Psiclogo psicoanalista Profesor U. C. El psicoanlisis, tomado globalmente, como manifestacin cultural del Siglo Veinte, (e.d., descartando las discusiones sobre tcnica psicoteraputica, intra y extra institucionales, que lo han cruzado desde sus inicios) ha marcado y ha sido marcado por importantes perspectivas cientficas, filosficas y artsticas que caracterizan y expresan lo que, para bien o para mal, se ha llamado, en este siglo, Post- modernismo. Sin embargo, su prctica y su teora incluyen un tempo tan particular en la consideracin del tiempo, que desfaza a lo psicoanaltico del ritmo con que esta centuria transcurre en su mirada, tanto como en su escucha, tanto como en su quehacer. Es por esto que puede decirse que Psicoanlisis y Siglo Veinte se co- pertenecen y se excluyen a la vez.
Este enfoque de lo psquico surge, con Sigmund Freud, dentro de los referentes ms propios de la Modernidad y del imperio de las Ciencias de la Naturaleza, implicando tal origen el que sea pensado por su autor como un pensamiento acotado y no como una cosmovisin. Esa intencin se refleja en la construccin de un modelo fsico energtico destinado a investigar su objeto segn las exigencias de la ciencia en cierne. Vale decir que el proyecto debera conseguir la capacidad de cuantificar procesos cualitativos y hacerlos as intubles. 2 Jaime Coloma Andrews
Sin embargo es difcil pensar al psicoanlisis como una perspectiva tan sesgada, ya que la enunciacin de un "Sistema Inconciente", como base y estructura del aparato mental, compromete a tal punto al ser humano en su relacin con la realidad, que los propsitos exclusivamente cientficos de Sigmund Freud quedan naturalmente rebasados por las derivaciones culturales que desata.
En el ao 1900 publica una de sus obras capitales, "La interpretacin de los sueos", coincidiendo temporalmente con Max Planck, quien, ese mismo ao, expone su teora de los Cuanta. Esta ltima teora significar una transformacin en los requerimientos metdicos de la fsica y, por ende, de la ciencia, ya que, mediando las concepciones sobre la Relatividad de Einstein, Heisenberg culminar enunciando en 1924, consecuentemente con los progresos alcanzados en las ideas sobre la materia, su famoso Principio de Incertidumbre, que adquiere un peso fundamental en la epistemologa de esta poca.
Este principio, hito en el modo de aproximarse cientificamente a la realidad en las ltimas dcadas, supone una modificacin en las consideraciones sobre la capacidad de conocer, modificaciones que se ajustan con las consecuencias de plantear un sujeto inconciente como base del modo de ser en el mundo. Las nuevas nociones respecto a la materia, al diluir la solidez de la consistencia espacio temporal como correlato absoluto de la realidad, gestaban una cierta cosmovisin acorde con la idea de un sistema inconciente, el que, junto con descolocar, paradojalmente, al pensamiento freudiano en sus autoexigencias cientficas, se adecuaba en sus hallazgos sobre la realidad psquica de un modo muy coherente con estas concepciones sobre la materia que iban surgiendo. 3 Psicoanlisis y Siglo Veinte
La fsica newtoniana previa, modelo de lo cientfico hasta fines del siglo diecinueve, se constituy, no obstante, en el cauce explcito que inspir al creador del psicoanlisis, preservndose anacronicamente como referente sistemtico. Sin embargo, pese a las intenciones de Freud de preservar, durante toda su vida la directrices metodolgicas propias del modelo fsico energtico mencionado, su concepcin de una "realidad psquica", entram en el psicoanlisis, quizs algo inadvertidamente para l, una revisin del objeto de estudio, deslindando campos de exploracin que trascendan los estrechos lmites de la ciencia natural decimonnica, dentro de los que esta disciplina se haba enmarcado formalmente.
Es as como en 1900 escribi que la mencionada "realidad psquica" era "lo inconciente...tan desconocido en su naturaleza interna como lo real del mundo exterior... dado por los datos de la conciencia de manera tan incompleta como lo es el mundo exterior por las indicaciones... de los rganos sensoriales."
