Ac Julio 2014 de Baja PDF

Contenido
agenda cultural Universidad de Antioquia

N.
o
211 julio de 2014
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17
21
De cmo los cambios
en la lectura afectan
la educacin universitaria:
otra reflexin sobre el perro
mordindose cola
Carlos Snchez Lozano
La funcin utpica
de la educacin
(A diez aos de la muerte
de Jacques Derrida)
Carlos Enrique Restrepo
Volver a ser maestro
Jess Alberto Echeverri Snchez
Por qu leemos obras
de ficcin?
lvaro Daz R.
y Roberto Vargas J
Ideas para el Rector de la
Universidad Grancolombiana
Fernando Gonzlez
Programacin acadmica
y cultural
La profesin del profesor este mismo un trmino algo
opaco abarca todos los matices imaginables, desde una
vida rutinaria y desencantada hasta un elevado sentido de la
vocacin. Comprende numerosas tipologas que van desde el
pedagogo destructor de almas hasta el Maestro carismtico
George Steiner
Mltiples como las preguntas por el ser de los educado-
res y de la educacin son las respuestas que se aventuran.
Una verdad de Perogrullo: son estos, tiempos y paisajes
cambiantes que reclaman nuevas formas de ensear, otros
modos de relacin entre educadores y educandos (acaso
trminos ya tambin caducos?). Otras formas s y ojal no
en detrimento de las altas exigencias de la inteligencia, de
la vida prctica, de las relaciones sociales y de un mundo
poltica y econmicamente cada vez ms desigual.
Pero quizs, creemos que en medio de esa diversidad de
propuestas, mtodos, reformas, quedan el dilogo y la vo-
cacin como los nicos elementos que se erigen para en-
carnar y simbolizar el acontecimiento del aprendizaje. El
dilogo (palabra tristemente desgastada y manoseada en
nuestros tiempos), o mejor, la relacin dialctica que permi-
te a unos y a otros (enseantes y aprendices) aprender: La
donacin se torna recproca, como sucede en los laberintos
del amor, sugiere Steiner. Y la vocacin (inspiracin?) o el
llamado a la creacin que necesariamente se requiere.
En esta Agenda Cultural Alma Mter proponemos, de manera
breve, como lo permite el espacio disponible, algunas refexio-
nes sobre la enseanza y el aprendizaje, a propsito de los se-
senta aos de la Facultad de Educacin de la Universidad de
Antioquia. Refexiones que apuntan a las que siguen siendo
las preocupaciones bsicas de la educacin: sus utopas (los
textos de Carlos Enrique Restrepo y Fernando Gonzlez), sus
realidades (Jess Alberto Echeverri), y sus alcances (Carlos
Snchez y lvaro Daz y Roberto Vargas). Valioso contra-
punto grfco y esttico son las obras de los artistas Nicols
Pars y Csar del Valle, tambin en este nmero.
Invitamos, por ltimo, a nuestros lectores, a participar en la
programacin acadmica y cultural del mes.
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julio de 2014
De cmo los en la lectura
afectan la educacin universitaria: otra
reflexin sobre el perro mordindose cola
Carlos Snchez Lozano
M
ientras viaja en el transporte
pblico, un joven universita-
rio lee fotocopias y las subra-
ya con un resaltador. Lleva en sus orejas
audfonos a travs de los cuales escucha
msica. Suena su telfono celular, con-
testa. Pincha sobre la pantalla y ahora
consulta en un buscador electrnico un
texto que le han recomendado.
En tres minutos queda una imagen em-
blemtica de lo que signifca leer hoy y,
a su vez, apreciamos cunto han cambia-
do nuestras formas de leer desde aquel
momento de la alta Edad Media, en el si-
glo XII, en que, segn Parkes,
1
un monje
lea oralmente, para s, un grueso cdice.
Vivimos una poca de profundos cam-
bios en la forma como nos comunicamos,
leemos y procesamos informacin, y an
no tenemos claro qu quedar de todas
esas vertiginosas alteraciones mediticas
y, desde luego, del modo como aprende-
remos y construiremos signifcado. Sven
Birkerts, en un libro que sigue siendo el
canto de cisne del mundo del libro im-
preso, Elega a Gutenberg (1999), advier-
te con escepticismo sobre esta profunda
transformacin:
en apenas un abrir y cerrar de ojos de la
Historia, pestaeo del ojo de la Historia,
nuestra cultura ha comenzado a sufrir lo
que promete ser una completa metamor-
fosis. La infuencia de las comunicaciones
electrnicas y de las tecnologas de proce-
samiento de la informacin, impulsadas
por el continuo mejoramiento del micro-
procesador, nos ha llevado rpidamente
a una situacin de masa crtica. Sbita-
mente parece que todo est dispuesto para
el cambio; el mundo ms pausado en el
que muchos crecimos, vemos que se aleja
por el espejo retrovisor.
2
Cesar Del Valle. Precipicio I, Dibujo, Lpiz, papel, corte,
40,5 x 29,7 cm, 2010
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julio de 2014
Pero ms all de si somos, en palabras de
Umberto Eco, apocalpticos o integrados, y
de los comentarios o censuras que puedan
surgir de la imagen del universitario que
viaja en un transporte pblico y atiende
sincrnicamente a varios medios de co-
municacin, surgen para comenzar tres
preguntas bsicas: por qu lee fotocopias
y no libros?, estar aprendiendo?, en-
tiende lo que lee?
En Colombia todava no contamos con
informacin sufciente sobre los hbitos
de lectura de los estudiantes universita-
rios, ni sobre su consumo de libros (en
formato impreso y electrnico), ni sobre
la forma como responden a la lectura de
textos acadmicos, pero s existen indi-
cios de que hay problemas y en conse-
cuencia retos por enfrentar.
3
La punta
del iceberg que sali a fote en meses
pasados fue la publicitada renuncia de
un profesor de una universidad privada
que en su blog se quej de la impotencia
de sus estudiantes para elaborar un re-
sumen bsico de crnicas de periodistas
reconocidos. En su parecer, quiz
la lectura sea ya otra cosa con la que no
me pude sintonizar. De pronto ya no se
trata de comprender un texto, de dialogar
con l. Quiz la lectura sea ahora salir al
mar de Internet a pescar fragmentos, citas
y vnculos.
4
No es preciso responsabilizar, exclusi-
vamente, a una fuente de las evidentes
difcultades lectoras de los estudiantes
universitarios. Es importante advertir
que esto es sntoma de un problema ms
complejo, que comienza en la educacin
primaria y secundaria, y que se acenta
al volverse ms exigentes las competen-
cias requeridas para entender los textos
(incluidos los electrnicos) que circulan
en el entorno acadmico hoy, y que supo-
nen la eclosin de un nuevo paradigma
cultural de lo que signifca leer.
5
Nicholas Carr, en su muy citado libro Su-
perfciales. Qu est haciendo Internet con
nuestras mentes? (2010) advierte que la
nueva cultura electrnica est imponien-
do un modo de lectura basado en la multi-
tarea. Este modo de leer est provocando
cambios evidentes en las estructuras cog-
nitivas de las personas y en la capacidad
para leer, de manera concentrada y crtica,
textos complejos, que son los propios del
mundo universitario. Ahora en pantallas
se leen en un mbito multimedial (audio,
fotos, video, lenguaje alfabtico, signos
no verbales), fragmentos, textos cortos,
los cuales llevan unos a otros a travs de
enlaces en una especie de laberinto inter-
minable que acaba por distraer completa-
mente a los lectores hacindoles perder el
propsito inicial de lectura:
En algn momento de 2007, un mar de
dudas se desliz por mi infoparaso. Em-
pec a ver que la Red estaba ejerciendo
una infuencia mayor sobre m. (...) No era
solo que muchos de mis hbitos y rutinas
estuvieran transformndose mientras me
acomodaba cada vez, y me haca depen-
diente de las pginas y servicios de la
Red. El modo mismo en que mi cerebro
funcionaba pareca estar cambiando. Fue
entonces cuando empec a preocuparme
sobre mi incapacidad para prestar aten-
cin a una sola cosa durante ms de dos
minutos. (...) Incluso cuando estaba aleja-
do de mi ordenador, senta ansias de mi-
rar mi correo, hacer clic en vnculos, goo-
glear. Quera estar conectado.
6
Entendemos aqu por lector no a la per-
sona que decodifca el alfabeto, sino a
quien ha desarrollado competencias para
interpretar, interactuar y criticar los tex-
tos (esto es, valorar las verdaderas inten-
ciones de los autores en los escritos) en
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julio de 2014
su lengua nativa y, en lo posible, en una
lengua extranjera. Ser lector implica un
proceso de doble nivel: tanto cognitivo,
como sociocultural. El nivel cognitivo in-
volucra las habilidades de comprensin
lectora; el nivel sociocultural, el hbito de
leer, es decir, una actitud asertiva hacia
los libros de calidad y una frecuencia en
su consulta y uso.
