INTRODUCTION

Jacqueline Barus-Michel et Pascale Molinier

ERES | Nouvelle revue de psychosociologie

2014/1 - n17
pages 7 15

ISSN 1951-9532
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2014-1-page-7.htm
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Pour citer cet article :
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Barus-Michel Jacqueline et Molinier Pascale, Introduction,
Nouvelle revue de psychosociologie, 2014/1 n17, p. 7-15.
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un moment o lactualit manifeste que le genre, aprs le mariage
pour tous, peut servir danalyseur politico-religieux la socit franaise,
il tait bien venu de consacrer un numro de la Nouvelle Revue de psycho-
sociologie mettre en lumire ce quil en est sur le plan psychologique et
social et quels sont les problmes, les pratiques mises en question, avec
quels postulats et quels effets.
ACTUALIT
Difficile dcarter lactualit des derniers jours de janvier 2014
telle quon la voit se manifester en France, au moment dcrire cette
introduction. Dautant quil ne sagit pas dun feu de paille. Une rumeur
lance par lextrme droite sur les rseaux sociaux a prtendu que lcole
publique avait lintention de former les enfants ladite thorie du
genre . Dans ce contexte, cela signifiait apprendre aux filles tre des
garons et aux garons tre des filles. Si folle soit-elle
1
, cette rumeur
Jacqueline Barus-Michel et Pascale Molinier, coordinatrices du prsent numro,
respectivement cordactrice en chef de la Nouvelle Revue de psychosociologie et
professeur mrite de psychosociologie, universit Paris-7, j.barus@orange.fr ; profes-
seure de psychologie sociale, UTRPP EA 4403, universit Paris-13 Villetaneuse SPC,
pascalemolinier@gmail.com
1. Car il tait aussi question dapprendre aux enfants se masturber. La rumeur
vhiculait donc lide que les enfants sont innocents sexuellement. Cest tout
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a rencontr un rel cho dans les communauts religieuses, sans parler
des garements de certains membres haut placs de la droite. Le jour
de retrait , lanc par Farida Belghoul, sest traduit le 24 janvier 2014
par labsence de nombreux enfants dans des centaines dtablissements
scolaires
2
. Aussitt, raz-de-mare mdiatique et affolement politique.
Les spcialistes du domaine ont souvent rtorqu que la thorie du
genre nexistait pas. Rponse fonde : il ny a pas une thorie du
genre, mais des tudes de genre qui sappuient sur diffrentes concep-
tions du genre, nous y reviendrons. Cependant, on pourrait tout autant
soutenir que la thorie du genre existe puisquelle a t invente de
toutes pices par le Vatican lanc, ds 2005, dans une croisade contre
le genre avec un Lexique publi par le Conseil pontifical pour la famille.
Cette tiquette, reprise en 2011 pour contester lintroduction du genre
dans les manuels de SVT de premire, sest bruyamment immisce dans
les dbats de socit avec le mariage pour tous, semant la confusion en
accrditant la fable quune doctrine dangereuse dniant la diffrence des
sexes se trouverait lorigine dun vritable complot, instillant dans tous
les secteurs de la socit des ides perverses et contre-nature. En fvrier
2013, lamendement 180 inscrivait lgalit de genre dans le projet
de loi sur la refondation de lcole port par Vincent Peillon, ministre de
lducation. LUNI, syndicat tudiant trs droite, fonde alors lObserva-
toire de la thorie du genre et rcolte 300 000 signatures contre lamen-
dement qui sera retir
3
.
Dans cette guerre des mots, on a vu, jusque dans les rangs des
ministres de lactuel gouvernement, fleurir les malentendus, certains
dfendant, comme on dit souvent dans un glissement significatif, lga-
lit hommes/femmes tout en fustigeant cette thorie qui nierait
lexistence de la diffrence des sexes. Comment, dans une telle pagaille
smantique, rassurer les parents ? les communauts religieuses ? Et
ce, dans une priode prlectorale Il est frappant de constater que,
ct communication gouvernementale, les mots qui fchent : genre ,
homosexualit , domination masculine , fminisme ont t
soigneusement carts des lments de langage au profit de la notion
mieux accepte dgalit et de celle, moins attendue, de strotypes .
Il ne se passerait ainsi rien de subversif ou de pernicieux dans les coles
primaires, on ny parlerait surtout pas de sexualit. La porte critique du
lapport de Freud sur lenfant pervers polymorphe qui est ici balay dun revers
de la main.
