1

Sinteza cursului Culturi i civilizaii europene

Introducere. Delimitri conceptuale

I. Termenii de cultur i civilizaie nu sunt, aa cum muli par a crede, termeni sinonimi,
perfect interanjabili. Ei sunt termeni cu sens diferit i, n acelai timp, precis; cel puin la o
analiz mai atent. Termenul de civilizaie indic toate creaiile de ordin material i social ale
omului, toate mijloacele prin care el i asigur confortul i sigurana sa n snul naturii i al
societii. in deci, de civilizaie: alimentaia, locuina, mbrcmintea, construciile publice,
mijloacele de comunicare, tehnica n genere, activitile economice i administrative,
organizarea social-politic, militar, juridic, aspectele practice ale educaiei i nvmntului.
Termenul de cultur se refer la creaiile spirituale sau intelectuale prin care omul ncearc s
se cunoasc pe sine i lumea nconjurtoare: credinele i practicile religioase, datinile i
obiceiurile, divertismentul, tiina, filosofia, literatura, muzica i celelalte arte. Rezult aadar,
c, dac expresiile civilizaie material i cultur spiritual sunt tautologice, cele de
civilizaie spiritual i cultur material reprezint o contradictio in adjecto.
II. Istorie i preistorie. Evenimentul uman care delimiteaz ceea ce se numete
preistorie de istoria propriu-zis este reprezentat de apariia documentului scris. Vorbim
despre nceputurile istoriei unui popor n momentul n care avem documente scrise care atest
evenimente n legtur cu el. Desigur, putem reface trecutul omenirii i n ceea ce privete
epocile preistorice i nc cu o acuratee din ce n ce mai mare n ultimul timp graie
celorlalte tipuri de documente istorice, mai ales cele arheologice. Ca atare, exist astzi istorici
ai perioadelor preistorice care nu ezit s foloseasc expresii precum istoria epocii de piatr,
tocmai detorit faptului c numrul datelor este n ultima vreme unul foarte mare. n termeni
proprii ns, termenul de istorie denumete acea perioad din trecutul uman pentru care avem
atestate n scris evenimentele, n timp ce preistorie denumete rstimpul de-a lungul cruia
omul propriu-zis se desprinde de hominidele cu care se aseamn biologic.
nceputul preistoriei are loc n momentul n care asistm n evoluia omului la trecerea
de la folosirea uneltelor la confecionarea lor, cci la simpla folosire recurgeau nu numai
hominizii anteriori, ci i unele animale cu o inteligen inferioar celei a omului. Acest nceput
este databil cu 600.000 de ani n urm, cnd hominizii de tip Homo erectus (pitecantropul,
sinantropul etc.) descoper focul i ncepe s-i confecionaze contient uneltele. Preistoria
cunoate dou mari etape: paleoliticul (cnd uneltele erau confecionate din piatr prin simpla
lovire sau cioplire) i neoliticul (cnd uneltele din piatr, os, corn etc. sunt obinute prin
lefuire). Unii arheologi vorbesc i despre mezolitic/epipaleolitic, ca o perioad intermediar
ntre paleolitic i neolitic. Paleoliticul este mprit n trei faze: paleoliticul inferior (550.000-
150.000 . Hr.), paleoliticul mijlociu (150.000-50.000 . Hr.) i paleoliticul superior (50.000-
10.000 . Hr.). n prima perioad exista numai Homo erectus, cu tipurile sale, n cea de-a doua
dominant este Homo primigenius sau omul din Neanderthal (vestigii ale lui se gsesc i n
2

Romnia, la Ohaba Ponor), iar n cea de-a treia i face apariia tipul uman actual, Homo
sapiens, simultan n Africa, Asia i Europa, cu trei rase: alb nalt, galben mic i negru. Epoca
neolitic (10.000 4500 . Hr.) se caracterizeaz prin trecerea de la cules, vntoare i pescuit,
la economia agricol, bazat pe cultivarea pmntului i creterea aminalelor.
1

III. Cultura i civilizaia epocilor preistorice. 1. n perioada paleolitic, civilizaia
uman se caracterizeaz prin totala dependen a omului de natur, att n ceea ce privete
alimentaia, ct i n privina locuinei, a uneltelor, armelor sau artei.
Alimentaia este acum constituit preponderent din ceea ce le oferea direct natura:
plante, fructe, rdcini i animale mici ce nu presupun vnarea (melci, insecte etc.), dar i din
cele ce pot fi dobndite prin vntoare i pescuit: rinocer, elefant, mamut, ursul peterilor,
cervidee, caprine, cal, iepure, psri, diferite specii de pete etc. Pentru vntoare se folosea
mai ales laul i sulia de lemn cu vrful ars n foc pentru a-l ntri. Focul era folosit la nceput
numai atunci cnd era oferit de natur (fulgere, incendii naturale etc.), pentru ca abia n
paleoliticul mijlociu omul din Neanderthal s tie s-l produc prin tehnica amnarului. Focul
era folosit pentru gtit, nclzit, arderea vrfului epuelor de vntoare, pentru realizarea unor
figurine de lut ars, dar nu i pentru obinerea ceramicii arse.
Locuinele apar la sfritul paleoliticului inferior, cnd omul ncepe s se foloseasc
pentru adpostire de peteri, caverne, grote. Pn atunci, el locuise pur i simplu sub cerul
liber. Primele colibe i bordeie sunt cel mai sigur din paleoliticul superior, cnd erau folosite de
grupuri mai mari, aveau form oval, circular sau rectangular, cu un diametru sau o lungime
de 5-12 m. Aveau vetre pentru foc, dar erau doar temporare, la fel ca i aezrile ce se fceau
de regul n preajma cursurilor de ap.
Ca unelte i arme, hominizii au folosit la nceput bul i piatra pentru a scurma i
sparge, asemeni altor animale evoluate. Apoi, pentru a-i confeciona unelte i arme, hominizii
au folosit diverse roci, cel mai des recurgnd la silex/cremene, care, prin lovire cu o bucat
similar, producea achii ce foloseau la tiat, crestat i rzuit. Aa au rezultat vrfuri de sgei
sau de suli i toporae de mn cu ajutorul crora n paleoliticul superior ncep s fie
prelucrate i alte materiale (filde, os, corn) din care se obineau artefacte mai fine, precum
acul de cusut cu ureche, ceea ce a dus la confecionarea mbrcmintei cusute cu fir de mae
uscate, pn atunci purtndu-se doar haine din piei de animale aruncate pe umeri.
n privina relaiilor sociale, n paleoliticul inferior asistm la o prim diviziune social,
cci putem deduce c au existat grupuri umane de cel puin 20 de familii conduse de un brbat
vnjos, care avea rolul cel mai important n vntoare. n paleoliticul mijlociu se tie sigur c
nu au existat diferene mari ntre sexe, de vreme ce mormintele de brbai i femei nu difer, i
c a existat o oarecare via de familie, de vreme ce uneori copiii erau nmormntai alturi de
prini, nsoii de podoabe i alte obiecte funerare. Paleoliticul superior aduce prima
difereniere social notabil, prin apariia vraciului sau magului, un lider spiritual ale crui

