Grupo Esprita Maria de Nazar

Artur Passos Dias Lima

Junho de 2011, Salvador, Bahia.
Os Animais na Espiritualidade e sua
Evoluo
Resumo
Este estudo est extremamente relacionado com o conhecimento
do livro ANIMAIS; tudo o que voc precisa saber, editora mundo
maior de Marcel Benedeti. O livro contmperguntas e repostas das
mais importantes sobre o assunto. Se faz necessrio hoje, procurar-
mos analisar a vida dos animais se preparando para reencarnar em
futuros corpos humanos. Muito dos nossos irmos espritas, talvez
por no ter alguns conceitos do assunto referente, podero se es-
pantar com as idias ilustradas em pauta. Deixo para os senhores e
senhoras, a auto anlise com base nas obras de Allan Kardec.
1. Introduo
Antes de adentrarmos, permita-me esclarecer a assunto Animais
na Epiritualidade, atravz de trechos das obras do pentateuco Kar-
dequiano. Para simplicar usaremos a siglas:
LM - livro dos Mdiuns;
LE - Livro dos Espritos;
ESE - Evangelho Segundo o Espiritismo;
G - O Gnese.
A perspiccia deles (dos animais) ultrapassaria de muito a do
homem, pois ningum h que possa lisonjear-se de fazer o que eles
fazem. LM
Por ter passado pela leira da animalidade, com isso o homem
no seria menos homem LE
Lembrai-vos da mula de Balao que, vendo um anjo diante de
si e temendo-lhe a espada amejante, se obstinava em no dar um
passo. LM
Vejamos que meios o Pai misericordioso me ps ao alcance
para suavisar o sofrimento do meu irmo. ESE
Minorai os derradeiros sofrimentos, quanto o puderdes. ESE
Trabalhai...e que o produto de vossas obras se destine a socorrer
os vossos irmos em Deus. ESE
Socorra-o, portanto, sem lhe pedir contas conscincia. ESE
O esprito do animal, depois da morte, clasicado pelos es-
pritos a quem incubem essa tarefa e utilizado quase imediata-
mente. LE
...h espritos errantes de todos os graus. LE
Compreende-se ento a posibilidade de que os animais de or-
ganizao complexa no sejam mais do que uma transformao.
G
A verdadeira vida, tanto do animal como do homem, no est
no invlucro corporal, do mesmo que no est no vesturio. Est
no princpio inteligente que preexiste e sobrevive ao corpo. G
Aps a morte, conserva a alma dos animais a sua individuali-
dade e a conscincia de si mesma? R: Conserva sua individuali-
dade; quanto conscincia do seu eu, no. A vida inteligente lhe
permanece em estado latente. LE
Tem assim o homem duas naturezas: pelo corpo, participa da
natureza dos animais, cujos instintos lhe so comuns; pela alma,
participa da natureza dos Espritos. LE
...pelo que toca inteligncia, se compararmos o homem e os
animais, parece difcil estabelecer-se uma linha de demarcao en-
tre aquele e estes, porquanto alguns animais mostram, sob esse
aspecto, notria superioridade sobre certos homens. LE
Os homens atuais formam uma criao nova, ou so descen-
dentes aperfeioados dos seres primitivos? - So os mesmos Es-
pritos que voltaram, para se aperfeioar em novos corpos, mas
que ainda esto longe da perfeio. LE
Onde passa o Esprito essa primeira fase do seu desenvolvi-
mento? - Numa srie de existncias que precedem o perodo a que
chamais humanidade. LE
Pode evocar-se o Esprito de um animal? - Depois da morte do
animal, o princpio inteligente que nele havia, se acha em estado
latente. LM
So os prpios Espritos que se melhoram e, melhorando-se,
passam de uma ordem inferior para outra mais elevada. LE
Tendo alcanado a soma de perfeies de que suscetvel a
criatura, no tm mais que sofrer provas, nem expiaes. LE
Os animais esto sujeitos, como o homem, a uma lei progres-
siva? - Sim. LE
A alma dos animais dado escolher a espcie de animal em que
encarne? - No, pois que lhe falta livre-arbtrio. LE
Os animais no so simples mquinas, como supondes. LE
A inteligncia se revela por atos voluntrios, reetidos, preme-
ditados, combinados, de acordo com a oportunidade das circun-
stncias. incontestvelmente um atributo exclusivo da lama. G
Todo ato maquinal instintivo; o ato que denota reexo, com-
binao, deliberao inteligente. Um livre, o outro no o .
