Flf) oradescent(ein Einjlf), defintelyaliberatngfalI (ein befreiender FaIf) ,inanycase(aufalle ."falle) astriking (ein auf-follender Flf) , somethingconspicuous(etwas AuffoIIiges) . To conclude: Flusser's philosophical rhetoricsof breakingup,muldplying,mixing,comparing,combining, linkng and connecting is both a monolingual and multilingualwritngstrategyused to create noveltyand surprise,thats,newinformationthroughrecombination. Aswe always needmodelsandmetaphorstounderstand therealitysurroundingusbutinevitablytendtoforgettheir ardficialityoncewe have startedusingmem,philosophy as aform oflanguage anddiscourse criticism hastocall attendontotheirinevitablelimitationsandthefilteringand structuringeffecttheyhaveonourpercepdons.Languages arenottransparent,evenifwetendtolookthroughthem asiftheyweremerewindows,Flusser'sphilosophyoperates, thus, also on a meta-communicativelevel: language is a model, a netwith which tocapture meaning, but language is artificial andwords do notprimarilymean objectsbutotherwordsof thesamelanguageordifferent"'-t languages. Languages are notprimarilyrepresentational butinterconnectedsystems ofsigns. As intheaesthetks of modernismFlusserintendstocallourattendontothl' materialsideof themediumheisusing,tothediversifit'd opacityofhissinglewritinglanguages.Flusser,finally,wams toachievethesedifferentgoalsbyhavingusembarkwith himas dialogicalpartnersonanironicaljourney. Vampyroteuthis Inftrnalis: alegoria da ps-histria Rodrigo Duarte Quase ao final do ainda indito manuscrito em portugusde mmpyroteuthis injrnalis humapassagem, discrepantedaversoalempublicada 1 , quetalvezpudesse explicara motivao de Flusserparaescrever essa que, decerto,amaisdesconcertantedetodasas suasobras. passagem,ofilsofonarraSuaperplexidadeao se deparar comumespcimedooctpodequednomeaotexto,no Aquariumde Banyuls Sur Mer, aqualpoderiatersido a motivaopararedigirainusitada"fbula": E assimoautorviuemergirseuparentenoaquriode BanyuIs:seu olharodiososeguiaosmovimentosdo observadorE1.scinado.SuapeleCordeborrachavirava LVilmFlusser,/'mpwoteuth Cf.p.70-L I'hotographv,1987-1993-2002. .... 408 409 AHIoso!lada!lcodeVilmFlusser decinzentoemazuleroxo,sobretudoemtornodos olhos. Seus rgos de suco ao longodos braos se abriam efechavam como vlvulas, eseujato na proximidadedosseusalicatessugavaeexpeliagua. Deresto,o bichonose movia: estavade espreita. Mas notava-se nele violncia reprimida, como se mobilizassetodasuaforabestialparanoquebrar o vidro e lanar-se sobre o observador, a fim de esmag-lo.Oobservadorfascinadofica,eletambm, paralisado. Noapenas porterror, mas igualmente porembarao.Oterrorjustificado,porquesabemos oqueaconteceriase o vidro doaqurio cedesse: o nazismonosensinouisso.Masigualmentejustificado oembarao.As modificaesdapeledobichoso provaquodesesperadamenteeleprocuracomunicar conosco.Nosabemoscomocomportarmo-nossem cometermos impropriedades. Nopodemos bater como cachimbo contrao vidroparaconvid-lo a fzergestosidiotas,comoseelefossechimpanzou bebnobero.Nempodemosestender-lheamoem gestodepazqueencerrecomaguerradevidaemorte quetravamoshincontveismilhesdeanos.Nem ,...,.. aindapodemosdar-lheascostasnumgestodeasco, gestoeste que preferamos, dadaanossacondio de burgusbempensantequesomos. O guardado aqurio, vendo o embarao, tomaatitude de espe- cialista:"nosepreocupe,istoaquinopassadeum Eseperguntamos:"Porqueosr. deupara elepneuparabrincar,comosefossechimpanz,no GustavoBetnardo(org.) oguardaengoleexclamaodesurpresa, dizcoisaincompreensvel,eafirmaserhoradefechar o aqurio, conforme regulamentodosindicato ao qualpertence 2
