Antnio de Pdua

Liturgia Presbiteriana
Somos uma igreja litrgica, ou seja, prezamos pela ordem de culto.
Cremos que a liturgia um precioso instrumento para levar os cultuantes a
uma disposio espiritual adequada para a comuno, adorao e alimentao com a
Palavra de nosso Senor !"Co "#$%%&.
'm cada culto deve aver ordem e dec(ncia. )lm disso as reuni*es devem
ser compreens+veis e agrad,veis para os nossos visitantes !"Co "#$"-."/0 1m "2$"0
3c "2$24.%5&.
) liturgia no r+gida ou imut,vel. Pelo contr,rio, poder, ser adaptada con6orme a direo
sempre viva do 'sp+rito Santo, dentro dos padr*es do bom senso e adequao, e quando tais
mudanas 6orem aliceradas numa interpretao equilibrada da 7+blia. ) liberdade do 'sp+rito
Santo, o louvor com msicas contempor8neas, o compartilamento e a alegria so preciosos
elementos litrgicos que estimulam.nos 9 santidade e devem estar presentes em nossas reuni*es.
:o podemos con6undir rever(ncia com ritualismo morto !Sl "#4$".40 Sl ";50 2Co %$"/&.
O que liturgia?
) palavra liturgia !leitourga, no grego&, encontrada seis vezes no :ovo <estamento,
sempre vinculada 9 idia de um servio prestado ao pr=>imo ou a ?eus !Lc "$2%0 2Co 4$"20 @p
2$"/, %50 Ab B$-, 4$2"&. Csso porque no culto servimos a ?eus e aos irmos. ) e>presso tambm
sinDnimo de ordem do culto E o programa que de6ine o 6lu>o da adorao pblica da comunidade
crist.
Bases da Liturgia
) liturgia se baseia nos ensinos b+blicos acerca do culto cristo. 'ste, tem seus alicerces
6irmados no modelo do culto no <abern,culo E a <enda de adorao institu+da pelo Senor ao
povo de Csrael, durante a peregrinao do 'gito para a terra de Cana. <ambm encontramos
importantes orienta*es sobre adorao no culto do <emplo de Ferusalm, a partir das iniciativas do
rei ?avi, e nos pro6etas, que lutaram para que os judeus praticassem uma espiritualidade aut(ntica.
O Culto no Antigo Testamento
Para conecer as bases do culto no )ntigo <estamento, veja a apostila GHrienta*es 7+blicas
Sobre Culto CristoI.
O Culto no Novo Testamento
Hs cristos iniciaram sua pr,tica de adorao sob os costumes judaicos. Hs judeus que se
convertiam ao cristianismo continuavam com as pr,ticas de culto das suas antigas sinagogas. H
livro de )tos mostra a Cgreja no <emplo, participando das ora*es rituais !)t 2$#-0 %$"&.
Hs primeiros cristos no criam que pertencessem a uma nova religio. 'les aviam sido
judeus toda sua vida, e continuavam sendo... Sua 6 no consistia em uma negao do juda+smo,
mas consistia antes em uma convico em que a idade messi8nica, to esperada pelo povo ebreu,
avia cegado... a razo pela qual Paulo e os demais cristos so perseguidos no porque se
opunam ao juda+smo, mas porque criam e pregavam que em Fesus cumpriram.se as promessas
6eitas a Csrael.
Por esta razo, os cristos da igreja de Ferusalm continuavam guardando o s,bado e
assistindo o culto no <emplo. 3as, uma vez que o primeiro dia da semana era o dia da ressurreio
do Senor, reuniam.se nesse dia para Gpartir o poI em comemorao a essa ressurreio. )queles
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Antnio de Pdua
primeiros servios de comuno no se centralizavam sobre a pai>o do Senor, mas sobre sua
ressurreio e sobre o 6ato de que ela avia inaugurado uma nova era. @oi s= muito mais tarde E
sculos mais tarde, como veremos E que o culto comeou a centralizar sua ateno sobre a
cruci6icao e no sobre a ressurreio. Jonzalez !"44"&, p. %#.
Hcorreu, no entanto, a ruptura entre cristianismo e juda+smo, con6orme lemos em )t /$".
B$%$ a liderana do <emplo comeou a perseguir os adeptos da Gseita do nazarenoI. ) Cgreja dirigiu.
se aos gentios. H povo de ?eus no tina mais como adorar num <emplo. 3esmo nas outras
cidades do Cmprio, prevalecia a perseguio pelas autoridades tanto judaicas quanto romanas. Hs
cultos eram realizados 9s escondidas, nos lares, nos campos, nos cemitrios, nas cavernas.
