Quando Bach usa 3 ou 4 vozes, elas no s harmonizam bem como tambm possuem,

cada uma delas, beleza e elegncia. Juntas elas tocam o divino.

Psychology, which is based on physiology?, which is in turn based on quantum physics,
which is in turn based on mathematical logic...

O principal papel da cincia e fazer perguntas e, o da religio, dar respostas, mas essas
respostas no satisfazem a primeira, embora tais perguntas no possam ser totalmente
respondidas sem o auxlio da segunda.

Tradies msticas oferecem respostas sem relevncia cientfica, sendo completamente
metafsicas. Se a razo cientfica capaz de agir como o mito, por que o mito possui sua
prpria racionalidade (ou cincia). De fato, as explicaes racionais sobre o universo so
mitolgicas, medida que visam ser abrangentes, j que a prtica cintifica dos ltimos
sculos, concentrada na eficincia e no controle, abdicou da plenitude.

The highest safe level of carbon dioxide in atmosphere is 350 per million, and the
current rate is 387 ppm and its increasing 2 every year.

O Ser-Deus o ter a mais intensa realidade, que se revela na mais intensa, atraente,
fascinante e contagiante pletora de Ser. O essencial atributo da Divindade ser Ela
Mesma, ou seja, o atributo da Ipseidade. A Presena Divina Originante de Si Mesmae
ao mesmo tempo a Totalidade de Si Mesma, i.e., sua Fora de Ser se faz inteiramente
presente em cada manifestao sua, por parcial que esta seja. A Divindade, cuja
essncia sua prpria Presena, cujo nico atributo essencial a Ipseidade,
Se d como a-ltheia, no-esquecimento, i.e., no-ocultao. A Divindade,
portanto, em sua Presena no seno o Manifestar-Se e Perceber-Se na
Permanncia de sua Patncia. E este Perceber-se a Si Mesmo na Patncia
de seu Ser que se manifesta como a mltipla e unssona Voz das Musas, na Fora da
belssima Voz que, junto ao trono de Zeus, revela a Zeus no s o prprio Zeus e seu
trono mas tambm a totalidade Csmica. Essa mltipla e unssona voz das Musas a Cantar
no mesmo Canto com que o Cantor (scilicet o aedo) ao cantar presentifica a Totalidade
Csmica ante a si mesmo e a seus ouvintes , para esse Cantor e seus ouvintes, a mais
forte experincia de realidade, justamente por ser, para eles, a experincia em que Se d a
Presena Divina. As Deusas Musas cantam no Olimpo para deleite de Zeus o mesmo
Canto que o aedo servo das Musas, pela outorga que estas lhe fizeram, cantano s para
o deleite dos ouvintes mortaismas tambm para a manuteno da vida, para a vivificante
comunho com o Divino, para a transmisso do Saber e para que se possa ter viso da
totalidade do Ser. No Encanto do Cantona fora dessa Poesia oral arcaica que se
experimenta a Mais Forte Realidade, O Que Se d como Presena Divina.
Essa Percepo (mgan non) no constitui para o homem um ato entre outros nem uma
faculdade de que o homem disponha entre outras tantas que ele exerce habitual e
trivialmente, mas essa Percepo constitui um ato pelo qual o homem se funda e se
constitui. Trata-se de uma Percepo pela qual o homem encontra o seu prprio
Fundamento, pela qual se comunica com a prpria Fonte de Vida e a partir da qual a
existncia humana se configura, ganha Sentido e se vivifica. Essa Percepo imprime no
corao do homem um novo tonos, novas foras e Sentido iluminador. Nos,
"percepo", se deixa traduzir tambm por "esprito", porque indica a totalidade
percepiente do esprito e da conscincia; o verbo noo, derivado de nos, diz tanto
"perceber" e "ver" como "refletir", "meditar", "ser lcido" e "ter sentido".
Deus o precpuo destinatrio deste Canto tal como tambm juntamente com
Memria o genitor deste Canto e das Fontes deste Canto de que igualmente objeto.
Ao reunir e con-fundir o Ouvinte e o Agente da Dico numa unidade insolvel tal como
rene e con-funde o que dito e a Dico mesma, esta Fala Divina e Ontofnica que
a Mesma no Canto das Musas e no canto do aedo faz com que os Ouvintes mortais e
Imortais coincidam e sejam o Mesmo numa s e mesma Percepo (= Esprito) que
simultaneamente o Percepiente e o Percebido, Percepo de uma Fala que
simultaneamente a fala e a coisa dita, o emissor e o destinatrio. Nessa Percepo, nesse
mgas nos, tudo Um.
Enquanto Divindade, a Divindade se d como amais forte Presena, a Presena cuja Fora
de Ser origina a Si Mesma e a tudo que a Ela concerne e se refere. A essncia da Divindade
a sua prpria Presena, uma Presena que no seno Ela Mesma, que no nos lembra
seno d'Ela Mesma, no remete nem concerne seno a Si Mesma, que nos penetra
inteiramente tanto como nos ultrapassa absolutamente, e cuja Fora de Ser nos toca
inteiramente e nos plenifica segundo Sua Qualidade de bem e de graa.
A spera e tensa harmonia dos Nomes na Cano a tensa e agonstica harmonia dos
Deuses.
Na Teogonia, portanto, o tempo e a temporalidade se subordinam ao exerccio dos
Poderes divinos e ao e Presena das Potestades divinas. Para Hesodo, o tempo no
de modo algum uma categoria absoluta e nem sequer uma categoria. Nem h, na lngua de
Hesodo, uma palavra que designe o tempo (como tambm no h uma que designe o
espao) de um modo abstrato. Nela, o tempo sempre se indica atravs de expresses
adverbiais, adjetivas ou verbais; o tempo no substantivo e deve sempre subordinar-se s
exigncias do Ser. E o Ser, na Teogonia, se revela como afora-de-ser, i.e., o poder de
fazer-se Presena e de Presentificar. (Ser?)
O mito do eterno retorno trabalho de um pensamento j bastante afeito abstrao; e ,
portanto, a meu ver, estranho concretitude das percepes e concepes hesidicas.
O tempo como pura extenso e quantificabilidade uma representao elaborada por
nossa cultura moderna e exclusivamente nossa, no h isso em Hesodo nem ela comum
a outras civilizaes. difcil para ns sequer pensar essa concepo de tempo como mero
trao cultural, pois o histrico sem dvida representa para ns modernos uma realidade
ltima que no s o objeto constitutivo das Cincias Histricas como ainda confere
inteligibilidade a nossas vidas.
No entanto, esse Grande Cosmo vivente e divino como um nico tecido composto de
clulas que so as teofanias.
Memria, que mantm as aes e os seres na luz da Presena...
Teogonia

