Universidad de Chile Curso: Esttica Ilustrada

Facultad de Filosofa y Humanidades Profesor: David Wallace

Departamento de iteratura !yudante: !ndrs "oto
OBSERVACIONES SOBRE EL SENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME
Immanuel #ant
$
%
Primera secci&n:
De los diferentes objetos del sentimiento de lo sublime y lo bello
'as diversas sensaciones de deleite o de dis(usto descansan menos en la constituci&n de
las cosas e)ternas *ue las provocan+ *ue en el sentimiento propio a cada hom,re de ser
conmocionado con placer o displacer por ellas- De ah viene *ue al(unos hom,res ten(an
ale(ras donde otros tienen asco+ la pasi&n de enamoramiento *ue es+ a menudo+ un eni(ma
para cada cual+ o tam,in la vvida repu(nancia *ue siente uno hacia lo *ue para el otro es
por completo indiferente-. /$01
'Diri2o por ahora mi mirada s&lo a al(unos lu(ares *ue parecen destacarse especialmente
en este distrito+ y a ellos tam,in+ m3s el o2o de un o,servador *ue el del fil&sofo-. /$01
'Un hom,re c&modo+ *ue ama la lectura de los li,ros por*ue con ella se puede dormir muy
,uenamente4 el comerciante+ al *ue todos los deleites le parecen pueriles 5674 a*uel *ue
ama al otro se)o s&lo en la medida en *ue lo cuenta entre las cosas (o8a,les4 el amante de
la ca8a 567+ todos stos tienen un sentimiento *ue los hace aptos para (o8ar 567. /9:1
'Hay todava un sentimiento de especie m3s fina+ 567 supone+ por as decir+ una
e)cita,ilidad del alma *ue a la ve8 fo(uea a sta para emociones virtuosas+ o por*ue indica
talentos y venta2as del entendimiento 567- Es de este sentimiento *ue *uiero considerar un
aspecto- ;as e)cluyo de esto la inclinaci&n *ue va unida a las visiones elevadas del
entendimiento 567- Esta sensaci&n es demasiado fina como para *ue de,a pertenecer al
proyecto presente+ *ue s&lo tocar3 el sentimiento sensi,le+ del cual tam,in son suscepti,les
almas m3s comunes-. /9:1
'El sentimiento m3s refinado *ue ahora vamos a ponderar es+ principalmente+ de do,le
especie- El sentimiento de lo su,lime y de lo ,ello- a emoci&n de am,os es a(rada,le+
pero de muy diverso modo-. /9:1
$
#ant+ Immanuel- '<,servaciones so,re el sentimiento de lo ,ello y lo su,lime.- Textos estticos- =rad- Pa,lo
<yar8>n- "antia(o: Editorial !ndrs ?ello+ $0@A-
$
'567 Para *ue a*uella impresi&n en nosotros pueda ocurrir con pertinente fuer8a de,emos
tener un sentimiento de lo su,lime+ y para (o8ar apropiadamente la >ltima+ un sentimiento
ante lo ,ello-. /9$1
'Una (ran altura es tan su,lime como una (ran profundidad+ pero sta va acompaBada por
una sensaci&n de estremecimiento4 a*ulla+ por la admiraci&n4 de ah *ue esta sensaci&n
pueda ser su,lime de modo terri,le y a*ulla+ no,le-. /9A1
'Una prolon(ada duraci&n es su,lime- "i lo es de tiempos pasados+ entonces es no,le4 si se
lo visuali8a en un futuro remoto+ tiene en s al(o de aterrador- Un edificio de la m3s le2ana
anti(Cedad es venera,le-. /9A1
%
"e(unda secci&n:
De las propiedades de lo sublime y lo bello en el hombre en general
'El entendimiento es su,lime4 el in(enio+ ,ello- a audacia es su,lime y ma(na4 la astucia+
pe*ueBa+ pero ,ella-. /9D1
'Propiedades su,limes infunden veneraci&n4 las ,ellas+ amor+ en cam,io- 567 "e estima a
al(uien demasiado altamente como para amarlo- Infunde l admiraci&n+ pero est3
demasiado por encima nuestro+ como para atrevernos a acercarnos a l con la confian8a del
amor-. /9D1
'!*uellos *ue en s re>nen am,as especies de sentimiento encontrar3n *ue la emoci&n de
lo su,lime es m3s poderosa *ue la de lo ,ello4 s&lo *ue+ no alternada ni acompaBada por
sta+ cansa y no puede ser (o8ada tan lar(amente-. /9D1
'a amistad tiene principalmente en s el ras(o de lo su,lime4 el amor de los se)os+ en
cam,io+ el de la ,elle8a- 567 En mi opini&n+ la tra(edia se diferencia de la comedia
principalmente por*ue en la primera se e)cita el sentimiento para lo su,lime+ y+ en la
se(unda+ el sentimiento para lo ,ello- ;ustranse en la primera el sacrificio ma(n3nimo por
el ,ien a2eno+ la resoluci&n auda8 en los peli(ros y la pro,ada fidelidad- 567 Es
conmocionado suavemente 5el espectador7 y siente la di(nidad de su propia naturale8a-.
