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El Comercio
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domingo 9 de setiembre del 2012
Genealoga identicada y recuperada
Otros hijos: ayllu Hahuaynin
Mayta Cpac
Clemente Tisoc
(1814-1865)
Anselmo Tisoc
(Aprox. 1820-desp. 1882)
Felipe Tisoc
(1851-1917)
Raimundo Tisoc
(Aprox. 1865)
Mara Cleof Tisoc
(1910-2003)
Carlos Callo Tisoc
Mara E. Callo
Mariano Tisoc
(Aprox. 1875)
ngel Augusto Tisoc
(1904-1936)
Jos Tisoc
(1930)
Alberto Tisoc
(1935)
Fuente: R. Elward, Archivo Arzobispal Cusco, Archivo Regional Cusco, Iglesia San Blas
Lloque Yupanqui
Gran apu Huilla Uma Inca
Sumo sacerdote del Templo
del Sol Inca (aprox. 1460)
Toms Tisoc Sayretupa
(Aprox. 1680-1720), cacique
en Hospital de Naturales, San Pedro
Miguel Tisoc Sayretupa
(Aprox. 1710-1774), Alfrez
Real en 1744
Simn Tisoc Sayretupa
(Aprox. 1740-1797/1803), cacique del
ayllu Sucso en San Jernimo
Mariano Tisoc Sayretupa
(Aprox. 1780-1865), ltimo cacique
del ayllu Sucso, Alfrez Real en 1811
Felipe Tisoc
Ca. 5 generaciones
Aprox. 1500-1535
Carlota Tisoc
(1860-1921)
Mara Antonieta
Callo Tisoc (1933)
MUJERES DE MEMORIA. Son ya tres las generaciones de muje-
res dedicadas a proteger su legado. Derecha: Mara Cleof.
CONTINUIDAD. Los Tisoc son una de las pocas familias cusqueas que todava conservan algo de la historia de sus antepasados.
CHRISTIAN UGARTE
NOBLEZA INCA EN EL SIGLO XXI
Mara Antonieta Callo Tisoc
(79) es una mujer elegante, con
gran dignidad, que vive modes-
tamente en su casa de San Jer-
nimo, en el Cusco. Ah alberga
dos tesoros: su memoria y unas
cartas de 1844.
En ellas su antepasado, don
Mariano Tisoc Sayretupa, lti-
mo cacique del ayllu Sucso, les
pide a las autoridades de la nue-
va repblica la restitucin de sus
tierras, las cuales haban sido
usurpadas tras el edicto de Bo-
lvar de 1825. El documento no
especifica el rea perdida, pero
se supone que eran propiedades
muy extensas.
Como argumento para su
causa seala que un ancestro
suyo, Felipe Tisoc, hijo del su-
mo sacerdote del Coricancha en
Cusco, haba ayudado a Francis-
co Pizarro con cinco mil indios.
En una de las cartas don Ma-
riano hace referencia al decreto
de abolicin de ttulos nobilia-
rios y seala que, aun sin ttu-
los, crea que los miembros de
la nobleza inca iban a continuar
siendo propietarios absolutos
de las tierras que les hayan to-
cado. Pero esos fueron aos de
mucha convulsin social y los Ti-
soc fueron de los que perdieron
casi todo: ttulos, dinero y posi-
cin social.
EL VALOR DE LOS ANCESTROS
Doa Mara Antonieta estudi
enfermera y lleg a ser super-
visora del Hospital Regional de
Cusco. Luego, supervisora regio-
nal; y al final, directora ejecuti-
va. Viaj por todos lados, a veces
hasta en burro, cuenta.
Ella es la tercera en una lnea
de mujeres de la familia Tisoc que
se han dedicado a guardar la me-
moria de sus antepasados. Lo hace
porque tiene un sentido de deber
con ese legado, y aade: Estoy ha-
ciendo un rbol genealgico de mi
familia, pero no es nada fcil.
Como descendientes del inca
Lloque Yupanqui, los Tisoc fue-
ron reducidos en 1570 a la parro-
Guardo la memoria de mis
antepasados como un deber
Los Tisoc, del linaje del inca Lloque Yupanqui, fueron la familia noble ms importante del Cusco
durante dos siglos, hasta que lo perdieron casi todo. Con doa Mara Antonieta iniciamos una serie de
reportajes sobre una investigacin que dar que hablar sobre nuestro pasado y nuestra identidad.
quia del Hospital de Naturales,
en Cusco, ahora la parroquia de
San Pedro. Durante los siglos
XVII y XVIII tuvieron el cargo de
cacique y eran la familia noble
inca ms importante del lugar.