2. Ce sont les ateliers ABCD de lgalit qui se sont retrouvs diaboliss
outrance. http://www.cndp.fr/ABCD-de-l-egalite/accueil.html
3. Lamendement retir portait sur larticle 31 :
I. la fin de lavant-dernire phrase de lalina 6, supprimer les mots : Mais
aussi de lgalit entre les femmes et les hommes .
II. En consquence, aprs la mme phrase, insrer la phrase suivante : Elle
assure les conditions de lducation lgalit de genre.
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concept de strotype est ici rduite autant que faire se peut. Bien sr, il
ny a que les gens qui croient quen France les femmes ont tout gagn
pour stonner dun tel retour en force des normes les plus sexistes et
homophobes. Rien nest jamais gagn prcisment, mme pour les lites
qui se targuent souvent dtre au-dessus de la mle ; or les femmes sont
14 % des maires ; 23 % dans les conseils dadministration du CAC 40 ;
60 % des tudiantes mais 22 % des professeurs duniversit, 26 % des
directeurs de recherche CNRS.
SOIXANTE ANS DE RECHERCHES SUR LE GENRE
Acte 1 Le genre, un concept normatif
Le genre, cest dj une vieille histoire. Lironie veut quen France,
dans les milieux o se sont initialement dveloppes les recherches sur les
femmes, puis sur les gays et les lesbiennes, enfin sur les trans
4
, lintro-
duction du mot genre sest faite lentement et lissue de nombreuses
controverses scientifiques. Mais pour beaucoup, le terme tait dsormais
devenu mainstream, trop mou, trop consensuel. Lextrme droite vient
donc de lui redonner une vigueur sinon conceptuelle, du moins politique.
Ce qui rvulse les opposants la prtendue thorie du genre est le fait
scientifiquement tay, tant par la biologie que par les sciences sociales,
que les diffrences biologiques et anatomiques entre les sexes nexpli-
quent pas les diffrences sociales et les hirarchies entre les femmes et
les hommes. Leur sexe nexplique pas, par exemple, que ces derniers
soient plus souvent des postes de prestige. Comme le dit le gnticien
Axel Kahn, ceux qui prtendent le contraire mentent. Plus drangeant
encore, les tudes sur le genre nenglobent pas seulement une remise
en question de la nature masculine ou fminine, mais vhiculent une
critique de la hirarchie des sexualits (Rubin, 2011), ce quon appelle
aussi lhtronormativit . En revanche, aucune thorie du genre na
jamais prtendu que les diffrences anatomobiologiques nexistaient pas
(Rouch, 2011).
On dit gnralement que les tudes de genre ont t inventes aux
tats-Unis. Tout commence en effet en 1955. John Money est alors le
premier utiliser le couple smantique sex and gender pour diffren-
cier le sexe biologique dun enfant de son identit sexue (Lwy, 2003).
partir dune clinique denfants intersexes ou prsentant une dysphorie
de genre, John Money et Robert Stoller montrent lindpendance du
genre par rapport au sexe : On peut parler du sexe mle ou du sexe
femelle, mais on peut galement parler de masculinit et de fminit et
ne pas ncessairement impliquer quoi que ce soit danatomique ou de
4. Pour reprendre lautodnomination des militants eux-mmes, aujourdhui gale-
ment reprise, sous leur impulsion, dans les milieux acadmiques.
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physiologique. Ainsi, alors que sexe et genre semblent pratiquement
synonymes pour le sens commun, et dans la vie de tous les jours inextri-
cablement lis, [] les deux domaines (sexe et genre) ne sont pas dans
une relation de symtrie, mais peuvent suivre des voies totalement ind-
pendantes (Stoller, 1968). Cette indpendance, bien quici reconnue,
ne serait pas souhaitable. Le bonheur, laccomplissement passerait par
ladhsion une seule des deux identits de genre reconnues sociale-
ment et lensemble des rles de sexe que celle-ci implique jusque dans
la chambre coucher. Pour les intersexes (anciennement dnomms
hermaphrodites ), on choisit donc daligner le sexe sur le genre, en
pratiquant des interventions chirurgicales rptes associes un trai-
tement hormonal et un contrle troit des conduites sexues (sports,
loisirs, choix de mtier) et de la sexualit. Que celle-ci soit ou non
reproductive, la russite passe par ladhsion lhtrosexualit (Fausto-
Sterling, 1993). Dans cette perspective, le genre est un concept descrip-
tif de diffrences perues ou attendues entre les hommes et les femmes
dans une vise normative et radaptative. Les conceptions binaires ont la
vie dure, aujourdhui encore, en France o on conseille doprer rapide-
ment les enfants prsentant une indistinction sexuelle la naissance, o
les personnes qui veulent faire reconnatre leur genre ltat civil (avec
changement de sexe et de prnom) doivent se faire oprer et striliser.
