Doctrina

CONTENIDO
PARTE I: LA DOCTRINA DE LA PALABRA DE DIOS
2. La autoridad e inerrancia de la Biblia
Cmo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios? Hay errores en la Biblia?
3. Claridad, necesidad y suficiencia de la Biblia
Pueden solamente los eruditos bblicos entender correctamente la Biblia? Para qu es
necesaria la Biblia? Es la Biblia suficiente para saber lo que Dios quiere que pensemos o
a!amos?
PARTE I
La doctrina de la Palabra de Dios
CAPTULO DOS
La autoridad e inerrancia de la Biblia
" Cmo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios?
" Hay errores en la Biblia?
Puesto que e!os a"ir!ado en el ca#$tulo % que la teolo&$a siste!'tica intenta resu!ir la
ense(an)a de toda la Biblia sobre *arios te!as+ debe!os #asar a las cuestiones concernientes a
la naturale)a de la Biblia de la que obtene!os la in"or!aci,n #ara la teolo&$a siste!'tica- ./u0
nos ense(a la Biblia res#ecto a s$ !is!a1
Las #rinci#ales ense(an)as de la Biblia res#ecto a s$ !is!a se #ueden clasi"icar en cuatro
cate&or$as: 2%3 la autoridad de la Biblia+ 243 la claridad de la Biblia+ 253 la necesidad de la Biblia
6 273 la su"iciencia de la Biblia-
Con res#ecto a la #ri!era caracter$stica la !a6or$a de los cristianos est'n de acuerdo en que
la Biblia es nuestra autoridad en al&8n sentido- Pero+ .e9acta!ente en qu0 sentido a"ir!a la
Biblia ser nuestra autoridad1 :+ .c,!o #ode!os #ersuadirnos de que las a"ir!aciones de la
Biblia de que es la Palabra de Dios son *erdad1 Estas son las #re&untas que se consideran en
este ca#$tulo-
I. EXPLICACIN Y BASE BBLICA
#a autoridad de la Biblia quiere decir que todas las palabras de la Biblia son palabras de
Dios de una manera tal que no creer o desobedecer al!una de ellas es no creer o desobedecer a
Dios- Aora #ode!os e9a!inar esta de"inici,n en sus *arias #artes-
A. Todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios
1. Esto es lo que la Biblia afirma de s misma. ;a6 "recuentes a"ir!aciones en la Biblia de
que todas las #alabras de las Escrituras son #alabras de Dios 2as$ co!o #alabras escritas #or
o!bres3- En el Anti&uo Testa!ento eso se *e a !enudo en la "rase introductoria: <As$ dice el
SE=OR>+ que a#arece cientos de *eces- En el !undo del Anti&uo Testa!ento+ esta "rase se
abr$a reconocido co!o id0ntica en "or!a a la "rase <As$ dice el re6> que se usaba #ara
encabe)ar el edicto de un re6 a sus s8bditos? edicto que no #od$a ser cuestionado ni #uesto en
tela de duda+ sino obedecerse-
%
Por consi&uiente+ cuando los #ro"etas dicen: <As$ dice el
SE=OR>+ est'n a"ir!ando ser !ensa@eros del Re6 soberano de Israel+ Dios !is!o+ 6 est'n
a"ir!ando que sus #alabras son #alabras absoluta!ente autoritati*as de Dios- Cuando un #ro"eta
ablaba en el no!bre de Dios de esta !anera+ toda #alabra que dec$a ten$a que #roceder de
Dios+ o de lo contrario era un "also #ro"eta 2c"- N! 44:5A? Dt %A:%AB4C? Der %:E? %7:%7? 45:%FB
44? 4E:5%B54? E) 4:G? %5:%B%F3-
Es !'s+ a !enudo se dec$a que Dios ablaba <#or inter!edio> del #ro"eta 2% R %7:%A? %F:%4+
57? 4 R E:5F? %7:4H? Der 5G:4? Iac G:G+ %43- Por tanto+ lo que el #ro"eta dec$a en el no!bre de
Dios+ Dios lo ab$a dico 2% R %5:4F con *- 4%? % R 4%:%E con 4 R 4H? ;a& %:%4? c"- % S %H:5+
%A3- En estos 6 otros e@e!#los del Anti&uo Testa!ento+ las #alabras que los #ro"etas di@eron
ta!bi0n #uede decirse que son #alabras que Dios !is!o abl,- Por consi&uiente+ no creer o
desobedecer al&o que un #ro"eta dice es no creer o desobedecer al !is!o Dios 2Dt %A:%E? % S
%C:A? %5:%5B%7? %H:5+ %E+ 45? % R 4C:5H+ 5F3-
Estos *ers$culos en s$ !is!os no aducen que todas las #alabras del Anti&uo Testa!ento son
#alabras de Dios+ #orque estos *ers$culos en s$ !is!os se re"ieren sola!ente a secciones
es#ec$"icas de #alabras dicas o escritas en el Anti&uo Testa!ento- Pero la "uer)a acu!ulati*a
de estos #asa@es+ inclu6endo los cientos de #asa@es que e!#ie)an con <As$ dice el SE=OR>+
de!uestran que en el Anti&uo Testa!ento tene!os re&istros escritos de #alabras de las que se
di@o que eran las #alabras del !is!o Dios- Estas #alabras constitu6en #orciones e9tensas del
Anti&uo Testa!ento- Cuando nos da!os cuenta de que todas las #alabras que "ueron #arte de la
<le6 de Dios> o del <libro del #acto> se consideraban #alabras de Dios+ *e!os que el Anti&uo
Testa!ento a"ir!a tal autoridad 2*ea J9 47:G? Dt 4E:4%? 5%:47B4F? Dos 47:4F? % S %C:4H? 4 R
45:4B53-
En el Nue*o Testa!ento+ *arios #asa@es indican que todos los escritos del Anti&uo
Testa!ento se consideraban #alabras de Dios- Se&unda de Ti!oteo 5:%F dice: <Toda la Escritura
es ins#irada #or Dios 6 8til #ara ense(ar+ #ara re#render+ #ara corre&ir 6 #ara instruir en la
@usticia>- Aqu$ <Escritura> 2&r- !raf3 se debe re"erir a la Escritura escrita del Anti&uo
Testa!ento+ #orque a eso es a lo que la #alabra !raf se re"iere todas las de!'s *eces que
a#arece en el Nue*o Testa!ento- Ade!'s+ a las <Sa&radas Escrituras> del Anti&uo Testa!ento
es a lo que Pablo se acaba de re"erir en el *ers$culo %H-
Pablo a"ir!a aqu$ que todos los escritos del Anti&uo Testa!ento son deopneusts+
<e9alados #or Dios>- Puesto que es de los escritos que se dice que son <e9alados>+ esta
e9alaci,n se debe entender co!o una !et'"ora de la #ronunciaci,n de las #alabras de las
Escrituras- Este *ers$culo as$ indica en "or!a bre*e lo que era e*idente en !ucos otros #asa@es
del Anti&uo Testa!ento: Las Escrituras del Anti&uo Testa!ento se consideran Palabra de Dios
en "or!a escrita- Toda #alabra del Anti&uo Testa!ento Dios la abl, 26 toda*$a la abla3+
aunque Dios us, a&entes u!anos #ara #oner #or escrito esas #alabras-
4
1

Vea de Wayne Grudem, The Gift of Prophecy in 1 Corinthians, University Press of America,
Lanham, MD, 1982, ! 12"1#$ tam%i&n de Wayne Grudem, '(criture)s (e*f+Attestation,, en
Scripture and Truth, ed! D! A! -arson and .! Wood%rid/e, 0ondervan, Grand 1aids, 198#, !
21"22!
