A Psiquiatria de Deus

A Psiquiatria de Deus
Frmulas Seguras para se conseguir
manter a sade mental e espiritual
Charles L. Allen
Revisado e formatado por SusanaCap
Sumrio:
PRIMEIRA PARTE: COMO PENSAR EM DEUS 3
SALMO 3!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3
" # UMA $%RMULA PARA O PENSAMENTO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3
# O SEN&OR ' O MEU PASTOR E NADA ME $ALTAR(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
3 # ELE ME $A* REPOUSAR EM PASTOS +ERDE,ANTES!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-
. # LE+A#ME PARA ,UNTO DAS (/UAS DE DESCANSO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0
) # RE$RI/ERA#ME A ALMA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"1
2 # /UIA#ME PELAS +EREDAS DA ,USTI3A4 POR AMOR DE SEU NOME!!!!!!!!!!!"
- # AINDA 5UE EU ANDE PELO +ALE DA SOM6RA DA MORTE4 N7O TEMEREI
MAL NEN&UM4 POR5UE TU EST(S COMI/O!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!".
8 # A TUA +ARA E O TEU CA,ADO ME CONSOLAM!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"2
0 # PREPARAS#ME UMA MESA NA PRESEN3A DOS MEUS AD+ERS(RIOS!!!!!!!"8
"1 # UN/ES#ME A CA6E3A COM %LEO9 O MEU C(LICE TRANS6ORDA!!!!!!!!!!!!"0
"" # 6ONDADE E MISERIC%RDIA CERTAMENTE ME SE/UIR7O TODOS OS
DIAS DA MIN&A +IDA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "
" # E &A6ITAREI NA CASA DO SEN&OR PARA TODO O SEMPRE!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3
"3 # ELE CON&ECE O PASTOR:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
SE/UNDA PARTE: AS LEIS DI+INAS PARA A +IDA 2
OS DE* MANDAMENTOS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2
" # N7O TER(S OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-
# N7O $AR(S PARA TI IMA/ENS DE ESCULTURA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3"
3 # N7O TOMAR(S O NOME DO SEN&OR TEU DEUS EM +7O!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3.
. # LEM6RA#TE DO DIA DE S(6ADO PARA O SANTI$ICAR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3-
) # &ONRA A TEU PAI E A TUA M7E!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.1
2 # N7O MATAR(S!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ..
- # N7O ADULTERAR(S!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.-
8 # N7O $URTAR(S!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! )"
0 # N7O DIR(S $ALSO TESTEMUN&O CONTRA O TEU PR%;IMO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!).
"1 # N7O CO6I3AR(S!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! )-
TERCEIRA PARTE: COMO CON+ERSAR COM DEUS 2"
O PAI NOSSO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2"
" # N7O RECITAR4 MAS ORAR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2"
# PAI NOSSO 5UE EST(S NOS C'US!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!23
3 # SANTI$ICADO SE,A O TEU NOME!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!28
. # +EN&A O TEU REINO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-
) # $A3A#SE A TUA +ONTADE4 ASSIM NA TERRA COMO NO C'U!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-)
2 # O P7O NOSSO DE CADA DIA D(#NOS &O,E!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!8
- # PERDOA#NOS AS NOSSAS D<+IDAS ASSIM COMO N%S TEMOS PERDOADO
AOS NOSSOS DE+EDORES!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!8)
8 # E N7O NOS DEI;ES CAIR EM TENTA37O!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!80
PRIMEIRA PARTE: COMO PENSAR
PRIMEIRA PARTE: COMO PENSAR
EM DEUS
EM DEUS
SALMO 23
O Senhor meu pastor: nada me faltar.
Ele me faz repousar em pastos verdejantes.
Leva-me para junto das guas de descanso;
refrigera-me a alma. uia-me pelas veredas da
justi!a por amor do seu nome.
"inda #ue eu ande pelo vale da som$ra da
morte% n&o temerei mal nenhum% por#ue tu ests
comigo:a tua vara e o teu cajado me consolam.
'reparas-me uma mesa na presen!a dos meus
adversrios% unges-me a ca$e!a com (leo; o meu
clice trans$orda.
)ondade e miseric(rdia certamente me
seguir&o todos os dias da minha vida; e ha$itarei
na casa do Senhor para todo o sempre.
1 - UMA FRMULA PARA O
PENSAMENTO
Recebi h algum tempo a visita de um homem que
admiro muitssimo. Ele comeara a trabalhar em certa
empresa, muitos anos atrs, exercendo uma funo
inferior, mas com muita vontade de vencer. Ele era
dotado de muitas habilidades, e de uma grande
energia, e fez bom uso disso. o!e, esse homem " o
presidente da companhia, e possui tudo que tal cargo
representa.
Entretanto, durante a caminhada que o levaria a
esta posio, ele no obteve a felicidade pessoal.
#ornou$se nervoso, tenso, preocupado, doentio. %m de
seus m"dicos sugeriu$lhe que procurasse um pastor.
&onversamos sobre rem"dios que lhe haviam sido
receitados e que ele tomara. 'epois, peguei uma folha
de papel e dei$lhe a minha receita( ler o )almo *+,
cinco vezes por dia, durante uma semana.
'isse$lhe que o tomasse exatamente como eu
indicara. ,rimeiro, deveria l-$lo logo que acordasse de
manh, atentamente, meditando bem nas palavras, e
em esprito de orao. 'epois, ele o leria ap.s o caf",
do mesmo modo. /eria ap.s o almoo, e, novamente,
ap.s o !antar, e, por 0m, antes de se deitar.
Esta leitura no poderia ser rpida, apressada. Ele
teria que parar em cada frase,e, deixar a mente
embeber$se bem do signi0cado de cada uma.
1ssegurei$lhe que dentro de uma semana as coisas
mudariam.
2sto pode parecer simples demais, mas, na
realidade, no ". 3 )almo *+ " um dos mais poderosos
trechos de prosa que existem, e opera maravilhas no
corao de qualquer um. Eu ! indiquei seu estudo
para vrias pessoas, e todos os que o 0zeram,
obtiveram bons resultados. Ele pode mudar toda uma
vida em sete dias.
&erto homem me disse que no tinha tempo para
l-$lo durante o dia, e por isso leria todas as cinco vezes
pela manh. Entretanto, se um m"dico lhe receitasse
um rem"dio para ser tomado ap.s as refei4es, ou de
tantas em tantas horas, nem ele nem ningu"m, em so
raciocnio, tomaria a dose toda de uma vez.
1lgumas pessoas me dizem que ap.s dois ou tr-s
dias de meditao, elas cr-em que ! o conhecem bem,
e no o l-em mais5 passam apenas a meditar nele
durante o dia. 2sto no resolve. ,ara se obter bons
resultados, o estudo precisa ser feito do modo
indicado.
3 0l.sofo Ralph 6aldo Emerson disse( 73 homem
" aquilo em que ele pensa constantemente.8 9arco
1ur"lio a0rmou( 71 vida do homem " o que seus
pensamentos a fazem.8 :orman ;incent ,eale( 79ude
seus pensamentos, e mudar seu mundo.8 E a <blia
ensina( 7,orque, como imagina em sua alma, assim ele
"8 =,v. *+(>?.
3 )almo *+ " uma f.rmula pela qual podemos
modelar nosso pensamento.
@uando saturamos a mente com as verdades nele
encontradas, adquirimos um novo modo de pensar,
uma nova forma de vida. 3 salmo no " muito longo.
@ualquer um pode memoriz$lo facilmente em
pouco tempo. E, realmente, muitas pessoas o sabem de
cor. &ontudo, o poder deste salmo no esta em
memorizar as palavras e, sim, em meditar nos
pensamentos que ele cont-m.
3 valor deste texto est no fato de que ele
representa uma viso positiva da vida, uma viso
esperanosa e cheia de f". :.s cremos ter sido ele
escrito por 'avi, o mesmo 'avi que teve um captulo
negro em seu passado, um captulo de pecado e de
derrota. Entretanto, ele no perdeu tempo se
lamentando, ou remoendo o fato.
1qui, o Rei 'avi est animado pelo mesmo esprito
que levou o ap.stolo ,aulo a escrever( 7Esquecendo$me
das cousas que para trs 0cam e avanando para as
que esto adiante de mim, prossigo para o alvo8 =Al.
+(B+,BC?, ou o mesmo esprito que dominava o )enhor
quando disse( 7:em eu to pouco te condeno5 vai, e
no peques mais8 =Do E(BB?.
/eia$o do modo como indico. 'entro de sete dias,
voc- ter um novo e valioso modo de pensar, que
estar 0rmemente arraigado em sua mente, operar
mudanas maravilhosas em sua linha de raciocnio e
lhe dar uma nova vida.
2 - O SENHOR O MEU PASTOR E
NADA ME FALTAR.
/ogo ap.s a segunda grande guerra, os ex"rcitos
aliados recolheram milhares de crianas desabrigadas
e famintas, e as levaram para alo!amentos especiais.
1li essas crianas foram alimentadas e tratadas.
Entretanto, F noite, elas no conseguiam dormir
bem. ,areciam sempre inquietas e temerosas.
,or 0m, um psic.logo descobriu a razo do
problema e como solucion$lo( tratava$se de
insegurana. Ento, eles decidiram que, quando as
crianas fossem dormir, receberiam uma fatia de po
para segurarem. 1quele pedao de po no era para
ser comido5 deviam apenas segur$lo. )e
demonstrassem dese!o de com-$lo, deveriam ganhar
outra fatia de po, mas aquela eles no poderiam
comer.
3 pedao de po produziu resultados miraculosos.
1s crianas dormiam com a certeza subconsciente de
que teriam algo para comer no dia seguinte.
2sto lhes proporcionava um sono tranqGilo e
calmo.
:o )almo *+, 'avi fala da presena deste
sentimento de segurana no corao da ovelha, quando
diz( 73 )enhor " o meu pastor, nada me faltar.8 1
ovelha sabe, instintivamente, que o pastor tem
reservas para sua alimentao do dia seguinte, pois, se
tem provis4es para ho!e, ter para o futuro tamb"m.
Ento, ela se deita tranquilamente, tendo na mo $
falando 0guradamente $ o seu pedao de po.
&omo vemos, este salmo no comea com uma
petio, mas sim com uma declarao simples de um
fato( 73 )enhor " o meu pastor, nada me faltar. 7:o
precisamos suplicar b-nos a 'eus.
RoH )moth ! disse =e outros pensadores cristos
tamb"m?( 7'eus tem as provis4es necessrias para
atender Fs nossas necessidades, provis4es estas
preparadas antes mesmo que tiv"ssemos necessidade
delas.8 1ntes que comessemos a sentir frio, 'eus !
havia estocado no subsolo o petr.leo, o carvo, e o gs
para que pud"ssemos nos aquecer. Ele sabia que
iramos sentir fome, e por isso, antes de criar o
homem, 'eus tornou f"rtil a terra e colocou a vida
dentro de cada semente. 7'eus, o vosso ,ai, sabe o de
que tendes necessidade, antes que lho peais8, disse
Desus. =;er 9ateus I(E?
1 maior parte de nossas preocupa4es " com o dia
de amanh, como aconteceu Fquelas mulheres que se
encaminhavam para o tJmulo de &risto.
Elas no puderam apreciar as belezas daquele sol
matinal e das Kores que ladeavam a estrada. Estavam
preocupadas com a questo de quem lhes removeria a
pedra da porta do sepulcro. 1o chegarem l, viram que
ela ! estava removida.
Em outra passagem =)l +>(*L?, vemos o
comentrio de 'avi( 7Aui moo, e !, agora, sou velho,
por"m !amais vi o !usto desamparado, nem a sua
descend-ncia a mendigar o po.8 ,ensando bem, nem
eu. ;oc- ! viuM
#oda esp"cie de vida vem de 'eus. 2sto inclui a
minha vida tamb"m. 'eus cuida das aves do c"u e da
erva do campo. E Desus nos pede para notarmos que se
'eus faz tanto por um simples pssaro e por uma Kor
silvestre, quanto no far por n.sM =9t. I(*L,+C?
3 ap.stolo ,aulo disse o seguinte( 7E o meu 'eus,
segundo a sua riqueza em gl.ria, h de suprir em
&risto Desus cada uma de vossas necessidades8 =Ap.
C(BN?. 'avi expressa a mesma id"ia aqui neste verso(
73 )enhor " o meu pastor, nada me faltar.8 :esta
crena, podemos trabalhar e viver ho!e sem nos
preocuparmos com o amanh.
3 - ELE ME FAZ REPOUSAR EM
PASTOS VERDEJANTES
&erta manh, quando eu me preparava para
comear outro de meus dias cheios, senti uma dor nas
costas. 9encionei o fato para minha esposa, mas certo
de que o incOmodo era passageiro. Entretanto, ela me
fez procurar o m"dico. Este ordenou minha internao
imediata.
)enti$me muito infeliz naquele hospital. Eu no
tinha tempo para desperdiar, no podia 0car na cama.
9inha agenda estava repleta de anota4es de
atividades, mas o m"dico me dissera que cancelasse
todos os compromissos feitos para os pr.ximos trinta
dias. Recebi a visita de um querido amigo meu,
tamb"m pastor, o qual me disse( 7&harles, quero
lembrar$lhe apenas uma coisa( Ele me faz repousar...8
9uito depois de ele ter encerrado a visita e
partido, eu ainda estava ali, deitado, pensando no
)almo *+. /embrei de como o pastor oriental sai com
as ovelhas para o campo Fs C(PP da manh. Enquanto
pastam. elas esto sempre em movimento, nunca
param.
,or volta de BP(PP, o sol ! est quente, e as
ovelhas comeam a sentir calor, 0cam cansadas e
sedentas. 3 pastor inteligente sabe que elas no
podem beber gua nestas condi4es, com o estomago
cheio de relva ainda no totalmente digeridas.
,or isso, ele as leva para um canto fresco e
sossegado daquelas pastagens verde!antes, e faz com
que se deitem ali. Em repouso, a ovelha no pasta, e
comea ento a ruminar, sua maneira natural de
proceder a digesto.
)e estudarmos a vida dos grandes homens,
veremos que cada um deles, a certa altura de sua
exist-ncia, retraiu$se um pouco do burburinho da
sociedade para se entregar a um perodo de descanso e
meditao. 3s grandes poemas da literatura no so
escritos em meio ao bulcio das ruas movimentadas. 1s
mais belas can4es no so produzidas por entre o
clamor das multid4es. #emos vis4es de 'eus somente
quando paramos. 3 salmista disse( 71quietai$vos e
sabei que eu sou 'eus8 =)l CI(BP?.
Elias no encontrou a 'eus nem no tremor de
terra, nem no fogo, mas na voz calma e tranqGila.
9ois"s viu a sara ardente quando estava sozinho na
colina. )aulo de #arso achava$se numa estrada deserta,
em caminho para 'amasco, quando teve a viso
celestial. Desus, tamb"m, saa, Fs vezes, para um lugar
F parte, para orar.
#alvez parar se!a uma das coisas mais difceis para
n.s. :.s gostamos de estar trabalhando para o )enhor,
de cantar, pregar e ensinar. Estamos dispostos at" a
uma certa medida de sacrifcio. Qostamos de cantar
alegremente hinos tais como 79os ao trabalho8,
71vante, avante o crentes8, etc.
Raramente nos lembramos de que antes de enviar
seus discpulos para conquistar o mundo, Desus lhes
disse que esperassem, em orao, o poder do Esprito
)anto.
Rs vezes, 'eus nos faz adoecer para nos obrigar a
olhar para cima. 7Ele me faz repousar...8 E muitas
vezes somos forados, no por 'eus, mas pelas
circunstSncias, a 0carmos presos ao leito. 2sto pode
acabar se tornando uma experi-ncia abenoada. 1t"
mesmo o leito de um invlido pode ser um lugar de
b-no, se a pessoa souber transformar em bene0cio o
seu infortJnio.
*ira de nossa alma a tens&o e o esfor!o
E assim nossa vida aperfei!oada
+ala da $eleza de tua paz
,hittier
4 - LEVA-ME PARA JUNTO DAS GUAS
DE DESCANSO
1s ovelhas, em geral, so muito medrosas. Elas
t-m medo, principalmente, das fortes correntezas, e
com razo. ,or causa de sua pesada capa de l, elas
dariam p"ssimas nadadoras. )eria como se um homem
vestido com um pesado sobretudo tentasse nadar. 1 l
absorveria a gua, e o arrastaria para o fundo.
1 ovelha sabe, por instinto, que no poderia nadar
numa correnteza forte, e por isso no se aproxima de
riachos para se abeberar5 somente o faz em guas
paradas.
3 pastor no zomba dos temores da ovelha, e nem
tenta for$la a fazer o que no quer. ,elo contrrio5
ele as guia por montanhas e vales F procura de guas
tranqGilas, para ali saciarem a sede.
)e no encontra um lago tranqGilo, enquanto as
ovelhas esto descansando, o pastor apanha algumas
pedras e faz com elas uma esp"cie de represa no
riacho, e assim, at" o menor dos cordeirinhos pode
beber sem receio.
Esta petio do )almo *+ tem um signi0cado
maravilhoso para n.s. 'eus conhece nossas limita4es,
e no nos condena por nossa fraqueza. Ele no nos
fora a ir onde no nos sentiramos seguros e felizes. 3
)enhor nunca exige de n.s um servio que este!a al"m
de nossas energias e habilidades.
'eus est constantemente atendendo Fs nossas
necessidades. Ele conhece as cargas que esto sobre
nossos ombros. )abe tamb"m onde esto localizados os
melhores pastos de nutrio e proviso.
T bom saber que, enquanto dormimos, o ,astor
est preparando as coisas de que precisaremos no dia
seguinte. 2sto nos d um grande senso de segurana.
1 <blia declara( 7Ele no permitir que teus p"s
vacilem5 no dormitar aquele que te guarda. T certo
que no dormita nem dorme o guarda de 2srael.8 =)l.
B*B(+,C?
%m dos melhores meios de se desfazer uma tenso
interior " mentalizar o quadro de um lago tranqGilo5
talvez um pequenino lago, rodeado de pinheiros. 3u
talvez uma nascente calma, descendo uma encosta, ou
a superfcie lisa de um mar calmo de ondas suaves.
'epois que o quadro est bem delineado em nossa
mente, podemos repetir, com f", o verso( 7/eva$me
para !unto das guas de descanso.8 Esta experi-ncia
resulta em uma maravilhosa entrega da alma e num
forte sentimento de segurana que nos capacitam a
enfrentar o 7calor do dia8 com con0ana, sabendo que
h para n.s um poder revigorante e restaurador,
quando nos achamos sob a direo daquele que " mais
sbio do que n.s.
3 grande reformador 9artinho /utero escreveu(
-astelo forte nosso .eus
Espada e $om escudo
-om seu poder defende os seus
Em todo transe agudo
Aoi este sentimento de con0ana que levou 'avi a
escrever o )almo *+. E, F medida que saturamos a
mente com a leitura do salmo, n.s tamb"m adquirimos
a mesma con0ana.
- REFRIGERA-ME A ALMA
Recebi uma carta que, entre outras coisas, no 0nal
dizia assim(
/" vida aca$ou para mim durante a#ueles anos...
atravs de um processo vagaroso.
Levei muitos anos para construir minha f% e agora
ela morreu totalmente. Sou como uma casca vazia.
*alvez a pr(pria casca... j tenha se aca$ado
tam$m.0
Qostaria de falar ao autor desta carta a respeito
do signi0cado das palavras de 'avi no )almo *+(
7Refrigera$me a alma.8 Ele se lembra de quando o
rebanho saa a pastar, cada ovelha tinha um lugar
determinado na 0la, e durante todo o dia ela
conservava a mesma posio.
1lgumas vezes, por"m, no decorrer do dia, elas
deixavam seu lugar e se aproximavam do pastor. Este
colocava a mo no focinho ou na orelha do animal,
coava$o de leve e sussurrava alguma coisa ao seu
ouvido. 'epois, reconfortada e mais animada, ela
voltava ao seu lugar.
'avi se lembra de como ele pr.prio estivera perto
de 'eus antes, de como 'eus o protegera quando sara
para enfrentar o gigante Qolias, e de como ele o guiara
ao longo de sua caminhada para o sucesso. 'epois
disso, 'avi passara a estar sempre muito ocupado,
tornara$se mais capaz de cuidar de si mesmo, e no
sentia necessidade de uma depend-ncia direta de
'eus.
'avi distanciou$se de 'eus. 'epois pecou e isto o
fez infeliz. 3 peso da culpa tornou$se insuportvel.
Ento arrependeu$se. 'eus o ouviu, perdoou e
restaurou sua alma. Ele tornou$se um novo homem.
1 mente humana " muito semelhante ao corpo. Ela
pode sofrer les4es. 3 arrependimento " uma ferida da
alma. e uma ferida profunda, mas limpa, isenta de
infeco5 uma ferida que cicatriza rapidamente, a no
ser que penetre nela algum corpo estranho, coisas
como amargura, autopiedade ou ressentimento.
3 pecado " outro ferimento.
@uando eu quebro algum dos meus princpios de
vida, estou ferindo minha alma5 esta " uma ferida
infectada, uma ferida que o tempo no cicatriza.
3 senso de culpa pode, gradualmente, destruir
uma vida e torn$la uma casca vazia, sem conteJdo. E
s. existe um m"dico que pode cur$la. 3 )almo LB e a
orao confessional de 'avi.
Esta frase( 7Refrigera$me a alma8 pode ter ainda
um outro signi0cado. 1 verso inglesa de 9oUat diz o
seguinte( 7Ele me restaura a vida.8 3 esprito humano
Fs vezes perde a vivacidade, como se esta fosse uma
corda de rel.gio, que se acaba.
:.s perdemos nosso vigor e incentivo espiritual.
Aicamos menos dispostos a lutar contra as
di0culdades. 'eixamos de atuar como verdadeiros
soldados da f".
1 vida consegue roubar a vitalidade das pessoas,
como se retira o suco de uma fruta, deixando apenas
bagao. 1 pessoa 0ca s. com a casca. :o sente mais
entusiasmo por nada. 3 comeo de um novo dia no lhe
d nenhum Snimo ou novo alento.
1 <blia diz que 'eus criou o homem e 7lhe soprou
nas narinas o fOlego de vida, e o homem passou a ser
alma vivente8 =Qn. *(>?. 'eus pode querer soprar nova
vida naquele que est perdido.
). 'eus pode fazer isto.
Aalando a um grupo de m"dicos em 1tlanta, nos
Estados %nidos, o 'r. R. <. Robins fez a seguinte
declarao( 73 div de um psiquiatra nunca pode
tomar o lugar da 2gre!a na funo de resolver os
problemas de uma sociedade frustrada.8
7Refrigera$me a alma.8
7Ele me restaura a vida.8
! - GUIA-ME PELAS VEREDAS DA
JUSTI"A# POR AMOR DE SEU NOME
uma inscrio em um monumento da Al.rida
que diz o seguinte( 7;enho aqui para encontrar$me a
mim mesmo. T to fcil a gente se perder no mundoV8
2sto e verdade.
9uitas vezes n.s chegamos Fs encruzilhadas da
vida e no sabemos que direo seguir. muitas
decis4es a serem tomadas, e, Fs vezes, " muito difcil
chegar$se a uma delas. T ento que nos sentimos
desorientados, perdidos, e precisamos de orientao.
:esse )almo *+, 'avi diz con0antemente( 7Quia$me
pelas veredas da !ustia8 E =por caminhos certos?.
&om certeza, 'avi est se recordando de seus dias
de pastor. Ele sabia que as ovelhas no tinham muito
senso de direo. %m co, um gato ou um cavalo,
quando se extraviam, sabem perfeitamente achar o
caminho de volta. Eles parecem possuir uma bJssola
interior. &om a ovelha isto no acontece.
1 ovelha no possui boa viso. :o enxerga mais
que oito ou dez metros F sua frente. 1s campinas da
,alestina eram cortadas por trilhas estreitas, pelas
quais os pastores levavam o rebanho para o pasto.
1lgumas destas trilhas terminavam F beira de
precipcios, nos quais a ovelha desavisada poderia cair
e morrer. 3utras iam dar em becos sem sada. avia,
outras, por"m, que levavam a pastos verde!antes e Fs
guas tranqGilas. 1lgumas vezes, o pastor as guiava
atrav"s de passagens ngremes e perigosas, mas os
caminhos por que passavam sempre iam dar em um
bom lugar.
1s ovelhas estavam sempre dispostas a deixar a
escolha deste lugar aos cuidados do pastor. Era assim,
como no cSntico(
Senhor% #uero colocar a minha m&o na tua%
Sem murmurar% sem reclamar.
-ontente estar% #ual#uer #ue seja minha sorte
-ontanto #ue seja meu .eus #uem me guie.
#alvez 'avi estivesse pensando em seus
antepassados, marchando por um deserto sem trilhas
certas, em sua caminhada do Egito para a terra
prometida. 'eus enviou uma coluna de fogo para gui$
los F noite, e uma nuvem, de dia. Aoi seguindo$a que os
israelitas chegaram F terra pela qual ansiavam.
,ara algumas pessoas, essas 7veredas da !ustia8,
Fs vezes, vo signi0car di0culdades. 3uvi a hist.ria de
um rapazinho ingl-s que resolveu enga!ar$se no
ex"rcito britSnico, para servir na Wndia.
,erguntado sobre a razo desta escolha, ele
respondeu( 7)oube que no ex"rcito indiano eles pagam
bem, e a gente trabalha pouco. 'epois de algum tempo
de servio, eles aumentam o salrio, e diminuem o
servio.
@uando a gente se aposenta, eles pagam bem,
para no se fazer nada.8
Embora 'eus no nos d- um mar de rosas, neste
campo de batalha, nem coloque um tapete em nossa
pista de corridas5 embora ele no nos prometa uma
vida sem lutas, ele nos garante foras para a
caminhada e a sua presena constante.
:otemos que o salmo diz( 7Quia$me.8 Ele no nos
empurra por este caminho, ele vai F frente, subindo a
mesma ladeira que subimos X o homem no se
encontra sozinho. @uando vamos pela vida, dando um
passo de cada vez, n.s andamos com ele nas 7veredas
!ustas8.
3 grande sbio )alomo a0rmou( 7Reconhece$o
em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas
veredas8 =,v. +(I?. 2sto " verdade. #odos que,
sinceramente, procuram fazer a vontade de 'eus,
qualquer que se!a ela, conhecero a fora de
orientao da sabedoria eterna.