On ne peut toujours pas se dire femme si on ne possde pas un vagin, ou
homme si on ne possde pas un pnis, mme si ces organes ne permet-
tent pas la reproduction, ni dailleurs ncessairement le plaisir
5
.
Acte 2 Le genre, un concept fministe
Dans les annes 1970, partir du travail pionnier dAnn Oakley, les
sociologues fministes ont transform le concept de genre en un concept
critique : le systme de genre dsigne, en ce sens, un ordre hirarchique
o les hommes ont plus de privilges que les femmes, ces dernires
restant plus troitement dfinies en fonction de leur rle procratif. La
sociologue Christine Delphy propose la dfinition suivante : Le genre
est un concept qui contient les trois lments du systme social de sexe :
dabord le contenu social et arbitraire des diffrences entre les sexes,
ensuite un singulier, le genre et non les genres, pour penser le principe de
partition lui-mme, enfin une notion de hirarchie qui offre la possibilit
de reconsidrer les rapports entre les deux parties (Delphy, 1998). Ce
qui importe est alors de mettre au jour le caractre arbitraire et dabus de
pouvoir ainsi que les principaux oprateurs de loppression des femmes,
5. LArgentine est depuis 2012 le seul pays o lon peut changer son sexe
ltat civil sans contrainte de traitements psychiatrique, hormonal et chirurgical.
Toute personne peut demander un changement de sexe, de prnom et dimage,
partir du moment o ils ne correspondent pas au genre de cette personne telle
quelle le peroit , dit la loi.
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quil sagisse de la structure familiale, de la sexualit, du travail ou du
pouvoir des lois. Le fminisme matrialiste se consacre en particulier
lanalyse des dterminations lourdes de la division sexue du travail,
dans lespace familial et domestique comme dans le salariat, et met en
question la dvalorisation des activits fminises du point de vue tant
du salaire que de leur reconnaissance symbolique (Kergoat, 2012). Le
concept de travail, dissoci de lemploi rmunr, est largi pour inclure
le travail domestique gratuit. Pour penser la carrire, la qualification, la
mobilit, etc., il devient ncessaire, pour les hommes comme pour les
femmes, de prendre en compte la dynamique des rapports entre travail
domestique et travail salari dont on sait, par les enqutes budgets-
temps, quelle demeure plutt favorable aux hommes.
En parlant du genre au singulier, on insiste sur le principe de division,
plutt que sur les parties divises. On fait alors le pari que ce qui est arbi-
trairement divis pourrait tre autrement. Pour cela, on travaille rduire
les ingalits et transformer les strotypes pour que filles et garons
se partagent le monde, le travail et la parentalit de faon plus galitaire.
On dnonce aussi la permanence des violences faites aux femmes : viols,
violences domestiques, fminicides (meurtre dune femme parce quelle
en est une).
Acte 3 Les genres, un concept queer
Depuis les annes 1990, il existe aussi un usage politique de lexpres-
sion au pluriel : les genres . Dans une perspective postfoucaldienne, il
sagit alors dexprimer lide quil a exist, existe dj ou pourrait exister
bien dautres configurations que celles fixes par les normes binaires
du genre. En France, lun des ouvrages qui diffusa avec la plus grande
audience cette nouvelle thorisation est le livre de Judith Butler Trouble
dans le genre (1990). La pluralit des genres donne alors une visibilit
des corps diffrents, la multiplicit des sexualits et aux subcultures
qui stablissent aux marges de lordre tabli
6
. Sous ltiquette queer
se dveloppe une profusion de recherches visant la dconstruction des
identits sexuelles et une remise en question du binarisme htro/homo
sur le modle homme/femme (Lauretis, 2007, p. 95-122). La stratgie
queer vise prioritairement en finir avec la pathologisation des diffren-
ces sexuelles et la discrimination des minorits sexuelles (Rubin, 2011,
p. 204), notamment les minorits queer of color
7
, sans chercher une
intgration dans les modles dominants. Alors que le mariage pour tous
6. Voir, par exemple, Paris is burning, le film de Jennie Livingston tourn la
fin des annes 1980 auprs de familles de drags queens noires et latinos
newyorkaises. Disponible dans son intgralit sur Youtube.
