Bienaventurados

los pobres de
espritu, porque
de ellos es el
Reino de los
cielos.
Bienaventurados
los mansos,
porque ellos
poseern en
herencia la tierra.
Bienaventurados
los que lloran,
porque ellos
sern
consolados.
Bienaventurados
los que tienen
hambre y sed de
justicia, porque
ellos sern
saciados.
Bienaventurados
los
misericordiosos,
porque ellos
alcanzarn
misericordia.
Bienaventurados
los limpios de
corazn, porque
ellos vern a
Dios.
Bienaventurados
los que buscan la
paz, porque ellos
sern llamados
hijos de Dios.
Bienaventurados
los perseguidos
por causa de la
justicia, porque
de ellos es el
Reino de los
cielos.

Bienaventurados
seris cuando os
injurien, os
persigan y digan
con mentira toda
clase de mal
contra vosotros
por mi causa.
Alegraos y
regocijaos
porque vuestra
recompensa ser
grande en los
cielos.
Las
bienaventuranzas
estn en el
centro de la
predicacin de
Jess. Con ellas
Jess recoge las
promesas hechas
al pueblo elegido
desde Abraham;
pero las
perfecciona
ordenndolas no
slo a la
posesin de una
tierra, sino al
Reino de los
cielos:
Las
bienaventuranzas
dibujan el rostro
de Jesucristo y
describen su
caridad;
expresan la
vocacin de los
fieles asociados
a la gloria de su
Pasin y de su
Resurreccin;
iluminan las
acciones y las
actitudes
caractersticas de
la vida cristiana;
son promesas
paradjicas que
sostienen la
esperanza en las
tribulaciones;
anuncian a los
discpulos las
bendiciones y las
recompensas ya
incoadas; quedan
inauguradas en
la vida de la
Virgen Mara y de
todos los santos.

Las bienaventuranzas que marcan el inicio del Sermn de
la Montaa, el primero de los sermones de Nuestro Seor
en el Evangelio de San Mateo. Cuatro de ellas reaparecen
en una forma ligeramente diferente en el Evangelio de
San Lucas (6, 22), de igual modo al comienzo de un
sermn, y que discurren paralelamente a Mateo, 5-7, si no
a otra versin del mismo. Y aqu se ilustran con la
oposicin de las cuatro maldiciones. El relato ms
completo y el lugar ms destacado que se da a las
Bienaventuranzas en San Mateo estn bastante de
acuerdo con el alcance y la tendencia del Primer
Evangelio, en el que el carcter espiritual del reino
mesinico la idea suprema de las Bienaventuranzas
es continuamente destacado, en agudo contraste con los
prejuicios judos.
La forma en la que Nuestro Seor manifest sus
bienaventuranzas las convierte, quizs, en el nico
ejemplo de sus dichos que puede ser calificado de potico
al ser inequvocamente claro el paralelismo de
pensamiento y expresin, que es la caracterstica ms
notable de la poesa bblica.
Primera bienaventuranza.-
La palabra pobre parece representar un encorvado,
afligido, miserable, pobre; mientras que manso es ms