Ele o levar F sua terra prometida.
$ - AINDA %UE EU ANDE PELO VALE
DA SOM&RA DA MORTE# N'O
TEMEREI MAL NENHUM# POR%UE TU
ESTS COMIGO
'ese!o contar aqui uma ilustrao acerca de uma
senhora que recebeu a notcia de que seu 0lho fOra
morto. Ento ela 0cou desesperada.
Aechou$se no quarto e no quis receber ningu"m.
)eu pastor foi visit$la. )entou$se a beira do leito,
mas ela se recusou a dar$lhe ateno. Ele 0cou em
sil-ncio durante algum tempo e depois comeou a
dizer( 73 )enhor " o meu pastor, nada me faltar.8 E
recitou todo o salmo, frase por frase, com voz suave e
calma. E aquela mulher o ouviu.
@uando ele chegou a este verso, que tem grande
poder reconfortante, ela comeou a recitar !untamente
com ele5 71inda que eu ande pelo vale da sombra da
morte, no temerei mal nenhum, porque tu ests
comigo.8 @uando terminou, ela sorriu debilmente e
disse( 71gora, parece que tudo mudou.8
enrH <eecher disse que o )almo *+ " o rouxinol
do livro de )almos. 3 canto do rouxinol nunca " mais
belo do que numa noite escura. ,ara a maioria dos
homens, a morte " o fato mais terrvel.
1p.s um culto fJnebre, algu"m se aproximou de
mim, e disse$me( 73 senhor ! o0ciou muitos destes
cultos. )er que isto no se tornou uma rotina para o
senhorM8 1 resposta " no. 1 gente nunca se acostuma
com a morte.
&ada uma " um acontecimento diferente.
:os a enfeitamos com Kores e coroas, e cantamos
belos hinos, mas nem mesmo as Kores e a mJsica
podem transformar uma sepultura num lugar de festa.
1 morte nos torna temerosos. :.s nos sentimos
sozinhos e desamparados.
T certo que a expresso 7vale da sombra da
morte8 no signi0ca apenas morte fsica. Ela ! foi
traduzida como 7o corredor sombrio8, e compreende
todas as experi-ncias duras e terrveis da vida.
1lgu"m ! falou do vale da sombra da morte, um
vale que existe na ,alestina, e vai de Derusal"m ao mar
9orto. T uma trilha estreita e perigosa que corta as
montanhas. )endo um caminho rduo, " muito fcil
uma ovelha precipitar$se ribanceira abaixo e morrer.
T uma viagem difcil que ningu"m dese!a fazer.
&ontudo as ovelhas no a receiam. ,or queM porque
sabem que o pastor vai com elas.
E para n.s h os momentos sombrios da vida, os
quais todos temos que atravessar. 1 morte " um deles.
'esilus4es so outros destes momentos. 1 solido "
outro. E h vrios outros ainda.
D conversei com muitas pessoas que estavam
atravessando o 7vale das sombras8, e disse$lhes que
procurassem um lugar e 0cassem a s.s com 'eus.
'isse$lhes que parassem um pouco de lutar5 que
esquecessem por instantes das circunstSncias adversas
da vida5 que impedissem a mente de se preocupar com
o amanh, com o ano seguinte, com o futuro.
,are um pouco. 0que quieto, em sil-ncio, e,
mesmo que este!a dentro deste 7corredor sombrio8,
voc- sentir uma presena estranha e maravilhosa, e a
sentir mais fortemente do que antes. 9uitas pessoas
me contaram que sentiram esta presena X que
ouviram o canto do rouxinol X em meio F escurido.
3nde quer que a trilha da vida me leve, eu no
temerei nada, disse 'avi. E milhares e milhares de
outras pessoas tamb"m ! se libertaram desse medo.
&omoM 7#u ests comigo.8 um grande poder nesta
presena.
( - A TUA VARA E O TEU CAJADO ME
CONSOLAM
&onheci um homem que 0cara gravemente ferido
em um ciclone. 'epois do acidente, ele perdera muito
de sua alegria de viver. :o por causa das les4es que
sofrera, mas porque estava temeroso de que outro
ciclone pudesse se abater sobre ele. )e tal
acontecesse, no havia nada que ele pudesse fazer.
Ele se preocupava porque sabia que, se tivesse
que enfrentar outro ciclone, ele no tinha meios de se
defender. 1t" que, um dia, seus 0lhos resolveram
construir$lhe um abrigo subterrSneo. @uando 0cou
pronto, o homem olhou$o, e seu rosto se abriu num
sorriso de alegria.
1gora, o ciclone mais terrvel poderia vir X agora
ele tinha proteo.
1quilo foi de grande conforto para ele.
:o salmo *+ h um verso que diz( 71 tua vara e o
teu ca!ado me consolam.8 1 ovelha " um animal muito
vulnervel. Ela no tem meios pr.prios de defesa. T
presa fcil para qualquer animal feroz. ,or esta razo,
a ovelha " temerosa.
3 pastor sempre carrega consigo um basto
pesado e duro, de cerca de sessenta centmetros a um
metro de comprimento. @uando 'avi escreveu este
salmo, provavelmente estava se lembrando da
necessidade que ele pr.prio tivera de usar aquela vara.
Em B )amuel B>, ele conta a )aul como matara um
leo e um urso para proteger seu rebanho.
1l"m da vara, o pastor tem tamb"m um ca!ado, de
quase tr-s metros. 1 ponta deste ca!ado " recurvada,
formando um gancho. 9uitas trilhas da ,alestina vo
margeando barrancos ngremes. Era muito fcil a
ovelha, Fs vezes, desequilibrar$se e escorregar para o
abismo, 0cando suspensa apenas por uma sali-ncia
estreita.
3 pastor ento estendia o ca!ado5 encaixava$o no
peito da ovelha, e a iava para cima, de volta ao
caminho certo. 1 ovelha sente$se instintivamente
protegida pelo ca!ado e pela vara que o pastor carrega.
E o conforto de saber que o pastor " capaz de
solucionar qualquer emerg-ncia que surgir.
Eu tenho seguro sobre meu carro. Espero nunca
precisar utiliz$lo, mas sinto$me mais tranqGilo tendo o
seguro.
:o aprecio muito a id"ia de nosso pas ter de
empregar verba to grande na manuteno de seu
potencial b"lico. &ontudo, quando penso na
insegurana da situao mundial, esta fora b"lica do
pas nos d certo alvio.
#enho tamb"m algumas necessidades a que eu
pr.prio no posso atender.
&omo o ap.stolo ,aulo, sinto muito conforto em
dizer( 73ra, aquele que " poderoso para fazer
in0nitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou
pensamos, conforme o seu poder que opera em n.s, a
ele se!a a gl.ria...8 =Ef. +(*P?.
3 mal parece estar dominando o mundo ho!e. :.s
todos estamos temerosos, e muitas vezes temos uma
forte sensao de desamparo. T ento que
encontramos grande consolo em pensar no poder de
'eus.
T l.gico que no penso em 'eus com um abrigo
subterrSneo ou um seguro contra acidentes.
Entretanto, posso dizer como o poeta cristo(
.eus minha salva!&o: a #uem temerei1
Em trevas% em tenta!&o% ele a minha luz e o meu
socorro
Em$ora as hostes malignas se acampem ao meu
redor
Estou firme na $atalha
2enhum temor pode me a$alar% -om .eus 3 minha
direita.
71 tua vara e o teu ca!ado me consolam8 X esta
frase dissipa em meu corao toda a ansiedade e o
temor do futuro.
) - PREPARAS-ME UMA MESA NA
PRESEN"A DOS MEUS ADVERSRIOS
:ossa famlia morou certa vez numa cidade do
interior, e houve ali uma questo acerca da instalao
ou no de um salo de bilhar. 9eu pai foi um dos que
violentamente se opuseram a ele. /embro$me de que
algu"m lhe perguntou, em tom de brincadeira, se ele
temia ser tentado a !ogar bilhar.
Ele respondeu que no, mas que tinha 0lhos, e que
no queria v-$los numa casa de bilhar. Ele poderia
tamb"m procurar impedir que os 0lhos freqGentassem
o local, mas preferia impedir que o salo fosse
instalado.
Esta opinio de meu pai sobre o assunto serve
bem para ilustrar o que 'avi queria dizer com as
palavras( 7,reparas$me uma mesa na presena de
meus adversrios.8
:as campinas da #erra )anta, havia algumas
plantas que, se ingeridas, seriam fatais para as
ovelhas. avia outras ainda que possuam espinhos, e
arranhariam o focinho do animal, provocando
ferimentos s"rios.
1ntes de iniciar o perodo de pastagem, o pastor
saia com um enxado, e destrua aqueles 7inimigos8 da
ovelha. 9ais tarde, ele vinha e amontoava a erva !
seca, e a queimava. 'epois disso, o pasto estava pronto
para receber as ovelhas. Ele se tornava, por assim
dizer, uma mesa preparada para elas. 3s inimigos
tinham sido afastados.
:.s temos que fazer isto constantemente para
nossos 0lhos. :os horrios em que as crianas vo e
regressam da escola, h sempre uma o0cial da ,olicia
Aeminina parada na esquina da rua. Ela est ali para
proteg-$las.
Aelizmente, a escola que meus 0lhos freqGentam
ainda no enfrentou um caso grave de uso de drogas,
mas eu ap.io esta atitude das autoridades municipais
de manterem a vigilSncia, a 0m de conservarem o
estabelecimento livre do problema. ,enso o mesmo a
respeito da literatura obscena, e de outras coisas que
destroem a integridade moral das pessoas. #emos que
estar constantemente nos batendo contra nossos
inimigos.
)e quiser obter boa colheita, o lavrador tem que
fazer mais do que semear o campo. Ele tem que estar
sempre limpando a roa das ervas daninhas. 1ssim
tamb"m, o Esprito de 'eus tem que estar
continuamente em luta no interior do homem. :o
basta pregarmos o evangelho5 temos que destruir o
inimigo.
pouco tempo meus 0lhos foram vacinados
contra certa enfermidade. )ou grato F ci-ncia m"dica
por esse trabalho de preveno e destruio dos vrus
que causam as mol"stias. #anto os pais, como a
ci-ncia, o governo e a sociedade devem preparar as
mesas, pela destruio do inimigo, para que a vida
humana possa se desenvolver em segurana.
3utra coisa( Desus expressou a mesma petio de
'avi, quando disse( 7:o n.s deixes cair em tentao8.
:.s sabemos muito bem que, na !ornada desta vida,
encontraremos inJmeros inimigos procurando nos
destruir.
9uitas pessoas temem no suportarem as
press4es5 t-m medo de errar e de cair.
9as o ,astor de nossas almas vai F nossa frente, e
n.s podemos estar certos de sua proteo e de seu
poder. Existe uma 7vit.ria que vence o mundo, a nossa
f"8 =B Do L(C?.
1* - UNGES-ME A CA&E"A COM
LEO+ O MEU CLICE TRANS&ORDA
:unca esquecerei as palavras que o t"cnico do
nosso time de futebol americano na faculdade nos
disse no primeiro treino a que compareci. Ele disse que
o futebol era um esporte muito violento. e que, se
quis"ssemos pratic$lo, tnhamos que aceitar o fato de
que iramos sofrer algumas contus4es.
1ssim tamb"m " a vida. )e quisermos viv-$la,
temos que esperar alguns ferimentos e mgoas. E "
assim mesmo. Aoi pensando nisto que 'avi escreveu(
7%nges$me a cabea com .leo5 o meu clice
transborda.8
@uando as ovelhas esto pastando, Fs vezes elas
cortam o focinho contra alguma pedra aguda
escondida na relva. 1l"m disso, pode haver
espinheiros, e elas sofrerem arranh4es e ferimentos.
3utras vezes, a subida era ngreme, e o sol estava
muito quente, inclemente mesmo. :o 0m do dia, o
rebanho estava muito cansado, sem foras.
1o chegarem ao aprisco, o pastor se punha F
entrada e examinava cada ovelha que passava. )e ela
tivesse algum ferimento, ele lhe aplicava um .leo
balsSmico que a!udava a cicatriz$lo, e evitava a
infeco. 1 ovelha 0cava boa logo.
3utra pea dos apetrechos do pastor era um vaso
de barro que estaria cheio de gua. Era um tipo de
!arro que conservava a gua sempre fresca, pelo
processo da evaporao. R medida que cada ovelha se
aproximava, ele mergulhava na gua uma grande
caneca, e a estendia para o animal cheia at" a beirada.
1 ovelha sedenta e cansada sorvia com prazer o lquido
restaurador.
#odos n.s nos lembramos bem de quando "ramos
crianas e cortvamos o dedo, ou dvamos uma
topada. /ogo corramos para a mame, ela nos
bei!ava, e a dor passava. ,arecia haver um mstico
poder curativo no seu amor.
1gora somos adultos, mas ainda nos ferimos.
:osso corao sofre tristezas e mgoas. 1 consci-ncia
Fs vezes nos d.i, como um dente infeccionado. )omos
feridos tamb"m em nossos sentimentos. 3 mundo pode
nos parecer rude e cruel. 3utras vezes 0camos
cansados e desanimados. 1 vida se torna um peso
insuportvel.
1qui tamb"m vemos o terno ,astor que
compreende o sofrimento de seus 0lhos e est sempre
pronto e capaz para nos socorrer nestes transes.
arrH /ander, o famoso artista escoc-s, 0cou
moralmente arrasado quando perdeu seu 0lho, mas ele
se encontrou com o ,astor.
&erta vez, ele deu um concerto em &hicago
perante um audit.rio lotado.
:o 0m, ele teve que atender aos insistentes
pedidos de bis. 10nal, quando conseguiu silenciar a
plat"ia, ele disse tranquilamente( 7:o devem aplaudir
a mim e sim ao bom 'eus5 " ele que p4e a mJsica em
meu corao.8
:otemos que 'avi disse( 7%nges$me a cabea com
.leo5 meu clice transborda. Ele no disse( %nge$nos a
cabea. Ele usou o pronome no singular. 'urante todo
o dia, o pastor esteve cuidando do rebanho como um
todo, mas quando entram no aprisco, ele as examina
uma a uma.
%m de meus professores da faculdade nunca
conseguia lembrar meu nome. 'e certa forma, eu
tamb"m nunca aprendi a gostar dele. Desus disse( 7Ele
chama pelos nomes as suas pr.prias ovelhas8 =Do BP(+?.
Qosto desta passagem. Aaz$me sentir importante.
3 salmista disse( 73 )enhor... sara os de corao
quebrantado... conta o numero das estrelas8 =)l.
BC>(*,+,C?. #odo o poder do universo esta a minha
disposio.
11 - &ONDADE E MISERICRDIA
CERTAMENTE ME SEGUIR'O TODOS
OS DIAS DA MINHA VIDA.
:o musical 7)outh ,aci0c8, 9arH 9artin cantava
uma melodia que eu considero maravilhosa. 1 letra
dizia( 7sou como um viciado, amarrado a uma droga
chamada esperana. :o consigo arranc$la de meu
corao.8
'avi disse exatamente o mesmo, s. que com
outras palavras( 7<ondade e miseric.rdia certamente
me seguiro todos os dias da minha vida.8 :o se trata
aqui da expresso de um dese!o. Ele diz certamente...
com toda certeza... certeza absoluta.
'avi ! era idoso quando escreveu o )almo *+. ele
presenciara muitas trag"dias e sofrera grandes
decep4es, mas tamb"m chegara a conhecer 'eus
melhor X um 'eus que conhece as necessidades de
seus 0lhos, e que atende amplamente a estas
necessidades5 um 'eus que nos restaura a vida e nos
livra do medo. 1pesar das nuvens escuras que
surgissem no horizonte, tendo um 'eus como ele, o
salmista estava certo de que o sol se levantaria no dia
seguinte.
Estamos sempre ouvindo relatos sobre a maldade
do homem e a destruio 0nal do mundo. )abemos da
exist-ncia de bombas que podem destruir vrias
cidades com uma s. detonao. :.s trememos ao ouvir
as horrveis predi4es do implacvel !ulgamento de
'eus.
Entretanto, quando nossa mente se volta para este
quadro do ,astor amoroso guiando suas ovelhas, de
certo modo, sentimo$nos con0antes em que ele estar
conosco, dirigindo$nos pelos vales escuros.
%m dos maiores educadores que ! se levantou na
1m"rica foi o ,rof. Endicott ,eabodH, antigo diretor da
escola de Qroton. &erto dia, na assembl"ia dos alunos,
ele disse( 7/embrem$se de que a vida nem sempre
correr mansa e calma... 1 grande verdade que
devemos ter em mente " que a tend-ncia da civilizao
" progredir sempre para o alto8.
Estas palavras 0caram gravadas na mente de um
dos rapazes. 1quele estudante, cerca de quarenta anos
depois, conseguiu dar um novo alento F sua nao
quando disse( 71 Jnica coisa que temos a temer " o
pr.prio medo8. AranYlin '. Rooselvelt ser sempre
lembrado como um homem que renovou as esperanas
de um pas em desespero.
9uitas pessoas se !ulgam a caminho do desastre
total. Elas se sentem mal, e deixam a mente ser
dominada pela id"ia de que esto doentes. D comeam
o dia com um sentimento de mau pressgio.
&ontemplam o futuro com apreenso e tremor.
/i de um professor que tem obtido muito sucesso
em seu trabalho. Ele pede aos alunos para 0carem em
sil-ncio e imaginarem a mente como um papel em
branco ou uma tela cinematogr0ca.
Ento eles pro!etam naquela tela um quadro
mental( uma coisa boa que dese!am que acontea.
'epois apagam o quadro da mente. 1 seguir, pro!etam$
no de novo. 3 processo " repetido vrias vezes at" que
o quadro se torne bem ntido e de0nido. 'este modo,
ele se 0xa no consciente e no subconsciente da pessoa.
,or 0m, o professor manda que os alunos se empenhem
no sentido de tornar o quadro em realidade, mantendo
sempre um esprito de orao e f".
T notvel a rapidez e a perfeio com que aquele
quadro se reproduz na vida.
,aremos de prognosticar desgraas para n.s e
nosso mundo. 'igamos como o salmista( 7Este " o dia
que o )enhor fez5 regozi!emo$nos e alegremo$nos nele8
=)l. BBE(*C?.
&omecemos o dia com o corao cheio de
esperana. Qravemos em nossa mente este versculo(
7<ondade e miseric.rdia certamente me seguiro todos
os dias da minha vida8, e realmente ser assim.
12 - E HA&ITAREI NA CASA DO
SENHOR PARA TODO O SEMPRE
T um espetculo impressionante observar o
movimento do centro da cidade de 1tlanta Fs L(PP da
tarde. 1s ruas esto sempre cheias de gente e de
carros. #odos os Onibus se acham trafegando, e sempre
lotados.
3 que torna isto emocionante " pensar que todas
estas pessoas esto indo para casa.
3 escritor Dohn oZard ,aHne ! se encontrava
fora de casa havia nove anos. %ma tarde, ele estava F
!anela, e contemplava as pessoas que passavam,
alegres e apressadas, dirigindo$se para casa. 'e
repente, ele se viu dominado por um sentimento de
solido, naquele quarto de penso, em ,aris.
&om um movimento de impaci-ncia, ele se afastou
da !anela. #inha que trabalhar. #alvez ele estivesse
escrevendo uma pea importante, no sei5 mas no
tinha tempo para sentimentalismos. &ontudo, a
atmosfera e a recordao de uma certa cidadezinha de
/ong 2sland no o abandonaram.
Ele apanhou um lpis e escreveu uma cano que
continha em ess-ncia esta mensagem(
/"inda #ue da vida e prazeres de um palcio
possamos partilhar% ainda assim% mesmo #ue
humilde e simples% nada como o nosso lar.0
D faz mais de cem anos que isto se deu, mas as
palavras desta cano ainda traduzem o mesmo
sentimento, to real para todos n.s( 7nada como o
nosso lar8.
#odavia, quando ve!o as pessoas indo para casa,
sinto tristeza tamb"m.
)ei que alguns no tem lar. %ns andam pelas ruas,
procurando um quarto barato para passar a noite5
outros vo para a mais cara sute de um hotel X que,
apesar de ser rica, no " o seu lar.
D trabalhei com inJmeros alco.latras. ;rias
mulheres ! me disseram como foi que se tornaram
viciadas em lcool. ;iviam sozinhas em um quarto ou
apartamento triste e vazio. :o h prazer nenhum em
se viver assim. 9uitas pessoas comeam a beber por
causa de uma situao destas.
9ais triste do que ver uma pessoa sem lar no 0m
do dia, " encontrar algu"m que no est certo de seu
relacionamento com 'eus, e no tem esperanas de ir
ao lar eterno5 uma pessoa que, no 0m da !ornada da
vida, s. espera um tJmulo escuro e o esquecimento
total.
'avi encerra o )almo *+ com um poderoso
7crescendo8 de f" ao dizer( E habitarei na casa do
)enhor para todo o sempre.
%ma das passagens mais emocionantes do livro 3
,eregrino, de Doo <unHan, " o trecho em que o 7)r.
9ente Araca8 fala de sua esperana de chegar ao lar
celestial. Ele diz(
4s vezes% rece$emos maior alento para a vida%
#uando fi5amos nosso pensamento /na#uela terra
#ue fica "lm do rio #ue n&o tem pontes0. Se n&o
fosse por esta certeza% muitas das e5peri6ncias por
#ue passamos nesta vida seriam insuportveis.
'avi no possua muito do conhecimento bblico
que temos ho!e. ele nunca ouviu as palavras( 7Eu sou a
ressurreio e a vida. @uem cr- em mim, ainda que
morra, viver5 e todo o que vive e cr- em mim, no
morrer, eternamente.8 =Do BB(*L,*I?
Aoi um conhecimento ntimo de um 'eus como o
que ele descreve no salmo *+ que lhe deu a certeza de
que ao 0m de sua vida ele iria para os c"us.
13 - ELE CONHECE O PASTOR,
Existe uma historieta $ no sei qual a sua origem
X de um rapaz e um senhor idoso que se encontravam
numa plataforma, diante de um grande audit.rio.
Estava$se realizando um programa especial. :uma
parte dele, os dois tinham de dizer o )almo *+ de cor.
3 !ovem, que conhecia as t"cnicas da orat.ria e do
drama, falou o salmo com a eloqG-ncia de um grande
orador.
73 )enhor e o meu pastor...8
@uando ele terminou, a plat"ia aplaudiu
entusisticamente, pedindo bis, para ter o prazer de
apreciar novamente sua maravilhosa interpretao.
'epois foi a vez do outro. 1poiando$se
pesadamente sobre sua bengala, o velhinho
encaminhou$se para a frente da plataforma, e com voz
fraca e tr-mula, repetiu as mesmas palavras( 73
)enhor " o meu pastor...8
@uando ele se assentou, os ouvintes
permaneceram em profundo sil-ncio.
#odos pareciam estar em atitude de orao. 3
!ovem se levantou, e disse o seguinte(
71migos, quero dar uma explicao. voc-s bisaram
a minha declamao do salmo, mas 0caram em sil-ncio
depois que meu amigo terminou. ,or queM
;ou lhes dizer( eu conheo bem o salmo, mas ele
conhece o ,astor.8
#alvez esta imagem do pastor com o seu rebanho
no tenha grande signi0cado para os habitantes das
grandes cidades. Entretanto, nunca o povo da terra se
pareceu tanto com um bando de ovelhas assustadas,
como atualmente. 3s governos das na4es esto
receosos uns dos outros. 1s pessoas tem receio do
governo, de outras pessoas e de si mesmas.
Este salmo de 'avi tem sido cantado atrav"s dos
s"culos, atravessando barreiras de raa e lngua.
vinte e cinco mil anos que ele esta sendo entesourado
no corao dos homens. E ho!e isto acontece mais que
nunca.
@ual a razo dissoM :o " somente pelo fato de ele
ser uma bela pea literria, mas tamb"m porque ele
ensina que, acima de todas as lutas e temores, acima
das fomes e fraquezas da humanidade, h um ,astor.
E um ,astor que conhece suas ovelhas uma por
uma, um ,astor que " amplamente capaz de atender a
todas as suas necessidades5 que guia e protege, e que,
ao 0m da !ornada, lhes abrir a porta do aprisco,
daquela casa 7no feita por mos8.
@uando se achava no ,.lo sul, o 1lmirante <Hrd
descobriu, de repente, que apesar da quietude ao
redor, ele no estava sozinho. Esta sensao fez com
que a f" brotasse em seu corao, e, embora estivesse
7no lugar mais frio da terra8, ele sentiu o calor de uma
presena reconfortante.
3 )almo *+ nos d este mesmo senso de
segurana. T por isso que ele permanece vivo no
corao de todas as gentes, qualquer que se!a o credo
ou raa.
SEGUNDA PARTE: AS LEIS
SEGUNDA PARTE: AS LEIS
DIVINAS PARA A VIDA
DIVINAS PARA A VIDA
OS DEZ MANDAMENTOS
Ent&o falou .eus todas estas palavras:
Eu sou o Senhor teu .eus% #ue te tirei da terra do
Egito% da casa de servid&o. 2&o ters outros deuses
diante de mim.
2&o fars para ti imagem de escultura% nem
semelhan!a alguma do #ue h em cima n(s cus%
nem em$ai5o da terra% nem nas guas de$ai5o da
terra. 2&o as adorars% nem lhes dars culto;
por#ue eu sou o Senhor teu .eus% .eus zeloso% #ue
visito a ini#7idade dos pais nos filhos at a terceira
e #uarta gera!&o da#ueles #ue me a$orrecem% e
fa!o miseric(rdia at mil gera!8es da#ueles #ue me
amam e guardam os meus mandamentos.
2&o tomars o nome do Senhor teu .eus em v&o%
por#ue o Senhor n&o ter por inocente o #ue tomar
o seu nome em v&o.
Lem$ra-te do dia de s$ado para o santificar. Seis
dias tra$alharas% e fars toda a tua o$ra. 9as o
stimo dia e o s$ado do Senhor teu .eus; n&o
fars nenhum tra$alho% nem tu% nem teu filho% nem
tua filha% nem o teu servo% nem a tua serva% nem o
teu animal% nem o forasteiro das tuas portas para
dentro; por#ue em seis dias fez o Senhor os cus e
a terra% o mar e tudo o #ue neles h% e ao stimo
dia descansou: por isso o Senhor a$en!oou o dia de
s$ado e o santificou.
:onra a teu pai e a tua m&e% para #ue se
prolonguem os teus dias na terra #ue o Senhor teu
.eus te d.
