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UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA


INSTITUTO DE LETRAS E LINGUSTICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS






OSTENTAO E RUNAS:
KITSCH E VIOLNCIA EM LA VIRGEN DE LOS SICARIOS, DE FERNANDO
VALLEJO





TATIELE DA CUNHA FREITAS







UBERLNDIA
2013
2

TATIELE DA CUNHA FREITAS





OSTENTAO E RUNAS:
KITSCH E VIOLNCIA EM LA VIRGEN DE LOS SICARIOS, DE FERNANDO VALLEJO




Dissertao de mestrado apresentada no
Programa de Ps-graduao em Letras Curso
de Mestrado Acadmico em Teoria Literria,
no Instituto de Letras e Lingustica,
Universidade Federal de Uberlndia, para a
obteno do ttulo de Mestre em Letras.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Ivonete Santos
Silva.
rea de Concentrao: Teoria da Literatura.







UBERLNDIA
2013
3

TATIELE DA CUNHA FREITAS


OSTENTAO E RUNAS:
KITSCH E VIOLNCIA EM LA VIRGEN DE LOS SICARIOS, DE FERNANDO VALLEJO

Dissertao de mestrado apresentada no
Programa de Ps-graduao em Letras Curso
de Mestrado em Teoria Literria, no Instituto
de Letras e Lingustica, Universidade Federal
de Uberlndia, para a obteno do ttulo de
Mestre em Letras.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Ivonete Santos
Silva.
rea de Concentrao: Teoria da Literatura.


Uberlndia, 22 de janeiro de 2013.

Banca Examinadora:




___________________________________________
Prof Dr. Maria Ivonete Santos Silva (UFU)

___________________________________________
Prof Dr. Glria Vergara Mendoza (Universidad de Colima)

___________________________________________
Prof. Dr. Eduardo Jos Tollendal (UFU)

4


































Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Sistema de Bibliotecas da UFU, MG, Brasil.


A524t
2012


Freitas, Tatiele da Cunha 1984-
Ostentao e runas : Kitsch e violncia em La virgen de los sicarios, de
Fernando Vallejo. / Tatiele da Cunha Freitas. - Uberlndia, 2013.
125 f. : il.

Orientadora: Maria Ivonete Santos Silva.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Uberlndia,
Programa de Ps-Graduao em Letras.
Inclui bibliografia.

1. Literatura - Teses. 2. Literatura colombiana - Histria e crtica -
Teses. 3. Violncia na literatura - Teses. 4. Vallejo, Fernando, 1942 - -
Crtica e interpretao - Teses. I. Silva, Maria Ivonete Santos. II.
Universidade Federal de Uberlndia. Programa de Ps-Graduao em
Letras. III. Ttulo.

CDU: 82

4



























D. Cida, Ivonete e Luana.
5

AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer primeiramente minha me, D. Cida, pela pacincia, sempre,
por apoiar-me incondicionalmente em escolhas que lhe parecem absurdas, por respeit-las...
Se esse trabalho existe, assim como todos os outros, foi devido ao seu investimento e, mais
importante, devido ao seu suporte.
No mesmo nvel, sem sombra de dvidas, est minha orientadora, a Prof. Dr. Maria
Ivonete, por acreditar em mim e confiar no meu trabalho, me permitindo ir alm do que eu
pensava poder ir. Muito mais do que uma orientadora, Ivonete se tornou minha mentora e, ao
longo desses dois anos, aprendi mais sobre a vida e sobre a condio humana do que em todo
meu tempo de existncia.
professora Dr. Gloria Vergara, pela doura e suavidade em apontar as minhas
falhas e mostrar os caminhos adequados. Sou grata, ainda, pela segurana transmitida pelas
palavras certas no momento certo.
Agradeo tambm a todos os professores do mestrado, por toda dedicao e zelo em
transmitir-nos o melhor. No poderia estar mais bem acompanhada por essa equipe que
admiro tanto. Um agradecimento especial ao professor Dr. Eduardo Tollendal pelo
acompanhamento desde o incio, pelas aulas esclarecedoras, e tambm professora Dr. Joana
Luiza Muylaert de Arajo pelo apoio dado desde o incio da graduao.
Aos meus amigos pelo suporte, especialmente Lauana Fidncio, por estar sempre
presente, entender as minhas dvidas em vrios nveis e, de maneira especial, por quitar-me a
opo do fracasso. Sem a Lauana no existiria nem trabalho, nem mestrado, nem projeto de
pesquisa... Agradeo tambm Miriane Dayrell pelas parcerias e pela amizade, secretria
Maiza Pereira pela pacincia, Meire pelo pronto atendimento e a bibliotecria Patrcia
Portela pela eficincia com as normas da ABNT.
Aos meus amigos colombianos, Helen Mueses, Luis Gustavo Maldonado, Simn
Moreno, Nurth Palomo, pela prestatividade diante das minhas mais diversas consultas. Ao
professor scar Antonio Caballero, o melhor dos consultores, de uma importncia crucial
para o desenvolvimento deste trabalho, ao professor Carlos Germn Van Der Linde, que me
ajudou a dar vida s minhas ideias incipientes, ao professor e poeta Dr. Carlos Fajardo
Fajardo e ao professor Dr. Ronald Bermdez cuja postura intelectual foi de grande inspirao.
Enfim, um agradecimento sincero a todas as pessoas que o espao no me permitiu
nomear, mas que contriburam para a realizao deste trabalho, direta ou indiretamente.

6



























Quem no prisioneiro da necessidade
prisioneiro do medo: uns no dormem por causa
da nsia de ter o que no tm, outros no
dormem por pnico de perder o que tm. O
mundo ao avesso nos adestra para ver o prximo
como uma ameaa e no uma promessa, nos
reduz solido e nos consola com drogas
qumicas e amigos cibernticos.
Estamos condenados a morrer de medo ou a
morrer de fome ou a morrer de tdio, isso se uma
bala perdida no vier abreviar nossa existncia.
(Eduardo Galeano, 2009).


7



































La patria que les cupo en suerte, que nos cupo
en suerte, es un pas en bancarrota, en
desbandada, unas pobres ruinas de lo poco
que antes fue, miles de secuestrados, miles y
miles de asesinados, millones de
desempleados, millones de exiliados, millones
de desplazados, el campo en ruinas, la
industria en ruinas, la justicia en ruinas, el
porvenir cerrado. Eso es lo que les toc a
ustedes; los compadezco, les fue peor que a
m. Y como yo que un da me tuve que ir, y
justo por eso hoy les estoy hablando, vivo, lo
que parece, probablemente tambin se tenga
que ir ustedes, pero ya no los van a recibir en
ninguna parte, porque en ninguna parte nos
necesitan, ni nos quieren.
(Fernando Vallejo, 2003).

8

RESUMO

Este trabalho tem como objetivo discutir acerca da literatura colombiana contempornea e de
sua trajetria em relao ao contexto da violncia que assola o pas at os dias de hoje. Para
isso, se parte das reflexes acerca da ps-modernidade, uma poca marcada por uma profunda
mudana na maneira de o homem experimentar a vida, ademais de pensar o contexto social.
As mudanas ocorridas na ps-modernidade, obviamente, terminaram por provocar efeitos no
fazer literrio, reclamando novos modelos de criao por parte dos escritores colombianos
que, rompendo com os paradigmas literrios tradicionais, vo buscar retratar aspectos de seu
entorno imediato, dirigindo o olhar, especialmente, problemtica da violncia. Entre estes
escritores est Fernando Vallejo que, por meio de uma narrativa extremamente cida, cujo
efeito conseguido graas esttica kitsch, faz uma critica sociedade colombiana frente a
esse cenrio de violncia gerado, sobretudo, pelo narcotrfico.

Palavras-chave: Violncia Vallejo Narcotrfico Ps-modernidade Esttica Kitsch.



















9

RESUMEN

Ese trabajo tiene como objetivo discutir acerca de la literatura colombiana contempornea y
de su trayectoria en cuanto al contexto de la violencia que asola el pas hasta los das de hoy.
Para eso se parte de las reflexiones acerca de la posmodernidad, una poca marcada por un
profundo cambio en la manera del hombre experimentar la vida, adems de pensar la
sociedad. Los cambios ocurridos en la posmodernidad, por supuesto, terminaron por provocar
efectos en el hacer literario, reclamando nuevos modelos de creacin por parte de los
escritores que, rompiendo con los paradigmas literarios tradicionales, buscan retratar aspectos
de su entorno inmediato, fijando la mirada, especialmente, en la problemtica de la violencia.
Entre estos escritores est Fernando Vallejo que, por medio de una narrativa extremadamente
cida, cuyo efecto se logra gracias a la esttica kitsch, critica la sociedad colombiana frente a
ese escenario de la violencia, generado por el narcotrfico.

Palabras clave: Violencia Vallejo Narcotrfico Posmodernidad Esttica Kitsch.

10

SUMRIO

1 INTRODUO .......................................................................................................... 12
2 PS-MODERNIDADE E AMRICA LATINA ..................................................... 21
2.1 Aproximaes a um conceito de ps-modernidade ................................................... 21
2.1.2 O ps-modernismo kitsch ou o kitsch ps-moderno ................................................... 25
2.2 A ps-modernidade e a nova narrativa latino-americana ....................................... 28
2.3 O romance ps-moderno na Colmbia ...................................................................... 29
3 A(S) VIOLNCIA(S) NA COLMBIA ................................................................... 35
3.1 Aproximaes a um conceito de violncia ................................................................ 36
3.2 Bipartidarismo e violncia ......................................................................................... 37
3.2.1 O bipartidarismo e a questo agrria: o cone Jorge Eliecr Gaitn e La Violencia
moderna ....................................................................................................................... 39
3.2.2 O bipartidarismo, as repblicas independientes e a formao dos grupos
guerrilheiros ................................................................................................................. 41
3.2.3 O bipartidarismo, a guerrilha e o narcotrfico .......................................................... 42
3.3 A trajetria do narcotrfico....................................................................................... 45
3.3.1 As drogas lcitas e ilcitas ............................................................................................ 46
3.3.2 Antecedentes do trfico de narcticos na Colmbia: os Estados Unidos como
maiores consumidores e maiores apoiadores de uma poltica antidrogas ................ 47
3.3.3 Os anos sessenta e setenta: o boom da maconha ....................................................... 48
3.3.4 A dcada de 1980: a produo de cocana e o auge dos cartis da droga ................. 49
3.3.4.1 O cartel de Medelln e o surgimento do sicariato ........................................................ 49
3.3.5 A dcada de 1980: o surgimento da herona e a morte de Pablo Escobar ................ 52
3.4 O romance na Colmbia e suas relaes com a trajetria da violncia no pas .... 53
3.4.1 Romance do narcotrfico, narco-narrativas, sicaresca antioquea, romances em
torno de Pablo Escobar: problematizando as terminologias ..................................... 56
3.4.2 O romance do sicariato ................................................................................................ 59
3.4.2.1 A figura do sicrio nas narrativas do sicariato ........................................................... 60
4 LA VIRGEN DE LOS SICARIOS: OSTENTAO E RUNAS ......................... 65
4.1 A sociedade desenganada ........................................................................................... 65
11

4.1.1 Uma ponte entre realidade e fico: o Roman a la clef ............................................. 68
4.1.2 Medelln, Medallo, Metrallo ........................................................................................ 71
4.1.3 O narrador letrado ....................................................................................................... 73
4.1.4 A igreja e o catolicismo ............................................................................................... 76
4.1.5 A figura do sicario no romance .................................................................................. 79
4.1.5.1 O relacionamento amoroso .......................................................................................... 82
4.1.6 A potica da violncia e a gria das ruas .................................................................... 85
4.2 La Virgen de los sicarios e a esttica kitsch ............................................................. 87
4.2.1 O kitsch ........................................................................................................................ 87
4.2.2 A esttica do kitsch e seus desdobramentos em La Virgen de los sicarios ................ 88
5 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 97
REFERNCIAS........................................................................................................100
ANEXO A Lista dos presidentes da Colmbia ....................................................... 106
ANEXO B - Biografia de Pablo Escobar ................................................................... 108
ANEXO C Informaes sobre Fernando Vallejo ................................................... 111
ANEXO D artigo escrito pelo jornalista Germn Santamaria sobre a exibio
do filme La virgen de los sicarios na Colmbia, em 2000 ......................................... 118
ANEXO E - Fotos da cidade de Medelln ................................................................. 120













12

1 INTRODUO

A questo inicial que terminou por se materializar neste trabalho apresentado ao
programa de Mestrado em Teoria Literria nasceu a partir de uma experincia de intercmbio
na Colmbia, entre os anos de 2008 e 2010. Seu objetivo, de uma maneira geral, refletir
sobre a literatura colombiana na contemporaneidade, sobre como, atualmente, se entrelaa
poca a problemtica da violncia, que sempre assolou o pas, assim como sua trajetria na
literatura.
Inicialmente, pretendemos discutir acerca do conceito de ps-modernidade e de como
ocorre, nesta poca, uma mudana na forma de o homem olhar a vida, mudando, obviamente,
a forma de como os escritores pensam o fazer literrio, reivindicando novos olhares sobre
suas realidades. Para isso, retomamos as ideias de importantes tericos que estudaram essa
questo, como Jean-Franois Lyotard e sua obra La condicin posmoderna (1987), Fredric
Jameson e seus Ensayos sobre el postmodernismo (1991), Antoine Compagnon (1996) em seu
livro Os cinco paradoxos da modernidade, alm de tericos como Eagleton (1998), Nelly
Richard (1996), Umberto Eco (2004) e o professor colombiano Frederico Medina Cano
(2010)
1
. Todos esses tericos, sua maneira, fundamentam a ideia de que a ps-modernidade
no apenas um fenmeno cultural, ou econmico ou social, mas abarca todos os mbitos da
experincia humana, sendo mais apropriado consider-lo como uma nova sensibilidade,
uma nova maneira de se perceber o mundo. O professor Cano (2010) e a pesquisadora Nelly
Richard (1996) vo ainda mais longe ao trazer essas discusses para o mbito latino-
americano e mostrar as consequncias (e as contribuies) dessa nova sensibilidade para a
literatura latino-americana.
Essa nova forma de perceber o mundo e vivenciar o cotidiano, no campo da literatura
(e tomando como referncia as ideias de Compagnon (1996), de que se costuma chamar ps-
moderno na Amrica Latina tudo o que se produziu depois da segunda guerra mundial),
resultou no boom latino-americano, ou nova novela latino-americana, um fenmeno
caracterizado pela projeo internacional das obras dos escritores latino-americanos. Aqui
usamos como fundamento terico as ideias do escritor e crtico Carlos Fuentes, em sua obra
La nueva novela hispanoamericana (1969), para mostrar como a escritura dessa poca
altamente crtica e termina por deixar uma marca no somente no continente americano, mas

1
Licenciado em filosofia e letras pela Universidad Pontificia Bolivariana, Medelln, Colmbia, e Mestre em
Literatura Latino-americana pela Universidade de Washington, EUA. Atualmente professor na Universidad
Pontifcia Bolivariana.
13

em todo o mundo. O importante a ser ressaltado acerca dessa nova novela latino-americana
que se trata do incio de uma mudana para pensarmos aquilo que prprio da literatura,
assim como pensar aquilo que prprio da Amrica Latina. Sobre isso afirma Carlos Fuentes
(1969) em La nueva novela hispanoamericana: Nuestras obras deben ser de desorden: es
decir, de un orden posible, contrario al actual [...]. Nuestra literatura es verdaderamente
revolucionaria cuando niega al orden establecido al lxico que ste quisiera y le opone el
lenguaje de la alarma. (FUENTES, 1969, p. 32)
2
.
Ainda de acordo com Fuentes, a palavra se torna uma palavra inimiga. J no serve
para divertir, muito menos para advertir, mostra-se, talvez, para converter. Es sta la palabra
que en el mundo actual sera imposible o que, si intenta hacerse posible, es reprimida
(FUENTES, 1969, p. 85)
3
.
Partindo das ideias de Claudia Ospina (2010)
4
, que em sua tese discute as
representaes da violncia na Colmbia atravs de algumas obras contemporneas, notamos
que se a literatura de violncia tem destaque com o que se convencionou a chamar de
Violencia moderna ou La Violencia uma poca de guerra civil desencadeada com o
assassinato do lder popular Jorge Elicer Gaitn, em 1948 ligando-se mais a um estilo de
literatura panfletria, porm, ao longo do tempo foi lapidando seus aspectos estticos,
incorporando essa sensibilidade ps-moderna. Assim, os escritores dessa literatura
comearam a reivindicar novos modelos de criao e constituio de suas obras, iniciando
uma produo literria com certa propriedade, terminando por integrar a produo literria
realidade do pas, mas sem deixar de lado o fazer literrio.
Muitas dessas narrativas de violncia, especialmente depois dos anos 90, com a morte
de Pablo Escobar (em 1993) e com a queda dos cartis da droga, representaram a situao do
narcotrfico. Alm de receberem a terminao novelas del sicariato ou novelas del
narcotrfico, so ainda caracterizadas como novelas del lenguaje de acordo com a
pesquisadora Luz Mery Giraldo (1998)
5
, evidenciando uma preocupao desses escritores,

2
Nossas obras devem ser de desordem: isto , de uma ordem possvel, contraria a atual [...]. Nossa literatura
verdadeiramente revolucionria quando nega a ordem estabelecida ao lxico que este queria e se ope com a
linguagem do alarme. (FUENTES, 1969, p. 32, traduo nossa).
3
esta a palavra que no mundo atual seria impossvel ou que, se tentar se fazer possvel, reprimida.
(FUENTES, 1969, p. 85, traduo nossa).
4
Claudia Ospina professora de espanhol nativa da Colmbia. Graduada pela Pontificia Universidad Javeriana,
Bogot (Comunicaes e Jornalismo), mestre pela Universidade de Ohio (Lnguas Modernas), doutora pela
Universidade de Ohio (Latin American Studies), Ph.D pela Universidade de Kentucky. Ministra aulas na
Forest University desde 2006. Seus interesses incluem literatura contempornea e do sculo XIX, Cultura
Latino-Americana e Literatura.
5
Professora das universidades Javeriana e Nacional, de Bogot, conhecida ensasta e crtica literria, se dedica
ao estudo da literatura colombiana contempornea.
14

alm da preocupao com a realidade scio-poltica da Colmbia, com um fazer literrio que
fosse capaz de provocar diferentes efeitos no leitor, por meio da experincia esttica. O
primeiro sucesso editorial na Colmbia a obra La Virgen de los sicarios de Fernando
Vallejo. Lanada em 1994
6
e considerada um dos quatro pilares do chamado romance do
sicariato, juntamente com os livros Morir con pap (1997), de scar Collazos; Rosario
Tijeras (1999), de Jorge Franco Ramos, e Sangre ajena (2000), de Arturo Alape. Segundo o
pesquisador Antonio Torres (2010)
7
esse gnero se define pela retomada e pela subverso de
elementos do testemunho e do documentrio.
A palavra sicrio, que denomina uma das personagens centrais de La Virgen de los
sicrios (VALLEJO, 2008), advm do latim sicca, que significa punhal. Um sicrio, no
Imprio Romano, era um mercenrio, pago para matar (apunhalar) os inimigos polticos. Na
Colmbia se trata de adolescentes que atuavam sob as ordens do traficante Pablo Escobar e
que, sem trabalho depois da morte deste (1993), organizam-se em gangues e passam a
cometer vrias atrocidades contra a populao, alm de lutar uns contra os outros sem
propsito.
O prprio Fernando, narrador-personagem de La Virgen de los sicarios (VALLEJO,
2008), expressa: [] te voy a decir qu es un sicario: un muchachito, a veces un nio, que
mata por encargo. Y los hombres? Los hombres por lo general no, aqu los sicarios son
nios o muchachitos, de doce, quince, diecisiete aos, como Alexis, mi amor (VALLEJO,
2008, p. 9)
8
.
O livro de Vallejo, escrito em primeira pessoa, relata a histria de um gramtico,
Fernando, um homem maduro que volta sua cidade natal (Medelln) e percebe que a cidade
j est muito distante daquela que conhecia, principalmente devido ao fenmeno da violncia
urbana. Sendo homossexual, procura por um amante e conhece Alexis, descobrindo logo em
seguida que se trata de um jovem sicrio. Os dois, ento, vagam pela cidade em visita a vrias
igrejas. O ponto particular dessa relao que, enquanto Fernando recorda sua infncia e a
compara com o tempo presente, o sicrio se torna uma espcie de Anjo exterminador,
fazendo uma limpeza social, de acordo com tudo o que desagrada a Fernando. A

6
A edio com que trabalharemos nesse trabalho, porm, data do ano de 2008.
7
Antonio Torres: pesquisador e professor da Universitat de Barcelona. Dedica-se ao estudo da literatura
hispano-americana.
8
[...] vou te dizer o que um sicrio: um jovenzinho, s vezes uma criana, que mata por encargo. E os homens?
Os homens geralmente, no, aqui os sicrios so meninos ou jovenzinhos de doze, quinze, dezessete anos, como
Alex, meu amor... (VALLEJO, 2008, p. 9, traduo nossa).
15

pesquisadora Erna Von Der Walde (2000)
9
afirma que isso acontece porque la relacin
romntica entre los dos se agota delante de la falta de proyecto en una sociedad
desahuciada (VON DER WALDE, 2000, p. 223)
10
.
La virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) intensa na tentativa de denunciar as
condies de vida de uma parcela da populao marginalizada, atravs de uma ironia cida
que reproduz todo o imaginrio do senso comum sobre a violncia e a criminalidade.
Fernando (narrador-personagem) derrama no livro a todo o momento sua crtica sobre seu
entorno, cruel, corrosiva, ora clamando por um Estado forte que reprima bala e acabe com
os direitos humanos (p. 118, grifo nosso)
11
, ora propondo explodir os pobres com dinamite e
acabar com a luta de classes fumigando toda aquela sujeira (p. 113, grifo nosso)
12
.
Em relao linguagem na qual se constitui o livro, Von Der Walde (2000) afirma:

La fuerza del relato de Vallejo radica fundamentalmente en la operacin de
lenguaje. Ms all de los eventos violentos que se narran, se siente la exasperacin
ante la falta de referentes, de nociones bsicas que permitan hacer inteligible lo que
est sucediendo. (VON DER WALDE, 2000, p. 223)
13
.

Ou seja, para a pesquisadora, o livro de Vallejo se pauta na ambiguidade constante
em comunicar o que est cada vez menos passvel de ser comunicado. A prpria estrutura do
livro corrobora este preceito, tendo em conta que se trata de um romance constitudo de um
bloco nico, ou seja, la novela no se divide formalmente en partes, captulos o secciones,
sino que avanza como una torrente verbal que arrasa con todo (TORRES, A., 2010, p.
333)
14
. A narrativa, de um ponto desenganado, degrada ainda mais um cenrio que j est
degradado.
Alexis, no meio da histria, morto por um grupo de sicrios em uma moto, e
Fernando sai procura do assassino, para vingar-se. Na busca conhece a Wlmar, outro

9
Professora no Departamento de Espanhol e Portugus da New York University; autora de diversas publicaes
sobre letras e letrados na Amrica Latina, teorias ps-modernas e ps-coloniais; na atualidade investiga a
representao da violncia na narrativa colombiana.
10
[...] a relao romntica entre os dois se esgota diante da falta de projeto em uma sociedade desenganada.
(VON DER WALDE, 2000, p. 223, traduo nossa).
11
Derechitos humanos a m! Juicio sumario y al fusiladero y del fusiladero al pudridero. El Estado est para
reprimir y dar bala. Lo dems son demagogias, democracias. No ms libertad de hablar, de pensar, de obrar, de
ir de un lado a otro atestando buses, carajo! (VALLEJO, 2008, p. 118).
12
Yo explotar a los pobres? Con dinamita! Mi frmula para acabar con la lucha de clases es fumigar esta
roa. Obreritos a m! (VALLEJO, 2008, p. 113).
13
A fora do relato de Vallejo radica fundamentalmente na operao da linguagem. Alm dos eventos violentos
que se narram, se sente a exasperao diante da falta de referentes, de noes bsicas que permitam tornar
inteligvel o que est acontecendo. (VON DER WALDE, p. 223, traduo nossa).
14
[...] o romance no se divide formalmente em partes, captulos o sees, mas avana como uma torrente verbal
que arrasa tudo. (TORRES, A., 2010, p. 333, traduo nossa).
16

sicrio, e inicia outra relao sob as mesmas condies da anterior, associando
constantemente Wlmar com Alexis (Qu estara agradeciendo Alexis, perdn, Wlmar, a la
Virgen? p. 95)
15
. Enquanto percorrem a cidade, com Wlmar desempenhando o papel de
novo anjo exterminador, Fernando descobre que foi ele quem matou Alexis. Planeja mat-
lo, mas no consegue. E Wlmar confessa que matou Alexis para vingar a morte de seu irmo.
O final da obra ocorre quando Fernando sugere que ele e Wlmar saiam do pas.
Wlmar aceita a proposta, mas antes quer ir se despedir de sua me, todavia no retorna. No
outro dia, chamam Fernando a identificar o corpo de um jovem que possua seu telefone no
bolso e Fernando v que se trata de Wlmar.
A personagem principal de La Virgen de los sicarios a cidade, Medelln, dividida
em duas partes la de abajo, intemporal, en el valle y la de arriba en las montaas,
rodendola (VALLEJO, 2008, p. 82)
16
. A cidade das montanhas, a que Fernando nomeia
com um apelido, Medallo, a cidade das comunas (favelas), espacialmente e culturalmente
s margens daquela que se tem como smbolo da ordem, Medelln. No entanto, poderamos
afirmar que na obra em questo o peso da temtica da violncia, bem como de toda sua
constelao de imagens, recai sobre a dupla de sicrios Alexis-Wlmar que, no fim, inclusive,
podemos considerar como sendo a mesma pessoa, resultando em uma dura chamada de
ateno no somente para o subproduto das margens, mas para a brevidade e liquidez das
relaes humanas.
O sicrio, desde criana, est desenganado, sem perspectivas ou sonhos. E isso bem
marcado em La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) especialmente pelas breves
trajetrias de ambas as personagens que aparecem imersos nessa violncia cclica, praticantes
e vtimas de atrocidades.

Los pobres producen ms pobres y la miseria ms miseria, y mientras ms miseria
ms asesinos, y mientras ms asesinos ms muertos. sta es la ley de Medelln, que
regir en adelante para el planeta tierra. Tomen nota. (VALLEJO, 2008, p. 83)
17
.

O sicrio parte sobrante da sociedade e v como caminho de superao aceder
condio de criminoso, sendo este um caminho, mais que uma alternativa para satisfazer as
necessidades de adquirir bens materiais, uma maneira de se estabelecer como indivduo. Um

15
O que estaria agradecendo Alexis, perdo, Wlmar, Virgem? (VALLEJO, 2008, p. 95, traduo nossa).
16
[...] a de baixo, intemporal, na plancie; e a de cima nas montanhas, rodeando-a. (VALLEJO, 2008, p. 82,
traduo nossa).
17
Os pobres produzem mais pobres e a misria mais misria e quanto mais misria mais assassinos e quanto
mais assassinos mais mortos. Esta a lei de Medelln, que reger adiante para o planeta Terra. (VALLEJO,
2008, p. 83 traduo nossa).
17

bom exemplo disso se d quando Wlmar, questionado por Fernando, faz uma lista sobre o
que espera da vida:
Que quera unos tenis marca Reebock y unos jeans Paco Ravanne. Camisas Ocean
Pacific y ropa interior Kelvin Klein. Una moto Honda, un jeep Mazda, un equipo de
sonido lser y una nevera para la mam: uno de esos refrigeradores enormes marca
Whirpool que soltaban chorros de cubitos de hielo abrindoles simplemente una
llave... (VALLEJO, 2008, p. 91)
18
.

Nessa narrativa colombiana contempornea de violncia j no se idealiza mais a
figura do sicrio como acontecia tradicionalmente na Colmbia, cujas narraes o estetizam
como vtima social, convertendo-o em uma espcie de mito e heri picaresco (REYES
19
,
2007, p. 190) falando sobre isto de maneira breve. H, no caso, una desmitificacin
exacerbada en donde ya no se desacraliza un personaje mtico, sino la idea social de un
personaje totalizador (DUSSN
20
, 2006, p. 2)
21
. O narrador de La Virgen de los sicarios
(VALLEJO, 2008), como letrado, e como uma personagem que retorna a esta realidade,
representa um distanciamento, mas ao tentar aproximar-se, no sentido de buscar uma
conciliao atravs do envolvimento amoroso com o sicrio, esse narrador falha, sob a
metfora de que o que amor une a morte inevitavelmente, neste contexto, separa.
La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008), portanto, uma obra cuja violncia
extrema retratada causa um impacto desconcertante e humilhante no leitor. Denuncia ainda a
situao de desengano da sociedade colombiana, para a qual o narrador-personagem no v
salvao. Na referida obra, o exagero com que a voz do narrador apresenta seu ponto de vista
no decorrer da histria remete ao estudo do kitsch, tema discutido pelos autores Abraham
Moles (1975), Umberto Eco (2004) e Celeste Olalquiaga (1998)
22
e Ana Maria Amar Snchez
(2000)
23
. O termo kitsch de origem incerta e definio imprecisa, todavia, pode-se

18
Uns tnis marca Reebook e uns jeans Paco Rabanne. Camisas Ocean Pacific e cuecas Calvin Klein. Uma moto
Honda, um jipe Mazda, um aparelho de som laser e uma geladeira para minha me; um desses refrigeradores
marca Brastemp que soltam cubos de gelo, quando se abre uma torneira. (VALLEJO, 2008, p. 91 traduo
nossa).
19
Fredy Leonardo Reyes Albarracn: comunicador social - Universidad Central, mestre em literatura pela
Pontificia Universidad Javeriana e doutorando em cincias sociais. Professor na Universidad de Santo Toms.
20
Pablo Garca Dussn: professor de literatura do departamento de cincias sociais da Pontifcia Universidad
Javeriana, em Bogot.
21
[...] uma desmistificao exacerbada, onde j no se dessacraliza um personagem mtico, seno a ideia social
de um personagem totalizador. (DUSSN, 2006, p. 2, traduo nossa).
22
Celeste Olalquiaga historiadora da cultura, interessada nas contradies da modernidade e nos aspectos
residuais da cultura moderna. Ela props o kitsch como cristalizao de uma experincia imaginria. Atualmente
est trabalhando em uma reviso do mito de Medusa; tambm est estudando os limites variantes entre a
natureza e a tecnologia. Como acadmica independente, Celeste publica artigos, ministra conferncias e faz
colaboraes artsticas em todo o mundo.
23
Professora, ensasta e escritora. Recebeu seu doutorado em Paris e vive h mais de 30 anos nos Estados
Unidos. Ensinou nas universidades de Princeton e Yale, e atualmente professora do Albert Schweitzer
Humanities (New York University). Presidiu o Modern Language Association. Foi convidada para dar cursos e
18

considerar como a mais adequada aquela postulada por Abraham Moles (1975) de que o
kitsch uma atitude, configurando uma atitude invertida do individuo para com os bens de
consumo em que estes determinam o individuo e no o contrrio. Moles (1975) associa o
kitsch com a questo do exagero e da ornamentao, enfatizando seu aspecto carregado,
artificial. J Olalquiaga (1998) e Eco (2004) mostram como o kitsch se adequa cultura ps-
modernista, realando sua capacidade recicladora e subversiva, configurando de certa maneira
uma violncia ao sistema tradicional, ao ampliar e tornar imprecisas as tentativas de definio,
no mbito da literatura, das altas e baixas literaturas.
Na arte em geral, o kitsch estaria associado ao exagero e a uma deliberada
provocao de efeitos, especialmente ligados ao prazer, sendo importante reiterar essa
ausncia de propsito nos efeitos provocados. Observando de maneira superficial, o que faz
Vallejo em La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008), ou seja, ele exagera propositalmente
muitas denncias, reproduzindo um discurso semelhante queles vistos em programas
jornalsticos como Cidade Alerta, sendo que a Colmbia seguramente possui programas
correspondentes a esse.
Entretanto, se observamos mais atentamente, possvel notar que h um propsito no
exagero de narrador, h uma intencionalidade por trs do seu discurso, um trabalho de
elaborao com esse material kitsch, configurando um movimento que parte do mau-gosto
(kitsch) para um anti-kitsch, dada a inteno de fazer o leitor refletir acerca do que est sendo
disseminado pelo senso comum. O processo o mesmo, afirma Olalquiaga (1998), a
provocao de efeitos faz parte da arte. No entanto, a autora afirma que se esses efeitos so
provocados no mbito intelectual, so aceitos, mas se voltados para o sensorial so
inaceitveis. Vallejo talvez se aproveite dos dois mbitos, lanando a possibilidade de escolha
para o seu leitor, conforme podemos ver no trecho a seguir:


Darles yo trabajo a los pobres? Jams! Que se lo diera la madre que los pari. El
obrero es un explotador de sus patrones, un abusivo, la clase ociosa, haragana. Que
uno haga la fuerza es lo que quieren, que importe mquinas, que pague impuestos,
que apague incendios mientras ellos, los explotados, se rascan las pelotas o se
declaren en huelga en tanto salen a vacacione. (VALLEJO, 2008, p. 111)
24
.

palestras em vrias instituies americanas e europeias. Alm de escritos essenciais sobre Pizarnik, Silvina
Ocampo, Rubn Daro, Lucio V. Mansilla (para citar alguns) e histrias espalhadas em diferentes revistas,
publicou os livros LAS LETRAS DE BORGES (1979), EN BREVE CRCEL (1981), ACTO DE PRESENCIA: LA
LITERATURA AUTOBIOGRFICA EN LATINOAMRICA (1991;1996), HISPANISM AND
HOMOSEXUALITIES (1998); EL COMN OLVIDO (2002), quase todos com verses em Ingls e castelhano
24
Eu dar trabalho aos pobres? Jamais! Que desse a me que os pariu. O operrio um explorador de seus
patres, um abusador, a classe ociosa, preguiosa. Eles querem que algum faa o esforo, que importe
mquinas, que pague impostos, que apague o incndio, enquanto eles, os explorados, coam o saco e declaram
greve para sarem de frias. (VALLEJO, 2008, p. 111, traduo nossa).
19

Olalquiaga (1998) designa isso como kitsch de terceiro grau, pois, aqui, so atribudos
valores ao kitsch que o distanciam de si mesmo, sendo ele usado para denunciar aspectos
sociais ou polticos que so exteriores aos objetos. Olalquiaga (1998) afirma, ainda, que essa
uma apropriao geralmente feita por artistas e a pesquisadora Amar Snchez (2000) termina
por complementar as suas ideias, ao designar esse movimento como uma estratgia de
seduo e traio, pois se os autores usam da ornamentao do kitsch, dos objetos que o
compe, no intuito de recriar a atmosfera artificial e carregada, o faz apara atrair a ateno;
contudo essa ateno logo trada pela carga de denncia exterior remetida pelo prprio
objeto.
Sendo assim, o objetivo deste trabalho estudar as representaes da violncia na
obra literria mencionada e refletir sobre o impacto que ela causa no leitor contemporneo
haja vista a recepo dessas obras na contemporaneidade. A leitura de uma obra como La
Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) compromete seus leitores ou somente se trata de
entretenimento?
A relevncia do tema tratado reside na apresentao de uma nova perspectiva de
leitura do corpus, tendo em conta o trabalho de elaborao da linguagem, a partir da esttica
kitsch, trabalho este aliado metodologia de abordagem da obra, por meio do mtodo
indicirio de Ginzburg.
Assim, pensando nas questes apresentadas, no primeiro captulo pretendemos fazer
uma aproximao ao conceito de ps-modernidade, tendo em conta que uma discusso
recente e para a qual ainda no se tem uma sada definida, na tentativa de mostrar como esse
fenmeno afeta a forma de o homem experimentar o mundo em todos os mbitos para, em
seguida, discutir como o kitsch se insere nessa cultura ps-moderna considerada por tericos
como Jameson (1996) o triunfo do populismo esttico, em que as barreiras so derrubadas e
as referncias tornam-se imprecisas, sendo quase impossvel diferenciar o bom-gosto do mau-
gosto, diferenciar o que arte do que no arte, etc. Na Amrica Latina, a ps-modernidade,
no mbito da literatura, inicia a nova novela latino-americana ou boom latino-americano,
fazendo com que os escritores reclamem novas formas de pensar e se posicionar a respeito do
seu entorno social. Na Colmbia, especialmente, esses novos posicionamentos esto
intrinsecamente ligados ao contexto da violncia que perpassa o pas desde o sculo XIX, com
a independncia em relao Espanha. Os escritores colombianos, se inicialmente tentavam


20

retratar a violncia a partir de uma perspectiva panfletria, na ps-modernidade vo pensar
diferente acerca do fazer literrio, e lapidar esteticamente seus textos.
Tendo isso em conta, partimos para o segundo captulo, em que buscaremos nos
aproximar de um conceito de violncia, de uma contextualizao das vrias violncias
pertencentes ao mbito colombiano e mostrar como as narrativas se relacionam com a
trajetria da violncia colombiana, de forma a situar o leitor na leitura dessas narrativas que
buscam pensar o individuo como produto do entorno, sendo, portanto, essas obras
intimamente ligadas ao contexto histrico-social de que fazem parte.
No terceiro captulo nos dirigiremos mais especificamente a La Virgen de los sicarios
(VALLEJO, 2008), analisando a obra e mostrando como Vallejo recorre ao kitsch para relatar
a poca de extrema violncia vivida pela cidade de Medelln (transformada em metonmia do
espao-tempo contemporneo).
Tudo isso no intuito, obviamente, de refletir sobre a literatura colombiana na ps-
modernidade, sobre o entrelaamento dessa poca com a questo da violncia e sobre o papel
do individuo no contexto social a que pertence, pensando em at que ponto (e se h um ponto)
de comprometimento do leitor com essa realidade denunciada.
Para finalizar, importante dizer que as discusses apresentadas se iniciam com este
trabalho, mas tero continuidade em trabalhos posteriores.
