Una indicaci,n si!ilar del car'cter de todos los escritos del Anti&uo Testa!ento co!o
#alabras de Dios se alla en 4 Pedro %:4%- ;ablando de las #ro"ec$as de las Escrituras 2*- 4C3+
que quiere decir #or lo !enos las Escrituras del Anti&uo Testa!ento a las que Pedro ani!a a sus
lectores a #restar cuidadosa atenci,n 2*- %E3+ Pedro dice que nin&una de esas #ro"ec$as @a!'s
*ino #or <la *oluntad u!ana+ sino que los #ro"etas ablaron de #arte de Dios+ i!#ulsados #or
el Es#$ritu Santo>- No es intenci,n de Pedro ne&ar co!#leta!ente el #a#el de la *oluntad 6
#ersonalidad u!ana en la escritura de la Biblia 2dice que los o!bres <ablaron>3+ sino !'s
bien a"ir!ar que la "uente su#re!a de toda #ro"ec$a nunca "ue la decisi,n de un o!bre en
cuanto a lo que quer$a escribir+ sino !'s bien la obra del Es#$ritu Santo en la *ida del #ro"eta+
lle*ada a la #r'ctica de !aneras no es#eci"icadas aqu$ 26+ #or cierto+ en nin&una #arte de la
Biblia3- Esto indica una creencia de que todas las #ro"ec$as del Anti&uo Testa!ento 26+ a la lu)
de los **- %EB4C+ esto #robable!ente inclu6e todo el Anti&uo Testa!ento3 "ueron dicas <#or
Dios>? o sea+ que son #alabras del !is!o Dios-
Se #odr$an citar !ucos otros #asa@es 2*ea Kt %E:H? Lc %:GC? 47:4H? Dn H:7HB7G? ;c 5:%A+
4%? 7:4H? %5:7G? 4A:4H? Ro %:4? 5:4? E:%G? % Co E:AB%C? ;e %:%B4+ FBG3+ #ero el #atr,n de
atribuir a Dios las #alabras de las Escrituras del Anti&uo Testa!ento debe ser !u6 claro- Es
!'s+ en *arios lu&ares se dice que todas las #alabras de los #ro"etas o las #alabras de las
Escrituras del Anti&uo Testa!ento son #ara i!#oner creencia 6 #roceden de Dios 2*ea Lc 47:4H+
4G+ 77? ;c 5:%A? 47:%7? Ro %H:73-
Pero si en 4 Ti!oteo 5:%F Pablo se re"er$a 8nica!ente a los escritos del Anti&uo Testa!ento
cuando dice que la <Escritura> es ins#irada #or Dios+ .c,!o se #uede a#licar este *ers$culo a
los escritos del Nue*o Testa!ento i&ual!ente1 .Dice eso al&o res#ecto al car'cter de los
escritos del Nue*o Testa!ento1 Para contestar esa #re&unta debe!os darnos cuenta de que la
#alabra &rie&a !raf 2<escritura>3 era un t0r!ino t0cnico de los escritores del Nue*o Testa!ento
6 ten$a un si&ni"icado !u6 es#eciali)ado- Aunque se usa cincuenta 6 una *eces en el Nue*o
Testa!ento+ en cada uno de esos casos se re"iere a los escritos del Anti&uo Testa!ento+ no a
nin&una otra #alabra o escrito "uera del canon de las Escrituras- En otras #alabras+ todo lo que
#ertenec$a a la cate&or$a de <Escritura> ten$a el car'cter de <ins#irado #or Dios>: sus #alabras
eran #alabras de Dios !is!o-
Pero en dos lu&ares del Nue*o Testa!ento *e!os que ta!bi0n se lla!a <Escrituras> a
escritos del Nue*o Testa!ento+ @unto con los escritos del Anti&uo Testa!ento- En 4 Pedro 5:%HB
%F Pedro dice: <tal co!o les escribi, ta!bi0n nuestro querido er!ano Pablo+ con la sabidur$a
que Dios le dio- En todas sus cartas se re"iere a estos !is!os te!as- ;a6 en ellas al&unos
#untos di"$ciles de entender+ que los i&norantes e inconstantes ter&i*ersan+ como lo acen
tambin con las dem$s Escrituras+ #ara su #ro#ia #erdici,n>-
Aqu$ Pedro !uestra no s,lo estar consciente de la e9istencia de las e#$stolas de Pablo+ sino
ta!bi0n una clara dis#osici,n a clasi"icar <todas sus cartas Lde PabloM> con <las de!'s
Escrituras>- Esto es una indicaci,n de que !u6 te!#rano en la istoria de la I&lesia todas las
e#$stolas de Pablo se consideraron #alabras de Dios en el !is!o sentido que lo eran los te9tos
del Anti&uo Testa!ento- Si!ilar!ente+ en % Ti!oteo H:%A Pablo escribe: <Pues la Escritura
dice: NNo le #on&as bo)al al bue6 !ientras est0 trillandoO+ 6 NEl traba@ador !erece que se le
#a&ue su salarioO>- La #ri!era cita es de Deuterono!io 4H:7+ #ero la se&unda no a#arece en
nin&una #arte del Anti&uo Testa!ento- Es !'s bien una cita de Lucas %C:G- Pablo aqu$ cita las
#alabras de Des8s que se allan en el E*an&elio de Lucas+ 6 las lla!a <Escrituras>-
2

2eo*o/3as sistem4ticas anteriores usa%an *as a*a%ras inspirada e inspiracin ara ha%*ar
de* hecho de 5ue *as a*a%ras de *as 6scrituras fueron dichas or Dios! 7o re8ero *a forma en
5ue *a 9V: traduce ;en in/*&s< 2 2im! #=1>, 'God+%reathed, ;e?ha*adas or Dios<, y he usado
otras e?resiones ara decir 5ue *as a*a%ras de *a @i%*ia son *as mismas a*a%ras de Dios!
6so se de%e a 5ue *a a*a%ra inspirada tiene un sentido de%i*itado en e* uso ordinario de hoy
Aor eB!, un oeta estuvo 'insirado, ara comoner, o un %as5uet%o*ista Bu/C un artido
'insirador,D!
Estos dos #asa@es to!ados @untos indican que durante el tie!#o en que se escribieron los
docu!entos del Nue*o Testa!ento ab$a una consciencia de que se estaban aciendo adiciones
a esta cate&or$a es#ecial de escritos lla!ada <Escrituras>+ los que ten$an el car'cter de ser
#alabras de Dios !is!o- As$ que+ una *e) que establece!os que los escritos del Nue*o
Testa!ento #ertenecen a esta cate&or$a es#ecial de <Escrituras>+ tene!os ra),n #ara a#licar 4
Ti!oteo 5:%F ta!bi0n a esos escritos+ 6 decir que tienen ta!bi0n el car'cter que Pablo atribu6e
a <toda la Escritura>: Es <ins#irada #or Dios>+ 6 todas sus #alabras son las !is!as #alabras de
Dios-
.;a6 al&una e*idencia adicional de que los escritores del Nue*o Testa!ento #ensaban que
sus #ro#ios escritos 2no los del Anti&uo Testa!ento sola!ente3 eran #alabras de Dios1 En
al&unos casos la a6- En % Corintios %7:5G Pablo dice: <Si al&uno se cree #ro"eta o es#iritual+
recono)ca que esto que les escribo es mandato del %e&or>- Pablo a instituido aqu$ *arias re&las
#ara la adoraci,n en la i&lesia de Corinto+ 6 a dico que sus #alabras son <!andato del Se(or>-
Uno #ensar$a que Pablo sent$a que sus !anda!ientos eran in"eriores a los de Des8s+ 6 que
#or consi&uiente no ab$a que obedecerlos con i&ual cuidado- Por e@e!#lo+ en % Corintios G:4
distin&ue entre sus #ro#ias #alabras 6 las de Des8s: <A los de!'s les di&o 6o 2no es
!anda!iento del Se(or3 P> Esto+ sin e!bar&o+ si!#le!ente si&ni"ica que 0l no ten$a en
#osesi,n palabra terrenal al!una que 'es(s ubiera ablado en cuanto a ese tema- Pode!os
*er que este es el caso+ #orque en los *ers$culos %CB%% si!#le!ente re#iti, la ense(an)a terrenal
de Des8s de que <el o!bre no se di*orcie de su es#osa>- En los *ers$culos %4B%H+ no obstante+
da sus #ro#ias instrucciones sobre un te!a que Des8s al #arecer no trat,- ./u0 le dio el dereco
de acerlo1 Pablo dice que ablaba <co!o quien #or la !isericordia del Se(or es di&no de
con"ian)a> 2% Co G:4H3- Parece i!#licar aqu$ que sus @uicios deb$an ser considerados tan
autoritati*os Qco!o los !anda!ientos de Des8sR
Indicaciones de una noci,n si!ilar de los escritos del Nue*o Testa!ento se allan en Duan
%7:4F 6 %F:%5+ donde Des8s #ro!eti, que el Es#$ritu Santo les ar$a recordar a los disc$#ulos
todo lo que 0l ab$a dico+ 6 que les &uiar$a a toda la *erdad- Esto a#unta a la obra del Es#$ritu
Santo al ca#acitar a los disc$#ulos #ara recordar 6 anotar sin error todo lo que Des8s ab$a dico-
Indicaciones si!ilares ta!bi0n se allan en 4 Pedro 5:4? % Corintios 4:%5? % Tesalonicenses 7:%H
6 A#ocali#sis 44:%AB%E-
. Nos !o"#e"!emos de las afirma!io"es de la Biblia de que so" la $alabra de %ios al leer
la Biblia. Una cosa es a"ir!ar que la Biblia a"ir!a ser la Palabra de Dios- Otra es con*encerse
de que esas a"ir!aciones son *erdad- Nuestra con*icci,n su#re!a de que las #alabras de la
Biblia son #alabras de Dios nace sola!ente cuando el Es#$ritu Santo abla a nuestro cora),n en
las #alabras de la Biblia 6 mediante esas #alabras+ 6 nos da la se&uridad interior de que son
#alabras que nuestro Creador nos est' diciendo- A#arte de la obra del Es#$ritu de Dios+ una
#ersona ni recibir' ni ace#tar' la *erdad de que las #alabras de las Escrituras son en *erdad
#alabras de Dios-
Pero en aquellos en quienes el Es#$ritu de Dios est' obrando a6 el reconoci!iento de que
las #alabras de la Biblia son #alabras de Dios- Este #roceso es estreca!ente an'lo&o a aquel
#or el que los que creen en Des8s saben que sus #alabras son *erdad- Jl di@o: <Kis o*e@as o6en
!i *o)? 6o las cono)co 6 ellas !e si&uen> 2Dn %C:4G3- Los que son o*e@as de Cristo o6en las
#alabras de su &ran Pastor al leer las #alabras de la Biblia+ 6 est'n con*encidos de que estas
#alabras son en *erdad las #alabras de su Se(or-
Es i!#ortante recordar que esta con*icci,n de que las #alabras de la Biblia son #alabras de
Dios no *iene aparte de las #alabras de la Biblia ni en adicin a las #alabras de la Biblia- No es
co!o si el Es#$ritu Santo un d$a susurrara en nuestros o$dos: <.Ses la Biblia e!#ol*'ndose en
ese escritorio1 /uiero que se#as que las #alabras de esa Biblia son #alabras de Dios>- Es !'s