La construccin de un lector pasa, al me-
nos, por tres instancias mediadoras: los
padres, los bibliotecarios y los maestros.
Si alguno de ellos no cumple su papel, los
otros debern intentar sustituir ese d-
fcit cultural. En consecuencia, se com-
prenden las limitaciones lectoras de los
universitarios, pues es muy factible que
no hayan contado con sufciente apoyo
durante su educacin bsica y lleguen a
la educacin superior con competencias
lectoras y hbito lector defcientes. Basta
una prueba diagnstica de lectura para
comprobarlo: su lxico es bsico, lo mis-
mo que enciclopdicos sus saberes; tienen
difcultades para construir el signifcado
global de los textos, no estn habituados
a establecer relaciones intertextuales y
presentan severas limitaciones para criti-
car con argumentos lo que leen. Las exi-
gencias estudiantiles hacia sus docentes
para leer textos ms sencillos estn a
la vuelta de la esquina, con alegatos del
estilo: por qu leer la Nueva historia eco-
nmica de Colombia de Kalmanovitz si ah
est mejor La culpa es de la vaca!, que se
entiende fcilmente.
Tener competencias lectoras bsicas es
fundamental en la universidad para
aprender e investigar. Los docentes espe-
ran que los estudiantes lean rpido y de
manera autnoma diversos textos (noti-
cias y columnas de prensa, artculos de
revistas, ensayos sobre las disciplinas,
captulos de libros) y los puedan debatir
en clase. Al verifcar que esto no es as,
que la comprensin es netamente literal
o fragmentada, hay una primera frustra-
cin que progresivamente se traduce en
cambios en la organizacin curricular y
en el desarrollo de las clases. Los docen-
tes ahora gastan ms tiempo haciendo
masticables, comprensibles, los textos;
es decir, enseando a leer, mediante es-
quemas en power point o mapas concep-
tuales que puedan ser copiables en el
cuaderno a modo de recordacin, y ve-
rifcando que comprendan los conceptos
relativos a las disciplinas. Estamos a un
paso de la enseanza transmisionista, la
evaluacin de contenidos simplifcados y
los aprendizajes por memorizacin.
Para enfrentar este conjunto de proble-
mas que acompaan la lectura y la escri-
Nicols Pars, Diagramas pedaggicos, Dibujo sobre
papel, s. f.
5
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tura en la universidad, surgi un nuevo
campo de conocimiento conocido con el
nombre de Alfabetizacin acadmica.
7
Este
campo, que ya exista en el mundo anglo-
sajn desde los aos 90 del siglo pasado,
solo a partir de 2003 encontr un eco en
las universidades espaolas y latinoame-
ricanas.
8
Como sea, es claro que estamos
ante nuevos hallazgos en la alfabetiza-
cin en educacin superior que exigen
una refexin calmada y propuestas de
programas de intervencin pedaggica
que vayan ms all de los famosos cursos
de redaccin y gramtica que implemen-
taron antao algunas universidades.
El tema de la lectura y la escritura en la
universidad va ms all del uso instru-
mental de estas competencias comuni-
cativas. Tiene que ver y esto hay que
resaltarlo con que estas competencias
son esenciales para construir el propio
pensamiento (pensar con libertad por
s mismos, elaborar la fgura del yo, la
nocin de autor), generar conocimien-
to nuevo y participar activamente en la
vida ciudadana.
Estos temas, transversalmente, le corres-
ponde discutirlos, en principio, a un rea
de las ciencias sociales: la pedagoga. Una
pregunta que subyace es: como discurso
colectivo que nos afecta, la pedagoga
no debera estar en el centro de un deba-
te pblico que nos permita democrtica-
mente establecer qu tipo de educacin,
sujeto y sociedad queremos proponer
para el siglo XXI?
Referencias
1 Parkes, M. (2001). La alta Edad Media. En:
Historia de la lectura. Madrid: Taurus, p. 158.
2 Birkerts, S. (1999). Elega a Gutenberg. El futuro
de la lectura en la era electrnica. Madrid: Alian-
za, p. 13.
3 Segn indica Jos Antonio Cordn, en un es-
tudio realizado en Espaa en 2011, los resul-
tados de la comprensin lectora en entorno
digital de jvenes que cursan la educacin
secundaria son defcientes y tienden a repro-
ducir los mismos problemas del entorno ana-
lgico. Ver: Redes sociales, Web 2.0 y bibliotecas
escolares. Recursos para el aprendizaje. Conferen-
cia en video. El dato citado se encuentra en
el minuto 39. En: http://www.ustream.tv/
recorded/13834017#utm_campaigne=synclic
kback&source=http://www.edu.xunta.es/bi-
blioteca/redeBE/mod/resource/view.php?in
popup=true&id=237&medium=13834017.
4 La carta se puede leer en http://elojoenlapaja.
blogspot.com/2011/12/por-que-dejo-mi-cate-
dra-en-la.html
5 En este contexto se entiende la afrmacin de
la profesora espaola Mara Engracia Martn,
quien luego de realizar una investigacin en la
Universidad de Zaragoza, concluye: La lec-
tura profunda y la refexin, procesos unidos
indisolublemente y por tradicin a los niveles
de enseanza universitaria, se estn per diendo
en benefcio de otros ms tcnicos ligados a la
gestin de informacin. En: Martn Valdun-
ciel, M. E., Leer y escribir en la universidad:
tarea pendiente. labe 4, diciembre 2011
[http://www.ual.es/alabe].
6 Carr, N. (2010). Superfciales. Qu est haciendo In-
ternet con nuestras mentes? Madrid: Taurus, p. 29.
7 La reconocida experta en el tema es la profe-
sora argentina Paula Carlino. Para ella, la alfa-
betizacin acadmica designa el proceso por
el cual se llega a pertenecer a una comunidad
cientfca y/o profesional, precisamente en vir-
tud de haberse apropiado de sus formas de ra-
zonamiento instituidas a travs de ciertas con-
venciones del discurso. En: Carlino, P. (2005).
Escribir, leer y aprender en la universidad. Buenos
Aires: Fondo de Cultura Econmica, p. 15.
8 En Colombia, desde entonces, algunas univer-
sidades han creado departamentos de alfabeti-
zacin acadmica y se ha generado un amplio
debate sobre el tema. Al respecto, confrontar
Gonzlez, B. y Vega, V. (2010). Prcticas de lec-
tura y escritura en la universidad. Bogot: Uni-
versidad Sergio Arboleda, pp. 14-17.
Carlos Snchez Lozano es docente en
la Universidad Santo Toms de Bogot
y consultor en temas de alfabetizacin.
Correo: cslozano@gmail.com. Escribi este
texto para la Agenda Cultural Alma Mter.
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La funcin de la educacin
(A diez aos de la muerte de Jacques Derrida)
A Bruno Mazzoldi, con el amor de siempre
El
ideal de la educacin, en todos
sus niveles, tendra que estar
orientado a la constitucin de
un campo especfco de relaciones distin-
tas a las relaciones de poder. Estas lti-
mas, por su parte, gobiernan la existen-
cia humana en la forma del orden esta-
blecido, al que Hegel llamaba el mundo
objetivo, en el que justamente todas las
dimensiones de la vida (la cotidianidad,
el trabajo, las opiniones y creencias, la
sexualidad, etc.) terminan por ser confs-
cadas o administradas en funcin de las
grandes masas de poder constituidas, ya
sea por la Iglesia, el Estado, la ciencia o
el capital.
En ningn caso, la vigencia de este orden
es ms evidente que en el de la univer-
sidad. Indisociable de una larga historia
en cuyas etapas ha sido apropiada suce-
sivamente por los poderes eclesistico,
civil, cientfco-militar y corporativo, la
universidad ha permanecido incapaz
de esa especie de soberana excepcional
y de esa incondicionalidad que Jacques
Derrida (2002) reclam con insistencia
inaudita como garanta de la libertad de
pensamiento, a la que perteneceran la li-
bertad de decirlo todo pblicamente, pero
tambin de cuestionar el principio de todo
poder con total independencia, para sal-
vaguardar as una libertad ms all del
pensamiento: el hecho mismo de la liber-
tad humana, en todas las dimensiones ex-
ternas de la praxis, en la existencia indivi-
dual y social, en suma, en la vida.
Por el contrario, la anexin de la univer-
sidad al Establishment ha estado garan-
tizada por mltiples dispositivos que
incluyen, desde la organizacin en Fa-
cultades, en especial las llamadas supe-
riores (Medicina, Derecho, Teologa, y
advenedizamente, en reemplazo de esta
ltima, Economa), a las que se reservan
sus correspondientes curules en la distri-
bucin orgnica de los poderes de la ciu-
Cesar Del Valle, Sin ttulo, Dibujo, Lpiz, papel, peridico,
25 x 25 cm, 2008
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dad (mdicos, burcratas, sacerdotes y
banqueros), hasta la consecuente reduc-
cin de los fnes de la formacin univer-
sitaria a la mera profesionalizacin.