O Sol uma estrela bastante comum em comparao com outras,
mas em volta dele que os planetas do sistema solar se movem. E
tambm a principal fonte de calor, luz e energia para a vida
terrestre. Como ele o objeto extraterrestre dominante,
200 Percy Seymour
no surpreende que muitas pessoas, em diferentes locais do
mundo, o considerassem um deus e que tenha sido um dos
principais assuntos de estudos profundos da astronomia durante
milhares de anos. Os pontos no horizonte onde o Sol nasce e se
pe em diferentes pocas do ano foram as bases para os primeiros
empregos sociais da astronomia, a organizao de calendrios, em
muitas culturas antigas. Os comprimentos variveis das sombras
projetadas pelo Sol foram um dos mais antigos mtodos de
controle de tempo. O Sol tambm foi usado por Eratstenes, da
Biblioteca de Alexandria, para medir o tamanho da Terra em,
aproximadamente, 240 a.C., e o ngulo da eclptica. Em pocas
mais recentes, no decorrer dos ltimos quatrocentos ou quinhentos
anos, o Sol provou ser um aliado inestimvel para a navegao.

Isto significa que os efeitos da Lua no campo magntico terrestre
no podem ser descritos em termos de uma simples nota, mas de
uma srie delas, ou "acorde", cada nota correspondendo a um
harmnico diferente. Os harmnicos sempre so nmeros inteiros,
isto , no podemos ter um harmnico e meio. Pela minha teoria, a
fora de atrao dos planetas na magnetosfera gera grupos
similares de harmnicos, resultantes da sintonia e amplificao
pela geometria do campo magntico. Parte do trabalho de Addey foi descrito por um dos
seus colaboradores, Peter Roberts, da City University, Londres, em uma conferncia
ocorrida nesta mesma cidade em novembro de 1986. Ampliando a obra de Addey, Roberts
demonstrou que os harmnicos associados a determinados tipos planetrios esto
vinculados s verdadeiras posies dos planetas no cu na data do nascimento, concluindo:
"Mesmo sem solucionar a questo da influncia, importante ter sido estabelecido, que a
astrologia est de acordo com um bem conhecido princpio da fsica que nenhum
vnculo causal de transferncia de informao pode ocorrer mais rpido que a velocidade
da luz."
Se, como afirmo na minha teoria, as mars planetrias
tambm devem ser consideradas porque esto prximas
ressonncia, ento bastante provvel que tenhamos de lidar com
estes harmnicos fundamentais bem como com seus mltiplos e
combinaes.
Em outra parte de seu documento, Roberts diz o seguinte:
"Gostaria de lembrar que estas recentes descobertas no
mencionam as irradiaes e mars que afetam as clulas do
embrio, mas sugerem um relacionamento consciente.
Conhecemos os padres planetrios, por isso, consciente ou
inconscientemente, agimos de acordo." As sugestes de Roberts
sobre como a astrologia funciona no tentam explicar por que a
relao planeta-personalidade intensificada em dias
magneticamente perturbados. Minha proposio que, como as mars da Lua na atmosfera
superior da Terra provocam a conhecida variao magntica lunar
diria, as mars dos planetas na magnetosfera, amplificadas pelas
baas e esturios magnticos, causam algumas das j detectadas,
mas ainda no detalhadamente estudadas, variaes no campo
magntico. Tambm proponho que estas variaes, vinculadas s
mars planetrias, so do mesmo tipo das da Lua. Em outras
palavras, certas linhas de fora do campo geomagntico
"sintonizadas" com determinado planeta sero desviadas para leste
quando da sua ascenso, oeste quando ele estiver no znite,
novamente leste no ocaso e mais uma vez para quando este planeta
atinge o lado oposto da Terra. Tal variao, atuando sobre o
sistema nervoso de indivduos com caractersticas hereditrias
associadas quele planeta, sincronizar o momento exato do
nascimento, fazendo com que este coincida com um desvio para
leste ou oeste das linhas de fora correspondentes. Isso explica a
influncia hereditria dos planetas defendida por Gauquelin. A
influncia das posies dos planetas na hora do nascimento ou
prximo a ela, tambm descoberta por Gauquelin, leva-me a
sugerir que pessoas que se destacam em certas profisses tm seus
sistemas nervosos mais perfeitamente sintonizados com as
variaes magnticas associadas a determinado planeta.


Na Baa de Fundy, no Canad, de mais de quinze metros, e l o Sol e a Lua
movimentam cem bilhes de toneladas de gua, para dentro e para
fora, duas vezes por dia, a despeito do fato de sua atrao
gravitacional sobre as guas da Terra ser um milho de vezes mais
fraca do que a da prpria Terra. O motivo destas mars altas que
o formato da baa e a maneira como sua profundidade diminui
proporo que se aproxima da costa amplificam as fracas foras
das mars do Sol e da Lua, efeito que na terminologia cientfica
chamado de ressonncia com as mars, e acontece porque a
interao da freqncia natural com a dos movimentos da gua na
baa praticamente igual freqncia da mar associada Lua. A
ressonncia pode ocorrer em diversas situaes na natureza,
sempre que as flutuaes de uma fora externa esto em fase com
as vibraes naturais do sistema.
O Princpio de Mach diz que a massa de um corpo gerada por foras originrias de todas
as matrias do universo, inclusive a matria distante. Isto significa que a resistncia exercida
por uma partcula a mudanas na sua posio ou movimento o resultado dos efeitos de
todo o universo sobre ela. Em outras palavras, o universo exerce uma espcie de presso
social sobre a partcula, para manter o status quo e a esta presso que consideramos sua
massa. Dennis Sciama, cosmologista ingls, ento trabalhando em Cambridge, apresentou
uma base cientfica para ela. Ele o conseguiu, no pela relatividade geral, mas modificando
a lei da gravidade de Newton. Argumentou que, como o movimento de cargas eltricas
gera campos magnticos, ento massas em movimento possuem uma gravitao
equivalente ao campo magntico. Ele conseguiu mostrar que a massa de um corpo devia-se
influncia das mais longnquas galxias em rpido movimento no universo. Em outras
palavras, aquela matria distante influenciava o comportamento das partculas na Terra.
Existe considervel evidncia mostrando que uma ampla gama de organismos vivos
apresenta padres biolgicos de comportamento vinculados a ciclos geofsicos. Estes ciclos
esto ligados a fatores extraterrestres. Existe, portanto, um possvel mecanismo
interligando os fenmenos csmicos com o comportamento biolgico, que se relacionaria
s crenas astrolgicas.
E o que diz o Teorema de Bell? Que no somente no domnio subatmico, mas a nvel
macroscpico o dos filhotes de cachorro e nibus londrinos , no existem "partes
separadas", porque o que consideramos partes so, na verdade, associaes. Com seu
encadeamento matematicamente demonstrvel, Bell provou que os eventos mundiais
devem se comportar, como um todo.
Metais formam seqncias diretamente proporcionais ao perodo orbital dos planetas, uma
'coincidncia' bastante notvel."
Todo o universo obedece s leis qunticas, mas, em larga escala, o no-determinismo da
fsica quntica se aproxima do determinismo em um grau muito elevado de preciso. Em
outras palavras, as leis de movimento de Newton fazem parte das leis da mecnica
quntica. Tambm assinalam que esta mecnica permite a interao instantnea entre duas
partculas subatmicas separadas por uma grande distncia um resultado chamado
Teorema de Bell e alegam que se isso pode acontecer entre duas partculas subatmicas,
por que no entre um planeta e uma pessoa?
Astrologia A evidncia Cintifica