G
Reconheo (nos animais)...certos sentimentos, certas paixes,
idnticas s paixes e aos sentimentos humanos, se desenvolvem
neles; que so sensveis e reconhecidos, vingativos e odientos, con-
forme se procede bem ou mal com eles. LM
No homem, h um perodo de transio em que ele mal se dis-
tingue do bruto. G
O sofrimento, nos animais, um trabalho de evoluo para o
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princpio de vida que existe neles; adquirem por esse modo os
primeiros rudimentos de conscincia. Leon Dennis
Os animais progridem... pelas foras das coisas, razo por que
no esto sujeitos expiao. LE
Os animais possuem uma inteligncia que lhes faculta certa
liberdade de ao, haver neles algum princpio independente da
matria? H e que sobrevive ao corpo LE
Os animais no so mdiuns LM
Deus justo, julga mais pela inteno do que pelo fato. LE
No matarei; no causareis dano ao vosso prximo ESE
Seja indulgente para as imperfeies de outrem. ESE
2. Informaes Importantes
Ernesto Bozzano j aventava a possibilidade dos animais serem
capazes de reconhecer nossos pensamentos pela telepatia e mais
recetemente outro cientista conseguiu provar a tese. O bilogo in-
gls Rupert Sheldrake nos informou que os animais podem se co-
municar com as pessoas: Segundo ele, os laos afetivos que unem
os ces e gatos aos seus donos criamo canal para essa comunicao
teleptica. essa a tese dos campos mrcos
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que Sheldrake de-
fendeu emseu mais novo livro (Ces que sabemquando seus donos
esto chegando em casa).
Ainda, segundo o cientista Rupert Sheldrake provou que os ani-
mais podem se comunicar conosco por telepatia e que os cachorros
so mais sensveis que os gatos, que so mais sensveis que cava-
los e papagaios. Isso foi possvel a partir de relatos, levantando
modelos grcos do comportamento de vrios animais.
Os animais possuemgrande vidncia do Mundo Espiritual. di-
cil para eles distinguir entre o que pertence ao mundo fsico e ao
espiritual. Por causa dessa capacidade anmica, se veem diante de
entidades espirituais de aparncia diversas, sendo algumas assusta-
doras e podem realmente espantar os animais. Contudo os animais
possuem a capacidade de vidncia igual ou melhor do que a nossa.
Os animais esto o tempo todo sendo assitidos por Espritos
benevolentes, chamados de zolos, que se comprazem em t-los
sob seus cuidados. Quando um de seus assistidos se encontra em
alguma situao de enfermidade, rapidamente eles se mobilizam
em auxili-lo.
Os animais tm um comportamento anteci-
patrio"Marcel benedeti
Os animais, de modo geral, so seres dotados de espritos, isto
, so seres espirituais encarnados em corpos de animais, assim
como ns o somos em corpos de animais humanos. Sendo es-
pritos encarnados, eles, os animais, esto ligados ao corpo fsico
durante a viglia, mas durante o sono seu esprito se desprende,
libertando-se da priso do corpo. Estando livre, o esprito no tem
uma liberdade como a de um esprito humano, sua liberdade as-
sitida por espritos de seres humanos, zolos como j vimos, que
se dedicam aos cuidados deles. Estando desdobrados podem se
locomover naquela dimenso em companhia desses espritos pro-
tetores. Quando dormem, pois se contraem e se contorcem, como
se estivessem sonhando. Outras vezes podem no se deslocar den-
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So laos afetivos entre pessoas, grupos de animais, como bando de pssaros,
ces, gatos, peixes, e entre pessoas e animais. No uma coisa losca, mas
afetiva. So anidades que surgem entre os animais e as pessoas com quem elas
convivem. Essas anidades que so responsveis pela comunicao.
tro deste campo
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e carem prximos ao corpo fsico. Potanto os
animais sonham e somente com o passado. No permitido terem
contato com o futuro, exceto se for para defender sua integridade
fsica. No tsunami da sia por exemplo, animais no morreram,
eles pressentiram o acontecimento.