21

2 PS-MODERNIDADE E AMRICA LATINA

Daro Arizmendi: Usted es alguien que ha
amado intensamente? Vallejo: Si, pero no ms
de un da. El amor se me hace, para m, muy
efmero
(Fernando Vallejo, 2003)

O terico colombiano Jaime Alejandro Rodrguez [2000a]
25
nos mostra que a relao
entre literatura e ps-modernidade, ou seja, como a literatura problematiza e se posiciona
frente a este entorno, no obedece apenas a uma tendncia ou se trata de uma discusso
passageira. Trata-se, melhor dizendo, de uma perspectiva crtica que capaz de iluminar o
ofcio literrio contemporneo. As discusses acerca dessa questo, entretanto, no esto em
unssono e notamos que qualquer tentativa de estabelecimento de um modelo de anlise capaz
de abarcar as obras escritas no contexto ps-moderno, resulta incipiente quando no so
contraditrias ou confusas. Rodrguez, J. [2000a] aponta que a impossibilidade dessa
determinao est no fato de que a ps-modernidade possui uma natureza heterognea e as
tentativas de definio esto, desde o incio, fadadas fragmentao ou a inconsistncia.
Contudo, uma tentativa de aproximao de algumas das problemticas discutidas,
conforme pretendemos fazer neste captulo inicial, assim como a aproximao de algumas
terminologias usadas de maneira a dar conta deste contexto poder chamar nossa ateno para
alguns traos da ps-modernidade e nos conduzir, dessa forma, a um maior entendimento
sobre a relao entre a literatura contempornea e o contexto ps-moderno.

2.1 Aproximaes a um conceito de ps-modernidade

interessante iniciar essa discusso separando os termos ps-modernidade de ps-
modernismo. Para isso, recorremos ao terico Terry Eagleton que, no prefcio de sua obra As
iluses do ps-modernismo (1998, p.7), afirma:


25
Engenheiro Qumico pela Universidad Nacional, Mestre em Literatura pela Pontificia Universidad Javeriana
e Doutor en Filologia pela UNED (Espaa). Publicou: Album de cuentos (relatos, 1994), Debido Proceso
(romance, 2000), Autoconciencia y posmodernidad (ensaio, 1995), Hipertexto y Literatura (ensaio, 1999 - existe
em verso digital) e Posmodernidad, literatura y otras yerbas (artigos e ensaios, 2000 - existe em verso digital),
alm de inmeros artigos em revistas nacionais e internacionais. Na rea da interatividade digital escreveu:
Novela Colombiana (disciplina virtual), Cultura Contempornea (disciplina virtual) e Relato Digital (Hipertexto
terico). Foi coordenador da faculdade de cincias sociais da Pontifcia Universidad Javeriana (1998-2003) e
diretor do Centro de Educao Assistida por novas tecnologias (2003-2007).
22

A palavra ps-modernismo refere-se em geral a uma forma de cultura
contempornea, enquanto o termo ps-modernidade alude a um perodo histrico
especfico. Ps-modernidade uma linha de pensamento que questiona as noes
clssicas de verdade, razo, identidade e objetividade, a ideia de progresso ou
emancipao universal, os sistemas nicos, as grandes narrativas ou os fundamentos
definitivos de explicao [...]. Ps-modernismo um estilo de cultura que reflete um
pouco essa mudana memorvel por meio de uma arte superficial, descentrada,
infundada, auto-reflexiva, divertida, caudatria, ecltica e pluralista, que obscurece
as fronteiras entre a cultura elitista e a cultura popular, bem como entre a arte e
a experincia cotidiana.

Dessa maneira, usaremos o termo ps-modernidade para nos referir ao contexto e
usaremos termo ps-modernismo para nos referir cultura derivada desse perodo.
A ps-modernidade um fenmeno de descrio imprecisa, ainda que seja abordado
amplamente nos mais variados contextos acadmicos. As reflexes sobre sua origem, bem
como das causas que o geraram, esto ainda mais permeadas de questionamentos que de
solues. Antoine Compagnon (1996) afirma que a ps-modernidade seria a superao dos
ideais da modernidade, uma reao a esta; Jean-Franois Lyotard (1987, p. 4) conecta esse
fenmeno crise, sendo, por conseguinte, o ps-modernismo a crise dos grandes relatos,
designando el estado de la cultura despus de las transformaciones que han afectado a las
reglas de juego de la ciencia, de la literatura e de las artes a partir del siglo XIX
26
. Fredric
Jameson (1991, p. 21), por sua vez, relaciona a ps-modernidade ao capitalismo e o ps-
modernismo ao consumo, mostrando que este se trata da lgica cultural del capitalismo
tardo
27
, configurando uma espcie de arte prpria da sociedade capitalista. Ainda, a
pesquisadora Nelly Richard (1996, p. 275) assume uma postura diferente diante dessa
problemtica, ao afirmar que:

Desmintiendo el orden de sucesividad que le asigna el prefijo, la posmodernidad no
es lo que linealmente viene despus de la modernidad (su nuevo y ms reciente
fin: su acabada superacin) sino el pretexto coyuntural para su relectura desde
la sospecha que histricamente pesa sobre las articulaciones cognoscitivas e
instrumentales de su diseo universal.
28


Consideramos neste trabalho as ideias de Compagnon (1996) quando este afirma que a
ps-modernidade eclode com a Segunda Guerra Mundial a responsvel por enfraquecer o
esprito progressista que caracterizou a modernidade. Alm disso, esse fenmeno tem sido

26
[...] o estado da cultura depois das transformaes que afetaram s regras do jogo da cincia, da literatura e das
artes a partir do sculo XIX. (LYOTARD, 1987, p. 4, traduo nossa).
27
[...] lgica cultural do capitalismo tardio. (JAMESON, 1991, p. 21, traduo nossa).
28
Desmentindo a ordem sucessria por meio da qual lhe dada o prefixo, a ps-modernidade no o que
linearmente vem depois da modernidade (seu novo e mais recente fim: sua acabada superao) mas o
pretexto conjuntural para sua releitura desde a suspeita que historicamente pesa sobre as articulaes
cognoscitivas e instrumentais do seu desenho universal. (RICHARD, 1996, p. 275, traduo nossa).
23

muito amplo, afetando distintos aspectos da vida social, alm de ter modificado a percepo
da histria e do tempo, especialmente no que se refere ao progresso e ideia de perfeio
conforme se avana em direo ao futuro.
importante ressaltar que a ps-modernidade afeta todas as reas do conhecimento. O
professor Cano (2010) considera que es un movimiento cultural que pone en accin una
nueva sensibilidad. Es una actitud cultural que toca todos los campos de la vida del hombre
actual (CANO, 2010, p. 495)
29
.
O professor ainda afirma que a ps-modernidade no uniforme nas diferentes
culturas. Ela aparece em tempos distintos e por razes distintas na Amrica do Norte, na
Europa e na Amrica Latina. Se na Amrica do Norte a ps-modernidade nasce como
resultado do multiculturalismo e na Europa surge devido efervescncia cultural dos anos
1960, na Amrica Latina seria parte de um processo inacabado. Nas palavras do professor
Cano (2010):

Amrica Latina es un continente que est rezagado de los derroteros que rigen la
historia mundial y del ritmo que marcan los pases ms poderosos y por tal razn la
posmodernidad en ella no es correcto plantearla de una sola forma como el
despus de la modernidad. (CANO, 2010, p. 497)
30
.

O crtico literrio Jos Miguel Oviedo (2001)
31
complementa essa ideia ao afirmar
que:

Podemos usar el concepto postmodernidad, que proviene de la teora cultural
europea [], pero conscientes de que es un mero instrumento de aproximacin, que
no explica plenamente todo lo que est pasando en nuestra cultura y organizacin
social: algunos han propuesto que hablemos mejor de una <<postmodernidad
perifrica>>, con sus propios problemas y perspectivas. (OVIEDO, 2001, p. 385,
grifos do autor)
32
.

29
[...] um movimento cultural que pe em ao uma nova sensibilidade. uma atitude cultural que toca todos
os campos da vida do homem atual. (CANO, 2010, p. 495, traduo nossa).
30
A Amrica Latina um continente que est atrs das trajetrias que regem a histria mundial e do ritmo que
marcam os pases mais poderosos e por tal razo no correto estabelecer a ps-modernidade de uma s maneira
como o depois da modernidade. (CANO, 2010, p. 497, traduo nossa).
31
Professor e crtico literrio peruano. Fez o doutorado na Universidade Catlica do Peru, em 1961. Terminados
seus estudos, iniciou seu labor docente nessa mesma universidade, ocupando as ctedras de Literatura Peruana e
Literatura Hispano-americana. Desde 1975 at a atualidade, tem sido professor de Literatura Hispano-americana
em diversas universidades norte-americanas; foi designado Trustee Professor na Universidade da Pennsylvania,
em 1988, cargo que segue desempenhando. Recebeu a bolsa Rockefeller para pesquisa (1991) e membro do
conselho de redao da Vuelta Hispanic Review (Filadlfia) e do Handbook of Latin American Studies da
Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos.
32
Podemos usar o conceito ps-modernidade, que provem da teoria cultural europeia [], mas conscientes de
que um mero instrumento de aproximao, que no explica plenamente tudo o que est passando em nossa
cultura e organizao social: alguns propuseram que falemos melhor de uma <<ps-modernidade perifrica>>,
com seus prprios problemas e perspectivas. (OVIEDO, 2001, p. 385, grifos do autor).
24

Ou seja, o que prprio da ps-modernidade, na Amrica Latina, pode ser
considerado como resultado da diversidade cultural e de tudo o que isso implica, isto , do
universo heterogneo que esse bloco hbrido e mestio, onde convivem diversos grupos,
temporalidades, alm de vrias dicotomias (tradio catlica x propostas modernas; tradio
oral x indstria cultural; cultura marginal x propostas de globalizao, entre outros). Quem
corrobora essa premissa Richard (1996) ao considerar que na Amrica Latina vivemos uma
espcie de ps-modernismo avant la lettre, tendo em conta que esses discursos misturados,
fruto de uma tradio subordinada e imitativa, se tornaria de alguma forma precursora do que
a cultura ps-moderna considera novidade: por amalgamiento de signos, por injertos y
transplantes histrico-culturales de cdigos disjuntos, el mosaico latino-americano habra
prefigurado el collage posmodernista (RICHARD, 1996, p. 276-277)
33
.
A ps-modernidade resulta em uma nova forma de apreender o mundo, de
experiment-lo, bem como de situar o homem nesse contexto. Assim, podemos ver a ps-
modernidade como um processo no qual o homem experimenta as mais variadas crises,
perdendo as supostas referncias de ordenao do mundo construdas com a modernidade. De
acordo com o professor Cano (2010):

En la posmodernidad se cuestiona la visin del hombre y de la historia de la
modernidad, se problematizan sus derroteros ms esenciales [], se desestabiliza
el valor dominante que ejerce la racionalidad econmica y cientfica sobre las otras
posibilidades de la accin humana, la importancia de la accin del trabajo como
momentos necesarios para alcanzar el progreso y la democracia, y el proceso de
uniformizacin que se realiza en todos los mbitos de la produccin y del
conocimiento. (CANO, 2010, p. 499)
34
.


Cano (2010), retomando as ideias do crtico Maffesoli (2005), vai considerar a ps-
modernidade como uma nova episteme, isto , uma nova forma de organizar o mundo que,
por sua vez, reclama um novo conjunto de representaes. Devido a isso, os relatos cannicos
da modernidade entram em crise, as crenas nas explicaes coerentes, nas teorias que falam
de totalidades e de futuros parasos so perdidas, conforme j havia apontado Lyotard (1987).
J no existe um ideal de homem, tampouco uma civilizao que sirva de exemplo para seguir
a promessa de futuro em um movimento ascendente.

33
[...] por amlgama de signos, por enxertos e transplantes histrico-culturais de cdigos disjuntos, o mosaico
latino-americano haveria prefigurado a collage ps-modernista. (RICHARD, 1996, p. 276-277, traduo nossa).
34
Na ps-modernidade se questiona a viso do homem e da histria da modernidade, so problematizadas suas
trajetrias mais essenciais [...], desestabilizado o valor dominante que exerce a racionalidade econmica e
cientfica sobre as outras possibilidades da ao humana, a importncia da ao do trabalho como momentos
necessrios para alcanar o progresso e a democracia e o processo de uniformizao que se realiza em todos os
mbitos da produo e do conhecimento. (CANO, 2010, p. 499, traduo nossa).
25

Assim, podemos notar que, diferentemente do que acontece com o sujeito moderno, o
sujeito ps-moderno no tem um centro. Na modernidade, o mundo tinha um sentido lgico e
racional e o mesmo acontecia com as aes dos homens, no entanto, na ps-modernidade
impossvel ver as coisas dessa maneira, tendo em conta que o sujeito ps-moderno no cr
que exista algo oculto por trs da superfcie das coisas, sejam fatos ou aparncias, tanto no
plano concreto como no plano das ideologias.
Diante do que foi apresentado, notamos que a ps-modernidade pode ser vista como
uma proposta que rompe com a unicidade da verdade, o principal trao da proposta moderna,
valorizando, em contrapartida, a multiplicidade, a pluralidade, a flexibilidade, o fluxo, a
descontinuidade e a aleatoriedade. Tornou-se uma concepo de mundo que est
transformando totalmente o carter da experincia cotidiana. As mudanas alcanam as
instituies tradicionais que ordenavam a maneira de o homem viver e pensar a vida. Assim
sendo, j no importam como antes os valores transcendentais, o homem volta seu olhar para
o que vivido no momento, no cotidiano, para tudo o que trivial, observando o mundo por
meio de uma lgica do domstico, conforme denomina o professor Cano (2010). Essa
cultura de cunho sensorial favorece sempre aquilo que est prximo e aquilo que concreto.

2.1.2 O ps-modernismo kitsch ou o kitsch ps-moderno

Acabamos de mencionar que na ps-modernidade h um abandono dos valores
transcendentais em favor dos valores imediatos e cotidianos. Com isso podemos notar,
conforme as palavras de Cano (2010), que o ps-modernismo no est relacionado s
instituies consagradas que determinam a cultura e o saber, mas um fenmeno que advm do
que se chama de grandes massas. O terico, nesse ponto, concorda com Jameson (1991)
quando este diz que a ps-modernismo considerada um triunfo do populismo esttico, de
um gosto que no culto, proveniente da indstria cultural.
Com o que mencionamos anteriormente, concordam os tericos Umberto Eco (2004) e
Celeste Olalquiaga (1998). Esta, inclusive, cita a Benjamin (1987) e seu texto A obra de arte e
sua reprodutibilidade tcnica, quando ele observa que a cultura no deve ser apropriada pelos
eruditos, pois a cultura de massas possui um papel subversivo, mesmo mantido em um
quintal intelectual por meio de uma viso estigmatizada de que os espectadores so
passivos. Olalquiaga (1998) observa que as grandes marcas da cultura de massas so as
capacidades para integrar discursos e para a reciclagem, concordando com as ideias de
Michel de Certeau em sua obra A inveno do cotidiano (1994), em que ele estuda as prticas
26

cotidianas da cultura de massas, mostrando sua flexibilidade e capacidade de adaptao a
que chamou de tticas. E so essas habilidades que fazem com que a cultura de massas seja
vista como ameaadora. Benjamin, ainda em A obra de arte e sua reprodutibilidade tcnica
(1987), j mostrava o fim da singularidade e da aura da arte no contexto de sua reproduo
mecnica. Nesse cenrio surge o kitsch que, nas palavras de Eco (2004), apesar de associado
superficialmente ao mau gosto, consegue reunir coeso e continuidade, retirando da arte
elevada aquilo que pode ser apreciado por aqueles receptores tidos como pouco instrudos,
ou seja, aqueles que no receberam uma educao formal. Eco (2004) nos mostra que o kitsch
se manifesta no filme sentimental e na msica que emociona aqueles que a consomem.
Segundo Olalquiaga (1998), tanto o kitsch como a ps-modernidade esto relacionados
por meio de certo exagero. Nas palavras da pesquisadora:

[o kitsch e o ps-modernismo] compartilham uma reciclagem irreverente, um gosto
pela iconografia e pelo artificial, um prazer na cor, no brilho, no melodrama e na
superdeterminao, e isso me leva a crer que ou o ps-modernismo kitsch ou o
kitsch ps-moderno. (OLALQUIAGA, 1998, p. 12).

Olalquiaga (1998) retoma as ideias de Jameson (1991), para mostrar que o ps-
moderno est intrinsecamente ligado ao capitalismo, tanto na formao quanto na
transformao da cultura. A autora considera, inclusive, que a ps-modernidade a moeda do
capitalismo, quando este produz um bem fetichizado pronto para o consumo, concordando
com Jameson (1991) quando ele situa o ps-modernismo como a lgica do capitalismo tardio.
Entretanto, a pesquisadora distancia-se do terico quando no abandona a ideia de que h
sempre uma possibilidade de um consumo dinmico e criativo em muitos nveis
(OLALQUIAGA, 1998, p. 15), ou seja, dentro das possibilidades oferecidas, os objetos so
adaptados de acordo com aquilo que necessrio ou desejvel.
Transportando esse pensamento para o campo da arte, Olalquiaga concorda com a
pesquisadora Ana Maria Amar Snchez, quando, em seu texto intitulado Juegos de seduccin
y traicin (2000) ela discute que o uso do kitsch pela arte contempornea, de uma maneira
geral, no implica necessariamente em uma arte que aliena, mas os autores, no caso da
literatura, podem usar das estratgias de seduo do kitsch para chamar a ateno dos leitores.
No entanto, essa seduo vem seguida de uma traio, porque os autores abrem uma
possibilidade tanto para o artstico quanto para o poltico, ou seja, os autores contemporneos
usam dos recursos que caracterizariam o kitsch, mas visando uma experincia esttica
conforme ser discutido mais adiante, na discusso sobre a esttica kitsch.
27

Nessa intrnseca relao entre capitalismo e ps-modernismo, Olalquiaga (1998)
aponta tambm para uma relao (e uma transformao) no que se refere ao valor de uso e
valor de troca dos bens culturais. O valor de uso seria a finalidade do produto, a que ele se
destina, e o valor de troca seria o preo que o objeto possui no mercado (MELO, P., 2003)
35
.
Assim como acontece na ps-modernidade de um modo geral, e na cultura ps-moderna de
um modo mais especfico, no kitsch a transformao ocorrida se d no mbito de uma
humanizao do objeto de tal forma que em lugar de o indivduo determinar o objeto, ele
passa a ser determinado por esse mesmo objeto, ou seja, o objeto que acrescenta um valor ao
sujeito que o consome. Benjamin (1987) j discute isso, conforme discutimos, ao atentar para
a quebra da aura da arte elevada com a sua reproduo em srie. Porm, na ps-
modernidade, esse objeto produzido em srie culmina em uma afirmao como um produto
do capital, em lugar de ser, como antes, apenas um meio para que as massas pudessem aceder
arte, ou seja, o indivduo j no adquire um quadro de Da Vinci porque aprecia arte, porque
aprecia o trabalho do pintor ou porque pretende aprender sobre arte atravs dessa aquisio,
mas porque ele viu o quadro na parede da vizinha ou simplesmente deseja adquirir certo status
de apreciador da arte.
Diante da reflexo feita nesse tpico, possvel observar que a ps-modernidade,
sendo um fenmeno que provm da cultura de massas, misturando a alta cultura com a
baixa cultura, mantm uma estreita relao com o kitsch. Ambos coincidem em seus traos
mais visveis, como a ruptura dos referenciais tradicionais [...], a citao, a reciclagem, o
pastiche e a simulao (OLALQUIAGA, 1998, p. 16), o que termina por resultar [n]a
quebra das fronteiras entre a produo e o consumo (OLALQUIAGA, 1998, p.16), havendo,
portanto, um desvanecimento do valor de uso (MELO, P. 2003). Na ps-modernidade, o signo
substitudo pela imagem, o simblico substitudo pelo imediato, pelo sensorial, fazendo
com que as experincias necessitem de um intermedirio, um simulacro, sendo vividas por
simulao. E o simulacro, maiormente, fornecido por meio do kitsch.
Obviamente, os artistas que fazem parte desse cenrio, refletindo sobre o lugar do
homem nessa sociedade de consumo, vo se aproveitar dos recursos oferecidos por essa
mesma realidade, de maneira a chamar a ateno do leitor para o seu prprio entorno.


35
Esse assunto mais bem detalhado pela pesquisadora Patrcia Bandeira de Melo (2003) no seu artigo
Megalpole Recife: cultura, ps-modernidade e cidadania.


28

2.2 A ps-modernidade e a nova narrativa latino-americana

No mbito literrio, no caso da Amrica Latina, retomando o fato de que na Amrica,
h uma predisposio a julgar ps-moderno tudo o que se fez depois de 1945
(COMPAGNON, 1996, p. 113) possvel considerar como reflexo da ps-modernidade o
boom latino-americano (tambm conhecido como novo romance latino-americano
nueva novela latinamericana), um movimento marcado pelo aparecimento, entre as dcadas
de 1960 e 1970, de um numeroso grupo de jovens escritores cujas obras tiveram ampla
promoo no cenrio internacional. O boom latino-americano tem como pilares os escritores
Julio Cortzar (Argentina), Carlos Fuentes (Mxico), Gabriel Garca Mrquez (Colmbia) e
Mario Vargas Llosa (Peru). O novo romance mudou profundamente as fronteiras do literrio,
conforme nos mostra Fuentes (1969), em seu livro La nueva novela hispanoamericana, alm
de transformar os critrios para pensar aquilo que prprio da literatura, ou seja, pensar,
diante dos paradigmas tradicionais, o que deveria ser retratado, representado, recriado pela
literatura e como deveria s-lo feito.
Estes escritores, influenciados pelas vanguardas europeias, (especialmente pelo
surrealismo), pelo fluxo de conscincia
36
joyciano, pelo tratamento do tempo em Proust
37
,
pelo nouveau roman
38
francs e pelo crescimento acelerado das cidades, assumiram uma
postura desafiadora diante do que era convencional na literatura latino-americana: negaram
uma suposta elaborao do pensamento, como ocorria com os romances tradicionais;
tornaram o leitor cmplice ao invs de passivo e optaram por uma ruptura com a realidade
circunstancial, realizando uma jornada imagem criadora e ao realismo mgico, ou seja, j

36
O primeiro e mais importante fato concreto que cada um afirmar pertencer a sua experincia interior o fato
de que a conscincia, de algum modo, flui. Estados mentais sucedem-se uns aos outros nela. Se pudssemos
dizer pensa-se, do mesmo modo que chove ou venta, estaramos afirmando o fato da maneira mais simples
e com o mnimo de presuno. Como no podemos, devemos simplesmente dizer que o pensamento flui.
(JAMES, William apud Bugalho Alfred, 2009).
37
Proust [...] consegue, no somente pelo assunto principal de sua obra o tempo , mas tambm por meio de
seu estilo nico, dar conta de comunicar a fluidez da realidade em constante mudana. Proust possui uma nova
forma de expresso, prpria e original: um turbilho de impresses descritas at a exausto; um estilo que busca
trazer para a literatura a nova forma de expresso tpica da pintura impressionista: os contrastes de luz, a
ausncia de contornos precisos, a fuso de imagens sobrepostas, o movimento e a fluidez eternizados em um
nico momento. (ROSSETTI, Regina, 2005, p. 9).
38
Termo aplicado a um conjunto de romances franceses publicados no ps-guerra (depois de 1945) da autoria de
Alain Robbe Grillet, Nathalie Sarraute, Michel Butor, Marguerite Duras, Claude Simon. O termo sobretudo da
responsabilidade dos jornalistas, que tiveram que encontrar uma designao acessvel respeitante renovao
romanesca ocorrida no panorama da literatura francesa da dcada de 50. Mas, de facto, no existem afinidades
claras entre as vrias produes literrias; o que existiu foi uma confluncia dessas produes numa editora,
ditions de Minuit e uma vontade de renovar o romance, rejeitando a maioria das suas caractersticas
tradicionais. Por vezes, estes romances lembram o antirromance e tm como antecessores Kafka, Louis
Ferdinand Cline, William Faulkner, Samuel Beckett e Albert Camus. (CABRAL, Eunice. Nouveau Roman. In:
CEIA, Carlos. E-dicionrio de termos literrios, 2012).
29

no se tratava de la historia de aventura acontecida a uno o varios personajes, sino la
aventura misma de la novela que se est haciendo, y, para el lector, de la novela que se hace
(BLOCH-MICHEL, 1963, p. 22)
39
.
Dessa forma, notamos que o irracional e o absurdo se apresentam como cotidianos e o
irracional da personalidade se torna uma metfora da existncia humana, relatados por um
narrador que tambm personagem e, muitas vezes, simultaneamente, o prprio autor
que j no se limita a pensar fechado em si mesmo, mas falar em voz alta, ainda que no haja
diretamente um interlocutor com o qual seja estabelecida a comunicao, mostrando que "el
actor de la nueva novela [lo que] ofrece es el [] soliloquio alambicado de un personaje
frecuentemente fracasado que habla como los dementes (BLOCH-MICHEL, 1963, p. 17)
40
.
Esse sujeito da narrativa est descentrado, fragmentado e j no existe uma
racionalidade que funcione como um aparelho ordenador do novo romance. Diferentemente
do que acontecia na modernidade, na ps-modernidade o narrador no controla a narrativa por
meio de um eixo condutor slido, por meio de uma trama linear e definida, ao contrrio,
esse eixo condutor est espalhado no texto sem qualquer trao de graciosidade haja vista que a
busca pelo belo e pela harmonia foi abandonada.

2.3 O romance ps-moderno na Colmbia

Discutimos anteriormente que o boom marca uma mudana profunda na literatura
latino-americana, motivado pelas transformaes de ordem social e cultural, alm das
inquietudes em torno da identidade, da igualdade e da independncia; essas mudanas,
associadas a eventos scio-polticos de ordem mundial, resultaram em frustrao, desencantos
e questionamentos para o indivduo dessa poca que, de acordo com a professora Giraldo
(1998):







39
[...] [d]a histria de aventura acontecida a um ou a vrias personagens, mas a aventura mesma do romance que
se est fazendo, e, para o leitor, do romance que est sendo feito. (BLOCH-MICHEL, 1963, p. 22, traduo
nossa).
40
[...] o ator da nova novela [o que] oferece o [] solilquio alambicado de uma personagem frequentemente
fracassada que fala como os dementes. (BLOCH-MICHEL, 1963, p. 17, traduo nossa).
30

se transformaron en sentimiento de vaco, frustracin y derrota que fundindose a
otras situaciones cotidianas, polticas o religiosas, agudizaron la sensacin de
prdida y la vivencia de crisis: la cada y la muerte de algunos hroes y paradigmas
revolucionarios; el nfasis en el desarrollo tcnico -cientfico y la consiguiente
deshumanizacin y alienacin; la masificacin e individualizacin en las sociedades
capitalistas; la desintegracin de la unidad familiar y la progresiva ruptura con los
modelos del pasado, etc. (GIRALDO, 1998)
41
.

Os aspectos citados por Giraldo (1998) se convertem em matria literria, tanto na
Amrica Latina, de um modo geral, como na Colmbia, em particular, desde o fim da segunda
guerra mundial at a atualidade. E tudo isso ser expresso na literatura tanto no nvel do
contedo quanto no nvel formal. Ainda segundo a pesquisadora:


Utopas y frustraciones, nostalgias e idealizaciones, se convierten entonces, en
presencia y materia viva de la literatura latinoamericana y colombiana desde
finales de los setenta, pasando por los ochenta y los noventa, expresados tanto en
sus temas como en su formas y ampliados con el sentimiento de fracaso por las
experiencias vividas en las diversas vicisitudes sociales y polticas de Amrica
Latina y de otros pases occidentales que amenazan la estabilidad de la vida diaria
(la cada de Allende en Chile, y ms recientemente la del muro de Berln, la
disolucin de la Unin Sovitica que trajo consigo conflictos internos y externos a
los pases socialistas y en nuestra Amrica los problemas de Cuba, Nicaragua, etc.).
(GIRALDO, 1998)
42
.

A terica, em uma tentativa de fazer um panorama da literatura colombiana
contempornea, a subdivide em trs momentos fundamentais: transio, ruptura e final do
sculo, e mostra que o momento de transio identifica e define aqueles escritores
contemporneos a Garca Mrquez, que exploravam, por meio de escritas inovadoras, a vida
nas cidades e tudo o que relacionado ao imaginrio urbano, alm das diversas relaes entre
histria e fico, e as distintas formas de representar:






41
Transformaram-se em sentimento de vazio, frustrao e derrota que, se fundindo a outras situaes cotidianas,
polticas ou religiosas, tornaram agudas as sensaes de perda e vivncia da crise: a queda e a morte de alguns
heris e paradigmas revolucionrios; a nfase no desenvolvimento tcnico-cientfico e uma conseguinte
desumanizao e alienao; a massificao e individualizao nas sociedades capitalistas; a desintegrao da
unidade familiar e a progressiva ruptura com os modelos do passado, etc. (GIRALDO, 1998, traduo nossa).
42
Utopias e frustraes, nostalgias e idealizaes, se convertem, ento, em presena e matria viva da literatura
latino-americana e colombiana desde finais dos setenta, passando pelos oitenta e os noventa, expressos tanto em
seus temas como em suas formas e ampliados com o sentimento de fracasso pelas experincias vividas nas
diversas vicissitudes sociais e polticas da Amrica Latina e de outros pases ocidentais que ameaam a
estabilidade da vida diria (a queda de Allende no Chile, e mais recentemente a do muro de Berlim, a dissoluo
da Unio Sovitica que trouxe consigo conflitos internos e externos aos pases socialistas e em nossa Amrica os
problemas de Cuba, Nicargua, etc.). (GIRALDO, 1998, traduo nossa).
31

lo urbano no es slo un tpico sino una concepcin de mundo formalizada en la
escritura; lo social no es solamente un problema de clases sino una complejidad
sociolgica y emocional; y lo histrico no es slo un tema sino un llamado a la
reflexin y al conocimiento del pasado y una postura ante el mundo. (GIRALDO,
1998)
43
.

As cidades predominantemente retratadas pelos romances colombianos so Bogot,
Medelln e Cali. Sobre isso, pesquisadora Gina Ponce de Len (2011)
44
considera que essas
cidades, quando nomeadas na narrativa, terminam por transcender sua localidade para um
espao histrico e cultural. Haveria nessa valorizao, de acordo com Ponde de Len (2011),
uma correspondncia entre as cidades e os colombianos como afetados pelas transformaes
socioculturais ao longo da histria.
Durante a dcada de 1980, Giraldo (1998) nota tambm outra mudana e necessidade
de renovao na literatura colombiana. Segundo a pesquisadora, nesse segundo momento, h
um distanciamento da temtica regional com a ampliao da representao do espao
urbano e da finalidade de retratar puramente um aspecto histrico, sendo enfatizada a
importncia de uma dinmica experimental com a linguagem. Em suas palavras:

En el regodeo con la palabra y sin perder de vista lo nacional, lo urbano y lo
contemporneo, algunos autores orientaron sus preocupaciones y sus temas hacia
un discurso de sensibilidad crtica y de formalizacin ldica, dando lugar a una
narrativa de ruptura. (GIRALDO, 1998)
45
.

Esses escritores so reconhecidos como contestadores e recorrem ironia, ao
erotismo, irreverncia, conservando essa postura at o final do sculo. Tendo em conta os
momentos definidos por Giraldo (1998), Fernando Vallejo, cuja obra analisaremos mais
adiante, configura parte dessa narrativa de ruptura. Em seus livros podemos notar, alm dos
aspectos mencionados neste pargrafo, uma relao profunda com a histria, com as
impresses do sujeito e a preocupao com o presente.

43
[] o [espao] urbano no s um tpico, mas uma concepo de mundo formalizada na escritura; o [espao]
social no somente um problema de classe, mas uma complexidade sociolgica e emocional; e o [mbito]
histrico no s um tema, mas uma chamada reflexo e ao conhecimento do passado e uma postura diante do
mundo. (GIRALDO, 1998, traduo nossa).
44
Graduada pelo departamento de literatura da Pontifcia Universidad Javeriana, obteve o mestrado e o
doutorado em literatura hispano-americana pela Universidade do Colorado, sendo orientada pelo crtico
Raymond Williams. Atualmente professora em Nigara University, no departamento de Lnguas Clssicas e
Modernas. Seu trabalho na referida universidade enfoca no ensino de literatura e cultura hispano-americana.
45
No deleite para com a palavra e sem perder de vista o nacional, o urbano e o contemporneo, alguns autores
orientaram suas preocupaes e seus temas para um discurso de sensibilidade crtica e de formalizao ldica,
dando lugar a uma narrativa de ruptura. (GIRALDO, 1998, traduo nossa).
32

Os escritores do final do sculo
46
configuram uma maneira de escrever caracterizada
por um retorno a modos narrativos convencionais como a narrativa linear, tempo e espao
definidos, personagens com biografias definidas e por recorrer preferencialmente a temas
cotidianos relaes amorosas, familiares, sociais violncia urbana, a tcnicas narrativas
prximas dos mecanismos policiais e jornalsticos, sendo que, em alguns casos, retornam ao
mistrio e ao suspense, retratando casos policiais. Alm disso, podemos observar um
distanciamento a uma atitude crtica e de protesto, assim como um distanciamento da escritura
experimental. De acordo com Giraldo (1998) os escritores do final de sculo buscam
recuperar o aspecto ldico da narrativa:

Hijos de la crisis de valores, no asumen de manera tajante el enjuiciamiento a la
historia y la cultura, el carcter testimonial, comprometido o de bsqueda como
aquellos, pues en sus narraciones el presente se ajusta ms a la truculencia y a la
vivencia de vaco, nutren su imaginacin con literatura negra cuya dosis de horror
coincide con realidades inmediatas y en muchos casos se ajustan a los
requerimientos culturales del momento. (GIRALDO, 1998)
47
.

Ponce de Len (2011), ao estudar as narrativas colombianas da segunda metade do
sculo XX, aponta como trao o fato de que os escritores pertencentes a esse momento
passaram a colocar os seus leitores em primeiro plano. De acordo coma terica, o ofcio
literrio na ps-modernidade est marcado pela preocupao com a realidade do receptor e
debe analizar la realidad para mostrrsele al receptor desde un punto de vista crtico y al
mismo tempo original (PONCE DE LEN, 2011, p. 27)
48
. Dessa forma h um
reconhecimento por parte dos autores de que seus trabalhos so dirigidos a um pblico leitor
que busca, nas palavras da pesquisadora, con ojo crtico, formas diferentes que transciendan
plenamente la etapa experimental, el realismo mgico y la poca Moderna de las creaciones
totales y universales (PONCE DE LEN, 2011, p. 35)
49
.
Ponce de Len (2011) ainda assinala algumas caractersticas observadas na grande
maioria das narrativas colombianas que ela chama de narrativa ps-moderna, a saber: a
brevidade da narrativa e uma imensa preocupao pelo resgate dos aspectos histricos

46
Essa terminao usada pela pesquisadora Luz Mery Giraldo se refere sempre aos escritores do fim do sculo
XX.
47
Filhos das crises de valores, no assumem de maneira taxativa o juzo da historia e da cultura, o carter de
testemunho, comprometido ou de busca como aqueles, pois em suas narraes o presente se ajusta mais
truculncia e vivencia do vazio, nutrem sua imaginao com literatura negra cuja dose de horror coincide com
realidades imediatas e em muitos casos se ajustam aos requerimentos culturais do momento. (GIRALDO, 1998,
traduo nossa).
48
[] deve analisar a realidade para ser mostrada ao receptor de um ponto de vista crtico e ao mesmo tempo
original. (PONCE DE LEN, 2011, p. 27, traduo nossa).
49
[] com olho crtico, formas diferentes que transcendam plenamente a etapa experimental, o realismo mgico
e a poca Moderna das criaes totais e universais. (PONCE DE LON, 2011, p. 35, traduo nossa).
33

referentes violncia vivenciada por esses autores e que os afetaram de alguma forma. A
pesquisadora considera isso um esforo para que esses acontecimentos violentos no sejam
esquecidos. No entanto, diferentemente das narrativas modernas, em que a finalidade maior se
aproximava de uma espcie de recuperao de arquivos, especialmente a respeito da
violncia, as narrativas ps-modernas apresentam um posicionamento do autor sobre a
realidade que o cerca
50
. Nas palavras da terica, a narrativa ps-moderna va [...] a la
interpretacin inmediata de una variedad de contextos que se han recopilado en el mismo
presente que vive el escritor y el receptor (PONCE DE LEN, 2011, p. 31)
51
. A ideia seria
entender o presente e o homem nessa condio de produto de uma determinada poca e
espao.
Alm disso, Ponce de Len (2011) observa, na narrativa colombiana ps-moderna,
caractersticas como a ironia, a pardia, o suspense, o humor, alm de uma recorrncia
queles temas marginalizados na modernidade como o homossexualismo, a mulher dominada
em uma sociedade machista, o estupro e as crenas supersticiosas. Todos esses temas so
retomados de maneira mais livre, ou seja, no so usados para uma funo moralizante
52
. Isso
poderia colocar em evidncia mais uma vez o carter subversivo (e at violento) da ps-
modernidade em sua luta contra os paradigmas tradicionais totalitrios.
Rodrguez, J. [2000a] retomando as ideias do terico lvaro Pineda Botero
53

acrescenta um trao da narrativa ps-moderna colombiana ao afirmar que essa apresenta uma
viso apocalptica da realidade. Os escritores vo conseguir esse efeito ao extremar o uso de
certos recursos retricos como jogos de linguagem, pardia ou ironia. Dessa forma, podemos
considerar que la obra vehicula la conciencia de que la realidad es una aventura imposible
que nos condena a la repeticin, a la fragmentacin, al fracaso, a la obra eternamente
inacabada, eternamente reanudada (RODRGUEZ, J [2000a])
54
.