Esse um momento,em plenafbula, de narrativa
plausvelemtermosderealidadeemprica,jqueoAqurio deBanyuls- umdosmaisantigosdaEuropa- pode(ano serporcertasdificuldadestcnicasemmanterummolusco deguasprofundasnumrecipientecomoodescrito)efe- tivamenteterabrigadoumexemplardoY:'1tnpyroteuthis Infernalis e nodistava tantodolocal de residnciade Flussernapocaprovvelde redaoda"fbula':i.e., em meadosdos anos 1980. No entanto, a ideia de escrever "fbulas"- historietasemqueospersonagenscentraisso animaisantropomorfizados eofascnioporoctpodes, jhavia ocorrido namente de Flusserpelomenosvinte anos antes. Naverdade, ambososelementoscoexistiram naimaginao do filsofo num artigo intitulado "Um mundofabuloso", publicado em OEstado de So Paulo, emnovembrode1964ereproduzidoemJ7icesfilos1ficas3 Afbuladesseartigoconsistenasituaoemqueum octpode,umaSolitriaeumembriohumanodiscutem 2. p. 56(doravantete:rido a numeraoem itlico refere-se, quando 412 413 duasespcies: "Nasuapartemaisevoluda,o crebrodo Vampyroteuthis anlogo ao nosso. Emboratenhaori- gemfilogentica diferente, eemboraguarde lembranas diferentesdasnossas,faz comqueVampyroteuthispense comonsemmuitosaspectos"(15cf.26). Essaproximidadenopensamentoo que,segundo Flusser,nospermiteabordarooctpodenosimplesmente comoumobjetodabiologiamarinha,mastrataraexistn- ciavampyroteuthicacomoumfenmeno compreensvel ans, emquepesemas enormesdiferenasentreas'duas situaesvitais:"nomergulharemosnasprofundidades,a fimdeexplicarcoisaalguma,masafinaldeimplicarmo-nos nasituaodoVampyroteuthis.Comonopodemosob- servarasprofundezaspelomtodofenomenolgico,(no sabemosmergulharnooceano),procuraremosfaz-lopelo mtodo intuitivo, (mergulhandoemVampyroteuthis)" (23). Esse mtodo , paraFlusser, totalmente factvel, tendoemvistaumatesequelembraateoriadatraduoda primeirafasedoseupensamentoS,segundoaqual,traduzir seriaumaespciedetransposiodeummundoemoutro. Dessemodo,apsuminicial"choquedereconhecimento", poderamosidentificarnoVmpyroteuthis"uma existncia comparvel nossa". Esse salto "de mundoem mundo" _ queterminacomapenetraonomundode Vmpyro- teuthis - oquevemjustificaradenominaode"fbula" queFlusseratribuiobrasobreoexticooctpode,num sentidoque,noporacaso,evocaotitulodosupramencio- 5. Cf.Ungua e So GustavoBernardo(org.) nadoartigodoEstado de So Paulo: "Trata-sedemetfora: transfernciademundoparamundo.Demaneiraquetal tentativametafricanoteoria,masfbulanoexatosig- nificadodotermo.Estamossaltandode mundohabitual paramundofabuloso" (27cf.39). Teriasidoapenasessapossibilidadedepenetrarmosno seu"mundofabuloso",juntamentecomasuposta"simetria" entrenseooctpode,oquemotivouFlusser,nacitao inicialdessaexposio,aqualificaroVmpyroteuths de"seu parente"?Certamenteesses fatores podemtertidoo seu peso, mas, paraalm de qualquerprincpiohermenuti- co- dequalquerEnfohlung -,saltatambmvistauma profunda identificao do filsofo com o protagonista dafbula, a pontode aquele se implicara si prprio na espciequedeveramoscompreender,dizendo: " ...ns,os Vampyroteuthis..:'(35cf.48)procedemosassimeassado. Outras expresses usadas na citao inicial, tais como "olharodioso" e "violncia reprimida", remetem a importantes descries sobre a ferocidade do animal, a