Algumas vezes passamos por situaes que nos alteram as ener-
gias e acabamos criando um ambiente imprprio para os animais
que esto nossa volta. Eles podem ser muito sensveis a essas
energias, podem absorv-las e desenvolver desequilbrios orgni-
cos, que so rapidamente corrigidos pelos amigos espirituais que
cuidam de sua segurana. No entanto, algumas vezes o ambiente
ca saturado dessas energias e diculta a interveno dos amigos
espirituais. sempre bom ressaltar que, cada animal tambm um
indivduo com vida prpria e, portanto, sujeito a outras interfern-
cias do ambiente, inclusive car sob os efeitos de seus prprios de-
sequilbrios orgnicos intrnsecos. E como ns sabemos, a prtica
do evangelho no lar uma boa opo que ajuda a modicar as
energias do ambiente.
Coincidncias no existem porque o acaso no existe.
Quando algo nos acontece, foi determinado por algo.
Se o fato ocorreu, algo o impulsionou, ento h uma
causa. Se um animal idntico ao seu, surgir ao seu
lado, talvez no seja o seu antigo animal que faleceu,
que tenha retornado, mas de qualquer modo pode ser
outro que voc tenha que aprender a amar tanto quanto
aquele que voc perdeu."Marcel benedeti
Para alguns animais, quando o tempo previsto para per-
manecerem neste mundo termina, retornam ao mundo espiritual,
e continuam suas experincias em outras localidades deste ou de
outros mundos fsicos. possvel que retornem para ns em um
novo corpo para continuarem o aprendizado, a menos que sua jor-
nada ao nosso lado j tenha ndado. Neste caso eles continuaro o
aprendizado com outras pessoas e em outras localidades.
De acordo com informaes adquiridas de nossos amigos es-
pirituais, sabemos que os animais, mesmo estando desencarna-
dos, sofrem a inuncia de nossos lamentos e pensamentos de de-
salento, tanto quanto aconteceria se lamentssemos por umesprito
humano de algumparente ou algumamigo prximo. Isso se d pela
capacidade de telepatia e no nda ao retornarem ao mundo es-
piritual. Quando retornam espiritualidade, podem ser colocados
imediatamente dentro dos processos preparatrio para reencarnar,
mas se estiverem ligados a ns, mentalmente, captam nossos sen-
timentos e pensamentos, se pertubam e acabam por atrasar o pro-
cesso reencarnatrio, que precisa ser momentaneamente suspenso.
melhor nos desligarmos deles e aguardar o retorno. Precisamos
ter em mente que vo para um lugar melhor e que rapidamente
retornaro para junto de ns ou de outros.
O passado raiz do presente, mas o presente a raiz
do futuro."Marcel benedeti
Pelos sonhos, quando o corpo repousa, acredita-o, tem o es-
prito mais faculdades do que no estado de viglia. Como o
nosso esprito que se liberta, ao retornarmos e nos acoplarmos ao
corpo fsico, nosso crebro tenta passar algumas informaes para
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uma regio do espao matemtico onde h grandezas associadas a seus pon-
tos. Se essas grandezas se mantm constantes ao longo do tempo dizemos que esse
campo estvel; se elas tem a mesma direo em todos os pontos dizemos que o
campo uniforme; se elas so iguais em todos os pontos dizemos que o campo
homogneo. bom lembrar a diferena entre dimenso e espao, pois o espao est
presente em cada dimenso.
2
o consciente e acaba por fazer interpretaes rmadas em seus ar-
quivos obtidos nesta vida encarnada. Acontece tambm que os
maus espritos se aproveitam dos sonhos para atormentar as almas
fracas e pusilmines.
O termo alma to elstico que cada um o interpreta
ao sabor de suas fantasias."Marcel benedeti
Os animais ao retornarem ao mundo espiritual, poderiam seguir
os processos preparatrios para seu retorno ao mundo fsico ou
carem sob a tutela de algum esprito humano que se responsabi-
lizaria por ele durante sua estada naquela outra dimenso. Quando
um animal se encontra aparentemente errante, na verdade est
sendo acompanhado por algumesprito humano. No est sob seus
prprios cuidados.
Segundo Chico Xavier, os animais agressivos e de ndole dif-
cil permanecem menos tempo na espiritualidade e retornam mais
rapidamente ao mundo fsico para depurar o seu instinto selvagem,
enquanto os animais mais dceis se demoram mais tempo por l,
pois compartilham com os humanos de trabalhos em que so teis
auxiliares. Entretanto, o maior aprendizado deles ocorre no mundo
fsico e no no espiritual. Por isso, mesmo os animais dceis no
constumam se demorar muito tempo na espiritualidade onde seu
aprendizado menos eciente do que ao que se submete estando
encarnado. O tempo bastante varivel, dependendo da espcie e
da raa, mas de modo geral, o retorno dos animais ao mundo fsico
ralativamente rpido, se comparado com o tempo necessrio para
os humanos.