50
Segundo Rodrguez, J. [2000a] obras como El lbum secreto del sagrado corazn (1978) do escritor Rodrigo
parra Sandoval, Las puertas del infierno (1987) do escritor Jos Luis Daz Granados; La otra Selva (1991) de
Boris Salazar, so obras que vehiculan la conciencia de que la realidad es una aventura imposible que nos
condena a la repeticin, a la fragmentacin, al fracaso, a la obra eternamente inacabada, eternamente
reanudada. (RODRGUEZ, J. [2000a]).
51
vai [...] interpretao imediata de uma variedade de contextos que foram recompilados no mesmo presente
em que vive o escritor e o receptor. (PONCE DE LEN, 2011, p. 31).
52
o caso do prprio romance La Virgen de los sicarios, de Fernando Vallejo (1994), alm das obras
Melodrama de Jorge Franco (2008); Delirio, de Laura Restrepo (2004); Al Diablo la Maldita Primavera, de
Alonso Snchez Baute (2003).
53
lvaro Pineda Botero escritor, critico literrio e pesquisador. coordenador da oficina de Escritores da
Universidad Eafit, em Medelln. Ph.D, en Literatura pela Universidade do Estado de Nova Iorque e foi ganhador
do prmio nacional de romances em 1983.
54
[...] a obra veicula a conscincia de que a realidade uma aventura impossvel que nos condena repetio,
fragmentao, ao fracasso, obra eternamente inacabada, eternamente renovada. (RODRGUEZ, J.[2000a],
traduo nossa).
34

Notamos, portanto, que a literatura, tanto no mbito latino-americano, como no mbito
colombiano est composta, na atualidade, por uma grande variedade de propostas e, na
Colmbia, especificamente, essa diversidade mostra certas mudanas de olhar, de impresses
e de esttica. Essas propostas se movem em distintas direes impulsionadas por um desejo
de modernizao e validao de uma nova linguagem que possa abarcar essa nova realidade,
por meio da transgresso de certas convenes literrias, alm de se misturar diferentes
registros, diferentes nveis culturais e diferentes manifestaes artsticas, cobrando do leitor
uma ampliao de suas competncias de leituras e uma mudana de atitude que seja mais
atenta.
Os autores ps-modernos no esto interessados em apontar caminhos ou questionar
sobre a existncia, mas afirmar sobre o que esse indivduo como um produto social e em que
realidade ele se encontra.






















35

3 A(S) VIOLNCIA(S) NA COLMBIA

Cuando yo nac me encontr aqu con una
guerra entre conservadores y liberales que
arras con el campo y mat a millares. Hoy la
guerra sigue aunque cambi de actores: es de
todos contra todos y ya nadie sabe quin fue el
que mat a quin. Ni sabe, ni le importa, ni lo
piensa averiguar, porque para qu? Para
qu, si a ningn asesino lo van a castigar en el
pas de la impunidad?
(Fernando Vallejo, 2003)

O fato scio-poltico mais importante vivido pela Colmbia no sculo XX, de acordo
com o crtico Rodrguez, J. [2000b], foi a violncia bipartidria que, apesar de existir desde o
processo de independncia, teve seu pice em uma guerra civil chamada La Violencia,
acontecida entre as dcadas de 1950 e 1960. Esse acontecimento terminou por gerar, na
literatura colombiana, uma nova tradio literria, inicialmente ligada ao testemunho, mas que
com o tempo conseguiu afianzarse como una opcin esttica en la que la fuerza de lo
temtico va dando paso a la elaboracin de obras de gran alcance y valor
artsticos.(RODRGUEZ, J. [2000b])
55
.
Na tentativa de nos aproximar da relao entre a literatura e a realidade histrica do
pas, especialmente ao que se refere problemtica da violncia e do narcotrfico (conforme
as reflexes que iniciamos no captulo anterior), neste captulo pretendemos traar um quadro
da histria da violncia colombiana, de maneira que seja possvel refletir sobre o modo como
ela retratada nos romances, em especial La virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008). Alm
disso, importante ressaltar que as obras que a retratam predominantemente recorrem a fatos
histricos importantes que servem de pano de fundo para a composio do enredo, ao mesmo
tempo em que servem como ponto de partida para as reflexes acerca do quadro social
contemporneo colombiano
56
. Dessa maneira, o quadro que pretendemos traar poderia,
ainda, aclarar diversos pontos sobre as referncias realidade histrica feitas pelo narrador
Fernando no romance La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008).



55
[...] se firmar como uma opo esttica na qual a fora do temtico vai cedendo espao para a elaborao de
obras de grande alcance e valor artsticos. (RODRGUEZ, [2000b], traduo nossa).
56
Essa questo ser discutida de maneira mais detalhada no tpico 4 deste trabalho.
36

3.1 Aproximaes a um conceito de violncia

Na Colmbia, o fenmeno da violncia considerado pelos estudiosos como muito
complexo e de razes muito profundas na sociedade. No pas h uma variedade de violncias
que passam por diferentes cenrios sociais. Ospina (2010) aponta que entre os diversos tipos
de violncia predominam a de cunho poltico, a de cunho social e a de cunho privado.
Podemos notar a violncia poltica por meio da rivalidade entre os partidos polticos
(comumente chamada de violncia bipartidria); a violncia social por meio dos grupos de
limpeza social
57
, assaltos, gangues juvenis e vinganas e a violncia privada que, por sua vez,
envolve problemas com dvidas. Ospina (2010) acrescenta que os trs mbitos mencionados
fariam parte de um quadro maior, representado pelos narcotraficantes, pelos paramilitares,
pela guerrilha e pelo Estado.
Aproximando-nos de uma definio do termo, Walter Benjamin, em seu ensaio Para
una crtica de la violencia (2007), afirma que:

[] la violencia, para comenzar, slo puede ser buscada en el reino de los medios y
no en el de los fines. Estas comprobaciones nos dan ya, para la crtica de la
violencia, algo ms, e incluso diverso, que lo que acaso nos parece. Puesto que si la
violencia es un medio, podra parecer que el criterio para su crtica est ya dado,
sin ms. Esto se plantea en la pregunta acerca de si la violencia, en cada caso
especfico, constituye un medio para fines justos o injustos. (BENJAMIN, 1995, p.
23)
58
.

Ospina (2010) complementa as ideias de Benjamin (1995) ao afirmar que para se
estudar a violncia devemos reconhecer fatores como a humanidade (tendo em conta que a
violncia uma fora racional e mutante), a fora (conceito associado administrao do
poder que pode estar mediada por certos instrumentos) e a finalidade (a razo do dano
provocado). A partir dessa observao, podemos notar que se o fator humanidade est
ligado intrinsecamente s interaes humanas, o fator fora matiza os graus de violncia e o
fator finalidade determina seus tipos.

57
Tratam-se de grupos que fora-da-lei que matam indigentes, viciados em drogas, indivduos que esses grupos
acreditam corromper a sociedade.
58
[...] a violncia, para comear, s pode ser buscada no reino dos meios e no no reino dos fins. Estas
comprovaes nos do de imediato, para a crtica da violncia, algo mais, e inclusive diverso, do que nos parece.
Posto que a violncia, sim, um meio, poderia parecer que seu critrio j est dado, e mais nada. Isto
concebido na pergunta sobre o fato de a violncia ser, em cada caso especfico, um meio para fins justos ou
injustos. (BENJAMIN, 1995, p. 23, traduo nossa).
37

O pesquisador espanhol Paco Simn
59
, em seu livro Colombia, un pas formal y otro
real (2006), complementa a linha de raciocnio exposta por Benjamin (1995) e Ospina (2010),
ao afirmar que todos os conflitos do pas possuem um trao comum que seria capaz de
explicar o fenmeno da violncia na Colmbia: o fato de sempre haver tido uma elite
dominante disposta a usar da fora para defender seus privilgios polticos, se enfrentando em
certas ocasies por hegemonia no poder, mas que forma alianas eventualmente para se
manter no controle da populao excluda. Isso configura as instncias da violncia citadas
por Benjamim (2007), por Ospina (2010) e remete discusso planteada por Hobsbawm em
Bandidos (2001) de que os movimentos fora-da-lei no so alcanados ou representados pelas
autoridades e esses movimentos, ao irem contra a lei vigente e contra as autoridades,
terminam desafiando o prprio ordenamento poltico e social estabelecido.
Ospina (2010) ainda nos mostra que o contexto violento na Colmbia, sobretudo
relacionado ao narcotrfico, teve o agravante de uma dupla moral do Estado e das elites
dominantes, pois, ao mesmo tempo em que o sistema vigente lanava mo de recursos para
repreender os cartis da droga, tambm tolerava os narcotraficantes que traziam divisas ao
pas. Em La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008), por exemplo, o narrador personagem
Fernando cita em diversos momentos conforme veremos no tpico 4 referncias os
presidentes, especialmente a Virgilio Barco e Cesar Gaviria, na tentativa de deixar mostra
essa moral dupla por parte dos governantes.

3.2 Bipartidarismo e violncia

necessrio pensarmos, inicialmente, que a situao da violncia na Colmbia no
algo recente, mas est profundamente ligada prpria histria do pas, desde sua formao.
Ospina (2010) demonstra em sua tese que desde a independncia da nao colombiana, em
1810, tm existido grupos guerrilheiros, bandidos e camponeses armados. Alm disso, desde
essa poca houve o enfrentamento de partidos, a saber: os centralistas, liderados por Antonio
Nario e a servio da burguesia, lutavam contra os federalistas que, encabeados por Camilo

59
Jornalista e pesquisador Valenciano. Paco Simn est envolvido na defesa dos direitos humanos na Colmbia.
Participa das Brigadas Internacionais de Paz no territrio colombiano e tambm faz parte do Coletivo Sur-
Cacarica de apoio s comunidades em resistncia. Dedica-se a estudar a influncia dos meios de comunicao na
Colmbia sob a hiptese de que o pas no uma democracia estvel, possuindo essa democracia alterada pela
ao da guerrilha e do narcotrfico.
38

Torres, defendiam os interesses populares. De acordo com os pesquisadores Diego de Jesus
Vieira Ferreira e Waldenberg Oliveira de Lima (2007, p.2)
60
:

De maneira geral, os segmentos da sociedade que sustentavam o projeto conservador
eram: os grandes proprietrios rurais, os escravistas, os altos burocratas e o Exrcito.
J os liberais eram representados por setores ligados ao comrcio, por setores
mdios intelectualizados e por artesos das cidades. Claro, isto so apenas
generalizaes, pois a relao de influncia destes partidos no se limitava a um
nmero to restrito de setores da sociedade.

Ferreira e Lima (2007) mostram que esses dois partidos possuam divergncias em
vrios mbitos, como nos limites da interveno estatal na economia, no papel da Igreja
(demonstrando que esta, no pas, uma grande detentora de terras e ainda funcionava como
fornecedora de crdito, alm de garantir o controle social sobre as classes populares e
legitimar a classe dominante), na obteno de emprstimos estrangeiros e na questo da
abolio da escravido.
importante ressaltar que essa diviso bipartidria far parte da cultura colombiana
at o final do sculo XX, quando o partido Cambio Radical foi criado (em 1998, por
dissidentes do partido liberal), quebrando essa dicotomia Partido Liberal x Partido
Conservador.
No mbito da literatura, se a produo literria de cunho lrico neste sculo XIX foi
muito rica (Colmbia passava por sua fase modernista, sendo um dos primeiros pases
latino-americanos a passar por esse processo tendo em conta que o modernismo hispano-
americano, se refere, em linhas gerais, a uma independncia dos paradigmas tradicionais
espanhis e aproximao com a literatura francesa predominantemente), a produo literria
que d conta do processo de independncia e da guerra bipartidria ainda incipiente. Uma
das obras mais importantes que tematiza essa poca o livro La Marquesa de Yolomb
61

(1928) do autor antioqueo
62
Tomas Carrasquilla.

60
Pesquisadores da Universidade do Cear sob a orientao do professor colombiano Jesus Izquierdo.
61
Sobre esse romance, discorre o professor Rodrguez [2000b]: Se trata de uma novela histrica cuja ao se
situa ao final do perodo colonial, e que reflete esse momento de transio independncia do pas. A
protagonista, dona Barbara Caballero, uma mulher enrgica e voluntariosa, chega a se constituir no smbolo do
que ser adiante a Colmbia independente: progressista e laboriosa. Se bem dona Brbara representa tambm a
fidelidade coroa, e, por conseguinte, a tradio, se constitui em paradigma da nacionalidade colombiana. O
romance rico em descries da mentalidade do povoado de Yolomb (que desde sua localidade alcana assim
universalidade), com seu ambiente religioso sincrtico que inclui a f crist, as supersties populares e alguns
ritos africanos e indgenas. , por fim, um romance de grandes alcances e aportes tradio das letras
colombianas.
62
Quem nasce no Estado de Antioquia, cuja capital Medelln.
39

Paralelamente aos acontecimentos mencionados, pouco depois da independncia, a
falta de coeso nacional da Colmbia propiciou a abertura para a reconquista de seu territrio
pelos espanhis, perodo que durou dois anos (1815-1816) at que Simon Bolvar retomou
outra vez o poder, fundando uma nova nao chamada La Gran Colombia, da qual Bolvar foi
eleito presidente, em 1826. Nessa poca se iniciou um segundo conflito partidrio entre os
seguidores de Bolvar (compondo, assim, os novos conservadores) e os seguidores de seu
vice-presidente, Francisco de Paula Santander (que vo compor a frente liberal). O
enfrentamento de ambas as frentes se intensificou com suas respectivas fundaes em partidos
conservador e liberal, entre os anos de 1848 e 1849 e permaneceu por dcadas.
Ospina (2010) demonstra ainda que a luta entre os dois partidos culmina na Guerra
dos Mil Dias (1899-1902), quando o partido conservador se apropriou dos bens do governo
para us-los em benefcio prprio. A guerra terminou com a vitria dos conservadores, com
um saldo de 170.000 mortos e com a separao do Panam, por influncia norte-americana
(SIMN, 2006, p. 6).
Tambm importante considerar que, nesse cenrio de guerra, o partido liberal,
desesperado pela falta de soldados e munies, mudou a ttica militar inicialmente adotada
para a formao de guerrilha, o que marca, de acordo com Ospina (2010) o surgimento de
uma forma de combate que prevalece at os dias de hoje.
O partido conservador se manteve no poder at 1930 (perodo conhecido como
Repblica Conservadora). Nesse ano de 1930 os liberais assumiram o poder (iniciando,
dessa forma, o perodo conhecido como Repblica Liberal). O governo liberal, no entanto, se
mostrou to conservador quanto seu antecedente ao adotar medidas opressivas, sendo um
governo marcado por perseguies polticas, por revoltas e manifestaes.
Ferreira e Lima (2007) afirmam que, ao assumirem o poder, os liberais implantaram
um programa de reformas chamado La Revolucin en marcha. Esse projeto girava em torno
das discusses sobre a criao de novos impostos s empresas norte-americanas, discusses
sobre reforma agrria e a funo social da propriedade.

3.2.1 O bipartidarismo e a questo agrria: o cone Jorge Eliecr Gaitn e La Violencia
moderna:

s margens do Estado, entretanto, demonstram Ferreira e Lima (2007) que havia
pequenos proprietrios de terra, que compunham uma grande parcela da populao
colombiana. Esses proprietrios eram dominados pela elite latifundiria. Tendo seus direitos
40

negados por essa classe dominante que os oprimiam, eles decidiram se articular por seus
prprios meios. Essa articulao, certamente, no passou despercebida pelos grandes
latifundirios que muitas vezes reprimiram fortemente as manifestaes camponesas. Sem
dvida, era uma luta injusta, em que uma reunio de trabalhadores pobres confrontava as
foras do Estado, enviadas para proteger o interesse daqueles que detinham a influncia nas
esferas do poder (FERREIRA e LIMA, 2007, p. 4).
Na tentativa de controlar essa situao, o governo liberal permitiu a criao de
sindicatos tanto urbanos como rurais, resultando na criao das primeiras Ligas Camponesas
grupos formados por trabalhadores que tinham como objetivo, nas palavras do terico Jesus
Izquierdo
63
zelar pelos interesses dos pequenos agricultores (IZQUIERDO, 2007, p. 8).
Nesse contexto de lutas entre os camponeses e os grandes fazendeiros, nas dcadas de
1930 e 1940, e nos fracassos estatais em promover uma reforma agrria (resultado dos
conflitos bipartidaristas) surgiu a figura de Jorge Elicer Gaitn, um lder popular, cuja
campanha reivindicava uma reforma social e a extino do governo aristocrtico. A campanha
de Gaitn ameaava o poder vigente e culminou em vrios protestos contra o governo,
especialmente por parte da populao rural. importante ressaltar que Gaitn emergiu como
figura poltica por uma diviso do prprio partido liberal e passou a fazer parte de uma
esquerda liberal composta por trabalhadores inconformados com a postura do Estado em
excluir as classes populares de participao nas decises do pas.
Gaitn foi assassinado em 1948, durante um encontro para a fundao da Organizao
dos Estados Americanos (OEA)
64
, e seu assassinato revoltou a populao que saiu s ruas,
munida de machados e facas, para vingar sua morte, destruindo grande parte da cidade. Essa
manifestao, conhecida como El Bogotazo, se estendeu para outras localidades no pas, foi
duramente repreendida pelo Estado e terminou por iniciar outro conflito armado entre os
partidos. O perodo, marcado pela destruio, deu incio Violencia Moderna ou La Violencia
durante o governo do presidente conservador Laureano Gomez e terminou com um saldo

63
Jos Maria de Jesus Izquierdo Villota, colombiano, doutor em Sociologia pela Universidade Federal do
Cear (UFC) e autor do livro Meninos no Choram: a formao do habitus guerreiro nas FARC (Fortaleza,
Edies UFC, 2008), obra que fruto de sua tese de doutorado. Atualmente d aulas de Teoria Sociolgica na
Universidade Federal da Paraba (UFPB). Veio para o Brasil no ano de 1998, para dar aulas de Filosofia no
Instituto Teolgico Pastoral (Itep).
64
A Organizao dos Estados Americanos o mais antigo organismo regional do mundo. A sua origem remonta
Primeira Conferncia Internacional Americana, realizada em Washington, D.C., de outubro de 1889 a abril de
1890. Esta reunio resultou na criao da Unio Internacional das Repblicas Americanas, e comeou a se tecer
uma rede de disposies e instituies, dando incio ao que ficar conhecido como Sistema Interamericano, o
mais antigo sistema institucional internacional. A OEA foi fundada em 1948 com a assinatura, em Bogot,
Colmbia, da Carta da OEA que entrou em vigor em dezembro de 1951. (HISTRIA DA OEA, 2013.
Disponvel em: < http://www.oas.org/pt/sobre/quem_somos.asp> Acesso em 13jan.2013).
41

de aproximadamente 300.000 colombianos mortos (SIMN, 2006, p. 7). Simn (2006)
assinala ainda que, se na zona urbana essa fase foi at 1953, na zona rural o povo continuou
em luta at meados de 1960; Ospina (2010), por sua vez, atenta para o fato de que durante
esse perodo houve um significativo xodo rural que terminou por se converter em um dos
maiores problemas socioeconmicos na Colmbia, el desplazamiento
65
, alm de marcar o
surgimento de gangues de jovens que se tornaram assassinos de aluguel mais adiante, como
forma rpida de sada da pobreza.
A resposta a esse perodo de guerra civil foi o governo ditatorial de Rojas Pinilla
66

(que tentou implantar um projeto populista, baseados em ideais catlicos e bolivarianos que
tinham como meta resolver os problemas sociais da Colmbia). Segundo Ferreira e Lima
(2007) este governo uniu os inimigos dos dois partidos que, juntamente com a Espanha,
fizeram com que Pinilla renunciasse e os dois partidos assinassem um acordo, denominado
Frente Nacional, que garantia a alternncia dos presidentes entre liberais e conservadores.
Esse acordo foi assinado devido crena de que a distribuio dos poderes de maneira
equivalente para os dois partidos era a maneira mais eficaz de o pas voltar sua
normalidade constitucional (FERREIRA e LIMA, 2007, p. 7).

3.2.2 O bipartidarismo, as repblicas independientes e a formao dos grupos
guerrilheiros:

Na dcada de 1960, cita o pesquisador Paco Simon (2006) que no pas existiam
pequenas comunidades de camponeses, criadas por uma frente esquerdista, que recebiam o
nome de Repblicas Independientes, conformando uma espcie de refgio para os
camponeses, vtimas desse perodo de Violncia. As repblicas independentes, no se
sentindo representadas pelo Estado, passaram a fazer e seguir suas prprias leis, o que
terminou por desagradar as classes dominantes. Essas comunidades, ento, foram atacadas,
em 1964, pelo exrcito com respaldo do governo dos Estados Unidos e conselheiros militares
norte-americanos, seguindo o plano LASO (Latin American Security Operation). A maioria
dos camponeses conseguiu escapar e formou os grupos guerrilheiros mveis, como o Exrcito

65
Preferimos fazer uso da palavra original, por assim dizer, por se tratar de um fenmeno muito caracterstico da
sociedade colombiana. Os termos em portugus que se aproximariam da palavra original seria deslocamento
forado ou desterritorializao forada, se usamos o termo desterritorializaao conforme as ideias de
Deleuze e Guattari de que o termo se refere a um movimento pelo qual se abandona o territrio, a operao da
linha de fuga. (DELEUZE e GUATTARI, 1997, p. 224 apud Haesbaert e Bruce, 2011).
66
Rojas Pinilla assumiu o governo em 1953 por meio de um golpe de Estado com o consentimento do partido
liberal e permaneceu no poder at 1957.
42

de Liberao Nacional (ELN), criado em 1962, as Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia (FARC), criada em 1966, o Exrcito Popular de Liberao (EPL), o Movimento 19
de Abril (M-19), o grupo indgena Movimento Armado Quintn Lame, a Autodefesa Obreira
(ADO), entre outros, de maneira que pudessem, por meio da revoluo, destruir o regime
vigente e instaurar uma sociedade colombiana mais justa.
Para combater esse poder paralelo, o governo colombiano aprovou uma lei, no ano de
1968, dando liberdade para que fossem formadas milcias para lutarem contra os guerrilheiros
(FERREIRA e LIMA, 2007, p. 9). Dessa forma, surgiram, segundo Simn (2006), os
paramilitares, um grupo polmico constitudo de pessoas de lugares diferentes, com
motivaes e objetivos variados, assumindo o papel de agentes exterminadores, ocupando o
lugar oblquo entre a fraqueza do Estado e a demanda de um setor social que cobrava a justia
feita pelas prprias mos. Esses grupos guerrilheiros terminaram por se desfazer durante a
dcada de 90, com exceo das FARC e o ELN que, em 2003, contavam com 13.000 e 4.000
homens respectivamente (SIMN, 2006, p. 7).

3.2.3 O bipartidarismo, a guerrilha e o narcotrfico

Em 1976, sob o governo de Alfonso Lpez, do Partido Liberal, a guerrilha se declarou
inimiga do Estado e seus ataques fizeram com que o governo declarasse Estado de Sitio em
todo o territrio nacional. Operando principalmente na zona rural do pas (onde eram capazes
de neutralizar a fora de combate do Estado), os guerrilheiros terminaram se unindo aos
narcotraficantes que, proprietrios de terras, adentraram o territrio dominado pelas FARC.
Sobre essa aliana, comentam FERREIRA e LIMA (2007) que as FARC se limitavam apenas
a cobrar impostos sobre a produo e sobre o processamento da pasta da coca, mas no
envolvia seus integrantes em nenhum desses processos, tanto pelo fato de essa participao
acarretar certa imobilidade das tropas, quanto pelo medo de os guerrilheiros serem
corrompidos pelos altos lucros do narcotrfico. Segundo os pesquisadores:

Viram-se os guerrilheiros em um impasse. No os interessava, e at se opuseram a
isso no primeiro momento, permitir esse tipo de cultivo nas suas reas, o que
diminuiria a sua autoridade face os camponeses e deturparia a viso que as pessoas
tinham do movimento. Por outro lado, os traficantes enxergaram nessa aliana o
melhor modo possvel de proteger suas plantaes, pois nos territrios que as FARC
controlavam as Foras Armadas no conseguiam penetrar. (FERREIRA; LIMA,
2007, p. 11).
43

A guerrilha terminou se fortalecendo com essa aliana (com o financiamento do
narcotrfico para a compra de suas armas) e pde expandir sua base social. Segundo Ferreira
e Lima (2007), as FARC pagaram um alto preo por isso, pois, ao proteger traficantes, a
guerrilha se tornou alvo da mdia, angariando para si o rtulo de grupo terrorista.
No entanto, a aliana entre as FARC e os narcotraficantes foi quebrada, pois os
guerrilheiros comearam a sequestrar narcotraficantes, no final da dcada de 1970, em troca
de dinheiro rpido. De acordo com Ospina (2010), em reao a esse acontecimento nasceu o
MAS movimento Morte A Sequestradores
67
criado em 1981 e composto por 2.230 homens
e financiados por 223 narcotraficantes ( EL MAS, 2004) que atuavam em conjunto com as
Foras paramilitares, de forma a combater a guerrilha. Considera-se as atuaes do MAS
como a grande revelao dos grupos paramilitares no cenrio colombiano.
Na dcada de 1980, o movimento guerrilheiro se encontrava fortalecido e nessa poca
tambm se estabeleceu uma nova modalidade de violncia com os narcotraficantes e seus
esquadres da morte
68
. O conservador Belisario Betancourt assumiu a presidncia em 1982 e
centrou sua gesto na tentativa de encontrar uma soluo para o conflito armado, criando uma
comisso de paz, oferecendo proteo social aos guerrilheiros que abandonassem a guerrilha.
Nesse ponto se conseguiu um pequeno progresso, pois, em 1984, as FARC e o M-19
anunciaram uma trgua. Porm, segundo Ospina (2010), em 1985 eles acusaram a Betancourt
de quebrar o acordo e trair a nao, tomando o palcio da justia por meio de um massacre
que terminou com 105 mortos, entre civis, guerrilheiros e magistrados. Em 1989, mais um
acordo foi feito com a guerrilha fazendo com que o M-19 se dissolvesse e seus membros
fossem reintegrados sociedade.
Em 1984, o ministro da justia, Rodrigo Lara Bonilla, iniciou uma campanha contra o
narcotrfico e terminou assassinado pelos assassinos de moto ou sicrios
69
. Em reao a
esse fato, o governo decidiu por em prtica o Tratado de Extradio
70
assinado com os

67
Mais informaes sobre o movimento MAS:
http://www.nocheyniebla.org/files/u1/casotipo/deuda/html/pdf/deuda04.pdf Vale ressaltar que para treinar esses
homens, Escobar contratou o militar israelita Yair Klein que treinou pessoalmente o sicrio que matou em 1984
o ministro Lara Bonilla.
68
Segundo o professor Fredy Leonardo Reyes Albarracn (2007), os esquadres da morte configuram grupos de
homens contratados pelos narcotraficantes (sobretudo os chefes do trfico de Cali) para assassinar seus inimigos,
inclusive os guerrilheiros.
69
O assassinato do ministro Lara Bonilla marca a primeira revelao dos sicrios cuja imagem associada a
crianas e adolescentes.
70
A extradio definida como uma forma de cooperao jurdica internacional entre pases que subscrevem
acordos de luta contra o delito transnacional e tem como fim entregar a uma pessoa ou no a outro Estado que a
reclama para ser levada a juzo penalmente ou cumpra uma pena j imposta. Entende-se que os delitos foram
cometidos no Estado reclamante. (MORENO TORRES, 2012, p. 51, traduo nossa). Ainda de acordo com a
pesquisadora Aurora Moreno Torres (2012), o acordo de extradio com os Estados Unidos foi assinado pelo
44

Estados Unidos em 1979, pelo presidente Virgilio Barco, porm, os narcotraficantes se
recusaram terminantemente a serem levados ao pas, onde seguramente no teriam as regalias
de que desfrutavam na Colmbia, tentando, assim, um acordo com a presidncia semelhante
ao acordo feito com o M-19. No entanto, o acordo foi rejeitado e os narcotraficantes iniciaram
uma srie de assassinatos contra os membros do governo.
Na dcada de 1990, os governantes do Partido Liberal se focaram na mudana do
sistema de sade e de segurana social. Nessa poca, pressionado pelos Estados Unidos, o
governo colombiano iniciou uma guerra contra os cartis da droga, especialmente contra o de
Medelln, por causa do terror e violncia exercidos por seus membros. A dcada foi
igualmente marcada pela presena do narcotrfico e do aumento do crime organizado em
Bogot, Cali e Medelln, cidades responsveis por 70% dos homicdios na Colmbia,
conforme demonstra Ospina (2010). Sobre esse assunto, o professor Jorge Orlando Melo
(1998)
71
afirma que o presidente Cesar Gaviria buscou uma sada para as aes do
narcotrfico e da guerrilha, especialmente depois da declarao feita por Pablo Escobar de
que ele pagaria dois mil dlares pela cabea de um policial comum e cinco mil dlares por
cada policial de elite, fazendo com que os sicrios matassem aproximadamente 500 policiais
nesse ano. Gaviria declarou, em contrapartida, que cada guerrilheiro que se entregasse s
autoridades colombianas no seria extraditado para os Estados Unidos, mas reintegrado
sociedade. Em 1991, foi criada uma nova constituio para o pas e Escobar se entregou
polcia, sendo preso. No entanto, no deixou de comandar seus negcios na cadeia, fugindo
em 1992, en medio de una accin que dej en ridculo muchas de las instituciones estatales
y puso en cuestin el control del presidente al proceso mismo y su seriedad para enfrentar el
problema del narcotrfico (MELO, J. 1998)
72
. Nesse mesmo ano foi quebrada a trgua com
a guerrilha. Os paramilitares se uniram, dessa forma, aos militares, de maneira a aniquilar a
guerrilha no campo e o pas voltou a sofrer com o desplazamiento.

presidente Virgilio Barco, ento embaixador da Colmbia em Washington, e foi incorporado na legislao
nacional com a lei 27 de 1980. O presidente Belisario Betancourt,no entanto, optou por no fazer uso desse
tratado, acusando problemas de soberania. Todavia, com a morte do ministro Rodrigo Lara Bonilla pelos
narcotraficantes, o governo decide extraditar colombianos aos Estados Unidos e o tratado colocado em vigor.
O presidente Virgilio Barco, em 1986, capturou e fez a extradio do narcotraficante Carlos Ledher, co-fundador
do cartel de Medelln, desatando uma guerra dos narcotraficantes que, na tentativa de acabar com o tratado,
tentaram duas vias, primeiro por meio de uma onda de violncia e, segundo, por meio de reformas na
constituio. Porm, em 1991, durante o governo do presidente Cesar Gaviria, a extradio voltou a ser proibida
e foi retomada apenas no governo de lvaro Uribe, como parte da sua poltica de seguridad democrtica.
71

Jorge Orlando Melo historiador e foi professor na Universidad Nacional da Colmbia, na Universidad del
Valle e na Duke University, entre 1964 y 1990. De 1990 a 1994 foi Conselheiro Presidencial para os Direitos
Humanos e Conselheiro Presidencial para Medelln, e de 1994 a 2005 dirigiu a Biblioteca Luis ngel Arango.
72
[...] em meio a uma ao que deixou em situao ridcula muitas das instituies estatais e colocou em xeque
o controle do presidente sobre o processo mesmo, e sua seriedade para enfrentar o problema do narcotrfico.
(MELO, 1998).
45

Alm das operaes para derrubar os cartis, nessa mesma dcada ainda foram
empreendidos esforos para erradicar as plantaes de coca. Novos acordos de paz foram
iniciados, mas, assim como os anteriores, eles fracassaram.
As FARC intensificaram os ataques e sequestros nesta primeira dcada do sculo XXI,
em reao ao governo de lvaro Uribe (2002-2010) que foi severo em repreender o
movimento guerrilheiro. No entanto, Ospina (2010) afirma que

contina la violencia con el nacimiento de grupos paramilitares cono La nueva
generacin (NG), en el 2006, el cual se enfrente con las FARC en su lucha para
recuperar las zonas del narcotrfico, y los narcotraficantes, aunque diseminados en
grupos muy pequeos, se disputan el monopolio del trfico de drogas. (OSPINA,
2010, p. 22)
73
.

Dessa forma, as distintas violncias que atuam no pas no podem ser atribudas
somente poltica, ou somente pobreza, ou ao narcotrfico. Trata-se, pois, de um quadro
mais complexo, de razes muito profundas que perpassam vrias esferas e est presente em
toda a trajetria histrica do pas.

3.3 A trajetria do narcotrfico

O narcotrfico um fenmeno que impactou profundamente a sociedade colombiana,
invadindo com sucesso as esferas polticas e econmicas do pas, tanto por meio de um apoio
militar, quanto por meio de um apoio poltico. Sobre isso discorre a pesquisadora Gina Paola
Rodrguez
74
, em seu texto lites, capitalismo y narcotrfico en Colombia (2005, p. 2):

En Colombia, el narcotrfico ha logrado insertarse de forma relativamente exitosa
en las esferas poltica y econmica. En el primer caso, gracias a la formacin de
redes de apoyo social y militar que han permitido adaptar las estructuras
jurdicopolticas de acuerdo a sus necesidades; y en el segundo, gracias a una
especial adaptacin de las polticas de crecimiento orientado a la exportacin, que
hacen del narcotrfico una empresa perfilada a la demanda y la
internacionalizacin, con una divisin del trabajo muy estricta entre diferentes
localizaciones, capaz de ajustarse a las dinmicas de la economa global.
75


73
[] continua a violncia com o nascimento de grupos paramilitares como o La nueva generacin (NG), em
2006 que luta contra as FARC para recuperar os territrios do narcotrfico, e os narcotraficantes, ainda que
disseminados em pequenos grupos, disputam o monoplio do trfico de drogas (OSPINA, 2010, p. 22, traduo
nossa).
74
Gina Paola Rodrguez: Politloga e candidata a Mestre em filosofia pela Universidade Nacional da Colmbia.
Professora dos seminrios Cidadania e Multiculturalismo e Filosofia Poltica do Departamento de Cincia
Poltica da mesma universidade.
75
Na Colmbia, o narcotrfico conseguiu se inserir de forma relativamente exitosa nas esferas poltica e
econmica. No primeiro caso, graas formao de redes de apoio social e militar que permitiram adaptar as
46

Assim, como mencionamos no subitem anterior, conhecer sobre a trajetria do
narcotrfico se faz necessrio, tendo em conta que as produes literrias que tratam dessa
temtica esto constantemente fazendo referncias diretas ou indiretas aos vrios eventos
histricos que ainda pretendemos citar.

3.3.1 As drogas lcitas e ilcitas

O pesquisador Henri Bergeron
76
(2012) em seu livro Sociologia da droga explicita que
o termo droga usado para designar uma substncia, natural ou sinttica, capaz de mudar
os estados de conscincia, como a maconha, a cocana, a herona, o pio, o lcool ou os
remdios psicotrpicos (BERGERON, 2012, p. 13). No entanto certas substncias no so
classificadas como drogas apenas devido s caractersticas farmacolgicas ou ao poder de
causar dependncia, mas configuram tambm uma srie de substncias psicoativas cujo uso
proibido por lei. O caf e o lcool, por exemplo, so substncias psicoativas e causam
dependncia, no entanto a legislao no v essas substncias como drogas
77
. Dessa forma,
explica Bergeron (2012) que as substncias psicoativas cujo consumo proibido por lei so
aquelas consideradas como as verdadeiras drogas pelo senso comum.
Socialmente, de um modo geral, o terico considera que as drogas tm certo poder
dominador e uma capacidade de subverter a moral e os princpios dos sujeitos que a
consomem, configurando-se no clich da viagem sem volta. Sobre isso, Bergeron (2012)
ainda afirma que como vivemos em uma sociedade na qual existe a crena forte na dualidade
entre corpo e esprito, e que valoriza as caractersticas humanas de conscincia plena, o
indivduo, em seu estado de normalidade, dono de suas vontades, no precisaria recorrer s
drogas que terminariam sendo associadas a um princpio de fraqueza de carter. Assim, nas
palavras do crtico: a verdade que, o consumo de drogas , h muito tempo, moralmente
reprovado, medicinalmente apreendido e juridicamente sancionado (BERGERON, 2012, p.
18).

estruturas jurdico-polticas de acordo a suas necessidades; no segundo, graas a uma especial adaptao das
polticas de crescimento orientado exportao, que fazem do narcotrfico uma empresa perfilada demanda e a
internacionalizao, com uma diviso do trabalho muito rgida entre diferentes localizaes, capaz de se ajustar
s dinmicas da economia global. (RODRGUEZ, G., 2005, p. 2, traduo nossa).
76
Pesquisador da Sciences Po (Paris), do Centro de Sociologia das Organizaes do Centre National de la
Recherche Scientifique (CNRS) e coordenador cientfico da ctedra de Sade da Sciences Po. Sua atuao
cientfica se concentra, sobretudo, na anlise das polticas de sade pblica e das transformaes da medicina.
Publicou, entre outros ttulos, LEtat et la toxicomenie. Histoire dune singularitpe franaise (Paris: PUF, 1999).
77
Ainda que tenha havido na histria episdios em que ambas as substncias foram proibidas em vrias partes
do mundo.
47

Entretanto no foi sempre assim. Antes do sculo XIX, em algumas sociedades, o uso
de substncias capazes de alterar estados de conscincia esteve ligado s questes religiosas,
tendo essas substncias um aspecto mgico, sendo capazes de propiciar uma comunicao
com os deuses.
Todavia, a partir do sculo XIX, principalmente na Europa, com os avanos das
cincias em geral, essas substncias psicoativas so separadas gradativamente do carter
religioso e cultural, ficando sob os cuidados da medicina. Bergeron (2012) recorre a Yvorel
(1992) para demonstrar que o termo toxicomania entra no dicionrio mdico ainda em
1880, significando uma espcie de doena exgena causada pela introduo de um agente
malfico no corpo. Com isso, comea a ser disseminado um pensamento de que as drogas
so uma ameaa para o organismo e que seu comrcio poderia resultar na disseminao de
uma epidemia. Contudo apenas no sculo XX que o consumo de drogas se configura como
o conhecemos hoje (BERGERON, 2012, p. 28), e isso acontece especialmente no perodo ps
Segunda Guerra em que nos Estados Unidos houve uma verdadeira exploso do consumo de
drogas.