:o era mais poss+vel, nem necess,ria, a ostentao cerimonial do <emplo judaico.
Cumpriu.se a palavra de Fesus, registrada em Fo #$2". H importante, a partir de ento, no seria a
cerimDnia nem o local de culto, mas a atitude dos adoradores !Fo #$22.2#&. Sem local 6i>o de
adorao, os cristos adaptaram o estilo do culto das sinagogas, que eram pequenas congrega*es
de judeus. H culto da sinagoga possu+a uma estrutura tr+plice$ louvor, orao e instruo.
Con6orme o <almude, Go omem deve sempre pro6erir louvores em primeiro lugar, e ento,
orarI
"
. 3artin !"4B2, p. %5& in6orma.nos que Ga adoo desse procedimento talvez subjaza a ordem
em "Co "#$2- que pede que, no comeo da lista de adorao coletiva crist em Corinto, um KsalmoL
de louvor seja cantado. H KpresidenteL convoca o KassistenteL !ver Lucas #$25& a convidar algum da
congregao para comear o culto com esta Kcamada ao louvorL. Comea com a e>clamao$
K7endizei ao Senor, )quele que deve ser benditoL, e o povo responde com a b(no$ K7endito seja
o Senor... para sempre,L no esp+rito de :eemias 4$;. :o comeo, portanto, os adoradores so
convidados a pensar em ?eus e a reconecer Sua grandeza e b(noI.
)s ora*es na sinagoga eram de dois tipos, a )aba, que signi6ica G)morI e se ocupa da
adorao a ?eus por seus atos de benignidade, e o Sema que uma con6isso de 6 e uma b(no
alegre ao mesmo tempo !?t -$%ss E 3artin, "4B2, pp. %5.%"&.
) instruo era a leitura e a e>posio da 'scritura.
) estes elementos a comunidade crist adicionou a saudao crist, os sacramentos !Ceia e
7atismo& e a b(no apost=lica !3t 2-$2-.%5, 2B$"40 Lc 2#$%-, ;5&.
H :ovo <estamento no 6ornece um modelo r+gido de liturgia. 'n6atiza, entretanto, a
comuno e a ministrao de todos, de acordo com seus dons, con6orme a direo do 'sp+rito Santo
!"Co "#$2-&.
) liturgia, nesse conte>to, serve para GordenarI os elementos do culto, uma vez que este
deve ser prestado com dec(ncia e ordem, de modo que todos sejam edi6icados !vv. 2-, %%, #5&. )
ligao entre passagem b+blica, ora*es e msicas entoadas !6ala.se no :ovo <estamento de salmos,
inos, c8nticos espirituais, a*es de graas e ministrao da Palavra de Cristo, numa atitude de
mtua sujeio E '6 ;$"B.2"0 Cl %$"-&, uma pr,tica que remonta ao culto no <emplo e 9s
reuni*es nas sinagogas, o que, como vimos anteriormente, torna poss+vel a sua utilizao no culto
da Cgreja Primitiva.
A, alguns e>emplos de c8nticos cristos no :ovo <estamento, como, por e>emplo, o c8ntico
de 3aria !Lc "$#-.;;&, o c8ntico de Macarias !Lc "$-B./4& e o c8nticos dos anjos !Lc 2$"%."#&,
todos relacionados ao nascimento de Fesus. 'ncontramos trecos de inos tambm em )t #$2#.%5
!orao baseada no Sl 2$".2&0 '6 ;$"# !ino para ser cantado, provavelmente, nas cerimDnias de
batismo0 2<m 2$""."% e alguns c8nticos no )pocalipse, que mostram o paradigma de culto$ alegria,
louvor pela salvao, adorao do ?eus <rino em prostrao reverente !)p ;$B."#0 /$"5."20 "#$%&.
Liturgia Presbiteriana
) Cgreja Presbiteriana do 7rasil possui os GPrinc+pios de LiturgiaI, nos quais lemos$
H Culto Pblico consta, ordinariamente, de leitura da Palavra de ?eus, pregao, c8nticos
sagrados, ora*es e o6ertas. ) ministrao dos sacramentos, quando realizada no culto pblico, 6az
parte dele.
Con6orme Costa !"4B/, p. %#&, o Gculto prestado pelas Cgrejas Presbiterianas do 7rasil,
"
<ratado Abodah Zarah !Culto 'strano&, na Mishna. )pud. 3artin, "4B2, p. %5.
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normalmente engloba tudo o que 6oi posto acima, em cinco pontos$
Adorao$ !Camada 9 )dorao e )dorao propriamente dita&.
Contrio$ !Con6isso de pecados&.
Louvor$ !)o de graas. )qui, pode ser colocada a consagrao de ?+zimos eNou o6ertas&.