Os animais possuem seu caminho evolutivo e ns
temos o nosso."Marcel benedeti
Asaudade somente constri quando associada ao labor
do bem."Conduta esprita
Segundo o Esprito de Verdade, no h animais nmades na es-
piritualidade, dicilmente veremos espritos de animais vagando
pelo mundo espiritual como acontece com espritos humanos. Es-
sas manifestaes podemser notadas por nosso sentidos espirituais
pelo auxlio de algum esprito humano que os acompanha, como
seus tutores. Outra possibilidade a de que as manifestaes no
se reram ao aparecimento de espritos de animais, mas de hu-
mano, com aparncia de animal, chamado de zoantropia.
No momento do sono podemos vivenciar, todas as
noites, o que acontecer conosco no momento da des-
encarnao e todas as manhs experimentamos o que
nos acontecer na reencarnao, quando reencontramos
o nosso corpo fsico."Marcel benedeti
O crebro representa uma barreira fsica s imagens
espirituais."Marcel benedeti
Clarncio esclarece ao esprito Andr Luiz, no livro Os Men-
sageiros: os princpios que analisamos no tocante aos processos
relativos preparao para a reencarnao de um esprito humano,
funcionam em igualdade de circunstncias para os animais.
3. Fases Intermedirias na Evoluo dos Animais
Quando o esprito estagia em alguma etapa da fase animal, para
passar para outra mais adiantada necessrio que encontre um
corpo que no seja to diferente do que possua na etapa anterior,
pois se a transio for abrupta, ocorrero traumas e diculdade de
adaptao nova situao. Geralmente esta transio acontece na
espiritualidade, mas o caso do onitorrinco, por exemplo, como mo-
delo biolgico, representa uma oportunidade transitria em que o
esprito que tenha acabado de sair de uma fase em que esteve ex-
perimentando a vida encarnada como ave no ter diculdade de
se adaptar a um corpo de mamfero, que ainda ponha ovos. H
na regio amaznica uma espcie de peixe que possui nadadeiras
fortes, sucientes para caminhar longas distncias no seco, pois
alm desta habilidade, ele tambm consegue permanecer fora da
gua por longos perodos. Essas so fases preparatrias para que
o esprito deste animal no tenha diculdades de entrar em uma
fase proterior na qual reencarne como um animal que caminhe em
terreno seco. Tambm na regio amaznica h outra espcie de
peixe que no apresenta guelras como a maioria, mas, sim, pul-
mes como acontece com os mamferos. Na frica, h um animal
que apresenta ao mesmo tempo caractersticas fsicas de canino e
felinos. Representa tambm uma fase em que os espritos fazem a
transio de uma espcie para outra.
Em bom lembrar que quando estamos em fase de gestao,
nosso embrio faz uma espcie de reviso de todas as fases an-
teriores em que estivemos na espcie animal. como se passasem
por todas as fases animais durante o tempo de sua formao no
tero materno, fazendo uma nova adaptao de nosso esprito para
que nos acoplemos ao corpo sem traumas. O embrio apresenta
guelras e membrana periocular como peixes; membranas interdigi-
tais como aves aquticas; cauda como ces e gatos, por exemplo:
e at mesmo as transies entre os sexos, pois at certa fase do
desenvolvimento possumos os dois sexos, simultaneamente.