bien que con"or!e las #ersonas leen la Biblia+ o6en la *o) de su Creador que les abla en las
#alabras de la Biblia 6 se dan cuenta de que el libro que est'n le6endo no es co!o otro libro
cualquiera+ 6 que es de *erdad un libro de #alabras de Dios !is!o que les abla al cora),n-
Un in"lu6ente !o*i!iento teol,&ico del si&lo *einte recibi, el no!bre de neortodo)ia- El
re#resentante !'s #ro!inente de ese !o*i!iento "ue el te,lo&o sui)o Tarl Bart 2%AAFB%EFA3-
5
Aunque !ucos de sus escritos #ro*e6eron una bien*enida rea"ir!aci,n de las ense(an)as de la
Biblia a di"erencia de la incredulidad de la teolo&$a ale!ana liberal+ Bart con todo no a"ir!,
que todas las #alabras de la Biblia son #alabras de Dios en el sentido que e!os e9#licado aqu$-
K's bien+ di@o que las #alabras de la Biblia lle!an a ser las palabras de Dios para nosotros
con"or!e las encontra!os- Esta "ue la ra),n #ri!ordial #or la que los e*an&0licos no #udieron
res#aldar de cora),n la neortodo9ia de Bart+ aunque s$ a#reciaron !ucas de las cosas
indi*iduales que ense(,-
&. 'tra e#ide"!ia es (til $ero "o defi"iti#ame"te !o"#i"!e"te. La secci,n #re*ia no
#retende ne&ar la *alide) de otras clases de ar&u!entos que se #odr$a usar #ara res#aldar la
a"ir!aci,n de que la Biblia es la Palabra de Dios- Es 8til que a#renda!os que la Biblia es
ist,rica!ente acertada+ que es interna!ente con&ruente+ que contiene #ro"ec$as que se an
cu!#lido cientos de a(os des#u0s+ que a in"luido el curso de la istoria u!ana !'s que
cualquier otro libro+ que a continuado ca!biando la *ida de !illones de indi*iduos en toda su
istoria+ que !ediante ella las #ersonas allan sal*aci,n+ que tiene belle)a !a@estuosa 6
#ro"undidad de ense(an)a no i&ualada #or nin&8n otro libro+ 6 que a"ir!a cientos de *eces ser
#alabra de Dios !is!o- Todos estos ar&u!entos son 8tiles #ara nosotros 6 eli!inan todos los
obst'culos que de otra !anera #udieran inter#onerse en nuestro ca!ino a creer en la Biblia-
Pero todos estos ar&u!entos to!ados indi*idual!ente o @untos no #ueden ser "inal!ente
con*incentes- Co!o lo di@o la Con"esi,n de Uest!inster en %F75B7F:
Pode!os ser con!o*idos e inducidos #or el testi!onio de la I&lesia a una esti!aci,n !'s
alta 6 !'s re*erente de las Sa&radas Escrituras- Lo celestial que es+ la e"icacia de la doctrina+ la
!a@estad del estilo+ el consenso de todas las #artes+ el #ro#,sito del todo 2que es+ dar toda la
&loria a Dios3+ el #leno descubri!iento que ace del 8nico ca!ino #ara la sal*aci,n del o!bre+
las !ucas otras inco!#arables e9celencias+ 6 la entera #er"ecci,n resultante+ son ar&u!entos
#or los que da e*idencia abundante de s$ !is!a en cuanto a que es la #alabra de Dios? sin
e!bar&o a #esar de todo eso+ nuestra #lena #ersuasi,n 6 se&uridad de la in"alible *erdad 6
autoridad di*ina consi&uiente nos lle&a de la obra interna del Es#$ritu Santo que da testi!onio a
nuestros cora)ones #or !edio de la Palabra 6 con la Palabra- 2ca#- %+ #'rr- H3-
). Las $alabras de la Biblia so" testimo"io de s misma. Puesto que las #alabras de la Biblia
<dan testi!onio de s$ !is!as>+ no se #uede <#robar> que son #alabras de Dios a#elando a una
autoridad su#erior- Si ici0ra!os nuestra 8lti!a a#elaci,n+ #or e@e!#lo+ a la l,&ica u!ana o a
la *erdad cient$"ica #ara #robar que la Biblia es la Palabra de Dios+ dar$a!os #or sentado que la
cosa a que a#ela!os es una autoridad su#erior a las #alabras de Dios 6 que es !'s cierta o !'s
con"iable- Por consi&uiente+ la su#re!a autoridad #or la que se de!uestra que la Biblia es
#alabra de Dios debe ser las !is!as Escrituras-
*. 'b+e!i,"- Esto es ar.ume"ta!i," !ir!ular. Al&uien #udiera ob@etar diciendo que decir
que las Escrituras de!uestran #or s$ !is!as que son #alabras de Dios es usar una
ar&u!entaci,n circular: Cree!os que la Biblia es la Palabra de Dios #orque as$ lo a"ir!a la
Biblia- : cree!os lo que a"ir!a #orque la Biblia es la Palabra de Dios- : cree!os que es la
Palabra de Dios #orque a"ir!a ser eso+ 6 as$ #or el estilo-
;a6 que reconocer que es una es#ecie de ar&u!ento circular- Sin e!bar&o+ eso no in*alida
su uso+ #orque todos los ar&u!entos de una autoridad absoluta deben en 8lti!a instancia a#elar
a esa autoridad en cuanto a co!#robaci,n+ de otra !anera la autoridad no ser$a autoridad
absoluta ni la !'s alta- Este #roble!a no es 8nico #ara el cre6ente que ar&u!enta a "a*or de la
autoridad de la Biblia- Bien sea i!#l$cita o e9#l$cita!ente+ toda #ersona usa al&8n ti#o de
ar&u!ento circular al de"ender su autoridad su#re!a en !ateria de "e-
Unos #ocos e@e!#los ilustrar'n los ti#os de ar&u!entos circulares que las #ersonas usan #ara
res#aldar la base de sus creencias-
#

Para una introducciCn a* ensamiento de @arth, vea de David L! Mue**er, Karl Barth, Word,
Waco, 2e?!, 19E2!
<Ki ra),n es !i su#re!a autoridad #orque !e #arece que es lo ra)onable>-
<La coerencia l,&ica es !i autoridad su#re!a #orque eso es l,&ico>-
<Los alla)&os de las e9#eriencias sensoriales u!anas son la su#re!a autoridad #ara
descubrir lo que es real 6 lo que no lo es+ #orque nuestros sentidos u!anos nunca an
descubierto otra cosa: Por eso+ la e9#eriencia sensorial u!ana !e dice que !i #rinci#io es
*erdad>-
Cada uno de estos ar&u!entos utili)a ra)ona!iento circular #ara establecer su nor!a
su#re!a de *erdad-
.C,!o esco&e entonces el cristiano+ o cualquiera otra #ersona+ entre las *arias a"ir!aciones
en cuanto a autoridades absolutas1 En de"initi*a+ la *eracidad de la Biblia dir' de s$ !is!a que
es !uco !'s #ersuasi*a que otros libros reli&iosos 2tales co!o el #ibro del *ormn o el
Cor$n3+ o que cualquier otra construcci,n intelectual de la !ente u!ana 2tales co!o la l,&ica+
la ra),n u!ana+ la e9#eriencia sensorial+ la !etodolo&$a cient$"ica+ etc-3- Ser' !'s #ersuasi*a
#orque+ en la e9#eriencia real de la *ida+ se *e que todos los de!'s candidatos a autoridad
su#re!a son incon&ruentes o tienen #untos d0biles que los descali"ican+ en tanto que se *e que
la Biblia est' en #leno acuerdo con lo que todos sabe!os res#ecto al !undo que nos rodea+
res#ecto a nosotros !is!os 6 res#ecto a Dios-
La Biblia dice de s$ !is!a que es #ersuasi*a de esa !anera+ es decir+ si esta!os #ensando
co!o es debido res#ecto a la naturale)a de la realidad+ nuestra #erce#ci,n de ella 6 de nosotros
!is!os+ 6 nuestra #erce#ci,n de Dios- El #roble!a es que+ debido al #ecado+ nuestra
#erce#ci,n 6 an'lisis de Dios 6 de la creaci,n son de"ectuosos- Por consi&uiente se requiere la
obra del Es#$ritu Santo+ que su#era los e"ectos del #ecado+ #ara ca#acitarnos a estar #ersuadidos
de que la Biblia es en *erdad la Palabra de Dios 6 que lo que a"ir!a de s$ !is!a es *erdad-
En otro sentido+ entonces+ la ar&u!entaci,n de que la Biblia es la Palabra de Dios 6 nuestra
autoridad su#re!a no es una ar&u!entaci,n circular t$#ica- El #roceso de #ersuasi,n tal *e) sea
!'s se!e@ante a una es#iral en la que un conoci!iento creciente de la Biblia 6 un
entendi!iento cada *e) !'s correcto de Dios 6 de la creaci,n tienden a su#le!entarse de
!anera ar!oniosa+ 6 cada uno tiende a con"ir!ar la e9actitud del otro- Esto no es decir que
nuestro conoci!iento del !undo que nos rodea sir*e co!o una autoridad !'s alta que la Biblia+
sino que tal conoci!iento+ si es conoci!iento correcto+ contin8a dando una se&uridad cada *e)
!a6or 6 una con*icci,n !'s onda de que la Biblia es la 8nica 6 *erdadera autoridad su#re!a+
6 que las otras a"ir!aciones ri*ales en cuanto a autoridad su#re!a son "alsas-
/. Esto "o im$li!a que el di!tado fue el ("i!o medio de !omu"i!a!i," que utili0, %ios. En
este #unto es necesario dar una #alabra de #recauci,n- El eco de que todas las #alabras de la
Biblia sean #alabras de Dios no debe lle*arnos a #ensar que Dios les dict, a los autores
u!anos cada #alabra de la Biblia-
Cuando deci!os que todas las #alabras de la Biblia son #alabras de Dios esta!os ablando
del resultado del #roceso de dar e9istencia a la Biblia- La cuesti,n del dictado considera el
#roceso que lle*, a ese resultado+ o la !anera en la que Dios actu, a "in de ase&urar el resultado
que se #ro#uso- ;a6 que en"ati)ar que la Biblia no abla de un solo ti#o de #roceso ni de una
sola !anera #or la que Dios les co!unic, a los autores b$blicos lo que quer$a que se di@era- Es
!'s+ a6 indicaci,n de una amplia +ariedad de procesos que Dios utili), #ara #roducir el
resultado que deseaba-
En la Biblia se !encionan unas #ocas instancias dis#ersas de dictado- Cuando el a#,stol
Duan *io al Se(or resucitado en una *isi,n en la isla de Pat!os+ Des8s le di@o: <Escribe al 'n&el
de la i&lesia de J"eso P> 2A# 4:%3? <Escribe al 'n&el de la i&lesia de Es!irna P> 2A# 4:A3?