En 1770 Simn Tisoc Sayre-
tupa Ynga se casa con la princi-
pal heredera del poderoso ayllu
Sucso, Rafaela Sinchi Roca, de
San Jernimo, con lo que se con-
vierte en cacique de este ayllu.
Segn el profesor de Historia
del Reed College, en Portland,
Estados Unidos, David Garrett,
y autor del libro Sombras del
Imperio, el ayllu Sucso tena
las mejores tierras en San Jer-
nimo y San Sebastin, bien irri-
gadas y cerca del centro urbano
ms grande de los Andes.
AYLLUS PODEROSOS
Para poner en el contexto de esa
poca, afirma Garrett, un estu-
dioso de este perodo en la an-
tigua capital imperial, ser ca-
cique de este ayllu significaba
automticamente ser una per-
sona sumamente importante en
Cusco, y para evitar problemas
internos yo creo que buscaban
nobles de afuera para ser caci-
ques. Y por eso don Simn Tisoc
pudo convertirse en cacique de
un ayllu que por nacimiento no
le perteneca.
El hijo de Simn y Rafaela,
don Mariano Tisoc Sayretupa
Inga, fue testigo del fin de una
poca y el inicio de otra. l na-
ci alrededor de 1780 y sucedi a
su padre como cacique principal
del ayllu Sucso. Fue miembro del
Los nicos
descendientes en
lnea masculina de la
familia imperial inca
son Clemente Tisoc y
su hijo, que viven en el
pueblo de San Jernimo,
cerca de Cusco. Se dice
que Clemente es un
experto botnico
Sir Clements Markham,
1853
RONALD
ELWARD
Cmo se realiz
la investigacin
Estos artculos
son resulta-
do de un traba-
jo que empez
hace tres aos
el genealogis-
ta holands
Ronald Elward,
con los auspi-
cios de El Co-
mercio. Durante este tiempo l
revis todos los archivos parro-
quiales de la antigua capital im-
perial, as como gran cantidad de
documentos de los ltimos 300
aos que todava se conservan
en notaras cusqueas.
En total, Elward ha examinado
unas 60.000 pginas, que
incluyen partidas de bautizo, de
defuncin, de matrimonios, as
como testamentos de familias
de la antigua nobleza inca que
permitieron establecer los
vnculos entre los descendientes
vivos y sus antepasados. Nunca
antes en el pas se haba realizado
un trabajo de esta dimensin,
que empieza a reconectar los
eslabones de una historia que se
crea perdida.
Congreso de Electores de Mateo
Pumacahua durante su rebelin
en 1814, y muri en San Jerni-
mo el 13 de julio de 1865.
Mariano vivi en la hacienda
Huayllabamba, en San Jerni-
mo, donde se cas primero con
una mujer noble indgena y, en
segundas nupcias, con una es-
paola. Esto aparentemente pa-
saba mucho en esos das, que las
primeras esposas de hombres de
la alta nobleza inca eran tambin
nobles incas; y las segundas, es-
paolas. Con la segunda esposa
Mariano tuvo tres hijos; Josefa,
Clemente y Francisco.
EL LTIMO INCA
Clemente es mencionado en el
diario de sir Clements Markham.
Despus de la visita que el viajero
ingls realiza a Cusco en 1853,
escribe que los nicos descen-
dientes en lnea masculina de
la familia imperial inca con se-
guridad son Clemente Tisoc y
su hijo, que viven en el pueblo
de San Jernimo, cerca de Cus-
co. Se dice que Clemente es un
experto botnico. Hoy se sabe
que en esa poca haba muchos
ms descendientes reales que
Markham no conoci.
En 1855 los Tisoc compraron
una casona en la plaza de Limac-
pampa Grande, en el barrio de
FOTO: ARCHIVO FAMILIAR
El Comercio
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CASONA TISOC. Sobre la plaza San Francisco, donde hay un hotel.
San Blas en Cusco. En la familia
esta rama es conocida como la de
Limacpampa. Ellos abandonan
el Centro Histrico de la Ciudad
Imperial despus el terremoto
de 1950 y algunos se instalan
en Lima [contactamos a un des-
cendiente directo de Clemente
Tisoc, pero no estuvo dispuesto
a hablar para este reportaje].
No es de extraar que con tan-
tos personajes de su familia regis-
trados en la historia, doa Mara
Antonieta sea una entusiasta in-
vestigadora del pasado. En esta
tarea familiar, ella sucedi a su
madre Mara Cleof Tisoc Alfa-
ro, quien haba sido la heredera
principal de su ta Carlota Tisoc
Salas. Y Carlota, a su vez, haba
sido hija de Anselmo Tisoc, pro-
bablemente un hijo ilegtimo del
cacique Mariano Tisoc.