O princpio inteligente preserva todos os seus arquivos
mentais de aprendizados anteriores."Marcel benedeti
4. Evoluo dos Corpos
Todas as almas tm a mesma origem, e so destinadas
ao mesmo m; a todos o Supremo Senhor proporciona
os mesmos meios de progresso, a mesma luz, o mesmo
amor. O princpio inteligente, distinto do princpio ma-
terial, se individualiza, se elabora e passando pelos di-
versos graus da animalidade; a que a alma ensaia para
a vida e desenvolve suas primeiras faculdades pelo ex-
erccio; seria o tempo de incubao."A gnese
No h umcorpo mais evoludo ou mais desenvolvido que outro,
pois os corpos so modelos xos. Como o esprito que evolui,
medida que isso ocorre, receber a cada passo evolutivo um corpo
mais adequado ao seu novo grau de crescimento espiritual. Assim
o esprito que ocupa o corpo de um co, ou de um gato ou de um
cavalo, est em um estgio evolutivo compatvel com sua condio
atual, mas no podemos dizer que estas espcies obrigatoriamente
as que abrigam os espritos mais evoludos entre os animais. Se
considerarmos o fato de que um corpo mais complexo abrigue um
ser mais evoludo, ento devemos concordar com o que diz o ci-
entista C. Lilly em que arma que os golnhos e baleias so os
seres mais inteligentes do nosso planeta, inclusive mais do que os
homens. Ento se eles os golnhos so mais inteligentes do que
os humanos, porque eles no dominaram o mundo? ...eles no
dominaram o mundo porque no so mais inteligentes do que os
humanos
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Uma barata por exemplo um ser espiritual evoludo, con-
siderando a comparao com outros seres espirituais que se encon-
tre em fases anteriores sua posio evolutiva. Se compararmos
uma barata com uma planta ou com uma bactria, um protozorio,
poderamos dizer que para estes seres ela est em posio seme-
lhante que ns encontramos em relao a ela. Barata so animais
que vivemde restos de dejetos e so transmissores de doenas. Ns
como seres espirituais estagirios na fase animal, que ainda possu-
mos muitas reaes instintivas, nos sentimos incomodados com a
presena delas, pois o nosso instinto de preservao nos avisa para
termos cuidados e nos livrarmos de sua presena perigosa, pois a
averso aceitvel em nossa condio atual de animais instintivos.
Futuramente, quando nos tornarmos seres mais evoludos e nosso
mundo se encontrar em outra fase mais adiantada, no existiro
mais animais ameaadores e esses instintos desaparecero.
O homem , de fato, um ser parte porque tem facili-
dades que o distinguem de todos os outros e tem outro
destino. A espcie humana a que Deus escolheu para a
encarnao de seres que o podem conhecer..."A gnese
Dizer que o homem um ser parte no signica dizer que foi
criado parte e nemque seja privilegiado, pois se refere aquisio
de uma posio evolutiva relativamente elevada depois de muita
elaborao nas fases primitivas da evoluo. O destino dos animais
que se encontram em posio anterior a nossa o de se tornar um
esprito apto a encarnar em um corpo humano. O ponto alto da
evoluo do animal poder encarnar como humano. Entretanto,
o destino do esprito do humano, que j alcanou aquele destino
primrio de se tornar humano, o de atingir outras fases superiores,
e conhecer a Deus.
Segundo o livro dos mdiuns, encontramos o Esprito de Ver-
dade armando que h sempre espritos zombeteiros para se diver-
tir com a nossa ingenuidade e ignorncia: e Ele diz: Evoca um
rochedo e ele te responder. H sempre uma multido de Esprito
prontos a tomar a palavra, sob qualquer pretexto. Poucos so os
que permanecem tempos prolongados na espiritualidade. E ainda
diz: No mundo dos espritos no h, errantes, espritos de ani-
mais. Entende-se por espritos errantes, espritos nmades, que se
desloca livremente no Mundo Espiritual e que tem a possibilidade
de se comunicar conosco, os encarnados, se quiser. Com os ani-
mais isso no acontece. Os animais esto sempre protegidos por
espritos zolos.
Quanto maior a experincia fsica do esprito do animal, mais
rapidamente evoluir. Este princpio inteligente estagiar no reino
em ordemcrescente: mineral, bactrias, protozorios, fungos, veg-
etal, animal e depois humano.
No podemos nos esquecer de que h innitos outros mundos
no Universo, nos quais o esprito poder estagiar fora deste nosso
pequeno planeta, antes de entrar na fase de animalidade. Por isso
o esprito de um animal aproveita tudo o que pode, ainda dentro da
animalidade, para adquirir o mximo de aprendizado que o habilite
a entrar para a fase de humanidade.
Todos os seres... tendem sempre para um estado me-
lhor: tudo tem por alvo o progresso."Cairbar Schutel
Quem evolui e reencarna para evoluir o esprito e no o corpo.
Segundo o Esprito de Verdade no livro dos Espritos diz: Teu es-
prito tudo; teu corpo simples veste que apodrece: eis tudo. O
corpo apenas um instrumento de manifestao do esprito neste e
em outros mundos fsicos, mas no evolui. medida que o nosso
esprito e o dos animais tambm evolui, recebemos corpos espec-
cos de acordo com nossas necessidades evolutivas, porm, como
dissemos, os corpos so modelos especcos criados para nossa
evoluo e crescimento espiritual.
