O tema proposto para o desenvolvimento neste Seminrio, logo de incio, pareceu familiar, porm, sem que as razes desta familiaridade fossem identificadas. At que, em um certo momento, essas referncias trouxeram de volta o livro de Erik ERIKSON (1976), esquecido muitas vezes na memria, com um ttulo muito parecido: Identidade Juventude e Crise. Em arranjo diferente das palavras, no acrescentamento do termo escola, as semelhanas e diferenas aparecem. Publicado em 1968 nos EUA, esse trabalho de Eikson discute o tema do jovem, numa poca em que as contestaes do movimento estudantil, da contracultura juvenil se faziam mais evidentes, no s nesse pas, como em vrias partes do mundo, incluindo o Brasil. Interessante observar que o tema da juventude praticamente desaparece do interesse das Cincias Humanas, no Brasil, depois dos trabalhos pioneiros de Marialice Foracchi, escritos no final dos anos 60, contemporneos, assim, ao livro de Erikson. (FORACCHI, 1965, 1972). Parece que os sujeitos os jovens , aps os Anos Rebeldes, se tornam invisveis, no s enquanto atores, mas como tema capaz de suscitar o interesse da reflexo terica. Inicialmente, reintroduzido pela mdia, o jovem reaparece como sujeito de investigao nas Cincias Sociais, no final da dcada de 80, aqui no Brasil, aps um perodo de silncio. Este silncio ainda foi mais evidente na rea educacional, com algumas excees, dentre elas os estudos demogrficos e qualitativos desenvolvidos por Felcia MADEIRA (1986 e 1992). Duas grandes orientaes marcaram a reflexo sobre a Educao, aps a dcada de 70, que, de certa forma, contriburam para o esvaecimento dessa temtica. De um lado, a nfase nos processos sociais de natureza estrutural, que explicariam a excluso observada no sistema educativo, processos esses que se traduziam no tema do fracasso escolar; por decorrncia, a categoria classe social e a reproduo das desigualdades sociais passam a servir de grande pano de fundo para a anlise da escola. De outro, uma nfase na anlise do processo educativo, a partir dos recortes da Cincia Poltica, privilegiando o Estado. Foram, assim, examinadas as suas formas de interveno na expanso e gesto dos sistemas pblicos de ensino, bem como a incapacidade do Poder Pblico de assegurar a realizao de direitos mnimos, em uma sociedade marcada pela existncia de privilgios. Um ponto importante de inflexo ocorre na dcada de 80, a partir de duas vertentes novas na anlise dos fatos educativos. A primeira pode ser traduzida na descoberta do espao escolar, enquanto modalidade de mltiplas relaes, apropriaes e redefinies das orientaes estatais e das determinaes estruturais. (EZPELETA e ROCKWELL, 1985). A vitalidade dos estudos de natureza qualitativa e da etnografia, portanto, de vocao antropolgica, demonstra a importncia dessa inflexo, mesmo que muitos dos esforos empreendidos tenham sido expressos em precrios instrumentos metodolgicos e frgeis interpretaes das observaes e descries realizadas. Verifica-se no s a ausncia de categorias analticas quer possam estabelecer relaes com processos socioculturais mais amplos, como o seu contrrio, a simples adoo das categorias mais gerais e abstratas para explicar processos que ocorrem no cotidiano e nas interaes face a face. Uma segunda vertente diz respeito s orientaes que buscaram resgatar o ponto de vista dos sujeitos, pensados a partir de sua capacidade de produzir orientaes e aes de natureza coletiva. Esta orientao se desenvolve na anlise da relao das demandas educativas com os movimentos sociais, das potencialidades e limites de sua mobilizao, das novas formas de prticas sociais e de produo cultural, que se gestam nesses espaos no institucionais da sociedade brasileira, marcada pelo autoritarismo que nega a autonomia do outro para se constituir como sujeito. (SPOSITO, 1994, 1993; CAMPOS, 1985 e 1991; AVANCINE, 1990; CUNHA CAMPOS, 1989; BOMFIM, 1991; GHANEM JR, 1992; CARVALHO, 1991; VIANNA, 1992; FUCH, 1972). Creio que no encontro dessas duas orientaes, acima esboadas, que o tema da juventude ressurge na reflexo educativa. De um lado, porque, ao se tratar dos processos reais que constroem a escola ou que permitem a constituio de sujeitos de aes coletivas nos movimentos sociais, preciso incorporar novas categorias de anlise, tais como as relaes de gnero, as etnias, o tema