3.3.2 Antecedentes do trfico de narcticos na Colmbia: os Estados Unidos como maiores
consumidores e maiores apoiadores de uma poltica antidrogas

Tericos como Bergeron (2012), Ospina (2010) concordam sobre o fato que o trfico
de drogas no uma questo recente, seja na histria colombiana de um modo particular ou
na histria dos pases andinos, de um modo geral. Bergeron (2012) sobre isso afirma:

No existe manual de antropologia ou de sociologia histrica sobre os usos de
drogas que no comece lembrando que o consumo de produtos psicoativos um
fenmeno antigo e universal. Da mastigao da folha de coca, nos Andes, passando
pela ingesto de peiote (certo tipo de cacto alucingeno), praticada pelo povo
huichol, no Mxico (CARDINAL, 1988), at o consumo de lcool fermentado no
Sudeste asitico, o uso dessas substncias com finalidades medicinais, artsticas,
religiosas, entre outras, foi por muito tempo e continua a ser uma prtica comum.
(BERGERON, 2012, p. 20).

Alm disso, ambos ressaltam que o cultivo de substncias alucingenas, tanto para
consumo, como para a comercializao, fez parte da cultura indgena dessa regio desde os
tempos pr-colombianos.
At meados do sculo XX, na Colmbia, as substncias psicoativas eram utilizadas
paralelamente indstria farmacutica e eram consideradas parte normal da cultura, utilizadas
48

para fins medicinais, religiosos e ldicos, fazendo parte do cotidiano da populao, como
menciona Bergeron (2012) na citao acima.
Quando os Estados Unidos iniciaram, em 1917, uma campanha antidrogas em nvel
internacional, foi estabelecido um marco inicial para a limitao do uso de substncias como o
pio e a coca, no entanto, segundo Ospina (2010), na Colmbia, uma punio definitiva para
o uso dessas substncias foi sancionada apenas na dcada de 1970.
Sobre o controle da venda de substncias psicoativas, na dcada de 1920 o governo
colombiano restringiu sua venda apenas para mdicos, que poderiam manipul-las de maneira
legal. Com essas restries, houve uma expanso no consumo da maconha no pas, surgindo
os primeiros traficantes, assim como as primeiras rotas de contrabando.
A partir da dcada de 1960, o quadro do narcotrfico mudou totalmente. Tanto Ospina
(2010), como o professor Melo, J. (1998) dividem a segunda metade do sculo XX em trs
momentos significativos para o trfico de drogas na Colmbia, a saber: os anos sessenta e
setenta (denominados boom da maconha ou la bonanza marimbera); os anos oitenta (os anos
da cocana) e os anos noventa (os anos da herona). Todos esses momentos, em maior ou
menor grau, so retratados pelo cinema e pela literatura colombiana do final do sculo.

3.3.3 Os anos sessenta e setenta: o boom da maconha

Segundo Ospina (2010), a maconha chegou Colmbia por meio de trabalhadores
jamaicanos que desembarcaram na Costa Atlntica, na dcada de 1920. A substncia
rapidamente ganhou o territrio nacional, mas foi proibida em um curto intervalo de tempo.
Contudo no deixou de ser comercializada atravs de um mercado negro em fase inicial.
Um dos fatores que mais colaboraram para o surgimento do boom da maconha, ao
longo do tempo, foi a crescente demanda do mercado norte-americano. A demanda organizou
as redes existentes e as envolveu em um mercado internacional. Os traficantes, deslumbrados
com a situao do ganho do dinheiro fcil, adquiriram status e passaram a ser reconhecidos
por seus gastos sem moderao nos eventos das cidades colombianas. Nesse ponto no houve
a formao de cartis, mas os traficantes se organizaram em grupos. Melo, J. (1998)
complementa esse fato ao afirmar que o trfico, em seu incio, gerou violncia, contudo ela
estava restrita aos membros dessas organizaes que ainda eram pequenas.
Na dcada de 1970 foi que a expanso do mercado produtor de drogas se tornou
significativa, resultando em uma situao alarmante para o governo colombiano, haja vista
que na Jamaica e no Mxico, os principais fornecedores de drogas aos Estados Unidos, houve
49

uma erradicao dos cultivos de maconha. Para agravar ainda mais a situao colombiana,
Ospina (2010) afirma que o dinheiro proveniente do fornecimento da substncia era
legalizado atravs de um processo chamado ventanilla siniestra (janelinha sinistra)
78
un
sistema que permite a la nacin captar el ingresso de dlares como divisas, y efectuarlo a
travs del Banco de la Repblica (OSPINA, 2010, p. 27)
79
.
Segundo Melo, J. (1998), por presso dos mesmos Estados Unidos (o grande mercado
consumidor das drogas produzidas na Colmbia) e suas campanhas antidrogas, o presidente
colombiano Turbay Ayala (1978-1982) combateu severamente os traficantes e destruiu
grande parte dos cultivos ilegais de maconha. Foi durante esse conflito que se criou o Tratado
de Extradio do qual o presidente optou por no fazer uso, mas foi, de todas as formas, um
grande motivador da posterior guerra entre os bares da cocana e o governo.
O combate s drogas foi capaz de reduzir os cultivos de maconha, mas no foi capaz
de eliminar por completo o problema da produo de substncias ilcitas. Ao contrrio,
terminou por criar outros, pois os traficantes, no tendo mais aquela fonte de renda, se
deslocaram para Medelln e Cali com uma organizao mais complexa e produzindo cocana
em vez da maconha; alm disso, aqueles traficantes que permaneceram no litoral iniciaram
uma onda de saques na costa atlntica, de forma a conseguir o dinheiro que no mais
conseguiam por meio do trfico.

3.3.4 A dcada de 1980: a produo de cocana e o auge dos cartis da droga

A produo de cocana surgiu na Colmbia, de fato, ainda nos anos da bonanza
marimbera, no entanto o negcio se estabeleceu somente na dcada de 1980, com o combate
aos cultivos da maconha, e se estruturou, conforme j foi mencionado, principalmente nas
cidades de Medelln e Cali, onde os traficantes controlavam o processo em sua totalidade, ou
seja, desde a produo at a distribuio da substncia, como demonstra Melo, J. (1998). O
terico ainda afirma que o negcio foi estruturado desde o incio na forma de oligoplio, no
qual um nmero pequeno de organizaes se apropriou de todo processo. A esse fato
importante acrescentarmos que algunos de ellos [los narcotraficantes] llegan a formar parte
de la lista de los hombres ms ricos del mundo y son tolerados por parte de la poblacin

78
O significado da palavra siniestra tambm se associa ao lado esquerdo e suas conotaes. Acreditamos que o
dado seja importante porque, na Colmbia, a problemtica das drogas est ligada, na atualidade, problemtica
da guerrilha, e tanto narcotraficantes como guerrilheiros esto sempre associados pejorativamente s ideias
comunistas.
79
[...] um sistema que permite nao captar os ingressos em dlares como divisas e lav-lo atravs do Banco
da Repblica. (OSPINA, 2010, p. 27, traduo nossa).
50

nacional y los entes gubernamentales (OSPINA, 2010, p. 29)
80
. Isso gerou o fenmeno dos
novos ricos (e os narcotraficantes eram tambm chamados de emergentes, mgicos ou
fortes) que, se permitiu, por um lado, a gerao de empregos e um enriquecimento do pas
que o ajudou na quitao da sua dvida externa, por outro lado, Ospina (2010) afirma que esse
fenmeno causou uma forma de capitalismo desregulado, pois terminou por criar un exceso
de importaciones con precios contra los cuales no puede competir el sector formal de la
produccin (OSPINA, 2010, p. 30)
81
.
Segundo a pesquisadora, o peso colombiano teve de sofrer uma reavaliao e essa
reavaliao foi a responsvel pelo desregulamento j mencionado do capitalismo. Melo
(1998) afirma que os governos d poca (dos presidentes Alfonso Lpez Michelsen 1974-
1978 e de Turbay Ayala 1978-1982) no consideraram a gravidade do problema do
narcotrfico. Ainda de acordo com o terico, mesmo que Michelsen tenha advertido para os
perigos, o canal da ventanilla siniestra apareceu justamente durante sua gesto, e o governo
de Turbay Ayala parecia olhar com indiferena, para no dizer simpatia, os ingressos
advindos do narcotrfico.
Alm disso, tendo em conta que uma maneira de ostentar riquezas na Colmbia
possuindo terras, os traficantes comearam a investir desenfreadamente
82
na aquisio destas,
sendo tambm uma forma de lavagem de dinheiro. Esses investimentos resultaram no
aumento dos conflitos no campo que agravou o problema do desplazamiento, sobre o qual j
discorremos, resultado das ameaas de morte da guerrilha, do narcotrfico e dos paramilitares.

3.3.4.1 O cartel de Medelln e o surgimento do sicariato:

Ao contrrio do que se passou com o cartel de Cali, liderado pelos irmos Orejuela,
que se utilizaram de corrupes polticas como modo de ascenso, o cartel de Medelln
ascendeu por meio da violncia e do terror sob as ordens de Pablo Escobar
83
. Sobre a
trajetria desse baro da droga, OSPINA (2010) comenta:


80
[] alguns deles [dos narcotraficantes] chegam a formar parte da lista dos homens mais ricos do mundo e so
tolerados por parte da populao nacional e pelas entidades governamentais. (OSPINA, 2010, p. 29, traduo
nossa).
81
[...] um excesso de importaes com preos contra os quais o setor formal da produo no pode competir.
(OSPINA, 2010, p. 30, traduo nossa).
82
OSPINA (2010) retomando as cifras do historiador Sal Franco, assinala que os narcotraficantes chegam a
adquirir terras em 23 dos 32 Estados colombianos, resultando em uma ocupao de 60.094 hectares em cultivos.
83
Mais informaes sobre a vida de Escobar podem ser encontradas no anexo B.
51

Con su poltica de plata o plomo, [Pablo Escobar] siembra el terror; soborna a
todo nivel, donando millones a los principales partidos polticos; funda su propio
peridico y movimiento poltico, en su afn de incorporarse a la clase alta y poltica
colombiana. Realiza obras sociales buscando el apoyo popular, reduce el
desempleo, la marginalidad y la inseguridad en su ciudad mediante la imposicin
del orden con mecanismos ilegales como la extorsin, el asesinato y el secuestro.
(OSPINA, 2010, p. 33)
84
.

Nessa dcada surgiu o problema do sicariato
85
juvenil, os adolescentes recrutados
visualizavam na oportunidade de se transformarem em sicrios um ganho rpido de dinheiro.
Entretanto podemos considerar o sicariato como um desdobramento de fenmenos anteriores
como os pssaros (os assassinos do perodo conhecido como La Violencia na dcada de
1950, aos quais o governo conservador recorreu em vrias ocasies) e os bandoleiros,
encarnados na figura dos guerrilheiros. Diga-se de passagem, os pssaros e os sicrios,
principalmente, compartilham muitos dos costumes, de maneira especial o uso dos
escapulrios, as idas s igrejas e as confisses. O romance Condores no se entierran todos los
das (1976), de Gustavo Alvarez Gardeazbal, traz tona a figura do pssaro ao retratar a
violncia no pas nesse perodo de guerra civil ocorrido entre as dcadas de 1950 e 1960.
No entanto, na dcada de 1980, associado ao narcotrfico, o sicariato adquiriu novos
significados e passou a ser associado a garotos que se locomovem em motos e pertencem a
famlias muito pobres de Medelln, recrutados pelos donos dos cartis para ingressarem nas
escolas de pistoleiros, de maneira a aprender a manipular armas de todo o tipo e se tornarem
sicrios sob as ordens de Escobar.
Ospina (2010) apresenta uma diferenciao entre os termos sicrio e esquadro de
limpeza social. Para a pesquisadora, ao passo que os sicrios esto associados ao cartel de
Medelln, desempenhando um papel mercenrio, os esquadres de limpeza social esto
associados ao cartel de Cali, desempenhando um papel de suposta limpeza social ao
assassinar aqueles que consideravam descartveis na sociedade, como mendigos, prostitutas,
homossexuais e viciados em drogas. De todas as formas, os esquadres de limpeza tambm se
encarregavam de eliminar pessoas a mando dos narcotraficantes caleos
86
.
Ainda de acordo com Ospina (2010), nos anos 1980 se iniciou uma guerra entre os
cartis de Medelln e Cali por hegemonia na produo e no fornecimento da droga. Enquanto

84
Com sua poltica de grana ou chumbo semeia o terror; suborna a todo nvel, doando milhes aos principais
partidos polticos; funda seu prprio jornal e movimento poltico, na sua pressa de se incorporar classe alta e
poltica colombiana. Realiza obras sociais buscando o apoio popular, reduz o desemprego, a marginalidade e a
insegurana em sua cidade mediante a imposio da ordem com mecanismos ilegais como a extorso, o
assassinato e o sequestro. (OSPINA, 2010, p. 33, traduo nossa).
85
Os assassinatos cometidos pelos sicrios.
86
Pessoas nascidas em Cali.
52

o cartel de Medelln tentou desmantelar o cartel de Cali por meio de atentados e destruio de
suas bases, o cartel de Cali adotou a estratgia de derrubar o cartel de Medelln pelas vias
econmicas, denunciando vrias operaes e membros deste cartel polcia e ao governo.
A violncia derivada do narcotrfico atingiu seu pice no ano de 1989, quando os
sicrios, a mando do cartel de Medelln, assassinaram o candidato liberal Luis Carlos Galn,
cujas propostas de governo incluam o desmantelamento dos cartis da droga e dos grupos
paramilitares. Em resposta a esse assassinato, o governo declarou guerra aos cartis, tornando
mais dura a perseguio contra os traficantes que, por sua vez, reagiram violentamente
reao do governo, iniciando uma srie de bombardeamentos a vrios rgos polticos do
pas. Ospina (2010) afirma que esse foi um dos piores anos para a sociedade colombiana pelas
continuas exploses de bombas em todo o territrio da Colmbia.

3.3.5 A dcada de 1990: o surgimento da herona e a morte de Pablo Escobar

A dcada de 1990 iniciou no meio da guerra do governo contra os cartis e a situao
foi pior na cidade de Medelln que estava beira do caos, com os traficantes impulsionando a
violncia de maneira a tentar convencer a populao de que a culpa daquela situao
alarmante era do governo que se recusava a negociar com eles. O presidente Cesar Gaviria
assumiu o poder e tentou reestabelecer negociaes com os narcotraficantes, alm de instituir
uma srie de reformas polticas e reestruturar a constituio, estabelecendo uma nova, em
1991. Nesse mesmo ano, Escobar se entregou s autoridades, mas escapou no ano seguinte,
sendo morto em 1993 durante uma fuga. As negociaes fracassaram mais uma vez.
Sobre a morte de Pablo Escobar, Ospina (2010, p. 43) comenta: Con la muerte de
Pablo Escobar termina un mito en la historia de la guerra entre carteles del narcotrfico,
pero no la situacin de violencia que agrava los problemas del pas en el mbito social,
econmico y poltico
87
.
A morte de Pablo Escobar resultou na violncia cometida a esmo pelas gangues
juvenis compostas dos ex-sicrios, paramilitares, dentre outros grupos marginais que
perderam o propsito depois da morte do patro
88
.
Com a decadncia dos cartis de Medelln e de Cali (cujos membros foram
extraditados para os Estados Unidos), na dcada de 1990 comeam a surgir pequenos grupos

87
Com a morte de Pablo Escobar termina um mito na histria da guerra entre cartis do narcotrfico, mas no a
situao de violncia que agrava os problemas do pas no mbito social, econmico e poltico (OSPINA, 2010, p.
43, traduo nossa).
88
Apelido dado a Pablo Escobar.
53

de traficantes que comearam a produzir herona. Conforme assinala Ospina (2010), com a
produo de herona por esses pequenos grupos de traficantes, recomea a aquisio de terras
em uma espcie de narco-contrarreforma agrria. Ao contrrio dos seus antecessores, esses
grupos no fazem alianas com sicrios ou esquadres de limpeza, simplesmente se
aproveitam dos avanos tecnolgicos para tornar a produo da herona maior e mais rpida,
aproveitando-se tambm de seus pequenos tamanhos para manter a discrio e se tornarem
invisveis ao governo.

3.4 O romance na Colmbia e suas relaes com a trajetria da violncia no pas

Em primeiro lugar, acreditamos ser importante ressaltar que o termo literatura de
violncia, nas produes literrias colombianas, um termo genrico sob o qual se tem
produzido uma grande quantidade de obras que tratam desse tema de variadas formas,
perspectivas e pocas, alm de serem obras que possuem, da mesma maneira, diferentes
nveis de elaborao esttica, como mostra o pesquisador Cristo Rafael Figueroa Sanchez
89
,
em seu texto Gramtica-violencia: una relacin significativa para la narrativa colombiana
de segunda mitad del siglo xx. Alm disso, preciso separar os termos literatura de violncia
de narrativa da Violncia, conforme a diferenciao do termo violncia grafado em
minsculo com o termo Violncia grafado em maisculo. Sobre esse aspecto, afirma
Figueroa Snchez (2004):

Al referirnos a la Violencia, es necesario distinguir violencia con minscula para
sealar el estado de guerra, hechos violentos y conflicto permanente en que
Colombia se encuentra sumida; y Violencia con mayscula para sealar el lapso
tristemente clebre de nuestra historia entre 1946 y 1958 (Uribe Celis 1992: 137),
cuyo efecto desestabilizador parece no agotarse nunca. Precisamente, la
especificidad de la violencia que nos caracteriza procede de dicho perodo, aunque
luego de su finalizacin, ha adoptado distintas facetas que hacen parte en la
actualidad de todas las formas de vida colombiana. (FIGUEROA SNCHEZ, 2004,
p. 95)
90
.

Assim, a narrativa da Violncia seria uma subcategoria do grande leque que seria a
literatura de violncia, na Colmbia.

89
Professor titular da Universidad Javeriana em Bogot. mestre e Doutor em Literatura pela mesma
universidade. Sua pesquisa se concentra na historiografia literria colombiana dos sculos XIX e XX.
90
Ao nos referirmos Violncia, necessrio distinguir violncia com minscula para assinalar o estado de
guerra, fatos violentos e conflito permanente em que a Colmbia se encontra sumida; e Violncia com maiscula
para assinalar o lapso tristemente clebre de nossa histria entre 1946 e 1958 (Uribe Celis 1992, p. 137), cujo
efeito desestabilizador para no se esgotar nunca. Precisamente, a especificidade da violncia que nos caracteriza
procede deste perodo, ainda que em seguida de sua finalizao, adotou distintas facetas que fazem parte na
atualidade de todas as formas de vida colombiana. (FIGUEROA SNCHEZ, 2004, p. 95, traduo nossa).
54

A narrativa de Violncia, surge, de acordo com terico Augusto Escobar (1996)
91
,
com esse perodo denominado La Violencia. Em suas palavras:

La literatura que trata el fenmeno de la violencia se puede precisar, en un sentido,
como aquella que surge como producto de una reflexin elemental o elaborada de
los sucesos histrico-polticos acontecidos antes del 9 de abril de 1948 y la muerte
del lder popular Jorge Elicer Gaitn, hasta las operaciones cvico-militares
contra las llamadas "Repblicas Independientes", en 1965, y la formacin de los
principales grupos guerrilleros an hoy vigentes. En otro sentido, [puede ser]
aquella literatura que nace, en una primera fase, tan adherida a la realidad
histrica que la refleja mecnicamente y se ve mediatizada por esos
acontecimientos cruentos, para dar paso a otra literatura que relabora la violencia
ficcionndola, reinventndola, generando otras muchas formas de expresarla.
(ESCOBAR, 1996)
92
.

De uma maneira geral, essas narrativas de La Violencia, especialmente em suas
manifestaes iniciais, vm acompanhadas por uma grande reflexo das causas e
consequncias do fenmeno da guerra vivida entre as dcadas de 1950 e 1960. Escobar (1996)
acrescenta que, no pas, sob essa denominao de narrativas de la Violencia predominam as
obras que usam tcnicas como o testemunho e privilegiam a histria esttica, isto ,
tradicionalmente, a elaborao da linguagem, a caracterizao das personagens e o enredo se
tornavam menos importantes que os acontecimentos. Esse tipo de narrativa usualmente era
produzido mais com a finalidade de defender uma ideia do que com finalidades artsticas.
Dessa maneira, Escobar (1996) mostra que entre a histria e a literatura se estabelece uma
conexo de causa e efeito que faz com que a trama normalmente se estruture em uma
sequencia linear, organizada em comeo, meio e fim, em uma tentativa de coincidir, portanto,
o tempo da narrativa com o tempo histrico
93
.
No entanto, as narrativas de La Violencia podem ser consideradas como uma reao
unnime y masiva (ESCOBAR, 1996)
94
por parte dos escritores realidade que os afetava.
Tendo em conta que a sociedade colombiana considerada por seus estudiosos como uma
sociedade de curta memria, que usa o silncio frente violncia para reneg-la, a atitude dos

91
Professor da Universidad de Antioquia, em Medelln.
92
possvel precisar a literatura que trata do fenmeno da violncia, em um sentido, como aquela que surge
como produto de uma reflexo elementar ou elaborada dos acontecimentos histrico-polticos acontecidos antes
de 9 de abril de 1948 e da morte do lder popular Jorge Elicer Gaitn, at as operaes cvico-militares contra as
chamadas "Repblicas Independentes", em 1965, e a formao dos principais grupos guerrilheiros ainda hoje
vigentes. Em outro sentido, [pode ser] aquela literatura que nasce, em uma primeira fase, to aderida realidade
histrica que a reflete mecanicamente e se v mediatizada por esses acontecimentos cruis, para dar passo a
outra literatura que reelabora a violncia ficcionalizando-a, reinventando-a, gerando outras muitas formas de
express-la. (ESCOBAR, 1996, traduo nossa).
93
importante ressaltar que essa subordinao mencionada no abarca a totalidade de obras, se referindo apenas
a um grupo, especialmente composto pelos romances iniciais.
94
[] unnime e massiva. (ESCOBAR, 1996, traduo nossa).
55

escritores em retratar o que silenciado pela sociedade contribui, seja de maneira consciente
ou inconsciente, para despertar o pas da apatia cultural em que havia estado por muito tempo.
A pesquisadora Mara Helena Rueda
95
, em seu artigo La violencia desde la palabra
(2001) afirma que ainda h, nessa literatura de violncia, uma separao entre a violncia no
campo e a violncia na cidade, sobretudo nos romances da dcada de 1990. A pesquisadora
retoma as reflexes da escritora Laura Restrepo
96
em seus trabalhos acadmicos para mostrar
que anteriormente havia uma preocupao maior por parte dos escritores sobre o que ocorria
no campo, tendo em conta que a percepo do senso comum era que o perodo de La
Violencia comeou na cidade, mas se estendeu ao campo, onde a violncia foi maior. O papel
da cidade seria o de regulador da situao, tanto que foi na capital Bogot que se assinou o
acordo de Frente Nacional, sobre o qual j falamos a respeito no tpico 3 deste trabalho.
Diante do que foi mencionado, possvel observar que a violncia na Colmbia um
fenmeno difcil de ser elucidado em todas as suas facetas, devido aos diferentes fatores que
interviram no seu desenvolvimento. Sobre a situao da violncia na Colmbia de uma
maneira geral e sobre La Violencia de uma maneira mais especfica, Escobar (1996) afirma:

Son numerosas las explicaciones que se han dado, sin que pueda afirmarse que tal o
cual responde a todos los interrogantes []. Las tesis que la explican van desde las
econmicas, sociales, histricas, hasta las psicolgicas, morales, culturales y
tnicas. Todas ellas revelan, de un lado, la abundante literatura que se ha
producido al respecto y, de otro, que el fenmeno de la Violencia resulta ms
complejo de lo que supusieron, en su explicacin, cada uno de los estudiosos de la
misma. Al margen de cules sean las causas, los miles de muertos de ese tiempo
apocalptico son y siguen siendo vctimas, porque an no han sido reivindicadas sus
muertes. No se ha hecho justicia a ese pueblo que se incit a matarse entre s, a esa
guerra fractricida que no comenz para que se desarrollaran sin piedad en nombre
de dos banderas que, desde 1849, poco beneficio le ha reportado. As lo testimonia,
desde la literatura, la mayora de las setenta y ms novelas sobre la Violencia
97
.


95
Maria Helena Rueda especialista em literatura latino-americana e cultura desde a independncia. Estuda
ainda a violncia e a representao da violncia; cinema latino-americano e estudos Americanos interculturais.
Atualmente professora na Smith College.
96
Nasceu em Bogot, Colmbia, em 1950. Formou-se em letras e filosofia pela Universidad de los Andes. Seu
primeiro livro, Histria de um entusiasmo, veio a pblico em 1986. Escritora reconhecida internacionalmente,
traduzida em mais de doze idiomas, foi agraciada com o Prix France Culture (Frana) e o Prmio Sor Juana Ins
de la Cruz (Mxico) pelo romance Dulce compaia .
97
So numerosas as explicaes que se tem dado, sem que possa se afirmar que tal ou qual responda a todos as
interrogaes [...]. As teses que a explicam vo desde as econmicas, sociais, histricas, at as psicolgicas,
morais, culturais e tnicas. Todas elas revelam, de um lado, a abundante literatura que se produziu ao respeito e,
de outro, que o fenmeno de la Violencia resulta mais complexo do que supuseram, em sua explicao, cada um
dos seus estudiosos. margem de quais sejam as causas, os milhares de mortos desse tempo apocalptico so e
seguem sendo vtimas, porque ainda no foram reivindicadas suas mortes. No foi feita justia a esse povo
incitado a matarem-se entre si, a essa guerra fratricida que no comeou para que se desenvolvesse sem piedade
em nome de duas bandeiras que, desde 1849, pouco beneficio deu. Assim testemunha, desde a literatura, a
maioria dos setenta e tantos romances sobre la Violencia. (ESCOBAR, 1996, traduo nossa).
56

No entanto, podemos considerar que, com a literatura de violncia, especialmente
aquela que se refere ao perodo de La Violencia, iniciada uma produo literria colombiana
que apresenta algumas particularidades, sendo capaz de vincular tanto os escritores como os
leitores realidade do pas. Nesse momento h uma espcie de tomada de conscincia sobre
o que envolve o ofcio literrio e sobre a necessidade da imerso na realidade histrica. Alm
disso:

[] urge acercarse a la corriente universal de la cultura sin relegar la propia, por
el contrario, se la incorpora y profundiza; se estudian e internalizan los problemas
inherentes al lenguaje y el manejo de las diversas tcnicas narrativas. Se reconoce
el oficio del escritor como una actividad exigente y exclusiva. (ESCOBAR, 1996)
98
.

Essas caractersticas mencionadas por Escobar (1996) podem no ser vistas de
imediato na literatura que trata da violncia, entretanto, com o tempo, e juntamente com a
mudana de mentalidade que propicia a ps-modernidade, esse tipo de literatura sofre vrias
transformaes, at retratar o narcotrfico e o sicariato na dcada de 1990, j com outra viso,
diferente dessa do testemunho e da documentao de uma realidade, preocupando-se com o
entorno desde uma perspectiva literria.
Os tericos, como Rueda (2001), Escobar (1996), Rodrguez [2000b], demonstram que
com a essa literatura de violncia que uma nova gerao de escritores, na qual se encontra o
prprio Fernando Vallejo, deixa de assumir a Europa e os Estados Unidos como parmetro
cultural para dirigir o olhar ao lugar de onde eles falam, para reivindicar a histria de seu
povo e tambm de suas contradies.

3.4.1 Romance do narcotrfico, narco-narrativas, sicaresca antioquea, romances em
torno de Pablo Escobar: problematizando as terminologias

Inicialmente, acreditamos ser importante ressaltar que dentre as produes literrias
que retratam as vrias violncias que atuam no pas, aquelas que tm como pano de fundo o
narcotrfico, e, por conseguinte, todos os seus desdobramentos, foram escassas at a morte de
Pablo Escobar, ocorrida em 1993, e o desmantelamento dos cartis da droga no decorrer da
dcada de 1990. Foi apenas depois desses acontecimentos que comearam a surgir em larga
escala romances que tratam dessa temtica, sendo o marco inicial o lanamento de La Virgen

98
[] urge aproximar-se corrente universal da cultura sem renegar a prpria, pelo contrrio, ela incorporada
e aprofundada; so estudados e internalizados os problemas inerentes linguagem e manipulao das diversas
tcnicas narrativas. reconhecido o oficio do escritor como uma atividade exigente e exclusiva (ESCOBAR,
1996).
57

de los sicarios, de Fernando Vallejo, em 1994. Sobre o surgimento desses romances, Ospina
(2010) mostra que a crtica literria do pas

desde entonces, [] ha divido su anlisis basndose en los personajes principales
de esas obras: la novela del sicariato, con el joven sicario como protagonista, y la
del narcotrfico con los narcotraficantes como personajes centrales. (OSPINA,
2010, p. 97, grifos nossos)
99
.

Antes de prosseguirmos, vale lembrar que essa linha de raciocnio usada por Ospina
(2010) apenas uma tendncia que resulta, em certo nvel, em uma classificao didtica, no
configurando um paradigma classificatrio por parte da crtica. Parece-nos que os limites
entre uma coisa e outra so bastante tnues, dificultando, portanto, uma classificao efetiva.
Para ilustrar esse ponto de vista vejamos a afirmao do pesquisador Juan Alberto
Blanco Puentes (2010)
100
:

En el amplio abanico de posibilidades en relacin al narcotrfico y novela
colombiana encontramos novela testimonial -Sangre ajena-, novela negra -La mujer
que saba demasiado-, novela ertica -Fragmentos de amor furtivo, nouvelle
histrica -Lara-, nouvelle futurista -El cerco de Bogot-, novela poltica -El eskimal
y la mariposa, Lara, Noticia de un secuestro-, novela epistolar -Cartas cruzadas-,
novela musical -Qutate de la va perico-, novela intimista -Happy birthday, Capo-,
novela queer -La virgen de los sicarios-, novela social/cultural -Delirio-. Los
personajes, por su parte, son representaciones de la realidad histrica que ha vivido
el pas desde finales de la dcada del setenta, que como vimos, es slo un momento
histrico ligado a un fenmeno mayor: la Violencia. Entonces, se obtiene como
resultado que la Novela del narcotrfico (origen, desarrollo, implementacin,
solidificacin, deterioro, mutacin, preservacin, afectacin, injerencia, relaciones
y secuelas) al igual de la Novela sicaresca (el asesino a sueldo, sus condiciones
sociales, sus tipologa familiar, su tica y valores) y las Novelas de Pablo (sus
orgenes, su vida social, familiar, poltica, econmica y su muerte, as como las
novelas que se suceden histricamente despus de su deceso) son tres subgrupos de
la Novela de la violencia (BLANCO PUENTES, 2010)
101
.


99
[] desde ento [] dividiu sua anlise baseando-se nas personagens principais destas obras: o romance do
sicariato, com o jovem sicrio como protagonista, e o do narcotrfico com os narcotraficantes como
personagens centrais. (OSPINA, 2010, p. 97, traduo e grifos nossos).
100
Mestre em Literatura pela Pontifcia Universidad Javeriana.
101
No amplo leque de possibilidades em relao ao narcotrfico e romance colombiano encontramos romance de
testemunho Sangre ajena , romance negro La mujer que saba demasiado , romance ertico Fragmentos
de amor furtivo , nouvelle histrica Lara , nouvelle futurista El cerco de Bogot , romance poltico El
eskimal y la mariposa, Lara, Noticia de un secuestro , romance epistolar Cartas cruzadas , romance musical
Qutate de la va perico , romance intimista Happy birthday, Capo , romance queer La virgen de los
sicarios , romance social/cultural Delirio . As personagens, por sua vez, so representaes da realidade
histrica que viveu no pas desde finais da dcada de setenta, que como vimos, s um momento histrico
ligado a um fenmeno maior: a Violncia. Ento, se obtm como resultado que o Romance do narcotrfico
(origem, desenvolvimento, instaurao, solidificao, deteriorao, mutao, preservao, afetao, ingerncia,
relaes e sequencias) da mesma forma que o romance sicaresco (o assassino de aluguel, suas condies sociais,
suas tipologias familiares, sua tica e valores) e os Romances de Pablo (suas origens, sua vida social, familiar,
poltica, econmica e sua morte, assim como os romances que se sucedem historicamente depois de sua
decadncia) so trs subgrupos do Romance da violncia. (BLANCO PUENTES, 2010).
58

Blanco Puentes (2010) usa a terminologia sicaresca para se referir s narrativas que
tratam da figura do sicrio. Sicaresca (ou sicaresca antioquea) foi um termo cunhado pelo
escritor e jornalista Hctor Abad Faciolince
102
, fazendo um trocadilho com a terminologia
picaresca espanhola, na tentativa de aproximar a figura do sicrio da figura do pcaro
espanhol do Sculo de Ouro
103
. Apesar de haver estudos que relacionam o sicrio ao pcaro,
na Colmbia a aproximao feita a ambas as figuras est na associao do adjetivo pcaro
conforme expresso no dicionrio da Real Academia Espanhola (2012) que caracteriza o termo
pcaro como bajo, ruin, doloso, falto de honra y vergenza. A aproximao entre ambas
as figuras no acarreta, obrigatoriamente, na aproximao dos gneros literrios aos quais elas
pertencem. A terminologia sicaresca, no entanto, no largamente aceita e alguns
acadmicos, como o professor Oscar Osorio (2006)
104
rejeita seu uso. Segundo ele:

Un imaginativo escritor la bautiz sicaresca antioquea y la denominacin se
impuso, en algunos casos, con gesto burln. La ligereza del trmino y la simpata
con que se acogi son indicios claros del dejo irnico con el que se acercan algunos
acadmicos y escritores a dicha literatura. Cualquier lector desprevenido
encontrar sin esfuerzo el intertexto con la picaresca espaola en este juego verbal.
De hecho, mi diccionario ciberntico corrige automticamente la S por la P,
convirtiendo la sicaresca en picaresca; parece que hasta l sabe de esas honduras
literarias. Pero no es la lnea de la picaresca espaola la que deberamos citar en la
denominacin de esta literatura, aunque parezca agraciada la expresin, por varias
razones. (OSORIO, 2008, p. 65)
105
.

Tendo em conta o que foi exposto, notamos que tanto as denominaes das categorias
so variveis de acordo com os autores, tanto quanto o agrupamento das obras nessas
categorias. A pesquisadora Rueda (2001), por exemplo, concorda com a terminologia
romance do sicariato, assim como o crtico Osorio (2006), no entanto, ao contrrio de

102
Autor de vrios livros, dentre os quais se destaca El olvido que seremos (editora Planeta, 2006).
103
O sculo de ouro espanhol um perodo que abarca desde o renascimento (sculo XVI) at o barroco (sc.
XVIII). Caracteriza-se pelo apogeu das manifestaes artsticas espanholas, em vrios mbitos.
104
Professor da Escola de Estudos Literrios da Universidad del Valle. Licenciado em Literatura e Mestre em
Literatura Latino-americana e Colombiana na Universidad del Valle. Estudos de doutorado na Hispanic and
Luso-Brazilian Literatures, em Graduate Center (CUNY), New York. Autor dos livros: La balada del sicario y
otros infaustos (Cali: Botella y Luna, 2002); Historia de una pjara sin alas (Cali: Universidad delValle, 2003);
La mirada de los condenados: la masacre de Diners Club (Cali: Botella y Luna, 2003); Poliafona (Cali,
Universidad del Valle, 2004); parte da antologa de poesia Encuentro 10 poetas latinoamericanos en USA (New
York: Sin Frontera Editores/ Cali: Botella y Luna, 2003) e do livro de ensaios Nueva novela colombiana: ocho
aproximaciones crticas (New York: Sin Frontera Editores / Cali: Botella y Luna, 2004).
105
Um imaginativo escritor a batizou sicaresca antioquea e a denominao se imps, em alguns casos, com
gesto brincalho. A leveza do termo e a simpatia com que fio acolhido so indcios claros da deixa irnica com
que se aproximam alguns acadmicos e escritores a essa literatura. Qualquer leitor desprevenido encontrar sem
esforo o intertexto com a picaresca espanhola neste jogo verbal. De fato, meu dicionrio ciberntico corrige
automaticamente o S pelo P, convertendo a sicaresca em picaresca; parece que at ele sabe dessas profundidades
literrias. Mas no a linha da picaresca espanhola a que deveramos citar na denominao desta literatura, ainda
que parea agraciada a expresso, por vrias razes (OSORIO, 2008, p. 65, traduo nossa, grifos nossos).
59

Ospina, Rueda (2001) agrupa a obra La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) no grupo
denominado romances em torno do ciclo de Pablo Escobar.
Posicionando-nos acerca dessa problemtica, no presente trabalho consideraremos a
obra La virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) como pertencente ao grupo denominado
romance do sicariato, termo usado pelos crticos Oscar Osorio e Erna Von Der Walde.