O corpo o alambique em que a alma tem que entrar
para se puricar."LE
Uma planta sempre uma planta, um animal sempre
um animal e o homem sempre homem. O esprito
evolui do tomo ao arcanjo."LE
Um se refere ao corpo fsico, imutvel, do ponto de vista evolu-
tivo e o outro, se refere ao esprito, este sim evolui.
O corpo fsico uma ferramenta de manifestao, um modelo
preexistente que foi introduzido, por mudanas genticas, no nosso
planeta, no momento evolutivo adequado deste, para servir de ves-
timenta ao esprito, seja ele: mineral, vegetal ou animal.
No entanto, o esprito, o princpio inteligente individualizado,
desde que criado, evolui sempre. Assim, o esprito, que evolui
ser sempre o mesmo, apesar de estagiar emdiversos corpos fsicos
em diferentes reencarnaes.
A reencarnao uma das Leis Universais a que tudo
que h no Universo est sujeito."LE
Quanto maior a experincia de vida fsica, que o esprito tiver,
maior ser sua maturidade espiritual. Por isso, o esprito, que faz
estgio em uma determinada espcie, permanecer nela at que
todo o aprendizado que aquela espcie pode fornecer, escassear.
Como a evoluo contnua, o esprito, necessariamente,
prossegue reencarnando em outras espcies, nas quais nunca es-
teve anteriormente. No caso de um esprito que estagiou na fase
canina, nada impede de reencarnar em um corpo de felino, desde
que no tenha passado por esta fase anteriormente e tenha termi-
nado seu estgio naquela fase anterior.
5. Possvel Causa do Cncer nos Corpos dos
Animais
As Leis de Deus, que so as leis universais e infalveis,
no visam a punio, mas ao aprendizado."Marcel
Benedeti
Nosso organismo, desde que formado na fase embrionria,
possui em sua constituio, clulas com potencial canceroso. To-
das so guardadas por clulas brancas ou glbulos brancos, que
tm a incumbncia de impedir que tais clulas se multipliquem e
se desenvolvam como tecido anmalo. Por diversos motivos, estas
podem perder a guarda e se encontrar livres para se desenvolver, se
o organismo estiver exposto ao de irritantes qumicos ou fsi-
cos. H suspeitas de aes de microorganismos que sejam respon-
sveis por desencadear tal processo cancergeno. Nos humanos
h um envolvimento emocional ligado a questes crmicas. Nos
animais, os processos biolgicos se desenvolvem por motivos di-
ferentes, pois no h questes crmicas e nem h culpas causando
alteraes emocionais ligadas a estas questes. As causas so ex-
clusivamente qumicas e fsicas, provocadas por fatores qumicos
e fsicos, tais como superexposio a radiaes diversas: microor-
ganismos patognicos e substncias qumicas.
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O sofrimento, nos animais, um trabalho de evoluo
para o princpio de vida que existe neles; adquirem
por esse modo os primeiros rudimentos de conscin-
cia."Leon Dennis
Existem vrias categorias de mundos. O nosso um mundo
primitivo onde os seres que vivem aqui so grosseiros com um
propsito, pois ainda estamos no estgio inical de desenvolvimento
moral. Os animais por exemplo, que se encontram em fase de de-
senvolvimento anterior ao nosso, precisar passar por experincias
pelas quais ns j passamos e j experimentamos. Por isso eles
sofrem mais que ns. Mas o nosso mundo primitivo onde todos
sofrem, tem por caractersticas este atraso evolutivo onde os ins-
tintos ainda so muito desenvolvidos nos seres que vivem aqui.
Ainda vivemos neste mundo onde tais instintos de sobrevivncia,
dizem para cada um cuidar de sua vida a qualquer custo. Por isso
a maioria de ns no se preocupa com seu prximo, seja humano
ou animal.
A alma em se depurando, sofre, sem dvida, uma
transformao; mas para isso necessria a prova da
vida corporal."Esprito de Verdade
6. Eutansia
Pela Lei da Igualdade, todas as criaturas do Universo so iguais
perante Deus. Alguns dizem que no h importncia matar um
animal porque ele no nada alm de um estorvo, mas, na ver-
dade, Deus d a mesma importncia a um gro de areia e ao ar-
canjo. Tudo o que nele existe para que se mantenha o equilbrio.