"No conhece doena, velhice nem sofrimento. Aquele que forja "seu" corpo no
fogo do Yoga. Atividade, sade, libertao dos condicionamentos, circunspeo,
eloquncia, cheiro agradvel e pouca secreo. So os sinais pelos quais o Yoga
manifesta seu poder".
Svetasvatara Upanishad (II: 12-13)
A divindade pureza, ausncia de toda a paixo e separao de todo o mal. Se em ti
existe tudo isto, Deus est efectivamente em ti. Por conseguinte, se o teu pensamento
no tem mistura de mal e est livre de toda a paixo e livre de mancha, s feliz pela tua
clarividncia, pois, por estares purificado, podes perceber o que invisvel para os que
no esto purificados (6 sermo sobre as bem-aventuranas) Gregrio de Nissa

"Na origem das coisas, deparamos com uma massa infinita que contm finitos
inexplicados; um indivisvel pleno de divises sem fim, uma imutabilidade onde
pululam as mutaes e diferenciaes, um paradoxo csmico est no incio de todas as
coisas. Este paradoxo apenas pode ser explicado como o um; mas trata-se de uma
unicidade infinita que pode conter as centenas, os milhares, os milhes, os bilhes....
Isto no significa que o um seja plural, ou que possa ser limitado ou descrito como uma
soma de muitos. Pelo contrrio, pode conter o infinito porque excede toda limitao ou
descrio mediante a multiplicidade, e excede mesmo assim toda limitao mediante
uma unicidade finita, conceitual"
(A Vida Divina)
E possvel tornar-se consciente de que extramos o objeto externo da totalidade de
nosso espao interior, fundindo assim a contemplao de si mesmo e do mundo.

O divino se transforma em vibrao sonora (nada), e prolifera no universo, que no
diferente de si mesmo, dando forma ou expresso verbal a esta "auto-idia".
Ramakrishna resumiu a sagrada escritura dizendo: "O universo no seno o divino
pronunciando seu nome para si mesmo." O universo surge assim da palavra. Esta
palavra transcendental no seno uma vibrao (uma materializao) do
pensamento divino que d lugar ao fracionamento da unidade que criao sua. A
palavra (saabda em snscrito, o logos dos cristos e dos gnsticos), cuja natureza pura
vibrao, representa a natureza essencial de tudo quanto existe. As ondas
vibratrias concntricas se expandem para fora a partir de inmeros centros, e suas
sobreposies (esquemas de interferncia) formam ns de energia concentrada que se
tornam nos corpos gneos rotativos do firmamento.
Se a realidade do universo em sua totalidade uma curvatura infinita, um
movimento infinito, h mesmo assim uma conscincia que capaz de apressar
temporariamente, tanto conceitual como perceptivamente, segmentos do contnuo
universal. Esta conscincia objetiva pode ser vista como uma velocidade reduzida
da conscincia universal, e tem por instrumento o crtex cerebral do homem. Os
hindus denominavam tapas a este poder de isolamento e de deteno do devenir
universal em perptuo movimento. Os filsofos budistas e hindus se preocupavam
de que a conscincia humana se deixasse fascinar ou absorver por esta percepo
segmentada da realidade. Para utilizar uma analogia budista familiar, o tempo como
um colar de contas quadradas de objetos, momentos ou acontecimentos tangveis, e
deixar-se absorver por esta sucesso de estruturas limitadas maya ou iluso,
enquanto apenas o fio interior do colar, o contnuo inimaginvel, realidade. Pitgoras,
por sua vez, ensinava que a experincia da vida num corpo finito e limitado
tinha o propsito especfico de descobrir e manifestar a existncia sobrenatural do
finito. A pessoa ento deve se concentrar tambm no prprio finito, para descobrir
como este finito poderia conter intrinsecamente o poder de expressar o infinito.
A raiz um smbolo da lei do sacrifcio na natureza, pois como no caso da me, no se
esfora em benefcio prprio, mas para sustentar a planta em seu movimento em direo
luz.
A raiz quadrada de dois a funo geomtrica que representa a metfora universal da
raiz, e a raiz representa o princpio de transformao. Este momento de transformao
est em todas as partes diante de ns, nas razes das plantas que transformam o mineral
em vegetal, nas folhas que transformam a luz do sol no suporte do tecido vivo, na
rocha e na pedra desgastadas e transformadas em gases moleculares e lquidos, o
lquido se transformando em gs, o gs em matria slida, a luz em calor, o calor
em movimento mecnico; na germinao de uma semente. Os moluscos transformam
o fsforo e o sdio em suas conchas calcreas; a assimilao do alimento
sustenta a criao da experincia mental e espiritual. Tudo est em estado de digesto,
assimilao, transmutao. Esta transformao prossegue tanto em cada momento que
passa,
Aquilo que compreensvel no mais do que a limitao momentnea deste
uno, este ser indefinvel e num momento definvel: "logo, necessariamente, tudo o que
definvel surge de um todo indefinvel".
Nossa experincia do mundo se deve a que nossos rgos da percepo so sensveis s
variaes nos modelos de freqncia de ondas que rodeiam e impregnam nosso
campo de conscincia. Se distinguimos uma vasilha vermelha de um casaco verde
apenas porque nossos nervos ticos enviam ao crebro um modelo de ondas que
corresponde ao modelo de freqncias que emanam da vasilha e do casaco. O
prprio receptor portanto o vnculo indispensvel para o registro desta variaes
dos modelos exteriores de freqncia, ao interpret-los e distingui-los como objetos
tais como uma vasilha e um casaco.