2&o matars.
2&o adulterars.
2&o furtars.
2&o dirs falso testemunho contra o teu pr(5imo.
2&o co$i!ars a casa do teu pr(5imo. 2&o co$i!ars
a mulher do teu pr(5imo% nem o seu servo% nem a
sua serva% nem o seu $oi% nem o seu jumento% nem
cousa alguma do #ue perten!a ao teu pr(5imo.
;<5. =>:?-?@A
1 - N'O TERS OUTROS DEUSES
DIANTE DE MIM
,ouco depois de 9ois"s ter livrado os 0lhos de
2srael da escravido no Egito, e ao iniciarem eles a
viagem em direo F terra prometida, 'eus chamou$o
ao seu encontro no monte )inai. Ele deve ter lhe falado
mais ou menos o seguinte( 79ois"s, seu povo est a
caminho da prosperidade. 1 terra que eu lhes prometi
" rica e produtiva. Ela lhes dar muito mais do que o
essencial. :a verdade, " uma terra que mana leite e
mel.
&ontudo, o povo nunca ser feliz, nem se sentir
realizado apenas com a posse de bens materiais. 3
modo como vivem deve ser mais importante do que as
riquezas. ,or isso, vou lhe dar dez leis para regerem
este viver.
@uero que voc- as ensine a eles. )e pautarem a
exist-ncia por elas, prometo que sero grandemente
abenoados. #odavia, dese!o fazer uma advert-ncia( se
violarem estas leis, sero severamente punidos. 9ais
uma coisa( estas leis serviro para todas as pessoas de
todas as "pocas.
:unca sero ultrapassadas, nem abolidas ou
modi0cadas.8
Estas leis X conhecidas como os 'ez
9andamentos X esto registradas em [xodo . Elas
constituem mais que um con!unto de regras bsicas
para a conduta moral e espiritual dos homens. )o
tamb"m requisitos bsicos para a paz e a prosperidade
tanto do mundo como do individuo. 1 <blia a0rma(
7'iz o insensato no seu corao( :o h 'eus8 =)l.
BC(B?. ). um tolo se !ulga sbio e capaz de violar a lei
imutvel do 'eus eterno sem sofrer as conseqG-ncias.
:ingu"m consegue quebrar impunemente os
mandamentos divinos5 quando os desobedecemos, s.
conseguimos pre!udicar a n.s pr.prios.
T muito importante observarmos a ordem em que
'eus apresentou estas regras de vida. 1s quatro
primeiras tratam do relacionamento do homem com
'eus5 as outras seis, do relacionamento do homem com
seu semelhante.
1ntes que o homem possa ter um relacionamento
correto com seu pr.ximo, tem que acertar as coisas
com 'eus. 1lgu"m disse( 79inha religio " a Regra
\urea8, mas a Regra \urea no pode ser a religio de
ningu"m, ! que ela em si no e um culto. ela e
simplesmente a expresso de uma religio.
&omo bem disse .Q.6ells, 7Enquanto o homem
no encontra 'eus, ele comea sem ter um principio, e
luta sem 0nalidade.8
'e um certo modo, este primeiro mandamento "
um pouco surpreendente. :.s poderamos pensar que
ele devesse rezar assim( 7&rers em um 'eus.8
)eria uma prescrio abolindo o atesmo. 9as no
existe tal lei. 'eus de0niu a questo na criao do
homem. :ingu"m ensina um beb- a ter fome e sede5 "
a natureza quem faz isto. Entretanto, ensinamos a
nossos 0lhos quais so os elementos adequados para
saciarem a fome e a sede.
1 crena e a adorao so instintivas no ser
humano. :o h uma s. passagem bblica que tenha
sido escrita com a 0nalidade de provar a exist-ncia de
'eus. 3 homem foi criado incompleto em si mesmo, e
no se sente perfeitamente bem, enquanto no satisfaz
esta fome profunda X anseio de sua alma. 3 perigo
aqui est no fato de ele poder perverter este instinto
de adorao, e criar para si um deus falso.
)anto 1gostinho disse( 79inha alma esta
desassossegada, e sempre estar, enquanto no
encontrar descanso em ti, . 'eus.8 :enhum dolo
realmente preenche este vazio da alma, mas n.s
podemos passar a vida toda buscando satisfao num
falso ob!eto de adorao. E so muitos os que agem
assim.
1 primeira lei de 'eus para nossa vida e( 7:o
ters outros deuses
diante de mim.8
Em ;icYsburg, no estado de 9ississipi, um
engenheiro mostrou$me um brao do rio que estava
quase seco. Explicou$me que antes o rio passava por
ali, mas seu curso fora desviado para um outro canal
previamente construdo. 1 correnteza no podia ser
detida, mas pode ser desviada.
'$se o mesmo com nossa adorao a 'eus. )em
um ob!eto de adorao o homem " incompleto, pois o
profundo anelo de sua alma precisa ser satisfeito.
&ontudo, ele pode afastar$se do verdadeiro 'eus, e
criar para si uma falsa deidade. #em havidos povos que
adoram o sol, uma estrela, ou at" uma montanha. Em
alguns paises, adora$se uma vaca, um rio ou outros
seres inanimados. Qeralmente, consideramos estes
povos como sendo muito primitivos. :o entanto, eles
no so muito mais primitivos do que milhares de
pessoas que vivem nesta terra civilizada que
chamamos de 1m"rica. 'eus disse( 7:o ters outros
deuses diante de mim8, e n.s temos sido achados
culpados de transgredir esta lei da vida.
)o cinco os principais dolos que a maioria das
pessoas est colocando antes de 'eus( riqueza, prazer,
poder, fama e conhecimentos. Embora se!a verdade
que nem todos n.s este!amos dominados pela id"ia 0xa
de enriquecer, o fato " que nunca estamos satisfeitos
com o que possumos.
#alvez esta situao no se!a de todo nociva, a no
ser que esta insatisfao suplante nosso impulso para
'eus e desvie o curso de nossa busca dele. T possvel
n.s 0carmos to enlevados com nossas posses que
esqueamos as necessidades de nossa alma.
,roporcionalmente, so bem poucos os homens
que buscam a fama conscientemente, contudo, " muito
comum ouvirmos as criancinhas ! dizerem( 73lha
como eu pulo altoV8 3u ento, 73lha para mim, papaiV8
Este dese!o de ser notado " inato em n.s. Em si,
ele no " pernicioso.
'eus nos criou com identidade pr.pria. :.s
gostamos de ser conhecidos.
Em minha funo de ministro do evangelho tenho
encontrado muitas pessoas que viram sua vida
destruda, e maltrataram a pr.pria felicidade
meramente por no terem recebido toda a ateno que
dese!avam. 9uitos sentem$s insultados ao menor
descaso que possam sofrer.
:este pas = o autor refere$se aos E%1?, gasta$se
mais dinheiro em cosm"ticos, por exemplo, do que na
propagao do reino de 'eus. :o e errado querer o
melhor para n.s5 o erro est em nosso supremo
ob!etivo X nosso dolo X estar em nos colocarmos em
primeiro lugar.
#odos queremos ser felizes, mas erramos ao
pensar que o prazer " o caminho mais certo para a
felicidade. 3s prazeres s. n.s a!udam a esquecer as
rotinas da vida, mas no satisfazem a alma. 3 prazer "
como uma droga( precisamos sempre ir aumentando a
dose, gradativamente, para obter mais emo4es, mais
como4es, mais sensao, at" que por 0m nos
encontramos perambulando por entre tJmulos de
nossas paix4es mortas. T como fazer do tira$gosto a
refeio principal. %ma das maiores tenta4es com que
nos defrontamos " a de colocar os prazeres antes de
'eus.
3 poder em si no " um mal, nem o so os
conhecimentos. 3 trabalho que a energia el"trica
realiza para cada um de n.s equivale ao de cento e
cinqGenta escravos. 1l"m disso, ela " uma grande
b-no para todos. )e adorarmos o poder, nos
transformaremos todos em pequenos itlers. 3
conhecimento em si tamb"m no e mal"0co, mas a
adorao do conhecimento destr.i a obedi-ncia, assim
como adorar o poder destr.i o carter.
1dorar a 'eus nos leva a nos assemelharmos a ele
e a nos a!ustarmos F sua vontade. ,ortanto, se no
colocarmos os dolos adiante de 'eus passamos a ter
um viver reto.
2 - N'O FARS PARA TI IMAGENS DE
ESCULTURA
3 segundo mandamento de 'eus "( 7:o fars
para ti imagens de escultura.8 Este " um mandamento
que no afeta a maioria das pessoas.
Entretanto a <blia fala mais dele do que de
qualquer outro. 3s homens primitivos achavam difcil
entender um 'eus que no viam , e por isso criaram
expedientes para auxiliar sua imaginao e dar mais
realidade ao seu momento de culto. 2sto em si, no "
errado. 3uvi falar de um certo homem que orava
diante de uma cadeira vazia. Ele imaginava 'eus
assentado naquela cadeira e aquilo tornava sua orao
mais real.
#enho vrios exemplares da <blia em minha
escrivaninha. %tilizo$os para estudo e meditao, mas
mesmo que nunca os abrisse, ainda seriam de grande
valor para mim. <asta$me v-$los ali, para pensar em
'eus. Est claro que " possvel adorar$se ao )enhor em
qualquer lugar, mas " muito mais fcil cultu$lo num
templo. :o " somente pelo lugar, mas tamb"m pelo
programa de culto. 1 mJsica e o sermo so de grande
valia na adorao.
3 perigo est em que " muito fcil adorar o meio
em vez do ob!etivo. 1 <blia, a igre!a, os hinos, os
pastores e todos os smbolos e recursos visuais
utilizados no culto so sacros apenas porque nos
conduzem a 'eus. 3 sentimento denominacionalista,
por exemplo, pode bem ser uma violao deste
mandamento. Eu sou metodista, mas seria crente do
mesmo !eito se fosse batista ou presbiteriano ou de
qualquer outra denominao, que, como ,edro, diz ao
)enhor( 7#u "s o &risto, o Ailho do 'eus vivo.8
9ais nocivos do que estes smbolos auxiliares do
culto so certas imagens que criamos. )abemos que
'eus 7criou... o homem F sua imagem8. =Qn. B(*>?,
mas " muito difcil viver F altura deste plano. T to
difcil, que a maioria das pessoas vivem bem aqu"m
dele. ,or isso, em vez de procurarmos ser semelhantes
a 'eus, tentamos criar um 'eus semelhante a n.s. T
bem mais fcil tornar 'eus parecido conosco, do que
nos fazermos iguais a ele.
'eus ordena que no pequemos. #odavia, existem
algumas coisas que dese!amos fazer, no importando
se so certas ou erradas. ,or isso, criamos um 'eus
que no se preocupa muito com o que fazemos.
,ensamos no 'eus do c"u azul, das montanhas
ma!estosas, das Kores belas, mas ignoramos o )enhor
que disse( 7;.s me roubais... nos dzimos e nas ofertas8
=9l. +(E?5 ou o que disse( 71quilo que o homem semear,
isso tamb"m ceifar8 =Ql. I(>?. 1lgu"m ! observou que
Desus no foi cruci0cado por ter dito( 7&onsiderai como
crescem os lrios do campo8, mas, sim porque disse(
7;e!am como roubam os ladr4esV8
T bem mais fcil reduzir 'eus Fs propor4es que
nos so mais convenientes, do que nos arrependermos
de nossos pecados, modi0carmos nosso modo de viver
e nos tornarmos santos. @uando orace <ushnell
estava na faculdade, considerava$se ateu. &erto dia
pareceu$lhe ouvir uma voz que indagava( 7D que voc-
no acredita em 'eus, em que cr- voc-M8 Ele
respondeu( &reio que existe uma diferena entre o
certo e o errado.8 7;oc- esta vivendo de acordo com os
padr4es que considera mais elevadosM8 perguntou$lhe
ainda a voz. 7:o8, respondeu ele, 7mas vou viver.8 E
naquele dia, ele resolveu ter um padro moral de vida
que fosse o mais elevado possvel. 1nos mais tarde,
ap.s ter servido como pastor de uma igre!a durante C>
anos, ele a0rmou( 71 pessoa que conheo melhor X
melhor que qualquer membro de minha igre!a X "
Desus &risto.8 'epois que passara a a!ustar sua vida Fs
suas crenas, em vez de procurar adaptar as crenas F
sua vida, ele chegou ao conhecimento de 'eus.
3 pr.prio processo de pensar exige a criao de
quadros ou imagens mentais. )e pensarmos numa
ma, logo veremos uma em nossa imaginao.
,ensando numa determinada pessoa, o seu rosto
aparecer na tela de nossa mente. @uando pensamos
em 'eus, fazemos uma representao mental dele. 3
perigo est no fato de que esta imagem pode no ser a
certa, e isto " muito temerrio. :.s nos tornamos
iguais F imagem divina por n.s criada, e se ela no for
correta, o produto 0nal ser defeituoso. ,or isso, a
<blia cont"m mais advert-ncias acerca deste segundo
mandamento, 7no fars para ti imagens de escultura8,
do que de qualquer um dos outros nove.
3 homem v- caractersticas de 'eus em vrias de
suas cria4es5 nas montanhas, a sua ma!estade5 nos
mares, sua grandeza5 nas Kores, sua beleza5 em seus
santos, sua !ustia. #udo isso, por"m, e insu0ciente
para nos mostrar 'eus. &omo Ailipe, nosso corao
clama( 79ostra$nos o ,ai, e isso nos basta.8 =Do BC(E$N?
1 Jnica imagem perfeita de 'eus que n.s temos "
&risto, e isto nos basta.
@uando visualizamos a Desus, atrav"s das palavras
dos evangelhos X 9ateus, 9arcos, /ucas e Doo X
0camos impressionados com seus olhos. 3s homens
que conviveram com ele esqueceram$se de mencionar
sua apar-ncia, mas no puderam deixar de falar de
seus olhos. 7Ento, voltando$se o )enhor, 0xou os olhos
em ,edro8, e ,edro se quebrantou. ouve vezes em
que os olhos de Desus brilharam de alegria. 3utras
vezes se suavizaram com ternura, e em outras ocasi4es
se revestiram de uma expresso de censura. @uando
eu leio( 73s caminhos do homem esto perante os
olhos do )enhor8, eu paro onde estou, e examino meus
passos.
@uando pensamos no rosto de Desus, sentimos que
era um rosto alegre. 1s criancinhas corriam para ele,
subiam em seu colo, e o abraavam pelo pescoo. 1s
pessoas o convidavam para suas festas. 1o vermos
'eus atrav"s de &risto, no temos medo dele5 pelo
contrrio, queremos nos aproximar mais do )enhor.
:.s o ouvimos dizer( 7:em eu to pouco te condeno5
vai, e no peques mais8 =Do E(BB?, e nos
envergonhamos de nossos pecados, dese!amos nos
puri0car, e nos dirigimos a ele em con0sso, pedindo a
puri0cao de nosso ser. ;e!amo$lo quando tomou a
7intr"pida resoluo de ir para Derusal"m8 =/c. N(LB?.
Embora aquilo fosse signi0car a morte para ele, no
desistiu do grande ob!etivo de sua vida aqui na
terra.@uando o contemplamos, sentimo$nos
fortalecidos para tomar a deciso certa. :.s o vemos
fazer aquele percurso de BP quilOmetros at" Emaus,
para dar esperanas a cora4es desalentados =/c.
*C(B+$+*?, ou ento dar uma nova chance aos amigos
que o abandonaram =Do (BN$+B?, e a sentimos nossa
esperana e alento se renovarem.
@ue maravilha " contemplar a 'eusV 'ese!ando
confortar aqueles cristos que estavam suportando
press4es quase intolerveis, Doo lhes disse que
aqueles que fossem 0"is contemplariam 7a sua face8
=1p. **(C?. 1 promessa de v-$lo compensava qualquer
sacrifcio.
1p.s completar sua famosa esttua de &risto, o
escultor #horZalssen convidou um amigo para v-$la.
3s braos de &risto estavam abertos, e sua cabea
reclinada sobre o peito. 3 amigo disse ao artista( 79as
no consigo ver seu rosto.8 1o que ele replicou( 7)e
quiser v-$lo, ter de a!oelhar$seV8 &risto " a perfeita
imagem de 'eus. :unca tenhamos outra.
3 - N'O TOMARS O NOME DO
SENHOR TEU DEUS EM V'O
1 terceira lei divina para nossa vida "( :o
tomars o nome do )enhor teu 'eus em vo.8 =[x.
*P(>?. 1 primeira lei determina que 'eus este!a em
primeiro lugar5 a segunda, que se tenha a imagem
correta dele5 a terceira, que se pense nele da maneira
correta. &ada pessoa " o que ela pensa. 3 poeta
americano aZthorne conta a hist.ria de um menino
de nome Ernest, que gostava de contemplar um imenso
rosto de pedra na encosta de uma montanha. 1 face
tinha uma expresso de grande fora, bondade e
honradez, que fazia vibrar o corao do garoto. avia
uma lenda que dizia que, no futuro, surgiria naquele
lugar um homem que se pareceria muito com o rosto
de pedra. 'urante sua infSncia, e mesmo depois de
adulto, Ernest sempre 0tava aquela 0gura, aguardando
o aparecimento do homem que seria semelhante F
imagem. &erto dia, quando o povo da localidade estava
conversando a respeito da lenda, algu"m de repente
exclamou( 73lhemV ;e!am s.V Ernest " o homem que se
parece com o grande rosto de pedraV8 Era verdade. Ele
se tornara na imagem que ocupava seus pensamentos.
3s dese!os secretos de nosso corao, mais cedo
ou mais tarde, transparecem em nossa 0sionomia.
&erta vez, algu"m queria apresentar determinada
pessoa ao presidente /incoln. 7:o quero v-$lo8, disse
o presidente. E o amigo protestou( 79as o senhor nem
o conhece.8 1o que /incoln respondeu( 7:o gosto de
sua 0sionomia. 7:ingu"m " responsvel pela apar-ncia
de seu rosto8, disse o outro. 7#odo adulto " responsvel
pelas suas fei4es8, insistiu o presidente.
E ele tinha razo. Ele pr.prio era um exemplo
disso. Embora seus traos fossem grosseiros, qualquer
um podia ver em seu rosto evid-ncias da simpatia e
honestidade que 0zeram dele o maior americano de
todos os tempos.
1lguns psic.logos ! provaram, atrav"s de estudos
cuidadosos, que os pensamentos de cada pessoa
transparecem em seu semblante. D notei que os casais
mais idosos que vivem harmoniosamente, comeam a
se parecer um com o outro. ,or causa da unio, das
experi-ncias em comum, da identi0cao de
pensamento, eles acabam se assemelhando.
Ralph 6aldo Emerson, um dos principais 0l.sofos
americanos, disse( 73 homem " aquilo em que ele
pensa constantemente.8 E ele no foi o primeiro a
declarar isto, pois 9arco 1ur"lio, o maior pensador da
Roma antiga, disse( 7:ossa vida " aquilo que nossos
pensamentos a tornam.8 1ntes dele, por"m, os sbios
da <blia diziam( 7,orque, como imagina em sua alma,
assim ele ".8 =,v. *+(>?
&erto t"cnico esportivo estava muito preocupado,
porque um de seus comandados era um atleta de
grande potencial, mas no estava rendendo F altura.
Resolveu ento ter uma conversa com o rapaz em seu
quarto. @uando ali entrou, viu vrios quadros com
0guras imorais e lascivas.
Realmente, era impossvel ele conseguir uma boa
performance na praa de esportes, depois de entulhar
a mente com obscenidades.
3 terceiro mandamento ordena que alimentemos
nossa mente com conceitos elevados acerca de 'eus,
que nos inspirem e nos levem a reverenci$lo. 3
ap.stolo ,aulo n.s diz( 7#udo o que e verdadeiro...
respeitvel... !usto... puro... amvel... tudo que e de boa
fama... se!a isso que ocupe o vosso pensamento.8 =Ap.
C(E? Estes elementos so atributos divinos.
,ensar em 'eus nos edi0ca, nos eleva, e nos torna
mais semelhantes a ele.
Existem pelo menos tr-s modos de profanarmos o
nome de 'eus.
,rimeiro, por nossa linguagem. :.s temos ho!e
vrias manias, mas a mais comum " a mania de
prague!ar. T impressionante como a linguagem atual
est crivada de abusos. Eu gostaria de poder ler muitos
dos romances modernos, mas no o fao porque trazem
uma linguagem chula e irreverente, e no dese!o que
isso ocupe meu pensamento. 1 palavra diabo, por
exemplo, tem sido usada e abusada. 'iz$se( 7Aoi uma
correria dos diabosV8, etc. %m certo homem veio
visitar$me outro dia, e creio que ele usou a palavra no
contexto certo. 'isse ele( 7Reverendo. estou numa
situao dos diabos85 e ele estava. 3 diabo " de origem
mpia, e no devemos encher nossa mente com ele nem
com conceitos a seu respeito, pois isto degrada nossa
alma. 1 palavra 7profano8 vem do latim profanus5 pro
signi0ca 7diante, perante8, e fanum, 7templo8. %m
termo profano, portanto, e o que no se usa num
templo, o que no deixa de ser uma boa maneira de
nortear nossa linguagem.
3 segundo modo de tomarmos o nome de 'eus em
vo " no tem-$lo. :.s todos admitimos a exist-ncia de
'eus, mas nossa f" " simplesmente 7da boca para
fora8. Desus disse certa vez( #odo aquele, pois, que
ouve estas minhas palavras e as pratica...8 =9t. >(*C?.
Aalar a respeito de 'eus e no viver segundo ele, e
uma profanao pior do que a prtica da linguagem
obscena. 1 f" que no opera uma transformao
radical na vida de quem a possui " pura hipocrisia e
engano. &omo disse Elton #rueblood(
7%ma f" vazia e sem signi0cado pode ser pior que
uma total falta de f".8
3utro modo pelo qual tomamos o nome de 'eus
em vo " nos recusando a ter comunho com ele ou
receber seu auxlio. )e eu digo que certo homem " meu
amigo, mas nunca tenho qualquer contato com ele,
nem peo sua a!uda, quando dela necessito, ento
estou sendo falso ao cham$lo de 7amigo8.
)e eu acredito na capacidade de um certo
mecSnico, ento, quando meu carro apresentar um
defeito qualquer, deverei lev$lo para ele. )e acredito
na compet-ncia de um determinado m"dico,
logicamente recorrerei a ele quando estiver doente.
Entretanto, quando 1do e Eva pecaram, fugiram e se
esconderam de 'eus. 'esde ento, seus descendentes
vem fazendo o mesmo.
1 mancha do pecado " uma realidade em nossa
vida. ). existe uma pessoa que pode perdoar o pecado
e, se n.s deixarmos de orar, se fecharmos a <blia, se
voltarmos as costas ao seu altar, estaremos cometendo
a pior profanao possvel. @uando eu era garoto,
certa vez, vi um caminho de refrigerantes estacionado
numa rua, e aparentemente no havia ningu"m a vigi$
lo. ,eguei uma garrafa, en0ei$a no bolso, e sai. /ogo
que dobrei a esquina, abri$a. Aoi ento que o motorista
surgiu e exigiu pagamento5 mas eu no dispunha nem
de um centavo. Ento ele me disse rispidamente(
71rran!e o dinheiro em trinta minutos, seno eu o
ponho na cadeia.8
&orri para casa e contei a meu pai o que 0zera.
Ele no me censurou, nem me humilhou. 1 minha falta
em si ! se encarregara disto. Ele me deu uma moeda
de cinco centavos, dizendo( 7; l e pague o homem. 7
2sto " uma ilustrao de como 'eus age. :.s erramos,
e nossa consci-ncia nos condena a um inferno terrvel
do qual no podemos escapar. 'epois nos lembramos
de que 7)e confessarmos os nossos pecados ele nos
puri0car de toda in!ustia8. =2 Do B(N? Ento,
humildemente, n.s nos prostramos diante dele, e
recebemos o seu perdo. ,assamos ento a viver para
ele e de acordo com seus preceitos. #al f" no " v.
4 - LEM&RA-TE DO DIA DE S&ADO
PARA O SANTIFICAR
#odos estes mandamentos da /ei de 'eus so de
importSncia vital.
#odavia, na ocasio em que o )enhor os deu a
9ois"s, alongou$se mais a respeito deste quarto
mandamento que os outros. Empregou apenas duas
palavras para proibir o homicdio, mas fez uso de
noventa e sete, em nossa verso, para dizer( 7/embra$
te do dia de sbado para o santi0car.8 Em primeiro
lugar ele nos incita a nos lembrarmos do dia do
)enhor. &ienti0camente falando, ningu"m se
esquece de nada. &ada pensamento que nos ocorre 0ca
registrado para sempre em nossa mente.
Entretanto, na prtica, n.s podemos esquecer
muitas coisas. Esquecemos nomes e datas5
negligenciamos nossas responsabilidades, e nos
descuidamos at" mesmo de 'eus. 'e algumas coisas
nos esquecemos propositadamente, por nos serem
desagradveis. 'e outras, nos esquecemos porque a
mente est voltada para outros assuntos. T o caso da
guarda do dia do )enhor.
'eus disse que o homem precisa santi0car um dia
da semana. 'eixar de faz-$lo resulta em sofrimento
para ele.
'eus concedeu esse descanso ao homem, em
primeiro lugar, como recompensa pelo seu trabalho.
@uem trabalha merece descansar. @uando ignoramos
este dom de 'eus estamos lesando a n.s mesmos.
Em seu livro East River = Rio 3riental?, )holem
1sch cita as palavras de um velho !udeu, 9oshe 6olf,
com refer-ncia ao dia do )enhor. &reio ser este o
melhor comentrio que conheo sobre a guarda do dia
do )enhor. Ele disse( 73 homem que trabalha no pelo
po de cada dia, mas para acumular riquezas, " um
escravo. Aoi por isso que 'eus estabeleceu o dia do
descanso. ,ois pela observSncia dele sentimos que
somos diferentes dos animais de carga, que existem
apenas para comer e trabalhar. )omos homens. 3
escopo do homem " esse dia5 no o trabalho em si, mas
o descanso que ele recebe como premio pelo seu labor.
3 que ocasionou verdadeiramente a libertao dos
!udeus do cativeiro do Egito, foi !ustamente o fato de
reverenciarem o dia do descanso dedicado a 'eus.