7. Paola Bachetta, Jules Falquet et Norma Alaron (2011) rappellent que la
rception du queer en France a privilgi les auteures blanches (Butler, Lauretis,
Rubin) au dtriment du queer of color des minorits sexuelles racialises.
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sinscrit au contraire dans une politique intgrative des droits : les mmes
pour tous. Par ailleurs les identits sexuelles ou de genre sont dites de
position . Mobilises au profit de luttes politiques, elles ne renvoient pas
une vrit ou une essence du sujet. Celui-ci nest pas condamn non
plus nen pas changer sous peine de mort psychique. Si la sociologie du
travail et lhistoire sociale ont jou un rle central, notamment en France,
dans ltude du systme de genre, ce sont la littrature, la smiotique,
les tudes culturelles et cinmatographiques qui se trouvent constituer la
matire de la rflexion queer.
Soixante ans de recherche recouvrent ncessairement une trs
grande htrognit des points de vue. Le tableau que nous venons
desquisser est partiel et ne rend pas compte de la complexit dun
chafaudage o tous ces courants coexistent, se nourrissent et se criti-
quent les uns les autres, constituant la matrice thorique des tudes de
genre. Mais nous esprons avoir pu montrer le rductionnisme affligeant
des attaques contre ladite thorie du genre . Les tudes de genre ont
provoqu des prises de position et des indignations chez les dfenseurs
dune ide de la Nature faisant loi sociale et morale et, inversement, de
normes devenues faits de nature interdisant par l leur analyse.
LE GENRE, UN CONCEPT AU PLUS VIF DE LA PSYCH
On touche l au plus vif. Sans doute, de nombreuses personnes
restent nostalgiques dun fantasme ou dun mythe dharmonie et de sym-
trie entre les sexes et voudraient encore croire une nature inaltrable des
hommes et des femmes. Nombreux sont ceux ou celles qui pensent que la
mise au jour des processus sociaux de la domination dsenchante les rela-
tions entre les femmes et les hommes, altre la sduction et lrotisme.
Cest aussi lun des reproches qui a pu tre adress depuis le pays de la
galanterie (ou de la gauloiserie, cest selon) au genre comme thorie amri-
caine, donc puritaine. Et puis, il y a aussi tous ceux et celles qui pensent
quon peut expliquer lasymtrie des positions masculine et fminine
partir dune psychosexualit dtache de tout contexte social, de toute
rfrence la division sexue du travail, de tout rapport de pouvoir, de
toute influence des reprsentations, bref sans thorie de la socit. Cette
nostalgie, cette difficult se dtacher du corps comme pure diffrence
psychosexuelle, ne doit pas tre carte sans tre examine de plus prs.
Le genre, au-del de ses fonctions sociales de domination des femmes et
de tous les humains non conformes au canon de la virilit, joue galement
une fonction psychologique encore mal dfinie. Au plus vif de nos dfen-
ses, sans doute. La virulence des dbats autour des transformations de la
famille et de la parentalit le suggre. On verra que cette conception du
genre comme dfense contre la dissociation, lincohrence ou la division
du sujet aux prises avec ses identifications, ses ambivalences, ses fantas-
mes bizarres, circule dans plusieurs des textes de ce recueil.
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Introduction
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DE LA FORCE DE LA MTAPHORE
Toute diffrence engendre des jugements dingalit et des traite-
ments de domination ou dexclusion, mais on peut se demander pourquoi
la diffrence des sexes qui est inluctablement prsente chez les tres
vivants dune mme espce partage quasi universellement lhumanit
en deux en alinant les femmes aux hommes, comme si les aptitudes
psychiques et sociales de lindividu taient prdtermines par son sexe,
comme si la culture devait reproduire une ide de la nature. La dissem-
blance de reprsentation et de traitement entre lhomme et la femme
prend prtexte de la dualit gntique du corps sexu pourtant lui-mme
relativement transformable. Le corps humain, en sa morphologie et sa
physiologie, est ainsi investi dune fonction mtaphorique.