Desde os tomos at ao universo, cada um dos movimentos csmicos possui um
tempo, um ritmo, uma periodicidade, e pode se comparar ento vibrao, e portanto, a
um som que expressa sua natureza. Nem todas as vibraes so perceptveis aos nossos
ouvidos, mas as relaes entre as vibraes podem ser comparadas s relaes entre
freqncias audveis. Todos os tomos podem considerar-se como formas de uma
energia que se expressa a um ritmo, e todas as substncias so caracterizadas por uma
relao particular de ritmos que se pode representar mediante uma relao de sons. E
graas a esta similitude entre, por um lado, as relaes dos sons, e por outra
parte, as formas e as substncias da natureza, que se tornam possveis a linguagem e
a msica. Os sons puros, os sons imateriais que constituem a natureza profunda das
coisas e que Kabir denomina "sua msica inaudvel", podem ser percebidas mediante
instrumentos mais sutis do que os nossos ouvidos. Atingir sua percepo constitui
uma das metas da prtica destas curiosas disciplinas fisio-mentais, denominadas
yoga."
(Trait de musicologie compare)

"saibamos ou no, todas as coisas recebem sua existncia daquele que as
percebe".
Upanishad
A progresso urea mostra a possibilidade, no de uma evoluo quantitativa,
estatstica (como no modelo da2, a que se conforma a adaptao daviniana), mas sim
de uma evoluo guiada desde dentro, uma exaltao das qualidades iniciais da
idealizao divina que passa diretamente do abstrato para o concreto ou visvel, na qual
o mundo manifesto uma imagem do divino, uma rplica do filho de Deus (unidade).
A proporo urea representa a evidncia proporcional indiscutvel da possibilidade
de uma evoluo consciente, assim como de uma evoluo da conscincia.
Assim, o tempo descrito como o fogo da vida, espandindo-se inexoravelmente,
projetando para fora e voltando a consumir as formas contidas potencialmente no altar
da semente inicial.
A expanso gnomnica na natureza forma desenhos visveis das sucessivas etapas
do crescimento. Isto est relacionado de forma interessante com nossa noo de tempo.
Geralmente, concebemos o tempo ou como um fugaz movimento direcional de um
passado que se dissolve em direo a um futuro imaginrio, passando por um presente
imperceptvel, ou ento, misticamente, como uma plenitude eterna que abarca tudo.
O "saber essencial", que no uma simples acumulao de dados factuais ou
conceituais pertencentes a objetos ou fenmenos, mas que consiste numa conscincia de
conceitos metafsicos, mediante os quais a mente alcana sua capacidade de
compreenso. As leis que regem a criao de coisas so as mesmas leis que
permitem sua compreenso, e o saber essencial um entendimento destas leis.
A filosofia antropocsmica representa a evoluo como um intercmbio, uma
inverso contnua entre o eterno homem csmico e a humanidade em evoluo.
O ser universal involuciona at densa forma-semente de si mesmo. Em princpio,
isto est representado pelo reino mineral, a forma extrema da densificao
inconsciente e fixa. Esta semente em involuo provoca logo um movimento oposto de
evoluo. Segue-se ento o reino vegetal, que se eleva em direo ao exterior; anima,
libera e encarna as qualidades divinas que estavam encerradas ou envolvidas no
mineral.
A involuo pode ser considerada como a materializao do esprito, e a
evoluo como a espiritualizao da matria.
Dentro da lgica desta viso da evoluo, o propsito do homem fsico
transformar esta encarnao involucionada e animal num corpo de luz, da mesma forma
que o fez a evoluo da planta com relao ao involucionado reino mineral. Atravs da
viso do homem como cosmos, o antropocosmos, a geometria sagrada transforma-se
num cosmograma que descreve o drama deste nascimento divino. E no transcurso de
todas as pocas de edificao de templos, a arquitetura sagrada baseada nesta
geometria foi um livro aberto que revelava este eterno drama.
Estas fotos da refrao so a visualizao mais aproximada que a cincia pode dar sobre
a natureza da substncia atmica, que aparece como esquemas de luz-energia em forma
geomtrica.
GEOMETRIA SAGRADA

Sonic stimulation performs the same thing by getting all the atoms of the mass to
resonate together which synchronizes aetheric flows into the nucleus. Several
interesting levitation effects have been observed where sonic stimulation assisted in the
levitation.
Comeou a perceber que o ser humano se adapta a tudo, inclusive ao caos.
Augusto Cury

Mais cedo ou mais tarde, a teoria sempre acaba assassinada pela experincia.
Einstein

"Os criacionistas fazem soar como se uma 'teoria' fosse algo que voc sonhou aps ter
ficado bbado a noite toda."
Laplace afirmou que ...(sic) uma inteligncia conhecendo todas as variveis universais
em determinado momento, poderia compor numa s frmula matemtica a unificao
de todos os movimentos do Universo.
Conseqentemente deixariam de existir para esta inteligncia o passado e o futuro, pois
aos seus olhos todos os eventos seriam resultantes do momento presente.
Jesus disse: "Aquele que busca continue buscando at encontrar. Quando encontrar, ele
se perturbar. Ao se perturbar, ficar maravilhado e reinar sobre o Todo."
Porque no h coisa encoberta que no haja de manifestar-se, nem coisa secreta que no
haja de saber-se e vir luz. jesus
A verdade independe da crena de quem quer que seja. Mas por outro lado, a crena
sem a verdade, vazia.
Nada subtrado do universo, a no ser o mal. (Todas as almas se purificaro, cada uma a seu
tempo)

Por que o papa, cuja fortuna hoje maior que a dos mais ricos crassos, no constri com seu
prprio dinheiro ao menos a Baslica de So Pedro, em vez de faz-lo com o dinheiro dos
pobres fiis? - Lutero

A loucura ingnua, popular, por isso imperceptvel. Caracteriza-se pela ignorncia, distncia
da verdade. Eu

As pessoas precisam se perguntar: quem que pede pra eu ser algum confinado a uma
rotina estressante, que me adoece, me afasta da natureza, toma o meu tempo enquanto me
faz vazio e sem sentido de vida? deus, ou um sistema imposto por alguns outros homens?
As pessoas precisam se dar conta de que o caminho que esto seguindo uma iluso, para
voltar ao caminho real, aquele que deus nos pede para seguir h milnios. Eu


Os estudiosos da longevidade devem primeiramente trazer a ordem a sua prpria vida
espiritual antes de almejar ambies mais elevadas. Ge Hong

A musica clssica uma musica inteligente. como se fosse uma conversa intelectual que as
pessoas comuns no entendem, por isso dizem que enche o saco.