Las profesiones, cualesquiera que sean, y
no slo las superiores, son el mecanis-
mo para el suministro de los funcionarios
de este orden que se hace cada vez ms
capilar, a medida que se propaga, exter-
nalizando tantsimas otras instituciones
con sus respectivos agentes de normaliza-
cin (pedagogos, psiclogos, psiquiatras,
nutricionistas, salubristas, ambientalistas,
urbanistas, periodistas, mercadotecnistas,
auditores, en fn, la interminable lista de
profesionales que hoy tienen la potestad
de decirnos qu pensar y cmo vivir); en-
tretanto, la libertad, mucho ms viva que
la sola autonoma, se extingue bajo los em-
bates de esta empresa de gestin y control
creciente a la que sirve all s incondicio-
nalmente la universidad.
La gestin de la vida, a la que bien cabe
llamar biopoltica, con su ejrcito de fun-
cionarios profesionales vueltos sus me-
diadores o intercesores, es la obra de esta
pedagoga pervertida, segn la categora
de Ren Schrer, que consiste en haber
entregado y convertido por completo
la educacin en una funcin del poder.
Esto ocurre no slo en la forma del con-
trol abierto de los campus, sino tambin
intramuros, en la escolarizacin de los
nios y jvenes, sometidos en cuerpo
y alma al gobierno de los normpatas
(funcionarios, padres y maestros) que,
no contentos con la atrofa de las inteli-
gencias por saturacin de aprendizajes
intiles, han integrado a esta perversin
la psicopedagoga clnica de los frmacos
y estimulantes para modelar la conducta
y doblegar las resistencias, sumando la
neurotecnologa, como nos lo recuerda
Steven Rose (2008), al ya formidable ar-
senal de los medios estatales de control.
1
Obviemos, por lo dems, el indispensa-
ble colofn de la fnanciarizacin de los
conocimientos en tiempos del capitalis-
mo cognitivo y de los fnes de lucro como
nicos fnes de la educacin, cuya lgica
progresa a medida que se impone la racio-
nalidad gubernamental a fn de cuentas
gerencial del liberalismo.
2
En su lugar,
volvamos a considerar la funcin utpica
de la educacin, a la que necesariamente
se vincula su aspiracin transformadora y
revolucionaria: constituir un campo espe-
cfco libre de las relaciones de poder, y
al mismo tiempo, capaz en todo caso de
poner lmites y de cuestionar el principio
mismo de dichas relaciones.
Para Jaques Derrida (2002), esto signifca
hacer de la educacin, y en especial, de
la universitaria, el ltimo lugar de re-
sistencia crtica, y ms que crtica, frente
a todos los poderes de apropiacin dog-
mticos e injustos (p. 12); por tanto, ha-
cer de ella un lugar incondicional, ampa-
rado por los principios de su extraterrito-
rialidad excepcional o soberana y por las
libertades de pensamiento, enunciacin e
investigacin, principios nunca sufcien-
temente declarados por los educadores
y, menos an, reconocidos por las instan-
cias ministeriales que aseguran la guber-
namentalidad en materia educativa me-
diante el revisionismo de la evaluacin
y la inspeccin permanentes. De lo que
se trata, para Derrida, es de salvaguardar
el campo de la educacin, sustrayndola
y facultndola para responder al asedio
constante de los poderes, a sabiendas de
que la autoridad de esta respuesta de-
pender de la situacin paradjica de no
ser ella misma un poder, y por tanto, de
su propio impoder. Pero este impoder no
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julio de 2014
hay que confundirlo con una carencia de
fuerza: sin poder pero sin debilidad, sin
poder pero no sin fuerza, as sea una es-
pecie de fuerza de la debilidad (Derri-
da, 2014). A fn de cuentas, esa fuerza no
es otra que la potencia nfma de lo que
llamamos pensamiento.
Segn Derrida, el lugar indiscutible,
nico y privilegiado de esta potencia,
est constituido en germen por lo que se
denominan las humanidades; pero no
en su actual forma instrumentalizada
y claudicante, debida en parte al pesa-
do lastre de su tradicin y de su exce-
so terico, sino considerndolas desde
el proyecto an desatendido de lo que l
redefne como las humanidades del
maana.
3
Dicha legitimidad descansa
en el hecho de que en ellas opera un
principio de resistencia irredenta e in-
cluso, analgicamente, una especie de
principio de desobediencia civil, incluso
de disidencia en nombre de una ley su-
perior y de una justicia del pensamien-
to (Derrida, 2002, p. 12).
Ahora bien, estas Nuevas humanidades
slo pueden acontecer genuinamente
donde la educacin se abra a todas las
relaciones posibles, menos a las de po-
der, en la medida en que de estas ltimas
nacen las pedagogas perversas de la do-
minacin, la castracin, la instruccin, la
informacin, la usura, en fn, del someti-
miento. En cambio, libre ella misma de
todo poder, educacin slo puede haber,
en acto, en la discreta complicidad de re-
laciones disidentes frente a las lgicas del
dominio, el usufructo y el inters: las re-
laciones del goce, el amor, el gusto, la so-
lidaridad, que tienen lugar, por ejemplo,
en los encuentros fecundos de maestro y
discpulo, en el cubil del sabio afciona-
do, en las reinventadas quimeras de bo-
hemios y romnticos, en las militancias
de quienes luchan por el acceso abierto,
todo ello a menudo lejos de los claustros
y de las disciplinas. Designemos esta
funcin utpica con una sola palabra: li-
beracin. Tal tendra que ser, a la luz de
estas humanidades del maana, el sentido
mismo de la educacin.
Notas
1 Respecto a esta medicalizacin general de la
sociedad, que incluye por igual a nios, adul-
tos y viejos, valga recordar la advertencia bru-
tal de Steven Rose (2008) en su libro Tu cerebro
maana: Junto con la produccin lcita e ilcita
de nuevos potenciadores del estado de nimo
y nuevas pldoras de la felicidad para que nos
sintamos mejor que bien, el futuro ofrece la
posibilidad de que toda una poblacin vague
sin rumbo por la vida, inmersa en una neblina
de satisfaccin inducida por drogas, sin estar
ya disconforme con las perspectivas de su pro-
pio futuro o del futuro ms general de la socie-
dad, con la neurotecnologa lista para eliminar
los pequeos temblores de discrepancia que
an puedan quedar, formando de esta manera
parte del ya formidable arsenal de los medios
estatales de control.
2 Para este anlisis, ya esbozado en otros luga-
res, remito a mis artculos La destruccin de
la universidad (2013) y Universidad-biopol-
tica (2013).
3 Acaso no nos corresponde hoy darle nue-
vas tareas a lo que se conserva bajo esa vieja
palabra, las humanidades, mediante nuevas
interpretaciones, discusiones, puestas en mar-
cha, reivindicaciones de lo que llamamos los
derechos del hombre mediante los terremotos
de este siglo (los sismos fronterizos que alcan-
zan a desplazar las defniciones del frente y de
la frontera), las guerras sin guerra, el nuevo
concepto de crimen contra la humanidad y el
nuevo derecho, las instituciones originarias a
las que dicho concepto nos induce? Pues las
viejas preguntas ontolgicas, qu es el hom-
bre?, en qu consiste la humanidad del hom-
bre?, qu es lo propio del hombre?, estn
ah de nuevo puestas en juego en los concep-
tos relativamente modernos de los derechos a
los que llamamos del hombre y en el concepto
jurdico mucho ms reciente de crimen contra
la humanidad. Enteramente reactualizada, la
pregunta por el hombre debera dotar de una
9
julio de 2014
urgencia desconocida, incluso de un sentido
poco comn, a lo que denominamos las huma-
nidades, en ingls las Humanities, o en alemn
Geisteswissenschaften. La pregunta por el hom-
bre es despertada violentamente del sueo
dogmtico por la guerra sin guerra y sin fren-
te, as como por las ciencias de lo vivo o de lo
animal, por las tecnociencias que vuelven cada
vez menos seguro lo que llamamos lo propio
del hombre (Derrida, 2014; confrontar tam-
bin la compilacin de Cohen, 2005).
Referencias
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Mxico: Siglo XXI.
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Schrer, R. (1984). La pedagoga pervertida. Barcelo-
na: Laertes.
. (2011). Utopas nmadas. Valencia: Tirant Lo
Blanch.
es profesor del Instituto de Filosofa
de la Universidad de Antioquia y miembro
de la Red Universidad Nmada.
www.uninomada.co. Escribi este artculo
para la Agenda Cultural Alma Mter.
Nicols Pars, Diagramas pedaggicos, Dibujo sobre papel, s. f.
