n esen, filozoful Schopenhauer spune c dragostea este doar un tertip folosit de natur pentru a pcli indivizii speciei umane s se nmuleasc i s contribuie la propagarea speciei.
Un argument corect i uor de dovedit logic (prin contradicie). S presupunem c dragostea este neplcut speciei umane (sau pur i simplu inexistent). Fiind fiine relativ inteligente i natural nclinate s caute plcerea (i.e. eliberarea dopaminei n creier), oamenii s-ar dedica altor activiti mai plcute. Cum consumul anumitor mncruri (n particular gusturile de dulce, srat i gras sau uleios) elibereaz n mod natural dopamina n creier (printre multe altele) i creaz senzaia de plcere, omenirea s-ar dedica mncrii i ar lsa reproducia de o parte. n cteva generaii specia uman s-ar stinge. Prin urmare, existena i ,,plcerea dragostei'' sunt necesare pentru propagarea speciei.
"Scopul unic, adevrat, scopul real al oricrei uniri din dragoste este procreaia, nasterea unui copil, cu toate c ndragostiii nici nu viseaz ct de trdtoare este natura ei, aruncnd peste actul propriu-zis cel mai strlucitor val". 1
Cine declar acesta ca fiind scopul? Omul? Sau este un scop universal, obiectiv? Nu poate fi omul, deoarece scopul unei uniri amoroase difer de la un om la altul (i de la o unire la alta). A confunda originea unui lucru cu semnificaia, valoarea i scopul lui este o crim la adresa logicii. ntr-adevr, unirile din dragoste sunt (de obicei) motivate de mecanisme psihologice evoluate cu scopul de a mpinge la reproducie. i ntr-adevr, fiind nu foarte gnditoare, majoritatea fiinelor umane copuleaz din instinct fr a-i pune prea multe ntrebri. Dar semnificaia i scopul unei uniri pot fi complet diferite. Cunoscnd originea acestor impulsuri, omul raional se poate elibera de ele i le poate reatribui un scop i o semnificaie.
"Femeia nu este atrasa de chipul brbatului, ci de fora i curajul su. Aceste caliti par a asigura copilului o protecie viguroas. Femeile iubesc vigoarea muchilor, umerii lai. Nu le pas dac brbatul e grosolan, e de ajuns s fie puternic. Darurile spirituale nu influeneaz atracia sexual, pentru c acestea nu se transmit copilului. De aceeea, brbaii proti, dar bine fcui, au adesea mai mult trecere dect cei spirituali. S-au vzut uniri din dragoste ntre brbai grosolani, stupizi, dar robuti i fete blnde, instruite i cu gust", scrie Arthur Schopenhauer. 2
Aceste trsturi presupus preferate de femei se pot explica prin cultur. La origine, ntr-adevr, aceste preferine vin din evoluie i din selecia optimal a unui partener n scopul de a supravieui ntr-un mediu relativ periculos.
1 http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-16239.shtml (disponibil la 11 ianuarie 2013) 2 http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-16239.shtml (disponibil la 11 ianuarie 2013) 2 "Totusi, fiinele umane sunt muritoare, iar schimbarea este etern. Toate fiinele mor, i, n locul lor, se deteapt la via altele. n acest fel, fundamentul dragostei este generarea sau naterea." 3
Drept urmare, dragostea este dorina oamenilor de a intra n posesia binelui pentru totdeauna. Dragostea este dorina de a produce frumusee , att n relaia cu trupul ct i cu sufletul. Dragostea este dorina de nemurire , tendina ctre eternitate. (Teoria lui Platon despre dragoste)
Stpnirea pe care o avea asupra patimilor trupeti este mereu subliniat. Rareori bea vin, dar cnd se ntmpla s o fac, dovedea pe oricine i niciodat nu a fost vzut beat. n iubire, chiar i cnd ispitele erau maxime, rmnea platonic, dac e s-i dm crezare lui Platon. A fost un om desvrit: n dualismul dintre sufletul ceresc i trupul pmntesc dobndise o stpnire deplin a sufletului asupra trupului. Dovada suprem a acestei stpniri este nepsarea sa fa de moarte.(Bertrand Russell, Istoria filosofiei occidentale) 4