<Escribe al 'n&el de la i&lesia de P0r&a!o P> 2A# 4:%43- Estos son e@e!#los de dictado #uro 6
si!#le- El Se(or resucitado le dice a Duan qu0 escribir+ 6 Duan escribe las #alabras que o6, de
Des8s-
Pero en !ucas otras secciones de la Biblia un dictado tan directo de Dios cierta!ente no es
la !anera en que las #alabras de la Biblia lle&aron a e9istir- El autor de ;ebreos dice que Dios
abl, a nuestros #adres #or !edio de los #ro"etas <!ucas *eces 6 de *arias !aneras> 2;e %:%3-
Al otro e9tre!o del es#ectro del dictado tene!os+ #or e@e!#lo+ la in*esti&aci,n ist,rica
ordinaria de Lucas #ara escribir su e*an&elio- Lucas dice: <Kucos an intentado acer un
relato de las cosas que se an cu!#lido entre nosotros+ tal 6 co!o nos las trans!itieron los que
desde el #rinci#io "ueron testi&os #resenciales 6 ser*idores de la #alabra- Por lo tanto+ 6o
ta!bi0n+ e9celent$si!o Te,"ilo+ abiendo in*esti&ado todo esto con es!ero desde su ori&en+ e
decidido escrib$rtelo ordenada!ente 2Lc %:%B53-
Esto clara!ente no es un #roceso de dictado- Lucas us, el #roceso ordinario de ablar con
los testi&os oculares 6 reunir datos ist,ricos #ara #oder escribir un relato e9acto de la *ida 6
ense(an)as de Des8s- ;i)o una e9austi*a in*esti&aci,n ist,rica+ escucando los in"or!es de
!ucos testi&os oculares 6 e*aluando con cuidado la e*idencia- El e*an&elio que escribi,
recalca lo que 0l #ens, que era i!#ortante recalcar 6 re"le@a su #ro#io estilo de escribir-
Entre estos dos e9tre!os de dictado #or un lado e in*esti&aci,n ist,rica ordinaria #or el
otro+ tene!os !ucas indicaciones de las *arias !aneras en que Dios se co!unic, con los
autores u!anos de la Biblia- En al&unos casos la Biblia abla de sue(os+ de *isiones 6 de o$r la
*o) de Dios- En otros casos abla de o!bres que estu*ieron con Des8s 6 obser*aron su *ida 6
escucaron su ense(an)a+ o!bres cu6o recuerdo de esas #alabras 6 obras "ue co!#leta!ente
acertado &racias a la obra del Es#$ritu Santo al traer 0l las cosas a su !e!oria 2Dn %7:4F3-
E*idente!ente se usaron !ucos !0todos di"erentes+ #ero no es i!#ortante que descubra!os
#recisa!ente cu'les "ueron estos en cada caso-
En instancias en las que la #ersonalidad u!ana 6 estilo de escribir del autor inter*ienen
#ro!inente!ente+ co!o #arece ser el caso de la !a6or #arte de la Biblia+ todo lo que #ode!os
decir es que la su#er*isi,n #ro*idencial de Dios 6 su direcci,n de la *ida del autor "ueron tales
que la #ersonalidad 6 abilidades de ellos "ueron e9acta!ente lo que Dios quer$a que "ueran
#ara la tarea de escribir la Biblia- Su tras"ondo 6 #re#araci,n 2tal co!o la educaci,n rab$nica de
Pablo+ o la #re#araci,n de Kois0s en la casa del "ara,n o el traba@o de Da*id co!o #astor3+ sus
ca#acidades #ara e*aluar los aconteci!ientos del !undo que los rodeaba+ su acceso a
in"or!aci,n ist,rica+ su @uicio res#ecto a la e9actitud de la in"or!aci,n 6 sus circunstancias
indi*iduales cuando escribieron+ "ueron e9acta!ente lo que quer$a que "ueran+ as$ que cuando
ellos lle&aron en la #r'ctica al #unto de #oner la #lu!a sobre el #a#el+ las #alabras eran
#lena!ente su6as #ero ta!bi0n #lena!ente las #alabras que Dios quer$a que escribieran+
#alabras que Dios se&uir' a"ir!ando que son su6as-
B. Por tanto, no creer o desobedecer cualquier palabra de las Escrituras es no creer o
desobedecer a Dios
La secci,n que antecede a ar&u!entado que todas las #alabras de la Biblia son #alabras de
Dios- Consecuente!ente+ no creer o desobedecer cualquier #alabra de la Biblia es no creer o
desobedecer a Dios !is!o- Por eso Des8s #uede re#rocar a sus disc$#ulos #or no creer en las
Escrituras del Anti&uo Testa!ento 2Lc 47:4H: <Q/u0 tor#es son ustedes P 6 qu0 tardos de
cora),n para creer todo lo que an dico los profetasR>3- Los cre6entes deben &uardar u
obedecer las #alabras de los disc$#ulos 2Dn %H:4C: <Si an obedecido !is ense(an)as+ ta!bi0n
obedecer'n las de ustedes>3- A los cre6entes se les insta a recordar <el !anda!iento que dio
nuestro Se(or 6 Sal*ador #or !edio de los a#,stoles> 24 P 5:43- Desobedecer a los escritos de
Pablo era e9#onerse uno !is!o a la disci#lina eclesi'stica+ tal co!o la e9co!uni,n 24 Ts 5:%73
6 el casti&o es#iritual 24 Co %5:4B53+ inclu6endo el casti&o de Dios 2este es el sentido e*idente
del *erbo #asi*o <ser' reconocido> en % Co %7:5A3- En contraste+ Dios se deleita en todo el que
<tie!bla> ante su #alabra 2Is FF:43-
En toda la istoria de la I&lesia los !'s &randes #redicadores an sido los que an
reconocido que no tienen nin&una autoridad en s$ !is!os+ 6 an *isto que su tarea es e9#licar
las #alabras de la Biblia 6 a#licarlas clara!ente a la *ida de sus lectores- Su #redicaci,n a
recibido su #oder no de la #rocla!aci,n de sus #ro#ias e9#eriencias cristianas o de las
e9#eriencias de otros+ ni ta!#oco de sus #ro#ias o#iniones+ ideas creati*as o talento ret,rico+
sino de las #oderosas #alabras de Dios- Esencial!ente se #araron tras el #8l#ito+ se(alaron el
te9to b$blico 6 le di@eron a la con&re&aci,n: <Esto es lo que si&ni"ica este *ers$culo- .Sen
ta!bi0n ese si&ni"icado aqu$1 Entonces deben creerlo 6 obedecerlo de todo cora),n+ #orque
Dios !is!o+ su Creador 6 Se(or+ Qse los est' diciendo o6R> Vnica!ente las #alabras escritas de
la Biblia #ueden dar esta clase de autoridad a la #redicaci,n-
C. La veracidad de las Escrituras
1. %ios "o $uede me"tir "i 1ablar falsedades. La esencia de la autoridad de la Biblia es su
ca#acidad #ara i!#ulsarnos a creer 6 a obedecerla+ 6 a acer que tal creencia 6 obediencia sean
equi*alentes a creer 6 a obedecer a Dios !is!o- Debido a que esto es as$+ es necesario
considerar la *eracidad de la Biblia+ #orque si #ensa!os que al&una #arte de la Biblia no es
*erdad+ #or su#uesto que no #odre!os creer en esa #arte-
Puesto que los escritores b$blicos re#etidas *eces a"ir!an que las #alabras de la Biblia+
aunque u!anas+ son #alabras de Dios !is!o+ es a#ro#iado !irar #asa@es b$blicos que ablan
del car$cter de las palabras de Dios 6 a#licarlos al car'cter de las #alabras de la Biblia-
Es#ec$"ica!ente a6 un buen n8!ero de #asa@es b$blicos que ablan de la *eracidad de las
#alabras de Dios- Tito %:4 abla de <Dios+ que no !iente>+ o 2traducido !'s literal!ente3 <el
Dios no !entiroso>- Debido a que Dios es un Dios que no #uede decir !entiras+ sie!#re se
#uede con"iar en sus #alabras- Puesto que toda la Biblia "ue dica #or Dios+ toda la Biblia debe
ser <no !entirosa>+ tal co!o Dios !is!o- No #uede aber "alsedad en la Biblia-
;ebreos F:%A !enciona dos cosas in!utables 2el @ura!ento de Dios 6 su #ro!esa3 <en las
cuales es i!#osible que Dios !ienta>- Aqu$ el autor no dice !era!ente que Dios no !iente+
sino que #ara 0l no es #osible !entir- Aunque la re"erencia in!ediata es sola!ente a @ura!entos
6 #ro!esas+ si es i!#osible que Dios !ienta en estos #ronuncia!ientos+ cierta!ente es
i!#osible que !ienta en al&o-
. Por !o"si.uie"te2 todas las $alabras de la Biblia so" !om$letame"te #erdad 3 si" error
e" "i".u"a $arte. Puesto que las #alabras de la Biblia son #alabras de Dios+ 6 #uesto que Dios
no #uede !entir ni ablar "alsa!ente+ es correcto concluir que no a6 "alsedad ni error en
nin&una #arte de las #alabras de la Biblia- ;alla!os que *arios lu&ares de la Biblia a"ir!an
esto- <Las #alabras del SE=OR son puras+ son co!o la #lata re"inada+ siete *eces #uri"icada en el
crisol> 2Sal %4:F3- Aqu$ el sal!ista usa una i!a&en *$*ida #ara ablar de la #ure)a no diluida de
las #alabras de Dios? no a6 i!#er"ecci,n en ellas- Ta!bi0n en Pro*erbios 5C:H lee!os: <,oda