3.4.2 O romance do sicariato

Como j mencionados, so denominados romance do sicariato aquelas obras cujos
enredos retomam a problemtica dos sicrios na Colmbia. Essas narrativas, de acordo com a
pesquisadora Angela Adriana Reginfo Correa
106
(2008), so caracterizadas por retratar
aspectos marginalizados da sociedade; pelo tom de denncia atravs de uma crtica social,
retratando o fenmeno do sicariato como um produto, um resultado do quadro poltico e
social colombiano e pelo uso do parlache (gria das periferias) como linguagem que constitui
a esses personagens, de maneira que a narrativa adquire fora, se tornando carregada de
verossimilhana.
Reginfo Correa (2008, p. 100-101) aponta cinco aspectos que podem caracterizar o
romance do sicariato. Em suas palavras:

El primero de ellos es la configuracin del arquetipo sicario, su construccin
como antihroe, teniendo en cuenta diversas perspectivas como su relacin con la
muerte, con la religin, con el amor, con la familia, con sus pares y el rol que
desempea la mujer. El segundo aspecto es la presencia de elementos histricos
reconocibles como fechas, lugares y nombres, y la descripcin del mecanismo
organizacional del sicariato en relacin con estructuras ms poderosas de
violencia. El tercer aspecto es la presencia frecuente de un narrador letrado o de un
investigador que le da coherencia a los hechos narrados; su funcin tiende a ser
crtica frente a la situacin y es quien presenta cierto anlisis sobre la violencia, o
al menos su punto de vista personal. El cuarto aspecto es la configuracin del
entorno urbano desde las prcticas violentas: cmo la divisin de los espacios y la
manera de distribuir el equipamiento urbano influyen para que se lleve a cabo; la
ciudad del sicariato por preferencia es Medelln, aunque tambin se extiende a
otras ciudades principales como Bogot, Cali e incluso de la costa. El ltimo
aspecto es el parlache o habla cotidiana de las barriadas que presenta a los
sicarios como grupo subalterno, dndole verosimilitud a las obras y permitiendo
vislumbrar sus costumbres e ideas
107
.

106
Pesquisadora sob a orientao do professor Oscar Wilson Osorio Correa.
107
O primeiro deles a configurao do arqutipo sicrio, sua construo como anti-heri, tendo em conta
diversas perspectivas como sua relao com a morte, com a religio, com o amor, com a famlia, com seus pares
e o papel que desempenha a mulher. O segundo aspecto a presena de elementos histricos reconhecveis,
como datas, lugares e nomes, e a descrio do mecanismo organizacional do sicariato em relao aos fatos
narrados; sua funo tende a ser crtica frente situao e quem apresenta certa anlise sobre a violncia, ou ao
menos seu ponto de vista pessoal. O quarto aspecto a configurao do entorno urbano desde as prticas
violentas: como a diviso dos espaos e a maneira de distribuir o equipamento urbano influem para que se leve a
60

O professor Oscar Osorio (2006), ao discutir sobre o romance do sicariato, atenta para
o fato de que uma caracterstica compartilhada por muitas obras a postura pessimista,
concordando com Escobar (1996) quando este aponta que os escritores colombianos do final
do sculo possuem uma viso apocalptica do mundo. Os romances, muitas vezes, colocam o
Estado colombiano em uma condio aguda de decadncia que propicia o surgimento do
fenmeno do sicariato, sendo este, ao mesmo tempo, um produto dessa decadncia e um
agravante do mesmo processo, ou seja, em meio deteriorao de um sistema que foi sempre
dominado por uma elite, surge um grupo paralelo que oferece, em uma soluo violenta e
paliativa, benefcios e oportunidades de ascenso social, poltica e econmica a uma parcela
da populao excluda pelo sistema vigente.
Outra caracterstica comum a esses romances, de acordo com Ospina (2010) o
tratamento conferido figura do sicrio. Nessas obras, pela primeira vez, so explorados
vrios mbitos da vida desses jovens, mostrando um lado mais humano de suas existncias.
destacado tambm o efeito da influncia miditica, atravs da busca pelos bens de consumo
por parte desses assassinos de aluguel.
O romance inicial que trata do tema do sicariato na Colmbia El sicario (1988) de
Mario Bahamon Dussn, escrito ainda com finalidades documentais. No entanto, essas
produes literrias somente adquirem um grande reconhecimento com a publicao de La
Virgen de los sicarios, de Fernando Vallejo, em 1994. A obra de Vallejo distancia-se das
anteriores por no apresentar o sicrio com uma perspectiva sociolgica, mas por meio de
uma perspectiva literria.

3.4.2.1 A figura do sicrio nas narrativas do sicariato

Observa o pesquisador Herbert Schlenker (2008)
108
que o termo sicrio remete a
Roma Antiga, onde foi desenvolvida uma pequena adaga, do tamanho ideal para ser
escondida na manga da toga do assassino contratado e passar despercebida durante um
assassinato. Essa pequena adaga recebia o nome de sica (ou sicca, conforme a grafia do
crtico Reyes Albarracn, 2007), nome que talvez se relacionasse ao verbo latino secare

cabo; a cidade do sicariato por preferncia Medelln, ainda que [este] tambm se estenda a outras cidades
principais como Bogot, Cali e inclusive o litoral. O ltimo aspecto o 'parlache' ou fala cotidiana da periferia
que apresenta os sicrios como grupo subalternos, dando verossimilhana s obras e permitindo um vislumbre de
seus costumes e ideias. (REGINFO, 2008, p. 100-101, traduo nossa).
108
Pesquisador do romance sicariato pela Universidad Andina Simon Bolvar - Sede Equador.
61

(cortar). Posteriormente, dessa arma derivou o nome do ofcio desse assassino (sicarius) e o
prprio assassino passou a ser chamado de sicarium.
O termo, entretanto, s passou a ser usado em castelhano na segunda metade do sculo
XX, conforme aponta Schenker (2008), incorporando-se ao vocabulrio por meio das crnicas
jornalsticas. Com esse fato, o pesquisador nos mostra que h uma crtica em relao ao uso
do termo, no sentido de que o sicrio seria uma construo miditica que discriminaria o tipo
de homicdio cometido por essa figura, assim como seu tratamento na esfera jornalstica.
Assim, pareceria que la sociedade civil guiada por la esfera meditica intenta
estabelecer las diferencias morales y legales entre um homicidio convencional y uno por
encargo (SCHLENKER, 2008, p. 12)
109
. A partir dessa ideia, o crtico aponta que no tipo de
crime cometido pelo sicrio est implcita uma srie de fatores que podem resultar difceis
para que um cidado comum os compreenda. Entre esses fatores estariam

la premeditacin, el pago por una muerte, las invisibles redes de violencia, la
religiosidad popular adaptada al crimen, la indiferencia e inoperancia de las
instituciones del Estado, el vnculo del sicario con las economas ilegales, etc.
(SCHLENKER, 2008, p. 12)
110


Todavia, o uso do termo implica tambm um rtulo que termina por criar uma espcie
diferente de crime cometido por essas figuras. O termo antes usado para se referir aos sicrios
era assassinos de moto.
De todas as formas, na dcada de 1980, com o assassinato do ministro Lara Bonilla
que aparece a figura do sicrio associada aos adolescentes. A essa figura, mais
especificamente, se refere o narrador personagem Fernando em La Virgen de los sicrios
(VALLEJO, 2008), para a qual ele formula a seguinte definio:

[...] te voy a decir qu es un sicario: un muchachito, a veces un nio, que mata por
encargo. Ylos hombres? Los hombres por lo general no, aqu los sicarios son nios
o muchachitos, de doce, quince, diecisiete aos, como Alexis, mi amor. (VALLEJO,
2008, p. 9)
111
.


109
[...] pareceria que a sociedade civil guiada pela esfera miditica tenta estabelecer as diferenas morais e
legais entre um homicdio convencional e um encarregado. (SCHLENKER, 2008, p. 12, traduo nossa).
110
[...] a premeditao, o pagamento por uma morte, as invisveis redes de violncia, a religiosidade popular
adaptada ao crime, a indiferena e inoperncia das instituies do Estado, o vnculo do sicrio com as economias
ilegais, etc. (SCHLENKER, 2008, p. 12 traduo nossa).
111
[...] vou te dizer o que um sicrio: um jovenzinho, s vezes uma criana, que mata por encomenda. E os
homens? Os homens geralmente, no, aqui os sicrios so meninos ou jovenzinhos de doze, quinze, dezessete
anos, como Alexis, meu amor... (VALLEJO, 2008, p. 9, traduo nossa).
62

A pesquisadora Reginfo Correa (2008), ao descrever a figura do sicrio, mostra que
seus atos no so conduzidos por qualquer princpio ideolgico e que os sicrios veem o que
fazem como um trabalho. Eles fazem uso de alguns objetos que se tornaram suas marcas
registradas, como insgnias religiosas (escapulrios e selos), o uso da moto para locomoo e
a preferncia pelas mini Uzi, um tipo de pistola automtica (sendo Uzi a marca mais famosa).
Ao passo que o uso dos objetos religiosos poderia evidenciar uma relao diferente com uma
divindade adaptada ou, de algum modo, reciclada, a motocicleta e a obsesso pelas mini
Uzi estariam associadas com a sociedade de consumo.
Esses meninos so, na maioria das vezes, crianas que cresceram em um ambiente
fragmentado, precrio, em que no h uma presena masculina, sendo a me a chefe de
famlia. Em La Virgen de los sicarios (2008), isso fica bastante claro quando Fernando visita
a famlia de Alexis:

Hasta all sub a buscar a la mam de Alexis y de paso a su asesino. [] Llam.
Me abri ella, con un nio en los brazos. Yme hizo pasar. Otros dos nios de pocos
aos se arrastraban, semidesnudos, por esta vida y el piso de tierra. Pens en una
humilde mujer de mi niez, una sirvienta de mi casa, que me la recordaba.
Evidentemente aquella lejana mujer, que por la edad poda haber sido mi madre, no
era la que tena enfrente, que poda ser mi hija. [] Sera que por sobre el abismo
del tiempo se repetan las personas, los destinos? Lo que fuera. Ni en esta pobre
mujer ni en ninguno de sus nios reconoc un solo rasgo de Alexis, nada pero nada,
nada de su esplendor. Los milagros son as, burleteros. Hablamos muy poco. Me
cont que su actual esposo, el padre de estos nios, la haba abandonado; y que al
otro, el padre de Alexis, tambin lo haban matado. (VALLEJO, 2008, p. 100)
112
.

E tambm fica evidente quando Wlmar, ao decidir sair do pas com Fernando, quer
antes se despedir de sua me:

Le dije a Wlmar que en mi opinin ya no tena objeto seguir en Medelln, que esta
ciudad no daba para ms, que nos furamos. Que para dnde? Para donde fuera.
El mundo no se acababa aqu, era bien grande. En cuanto a la humanidad, en
todas partes sera la misma, la misma mierda, pero distinta. Acept. Simplemente
tena que ir antes a su barrio a despedirse de su mam y a constatar que de veras le
hubieran enviado la nevera, y a mi apartamento a sacar su ropa. (VALLEJO, 2008,
p. 134)
113
.

112
At l subi procurando a me de Alexis e de tabela a seu assassino. [] Chamei. Ela que me atendeu, com
um menino nos braos. E me convidou a entrar. Outros dois meninos de poucos anos se arrastavam, seminus, por
esta vida e pelo cho de terra. Pensei em uma humilde mulher da minha infncia, uma empregada da minha casa,
que ela me lembrava. Evidentemente aquela distante mulher, que pela idade podia haver sido minha me, no era
a que tinha em frente, que podia ser minha filha. [] Seria que por sobre o abismo do tempo se repetiam as
pessoas, os destinos? Fosse o que fosse. Nem nesta pobre mulher nem em nenhum de seus meninos reconheci
um solo trao de Alexis, nada mas nada, nada de seu esplendor. Os milagres so assim, brincalhes. Falamos
muito pouco. Me contou que seu atual esposo, o pai destes meninos, a havia abandonado; e que ao outro, o padre
de Alexis, tambm o haviam matado. (VALLEJO, 2008, p. 100, traduo nossa).
113
Disse a Wlmar que na minha opinio j no tinha sentido seguir em Medelln, que esta cidade no dava para
mais, que fssemos embora. Mas, para onde? Para onde quer que fosse. O mundo no se acabava aqui, era bem
63

Reginfo Correa (2008) acrescenta que as primeiras referncias de socializao dessas
crianas, na realidade, so aquelas pessoas com quem eles se renem na rua e iniciam sua
carreira de sicrios. Com isso podem preencher uma aspirao de reconhecimento dentro de
um grupo.
Um aspecto que bastante notvel na caracterizao do sicrio na literatura a
influncia dos meios de comunicao de massa que resulta em uma nsia consumista nesses
garotos. Essa nsia o que explica em muitas vezes a construo de modelos violentos, sob a
questo de que o poder se legitima pela fora e pelo extermnio do outro; sem contar que a
aquisio de bens se torna um meio pelo qual essas figuras acreditam poder ascender quela
posio almejada, em uma relao invertida e atravessada pelo capitalismo selvagem, em que
os bens de consumo passam a determinar o sujeito e no o contrrio.
Von Der Walde (2000) afirma sobre o lugar do sicrio na sociedade colombiana que:

El sicario es el compendio de una violencia que no se hace inteligible: en el
sicariato se encuentran la violencia poltica con la violencia social. [] All se
encuentran tambin el narcotrfico con el paramilitarismo, la ausencia del Estado
con el capitalismo salvaje de la globalizacin. Confluyen en l las cegueras de una
sociedad en la que la violencia poltica ha sido un medio legitimado para acceder al
poder y que crey que la violencia social era culpa de los pobres. El sicario es la
herencia de una sociedad normalizada cuyas lites se ocuparon de lo poltico y lo
econmico, dejando lo social en manos de las obras de caridad. (VON DER
WALDE, 2000, p. 224)
114
.

Todas essas estruturas de violncia mencionadas por Von Der Walde (2000) do ao
sicariato uma razo de existncia, alm de apresentar a maneira como ele se ordena. O
sicariato um fenmeno de origem urbana, assim como o espao onde o narcotrfico adquire
mais destaque. Sabemos que a grande maioria dos sicrios vem das periferias das grandes
cidades, ainda que possa atuar em outras regies.
E o sicrio tem sido estudado em diferentes reas do conhecimento como a
sociologia, antropologia, comunicao social , ao mesmo tempo em que, depois da morte de
Escobar, em 1993, passa a ser largamente retratado tanto no cinema como na literatura, em

grande. Em relao humanidade, em todas partes seria a mesma, a mesma merda, mas distinta. Aceitou.
Simplesmente tinha que ir antes a seu bairro para se despedir de sua me e a constatar que de verdade lhe haviam
enviado a geladeira, e a meu apartamento para pegar sua roupa. (VALLEJO, 2008, p. 134, traduo nossa).
114
O sicrio o compndio de uma violncia que no se faz inteligvel: no sicrio se encontram a violncia
poltica com a violncia social [...]. Ali se encontra tambm o narcotrfico com o paramilitarismo, a ausncia do
Estado com o capitalismo selvagem da globalizao. Confluem nisso as cegueiras de uma sociedade na qual a
violncia poltica tem sido um meio legitimado para aceder ao poder e que acreditou que a violncia social era
culpa dos pobres. O sicrio a herana de uma sociedade normalizada cujas elites se ocuparam do poltico e do
econmico, deixando o social nas mos das obras de caridade. (VON DER WALDE, 2000, p. 224, traduo
nossa).
64

livros e filmes como Rodrigo D.: no futuro (filme lanado em 1990) , Rosario Tijeras (livro
lanado em 1999, filme lanado em 2005, novela lanada em 2010), La Virgen de los sicarios
(livro lanado em 1993 e filme lanado em 2000). Nesses mbitos artsticos, o sicrio
costuma ser representado como uma figura que atua violentamente e por meio da qual
convergem vrias instncias do poder paralelo, especialmente aquelas ligadas aos cartis da
droga. Ao mesmo tempo em que um produto de um meio decadente, o sicrio agrava a
situao de decadncia desse mesmo meio atravs da sua atuao. bastante estreita,
portanto, a relao entre o sicrio real e o sicrio representado na literatura que resulta na
fora da narrativa do sicariato e na carga de verossimilhana, conforme j comentamos a
respeito.
No entanto importante ressaltar que nas narrativas que abarcam a questo do
sicariato, por exemplo, La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) notamos um esforo na
tentativa de dar espao a esses marginalizados, ao mostr-los como produto de um quadro
mais amplo, mas sem perder de vista o esttico, o literrio. Alm disso, na literatura,
poderamos considerar que o sicrio, metaforicamente, se torna uma espcie de sntese da
prpria sociedade ps-moderna colombiana quando se transforma no compndio de uma
violncia que se faz inteligvel, de acordo com Von Der Walde (2000), canalizando tanto
valores tradicionais, como a crena no divino, os rituais cristos, por meio de uma elevada
crena religiosa reciclada, adaptada (conforme veremos no tpico 4) , quanto valores ps-
modernos, ao estar em posio de contrariar uma ordem vigente em uma relao de ruptura
violenta com a forma poltico-social estabelecida.











65

4 LA VIRGEN DE LOS SICARIOS: OSTENTAO E RUNAS

En este pas, por unos tenis uno se mata o se
hace matar. Por unos tenis apestosos estamos
dispuestos a irnos a averiguar a que huele la
eternidad Esto es por un principio de
justicia: aquel a quien se los van a robar cree
que es injusto que se los quiten puesto que l
los pag; y aquel que se los va a robar cree
que es ms injusto no tenerlos.
(Fernando Vallejo)

O livro La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) considerado por grande parte
dos tericos colombianos como um dos quatro pilares do romance do sicariato, juntamente
com as obras Morir con pap (1997), de scar Collazos; Rosario Tijeras (1999), de Jorge
Franco Ramos, e Sangre ajena (2000), de Arturo lape. No captulo anterior, enquanto
tentvamos nos aproximar de uma definio do termo romance do sicariato, pudemos
observar que este tradicionalmente se define pela retomada e pela subverso de elementos do
testemunho e do documentrio (TORRES, A., 2010), configurando uma espcie de ponte com
a realidade histrica, de maneira a tentar assumir uma posio diante dessa realidade. Tendo
isso em conta, neste captulo pretendemos mostrar, por meio da anlise da obra La Virgen de
los sicarios (2008), de Fernando Vallejo, quais so os recursos utilizados pelo autor de forma
a fazer essa ponte e retratar a violncia que assola a cidade de Medelln no mbito ficcional.
Partimos da hiptese de que o autor se utiliza da esttica do kitsch, aproveitando-a como um
recurso constitutivo da prpria ps-modernidade, na tentativa de, muito alm de retratar a
realidade, denunciar as prprias mazelas sociais vividas pela sociedade colombiana, sobretudo
na dcada de 1990. Dessa maneira, apresentamos primeiramente uma leitura do livro, seguida
de uma aproximao esttica do kitsch, para, assim, conformar uma anlise que justifique o
uso da esttica para descrever a violncia na referida obra.

4.1 A sociedade desenganada

Em La Virgen de los sicarios (2008), Vallejo retrata a situao scio-poltica do
sicariato na cidade de Medelln no incio da dcada de 90, uma poca de extrema violncia
em que a guerra entre Estado, guerrilha e narcotrfico se encontrava no seu pice, como j
pudemos conferir. O romance possui um argumento relativamente simples: relata a histria de
66

um gramtico, Fernando (que coincide com o nome do autor), um homem maduro que retorna
sua cidade natal (Medelln) para morrer em sua terra e percebe que a cidade j est muito
distante daquela que conhecia, principalmente devido ao fenmeno da violncia urbana.
Fernando, procura de um amante, conhece Alexis em um prostbulo e descobre logo em
seguida que ele um jovem sicrio. Segundo o prprio narrador-personagem, no livro:

Aqu te regalo esta belleza me dijo Jos Antonio cuando me present a Alexis,
que ya lleva como diez muertos. Alexis se rio y yo tambin y por supuesto no le
cre, o mejor dicho s.[] En fin, por ese apartamento de Jos Antonio, []
pasaban infinidad de [] jvenes asesinos (VALLEJO, 2008, p. 11-12)
115
.

A partir disso, os dois comeam a vagar pela cidade em visita a vrias igrejas, de
acordo com os eventos religiosos que se lhes apresentam (especialmente as procisses das
teras-feiras). O ponto particular da relao entre Fernando e Alexis o fato de que Fernando
est constantemente se lembrando de sua infncia e comparando-a com o tempo presente,
como podemos notar nesse trecho do livro, em uma digresso do narrador-personagem:

Mira Alexis, t tienes una ventaja sobre m y es que eres joven y yo ya me voy a
morir, pero desgraciadamente para ti nunca vivirs la felicidad que yo he vivido. La
felicidad no puede existir en este mundo tuyo de televisores y casetes y punkeros y
rockeros y partidos de ftbol []. Por eso, Alexis, no te recojo el revlver que se te
ha cado mientras te desvestas, al quitarte los pantalones. Si lo recojo me lo llevo
al corazn y disparo. (VALLEJO, 2008, p. 15)
116
.

Enquanto isso, o sicrio se torna um anjo exterminador (Fernando se dirige a ele
vrias vezes usando essa terminologia), fazendo uma limpeza social, assassinando todos
aqueles que desagradam a Fernando:







115
Aqui te presenteio com essa beleza me disse Jos Antonio quando me apresentou a Alexis -, que j tem
como dez mortes nas costas. Alexis riu e eu tambm e claro que no acreditei, ou melhor dizendo sim. []
Enfim, por esse apartamento de Jos Antonio [] passavam uma infinidade de [] jovens assassinos
(VALLEJO, 2008, p. 11-12, traduo nossa).
116
Olha, Alexis, voc tem una vantagem sobre mim e que voc jovem e eu j vou morrer, mas
desgraadamente para ti, nunca viver a felicidade que eu vivi. A felicidade no pode existir nesse seu mundo de
televisores e cassetes e punks e roqueiros e partidas de futebol [...]. Por isso, Alexis, no pego o revolver que
caiu enquanto voc se desvestia, ao tirar as calas. Se eu o pego, o levo ao corao e disparo. (VALLEJO, 2008,
p. 15, traduo nossa).
67

No es metalero me explic Alexis cuando se lo seal en la calle al otro da. Es
un punkero". "Lo que sea. Yo a este mamarracho lo quisiera matar". "Yo te lo mato
me dijo Alexis con esa complacencia suya atenta siempre a mis ms mnimos
caprichos.[] Fue la tarde de un martes (pues en la maana habamos vuelto en
peregrinacin a Sabaneta) cuando el punkero "marc cruces". "Ah va! Ah va!"
exclam Alexis cuando lo vio en la calle. Ni tiempo tuve de detenerlo. Corri hacia
el hippie, se le adelant, dio media vuelta, sac el revlver y a pocos palmos le
chant un tiro en la frente, en el puro centro, donde el mircoles de ceniza te ponen
la santa cruz. Tas! Un solo tiro, seco, ineluctable, rotundo, que mand a la
gonorrea esa con su ruido a la profundidad de los infiernos. (VALLEJO, 2008, p.
28-30)
117
.

Von Der Walde (2000, p. 223) afirma que isso ocorre porque a relacin romntica
[...] se agota ante la falta de proyectos en una sociedad desahuciada
118
.
Alexis, no meio da histria, morto por um grupo de sicrios e Fernando sai procura
do assassino para se vingar. Na busca conhece Wlmar, outro sicrio, e inicia outra relao
sob as mesmas condies da anterior, associando constantemente Wlmar com Alexis (Qu
estara agradeciendo Alexis, perdn, Wlmar, a la Virgen? VALLEJO, 2008, p. 95).
Enquanto percorrem a cidade, Wlmar desempenhando papel de novo anjo exterminador,
Fernando descobre que foi ele quem matou Alexis. Planeja mat-lo, levando-o para um motel
nos arredores da cidade, mas fracassa. Wlmar se d conta da tentativa e explica a Fernando
que matou Alexis para vingar a morte do seu irmo.

Cuando empez a entrar el sol por la ventana entreabri los ojos y entonces le
pregunt: "Por qu mataste a Alexis?" "Porque mat a mi hermano", me contest,
restregndose los ojos, despertando. "Ah..."coment como un estpido. Nos
levantamos, nos baamos, nos vestimos y salimos. Al yo pagar en la recepcin nos
ofrecieron un caf. Un "tinto", como dicen en este pas absurdo. (VALLEJO, 2008,
p. 133)
119
.

117
No metaleiro Alexis me explicou quando o mostrei na rua outro dia-. um punk. Tanto faz. Eu queria
matar esse esquisito. Eu o mato para voc disse Alexis com toda essa complacncia sua atenta sempre aos
meus mais mnimos caprichos [] Foi na tarde de uma tera-feira (porque de manh estamos voltando de uma
peregrinao a Sabaneta) quando o punk abotoou o palet de madeira. Olha ele l! Olha ele l! exclamou
Alexis quando o viu na rua. Nem tive tempo de det-lo. Correu at o hippie, adiantou-se a ele, deu meia volta,
tirou o revolver e a poucos palmos meteu-lhe um tiro na testa, no puro centro, onde na quarta-feira de cinzas te
fazem o sinal da santa cruz. Tas! Um tiro s, seco, inelutvel, rotundo, que mandou a esse desgraado com seu
rudo profundidade dos infernos. (VALLEJO, 2008, p. 28-30, traduo nossa).
118
[...] a relao romntica [...] se esgota diante da falta de projetos em uma sociedade desenganada. (VON DER
WALDE, 2000, p. 223, traduo nossa).
119
Quando comeou a entrar o sol pela janela entreabriu os olhos e lhe perguntei: Por que voc matou
Alexis? Porque matou meu irmo, me respondeu, esfregando os olhos, despertando. Ah Comentei como
um estpido. Levantamo-nos, nos banhamos, nos vestimos e samos. Ao pagar na recepo nos ofereceram um
caf. Um tinto, como dizem nesse pas absurdo. (VALLEJO, 2008, p. 15, traduo nossa).
68

Em seguida, Fernando sugere que ele e Wlmar saiam do pas. Wlmar aceita a
proposta, mas antes quer ir se despedir de sua me, no entanto no retorna. No dia seguinte,
ligam para Fernando pedindo-lhe que ele identifique um corpo de um jovem que possua seu
telefone no bolso e Fernando descobre que o corpo de Wlmar.
Retornando da morgue, o narrador faz seus ltimos comentrios, deixando o leitor no
meio do caminho, e toma sua direo. Aparentemente, nesse ponto mostrado todo o
pessimismo do narrador-personagem que simplesmente se resigna diante da realidade e vai
para onde quer que seja.

4.1.1 Uma ponte entre realidade e fico: o Roman a la clef

La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008), assim como grande parte dos romances
que tratam a problemtica do sicariato, mantm uma estreita relao com os fatos histricos
da poca que se dedicam a retratar. A narrativa de Vallejo, como j mencionamos
anteriormente, se situa na dcada de 1990, poca marcada pelas guerras entre narcotraficantes
e governo. Alm disso, nessa dcada que acontece a morte de Pablo Escobar e tem incio a
decadncia dos cartis da droga no pas. Sobre essa relao entre fico e realidade, Ospina
(2010) afirma que o romance de Vallejo possui grandes traos do roman a la clef , que se
refere quelas narrativas que tratam da realidade histrica de uma maneira mais velada.
Assim, a identificao das personagens histricas ocorre por meio de alguma de suas
caractersticas particulares, em vez de seus nomes reais. Todas as personalidades histricas
citadas por Vallejo esto relacionadas ao narcotrfico, seja de maneira direta ou indireta,
independentemente da esfera social a que pertencem. Complementando as ideias de Ospina
(2010), o pesquisador Hector D. Fernandez LHoeste (2000), comenta:

por las pginas de La Virgen desfila lo ms selecto del Establishment nacional: el
Procurador General de la Repblica, el clero regional, el cardenal Lopez
Trujillo, tres ex presidentes: Alfonso Lopez Michelsen, Virgilio Barco y Cesar
Gaviria, actual secretario de la OEA, adems de Pablo Escobar y sus
secuaces. (Fernandez LHoeste, 2000, p. 761)
120
.

Nessa lista, de acordo com Ospina (2010), ainda esto os candidatos presidncia
Luis Carlos Galn, Bernardo Jaramillo e Carlos Pizarro, alm de personagens religiosas como

120
[...] pelas pginas de La Virgen desfila o mais seleto do Establishment nacional: o Procurador Geral da
Repblica, o clero regional, o cardeal Lopez Trujillo, trs ex-presidentes: Alfonso Lopez Michelsen, Virgilio
Barco e Cesar Gaviria, atual secretrio da OEA, alm de Pablo Escobar e seus comparsas. (Fernandez DHoeste,
2000, p. 761, traduo nossa).
69

Garca Herrera e o prprio Papa. Mas, se por um lado o recurso das aluses usado para a
grande maioria das personagens, por outro, o presidente Virgilio Barco abertamente citado.
Sobre ele, Fernando faz uma srie de referncias no livro, como podemos ver:

Cuestin pues de semntica, como dira nuestro presidente Barco, el inteligente, que
nos gobern cuatro aos con el mal de Alzheimer y le declar la guerra al
narcotrfico y en plena guerra se le olvid. "Contra quin es que estamos
peliando?" pregunt y se acomod la caja de dientes (o sea la dentadura postiza).
"Contra los narcos, presidente", le contest el doctor Montoya, su secretario y
memoria. "Ah..." fue todo lo que contest, con esa sabidura suya. (VALLEJO,
2008, p .48-49)
121
.

Depois, em tom de burla, o associa a Funes, o memorioso, de Borges: Aqu si ya no
s, con esta memoria cansada se me empiezan a embrollar los muertos. Para Funes el
memorioso nuestro ex presidente Barco! (VALLEJO, 2008, p. 55). Mais adiante no texto:
Y llegado aqu s me quito el sombrero ante el ex presidente Barco. Tena razn, todo el
problema de Colombia es una cuestin de semntica (VALLEJO, 2008, p. 56).
E ainda:

Si de las comunas la que ms me gusta es la nororiental, de los presidentes de
Colombia el que prefiero es Barco. Por sobre el terror unnime, cuando plumas y
lenguas callaban y culos temblaban le declar la guerra al narcotrfico (l la
declar aunque la perdimos nosotros, pero bueno). Por su lucidez, por su memoria,
por su inteligencia y valor, vaya aqu este recuerdo. Pensando que todava era
ministro del presidente Valencia, que gobern veintitantos aos atrs, le expresaba
lo siguiente al doctor Montoya, su secretario, el suyo: "Voy a aconsejarle al
presidente, en el prximo Consejo de Ministros, que le declare la guerra al
narcotrfico". Y el doctor Montoya, su memoria y conciencia, le correga: "El
presidente es usted, doctor Barco, no hay otro". "Ah... deca l pensativo.
Entonces vamos a declarrsela". "Ya se la declaramos, presidente". "Ah... Entonces
vamos a ganarla". "Ya la perdimos, presidente le explicaba el otro. Este pas se
jodi, se nos fue de las manos". "Ah..." Y eso era todo lo que deca. Despus
tornaba a su obnubilacin, a las brumas de su desmemoria. Tumbado de la tarima
el candidato ambicioso, montndose sobre su cadver subi, despus de Barco, la
criaturita que hoy tenemos, el lorito grrulo. Y las encuestas lo favorecen, todos
decimos que s, que s, que s. Que lo est haciendo "de lo ms de bien", como dicen.
(VALLEJO, 2008, p. 69-70)
122
.

121
Questo, pois, de semntica, como diria nosso presidente Barco, o inteligente, que nos governou quatro anos
com o mal de Alzheimer e declarou guerra ao narcotrfico e em plena guerra esqueceu. "Contra quem que
estamos brigando?" perguntou e acomodou a caixa de dentes (ou seja a dentadura postia). "Contra os narcos,
presidente", respondeu o doutor Montoya, seu secretrio e memria. "Ah..." foi tudo o que respondeu, com essa
sabedoria sua. (VALLEJO, 2008, p. 48-49, traduo nossa)
121
.
122
Se a comuna de que eu mais gosto da nordeste, dos presidentes, aquele que prefiro Barco. Por sobre o
terror unnime, quando plumas e lnguas calavam e traseiros tremiam declarou guerra ao narcotrfico (ele a
declarou ainda que ns tenhamos perdidos, mas, tudo bem). Por sua lucidez, por sua memria, por sua
inteligncia e coragem, fica aqui esta recordao. Pensando que ainda era ministro do presidente Valencia, que
governou vinte e tantos anos atrs, expressava o seguinte ao doutor Montoya, seu secretario, o seu: "Vou
aconselhar ao presidente, no prximo Conselho de Ministros, que declare guerra ao narcotrfico". E o doutor
Montoya, sua memria e conscincia, lhe corrigia: "O presidente o senhor, doutor Barco, no h outro". "Ah...
dizia ele pensativo. Ento vamos declarar [a guerra]". "J declaramos, presidente". "Ah... Ento vamos
70

Sobre o Papa, menciona: Al Sumo Pontfice o capo de los capos o gran capo, para
protegerlo de sus enemigos, los otros capos, esta ocurrencia que tenemos de presidente le
construy una fortaleza con almenas llamada La Catedral (VALLEJO, 2008, p. 70)
123
.
E se referindo a Escobar: Hoy dando parte a la nacin porque veinticinco mil
soldados haban dado de baja al presunto capo jefe del narcotrfico, contratador de
sicarios. (VALLEJO, 2008, p. 72)
124
.
Sobre as outras figuras polticas mencionadas volta a comentar o pesquisador
LHoeste (2000, p.761):

Tras una alusin al Procurador- uno de los cuales, Carlos Mauro Hoyos, muri
asesinado en las afueras de Medelln-, se alude al padre Garca Herreros,
mediador en el proceso de entrega de Pablo Escobar. El protagonismo del
sacerdote enfatiza lo grotesco de la situaci6n. La obra lo retrata con no poco
desprecio, refirindose a su consabido banquete anual en nombre de los pobres:
"Hubo aqu un padrecito loco, desquiciado, al que le dio dizque por hacerles
casita a los pobres con el dinero de los ricos" (79). Garca Herreros queda
relegado al papel de un monje medieval, luntico y desacertado. A L6pez
Trujillo, lo imagina cubierto de joyas, "ponindoselas ante un espejo de cristal
de roca renacentista para irse luego a divisar, todo enjoyado, a la ciudad santa
desde Villa Borghese" (81), como una prima donna
125
.

Ou seja, todas essas figuras citadas pelo narrador-personagem, maiormente
determinadas por meio de detalhes que por uma referncia direta, so mostradas como
desacreditadas e impotentes diante do cenrio de corrupo e violncia. Podemos considerar
ainda que so personagens das mais variadas esferas sociais e polticas, corroborando o fato
de que a violncia poderia ser vista como o resultado da dupla moral da prpria superestrutura

ganhar". "J perdemos, presidente lhe explicava o outro . Este pas se ferrou, escapou das nossas mos".
"Ah..." E isso era tudo o que dizia. Depois retornava a sua obnubilao, s brumas de sua desmemria. Tombado
do cadafalso o candidato ambicioso, montando sobre seu cadver subiu, depois de Barco, a criaturinha que temos
hoje, o periquitinho gorjeador. E as enquetes o favorecem, todos ns dizemos que sim, que sim, que sim. Que
est fazendo "o melhor de bom", como dizem. (VALLEJO, 2008, p. 69-70, traduo nossa).
123
Ao Sumo Pontfice ou baro dos bares ou grande baro, para proteg-lo de seus inimigos, os outros bares,
esta ocorrncia que temos de presidente construiu para ele uma fortaleza com ameias chamada La Catedral
(VALLEJO, 2008, p. 70, traduo nossa).
124
Hoje noticiando nao porque vinte e cinco mil soldados haviam dado baixa ao suposto baro chefe do
narcotrfico, contratador de sicrios. (VALLEJO, 2008, p72, traduo nossa).
125
Trs uma aluso ao Procurador- um dos quais, Carlos Mauro Hoyos, morreu assassinado nos arredores de
Medelln-, se alude ao padre Garca Herreros, mediador no processo de entrega de Pablo Escobar. O
protagonismo do sacerdote enfatiza o grotesco da situao. A obra o retrata com no pouco desprezo, referindo-
se a seu sabido banquete anual em nome dos pobres: "Houve aqui um padrezinho louco, desequilibrado, que
resolveu diz que por fazer casinhas aos pobres com o dinheiro dos ricos" (79). Garca Herreros fica relegado ao
papel de um monge medieval, luntico e desacertado. A Lopez Trujillo, o imagina coberto de joias, colocando-
as diante de um espelho de cristal de rocha renascentista para ir logo a divisar, todo cheio de joias, cidade
santa desde Villa Borghese" (81), como uma prima donna. (LHoeste, 2000, p. 76, traduo nossa).

71

elitista que, ao mesmo tempo em que trabalha na sua represso, trabalha igualmente para sua
intensificao no pas.
O tom de burla com que o narrador se dirige a essas personalidades, poderia ser visto,
em uma leitura mais atenta, como um discurso subversivo, destrutivo, configurando uma
espcie de resposta ps-moderna a uma poca desgastada, aos valores desgastados,
evidenciando tambm a impotncia das foras que deveriam gerir o pas em seus vrios
mbitos (poltico, jurdico, religioso), por meio um discurso que no reconhece essa
autoridade imoral e no se sente representando por ela.

4.1.2 Medelln, Medallo, Metrallo

O cenrio de La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) a cidade de Medelln, que
por si s uma sntese do espao urbano contemporneo, puesto que encarna la imagen de
una ciudad contempornea, heterognea e hbrida, e incluye la sobreposicin de las
imgenes de la ciudad letrada transformada por el desarrollo urbano e industrial
(VALDEZ, 2008, p. 70). O prprio narrador-personagem evidencia essa caracterstica
fragmentada do espao ao dividir a cidade em duas. Em suas palavras:

S seor, Medelln son dos en uno: desde arriba nos ven y desde abajo los vemos,
sobre todo en las noches claras cuando brillan ms las luces y nos convertimos en
focos. Yo propongo que se siga llamando Medelln a la ciudad de abajo, y que se
deje su alias para la de arriba: Medallo. Dos nombres puesto que somos dos, o uno
pero con el alma partida. Yqu hace Medelln por Medallo? Nada... (VALLEJO,
2008, p. 98)
126
.

