Ante la ley todos somos iguales, as es que nos vamos a casar!

Es verdad que todos son iguales ante la ley. Esta igualdad, sin embargo, es jurdica, no
biolgica. No puede, y de hecho no elimina las diferencias anatmicas y psicolgicas entre los
sexos. Son estas mismas diferencias las que crean las condiciones para el matrimonio y
constituyen su fundamento natural. Con respecto al matrimonio, la igualdad jurdica significa que
todos aquellos con la capacidad natural de casarse tienen el derecho de hacerlo. Esta igualdad
jurdica no crea las condiciones requeridas por la naturaleza para el matrimonio. Ahora el acto
conyugal est intrnsecamente relacionado con el matrimonio, y la naturaleza requiere de dos
individuos de sexos opuestos para su realizacin. Dos personas del mismo sexo que deseen
casarse carecen totalmente de este requisito natural, de modo que el principio de la igualdad ante
ley no se aplica.
Podemos hacer lo que queramos mientras no violemos los derechos de otros!
Este concepto es falso. La libertad humana concede al hombre la posibilidad de actuar como
l desea, pero no necesariamente el derecho a hacerlo. Las acciones del hombre deben
conformarse a la recta razn y a ley natural. Nada ms absurdo se puede decir o concebir que la
nocin de que, porque el hombre es libre por naturaleza, l est por lo tanto exento de la ley.
Actos homosexuales de mutuo consentimiento entre adultos no daan a nadie!
El consentimiento no legitima necesariamente un acto. La moralidad de un acto no depende
solamente de la intencin y consentimiento de los que lo realicen; el acto debe tambin ser
conforme a la ley moral. As, el consentimiento mutuo entre homosexuales nunca puede legitimar
actos homosexuales, que son desviaciones contra la naturaleza del verdadero y natural fin del
acto sexual.[4] Por otra parte, los actos homosexuales consensuados de hecho daan. La
extensin de la homosexualidad socava la moral pblica y la familia. Daan el bien comn de la
sociedad y la perpetuacin de la raza humana.
Lo que hacemos en privado en nuestra casa no es asunto de nadie!
La privacidad del hogar es indudablemente sagrada, pero no es absoluta. Cuando un acto
malo se hace en pblico, el escndalo que sobreviene constituye su mal intrnseco. Sin embargo,
un acto malo no llega a ser bueno slo porque se realiza en privado. Su naturaleza mala no
cambia. Aunque los actos homosexuales son ms graves cuando son pblicos, ellos continan
siendo intrnsecamente malos cuando son hechos en privado.[5] Asimismo, la inviolabilidad del
hogar no protege actos inmorales y socialmente destructivos tales como la prostitucin de nios,
la poligamia, el incesto y otros actos de ese tipo.
La moralidad tampoco es asunto del gobierno!
Segn la ley natural, el Estado tiene el deber de mantener la moralidad pblica. Esto no
significa que el Estado debe hacer cumplir la prctica de cada virtud y proscribir la prctica de
cada vicio, como supuestamente procuran los ayatols de hoy. En cambio, significa que, al
legislar en materias morales, el gobierno debe decidir cuando algo afecta directamente al bien
comn, y entonces legislar as para favorecer la virtud y obstaculizar el vicio.
Una vez que la homosexualidad, el adulterio, la prostitucin y la pornografa socavan los
fundamentos de la familia, que es la base de la sociedad, entonces el Estado tiene el derecho de
utilizar su poder coercitivo para proscribirlos o restringirlos actuando segn los intereses del bien
comn.
El matrimonio homosexual no amenaza al matrimonio tradicional. Ellos
pueden coexistir, uno junto al otro!
Se dice que el vicio no pide nada ms que sentarse al lado de la virtud. Cuando se permite
que el vicio coexista pacficamente con la virtud, esta ltima se corrompe. La virtud solamente es
integral cuando combate vigorosamente a su contrario.