Veintitrs aos despus concibe al individuo como "un Ello inconciente e incognoscible", situando paralelamente al Yo como "una superficie", lo que supone que la conciencia es algo muy veloz y evanescente, al tiempo que el magnificado Yo de La Razn, ms cercano a la arrogancia cognitiva del Siglo Diecinueve, aparece sometido a la primaca del Sujeto Inconciente.
Este reemplazo del Sujeto Yoico por un Sujeto Inconciente, difumina la diferenciacin Sujeto-Objeto, propia del Positivismo e impulsa al abanico terico psicoanaltico, post y para freudiano, a compartir regiones del pensamiento que 4 Jaime Coloma Andrews estn ms acordes con una filosofa sustentada en la opacidad del Sujeto y la alteridad del Yo.
Resulta crucial, en esta orientacin, el pensamiento de Jacques Lacan, quien, acudiendo a la lingustica de Ferdinad de Saussure y sus concepciones sobre el signo lingustico como una unin inseparable entre significante y significado, establece una concepcin que se despliega con gran potencia intelectual por este siglo. Lacan le da una primaca al significante por sobre el significado, gesto que equivale a establecer una verdadera fisin en la unidad compacta de este tomo del lenguaje que es el signo lingstico. Las consecuencias de una medida como sta afectan los criterios sobre consenso y comunicacin, que proliferan en esta centuria, como una especie de reflejo filosfico de la economa de mercado. La primaca del significante supone que la atribucin de significado a un evento o situacin especfica depende del contexto de otros significantes estructurantes y presentes y no de una determinacin prefijada en un campo trascendente al existir cotidiano. Se destaca de esta manera una visin de la realidad que acenta el caracter de transformacin en la nocin de estructura. Esta manera de mirar se ha expresado en distintas concepciones tericas, de las cuales la ms actual y explcita es probablemente la filosofa de Derrida.
Por otra parte, Italo Calvino, en sus consideraciones respecto al prximo milenio seala: "Hoy todas las ramas de la ciencia parecen querer demostrarnos que el mundo se apoya en entidades sutilsimas, como los mensajes del DNA, los impulsos de las neuronas, los quarks, los neutinos errantes en el espacio desde el comienzo de los tiempos...". Estas entidades sutilsimas han ido apareciendo en el psicoanlisis desde las concepciones iniciales de Freud sobre huella mnmica, 5 Psicoanlisis y Siglo Veinte deseo, representacin cosa y representacin palabra, hasta la mencionada consideracin del significante considerada por Lacan. Esta disciplina ha sido empujada por sus propias nociones hacia terrenos de definicin que coinciden con lo planteado en otras dimensiones de la realidad, algo que aparece en diversos autores post freudianos.
Por ejemplo, Daro Sor, en Argentina, en la ruta del psicoanalista ingls Wilfred Bion (1897-1979), postula el cambio catastrfico como el factor indispensable de la capacidad del darse cuenta . Bion, siguiendo la huella de Freud y Melanie Klein, desarrolla un pensamiento complejo y profundo que, equivalente con la idea de un "mundo en expansin" de la fsica del Big Bang, describe una "mente en expansin". En esta concepcin de mente (segn la tradicin iniciada por Heisenberg y su mencionado Principio de Incertidumbre), el objeto psicoanaltico se caracteriza por incluir un elemento nunca saturable, que implica que las preguntas que guan la exploracin de la realidad, slo encontraran respuestas que, al constituirse, preservan indefinidamente, como elemento integrante de ellas, un autocuestionamiento de las mismas respuestas conseguidas. De esta manera aparecen en las corrientes psicoanalticas ordenamientos tematicamente similares a los de Ren Thom (agotamiento de las teoras, modelos de las catstrofes, etc.) o a los de Ilya Prigogine en su teorizacin del caos.
Vale la pena tener presente tambin la influencia de los conceptos freudianos sobre Edipo y el lugar que, a partir de Levy Strauss, ha tomado esta nocin en determinados enfoques antropolgicos que, a travs de la investigacin de los lazos de parentesco, estipulan el lugar de la ley y del incesto en la gestacin de la cultura. Esto est inscrito en el rescate que Vattimo y otros han hecho de lo que llaman "las 6 Jaime Coloma Andrews ciencias dbiles", por oposicin a "las ciencias fuertes", en que la diferenciacin sujeto-objeto sigue, de alguna manera, regulando los derroteros del conocer. El psicoanlisis aparece, en este sentido, como una opcin a aquellas corrientes que en psicologa buscan asimilarla a los criterios propios de las "ciencias fuertes".