/9E1
'F+ en (eneral+ el hroe de Homero es su,lime terri,lemente4 los de Gir(ilio+ en cam,io+
no,les- a auda8 ven(an8a manifiesta tras una (ran ofensa tiene en s al(o de su,lime y+
por muy ilcita *ue pueda ser+ conmociona en la narraci&n con horror y complacencia-. /9H1
9
'Una (ran estatura con*uista para s presti(io y respeto4 una pe*ueBa+ m3s confian8a- !un
el color ,runo y los o2os ne(ros est3n emparentados con lo su,lime4 los o2os a8ules y el
color ru,io+ con lo ,ello- Una edad al(o mayor se une m3s con las propiedades de lo
su,lime4 la 2uventud+ con las de la ,elle8a- !s tam,in ocurre con las diferencias de los
estamentos+ y en todas estas relaciones s&lo mencionadas tienen *ue corresponder incluso
las vestimentas a esa diferencia de sentimiento-. /9HI9@1
'a propiedad de lo sublime terrible+ cuando se vuelve enteramente innatural+ es
extravagante- as cosas innaturales+ por lo *ue en ellas se refiere a lo su,lime+ aun*ue poco
o nada se encuentre ste en ellas+ son cosas grotescas- El *ue ama y cree en lo e)trava(ante
es un fantasioso+ la inclinaci&n a lo grotesco hace al chiflado- Por otra parte+ el sentimiento
de lo ,ello de(enera cuando lo no,le falta completamente en l y se lo denomina frvolo-.
/901
'El atrevido encaramiento de los peli(ros en pro de los derechos nuestros+ de la patria o de
nuestros ami(os+ es su,lime- as cru8adas+ la anti(ua ca,allera+ eran extravagantes4 los
duelos+ misera,le resto de sa de,ido a un e*uivocado concepto del honor+ son grotescos-
El melanc&lico ale2amiento del ,ullicio del mundo por un le(timo fastidio es noble- a
solitaria devoci&n del eremita era extravagante- os monasterios y parecidos sepulcros para
encerrar a santos vivientes son grotescos- a represi&n de las pasiones en vista de principios
es sublime-. /A:1
J'Pronto se advierte *ue esta honora,le sociedad est3 repartida en dos planos: el de los
chiflados y el de los fatuos-. /A:1
'a representaci&n matem3tica del (randor inconmensura,le del universo+ las
consideraciones de la metafsica acerca de la eternidad+ la providencia+ la inmortalidad de
nuestra alma+ contienen una cierta su,limidad y di(nidad-. /A$1
'En propiedades morales s&lo la verdadera virtud es su,lime- Hay+ no o,stante+ ,uenas
cualidades morales *ue son ama,les y ,ellas y+ en la medida en *ue armonicen con la
virtud+ son consideradas tam,in como no,les+ aun*ue no puedan ser sumadas al sentir
virtuoso-. /A$1
J'En m3s cercana ponderaci&n se encuentra *ue+ por ama,le *ue pueda ser la propiedad
compasiva+ no tiene en s la di(nidad de la virtud-. /A91
'a se(unda especie del sentimiento ,ondadoso+ *ue ciertamente es ,ella y ama,le+ pero
*ue no es a>n el ,asamento de una verdadera virtud+ es la afabilidad- 567 Pero ella es tan
escasamente una virtud *ue+ donde principios m3s elevados no le ponen lmites y la
de,ilitan+ pueden ori(inarse en ella todos los vicios- 567 Por afectuosa socia,ilidad ser3 un
mentiroso+ un hol(a83n+ un ,e,edor+ etc-+ pues no act>a se(>n las re(las *ue se diri(en en
A
(eneral a la complacencia+ sino de acuerdo a una inclinaci&n *ue en s es ,ella+ pero+ en
cuanto carece de contenci&n y de principios+ se vuelve frvola. /AA1
'"e(>n esto+ la virtud verdadera s&lo puede ser insertada en principios *ue+ mientras m3s
universales son+ m3s su,lime y no,le se hace ella- Estos principios no son re(las
especulativas+ sino la conciencia de un sentimiento *ue ha,ita en cada pecho humano y se
e)tiende mucho m3s all3 *ue los fundamentos particulares de la compasi&n y de la
afa,ilidad- Creo comprehenderlo todo cuando di(o *ue es el sentimiento de la belleza y de
la dignidad de la naturaleza humana-. /AA1
'"&lo en cuanto se su,ordina la propia particular a una inclinaci&n as ampliada+ pueden ser
aplicados nuestros impulsos ,ondadosos proporcionadamente+ y poner en curso el no,le
decoro *ue es la ,elle8a de la virtud-. /AK1
'En vista de la de,ilidad de la naturale8a humana y del escaso poder *ue ha,ra de e2ercer
el sentimiento moral universal so,re la mayora de los cora8ones+ la providencia ha puesto
en nosotros impulsos coadyuvantes como sos a manera de suplemento de la virtud 567
Puedo denominarlas+ por eso+ virtudes adoptadas+ pero virtud genuina a la *ue descansa en