E referindo-se cidade de arriba:

A fuerza de tan feas las comunas son hasta hermosas. Casas y casas y casas de dos
pisos a medio terminar, con el segundo piso siempre enveremos, amontonadas,
apeuzcadas, de las que salen nios y nios como brota el agua de la roca por la
varita de Moiss. De sbito, sobre las risas infantiles cantan las rfagas de una
metralleta. Tatatatat...Son las prima donnas, las miniUzi con que soaba Alexis
cosiendo el aire con sus balas, cantando el aria de la locura. (VALLEJO, 2008, p.
98)

O apelido Medallo, dado s comunas (favelas) de Medelln termina por se desdobrar
em Metrallo devido ao som das metralhadoras sobre as quais fala o narrador-personagem. E

126
Sim senhor, Medelln so duas em uma: de cima nos veem e de baixo os vemos, sobretudo nas noites claras
quando brilham mais alm as luzes e nos convertemos em focos. Eu proponho que se siga chamando Medelln
cidade de baixo, e que se deixe seu apelido para a de cima: Medallo. Dois nomes posto que somos duas, ou uma
mas com a alma partida. E o Medelln faz por Medallo? Nada... (VALLEJO, 2008, p. 98, traduo nossa).
72

por vrias vezes Fernando associa tanto as comunas de Medelln como a prpria cidade, ao
inferno: Vagando por Medelln, por sus calles, en el limbo de mi vaco por este infierno,
buscando entre almas en pena iglesias abiertas, me met en un tiroteo. (VALLEJO, 2008, p.
26)
127
; uno en las comunas sube hacia el cielo pero bajando hacia los infiernos
(VALLEJO, 2008, p. 33)
128
.
Ou ainda:

En Manrique (y lo digo por mis lectores japoneses y servocratas) es donde se
acaba Medelln y donde empiezan las comunas o viceversa. Es como quien dice la
puerta del infierno aunque no se sepa si es de entrada o de salida, si el infierno es el
que est p'all o el que est p'ac, subiendo o bajando. (VALLEJO, 2008, p125)
129
.

Por esse cenrio hbrido e heterogneo (tambm fragmentado) cujas imagens se
sobrepem, assim como se sobrepem os nveis da cidade, em que a parte de cima parece
querer engolir a parte de baixo, ou seja, considerando o que falamos sobre a ps-modernidade
no primeiro captulo, Medelln uma metfora dessa condio, uma cidade de contrastes
que o narrador Fernando se desloca, relacionando-se com os subprodutos sociais, isto , os
sicrios, uma parcela da populao excluda pela sociedade de Medelln da dcada de 1990. E
nessa relao, importante observar, h uma espcie de troca em que ambas as lgicas so
contaminadas, at chegar ao ponto de Fernando comear a perceber um sentido nessa
violncia que mais tarde ele justifica como uma limpeza social.
Dentro das delimitaes da cidade, outros trs espaos so largamente citados no
texto. Um deles a casa do amigo Jose Antonio, um cenrio parado no tempo e deslocado no
espao, onde Fernando conhece Alexis e os dois iniciam sua relao amorosa. Esse
deslocamento temporal e espacial evidenciado por Fernando na aluso aos relgios parados
ou danificados, conforme podemos observar na seguinte citao [...] relojes y relojes viejos y
requeteviejos, de muro, de mesa, por decenas, por gruesas, detenidos todos a distintas horas
burlndose de la eternidad, negando el tempo (VALLEJO, 2008, p. 11)
130
. Nenhum deles
marca a hora certa, ou seja, delimita o momento atual. O crtico Menton (2007) considera
tanto o apartamento de Jose Antonio, como o quarto das borboletas, um dos raros osis de

127
Vagando por Medelln, por suas ruas, no limbo de meu vazio por este inferno, buscando entre almas penadas
igrejas abertas, me meti em um tiroteio. (VALLEJO, 2008, p. 26, traduo nossa).
128
[...] uma pessoa nas comunas sobe at o cu, mas descendo aos infernos. (VALLEJO, 2008, p. 33, traduo
nossa).
129
Em Manrique (e o digo por meus leitores japoneses e servo-croatas) onde se acaba Medelln e onde
comeam as comunas ou vice-versa. como quem diz porta do inferno ainda que no saiba se de entrada ou
de sada, se o inferno o que est pra l ou o que est pra c, subindo ou descendo. (VALLEJO, 2008, p. 125,
traduo nossa).
130
[...] relgios e relgios velhos e mais velhos, de muro, de mesa, por dezenas, aos montes, detidos todos a
distintas horas se burlando da eternidade, negando o tempo. (VALLEJO, 2008, p. 11, traduo nossa).
73

paz que o narrador-personagem vive com seu amante. No entanto esse osis de paz
contraditrio em relao situao de Alexis e em relao situao da prpria cidade, que
vive em guerra. De alguma maneira, esse apartamento oferece uma felicidade artificial, uma
paz artificial, contradizendo a condio das pessoas que ali frequentam.
Um terceiro espao o prprio apartamento de Fernando. Inicialmente se trata de um
lugar vazio:

Este apartamento mo est rodeado de terrazas y balcones. Terrazas y balcones por
los cuatro costados pero adentro nada, salvo una cama, unas sillas y la mesa desde
la que les escribo. "Cmo! dijo Alexis cuando lo vio. Aqu no hay msica?"
(VALLEJO, 2008, p. 19)
131
.

Entretanto, ao longo de sua relao com a dupla de sicrios Alexis-Wlmar sobre
qual iremos discutir mais detalhadamente no tpico 4.1.5.1 no intuito de satisfazer os
desejos consumistas dos dois garotos, o apartamento vai se enchendo de objetos, como
televisores e aparelhos de som, mesmo a contragosto do narrador-personagem que est
sempre buscando por silncio. Dessa maneira, o apartamento poderia ser uma metfora da
condio do prprio Fernando que, ao dar passagem aos garotos, d passagem de igual
maneira a tudo aquilo a que esses garotos esto ligados, ao passo de ele mesmo ficar relegado
a um canto, assim como as roupas de seu prprio closet: Con la ropa nueva de Wlmar mis
trs mseros closets vacos quedaron atestados, atiborrados, y mi pobre traje negro relegado,
arrinconado, apabullado por tanto color vistoso (VALLEJO, 2008, p. 114)
132
.

4.1.3 O narrador letrado

Em La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) um gramtico a figura responsvel
pela narrao e est o tempo todo dialogando com o leitor, mais alm de fazer uso do seu
ofcio para se posicionar como figura de autoridade. E, diga-se de passagem, Colmbia possui
em sua histria poltica uma grande gama de presidentes gramticos (como o presidente Jos
Manuel Marroqun, Marco Fidel Surez e, o mais importante, Miguel Antonio Caro) o que
reforaria a associao desse protagonista como uma figura detentora de autoridade,
relacionando, por conseguinte, a linguagem ao poder. E sua autoridade que lhe permite ao

131
Este apartamento meu est rodeado de sacadas e varandas. Sacadas e varandas pelos quatro lados, mas dentro
nada, salvo uma cama, umas cadeiras e a mesa da que lhes escrevo. "Como! disse Alexis quando viu. Aqui
no h msica?". (VALLEJO, 2008, p. 19, traduo nossa).
132
Com a roupa nova de Wlmar meus trs mseros closets vazios ficaram lotados, abarrotados, e meu pobre
terno negro relegado a um canto, confuso com tanta cor vistosa. (VALLEJO, 2008, p. 114, traduo nossa).
74

narrador fazer vrias interrupes para explicar ao leitor sobre a cultura e a gria utilizada
pelos sicrios.


Yo te lo mato me dijo Alexis con esa complacencia suya atenta siempre a mis ms
mnimos caprichos. D-jame que la prxima vez saco el fierro". El fierro es el
revlver. Yo al principio crea que era un cuchillo pero no, es un revlver. Ah, y
transcrib mal las amadas palabras de mi nio. No dijo "Yo te lo mato", dijo "Yo te
lo quiebro". Ellos no conjugan el verbo matar: practican sus sinnimos. La
infinidad de sinnimos que tienen para decirlo: ms que los rabes para el camello.
(VALLEJO, 2008, p. 28)
133
.

Fernando um homem erudito e est familiarizado com a cultura e a literatura
universal. Isso mostrado no livro por meio das vrias associaes e aluses que o narrador
personagem faz s personalidades como Balzac (pag. 5); Dostoievsky (p. 17); Caldern de la
Barca (p. 19); Antonio Machado (p. 47); Buuel (pg. 64) e aos surrealistas citando um
trecho de Os cantos de Maldoror, de Lautramont (p. 139). Essa erudio de Fernando
enfatiza seu distanciamento da realidade colombiana, de um modo geral, e do caos em que se
encontra a cidade de Medelln, de um modo mais especfico. Afasta-o tambm da prpria
cultura contempornea, marcada pelo triunfo do populismo esttico como mencionamos
no primeiro captulo , dos veculos de comunicao, dos anncios excessivos incitando ao
consumismo.
Alm disso, o narrador-personagem tambm quase um misantropo (considerando
misantropo aquele que tem averso humanidade). Ele manifesta seu desprezo por quase
todos os seres humanos, desacreditado de qualquer promessa de futuro, menos pela dupla de
sicrios por quem se apaixona (e que podemos considerar como sendo uma pessoa s). Talvez
ele estivesse apaixonado pela inconscincia de ambos, frente a esse quadro maior de violncia
do qual fazem parte, do qual so produtos.
Assumindo essa condio de misantropo, notamos que, ao longo da sua narrativa,
Fernando no deixa pedra sobre pedra: desempenhando igualmente um papel de crtico
radical, ele dirige suas crticas a todas as instituies sociais, assim como se dedica a criticar
todos os homens. Como marca o ttulo do livro, seu alvo maior a igreja catlica, sobre a
qual veremos mais adiante, alm das crticas ao presidente (conforme j discutimos) e todos
aqueles ligados ao narcotrfico de alguma maneira:

133
Eu o mato. me disse Alexis com essa complacncia sua atenta sempre aos meus mais mnimos caprichos
Deixa que da prxima vez tiro o ferro". O ferro o revlver. Eu a princpio acreditava que era uma faca mas
no, um revlver. Ah, e transcrevi mal as amadas palavras do meu menino. No disse "Eu o mato", disse "Eu o
quebro". Eles no conjugam o verbo matar: praticam seus sinnimos. A infinidade de sinnimos que tm para
diz-lo: mais que os rabes para o camelo. (VALLEJO, 2008, p. 28, traduo nossa).
75

La tarde en que La Plaga me habl de Alexis en el saln de billares me cont del
exterminio de su banda: diecisiete o no s cuntos, que fueron cayendo uno por uno,
religiosamente como se va rezando el rosario, y de los que no qued sino mi nio.
Ese "combo" fue una de las tantas bandas que contrat el narcotrfico para poner
bombas y ajustarles las cuentas a sus ms allegados colaboradores y gratuitos
detractores. A periodistas, por ejemplo, de la prensa hablada y escrita con nimos
de "figuracin" as fuera en cadver; o a los ex socios del gobierno: congresistas,
candidatos, ministros, gobernadores, jueces, alcaldes, procuradores, y cientos de
policas que ni menciono porque son pecata minuta. Todos se fueron yendo, como
avemaras del rosario. (VALLEJO, 2008, p. 71)
134
.

Todavia, diferentemente dos seus contemporneos que tambm discutem a violncia
desde um ponto de vista crtico a respeito das instituies sociais e polticas , Fernando
dirige uma violenta crtica aos pobres:

Adems el que ayuda a la pobreza la perpeta. Porque cul es la ley de este
mundo sino que de una pareja de pobres nazcan cinco o diez? La pobreza se
autogenera multiplicada por dichas cifras y despus, cuando agarra fuerza, se
propaga como un incendio en progresin geomtrica. Mi frmula para acabar con
ella no es hacerles casa a los que la padecen y se empean en no ser ricos: es
cianurarles de una vez por todas el agua y listo; sufren un ratico pero dejan de
sufrir aos. Lo dems es alcahuetera de la paridera. El pobre es el culo de nunca
parar y la vagina insaciable. (VALLEJO, 2008, p. 79)
135
.

A pobreza, no caso, poderia ser lida como a falta de criticidade, a pobreza de esprito,
fruto, talvez, desse imediatismo e da hipervalorizao do sensorial, vividos no contexto ps-
moderno, que transformam as massas em indivduos vazios, merc dos prprios instintos e
da nsia de querer sempre mais, ainda que no haja uma finalidade para isso.
O crtico Menton (2007) observa que, se por um lado, Fernando critica os pobres com
tamanha violncia, por outro lado, no critica os ricos, fazendeiros, oligrquicos, burgueses e
industriais. Isso poderia evidenciar uma reproduo do discurso comum acerca dos problemas
do pas que liga, na maioria das vezes, a pobreza ao governo e ao narcotrfico, mas no aos

134
A tarde em que La Plaga me falou de Alexis no salo de bilhar me contou do extermnio de sua quadrilha:
dezessete ou no sei quantos, que foram caindo um por um, religiosamente como se vai rezando o rosrio, e dos
que no ficou seno meu menino. Esse "combinado" foi uma das tantas quadrilhas que contratou o narcotrfico
para por bombas e ajustar as contas a seus mais achegados colaboradores e gratuitos detratores. Aos jornalistas,
por exemplo, da imprensa falada e escrita com nimos de "figurao" assim fosse em cadver; ou ao ex-scios
do governo: congressistas, candidatos, ministros, governadores, juzes, prefeitos, procuradores, e centos de
policiais que nem menciono porque so pecata minuta. Todos se foram, como ave-marias do rosrio.
(VALLEJO, 2008, p. 71, traduo nossa).
135
Alm disso, aquele que ajuda pobreza a perpetua. Por que qual a lei deste mundo seno que de um casal
de pobres nasam cinco ou dez? A pobreza se autogera multiplicada por tais cifras e depois, quando pega fora,
se propaga como um incndio em progresso geomtrica. Minha frmula para acabar com ela no fazer casa
aos que padecem e se empenham em no ser ricos: cianurar de uma vez por todas a gua e pronto; sofrem um
pouquinho, mas deixam de sofrer por anos. O resto deduragem da parideira. O pobre o cu de nunca parar e a
vagina insacivel. (VALLEJO, 2008, p. 79, traduo nossa).
76

grandes empresrios (ou ao mercado, de um modo mais geral) que igualmente configuram a
elite dominante, como se o poder do dinheiro ainda fosse aquele respeitado.
Ao longo da histria, no entanto, interessante perceber que o gramtico vai se
deixando contaminar pela linguagem e pela cultura do sicrio; assim, sua linguagem erudita
vai se degradando at o final do romance, bem como seu posicionamento enquanto figura de
autoridade e portadora de ordem.


Bueno parcero, aqu nos separamos, hasta aqu me acompaa usted. Muchas
gracias por su compaa y tome usted, por su lado, su camino que yo me sigo en
cualquiera de estos buses para donde vaya, para donde sea. Yque te vaya bien, que
te pise un carro o que te estripe un tren. (VALLEJO, 2008, p. 140)
136
.

Podemos pensar que, ao final, o narrador sucumbe ao caos.

4.1.4 A igreja e o catolicismo

Como discorremos anteriormente, a crtica mais violenta do narrador personagem
direcionada Igreja e religio catlica o prprio ttulo do livro alude Maria Auxiliadora,
a quem os sicrios vo rogar para serem bem-sucedidos nos seus trabalhos.
J no inicio da obra, Fernando marca a condio do pas ao compar-lo com o Sagrado
Corao de Jesus, associando o sangue derramado violncia e morte:

[] el Corazn de Jess. Saben quin es? Nosotros tenamos uno en la sala; en la
sala de la casa de la calle del Per de la ciudad de Medelln, capital de Antioquia;
en la casa en donde yo nac, en la sala entronizado o sea (porque s que no van a
saber) bendecido un da por el cura. A l est consagrada Colombia, mi patria. l
es Jess y se est sealando el pecho con el dedo, y en el pecho abierto el corazn
sangrando: gticas de sangre rojo vivo, encendido, como la candileja del globo: es
la sangre que derramar Colombia, ahora y siempre por los siglos de los siglos
amn. (VALLEJO, 2008, p. 7-8)
137
.


136
Bom, parceiro, aqui nos separamos, at aqui me voc acompanha. Muito obrigado por sua companha e tome
por seu lado seu caminho que eu sigo em qualquer destes nibus para onde quer que v, para onde for. E que
tudo corra bem, que te pise um carro ou que te estripe um trem. (VALLEJO, 2008, p. 140, traduo nossa).
137
[] o Corao de Jesus. Sabem quem ? Ns tnhamos um na sala; na sala da casa da calle del Per da
cidade de Medelln, capital de Antioquia; na casa onde eu nasci, na sala entronizado ou seja (porque sei que no
vo saber) bendito um dia pelo padre. A ele est consagrada Colmbia, minha ptria. Ele Jesus e esta
mostrando o peito com o dedo, e no peito aberto o corao sangrando: gotinhas de sangue vermelho vivo, aceso,
como a lamparina do balo: o sangue que derramar Colmbia, agora e sempre pelos sculos e sculos amm.
(VALLEJO, 2008, p. 7-8, traduo nossa).
77

De acordo com o pesquisador Cesar Valencia Solanilla
138
, em seu texto La virgen de
los sicarios: El sagrado infierno de Fernando Vallejo (2001), essa imagem poderia
representar la sangre derramada en la violencia de una sociedad que parece condenada a
devorarse a s misma, siendo paradjico sin embargo que por razones de poder y de Estado,
la nacin colombiana est consagrada a esta imagen. No texto, Fernando ainda associa o
sagrado corao ao ritual de soltar bales de ar em sua infncia, um balo vermelho, ele se
recorda, contrapondo possivelmente as paixes da vida na infncia com as paixes e a morte
daquele presente. O imaginrio transcendental evocado pela religio perde o seu sentido e
adquire um novo, pois, no presente, esse imaginrio est totalmente corrompido pelo quadro
de violncia do pas.
Depois de passarem a noite juntos, Fernando e Alexis seguem juntos na trama, e, por
causa de Alexis Fernando diz enfaticamente os dois comeam um itinerrio por Medelln
que abarca visitas s igrejas. atravs desse itinerrio, paralelamente s lembranas do
narrador, que o leitor tem acesso realidade de Medelln, tem conscincia do domnio que a
instituio religiosa manteve sobre a cidade, cuja ostentao desse poder se d por meio da
construo de um incontvel nmero de templos, dando um aspecto artificial e carregado
cidade, considerada na dcada de 90 como a capital das vivas. Segundo Fernando:

Ciento cincuenta iglesias tiene Medelln, mal contadas, casi como cantinas, una
exageracin, y descontando las de las comunas a las que slo sube mi Dios con
escolta, las conozco todas. Todas, todas, todas. A todas he ido a buscarlo. Por lo
general estn cerradas y tienen los relojes parados a las horas ms dispares, como
los del apartamento de mi amigo Jos Antonio donde conoc a Alexis. Relojes que
son corazones muertos, sin su tictac. (VALLEJO, 2008, p. 62)
139
.

Mais uma vez, nesse ponto, retomada a imagem dos relgios parados. Podemos
pensar, tendo em conta o fato de que o narrador-personagem sempre procura esses templos
em busca de silncio e para se recordar da infncia, que os relgios parados da igreja mostram
que poder ostentado pelo catolicismo atravs dos templos suntuosos (que poderemos ver no
anexo E), est congelado em uma poca passada e que no servem mais naquele presente, ou
seja, a instituio catlica de um modo particular, e a religio e os valores transcendentais de

138
Ensasta colombiano, autor de Rumor de voces: La identidad cultural en Juan Rulfo, La escala invertida,
Ensayos sobre literatura y modernidad.
139
Medelln tem cento e cinquenta igrejas, mal contadas, quase como botecos, um exagero, e descontando as das
comunas s que s sobe meu Deus com escolta, conheo-as todas. Todas, todas, todas. A todas fui busc-lo.
Geralmente esto fechadas e tem os relgios parados nas horas mais dspares, como os do apartamento do meu
amigo Jos Antonio onde conheci a Alexis. Relgios que so coraes mortos, sem seu tictac (VALLEJO, 2008,
p. 62, traduo nossa).
78

um modo geral, se encontram em runas, no so mais capazes de dar conta daquela realidade
ou de promover qualquer esperana. Os relgios marcam a morte, o nada, o tempo que se
acaba, e nos remete ao nvel de decadncia em que se encontra no s a instituio religiosa
em si, mas os supostos valores e a suposta moral pertencente a uma cultura. Alm disso,
estando a igreja parada no tempo, as construes ressaltando que esto vazias de ideias, de
alma, possuindo coraes mortos em forma de relgios que no trabalham fariam uma
espcie de ponte entre o passado e o presente, onde Fernando era capaz de se comunicar com
o seu passado. Sobre uma dessas visitas, comenta Fernando:

El murmullo de las oraciones suba al cielo como un zumbar de colmena. La luz de
afuera se filtraba por los vitrales para ofrecernos, en imgenes multicolores, el
espectculo per-verso de la pasin: Cristo azotado, Cristo cado, Cristo crucificado.
Entre la multitud anodina de viejos y viejas busqu a los muchachos, los sicarios, y
en efecto, pululaban. Esta devocin repentina de la juventud me causaba asombro.
Yyo pensando que la Iglesia andaba en ms bancarrota que el comunismo...Qu va,
est viva, respira. La humanidad necesita para vivir mitos y mentiras. Si uno ve la
verdad escueta se pega un tiro. (VALLEJO, 2008, p. 16)
140
.

Porm, se em meio a essas runas, o narrador afirma que a igreja est viva e respira, do
que ela vive ou o que ela respira? Os grandes frequentadores da igreja e novos devotos eram
os sicrios que, como vimos, pediam Maria Auxiliadora proteo para que escapassem da
morte e pudessem executar bem seu servio, ou seja, se por um lado o profano se torna
inseparvel do sagrado, por outro lado mostraria a capacidade da igreja em sintetizar
discursos contraditrios, sem contar o despropsito na ao impensada por parte dos sicrios
de reproduzir certos costumes de maneira mecnica, sem significado. Ainda, se formos um
pouco mais longe, poderamos pensar que os sicrios so o verdadeiro povo sofredor daquele
contexto contemporneo, em busca de consolo.
No entanto essa devoo dos sicrios , de certo modo, particular, e no os impedem,
inclusive, de depredar aquele ambiente que eles mesmos consideram sagrado, ao assaltar os
templos e os rituais, conforme as palavras de Fernando no seguinte trecho:





140
O murmuro das oraes subia ao cu como um zumbar de colmeia. A luz de fora se filtrava pelos vitrais para
oferecer-nos, em imagens multicores, o espetculo perverso da paixo: Cristo aoitado, Cristo cado, Cristo
crucificado. Entre a multido andina de velhos e velhas, procurei os meninos, os sicrios, e em efeito,
pululavam. Esta devoo repentina da juventude me causava assombro. E eu pensando que a Igreja andava mais
falida que o comunismo... Que nada, est viva, respira. A humanidade necessita para viver mitos e mentiras. Se
algum v a verdade seca se d um tiro. (VALLEJO, 2008, p. 16, traduo nossa).

79

Qu iglesia iba a haber abierta ni qu demonios! Las mantienen cerradas para que
no las atraquen. Ya no nos queda en Medelln ni un solo oasis de paz. Dicen que
atracan los bautizos, las bodas, los velorios, los entierros. Que matan en plena misa
o llegando al cementerio a los que van vivos acompaando al muerto. Que si se cae
un avin saquean los cadveres. Que si te atropella un carro, manos caritativas te
sacan la billetera mientras te hacen el favor de subirte a un taxi que te lleve al
hospital. (VALLEJO, 2008, p. 24)
141
.

Percebemos ainda que as crticas de Fernando igreja e religio so numerosas e
contraditrias: ao mesmo tempo em que ele reafirma sua devoo por Maria Auxiliadora la
virgen ma, de mi niez, la que ms quiero (VALLEJO, 2008, p. 17), e se refere s igrejas,
como pudemos notar na citao, como um osis de paz, as palavras dirigidas religio
(sobretudo a catlica e, mais especificamente, aos salesianos) so as mais depreciativas:

Quinientos aos me he tardado en entender a Lutero, y que no hay roa ms grande
sobre esta tierra que la religin catlica []. Un poco ms, un poco ms y vivira
para ver exterminada de esta tierra la plaga de esta roa. (VALLEJO, 2008, p.
77)
142
.

Assim, notamos como os elementos religiosos so subvertidos na obra de Vallejo.
Todo o poder ostentado pela igreja e todos os ensinamentos propagados pela religio no
passam de runas naquele presente marcado pela violncia e pela falta de perspectiva de vida.

4.1.5 A figura do sicario no romance

Vallejo, em La Virgen de los sicarios (2008) toma como ponto de partida para compor
sua histria a relao amorosa entre o narrador do livro e dois adolescentes sicrios (que
poderiam ser considerados somente uma pessoa, conforme discutiremos mais adiante, ao
analisar os desdobramentos do kitsch na obra) que trabalhou para Escobar, configurando um
daqueles indivduos diretamente afetados economicamente com a morte do narcotraficante.
O primeiro que aparece no texto Alexis, configurando uma espcie de presente
dado pelo amigo Jose Antonio, deslocando sua condio de ser humano a uma condio de
fetiche, o que evidenciado por sua resignao diante da colocao do amigo de Fernando. E

141
Que igreja ia a estar aberta nem pelo diabo! Eles as mantm fechadas para que no as assaltem. J no nos
resta em Medelln nem um s osis de paz. Dizem que os batismos, as bodas, os velrios, os enterros so
assaltados. Que matam em plena missa ou chegando ao cemitrio, os que vo vivos acompanhando o morto. Que
se cair um avio, saqueiam os cadveres. Que se um carro te atropelar, mos caridosas te roubam a carteira
enquanto te fazem o favor de te colocar em um txi para te levar ao hospital. (VALLEJO, 2008, p. 24, traduo
nossa).
142
Quinhentos anos demorei em entender a Lutero, e que no tem porcaria maior sobre esta terra que a religio
catlica []. Un pouco mais, um pouco mais e viveria para ver exterminada desta terra a praga desta porcaria.
(VALLEJO, 2008, p. 77, traduo nossa).
80

o narrador, por sua vez, talvez em tom de ironia, no considera o amigo um cafeto e seu
apartamento um bordel. Para o narrador:

Yqu se ganaba Jos Antonio con ese entrar y salir de muchachos, de criminales,
por su casa? Qu le robaran? Que lo mataran? O es que acaso era su
apartamento un burdel? Dios libre y guarde. Jos Antonio es el personaje ms
generoso que he conocido. Ydigo personaje y no persona o ser humano porque eso
es lo que es, un personaje, como sacado de una novela y no encontrado en la
realidad, pues en efecto, a quin sino a l le da por regalar muchachos que es lo
ms valioso? "Los muchachos no son de nadie dice l,son de quien los necesita".
(VALLEJO, 2008, p12)
143
.

Essa citao se refere inevitavelmente condio do sicrio, que de quem os
necessita, estando merc de algum que requisite os seus servios.
No livro, notamos que essas figuras so retratadas como sendo garotos de quinze,
dezesseis ou dezessete anos, como Fernando bem coloca e ele ainda acrescenta que homens
adultos no so sicrios, obviamente na tentativa de mostrar o quo breve pode ser a vida
desses garotos nesse meio, haja vista que sequer chegam idade adulta.
Os sicrios ainda possuem fortes crenas religiosas, alm de valores machistas e
obsesses consumistas. O primeiro que Fernando nota em Alexis, no quarto das borboletas,
so os trs escapulrios que ele usa, um no pescoo, outro no punho e outro no tornozelo:
para que les den el negocio, para que no les falle la puntera y para que les paguen. Eso
segn los socilogos, que andan averiguando (VALLEJO, 2008, p. 18)
144
. Em um episdio
mais adiante, fica evidente a f do menino nos smbolos que leva:

Pues tres de esos balines le metieron en el cuerpo a mi nio y ah quedaron, sin
salir: uno en el cuello, otro en el antebrazo y otro en el pie. "Justo donde llevas los
escapularios?" "Aja". "Ycundo te dispararon ya los llevabas?" "Aja". "Si ya los
llevabas entonces los escapularios no sirven". Que s, que s servan. Si no los
hubiera llevado le habran dado un plomazo en el corazn o en el cerebro. "Ah..."
Contra esa lgica divina ya s no se poda razonar. (VALLEJO, 2008, p. 29)
145
.



143
E o que ganhava Jos Antonio com esse entrar e sair de garotos, de criminosos, da sua casa? Que o
roubassem? Que o matassem? Ou que, por acaso, seu apartamento era um bordel? Deus livre e guarde. Jos
Antonio a personagem mais generosa que conheci. E digo personagem e no pessoa o ser humano porque isso
o que , uma personagem, como tirada de um romance e no encontrada na realidade, pois em efeito, a quem
seno a ele lhe d por doar garotos que o mais valioso? "Os garotos no so de ningum - diz ele, so de
quem os necessita". (VALLEJO, 2008, p12, traduo nossa).
144
[] para saia o negcio, para que no falhe a pontaria e para que lhes paguem. Isso segundo os socilogos,
que andam averiguando. (VALLEJO, 2008, p. 18, traduo nossa).
145
Pois trs dessas balas se meteram no corpo do meu menino e a ficaram, sem sair: uma no pescoo, outra no
antebrao e outra no p. "Justo onde voc usa os escapulrios?" "Ahan". "E quando dispararam voc j os usava"
"Ahan". "Se voc j os usava ento os escapulrios no servem". Que sim, que sim serviam. Si no estivesse
com eles teriam lhe dado um tiro no corao ou no crebro. "Ah..." Contra essa lgica divina, com essa no se
podia discutir. (VALLEJO, 2008, p. 29, traduo nossa).
81

E as prprias obsesses consumistas dos garotos no deixam de incomodar o narrador
personagem:

De regreso a Medelln le compr a Wlmar los famosos tenis y la dotacin completa
de smbolos sexuales: jeans, camisas, camisetas, cachuchas, calcetines, trusas y
hasta suteres y chaquetas para los fros glaciales del trpico. (VALLEJO, 2008, p.
112)
146
.

Em sua condio de narrador em primeira pessoa, a viso de Fernando em relao aos
sicrios fragmentada. No h um trabalho idealizador dessa figura por parte do narrador.
Inclusive, tanto Alexis como Wlmar so personagens de poucas falas na obra. Poderamos
pensar que h uma desumanizao do sicrio ao longo do texto, se no fosse por dois pontos,
sendo um deles o fato de no haver registros na obra de que os dois sicrios sejam usurios de
drogas; muito pelo contrrio: sobre Alexis, Fernando menciona em uma cena, ao discutir com
ele, seu incmodo pelo rudo do aparelho de som: Nio, as no podemos vivir, yo no soporto
esto. Prefiero incluso que fumes basuco, pero en silencio, callado. Y l que no, que nunca
haba fumado basuco (VALLEJO, 2008, p. 20)
147
. Ou seja, essas figuras so diretamente
afetadas pelo narcotrfico, mas esto marginalizadas do prprio processo ao qual esto
inseridas, relegadas a uma espcie de margem da margem. O segundo fato estaria ligado
cena em que Fernando e Alexis, em um de seus passeios, se deparam com um cachorro
atropelado na rua:

"No va a poder volver a caminar le dije a Alexis. Si lo sacamos es para que sufra
ms. Hay que matarlo". "Cmo?" "Disparndole". El perro me miraba. La mirada
implorante de esos ojos dulces, inocentes, me acompaar mientras viva, hasta el
supremo instante en que la Muerte, compasiva, decida borrrmela. "Yo no soy
capaz de matarlo", me dijo Alexis. "Tienes que ser", le dije. "No soy", repiti.
(VALLEJO, 2008, p. 90)
148
.


146
De volta a Medelln comprei para Wlmar os famosos tnis e o dote completo de smbolos sexuais: jeans,
camisas, camisetas, bons, bermudas, cuecas e at suteres e jaquetas para os frios glaciais do trpico.
(VALLEJO, 2008, p. 112, traduo nossa).
147
Menino, assim no podemos viver, eu no suporto isto. Prefiro inclusive que voc fume mesclado, mas em
silncio, calado. E ele [disse] que no, que nunca havia fumado mesclado. (VALLEJO, 2008, p. 20, traduo
nossa).
148
No vai poder caminhar de novo disse a Alexis. Se o tirarmos [daqui] ele vai sofrer mais. Temos que
mat-lo". "Como" "Disparando". O cachorro me olhava. O olhar implorante desses olhos doces, inocentes, me
acompanhar enquanto vivo, at o supremo instante em que a Morte, compassiva, decida apaga-lo. "Eu no sou
capaz de mat-lo", me disse Alexis. "Tem que ser", lhe disse. "No sou", repetiu. (VALLEJO, 2008, p. 90,
traduo nossa).

82

o prprio Fernando quem saca a arma de Alexis e mata o animal, cometendo seu
nico assassinato enquanto atitude. Ele tenta dar fim prpria vida em seguida, mas salvo
por Alexis.
Dessa forma, poderamos pensar no em humanizao da figura do sicrio, mas em
aprofundamento, ou seja, Vallejo no centra seu trabalho em fazer apologia do sicariato ou da
condio do sicrio, mas em tornar essas personagens mais complexas, possivelmente com a
finalidade de mostrar o quo complexa a situao de violncia do pas.
Com a morte de Alexis, Fernando conhece a Wlmar quando esbarra com ele na rua.
Wlmar apresenta ser uma extenso do prprio Alexis e Fernando no acrescenta muito em
suas descries tampouco o espao dado a ele no livro grande sendo o maior impacto
causado pela relao dos dois que mostra, na sua intensidade e na sua configurao, estar sob
as mesmas prerrogativas que a relao de Fernando com Alexis.

4.1.5.1 O relacionamento amoroso

O ponto de partida do livro justamente o relacionamento homossexual do narrador
Fernando com a dupla de sicrios Alexis-Wlmar. Muito pouco se escreveu sobre isso, tendo
em vista, talvez, as afirmaes de Vallejo sobre o cunho autobiogrfico da obra. Ainda assim,
haja vista que tanto a cultura de Medelln, como a cultura de grande parte da Colmbia,
possui um forte eco dessa moral religiosa, a relao do narrador-personagem com a dupla de
sicrios poderia ser, por si s, uma violncia contra esse sistema. Se observarmos com calma,
a condio homossexual de Fernando o que o direciona a se relacionar com os sicrios, uma
espcie de porta de entrada para conhecer o inferno de Medelln, isto , a nica
caracterstica, dentre aquelas mostradas, que de alguma forma trai sua postura como
referncia de ordem. Alm disso, podemos considerar que a paixo pelos sicrios configura
uma paixo pela prpria violncia. Outro significado poderia ser atribudo a essa relao
amorosa que se refere ao fato de Fernando, ao voltar cidade lembrando que ele diz
retornar a Medelln para morrer , distanciado do presente, do espao e tempo, tenta uma
aproximao com aquela nova realidade, no entanto falha, marcando uma situao de ruptura
entre o passado e o presente.
Como j foi discutido, ao conhecer Alexis, os escapulrios que o garoto usa chama a
ateno de Fernando imediatamente:

83

Le quit la camisa, se quit los zapatos, le quit los pantalones, se quit las medias
y la trusa y qued desnudo con tres escapularios, que son los que llevan los
sicarios: uno en el cuello, otro en el antebrazo, otro en el tobillo y son: para que les
den el negocio, para que no les falle la puntera y para que les paguen. Eso segn
los socilogos, que andan averiguando. Yo no pregunto. S lo que veo y olvido.
(VALLEJO, 2008, p. 18)
149
.

E durante um desses percursos, no regresso de uma peregrinao, Fernando e Alexis
encontram um punk que havia incomodado a Fernando dias antes e a quem Alexis havia
proposto matar e Alexis no hesita, matando-o. interessante observar que o comentrio de
Fernando, dito pouco tempo antes, e talvez de uma maneira simblica, entendido pelo
sicrio como literal e por que no de maneira imediatista? , o que o leva a consumir o
desejo do gramtico que parecia distante. A partir da, a lista de pessoas mortas por Alexis
aumenta. Se Alexis quase no tem voz dentro do livro, a ele conferido esse poder de agir
conforme a conscincia de Fernando e em nome dela. O narrador-personagem, nos primeiros
minutos da primeira morte, fica perplexo, contudo passa, em seguida, a ver um sentido
naquilo.
O crtico Hermann Herlinghaus (2006)
150
afirma que isso ocorre porque o gramtico
toma para si um papel messinico ao assumir a postura de estar fazendo, segundo seu prprio
juzo, uma limpeza social. Nas palavras do crtico:

nicamente un Mesas podra interferir con el reino de terror y re-establecer la
pureza, al participar de la imagen producto de la relacin entre la homosexualidad
y la sublime fuerza masculina de la accin. (HERLINGHAUS, 2006, 192)
151
.