Edifiao$ !Pregao$ leitura e e>posio da Palavra&.
Consagrao$ !?edicao. 3ani6estao litrgica da Cgreja com seu G)mmI aos
ensinamentos b+blicos$ celebrao da Santa Ceia&I.
)inda com o objetivo de clari6icar o per6il de culto re6ormado, o Presbitrio do Planalto
publicou a seguinte resoluo$
O ulto risto deve ser solene!
Hs pastores devem assumir a responsabilidade plena da liturgia das igrejas !con6orme )rt.
%", al+nea GdI da CCNCP7&, analisando o contedo doutrin,rio e o estilo das msicas a serem
cantadas.
a& ?eve aver em cada culto, equil+brio numrico quanto 9 e>ecuo de inos e corinos.
b& Hs grupos, ministrios ou equipes de louvor sejam responsabilizados por conduzir todo
o c8ntico congregacional O inos e corinos.
Hs c8nticos a serem utilizados nas liturgias respeitem os seguintes critrios$
a& :o sejam selecionados c8nticos de acordo com os desejos pessoais dos dirigentes,
mas que atendam 9 tem,tica dos cultos.
b& a msica no deve ser super6icial e destitu+da de contedo, mas conter s=lida doutrina
b+blico E re6ormada e inspirar sentimentos de verdadeira piedade0
c& deve aver clara di6erena entre a msica que tocada para entretenimento secular e
aquela que cantada nas igrejas, na presena de ?eus e seus anjos.
Hs dirigentes da msica nos cultos observem o seguinte$
a& Sejam evitadas as camadas Gministra*esI, mini.serm*es, e>orta*es ou
compartilamento de e>peri(ncias pessoais entre os c8nticos.
b& sejam evitadas todas as manipula*es psicol=gicas nos momentos dos c8nticos do tipo
Gtodos digam ammI ou a6irma*es a6ins.
c& sejam alternados momentos de c8nticos em que a congregao se coloque de p e
assentada, levando em considerao a presena de pessoas idosas, en6ermas e mesmo gestantes,
que se desgastam desnecessariamente em per+odos prolongados de c8nticos apenas de p.
d& que o uso das palmas tem 6im espec+6ico de ritmar os c8nticos. )s mesmas no devem
ser usadas como GaplausosI, incluindo as camadas Gpalmas para FesusI, considerando que tal
pr,tica provm da cultura do entretenimento e no da orientao b+blica sobre o Culto.
e& que a postura dos dirigentes deve ser discreta e umilde, de modo a e>altar a pessoa do
Senor.
6& que essa postura implica no uso de roupas adequadas para o culto, dentro dos limites
de dec(ncia e moderao crist.
g& Hs instrumentos usados para adorao devem ser utilizados de modo discreto, como
elementos de acompanamento, no devendo ser regulados de modo a obscurecer a letra das
msicas.
O centro do culto cristo a proclamao fiel das Sagradas Escrituras e toda liturgia deve
ser trabalada em torno do tema do sermo dominical.
O culto deve ser bblico, observando o princ+pio regulador puritano, de que nada pode ser a
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Antnio de Pdua
ele acrescido que no seja orientado pela Palavra de ?eus !Con6isso de @, PPC e Princ+pios de
Liturgia da CP7, )rts. / e B&.
O uso de dramatizaes, coreografias e mmicas em detrimento da pregao, no faz
parte da orientao litrgica reformada, devendo tais contedos ser ministrados em outros
contextos ue no se!am o do culto dominical"
O culto deve ser racional" )s e>peri(ncias 6enomenol=gicas tais como glossolalia !6alar em
l+nguas&, pro6ecias, riso santo ou Gb(no de <orontoI, bem como (n6ase no emocionalismo no
6azem parte do culto cristo b+blico e por isso so rejeitadas pelo PPL).
O culto deve ser ordeiro. ) pr,tica dos camados Gtrenzinos de louvorI, a gesticulao
inadequada 9 solenidade e rever(ncia, o uso de e>press*es de e>ultao O tais como GammI,
GaleluiaI ou GH, Jl=riaI O 6ora de conte>to, no 6az parte de nossa tradio litrgica e deve ser
evitado.
# invocao da b$no apost%lica funo privativa do ministro !CCNCP7 )rt. %", al+nea
GbI&. 'vitamos a banalizao do ato de abenoar tal como disseminada em modelos de culto
estranos aos princ+pios re6ormados.
'ntendemos a necessidade da retomada de alguns elementos litrgicos que esto sendo
abandonados por nossas igrejas, tais como a con6isso de pecados, a recitao do Credo )post=lico,
a orao do Pai :osso, o uso de preldio e posldio instrumental, dando oportunidade para que os
cultuantes orem em particular antes e depois do culto e a direo da liturgia pelo pastor juntamente
com um ou dois o6iciais da Cgreja.