qualumelementocentralnoargumentodafbulaeque, porsuavez, estligadaespecificidade davidalibidinal do Vampyroteuthis irifernalis. Nafaltadedetalhessobrea vidasexualdessaespcie,Flusserchamaaatenoparaa extremacomplexidadedoritualde acasalamentodosoc- tpodesemgeral,oqualperduraporsemanasapsocoito es se encerracomamaturaodosovosfecundadoseo surgimentodosfilhotes (cf. 13cf. 24). Noque diz respeito aludida relaoda sexualida- de do protagonistadafbula com seu carterbelicoso, 414 415 AHlosonadancodeVm Plnsser FlusserrecorreteoriadeWilhemReich,segundoaqual oenrijecimentomuscular- nolimiteaformaodecou- raas emalgumasespciesseriaresultadododesvio energialibidinal,originariamentedestinadaaoamor,para osatosdeautodefesa,culminandocomoodiosocultivoda guerracomoumvaloremsi mesmo.Noentanto,Flusser assevera que esse princpio, aparentemente compatvel como comportamentodaespciehumana,nose aplica aoVampyroteuths: Ora, o que observamosdaposturade Vampyro- teuthisqueseu corpose retorceuem forma cn- cava,equeabocase aproximoudo nus atquase fundir-se com ele. aposturalibidinosa. E, com efeito,Vampyroteuthisviveorgiasticamente.Mas, noobstante,omais'guerreiro'detodososanimais. 'Hemakesbothloveandwar:Isto,porcerto,forma daexistnciainatendidapelomodeloreichano(18 cE. 30-i). Mas a importnciadasexualidade parao mundo vampyroteuthico nose esgota, de modoalgum, nasua ...,... belicosidade, possuindoconsequncias, noapenas exis- tendais, as quais poderamoschamar tambm de "gno- siolgicas':jqueimplicamomodocomoesse octpodc conheceo mundo: O mundo excita Vampyroteuthis sexualmente. Ele apalpa o mundo com tentculos munidos de pnisede clitris. Aprendequecompreendiacom GustavoBernardo(org.) excitaosexual, eseusconceitosinduzem neleor- gasmo. Omundonoparaelesexualmenteneutro eportantoinspido,comooparaos homens.Para ele, tudo temsabormasculinoou feminino, que, portantoexcitante.Omachoconcebecom catego- riasdiferentesdasdafmea, eh,portanto,"leisda natureza"masculinasefemininas. O mundono feitode"neutralstuW; masde"matria"e"patrio'; eadialticadossexosadialticadomundo.Todas asdemaisdialticas,entreoverdadeiroeofalso,entre obeloeofeio, entreobemeomalsoreduzveis dialticadosexo(30cf.42). Essa dialticadosexo inclui a mudanade cor da pele do Pmpyroteuthis, descritanacitao inicial como provvelintuitodesecomunicarcomseuobservador,oque Continuavalendo,selevarmosemconsideraoqueoato amorosotambmumaformadecomunicao,embora, certamentenose reduzaaisso. Masesseaspectocomu- nicacionaldamudanadecornapeledonossooctpode merececonsideraomaisprxima. Namesmacitaoinicial, Flusserfaladeseussenti- mentos de terroreembaraoao contemplaro Pmpyro- teuthis noaqurio.O terror,comojseassinalou,refere-se hiptesedeo vidrose quebrare o animaldespejarsua fria sobre seu observador - hiptese cujaassociao como Nazismoserobjetode consideraoadiante. Na suposiodequeovidronosequebrareque,portanto, nohmotivoimediatoparaoterror,vemospredominar 416 417 AIllosofiadaficodeVilmFlusser emFlusserosentimentode"embarao".desesuporque esseembaraoliga-sesituaodeseestardiantedeum fssil vivo encarcerado numa vitrine, como se fosse, de acordocomasugestodofilsofo,umanimal decirco.Isso poderia noconstituirpropriamenteumproblemapara o Vmpyroteuthis, se Flusserno atribusse a essa espcie umsui generis e altssimo - desenvolvimentocultural, apenasoperandocomparmetrosradicalmentediferentes dosnossos: Sedefinirmos'culturapor'modificaodeliberada domundoporumsujeito:aculturaestnoprogra- matantodoshomensquantodosVampyroteuthis. Mastrata-sededoisconceitos diferentesde cul- tura. Paraoshomensomundoasermodificado consiste emproblemasquebarram o caminho, e 'cultura' remoo de problemasparaabrir caminhos.Cultura,emtalsignificado,empresa emancpadora, e um 'projero' contra objetos. ParaoVampyroteuthisomundoasermodificado consiste emimpresses que se precipitamsobre ele,e'culturaincorporaodeimpressespara '? digeri-las(28cf.40). Em que peseessa diferena fundamental entre a cultura humanaeadoVampyroteuthis,Flusserinsisteno carterreflexivodessaltima,apontodeafirmarqueela incluiatmesmoumafilosofia:"Vampyroteuthisreflete,e, dadaasuacomplexidade,senorefletissenoteriasobre- GuStavo Bernardo(or15') vivido.Poisquemdizreflexo, dizfilosofia. Demaneira quequererintuira existnciavampyroteuthicaimplica quererdecifrarasuafilosofia" (32cf. 45).Essaempresa seria especialmente difcil, j que, como se assinalou, noserhumanoacultura resultadodeumprocessode superaodeobstculosmateriaisexternos,enquantono 'Vrnpyroteuthis as coisasnoOcorremdessamaneira.A filosofia, enquantopartedacultura,nossereshumanos, teriapOntosdepartida,percursos epontosdechegada quase irreconciliveis com os dopensamento filosfico vampyroteuthico.Aindaassim, umefeitodameraexis- tnciado'Vmpyroteuth sobre afilosofia humanaseria apremnciaderecolocarmosemquestoo conceitode histriaeosseusefeitossobrenossopensamentoenossa Culturaemgeral: Vampyroteuthisnosobrigaarepensarmosnoapenas oconceitodehistria,comotambmanossaprpria historicidade.Seucomportamentosugerequeoseu empenhohistrico eo armazenamento de dados adqUiridos diretamente nos sistemas nervosos dos membrosdaespcie,equeomtododetalarmazena- mentoatransmissodosdadosadqUiridosporum membro daespcieaos outros.Notemos modelo paratalhistoricidadedialgica, quenopassapela mediao de objeto. No temos modelo de uma histriasemculturaobjetiva. MasVampyroteuthis nosofereceaOportunidadedeelaborartalmodelo. Permitequecompletemosahistriahumanadoseu 418 419 AfIlosofiadafico deVllmFlusser pontodevista. faamoscrticavampyroteUthica dahistriahumana(34cf.47). A compreensodoqueseria"hist6riasemcultura objetiv'passa,maisumavez,pelocarterorgisticoda existnciado rmpyroteuthis: umavezqueaobteno doalimentonuncafoiproblemanariqussimabiodiver- sidadedas regies abissais, ele notevenecessidadede reprimiro sexo como objetivodeeconomizarenergia parasuasubsistnciaeacombinaodessesdoisfatores tornouociosaamediaodosobjetos,aqualindispe- nvelnaespciehomo sapiens. Adiferenademeiovital teriasido,entretanto,responsvelpormaisumadiferena depesoentreasduasespciesemcomparao,asaber, a possibilidade de desenvolvimento, no ser humano, de umtipo de linguagem impossvel nos oct6podes: "Ohomem habitantede terrafirme, e quehbitat banhadonoporgua,masporgs,chamadoar, que condutoracsticocomoo agua, emboracondutor maispobre.Os6rgosrespiratriosdohomemevolu- ramacapacidadedefazervibraroardeformacontrolada pelocrebro,etaisvibraesforamcodificadas" (35 cf. rI' 48).Dessemodo,ossereshumanosestoaptosatrans- mitirinformaesporvibraessonoras,assimcomoos vampyroteuthisofazempormodificaesnacolorao dapele,oquepossibilita espciehumanaumtipode comunicao intersubjetiva, a qual, por suavez, est ligadahistoricidade,nosentidosupramencionadode superaodeobstculos.ParaFlusser,se esseprop6sito GuStavo