Aoi por meio desta prtica que eles proclamaram a
condio de homens livres.8
Em segundo lugar, 'eus nos proporciona um dia
de descanso porque todos precisamos refazer nossas
energias. 1ssim como uma pilha el"trica se descarrega
e precisa ser recarregada, assim tamb"m n.s nos
desgastamos 0sicamente. Qerald ]ennedH conta a
hist.ria de dois grupos de pioneiros americanos que
partiram do leste, atravessando as plancies centrais
dos Estados %nidos, e se dirigiram para a &alif.rnia.
%m deles era guiado por um homem temente a 'eus5
outro, por um incr"dulo. 3 primeiro parava todos os
domingos para descansar e cultuar ao )enhor. 3 outro,
ansioso demais para chegar ao ouro da &alif.rnia, no
perdia tempo com paradas.
;ia!ava sem parar, todos os dias. Entretanto,
sucedeu um fato notvel( o grupo que observava o dia
do descanso chegou ao seu destino antes do outro. D "
fato comprovado em nosso pr.prio pas, que trabalha$
se mais em seis dias, ou mesmo cinco, do que em sete.
%ma pessoa 0sicamente exausta " totalmente
improdutiva.
'o mesmo modo precisamos recondicionar a alma.
%m grupo de exploradores americanos foi para a
\frica. :aquele continente contrataram alguns guias
nativos. :o primeiro dia de viagem, eles avanaram
rapidamente5 o mesmo acontecendo no segundo, no
terceiro, e nos dias subseqGentes, at" o sexto dia. :o
s"timo, por"m, os guias permaneceram assentados
debaixo de uma rvore. 7;amosV8 gritaram os
exploradores. 7o!e n.s no ir8, replicou um dos
nativos. 7:.s descansar para a alma 0car um dia com o
corpo.8 Aoi por isso que 'eus disse( 7/embra$te do dia
de sbado.8
Rs vezes perdemos tanto tempo discutindo a
respeito das coisas que no podemos fazer no domingo,
que nos esquecemos das que devemos fazer. 'eus nos
concedeu este dia para que tenhamos oportunidade de
desfrutar algumas das melhores e mais importantes
realidades da vida, e no para que nos fosse um dia de
proibi4es.
%m velho mineiro disse certa vez a uma pessoa
que o visitava( 7Eu deixo as mulas 0carem fora da
mina uma vez por semana, para evitar que 0quem
cegas.8 1queles que no se afastam um pouco das suas
atividades dirias 0cam cegos da alma. 3 grande
0l.sofo )antaHana disse( 7Aantico " aquele que
perdeu de vista seus ob!etivos, mas redobra seus
esforos para atingi$los.8 Qrande parte da atividade
incessante que testemunhamos ho!e " realizada por
gente sem alvo e sem prop.sito. 'eus a0rma que n.s
precisamos separar um dia por semana para que
possamos preservar nosso ob!etivo. 3u como disse
&arlHle( 73 homem que no cultua a 'eus
regularmente " como um par de .culos por trs do qual
no existem olhos.8
Em meu minist"rio pastoral tenho conhecido
muitas pessoas que perderam o controle dos nervos.
#enho visto outros tamb"m para quem a vida se tornou
algo insuportvel. 9as " muito raro, raro mesmo,
encontrar uma pessoa que guarde o domingo e
freqGente os cultos com regularidade e que se!a
emocionalmente desequilibrada.
3s americanos tem uma expresso idiomtica que
diz( 72sso ai levou meu bode.8 Esta frase tem origem
num fato interessante. 3s antigos criadores de cavalos
que possuam animais de raa, os quais eram muito
sensveis e nervosos, costumavam manter sempre um
bode nos estbulos, !unto com eles. 1 presena daquele
bode calmo e tranqGilo a!udava a conservar os cavalos
sossegados. :a v"spera do dia das corridas, era
comum um criador rival furtar o bode de um
concorrente. 1ssim o cavalo no faria sua melhor
performance no dia seguinte.
:.s tamb"m, muitas vezes, 0camos nervosos e
irritadios, e perdemos a corrida da vida. 3 homem
precisa reconstituir o seu corpo por meio do repouso e
tamb"m receber inspirao espiritual. 3liver 6endell
olmes disse certa vez( 7Em meu corao h uma
plantinha tmida, chamada rever-ncia, que eu cultivo
aos domingos.8 )er bom que todos n.s a cultivemos,
pois como diz 'ostoievsYH( 73 homem que no se
inclina diante de nada, nunca poder suportar todo o
fardo de si mesmo.8 9uitos de nossos temores,
preocupa4es e tens4es nervosas seriam evitados se
observssemos este quarto mandamento.
:.s somos apressados demais, e corremos mais
do que podemos. 1 <blia nos diz( 71quietai$vos, e sabei
que eu sou 'eus.8 1 verdadeira beleza no " agressiva,
" tranqGila. :ossas melhores disposi4es no so
barulhentas. 3s apelos da divindade ao homem so
sempre em uma voz mansa e suave. 3 retrato que o
:ovo #estamento nos d de &risto "( 7Eis que estou F
porta, e bato, se algu"m ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e cearei com ele e ele
comigo.8 =1p. +(? 'eus no " importuno. :o invade a
vida de ningu"m sem ser convidado. Ele " reservado e
tem muita cortesia.
1ssim como se constroem telesc.pios para se
obter uma viso melhor dos astros, assim tamb"m,
desde os prim.rdios da civilizao, os homens vem
construindo templos e dedicando um dia certo ao culto,
a 0m de obter uma viso melhor de 'eus e dos ideais
mais elevados da vida.
7/embra$te do dia de sbado para o santi0car8,
disse o )enhor.
- HONRA A TEU PAI E A TUA M'E
'eus nos deu estes dez mandamentos como norma
de vida. 3s quatro primeiros dizem respeito ao nosso
relacionamento com ele. 3s cinco Jltimos falam de
nosso relacionamento com outras pessoas. 3 quinto
tem sido chamado de o adorno central da lei divina.
7onra a teu pai e a tua me8 envolve tanto nosso
relacionamento com o )enhor, como com nossos
semelhantes. @uando 'eus criou os homens, criou
tamb"m uma certa estrutura para reger sua vida em
comum. ,rimeiro, um homem e uma mulher se unem
em matrimonio, depois dessa unio surgem 0lhos. 3s
pais se relacionam com os 0lhos atrav"s do amor,
cuidados e disciplina, e, de certo modo, eles
constituem o primeiro deus que a criana conhece. 'o
mesmo modo que ela aprende a amar e respeitar seus
pais, assim tamb"m ir amar e respeitar a 'eus.
3s pais tamb"m representam a maior inKuencia
social na vida da criana.
T no lar que ela adquire as primeiras no4es de
respeito F personalidade a aos direitos dos outros, e
aprende a obedecer Fs leis que so formuladas para
bene0cio da comunidade. Qeralmente, " dentro de casa
que a criana aprende a ter respeito pelas autoridades
e pela democracia =quando aprende?. ,ortanto, desse
relacionamento entre pais e 0lhos, no lar, depende
quase toda a estrutura da civilizao.
T verdade que esse relacionamento sofre muitas
varia4es. ,rimeiro, quando beb-, o 0lho " carregado.
'epois, aprende a caminhar seguro pela mo da me.
9ais tarde, consegue andar sozinho. 1t" a idade de dez
anos, ele pensa que os pais sabem tudo. &om
dezesseis, ! no esta to certo disso. &om dezenove,
ele cr- que ! ultrapassou os pais em conhecimentos, e
aos vinte e dois, sente$se completamente acima deles.
1os trinta, entretanto, lembra$se de que os pais
tinham razo acerca de muitas coisas, e, aos quarenta,
a opinio dele " de que eram quase perfeitos.
Qeralmente, esta " a seqG-ncia normal do processo.
@uando examino este mandamento de 'eus que
ordena que honremos nossos pais, ve!o tr-s
infer-ncias(
B? que os pais devem ser dignos de honra.
%ma senhora levou o 0lhinho ao zool.gico.
:aturalmente, o pequenino fazia muitas perguntas
sobre cada animal que via. E quando passou por uma
!aula onde se viam alguns animais pequenos, ele
indagou( 7&omo " o nome daqueles bichosM8 1 me
respondeu que era gato$do$mato. 9as ele continuou(
7,or que e que eles so gatos$do$matoM8 :.s sabemos
a resposta( 7,orque os pais deles eram gatos$do$mato.8
Qeralmente, os 0lhos revelam o que os pais so, pois a
coisa mais natural que eles podem fazer para honrar os
pais " viverem de acordo com os princpios deles.
@uando @uentin Rooselvet, 0lho do presidente dos
Estados %nidos, estava servindo seu pas na ,rimeira
Qrande Querra, um observador lhe disse(
7;im aqui especialmente para lhe dizer que
milh4es de americanos esto satisfeitos pelo modo
como os 0lhos do ,residente Rooselvet esto se
portando neste conKito.8 1o que o outro respondeu(
7<em, n.s temos que praticar o que papai ensinava. Eu
sou 0lho de Rooselvet. #enho a obrigao de viver
como um Rooselvet.8
3 Qeneral 'ouglas 9ac1rthur expressou uma
opinio de que eu compartilho, quando disse( 7)ou
soldado por pro0sso e sinto$me orgulhoso disto, mas
estou ainda mais orgulhoso de ser pai. 9inha
esperana e que, depois de minha morte, meu 0lho
guarde de mim, no s. a imagem de um soldado em
batalha, mas a de um pai, no lar, orando com ele( 7,ai
nosso, que ests no c"u.8
Esta " a primeira infer-ncia deste mandamento.
*? 7onra teu pai e tua me8 diz no somente que
os pais devem ser dignos de honra, mas tamb"m que os
0lhos devem ser gratos a eles, am$los e respeit$los.
,arece$me que basta$nos apenas um pouco de decoro
para que nos sintamos inclinados a honrar nossos pais.
@uando eu pastoreava uma pequena igre!a no
interior, sai certo dia para fazer visitas e vi uma mulher
colhendo algodo. 'irigi$me para onde ela se achava e
fui conversar com ela. &ontou$me que o 0lho recebera
uma oferta de um emprego numa fbrica de m.veis,
onde teria bom salrio, mas ela lhe dissera( 7'esde que
seu pai morreu, estou trabalhando neste campo para
pagar seus estudos. 1gora que falta apenas um ano, eu
posso muito bem continuar a trabalhar para voc-
terminar o curso.8
1s mos dela eram speras e calosas, seu rosto
marcado pelo tempo, as costas encurvadas, mas se, ao
olhar para ela, seu 0lho no a considerasse a mulher
mais linda do mundo, ele seria totalmente indigno dela.
#alvez nossos pais tenham cometido muitos erros, mas
eles nos deram a vida, cuidaram de n.s quando "ramos
criancinhas de colo, e nos amaram, e ningu"m mais
far isto por n.s.
+? Entretanto, este mandamento no se refere
apenas aos nossos pr.prios pais. Ele ensina tamb"m
que devemos reconhecer nosso debito para com o
passado e ser agradecidos aos que nos precederam.
#odo domingo, quando subo ao pJlpito, sinto$me feliz e
orgulhoso de estar ali. @uando olho para a
congregao, por"m, ve!o pessoas que ! se
encontravam ali h mais tempo( quarenta, cinqGenta e
at" sessenta anos. Esta igre!a existe h quase cem
anos, sustentada pelo trabalho e cooperao de
pessoas dedicadas. ,or trs disso h quase dois mil
anos de hist.ria crist, 7apesar de masmorras, fogo e
espada8. E antes disso, houve os profetas da
antiguidade, 0"is como 1brao. #udo que eu tenho em
mat"ria de oportunidade e possibilidades e
contribuio de outros maiores que eu.
,ortanto, nada do que eu faca equivaler ao que
foi feito em meu bene0cio.
:o dia em que meu pai morreu, passei algum
tempo rememorando o passado.
Recordei$me de sua luta para se educar, quando
!ovem, e de seu enorme esforo para dar aos 0lhos uma
vida melhor que a sua. /embrei$me das vezes em que
eu, garoto ainda, visitava com ele as igre!as do interior,
e de como eu me orgulhava de v-$lo pregar. 'epois,
quando eu pr.prio me tornei pastor, eu pr.prio
pregava para ele, e ele para mim. 1gora, sua voz se
calara para sempre. 1ssim as primeiras dores da
separao foram suplantadas pelo pensamento de que,
daquele momento em diante, a par do meu pr.prio
minist"rio, eu arcaria com o dele tamb"m. Rs vezes, os
amigos me dizem que trabalho demais, mas " porque
estou convicto de que tenho que fazer o servio de
dois.
2sto acontece a todos n.s. #udo o que temos e
somos " recebido de outrem. :.s somos apenas
veculos pelo qual a herana recebida dos
antepassados e transmitida aos que nos sucedem. E
no somente isto X temos o dever de enriquec-$la
tamb"m. #odos n.s somos como investimentos. 1 Jnica
variao na responsabilidade de cada um " que alguns
recebem cinco talentos, outros dois e outros um. )e
deixarmos de multiplicar os talentos recebidos, se!am
eles poucos ou muitos, seremos como o 7servo mau e
negligente8.
! - N'O MATARS
'eus criou$nos para vivermos lado a lado com
outros, e esse modo de viver exige uma
regulamentao adequada. )em leis para nos
orientarmos, seria impossvel vivermos em grupo. T
como uma rodovia onde vrios carros podem trafegar
em segurana se obedecerem leis tais como( observar
a mo de direo, no ultrapassar sem visibilidade,
manter sempre uma velocidade razovel, etc. 1 no
observSncia destas leis tornaria a estrada um lugar
perigoso, e em vez de ser Jtil ao homem, ela seria
instrumento de morte e destruio. :ossa vida pode
ser boa ou no.
'epende apenas de observarmos as leis que nos
so propostas.
'eus estabeleceu leis para regerem nosso
relacionamento com o pr.ximo. 1 primeira delas diz(
7:o matars.8 =[x. *P(B+?
2nicialmente, esta lei se aplica a n.s mesmos. :.s
no produzimos nossa vida e, assim sendo, no nos "
licito destru$la. 3 pr.prio fato de estarmos vivos traz
em si a obrigao de vivermos. 1 questo do suicdio
est sempre sendo levantada. :o h duvidas de que
tal ao " uma violao da lei divina. 1gora, quanto ao
modo como 'eus age com aqueles que desobedecem
esta lei, de bom grado, eu deixo para ele, pois no sei
qual ", na eternidade, a conseqG-ncia de tal gesto
extremo. 'eus reservou para si tal !ulgamento e,
naturalmente, ele pesa as circunstSncias que cercam o
ato e as condi4es mentais da pessoa.
1l"m do suicdio, esta norma probe o homicdio.
@ualquer pessoa normal e sadia aceita a id"ia de que
no devemos pegar uma arma e atirar em n.s mesmos
nem em qualquer outra pessoa. 9as esta lei diz
respeito tamb"m F observao das regras de higiene e
saJde, cu!a violao pode causar a morte, ainda que
por etapas. Este mandamento nos probe de expormos,
a n.s e a outros, a certos perigos, tais como velocidade
excessiva nas estradas, precrias condi4es de
trabalho, habitao inadequada, brincadeiras
perigosas, etc.
#amb"m nos " vetada a exposio de n.s mesmos
ou de outros a riscos morais ou espirituais
desnecessrios. )e matarmos a f" ou os ideais de uma
pessoa, estaremos cometendo uma forma de
assassinato. &omentando a respeito de um homem que
saltara do alto de um edifcio, um velho faxineiro que o
conhecera disse acertadamente( 7'epois que o homem
perde a 'eus, no tem mais nada a fazer, seno saltar
mesmo.8
3 Rei Doto no freqGentava a igre!a, mas sendo
de personalidade forte, continuou moralmente !usto.
1lguns de seus sJditos, seguindo seu exemplo, no iam
ao templo. 3 resultado foi que 7... o povo continuava na
prtica do mal8. =22 &r. *>(*? )entimentos tais como
ingratido, neglig-ncia, crueldade e indiferena podem
ser instrumentos de morte, lentos mas certeiros.
'eus probe tamb"m as emo4es humanas de
efeito destrutivo( medo, .dio, ciJme, raiva, inve!a,
preocupao, tristeza excessiva e outras. ,ara
neutralizar estas foras, temos que cultivar
sentimentos positivos e vivi0cantes tais como a f", a
esperana, a alegria, a criatividade e o amor. 3 amor,
por exemplo, e um modo de se dar. 3 ato de dar
atrav"s do amor destr.i o egosmo e elimina os dese!os
in!ustos, o ciJme e o .dio, e, em conseqG-ncia, os
homicdios que seriam perpetrados pelo .dio.
Este processo " bem complexo e no simples,
como pode parecer aqui.
;amos examinar a tristeza excessiva, por exemplo.
T uma forma de autopiedade que brota do egosmo, o
qual a aus-ncia do amor, 7 :o mataras8 diz respeito
a toda a esfera da exist-ncia e das razoes de se viver. 1
lei de 'eus nos ordena que reverenciemos a vida
humana.
;iver e deixar que os outros vivam expressa
apenas uma parte do signi0cado de 7:o matars8 .
Este mandamento implica realmente em viver e a!udar
os outros a viverem. Desus achou desnecessrio proibir$
nos de nos tornarmos gangsteres e pistoleiros, mas
condenou aqueles que passam de largo por um homem
ferido. 3 pensamento central desta lei " que 'eus d o
mesmo valor a todos os homens5 um 'eus que de um
s. sangue criou todas as na4es5 um 'eus que " o ,ai
de todos os homens, os quais so irmos entre si. 1
regra bsica do viver " que ve!amos todas as pessoas
sob as perspectivas certas.
/orado #aft estava ultimando os preparativos para
a exposio da esttua de um garoto feita pelo celebre
escultor italiano 'onatello, e colocava holofotes ao
redor dela. ,rimeiramente, ele os pOs no cho com o
facho de luz dirigido para o rosto do menino. 'eu dois
passos para trs a 0m de examinar o efeito e 0cou
chocado X o garoto tinha uma expresso de idiotismo.
Ento ele mudou os reKetores de lugar. Experimentou
todas as posi4es possveis. ,or 0m, colocou$os no alto,
com a luz incidindo sobre o rosto. 'epois afastou$se
novamente e sorriu satisfeito X o garoto parecia um
an!o.
Esta hist.ria " muito interessante. @uando
olhamos as pessoas meramente do ponto$de$vista
terreno, algumas realmente podem parecer idiotas.
3utras parecem inferiores a n.s. T muito fcil
pensar( 7Esta gente " to sem importSnciaV8 @uando,
por"m, olhamos para qualquer individuo F luz da f"
crista, isto ", iluminado pelos holofotes divinos, ento
vemos 'eus nele. 1 vida humana torna$se sagrada para
n.s, e dizemos( 7:o devo matar. #enho que auxiliar
outros a viverem.8
%ma das melhores passagens do livro @uo ;adisM
" a que focaliza a matana dos cristos na arena dos
le4es. :ela, o autor conta a hist.ria de /Hgia, uma
!ovem rainha que nos prim.rdios da era crist foi
capturada e levada para Roma. Duntamente com a
moca, foi seu servo %rsus, homem de grande estatura.
1mbos eram cristos e deveriam ser lanados as feras.
&hegou o momento de sua morte. :o an0teatro
achavam$se milhares de espectadores. 3 gigantesco
%rsus foi levado para o centro. Ele se a!oelhou para
orar e permaneceu de !oelhos, no tencionando
oferecer a mnima resist-ncia. Aoi ento que um touro
bravo se arremeteu arena adentro, em direo a /Hgia.
1o ver sua rainha ameaada, %rsus agarrou o
animal pelo chifres.
#ravou$se uma luta feroz( a fora bruta do touro
contra a fora e o corao do gigante. 3s p"s do
homem e as patas do animal estavam a se enterrar na
areia. 'epois, a cabea da fera foi$se abaixando
lentamente.
:a quietude do estdio, ouviu$se o estalido dos
ossos do pescoo do touro se quebrando. Em seguida,
%rsus dirigiu$se para sua rainha, libertou$a
gentilmente das amarras, e carregou$a dali.
2sto ilustra o lado positivo do viver. Aeras bravias
tais como o .dio, a avareza, o preconceito, a guerra, a
ignorSncia, a pobreza e as enfermidades nos deixam
impassveis, enquanto no algu"m que amamos.
9as, quando isto acontece, n.s lutamos contra
elas com todas as nossas foras. quando amamos a
todos os nossos semelhantes, ento travamos uma
batalha de vida ou morte contra estes inimigos da
humanidade.
&onheo um homem que, embora ! tenha mais de
setenta anos, est empenhando grande parte de seu
tempo e energias na construo de uma escola. Ele
comentou que no poder conhecer muitas das
crianas que passaro por ela, mas como sabe que elas
existiro, quer a!udar a preparar as coisas para elas.
Este mesmo homem est muito interessado na
conservao dos recursos naturais e em qualquer coisa
que possa tornar melhor e mais plena a vida da
pr.xima gerao.
.ia% a cuja luz $rilhante%
*odo o mal ser revelado%
O dia em #ue a justi!a se revestir de for!a
E o sofrimento ser apagado.
- +redericB L. :osmer.
$ - N'O ADULTERARS
@uando um pastor tem que discorrer sobre o
s"timo mandamento, 7 :o adulterars8 , precisa usar
de muito tato e reverencia para que suas palavras de
reprovao no se tornem como o farol de ,aros, que
algumas vezes conduzia F destruio dos barcos aos
quais devia indicar o caminho da salvao. Este pecado
deve ser discutido o mnimo possvel, mas, ! que 'eus
lhe confere certo grau de seriedade ao coloc$lo !unto
de 7 :o matars8 , e uma grande parte de nossa
sociedade tende a considerar o adult"rio apenas como
uma inofensiva falha moral e no uma violao da lei
de 'eus, precisamos estar sempre lembrados de que
'eus, realmente disse( 7 :o adulterars.8
&erto professor de teologia disse a sua classe o
seguinte( 7&erca de LP^ da mis"ria humana " causada
pela desobedi-ncia a este mandamento.8
Esta a0rmao parece um pouco exagerada X
cinqGenta por cento. 3s alunos no a aceitaram, mas
um deles, 9orris 6ee, depois de alguns anos de
minist"rio, disse que descobrira que seu mestre tinha
razo.
,asse comigo algumas horas no gabinete pastoral
de uma igre!a central de uma cidade grande qualquer.
3ua minhas palestras telefOnicas, leia minha
correspond-ncia, converse com aqueles que me
procuram pessoalmente. ;oc- tamb"m se convencer
de que a declarao daquele professor estava correta.
'ese!o propor aqui tr-s quest4es as quais tentarei
tamb"m responder. 3 que e adult"rioM ,or que "
erradoM 3 que devem fazer as pessoas que violaram
este mandamentoM
3 adult"rio " a violao do voto de 0delidade
con!ugal. @ualquer atividade sexual extra matrimonial
" adult"rio. Desus vai um pouco al"m e diz que abrigar
lascvia no corao, mesmo que ela no fruti0que num
ato, equivale a cometer adult"rio = 9t. L(*>$*E?. )ei
que algumas vezes um pensamento penetra na mente
sem que possamos impedir, mas transformar este
pensamento em luxJria signi0ca conserv$lo na mente,
deleitar$nos secretamente, incorpor$lo F nossa vida.
T errado porque 'eus assim o declarou. E o
)enhor assim o fez porque " um ato que afeta outros.
@ualquer um que tenha um pouco de consci-ncia ter
sentimento de culpa, se violar esta lei. )ei de pessoas
que cometeram furtos e os !usti0caram ao ponto de se
convencerem de que no tinham feito nada errado.
,ode at" haver algu"m que cometa um homicdio e se
sinta, at" certo ponto, !usti0cado. Entretanto, nunca
encontrei ningu"m que desobedea este mandamento e
o !usti0que.
1quele que quebra este mandamento 0ca com a
consci-ncia marcada. 1 reao de todos os homens que
transgridem esta lei " a mesma de 'avi( 79eu pecado
est sempre diante de mim.8 = )l. LB(+?
3 adult"rio " um erro, porque resulta em muitos
erros. %ma ferida mental " como uma ferida do corpo.
@uando cortamos um dedo, no sentimos logo uma dor
muito forte, mas se o corte se infecciona, e o germe
entra na corrente sangunea e circula pelo organismo,
poder ocasionar a morte. 3 arrependimento " um
ferimento espiritual. T um corte profundo
terrivelmente doloroso, mas " uma ferida limpa, e, a
no ser que se!a invadida pela amargura,
ressentimento ou autopiedade, ela cicatrizar.
@uando cometemos um erro qualquer, o resultado
" uma ferida infecta que no se cicatriza. Ela nos rouba
a paz de esprito, incomoda a consci-ncia, causa
distoro da mente, arma um conKito interior,
enfraquece nossa fora de vontade e destr.i a alma.
,hillips <rooYs disse( 79antenhamo$nos livres de
dissimula4es e at" mesmo da necessidade de
dissimular. E horrvel quando se tem que encobrir
alguma coisa. @uando temos que evitar olhares,
quando para n.s existem assuntos que no podem ser
mencionados, ento nossa alegria de viver foi perdida.8
3 adult"rio " um mal, principalmente porque ele
destr.i o casamento.
Estou$me lembrando de uma bela cena da peca
79rs. 9inniver8. 3 casal em foco havia adquirido
recentemente um carro novo, e a esposa comprara um
chap"u novo. R noite, quando eles vo$se deitar,
nenhum dos dois est com sono, pois se acham
embalados na pr.pria felicidade. 1 )ra. 9inniver diz(
7@uerido, somos as pessoas mais felizes do mundo. 7E
o marido lhe pergunta( 7,or queM ). porque temos um
carro novo e um chap"u novoM8
7:o, querido, " porque temos um ao outro.8 :o
" preciso muita coisa para se ter felicidade no
casamento. 3 dinheiro, os bens que o dinheiro nos
proporciona so validos, mas podemos perfeitamente
passar sem eles.
Existem dois elementos essenciais que devem
estar presentes no casamento. 3 primeiro " uma
afeio profunda, um grande amor um pelo outro, um
sentimento bem diferente do que dedicamos a
qualquer outra pessoa. 3 segundo elemento " uma
con0ana absoluta. 3 adult"rio destr.i ambos.
3s ndios iroqueses dos Estados %nidos tinham um
costume muito interessante, para a celebrao de um
casamento. 'urante a cerimOnia nupcial, os noivos
0cavam um de frente para o outro, nas duas margens
de um regato, e ali uniam as mos por sobre a corrente
das guas. 2sto signi0cava que a vida deles deveria
Kuir sempre unida.