TAREA PENDIENTE
La ta Carlota representaba la
otra rama de la familia. Ella era
duea de una casona en la plaza
San Francisco de Cusco. En su
testamento de 1921 ella nom-
bra a su sobrina como heredera
principal porque, segn Mara
Antonieta, era la nica sobrina
legtima. Todos los otros hijos
de sus hermanos eran ilegti-
mos, asegura.
Mara Antonieta nunca se ca-
s, pero sabe que su tarea no ter-
mina con ella. Su sobrina Mara
Emperatriz Callo Tisoc (su her-
mano mayor tambin se cas
con una Tisoc) vive en Canad,
pero mantiene vnculos fuertes
con Cusco y sus tradiciones. El
prximo ao la sobrina ser la
encargada de la Virgen de los
Remedios del Convento de Santa
El rey-sacerdote y el Inti Raymi
Protectores o explotadores?
DoaMaraAntonietadescien-
dedeunlinajesagrado,deaque-
llosqueduranteelimperioincatu-
vieronasucargoelCoricancha,yla
adoracinalSol.LloqueYupanqui,
suancestro,fueeltercerreyinca
deladinastaHurin,yesconsidera-
dounrey-sacerdote.
Su ayllu Hahuaynin era, segn
el profesor Tom Zuidema en su
libro El calendario inca, el res-
ponsable de los rituales del mes
que corresponde a junio. Este
empezaba, explica el autor, el da 9
con la primera luna llena despus
de la reaparicin de las Plyades,
observadas desde el Coricancha
(elTemplo del Sol en Cusco).
Su momento de clmax se pro-
duca durante el solsticio de junio,
cuando se desarrollaba un Inti
Raymi distinto del que se realiza
hoy, alrededor del 21 y 22 de junio.
Durante este mes los sacerdotes
seguan el movimiento del Sol en
procesiones diarias, sacrifican-
do una llama en la montaa Hua-
nacauri, una llama en el Corican-
cha y una tercera en la montaa
Quiancalla.
De este modo anunciaban y fa-
cilitaban el regreso del Sol, para
que les proveyera de calor y envi-
ra la lluvia para el primer riego.
Existe una corriente de opinin
que seala que los caciques y los
nobles incas fueron traidores y
explotadores. Qu dicen sobre
esto los acadmicos que han es-
tudiado el tema?
David Garrett reconoce que
hubo muchas litigaciones de co-
munidades contra sus caciques
por abuso de poder pero, al mismo
tiempo, hubo caciques que su-
plan la falta de tributo hipote-
cando sus propiedades, y repre-
sentaban a sus comunidades en
asuntos legales.
Cuando se anulan los ttulos de
cacique en 1825, los indios tribu-
tarios se quedan sin ningn res-
paldo y, segn Garrett, eso da pie
a que muchos hacendados tomen
las tierras de las comunidades.
Por su parte, la historiado-
ra Scarlett OPhelan Godoy, de la
Universidad Catlica, aade que
con las reformas borbnicas del
siglo XVIII la posicin del corregi-
dor creci en importancia. Hasta
ese momento, el poder colonial
confirmaba en el cargo de caci-
Clara en la celebracin del Cor-
pus Christi en Cusco. Un cargo
que tena su ta en 1998.
Al terminar la conversacin
en la sala de su vivienda en San
Jernimo se pone de pie y se
acerca a la ventana de su sala.
All a lo lejos, se ven los cerros
que tantas historias guardan
y que ahora se estn poblando
de manera desordenada. Mara
Antonieta hace un gesto de des-
aprobacin. Si todava siguira-
mos con los valores y normas de
los incas afirma nada de esto
estara sucediendo.
que a indgenas nobles. Pero con
la presencia de los corregidores,
estos empezaron a nombrar caci-
ques a personas que los iban a be-
neficiar, y all entran espaoles,
mestizos y mulatos.
Muchos caciques nunca fue-
ron confirmados oficialmente, lo
que haca su posicin muy vul-
nerable. Un ejemplo de esto fue
Jos Gabriel Condorcanqui, ms
tarde Tpac Amaru II. l nunca fue
nombrado oficialmente cacique
y esta fue una de las razones que
alimentaron su rebelin. El primer
acto de su revuelta fue ejecutar al
corregidor Antonio de Arriaga.
Los caciques solan ser los
miembros de la nobleza inca.
LINAJE SAGRADO. Se descubri que sus ancestros fueron reyes-sacerdotes, a cargo del Coricancha, hasta la llegada de los espaoles.