Bernardo(org.) de"informarosobjetos"sesobrepeaodainteraocom os semelhantes, a hist6riahumanaadquireumcarter patol6gico. Dessemodo,acontribuiovampyroteuthicacrtica dahistoricidadehumanasednamedidaemqueosmeios decomunicaodessesoct6podesso,almdamudanana coloraodapele,tambmaemissodefluidosquepro- duzemnuvenscomdesenhosprenhesdesignificado,tudo issosemnecessitardeinstrumentosexternos,dotipodos usadospelossereshumanos,osquaissemprecomportam operigodeextremareificao,noseusentidomaisestrito: Vampyroteuthis nose limita a reproduzir apenas auto-retratos. As nuvens porele manipuladasvo assumindoasformasmaisvariadas,voservindode SUporte amensagensas maisvariadas.Etaismensa- gensnomaissodirigidasaagressores,COmooo caso de espcies mais primitivas, mas so dirigidas aos demais Vampyroteuthes. Trata-se, nas nuvens, demediadacomunicaointer-subjetiva.Demedia extremamenteplsticos,efmerosefluidos,portanto rapidamentecaptveisedeinteraoaltamentedu- vidosaeconotativa.(37cfSO-1). O carterconotativo e"duvidoso" dacomunicao vampyroteuthicaliga-seaoseucarterdefruioesttica, que- maisumavez consequnciadeUmavidaemque naturezaeculturanosombitosseparadoseatmesmo antagnicos, como naexistnciahumana, mas simples- 6. Cf. dvida de Flusser (op.dt..p: 139erseq.). A dohomem,aqualsedeu,comojsedisse,pelacontnua e incansvel superaodeobstculosmateriais. Se esse AfilosofiadancodeVilmFlusser 420 mente nohnecessidade de que aculturaadvenhada sublimaodeimpulsosnaturais,oqueimplicanumtipo degozonoapenasvital,massocialeatmesmognosio- lgic0 6 ; "Vampyroteuthisnadanasuacultura,alambe,a goza,asorve.Aculturaolevaaoorgasmo.Noapenasao orgasmofisiolgico, mas ao orgasmoem todosos nveis existenciais,sobretudoaonveldopensamento.O orgasmo (enoasobrevivncia)opropsitodacultura.'Felicida- de'. plidaeinspidaaculturahumanacomparada comesta"(39cf.51-2).Issonosignifica,noentanto,que aculturavampyroteuthicanosejaperfectvd,nempassvel deradicalcrtica,talcomoasseveraFlusser,numapassagem bemhumorada,suprimidanaedioalem: Masdaro:Vampyroteuthiscapazdecrticacul- tural, tantoquanto o o homem. Ele tem os seus Frankfurts. E a Vampyroteuthisvai descobrirque o propsitodasuaculturafaz-lo esquecer, pelo orgasmo,quevaimorrer.Opropsitodasuacultura esqueceramorte.Comooopropsitodacultura humana.Comestadiferena:aculturahumanapro- curareprimiraconscinciadamortepelaproduo "'r' deobjetos,epelarepressodosexo.Aculturavam- pyroteuthicaprocurareprimiraconscinciadamorte pelaexcitaosexual,epelarepressodatendncia suicidariaedatumoaocanibalismo(39cf. 51-2). GustavoBernardo(org.) 421 ocarterde engodo daculturaproduzida pelo Vampyroteuthis estaria, portanto,ligado esse seu lado sombrioeasuaurgentecrticapoderiaserumcorretivo a isso que Flusser descreve comosua tendnciasuicida e canibalstica. Tambm neSSe particular, asituao de Vampyroteuthis anlogadoserhumano,pois,senesse, todosos atos brbarospraticadosso umindciodain- comp letasuperaodoestadobestial,naquelenoocorre demododiferente:"Poisseconstatarmosgestosodiosos emVampyroteuthis(canibalismo,suicdio,comunicao dementiras), estamos constatandoque Vampyroteu- this, ele tambm,conseguesuperarprecariamenteasua animalidade."