principios- !*ullas son ,ellas y atractivas4 s&lo sta es su,lime y loa,le-. /AK1
'567 Con todo+ como el sentimiento del honor es delicado+ puedo+ se(>n lo dicho+ llamar
resplandor de virtud a lo similar a la virtud *ue por l es ocasionado-. /AD1
'a ,ondad de cora8&n 567 est3 muy su2eta al cam,io de las circunstancias y+ al no
descansar la moci&n del alma en un principio fundamental+ f3cilmente adopta fi(uras
alteradas+ se(>n *ue los o,2etos ofre8can uno u otro aspecto- F como esta inclinaci&n se
diri(e a lo ,ello+ parece unirse de la manera m3s natural con la especie de 3nimo *ue se
denomina sangunea+ *ue es volu,le y dada a la 2ocundidad- En este temperamento hemos
de ,uscar las amadas propiedades *ue denominamos virtudes adoptadas-. /AEIAH1
'Consideremos ahora m3s de cerca las sensaciones de lo su,lime y lo ,ello+ principalmente
en cuanto son morales+ ,a2o la divisi&n de los temperamentos adoptada-. /AH1
'!*uel cuyo sentimiento cae en lo melanclico 567- =iene a*ul con preferencia un
sentimiento para lo su,lime- !un la ,elle8a+ para la cual asimismo tiene sensaci&n l+ no ha
de atraerle sola+ sino al infundirle admiraci&n a la ve8+ emocionarlo- 567 =odas las
emociones de lo su,lime tienen en s al(o m3s em,ru2ador *ue los atractivos em,aucadores
de lo ,ello-. /AH1
'Cuando ya no est3 el fundamento+ L*u puede ser de la inclinaci&nM =omad+ en cam,io+ al
,envolo y sose(ado !drasto+ *ue piensa para s: tratar a esta persona amorosamente y con
respeto por*ue es mi mu2er- Este sentir es no,le y ma(n3nimo- Fa pueden alterarse los
causales atractivos+ pero ella si(ue siendo su mu2er- El no,le fundamento permanece y no
K
est3 tan su2eto a la inconsistencia de las cosas e)ternas- 567 Desde entonces se apoya su
proceder en el m3s alto fundamento de la ,enevolencia en la naturale8a humana y es
su,lime en e)tremo+ as por su inaltera,ilidad como por la universalidad de su aplicaci&n-.
/A@1
'En la de(eneraci&n de este car3cter+ se inclina la seriedad hacia la pesadum,re+ la
devoci&n meditativa hacia el fanatismo+ el celo por la li,ertad hacia el entusiasmo- 567
Dada la e*uivocaci&n de su sentimiento y la carencia de una ra8&n serenada+ cae en lo
extravagante- "u(estiones+ alucinaciones+ o,stinaciones- "i el entendimiento es a>n m3s
d,il+ incurre en lo (rotesco- "ueBos si(nificativos+ presentimientos y si(nos mila(rosos-
Est3 en peli(ro de convertirse en un fantasioso o en un chiflado- . /A01
'El de constituci&n de 3nimo sangunea tiene un dominante sentimiento para lo bello- "us
ale(ras son por eso risueBas y vivaces- 567 Nam3s ha de ser 2ue8- as leyes le son por lo
com>n demasiado estrictas y se de2a so,ornar por las l3(rimas- Es un individuo estrafalario+
nunca derechamente malo- 567 tiene mucha receptividad para la ,ondad+ pero poca para la
2usticia-. /K:1
'!*uel a *uien se considera dentro de la condici&n de 3nimo colrica tiene un sentimiento
dominante para la especie de lo su,lime *ue se puede denominar esplndido- Ella es s&lo el
destello de la su,limidad y es un color fuertemente destacado *ue oculta el contenido
interno de la cosa o la persona+ en(aBando y emocionando a travs del parecer- !s como un
edificio con un enlucido *ue representa piedras talladas hace una impresi&n tan no,le como
si efectivamente estuviese hecho con ellas+ y las molduras y pilastras empotradas dan
ilusi&n de solide8+ aun*ue ten(an poca firme8a y no sosten(an nada: as relum,ran tam,in
las virtudes de cer3mica+ el oropel de sa,idura y el mrito pintado- 567 "u
comportamiento es artificioso-. /K$1
'a candidez+ esta no,le o ,ella simplicidad *ue porta el sello de la naturale8a y no del arte+
le es completamente a2ena- De ah *ue cuando de(enera su (usto+ su destello se vuelve
chilln+ es decir+ alardoso de manera adversa- Incurre+ entonces+ tanto por su estilo como
por su ornato+ en (alimatas /lo e)a(erado1+ una especie de (rotesco *ue es+ respecto de lo
esplndido+ lo *ue lo e)trava(ante o chiflado respecto de lo su,lime serio-. /K91
'Hay un cierto espritu de las pe*ueBeces /esprit de bagatelles1 *ue indica una especie de
sentimiento delicado+ pero *ue apunta precisamente a lo contrario de lo su,lime- Un (usto