Que o Tempo? Uma fico, sem correspondente na realidade. No existe Tempo. A
Eternidade no tem passado e no tem futuro; s o presente. No tem ontem nem amanh.
Hoje somente. As cousas desenvolvem-se simultaneamente no infinito..." Fonseca Lobo

Semelhante a uma jia, o imortal no se jacta do nmero de anos mas do ponto cintilante de
seu momento'. O segredo da imortalidade consiste em viver o momento presente, no aqui-
agora; o aqui-agora eterno". Tagore (ESSA A MARCA DO DESAPEGO. SER A TODO
MOMENTO, MOVER-SE LIVRE, SEM APEGO AO TEMPO OU COISA NENHUMA, COMO FAZIA)

A Terra uma pequena parte de uma vasta rede de energia. Apesar de ser criado por
ela, o nosso planeta agora contm as suas prprias vibraes. Alguns destes poderes,
e suas manifestaes, ocultam-se e formam-se para nos beneficiar.
As pedras so baterias mgicas que contm e concentram as energias da Terra.
Cr-se que muitas esto afectadas pelos planetas ou corpos celestes do nosso sistema
solar, ou so seus smbolos. Outras foram associadas h muito tempo com estrelas
muito lentas.

Os Gnsticos admitiam que o conhecimento, que denominavam de Gnosis, podia chegar ao homem por
meio de transes - quando o esprito fica livre para circular pelas diversas esferas.

Voando em todas as direes,
tinham no corao um cntico de gratido pela vida.

Eu jamais acreditarei que o nada possa ter criado tudo

O egosmo invejoso, porque aspirando tudo para si, lamenta o prejuzo
de no conseguir quanto gostaria de deter, e por isso, inveja o corpo que no
se lhe submete, preferindo mat-lo, na insnia em que se debate.

Por outro lado, o poder econmico parece acenar com maior quota de
prazeres, considerando-se o nmero de pessoas que se escravizam ao
dinheiro, vendendo a prpria existncia para atender desmedida ambio.
Em razo disso, o desespero pela sua aquisio torna-se meta de muitas vidas
que naufragam, quando o conseguem no se sentindo completadas
interiormente ou quando no se vem abenoadas pelo apoio da fortuna,
enveredando pelo corredor da revolta e tombando mais alm da misria a que
se entregam.
O poder converte-se, desse modo, em verdadeira paixo ou numa quimera
a ser perseguida. E porque os seus valores so ilusrios, as suas vtimas se
multiplicam volumosamente. Mediante o poder adquire-se a possibilidade de manipular vidas
mportamentos, atingir os cumes das vaidades doentias.
inata essa ambio, porqanto est presente nos animais expre
em fora, mediante a qual sobrevive o espcime mais forte.

No medo de amar, esto definidos os traumas de infncia, cujos reflexos
se apresentam em relao s demais pessoas como projees dos tormentos
sofridos naquele perodo.

Vemo-los no desfile dos oportunistas e gozadores, dos bulhentos e
aproveitadores que sempre cercam as pessoas denominadas de sucesso, ao
lado das quais se encontram vazios de sentimento, no preenchendo os
espaos daqueles a quem pretendem agradar, igualmente sedentos de amor
real. O poder tem recursos para levar ao prazer em razo das portas que abre,
quase todas porm, de resultados enganosos, porque aqueles que se acercam
dos poderosos esto, quase sempre, atormentados pelo ego, utilizando-se da
circunstncia para satisfazer aos conflitos em que se debatem. Os seus
referenciais so falsos, a sua amizade insustentvel, a sua solidariedade
enganosa, e eles trabalham como atores em uma pea cuja fantasia a
realidade..

O amor permanente, enquanto Eros transitrio. O primeiro felicita,
proporcionando alegrias duradouras; o segundo agrada e desaparece voraz.
Nesse comportamento, a libido predomina, estabelecendo a meta prxima,
que se converte na auto-realizao pelo atendimento ao desejo.
O desejo fator de tormento, porqanto se manifesta com predominncia
de interesse, substituindo to dos os demais valores, como sendo primacial,
aps o que, atendido, abre perspectivas a novos anseios.
O hedonista v-se apenas a si mesmo, aturdindo-se na insatisfao que
acompanha o prazer, porqanto jamais se torna pleno. A nsia do prazer to
incontrolvel quo intrmina. Conseguido um, outro surge, numa sucesso
desenfreada.

Deixando-se arrastar pelo volume, massifica-se e perde o contato com a
prpria identidade, passando a ser apenas mais um no grupo, no qual se
movimenta trabalho, recreios, estudos, em quaisquer atividades
submetendo-se ao estabelecido, ao gosto geral, von
tade alheia, s necessidades que os organizadores definem, sem o
consultarem anteriormente. Os seus passam a ser os prazeres que outrem lhe
concede, exigindo que se sinta bem e se divirta, porqanto esse o
convencionado. Membro que do conjunto, as suas so as opes gerais.
A massificao desgua na desumanizao, reconduzindo o ser ao
anterior estgio dos impulsos e instintos bsicos, que eram prprios para a
selva antiga, e agora se apresentam como necessrios na moderna, que
construda de pedras, cimento e ferro. Nela, no h liberdade plena, nem
harmonia gratificante, porqanto artificial, ruidosa, agressiva, propondo
contnuo, exaustivo estado de alerta contra os seus mtodos e membros
igualmente violentos.