(44cf. 57).Mashumtpicoqueparece preocuparFlusserdemodoparticular,asaber,seoardil daarteplsticaproduzidapeloVampyroteuthis, oqualtem oobjetivodeconfundirnoapenasosseusinimigosna turais,mastambmosseuscongneres,seriaoprenncio deumaproduoestticahumanaquenoencerreemsi senomentira,quecorroboreodioeadominao:"Ser poisa viso daartevampyroteuthicanecessariamentea visodenossoprpriofuturoimediato?Serasociedade dofuturonecessariamentesociedadedodio,damenti- ra,daviolentaodooutropOl"seduoepeloengodo? Hrazesparadizerquetalfuturoprovvel,masno inevitvel"(52). A evitabilidade desse futuro, para Flusser, tem comofundamento exatamente a experinciahistrica 422 423 AnIosolladaficodeVilmFIu"er processo,porumlado,contmoperigodareincao,por outro,encerraamemriadacooperao,semprepossvel de ser atualizada nainterao social concretaentre os sereshumanos: AdiferenaentreaartedeVampyroteuthiseaarte humanafuturaesta:emboravenhamosadesprezar omundodosobjetos tantoquantoele odespreza, emboratal mundopasse aser parans mero con- de canais efmeros de comunicao como o paraele, emergimos, ao contrariodele, deluta contraosobjetosquelevoudezenasdemilharesde anos. luta,eas experinciasadquiridasdurante essaluta,estguardadananossamemria,masno na sua. Pois travamos talIuraem cooperao de todososhomenscontraosobjetos,epudemossair vencedoresapenasgraasatalcooperaodetodos. Aindaguardamosnamemriaqueinicialmente,no paleoltico,todososhomenseramconstantemente ameaados pelo mundo dos objetos, e portanto obrigados ase lmirem contratal mundo. Dema- neiraqueparans,oshomens,ooutronoapenas o adversrio aser violentadoparaser informado, "'t mas tambmo aliadoque informajuntoconosco. Porcerto: tallembranadaalianaprimordialvai caindonoesquecimentosoboimpactodacultura damassa.Mascontinuapresente,epodeevitarque nostransformemosemherdeirosetransmissoresde informaoprogramada(52). GustavoBernardo(org.) A essaaltura,percebe-sequea"fbula"de Vmpyro- teuthiJ tambm umpretexto,porpartedeFlusser,para falarCOmgranderadicalidadecrticadomundocontempo- rneo,tantonosseushorroresquantonassuaspromessas; e a associao daemergnciadoVampyroteuthis, dentre outrascoisas,comaascenodoNazismo,qualseassocia o terrormencionadopelofilsofonacitaoinicialdesta exposio,algoquetotalmenteexplicitadonapassagem quesesegue: Ultimamente Vampyroteuthisvai emergindo. Em trs exemplares no mar da China. Sob forma da 'mortedeDeus'dos textos dateologia. Sobforma do pensamentoprogramado da ciberntica. Sob forma do clculoproposicional daanlise lgica. Sobformadoromantismoassassinodotipo 'nazis- mo'dapsico-sociologia.Eistoparaficarapenasnos exemplos'adhoc'escolhidos.Eemtodosestesabis- mos (e emOutros),suaemergnciainesperadatem efeitodebomba. Vampyroteuthisemerge, explode. Porque Vampyroteuthis vive sobpresso, jquefoi 'recalcado' atofundo, equandosobe, a pressorelaxaedestriapaisagem.Demaneiraqueo perigoparecenoseroprprioVmpyroteuthis,mas apressosobreeleexercida.Istoarazoporquese temacreditadolongamente,esobretudoduranteo iluminismo,que despressionarVarnpyroteuthis paratorn-loincuoe'civilizado:O quesedevefzer, segundota!opinio,faz-losubirpoucoapouco, 424 425 AfIlosofiadafico deVilmFlusser com todos os cuidados tcnicos disponveis, para habitu-lopoucoapoucoscondiesatmosfricas reinantesnaesferadaluzdiurna.Esperava-sequetal educaodeVampyroteuthis( ...)ohumanizaria.In- felizmente,aatualidadeeopassadorecentefornecem provasinsofismveisquetalesperanafalha(54). Comosesabe,Flusserreservaparaacontempo-ranei- comtodasassuasincertezaseatmesmocomsuas promessas- adesignaodeps-histria e,apesardeofil- sofonousardiretamenteessetermo,hfortesrazespara se