das geraes, entre outras. Torna-se necessrio admitir a diversidade, as diferentes orientaes e representaes, os ritmos, tempos e espaos que gestam prticas. Enfim, preciso ousar conhecer tanto a escola como os movimentos e atores coletivos, na condio de universos que gestam representaes e prticas polissmicas de produo cultural. A realidade concreta dos mltiplos pertencimentos dos sujeitos, das relaes que estruturam a identidade, tanto individual como coletiva, foi, de certa forma, desconsiderada em nossa anlise, at muito recentemente. Assim, no espao escolar, por exemplo, ora trabalhamos com a categoria aluno ou estudante, ora recuperamos a categoria trabalhador, para designar um determinado tipo de relao derivado da classe social. Assim, outras dimenses como o gnero homens ou mulheres ou a gerao crianas, jovens, adultos desaparecem. Nesta tentativa de melhor entender o que se passa no interior da escola, enquanto espao de sociabilidade e de prticas culturais, o tema da juventude afigura-se como importante. Com o aluno e, muitas vezes, com o trabalhador que hoje freqenta a escola pblica, convivem a condio sexual homens ou mulheres a cor, e o jovem, pois estas so mltiplas dimenses de um mesmo ser social, que precisam ser analisadas. Reter, para fins de produo de conhecimento e de interveno na escola, esta ltima referncia ser jovem traduz, simultaneamente, um desafio e um caminho importante a ser trilhado. No entanto, a prpria definio do que a juventude, como afirma RAMA (1990), precisa ser historicizada e tratada sob a tica relacional. Ser ou no ser considerado jovem depende de circunstncias histricas determinadas, como o caso, por exemplo, de algumas estatsticas de pases europeus na atualidade, que consideram jovens os indivduos que possuem at 29 anos. Essa designao, ultrapassando a faixa etria habitual, decorre tanto do prolongamento da escolaridade nas sociedades avanadas, como do aumento do perodo de convivncia com o grupo familiar de origem. Ou seja, certos marcos que constituem a vida adulta, como a insero definitiva no mercado de trabalho, hoje no mais assegurada pelo desemprego estrutural, aps um perodo de preparao no sistema de ensino ou a constituio de famlia e a gerao de filhos, tendem a ser adiados. Por outro lado, a definio em termos relacionais permite, assim, flexibilizar os limites etrios inferiores e superiores, pois se jovem sempre em funo de uma peculiar relao com o mundo adulto e com o universo infantil, do qual existe a tentativa de distanciamento. O tema da identidade aparece, assim, como importante, porque esta fase, ao ser caracterizada como de transio, pois nela se gesta um vir-a-ser, , ao mesmo tempo, uma construo do presente, enquanto superao da infncia, e em sada da infncia. A busca da idade adulta remete para o jovem, quer individualmente ou em grupo, a questo do auto-reconhecimento e de ser reconhecido. Assim, a identidade, individual ou coletiva, sempre pressupe a dimenso da alteridade, ao ser uma categoria social e relacional. (MELUCCI, 1992). Ela se constri a partir de experincias comuns que se defrontam e confrontam. Como afirma Paula MONTERO (1987), um dos elementos que faz evidenciar a questo da identidade situa-se nos grupos emergentes que passam a competir pela conquista de um mesmo espao social. Mas preciso, tambm, levar em conta esse movimento que constitui a identidade em sua dupla dimenso: trata-se de se perceber semelhante aos outros (ser reconhecido e reconhecer) e, ao mesmo tempo, afirmar a diferena enquanto indivduo ou grupo. Esta diferena, paradoxalmente, s pode ser afirmada e vivida como tal, ao supor uma certa igualdade e uma certa reciprocidade. Se a questo da identidade fundamental para a compreenso desse momento da vida humana, tendemos, no entanto, a consider-la, no caso do jovem, a partir de esteretipos, quase sempre nascidos pela elaborao de uma imagem originada na mdia, como afirma Erikson no trabalho citado anteriormente. Ao nos referirmos ao universo juvenil, em geral, sem recort-lo sob tica da classe social, tendemos a considerar os jovens consumistas ou alienados. Se recuperamos a extrao de classe, sobretudo para qualificar os alunos da escola pblica, acrescentamos, na maioria das vezes, o atributo de violentos ou marginais. Os dilemas que advm desta