nainte de Platon sexul nsemna doar procreaie i asigurare permanenta de progenituri. n acest sens Platon marcheaz o nou direcie n istoria sexualitii n Occident, unii speculnd chiar c ar fi inventat iubirea romantic. Pentu el ns pasiunea erotic este un soi de for spiritual care ne-ar putea ajuta s ne descoperim propriul suflet, prin intermediul unei legturi profunde cu o alt fiint uman. Erosul, iubirea, este o energie creatoare care inspir artele, literatura, tiinele. 5
Termenul de iubire platonic dateaz de altfel cam de acum 500 de ani. n timpul Renaterii, amnarea actului sexual era un pas important n dobndirea egalitii femeii cu brbatul. Elisabeta a Angliei chiar a comandat piese de teatru care s promoveze aceast idee. ntr-o epoc n care femeia era tratat ca o main de fcut copii, iubirea platonic nsemna amnarea necazurilor derivate din naterea sau creterea copiilor, precum i ncercarea de stabilire a unei relaii mai profunde cu cel care curta. 6
Kennedy adaug: La rsritul erei modern, femeia a utilizat inteligent reputaia de geniu a lui Platon pentru a atrage atenia brbatului. Iubirea platonic era un argument n defavoarea ntemeierii unui cmin i permitea femeii s se implice n activitile artistice i literare. Cnd sexul putea avea adesea consecinte fatale, apelul la Platon era un fel de permisiune pentru a avea o via mai sntoas i bogat spiritual.
3 http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro-16239.shtml 4 http://secareanu.wordpress.com/2011/07/13/un-ganditor-crestin-inainte-de- crestinism-socrate/ (disponibil la 12 ianuarie 2013) 5 http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-un- mit (disponibil la 12 ianuarie 2013) 6 http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-un- mit (disponibil la 12 ianuarie 2013) 3 n fond, dincolo de mitul iubirii, datorit lui Platon n mare msur, societatea a cptat o dimensiune a nelepciunii netiut pn atunci, cu reflexe indelungate. 7
Acum c am acceptat c dragostea nu are un scop sau o semnificaie universal, este normal ca fiecare s-i atribuie un scop sau o semnificaie. Este greu de judecat dac acest scop sau semnificaie este pozitiv sau corect.
A fost o perioad n care Iubirea a guvernat singur amestecnd toate elementele ntr-o unitate. Apoi, Vrajba a ptruns n Sfer i a nceput s le separe, pn cnd n final ea a posedat totul i fiecare element a fost rupt de rest. Dup aceea, ubirea se afirm din nou, stpnete ntregul nc o dat i gradat aduce elementele disparute mpreun pn cnd ele sunt iarsi complet unite. Un univers de lucruri muritoare, ca acela n care noi trim, este un stadiu temporar intermediar ntre supremaia ubirii i cea a Vrajbei, un produs al tensiunii i conflictului dintre ele.(W.K.C Guthrie O istorie a filosofiei greceti, vol. 2, Empedocle, pag 120) Ele nu nceteaz astfel niciodat s alterneze continuu, o dat adunandu-se toate laolalt ntr-una prin ubire, o dat iari desprindu-se una de alta prin Ur. Dei acest proces este ciclic, punctul de pornire logic este starea de unitate, n care Iubirea a adunat toate lucrurile laolalt ntr-unul. Hypolyotos a pstrat o descriere a Sferei rezultate: Despre forma cosmosului, cum era el cnd era ordonat prin Iubire, el vorbete astfel: <<Nu se desprind dou ramuri gemene din spatele ei, nu sunt picioare i nici genunchi spinteni, nu sunt organe de procreare, ci doar Sfera n toate direciile egal cu ea nsi>>(W.K.C Guthrie O istorie a filosofiei greceti, vol. 2, Empedocle, pag 121)
7 http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica-un- mit (disponibil la 12 ianuarie 2013) 4
Bibliografie
W.K.C. Guthrie, O istorie a filosofiei grecesti, Editura Teora, 1999 http://news.softpedia.com/news/Dragostea-un-truc-la-naturii-ro- 16239.shtml http://secareanu.wordpress.com/2011/07/13/un-ganditor-crestin- inainte-de-crestinism-socrate/ http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/iubirea-platonica- un-mit