)upondo$se que sabemos de algu"m que cometeu
adult"rio, como e que devemos agirM ;amos ao oitavo
captulo do evangelho de Doo, e ve!amos como Desus
agiu para com uma mulher adJltera levada perante ele.
:o havia outra coisa a fazer seno apedre!$la, mas
os homens decidiram pedir a opinio de Desus. 1
soluo que ele teria para aquele ou qualquer outro
erro nunca seria o de apedre!amento. Ele odiava o
pecado mas nunca deixava de amar o pecador.
@uando eu era criana e residia em #ate, na
Qeorgia, o )r. )am #ate contou$me um fato que
impressionou bastante. avia na cidade um b-bado
que era conhecido de todo o povoado. &erto dia,
encontrando$se com o )r. #ate pela manh, o homem
disse( 7)am, os moleques me atiraram pedras ontem a
noite.8
7#alvez eles este!am querendo melhor$lo8,
replicou o )r. #ate.
7<em8, retrucou o pobre homem, 7nunca ouvi
dizer que Desus atirasse pedras numa pessoa para
melhor$la.8
Desus encontrava$se no meio do grupo, tendo
diante de si a mulher culpada. Ento ele se inclinou e
comeou a rabiscar no cho. =que ser que ele
escreveuM? 'epois em voz calma, mas audvel, falou(
71quele que estiver sem pecado, atire a primeira
pedra.8 E novamente se inclinou e recomeou a
escrever na areia. Ele conhecia muito bem aquele tipo
de pessoa presunosa que estava sempre pronta a
acabar de afundar os outros. Eu creio que ele deve ter
escrito palavras tais como( mentiroso, ladro,
hip.crita, etc. Ento, um a um, aqueles homens, antes
to empenhados em condenar a mulher, deixaram cair
as pedras, e, envergonhados, se esgueiraram dali.
)egue$se ento uma das mais grandiosas cenas da
<blia. 3 imaculado )alvador est frente a frente com a
mulher, sozinhos. :em uma palavra dura da parte de
seus lbios. :o lhe dirige nem mesmo um olhar de
censura. Ele simplesmente diz, com ternura e amor(
7:em eu te condeno5 vai e no peques mais.8 ,arece$
me ver aquela cena mentalmente. 1 mulher se levanta,
colocando$se de p". Ergue a cabea, ombros
aprumados, porquanto o peso de sua alma ! foi
retirado. )ente$se envolvida por um novo sentimento
de autocon0ana, e pela alegria de receber nova
oportunidade.
'iz$nos a tradio que foi ela quem se postou aos
p"s da cruz, ao lado de 9aria, a virgem$me, e que ela
foi a primeira pessoa a receber a notcia da
ressurreio do )enhor e a gloriosa incumb-ncia de
cont$la a outros.
@uando 'eus anunciou o nascimento de &risto,
enviou an!os do c"u. Aoi um privil"gio negado ao
homem. 9as para falar de sua ressurreio, foi o
homem mortal o escolhido. qualquer que se!a meu
pecado, &risto, e somente &risto, pode retirar minha
culpa e dar$me vida eterna.
( - N'O FURTARS
3 oitavo mandamento divino para a vida, :o
furtars, " o alicerce de nosso sistema econOmico, pois
reconhece o direito de cada um X um direito dado por
'eus X de trabalhar, ganhar e possuir. #irar de algu"m
um valor que " seu por direito " contrario aos padr4es
de 'eus. ,ela hist.ria da criao, sabemos que 'eus
fez o c"u e a terra, o mar e tudo que eles cont"m.
'epois, ele criou o homem e deu$lhe domnio sobre
tudo =Qn B(*I?. :a realidade, ningu"m possui nada.
#udo pertence a 'eus, mas, enquanto o homem estiver
na terra, ele tem o direito de posse. :egar este direito
a qualquer pessoa implica numa violao dos pr.prios
fundamentos da criao.
'esde os prim.rdios da civilizao, a humanidade
tem experimentado diversos sistemas econOmicos, mas
s. existe um que realmente dar certo( a livre empresa
levada a efeito por homens tementes a 'eus. 1lgu"m !
disse que os primeiros cristos tentaram organizar
uma forma de propriedade coletiva, mas temos que
lembrar que a experi-ncia fracassou, e eles a
abandonaram. ,aulo escreveria mais tarde( 7)e algu"m
no quer trabalhar, tamb"m no coma.8 =* #s +(BP?
Desus narrou certa vez a hist.ria de um homem
que via!ava de Derusal"m para Deric.. Aoi atacado por
salteadores que lhe roubaram tudo e o feriram,
deixando$o a beira da estrada. ,or ali, transitaram um
sacerdote e um levita que apenas o olharam e
passaram de largo. ;eio um samaritano, por"m, e
socorreu o homem, e 0nanciou seu tratamento,
enquanto ele no pudesse faz-$lo por si mesmo =/c
BP(+P$+>?. :esta simples hist.ria, esto claramente
demonstrados tr-s modos de se encarar os bens. Esta
interpretao no " minha.
,rimeiramente, vemos o pensamento dos ladr4es(
73 que pertence ao meu pr.ximo, pertence a mim, e
vou tom$lo.8 Retrata o roubo agressivo, efetuado pelo
ladro, pelo estelionatrio e outros do mesmo tipo.
:esta categoria encontram$se tamb"m as pessoas que
vivem acima de suas posses.
&ontrair uma dvida sem ter a possibilidade de
pag$la devidamente, equivale a roubar.
1 neglig-ncia e o desperdcio de tempo no
trabalho tamb"m so roubos.
&erta vez, uma !ovem dom"stica se apresentou a
uma igre!a solicitando a incluso de seu nome no rol de
membros, mas no sabia dar evid-ncias de sua
converso, e estava para ser dispensada. ,or 0m, o
pastor lhe perguntou( )er que no h evid-ncia
alguma que indique uma mudana de coraoM8 1o que
ela respondeu( 7 sim5 agora eu no varro mais o lixo
para debaixo do tapete.8
72sto basta8, disse ele, 7vamos receb-$la na
comunho desta igre!a.8
3utra coisa que pode ser roubada, " nossa riqueza
interior. 3 homem no vive s. de po. @uando o
escritor americano 9arY #Zain se casou com 3livia
/angdon, esta era uma boa crente. 9as ele era to
avesso F f", que aos poucos ela abandonou sua devoo
religiosa. 9ais tarde, quando ela teve que enfrentar
uma grande tristeza, o marido lhe disse( 7/ivH, busque
consolo em sua f".8 1o que ela respondeu( 7:o posso.
:o tenho mais f".8 E at" o dia de sua morte, aquele
homem foi perturbado pelo desgosto de ter roubado a
ela algo que lhe era to precioso.
)haYespeare indicou a pior forma de roubo,
quando disse( 71quele que rouba meu bom nome, tira$
me algo que no o enriquecer e que realmente me
empobrece.8 1ntes de passarmos adiante qualquer
comentrio a respeito de outrem, " bom nos fazermos
tr-s perguntas( 2sto e verdadeM ,recisamos realmente
contarM Estaremos agindo bem ao faz-$loM
,ortanto, h vrios tipos de roubo agressivo.
)egundo, estamos roubando no apenas quando
tomamos alguma coisa de outrem, mas tamb"m quando
retemos o que deveramos dar ao pr.ximo. 3
pensamento bsico do sacerdote e do levita
mencionados na hist.ria do bom samaritano "( 3 que
me pertence " meu, e eu o conservarei comigo.8
1lgumas pessoas avaliam seu sucesso pela
quantidade de bens que conseguem adquirir e
preservar. :esta vida, eu tenho visto muito 7homem$
caixo8.
Em sua exist-ncia s. cabe ele e mais ningu"m.
Desus falou a respeito de um homem assim. Ele
prosperou bastante e acumulou mais riquezas do que
precisava. @ue fez entoM 7;ou derrubar meus celeiros
e construir outros maiores8, decidiu ele. 7e vou
guardar neles minhas colheitas e meus bens.8
Economizar " uma virtude mas uma virtude um tanto
perigosa. &ada moeda que ganhamos traz consigo um
dever correspondente. Este homem estava to
dominado pela ambio que no enxergou sua
oportunidade e deveres. E por causa disso ele perdeu a
alma. =;er /ucas B*(BI$*B?
3 profeta 9alaquias levantou uma questo muito
importante( 7Roubar o homem a 'eusM8 E ele mesmo
responde dizendo que n.s o roubamos 7em dzimos e
ofertas8 =9l +(E?. uma lei de 'eus, muito clara, que
determina que devolvamos a 'eus dez por cento de
tudo que ele nos permite possuir.
T uma temeridade apresentarmo$nos diante dele
para !ulgamento depois de haver guardado ou usado
em nosso bene0cio algo que era dele.
#erceiro X o <om )amaritano viu a necessidade
de seu irmo, e seu pensamento foi( o que me
pertence, pertence a outros, e vou dar a quem precisar.
:o podemos nos esquecer de que o direito da
empresa privada e da possesso de bens no foi
conquistado por n.s. antes, " um privil"gio dado por
'eus. &om isso, o )enhor demonstrou sua con0ana
em n.s. 9as ele tamb"m exige uma prestao de
contas. :ossas habilidades, talentos, oportunidades e
recursos naturais no so realmente nossos5 so
investimentos de 'eus em n.s. E como qualquer
investidor, ele aguarda seus dividendos. suponhamos
que eu deposite certa quantia em dinheiro numa
companhia de investimentos e os dirigentes da mesma
utilizem todo o lucro em seus pr.prios interesses. 2sto
seria um roubo. 'a mesma forma, 'eus pode ser
defraudado por n.s.
&omo " que podemos dar a 'eus uma coisa que,
por direito, ! lhe pertenceM ). h um modo( dando$a
em servio para outros. Ento o verdadeiro signi0cado
de 7:o furtars8 " a consagrao total tanto de
nossos recursos materiais, quanto de nossa vida a ele.
3 dramaturgo Qeorge <ernard )haZ disse certa vez(
7%m homem nobre " aquele que d a vida mais do que
recebe dela.8
&erta vez, Desus foi F casa de um homem chamado
_aqueu. 9inutos depois de haver entrado ali, _aqueu
declarou( 7)enhor, resolvo dar aos pobres a metade
dos meus bens5 e, se nalguma cousa tenho defraudado
algu"m, restituo quatro vezes mais.8 1p.s o que Desus
lhe disse( 7o!e houve salvao nesta casa, pois que
tamb"m este " 0lho de 1brao.8 3 roubo exige
restituio. :ingu"m pode ter &risto ao mesmo tempo
que aufere lucros desonestos. #em que haver uma
opo por um dos dois. :a maioria das vezes, esta
deciso " muito difcil de ser tomada. %ma coisa que
pode nos a!udar muito nesta escolha e aquele verso das
Escrituras que diz( 7@ue aproveita ao homem ganhar o
mundo inteiro e perder a sua almaM8 =9c E(+I?
) - N'O DIRS FALSO TESTEMUNHO
CONTRA O TEU PR-IMO
'os dez mandamentos, o mais fcil de ser violado
" o nono( 7:o dirs falso testemunho contra o teu
pr.ximo.8 %ma razo para isto " que o que mais
fazemos em nossas conversas " falar sobre as outras
pessoas. @uem tem a mente avanada fala de id"ias5
quem a tem num nvel mediano fala sobre fatos e os de
mente mesquinha falam dos outros. 1 maioria das
pessoas nunca desenvolve muito a mente. 3utra razo
que nos leva a F maledic-ncia " que ela alimenta nosso
orgulho. ,arece que, se conseguirmos tirar um pouco
da 7 gl.ria8 de outrem, isso diminui um pouco o
deslustre de nossas pr.prias falhas. %ma pessoa que
vive sempre mencionando as faltas dos outros d
demonstra4es de possuir complexo de inferioridade.
Qrande parte das intrigas tamb"m e causada pelos
ciJmes.
1pesar de tudo isso, quase ningu"m se sente
culpado em transgredir este mandamento. D falei com
pessoas que me confessaram terem quebrado todos os
mandamentos, menos este. :unca ouvi ningu"m
reconhecer que ha!a cometido o pecado da
maledic-ncia. 'izemos( 7Eu no queria falar mal dele,
mas...8 e vamos por ai. 1ssumimos uma presunosa
atitude de !usticeiros que !ulgamos nos dar o direito de
condenar o pecado. :.s gostamos de 0car falando dos
pecados de outrem, e , ao mesmo tempo,
indiretamente, estamos nos gabando de no ter
cometido aquele pecado.
Rs vezes, a crtica toma uma forma de falsa
solicitude. 7:o " horrvel o modo como o )r. Doo bate
na mulherM )into tanta pena dela.8 3u, Fs vezes, vem
na forma de uma pergunta sutil( 7T verdade mesmo
que o casal ` esta Fs portas da separaoM8 Este " o
m"todo do diabo. Ele no acusou D. de nada5 ele
apenas indaga( 7,orventura D. debalde teme a 'eusM8
1 pergunta em si ! faz uma insinuao acerca da
sinceridade de D..
3utra maneira de alimentarmos a maledic-ncia "
ouvi$la. :o " possvel haver um rudo a no ser que
ha!a um ouvido para escut$lo. 3 som " produzido
pelas vibra4es do nosso tmpano. 'o mesmo !eito,
nem uma s. palavra de boato poder ser passada
adiante se no houver um ouvido pronto para receb-$
la. 1 lei do pas prescreve que o receptador de
mercadoria roubada e to culpado quanto o ladro.
@uem ouve o relato dos erros de outrem, na realidade,
est sendo grandemente insultado, pois o caluniador
est !ulgando, no apenas o caluniado, mas o que ouve
tamb"m.
)e algu"m nos conta uma anedota picante, isto
por si s. ! indica que a pessoa !ulga que n.s estamos
interessados em pornogra0a. )e algu"m nos relata os
pecados de outrem, a opinio dessa pessoa " que n.s
estamos interessados em saber tal coisa. :a verdade,
isto " um insulto.
Qeralmente, ningu"m tem inteno de pre!udicar
aqueles de quem fala mal.
,ensamos nisto mais como um passatempo
inofensivo. /embremo$nos, por"m, das palavras do
)enhor(
/2&o julgueis% para #ue n&o sejais julgados.
'ois com o critrio com #ue julgardes% sereis
julgados; e com a medida com #ue tiverdes medido
vos medir&o tam$m.0 ;9t. @:?-=A
Esta a0rmao me assusta um pouco. &ompele$me
a orar. Eu dese!o que 'eus se!a mais magnSnimo
comigo do que tenho sido para com os outros. E voc-M
: tanto de $om no pior dos homens
E t&o grande parcela de mal no melhor deles%
Cue n&o fica $em para os melhores
+alar #ual#uer coisa dos piores
%ma traduo moderna das palavras de &risto em
9ateus >(L, seria assim(
/:ip(crita% tira primeiro este cai$ro de diante de
teus olhos% e depois poder en5ergar direito para
retirar a farpa do olho de teu irm&o.0
)empre que penso no nono mandamento, recordo$
me de uma hist.ria que ,ierre ;an ,aassen narra em
seu livro #he 'aHs of our aears =3s dias de nossos
anos?. D vi esta hist.ria registrada muitas vezes, mas
gostaria de reviv-$la aqui rapidamente. :um certo
lugar vivia um corcunda de nome %golin. &erta vez ele
caiu muito doente. :o tinha pai e sua me era
alco.latra. 9as possua uma irm de rara beleza,
chamada )olange. &omo esta gostasse muito do irmo
e no conseguisse dinheiro para comprar$lhe
medicamentos, decidiu prostituir$se.
9as o povo do lugar tanto falou, que %golin se
atirou ao rio e afogou$se. 1 infeliz moa tamb"m
suicidou$se com um tiro. 1o culto fJnebre dos dois
irmos, compareceram inJmeras pessoas. 3 pastor
subiu ao pJlpito e disse o seguinte(
/-rist&os% ;e essa palavra soou como uma
chicotadaA% #uando o Senhor da vida e da morte% no
dia do julgamento% me perguntar: /Onde est&o tuas
ovelhas10 eu me calarei. Cuando ele perguntar pela
segunda vez: /Onde est&o tuas ovelhas10 ainda
continuarei mudo. Cuando indagar pela terceira
vez: /Onde est&o tuas ovelhas10 dei5arei pender a
ca$e!a e responderei envergonhado: /2&o eram
ovelhas% Senhor. Era uma matilha de lo$os.0
Recentemente, eu disse num sermo que o homem
que fala do pecado de outrem " pior do que o que
cometeu o pecado. Aoi uma a0rmao um tanto
extremada, feita num momento impensado. :o estou
certo de que se!a verdadeira. #odavia, no tenho muita
certeza de que este!a totalmente errada. @ue acha o
leitorM 1ntes de responder, abra a <blia em Q-nesis N($
*>, e leia o relato de como :o" se embebedou.
:o" era um pregador. Embebedar$se " vergonhoso
para qualquer pessoa, mas para um homem que usa o
manto do profeta " duplamente vergonhoso. :o"
deitou$se em sua tenda completamente nu. ,ouco
depois, entrou seu 0lho &o. ;iu o pai naquele estado e
saiu para contar aos irmos. 3s outros dois 0lhos de
:o". )em e Daf", decidiram no olhar o pai. Entraram
na tenda de costas e !ogaram uma capa sobre ele.
9uitos s"culos depois, quando o autor da carta
aos hebreus escreveu sobre os grandes her.is da f",
ele falou da obra de :o", mas ignorou essa falha =b.
BB(>?. )em duvida, 'eus tamb"m a esqueceu. )em e
Daf" foram grandemente abenoados por 'eus e
prosperaram. :o entanto, a descend-ncia de &o, o
0lho que o viu e divulgou a nudez do pai, foi
amaldioada e condenada F condio de serva. #alvez
que, no 0nal das contas, o que comete o pecado acabe
em melhor situao do que o que fala dele.
&erto garoto era considerado o terror da
vizinhana. #udo que acontecia de errado era atribudo
a ele. E ele levava suas chicotadas na escola sem
reclamar, e sem chorar tamb"m. %m dia, foi para
escola um novo professor, e logo que surgiu um
problema, todos puseram a culpa no menino. Este
esperava receber a punio imediatamente, mas em
vez de castig$lo o professor falou( 71gora o Doozinho
vai contar a sua verso dos fatos.8 ,ara espanto geral,
o menino comeou a chorar. @uando o professor lhe
perguntou porque chorava, ele respondeu( 7T a
primeira vez que algu"m diz que eu posso contar o que
houve.8
%m de meus versculos preferidos "( 72rmos, se
algu"m for surpreendido nalguma falta, v.s, que sois
espirituais, corrigi$o, com o esprito de brandura5 e
guarda$te para que no se!as tamb"m tentado.8 =Ql
I(B?
1* - N'O CO&I"ARS
3 Jltimo mandamento de 'eus para n.s "( 7:o
cobiars.8 2sto no signi0ca que todo e qualquer
dese!o que tivermos se!a necessariamente pecaminoso.
)e no tiv"ssemos alguns dese!os, no teramos
aspira4es, nem trabalharamos, nem progrediramos
na vida. &obiar signi0ca que pensamos em n.s
mesmos e nas coisas que podemos obter. 'eus prefere
que nos esqueamos de n.s mesmos e pensemos no
que podemos dar. Desus expressou este mandamento de
forma positiva. 3 ap.stolo ,aulo cita o que ele disse,
em 1tos *P(+L ( 79ais bem$aventurado " dar que
receber.8
1 palavra cobia deriva do latim cupiditia, que
signi0ca grande dese!o, avidez. 3 ambicioso est
sempre insatisfeito, no importa quanto ele consiga
obter. ,or 0m, a cobia o mata e deixa$o destitudo de
tudo, ap.s t-$lo governado inexoravelmente durante
toda a vida. #olstoi conta uma hist.ria que ilustra
muito bem a fora da cobia. %m certo campon-s
recebeu um oferecimento de terras( ele receberia toda
a rea de terra que conseguisse percorrer em um dia.
Ento ele se pOs a caminhar apressadamente, para
cobrir a maior superfcie de terreno possvel.
Entretanto, o esforo que despendeu foi to
grande que, quando regressou ao lugar de onde
partira, caiu morto. 1ssim, acabou sem nada.
bbb
'eus nos deu estas dez leis para o nosso bem. ele
espera de n.s o melhor e quer que tiremos o mximo
da vida. Este Jltimo mandamento nos leva ao ponto
culminante de nossa exist-ncia, que " a realizao
pessoal. 2sto " o que todos n.s queremos( a satisfao
pessoal traz a paz e alegria F nossa mente, coisas estas
que so o premio que deus nos d por um viver reto.
Esta tinha que ser a Jltima das dez leis. )em se
observar as outras nove, " impossvel observar esta.
&omo " que se consegue extirpar do corao os maus
dese!osM Enchendo$o de dese!os retos.
3 melhor resumo que existe dos 'ez
9andamentos " o que foi feito por &risto( 7amars o
)enhor teu 'eus de todo o teu corao, de toda a tua
alma, e de todo o teu entendimento.... amars o teu
pr.ximo como a ti mesmo.8 =9t **(+>$+N?
'emos a 'eus e aos outros o primeiro lugar de
nossa vida e coloquemos em nossa mente algo que "
maior do que n.s mesmos5 o egosmo " desbaratado.
Em vez de nos sentirmos infelizes por causa de coisas
que nos faltam, passamos a experimentar o gozo de
oferecer o que temos para dar.
Existe uma ilustrao acerca de quatro homens
que escalaram uma montanha. 3 primeiro reclamava
que seus p"s doam. 3 segundo era muito ambicioso e
0cou dese!ando as casas e fazendas por que passavam.
3 terceiro olhou para as nuvens e 0cou temeroso de
que chovesse. 3 quarto, por"m, 0cou apenas
contemplando o panorama. ao desviar os olhos de si
mesmo e do vale embaixo, ele nem se deu conta dos
pequenos problemas que tanto incomodavam os outros.
@uando nosso campo de viso " todo tomado por
'eus e pelas oportunidades de que dispomos de
prestar servios ao nosso pr.ximo, n.s
experimentamos, no um egosmo sovina, mas o fruto
do Esprito. 1o nos desfazermos de nossos dese!os
egosticos, obtemos amor, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, 0delidade, mansido, domnio
pr.prio. Estes so os frutos do Esprito, os resultados
de um viver mais !usto =Ql L(**$*+?.
@uando estudamos os 'ez 9andamentos, somos
quase que sub!ugados por um forte sentimento de
vergonha e de culpa. :.s no estamos vivendo de
acordo com a lei de 'eus5 falhamos em muitos pontos.
:o sei como ser o dia do !ulgamento 0nal.
#emos uma id"ia de 'eus assentado no trono como um
!uiz, tendo diante de si um grande livro, no qual se
acham registradas todas as transgress4es da
humanidade. #alvez no se!a bem assim. Entretanto, de
uma coisa temos certeza( o !ulgamento ser realizado.
3 que voc- ira declararM 1dorou dolos em vez de
adorar a 'eusM &ulpadoV :o viveu de acordo com
seus mais altos princpios5 profanou o nome de 'eus5
deixou de honrar o seu diaM &ulpadoV Aoi in0el F
herana do passadoM :o deu F vida o devido valor5 foi
desonesto e impuroM &ulpadoV &aluniou ou criticou
algu"mM #eve dese!os mausM &ulpadoV
)empre que pensamos no futuro, 0camos
dolorosamente cOnscios de nossas imperfei4es e
nossa incapacidade de vivermos como deveramos.
)omos tentados a ceder ao desespero e ao desanimo.
ento, lembramo$nos de outra coisa X a mais
maravilhosa que pode ocupar a mente humana.
@uero contar uma hist.ria que nos foi relembrada
por 9orris @ee(
Cuando jovem% o .r. ". D. -ronin% conhecido mdico
e escritor% estava 3 frente de um pe#ueno hospital.
-erta noite ele realizou uma cirurgia muito delicada
e de emerg6ncia em um garoto. Ele se sentiu
$astante aliviado #uando por fim o menino voltou a
respirar livremente. .eu instru!8es a enfermeira de
plant&o e foi para casa% muito satisfeito pelo
sucesso da opera!&o. *arde da noite% veio-lhe um
chamado urgente.
:ouvera uma complica!&o e a crian!a estava em
pssimas condi!8es. Cuando o mdico chegou 3
$eira da cama do pe#ueno paciente% ele j estava
morto.
" jovem enfermeira ficara apavorada e
negligenciara seu dever. O .r. -ronin chegou 3
conclus&o de #ue n&o poderia confiar nela
novamente% e escreveu 3 Dunta de SaEde 'E$lica
uma carta #ue significaria o fim de sua carreira de
enfermeira. "ntes de envi-la% porm% chamou a
mo!a e leu-lhe o #ue escrevera. Envergonhada e
sentindo-se arrasada% ela escutou-o sem dizer
palavra. 'or fim o mdico perguntou: /Foc6 n&o
tem nada a dizer10 Ela a$anou a ca$e!a. 2&o tinha
desculpas para apresentar.
.epois de uns instantes% porm% ela a$riu a $oca% e
o #ue disse foi:
/.6-me outra oportunidade.0
'eus nos deu estes dez mandamentos para que
por eles regulemos nossa vida. Estou certo de que,
muitas e muitas vezes, seu corao se entristece ao
ver$nos transgredi$los. Aicamos diante dele,
envergonhados, sentindo$nos miserveis, condenados,
sem escusas para nossas faltas. Em sua in0nita
miseric.rdia X e no porque mereamos X 'eus nos
concede mais uma oportunidade.
/'or#ue .eus amou ao mundo de tal maneira #ue
deu o seu +ilho unig6nito% para #ue todo o #ue nele
cr6 n&o pere!a% mas tenha a vida eterna.0
)e voc- nunca desobedeceu nem um s. dos
mandamentos de 'eus, eu creio que voc- no precisa
de um )alvador. 9as ser que existe algum de n.s que
se!a totalmente inculpvelM :.s podemos apenas
cantar 7#al qual estou, eis$me, )enhor, pois o teu
sangue remidor verteste pelo pecador.8
E ento, quando olharmos para o futuro,
poderemos dizer como o ap.stolo ,aulo( 7#udo posso
naquele que me fortalece.8 =Ap. C(B+?.
,ela f" em &risto e obedi-ncia F sua vontade,
nossos pecados so perdoados e n.s recebemos foras
para vencer amanh.