crerqueessasituaoqueeletememmentequando descrevemuitasdasinusitadascaractersticasdooctpode quednomefbula.Alis,nessesentidoqueproponho queoVmpyroteuthis seja umaalegoriadaps-histrianos seusaspectosgnosiolgico,tico-politicoeesttico. A primeira das razes que, no livro em que se encontraacaracterizao mais explcitadesse momento daexperinciahumana, denominadoPs-histria. Vinte instantneos e um modo de usar 7 , opontodepartidaexa- tamenteofenmenoAuschwitz, descritocomo choque pisamos':nosentidodequeonazismo,enquantoaecloso ,... .. descontroladadeenormesenergiasfortementereprimidas, noumacidentedepercursodapocacontempornea, masapenasoparoxismodaps-histrianoseuaspecto maisodiosoecomprometedor,oqual,felizmente,temsua contrapartidaemtermosdeemancipaohumana. 7. Pshiuria. Vinte instantneos e um mOMde usar, SoPaulo,DuasCidades,1983,p.9etseq. Gusravo Bernardo(org.) osegundomotivoparaavinculaocomaps-hist- riaaagudaeabrangenteproblematizaoqueFlusserfaz dahistria, nosentidohumano,apartirdahistoricidade excntricadoVmpyroteuthis, oqual,taxonomicamentefa- lando,umanimalcomcaractersticasantespr-histricas, a pOnto& serchamadode"fssilvivo"pelabiologiamarinha. Essahistoricidadesui generis, aosertraduzidado"mundo fabuloso"doVmpyroteuthis paraomundohumanopoderia muitobemlevaradesignaodeps-histria,quenotabi- lizouateoriaRusserianasobreacomunicao. Alis, Outraforte razo paraconsideraro Vmpyro- teuthis irgernalis comoalegoria daps-histrialiga-se caractersticadeacomunicaonessesanimaissedarpor meio das mudanas de corna Sua pele, assim COmo na elaborao de complexos desenhoscom aspiaexpelida pelosseuschromatophora. Comojseassinalou,aespcie homo sapiens construiutodasuaculturaatravsdotrabalho comomeiodetransformaromeio-ambienteemproveito daprpriasubsistnciafsica, sendoqueelanuncatinha prescindidodanecessidadedeproduzireutilizarobjetos comessefim.Emsuapr-histria,boapartedasatividades humanasestavaligadaproduodeimagensnumsentido tradicional,das quais as pinturas rupestresso o melhor exemplo. Nesse momento,tais imagenseramoprincipal mtodode orientao do homem nomundo, at que a constatao dequeelas tambmpoderiamdesorientare alienarlevouinvenodaescrita,cujacodificaolinear dasmensagenssubstituiuaqueladetipoplanodas imagens edeuorigemhistriapropriamentedita.Deac()rdocom 427 426 AfIlosofiadafico deVlmFlusser Flusser,aescritacoexistiucomasimagenstradicionaisdu- rantemilnios,atchegarposiodeprincipalmedium de comunicaohumananacristandadeocidental,especial- menteapartirdoRenascimentoe,demodopredominante, apartirdarevoluoindustrial.Desdemeadosdosculo XIX, noentanto,o predomniodaescritaestariasendo ameaadoporumnovotipodesuperfcie,cujaproduo sedapartirdecdigoslineares,comoteoriascientficas e demonstraes matemticas, mas se manifestacomo imagem,i.e.,comocdigoplano.Essedesenvolvimentose inicioucomainvenodafotografiaenuncamaisparoude acontecer,passandopelosmeioseletrnicosanalgicosat atingirosatuaismeiosdigitaisdealtadefinio. Como amplamentesabido,aessenovotipodesuperfciecarregada de'significado Flusser do nomede "teeno-imagem"ou "imagemtcnic:aqualsecaracterizapeladepreciaode seusuportematerialepelasobrevalorizaodainformao nelecontida.Exatamenteessasimagenstcnicasvemaser o fenmeno maiscaractersticodoperododenominado de"ps-histri'pelofilsofo. Avinculaodessareflexosobreasimagenstcnicas comoVampyroteuthis torna-seevidentenopenltimoca- pitulodafbulasobreooctpode,noqualFlusser,mesmo