situao bastante freqente so, pelo menos, dois: de um lado, o esteretipo aliado ntimo do preconceito, fato criador de enormes dificuldades para aqueles que se dedicam ao trabalho educativo. De outra parte, o esteretipo no permite que interroguemos o sujeito neste caso o aluno jovem ao qual atribumos determinadas caractersticas a priori e negamos o direito de fala, isto , nos negamos escutar o que ele teria a nos dizer sobre si mesmo. Mais ainda, a heteronomia anula qualquer processo de autonomia, pois acabamos por considerar que o jovem incapaz de produzir orientaes a partir de si mesmo, e que as definies que lhe so imputadas exteriormente so as suas prprias definies. Muitas vezes, essas significaes tornam- se, de fato, representaes incorporadas pelo jovem no seu auto-reconhecimento, sendo traduzidas pelo estigma, que conforma, ou melhor, deforma sua identidade. Assim, ao invs de interrogarmos sobre as razes da necessidade de consumo, a sua significao para a definio de uma identidade que precisa ser construda num processo de individuao onde j no bastam mais as orientaes nascidas no grupo famlia de origem ou sobre os processos simblicos e culturais, cada vez mais globais, em que o mundo jovem est mergulhado preferimos apenas reter a designao consumista. Do mesmo modo, o atributo alienado decorre de uma nica concepo de prtica poltica e coletiva em nossa sociedade, que se torna exclusiva e sequer permite uma interrogao extremamente simples, desde que os termos sejam invertidos: ao invs de perguntarmos por que a juventude no se interessa pela participao poltica, como se fosse um defeito a priori, deveramos formular outro questionamento: o que acontece com a poltica que no interessa ao jovem? As marcas so mais graves e tendemos a caminhar para um terrvel processo de estigmatizao, quando a esses atributos acrescentamos, ao se tratar de jovens pobres, necessariamente, a qualificao de violentos e marginais. De um lado, associamos violncia, marginalidade, pobreza, como se esses termos exprimissem uma relao linear de causa e efeito, sem considerar, por exemplo, a violncia e a marginalidade de jovens de outras classes sociais, s vezes igualmente fortes, mas menos perceptveis porque protegidas pela sociedade. (ADORNO, 1989). De outro, no buscamos compreender, quando a violncia e a marginalidade se fazem presentes, os seus significados para um enorme contingente da populao a quem se retirou o direito de projetar o futuro, apresentando somente o no-emprego, o no-salrio, a ausncia de direitos e de espaos de convivncia cultural como alternativas de vida. No entanto, preciso considerar que o momento da juventude rico em manifestao da sociabilidade, sendo as dimenses expressivas muito mais fortes do que as orientaes de carter instrumental. Ou seja, as formas coletivas e grupais que surgem, s vezes de modo fluido e fragmentrio, tendem a incidir muito mais para a manifestao de um desejo de ser, da a sua natureza expressiva, do que para a lgica racional-instrumental voltada para a consecuo de algum fim imediato. (DUBET e LAPEYRONNIE, 1992). No ocorre, por acaso, o fato de que o mundo da produo cultural e das artes, em especial, a msica, a poesia, o teatro e a dana, ocupam grande parte do universo de interesse juvenil. Os espaos hoje capazes de propiciar essas formas de agrupamento so raros e, neste campo, h um enorme vazio por parte do Estado em oferecer polticas pblicas, especialmente destinadas aos setores jovens. Na maioria das vezes, as relaes sociais mais significativas so gestadas fora da escola e da famlia, as tradicionais instituies socializadoras. O mundo do trabalho, quando precocemente introduzido no universo do jovem pobre, nem sempre estrutura sua identidade de forma ntida. Ao que tudo indica, a sociabilidade tecida pela mediao dos vnculos com o mundo do trabalho tende a exercer menor fora na conformao da identidade do jovem. Ao que parece, o trabalho torna-se mais fonte de renda, ou seja, um mero emprego, do que o exerccio de um ofcio que oferea realizaes pessoais. Ganha, assim, novos contornos a importncia da sociabilidade gestada nas ruas dos bairros da cidade, para a conformao da identidade juvenil. Neste caso, a rua aparece como espao de formao dos grupos de amizade que podem se desdobrar nas galeras, nas gangues, nos