Quando este interrompido, o responsvel ter que responder por
isso, fazendo o possvel para restabelecer o estado anterior. Isso
acontecer no como uma cobrana e nemcomo castigo, pois o de-
sequilbrio que criamos se reete principalmente em ns mesmos e
no na vtima de nossa desateno. O Universo somente funciona
dentro do equilbrio e enquanto ele no se restabelecer, a conscin-
cia daquele que praticou a crueldade o pertubar como sinal deste
desequilbrio, que, em ltima instncia, somente ele percebe.
No temais os que matamo corpo, mas que no podem
matar a alma."ESE
Vejamos a denio de carma: refere a uma aplicao diferen-
ciada da lei de causa e efeito, pela qual devemos reparar algum
erro cometido no passado, atravs de algum tipo de sofrimento
semelhante ao que inigimos a algum. No podemos imaginar,
por exemplo, uma bactria sofrendo represlias de sua mente, por
ter causado alguma doena em outro ser e nem um co passando
por um sofrimento futuro para expiar a dor que provocou a quem
mordeu, em uma vida anterior. Carma algo comum a fases evo-
lutivas mais avanadas. Somente seres mais conscientes, como os
humanos, j conhecem. Por sermos seres espirituais mais experi-
entes e maiores conhecedores do que o certo e o errado, que ns
nos expomos aos rigores desta Lei Universal. Os animais, quando
provocam algum sofrimento, no podem ser reprimidos espiritual-
mente, pois esto em fase de aprendizado, em que de nada adi-
antaria passar pelos mesmos sofrimentos que zeram passar outro,
ou outros, pois no entendero o valor da experncia reparadora.
Portanto o fato de ter uma alma no se vincula diretamente Lei
de Carma.
No caso de um desligamento de um animal, os zolos, ou ami-
gos dos animais, auxiliam o mdico, mesmo que ele no saiba
disso. Os amigos espirituais, mesmo antes de o animal receber
o anestsico, que desligaria sua mente das relaes com o mundo
fsico, j agiam atenuando suas dores e sofrimento. Estes ainda
guiavam a mo do mdico e lhes infundia energias que seriam
desviadas ao animal para aliviar-lhe a agonia e facilitaria sua reen-
trada no mundo espiritual. No h sofrimento quando o procedi-
mento feito de modo adequado e por ummdico veterinrio e no
por um leigo, pois poderia criar mais sofrimento, alm daquele a
que o animal j estava sendo exposto.
No caso de uma pessoa matar um animal em uma encarnao,
este animal poder voltar a conviver com essa pessoa em outra
vida? Cr-se que se h uma inteno equivocada, possvel que
se o mesmo animal retorne ao mesmo lar e se torne um animal
arredio e talvez agressivo. Talvez os espritos responsveis pelo
animal no odeixem voltar ao mesmo lar imediatamente at se cer-
ticarem de que ele poder cumprir o seu roteiro de aprendizado
com segurana.
Mesmo quando uma doena incurvel, no signica que o ani-
mal esteja sofrendo e nem que ele no possa conviver com sua
decincia e podero se adaptar a sua nova condio. Quando um
sentido perdido, outros se exacerbam para compensar a perda de
outro. Assim estando cego e surdo, provvel que seu olfato tenha
compensado a decincia dos dois sentidos perdidos. Pelo fato de
no terem carma a expiarem, no podemos banalizar a eutansia,
pois neste caso no receber mais o mesmo nome. Talvez se chame
assasinato, ou como alguns dizem sacrifcio. Quando um animal
adoece e ca deciente, no deixou de ser o mesmo animal que te
fez companhia durante todos os anos anteriores.
Quando o animal se encontra em uma situao como esta, pre-
cisar mais ainda daquele carinho dispensado a ele quando ele es-
tava sadio e precisar mais ainda do seu apoio, pois eles sabem o
quanto ns nos dedicamos a eles e quando os abandonamos.No
vamos banalizar o ato da autansia, pois eles no tm carma, mas
ns temos.
Segundo o Esprito de Emmanuel, o mdico veterinrio o nico
prossional que poder avaliar a necessidade de se proceder eu-
tansia. O dono do animal na verdade no seu dono. Os ani-
mais, sendo seres espirituais, so seres do Universo. A eutansia
feita por orientao mdica. Se feita por leigo crime, tanto para
leis humanas como espirituais. No convm abusar de nossa liber-
dade para no sofremos mais tarde pelo abuso cometido contra os
animais, criando mais empecilhos em nosso futuro espiritual.