El matrimonio homosexual destruye la integridad del verdadero matrimonio, transformando al
matrimonio tradicional en una especie dentro del gnero matrimonio. Este amplio gnero de
matrimonio supuestamente abarcara matrimonios tradicionales, homosexuales o uniones
heterosexuales, y cualesquiera otras nuevas relaciones extraas que puedan surgir.[6]

Este
nuevo gnero de matrimonio, sin embargo, no es matrimonio.
El matrimonio es la unin permanente, vnculo sagrado que une a un hombre y a una mujer
que desean constituir una familia y afrontar las pruebas de la vida juntos. El matrimonio exige una
devocin, dedicacin y sacrificio desinteresados. El matrimonio y la familia son instituciones
sagradas que fomentan el bien comn de la sociedad. La legalizacin del matrimonio
homosexual y el ponerlo en pie de igualdad con el matrimonio tradicional, subvierten y destruyen
a este ltimo. Cuando la autoridad pblica y la sociedad en general niegan la singularidad y la
contribucin irreemplazable del verdadero matrimonio al bien comn, y cuando los individuos
pueden encontrar incentivos legales y recompensas ms fcilmente en estos simulacros,
entonces el verdadero matrimonio est en vas de extincin.

El matrimonio homosexual es rechazado hoy como el matrimonio interracial era
negado hace 50 aos. Es slo un prejuicio!
Este argumento es falso. Ante todo, uno no puede comparar dos realidades esencialmente
diferentes. Un hombre y una mujer de diversas razas no son comparables a dos hombres o a dos
mujeres. Un hombre y una mujer que desean casarse pueden ser totalmente diferentes en sus
caractersticas: uno puede ser negro, el otro blanco; uno rico, el otro pobre; uno erudito, el otro
no; uno alto, el otro bajo; uno puede ser famoso, y el otro desconocido. Ninguna de estas
diferencias son obstculos insuperables al matrimonio. Los dos individuos son an hombre y
mujer, y por eso los requisitos de la naturaleza son respetados.
El matrimonio homosexual es contrario a la naturaleza. Dos individuos del mismo sexo, sin
importar su raza, riqueza, estatura, erudicin o fama, nunca podrn casarse debido a una
imposibilidad biolgica insuperable.
Simplemente no hay analoga entre el matrimonio interracial de un hombre y de una mujer y el
matrimonio entre dos individuos del mismo sexo.
En segundo lugar, los rasgos raciales heredados e invariables no se pueden comparar con el
comportamiento no gentico y modificable.
Ustedes dicen que no tenemos derechos!
No es verdad que los homosexuales no tengan derechos. Todo hombre tiene los derechos
que derivan de su naturaleza racional humana. Por ejemplo, el derecho a la vida, a trabajar, y a
constituir una familia (no una unin homosexual). Si dos adlteros o dos homosexuales ejercitan
su derecho de asociacin y establecen negocios juntos, son perfectamente libres de hacerlo. El
propsito de su sociedad de negocios es legtimo, negocios y comercio, y la ley garantizar sus
derechos.
Es diferente si forman una asociacin para promover la pornografa infantil, la pedofilia, la
homosexualidad o el adulterio. Puesto que el fin de esta asociacin es malo, es ilegtimo, y, por lo
tanto, proscrito por la ley natural. Ninguna accin mala por s misma puede ser fuente de
derechos, puesto que el bien comn es el fin y la regla para el Estado.
Por lo tanto, prohibir la homosexualidad o el adulterio no constituye una trasgresin de ningn
derecho natural y fundamental del individuo, pues estas acciones no estn de acuerdo con la
naturaleza humana.
El matrimonio homosexual es un asunto de derechos civiles. No tiene ninguna
relacin con la moral!
Esto es equivalente a afirmar que los derechos civiles no tienen relacin con la moral, lo que
no es verdad. Aunque muchos hoy en da disocian la expresin derechos civiles de la moral, el
hecho es que los derechos civiles no pueden existir sin un fundamento moral.