bien sinnimo de la misma raz, que se inclina, humilde,
manso, gentil. Algunos agregan tambin a la primera
palabra un sentido de humildad; otros piensan en los
mendigos ante Dios que reconocen humildemente su
necesidad de ayuda divina.
Los bienaventurados son pobres de espritu, que por su
propia voluntad estn dispuestos a soportar por amor de
Dios esta dolorosa y humilde condicin, incluso aunque
realmente sean ricos y felices; mientras que, por otro lado,
los realmente pobres pueden no alcanzar esta pobreza
de espritu.
Segunda bienaventuranza.-
Puesto que la pobreza es un estado de humilde sujeccin,
el pobre de espritu, est prximo al manso, sujeto de
la segunda bienaventuranza. Los que humilde y
mansamente se inclinan ante Dios y el hombre,
heredarn la tierra y poseern su herencia en paz. Esta
es una frase tomada del Salmo 36 donde se refiere a la
Tierra Prometida de Israel, pero aqu en las palabras de
Cristo, es por supuesto slo un smbolo del Reino de los
Cielos, el reino espiritual del Mesas.
Tercera bienaventuranza.-
Los que lloran en la tercera bienaventuranza se oponen
en Lucas (6, 25) a la risa y a la alegra mundana de
similar carcter frvolo. Los motivos del llanto no derivan
de las miserias de una vida de pobreza, abatimiento y
sometimiento, sino ms bien los de las miserias que el
hombre piadoso sufre en s mismo y en otros, y la mayor
de todas el tremendo poder del mal por todo el mundo.
A tales dolientes el Seor Jess les trae el consuelo del
reino celestial, la consolacin de Israel predicha por los
profetas, incluso los judos tardos conocan al Mesas por
el nombre de Menahem, el Consolador.
Estas tres bienaventuranzas, pobreza, abatimiento y
sometimiento son un elogio de lo que ahora se llaman
virtudes pasivas: abstinencia y resistencia, y la Octava
Bienaventuranza nos lleva de nuevo a la enseanza.
Cuarta Bienaventuranza.-
Lo primero de todo, hambre y sed de justicia: un deseo
fuerte y continuo de progreso en perfeccin moral y
religiosa, cuya recompensa ser el verdadero
cumplimiento del deseo, el continuo crecimiento en
santidad.
Quinta Bienaventuranza.-
A partir de este deseo interior se debe dar un paso ms
hacia la accin por las obras de misericordia, corporales
y espirituales. Por medio de stas los misericordiosos
logran la misericordia divina del reino mesinico, en esta
vida y en el juicio final.
La maravillosa fertilidad de la Iglesia en obras e
instituciones de misericordia corporal y espiritual de toda
clase muestra el sentido proftico, por no decir el poder
creativo, de esta sencilla palabra del Maestro divino.
Sexta Bienaventuranza.-
Segn la Biblia, la limpieza de corazn no puede
encontrarse exclusivamente en la castidad interior, ni
siquiera, en una pureza general de conciencia, como
opuesta a la pureza levtica, o legal, exigida por escribas y
fariseos. Cuando menos el lugar adecuado de tal
bienaventuranza no parece estar entre la misericordia y la
pacificacin, ni detrs de la virtud aparentemente de ms
alcance del hambre y sed de justicia.
Pero frecuentemente en el Antiguo y Nuevo Testamento
el corazn puro es la simple y sincera buena intencin,
el ojo sano, y opuesto as a los inconfesables fines de
los fariseos. Este ojo sano o corazn puro es ms que
todo lo precisado en las obras de misericordia y celo en
beneficio del prjimo. Y se pone de manifiesto a la razn
que la bienaventuranza, prometida a esta continua
bsqueda de la gloria de Dios, consistir en la visin
sobrenatural del propio Dios, la ltima meta y finalidad del
reino celestial en su plenitud.
Sptima Bienaventuranza.-
Los pacficos son no slo los que viven en paz con los
dems sino que adems hacen lo mejor que pueden para
conservar la paz y la amistad entre los hombres y entre
Dios y el hombre, y para restaurarlas cuando han sido
perturbadas.
Es por esta obra divina, una imitacin del amor de Dios
por el hombre como la llama San Gregorio de Nisa, por la
que sern llamados hijos de Dios, hijos de su Padre que
est en los cielos.
Octava Bienaventuranza.-
Cuando despus de todo esto a los piadosos discpulos
de Cristo se les retribuya con ingratitud e incluso
persecucin no ser sino una nueva bienaventuranza,
pues suyo es el reino de los cielos.
As, la ltima bienaventuranza vuelve a la primera y a la
segunda. Los piadosos, cuyos sentimientos y deseos,
cuyas obras y sufrimientos se presentan ante nosotros,
sern bienaventurados y felices por su participacin en el
reino mesinico, aqu y en el futuro.
Las ocho condiciones requeridas constituyen la ley
fundamental del reino, la autntica mdula y tutano de la
perfeccin cristiana.
Por su profundidad y amplitud de pensamiento, y su
relacin prctica sobre la vida cristiana, el pasaje puede
ponerse al mismo nivel que el Declogo en el Antiguo
Testamento, y que la Oracin del Seor en el Nuevo, y
supera ambos por su belleza y estructura potica.



ACTIVIDADES:
1) En que evangelios aparecen las
bienaventuranzas?
2) Dentro de que "sermn" estn las
bienaventuranzas?
3) Cuantas son las bienaventuranzas?