O desajuste emocional e a perda de identidade que predominam na
sociedade contempornea determinam como indispensvel a conquista de
metas estabelecidas pelo egosmo, em indisfarvel preocupao de pare-
cerem proporcionar a felicidade, O triunfo que todos devem almejar, segundo
essas tendncias, apresenta-se estatudo em como conseguir-se destaque
social, parecer-se vencedor, tornar-se divertido.
Para esse cometimento surgem cursos e tcnicas variadas para superar-
se obstculos circunstncias, ocorrncias e pessoas conquistar-se
amigos, lograr-se relacionamentos teis, que significam vantajosos, numa
terrvel, quase neurtica preocupao pelas vitrias exteriores.
O ser, em si mesmo, quase secundria importncia, desde que a
aparncia seja agradvel, a posio tenha representatividade e o dinheiro se
encarregue de resolver as situaes embaraosas.
Tais objetivos no passam de disfarces para a luta pela supremacia do
ego portador de recalques, que deixa de lutar pela libertao do Self para en-
gendrar novos futuros conflitos.
A busca de poder que favorece a projeo social e o ter produzem
contnua inquietao, de algum modo pelo medo de no mais vir a dispor da
situao cmoda, invejvel. Esse receio induz insegurana, desconfiana,
instabilidade.
A medida porm, que as contas bancrias aumentam e o brilho social
projeta, o indivduo perde contato com a sua realidade, tornando-se antinatural,
exigindo tratamento especial em toda parte, especialmente no lar qual lhe
propiciado pela insensatez da bajulao sentindo-se todo poderoso e
agressivo. No permite ser contrariado nas coisas e situaes de quase
nenhuma importncia, porque susceptvel em demasia, se irrita, agride, se
indispe. Essa conduta sistemtica e as presses sofridas no mundo do
parecer estressam-no, e cada vez tombam-no na insatisfao.
Noutras vezes, afadiga-se por defender a posio em que estagia, e no
desfruta daquilo que foi anelado, porque est sempre preocupado com aqueles
que vm atrs e ameaam-lhe o lugar de falso triunfo. Prossegue, ento,
acumulando mais, defendendo-se mais, amando menos, tranqilizando-se
menos ainda.
Se escapa dessas injunes conflitivas, experimenta a saturao e
desmotiva-se, mergulhando no tdio gerador de morbidez e depresso.


Diante disso, o indivduo obrigado a escolher, com discernimento para
eleger, dando surgimento a outro tipo de instinto de sobrevivncia para prosse-
guir lutando. Sem uma deciso clara, torna-se instrumento dos outros, agindo
conforme as demais pessoas, em atitude conformista, no reagindo aos im-
positivos do meio, perdendo-se, sem motivao, ou se deixa conduzir pelos
interesses do grupo, atuando conforme o mesmo, que lhe impe
comportamentos agressivos, anulando o seu interesse e alterando o seu
campo de ao.

Naturalmente perde o contato com o Self para que sobreviva o ego, e
assimilando o que bem da poca, assume os modismos e se despersonaliza.
As pessoas divertidas parecem felizes, mas no o so. Provocam risos,
porque conseguem mascarar os prprios sentimentos, em um faz-de-conta
sem limite. Demonstram seriedade, mesmo nos seus divertimentos, o que
provoca alegria, bulha e encantamento de outros aflitos-sorridentes, mas,
passado o momento, volvem melancolia, ao vazio em que se atormentam. A
descontrao muscular e emocional forjada, no espontnea, nem rtmica,
proporcionadora do prazer que harmoniza interiormente.


: "voc fez essa cara porque acha que o curso de filosofia inutil?"
ele: "para que serve?"
eu: "voc est me perguntando para que serve a filosofia?"
ele: "sim"
eu: "sabe a matematica? se no fosse a filosofia ela no existiria, voc conseue pensar no mundo sem
a matematica?"
ele: "ta bom, mas me fale algo que a filosofia pode fazer hoje"
eu: "bom, voc acha que o homem que viveu antes da matematica teria noo do que a filosofia
poderia fazer? se eu soubesse provavelmente no estaria aqui"
ele: "ta certo, mas como que alguem vai viver com o curso de filosofia, o que ele ir fazer?"
eu: "hum... filosofar? escrever sobre a essencia das coisas e questionar o que ninguem questiona?"
ele: "como ele vai ficar rico com isso?"
eu: "ficar rico? voc acha que isso que importa?"
ele: "sim, o homem de hoje tem que pensar em se sustentar"
eu: "ta certo, ele vai ter o dinheiro dele, ele vai ter alguma remunerao pelo trabalho feito"
ele: "ficar rico?"
ele continou: "nunca vi um filosofo rico"
eu disse: "eu tambm, nunca vi um musico rico, nem um fisico, nem um pintor, nem um verdadeiro
pastor, nem nenhuma grande profisso"
ele: "ento para que serve?"
eu: "ah sim, vamos ter uma sociedade cheio de mdicos, juizes, arquitetos, mecanicos, policiais e ver o
que vira da sociedade, esas so profisses seguras, que tem prestigio, mas e ai, como ficaria? como
ficaria sociedade, ela avancaria? ela conseguiria sobrever por quanto tempo?"
continue: "me surpreende voc, todo religioso e de ler a biblia se preocupando com dinheiro, no
imagino que seja isso que deus te diz para se preocupar, se voc escuta algo no seu interior dizendo
para se preocupar com dinheiro, ento lucifer te possuindo"
ele: "voc no sabe do que est falando, como voc~e quer que alguem viva hoje sem dinheiro"
eu: " o mundo est mudando e pessoas como voc sofreram pela viso pequena que tem, e nunca
entendero o proposito que deus deu a nossas vidas, e mais, ns podemos viver se dinheiro, e sem
nada material"
ele: "s voc pensa isso"
eu: "s Jesus pensava o que ele pensava na epoca em que ele viveu, ele morreu pobre, nunca se
preocupou com dinheiro e mais... nunca foi compreendido e voc o diz amar hoje, mas no segue
sues ensinamentos"
ele: " voc nunca leu a biblia para falar dela como se soubesse"
eu: "li ela mais do que voc e sei do que estou falando melhor do que voc, sobre a filosofia, espero
que um dia a entenda, mas no ser nesta vida, pois voc~e j est corrompido"
a gente tem tudo isso dentro de ns, percebemos o quanto isso inutil, minha vida logo acabar e todo
o dinheiro que eu teria conseguido no teria me feito nada de bom, somente teria tomado minha vida
e teria feito eu amar menos as pessoas, eu compreender menos o universo e ser menos feliz

sentimos a verdade, mas nunca temos certeza de algo, pela nossa propria experiencia, at porque
estmaos em constante transformao
e este o estado de todas as coisas, o estado real de todas as coisas

a maior das coisas que sinto e realmente grande, o sentimento d que algo muito mais
engenhoso, numa definio bem grosseira, algo muito mais belo, idealizou tudo isso
num mundo to lindo, ta perfeito, pois exige-se muito amor para que se faa algo to
magnifico, e o dom da vida, certamente provem de algum muito amoroso
no sei se tento criar algo

no, no tenta criar algo, a verdade que existe em ti, como te disse, a voz interior em ti a voz do
universo em ti




"No existe nenhum caminho lgico para a descoberta das leis do Universo - o nico caminho o da
intuio." [ Albert Einstein ]
ele era de Peixes

um cientista que usava a intuio algo extraordinario
sim, este universo belo demais, completo demais e cheio de vida para que simplesmente sentamos
numa cadeira e fiquemos aprendendo nomes e nomes e conceitos sem valor pratico algum.