palabra de Dios es di!na de crdito? Dios #rote&e a los que en 0l buscan re"u&io>- No
si!#le!ente que al&unas de las #alabras de la Biblia son *erdad+ sino que todas las #alabras lo
son- En realidad+ la #alabra de Dios est' "i@a en el cielo #or toda la eternidad- <Tu #alabra+
SE=OR+ es eterna+ 6 est$ firme en los cielos> 2Sal %%E:AE3- Des8s #uede ablar de la naturale)a
eterna de sus #alabras: <El cielo 6 la tierra #asar'n+ #ero !is #alabras @a!'s #asar'n> 2Kt
47:5H3- Estos *ers$culos a"ir!an e9#l$cita!ente lo que estaba i!#l$cito en el requisito de que
crea!os todas las #alabras de la Biblia+ es decir+ que no a6 "alsedad ni !entira en las
a"ir!aciones de la Biblia-
&. Las $alabras de %ios so" la "orma su$rema de #erdad. En Duan %G Des8s ora al Padre:
<Santi"$calos en la *erdad? tu #alabra es la *erdad>- Este *ers$culo es interesante #orque Des8s
no usa un ad@eti*o+ aldsinos o aledss 2<*erdadero>3+ que se es#erar$a usara #ara decir <tu
#alabra es *erdadera>- K's bien usa un sustanti*o+ aledsia 2<*erdad>3+ #ara decir que la
#alabra de Dios no es si!#le!ente <*erdadera>+ sino *erdad en s$ !is!a-
La di"erencia es si&ni"icati*a+ #orque esta a"ir!aci,n nos insta a #ensar en cuanto a la Biblia
no si!#le!ente que es <*erdadera> en el sentido de que se a@usta a cierta nor!a su#re!a de
*erdad+ sino !'s bien a #ensar que la Biblia es en s$ !is!a la nor!a su#re!a de *erdad- La
Biblia es la Palabra de Dios+ 6 la Palabra de Dios es la de"inici,n su#re!a de lo que es
*erdadero 6 de lo que no es *erdadero: la Palabra de Dios es +erdad en s$ !is!a- Por esto
debe!os #ensar que la Biblia es la nor!a su#re!a de *erdad+ el #unto de re"erencia #or el que
se debe !edir toda a"ir!aci,n- Las ase*eraciones que se a@ustan a la Biblia son <*erdaderas> en
tanto que las que no se con"or!an a la Biblia no lo son-
./u0+ #ues+ es *erdad1 Serdad es lo que Dios dice+ 6 tene!os lo que Dios dice 2e9acta!ente
#ero no e9austi*a!ente3 en la Biblia-
Esta doctrina de la *eracidad absoluta de la Biblia se le*anta en claro contraste con el #unto
de *ista co!8n de la sociedad !oderna que a !enudo se lla!a pluralismo- Pluralis!o es la
noci,n de que toda #ersona tiene una #ers#ecti*a de la *erdad que es tan *'lida co!o la de
cualquier otro indi*iduo? #or consi&uiente+ no debe!os decir que la reli&i,n de al&8n otro
indi*iduo o su nor!a 0tica sea equi*ocada- Se&8n el #luralis!o+ no #ode!os saber nin&una
*erdad absoluta? sola!ente #ode!os tener nuestros #ro#ios conce#tos 6 #ers#ecti*as- Desde
lue&o+ si el #luralis!o es cierto+ la Biblia no #uede ser lo que dice ser: las #alabras que el 8nico
Dios *erdadero+ Creador 6 Due) de todo el !undo+ nos a dico-
7
El #luralis!o es un as#ecto de toda una noci,n conte!#or'nea del !undo lla!ada
postmodernismo- El #ost!odernis!o no sostendr$a si!#le!ente que nunca #ode!os allar la
*erdad absoluta? dir$a que no e9iste la *erdad absoluta- Todos los intentos de declarar que es
*erdad una idea u otra son resultado de nuestro #ro#io entorno+ cultura+ #re@uicios 6 a&endas
#ersonales 2es#ecial!ente nuestro deseo de #oder3- Tal noci,n del !undo est'+ #or su#uesto+ en
directa o#osici,n a la noci,n b$blica+ que *e la Biblia co!o *erdad que Dios nos a dado-
). 4Podra al.(" "ue#o dato al.u"a #e0 !o"trade!ir la Biblia5 .Se descubrir' al&una *e)
al&una nue*a in"or!aci,n cient$"ica o ist,rica que #udiera contradecir la Biblia1 Aqu$
#ode!os decir con con"ian)a que esto @a!'s suceder'? es real!ente i!#osible- Si al&una *e) se
descubre al&o 6 se dice que contradice la Biblia+ ese <dato> 2si entende!os correcta!ente la
Biblia3 debe ser "also+ #orque Dios+ el autor de la Biblia+ sabe todo lo que es cierto 2#asado+
#resente 6 "uturo3- Nin&8n dato a#arecer' @a!'s que Dios no a6a sabido edades atr's o que no
to!, en cuenta cuando i)o que se escribiera la Biblia- Todo dato *erdadero Dios lo a
conocido desde toda la eternidad 6 es al&o que #or consi&uiente no #uede contradecir lo que
Dios dice en la Biblia-
No obstante+ a6 que recordar que el estudio cient$"ico o ist,rico 2tanto co!o otros ti#os de
estudio de la creaci,n3 #ueden lle*arnos a ree9a!inar la Biblia #ara *er si en realidad ense(a lo
que #ens'ba!os que ense(aba- Por e@e!#lo+ la Biblia no ense(a que el sol &ire alrededor de la
tierra+ #orque sola!ente usa descri#ciones de los "en,!enos se&8n los *e!os desde nuestro
#unto de obser*aci,n 6 no trata de describir los #rocesos del uni*erso desde un #unto arbitrario
<"i@o> en al&8n #unto en el es#acio- Sin e!bar&o+ asta que el estudio de la astrono!$a a*an),
lo su"iciente #ara de!ostrar la rotaci,n de la tierra sobre su e@e+ la &ente daba #or sentado que la
Biblia ense(aba que el sol &iraba alrededor de la tierra- Lue&o el estudio de la in"or!aci,n
cient$"ica ati), un nue*o e9a!en de los #asa@es b$blicos a#ro#iados- Por lo tanto+ cada *e) que
nos *ea!os "rente a al&8n <dato> que se dice que contradice la Biblia+ no s,lo debe!os
e9a!inar la in"or!aci,n que se dice que de!uestra el eco en cuesti,n? ta!bi0n debe!os
*ol*er a e9a!inar los #asa@es b$blicos a#ro#iados #ara *er si la Biblia en realidad ense(a lo que
#ens'ba!os que ense(aba- Pode!os acerlo con con"ian)a+ #orque nin&8n eco *erdadero
#odr' @a!'s contradecir las #alabras del Dios que sabe lo que a6 6 @a!'s !iente-
D. La inerrancia de las Escrituras
1. Si."ifi!ado de i"erra"!ia. La secci,n #re*ia trata de la *eracidad de la Biblia- Un
co!#onente cla*e de este te!a es la inerrancia de la Biblia- Este asunto es de &ran #reocu#aci,n
en el !undo e*an&0lico actual+ #orque en !ucos "rentes se a #uesto en tela de duda o se a
tirado a un lado el conce#to de la *eracidad de la Biblia-
F

Para un e?amen deta**ado de *as formas modernas de *ura*ismo y una resuesta cristiana,
vea de D! A! -arson, The Gagging of God: Christianity Confronts Pluralism, 0ondervan, Grand
1aids, 199>!
Con la e*idencia que se a dado anterior!ente res#ecto a la *eracidad de la Biblia+ aora
esta!os en #osici,n de de"inir la inerrancia b$blica- -nerrancia de la Biblia quiere decir que la
Biblia en los manuscritos ori!inales no puede afirmar nada que sea contrario a la realidad-
Esta de"inici,n en"oca la cuesti,n de la *eracidad o "alsedad del len&ua@e de la Biblia- La
de"inici,n en t0r!inos sencillos si!#le!ente quiere decir que la Biblia sie!#re dice la *erdad 6
que sie!#re dice la *erdad res#ecto a todo lo que considera- Esta de"inici,n no quiere decir que
la Biblia nos dice todo lo que se #uede conocer sobre cualquier te!a+ #ero s$ a"ir!a que lo que
en e"ecto dice res#ecto a cualquier te!a es *erdad-
Es i!#ortante darse cuenta desde el #rinci#io de esta consideraci,n que el en"oque de esta
contro*ersia recae sobre la cuesti,n de *eracidad en lo que dice- ;a6 que reconocer que la
absoluta *eracidad en lo que se dice concuerda con otros ti#os de a"ir!aciones+ tales co!o las
que si&uen:
a- #a Biblia puede ser inerrante y as y todo ablar en el len!ua.e ordinario del pueblo- Esto
es es#ecial!ente cierto en las descri#ciones <cient$"icas> o <ist,ricas> de ecos o e*entos- La
Biblia #uede decir que el sol se le*anta o que la llu*ia cae #orque desde la #ers#ecti*a del que
abla esto es e9acta!ente lo que sucede- Desde el #unto de *ista del que abla+ el sol en e"ecto
se le*anta 6 la llu*ia en realidad cae+ 6 estas son descri#ciones #er"ecta!ente *eraces de los
"en,!enos naturales que obser*a el que abla-
Una consideraci,n si!ilar se a#lica a los n8!eros que se usan #ara contar o !edir- Un
re#ortero #uede decir que A-CCC o!bres !urieron en cierta batalla sin i!#licar con eso que los