En relacin a otros campos del pensar humano cabe tener presente lo que dice Octavio Paz, en "La llama doble" (1993) cuando afirma que los poetas y novelistas modernos se han alimentado de Freud. Esto ha aparecido, desde principios de siglo, por ejemplo explicitamente, en los manifiestos surrealistas de Andr Breton y se ha manifestado en la plstica, en el cine, en los contenidos y las formas de la literatura, en la dramaturgia. Ejemplos conocidos son Buuel, Dal, Joyce, Kafka, Samuel Beckett, el poeta Auden y muchos otros.
Basta consultar el "Ulises" de Joyce o su "Finnegans Wake", algn texto de Beckett, para encontrar la presencia en nuestra cultura del lugar de lo inconciente, de la lgica del significante, de la mencionada realidad psquica freudiana. El monlogo de Molly, por ejemplo, cursa con tal fidelidad los dilogos intrasubjetivos que caracterizan nuestra vida interior, que su exposicin por Joyce, se ajusta a los hallazgos cotidianos de un psicoanalista que escucha la asociacin libre de su analizado o lo que se ha dado en llamar la propia atencin flotante. O en "El Detritus" de Samuel Beckett(1978) : "No pero ah, slo permanecer ah, de pie ante la ventana, con una mano sobre la pared, la otra cogida a la camisa, y ver el cielo, un poco detenidamente, pero no, hipos y espasmos, mar de una infancia, de otros cielos, otro cuerpo", palabras estas que resuenan como una demanda a la vida de una escucha inescuchada, drama diario, que busca la intimidad con otro, el eco de la voz, la detencin. 7 Psicoanlisis y Siglo Veinte
Es quizs aqu donde el psicoanlisis aparece como una propuesta extraa al devenir cotidiano de la existencia en este siglo. Las ltimas dcadas aceleran la prisa cada vez ms. El pensar calculante descrito por Heidegger ha invadido la privacidad. El ritmo del progreso tcnico y de la informacn apelotona la memoria y el olvido est pegado a la experiencia como la sombra de alguien que camina encandilado hacia una luz excesivamente potente. La nocin de lo personal est amenazada por el placer de exponer al pblico aquello que, tradicionalmente, constituye lo propio. Este placer se hace efmero en la busqueda de algn status sexual, social o econmico. En la extrema valoracin del objeto, el sujeto ha quedado fuera de s, a travs de la violencia, la indiferencia y la sola genitalidad. El ser est cado en un intercambio de mercado propio de la habladura que desecha la profundidad y que reitera el desecho.
La prctica psicoanaltica, buscando la responsabilidad y la reduccin de objetivos cognoscibles se emparenta a la costumbre de la conversacin, a la obscuridad de la sala de teatro, a la mirada fija y silenciosa en una pantalla de cine, a la lectura, a la escucha. Donald Winnicott seala a la capacidad de estar solo en compaa, como un logro del psicoanlisis. Esto es dar lugar a compartir el silencio, que resuena detrs de la voz, como sentimiento de empata con el rostro del otro, que expresa algo del propio rostro.
El psicoanlisis propugna para el tercer milenio una perspectiva en la cual la tcnica est supeditada al ser humano, una investigacin que se configure en torno a la tolerancia a la incertidumbre. Se suma a aquellos que, en esta centuria intentan conservar el ritmo de lo personal y no la personalidad de la estadstica, la bsqueda 8 Jaime Coloma Andrews de un tempo reflexivo, propio del pensar meditativo que Heidegger opone al pensar calculante. Una modestia de la Razn que rescate, en lo privado y en lo ntimo, un sentido de existencia que puede escurrirse entre los dedos. Es por esto que iniciamos este escrito diciendo que psicoanlisis y siglo veinte se co-pertenecen y se excluyen a la vez.