Sunteți pe pagina 1din 4

1

Viziunea filosofic asupra iubirii




n esen, filozoful Schopenhauer spune c dragostea este doar un tertip folosit
de natur pentru a pcli indivizii speciei umane s se nmuleasc i s contribuie la
propagarea speciei.

Un argument corect i uor de dovedit logic (prin contradicie). S
presupunem c dragostea este neplcut speciei umane (sau pur i simplu inexistent).
Fiind fiine relativ inteligente i natural nclinate s caute plcerea (i.e. eliberarea
dopaminei n creier), oamenii s-ar dedica altor activiti mai plcute. Cum consumul
anumitor mncruri (n particular gusturile de dulce, srat i gras sau uleios)
elibereaz n mod natural dopamina n creier (printre multe altele) i creaz senzaia
de plcere, omenirea s-ar dedica mncrii i ar lsa reproducia de o parte. n cteva
generaii specia uman s-ar stinge. Prin urmare, existena i ,,plcerea dragostei'' sunt
necesare pentru propagarea speciei.

"Scopul unic, adevrat, scopul real al oricrei uniri din dragoste este
procreaia, nasterea unui copil, cu toate c ndragostiii nici nu viseaz ct de
trdtoare este natura ei, aruncnd peste actul propriu-zis cel mai strlucitor val".
1


Cine declar acesta ca fiind scopul? Omul? Sau este un scop universal,
obiectiv? Nu poate fi omul, deoarece scopul unei uniri amoroase difer de la un om la
altul (i de la o unire la alta). A confunda originea unui lucru cu semnificaia, valoarea
i scopul lui este o crim la adresa logicii. ntr-adevr, unirile din dragoste sunt (de
obicei) motivate de mecanisme psihologice evoluate cu scopul de a mpinge la
reproducie. i ntr-adevr, fiind nu foarte gnditoare, majoritatea fiinelor umane
copuleaz din instinct fr a-i pune prea multe ntrebri. Dar semnificaia i scopul
unei uniri pot fi complet diferite. Cunoscnd originea acestor impulsuri, omul raional
se poate elibera de ele i le poate reatribui un scop i o semnificaie.

"Femeia nu este atrasa de chipul brbatului, ci de fora i curajul su. Aceste
caliti par a asigura copilului o protecie viguroas. Femeile iubesc vigoarea
muchilor, umerii lai. Nu le pas dac brbatul e grosolan, e de ajuns s fie puternic.
Darurile spirituale nu influeneaz atracia sexual, pentru c acestea nu se transmit
copilului. De aceeea, brbaii proti, dar bine fcui, au adesea mai mult trecere dect
cei spirituali. S-au vzut uniri din dragoste ntre brbai grosolani, stupizi, dar robuti
i fete blnde, instruite i cu gust", scrie Arthur Schopenhauer.
2


Aceste trsturi presupus preferate de femei se pot explica prin cultur. La
origine, ntr-adevr, aceste preferine vin din evoluie i din selecia optimal a unui
partener n scopul de a supravieui ntr-un mediu relativ periculos.



1
http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-16239.shtml
(disponibil la 11 ianuarie 2013)
2
http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-16239.shtml
(disponibil la 11 ianuarie 2013)
2
"Totusi, fiinele umane sunt muritoare, iar schimbarea este etern. Toate
fiinele mor, i, n locul lor, se deteapt la via altele. n acest fel, fundamentul
dragostei este generarea sau naterea."
3


Drept urmare, dragostea este dorina oamenilor de a intra n posesia binelui
pentru totdeauna. Dragostea este dorina de a produce frumusee , att n relaia cu
trupul ct i cu sufletul. Dragostea este dorina de nemurire , tendina ctre eternitate.
(Teoria lui Platon despre dragoste)