10
julio de 2014
Volver a ser maestro
Jess Alberto Echeverri Snchez
S
er maestro es propiciar la conversacin, multiplicar-
la, hacer que invada nuestros cuerpos de tal modo
que no quede un solo rincn para los malos recuer-
dos; y, en medio del rigor de la conversacin, untarnos de
los trocitos de humanidad que se expresan a travs de las
historias del alma. Historias que recrean toda una vida y
van de la infancia a la muerte.
Digamos que ser maestro puede entenderse como un via-
je, lo que signifca que nos hemos obligado a conocer nue-
vos paisajes y nuevos rostros. En la mayora de los casos,
el viaje conlleva, por lo menos, dos puntos de referencia:
C
e
s
a
r

D
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l

V
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l
l
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R
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un punto de partida y otro de llegada.
En nuestro caso, el uno y el otro han sido
mltiples. El punto de partida: de cierta
manera, se parti del desierto y la sole-
dad; habitbamos tierras ridas donde
resultaba difcil reconocer las huellas de
nuestros antepasados y, por lo mismo,
estabilizar el presente. Cuando se carece
de una mnima territorialidad se puede
decir que habitamos un mar de arena, y
la soledad nos remite a la ausencia de ha-
blante y oyente.
Los maestros debemos reinventar el
tiempo. No basta invertir el orden de ro-
tacin de los signos del tiempo, es nece-
sario detener el sol, como Josu frente a
las murallas de Jeric. Detener el tiempo
y preguntarnos: cmo puede entender-
se el mandato de renunciar a la voluntad
de ensear o a la intencin de aprender?
Por ahora buscaremos dar una respuesta
musical a este interrogante (tal vez le hu-
biera gustado a Nietzsche), aludiendo al
rechazo que en la versin cinematogrfca
del lbum The Wall de Pink Floyd se hace
de la intencin de ensear, y va ms all,
se rechaza la demostracin como forma
de exposicin, no slo del saber flosf-
co, sino del saber pedaggico, y se acoge
la propuesta de Nietzsche de la tonalidad
del alma como forma de exposicin del
saber flosfco. Esta obra, trgicamente
maravillosa, nos habla de la muerte de la
escuela, de la muerte del maestro, como
si a la muerte de dios o a la muerte del
hombre debiera seguir inexorablemente
la muerte del maestro. Muere el maestro
y renace, casi inmediatamente, como ima-
gen y acontecimiento, condicin que no lo
libra de ser objeto de la fobia que a travs
de los siglos ha cado sobre sus diversos
modos de ser frente a la infancia, en tan-
to la sociedad misma lo hace forjador de
imaginarios catastrfcos o imposibles.
El punto de llegada: qu es formar un
maestro? Y esta pregunta se desdobla
en otras como cul es el maestro que el
pas necesita?, cul es el maestro que
los tiempos actuales necesitan?, cul es
el maestro que la ciencia y la tecnologa
necesitan? Las anteriores preguntas gi-
ran en torno a la utilidad y la necesidad.
No se trata de rechazar los interrogantes
anteriores sino de recontextualizarlos
dentro de otro mayor: cul es el maes-
tro que el maestro necesita?, en un inten-
to por construir una morada para que
el maestro se pregunte por su deseo de
saber y ponga en cuestin la reglamen-
tacin del ofcio por el poder. Sin desco-
nocer la difcultad que engendra la mate-
rializacin de esta pregunta, ella es una
garanta para que la expresin maestro
de maestros cobre nueva vida y no se
disuelva su signifcacin en las deman-
das externas, y el ofcio de maestro se
relacione con el mundo desde un saber,
una disciplina o una ciencia. El someti-
miento a la pregunta que el maestro se
hace a s mismo asegura que los reque-
rimientos de habilidades, competencias
que provienen de la exterioridad, consti-
tuida por la ciencia y la sociedad, se rein-
terpretan desde los sentidos histricos y
estticos que cruzan la formacin.
Hay un obstculo en el ofcio de maes-
tro: las innumerables demandas que se
ciernen sobre maestros y maestras, la
mayora imaginarias y que para nada
consultan el proceso de construccin de
su interioridad ni se corresponden con
el salario o el estatus social de la profe-
sin: mayor calidad, ms amor a sus es-
tudiantes, mayor comunicacin con la
comunidad, actualizacin tcnica y cien-
tfca, acompaamiento en los procesos
de alimentacin de los estudiantes. C-
lestin Freinet, en su libro La enfermedades
12
julio de 2014
escolares, percibi con mucha agudeza los
desrdenes que la decadencia de moder-
nidad fue introduciendo en la relacin
profesor-alumno, capt la soledad que
se iba apoderando de la vida de la infan-
cia en tanto la familia se iba erosionan-
do, desmoronando, en la medida en que
las relaciones padre-hijo y madre-hijo se
iban desbaratando. En sus agudas obser-
vaciones dio cuenta de cmo la infancia
buscaba compensar la afectividad perdi-
da intensifcando su relacin con la tele-
visin, la radio y el gramfono.
Creo que estas observaciones nos permi-
ten hoy tambin comprender el drama
pasional que nos atraviesa como maes-
tros: extender nuestros cuerpos hasta
llegar a ser padres y madres. Son muy
pocas las crnicas acerca del sufrimien-
to del maestro dentro de esta crisis de la
modernidad que lleva aparejado el reti-
ro del Estado de las obligaciones que le
corresponden con la educacin pblica.
En la medida en que el Estado siembra el
caos entre la poblacin indefensa, son la
polica y el maestro quienes deben acudir
a apagar el incendio y esto tiene conse-
cuencias tan inesperadas e inadecuadas,
que un rector que sea nombrado para
dirigir una institucin educativa termi-
na manejando una inspeccin de polica
como consecuencia del deterioro del sec-
tor educativo mismo y de otros servicios
pblicos como la salud.
Por ello, propongo que maestros y maes-
tras se organicen, no en torno al deber
ser, sino en torno al ser, en torno a la
conquista de sus mltiples identidades.
No en torno a la oferta y la demanda,
sino en la confuencia entre la ciencia, la
pedagoga, lo pasional y lo pblico que
concursan en la constitucin del mltiple
ser del maestro.
Jess Alberto Echeverri es doctor
en Educacin de la Universidad del
Valle, director nacional del Grupo de
Investigacin Historia de las Prcticas
Pedaggicas en Colombia. Escribi este
texto para la Agenda Cultural Alma Mter.
Cesar Del Valle, Lmites y continuidad 5, Dibujo,
Lpiz, papel, 25 x 17,5 cm, 2013
13
julio de 2014
En la perspectiva de los que denomina Ricoeur actos del habla, nunca estar fuera de
lugar proponer la literatura, ms all del saber que se ensea, como el terreno natural
para el desarrollo y la comprensin de las narrativas y, por ende, para el ejercicio del
pensamiento y del dilogo, elementos esenciales en la formacin del sujeto
Por qu leemos obras de ficcin?
lvaro Daz R. y Roberto Vargas J.
L
as obras de fccin son producto
de la imaginacin personal de un
escritor, una ilusin de la realidad.
Los personajes que aparecen en un cuen-
to, una novela o una pieza de teatro slo
existen en la realidad de papel inventa-
da por su autor. Los sucesos narrados
y descritos en un cuento como La ley
de la vida, por ejemplo, en verdad no
han ocurrido nunca, tal como son rela-
tados por Jack London. Pero al leer esa
historia de fccin, uno puede aprender
algo acerca de cmo vivan algunas so-
ciedades tribales nmadas en el norte,
entre Canad y Alaska, ms exactamente
en el territorio del Yukn, hace ms de
cien aos. Naturalmente que su autor
tuvo que documentarse cuidadosamen-
te por medio de la lectura y por me-
dio del contacto directo sobre la visin
cultural del mundo, las costumbres, los
modos de supervivencia, las formas de
vestir de esas comunidades y sobre las
condiciones geogrfcas y ambientales en
que vivan. Todo esto, con el fn de pro-
porcionarle verosimilitud a la historia na-
rrada; es decir, de presentar las acciones
como si lo narrado efectivamente hubie-
ra sucedido en la vida real.
Por lo general, la reaccin inicial de los
alumnos, al leer este cuento, es de recha-
zo hacia la actitud indolente del lder del
grupo, quien debe dejar abandonado a
su padre, anciano y ciego, a su suerte, a
la inexorable muerte, como ha sido tradi-
cin en la tribu cada vez ante la llegada
de fuertes heladas que la obligan a des-
plazarse a lugares ms apropiados para
Nicols Pars, Diagramas pedaggicos, Dibujo sobre
papel, s. f.
14
julio de 2014
su supervivencia. Sin embargo, luego de
posteriores lecturas mucho ms atentas
y refexivas, la mayora de los lectores
comprenden una faceta ancestral propia
de los seres humanos: el bienestar parti-
cular debe ceder ante el bienestar colec-
tivo. Este garante constituye la temtica
central del cuento de London. Y as, su-
ponemos, debera ser en la vida real.