en al(o+ por*ue es muy artificioso y arduo4 versos *ue pueden ser ledos hacia adelante o
hacia atr3s+ eni(mas+ relo2es en anillos+ cadenitas+ etc- Un (usto por todo lo *ue est3 medido
a comp3s y ordenado de manera proli2a+ aun*ue no ten(a utilidad: por e2emplo+ li,ros
lindamente colocados en lar(as filas en la estantera y una ca,e8a vaca *ue los mira y se
ale(ra4 rec3maras *ue est3n adornadas como ca2as &pticas y lavadas con limpie8a e)cesiva+
D
2unto a un anfitri&n inhospitalario y malhumorado *ue las ha,ita- Un (usto en todo lo *ue
es raro+ por poco valor interno *ue pueda tener-. /KK1
'=r3tase a*u no tanto de lo *ue vea el entendimiento+ sino de lo *ue el sentimiento siente-
"in em,ar(o+ las capacidades del alma tienen una tan (rande cone)i&n *ue las m3s de las
veces se puede inferir de la apariencia de la sensaci&n los talentos de la inteli(encia- Pues
en vano le estaran concedidos estos talentos a a*uel *ue tiene muchas venta2as del
entendimiento+ si no tuviese a la ve8 una fuerte receptividad para lo verdaderamente no,le
y ,ello+ *ue de,e ser el m&vil para aplicar ,ien y re(ularmente estas dotes del 3nimo-. /KKI
KD1
'Cuando alternativamente o,servo el lado no,le y el d,il de los hom,res me acuso a m
mismo de no poder tomar el punto de vista desde el cual estos contrastes presentan la (ran
pintura de toda la naturale8a humana+ sin em,ar(o en una fi(ura emocionante- Pues de
,uena (ana me informo *ue+ en tanto pertene8ca al proyecto de la (ran naturale8a+ estas
(rotescas posiciones no pueden sino dar una no,le e)presi&n+ aun*ue ya seamos demasiado
miopes para soslayarla en esta relaci&n- Pero para echar entre tanto un vista8o d,il a esto+
creo poder advertir lo si(uiente- !*uellos entre los hom,res *ue proceden se(>n principios
son s&lo muy pocos+ lo *ue tam,in es ,ueno so,remanera+ puesto *ue tan f3cilmente
puede acontecer *ue se yerre en estos principios+ y el pre2uicio+ entonces+ *ue de ah crece
se e)tiende tanto m3s+ cuanto m3s universal es el principio y m3s constante la persona *ue
se lo ha propuesto- !*uellos *ue act>an a partir de impulsos bondadosos son muchos m3s+
lo cual es en e)tremo e)celente+ aun*ue individualmente no pueda ser contado como un
mrito sin(ular de la persona4 pues estos instintos virtuosos faltan a veces+ pero en el
promedio cumplen i(ualmente ,ien el (ran prop&sito de la naturale8a+ como los dem3s
instintos *ue mueven tan re(ularmente al mundo animal-. /KE1
'Por fin+ el amor del honor ha sido infundido en el cora8&n de todos los hom,res+ aun*ue
en medida desi(ual+ lo cual de,e dar al todo una ,elle8a e)citante hasta la admiraci&n-.
/KH1
'! travs de ellos se a>nan los diversos (rupos en una pintura de e)presi&n esplndida+
donde en medio de (ran multiplicidad la unidad trasluce y el todo de la naturale8a moral
muestra en s ,elle8a y di(nidad-. /KH1
%
=ercera secci&n:
De la diferencia de lo sublime y lo bello en la relacin recproca de ambos sexos
'Ouien por primer ve8 conci,i& a la mu2er ,a2o el nom,re del bello sexo+ puede *ui83s
ha,er *uerido decir al(o lison2ero+ pero acert& me2or de lo *ue l mismo creyera acaso-
E
Pues sin tomar en consideraci&n *ue la fi(ura de ella es+ en (eneral+ m3s fina+ sus ras(os
m3s delicados y suaves+ su sem,lante m3s si(nificativo y cautivante en la e)presi&n de la
amistad+ de la ,roma y de la llane8a+ *ue en el se)o masculino 567. /K01
'Por esto no se ha de entender *ue la mu2er care8ca de propiedades no,les o *ue al se)o
masculino de,ieran faltarle completamente las ,elle8as4 se espera m3s ,ien *ue cada se)o
a>ne am,as cosas+ mas de tal manera *ue en la mu2er se unifi*uen todas las dem3s venta2as
para real8ar el car3cter de lo ,ello+ *ue es el verdadero punto de referencia4 y *ue+ por el
contrario+ entre las propiedades masculinas desta*ue con nitide8 lo su,lime como la
caracterstica de su especie-. /K01
'! esto de,en referirse todos los 2uicios acerca de estas dos especies+ tanto los elo(ios
como la censura4 esto de,en tener ante los o2os toda educaci&n y enseBan8a y todo esfuer8o
por promover la perfecci&n moral de una y otra4 si no se *uiere hacer irreconoci,le la
atractiva diferencia *ue la naturale8a ha *uerido disponer entre am,as especies humanas-.