TERCEIRA PARTE: COMO
TERCEIRA PARTE: COMO
CONVERSAR COM DEUS
CONVERSAR COM DEUS
O PAI NOSSO
'ortanto% v(s orareis assim:
'ai nosso #ue ests nos cus%
santificado seja o teu nome;
venha o teu reino% fa!a-se a tua vontade% assim na
terra como no cu;
o p&o nosso de cada dia d-nos hoje;
e perdoa-nos as nossas dGvidas% assim como n(s
temos perdoado aos nossos devedores;
e n&o nos dei5es cair em tenta!&o% mas livra-nos do
mal
;pois teu o reino% o poder e a gl(ria para sempre.
"mmA.
9ateus H:I-?J
1 - N'O RECITAR# MAS ORAR
Eles ! haviam estado em um barco certa vez,
navegando num mar revolto, e tinham$no ouvido dizer
com voz calma, mas cheia de autoridade( 7)il-ncioV
1quietaiV8, e 0caram pasmados de ver que as ondas e
ventos o obedeciam.
Ele se dirigira a um paraltico que se encontrava
entrevado havia muitos anos, e ali, diante de seus
olhos, o homem se erguera e andara.
Eles haviam recolhido doze cestos de sobras de
alimento, ap.s uma refeio miraculosa, onde cinco mil
pessoas haviam sido alimentadas por ele com o lanche
de um garoto, que constava de cinco pes e dois
peixes.
Eles viram cegos, epil"ticos, leprosos e at"
doentes mentais serem curados com apenas uma
palavra de seus lbios.
;iram o tormento da culpa abandonar o rosto das
pessoas, logo que ele as perdoava.
3uviram$no falar como nenhum outro falara antes.
E sentiram profundamente todo o magnetismo que
havia na vida dele.
&ontudo, aquele encantamento imediatamente se
transformou em terrvel responsabilidade quando o
ouviram dizer( 7 1ssim como o ,ai me enviou, eu
tamb"m vos envio.8 &ertamente, ningu"m poderia
esperar que eles operassem os mesmos milagres que
ele operara. )eria exigir muito deles.
#odavia, depois eles se sentiram cheios de um
maravilhoso senso de capacitao, ao ouvi$lo dizer(
7Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr-
em mim, far tamb"m as obras que eu fao, e outras
maiores far, porque eu vou para !unto do ,ai.8 =Do
BC(B*?
)er que eles poderiam possuir aquele poderM Ele
a0rmara isto, portanto, assim devia ser. 9as comoM
)er que eles lhes ensinaria o segredoM
&erto dia, a soluo revelou$se a eles. Realmente,
havia uma chave$mestra que abria a caixa forte do
poder de 'eus. 2mediatamente, foram ter com ele e lhe
pediram()enhor, ensina$nos a orar.8 =/c. BB(B?.
1prender a orar era o segredo, o Jnico segredo que
precisavam saber.
1tendendo aquele pedido, Desus ensinou$lhes uma
prece =9t. I(N$B+?. T possvel repeti$la em um quarto
de minuto X quinze segundos. 9esmo uma
congregao recitando$a vagarosamente no leva mais
que meio minuto para isso. :o entanto, Desus poderia
passar metade da noite repetindo aquela mesma
orao. Existem ho!e mais de quinhentos milh4es de
pessoas que sabem estas palavras de cor, mas so
muito poucos os que realmente sabem diz-$las como
orao. 3 poder est no em repetir as palavras, mas
em se fazer a orao.
3rar no e simplesmente recitar algumas
palavras. 1s palavras so apenas a armao de
concreto sobre a qual a casa do pensamento "
edi0cada. 3 poder do ,ai :osso reside no nas
palavras, mas sim na con0gurao mental que gera em
n.s. 1 <blia nos ordena( 7mas transformai$vos pela
renovao de vossa mente8 =Rm B*(*?. @uando nossos
pensamentos comeam a Kuir atrav"s dos canais da
orao do ,ai :osso, nossa mente se renova e n.s
somos transformados.
#emos o poder de &risto na mesma proporo em
que nos apropriamos de seus pensamentos. /embramo$
nos de como no 7amlet8 de )haYespeare, o rei no
conseguia orar. E ele explica isto com as seguintes
palavras(
9inhas palavras voam ao cu% mas meu
pensamento a#ui em$ai5o est;
E sem o pensamento% elas nunca chegam l.
E " verdade. :os tamb"m fracassamos em nossa
devoo porque nossas preces so palavras sem
pensamento.
2 - PAI NOSSO %UE ESTS NOS CUS
Desus disse para iniciarmos a orao assim( 7,ai
nosso, que ests nos c"us.8 E se ela 0casse s. nestas
seis palavras, ! estaria completa.
Desus acrescentou as outras como uma ampliao
do pensamento. )e realmente aprendemos a dizer esta
primeira sentena bem, no ser necessrio ir mais
al"m.
1 palavra 7,ai8 " uma de0nio de 'eus. ,ara n.s,
" uma de0nio imperfeita, porque n.s somos pais
imperfeitos. %m certo pastor que trabalhava com
meninos de uma favela disse que nunca podia se referir
a 'eus como pai. 1 palavra pai, para aqueles garotos,
trazia F mem.ria a 0gura de um homem
constantemente embriagado, que batia na mulher.
@uando pensamos nesta palavra, associamos a ela
todas as imperfei4es de nosso pai.
,or isso, Desus no podia usar a palavra 7,ai8. Ele
tinha mesmo que adicionar a expresso( 7que ests no
c"us8. Ela no aparece aqui para indicar a localizao
de 'eus, ou nos informar onde " que 'eus reside.
,or alguma razo, n.s ! formamos a id"ia de que
o c"u est bem longe de n.s. 9uitos de nossos hinos
mais apreciados falam daquele 7distante lar8, e
pensamos tamb"m que 'eus esta l no lar distante. )e
observarmos os ensinos de &risto, veremos que tais
conceitos so muito errOneos.
'eus esta to pr.ximo de n.s como o ar que
respiramos. :a realidade, este adendo 7que ests nos
c"us8 " uma descrio de 'eus. 3 c"u " sinOnimo de
perfeio. Desus poderia ter dito( 7:osso ,ai perfeito8,
e teria sido a mesma coisa. E quando pensamos no
termo 7pai8, logo pensamos tamb"m em autoridade, e
no em indulg-ncia. ,elo pr.prio ato de
reconhecermos que 'eus " pai, n.s nos colocamos na
posio de 0lhos. E o pai tem o direito de autoridade
sobre os 0lhos.
E " assim que submetemos nossa vontade F dele.
:ossos atos so controlados no pelo nosso querer,
mas pelo dele. :.s todos reconhecemos que 'eus
estabeleceu uma ordem moral. 3 homem no cria leis5
ele simplesmente descobre os mandamentos de 'eus.
@uando obedecemos estes mandamentos, como dantes,
n.s vemos que 7sua vontade " nossa paz8.
,or outro lado, deixar de reconhecer a soberania
de 'eus signi0ca fracassar em todas as reas da vida.
%ma das igre!as valdenses tinha um selo cu!o emblema
era uma bigorna e vrios martelos quebrados,
circundados pelas palavras( 79alhai, mos hostisV
;ossos martelos se despedaam5 a bigorna de 'eus
permanece.8 Enquanto no se puder dizer( 7,ai8, "
melhor no continuar a orao.
3 vocbulo pai signi0ca mais que regedor,
legislador ou !uiz5 ele implica tamb"m num domnio
exercido pelo amor, pois coloca a miseric.rdia bem no
centro do !ulgamento. &omo o amor gera o amor, nossa
relao para com a atitude de 'eus " a de uma
verdadeira 0liao, e no um sentimento de temor.
,aulo explicou isto de maneira admirvel(
/'or#ue n&o rece$estes o espGrito de escravid&o
para viverdes outra vez atemorizados% mas
rece$estes o espGrito de ado!&o% $aseados no #ual
clamamos: "$a% 'ai.0 ;Km. L:?MA.
9as 7,ai celestial8 no signi0ca apenas
autoridade e amor5 signi0ca tamb"m santidade. &erta
vez, 2saas entrou no templo e ouviu os sera0ns
cantando( 7)anto, santo, santo " o )enhor dos
ex"rcitos.8 @uando ele sentiu o impacto da imaculada
pureza de 'eus 0cou consciente de sua pr.pria
imperfeio a ponto de clamar( 71i de mimV estou
perdidoV ,orque sou homem de lbios impuros.8 =2s.
I(L?.
,or que e que fechamos os olhos para orarM #alvez
se!a para afastarmos de nossa mente o mundo exterior
a 0m de darmos toda a nossa ateno a 'eus. #odavia
a verdadeira orao abre nossos olhos.
%m grande hindu disse( 7,or que voc-s esto to
ansiosos para ver 'eus com os olhos fechadosM ;e!am$
no com os olhos abertos X em forma de pobres,
famintos, analfabetos e aKitos.8 @uando dizemos 7,ai8,
estamos reconhecendo nossa 0liao a ele, mas
tamb"m reconhecendo nossa ligao com os irmos.
%m !ovem veio ver$me recentemente. Ele passara
dois anos na cadeia.
,arece que muitas vezes n.s s. enxergamos as
vantagens da sociedade depois que somos afastados
dela. 1quele !ovem me disse( 7Eu no ambiciono muita
coisa. s. quero ser aceito, ser parte do grupo.8
)er parte do grupo " o que n.s todos queremos.
'izer 7,ai :osso8 signi0ca remover todas as barreiras,
colocando cada um de n.s na posio de 0lho de 'eus.
Esta primeira sentena do ,ai :osso sintetiza toda
a vida crista. 1 palavra 7,ai8 expressa nossa f". Ela no
apenas demonstra que cremos em um 'eus, mas
tamb"m d uma descrio dele. 1 expresso 7nos c"us8
engloba todas as nossas esperanas. 3 vocbulo 7c"us8
signi0ca perfeio, e fala daquela qualidade de vida
que todos os cristos sinceros esto se esforando para
obter. &risto disse( 7)ede v.s perfeitos como perfeito e
o vosso ,ai celeste.8 =9t. L(CE?.
3 homem nunca est satisfeito consigo mesmo.
Est sempre lutando para subir ou avanar. Ele s.
aceita seus fracassos passados e atuais, porque espera
melhorar no futuro.
%m amigo do escultor 6illian )torH estava
observando seu trabalho, e perguntou$lhe( 7'e qual
das suas obras voc- gosta maisM8 3 artista replicou( Eu
gosto mais da pr.xima esttua que vou esculpir8.
1 palavra 7nosso8 implica num amor que abrange
todos. )em essa id"ia a orao " vazia. 1 religio no
pode isolar o homem do seu semelhante, porque, se
no pudermos dizer 7irmo8, no poderemos dizer
7,ai8.
A", esperana, amor X todas estas tr-s virtudes
esto includas nesta palavra.
&omo nossa vida seria diferente se, ao orar,
levssemos em conta todo o signi0cado de 7,ai :osso,
que estais nos c"us8V 2sto nos levaria a orar de !oelhos,
no nosso Qets-mani, completamente rendidos a
vontade do )enhor. :.s sacri0caramos a vida para
servir o pr.ximo e nos esforaramos para salv$lo.
1cima de tudo, isto traria 'eus para dentro de n.s.
1i ento, no importando o que pudesse acontecer,
con0adamente, n.s oraramos como Desus( 7:as tuas
mos entrego o meu esprito8 =/c. *+(CI?. assim
teramos a certeza de que podamos deixar nossa vida
nas mos de 'eus, sabendo que nossas aparentes
derrotas redundariam em glorioso triunfo, e que, dos
tJmulos da vida, brotariam ressurrei4es, e n.s
cantaramos como o ap.stolo(
/Onde est% ( morte% a tua vit(ria1
Onde est% ( morte% o teu aguilh&o1...
ra!as a .eus #ue n(s da a vit(ria
por intermdio de nosso Senhor Desus -risto0
;? -o. ?M:MM-M@A.
T rara a semana em que eu no tenho que dirigir
um culto fJnebre no cemit"rio de 1tlanta. dez anos
atrs, foi o meu pr.prio pai que deixei ali, e ho!e,
quando vou l, antes de sair, paro por uns instantes
!unto F sua sepultura, e penso nele. )empre saio
reconfortado.
/embro$me de como ele foi bom para mim, e como
ele deu tudo que tinha aos 0lhos, em coisas materiais.
E no eram apenas roupas, alimentos e outras
necessidades bsicas, mas tamb"m bolas, tacos de
beisebol, e outros brinquedos de que as crianas
gostam. ele 0cava feliz em nos tornar felizes. /embro$
me de como ele orava por n.s, um por um. )ua voz
est gravada em minha mente, e as palavras so as
seguintes( 7)enhor, abenoa &harles. @ue ele se!a um
bom homem quando crescer8. 71benoa )tanleH8, dizia
ele. 71benoa o Dohn, Qrace, <lanche, )arah,
Arances....8 E para cada um de n.s havia um pedido
especial.
'e p", !unto ao seu tJmulo, eu me lembrava de
sua grande honestidade, de seus altos padr4es morais,
de sua humildade. Ele era bem pouco ambicioso5 nunca
queria muito para si mesmo. 1s casas pastorais em que
moramos, geralmente eram pr.ximas F igre!a, e
sempre havia gente batendo F nossa porta. /embro$me
de que ele nunca negava o auxlio solicitado.
1lgumas vezes chego a me esquecer do tempo,
quando 0co ali pensando nele.
1ssim, at" certo ponto, eu compreendo bem
porque Desus nos instruiu para comearmos a orao
dizendo( 7pai nosso8. 3 )enhor Desus, vrias vezes,
subiu a um monte para orar sozinho, e em muitas
ocasi4es, ele orou a noite a noite toda. &erta feita, ele
0cou quarenta dias esquecido do tempo, esquecendo
at" de se alimentar. 1li, na quietude do lugar, ele
pensava em seu ,ai.
E ele nos diz que devemos orar do seguinte modo(
7,ai nosso, que ests nos c"us8V :o estamos pedindo
nada a 'eus, estamos, isto sim, abrindo o corao para
um derramar da graa de 'eus em n.s.
:orman ;incent ,eale conta que, em seu primeiro
passeio ao Qrande &anHon do Rio &olorado, ele falou
com um senhor idoso que passara bastante tempo ali.
,erguntou$lhe qual das excurs4es oferecidas lhe
proporcionaria a melhor viso do 7canHon8. 3 velho
respondeu que, se ele realmente quisesse ver o
canHon, no deveria fazer nenhuma daquelas
excurs4es. Em vez disso, ele deveria ir para l de
madrugada, sentar$se F borda do barranco, e apreciar
a paisagem5 ver a manh transformar$se em dia e o dia
em tarde5 contemplar as cores brilhantes
transmudando$se no decorrer do dia. 'epois, !antar
rapidamente e voltar l para ver o grande abismo ser
envolvido pelo roxo do entardecer. 'isse ainda que a
pessoa que 0ca rodando pelo canHon acaba 0cando
exausta, e, na verdade, no v- a beleza e a grandeza do
lugar.
Aoi isto que o profeta disse a respeito de 'eus(
79as os que esperam no )enhor renovam as suas
foras, sobem com asas como guias, correm e no se
cansam, caminham e no se fatigam.8 =2s. CP(+B?. @ue
signi0ca 7esperar no )enhor8M )igni0ca pensar no
)enhor, embora pensar no se!a bem o termo. #alvez
meditar expresse melhor esta id"ia ou, talvez, 0car em
contemplao. &omo diz o salmista( 71quietai$vos e
sabei que eu sou 'eus.8 =)l CI(BP?.
'isse o pensador cristo( 7enquanto o homem no
encontra 'eus, ele comea sem comeo, e trabalha
sem 0nalidade.8 1ssim, ningu"m est preparado para
orar enquanto no estiver totalmente tomado por
pensamentos a respeito de 'eus. anos, !, eu tenho
visto muitas pessoas se a!oelharem no altar, ao 0nal
dos cultos. ;rias delas me contaram das maravilhosas
b-nos que receberam em resposta a estas ora4es.
1 razo por que estas ora4es so to preciosas
para elas, " que so feitas ao 0nal do culto. 'urante
cerca de uma hora, elas 0cam no templo, pensando na
pessoa de 'eus. 3s hinos, a leitura da <blia, o sermo,
as outras pessoas ao nosso redor cultuando a 'eus X
tudo isto contribui para nos aproximar de 'eus. 1ssim,
quando nos a!oelhamos para orar, nossa mente est
condicionada na direo certa, todo o nosso
pensamento est relacionado com 'eus. ,or isso, a
orao " espontSnea e verdadeira. :ossas palavras
expressam exatamente nosso pensamento.
7,ai nosso, que ests nos c"us8. quando estas
palavras tomam corpo e realidade para n.s, n.s nos
tornamos calmos e con0antes. T como diz o poema(
.isse o pintassilgo ao pardal:
/ostaria muito de sa$er
'or #ue os homens s&o t&o preocupados%
Nn#uietos e aflitos
Kesponde o pardal ao amigo:
/9eu amigo% eu creio #ue deve ser
por#ue eles n&o tem um 'ai como n(s%
#ue cuida $em de mim e de voc6.0
3 - SANTIFICADO SEJA O TEU NOME
Desus ensina que a orao deve constar de seis
tens. 1ntes que o homem possa expressar qualquer
um dos cinco, deve dizer( 7)anti0cado se!a o teu
nome.8
&erta vez, 9ois"s estava no monte cuidando do
rebanho. 'e repente, ele viu um arbusto em chamas,
que contudo no se consumia. 'epois de alguns
instantes ele se aproximou para ver o que era.
Era 'eus que se encontrava naquela planta,
dese!ando revelar a 9ois"s a sua vontade para a vida
dele, mas logo que o profeta se aproximou ouviu uma
voz que dizia( 7#ira as sandlias dos p"s, porque o
lugar em que ests " terra santa.8 =Ex. +(L?. 2sto
signi0ca que antes que 'eus possa falar com o homem,
este tem que mostrar respeito e reverencia.
9uitas pessoas s. se lembram de orar em caso de
extrema necessidade, isto ", quando tem um problema
que no podem resolver por si mesmas.
)uas ora4es se centralizam nelas e naquilo que
querem de 'eus. T por isso que so poucas as pessoas
que realmente oram com poder. Desus diz que temos
que colocar 'eus em primeiro lugar. )anti0car quer
dizer respeitar, reverenciar.
:otemos, por"m, que Desus no nos manda
santi0car o nome de 'eus.
1ntes, o que fazemos " uma petio( pedimos que
ele faa algo que n.s no podemos fazer. ,edimos que
ele santi0que o pr.prio nome. 3 homem profano no
pode fazer nada para 'eus, enquanto o )enhor no
0zer alguma coisa em favor dele. )uponhamos que um
pintor X o maior g-nio de todos os tempos X dissesse(
7;ou subir at" o espao para pintar o c"u8.
:.s nos riramos dele. 'o mesmo modo, e
impossvel ao homem santi0car o nome de 'eus. )e
fossemos tentar escurecer o c"u com piche, s.
conseguiramos nos su!ar. 3 c"u continuaria do mesmo
!eito. Ento, o que e que Desus quis dizer com esta
fraseM
1 -nfase da sentena no se encontra no vocbulo
7santi0cado8, mas sim em 7nome8. 1 <blia e um livro
de nomes. &ada nome tem um signi0cado pr.prio, com
a 0nalidade de revelar o carter da pessoa. 3 nome
Desus, por exemplo, signi0ca( 'eus " salvao. Aoi por
isso que o an!o disse a Dos"( 7E lhe pors o nome de
Desus, porque ele salvar o seu povo dos pecados
deles.8 =9t. B(*B?
@uando 1ndr" levou seu irmo a &risto, o )enhor
disse( 7#u "s )imo, o 0lho de Doo8. 3 nome )imo
signi0ca areia5 e era uma descrio de seu carter.
9ais tarde, sob a inKu-ncia de &risto, ele se tornaria
uma nova pessoa. 1ssim sendo, Desus disse que seu
nome seria mudado( 7)ers chamado &efas =que quer
dizer ,edro?8, uma rocha s.lida e inabalvel. =Do B(C*?
)aber o nome de uma pessoa signi0cava conhecer
a pessoa. 1ssim, o 7nome8 de 'eus cont"m a revelao
de sua natureza. @uando dizemos( 7)anti0cado se!a o
teu nome8, o que estamos realmente falando "(
7Revela$te a mim, . 'eus.8 D. disse( 7,orventura
desvendars os arcanos de 'eus ou penetrars at" a
perfeio do #odo$,oderosoM =D. BB(>?. 1 resposta e
no. 3 homem s. pode conhecer 'eus na medida em
que o )enhor se revela a ele.
6alter de /a 9are, poeta ingl-s, expressou uma
dJvida que ocorre a todos n.s, Fs vezes( 7)er que h
mesmo algu"m l em cima me ouvindoM8 1ntes de
comearmos a orar, temos que nos convencer de que
h algu"m ali, pronto a nos ouvir, e, depois termos
consci-ncia de sua presena.
tr-s maneiras X talvez quatro X pelas quais
'eus se revela. ,rimeiro, na sua maravilhosa criao.
73s c"us proclamam a gl.ria de 'eus e o 0rmamento
anuncia as obras das suas mos.8 =)l. BN(B?. Esta foi a
primeira revelao que 'eus fez de si mesmo. @uantas
vezes estamos numa praia e nos sentimos arrebatados
pela vastido sem 0m do mar. @uando nos lembramos
de que ele pode segurar os mares 7na concha de sua
mo8 =2s. CP(B*?, ento n.s temos uma pequena id"ia
de como " o seu poder. 1o contemplar os picos das
grandes montanhas, 0camos profundamente
impressionados com sua ma!estade e impon-ncia.
Desus olhou reverentemente para um 7lrio do
campo8, e viu nele a gl.ria de 'eus =9t. I(*E$*N?.
1 terra est repleta do c"u5 cada arbusto de mato
arde com a presena de 'eus8, disse a poetisa
Elizabeth <roZning. @uando olhamos para os c"us
vemos a imensidade de 'eus5 depois olhamos para um
Koco de neve e vemos sua perfeio. %m pOr$de$sol nos
fala de sua beleza.
&ontudo o homem moderno aventura$se a usar seu
pr.prio conceito de divindade a 0m de suprimir esta
revelao de 'eus. Em vez de orar pedindo chuvas, n.s
pensamos em chuvas arti0ciais. :.s podemos
bombardear as nuvens com substSncias qumicas para
provocar chuvas, mas quem fez as nuvensM Desus
contou a hist.ria de um homem rico que se parecia
muito conosco. 73 campo de um homem rico produziu
com abundSncia. E arrazoava consigo mesmo dizendo(
que farei, pois no tenho onde recolher os meus frutosM
E disse( farei isto( 'estruirei os meus celeiros,
reconstru$los$ei maiores e ai recolherei todo o meu
produto e todos os meus bens.8 =/c. B*(BI$BE?. Eu, eu,
eu. 9eu, meu, meu. :o h a menor centelha da
presena de 'eus. Ele no v- o 'eus criador de todas
as coisas.
Em segundo lugar, 'eus se revela atrav"s de
pessoas. Em 9ois"s, temos uma viso da lei de 'eus5
1m.s revelou$nos a !ustia divina5 3seas, seu amor e
9iqu"ias, seus padr4es de "tica. %ma pessoa nos
tratou bem quando estvamos enfermos5 outra nos
a!udou num transe difcil. ainda outra n.s estendeu a
mo num momento de solido. algu"m a quem
ofend-ramos nos perdoou demonstrando um esprito
de amor. 'eus tamb"m " revelado atrav"s de gestos
assim. :.s compreendemos a 'eus melhor por causa
do amor de nossa me, ou pela vida consagrada de um
amigo, ou por herosmo como o de Doana 'c1rc. 3 culto
prestado em companhia dos irmos e muito mais
proveitoso porque sempre aprendemos alguma com os
outros.
1 revelao mxima de 'eus " &risto. 7@uem me
v- a mim, v- o ,ai.8
@uando lemos os quatro evangelhos e vemos Desus
retratado neles, comeamos a perceber que, na
realidade, estamos vendo e 'eus.
outra maneira de 'eus se revelar. :o sei de
um nome para ela, nem sei explic$la. ,oderamos
denomin$la de a voz que e um 7cicio tranqGilo e
suave8, ou as impress4es do seu Esprito em n.s. Eu
posso testi0car de algumas vezes X talvez bem raras
X quando sentimos ter recebido uma palavra direta
dele. )amuel ouviu 'eus falando com ele de viva voz.
)e conhecemos a 'eus, podemos dizer(
7)anti0cado se!a o teu nome8, isto ", 7#orna$nos mais
cOnscios de ti, . 'eus, para que possamos
compreender$te melhor8. E quando nossa mente est
inteiramente tomada por 'eus e n.s 0xamos os olhos
nele, os pecados que nos assediam perdem domnio
sobre n.s, e n.s nos tornamos mais prontos a ouvi$lo e
obedec-$lo. T uma condio que n.s precisamos
preencher se quisermos orar com poder.
4 - VENHA O TEU REINO
7;enha o teu reino8, " o segundo tem da orao
que Desus ensinou. 1 palavra 7reino8 " um pouco
estranha aos nossos ouvidos ocidentais.
7'emocracia8 " um termo que entendemos
melhor. :.s exigimos o direito de nos governarmos a
n.s mesmos. ]ippling, o famoso poeta ingl-s, refere$se
a n.s como um povo onde cada homem 7coroa rei a
seus tristes irmos8.
o!e em dia, n.s nos rebelamos contra a id"ia de
um governo ditatorial e totalitrio. E at" existe quem
v ao ponto de destronar a 'eus, em sua defesa do
livre arbtrio.
#emos que nos lembrar, por"m, de que em certo
sentido o reino de 'eus ! veio. )uas leis regem o
universo com absoluta autoridade. 3 cientista conhece
as leis de 'eus. Ele as enxerga perfeitamente dentro
da engrenagem precisa do cosmos. 3s m"dicos sabem
que h leis que dizem respeito ao equilbrio do
organismo. @uem as obedece tem boa saJde. 1
desobedi-ncia a elas resulta em morte. 3s psiquiatras
reconhecem que o pensamento do homem tem que se
a!ustar a um padro certo. :.s estamos ligados uns
aos outros pela fraternidade universal que tamb"m "
uma lei de 'eus.