#centuamos a necessidade de um culto empolgante, vivo, fervoroso e aut$ntico"
?escartamos o 6ormalismo oco e abraamos a viso re6ormada de um culto no qual o cultuante
esteja plenamente envolvido O 6+sica, racional, emocional e espiritualmente. :o entanto,
entendemos que para que isso acontea no devemos nos abrir para os modelos litrgicos que
contrariem os princ+pios acima.
@oi ainda de6inida a necessidade de uma retomada de leituras do Qelo e :ovo <estamentos
e de per+odos de ora*es intercess=rias.
Ti"os de Cultos
Hs tipos litrgicos podem ser classi6icados em$ adorao, ao de graas, edi6icao e
evangel+stico. R claro que tais designa*es so tentativas de simpli6icao, uma vez que, em cada
culto, aver, uma interligao de elementos, de modo que num culto evangel+stico ocorrer
edi6icao, ou num culto de adorao estarem presentes as a*es de graas. Hs t+tulos acima, no
entanto, de6inem estilos de culto organizados de acordo com a tDnica maior do evento ou ocasio.
&ultos de adorao so aqueles em que a (n6ase maior recai sobre a contemplao da Jl=ria
do Senor, cujas mensagens so, em geral, devocionais ou doutrin,rias E sobre a pr=pria pessoa de
?eus. H objetivo de tais cultos 6azer com que os 6iis transcendam suas pr=prias realidades
pessoais e alcancem, mesmo que de modo bastante limitado, os mistrios da pessoa divina. <ais
cultos so bastante raros oje em dia, quando as pessoas buscam Gcultos mais 6uncionaisI.
&ultos de ao de graas esto ligados, quase sempre, a eventos especiais$ anivers,rios,
inaugurao de obras, cura de en6ermidades, livramento de cat,stro6es, agradecimento pelas
b(nos gerais etc.
&ultos de edificao t(m por 6inalidade levar os cultuantes a serem alimentados e
trans6ormados com princ+pios s=lidos da palavra divina, com vistas a uma maior consagrao do
povo de ?eus. :esta categoria encontramos tambm os cultos cujas mensagens tratem de cura
espiritual e interior. H povo recebe ministrao de acordo com suas necessidades espec+6icas. H
sermo, nestes cultos, normalmente de cuno pastoral.
&ultos evangelsticos so reuni*es destinadas 9 pregao de mensagens espec+6icas para no
crentes, e tiveram sua origem nos sculo PQCCC, principalmente sob o avivamento da poca de
@inneS. )pesar de bastante populares, no e>istiam, pelo menos na 6orma como os vemos oje, na
poca da Cgreja Primitiva.
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#s liturgias adaptam'se ao tipo de culto ue conduzem" )quele que prepara e conduz a
adorao comunit,ria deve atentar para que os te>tos lidos, os c8nticos e inos entoados, bem como
a pregao sejam adequados ao tema geral de cada culto, sempre re6letindo os contedos
trabalados acima.
(iturgia, ento, a expresso viva da f e da adorao de uma igre!a" 'la no deve ser
desprezada mas, pelo contr,rio, compreendida, des6rutada e compartilada por todos os que
participam da vida do corpo de Cristo. )o 6azermos isso somos edi6icados, apro6undamos nossas
ra+zes e solidi6icamos a nossa identidade crist e denominacional, bem como crescemos na graa e
no conecimento do Senor Fesus.
) ibliografia &onsultada
)llmen, Fean Facques Qon. !"4-B&. H culto cristo$ <eologia e pr,tica. So Paulo$ )S<'.
)llmen, Fean Facques Qon. Hrg. !"4/"&. Qocabul,rio b+blico. So Paulo$ )S<'.
)nglada, Paulo. !"44/&. H princ+pio regulador no culto. So Paulo$ P'S.
Costa, Aermisten 3aia P. !"4B/&. <eologia do culto. So Paulo$ Casa 'ditora Presbiteriana.
?ouglas, F. ?. !"4B-&. H novo dicion,rio da 7+blia. Qolume C. So Paulo$ Qida :ova.
Aunt, ?ave. !"44;&. 'scapando da seduo$ 1etorno ao cristianismo b+blico. Porto )legre$
Camada da 3eia :oite.
Jonzalez, Fusto L. !"44"&. ) 'ra dos 3,rtires. So Paulo$ Qida :ova.
3artin, 1alp P. !"4B2&. )dorao na Cgreja primitiva. So Paulo$ Qida :ova.
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