/D:1
'5as mu2eres7 prefieren lo ,ello a lo >til y de ,uena (ana convertir3n el e)cedente de
sustento en ahorro para sostener el (asto en lo esplendente y en el atavo-. /D:1
'El ,ello se)o tiene tanto entendimiento como el masculino+ pero es un bello
entendimiento4 el nuestro ha de ser un entendimiento profundo+ e)presi&n *ue si(nifica una
misma cosa con lo su,lime-. /D$1
'Una mu2er *ue tiene la ca,e8a llena de (rie(o+ como la seBora Dacier+ o *ue so,re la
mec3nica conduce disputas e)haustivas+ como la mar*uesa de Chastelet+ podra tener para
remate una ,ar,a4 pues sta e)presara *ui83 m3s reconoci,lemente a>n el aire de
profundidad *ue aspiran- 567 Por eso+ no ha de aprender la mu2er nin(una (eometra4 del
principio de la ra8&n suficiente o de las m&nadas s&lo sa,r3 tanto como es necesario para
perci,ir la sal de esos poemas humorsticos *ue han saturado los huecos caviladores de
nuestro se)o-. /D$1
'El contenido de la (ran ciencia de la mu2er es m3s ,ien el hom,re+ y+ entre los hom,res+ el
var&n- "u sa,idura no es raciocinio+ sino sensaci&n- En la ocasi&n *ue se les *uiere dar de
formar su ,ella naturale8a hay *ue tener ante los o2os siempre esta relaci&n-. /D91
'?ello es *ue a una mu2er se le ha(a a(rada,le la vista de un mapa *ue representa todo el
(lo,o terr3*ueo o ,ien las partes m3s destacadas del mundo- Esto ocurre e)ponindolo s&lo
con el prop&sito de descri,ir all los diferentes caracteres de los pue,los *ue lo ha,itan+ las
diversidades de su (usto y sentimiento moral+ principalmente en vista del efecto *ue stos
tienen en las relaciones de los se)os+ con al(unas e)plicaciones livianas a partir de la
diversidad de las latitudes+ de la li,ertad o esclavitud- Poco importa *ue sepan ellas o no las
H
divisiones particulares de estos pases+ sus industrias+ podero y so,eranos- De i(ual modo
no tendr3n necesidad de conocer acerca del universo m3s de lo *ue se re*uiere para
hacerles conmovedora la visi&n del cielo en una ,ella noche+ cuando en al(una medida han
comprendido *ue se puede hallar m3s mundos y+ en ellos+ m3s creaturas ,ellas- El
sentimiento para las pinturas de e)presi&n y para el arte tonal+ no en cuanto e)terioricen
arte+ sino sensaci&n4 todo esto refina o eleva el (usto de este se)o y tiene en todo tiempo
al(una vinculaci&n con mociones morales- Nam3s una instrucci&n fra y especulativa4
siempre sensaciones 567. /DA1
'a virtud de la mu2er es una bella virtud- a del se)o masculino de,e ser una virtud noble-
Ellas evitar3n lo malo+ no por*ue es in2usto+ sino por*ue es feo+ y las acciones virtuosas
si(nifican en ellas unas tales *ue son moralmente ,ellas- Pada de de,er+ nada de
for8osidad+ nada de o,li(aci&n- ! la mu2er le es insoporta,le toda orden y toda ,rusca
coacci&n- Hacen al(o s&lo por*ue les a(rada y el arte consiste en hacer *ue s&lo les a(rade
lo *ue es ,ueno- Creo difcil *ue el ,ello se)o sea suscepti,le de principios y espero no
ofender con ello 567. /DK1
'!un muchas de sus de,ilidades 5de las mu2eres7 son+ por as decirlo+ bellas faltas 5es decir
,ellos defectos7- a ofensa o desdicha mueven su tierna alma a la aflicci&n- El var&n no ha
de llorar nunca m3s *ue l3(rimas ma(n3nimas-. /DK1
'"&lo me refiero a esto 5a la denominaci&n de suelto por oposici&n a la de mojigato7 por*ue
de com>n se lo ve como un ras(o al(o atrevido del ,ello trato y de hecho se ha dilapidado
desde siempre mucho in(enio en ello4 en lo *ue alcan8a al 2uicio se(>n ri(or moral+ ello no
pertenece ac3+ puesto *ue en la sensaci&n de lo ,ello s&lo ten(o *ue o,servar y dilucidar las
apariencias-. /DH1
'Como nuestro prop&sito es 2u8(ar acerca de sensaciones+ no puede ser desa(rada,le traer
en lo posi,le a concepto la diversidad de la impresi&n *ue la fi(ura y los ras(os faciales del
,ello se)o hacen en el masculino- =odo este em,ru2o est3+ en el fondo+ e)tendido so,re el