'eus ! estabeleceu seu reino sobre a terra. 2sto
signi0ca a supremacia de suas leis e de seu domnio.
)eu reino est aqui agora. @uer queiramos ou no, ele
domina sobre n.s. &omo disse o profeta do passado( 71
alma que pecar, essa morrer.8 =Ez BE(C?
:.s temos um palcio do governo. )abemos quem
" o governador do Estado, e conhecemos alguns
membros do legislativo. )abemos como as leis
humanas so criadas. Entretanto, toda e qualquer lei
feita por governos humanos pode ser vetada ou sofrer
emendas, ! que o futuro trar outros governantes,
outros legislativos.
&om as leis de 'eus isso no ocorre. Eu poderia
rebelar$me contra a lei da gravidade, por exemplo, e
saltar da !anela do Jltimo andar de um grande edifcio.
1 Jnica coisa que conseguiria era me autodestruir.
9inha atitude no modi0caria a lei. ,or isso, se
quero descer, tomo o elevador. :o seria isto, por"m,
uma prova da supremacia da engenhosidade mecSnica
do homem, sobre a lei de 'eusM :o. )e o cabo de um
elevador rebentar, ele cai tamb"m. 2sso ! aconteceu
mais de uma vez.
3 pr.prio fato de os construtores usarem cabos de
ao e fazerem inspe4es regulares de seus carros " um
atestado da validade dessa lei de 'eus, e de sua
subordinao a ela.
3 mundo " o reino de 'eus e se acha sob seu
domnio soberano, e sob seu poder, sendo totalmente
controlado por leis divinas. entretanto, pela sua
desobedi-ncia, o homem est indo em direo F
autodestruio. )er que algum dia vamos recobrar o
!uzoM )er que daremos su0ciente reconhecimento F
lei de 'eus para nos submetermos a ela e a
obedecermosM
muitos que respondem negativamente. )o
homens to depravados, to corrompidos pelo egosmo
e esto to cegos pelo orgulho, que no enxergam o
caminho certo, e mesmo que pudessem obedec-$las
no quereriam.
,or isso, estamos constantemente ouvindo falar da
destruio do mundo, e do inferno como castigo
inevitvel e eterno. Estamos ouvindo o clamor dos
pretensos profetas que no v-em esperanas para o
mundo, mas apenas o terror do !ulgamento de um 'eus
irado. Desus entretanto orou assim( 7;enha o teu
reino8V :aturalmente, ele acreditava na concretizao
de tal fato, e no apenas na possibilidade de ele se
tornar realidade.
ouve um dia em que Desus cerrou
de0nitivamente as portas de sua carpintaria. ,recisava
comear a tratar dos neg.cios de seu ,ai X trazer o
reino de 'eus F terra. 3 texto de seu primeiro sermo
foi(
71rrependei$vos porque esta pr.ximo o reino dos
c"us =9t. C(B>?.
Era isto que ele pregava o tempo todo. Ele nunca
deixou de crer nisso e mesmo depois da ressurreio
ele ainda falou aos discpulos acerca do reino de 'eus.
=1t. B(+?
@uando dissermos( 7;enha o teu reino8, ser bom
enfatizarmos a palavra venha. ,arece mais fcil dizer(
7@ue se espalhe o teu reino8. ,ois no " difcil orar
pela converso do povo e dar ofertas para miss4es. 3
difcil " encarar honestamente os pr.prios pecados,
arrepender$se e mudar de vida.
T mais fcil fazer cruzadas pela paz mundial do
que perdoar algu"m que nos tenha pre!udicado de
algum modo, ou a quem n.s pre!udicamos. 'avi
/ivingstone levou aos selvagens a ,alavra de 'eus,
mas antes, ele dedicou a si mesmo ao )enhor. :o
Jltimo dia de sua vida, ele escreveu em seu dirio(
79eu Desus, meu rei, minha vida, meu tudo, novamente
dedico a ti toda a minha vida8
um verso das Escrituras que me perturba
muito. Eu tenho gozado do abenoado privil"gio de
pregar a muitas pessoas. 1gora mesmo, encontro$me
na &olumbia, capital do Estado da &arolina do )ul,
fazendo confer-ncias numa das maiores igre!as do
estado. #odas as noites, o salo tem 0cado repleto, e
muitos dos que chegam atrasados tem que voltar para
casa. por"m uma coisa que " mais difcil que
pregar. 3 ap.stolo ,aulo falou disso( 79as esmurro o
meu corpo, e o reduzo a escravido, para que, tendo
pregado a outros, no venha eu mesmo ser
desquali0cado8 =B &o. N(*>?. )e o maior pregador
cristo de todos os tempos corria o risco de se tornar
7desquali0cado8, quanto mais n.sV
7;enha o teu reino8. Este pedido demonstra que
olhei para dentro do meu corao e dese!o a ao do
poder puri0cador de 'eus em minha vida.
)igni0ca tamb"m que eu me inclino humildemente
diante dele em f" e obedi-ncia.
3uvi certa vez uma hist.ria de um homem que
possua um co muito 0el.
Este senhor mandou o co vigiar sua marmita e
por causa de sua obedi-ncia cega, pereceu em um
inc-ndio na Koresta. &om lgrimas correndo pelo
rosto, o velho explicou( 7)empre tive que ser muito
cauteloso com as ordens que lhe dava, porque ele
obedeceria a tudo8. T isto que esta orao quer dizer.
Desus contou a seguinte parbola( 73 reino dos
c"us " tamb"m semelhante a um homem que negocia e
procura boas p"rolas5 e tendo achado uma p"rola de
grande valor, vendeu tudo o que possua, e a comprou8
=9t. B+(CL$CI?. 1s p"rolas que aquele homem vendeu
eram resultado do labor de uma vida inteira.
Representavam tudo o que ele possua. &ontudo,
encontrou uma p"rola que valia por todas as outras.
,ortanto, quando dizemos 7;enha o teu reino8, isto
signi0ca que estamos dispostos a desistir de tudo o que
possumos para termos a 'eus. Ele quer tudo ou nada.
T mais fcil para n.s falarmos acerca dos pecados
do mundo, da corrupo poltica, dos males da bebida,
da literatura e dos 0lmes pornogr0cos, dos
7inferninhos8 da cidade, ou dos incr"dulos da &hina.
9as antes de podermos orar pelos lugares onde no h
o reino de 'eus, temos que t-$lo em n.s mesmos.
Donathan EdZards, um dos mais poderosos
pregadores da 1m"rica, sabia disto. Ele a0rmou certa
vez( 7@uando vou pregar, tenho dois ob!etivos em
mente. ,rimeiro, cada ouvinte deve entregar o corao
a Desus.
)egundo, independentemente das decis4es dos
outros, eu entregarei minha vida a ele.8
3 ap.stolo disse( 7/onge de v.s toda a amargura,
e c.lera, e ira, e gritaria, e blasf-mias, e bem assim
toda a malicia. 1ntes sede uns para com os outros
benignos, compassivos, perdoando$vos uns aos outros,
como tamb"m 'eus em &risto vos perdoou8. =Ef. C(+B$
+*?
T isto que a vinda do reino de 'eus signi0ca para
n.s. 'epois que ele vem, n.s poderemos divulg$lo
com grande poder. 3s pecadores nunca sero
defensores do reino da !ustia. T como diz aquele
cSntico 7negro$espiritual(
72t aint mH brother, it aint mH sister, its me, o /ord,
standing in the need of praHer.8 =:o e meu irmo,
nem minha irm, mas sou eu, )enhor, que estou
precisando de orao?.
7;enha o teu reino8V 'epois que esta orao for
respondida, ento no teremos mais dJvidas de que o
poder do reino de 'eus cobre a terra.
- FA"A-SE A TUA VONTADE# ASSIM
NA TERRA COMO NO CU
Desus ensina que, para podermos orar com poder,
temos que colocar 'eus em nosso pensamento e
reconhecer sua soberania. 'evemos dizer( 7)e!a feita a
tua vontade8. T aqui que muitas pessoas tropeam,
perdem o alento e se afastam de 'eus. Eu creio saber a
causa disso.
@uando estudava psicologia na faculdade,
formulei um teste de associao de id"ias, para aplicar
Fs minhas congrega4es. 'iria a palavra 7:atal8, por
exemplo, a uma pessoa e pediria a ela que dissesse a
primeira coisa que lhe viesse a mente, associada F
palavra :atal. 1s respostas que eu recebia eram quase
sempre( ,apai :oel, presentes, enfeites, etc.
Raramente algu"m dizia( &risto. &heguei F concluso
de que n.s temos comercializado e paganizado o dia do
aniversrio do )enhor. Eu creio que. resguardados
certos limites, este teste e bastante vlido.
;amos fazer uma prova agora mesmo. Eu
mencionarei uma palavra. e o leitor veri0car qual " o
seu primeiro pensamento X 7vontade de 'eus8.
@ue " que isto lhe sugereM 1 morte de um ente
querido ou um grande rev"s, uma enfermidade
incurvel ou um grande sacrifcioM 1 maioria das
pessoas quando pensa em 7vontade de 'eus8 forma um
quadro mental sombrio.
#alvez uma das raz4es disto se!a a orao de Desus
no Qets-mani. 7:o se faca a minha vontade, e sim, a
tua8. =/c **(C*?. E em conseqG-ncia de sua submisso,
ele se encaminhou para o calvrio onde foi pregado a
uma cruz para morrer. E " assim que a 7vontade de
'eus8 e 7cruz8 acabam$se tornando id"ias sinOnimas.
9as podemos recuar um pouco mais no tempo.
;e!amos D.. Ele perdeu sua riqueza e os 0lhos5 sofreu
uma grave enfermidade, e sua esposa o abandonou5 E
ele associou tudo isto F vontade de 'eus, pois disse( 73
)enhor o deu e o )enhor o tomou8 =Do B(*B?. E n.s
tamb"m, quando temos mgoas e tristeza, dizemos( 7T
a vontade de 'eus8. T muito natural que no
dese!emos tal vontade.
,arece$me que a crena geral " que a inteno de
'eus " tornar nossa vida desagradvel, como quando
temos que ingerir rem"dios amargos, ou temos que ir
ao dentista. ,ensamos que seriamos mais felizes se no
nos submet-ssemos F vontade de 'eus. :a realidade,
nunca chegamos a dizer( 7eu me recuso a acatar a
vontade de 'eus8. :o entanto, a0rmamos( 7'esta vez,
vou fazer o que quero8.
T preciso que nos lembremos de que o amanhecer
tamb"m " vontade de 'eus.
um tempo de colheita que resulta em alimentos
e vesturio para n.s, e sem o qual no haveria vida
sobre a terra 'eus criou as esta4es do ano5 portanto,
o fato de elas existirem tamb"m " parte da vontade de
'eus. 1 verdade " que as coisas boas da vida superam
em muito as ms. mais alvoradas que ciclones.
:.s vivemos em casas, que durante o inverno so
aquecidas por meio do vapor da gua =o autor se refere
ao sistema de aquecimento mais usado em seu pais X
os Estados %nidos?. Qozamos tamb"m do conforto do
gs encanado, que vem diretamente F nossa casa, mas
muito antes de n.s nascermos, 'eus ! o tinha
estocado no solo, para nosso bem$estar. :a verdade, as
geadas invernais so da vontade de 'eus, mas o
aquecimento arti0cial tamb"m foi 'eus quem
providenciou para n.s. 1 maneira como encaramos a
vontade de 'eus " que mostrar se n.s a aceitamos de
bom grado ou nos esquivamos dela.
Desus disse( 7)e!a feita a tua vontade, assim na
terra como no c"u8. em que " que pensamos quando a
palavra c"u nos vem a menteM ,ensamos em paz,
plenitude, perfeita alegria e a aus-ncia de dores,
sofrimentos e lgrimas. Doo viu tudo isso, e o registrou
em 1pocalipse *B. E estas coisas so exatamente o que
queremos para nossa vida atual.
Desus disse que isto " a vontade de 'eus para n.s.
1ntes que possamos dizer( 7)e!a feita a tua vontade...8
temos que crer que ela " a melhor coisa para n.s.
9uitas vezes n.s nos preocupamos com as situa4es
imediatas enquanto 'eus v- nossa vida como um todo.
#omemos o exemplo de dois estudantes. T a vontade de
seu professor que eles dediquem bastante tempo a um
estudo aplicado. %m deles, por"m, se rebela contra
essa imposio desagradvel, e como quer se divertir,
resolve ir ao cinema. e " provvel at" que ele abandone
os estudos para poder viver despreocupadamente.
3 outro dedica$se aos livros, embora isto lhe se!a
penoso. ;e!amos estes mesmos rapazes dez ou vinte
anos mais tarde. 3 primeiro agora " grandemente
pre!udicado pela sua ignorSncia. Enfrenta muitas
di0culdades e contratempos por causa de sua falta de
preparo. 3 outro " mais livre, mais feliz e sua vida "
menos penosa, mais compensadora, porque ele se
preparou convenientemente.
Aoi assim com Dos", o 0lho predileto de Dac.. )eu
lar era um lugar feliz. 9as o ciJme que brotou no
corao de seus irmos fez com que estes o !ogassem
numa cova escura, e depois o vendessem como
escravo. 9ais tarde, aqueles mesmos irmos tiveram
que ir a ele, num momento de necessidade. 1 palavra
de Dos" para eles foi( 71gora, pois, no vos entristeais,
nem vos irriteis contra v.s mesmos por me haverdes
vendido para aqui5 porque para a conservao da vida,
'eus me enviou adiante de v.s8 =Qn. CL(L?.
T l.gico que os primeiros tempos foram muito
difceis para Dos", mas ele no desesperou da f", e
nunca arredou de sua posio, de modo que, no 0m da
vida, ele podia olhar para trs e sentir o mesmo que
sentiu o personagem da peca 7amlet8 de )haYespeare
quando a0rmou( 7Existe uma divindade que d forma
aos nossos ob!etivos8. 1 submisso de nosso )enhor,
ocorrida no Qets-mani, seguiu$se uma cruz, mas
depois da cruz houve um tJmulo vazio e um mundo
redimido.
Rs vezes, no " 'eus quem nos leva aos vales
profundos e Fs guas escuras. ,ode ser a ignorSncia e
a imprud-ncia humanas. Entretanto, mesmo em tais
circunstSncias, podemos sentir sua presena, porque
de nossos erros 'eus pode tirar algo de positivo para
n.s. :o foi 'eus quem enviou a trag"dia F vida de D.,
mas como a sua f" resistiu, o )enhor usou todas
aquelas tristezas para o bem dele. T maravilhoso o que
'eus pode fazer com um corao ferido, quando n.s o
entregamos a ele.
1 vontade de 'eus no somente " o melhor para
n.s5 ela tamb"m se encontra ao nosso alcance. 9uitos
se retraem diante da vontade de 'eus por temerem
que o )enhor lhes pedir que faam algo que no
podem fazer.
Aoi o caso do homem que recebeu um talento, e
enterrou$o. 'epois, ao explicar a razo daquele
fracasso, e o porque de nem ao menos ter tentado a
mnima aplicao, ele disse( 7)enhor, sabendo que "s
homem severo, que ceifas onde no semeaste8, ele
disse, 7e a!untas onde no espalhaste, receoso, escondi
na terra o meu talento5 aqui tens o que " teu8. =9t.
*L(*C$*L?
Ele estava receoso de exig-ncias absurdas por
parte do seu senhor. &ria que, mesmo que ele 0zesse o
melhor que pudesse, no conseguiria agrad$lo.
muitas coisas que no podemos fazer. ,or exemplo, so
relativamente poucas as pessoas que possuem
habilidades artsticas. 1 capacidade de liderana
tamb"m " outro dom que a maioria das pessoas no
possui. E poderamos enumerar milhares de exemplos
deste tipo.
'e uma coisa, por"m, podemos estar certos( n.s
todos podemos fazer a vontade de 'eus. 9ois"s pensou
que ele no poderia. @uando 'eus o chamou para se
livrar os 0lhos de 2srael da escravido, comeou a
arran!ar desculpas. Ele cria sinceramente que aquilo
estava acima de suas possibilidades. :o entanto, ele
conseguiu. :.s todos podemos dizer(
7Aaa$se a tua vontade8, com toda a con0ana,
porque 'eus " um ,ai amoroso, que conhece seus
0lhos melhor do que eles pr.prios. Ele exige de n.s o
mximo que podemos dar, mas nada al"m disso.
3rar 7Aaa$se a tua vontade8 " o mesmo que
alistar$se num ex"rcito para combater na guerra. Em
BN>*, 6illian &areH entregou um sermo baseado no
texto( 71larga o espao da tua tenda5 estenda$se o toldo
da tua habitao, no o impeas5 alonga as tuas cordas
e 0rma bem as tuas estacas8. =2s. LC.*?. Aoi uma das
mensagens mais eloqGentes que algu"m ! pregou, pois
dela resultou a criao da )ociedade <atista
9issionria, cu!a hist.ria no caberia em cem livros.
:aquele sermo, &areH disse sua famosa frase(
7Espere grandes coisas de 'eus5 realize grandes coisas
para 'eus8.
3 importante, por"m, " que ele no se contentou
em apenas pregar sobre miss4es5 ele abandonou tudo e
foi para a Wndia como missionrio. Ele realmente orou(
71ssim na terra como no c"u8. E, para ele, aquilo
signi0cava a terra toda, pois dedicou a vida a ver sua
pr.pria orao respondida.
Recebi recentemente uma carta de uma pessoa
que me solicitava que orasse a 'eus para que ele no
deixasse mais nenhuma criana ser atacada de
poliomielite. Ela mencionava o seguinte verso( 71ssim,
pois, no " da vontade de vosso ,ai celeste que perea
um s. destes pequeninos8. =9t. BC(BC?. )endo pai de
tr-s 0lhos, " certo que eu gostaria de ver a poliomielite
erradicada completamente.
#enho certeza de que n.s podemos ver esta orao
respondida F hora que dese!armos. :o entanto, "
preciso notar que, no oramento da nao, dedicam$se
bilh4es de d.lares F corrida armamentista. 9as
quando pensamos em p.lio, realizamos apenas uma
79arch of 'imes8 =&ampanha dos tost4es?. @ue sabe
se utilizssemos em pesquisas o dinheiro empregado
em bombas atOmicas, no encontraramos a cura no
s. para a poliomielite, mas tamb"m para o cSncer, a
artrite, e muitas outras enfermidadesM
&ontudo, n.s somos forados a manter este amplo
programa de defesa. E de quem " a culpaM )e n.s
tiv"ssemos empregado em trabalho missionrio no
Dapo uma quantia equivalente ao preo de uma
daquelas naves de guerra afundadas em ,earl arbor,
talvez nem houvesse a )egunda Qrande guerra.
)e tiv"ssemos mantido o esprito cristo na
1lemanha, logo ap.s a ,rimeira guerra talvez itler
nem chegasse a ser conhecido.
:a realidade, a vontade de 'eus est em operao
na terra, atuando na vida de cada um de n.s. ,or
exemplo, nenhum de n.s decidiu em que s"culo
nasceria. :enhum de n.s " livre para escolher os pas,
a cor da pele, o sexo ou a apar-ncia fsica. #udo isto foi
resolvido por uma vontade superior, a vontade de 'eus.
E a vontade de 'eus est operando em nossa vida.
Existe um prop.sito para nossa vida. Eu creio que
ningu"m nasceu por acaso. 1ntes de nascermos aqui
na terra, ! existamos na mente de 'eus. T possvel
nos rebelarmos contra ele, mas no 0m seremos
completamente derrotados. %ma pessoa pode recusar
curvar$se F vontade de 'eus e resignar$se a viver
tolerando o que lhe sobrev"m, mas nunca encontrar
paz, nem alegria.
E como disse o poeta britSnico, #ennHson( 7:ossa
vontade " nossa, no sabemos por que. :ossa vontade
" nossa, para torn$la tua8.
&omo podemos saber a vontade de 'eus para
nossa vidaM 9uitos nunca sabero pois 'eus no se
revela a quem no o busca com seriedade.
:ingu"m pode entrar em sua presena
apressadamente. @uem diz( 7)enhor, aqui est minha
vontade5 espero que tu a aproves8, est perdendo
tempo.
)omente aqueles que sinceramente dese!am fazer
a vontade de 'eus e con0am nele o su0ciente para se
submeterem completamente a ela, iro realmente
conhec-$la. T inJtil dizer a 'eus( 7)enhor, mostra$me a
tua vontade5 se eu gostar dela, eu a aceitarei8. #emos
que aceit$la antes mesmo de conhec-$la. 1s
possibilidades que temos de assim agir dependem de
nosso conceito de 'eus.
'eus revela sua vontade de muitos modos aos que
so genuinamente sinceros. :.s aprendemos muitas
coisas pelo discernimento interior. %m psiquiatra
declarou$me certa vez( %ma pessoa tem ou no tem
discernimento. Ele no pode ser adquirido por
aprendizado8. T algo que 'eus nos d.
#enho conversado com pessoas que tem
problemas de difcil soluo. Elas passam horas e horas
virando$se na cama, tentando dormir, mas no
conseguem, por causa de seus problemas. 1lgumas
vem ao meu gabinete pastoral e ali, no sil-ncio e na
calma, n.s conversamos acerca de 'eus e de seu amor
e cuidado por n.s. ,rimeiro oramos e depois falamos
sobre o problema. E muitas vezes, tenho visto o rosto
da pessoa se iluminar de alegria ao receber a resposta
da orao e a soluo de seu problema. Eu diria que
'eus lhe deu discernimento. 1lguns chamam a isto de
7revelao interior8.
'eus tamb"m pode revelar$nos sua vontade
atrav"s de terceiros ou de circunstSncias especiais,
atrav"s de experi-ncias da ist.ria, ou da descoberta
de suas leis pelos pesquisadores cient0cos ou ainda
atrav"s de sua igre!a. E naturalmente, n.s descobrimos
a vontade de 'eus tamb"m ao estudarmos a vida e os
ensinos de &risto.
Eu possuo um rdio porttil. @uando estou em
casa, posso ouvir bem todas as emissoras de 1tlanta.
9as, se me afasto um pouco da cidade, o som da
estao 0ca bem fraco. 3 rdio ainda est ligado na
mesma emissora, que ainda transmite na mesma
freqG-ncia. Aui eu quem me afastei demais. 3 mesmo
acontece com a voz de 'eus. 9uitos no ouvem sua
voz, porque se afastam demais dele.
1 certeza de estarmos fazendo a vontade de 'eus
" nossa melhor arma para combater os temores e
preocupa4es. 3 grande poeta 'ante disse( 7Em sua
vontade, est a nossa paz8. Render$se F vontade dele
elimina a apreenso pelo futuro. :.s sabemos com
absoluta certeza que, se n.s 0zermos a vontade dele
ho!e, o amanh ser regido pela vontade dele tamb"m.
E no estou sendo fatalista, pois, como o salmista, eu
tamb"m posso dizer(
/Damais vi o justo desamparado% nem a sua
descend6ncia a mendigar o p&o0 ;Sl. J@:JMA.
@uando nos submetemos F vontade de 'eus ho!e,
o )enhor passa a se responsabilizar pelo nosso futuro.
Resumindo, Desus nos ensina ento que os tr-s
primeiros pedidos de nossa orao devem ser feitos
com os olhos 0xos em 'eus. aver o momento de
apresentarmos nossas necessidades. Desus nos
assegura que " correto orar por n.s mesmos, mas
antes de podermos apresentar nossos problemas a
'eus, ele deve ocupar nossa mente. ). ento " que
estamos preparados para pedir$lhe b-nos para n.s.
! - O P'O NOSSO DE CADA DIA D-
NOS HOJE
uma diviso bem distinta bem no meio do ,ai
:osso. /ogo se nota a mudana de pronomes. :as tr-s
primeiras proposi4es, usamos o pronome na segunda
pessoa do singular( teu reino, teu nome, tua vontade.
:as tr-s ultimas, por"m, o pronome " n.s, n.s e nosso.
,rimeiro, pensamos em 'eus5 e s. depois " que
podemos ocupar$nos de n.s mesmos.
E a primeira petio que o )enhor nos permite
fazer em nosso favor " uma que realmente dese!amos
fazer. T !ustamente a que devemos fazer, se quisermos
sobreviver. 73 po nosso de cada dia d$nos ho!e8
engloba todas as nossas necessidades materiais.
1lguns dos pais da 2gre!a, como DerOnimo,
3rgenes e 1gostinho, ensinavam que a palavra 7po8
ali se referia ao mesmo po que Desus mencionou
quando disse( 7Eu sou o po da vida8. Eles acreditavam
que era errado orar pelas b-nos materiais. E at" ho!e
alguns ap.iam esta id"ia.
9as por que tentar espiritualizar esta fraseM 1t"
mesmo um santo precisa se alimentar. )e no
ingerssemos alimento para o sustento de nosso corpo,
no poderamos nem orar. Desus pregou ao povo5 curou
os enfermos5 perdoou pecados e tamb"m usou seu
maravilhoso poder para alimentar multid4es com o po
material.
)e examinarmos a vida do )enhor, veremos que
ele conhecia a luta diria pelo sustento. Ele sabia o
signi0cado da pequena oferta da viJva pobre5 sabia o
que poderia representar a perda de uma moeda
valiosa5 sabia o que era usar roupas remendadas. )abia
o que era fazer as compras do armaz"m com cuidado
para no sair fora do oramento.
9esmo ap.s a sua ressurreio, ele se interessou
por alimentos. :.s o vimos acompanhando dois
discpulos at" em casa, naquele primeiro domingo de
pscoa. Ele lhes falou de esperanas, e depois
encontrou tempo para sentar$se F mesa com eles. 1
bblia diz at" que 7tomando ele o po, abenoou$o, e,
tendo$o partido, lhes deu8 =/c. *C(+P?.
'epois n.s o encontramos na praia, F luz cinzenta
da madrugada do dia seguinte. 3s discpulos tinham
estado a pescar a noite toda. 1gora estavam voltando,
e o )enhor estava preparado para receb-$los. @ue iria
ele fazerM %ma reunio de oraoM Eles precisavam de
orao.... %ma poderosa revelao de si mesmoM Eles
haviam perdido a f" nele.... :o5 ele preparou$lhes uma
refeio.
3 &risto ressuscitado, triunfante, preparava um
des!e!um. 1pesar de ter os p"s feridos ele andara pela
praia pedregosa F procura de gravetos.
Embora suas mos tivessem sido atravessadas
pelos cravos, ele se ocupara em limpar peixe. Ele sabia
que aqueles pescadores estariam com fome.