Ltre humain est dou de langage et dimaginaire, il pense, dsire
et se reprsente ce qui pourrait tre, pour se construire ses rapports aux
autres et au monde. En ce qui concerne la reprsentation de la diffrence
des sexes, ces constructions prtendent se fonder sur la morphologie
des corps sexus dont les formes leur servent de modle pour une extra-
polation dans la sphre psychosociale. Le corps va servir fixer un destin
que les cultures viennent rtroactivement confirmer. Le corps fminin
est peru comme lanalogon visible dun trou ou dun rcipient destin
tre rempli. Cette mtaphore de son tre, prise comme une nature ,
la voue, dans lesprit de tous, au service de lhomme et de lenfant,
une fonction contenante. Lanalogie suscite par le corps masculin est
larme qui perfore, loutil qui plante ; ce corps ne contient pas, mais mta-
phorise action, force et matrise. Le dsir et la jouissance sont soumis au
fantasme lui-mme li aux reprsentations mtaphoriques. Les femmes
plus gnralement jouissent dans un fantasme de viol ou de violence
subie, les hommes plus gnralement dans un fantasme de violence
exerce, parfois jusque dans le passage lacte. Toutefois, lexcs du
refoulement peut aussi amener un retournement du fantasme et une
inversion des rles de domination et dhumiliation. La mtaphore du corps
induit alors la vocation du sujet, son destin et son identit sexue. Ainsi
ne se dment pas que nous sommes dans un monde de reprsentations
o les perceptions servent de prtextes, comme si la mtaphore sinter-
posait pour dire la vrit, qui relverait du Rel.
Lhomme nest pas une femme, mais ltre humain est les deux.
Pourquoi la complmentarit au regard de la reproduction produirait-elle
lingalit sociale ? La mtaphore est une interprtation. Elle a cru trou-
ver sa preuve dans les corps, parce que la pense elle-mme est ainsi
faite quelle juge, value et classe. Toute diffrence, en effet, provoque
un jugement de valeur qui laccentue jusqu la caricature. Il est difficile,
mme pour les sciences, davoir un regard qui sanalyse lui-mme, clinique
et critique, pour voir autrement et percevoir de quoi sont faites les repr-
sentations, l o les mtaphores masquent plus quelles nclairent.
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Nouvelle Revue de psychosociologie - 17 14
Ltre humain apprend trs lentement dlier le destin des formes
perues du corps, dcouvrir que le sexe nest quun organe dont lusage
connat diverses fortunes, et que chacun, quel que soit son sexe, rsulte
des constructions que lui permettent la culture et sa propre histoire.
UN NUMRO SUR LE GENRE
La psychologie sociale, lintersection entre le psychique et le social,
devrait tre le creuset des tudes de genre en psychologie. Et cest ces
mises en question que ce numro souhaite contribuer. Aprs un article
pistmologique qui interroge la psychanalyse au regard du fminisme
(Laurie Laufer), trois articles sont consacrs des problmatiques concer-
nant reprsentations et affectations professionnelles des femmes (Fanny
Gallot, Anne-Christine Le Gendre, Vnia Anchieta et Ana Lcia Galinkin).
Trois articles analysent ensuite le devenir de la masculinit dans les
pratiques rexamines aussi la lumire de la mixit (Franois Ndjapou,
Emmanuel Gratton et Xavier Lon, Laura Cottard). Les deux articles
suivants concernent les identits et les relations de genre au regard de
la norme htrocentre (Vincent Bourseul, Gabrielle Schnee). Enfin, les
deux derniers articles sont consacrs aux remaniements identitaires au
moment de ladolescence en milieu scolaire (Patricia Mercader et Natacha
Carbonne, Jean-Pierre Durif-Varembont et Rebecca Weber).
Chacun des auteurs pose et problmatise de faon singulire parfois
embarrasse la question du genre dans le champ psycho social. Cet
ventail de positions et de terrains fait la richesse de ce numro en
cho lhtrognit des tudes de genre. Toujours autour du genre,
deux entretiens, lun avec Franoise Hritier sur la valence diffrentielle
des sexes, lautre avec Georges Vigarello autour des reprsentations et
pratiques du corps, nous ont permis un large change de vues avec deux
personnalits mrites.
BIBLIOGRAPHIE
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cahiers du CEDREF, 18, Thories fministes et queers dcoloniales : inter-
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BUTLER, J. [1990] 2005. Trouble dans le genre, Paris, la Dcouverte.
DELPHY, C. 1998. Lennemi principal, vol 2 : Penser le genre, Paris, Syllepse.
FAUSTO-STERLING, A. [1993] 2013. Les cinq sexes. Pourquoi mle et femelle ne
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KERGOAT, D. 2012. Se battre, disent-elles, Paris, La Dispute.
LAURETIS, T. (de) 2007. Thorie queer : sexualits lesbiennes et gaies. Une intro-
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Introduction
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LWY, I. 2003. Intersexe et transsexualits : les technologies de la mdecine et
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RUBIN, G. 2011. Surveiller et jouir, Paris, Epel.
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