Se depois de uma avaliao prossional, o mdico veterinrio
chegar concluso de que nada mais h para aliviar a dor e o sofri-
mento, a informao ser passada ao dono. Sendo prossional e
tendo conscincia de sua deciso de praticar um ato radical de
alvio de dor, sempre com boa inteno, a espiritualidade at au-
xilia no processo, acelerando o desligamento do corpo espiritual
do animal, faciltando sua entrada na outra dimenso.
Neste caso as consequncias para o prossional so brandas,
pois sua ateno foi positiva. Entretanto, quando o mdico su-
gere a possibilidade de provocar a eutansia e por motivos escu-
sos, o dono entregue o seu animal a outro prossional. Caso isso
no acontea estes dois o dono e o prossional no-habilitado ter
grande responsabilidade ao lado de seu dono, e tero que respon-
der por seus atos futuramente, pois poder acontecer de o animal
desencarnar sofrendo com um procedimento errneo.
Deus sabe discernir o bem do mal... As boas aes so
a melhor prece."LE
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Meritrio resistir tentao que arrasta ao excesso
ou ao gozo das coisas inteis."LE
7. Fator Instintivo de Sobrevivncia do Homem
H uma bactria que h alguns anos era classicada como fungo,
contudo descobriram algumas caractersticas que as aproximam
mais do reino monera (das bactrias) do que do reino fungi (fun-
gos). Os seres vivos precisam ser classicados em algum grupo,
mesmo que sejam diferentes. Sendo seres diferentes, so neces-
sariamente orgnicos, que devem abrigar um princpio inteligente,
pois, caso contrrio, se no abrigassem nenhum, nada seriam, ou
sequer existiriam. Obrigatoriamente, um ser vivo abriga um es-
prito em evoluo, ou seja, um princpio inteligente, Desde que
esteja dando abrigo a um esprito, ento, obrigatoriamente deve
estar servindo de fase intermediria na evoluo. Ento compulso-
riamente este se faz parte das fases intermedirias da evoluo.
Os seres orgnicos necessariamente precisam se alimentar de
molculas orgnicas para sobreviver. Nos alimentarmos uma
obrigatoriedade, at que existam alimentos alternativos que substi-
tuam os de origem vegetal e animal. Quando nos alimentamos de
algum vegetal, no h necessidade de mat-lo, pois quando colhe-
mos uma fruta a rvore no morre.
No que se refere aos microorganismo patognicos, h fator ins-
tintivo de sobrevivncia, em que o ser busca as condies de man-
ter a sade do corpo fsico. Os anticorpos, so substncias que
tm por nalidade matar os organismos patognicos que invadem
nosso organismo causando doenas. natural que um morra para
que outro sobreviva, ou seja, a lei do mais forte. Ainda assim,
mesmo que o microorganismo patognico no seja afetado pelas
substncias naturais do corpo, ou os anticorpos, a natureza se in-
cumbe de fazer isso pelo fator de controle de natalidade entre os
microorganismos, que, ao atingirem um determinado patamar po-
pulacional, estas liberam uma substncia intrnseca que mata algu-
mas bactrias impedindo superpopulao. Assim, quando usamos
um antibitico, estamos agindo de acordo com nossos impulsos
instintivos, que visam nossa sobrevivncia. Outro aspecto inte-
ressante o fato de que os microorganismos retornam ao mundo
fsico mais rapidamente do que imaginamos.
8. Concluso
Observamos diante do tema exposto, que a evoluo se faz pelo
progresso e que s o nosso Pai, Deus, com a sua innita sabedoria
criando o princpio inteligente nos fez simples e ignorantes, sendo
ns os responsveis pela nossa prpria evoluo. Caminhemos en-
to ao encontro de Jesus, o nosso modelo e guia, como roteiro
na trilha da vida.
Referncias
[1] Benedeti, M. Aminais: tudo o que voc precisa saber. Edi-
tora mundo maior, SP, 1
a
edio, abril, 2009.
[2] Kardec, A. Livro dos Espritos.
[3] Kardec, A. Livro dos Mdiuns.
[4] Kardec, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo.
[5] Kardec, A. O Gnese.
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