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UNIVERSIDAD LAICA ELOY ALFARO DE

MANABI
CARRERA DE INGENIERA CIVIL






TEMA: DEFINICIONES DE ETICA
ASIGNATURA:
ETICA Y VALORES
ESTUDIANTE:
BARBERAN QUIJIJE JHON HENRY
CURSO:
NIVEL 5 PARALELO B
DOCENTE:
ABG. VERDY ZAMBRANO

AO LECTIVO 2014-2015
tica desde el punto de vista humanista
La tica Humanista establece que para saber lo que es bueno para el hombre es
necesario conocer la naturaleza de ste. Aun cuando no es fcil definir lo que se
entiende por "naturaleza", aceptemos, de manera simplista, que es el modo de ser
propio del sujeto humano, no slo de la persona, en el sentido que tena para
Leibniz, vale decir, del ser pensante e inteligente, capaz de razonar y reflexionar,
sino tambin de quienes han perdido esas virtudes o todava no las han adquirido.
Martin Heidegger (1889-1976) aporta a la tica humanstica el concepto expresado
por el vocablo alemn Dasein, con significado de estar-en-el-mundo y estar-con-
los-otros-para-ser-uno-mismo (ya expresado en 1.2), teniendo preocupacin (en
alemn Sorge, cuidado) por el ser de los dems. Para este autor, solamente se puede
llegar a realizarse como persona en la autenticidad a partir de la participacin con
los otros y con la sociedad..
Existir y asumir la conciencia de la propia existencia y de la de los dems conlleva
preocupacin, porque hay muchas formas de existir y muchas posibilidades. Esta
actitud ante la vida nos lleva a la accin para intentar mejorar la sociedad en la que
vivimos, lo que nos provocar ineludiblemente angustia existencial. sta, sin
embargo, ser la base, una vez asumida, de nuestra mejor realizacin y la fuente de
nuestros mayores logros.
Jean-Paul Sartre (1905-1980) manifiesta su tica desde el prisma del compromiso
social y la accin. La conducta humana debe convertirse en un instrumento colectivo
de emancipacin. Entendiendo por sta el crecimiento personal (potencial humano)
y la comunicacin autntica con los dems; logrando, de esta forma, una reflexin
crtica sobre las diferentes situaciones sociales y una participacin activa para la
transformacin positiva de la sociedad. Sin participacin social no hay tica.
Se trata de pasar del ser-en-s (mundo exterior) al ser-para-s (conciencia y
responsabilidad), hasta llegar al ser-para-nosotros (intersubjetividad).
Para la tica humanstica y existencial, la esencia de una persona, aquello que la
define, es lo que construimos nosotros mismos mediante nuestros actos. Aqu radica
la tica de la responsabilidad: al hacerse a s mismo (autorealizacin) el sujeto se
hace responsable de su ser, y, al mismo tiempo, tambin se responsabiliza del ser de
los dems, puesto que sin ellos no es posible realizacin alguna ni asumir
compromisos sociales.
Simone de Beauvoir (1908-1986) sigue la senda de los dos anteriores buscando una
tica de la autenticidad, aunque precisando un poco ms lo que puede entenderse por
autntico; al distinguirlo de la ingenuidad, el relativismo o la falta de oportunidad de
una accin, aunque sta sea moralmente buena. Lo que s queda claro para esta
autora es que las buenas intenciones no bastan, e, incluso, pueden resultar
nefastas.
En todo acto moral se requiere tener previsin de las consecuencias de nuestras
intervenciones, de las que somos siempre responsables. Ello pone de manifiesto la
problemtica entre libertad y responsabilidad.
Para Beauvoir la ambigedad es la condicin de la moralidad. Un exceso de
dogmatismo, de seguridad en las normas, de recetas de moral, nos llevara a una
moral abstracta, que podra incluso generar violencia para imponer sus criterios.
Cul es el objeto de estudio de la tica?
La tica es una rama de la filosofa prctica, cuyo objetivo es estudiar la moral (usos
y costumbres de una cultuta). La tica determina qu es lo que se debe hacer. hay
diferentes clases de ticas. Pero una divisin es entre la tica kantiana, que es
formal, segn la cual a la hora de elegir entre dos acciones, debo elegir aquella
segn el deber, la norma. lo que importa es la intencin. y hay otra tica a la que le
importan las consecuencias de un acto, por eso entre dos opciones debo elegr aquella
que cause mayor felicidad, al mayor nmero de personas, esta tica es la utilitarista.
La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano
como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el objeto formal,
que es el mismo acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el
ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
Nosotros los seres humanos somos una especie tica por dos razones:
1) nos movemos en un mundo con un grado de libertad mayor que el de otras
especies. No somos esclavos de los determinantes fsicos o biticos, tenemos
capacidad de respuesta ante situaciones inesperadas, nos adaptamos a los cambios,
mantenemos en continuo desarrollo ya que tenemos la libertad de escoger y de
rectificar.
2) Somos la nica especie que tiene que justificar sus actos, mostrando unos
valores las cuales obtenemos desde nuestro hogar y los cuales son perfeccionados a
travs de nuestra vida diaria.