instinto se)ual- a naturale8a persi(ue su (ran prop&sito y todas las finuras *ue se asocian+
por mucho *ue de l parecieran distar+ son orlas s&lo y toman su atractivo precisamente+ al
fin+ de la misma fuente-. /D@1
J '567 s&lo es de lamentar en este (usto el *ue de(enere m3s f3cilmente *ue otros en
li,ertina2e-. /D@1
'En lo *ue toca al (usto al(o m3s fino+ en virtud del cual sera necesario hacer una
diferencia entre los atractivos e)ternos de la mu2er+ est3 l adherido a lo *ue en la fi(ura y
la e)presi&n del rostro es moral o ,ien a lo no moral- Una mu2er se llama bonita en vista de
los a(rados de la >ltima especie-. /D01
@
'El rostro mismo+ aun*ue sea ,onito+ nada dice y no le ha,la al cora8&n- En lo *ue toca a la
e)presi&n moral de los ras(os+ de los o2os y del sem,lante+ se diri(e al sentimiento de lo
su,lime o ,ien de lo ,ello- Una mu2er en *ue los a(rados *ue convienen a su se)o de2an
*ue se desta*ue eminentemente la e)presi&n moral de lo su,lime+ se llama bella en la
acepci&n propia4 a*ulla cuyo tra8ado moral+ en cuanto se da a conocer en el sem,lante o
en los ras(os faciales+ proclama las propiedades de lo ,ello+ es agradable+ y cuando lo es en
un (rado m3s alto+ encantadora-. /D01
'Po *uiero entrar en an3lisis de esta especie demasiado e)haustivos4 pues en tales casos
parece el autor pintar siempre su propia inclinaci&n-. /E:1
'as muchachas circasianas y georgianas han sido tenidas siempre por todos los europeos
*ue via2an por sus pases como e)tremadamente ,onitas- os turcos+ los rabes+ los persas+
han de estar por cierto muy acordes con este (usto+ por*ue mucho desean em,ellecer su
po,laci&n con una san(re tan fina+ y tam,in se o,serva *ue la ra8a persa ha conse(uido
efectivamente esto-. /E$1
'567 De ah sur(e la dilaci&n o la total renuncia al enlace matrimonial o+ lo *ue es acaso
i(ualmente malo+ un afli(ido arrepentimiento tras una elecci&n hecha4 pues no es e)traBo
*ue encuentre una perla el (allo es&pico+ al *ue un vul(ar (rano de ce,ada le ha,ra
convenido me2or- 567 Ouisiera proponer a las almas no,les *ue refinaran el sentimiento
todo lo *ue puedan en vista de las propiedades *ue les tocan a ellos mismos o de las
acciones *ue ellos mismos hacen y+ en cam,io+ con respecto a lo *ue ellos (o8an o de otros
esperan+ conserven el (usto en su simplicidad 567. /EA1
'! todos estos atractivos los amena8a finalmente la edad+ la (ran devastadora de la ,elle8a+
y si han de andar de acuerdo al orden natural+ las propiedades su,limes y no,les tienen *ue
reempla8ar paulatinamente a las ,ellas para hacer *ue una persona sea cada ve8 di(na de un
respeto mayor+ as *ue va cesando de ser ama,le- En mi opini&n+ la completa perfecci&n del
,ello se)o en la flor de los aBos de,era consistir en la ,ella simplicidad 567. /EK1
'Poco a poco+ se(>n va cediendo las pretensiones de atraer+ la lectura de li,ros y la
ampliaci&n de la inteli(encia podran sustituir inadvertidamente los puestos vacantes de las
(racias con las musas+ y el esposo de,era ser el primer maestro-. /EK1
'Un var&n vie2o *ue hace el enamorado es un fatuo+ y las presunciones similares del otro
se)o son al punto as*uerosas- Nam3s depende de la naturale8a si no aparecemos con un
,uen decoro+ sino de *ue se *uiera ter(iversarla- 567 a vanidad y las modas ,ien pueden
dar a estos instintos naturales una direcci&n errada y hacer de mucho var&n un seorito
almibarado4 de la mu2er+ en cam,io+ una pedante o amazona+ mas la naturale8a ,usca
siempre volver a su ordenamiento-. /EKIED1
0
'567 pero lo *ue se hace contra el curso de la naturale8a se hace siempre muy mal-. /EH1
'En la vida matrimonial+ la pare2a unida de,e constituir+ por decir as+ una persona moral
>nica *ue sea vivificada y re(ida por el entendimiento del var&n y el (usto de la mu2er- 567
Cuando se lle(a a discutir el derecho del *ue manda est3 la cosa en e)tremo arruinada 567.