cont, uno #or uno 6 que no ubo G-EEE o A-CC% soldados !uertos- Esto es ta!bi0n cierto en
cuanto a las !edidas- Si 6o di&o: <No *i*o le@os de la biblioteca>+ o <*i*o co!o a un Wil,!etro
de la biblioteca>+ o <*i*o a Wil,!etro 6 cuarto de la biblioteca>+ o <*i*o a %+4AG Wil,!etros de
la biblioteca>+ las cuatro a"ir!aciones son a#ro9i!aciones con cierto &rado de e9actitud- En
estos dos e@e!#los 6 en !ucos otros que se #odr$an obtener de la *ida diaria+ los l$!ites de
*eracidad de#ender'n del &rado de #recisi,n que su&iere el que abla 6 que sus o6entes es#eran-
No deber$a ser #roble!a #ara nosotros a"ir!ar que la Biblia es absoluta!ente *era) en todo lo
que dice 6 que usa el len&ua@e ordinario #ara describir "en,!enos naturales o darnos
a#ro9i!aciones o ci"ras redondas cuando son a#ro#iadas en el conte9to-
b- #a Biblia puede ser inerrante y con todo incluir citas libres o apro)imadas- El !0todo #or
el cual una #ersona cita las #alabras de otra es un #rocedi!iento que en &ran #arte *ar$a de
cultura a cultura- En tanto que en la cultura conte!#or'nea en los Estados Unidos o In&laterra
esta!os acostu!brados a citar las #alabras e9actas de una #ersona cuando encerra!os entre
co!illas la a"ir!aci,n+ el &rie&o escrito del tie!#o del Nue*o Testa!ento no ten$a co!illas ni
nin&una "or!a equi*alente de #untuaci,n+ 6 una cita acertada de lo que di@o otra #ersona
necesitaba sola!ente una re#resentaci,n correcta del contenido de lo que esa #ersona di@o 2!'s
bien co!o nuestro uso de citas indirectas3? no se es#eraba que se citara e9acta!ente cada
#alabra- La inerrancia+ #ues+ enca@a bien con las citas libres del Anti&uo Testa!ento o de las
#alabras de Des8s+ #or e@e!#lo+ en tanto 6 en cuanto el contenido no sea in"iel a lo que se di@o
ori&inal!ente- El escritor ori&inal ordinaria!ente no i!#licaba que estaba usando las #alabras
e9actas del que ablaba 6 e9clusi*a!ente esas #alabras+ ni los o6entes ori&inales es#eraban
citas al #ie de la letra en tales in"or!es-
c- Enca.a con la inerrancia tener construcciones !ramaticales inusuales o nada comunes en
la Biblia- Al&o del len&ua@e de la Biblia es ele&ante 6 e9celente en estilo- Otros escritos b$blicos
contienen el len&ua@e r8stico del #ueblo co!8n- A *eces esto inclu6e un des*$o de las <re&las>
co!8n!ente ace#tadas de e9#resi,n &ra!atical 2tal co!o el uso de un *erbo #lural en donde las
re&las &ra!aticales e9i&ir$an un *erbo en sin&ular3- Las declaraciones escritas en un estilo
&ra!atical!ente incorrecto 2*arias de las cuales se allan en el libro de A#ocali#sis3 no
deber$an ser #roble!a #ara nosotros+ #orque no a"ectan la *eracidad de las !is!as? una
a"ir!aci,n #uede que no sea &ra!atical!ente correcta+ #ero as$ 6 todo entera!ente *erdad- Por
e@e!#lo+ un le(ador sin !uca escuela en al&una )ona rural #uede ser el o!bre de !a6or
con"ian)a en la re&i,n aunque su &ra!'tica sea cala!itosa+ #orque se a &anado la re#utaci,n
de nunca decir una !entira- De "or!a si!ilar+ a6 al&unas a"ir!aciones en la Biblia 2en los
idio!as ori&inales3 que no son &ra!atical!ente correctas 2se&8n las nor!as de la correcta
&ra!'tica en ese tie!#o3 #ero que as$ 6 todo son inerrantes #orque son co!#leta!ente *eraces-
Dios us, a #ersonas re&ulares que usaron su #ro#io len&ua@e re&ular- La cuesti,n no es la
ele&ancia en estilo sino la *eracidad de lo que se dice-
. Al.u"os retos a!tuales a la i"erra"!ia. En esta secci,n e9a!inare!os al&unas de las
#rinci#ales ob@eciones que se #resentan co!8n!ente contra el conce#to de inerrancia-
a- #a Biblia es autoritati+a solamente para /la fe y pr$ctica0- Una de las ob@eciones !'s
"recuentes a la inerrancia la le*antan los que dicen que el #ro#,sito de la Biblia es ense(arnos
cuestiones que tienen que *er 8nica!ente con la <"e 6 #r'ctica>? o sea+ cuestiones que tienen
que *er directa!ente con nuestra "e reli&iosa o nuestra conducta 0tica- Esta #osici,n dar$a lu&ar
a la #osibilidad de declaraciones "alsas en la Biblia+ #or e@e!#lo+ en cuestiones tales co!o
detalles ist,ricos !enores o datos cient$"icos? esas cosas+ se dice+ no ata(en al #ro#,sito de la
Biblia+ que es instruirnos en lo que debe!os creer 6 en c,!o debe!os *i*ir- Los que abo&an
esta #osici,n #re"ieren a !enudo decir que la Biblia es infalible+ #ero *acilan #ara usar la
#alabra inerrante-
H
La res#uesta a esta ob@eci,n se #uede dar co!o si&ue: La Biblia re#etida!ente a"ir!a que
toda la Escritura es 8til #ara nosotros 6 que toda ella es <ins#irada #or Dios> 24 Ti 5:%F3- Por
tanto+ es co!#leta!ente #ura 2Sal %4:F3+ #er"ecta 2Sal %%E:EF3 6 *era) 2Pr 5C:H3- La Biblia en s$
!is!a no ace nin&una restricci,n en cuanto al ti#o de asuntos de los que abla con *eracidad-
El Nue*o Testa!ento contiene !'s a"ir!aciones de la con"iabilidad de todas las #artes de la
Biblia- En ;ecos 47:%7+ Pablo dice que adora!os a Dios <de acuerdo con todo lo que ense(a
la le6 6 creo lo que est' escrito en los #ro"etas>- En Lucas 47:4H Des8s dice que los disc$#ulos
son <tor#es> #orque son <tardos de cora),n #ara creer todo lo que an dico los #ro"etas>- En
Ro!anos %H:7 Pablo dice que <todo lo que se escribi,> en el Anti&uo Testa!ento <se escribi,
#ara ense(arnos>- Estos #asa@es no dan indicaci,n al&una de que a6a al&una #arte de la Biblia
en que no se debe con"iar o a#o6arse #or co!#leto-
Un r'#ido *ista)o a los detalles ist,ricos del Anti&uo Testa!ento que se citan en el Nue*o
Testa!ento indica que los escritores del Nue*o Testa!ento estaban dis#uestos a con"iar en la
*eracidad de todas las #artes de las narraciones ist,ricas del Anti&uo Testa!ento- Nin&8n
detalle es de!asiado insi&ni"icante co!o #ara no usarse en la instrucci,n de los cre6entes del
Nue*o Testa!ento 2*ea+ #or e@e!#lo+ Kt %4:5B7+ 7%? Lc 7:4HB4F? Dn 7:H? % Co %C:%%? ;e %%?
%4:%FB%G? St& 4:4H? 4 P 4:%F? et 'l-3- No a6 indicaci,n de que #ensaran que ciertas cate&or$as
de a"ir!aciones b$blicas no eran con"iables 2co!o las a"ir!aciones <ist,ricas 6 cient$"icas> a
di"erencia de #asa@es doctrinales 6 !orales3- Parece claro que la Biblia !is!a no a#o6a nin&una
restricci,n del ti#o de te!as de los que abla con absoluta autoridad 6 *erdad? a decir *erdad+
!ucos #asa@es b$blicos en realidad e9clu6en la *alide) de esta clase de restricci,n-
Una se&unda res#uesta a los que li!itan la necesaria *eracidad de la Biblia a cuestiones de
<"e 6 #r'ctica> es se(alar que dica #osici,n con"unde el #ro#,sito principal de la Biblia con el
#ro#,sito total de la !is!a- Decir que el #ro#,sito #rinci#al de la Biblia es ense(arnos en
cuestiones de <"e 6 #r'ctica> es acer un su!ario 8til 6 correcto del #ro#,sito de Dios al darnos
la Biblia- Pero co!o sumario inclu6e sola!ente el #ro#,sito !'s #ro!inente de Dios al darnos
la Biblia- No es+ sin e!bar&o+ le&$ti!o usar este su!ario #ara ne&ar que sea parte del #ro#,sito
de la Biblia ablarnos de detalles ist,ricos !enores+ o res#ecto a al&unos as#ectos de
astrono!$a o &eo&ra"$a+ 6 cosas #or el estilo- No se #uede usar a#ro#iada!ente un su!ario #ara
ne&ar una de las cosas que est' resu!iendo- Es !e@or decir que todo el propsito de la Biblia es
decir todo lo que dice+ sobre cualquier te!a- Dios considera cada #alabra su6a co!o i!#ortante
#ara nosotros- Por eso Dios dicta se*eras ad*ertencias contra toda #ersona que se atre*a a quitar
G

Hasta *os aIos de 19>J o 19>G *a a*a%ra infalible se usa%a en forma intercam%ia%*e con *a
a*a%ra inerrable Pero en aIos m4s recientes, or *o menos en *os 6stados Unidos, *a a*a%ra
infalible se ha usado en e* sentido m4s d&%i* ara 5uerer indicar 5ue *a @i%*ia no nos har4
desviar en cuestiones de fe y r4ctica!