En literatura, la informacin factual se
concibe como un recurso y no como un
objetivo en s mismo. Su propsito es
proporcionarle al lector una informacin
de contexto posible para que acepte con
naturalidad las condiciones de vida y los
confictos de los personajes. Mediante
una cuidadosa seleccin de detalles, el
escritor propone una ilusin, una sensa-
cin de peligro, de suspenso, de tensin,
de catarsis, que coincida con las emo-
ciones que experimentan los personajes
del cuento. La intencin del escritor es
involucrar emocional o racionalmente al
lector en la historia que relata. Este, a su
vez, acepta las convenciones o reglas que
el autor impone a la realidad inventada,
y de alguna manera se convierte en cm-
plice en la invencin de esa realidad. Se
trata de una realidad fcticia, como acos-
tumbra llamarla el escritor peruano Ma-
rio Vargas Llosa:
Lo cierto es que la fccin es, por defni-
cin, una ilusin, una impostura una
realidad que no es y sin embargo fnge
serlo y toda novela es una mentira que
se hace pasar por verdad, una creacin
cuyo poder de persuasin depende exclu-
sivamente del empleo efcaz, por parte del
novelista, de unas tcnicas de ilusionismo
y de prestidigitacin semejantes a las de
los magos de circos o teatros (1977: 29).
Cuando una obra de fccin est ambien-
tada en acontecimientos histricos (la
Guerra de Secesin, la Revolucin Fran-
cesa, la lucha por la independencia de
Colombia), y en ella participan persona-
jes histricos (Abraham Lincoln, Maximi-
lien Robespierre, Simn Bolvar, etc.), los
hechos, acciones y detalles descritos son
narrados como intencionalmente lo ha
imaginado y decidido el autor y no como
verdaderamente sucedieron. Por eso a las
obras literarias tambin se les designa con
el nombre genrico de obras de fccin.
La fccin es una mentira que encubre una
profunda verdad; ella es la vida que no
fue, la que los hombres y mujeres de una
poca dada quisieron tener y no tuvieron
y por eso debieron inventarla. Ella no es el
retrato de la Historia, ms bien su contra
cartula o reverso, aquello que no suce-
di, y, precisamente por ello debi de ser
creado por la imaginacin y las palabras
para aplacar las ambiciones que la vida
verdadera era incapaz de satisfacer, para
llenar los vacos que mujeres y hombres
descubran a su alrededor y trataban de
poblar con los fantasmas que ellos mis-
mos fabricaban (1997: 13).
Desde tiempos ancestrales, al hombre le
ha fascinado la fccin, tal vez ms an
que los mismos hechos de la vida real.
Millones de personas disfrutan la fccin
en sus diversas manifestaciones: cine, te-
levisin, teatro, pantomima, cuentos, no-
velas, etc., y dedican buena parte de su
tiempo a leer, mirar o escuchar textos de
fccin. Pero, por qu hace la gente largas
colas para comprar un tiquete de entrada
al cine?, por qu millones de personas se
mantienen durante horas pegados a un te-
levisor viendo telenovelas?, qu es lo que
motiva a alguien a no abandonar la lectura
de una obra literaria slo hasta cuando ha
terminado de leerla? La respuesta podra-
mos sintetizarla as: la fccin entretiene,
divierte, intriga ms que la vida cotidiana.
15
julio de 2014
Existe un tipo de fccin cuyo principal
propsito es divertir, entretener. A estas
obras se las clasifca con el nombre gen-
rico de literatura de escape o diversin. En
esta lnea son famosas las novelas de Ian
Fleming sobre James Bond, la de Edgard
Rice Burroughs sobre Tarzn (Lord Greys-
toke), las novelas de ciencia fccin de Julio
Verne, las de misterio de Agatha Christie,
los cuentos de los hermanos Grimm, las
historias de Lewis Carrol sobre Alicia en
el pas de las maravillas, entre otros. Por
otro lado, estn aquellas obras de fccin
en las que sus autores le ofrecen al lector
oportunidades para que aprecie y refexio-
ne acerca de las complejidades del mundo
real y de las conductas humanas.
La lectura de obras literarias nos brin-
da aunque sea indirectamente una
fuente inagotable de verdades y de cono-
cimientos. El valor de su enseanza no ra-
dica propiamente en la informacin, sino
en la experiencia que nos proporciona. A
partir de la lectura de cuentos, novelas,
poemas, obras de teatro, desarrollamos
conceptos cargados de valores sobre los
comportamientos humanos y la capa-
cidad para confrontar nuestro sistema
de creencias con los de las personas de
otras pocas, culturas, condicin social,
cultural, econmica, racial, etc. Las obras
literarias no proporcionan conocimientos
acabados, debidamente elaborados, tal
como los encontraramos, por ejemplo en
un manual de historia, sociologa o psi-
cologa, sino ms bien una oportunidad
para construirlos. Se trata de un cono-
cimiento personal, un conocimiento de
cmo nos comportamos, interpretamos y
nos relacionamos con el mundo y con las
dems personas, de cmo nos sentimos
en determinadas circunstancias, de cmo
interpretamos y resolvemos los confic-
tos que enfrentamos en la vida real.
La lectura de obras de fccin juega un
papel crtico en nuestras vidas, sin que
en muchos casos lo notemos. Las obras
literarias nos proporcionan oportuni-
dades para ejercitar la imaginacin, para
participar y compartir indirectamente los
confictos y problemas que enfrentan los
personajes aunque sean de fccin en
otros contextos culturales. Gracias a la li-
teratura, el hombre puede proyectarse a
otros contextos culturales en el tiempo y
en el espacio y conocer su idiosincrasia,
sus modos de sentir y de vivir, sus tradi-
ciones culturales u otros aspectos. Al pe-
netrar en este contexto, el hombre puede
coincidir o disentir de su modo de apre-
ciar el mundo real con el mundo de fc-
cin en que se desarrolla la historia.
Cesar Del Valle, Lmites y continuidad 2, Dibujo, Lpiz,
papel, corte, 25 x 17,5 cm, 2013
16
julio de 2014
Por eso se puede afrmar que la fccin,
al enfrentarnos vicariamente con las ex-
periencias ajenas y hacernos refexionar
acerca de nuestros propios valores y
nuestras propias opciones, nos mues-
tra tambin la verdadera dimensin de
nuestros confictos que son, en defnitiva,
los confictos de toda la humanidad.
Aunque pueda resultar paradjico, las
obras de fccin nos ofrecen oportunida-
des para refexionar sobre las conductas
humanas de los seres reales, para auto ex-
plorarnos, para defnirnos como quienes
realmente somos o, al menos, como debe-
ramos ser y acerca de cmo debera ser el
mundo. Con las obras literarias aprende-
mos a valorar las diferencias y a procurar
la justicia. Ellas generan en nosotros serias
refexiones acerca de diversos aspectos
que rigen la vida del hombre: la muerte, la
soledad, el herosmo, la vejez, el amor, las
fuerzas de la naturaleza, nuestras relacio-
nes interpersonales La fccin nos hace
rer, nos pone tristes, nos asusta o excita,
nos trae de nuevo a enfrentarnos con los
temores ms ancestrales del hombre.
Las buenas obras de fccin generan en
nosotros serias refexiones sobre la vida y
sobre nosotros mismos; del mismo modo,
nos hacen plantearnos cuestiones sobre
las relaciones humanas, la supervivencia,
el amor, la muerte, la crueldad del des-
tino, y pare de contar. Irnicamente, las
obras de fccin nos permiten refexionar
sobre cmo es la vida real. Cuando desde
la escuela secundaria hasta la educacin
superior se sabe fomentar y orientar la
lectura de obras literarias mediante pre-
guntas esenciales apropiadas para la oca-
sin, los alumnos tienen valiosas opor-
tunidades para comprender mejor para
qu sirve la literatura y cul es el tipo de
conocimiento que ella nos proporciona.
Fuentes
London, J. La ley de la vida, cuento disponible
en el sitio web Ciudad Seva: http://www.ciu-
dadseva.com/textos/cuentos/ing/london/
la_ley_de_la_vida.htm
Vargas Llosa, M. (1977). Cartas a un joven novelista.
Bogot: Editorial Planeta.
lvaro Daz es licenciado en flosofa e
idiomas de la Universidad del Atlntico
y Magister en Lingstica y Espaol de
la Universidad del Valle. Ha publicado
con la Editorial Universidad de Antioquia
los libros Aproximacin al texto escrito,
La argumentacin escrita y Retrica de la
escritura acadmica. Pensamiento crtico y
argumentacin discursiva. Roberto Vargas
J. es profesor de la Universidad del
Atlntico. Escribieron este artculo para la
Agenda Cultural Alma Mter.