Qualquer religio, de qualquer raa, em qualquer ponto do globo, que tenha a pretenso de
possuir o monoplio da Verdade Divina uma fico humana nascida da vaidade e do orgulho
do homem.
Cansados da vida, os homens no mais consideraro este mundo objeto digno de admirao e
reverncia. Esse todo que to boa coisa , a melhor que pode haver no passado, no presente e
no futuro, estar em perigo de perecer; os homens o estimaro um fardo. (supostamente)
Hermes
Cuidado ao lidar com um homem que no se incomodam com os prazeres sensuais, nem com
o conforto, nem com o louvor, nem com as honrarias, mas que est simplesmente
resolvido a fazer o que acredita que direito. Esse um inimigo perigoso e inquietante,
porque seu corpo, que podemos sempre conquistar, nos proporciona um domnio muito
insignificante sobre a sua alma. Gilbert Murray sobre gandhi
Alguns homens se sentem melhor quando elevam seus semelhantes, e outros, quando lhes
do pontaps e os humilham. a diferena entre o benfeitor e o fanfarro, entre o mahatma e
o ditador.Gandhi
Como os homens podem sentir-se honrados pela humilhao de seu semlhante? Gandhi
Em que que o homem se beneficia, ao ser elevado seu estado, quando ele mesmo no se
eleva?
Os nicos demnios que existem no mundo so aqueles que habitam nos coraes dos
homens. So l que as batalhas dever ser travadas. Ghandi
Nossa inteno punir, ou mudar? Como somos todos pecadores, acredito que a punio
cabe a Deus. Se nossa inteno mudar, h maneiras melhores do que aquelas que envolvem
guerras e morte. Ghandi
Precisamos ter coragem para suportar o dio sem revidar. Se revidarmos, seremos como eles,
mas se aguentarmos, eles sero os agressores.
O altrusmo a subordinao do ego ao todo.
Ns nos elevamos nos ajoelhando, conquistamos, nos rendendo, ganhamos, dando.
O discpulo conhece a dor dos outros, se curva a todos e no despreza ningum. Ghandi
Quando se esquecido (ego) se deixa de existir

"No creiais em coisa alguma pelo fato de vos mostrarem o testemunho escrito de algum sbio
antigo. No creiais em coisa alguma com base na autoridade de mestres e sacerdotes. Aquilo,
porm, que se enquadrar na vossa razo e, depois de minucioso estudo, for confirmado pela
vossa experincia, conduzindo ao vosso prprio bem e ao de todas as outras coisas vivas : A
isso aceitai como Verdade. Por isso, pautai a vossa conduta."
Buda
Se seu problema tem soluo, ento no h com que se preocupar. E se seu problema no
tem soluo, toda preocupao ser em vo. (Provrbio tibetano)
Quanto mais aumenta nosso conhecimento, mais evidente fica nossa ignorncia.
(John Kennedy)
Somente o gnio tem a coragem de no tentar ser agradvel a todos. (Emanuel
Wertheimer)
Quando um gnio verdadeiro aparece neste mundo, voc pode conhec-lo pelo
seguinte sinal : Os ignorantes esto todos unidos contra ele. (Jonathan Swift)
O homem que trabalha pelo que ganha, no merece ser pago pelo que faz."
(Abrahan Lincoln)
A morte do homem comea no instante em que ele desiste de aprender.
(Albino Teixeira)
No Cristianismo, Moiss prefigura o "Moiss Maior", o prometido Messias (em grego,
o Cristo). O relato do xodo de Israel, sob a liderana por Moiss, prefigura a libertao
da escravido do pecado, passando os cristos a usufruir a liberdade gloriosa
pertencente aos filhos de Deus.
No se mede o valor de um homem por suas roupas ou pelos bens que possui. O
verdadeiro valor de um homem seu carter, suas idias e ideais. (Chaplin)
Em qualquer direo que percorras, a alma jamais tropear em seus limites.
(Scrates)seus limites! (Scrates
Quando renunciamos aos nossos sonhos e encontramos paz, temos um pequeno
perodo de tranquilidade, mas os sonhos mortos comeam a apodrecer dentro de
ns e a infestar todo o ambiente em que vivemos. A decepo e a derrota que
pretendiamos evitar, passam a ser o legado para nossa covardia.
A amizade uma alma em dois corpos. (Aristteles)
A sabedoria consiste em ordenar bem nossa propria alma. (Plato)
Uma vida sem questionamentos no vale a pena ser vivida. (Scrates)
O amor a fora mais poderosa que o mundo possui, no entanto, a mais humilde
que se possa imaginar. (Gandhi)
A maior das maravilhas no conquistar o mundo, mas sim dominar a si mesmo.
(Shopenhauer)
Somente o mais esperto e o mais estupido dos homens nunca mudam.
"Feliz aquele que se compraz no servio do senhor e medita a sua Lei dia e
noite. Ele como a rvore que d fruto na hora certa e sua folha no murcha."
Salmo1, 2-3
Toda estrela, todo planeta e todo satlite liberam uma vibrao nica
atravs de seu movimento viajando pelo espao. Todo movimento das
estrelas libera uma vibrao e cada estrela tem seu prprio movimento
individual. Todas as vibraes das estrelas somadas criam uma harmonia
musical, harmonia do universo. (Pitagoras)
Na mente desses jovens no deviam passar as inquietaes sobre os
mistrios da vida. A falta de cultura e a labuta pela sobrevivncia no os
estimulavam a grandes vos intelectuais. Eles no se perturbavam com os
segredos da existncia humana. O pensamento deles estava entorpecido como
est o das pessoas que so escravas da competio e das presses sociais do
mundo moderno. Viver, para eles, era fenmeno comum e no uma aventura
vibrante. Nada parecia mudar-lhes o destino.
Jovens de israel na poca de cristo (entre estes, seus escolhidos)
Todos deveramos, em algum momento de nossa existncia, questionar a
nossa prpria vida. Quem no consegue fazer esse questionamento ser
escravo da sua rotina. Ser controlado pela mesmice, nunca enxergar nada
alm do vu do sistema. Viver para trabalhar, cumprir obrigaes profissionais,
ter um papel social. Por fim, sucumbir no vazio. Viver para sobreviver at que
a morte chegue.
Augusto Cury