/EH1
%
Cuarta secci&n:
De los caracteres nacionales! en la medida en "ue descansan en el sentimiento
diferenciado de lo sublime y lo bello
'El (usto de la naci&n holandesa por un orden proli2o y por una ornamentaci&n *ue
provocan pena y perple2idad+ de2a presumir tam,in poco sentimiento con vistas a los
movimientos no artificiosos y li,res del (enio cuya ,elle8a s&lo sera desfi(urada por la
temerosa precauci&n ante los errores- Pada puede ser m3s contrario a todas las artes y
ciencias *ue un (usto e)trava(ante+ por*ue ste trastorna la naturale8a *ue es el ar*uetipo
de todo lo ,ello y no,le- Por eso tam,in la naci&n espaBola ha mostrado poco sentimiento
para las ,ellas artes y ciencias-. /H$1
'El francs tiene un sentimiento dominante para lo ,ello moral- 567 !un sus sensaciones
su,limes+ de las *ue no tiene pocas+ est3n su,ordinadas al sentimiento de lo ,ello y reci,en
s&lo su fuer8a por la concordancia con este >ltimo- De ,uena (ana es in(enioso y sin
vacilaci&n sacrificar3 al(o de verdad a una concurrencia- En cam,io+ donde no se puede ser
in(eniosoJ+ muestra una inteli(encia tan profunda como cual*uier otro pue,lo+ por e2emplo+
en la matem3tica y en las restantes artes y ciencias secas o profundas- 567 El o,2eto al *ue
se refieren mayormente los mritos y capacidades nacionales de ese pue,lo es la mu2er-JJ.
/H9IHA1
J 'En la metafsica+ la moral y la doctrina de la reli(i&n no se puede ser ,astante cauteloso
con los escritos de esta naci&n- De com>n reina all mucho ,ello espe2ismo *ue no resiste la
prue,a de una fra inda(aci&n- El francs ama lo atrevido en sus sentencias4 mas para
arri,ar a la verdad no se tiene *ue ser auda8+ sino cauteloso- En la historia le (ustan las
ancdotas+ a las *ue no les falta m3s *ue el deseo de *ue al menos fuesen verdaderas- /HA1
JJ 'a mu2er da en Francia el tono a todas las sociedades y a todo trato- 567 "in em,ar(o+
con ello no se honra m3s a la mu2er- Un hom,re *ue co*uetea carece siempre de
sentimiento del verdadero respeto+ as como tam,in del amor tierno- Po *uisiera yo Qy
nadie sa,e cu3ntoQ ha,er dicho lo *ue Rousseau tan osadamente afirma: "ue una mujer
jams llega a ser algo ms "ue un nio grande-. /HAIHK1
$:
'Como al francs no le faltan propiedades no,les+ s&lo *ue stas >nicamente pueden ser
vivificadas por la sensaci&n de lo ,ello+ el ,ello se)o podra tener un influ2o m3s poderoso
para despertad y volver activas las m3s no,les acciones del masculino *ue en cual*uier otra
parte del mundo+ si se tuviese la intenci&n de favorecer un poco esta direcci&n del espritu
nacional- Ou pena *ue los lirios no hilen-. /HK1
'a sensaci&n para el honor es en el francs vanidad+ en el espaBol arrogancia+ en el in(ls
orgullo+ en el alem3n blasonera y en el holands engreimiento-. /HE1
'a reli(i&n de nuestro continente no es cosa de un (usto caprichoso+ sino de ori(en m3s
venera,le- Por eso s&lo las a,erraciones en ella y lo *ue ah pertenece peculiarmente a los
hom,res+ pueden dar si(nos de las diversas propiedades nacionales- Pon(o estas
a,erraciones ,a2o los si(uientes conceptos capitales: credulidad+ supersticin+ fanatismo e
indiferentismo- 567 El crdulo+ cuando es de (usto a,errante+ se convierte en
supersticioso-. /HHIH@1
'El fanatismo es+ por as decir+ una devota temeridad y es ocasionada por un cierto or(ullo
y una confian8a demasiado (rande en s mismo+ para lle(ar m3s cerca de las naturale8as
celestiales y elevarse en un pasmoso vuelo por encima del orden natural y prescrito-. /H01
J 'El fanatismo de,e ser diferenciado siempre del entusiasmo- !*ul cree sentir una
inmediata y e)traordinaria comuni&n con una naturale8a m3s elevada4 el se(undo si(nifica
el estado de 3nimo en *ue ste ha sido acalorado m3s all3 del (rado conveniente por al(>n
principio+ por la m3)ima virtud patri&tica o de la amistad o de la reli(i&n+ sin *ue ten(a
nada *ue hacer a*u la ima(inaci&n de una comuni&n so,renatural-. /H01
'"i recorremos a>n con un vista8o fu(a8 los otros continentes+ hallamos a los rabes como
los hom,res m3s no,les en el <riente+ pero de un sentimiento *ue de(enera mucho en lo
e)trava(ante-. /@:1
'Ou (rotescas frivolidades contienen los cumplidos proli2os y estudiados de los chinos:
hasta sus pinturas son (rotescas y representan fi(uras asom,rosas y antinaturales+ nada
parecido a las cuales se encuentra por nin(una parte en el mundo- =ienen tam,in cosas
(rotescas venera,les+ por*ue son de uso anti(uo J+ y nin(>n pue,lo en el mundo tiene m3s
de ellas *ue ste-. /@$1
J '"e cele,ra todava en PeSn la ceremonia de ahuyentar+ con (ran estrpito+ en un eclipse
de sol o de luna+ al dra(&n *ue *uiere en(ullir esos cuerpos celestes+ y a pesar de estar
me2or instruidos ahora+ se conserva este uso misera,le de los m3s anti(uos tiempos de la
i(norancia-.