La moral es ms amplia y es el fundamento de la ley. La ley necesita ser justificada por la
moral. Las leyes que no se fundan en la moral no tienen ningn propsito, puesto que las leyes
existen para el buen orden de la sociedad. En su famoso tratado de derecho natural, el Padre
Taparelli DAzeglio afirma: El orden moral es la base de la sociedad, porque cada deber se funda
en un orden moral que resulta de un orden natural. Ahora, el orden es la regla natural para el
intelecto. En el intelecto, el orden es simplemente la verdad, y en cuanto obliga a la voluntad, el
orden es bondad. [8]
La Iglesia permite que las parejas estriles se casen, as que debera ser
coherente y tambin permitir el matrimonio homosexual!
Esto es un argumento usado con frecuencia por los activistas homosexuales catlicos. No
hay comparacin posible entre la esterilidad natural de una pareja casada y la esterilidad
antinatural de una unin homosexual. En el primer caso, el acto conyugal realizado por el marido
y la esposa tiene la posibilidad de engendrar una nueva vida. La concepcin puede no ocurrir
debido a una cierta disfuncin orgnica en el esposo o debido a los perodos naturales de la
infertilidad de la esposa.[9] Esta dificultad de concebir proviene de razones accidentales o
circunstanciales.[10] As, en casos de esterilidad accidental e indeseada de los esposos, nada se
hace para frustrar el fin del acto conyugal.
En el acto homosexual, por el contrario, la esterilidad no es accidental. Proviene de la misma
fisiologa del acto, que es estril por naturaleza. Como declara un documento del Vaticano en el
2003:
Tales uniones [de homosexuales] no pueden contribuir de una manera apropiada a la
procreacin y a la supervivencia de la raza humana. La posibilidad de usar mtodos
recientemente descubiertos de reproduccin artificial, adems de implicar una falta grave de
respeto por la dignidad humana, nada hace para alterar esta insuficiencia.[11]
La Iglesia permite que una pareja estril se case con el fin de darse mutuo
apoyo, por lo tanto, a dos homosexuales que buscan darse mutuo apoyo,
debera permitrseles tambin casarse!
El apoyo mutuo es uno de los fines secundarios del matrimonio y el matrimonio es vlido
cuando se contrae para uno de sus fines, con tal que se mantenga abierta la posibilidad de
procrear.[12] El Papa Po XI ensea:
El matrimonio y el uso del derecho matrimonial tienen ambos fines secundarios -tales como el
apoyo mutuo, el fomentar el amor recproco y la disminucin de la concupiscencia- los cuales dan
el derecho completo al marido y a la mujer de tenerlos en vista, siempre y cuando la naturaleza
intrnseca de este acto, y por lo tanto su debida subordinacin al fin primario, sea
salvaguardada.[13]
Puesto que una pareja homosexual es incapaz de realizar el acto conyugal y de asegurar el fin
primario de la unin, su unin no puede ser matrimonial. Y por eso, el apoyo mutuo de dos
homosexuales no puede ser conyugal sino solamente de amigos.
Prohibir a los homosexuales casarse es discriminatorio!
No es discriminacin. Negar el status social y jurdico de matrimonio a formas de cohabitacin
que no son y no pueden ser maritales no se opone a la justicia; por el contrario, la justicia lo
requiere.[14]
Es injusto no permitir que los homosexuales se casen, forzndolos a practicar
la castidad contra su voluntad!
Como San Pablo ensea, el impuro no entrar en el Reino de los Cielos.[15] Todos estn
obligados a practicar la castidad segn su estado de vida. Esta obligacin procede de la tica
natural y de la Moral Revelada, que la Iglesia no puede cambiar. Los esposos casados deben vivir
castamente observando la fidelidad matrimonial, y los solteros deben vivir su castidad,
abstenindose de relaciones sexuales.
Si una persona carece de condiciones fsicas, psicolgicas u otras condiciones para contraer
matrimonio, l debe practicar la perfecta castidad en el celibato. No solamente hay gloria en elegir
el celibato por el amor al Reino de los Cielos, tambin hay mrito en aceptar la castidad que las
circunstancias imponen como medio de acatar la santa voluntad de Dios.