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julio de 2014
Ideas para el Rector
de la Universidad
Grancolombiana
Fernando Gonzlez
D
ictar un curso para todos los es-
tudiantes, llamado Filosofa de la
Personalidad.
Primera clase
El objeto de vuestros estudios es encon-
traros. Buscar el cauce por donde ha de
correr vuestra energa.
Segunda
Vamos a sacar de nuestra historia las in-
citaciones. Los ejemplares sern los ge-
nios de la Grancolombia. Alguno de esos
semidioses ser propio para excitar a uno
de vosotros. Secreto interesante es el en-
tender que cada uno necesita de maestro.
En todo caso, saber que sois individuali-
dades y que si os perdis en el montn es
por no haberos conocido, por carecer de
maestro apropiado que os haya servido
de bordn y de acicate. Habr algunos
cuyo anonimato provenga de enfermeda-
des o degeneracin. Estos podrn corregir
en algo su destino, si se conocen y dirigen.
Tercera
El secreto de este curso disciplinario est
en prcticas para conocerse a s mismo, y
Cesar Del Valle, Lmites y continuidad 3, Dibujo, Lpiz,
papel, corte, 25 x 17,5 cm, 2013
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julio de 2014
para cultivarse luego. Lo primero es co-
nocerse, y lo segundo, cultivarse. Nues-
tra individualidad es nuestro huerto, y la
personalidad es nuestro fruto.
Cuarta
Defnamos, pues, los conceptos que sir-
ven de cimiento a este curso disciplinario.
Individualidad es la obra posible que
est en cada hombre en forma de ins-
tintos, facilidades, habilidades, ten-
dencias; todo ello proveniente de la
raza, el medio, la sociedad. Individua-
lidad es lo que est encerrado en no-
sotros y que puede manifestarse o no,
as como en la envoltura del capullo
est la semilla, el rbol y los frutos.
Personalidad es lo que aparece, la in-
dividualidad en cuanto aparecida. Es
la manifestacin.
Cultura son los mtodos, los medios ar-
tifciales empleados para manifestarse.
Este curso es de cultura. Qu medios es-
cogeremos? Qu clase de cultura es?
Nota. El Rector tiene que ser un maestro,
hombre que haya pasado por el inferno
y por las siete soledades. Para dictar este
curso es necesario ser muy diferente a los
rectores que conozco. Uno de ellos me
dijo, un lunes: Ayer estuve con unas pu-
tas, en Rionegro, bebiendo trago. Otro
ha ganado su alimento y el alimento de
sus pasiones lamiendo a todos los presi-
denticos que hemos tenido. Otro vena
conmigo en el vapor Cordillera y en
Curazao compraba calzoncillos de seda.
Quinta
La cultura es un arte, en el sentido de que
se compone de mtodos. Tiene su base
en la psicologa, pues sta nos ensea la
naturaleza del hombre, de sus instintos,
tendencias, habilidades y determinacio-
nes. El arte de la cultura es, pues, for de
la psicologa.
No puede haber cultura sin metafsica,
pues sta trata de los destinos del hom-
bre, y para saber cmo cultivarnos es ne-
cesario saber qu debemos devenir.
Por ejemplo, si el hombre tiene por fn
formar un Estado conquistador, enton-
ces la cultura se compondr de mtodos
apropiados para hacer obedientes, m-
quinas guerreras y productoras. Tal su-
cede con Alemania, y tal sucede ahora
en Italia y Rusia. En tal caso se evitar la
compasin, la limosna, las relaciones de
individuo a individuo. Caridad, religin,
arte, ciencia, todo ser social. Se produ-
cirn hombres educados segn modelo
nico, como fabricaron ladrillos para la
Catedral de Medelln.
Si la libertad y la anarqua son el fn de
la vida, el gobierno y las escuelas, toda la
cultura la consideraremos como medio
para conseguir eso. Conseguir que cada
ciudadano se auto-exprese cada vez ms
netamente.
[...]
Fernando Gonzlez. Ochoa (Envigado,
1895-1964) fue escritor, flsofo y
diplomtico. Algunos de los ttulos
ms sobresalientes de su voluminosa
obra son: Una tesis El derecho a no
obedecer, Viaje a pie, Mi Simn Bolvar,
Salom, El remordimiento, Santander, El
maestro de escuela y Los negroides de donde
extraemos este fragmento (captulo xxxv).
Disponible en lnea: www.otraparte.org/
ideas/1936-negroides.html.
19
julio de 2014
20
julio de 2014
21
julio de 2014
acadmica y cultural Julio de 2014
Todo el mes
Curso virtual
Hbitos y tcnicas de estudio
(hbitos de estudio, orientacin
vocacional, ansiedad en
pruebas acadmicas,
evaluacin neuropsicolgica:
atencin, memoria y funciones
ejecutivas)
Fechas: lunes a viernes durante
todo el mes
A cargo: Alexander Gonzlez
http://udearroba.co/course/view.
php?id=31
Informacin: 2 19 54 30/40
Organiza: Bienestar Universitario
Curso virtual
Claves para hablar en pblico
todo el mes
A cargo: Hosman Arcila Mara
Jos Sandstede
Acceso directo: http://udearroba.
co/course/view.php?id=1117
Lugar: bloque 22, piso 4
Informacin: 2 19 54 30/40
Atencin individual
Hbitos de Estudio, orientacin
vocacional, ansiedad en
pruebas acadmicas,
evaluacin neuropsicolgica
(atencin, memoria y funciones
ejecutivas)
A cargo: psicorientadores
el mes
Lugar: bloque 22, piso 4
Horarios: 7.00 a. m. a 12:00 m. y
1:00 a 6:00 p. m.
Requisito: estudiantes,
presentar TIP
Martes 1
Cine y video
Cineclub Tardes de cine en el
Edificio del Paraninfo
Ciclo: Querido Clint Eastwood
Bird (El saxofonista), Estados
Unidos, 1988, 161
Lugar: Sala de cine Edificio
de San Ignacio
Hora: 6:00 p. m.
Organiza: Administracin Edificio
de San Ignacio
Exposiciones
En el ojo de Pars, fotografas
de Gustavo Adolfo Orozco
Fecha: hasta el 19 de julio
de 2014
Lugar: Sala de exposiciones de la
Biblioteca Mdica, Facultad de
Medicina
Organiza: Sistema de Bibliotecas
Curiosidades y Colecciones,
maravillas del coleccionismo
Fecha: hasta el 6 de septiembre
de 2014
Lugar: Museo Universidad de
Antioquia MUUA
Informacin: 219 5180
museo@udea.edu.co
http://museo.udea.edu.co
Organiza: Museo Universidad de
Antioquia
Mircoles 2
Cine y video
Ciclo: Italiamerican Recordando
a Scorsese
El aviador, Estados Unidos,
2001, 113
Lugar: Sala de cine Edificio de San
Ignacio. Hora: 4:00 p. m.
de San Ignacio
Jueves 3
Talleres y conferencias
Ciclo de conversaciones:
Duelos amorosos
Coordina: Carla Flrez
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Requisito: estudiantes
matriculados, presentar la TIP
Telfonos: 219 54 30/40
Grupo de reflexin sobre
adicciones
Coordina: Jaime Alonso Meja
Lugar: aula 22-302
Hora: 4:00-5:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Un mundo perfecto, Estados
Unidos, 1993, 138
22
julio de 2014
de San Ignacio. Hora: 6:00 p. m.
de San Ignacio
Viernes 4
Taller MUUA Lab
Manipulacin objetos
cotidianos. Artes Visuales
Lugar: primer piso, Museo
Universidad de Antioquia
Hora: 10:00 a. m.
Entrada libre, cupo limitado
(mximo 15 personas)
Inscripciones e informacin:
2198186
museo.escuela@udea.edu.co
Antioquia MUUA
Cine y video
a Scorsese
Toro Salvaje, Estados Unidos,
1980, 128
de San Ignacio
Hora: 2:00 p. m.
de San Ignacio
Cineclub Cine Maestro
Ciclo: Alimento y poder
Nuestro pan de cada da,
Nicholaus Geirhalter, Austria,
2005, 92
Lugar: Auditorio 10-206
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Centro de
Documentacin Facultad de
Educacin CEDED
Cineclub Ver y Leer
Ciclo: Ver y leer
La mujer de mi hermano,
Ricardo de Montreuil, Per,
2005, 98
Lugar: Auditorio planta baja de la
Biblioteca Central
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Cineclub Ver y Leer
Martes 8
Cine y video
Harry el sucio, Estados Unidos,
1971, 102
de San Ignacio
Hora: 6:00 p. m.
de San Ignacio
Mircoles 9
Cine y video
Cineclub La Mquina
del Tiempo
Ciclo: Conflictos en el Tercer
Mundo. La mirada de los
extranjeros
Loin du Vietnam, Claude
Lelouch, Agns Varda, Jean-Luc
Godard, Chris Marker,
Alain Resnais, Joris Ivens,
William Klein, Francia,
1967, 120
Lugar: Auditorio Luis Alberto
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Cineclub La Mquina
del Tiempo
Ciclo: Italiamerican
Recordando a Scorsese
La invencin de Hugo,
Estados Unidos, 2011, 127
de San Ignacio
Hora: 4:00 p. m.
de San Ignacio
Jueves 10
Duelos amorosos
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Telfonos: 219 54 30/40
adicciones
Lugar: aula 22-302
Hora: 4:00-5:00 p. m.
matriculados, presentar TIP
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Million dollar baby, Estados
Unidos, 2004, 132
de San Ignacio
Viernes 11
Taller MUUA Lab
Registro y conservacin
arqueolgica. Antropologa
Hora: 10:00 a. m.