'os negros de Tfrica no tienen de la naturale8a nin(>n sentimiento *ue so,repase lo
pueril- El seBor Hume desafa a cual*uiera a aducir un solo e2emplo en *ue un ne(ro haya
$$
mostrado talentos+ y sostiene *ue entre los cientos de miles de ne(ros *ue son sacados de
sus pases hacia otras partes+ aun cuando muchos de ellos sean puestos en li,ertad+ no se ha
encontrado uno solo *ue haya representado al(o (rande en arte o ciencia+ o cual*uier otra
propiedad loa,le+ si ,ien entre los ,lancos al(unos se encum,ran desde el populacho m3s
,a2o y o,tienen presti(io en el mundo con dotes eminentes- =an esencial es la diferencia
entre estas dos ra8as humanas y parece i(ual de (rande en vista de las capacidades del
3nimo como se(>n el color- a reli(i&n de los fetiches entre ellos difundida es *ui83 una
especie de idolatra *ue se sume en lo pueril tan hondamente como le es posi,le a la
naturale8a humana-. /@$1
'El ha,itante de <riente es en este punto de (usto muy err&neo- !l no tener concepto
al(uno de lo moralmente ,ello *ue pueda ser enla8ado a este instinto+ pierde para l valor
hasta el deleite sensi,le+ y su harem le es una fuente continua de in*uietud-. /@A1
'os tiempos anti(uos de los (rie(os y romanos mostra,an ntidas marcas de un (enuino
sentimiento para lo ,ello as como para lo su,lime+ en el arte potico+ el arte escult&rico+ la
ar*uitectura+ la le(islaci&n y hasta en las costum,res- El (o,ierno de los emperadores
romanos convirti& la no,le y asimismo ,ella simplicidad en lo esplndido y+ lue(o+ en el
falso destello 567. /@K1
'os ,3r,aros+ despus de afirmar por su parte su poder+ introdu2eron un cierto (usto
e*uivocado+ al *ue se denomina (&tico+ y *ue desem,oc& en cosas (rotescas-.
';on2es con el misal en una mano y el pend&n (uerrero en la otra+ a los *ue se(uan
e2rcitos enteros de vctimas en(aBadas+ para enterrar sus huesos en otras re(iones y en una
tierra santa 567+ y a continuaci&n una curiosa especie de fantasiosos heroicos *ue se
llama,an ca,alleros e i,an en ,usca de aventuras+ torneos+ duelos y acciones novelescas-
Durante este tiempo la reli(i&n 2unto a las ciencias y a las costum,res fue desfi(urada con
misera,les cosas (rotescas 567./@D1
'Por fin+ despus de *ue el (enio humano h>,ose feli8mente al8ado+ desde una destrucci&n
casi completa+ por una especie de palin(enesia+ vemos en nuestros das florecer el recto
(usto de lo ,ello y no,le tanto en las artes y ciencias como en vista de lo moral+ y s&lo es de
desear *ue el falso destello *ue tan f3cilmente en(aBa no nos ale2e inadvertidamente de la
no,le simplicidad4 pero principalmente+ *ue el secreto a>n no descu,ierto de la educaci&n
le sea arrancado a la anti(ua ilusi&n para elevar tempranamente el sentimiento moral en el
pecho de cada 2oven ciudadano del mundo hacia una sensaci&n activa+ a fin de *ue no vaya
a parar toda finura meramente al deleite fu(a8 y ocioso de 2u8(ar a*uello *ue fuera de
nosotros ocurre con m3s o menos (usto-. /@E1
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