Somos a nica gerao de toda a histria que conseguiu destruir a
capacidade de sonhar e de questionar dos jovens. Nas geraes passadas, os
jovens criticavam o mundo dos adultos, rebelavam-se contra os conceitos
sociais, sonhavam com grandes conquistas. Onde esto os sonhos dos jovens?
Onde esto seus questionamentos?
Eles so agressivos, mas sua rebeldia no contra as "drogas" sociais
que construmos, mas porque querem ingeri-las em doses cada vez maiores.
Eles no se rebelam contra o veneno do consumismo, a parania da esttica e a
loucura do prazer imediato produzidos pelos meios de comunicao, eles amam
esse veneno. O futuro pouco importante, o que importa viver intensamente
o hoje. No tm uma grande causa para lutar. So meros consumidores,
nmeros de identidade e de cartes de crdito.
A gerao de jovens que cresceu aos ps do consumismo e da parania
da esttica deixou de sonhar. Eles perderam rapidamente o encanto pela vida.
As naes modernas esto pagando um preo alto por ter matado os sonhos
dos seus filhos. Elas tm assistido com perplexidade a seus jovens se suicidando,
se drogando, desenvolvendo transtornos psquicos.
Augusto Cury

Para Jesus, quem explora o outro nunca fez um inventrio sobre a
grandeza da vida que pulsa dentro de cada ser humano. Quem explora o outro
um menino que no compreendeu a dimenso da vida no teatro da existncia.
No percebeu que um dia enfrentar a solido de um tmulo como qualquer
miservel margem da sociedade. Os que querem ser donos do mundo jamais
foram donos de si mesmos.

Os que no tm coragem de revisar sua vida sero sempre vtimas e no
autores de sua histria.
A. C.
Nada cala to fundo na alma humana como a necessidade de liberdade.
Sem liberdade, o ser humano se destri, se deprime, torna-se infeliz e
errante.

Se conhecssemos minimamente as entranhas dos fenmenos que
tecem o mundo das idias e a transformao da energia emocional, nos
conscientizaramos de que somos mais iguais do que imaginamos. A diferena
entre os intelectuais e as crianas com necessidades especiais, entre os
psiquiatras e os pacientes psicticos, entre os reis e os sditos est na ponta do
iceberg da inteligncia. A imensa base exatamente a mesma.
Augusto Cury
Para provar isso, pergunto: "Quantos pensamentos voc produziu a
semana passada?" Milhares e milhares. De quantos voc se lembra com a
cadeia exata, que inclui sujeito e verbo conjugado tempo-espacialmente? Talvez
nenhum. Mas se eu pedir para voc reconstruir os ambientes, as circunstncias
e as pessoas com as quais se relacionou, ento, voc produzir milhares de
novos pensamentos, embora no exatamente iguais aos que voc pensou. Voc
criou algo novo ao recordar o seu passado.
Esse exemplo prova cientificamente que a histria arquivada na memria
um suporte para a criatividade e no um depsito de informaes para ser
acessado e repetido como nos computadores. Prova tambm que no existe
lembrana pura, mas reconstruo do passado com micro ou macro diferenas.
Demonstra ainda que as provas escolares que objetivam a repetio de
informaes esto erradas. Queremos que os nossos alunos repitam
informaes, mas a memria deles clama para que eles criem novas idias.


A lei e as regras de conduta tentam mudar o ser humano de fora para
dentro, as sementes que o mestre da vida queria plantar objetivava mud-lo de
dentro para fora. (Augusto Cury)
Perdemos simplicidade medida que a vida ganha complexidade. O
homem do mundo moderno mais infeliz do que o do passado. A cincia
aumentou, a tecnologia deu saltos, as necessidades expandiram-se e, assim, a
vida perdeu sua singeleza e poesia.
Pais e filhos tornaram-se tcnicos em falar de coisas que no dizem
respeito a eles, mas no sabem falar de si mesmos. No sabem chorar e sonhar
juntos. Amigos ficam anos sem se visitar ou dar sequer um telefonema um para
o outro. No temos tempo para as coisas importantes, pois estamos entulhados
dentro de ns mesmos. Se no temos problemas exteriores, ns os criamos.
A. C.
No podemos ser controlados pelo que os outros pensam e falam de ns.
Ser gentil, sim, mas se esconder, nunca. O homem que infiel sua
prpria conscincia jamais quita a dvida consigo mesmo.

Se, a partir de hoje, voc perguntar para os jovens mais agressivos ou
tmidos o que se passa no interior deles, voc estar amando pessoas que no
se sentem amadas e ouvindo pessoas que se sentem isoladas. Voc prevenir
suicdios e violncias. Pelo fato de sentirem-se acolhidas, as pessoas comeam a
se ouvir e a enxergar seu problema de um modo diferente. Esse um dos
segredos do sucesso de uma psicoterapia eficiente. O paciente pra para se
ouvir.

o "eu", que representa a vontade consciente e crtica de si mesmo.O
objeto de qualquer tratamento estruturar o "eu" para que ele gerencie as
emoes e os pensamentos e se torne o autor da sua prpria histria, e no
vtima dos seus conflitos. S assim, o ser humano ser lder de si mesmo e
exercer seus direitos


O que o senhor ver e ouvir ser suficiente para que o senhor seja, durante toda a sua vida,
penetrado por um sentimento de certeza total quanto perfeio da evoluo universal. Tais
momentos, estou certo, sero um reconforto naquilo que o senhor mesmo tem para manter e
para perpetuar.

"O que mais te surpreende na humanidade?"
"Os homens...Porque perdem a sade para juntar dinheiro, depois perdem dinheiro para
recuperar a sade. E por pensarem ansiosamente no futuro, esquecem do presente de tal
forma que acabam por no viver nem o presente nem o futuro. E vivem como se nunca fossem
morrer...e morrem como se nunca tivessem vivido. (Dalai Lama)





A sabedoria consiste em ordenar bem a nossa prpria alma (Plato