semusarexplicitamenteotermo"ps-histri',mencionaa invenodafotografiacomocorolriodeumprocessoque passouportodasasfasesrelacionadascomasuperaode obstculosparaaproduodos objetosdequenecessita- mos,apartirdoqualoelementoimaterial- asinformaes contidasnumsuporte passaatermuitomaisimportncia >1' GustavoBernardo(org.) doquesuacontrapartematerial.E isso seligasugesto deFlusser,dequeoVampyroteuthissempreestevelonde aespciehumanademoroumuitosmilniosparachegar: o exemplo mais esclarecedor de tal nova ruptura doconceito "cultura" fornecido pelafotografia, inveno precursoradasegunda revoluo ora em curso, a fotografia individual objetodesprezvel, de valor quase nulo, um esteretipo efmero e facmente restituveL O valor est nainformao impressasobreafotografia,eestaestguardadano prottipo,o"negativo':Etalprottipofoiproduzido automaticamentepeloaparelhofotogrfico, segun- do determinado programacontido no aparelho. O fotgrafo notrabalha,masfuncionadentrodo programadoaparelhoere-programaoaparelho.O propsitodofotgrafo no produzirfotografias, masodetransmitirinformaesatravsdafotografia. Oquefascinaofotgrafonoopapelfotogrfico,o objeto,masainformaoasertransmitida.O papel fotogrfico o queapele paraVampyro-teuthis: SUportedemensagenscoloridas(52). interessante observar quevrios aspectos dessa reflexosobreafotografia, os quais sodesenvolvidosna Filosqfia da caixa pretaS, temposiodedestaquenolivro 8. FilosofM da prrta. Ensaios pam ,.,,_Ju",eaJuoJOjIatta fotografia. Rio deJaneiro,Rclullle Dumari,2002. 428 AfIlosofiad.ficodeVilmFlusser Ps-Histria. Vinte instantneos e um modo de usar, quefoi produzidoquasesimultaneamentecomaobramaisconhe- cidae reverenciadadeFlusser. Termos como "aparelho': "programa':"funcionrio"(comoaqueleque,"notrabalha, masfunciona': nosentidodefazero aparelhofuncionar) so imprescindveis nacaracterizao dasituao ps- histricaeatmesmoapossibilidadedeofotgraforepro- gramaroaparelhoremeteposioatribudaporFlusserao artista,enquantoaquelequeintroduzinformaesnovasna sociedadesaturadadeestmulossensoriais,evitando,assim queelapereanumcaosentrpico situaoquepeem chequeopredomniodosaparelhosedosprogramasque transformamaspessoasemfuncionrios,anunciandoque a ps-histriapossaser no apenas o fim das promessas dofuturo,masumperododenovasoportunidadespara aespciehomo sapiens. Nesse sentido, a atenoalegori- camentevoltada ao Pmpyroteuthis infirnalis animal biologicamentepr-histrico,existencialeesteticamente "ps-histrico" - desafiaahumanidadea refletirsobreo seuprpriodestinoesobreaschancesderealizaodeseu conceito Flussertalvezdissesse:seuprograma. Y( Da dvida imagem e de volta dvida Thallyta Ramos Ah,como?Estefoioquestionamentocomoqualme depareiquandosoubequeiriafazer umpequenoensaio sobre o Flusser. Comocomearia? Sobre o que falaria? Como?Sotantasaspossibilidadesdeuma linha toestrei- ta,aescrita.Comopossofalar,oumelhor,escreverdeuma pessoaouatmesmodeSuaobra,setudosobreambosde certomodoincerto?Sotantasdvidasquepairamsobre aminhacabeaquenemseimais.Osquestionamentosse multiplicam medida que as dvidas surgem dentro de mim.Pormcomtodaessaindeciso,ah... Creio queindecisono amelhorpalavra,poiso escritoreseustextossotoestranhamenteincrveisque suspendem, mesmo que momentaneamente, a minha capacidadede decidir, deescolher. Vejo-me diantedesta indecidibilidade, cujo maior"problema" no compre- enderoqueelediz, massimo queelenodiz,ouseja, o