(mximo 15 personas)
219 81 86
Antioquia MUUA
23
julio de 2014
Cine y video
Cineclub Tardes de cine
en el Edificio del Paraninfo
Isla Shutter (Shutter Island),
de San Ignacio
Dive: buceadores de basura,
Jeremy Seifert, Estados Unidos,
2006, 50
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Centro de
Educacin CEDED
Cineclub Ver y Leer
Ciclo: Ver y leer
Plata quemada, Marcelo Pieyro,
Argentina, 2000, 90
Biblioteca Central
Hora: 4:00 p. m.
Domingo 13
Caminata ecolgica Titirib-
Otramina
A cargo: Gildardo Daz
Hora de salida: 7:0 0 a. m.
Lugar: Portera Ferrocarril
Hora de llegada: 6:00 p. m.
Informacin: 2 19 54 30 / 54 40
Lunes 14
Exposicin
Encuentros de literaturas del
Suroeste antioqueo. Letras
desde el Atrato y el Cauca
Exposicin biobibliogrfica
Fechas: 14 de julio al 2 de agosto
de 2014
Lugar: sala de xxposiciones,
Biblioteca Central
Organizan: Sistema de Bibliotecas
y Facultad de Comunicaciones
Martes 15
Cine y video
Cineclub Cinema Los Porfiados
Ciclo: Educacin, un campo de
combate
La sonrisa de Monalisa,
Mike Newell, Estados Unidos,
2003, 117
Lugar: Sala de cine Luis Alberto
lvarez, aula 10-217
Hora: 2:00 p. m.
Organiza: Cinema Los Porfiados
Cineclub Otras Miradas
Ciclo: Discapacidad cognitiva
e intelectual
Anita, Marcos Carnevale,
Argentina, 2009, 104
lvarez, aula 10 -217
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Cineclub Otras Miradas
Ro mstico, Estados Unidos,
2003, 137
Ignacio
Hora: 6:00 p. m.
de San Ignacio
Conversatorio: Triste, aburrido
o deprimido, qu tengo?
Coordina: Juan Guillermo Jaramillo
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Requisito: presentar la TIP
Informes: 219 54 30/40
Asesora grupal: Orientacin
vocacional
Coordina: Julia Lpez
Lugar: aula 22-302
Hora: 7:00 a. m.-6:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Actualicmonos en
Ciclo: Microbiologa industrial y
ambiental
Tema: Microbiologa y su
articulacin a la gestin ambiental
Experiencias y lecciones
aprendidas de la microbiologa
en la formulacin de Planes de
Manejo Ambiental: una nueva
frontera del conocimiento
Expositor: Ricardo Velasco Vlez
Implicaciones del POT de
Medelln sobre la sostenibilidad
ambiental de la regin:
Perspectivas microbiolgicas
en el uso del suelo
Expositora: Olga Mara Arrieta
Ramrez
Lugar: Auditorio Principal
Sede de Investigacin Universitaria
SIU
Calle 62 N. 52-59
Hora: 6:00 p. m. a 9:00 p. m.
Requisitos: inscripciones en
http://reune.udea.edu.co
Informes: 2195482
Organiza: Escuela de Microbiologa
Apoya: Roche
Mircoles 16
Conferencia: Diferencia
entre bebidas hidratantes y
energizantes
Lugar: aula 22-310
Hora: 8:00-9:00 a. m.
Entrada libre
Telfonos: 219 54 30/40
24
julio de 2014
Actividad formativa:
Enamoramiento, amor,
dependencia, apego?
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Telfonos: 219 54 30/40
Actividad de apoyo social:
recambio de anticonceptivos
Coordina: Adriana Mazo Chavarra
Lugar: bloque 22, primer piso,
consultorio PROSA
Hora: 1:00-4:00 p. m.
Requisitos: asistir una vez al ao
al taller de sexualidad responsable,
carn de recambio, 1, 2 3
cajas vacas del anticonceptivo
(dependiendo del laboratorio),
tres ltimos recibos de compra,
frmula mdica del anticonceptivo,
resultado de citologa y examen de
mama
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Cineclub La Mquina
del Tiempo
extranjeros
The Palestinians, Johan van der
Keuken, Pases Bajos, 1975, 43
September chilien, Bruno Muel,
Francia, 1973, 39
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:00 p. m. Organiza:
Cineclub La Mquina del Tiempo
Malas calles, Estados Unidos,
1973, 110
de San Ignacio
Hora: 4:00 p. m.
de San Ignacio
Jueves 17
Duelos amorosos
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Telfonos: 219 54 30/40
adicciones
Lugar: aula 22-302
Hora: 4:00-5:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Joe Kidd, John Sturges, Estados
Unidos, 1972, 88
de San Ignacio. Hora: 6:00 p.m.
de San Ignacio
Lecturas de odas
Cuentos de Jos Donoso
(Chile)
En la voz de Leonardo Muoz
Lugar: Auditorio de la planta baja
de la Biblioteca Central
Hora: 4.00 p. m.
Viernes 18
Espacio formativo:
Acompaamiento en hbitos
y tcnicas de estudio
Coordina: Alexander Gonzlez
y Liana Meja
Lugar: aula 22-302
Hora: 2:00-4:00 p. m.
Telfonos: 219 9270/2199235
Organizan: Bienestar Universitario
Taller MUUA Lab
Manipulacin de documentos.
Historia
Hora: 10:00 a. m.
(mximo 15 personas)
219 81 86
Antioquia MUUA
Cine y video
Cineclub Alucine
Ciclo: Cine del poder: Poltica y
sociedad
La Cortina de Humo, Barry
Levinson, USA, 1997, 95
Lugar: Auditorio Horacio Montoya
Gil, aula 10-222. Hora: 12:00 m.
Organiza: Alucine con el Cine
Alicia ya no vive aqu,
de San Ignacio
Super size me, Morgan Spurlock,
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Centro de
Educacin CEDED
25
julio de 2014
Cineclub Ver y Leer
Ciclo: Ver y leer
Satans, Andy Baiz, Colombia,
2007, 120
Biblioteca Central
Hora: 4:00 p. m.
Cineclub Cinema Pensamiento
Ciclo: Sobreponindose al destino
Tambin la lluvia, Icar Bollan,
Espaa, 2010, 103
Lugar: Sala de Cine Luis Alberto
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:30 p. m.
Organiza: Cineclub Cinema
Pensamiento
Lunes 21
Asesora grupal: Ansiedad en
pruebas acadmicas
Coordina: Eliana Hernndez
Lugar: aula 22-302
Hora: 2:00-4:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Martes 22
Actividad formativa
Jornadas de Bienestar en tu
Dependencia
Fechas: 22 al 25 de julio
A cargo: Carolina Roldn Monsalve
Lugar: Facultad de Salud Pblica
Informes: 219 54 30/40
vocacional
Lugar: aula 22-302
Hora: 7:00 a. m.-6:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Informes: 219 54 30/40
Lugar: Facultad de Salud Pblica
Hora: 9:00 a. m.-11:00 a. m.
mama
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Cineclub Cinema Los Porfiados
Ciclo: Educacin, un campo de
combate
La educacin prohibida, Germn
Doin, Argentina, 2012, 145
lvarez, aula 10-217
Hora: 2:00 p. m.
Cineclub Otras Miradas
Ciclo: Discapacidad cognitiva e
intelectual
Yo tambin, lvaro Pastor
Gaspar, Antonio Naharro, Espaa,
2009, 103
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Cineclub Otras Miradas
El Cadillac rosa, Buddy Van
Horn, Estados Unidos, 1988, 122
de San Ignacio
Mircoles 23
Actividad formativa:
Infecciones de transmisin
sexual
Coordina: Adriana Mazo
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00-12:00 a. m.
