Rafael Pelegrini Serafim, 4 Ano

FICHAMENTO IV
Cultura: sua lgica.



Trabalho apresentado Unidade de Estudo de
Antropologia da Religio no Brasil no Curso
de Bacharel em Teologia. Faculdade Teolgica
Batista Ana Wollerman.
Professor: Jos Amrico Dinizz




DOURADOS MS
2014
Neste trecho, Laraia comea abordando a relao do indivduo com sua cultura, de
como este participa dela. Ele lembra que a participao do indivduo em sua sociedade pode
variar primeiramente em decorrncia de faixa etria, pois nem todos os indivduos esto
preparados para lidar com determinadas situaes, limitados por aspectos etrios. Todavia ele
nos mostra que podem ocorrer demais restries que no se baseiam no fator idade, mas que,
dependendo da cultura, podem ser de ordem de gnero, cor da pele, relaes parentais, entre
outros. Ele tambm aponta que alguns conflitos podem ser gerados caso algum
comportamento social previsvel seja quebrado: cumprimentar algum com um bom dia e
no receber um outro de volta, o que, culturalmente falando, seria a atitude padro, quebra a
ordem da comunicao. claro que, nem todas as aes sociais possuem padres que devam
ser seguidos, mas para interagir com sua cultura o indivduo necessita de um conjunto mnimo
de conhecimento acerca dela e de seus estatutos, sejam eles normativos ou de carter mais
informal.
Esses padres de comportamento seguem uma lgica, que diferente de uma cultura
para outra. Uma sociedade tribal que no esteja servida dos avanos tecnolgicos acessveis
ao homem do ocidente capitalista por exemplo, pode atribuir s tempestades fria dos
deuses ou espritos. Esse pensamento segue uma lgica, divergente de muitas outras, mas
uma lgica. Essa lgica se relaciona com a cultura e legitimada por esta. Um indivduo
inserido em uma cultura X e que subitamente transferido uma cultura Y ser, como o
autor defende, como um cego de nascena que de repente se depara com a viso: aquele
monte de coisas em sua frente, algo que ele s conhecia pelo sentido do tato mas que agora
apresentam cores vivas, pode parecer no apresentar uma ordem lgica. Do mesmo modo,
algum que se depara com outra cultura pode atribuir valor diferente a determinadas coisas
que nesta cultura tem outro valor. Cumprimentar algum com um V de vitria por exemplo,
algo bom em uma cultura, e um insulto em outra. Um rato uma praga em uma cultura, e
um smbolo de divindade em outra. Isto ocorre porque cada cultura passa por um processo
que chamamos de classificao.
Num ltimo momento, tratando do carter dinmico da cultura, Laraia comea
questionando uma posio um tanto controversa de que, se estivessem isolados dos contatos
com o homem civilizado as sociedades indgenas primitivas permaneceriam imutveis.
Dizer isto seria compar-las formigas, por exemplo. claro que uma sociedade complexa,
munida de aparatos tecnolgicos possui um ritmo de mudana mais rpido, mas isso no
coloca as culturas isoladas em um estado de inrcia, apenas demonstra quo mais devagar o
seu processo de mudana cultural se d, pois o contato com o diferente estimula estas
mudanas. No se deve portanto, baseado no texto do Anexo 2, desconsiderar uma outra
cultura como menos evoluda pois, mesmo que sejamos membros de culturas divergentes, no
podemos nos esquecer de que o mundo uma grande aldeia global, e que com isso, muitos
dos aspectos positivos presentes em uma cultura foram inicialmente fomentados em outra, e
vice-versa.

LARAIA, Roque Os indivduos participam diferentemente de sua cultura (pg 80 a 86), A
Cultura tem uma lgica prpria (pg 87 a 93), A Cultura dinmica (pg 94 a 104) e Anexos
1 e 2 (pg 102 a 108), in: Cultura, um conceito antropolgico, Rio de Janeiro, Zahar, 1986.