una sola #alabra de lo que 0l a dico 2Dt 7:4? %5:%A? A# 44:%AB%E3- No #ode!os a(adir a las
#alabras de Dios+ ni quitarles ta!#oco+ #orque todas son #arte de su #rinci#al #ro#,sito al
ablarnos- Todo lo que consta en la Biblia est' all$ #orque Dios quiso que estu*iera all$- Dios no
dice nada sin intenci,n-
b- El trmino inerrancia es un trmino pobre- Los que acen esta se&unda ob@eci,n dicen
que el t0r!ino inerrancia es de!asiado #reciso 6 que en el uso ordinario i!#lica una #recisi,n
cient$"ica absoluta que no quere!os a#licar a la Biblia- Toda*$a !'s+ los que acen esta
ob@eci,n notan que la !is!a Biblia no usa el t0r!ino inerrancia- Por consi&uiente+ dicen+ es
#robable que este!os insistiendo en un t0r!ino ina#ro#iado-
La res#uesta a esta ob@eci,n #uede ser al&o as$: Pri!ero+ los eruditos an utili)ado esta
#alabra #or !'s de cien a(os+ 6 sie!#re an concedido lu&ar #ara <li!itaciones> que se adosan
a la e9#resi,n en el len&ua@e ordinario- Toda*$a !'s+ a6 que notar que a !enudo usa!os
t0r!inos que no son b$blicos #ara resu!ir una ense(an)a b$blica- La #alabra ,rinidad no
a#arece en la Biblia+ ni ta!#oco la #alabra encarnacin- Sin e!bar&o estos dos t0r!inos son
!u6 8tiles #orque nos #er!iten resu!ir en una #alabra un conce#to b$blico *erdadero+ 6 son
#or consi&uiente 8tiles #ara #er!itirnos debatir una ense(an)a b$blica con !a6or "acilidad-
Xinal!ente+ en la I&lesia actual #arece que no so!os ca#aces de debatir este te!a sin usar tal
t0r!ino- La &ente #uede ob@etar el t0r!ino si lo desea+ #ero+ les &uste o no+ este es el t0r!ino en
torno al cual a &irado el debate 6 casi con certe)a se&uir' siendo el en"oque en las #r,9i!as
d0cadas- Parece #or tanto a#ro#iado !antener su uso en el debate sobre la co!#leta *eracidad
de la Biblia-
c- 1o tenemos manuscritos inerrantes2 por consi!uiente3 ablar de una Biblia inerrante es
equi+ocado- Los que acen esta ob@eci,n se(alan el eco de que sie!#re se a declara do que
las #ri!eras co#ias u ori&inales de los docu!entos b$blicos eran inerrantes- Pero nin&uno de
ellos a sobre*i*ido? tene!os sola!ente co#ias de co#ias de lo que Kois0s+ Pablo o Pedro
escribieron- .De qu0 sir*e+ entonces+ dar tanta i!#ortancia a una doctrina que se a#lica
8nica!ente a !anuscritos que nadie tiene1
En res#uesta a esta ob@eci,n+ #ode!os #ensar #ri!ero en una analo&$a de la istoria de los
Estados Unidos- La co#ia ori&inal de la constituci,n de los Estados Unidos se alla en un
edi"icio lla!ado Arci*os Nacionales ubicado en Uasin&ton+ D-C- Si #or al&8n terrible
acaeci!iento ese edi"icio quedara destruido 6 la co#ia ori&inal de la constituci,n se #erdiera+
.se #odr$a a*eri&uar lo qu0 dec$a la constituci,n1 Por su#uesto? co!#arar$a!os cientos de
co#ias+ 6 en lo que todas concordaran tendr$a!os ra),n #ara tener con"ian)a en que tene!os las
#alabras e9actas del docu!ento ori&inal-
Un #roceso si!ilar se a se&uido #ara deter!inar las #alabras ori&inales de la Biblia- Para
!'s del no*enta 6 nue*e #or ciento de las #alabras de la Biblia sabemos lo que dec$a el
!anuscrito ori&inal- Incluso #ara !ucos de los *ers$culos en que a6 *ariantes te9tuales 2es
decir+ #alabras di"erentes en di"erentes co#ias anti&uas del !is!o *ers$culo3+ la decisi,n
correcta es a !enudo !u6 clara 2#uede aber abido un ob*io error de co#ia+ #or e@e!#lo3+ 6
a6 en realidad !u6 #ocos lu&ares donde la *ariante te9tual sea a la *e) di"$cil de e*aluar 6
si&ni"icati*a #ara deter!inar el si&ni"icado- En el reducido #orcenta@e de casos en donde a6
una incertidu!bre si&ni"icati*a res#ecto a lo que dec$a el te9to ori&inal+ el sentido &eneral de la
"rase #or lo &eneral es !u6 claro en el conte9to-
No esto6 diciendo que el estudio de las *ariantes te9tuales no es i!#ortante+ sino que el
estudio de las *ariantes te9tuales no nos a de@ado en con"usi,n res#ecto a lo que dec$an los
!anuscritos ori&inales-
F
K's bien nos a lle*ado bien cerca del contenido de esos !anuscritos
ori&inales- En &eneral+ entonces+ los actuales te)tos eruditos publicados del Anti&uo Testa!ento
ebreo 6 del Nue*o Testa!ento &rie&o son los mismos que el de los manuscritos ori!inales- Por
>

Un e?ce*ente estudio de* tra%aBo de estudiar *as variantes te?tua*es en *os manuscritos
e?istentes de* 9uevo 2estamento es @ruce M! MetK/er, The Te!t of the "e# Testament: $ts
Transmission, Corruption, and %estoration, 2
a
ed!, -*arendon Press, L?ford, 19>8!
consi&uiente+ la doctrina de la inerrancia a"ecta la "or!a en que #ensa!os no s,lo de los
!anuscritos ori&inales sino ta!bi0n de los !anuscritos #resentes #or i&ual-
d- #os escritores bblicos /acomodaron0 sus mensa.es en detalles menores a las ideas falsas
corrientes de su da y afirmaron o ense&aron esas ideas de una manera incidental- Los que
sostienen esta o#ini,n ar&u6en que abr$a sido di"$cil #ara los escritores b$blicos co!unicarse
con las #ersonas de su tie!#o si ubieran tratado de corre&ir toda la in"or!aci,n ist,rica 6
cient$"ica "alsa que sus conte!#or'neos cre$an 2tales co!o un uni*erso de tres #isos+ o una
tierra #lana+ 6 cosas #or el estilo3- Por consi&uiente+ dicen+ cuando los autores de la Biblia
intentaban !artillar un #unto bien i!#ortante+ a *eces sin querer afirmaban al!una falsedad
que la &ente de su tie!#o cre$a-
A esta ob@eci,n a la inerrancia #ode!os re#licar que Dios es el Se(or del len&ua@e u!ano 6
#uede usar len&ua@e u!ano #ara co!unicarse #er"ecta!ente sin tener que a"ir!ar nin&una idea
"alsa que #udiera aber sostenido la &ente durante el tie!#o en que se escribi, la Biblia- Es !'s+
tal <aco!odo> de #arte de Dios a nuestros !alos entendidos i!#licar$a que Dios actu, al
contrario de su car'cter co!o <Dios que no !iente> 2N! 45:%E? Tit %:4? ;e F:%A3- Aunque Dios
en e"ecto condesciende #ara ablar el len&ua@e de los seres u!anos+ nin&8n #asa@e b$blico
ense(a que 0l <condescienda> co!o #ara actuar al contrario de su car'cter !oral- Por tanto+ esta
ob@eci,n en su ra$) !alentiende la #ure)a 6 unidad de Dios que a"ectan todas sus #alabras 6
obras-
e- Hay al!unos errores claros en la Biblia- Para !ucos que nie&an la inerrancia+ la
con*icci,n de que a6 al&unos errores en la Biblia es un "actor #rinci#al #ara #ersuadirlos a
cuestionar la doctrina de la inerrancia- En cada caso+ no obstante+ lo #ri!ero que a6 que acer
es #re&untar d,nde est'n tales errores- .En cu'l *ers$culo es#ec$"ico+ o *ers$culos+ a#arecen
estos <errores>1 Es sor#rendente lo "recuente que uno alla que esta ob@eci,n la acen #ersonas
que no tienen ni idea de d,nde est'n los errores es#ec$"icos+ #ero que creen que a6 errores
#orque otros les an dico que los a6-
En otros casos+ sin e!bar&o+ a6 al&unos que !encionan uno o !'s #asa@es es#ec$"icos en
los que+ aducen+ a6 una a"ir!aci,n "alsa en la Biblia-
G
En !ucos casos un e9a!en #roli@o del
te9to b$blico en s$ !is!o arro@ar' lu) sobre una o !'s soluciones #osibles a la di"icultad- En
unos #ocos #asa@es tal *e) no a6a soluci,n in!ediata!ente a#arente #artiendo de la lectura del
te9to en es#a(ol- En ese #unto es 8til consultar al&unos co!entarios sobre el #asa@e- ;a6 unos
#ocos #asa@es en donde ser' necesario saber ebreo o &rie&o #ara allar una soluci,n+ 6 los que
no tienen acceso de #ri!era !ano a estos idio!as tendr'n que allar res#uestas bien sea de un
co!entario !'s t0cnico o #re&untando a al&uien que s$ ten&a esa #re#araci,n-
Por su#uesto+ nuestra co!#rensi,n de la Biblia nunca es #er"ecta+ 6 eso quiere decir que
#uede aber casos en los que #or aora no #odre!os allar una soluci,n a al&8n #asa@e di"$cil-
Esto #uede deberse a que en el #resente desconoce!os la e*idencia lin&Y$stica+ ist,rica o
conte9tual que necesita!os #ara entender correcta!ente el #asa@e- Esto no deber$a ser #roble!a
#ara nosotros en un #eque(o n8!ero de #asa@es sie!#re que el #atr,n &eneral de nuestra
in*esti&aci,n de estos #asa@es a6a de!ostrado que+ en *erdad+ no a6 error donde se a
ale&ado que e9iste-
Xinal!ente+ una #ers#ecti*a ist,rica de esta cuesti,n es 8til- En realidad no a6 nin&8n
<nue*o> #roble!a en la Biblia- La Biblia en su totalidad 6a tiene !'s de dos !il a(os+ 6 los
<#asa@es #roble!'ticos> an estado all$ todo ese tie!#o- Sin e!bar&o+ en toda la istoria de la
I&lesia a abido una "ir!e creencia en la inerrancia de la Biblia en el sentido en que se de"ine
en este ca#$tulo- Ade!'s+ durante esos cientos de a(os+ eruditos b$blicos alta!ente co!#etentes
an le$do 6 estudiado esos #asa@es #roble!'ticos 6 as$ 6 todo no an allado di"icultad #ara
E

A*/unos 'te?tos ro%*em4ticos, 5ue se menciona comMnmente son asaBes ta*es como Mt
1=1"1E con Lc #=2#"#8$ Mt F=1"11 con Lc F=1"1#$ Mt 2J=29"#J con Mr 1J=F>$ y Mt 21=18"21
con Mr 11=12"1F, 2J"2F$ Mt 2E=G con Hch 1=1>"2G! Hay so*uciones raKona%*es ara todos
estos en *os comentarios, ero *os estudiantes ueden ha**ar Mti* rimero e?aminar *os
asaBes or s3 mismos ara ver si ueden descu%rir maneras raKona%*es ara reconci*iar*os!