grupos de msica e dana, como aqueles que se dedicam ao rock, ao RAP, entre outros. Muitas vezes, a violncia tece, tambm, essa sociabilidade, quer pelo contato com o mundo do trfico e das drogas, ou pela formao de grupos de natureza racista. Quanto maior a ausncia do Estado, na oferta de equipamentos destinados cultura e ao lazer juvenis, mais a rua adquire relevncia em suas dimenses socializadoras. (SPOSITO, 1994). Por essas razes, as prticas que ocorrem fora da instituio escolar devem chamar a ateno dos educadores, no para trazer a rua para o interior da escola, esvaziando a especificidade dos processos que ocorrem no seu mbito. Mas preciso reconhecer, compreender esse universo se, de algum modo, quisermos transformar a ao educativa da escola, quanto mais no seja pelo melhor conhecimento dos sujeitos aos quais se destinam os esforos dos educadores. Mas preciso ir mais alm, e perguntamos sobre o tipo de experincia cultural que a escola oferece no mbito da sociabilidade juvenil. Estaria ela estruturando algum patamar de relaes significativas para esses setores ou sendo uma instituio de mero credenciamento, cuja nica referncia importante se transforma em uma vaga lembrana de um outro professor que soube interagir de forma mais intensa com os seus alunos? (DUBET, 1991). Assim, o tema da crise ancora minhas observaes finais. Poderamos falar da crise em termos da instituio escolar, da ausncia de projetos culturais e educativos portadores de algum significado, do esvaziamento do seu sentido para seus alunos. Poderamos, tambm, tratar da crise dos jovens na definio de sua prpria identidade. Porm, prefiro definir a crise do mesmo modo que Erikson, como ponto decisivo e necessrio, momento crucial, quando o desenvolvimento tem de optar por uma outra direo, escolher este ou aquele rumo. Assim, tanto para o jovem como para escola, a noo de crise, nesta acepo, configura, antes de tudo, um desafio. Se incorporamos esses novos e mltiplos olhares em nossa prtica diria de educadores, tentando responder a esse desafio, certamente essa experincia ser mais rica, contudo, simultaneamente, mais conflituosa. Como j afirmou Antonio Candido, no podemos incorporar a iluso pedaggica de Durkheim, que pensou o processo educativo sem conflito entre as geraes, crendo na fora dos adultos que imprimiriam seus legados aos jovens e crianas sem qualquer obstculo, como se o educando fosse uma cera moldvel. (CANDIDO, 1973). A resistncia e o conflito entre as geraes enriquecem a vida social, porque oferecem novas alternativas e sinalizam a possibilidade da mudana. Se o conflito geracional inexiste nos ambientes educativos, deveramos perguntar sobre o clima estabelecido na relao entre jovens e adultos. Na vigncia do autoritarismo, torna-se muito difcil o estabelecimento de uma interao entre esses segmentos, porque no ocorre o espao livre de debate de idias e de concepes. Mas se, ao contrrio, inexiste uma gerao adulta capaz de assumir sua condio de portadora de um mundo de valores, regras, projetos e utopias, que deseja propor aos educandos, tambm pode inexistir uma interao frutfera entre as geraes. Creio que ns, mais velhos e adultos, no devemos ter medo de oferecer aqueles ideais poderosos e convincentes que devem anteceder a formao da identidade das geraes seguintes, como afirmou Erikson, e assumir a condio de autoridade, pressuposta a partir de princpios norteadores da vida democrtica, cuja legitimidade ultrapassa a mera relao de poder. No importa que, hoje, nossos legados contenham problemas sociais e humanos ainda no resolvidos, se sobrevive em nosso horizonte, ainda, alguma semente de utopia. Para que possam se rebelar, contestar e criar um conjunto prprio de orientaes e utopias, os jovens precisam encontrar um estoque muito bem definido de valores oferecidos por seus educadores. Nos espaos democrticos da convivncia com as diferenas entre as idades, entre os ciclos de vida e as geraes, pode-se caminhar para um encontro que desenha projetos comuns capazes de oferecer novos e mltiplos caminhos para a prtica educativa. Marilia Pontes Sposito professora da Faculdade de Educao da USP. *Artigo publicado no livro Mltiplos olhares sobre educao e cultura, da Editora UFMG, Belo Horizonte, 1996.
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