E essa imagem de Messias fica atrelada imagem que Fernando tem de Alexis e
Wlmar, ao ver ambos como um anjo da guarda e como seu Anjo Exterminador realizando,
em aluso figura bblica, a obra de destruio a mando de Deus, aquele detentor do verbo,
no caso, Fernando em sua condio de ltimo gramtico da Colmbia (VALLEJO, 2008, p.
58).
Ainda, a imagem que Fernando tem de Alexis e Wlmar mostra que a relao deles
com os garotos no apenas algo fsico, muito pelo contrrio, Fernando considerava essa

149
Tirei sua camisa, ele tirou os sapatos, tirei suas calas, ele tirou as meias e a cueca e ficou desnudo com trs
escapulrios, que so os que usam os sicrios: um no pescoo, outro no antebrao, outro no tornozelo e so: para
que saia o negcio, para que no falhe a pontaria e para que lhes paguem. Isso segundo os socilogos, que andam
averiguando. Eu no pregunto. Sei o que vejo e me esqueo. (VALLEJO, 2008, p. 18, traduo nossa).
150
Professor na Universitt Frieburg (Alemanha). Dedica-se a estudar a literatura latino-americana e sua
cinematografia no sculo XX, alm de filosofia poltica e tica.
151
Unicamente um Messias poderia interferir no reino de terror e reestabelecer a pureza, ao participar da imagem
produto da relao entre a homossexualidade e a sublime fora masculina da ao. (HERLINGHAUS, 2006,
192, traduo nossa).
84

relao afetiva como algo puro e sincero, como se pode observar neste trecho: Y yo con
Alexis, mi amor... Alexis duerme abrazado a m con su trusa y nada, pero nada, nada le
perturba el sueo (VALLEJO, 2008, p. 46)
152
e em tantos outros onde possvel
percebermos que Fernando mantm a imagem de un amor idlico, refirindose
constantemente a Alexis con trminos como mi amor, mi niito, mi nio, mi querido,
mi ngel de la guarda y, con un gio a Buuel, mi ngel exterminador (MENTON, 2007,
p. 197)
153
.
Todavia, apesar do significado que o sicrio tem para o narrador, aquele se trata de
uma personagem sem voz dentro da histria. A despeito da quantidade de crimes que comete
e da preferncia por televisores e aparelhos de som, que Fernando despreza mas compra para
satisfazer-lhe as vontades, suas falas so limitadas a umas poucas linhas, sobre as quais o
narrador atenta mais adiante no texto, quando Alexis morto por um grupo de sicrios em
uma moto. O mesmo termina acontecendo com Wlmar, a quem Fernando confunde muitas
vezes com Alexis, ao passo de ver o(s) anjo(s) exterminador(es) como o nico. Obviamente,
essa relao evidencia no s a prpria liquidez dos relacionamentos na contemporaneidade,
mas tambm pe em primeiro plano o lado cclico da violncia (assim como Alexis se foi e
seu lugar foi remanejado para Wlmar, Wlmar tambm se foi, deixando o espao livre para
qualquer outro jovem de mesma condio que ocupe seu lugar) e as condies desses jovens
como praticantes e vtimas dessa violncia que comea em Medelln, nas palavras de
Fernando, mas que segue para o mundo inteiro.
Ospina (2010) mostra que a relao amorosa de Fernando e Alexis tambm evidencia
uma espcie de subverso do cdigo, dos prprios valores morais, pois alm da prpria
homossexualidade, evidentemente ao contrrio de uma relao entre algum mais velho e
outro mais novo resultar em uma influncia positiva para o mais novo dando-lhe a este um
norte na vida (configurando-se no bildungsroman), em La Virgen de los sicarios (VALLEJO,
2008) o jovem sicrio que se torna o responsvel pela aprendizagem do gramtico, em que o
mais velho se torna o receptor de toda carga negativa do mais novo at Fernando ficar
totalmente contaminado pela lgica criminosa de Alexis.



152
E eu com Alexis, meu amor... Alexis dorme abraado a mim com sua cueca e nada, mas nada, nada lhe
perturba o sono. (VALLEJO, 2008, p. 46, traduo nossa).
153
[] um amor idlico, referindo-se constantemente a Alexis com termos como meu amor, meu menininho,
meu menino, meu querido, meu anjo da guarda e, em aluso a Buuel, meu anjo exterminador.
(MENTON, 2007, p. 197, traduo nossa).
85

Pero volvmonos un momento atrs que se me olvidaron al bajar del taxi dos
muertos: un mimo y un defensor de los pobres. Abajito del atrio, en las afueras de la
catedral, estaba el mimo arremedando, imitando en la forma de caminar a cuanto
transente desprevenido pasa-ra, pero siempre y cuando fuera alguien indefenso y
decente, jams a un malhechor de la canalla por miedo a una pualada. Y la
gentuza del corrillo rindose, a las carcajadas, celebrndole la burla [].Entonces
el ngel dispar. El mimo se tambale un instante antes de caer, de desplomarse
con su mscara inexpresiva pintarrajeada de blanco: chorreando desde su puta
frente la bala le ti de rojo el blanco de su puta cara. Cuando cay el mueco, uno
delos del corrillo en voz baja, que crey annima, coment: "Eh, qu desgracia,
aqu ya no dejan ni trabajar a los pobres". Fue lo ltimo que coment porque lo oy
el ngel, y de un tiro en la boca lo call. Per aeternitatis aeternitatem. El terror se
apoder de todos. Cobarde, reverente, el corrillo baj los ojos para no ver al ngel
Exterminador porque bien sentan y entendan que verlo era condena de muerte
porque lo quedaban conociendo. Alexis y yo seguimos por entre la calle esttica.
(VALLEJO, 2008, p76)
154
.

Como podemos ver, ao longo da narrativa, o narrador, que antes aparecia como uma
figura detentora de ordem e autoridade, mergulha de vez na realidade catica de Medelln,
depois de guiado pelas figuras dos dois sicrios por esse mundo.

4.1.6 A potica da violncia e a gria das ruas

Sobre a linguagem atravs da qual se constitui La Virgen de los sicarios (VALLEJO,
2008), Von Der Walde (200, p. 223) afirma:

La fuerza del relato de Vallejo radica fundamentalmente en la operacin de
lenguaje. Ms all de los eventos violentos que se narran, se siente la exasperacin
ante la falta de referentes, de nociones bsicas que permitan hacer inteligible lo que
est sucediendo. (VON DER WALDE, 2000, p. 223)
155
.

Ou seja, para Von Der Walde (2000), La Virgen de los sicarios (VALLEJO, 2008) se
constitui pela ambiguidade constante em comunicar o que est cada vez menos passvel de ser
comunicado. A prpria estrutura do livro corrobora este preceito, tendo em conta que se trata

154
Mas voltemos um momento atrs que me esqueci [de mencionar] ao descer do taxi dois mortos: um mmico e
um defensor dos pobres. Embaixo do trio, nos arredores da catedral, estava o mmico arremedando, imitando na
forma de caminhar os quantos transeuntes desprevenidos passassem, mas sempre e quando fosse algum
indefenso e decente, jamais a um malfeitor ou canalha por medo de uma punhalada. E a gentalha da turminha
rindo, dando gargalhadas, celebrando a burla []. Ento o anjo disparou. O mmico cambaleou um instante
antes de cair, de morrer com sua mscara inexpressiva pintada de branco: jorrando da sua puta testa a bala que
pintou de vermelho o branco de sua puta cara. Quando caiu o presunto, um deles do caminho em voz baixa, que
acreditou ser annima, comentou: "Eh, que desgraa, aqui j no deixam nem os pobres trabalharem". Foi a
ltima coisa que comentou porque o anjo o ouviu, e com um tiro na boca o calou. Per aeternitatis aeternitatem.
O terror se apoderou de todos. Covarde, reverente, a turminha abaixou os olhos para no ver o Anjo
Exterminador porque bem sentiam e entendiam que v-lo era condenao de morte porque ficavam conhecendo-
o. Alexis e eu seguimos por entre a rua esttica. (VALLEJO, 2008, p76, traduo nossa).
155
A fora do relato de Vallejo radica fundamentalmente na operao da linguagem. Mais alm dos eventos
violentos que so narrados, se sente a exasperao diante da falta de referentes, de noes bsicas que permitam
tornar inteligvel o que est acontecendo. (VON DER WALDE, 2000, p. 223, traduo nossa).
86

de um romance curto composto de apenas um bloco, cuja ausncia de subdiviso em partes ou
captulos nos causa a impresso de que a histria avanza como una torrente verbal que
arrasa con todo. (TORRES, 2010, p. 333)
156
. A narrativa, de um ponto desenganado,
termina por deteriorar ainda mais um cenrio que j est degradado.
O crtico Seymour Menton (2007), ao discorrer sobre a constituio de La Virgen de
los sicarios (VALLEJO, 2008), defende a tese de que o livro se aproxima de um grande
poema em prosa, em que a sonoridade das palavras, bem como o uso constante de aliteraes
e assonncias, dentre outras figuras de linguagem e pensamento, confere obra um ritmo
prprio:

<<ste>> era yo, y <<el cuarto de las mariposas>> un cuartico al fondo del
apartamento que si me permiten se lo describo de paso, de prisa, camino al cuarto,
sin recargamientos balzacianos: recargado como Balzac nunca so, de muebles y
relojes viejos; relojes, relojes y relojes viejos y requeteviejos, de muro, de mesa, por
decenas, por gruesas... (VALLEJO, 2008, p. 11)
157
.

tambm importante ressaltar que Vallejo em seu livro recria a linguagem das ruas,
fazendo com que o leitor possa ser se aproximar desse universo de violncia atravs da
aproximao com a linguagem usada pelos sicrios. Esse provavelmente foi um dos poucos
recursos que o autor encontrou para dar espao aos sicrios, fazendo-nos conhecer sua
linguagem, haja vista, em sua condio de narrador em primeira pessoa, no poder aceder
mente desses jovens. Como Fernando mesmo diz, no livro:

Qu le pedira Alexis a la Virgen? Dicen los socilogos que los sicarios le piden a
Mara Auxiliadora que no les vaya a fallar, que les afine la puntera cuando
disparen y que les salga bien el negocio. Y cmo lo supieron? Acaso son
Dostoievsky o Dios padre para meterse en la mente de otros? No sabe uno lo que
uno est pensando va a saber lo que piensan los dems! (VALLEJO, 2008, p.
17)
158
.

Essa recriao esttica da gria das ruas, alm de conferir veracidade ao relato, tambm
o carrega de dinamismo e faz com que se estabelea uma ilusria relao de dilogo entre
narrador e leitor, como se a personagem Fernando fosse a guia dos leitores em meio ao

156
[...] avana como uma torrente verbal que arrasa com tudo. (TORRES, A., 2010, p. 333, traduo nossa).
157
<<Este>> era eu, e <<o quarto das borboletas>> um quartinho ao fundo do apartamento que se me permitem
o descrevo de soslaio, depressa, caminho ao quarto, sem carregamentos balzaquianos: carregado como Balzac
nunca sonhou, de mveis e relgios velhos; relgios, relgios e relgios velhos e muito velhos, de muro, de
mesa, por dezenas, aos montes... (VALLEJO, 2008, p. 11, traduo nossa).
158
O que Alexis pediria Virgem? Dizem os socilogos que os sicrios pedem a Maria Auxiliadora que no
falhem, que ela afine suas pontarias quando disparem e que d tudo certo no negocio. E como souberam disso?
Por acaso so Dostoievsky ou Deus pai para se meterem na mente dos outros? A gente no sabe o que a gente
mesmo est pensando quando muito vamos saber o que pensam os demais! (VALLEJO, 2008, p. 17, traduo
nossa).
87

inferno que era a cidade de Medelln relatada no texto. No entanto, como j discutimos
anteriormente, ao longo do caminho o narrador-personagem se perde, se d conta de que no
capaz de orientar nada ou ordenar nada, e deixa o prprio leitor sozinho no meio do
percurso com suas prprias reflexes sobre tudo o que foi narrado:

Yo no, no s, nunca he sabido ni cargo nada. Pobres seres inocentes, sacados sin
motivo de la nada y lanzados en el vrtigo del tiempo. Por unos necios,
enloquecidos instantes nada ms... Bueno parcero, aqu nos separamos, hasta aqu
me acompaa usted. Muchas gracias por su compaa y tome usted, por su lado, su
camino que yo me sigo en cualquiera de estos buses para donde vaya, para donde
sea. (VALLEJO, 2008, p. 140)
159
.

Portanto, podemos notar que o que mais impacta na leitura de La Virgen de los
sicarios (VALLEJO, 2008) a violncia retratada de maneira exagerada na obra. Vallejo
termina por subverter toda uma tradio, com seus valores morais, sociais, religiosos,
apresentando um pas semelhante a um inferno, para o qual no h perspectiva de mudana,
restando como sada a morte ou a fuga.

4.2 La Virgen de los sicarios e a esttica kitsch

Observamos no item 2.1.1 deste trabalho que a ps-modernidade, ao mesclar a alta
cultura com a baixa cultura, mantm uma estreita relao com o kitsch. Conforme afirmou a
terica Celeste Olaquiaga, tanto a ps-modernidade quanto o kitsch coincidem em suas
caractersticas mais visveis, como a ruptura dos referenciais tradicionais [...], a citao, a
reciclagem, o pastiche e a simulao (OLALQUIAGA, 1998, p.16). Partindo das premissas
da autora, assim como discutindo os posicionamentos de crticos como Abraham Moles
(1975) e Umberto Eco (2004), pretendemos analisar como a esttica kitsch se desdobra no
romance La Virgen de los sicarios e o impacto que isso causa na narrativa.

4.2.1 O kitsch

Tendo em conta o que foi discutido em todo o percurso deste trabalho, assim como o
discurso peculiar de Vallejo, marcado especialmente pelo embate entre a ordem (representada

159
Eu no, no sei, nunca soube nem levo nada. Pobres seres inocentes, tirados sem motivo do nada e lanados
na vertigem do tempo. Por uns nscios, enlouquecidos instantes nada mais... Bom, parceiro, aqui nos separamos,
at aqui voc me acompanha. Muito obrigado por sua companhia e tome voc seu caminho que eu sigo em
qualquer destes nibus para donde quer que seja. (VALLEJO, 2008, p. 140, traduo nossa).

88

por meio da figura do narrador) e o caos (representado por meio da figura do sicrio e tambm
por meio da insero do narrador no contexto de violncia do pas) e suas respectivas
contaminaes, podemos considerar como uma leitura possvel a aproximao da obra com a
esttica kitsch. Sobre o kitsch, o crtico Umberto Eco em Apocalpticos e integrados (2004)
disserta:

E eis aqui que [...] nos avizinhamos a uma nova definio de mau gosto, ao que
parece a mais acreditada e que pe de lado a referencia a uma medida [...]: a
definio de mau gosto, em arte, como prefabricao e imposio do efeito. A
cultura alem [...] foi quem elaborou [...] uma definio desse fenmeno, resumindo-
o numa categoria, a do kitsch, de tal forma precisa que o termo, tornado intraduzvel,
foi de imediato transportado para outras lnguas. (ECO, 2004, p. 70-71, grifos do
autor).

O terico Abraham Moles (1975) complementa a definio apresentada por Eco
(1968) ao afirmar que o kitsch uma atitude e provm da relao entre o indivduo e os
produtos da cultura de massas, relao esta marcada pela falta de um referente que termina
por evidenciar uma falta de estilo. Essa premissa pode ser vista como adequada para
caracterizar a literatura contempornea, assim como poderia ser adequada para caracterizar o
contexto ps-moderno como uma nova sensibilidade caracterizada, sobretudo, pela ruptura
com os paradigmas tradicionais. A descentralizao ps-moderna acarreta na falta de
referentes que poderia ser representada por meio da falta de estilo.
Complementando ambos os tericos, a pesquisadora Celeste Olalquiaga (1998) afirma:

[...] conhecido como o reino do mau-gosto, o kitsch representa um
empreendimento artstico malogrado, assim como qualquer coisa considerada
demasiadamente bvia, dramtica, repetitiva, artificial ou exagerada. A ligao entre
as imagens religiosas e o kitsch baseia-se no carter dramtico de seus estilos, cuja
funo evocar sem ambiguidade, dissipando toda a ambivalncia e a abstrao.
(OLALQUIAGA, 1998, p. 72).

Olalquiaga (1998), em sua citao, evidencia o aspecto artificial do kitsch, associando-
o ao mau-gosto, mostrando-o como consequncia da pr-fabricao e da imposio de efeitos
que Eco (2004) menciona.
Dessa forma, percebemos que o termo kitsch possui muitos significados; associado
predominantemente questo da artificialidade, da imposio de efeitos, possuindo uma
acepo negativa, contudo tambm associado questo da reciclagem, do
reaproveitamento. Trata-se de uma mercadoria ordinria, uma secreo artstica derivada
89

da venda dos produtos de uma sociedade em grandes lojas que assim se transformam [...] em
verdadeiros templos (MOLES, 1975, p. 10). Nas palavras de Olalquiaga (1998), o kitsch
considerado na maioria das vezes como uma profanidade artstica devido a essa capacidade
recicladora de tomar elementos dos vrios mbitos artsticos (arte clssica, arte moderna, arte
popular, arte sacra) e mistur-los.
A pesquisadora Ana Maria Amar Snchez (2000), retomando as ideias dos trs
tericos mencionados e se posicionando a respeito do embate entre o bom e o mau-gosto,
entre a alta cultura e a cultura de massas, no mbito especfico da literatura contempornea,
afirma:

En todos los casos, el contacto con las formas populares implica siempre una
transformacin, una torsin del cdigo utilizado; se subvierten siempre algunos
elementos y se fusionan gneros, formas discursivas, estticas, niveles de lengua.
Los textos realizan un movimiento contradictorio y un tanto ambiguo: se acercan a
la cultura de masas y la incluyen pero, a la vez, establecen distancia con respecto a
ella. Este vnculo con las formas "bajas" se sostiene en la ambigedad de una
relacin que he definido como de "seduccin y traicin" simultaneas:
constantemente se tiende a borrar las jerarquas y a apropiarse de lo "bajo" para
restituir de inmediato diferencias que distinguen a los textos de esos "mrgenes".
(AMAR SNCHEZ, 2000, p. 21)
160
.

Assim, a literatura se apropriaria do cdigo com o intuito de subvert-lo e promover
uma reflexo acerca desse mesmo rompimento. Pretendemos desdobrar essa questo com a
anlise, no seguinte tpico, de La Virgen de los sicrios (VALLEJO, 2008).

4.2.2 A esttica do kitsch e seus desdobramentos em La Virgen de los sicarios

O contexto citado no tpico anterior basicamente aquele com o qual Vallejo (2008)
trabalha, pois, alm de tudo sobre o que refletimos, a comear pelos cenrios do romance
analisado, notamos que so esses a cidade de Medelln, o apartamento do amigo Jose Antonio
e seu prprio apartamento. A cidade de Medelln, j dissemos, se apresenta como um
amlgama de diversas imagens sobrepostas (empilhadas), imagens contraditrias na maioria
das vezes, convivendo no mesmo espao; o apartamento do amigo Jose Antonio se mostra
como um lugar situado fora do tempo e espao, uma espcie de osis de paz (tomando

160
E todos os casos, o contato com as formas populares implica sempre uma transformao, uma toro do
cdigo utilizado; se subvertem sempre alguns elementos e se fundem gneros, formas discursivas, estticas,
nveis de lngua. Os textos realizam um movimento contraditrio e um tanto ambguo: se aproximam da cultura
de massas e a incluem, mas, ao mesmo tempo, estabelecem distancia com respeito a ela. Este vnculo com as
formas "baixas" se sustenta na ambiguidade de uma relao que define como de "seduo e traio" simultneas:
constantemente se tende a apagar as hierarquias e a se apropriar do "baixo" para restituir de imediato diferenas
que distinguem os textos dessas "margens". (AMAR SNCHEZ, 2000, p. 21, traduo nossa).
90

emprestadas as palavras do prprio Fernando), ao mesmo tempo em que um ambiente de
alguma forma carregado, tanto pela negatividade dos jovens que por ali passam, quanto pela
quantidade absurda de objetos que Fernando nomeia especialmente de quarto das borboletas
(recargado como Balzac nunca so, de muebles y relojes viejos p. 11)
161
. A prpria
meno a Balzac, alm dos mveis velhos que convivem com a cidade globalizada, para
descrever o contexto, torna o cenrio kitsch. J o apartamento de Fernando poderia ser a
prpria metfora de si mesmo, tendo em conta que ao inicio do romance, ele est vazio e
rodeado de sacadas (de olhos, de gente): Este apartamento mo est rodeado de terrazas y
balcones. Terrazas y balcones por los cuatro costados pero adentro nada, salvo una cama,
unas sillas y la mesa desde la que les escribo (VALLEJO, 2008, p. 19)
162
. no seu
relacionamento com Alexis que o apartamento se enche de objetos, marcando a contaminao
do narrador pela lgica criminosa do jovem, ou seja, uma relao cujo aprofundamento
marcado pela prpria aquisio dos objetos, determinado por esses objetos que Fernando
aceita como o caminho para agradar ao garoto e se aproximar dele. E com Wilmar essa
situao somente se agrava: Con la ropa nueva de Wlmar mis tres mseros closets vacos
quedaron atestados, atiborrados, y mi pobre traje negro relegado, arrinconado, apabullado
por tanto color vistoso (VALLEJO, 2008, p. 114)
163
.
Em relao linguagem da qual se utiliza Vallejo, Moles (1975), no captulo
intitulado a literatura kitsch, afirma que o kitsch uma arte que opera pela acumulao e
pela repetio, que empilha dez estilos diferentes em um salo e que arruma peas no
apartamento (MOLES, 1975, p. 113). Por sobre um objeto haver outro objeto, assim como,
no nvel da literatura, por sobre uma palavra, haver outra palavra. Eco (2004) vai afirmar que
uma mensagem se torna mais unvoca quanto mais for redundante, em que as palavras perdem
seu poder evocador tanto mais sejam acompanhadas por termos acessrios, o que
diretamente proporcional entrada no reino do kitsch.
No livro de Vallejo notamos uma recorrncia de frases carregadas de adjetivos (En
cuanto a lo segundo, que no me preocupara, que las balas rezadas no bien tocaban mi as
grada tnica, mi ropa santa y se desintegraban p. 73)
164
, de hiprboles (Que matan en

161
[] carregado como Balzac nunca sonhou, de mveis e relgios velhos. (VALLEJO, 2008, p. 11, traduo
nossa).
162
Este meu apartamento est rodeado de sacadas e balces. Sacadas y balces pelos quatro lados, mas dentro
nada, salvo uma cama, umas cadeiras e a mesa da qual lhes escrevo. (VALLEJO, 2008, p. 19, traduo nossa).
163
Com a roupa nova de Wlmar meus trs mseros closets vazios ficaram lotados, abarrotados, empanzinados, e
meu pobre terno negro relegado, arrincoado, confuso por tanta cor vistosa. (VALLEJO, 2008, p. 114).
164
Em relao ao segundo, que no me preocupasse, que as balas rezadas nem bem tocavam minha sagrada
tnica, minha roupa santa e se desintegravam. (VALLEJO, 2008, p. 73, traduo nossa).
91

plena misa o llegando al cementerio a los que van vivo acompaando al muerto p. 24)
165

de elementos da novela cor-de-rosa (Henos pues en la clida noche silenciosa, ardiendo la
chimenea nuestro amor en el calor de verano p. 28)
166
e, ainda, recorrente o uso de
evocaes da parte de Fernando a elementos da cultura erudita, como Balzac (p. 11),
Dostoievsky (p. 8), alguns importantes gramticos da Colmbia (p. 11) e smbolos da
mitologia crist, como a prpria meno do anjo exterminador, parte do livro Apocalipse, do
novo testamento bblico.
Alm disso, o prprio uso que Vallejo faz, conforme mencionamos, de recursos
poticos (a poesia considerada uma arte elevada) para narrar os eventos acontecidos em La
Virgen de los sicarios (2008), tambm poderia ser considerado um recurso do princpio
reciclador do kitsch.
Ademais, o kitsch uma arte literria do esteretipo (MOLES, 1975, p. 113). Em
seu romance, Vallejo trabalha a figura do sicrio, no entanto, no centra seu trabalho em
humanizar essa figura, como j observamos. Ao contrrio, h obra una desmitificacin
exacerbada en donde ya no se desacraliza un personaje mtico, sino la idea social de un
personaje totalizador (DUSSN, 2006, p. 2)
167
, o que observado at mesmo no silncio da
dupla Alexis-Wlmar que possui poucas falas no livro. Ambos so mostrados por meio de
suas aes de matana desenfreada e por meio desse silncio que pode revelar tanto uma falta
de conscincia a respeito dos atos que cometem, quanto a condio de produto, uma
consequncia do entorno social. Entretanto suas personalidades no so aprofundadas, nem as
condies que o levaram a estar ali. Vallejo trabalha com o que seu narrador Fernando v. E o
julgamento disso fica a cargo do prprio Fernando.
Tambm kitsch o relacionamento amoroso, de tom melodramtico, do narrador com
a dupla de Alexis-Wlmar. Sendo o kitsch uma arte das oposies extremas, de acordo com
Moles (1975), essa oposio extrema representada por meio das condies de vida das trs
personagens. Fernando um gramtico, possui uma condio de vida privilegiada, que
caminha pela cidade mais violenta do mundo acompanhado por um menino cuja condio, em
quanto resultado, a metonmia dessa violncia extrema na cidade. A distncia entre seu
mundo e o mundo da dupla Alexis-Wlmar mencionada muitas vezes no texto, em
construes semelhantes a esta:

165
Que matam em plena missa ou chegando ao cemitrio os que vo vivos acompanhando o morto. (VALLEJO,
2008, p. 24, traduo nossa).
166
Eis-nos, pois, na clida noite silenciosa, ardendo a chamin do nosso amor no calor do vero. (VALLEJO,
2008, p. 28, traduo nossa).
167
[] uma desmistificao exacerbada em que j no se dessacraliza um personagem mtico, mas a ideia social
de um personagem totalizador. (DUSSN, 2006, p. 2, traduo nossa).
92

- El pelao debi de entregarle las llaves a la pinta esa coment Alexis, mi nio,
cuando le cont el suceso.
O mejor dicho no coment: diagnostic, como un conocedor, al que hay que creerle.
Y yo me qued en su frase soando, divagando, pensando en don Rufino Jos
Cuervo y lo mucho de agua que desde entonces haba arrastrado el ro. Con <<el
pelao>> mi nio significaba el muchachito; con <<la pinta esa>> el atracador; y
con <<debi de>> significaba <<debi>> a secas: tena que entregarle las llaves.
Ms de cien aos hace que mi viejo Rufino Jos Cuervo, el gramtico, [] hizo ver
que una cosa es <<debe>> solo y otra es <<debe de>> (VALLEJO, 2008, p.
23)
168
.

E tambm a diferena de idade de Fernando com a idade dos sicrios configura uma
oposio exagerada.
Como j mencionamos, o narrador se encanta pela personagem Alexis, e no se trata
apenas de um relacionamento baseado na atrao fsica. Fernando o ama com intensidade, e
alm das terminaes j mencionadas no tpico anterior que o gramtico usa para se referir a
Alexis, ele ainda pede Virgem no inicio do livro:

"Virgencita nia, Mara Auxiliadora que te conozco desde mi infancia, desde el
colegio de los salesianos donde estudi; que eres ms ma que de esta multitud
novelera, hazme un favor: Que este nio que ves rezndote, ante ti, a mi lado, que
sea mi ltimo y definitivo amor; que no lo traicione, que no me traicione, amn".
(VALLEJO, 2008, p. 17)
169
.

Todavia, quando Alexis assassinado, Fernando inicia outra relao sob as mesmas
condies com o outro sicrio, oferecendo-lhe os mesmos sentimentos, chegando a confundir-
se em determinadas situaes. Quando Wlmar assassinado (ou seja, lhe acontece
exatamente a mesma coisa que acontecera a Alexis), Fernando chega a dizer, diante do corpo:
Ah estaba l, Wlmar, mi nio, el nico (VALLEJO, 2008, p. 138)
170
.

168
- O moleque devia de entregar-lhe as chaves a este tipo comentou Alexis, meu menino, quando lhe contei o
acontecido. Ou melhor dizendo no comentou: diagnosticou, como um conhecedor, a quem se deve crer. E eu
fiquei em sua frase sonhando, divagando, pensando em Dom Rufino Jos Cuervo e no tanto de gua que desde
ento havia arrastado o rio. Com <<o moleque>> meu menino significava o garotinho; com <<esse tipo>> o
assaltante; e com <<devia de>> significava <<devia>> a secas: tinha que entregar as chaves. Faz mais de cem
anos que meu velho Rufino Jos Cuervo, o gramtico, [] fez ver que uma cosa <<deve>> sozinho e outra
<<deve de>> (VALLEJO, 2008, p. 23).
169
Virgenzinha menina, Maria Auxiliadora que te conheo desde a minha infncia, desde o colgio dos
salesianos onde estudei; que mais minha do que dessa multido noveleira, me faz um favor: que este menino
que a senhora v rezando diante de ti, ao meu lado, que seja meu ltimo e definitivo amor; que no o traia e que
ele no me traia, amm. (VALLEJO, 2008, p. 17, traduo nossa).
170
Ali estava ele, Wlmar, meu menino, o nico. (VALLEJO, 2008, p. 138, traduo nossa).
93

Isso ocorre no somente para evidenciar a falta de sentido na morte de ambos os
sicrios, mas para mostrar a circularidade da violncia, em uma condio de empilhamento
at mesmo de pessoas, transformadas em objetos:

En fin, por ese apartamento de Jos Antonio, por entre sus relojes detenidos como
fechas en las lpidas de los cementerios, pasaban infinidad de muchachitos vivos.
O sea, quiero decir, vivos hoy y maana muertos que es la ley del mundo, pero
asesinados: jvenes asesinos asesinados (VALLEJO, 2008, p. 12)
171
.

Ainda, podemos notar o kitsch na prpria caracterizao dos sicrios e em suas
trajetrias em relao aos bens de consumo. Moles (1975) considera que o kitsch marcado
por uma tentativa de bom-gosto, realizado atravs da imitao a celebridades, em meio a um
desejo de promoo esttica que fica pela metade (MOLES, 1975, p. 10). Os sicrios
aspiram possuir determinados objetos prprios de outra condio social, aspirando, dessa
maneira, a condio social a que estes objetos pertencem, sendo, portanto como j pudemos
observar uma relao em que os objetos determinam os indivduos. No romance isso pode
ser representado com a lista de coisas que Wlmar faz para Fernando quando este o pede para
escrever as coisas que espera da vida:

[] unos tenis marca Reebock y unos jeans Paco Ravanne. Camisas Ocean Pacific
y ropa interior Kelvin Klein. Una moto Honda, un jeep Mazda, un equipo de sonid o
lser y una nevera para la mam: uno de esos refrigeradores enormes marca
Whirpool que soltaban chorros de cubitos de hielo abrindoles simplemente una
llave. (VALLEJO, 2008, p. 91)
172
.

Em outra ocasio, Fernando, em tom de deboche, ainda menciona:

Los muchachos son tan vanidosos como las mujeres y ms insaciables de ropa []
Mensaje al presidente y al gobierno: El Estado debe concientizarse ms y
comprarles ropa a los muchachos con el fin de que ya no piensen tanto en procrear
ni en matar. Las canchas de ftbol no bastan. (VALLEJO, 2008, p. 113-114)
173
.

171
Enfim, por esse apartamento de Jos Antonio, por entre seus relgios detidos como datas nas lpides dos
cemitrios, passavam infinidade de garotinhos vivos. Ou seja, quero dizer, vivos hoje e amanh mortos que a
lei do mundo, mas assassinados: jovens assassinos assassinados (VALLEJO, 2008, p. 12, traduo nossa).
172
[] uns tnis marca Reebock e uns jeans Paco Ravanne. Camisas Ocean Pacific e cuecas Kelvin Klein. Uma
moto Honda, um jipe Mazda, um aparelho de som a laser e uma geladeira para a mame: um desses
refrigeradores enormes marca Brastemp que soltavam cubos de gelos quando se abria simplesmente uma
torneira. (VALLEJO, 2008, p. 91, traduo nossa).
173
Os garotos so to vaidosos quanto s mulheres e mais insaciveis de roupa [...]. Mensagem ao presidente e
ao governo: O Estado deve se conscientizar mais e comprar roupas para os meninos com a finalidade de que no
pensem tanto em procriar nem em matar. Os campos de futebol j no bastam. (VALLEJO, 2008, p. 113-114,
traduo nossa).
94

A primeira coisa que Alexis pergunta ao entrar no apartamento de Fernando sobre a
localizao do aparelho de som e do televisor. O garoto se espanta quando Fernando diz que
no possui nada disso, e logo em seguida os dois saem a comprar as parafernlias que
enlouquecem o gramtico a ponto de faz-lo jog-las pela janela. Alm disso, Fernando
tampouco suporta que seu menino esteja to imerso vendo televiso ou escutando msica, a
ponto de se sentir totalmente excludo por ele. Por dois momentos o narrador cogita a
possibilidade de que Alexis pudesse ler alguma coisa, mas logo conclui: Qu iba a leer! No
tena la paciencia. Todo lo quera ya, como un tiro por entre un tubo (VALLEJO, 2008, p.
58)
174
. Essa passagem identifica logo Alexis como subproduto dessa condio ps-moderna,
do imediatismo sensorial provocado por esse contexto, cuja experincia considerada kitsch,
especialmente pelo carcter sensorial, imagtico.
Com Wlmar acontece o mesmo, alm de sua lista impressionante sobre o que ele quer
da vida, o garoto se pe to obcecado pela oportunidade de adquirir coisas que Fernando no
pode deixar de comentar:

De regreso a Medelln le compr a Wlmar los famosos tenis y la dotacin completa
de smbolos sexuales: jeans, camisas, camisetas, cachuchas, calcetines, trusas y
hasta suteres y chaquetas para los fros glaciales del trpico. De pantaln en
pantaln, de camisa en camisa, de tienda en tienda recorrindonos todos los centros
comerciales con resignacin y constancia (resignacin ma y constancia suya)
fuimos encontrando poco a poco, exactsimamente, lo que l quera []. [Wilmar]
Iba y vena por los pasillos como enajenado buscando trapos entre trapos. Haga de
cuenta usted un gato revolviendo en un cofre mgico y sacando de entre sus
sorpresas la felicidad. (VALLEJO, 2008, p. 113)
175
.

O kitsch tambm estaria, na literatura, associado ao exagero e a uma deliberada
provocao de efeitos (produzido pela obviedade da mensagem conforme j mencionamos).
Observando de maneira superficial, o que faz Vallejo em La Virgen de los sicarios (2008)
exagerar o discurso, reproduzindo uma forma de pensar semelhante quela vista em

174
At parece que ia ler! No tinha pacincia. Queria tudo j, como um tiro por entre um tubo. (VALLEJO,
2008, p. 58, traduo nossa).
175
De regresso a Medelln comprei para Wlmar os famosos tnis e o dote completo de smbolos sexuais: jeans,
camisas, camisetas, bons, meias, armas e at suteres e jaquetas para os frios glaciais dos trpicos. De cala em
cala, de camisa em camisa, de loja em loja percorrendo todos os centros comerciais com resignao e
constncia (resignao minha e constncia sua) fomos encontrando pouco a pouco, exatissimamente, o que ele
queria [...]. [Wlmar] ia e vinha pelos corredores como que alheio procurando trapos e trapos. Faa de conta voc
um gato revolvendo um cofre mgico e tirando entre suas surpresas a felicidade. (VALLEJO, 2008, p. 113,
traduo nossa).
95

programas jornalsticos sensacionalistas, como a citao a seguir que evidencia o clamor da
popular por um sistema mais repressivo:

Darles yo trabajo a los pobres? Jams! Que se lo diera la madre que los pari. El
obrero es un explotador de sus patrones, un abusivo, la clase ociosa, haragana. Que
uno haga la fuerza es lo que quieren, que importe mquinas, que pague impuestos,
que apague incendios mientras ellos, los explotados, se rascan las pelotas o se
declaren en huelga en tanto salen a vacaciones. (VALLEJO, 2008, p. 111)
176
.

No entanto, se observamos mais atentamente, podemos notar que h um sentido no
exagero do narrador, h um tom de denncia por detrs da construo de seu texto. Olalquiaga
(1998), ao discorrer sobre o kitsch, estabelece trs nveis em que o primeiro seria aquele sobre
o qual mais se fala, o kitsch no qual a representao se baseia num referente indexado
(OLALQUIAGA, 1998, p. 73). Essa relao, explica a autora, entre o sujeito e o objeto
baseada numa crena genuna, pois aquele que consome uma imagem de santo vendida na
rua, mesmo ela sendo produzida de maneira barata e mal acabada, acredita que aquela
imagem corporifica o santo do qual o indivduo devoto. No kitsch de segundo grau (ou
neokitsch) h uma perda dessa aura da crena, da afeio mantida no kitsch de primeiro grau,
ou seja, os objetos passam a ser meras peas decorativas e apresentar, nas palavras da
pesquisadora, uma iconicidade vazia. So simplesmente brinquedos, curiosidades compradas
para dar ou mostrar a outra pessoa (OLALQUIAGA, 1998, p. 77). Para ilustrar esse exemplo
a autora mostra que no h diferena, no kitsch de segundo grau, entre a imagem da virgem
santssima e um olho de plstico brilhante com pernas que caminha sozinho. A escolha de um
ou de outro pelo consumidor ocorre de maneira totalmente arbitrria. J o kitsch de terceiro
grau, eclodindo numa espcie de colapso entre a vanguarda e o kitsch, permite uma

acentuao dos traos que singularizam sua esttica: o figurativo, a dramatizao o
ecletismo, a saturao visual todos os atributos pelos quais o kitsch foi expulso do
reino da arte. Ao oferecer uma experincia esttica que transcende o objeto, o kitsch
por fim legitimado como arte... (OLALQUIAGA, 1998, p. 81).

Baseando-nos nas premissas da pesquisadora Olalquiaga (1998), exatamente isso
que Vallejo faz com La Virgen dos sicarios (2008), isto , o autor se utiliza de vrios recursos
da esttica kitsch, como j discorremos a respeito, em um movimento que, como afirma Moles

176
Eu dar trabalho aos pobres? Jamais! Que desse a me que os pariu. O operrio um explorador de seus
patres, um abusivo, a classe ociosa, preguiosa. Eles querem que algum faa o esforo, que importe
mquinas, que pague impostos, que apague o incndio, enquanto eles, os explorados, coam o saco e declaram
greve para sarem de frias. (VALLEJO, 2008, p. 111, traduo nossa).
96

(1975), parte de um mau-gosto (kitsch) para um anti-kitsch, dada a tentativa de fazer o leitor
refletir acerca do que est sendo disseminado pelo sentido comum. Ou seja, todo aquele
contexto reconstrudo com seus discursos prprios de maneira a propiciar, por meio do
impacto, uma reflexo partindo do prprio lugar de onde se fala. um impacto que, de
alguma maneira, humilha, desconcerta o leitor e, por conseguinte, compromete-o com aquela
retratada que tambm no deixa de tomar como ponto de partida a sua prpria realidade.
Portanto, se nota a presena da esttica kitsch em La Virgen de los sicarios
(VALLEJO, 2008) como um recurso literrio para representar a violncia na Colmbia.
Vallejo usa desse recurso para denunciar a sociedade colombiana partindo do prprio discurso
do senso comum, em constantes ironias a respeito desse modo de pensar que em muito
contribui para gerar mais violncia no pas, uma violncia para a qual, de acordo com o
narrador, no h sada. Como ele menciona na histria: lo nico seguro aqu es la muerte
(VALLEJO, 2008, p. 24). Mas, no se trata de um olhar resignado, desenganado, muito pelo
contrrio, um olhar denunciador e agudo que chama a ateno de maneira crua para os
problemas do entorno.



