sostener la inerrancia de las Escrituras- Esto deber$a darnos con"ian)a de que a6 soluciones
dis#onibles a estos #roble!as 6 que la creencia en la inerrancia es con&ruente #or entero con
toda una *ida de atenci,n detallada al te9to de la Biblia-
&. Problemas al "e.ar la i"erra"!ia. Los #roble!as que sur&en al ne&ar la inerrancia b$blica
no son insi&ni"icantes+ 6 cuando entende!os la !a&nitud de estos #roble!as+ recibi!os no
sola!ente un est$!ulo #ara a"ir!ar la inerrancia sino ta!bi0n #ara a"ir!ar su i!#ortancia #ara
la I&lesia- Aqu$ se indican al&unos de los #roble!as !'s serios-
a- %i ne!amos la inerrancia nos +emos frente a un serio problema moral4 Podemos imitar a
Dios e intencionalmente mentir tambin en cuestiones peque&as? E"esios H:% nos dice que
debe!os i!itar a Dios- Pero ne&ar la inerrancia 6 a la *e) a"ir!ar que las #alabras de la Biblia
son #alabras que Dios ins#ir, necesaria!ente i!#lica que Dios intencional!ente nos abl, con
"alsedad en al&unas de las a"ir!aciones que son !enos centrales en la Biblia- : si es correcto
que Dios a&a eso+ .#or qu0 *a a ser !alo #ara nosotros1 Tal l$nea de ra)ona!iento e@ercer$a+ si
lo cree!os+ "uerte #resi,n sobre nosotros #ara e!#e)ar a ablar "alsedades en situaciones en
que estas #udieran sernos 8tiles #ara co!unicarnos !e@or- Esta #osici,n ser$a una cuesta !u6
resbaladi)a con resultados cada *e) !'s ne&ati*os en nuestra *ida-
b- %e!undo3 si se nie!a la inerrancia empe5amos a pre!untarnos si podemos de +eras
confiar en Dios en todo lo que dice- Si nos con*enci0ra!os de que Dios nos a dico "alsedades
en asuntos !enores en la Biblia+ #ensar$a!os que Dios es ca#a) de decirnos "alsedades- Eso
tendr$a un e"ecto #er@udicial en nuestra ca#acidad de creer a Dios en cuanto a su Palabra 6
con"iar en 0l co!#leta!ente+ 6 obedecerle #lena!ente en cuanto al resto de la Biblia-
Podr$a!os entonces e!#e)ar a desobedecerle en las secciones b$blicas que !enos quere!os
obedecer+ 6 a descon"iar inicial!ente de las secciones que !enos inclinados esta!os a con"iar-
Tal #rocedi!iento ir' au!entando+ #ara &ran detri!ento de nuestra *ida es#iritual-
c- ,ercero3 si ne!amos la inerrancia esencialmente estamos aciendo de nuestra mente
umana una norma m$s alta de +erdad que la misma palabra de Dios- Usa!os la !ente #ara
@u)&ar al&unas de las secciones de la #alabra de Dios 6 deter!ina!os que son erradas- Pero esto
es en e"ecto decir que sabe!os la *erdad con !a6or certe)a 6 !a6or e9actitud que la Palabra de
Dios 2o que Dios !is!o3+ #or lo !enos en estos as#ectos- Tal #rocedi!iento+ de acer de
nuestra #ro#ia !ente una nor!a !'s alta de *erdad que la Palabra de Dios es la ra$) de todo
#ecado intelectual-
d- Cuarto3 si ne!amos la inerrancia tambin debemos decir que la Biblia se equi+oca no
solamente en detalles menores sino tambin en al!unas de sus doctrinas- Ne&ar la inerrancia es
decir que la ense(an)a b$blica sobre la naturale5a de la Biblia 6 sobre la +eracidad y
confiabilidad de las palabras de Dios ta!bi0n es "alsa- Estos no son detalles !enores sino
cuestiones doctrinales de i!#ortancia en la Biblia-
A
E. La Biblia escrita es nuestra autoridad final
Es i!#ortante darnos cuenta de que la "or!a "inal en que la Biblia es autoritati*a es su "or!a
escrita- Xueron las #alabras de Dios escritas en las tablas de #iedra lo que Kois0s de#osit, en el
arca del #acto- K's adelante Dios orden, a Kois0s 6 a #ro"etas que sur&ieron des#u0s que
escribieran sus #alabras en un libro- Xueron las Escrituras escritas 2&r- !raf3 las que Pablo di@o
que eran <ins#iradas #or Dios> 24 Ti 5:%F3- Esto es i!#ortante #orque al&unos a *eces
2intencional!ente o sin intenci,n3 intentan sustituir las #alabras escritas en la Biblia con al&una
8

Aun5ue *as indesea%*es osiciones mencionadas arri%a se re*acionan *C/icamente a *a
ne/aciCn de *a inerrancia, est4 en orden una a*a%ra de recauciCn= 9o todos *os 5ue nie/an
*a inerrancia adotar4n tam%i&n *as conc*usiones indesea%*es mencionadas! A*/unos
Aro%a%*emente en inconsistenciaD ne/ar4n *a inerrancia ero no dar4n estos asos *C/icos
5ue si/uen! 6n *os de%ates so%re *a inerrancia, como en otros de%ates teo*C/icos, es
imortante criticar a *as ersonas en %ase a *as nociones 5ue en rea*idad sostienen y 5ue
distin/amos esas nociones c*aramente de *as osiciones 5ue ensamos 5ue e**os sostendr3an
si fueran consistentes con sus nociones enunciadas!
otra nor!a "inal- Por e@e!#lo+ al&unos a *eces se re"ieren a <lo que Des8s de *eras di@o> 6
aducen que cuando traduci!os las #alabras &rie&as de los E*an&elios al ara!eo que Des8s
abl,+ #ode!os tener una !e@or co!#rensi,n de las #alabras de Des8s que la que nos dan los
escritores de los E*an&elios- En otros casos al&unos aducen saber <lo que Pablo de *eras
#ensaba> aunque sea di"erente del si&ni"icado de las #alabras que Pablo escribi,- Incluso ablan
de <lo que Pablo abr$a dico si se ubiera a#e&ado al resto de su teolo&$a>- En "or!a si!ilar+
otros ablan de <la situaci,n de la i&lesia a la que Kateo estaba escribiendo> e intentan dar
"uer)a nor!ati*a bien sea a esa situaci,n o a la soluci,n que #iensan que Kateo estaba
intentando dar a esa situaci,n-
En todos estos casos debe!os reconocer que acer #re&untas sobre las #alabras o las
circunstancias que est'n detr's del te9to b$blico a *eces #uede ser 8til #ara que co!#renda!os
lo que ese #asa@e quiere decir- Sin e!bar&o+ nuestras i#ot0ticas reconstrucciones de estas
#alabras o situaciones @a!'s #ueden ree!#la)ar ni co!#etir con la Biblia !is!a co!o
autoridad "inal+ ni ta!#oco debe!os #er!itirles que contradi&an o #on&an en tela de duda la
e9actitud de al&una de las #alabras de la Biblia- Debe!os continua!ente recordar que tene!os
en la Biblia las !is!as #alabras de Dios+ 6 no debe!os tratar de <!e@orarlas> en !anera
al&una+ #orque eso es i!#osible- K's bien debe!os tratar de entenderlas+ con"iar en ellas 6
obedecerlas de todo cora),n-
II. P6E78N9AS %E 6EPAS'
%- De"ienda la si&uiente a"ir!aci,n: <Todas las #alabras de la Biblia son #alabras de
Dios>-
4- .E9#lique el conce#to de que las #alabras de la Biblia <dan testi!onio de s$ !is!as>1
5- .C,!o #ode!os saber que las #alabras de Dios son *eraces1
7- De"ina el t0r!ino inerrancia 6 e9#liqu0 c,!o esta idea #uede enca@ar bien con el uso
de la Biblia del len&ua@e ordinario 6 la "or!a de ablar de todos los d$as-
H- Kencione 6 res#onda a tres ob@eciones al conce#to de la inerrancia de la Biblia-
F- Kencione cuatro #osibles #roble!as que #ueden resultar de una ne&aci,n de la
inerrancia b$blica-
III. P6E78N9AS PA6A LA APLICACIN PE6S'NAL
%- ./ui0n *a a tratar de que la &ente no crea 6 desobede)ca al&o de la Biblia1 .;a6 al&o
en la Biblia que usted no quisiera creer u obedecer1 Si sus res#uestas a estas dos #re&untas son
#ositi*as+ .cu'l ser$a la !e@or !anera de en"ocar 6 lidiar con esos deseos1
4- .Sabe usted de al&8n eco #robado en toda la istoria que a6a de!ostrado que al&o
de la Biblia es "also1 .Puede decirse lo !is!o de otros escritos reli&iosos tales co!o el #ibro
del *ormn o el Cor$n1 Si a le$do otros libros co!o estos+ .#uede describir el e"ecto es#iritual
que surtieron en usted1 Co!#are eso con el e"ecto es#iritual que a e@ercido en usted la lectura
de la Biblia-
5- .Se all, al&una *e) cre6endo al&o no #or la e*idencia e9terna a "a*or de eso+ sino
si!#le!ente #orque est' escrito en la Biblia1 .Es esa una "e a#ro#iada se&8n ;ebreos %%:%1
.Piensa usted que con"iar 6 obedecer todo lo que a"ir!a la Biblia le lle*ar' a #ecar o ale@ar' las
bendiciones de Dios en su *ida1
7- Si usted #ensara que a6 al&unos #eque(os errores que la Biblia a"ir!a+ .c,!o #ensar$a
que eso a"ectar$a la !anera en que la lee1 .A"ectar$a eso su cuidado en cuanto a la *eracidad en
su andar diario1
I:. 9;6<IN'S ESPECIALES
ar&u!entaci,n
circular
inerrante
autoridad absoluta in"alible
autoridad de la
Biblia
ins#iraci,n
dictado neortodo9ia
Escrituras
testi!onio de s$
!is!a
"e 6 #r'ctica *ariante te9tual
:. LEC986A BBLICA PA6A <E<'6I=A6
2 T!"TE" 3#$%
9oda la Es!ritura es i"s$irada $or %ios 3 (til $ara e"se>ar2 $ara re$re"der2 $ara !orre.ir 3
$ara i"struir e" la +usti!ia-