Requisito: Estudiantes
Telfonos: 219 54 30/40
consultorio PROSA
Hora: 1:00 p. m.-4:00 p. m.
mama
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Cineclub La Mquina
del Tiempo
extranjeros
Come Back, Africa, Lionel
Rogosin, Estados Unidos,
1959, 82
26
julio de 2014
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Cineclub La Mquina
del Tiempo
Uno de los nuestros,
de San Ignacio
Jueves 24
Duelos amorosos
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Telfonos: 219 54 30/40
adicciones
Lugar: aula 22-302
Hora: 4:00-5:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Ctedra Abierta Bernardo
Jimnez Cano
Ciclo 2014: Microbios de doble
cara. De los padecimientos
humanos a las fascinaciones
contemporneas de la microbiologa.
Tema:
Hongos De comensal a
patgeno: las mltiples caras
del gnero Candida,
a cargo de: Catalina de Bedout
Saccharomyces cerevisiae:
Una fbrica celular,
a cargo de: Lina Mara Lpez
Distribucin de las levaduras
en el ambiente,
a cargo de: lvaro Len Ra
Moderador: ngel Gonzlez Marn
Lugar: Calle 70 N. 52-72,
Edificio de Extensin, auditorio 2,
piso 3
Hora: 2:30 a 5:00 p. m.
Ingreso ser gratuito, interesados
en participar en las sesiones de
la Ctedra debern inscribirse
previamente en
Cine y video
Gran Torino, Estados Unidos,
2008, 119
de San Ignacio
Hora: 6:00 p. m.
de San Ignacio
Lecturas de odas
Poemas de Raymond Carver
(Estados Unidos)
Hora: 4.00 p. m.
Viernes 25
Espacio formativo:
Acompaamiento en hbitos y
tcnicas de estudio
Coordina: Alexander Gonzlez y
Liana Meja
Lugar: aula 22-302
Hora: 2:00 p. m.-4:00 p. m.
Telfonos: 219 9270/2199235
Organizan: Bienestar Universitario
Taller MUUA Lab
Preservacin animal. Ciencias
Naturales
Hora: 10:00 a. m.
(mximo 15 personas)
2198186
Antioquia MUUA
Cine y video
Cineclub Alucine
Ciclo: Cine del poder: Poltica y
sociedad
La Ola, Dennis Gansel,
Alemania, 2008, 107
Lugar: Auditorio Horacio Montoya
Gil, aula 10-222
Hora: 12:00 m.
Organiza: Alucine con el Cine
a Scorsese
El cabo del miedo, Estados
Unidos, 1991, 130
Ignacio
Hora: 2:00 p. m.
de San Ignacio
Oro negro, Marc Francis, Nick
Francis, Inglaterra, 2008, 78
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Centro de
Educacin CEDED
Cineclub Ver y Leer
Ciclo: Ver y leer
El ilusionista, Neil Burger,
27
julio de 2014
Biblioteca Central
Hora: 4:00 p. m.
Cineclub Cinema Pensamiento
Ciclo: Sobreponindose al destino
7 cajas, Juan Carlos Maneglia,
Tana Schembori, Paraguay,
2012, 100
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:30 p. m.
Organiza: Cineclub Cinema
Pensamiento
Lunes 28
Asesora grupal: Claves para
hablar en pblico
Coordina: Maria Jos Sandstede
Lugar: aula 22-302
Hora: 2:00-4:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Organiza: Bienestar
UniversitarioJornada
Martes 29
Actividad formativa
Jornadas de Bienestar en tu
Dependencia
Fechas: 29 de julio al 1 de agosto
A cargo: Carolina Roldn Monsalve
Lugar: Facultad de Microbiologa
Informes: 219 54 30/40
Conversatorio: Triste, aburrido o
deprimido, qu tengo?
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Informes: 219 54 30/40
vocacional
Lugar: aula 22-302
Hora: 7:00 a. m.-6:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Lugar: Ciudadela Robledo
Hora: 9:00 a. m.-11:00 a. m.
mama
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Cinema Los Porfiados
Ciclo: Educacin, un campo
de combate
Sur de la Universidad, Cristian
Rodrguez, Alexander Molina,
Colombia, 2013, 95
lvarez, aula 10-217
Hora: 2:00 p. m.
Cineclub Biofilm
Ciclo: Conservacin de la vida
2014
Erin Brockovich, Steven
Soderbergh, Estados Unidos,
2000, 131
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:00 p. m.
Inscripciones:
Organiza: Escuela de
Microbiologa, Parque de la Vida y
Corporacin Acadmica Ambiental
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Informes: 219 54 30/40
Actualicmonos en
Ciclo: Microbiologa industrial y
ambiental
Tema: Bioetanol
Aprovechamiento de la
biomasa lignocelulsica en una
biorefinera para la produccin
de etanol y co-productos de
valor aadido Expositora:
Solange Ins Mussatto Dragone
Biocombustibles de
Material Lignocelulsico, su
transformacin a Bioetanol
Expositor: Edgardo Araque
Lugar: Auditorio Principal Sede de
Investigacin Universitaria SIU
Calle 62 N. 52-59
Hora: 6:00 a 9:00 p. m.
Requisitos: inscripciones en
Informes: 2195482
Apoya: Roche
Mircoles 30
Conferencia Importancia de
la nutricin en la prevencin y
tratamiento de la hipertensin
arterial
Coordina: Gildardo Daz
Lugar: aula 22-310
Hora: 8:00-9:00 a. m.
Informes: 219 54 30/40
28
julio de 2014
Presidente del Consejo Superior: Sergio Fajardo Valderrama
Rector: Alberto Uribe Correa
Vicerrector de Extensin: Pablo Javier Patio Grajales
Comit Editorial: Pablo Javier Patio Grajales, Oscar Roldn-Alzate, Santiago Ortiz Aristizbal,
Julio Csar Restrepo Londoo, Luis Germn Sierra Jaramillo, Marta Alicia Prez Gmez,
Mara Carolina Dvila, Doris Elena Aguirre Grisales (editora)
Diseo: Luisa Fernanda Bernal Bernal
Cubierta: Cesar Del Valle, Lmites y continuidad 7 (fragmento), Dibujo, Lpiz, mina de
grafito 0.5 mm, papel, 29,7 x 40,5 cm, 2014
Las opiniones expresadas en los artculos de esta publicacin son responsabilidad de
sus autores. En consecuencia, no pueden ser asumidas como posiciones oficiales de la
Universidad de Antioquia. Prohibida la reproduccin total o parcial de las imgenes, por
cualquier medio o con cualquier propsito, sin la autorizacin escrita de la propietaria
Agenda Cultural Alma Mter Universidad de Antioquia
Edificio de Extensin, Universidad de Antioquia
Calle 70 N.
o
52-72, Piso 6. Telfono: (574) 219 51 75 Medelln, Colombia
http://agendacultural.udea.edu.co
Correo electrnico: extension.cultural@extension.udea.net
Preprensa: Axio Preprensa Ltda., telfono: 444 88 78
Impresin y acabado: Imprenta Universidad de Antioquia, telfono 219 53 30
Cuando los artculos o fotografas son extrados de otras publicaciones, se intenta contactar a
los autores para su autorizacin. En caso de que dicho contacto no resulte posible, se publica
el material con base en el artculo 32 de la Ley 23 de 1982, dado el carcter acadmico y la
distribucin gratuita de la Agenda Cultural Alma Mter.
agenda cultural Universidad de Antioquia N.
o
211 julio de 2014
Publicacin informativa de la Universidad de Antioquia, fundada en 1995
consultorio PROSA
Hora: 1:00 p. m.-4:00 p. m.
mama
Telfonos: 219 54 30/40
Cine y video
Cineforo
Ciclo: Diversidades sexuales
Mi vida en rosa, Alain Berliner,
Francia / Blgica / Gran Bretaa,
1997, 88
Lugar: Bloque 22, aula 302
Hora: 10:00 a. m.-12 m.
Requisito: Estudiantes, presentar
TIP
Cineclub La Mquina del
Tiempo
extranjeros
State of Fear: The Truth about
Terrorism, Pamela Yates, Estados
Unidos, 2005, 43
lvarez, aula 10-217
Hora: 4:00 p. m.
Organiza: Cineclub La Mquina del
Tiempo
Historias de Nueva York, Francis
Ford Coppola, Woddy Allen,
de San Ignacio
Hora: 4:00 p. m.
de San Ignacio
Jueves 31
Duelos amorosos
Lugar: aula 22-302
Hora: 10:00 a. m.-12:00 m.
Telfonos: 219 54 30/40
adicciones
Lugar: aula 22-302
Hora: 4:00-5:00 p. m.
Telfonos: 219 54 30/40
Seminario
Seminario Acadmico
BIOETANOL 2014
Desarrollo tecnolgico,
Impacto Ambiental y Social
Fechas: jueves 31 de julio
y 1 de agosto
Lugar: Auditorio Principal Sede
de Investigacin Universitaria
SIU
Calle 62 N. 52-59
Hora: 8:00 a. m. a 6:00 p. m.
Inscripciones previamente en:
Lecturas de odas
Cuentos de Juan Gabriel Vsquez
(Colombia)
Hora: 4.00 p. m.

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