Ele sabe que n.s temos que comprar
mantimentos, pagar o aluguel ou a prestao da casa,
adquirir roupas5 sabe que haver despesas com as
crianas na escola e todo tipo de contas para pagar. E
no somente isto.
Ele conhece os dese!os e necessidades pessoais
que temos 1l"m das coisas essenciais. :.s no somos
como os irracionais. ,or isso dese!amos gozar das
coisas agradveis da vida.
Ele sabia melhor do que n.s que o corpo e a alma
so inseparveis. 1ssim como o medo e a preocupao
podem afetar o corpo e causar enfermidade, assim
tamb"m as condi4es fsicas da pessoa podem alterar
sua maneira de encarar a vida. sua f" religiosa e sua
conduta moral.
3 'eus que criou nosso corpo est interessado em
nossas necessidades fsicas, e espera que n.s lhe
falemos a respeito delas.
#odos os dias o sol se levanta no horizonte e
aquece a terra. )e ele deixasse de brilhar por um
minuto que fosse, toda a vida sobre a terra se
extinguiria. 1s chuvas servem para irrigar a terra. 1
fertilidade se encontra no solo5 a vida, nas sementes5 o
oxig-nio, no ar. 1 provid-ncia de 'eus est ao nosso
redor o tempo todo, em abundSncia incrvel, mas n.s
encaramos todas essas coisas como sendo corriqueiras.
3 'r. Dohn 6hiterspoon foi um grande educador
americano e um homem de 'eus. Aoi um dos que
assinaram a 'eclarao de 2ndepend-ncia dos Estados
%nidos. Aoi diretor da escola que mais tarde viria a ser
a %niversidade de ,rinceton. Ele morava a pouco mais
de tr-s quilOmetros da escola e ia para l todos os dias
em sua calea.
&erto dia, um vizinho entrou bastante nervoso em
seu gabinete e lhe disse( 7'r. 6hiterpoon, eu queria
que o )enhor me a!udasse a dar graas a 'eus por ter$
me salvo a vida. Eu estava rodando em minha charrete
ho!e de manh e o cavalo soltou$se e fugiu. 1 carroa
bateu contra as rochas e 0cou em pedaos, mas eu sai
ileso8.
1o que o 'r. 6hitherspoon respondeu(
7Eu sei de um exemplo mais notvel. Eu ! rodei
por aquela estrada centenas de vezes. 9eu cavalo
nunca escapuliu5 a calea nunca se quebrou e nem eu
fui ferido. 1 provid-ncia de 'eus para mim foi muito
mais extraordinria do que para voc-8.
T como diz o poema de 9altbie '. <abcocY(
'or trs do p&o est a farinha;
'or trs da farinha% o moinho;
'or trs do moinho% o trigo% a chuva%
O sol e a vontade do 'ai.
,odemos aplicar esta verdade a tudo que
possumos X o carro de que tanto nos orgulhamos, ou
a casa em que vivemos, as roupas que usamos. #odos
estes bens prov"m da terra que 'eus criou. Ele os
colocou ao alcance de nossas mos, porque sabia que
n.s iramos quer-$los e apreci$los. 9uito antes de n.s
nascermos, 'eus ! havia respondido esta nossa
petio de b-nos materiais. 73 po nosso de cada dia
d$nos ho!e8 " uma declarao do que ele ! fez. Qosto
muito daquela hist.ria de Desus no deserto. 9ateus
conta que havia cinco mil pessoas ali =BC(*B?. Eles
estavam famintos e o )enhor dese!ava v-$los
alimentados. 3s discpulos 0zeram um levantamento
da situao, e tudo que puderam encontrar foi o lanche
de um rapazinho, que constava de cinco pes e dois
peixes.
Eles criam que aquilo era pouco demais para ser
levado em conta. Era to pouco que no adiantava nem
tentar. 9as ve!amos a atitude de &risto. ele no
reclamou da quantidade5 antes, a primeira coisa que
fez foi agradecer. 'epois, utilizou o que tinha em mos5
ele comeou a partir pedaos de po e distribu$los.
,ara espanto geral, aquele alimento deu para
todos. :a verdade, houve mais do que o necessrio,
eles recolheram doze cestos cheios de sobras. 3 povo
0cou to maravilhado, que quis peg$lo F fora e
proclam$lo rei =Do I(L$BL?.
)e n.s tamb"m comearmos a agradecer a 'eus
pelo que temos, e passarmos a usar isto da melhor
maneira possvel, o )enhor nos dar discernimento a
respeito de como poderemos multiplic$lo a 0m de
satisfazer todas as nossas necessidades, e ainda haver
sobra. :.s nos sentiramos to venturosos que
cairamos a seus p"s para ador$lo como )enhor e Rei.
$ - PERDOA-NOS AS NOSSAS D.VIDAS
ASSIM COMO NS TEMOS PERDOADO
AOS NOSSOS DEVEDORES
:esta orao Desus menciona seis peti4es. #r-s
delas se referem a 'eus, e tr-s delas a n.s. #odas as
seis so sumamente importantes, mas ele parece dar
um enfoque especial a uma delas. Ele no conferiu
destaque nem a 7)anti0cado se!a o teu nome8, nem a
7;enha o teu reino8, nem a 7Aaa$se a tua vontade
assim na terra como no c"u8, embora todos estes fatos
se!am de grande importSncia.
#ampouco ele enfatiza nossa necessidade de po,
embora se!a verdade que sem o alimento todos
perecemos. 9as, depois de apresentar toda a orao, o
)enhor resolve destacar uma das peti4es, e faz um
comentrio especial a respeito dela. #rata$se da
seguinte( 7,erdoa$nos as nossas dvidas, assim como
temos perdoado aos nossos devedores8. 3 comentrio
que ele faz "( 7)e, por"m, no perdoardes aos homens
=as suas ofensas?, to pouco vosso ,ai vos perdoar as
vossas ofensas8. =9t. I(BL?
:o " que 'eus somente conceda o perdo na
base da permuta. 3 perdo que damos a outrem no "
uma condio para que o perdo divino se!a concedido
a n.s. 1ntes ele condiciona nossa pr.pria recepo do
perdo de 'eus. )haYespeare disse( 71 miseric.rdia
no pode ser forada5 ela desce suavemente como a
chuva 0na que cai do c"u8. entretanto, " possvel, por
exemplo, colocar$se sobre uma planta uma cobertura
de ferro, e assim impedir que a gua da chuva chegue
at" ela. do mesmo modo, podemos rodear nosso
corao com uma cerca de rancor e assim estaremos
impedindo a entrada da miseric.rdia de 'eus.
%ma atitude errada para com outra pessoa pode
pre!udic$la ou no, mas " certo que pre!udica a n.s. 3
educador americano <ooYer #. 6ashington de0niu a
questo muito bem quando disse( 7:unca permitirei
que minha alma se!a aviltada pelo .dio8.
/embro$me de um epis.dio interessante do
,rograma de #; 71mos e 1ndH8.
avia um homem alto que sempre que encontrava
1ndH dava$lhe um tapa no peito. ,or 0m, este 0cou
cansado daquilo e preparou$lhe uma represlia.
71gora estou preparado8, disse ele a 1mos.
7&oloquei uma carga de dinamite no bolsinho interno
do palet., e quando ele me der o tapa, sua mo vai
explodir8. Ele se esquecera de que o seu corao
tamb"m explodiria. 1 dinamite do .dio pode realmente
inKigir sofrimentos a outrem, mas tamb"m destruir
nosso corao.
1s palavras 7perdo8 e 7perdoado8 so
inseparveis. Esto sempre !untas.
@uando a Rainha &aroline da 2nglaterra morreu,
/ord &hester0eld disse uma frase muito triste( 7%ma
mulher que no perdoava, agora morre sem ser
perdoada8.
:a cruz, Desus pronunciou as palavras( 7,ai,
perdoa$lhes, porque no sabem o que fazem8.
Qeralmente quando algu"m pratica um ato condenvel,
sem maldade consciente, n.s apenas deploramos o
fato. Existe, por"m, um motivo mais forte para no
guardarmos rancor contra ningu"m( 7porque n.s no
sabemos8. )e compreend-ssemos as raz4es que levam
cada pessoa a agir como age, nosso !ulgamento no
seria to rigoroso.
#endo n.s um conhecimento to limitado uns dos
outros, " um pouco temerrio nos colocarmos na
posio de !uizes. 1 <blia diz( 71 mim me pertence a
vingana5 eu retribuirei, diz o )enhor8 =Rm. B*(BN?. T
mais sbio deixar o assunto por conta de 'eus. /i em
algum lugar o seguinte poema(
Ser #ue .eus a$andonou os cus
.ei5ando a teus cuidados
Dulgar entre o #ue certo e o #ue errado
E o #uer e #ue cada um deve fazer1
-reio #ue ele ainda l est
E sa$e a hora certa de aplicar a vara.
Cuando julgares a outros
Lem$ra-te: tu n&o s .eus.
Ele disse que devemos orar assim( 7&omo n.s
temos perdoado aos nossos devedores8.
&erto casal foi a um orfanato para tentar adotar
uma criana. avia ali um garotinho que os atraiu
muito. &onversavam com ele e lhe falaram das coisas
que poderiam dar$lhe. 73 que " que voc- dese!a8M 1o
que ele respondeu( 7). quero algu"m que me ame8.
2sto " o que todo ser humano dese!a. :o fundo do
corao de cada um de n.s existe uma grande fome de
amor. 3 problema da solido " bem mais s"rio do que
pensamos. Entretanto, a maioria das pessoas no "
muito fcil de se amar. Em geral, elas tem tantos
defeitos5 dizem o que no devem e muitas possuem
esprito antagOnico, quase repulsivo. &ontudo, Desus
disse( 7,erdoa$nos... como n.s temos perdoado aos
nossos devedores8. Esta foi a Jnica petio que ele
enfatizou e talvez se!a esta a mais difcil de fazermos.
7)e, por"m, no perdoardes aos homens as suas
ofensas8 X d"bitos, pecadosV @ualquer uma destas
palavras exprimir bem o que o )enhor tinha em
mente. 3 vocbulo debito sugere a id"ia de um no
cumprimento de certas obriga4es, que no soa apenas
0nanceiras. d"bitos que resultam de implica4es de
amizade, de nossa cidadania, etc.
3fender signi0ca ferir a outrem de algum modo.
:ossos conhecidos 7nos ofendem8 abusando de nosso
tempo e de nosso nome ao falarem mal de n.s, etc.
,odemos ser ofendidos de diversos modos.
1 palavra pecado fala de vcio e conduta errOnea,
e vemos muito disso em nossos amigos. @uanto mais
observamos os erros de nossos conhecidos, mais difcil
se nos torna dizer esta petio5 7&omo n.s temos
perdoado aos nossos devedores8. 9uitas vezes
dedicamos afeio a certas pessoas, e depois somos
tristemente decepcionados por ela.
Rs vezes, nos sentimos como )ir 6alter Raleigh,
que antes de sua morte escreveu F esposa( 7:o sei a
que amigo encaminhar$te, pois os meus me
abandonaram no momento da provao8. 1lgumas
pessoas ! foram to magoadas, que so incapazes de
pensar como o poeta #ennHson que disse(
/Eu sei #ue verdade% haja o #ue houver%
E sinto isto% mesmo em meio ao sofrimento;
O melhor amar e sofrer%
.o #ue nunca amar0.
'evemos notar, por"m, que Desus disse( 7,erdoa$
nos as nossas dvidas8.
Ele chama ateno, em primeiro lugar, para
nossas pr.prias dividas, ofensas e pecados. 1s faltas
dos outros tamb"m so encontradas em n.s.
#alvez no se!am exatamente as mesmas e podem
ser at" piores. Ele no disse( 7,erdoa$nos se n.s
pecarmos8. :o existe nenhum se.
Aaamos a n.s mesmos, com todas a sinceridade,
as seguintes perguntas(
7@ual " meu erro mais graveM 2sto ", onde " que
tenho falhado em meu deverM @ue pessoas tenho
ofendidoM @uais os pecados que tenho cometidoM8
&ada um de n.s ter suas pr.prias respostas para
estas perguntas. #odos n.s erramos.
Entretanto, nossos amigos e conhecidos tamb"m
tero respostas a estas perguntas. #amb"m eles erram.
3 importante " sabermos que, se estivermos dispostos
a perdo$los, ento poderemos receber perdo de
'eus. @uanto a mim, isto me parece mais que !usto. 3
que pensa o leitorM
( - E N'O NOS DEI-ES CAIR EM
TENTA"'O
3 )enhor nos concede a oportunidade de fazer
tr-s pedidos em nosso pr.prio favor. %m deles refere$
se ao presente( 73 po nosso de cada dia d$nos ho!e8.
3utro refere$se ao passado( 7,erdoa$nos as nossas
dividas, como n.s temos perdoado aos nossos
devedores8. 3 terceiro apresenta uma questo
referente ao futuro. #odos n.s estamos de acordo
quanto F nossa necessidade de pedir o po e o perdo
dos pecados. #odavia muitos discordam quanto a
orao que devemos fazer com refer-ncia ao amanh.
1o contemplarmos o futuro, qual a nossa
necessidade mais patenteM 3 que " que mais tememos
ou que mais nos causa apreens4esM ,ara alguns so as
enfermidades, e por isso suplicam a 'eus que os
conserve em boa saJde.
,or isso, o homem se interessa tanto por medicina
preventiva, e faz seguros contra doenas ou
hospitalizao. #ememos a pobreza, e por isso
procuramos fazer nosso 7p" de meia8. 3utros temem o
sofrimento e se preocupam com a possibilidade de
acidentes.
3utras coisas que tememos tamb"m so a
impopularidade e a crtica, a velhice e a morte.
Entretanto, quando &risto quis ensinar$nos como fazer
uma petio concernente ao futuro, ele no mencionou
nenhuma destas coisas. 1 Jnica coisa a respeito da
qual ele nos manda orar, com relao ao futuro, " a
possibilidade de pecarmos. 3 Jnico receio que
devemos ter realmente " o de que venhamos a cair em
tentao.
&ontudo, n.s encaramos esta petio com respeito
ao futuro com menos seriedade do que qualquer uma
das outras cinco. :o temos medo das tenta4es. ,elo
contrrio, temos tanta con0ana em nossa capacidade
de dirigir nossa vida, que acabamos fazendo da
tentao nossa companheira constante.
&onta$se a hist.ria de um velho que fora escravo
da bebida mas reformara$se, e, aparentemente, havia
superado o vcio. Entretanto, toda vez que ia F cidade,
ele amarrava o cavalo em um poste que havia bem em
frente F taverna. 'epois de algum tempo, ele voltou a
antiga vida.
#ivesse ele cultivado um salutar temor pela
tentao, e teria passado a atar o cabresto em outro
poste.
:a maioria das vezes, a tentao comea no
pensamento. :o recOndito de nossa mente n.s
dramatizamos ou colocamos em ao os pensamentos.
/emos livros que tratam de impiedade5 brincamos com
a dinamite das emo4es, como se fosse um brinquedo
inocente. :.s nos colocamos em situa4es perigosas e
nos deleitamos nelas. 1ndamos em ms companhias.
:o trabalho ou na diverso, Fs vezes, ouvimos uma
tentadora voz dizer$nos( 71migo, empresta$me tua
alma8V E possvel que hesitemos em gastar dez
centavos, mesmo estando com o bolso cheio de
moedas. :o entanto, arriscamos a segurana de nossa
alma, embora saibamos que a perda dela e eterna.
@uando se trata de tentao, nossa coragem e
pueril.
Desus no pensa assim. ele nos ordena que
temamos a tentao mais que qualquer outra coisa. 3s
pontos em que !ulgamos fortes " que se constituem em
fraqueza, pois o excesso de autocon0ana em nossa
fora nos leva F queda. #ememos nossas fraquezas e
somos cuidadosos com elas.
&om nossa fora, por"m, agimos descuidadamente
e " ai que somos derrotados. 71quele, pois, que pensa
estar em p", ve!a que no caia8. =* &o. BP(B*?
3 que " tentaoM ,rimeiro, " uma instigao para
o mal. 3 terceiro captulo de g-nesis cont"m a
descrio de uma tentao que se repetiu, de uma
forma ou de outra, na vida de cada um de n.s,
descendentes de 1do e Eva.
1 serpente disse a Eva( 7Aoi isso que 'eus disse(
que voc-s no podem comer de nenhuma rvore do
!ardimM8 1o que ela respondeu( 7'e todas menos uma.
)e comermos dela, morreremos8. Ento a serpente
retrucou$lhes que se comessem dela no morreriam.
7,elo contrrio, se comerem, 0caro mais sbios5 tero
uma vida melhor, mais livre8.
Ento as inclina4es naturais de Eva comearam a
entrar em choque com sua consci-ncia e bom$senso.
1quela ordem de 'eus 7:o comers8 estava em
conKito com a maravilhosa e tentadora promessa de
uma vida melhor. E assim a tentao estava lanada.
Em segundo lugar, uma tentao signi0ca um
teste ou provao. #rata$se de uma encruzilhada da
vida onde a pessoa tem que decidir que deciso vai
tomar, que ao vai escolher, que tipo de carter vai
cultivar. ,ode ser uma me que perdeu um 0lho
tragicamente e esta sendo tentada a se tornar
rancorosa e amargurada. 3u uma pessoa que enfrenta
uma situao difcil e pode ser tentada a fugir atrav"s
da bebida.
1lgu"m que est destinado a passar os dias numa
cama ou numa cadeira de rodas, pode ser tentado F
autopiedade. @uando somos tratados in!ustamente,
logo sentimo$nos tentados a odiar, magoar o ofensor ou
guardar rancor. %ma pessoa que enriqueceu de
repente " tentada a vaidade e ao amor$pr.prio. 1
pessoa que obteve uma alta posio " tentada a lutar
para obter mais poder.
@uando menino, :apoleo escreveu uma redao
escolar sobre os perigos da ambio desmedida. :o
entanto, sua pr.pria ambio arruinou$lhe a vida.
9ois"s era conhecido pela mansido. 1 <blia at"
diz que ele era o homem mais manso da terra =:m.
B*(+?. Entretanto, no momento em que tentou se
apoderar do poder de 'eus batendo na rocha, ele
perdeu sua oportunidade de entrar na terra prometida.
3 ponto alto da personalidade de )imo ,edro era sua
coragem impulsiva. #odavia, no momento em que
deveria apelar para sua qualidade mais forte, esta lhe
faltou, e ele cometeu o terrvel erro de negar ao
)enhor.
1 fora do homem se mede pelos seus momentos
de maior fraqueza. #odos temos um 7&alcanhar de
1quiles8, um ponto vulnervel. :o podemos acabar
com a possibilidade da tentao, porque somos dotados
com a liberdade de escolha. E como ningu"m tem
vontade de ferro, todos estamos correndo o perigo de
cair. ,odemos escolher entre o bem e o mal, entre
sermos honestos ou falsos, entre a bravura e a
covardia, entre a generosidade e o egosmo. :ossa
pr.pria liberdade de escolha em si ! se torna uma
tentao.
9uitas pessoas encontram di0culdades para
entender esta petio, por sentirem que 'eus no
quereria mesmo que nenhum de seus 0lhos casse em
tentao. Ele por"m, est interessado na formao de
nosso carter, e para isto concede$nos liberdade de
escolha. 'e outro modo, no passaramos de simples
marionetes.
1 vida seria bem mais simples se no tiv"ssemos
tal liberdade. #homas uxleH declarou certa vez( 7)e
um ser poderoso se propusesse a fazer$me pensar
sempre no que " certo e agir apenas para o bem,
mesmo sob a condio de tornar$me um robO, eu
aceitaria. 1 Jnica liberdade que realmente me
interessa " a de fazer o que " certo5 a de fazer o que "
errado, posso dispensar8. &ontudo, a liberdade de
fazer uma coisa exige a possibilidade de opo, dai, a
tentao.
'eus nos dotou com uma vontade livre, mas o fato
de a possuirmos deve nos levar a evitar, por todos os
meios possveis, o seu mau uso.
'everamos temer qualquer circunstSncia
estranha que pudesse signi0car uma possibilidade de
queda para n.s.
Desus nos adverte nos seguintes termos( 7)e a tua
mo direita te faz tropear, corta$a e lana$a de ti8 =9t.
L(+P?. Ele bem poderia estar$se referindo a uma ao
literal, pois realmente " melhor perder a mo do que a
alma. Entretanto, eu creio que quando ele disse mo,
queria dizer a obra das mos( 7#udo que te vier Fs
mos para fazer...8 . )e o trabalho dirio de algu"m
coloca$o em situa4es em que ser mais tentado, "
melhor desistir do emprego F custa de sacrifcios
pessoais.
Ele disse tamb"m( 7)e o teu olho direito te faz
tropear, arranca$o e lana$o de ti8 =9t. L(*N?.
,rovavelmente ele dese!ava referir$se Fs coisas em que
nossos olhos esto 0xados, nossos ob!etivos e
ambi4es.
%ma pessoa pode se preocupar tanto com o
sucesso pr.prio, ou com sua escalada social e material,
que chegar a um ponto em que querer o sucesso a
qualquer preo. )e a direo que nossa vida est
seguindo implica em perigo para nossa alma, " melhor
procurar outra estrada.
7:o nos deixes cair em tentao8 " uma petio
que nos leva a examinar nossas decis4es dirias e a
olhar no para nossos alvos, mas para o destino 0nal
da estrada em que nos encontramos.
Este pedido pode ser respondido X e " respondido
X de diversas maneiras.
Rs vezes, " uma interveno divina direta, ou o
que chamamos coincid-ncia. ,or que foi que perdemos
a oportunidade de obter um certo emprego ou posioM
#alvez tenha sido pela provid-ncia de 'eus. 3utras
vezes, ele " respondido pelo que chamamos de
discernimento interior. T o caso quando, em alguns
momentos crticos, sentimos a orientao segura sobre
qual " o caminho certo a tomar.
:a maioria das vezes esta petio " respondida
pela fora interior que 'eus d a todos os que
sinceramente a dese!am. momentos em que n.s nos
desesperamos. ,arece que nos sentimos emaranhados
em uma rede de circunstSncias, se!a pela su!eio a um
vcio, se!a pela nossa fraqueza inata. :estas ocasi4es,
dizemos( 7'e que adianta lutarM :o consigo
melhorar8. #odavia, quando dese!amos sinceramente
nos colocar acima das tenta4es, e buscamos a
libertao em 'eus, ocorre em n.s uma renovao de
foras, e um esprito de con0ana brota dentro de n.s.
%m dos mais sublimes versos da bblia acha$se
meio escondido no pequeno livro de Dudas( 73ra,
aquele que " poderoso para vos guardar de tropeos e
para vos apresentar com exultao, imaculados diante
da sua gloria8 =;.*C?. T ento que comeamos a
compreender que fomos criados para a vit.ria e no
para a derrota5 que temos de vencer o mal e no ser
derrotados por ele5 e, ento, triunfantemente, podemos
declarar como o ap.stolo( 7tudo posso naquele que me
fortalece8 =Ap. C(B+?.
1 maior mentira que o diabo for!ou " a de que no
podemos deixar de pecar. 710nal de contas, voc- "
humano8, diz ele, e com isso lana por terra os nossos
altos prop.sitos de uma vida de santidade. :.s nos
rendemos e abandonamos a luta. 9as quando
travamos conhecimento com este poder sobre$humano
passamos a ver tudo sob um prisma diferente. 7#udo
posso naquele que me fortalece8. Esta verdade torna$
se de grande poder depois que n.s a experimentamos.
uma historinha infantil que fala de uma
mquina de trem de ferro que ia subindo a serra e
dizendo( 71cho que posso5 acho que posso5 acho que
posso8. @uem insiste em dizer( 7:o consigo8, ou 7Est
acima de minhas foras8, nunca conseguir nada
mesmo. ). em dizermos 7#udo posso8, ! obtemos
foras. E se ainda adicionarmos as palavras( 7naquele
que me fortalece8, a ento nossas foras se
multiplicaro enormemente.
/i recentemente a respeito de um psic.logo que
realizou certa experi-ncia. %tilizou um dinamOmetro,
que dava o resultado em libras.
,ediu a tr-s homens que medissem suas foras. 1
m"dia dos tr-s 0cou em BPB libras =cerca de CL Yg?.
'epois ele os hipnotizou e disse a cada um( 7;oc-
agora est muito fraco8. )ob a inKu-ncia daquela
sugesto, a m"dia das foras caiu de BPB libras para *N
=B+ Yg?.
&om os homens ainda sob hipnose, ele lhes disse(
71gora tero muita fora8. E dessa vez, quando eles
disseram para si mesmos( 7Eu posso8, a m"dia das
foras foi cinco vezes maior do que quando disseram(
7:o consigo8.
1nalisemos a vida daqueles que chamamos santos,
daqueles que obtiveram poder espiritual acima do
comum, e descobriremos que o segredo deles estava
!ustamente nisto. Eles cometeram pecados, sim, mas
no se renderam ao pecado. :unca aceitavam uma
derrota como sendo de0nitiva.
:o deixavam de olhar para a frente com toda a
con0ana. Eles diziam( 7:ele, tudo posso8. E a sua
fora mxima era acrescentada F fora do )enhor.
Este mesmo poder se acha F nossa disposio. )e
olharmos para trs, talvez ve!amos apenas vergonha e
derrota, mas eu a0rmo que " possvel enxergar$se um
futuro de paz e vit.rias. 7&r- somente8. 2sto no "
apenas um corinho, e f" crista.
@ue maravilha a con0ana que o )enhor Desus tem
em n.sV /embro$me da velha lenda que narra que,
quando Desus regressou aos c"us, um an!o lhe
perguntou( 7@uem o )enhor deixou l para continuar a
obra8M
Ele respondeu( 7%m pequeno grupo de homens e
mulheres que me amam8.
7E se eles falharem, quando vier a provaoM #udo
o que 0zeste 0car sem efeito8M
7)im8, respondeu o )enhor. 7)e eles falharem,
tudo o que eu 0z dar em nada8.
7:o h nada que se possa fazerM8
7:o8, disse Desus. 7:ada mais pode ser feito8.
7E ento8M perguntou o an!o.
Desus respondeu$lhe tranquilamente( 7Eles no
falharo8.
:.s podemos encarar o futuro tendo tal con0ana,
e declarar triunfantemente( 7#eu " o reino, o poder e a
gl.ria para sempre. 1m"m8.
E veremos a vit.ria de 'eus tanto no mundo como
em nossa vida.
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