97

5 CONSIDERAES FINAIS

Estabelecemos como objetivo desse trabalho discutir acerca da literatura colombiana
e, mais especificamente, acerca de sua trajetria em relao ao contexto da violncia,
considerada endmica no pas e que o assola at os dias de hoje. Para isso partimos do prprio
contexto da ps-modernidade, caracterizado por uma profunda mudana na maneira de o
homem experimentar a vida e pensar a sociedade. Sendo uma de suas caractersticas mais
marcantes o rompimento com qualquer tipo de discurso totalizador, valorizando, por sua vez,
a multiplicidade, a pluralidade, a flexibilidade, o fluxo, a descontinuidade, aleatoriedade;
tambm aquilo que trivial, imediato e sensorial, esse cenrio termina causando um
apagamento dos referentes, ao derrubar os paradigmas tradicionais e mesclar discursos por
vezes contraditrios. Tendo isso em conta, pudemos observar que a ps-modernidade,
representando uma espcie de triunfo do populismo esttico mantm uma estreita relao
com o kitsch. Ambos coincidem em suas caractersticas mais evidentes, como bem assinalou a
pesquisadora Celeste Olalquiaga (1998, p. 16): a ruptura dos referenciais tradicionais [...], a
citao, a reciclagem, o pastiche e a simulao. E isso resulta na [n]a quebra das fronteiras
entre a produo e o consumo (OLALQUIAGA, 1998, p. 16). Tendo substitudo o signo pela
imagem, para o sujeito ps-moderno no h um estabelecimento entre a fantasia e realidade,
as experincias necessitam de um intermedirio, um simulacro, sendo vividas por simulao.
E o simulacro, maiormente, fornecido por meio do kitsch.
As mudanas na forma de o homem experimentar o mundo obviamente provocaram
efeitos no fazer literrio, resultando, na Amrica Latina, no fenmeno que se costuma chamar
de boom latino-americano, ou novo romance latino-americano, ocorrido depois da Segunda
Guerra Mundial, quando os escritores da Amrica Latina se projetaram internacionalmente
por meio de uma escrita altamente crtica, deixando uma marca no somente no continente
americano, mas em todo o mundo. Apropriando-se do ritmo das grandes cidades, de uma
narrativa rpida e fragmentada, o novo romance latino-americano terminou por mudar de
maneira profunda os critrios para o relacionamento com a linguagem literria, a partir da
necessidade de os escritores se manifestarem sobre o que antes era oprimido; a palavra se
tornava inimiga, j no servia mais para divertir ou harmonizar, nem para chamar a ateno
apenas para a poca em que se vivia ou para o lugar de onde se falava, mas passou a servir
para comprometer o leitor diante de um contexto. Segundo as palavras de Fuentes (1969) que
j mencionamos, a palavra passou a servir para converter.

98

Na Colmbia, mais especificamente, o pensar, problematizar e o recriar a realidade de
onde se fala, est intrinsecamente ligado ao contexto da violncia, e atingiu o pice com o que
no pas se convencionou chamar de Violncia moderna (ou La Violencia), perodo histrico
compreendido entre os anos de 1948 (cujo inicio se d com a morte do lder popular Jorge
Elicer Gaitn) e 1953. Nesse ponto, as produes literrias que tratam do tema aumentaram
significativamente, mesmo que ainda a passos lentos, possuindo caractersticas
planfletrias, em tons de testemunho e de compromisso com a realidade histrica,
evidenciando a uma preocupao maior com o contedo e no com a esttica. Todavia, ao
longo do processo, os escritores comearam a reivindicar novos modelos de criao e
constituio, alm de abarcar cada vez mais esse contexto de violncia na Colmbia que to
complexo em suas vrias frentes. possvel considerarmos que, com a literatura de violncia,
se inicia uma produo particular na literatura colombiana, que termina por integrar tantos os
escritores quanto os leitores realidade do pas por meio de uma experimentao esttica.
Nesse instante se iniciou uma nova concepo sobre o que significa o fazer literrio e a
necessidade de imergir nessa realidade histrica.
Na dcada de 90, com a morte de Pablo Escobar, os romances sobre a violncia, como
foi possvel notar, passaram a retratar mais especificamente a situao do narcotrfico, sendo
classificados, no pas, sob a terminao de novelas del sicariato, mas tambm atrelados
denominao de novelas del lenguaje, evidenciando essa preocupao dos escritores, mais
alm da preocupao com a realidade scio-poltica da Colmbia, com um fazer literrio que
fosse capaz de provocar diferentes efeitos no leitor, se distanciando do discurso histrico e
panfletrio de outrora.
Um grande sucesso editorial que trata da problemtica da violncia associada ao
narcotrfico na Colmbia, e de suas consequncias para a realidade colombiana, o primeiro
grande sucesso editorial, melhor dizendo, o romance curto La Virgen de los sicrios, do
escritor Fernando Vallejo. Lanada em 1994, a obra alcanou projeo internacional,
sobretudo depois da adaptao para o cinema, em 2000, com o roteiro assinado pelo prprio
Vallejo e a direo a cargo do cineasta francs Barbet Schroeder (o mesmo diretor de mulher
solteira procura). O filme resultou em uma produo polmica e terminou por causar uma
diviso da crtica. Relatando a histria do encontro de um gramtico com um jovem sicrio, e
do percurso de ambos pelas ruas de Medelln no incio da dcada de 90, alm da relao
amorosa dos dois por meio de um narrador em primeira pessoa La Virgen de los sicarios
(VALLEJO, 2008) se trata de uma obra cuja violncia hiperblica sobrepassa a realidade, a
violenta, causando um forte impacto no leitor.
99

A narrativa de Vallejo, tecida ao redor da figura do sicrio, ou seja, dos mercenrios
contratados pelo narcotraficante Pablo Escobar para cometer toda sorte de crimes a seu
mandado e que, depois de sua morte, perdem o norte de vida, passando a vagar pela cidade,
cometendo distintos ataques populao e entre eles mesmos, denuncia, de maneira bastante
crua, a situao de desengano da sociedade colombiana, para a qual o narrador no v
perspectiva de mudana.
E Vallejo, em um dilogo com o lugar de onde se fala, aproveita-se da esttica kitsch
para compor sua obra para evidenciar a crudeza do contexto e causar, por conseguinte,
impacto, como observamos na obra, no ltimo captulo deste trabalho, cuja analise se baseou
nas ideias dos crticos Abraham Moles (1075), Umberto Eco (2004), Celeste Olalquiaga
(1998) e Ana Maria Amar Snchez (2000). Em La Virgen de los sicrios (VALLEJO, 2008),
tanto no nvel lingustico, como na composio das personagens e aproveitamento do cenrio
da obra, o kitsch esteve presente reproduzindo, por um lado, o discurso do senso comum, da
sociedade tradicionalista, diante do quadro de violncia que assolava o pas, sobretudo no
incio da dcada de 1990 quando a Colmbia foi considerada a capital mundial do crime, e
Medelln a capital das vivas. Por outro lado, com o exagero e o carregamento desse discurso,
Vallejo procura ironizar essa condio. Quando observamos mais atentamente, notamos que
no se trata de um olhar de descaso e de dio por parte do escritor, mas de um tom de
denncia, que chama a ateno, que busca comprometer o leitor com a situao daquele
contexto.














100

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Espaa, Portugal: Ensayos sobre letras, historia y sociedad iberoamericanas.
Berlim/Hamburgo, n. 3, p. 27-40, 2001.


Arquivos audiovisuais consultados:

LA DESAZN suprema: Retrato incesante de Fernando Vallejo. Produo de Luis Ospina.
Medelln/Cidade do Mxico. 2003. DVD, 90 min.

LA VIRGEN de los sicarios. Direo: Barbet Schroeder. Produo: Margaret Mngoz, Jaime
Osorio, Barbet Schroeder. Intrpretes: Germn Jaramillo, Anderson Ballesteros, Juan David
Restrepo, Manuel Busquet e outros. Roteiro: Fernando Vallejo. Colombia, Franca, Espanha:
Canal +. 1 DVD (90min), widescreen color, 2000. Produzido por Canal + baseado no
romance La Virgen de los sicarios, de Fernando Vallejo.























106

ANEXO A Lista dos presidentes da Colmbia

Presidentes de la Repblica de Colombia

Gran Colombia
Gral. Simn Bolvar Palacios 1819, 1827-1830
Gral. Francisco de Paula Santander y Omaa 1819-1826
Joaqun Mariano Mosquera 1830
Gral. Rafael Jos Urdaneta 1830-1831
Nueva Granada
Gral. Domingo Caycedo Santamara 1831, 1841 (e)
Gral. Francisco de Paula Santander y Omaa 1832-1837
Jos Ignacio de Mrquez Barreto 1832 (e), 1837-1841
Gral. Pedro Alcntara Herrn 1841-1845
Gral. Toms Cipriano de Mosquera 1845-1849
Gral. Jos Hilario Lpez 1849-1853
Gral. Jos Mara Obando 1853-1854
Jos Mara Melo Ortiz 1854
Jos de Obalda 1854-1855
Manuel Mara Mallarino 1855-1857
Mariano Ospina Rodrguez 1857-1858
Confederacin Granadina
Mariano Ospina Rodrguez 1858-1861
Bartolom Calvo 1861
Gral. Toms Cipriano de Mosquera 1861
Estados Unidos de Colombia
Gral. Toms Cipriano de Mosquera 1861-1864 y 1866-1867
Manuel Murillo Toro 1864-1866 y 1872-1874
Gral. Santos Acosta Castillo 1867-1868
Gral. Santos Gutirrez Prieto 1868-1870
Gral. Eustorgio Salgar 1863 (e) y 1870-1872
Santiago Prez de Manosalbas 1874-1876
Aquileo Parra Gmez 1876-1878
Gral. Julin Trujillo Largacha 1878-1880
Rafael Nez Moledo 1880-1882 y 1884-1886
Francisco Javier Zaldua 1863 (e) y 1882
Clmaco Caldern 1882
Jos Eusebio Otlora Martnez 1882-1884
107

Ezequiel Hurtado 1884
Repblica de Colombia
Gral. Jos Mara Campo Serrano 1886
Eliseo Payn 1886-1887
Rafael Nez Moledo 1887-1888 y 1892-1894
Carlos Holgun 1888-1892
Miguel Antonio Caro Tovar 1892 y 1894 -1898
Manuel Antonio Sanclemente 1898-1900
Jos Manuel Marroqun 1900-1904
Gral. Rafael Reyes Prieto 1904-1909
Gral. Jorge Holgun Jaramillo 1909 y 1921-1922
Ramn Gonzlez Valencia 1909-1910
Carlos E. Restrepo Restrepo 1910-1914
Jos Vicente Concha 1914-1918
Marco Fidel Surez 1918-1921
Gral. Pedro Nel Ospina Vsquez 1922-1926
Miguel Abada Mndez 1926-1930
Enrique Olaya Herrera 1930-1934
Alfonso Lpez Pumarejo 1934-1938 y 1942-1945
Eduardo Santos 1938-1942
Daro Echanda Olaya 1944
Alberto Lleras Camargo 1945-1946 y 1958-1962
Mariano Ospina Prez 1946-1950
Laureano Gmez Castro 1950-1951
Roberto Urdaneta Arbelez 1951-1953
Gral. Gustavo Rojas Pinilla 1953-1957
Junta Militar de Gobierno - Gral. Gabriel Pars Gordillo 1957-1958
Alberto Lleras Camargo 1958-1962
Guillermo Len Valencia Muoz 1962-1966
Carlos Lleras Restrepo 1966-1970
Misael Eduardo Pastrana Borrero 1970-1974
Alfonso Lpez Michelsen 1974-1978
Julio Csar Turbay Ayala 1978-1982
Belisario Betancur Cuartas 1982-1986
Virgilio Barco Vargas 1986-1990
Csar Augusto Gaviria Trujillo 1990-1994
Ernesto Samper Pizano 1994-1998
Andrs Pastrana Arango 1998-2002
lvaro Uribe Vlez 2002-2010
Juan Manuel Santos 2010

Fonte: http://www.colombiaya.com/ex-presidentes.html

108

ANEXO B - Biografia de Pablo Escobar

Pablo Escobar



Por Felipe Arajo
Eu sou um homem decente que exporta flores.
Pablo Escobar





Pablo Emilio Escobar Gaviria, colombiano conhecido no mundo todo pelo seu primeiro e terceiro
nome, foi um mito do narcoterrorismo e um dos homens mais ricos do mundo nos anos 90.
Apelidado carinhosamente de Don Pablito ou El Patron, chefiava o Cartel de Medelln, traficando
bilhes de dlares em cocanacom sua dcil poltica chamada plata o plomo (prata ou chumbo).
Inteligente, o criminoso ajudava a populao carente da Colmbia e utilizava a ideologia
antiimperialista para camuflar suas aes ilegais, ganhando apoio da maioria dos colombianos. Por
exemplo, Escobar construa estdios de futebol e financiava alguns times da cidade, dizia tirar dos
ricos para dar aos pobres, criando uma imagem de Robin Hood. Com isso, o povo de Medelln
acobertava-o, escondendo informaes e fazendo o possvel para proteg-lo das autoridades.
Ele teve uma infncia pobre, nasceu em um barraco na cidade de Rionegro, em Antioquia. Foi o
terceiro a ver o mundo entre seus seis irmos e recebeu educao de um campons, seu pai Abel
109

de Jesus Escobar e de uma professora do ensino fundamental, sua me Gaviria Hemilda. Iniciou
seus estudos em Cincias Polticas, mas desistiu por no conseguir pagar a mensalidade da
faculdade. Ento escolheu a soluo para seus problemas no mundo do crime, inicialmente
roubando tmulos e os revendendo para contrabandistas. Porm, Roberto Escobar, seu irmo,
nega que Pablo tenha feito isso.
De qualquer forma, Escobar exercia outras atividades ilegais no incio de sua carreira criminal.
Comeou com pequenos golpes como contrabando de cigarros falsos e venda de bilhetes de loteria
falsificados. Aos 20 anos, j era um grande ladro de carros, ao mesmo tempo em que atuava
como guarda-costas. Antes de entrar no trfico, conseguiu 100 mil dlares sequestrando um
executivo de Medelln. Escobar comeou a lucrar alto prestando trabalhos ao contrabandista lvaro
Prieto e, aos 22 anos, Pablo j era milionrio.
No ano de 1975, Escobar comea a se envolver com o trfico de cocana. Fazia viagens de ida e
volta entre Colmbia e Panam, contrabandeando drogas para os Estados Unidos. Comeou a
ganhar notoriedade quando encomendou o assassinato de Fabio Restrepo, um revendedor de
Medelln que tentou lhe matar. Um ano depois, Escobar e seus homens foram pegos com 18 quilos
de pasta base, utilizada na composio da coca, aps retornarem do Equador. Depois deste
episdio, Pablo iniciava suas tentativas de suborno. Comprou alguns juzes de Medelln e conseguiu
com que o caso fosse arquivado. Foi a que comeou sua poltica de lidar com autoridades
matando-as ou subornando-as, o famoso sistema OU PRATA OU CHUMBO.
Durante os anos 80, sua rede de distribuio de drogas ganha repercusso internacional. O Cartel
de Medelln era pea chave no contrabando da cocana que chegava aos Estados Unidos pelo
Mxico, Porto Rico e Repblica Dominicana. Fora isso, outros mercados atingidos pelo cartel foram
o Europeu e o Asitico.
Escobar fazia qualquer coisa para atingir seus objetivos. Foi responsabilizado pela morte de trs
polticos colombianos que concorriam presidncia, por explodir um avio da Avianca 203 e o
prdio de segurana pblica da cidade de Bogot; e pelas guerras sangrentas com o Cartel de Cali.
Segundo alguns historiadores, Pablo enviava cartas para suas vtimas, convidava-as para seus
prprios enterros, que ocorriam precisamente nas datas sugeridas pelo terrorista.
Em 1991, aps cometer o assassinato de Luis Carlos Galn, um candidato presidncia, Escobar
fez um acordo com o governo colombiano para evitar sua extradio para os Estados Unidos ou sua
morte pelo Cartel de Cali. Pressionado pelas autoridades e pela opinio pblica, Escobar foi preso
em uma priso luxuosa, construda por ele mesmo, a La Catedral.
Aps este episdio, a extradio de cidados colombianos foi proibida e uma nova constituio foi
aprovada. Porm, suspeita-se, apenas suspeita-se, de que o rei da coca tenha influenciado alguns
membros da Assemblia Constituinte. Mesmo preso, Escobar continuava com suas atividades
ilegais. Ento, em 1992, foi movido para outra priso, mas escapou durante a transferncia com
110

medo de ser extraditado para os Estados Unidos. Como ele mesmo dizia, prefiro uma cova na
Colmbia a uma cela nos E.U.A..
A guerra contra o narcotraficante chegou ao fim quando uma equipe de especialistas em eletrnica
colombianos, utilizando uma tecnologia de triangulao de rdio criada pelas autoridades
americanas, encontrou Escobar desprevenido em um bairro de classe mdia de Medelln. Aps um
tiroteio, o traficante acabou encurralado em um telhado e levou uma saraivada de tiros. Algumas
balas atingiram a perna, outras as costas, mas a fatal foi prxima ao ouvido. Apesar de ser o mais
aceito, este um acontecimento controverso e tem vrias verses. Do episdio, restam apenas
algumas fotos de policiais colombianos posando atrs do prmio. Um barrigudo, morto e descalo
Pablo Escobar.

Fonte: http://www.infoescola.com/biografias/pablo-escobar/





















111

ANEXO C Informaes sobre Fernando Vallejo:


Fernando Vallejo
Fonte:
<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/61/Escritor_Fernando_Vallejo.jpg>

Fernando Vallejo Rendn (Medelln, 24 de octubre de 1942) es un escritor y cineasta
nacido en Colombia naturalizado mexicano en el 2007. Ha recibido numerosos
reconocimientos por sus obras, incluyendo el Premio Rmulo Gallegos, y es considerado un
personaje controvertido por sus agudas crticas especialmente hacia la Iglesia Catlica, la
manera de hacer poltica en Colombia, la falsa moral, la fsica y los formalismos. Dos novelas
suyas El desbarrancadero y La virgen de los sicarios figuran en los 15 primeros lugares
de la lista confeccionada en 2007 por 81 escritores y crticos latinoamericanos y espaoles
con los mejores 100 libros en lengua castellana de los ltimos 25 aos.
Hijo del expoltico y abogado conservador Anbal Vallejo lvarez, creci en Medelln, su
ciudad natal.
Aficionado a la msica, lleg a ser un pianista excelente. Su gusto por Mozart,
Chopin, Gluck y Richard Strauss es destacable. Despus de un ao de estudios en la Facultad
112

de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Colombia en Bogot, se licenci en
Biologa en la Universidad Javeriana. Viaj a Europa para estudiar cine en Italia, en la
Escuela Experimental de Cinecitt.
El 25 de febrero de 1971 Vallejo se translad a Ciudad de Mxico, donde ha
producido la totalidad de su obra. Desde entonces no ha vuelto a vivir en Colombia.
En septiembre del 2009 Fernando Vallejo fue galardonado con el doctorado honoris
causa de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia, despus
de un extenuante trabajo debido a la polmica en torno a su obra.
Vallejo vive con su pareja, el escengrafo David Antn.

Nacionalidad

En abril de 2007, obtuvo la nacionalidad mexicana y el 8 de mayo del mismo ao
renunci a la colombiana. Una declaracin suya publicada por Caracol Radio el mismo da de
su renuncia a la ciudadana colombiana dio la vuelta al mundo y caus reacciones encontradas
en casi todos los medios de Colombia.
Al renunciar a su nacionalidad, Fernando Vallejo se refiri a su pas natal en los
siguientes trminos: seal que "esa mala patria de Colombia" ya no es la suya. "(...) y no
quiero volver a saber de ella. Lo que me reste de vida lo quiero vivir en Mxico y aqu me
pienso morir", seal el escritor. "De pequeo descubr que Colombia era un pas asesino, el
ms asesino de todos, luego me di cuenta que era un pas atropellador y mezquino y ahora con
la reeleccin de lvaro Uribe descubr que era un pas imbcil" y ah "solicit mi
nacionalizacin en Mxico, que me dieron la semana pasada", precis Vallejo en el escrito,
firmado en Mxico y fechado el 6 de mayo de 2007.
En octubre de 2007 afirm en una entrevista a Mara Jimena Duzn para El
Tiempo que comenzara los trmites para retomar la nacionalidad colombiana.4 Segn
explic Vallejo posteriormente, su renuncia a la nacionalidad colombiana se dio a raz de la
denuncia que interpuso un grupo de civiles contra l y el director de la revista SoHo por
escribir un artculo que los demandantes consideraban como un insulto a la religin. En
primera instancia, un juez haba decidido que el director de la revista, Daniel Samper Ospina,
y el escritor deban ir a la crcel, por lo que Vallejo decidi iniciar los trmites para obtener la
nacionalidad mexicana, porque consideraba una infamia la condena y no pensaba someterse a
ella. La decisin fue apelada por la revista y un ao ms tarde se resolvi el asunto, pero el
trmite para la nacionalizacin en Mxico segua su curso y una de las condiciones era firmar
113

un papel donde renunciaba a la nacionalidad colombiana.5 Vallejo manifest en 2009 su idea
de querer regresar a Colombia a vivir, sin importarle lo que le pueda pasar; sin embargo, hasta
la primera mitad del 2011, continuaba sin ser legalmente reconocido como colombiano y ante
cualquier viaje a Colombia, sera tratado como extranjero. Adicionalmente Vallejo despus
que se anunciara que haba ganado el Premio FIL 2001, declar "Pongmosle que soy
colombiano y mexicano, porque soy de donde nac y de donde me voy a morir"6 .

Obra

Vallejo ha sido destacado mundialmente como novelista. Sin embargo, adems de
nueve novelas (cinco de las cuales conforman un ciclo autobiogrfico), ha publicado tres
libros de ensayos, una gramtica del lenguaje literario y dos biografas de poetas colombianos
(Jos Asuncin Silva y Porfirio Barba Jacob). Su actividad como director y cinematgrafo,
anterior a toda su obra literaria, dej tres pelculas, dos de tema colombiano, pero producidas
en Mxico.
Los cinco libros de su autobiografa titulada El ro del tiempo son: Los das azules
(1985), que refleja varios episodios de la infancia del autor en los escenarios de la finca de sus
abuelos (Santa Anita) y el tradicional barrio Boston de Medelln; El fuego secreto (1987),
donde explora como adolescente los caminos de la droga y la homosexualidad en Medelln y
Bogot; Los caminos a Roma (1988) y Aos de indulgencia (1989) narran sus experiencias en
Europa, especialmente en la capital italiana, y en Nueva York; Entre fantasmas (1993)
comprende los aos en que ha residido en Ciudad de Mxico, donde vive desde 1971.
Vallejo es autor de la biografa del poeta antioqueo Miguel ngel Osorio, mejor
conocido como Porfirio Barba Jacob. Titulada El mensajero (1987), es el producto de ms de
diez aos de constante y rigurosa investigacin por Colombia, Centroamrica y Mxico.
En 1994 public La virgen de los sicarios, sobre la violencia del narcotrfico en
Medelln. Fue llevada al cine por Barbet Schroeder y recibi crticas encontradas.
Con El desbarrancadero gan el Premio Rmulo Gallegos, uno de los ms prestigiosos
de la lengua espaola, en 2003. En medio de alusiones autobiogrficas y con la inaudita
fuerza de un lenguaje descarnado, Vallejo describe en esta obra la enfermedad y la muerte de
su hermano Daro, presentando reflexiones sobre los temas de la enfermedad (el sida
concretamente), la crisis de la familia, la violencia cotidiana y la iglesia catlica como mal
social.
114

En La rambla paralela (2002) un cadver ambulante circula alucinadamente por una
Barcelona asfixiada por el calor y que en la voz del narrador se confunde con Medelln y
Mxico, por medio de una prosa llena de furia y nostalgia, donde se funden en uno pasado,
presente y futuro.
Mi hermano el alcalde (2004) novela inspirada en la figura de su hermano Carlos,
alcalde del municipio de Tmesis, en Antioquia, describe irnica pero festivamente los
rituales electorales sudamericanos: promesas irrealizables, votos comprados, electores
fantasmas y compadrazgos. Tras luchar a brazo partido con su ingnita honradez, el
protagonista es elegido alcalde y su gestin, saturada de problemas econmicos y judiciales,
redunda en un gran progreso para la ciudad.
Como cineasta, escribi y dirigi en Mxico dos pelculas sobre la violencia en
Colombia: Crnica roja (1977) y En la tormenta (1980). Un tercer film La derrota (1984),
coescrito con Kado Kostzer, signific su ltimo trabajo como director.
En 1985 Procultura public su edicin de la Poesa completa de Porfirio Barba-Jacob.
Diez aos ms tarde publica el resultado de su extensa pesquisa tras el recuerdo de quien
fuera uno de los grandes poetas colombianos: Jos Asuncin Silva; esta biografa, llamada
Almas en pena, chapolas negras, describe el desfalco financiero del poeta y refleja el
ambiente bogotano para finales del siglo XIX.
La mayor parte de sus novelas tienen por escenario Colombia y sus temas recurrentes
son la violencia, la homosexualidad (ha reconocido pblicamente la suya), la adolescencia, la
drogas y la muerte.
Vallejo tambin ha cultivado el ensayo: en 1983, el Fondo de Cultura Econmica
public en Mxico Logoi. Una gramtica del lenguaje literario, un ambicioso proyecto
investigativo sobre la escritura literaria, en el que resaltan puntos de vista originales y crticos
sobre el lenguaje, su uso y sus lmites; en La tautologa darwinista (1998) intenta refutar la
teora darwinista de la seleccin y adaptacin como causas de la evolucin, que acepta pero
teniendo como causa exclusiva las modificaciones que aleatoriamente pueden producirse en el
ADN a nivel molecular, sin intervencin ni influjo del medio ambiente ni de ninguna causa
exterior.
Como narrador ofrece una visin insolente, iconoclasta, negra y profundamente
pesimista del mundo. Su estilo es spero y vigoroso y en conjunto representa una de las
cumbres de la actual narrativa colombiana. Un ensayo ms, el Manualito de imposturologa
fsica (2005), ofrece una discusin, en forma de stira, de las construcciones tericas de la
fsica; en la voz de un erudito narrador, Vallejo acusa de impostores a los mximos
115

representantes de la fsica con la ayuda de la 'imposturologa', una ciencia de la impostura
inventada por l.
El ao 2007 public La puta de Babilonia, un ensayo histrico extenso y prolijo, en el
que Vallejo expone una intransigente crtica al cristianismo y la Iglesia Catlica. l ha
definido el libro como un prontuario de crmenes del Vaticano. En principio debera haber
sido publicado por Santillana, la editorial del Grupo Prisa, pero esta le pidi que eliminara
"referencias antimusulmanas, por miedo a las represalias. l se neg y fue a Planeta, que se la
public como la escribi".
En 2011 gan el Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo
otorgado por la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, por ser un escritor que expresa
su emocin con la voz de un artista en el que coinciden la realidad de un mundo raro con la
imaginacin.
Fernando Vallejo resalta la tradicin contestataria de la intelectualidad antioquea,
prosiguiendo a nombres como el mismo Barba-Jacob y Fernando Gonzlez.

Premios y distinciones

Premio Ariel 1979 a la mejor pera prima y a la mejor ambientacin por la pelcula
Crnica roja
Premio Ariel 1981 a la mejor ambientacin por el largometraje En la tormenta
Premio Rmulo Gallegos 2003 por la novela El desbarrancadero
Doctor Honoris Causa de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad
Nacional de Colombia (2009)
Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo 2011

Bibliografa del autor

Novelas
La virgen de los sicarios (1994)
El ro del tiempo (1999). Obra compuesta por:
Los das azules (1985)
El fuego secreto (1987)
Los caminos a Roma (1988)
116

Aos de indulgencia (1989)
Entre fantasmas (1993)
El desbarrancadero (2001). Galardonada con el Premio Rmulo Gallegos en su XIII
edicin (2003).
La rambla paralela (2002)
Mi hermano el alcalde (2004)
El don de la vida (2010)

Biografas
El mensajero (1991): biografa de Porfirio Barba-Jacob.
Almas en pena, chapolas negras (1995): biografa de Jos Asuncin Silva.
El cuervo blanco (2012): biografa del fillogo, escritor y presidente Rufino Jos
Cuervo.

Literatura/filologa/lingstica
Logoi: una gramtica del lenguaje literario (1983)

Ensayo
La tautologa darwinista (1998)
Manualito de imposturologa fsica (2005)
La puta de Babilonia (2007)

Filmografa

Como director

Cortometrajes
Un hombre y un pueblo (1968)
Una va hacia el desarrollo (1969)

Largometrajes
117

Crnica roja (Ttulo del guion: Va cerrada) (1977). Galardonada en 1979 con el
Premio Ariel de la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematogrficas a la
Mejor pera prima y Mejor ambientacin
En la tormenta (1980). Premio Ariel (1981) a la Mejor ambientacin
Barrio de campeones (1981)

Como guionista
La virgen de los sicarios (2000)

Como actor
La desazn suprema: Retrato incesante de Fernando Vallejo (2003)

Fonte: http://www.taringa.net/posts/info/12341414/Fernando-Vallejo.html



















118

ANEXO D Artigo escrito pelo jornalista Germn Santamaria sobre a exibio do filme La
Virgen de los sicarios na Colmbia, em 2000

06 November 2000
Prohibir al sicario
Por Germn Santamara
Vamos a decirlo de manera directa, casi brutal: hay que sabotear, ojal prohibir, la
exhibicin pblica en Colombia de la pelcula La virgen de los sicarios, basada en la
novela del mismo nombre de Fernando Vallejo. Un atentado contra la libertad de
expresin? Un escndalo internacional? Perfecto! Para empezar, Vallejo vino al
encuentro de escritores de Bogot por un salario de cinco mil dlares, recibi
atenciones de cinco estrellas, slo para lanzar una de las diatribas ms siniestras
contra Colombia. Les exigi a todos los colombianos abandonar el pas, les pidi
que no se reprodujeran ms y en su mensaje, dirigido "a los muchachitos de
Colombia", lanz lo que es su imaginario de escritor y lo puso en la boca del
Presidente de la Repblica: "Maten, roben, extorsionen, destruyan, secuestren, pero
eso s, hganlo a cabalidad para que se queden con lo que quede de Colombia!". En
visitas anteriores pidi incluso bombardear a Colombia.
Y acabamos de ver en video su pelcula. Suscita la misma repugnancia que caus
en el festival de cine de Venecia, donde recibi madera fina del pblico y de la crtica
italiana. Produjo rubor. Sin falsos moralismos, sin arroparse en la bandera nacional,
sin jams haber sido camanduleros, la vimos como una hora y cuarenta y cinco
minutos de horror contra todo lo colombiano y contra Medelln. No se asume como
una obra de ficcin, pues es el deambular por la ciudad de un escritor llamado
igualmente Fernando Vallejo, autor de la novela y guionista de la pelcula,
acompaado por dos sicarios. Se acuestan, se matan, matan y reducen a Simn
Bolvar, al Papa, a los ltimos presidentes de Colombia, a todos los antioqueos, a
los colombianos en general, y por supuesto a Dios, en una manada de... Incluso se
invita al magnicidio contra los ex presidentes Csar Gaviria y Ernesto Samper. O se
realiza una masiva orga de droga en plena catedral de Medelln y se produce una
masacre en el metro. No vamos con ingenua morbosidad a resumir ms la pelcula
para estimular las entradas. Porque de esto se trata. El mismo Vallejo lo acaba de
decir en Pars: "Si en Colombia dejan que se estrene, ser la pelcula ms taquillera
de todos los tiempos". Odiando a este pas a morir, de la misma manera que vino
por los dlares oficiales para lanzar bazofia contra Colombia, ahora quiere regresar
por la gran taquilla.
Lo ms sensato es ignorar a Vallejo, incluso ignorar la pelcula, porque los
provocadores, como los terroristas, lo que buscan es la atencin y la notoriedad
pblica. Pero ya va siendo tiempo de que la gran prensa deje de orquestar el
119

pensamiento y la obra de un hombre que si es sincero en lo que dice, entonces se
trata de un sicpata. Un delirante que le quiere cobrar a toda una nacin el no haber
podido ser felizmente homosexual en Medelln, como lo proclama en todas sus
entrevistas. Es asunto suyo que esa sea su opcin fsica, e incluso es respetable,
porque no se trata de discriminar a nadie por su sexualidad. Pero que no sea, por
favor, un maricn tan escandaloso. Clmese! Se requiere que los creadores obren
en forma serena, como lo ensearon Tolstoi o Goethe cuando cuestionaron el
espritu de sus naciones y de la Europa de su tiempo. Si Vallejo no se puede
reproducir, por su condicin, no les pida a los hombres y mujeres de esta nacin
renunciar a este derecho natural. No juegue a ser el Vargas Vila de nuestra
generacin, porque este escritor, novelista tan esperpntico como Vallejo, s fue un
panfletario respetable y su rebelda fue contra los grandes tiranos de Colombia y de
Amrica.
A Vallejo se le debera ignorar si no fuera por el dao y la desorientacin que puede
sembrar en cierta juventud colombiana. O por la forma como ofende a una nacin
que sufre. Y no puede ser paradigma de la creacin quien niega la vida, la misma
posibilidad de la continuidad de la especie humana. Esto no se le ocurri ni a
Nietzsche, DAnnunzio o Sartre, apstoles de la desesperanza. Grandes artistas de
Colombia son un Garca Mrquez o un Fernando Botero. El primero, que jams
habla mal de Colombia fuera de sus fronteras, que participa en los planes de ciencia,
educacin y cultura para la juventud colombiana; y el segundo, que le acaba de
hacer al pas, en obras de arte a Bogot y Medelln, el regalo ms generoso que
jams colombiano alguno haya tenido para con su nacin.
Hay que escamotear la exhibicin en Colombia de La virgen de los sicarios.
Concurrimos en forma masiva a La vendedora de rosas, porque esa es una pelcula
dura, sincera y dolorosa, pero muy respetuosa con quienes viven en la miseria y la
marginalidad colombiana. Pero la de Vallejo no, porque destila odio por igual contra
pudientes o menesterosos. Ojal pudiera prohibirse, porque tambin basta ya de
tantas libertades sofisticadas en un pas que est en guerra. Hay que ver, por
ejemplo, si en Inglaterra se pueden pasar pelculas, videos o fotos de nios en actos
de violencia. Por lo menos no hay que ir a los teatros para no ayudar con nuestro
dinero a Vallejo y compaa.

Fonte: http://www.semana.com/nacion/articulo/prohibir-sicario/43947-3





120

ANEXO E - Fotos da cidade de Medelln:































Figura 1: Mapa da cidade de Medelln
Fonte: <http://capitaomor.wordpress.com/2009/01/24/a-viagem-a-medellin/>
121


Figura 2: Cidade de Medelln (vista para as comunas)
Fonte: <http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Medellin_Comuna_13.jpg>


Figura 3: Medelln (vista geral)
Fonte: http://www.hereinmedellin.com/2009/12/index.html

122














Figura: Biblioteca




















Figura 5: Campo de futebol (comuna So Domingo)
Fonte:
<http://www.hereinmedellin.com/2009/12/index.html>
Figura 4: Metrocable
Fonte:
<http://www.hereinmedellin.com/2009/12/index.html>
Figura 6: Biblioteca Espaa
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Biblioteca_Espa%
C3%B1a-Medellin.JPG>
Figura 7: Biblioteca Espaa (vista area)
Fonte:
<http://architectureindevelopment.org/news.php?id=49>
Figura 9: Fachada da catedral Metropolitana
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Catedral
_de_Medell%C3%ADn,_Fachada_Principal.jpg>
Figura 8: Interior da catedral metropolitana
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Catedral_de_M
edellin-_Transepto_Oriental.JPG>
123



































Figura 11: Fachada da Catedral Basilica de Nuestra seora
de la Candelaria
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Basilica-
candelaria.JPG>
Figura 10: Interior da Catedral Basilica de
Nuestra Seora de la Candelaria
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Igle
sia_de_la_Candelaria-
Altar_Mayor_y_Retablo.JPG>
Figura 13: Fachada da Igreja de San
Antonio
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wik
i/File:Iglesia_de_San_Antonio-
_Medell%C3%ADn.JPG>
Figura 12: Interior da Igreja de San
Antonio
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wik
i/File:Iglesia_de_San_Antonio-
Nave_central-Medellin.JPG>
124





























Figura 15: Igreja de San Ignacio
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wi
ki/File:Sanignacio.jpg>
Figura 14: Igreja de Nuestra Seora de
los dolores
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/F
ile:Iglesia_de_Nuestra_Se%C3%B1ora
_de_los_Dolores-Robledo.JPG>
Figura 16: Igreja de Nuestra seora de
Belen
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/F
ile:Iglesia_Nuestra_Se%C3%B1ora_de
_Belen-Medellin.JPG>
Figura 17: Igreja de Sn Cristobal
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/F
ile:Iglesia_de_San_Crist%C3%B3bal_
desde_polic%C3%ADa.jpg>
125



Figura 21: Igreja de Nuestra Seora del
perpetuo socorro
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File
:Iglesia_Nuestra_Se%C3%B1ora_del_Per
petuo_Socorro-Exterior-Medellin.JPG>
Figura 20: Igreja de Jess Nazareno
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/
File:Iglesia_de_Jes%C3%BAs_Nazare
no-Medellin.jpg>
Figura 19: Igreja de Nuestra Seora del
Sagrado Corazn Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ig
lesia_de_Nra_Sra_del_Sagrado_Coraz%C3
%B3n-Fachada-Medellin.JPG>
Figura 18: Igreja de San Antonio de Prado
Fonte:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File
:Iglesia_de_San_Antonio_de_Prado-
Medellin.jpg>