Stpnirea pe care o avea asupra patimilor trupeti este mereu subliniat.
Rareori bea vin, dar cnd se ntmpla s o fac, dovedea pe oricine i niciodat nu a
fost vzut beat. n iubire, chiar i cnd ispitele erau maxime, rmnea platonic, dac
e s-i dm crezare lui Platon. A fost un om desvrit: n dualismul dintre sufletul
ceresc i trupul pmntesc dobndise o stpnire deplin a sufletului asupra trupului.
Dovada suprem a acestei stpniri este nepsarea sa fa de moarte.(Bertrand
Russell, Istoria filosofiei occidentale)
4


nainte de Platon sexul nsemna doar procreaie i asigurare permanenta de
progenituri. n acest sens Platon marcheaz o nou direcie n istoria sexualitii n
Occident, unii speculnd chiar c ar fi inventat iubirea romantic. Pentu el ns
pasiunea erotic este un soi de for spiritual care ne-ar putea ajuta s ne descoperim
propriul suflet, prin intermediul unei legturi profunde cu o alt fiint uman. Erosul,
iubirea, este o energie creatoare care inspir artele, literatura, tiinele.
5


Termenul de iubire platonic dateaz de altfel cam de acum 500 de ani. n
timpul Renaterii, amnarea actului sexual era un pas important n dobndirea
egalitii femeii cu brbatul. Elisabeta a Angliei chiar a comandat piese de teatru care
s promoveze aceast idee. ntr-o epoc n care femeia era tratat ca o main de fcut
copii, iubirea platonic nsemna amnarea necazurilor derivate din naterea sau
creterea copiilor, precum i ncercarea de stabilire a unei relaii mai profunde cu cel
care curta.
6

Kennedy adaug: La rsritul erei modern, femeia a utilizat inteligent
reputaia de geniu a lui Platon pentru a atrage atenia brbatului. Iubirea platonic era
un argument n defavoarea ntemeierii unui cmin i permitea femeii s se implice n
activitile artistice i literare. Cnd sexul putea avea adesea consecinte fatale, apelul
la Platon era un fel de permisiune pentru a avea o via mai sntoas i bogat
spiritual.

3
http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-16239.shtml
4
http://secareanu.wordpress.com/2011/07/13/un-ganditor-crestin-inainte-de-
crestinism-socrate/ (disponibil la 12 ianuarie 2013)
5
http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-un-
mit (disponibil la 12 ianuarie 2013)
6
http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-un-
mit (disponibil la 12 ianuarie 2013)
3
n fond, dincolo de mitul iubirii, datorit lui Platon n mare msur,
societatea a cptat o dimensiune a nelepciunii netiut pn atunci, cu reflexe
indelungate.
7


Acum c am acceptat c dragostea nu are un scop sau o semnificaie
universal, este normal ca fiecare s-i atribuie un scop sau o semnificaie. Este greu
de judecat dac acest scop sau semnificaie este pozitiv sau corect.

A fost o perioad n care Iubirea a guvernat singur amestecnd toate
elementele ntr-o unitate. Apoi, Vrajba a ptruns n Sfer i a nceput s le separe,
pn cnd n final ea a posedat totul i fiecare element a fost rupt de rest. Dup aceea,
ubirea se afirm din nou, stpnete ntregul nc o dat i gradat aduce elementele
disparute mpreun pn cnd ele sunt iarsi complet unite. Un univers de lucruri
muritoare, ca acela n care noi trim, este un stadiu temporar intermediar ntre
supremaia ubirii i cea a Vrajbei, un produs al tensiunii i conflictului dintre
ele.(W.K.C Guthrie O istorie a filosofiei greceti, vol. 2, Empedocle, pag 120)
Ele nu nceteaz astfel niciodat s alterneze continuu, o dat adunandu-se
toate laolalt ntr-una prin ubire, o dat iari desprindu-se una de alta prin Ur.
Dei acest proces este ciclic, punctul de pornire logic este starea de unitate, n care
Iubirea a adunat toate lucrurile laolalt ntr-unul. Hypolyotos a pstrat o descriere a
Sferei rezultate: Despre forma cosmosului, cum era el cnd era ordonat prin Iubire, el
vorbete astfel: <<Nu se desprind dou ramuri gemene din spatele ei, nu sunt picioare
i nici genunchi spinteni, nu sunt organe de procreare, ci doar Sfera n toate direciile
egal cu ea nsi>>(W.K.C Guthrie O istorie a filosofiei greceti, vol. 2,
Empedocle, pag 121)






















7
http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-un-
mit (disponibil la 12 ianuarie 2013)
4


Bibliografie


W.K.C. Guthrie, O istorie a filosofiei grecesti, Editura Teora, 1999
http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-
16239.shtml
http://secareanu.wordpress.com/2011/07/13/un-ganditor-crestin-
inainte-de-crestinism-socrate/
http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-
un-mit