1
Desigur aceste mpriri sunt relative, ele diferind de la o zon la alta. De ex., cnd n Mesopotamia se redacta
Epopeea lui Ghilgame, nordul Europei era nc n neolitic.
3

funcii nu se cunosc precis, dar e probabil s fi fost un soi de vindector ce recurgea att la
metode magice, ct i la cele madicinale.
Despre unele credine, idei i practici religioase se poate vorbi din paleoliticul mijlociu,
cnd dei nu exista un cult propriu-zis al morilor, se observ o grij special pentru mori.
Sunt atestate acum sacrificii de animale, dar i practici funerare (morminte spate, orientarea
cadavrului spre anumite puncte cardinale, aezarea lui pe partea dreapt n poziie foetal, urme
de sacrificii umane etc.). Nu pare s fi existat noiunea de suflet sau de lume de dincolo, care
apar abia n neolitic, aa cum ne arat arta acestei perioade.
Tot funcie magic-religioas aveau i reprezentrile artistice ce i fac apariia n
paleoliticul superior, reprezentri ce relev o anumit raportare animist la natur, cu care omul
paleolitic pare a se fi simit n deplin unitate. n paleolitic predomin imaginile pictate cu
oameni sau animale (cele ce urmau a fi vnate). Ele erau conotate cu funcii magice: un animal
cu sulia n el reprezenta aducerea lui sub puterea vntorului i implica credina c imaginea
devine realitate. Statuetele i figurinele existau n numr mai mic. Ca materiale se folosea
argila, piatra, osul, fildeul i cornul. Tehnicile artistice folosite au fost incizia, desenul
pictarea, basorelieful sau altorelieful i sculptura n ronde-bosse. Cele mai vechi sunt tehnicile
de sculptur, cele picturale fiind mai noi. Artefactele obinute prin tehnici de sculptur sunt
rspndite egal ca densitate pe o arie vast, care se ntinde din Siberia pn n Frana (Mas
dAzil), n timp picturile sunt rspndite mai ales n Frana i Spania (Altamira) i mai puin n
alte zone. n Romnia statuaria e rspndit pe ntregul teritoriu, n timp ce picturi gsim mult
mai rar, ca la Cuciulat, de pild.
2. Trecerea de la paleolitic la neolitic poart numele de revoluie neolitic datorit
faptului c acum (pe la 10.000 . Hr.) are loc trecerea de la economia de culegtori la cea de
producere a alimentelor, prin cultivarea pmntului (activitate specific feminin) i
domesticirea animalelor (activitate masculin). Tot acum are loc i trecerea de la cioplirea
pietrei din care se obin unelte la lefuirea i perforarea ei; se inventeaz olritul, torsul, esutul,
roata, se perfecioneaz navigaia i transportul terestru pe distane mari a unor obiecte grele,
apar marile monumente megalitice. Apare sedentarizarea i se ntemeiaz aezri mai mari,
adevrate sate cu locuine monofamiliale.
Dintre plante, primele cultivate au fost orzul (mil. VII) i grul (mil VI), n Asia Mic i
Orientul Apropiat, de unde s-au rspndit n toat Asia i n Europa. Au urmat apoi, secara,
orezul, ovzul i meiul. Porumbul se cultiv pentru prima dat n America de Nord, n Mexic.
Alte plante cultivate nc din neolitic sunt: fasolea, bobul, bumbacul, cartoful, dovleacul, iar ca
pomii fructiferi: curmal, mslin, prun, cire, piersic, mr, pr, plus via de vie. Toate acestea
sunt originare din Mesopotamia, Siria i Palestina, de unde s-au rspndit apoi treptat n toate
direciile. Unealta agricol principal era spliga. Din mil. IV i face apariia un plug
rudimentar, mai nti tras de oameni, apoi de animalele domesticite. Arealele principale de
cultivare erau luncile sau vile fertile ale marilor fluvii (Tigru, Eufrat, Indus, Nil, Fluviul
Galben), unde se putea recurge i la irigaii n cazul n care ploile nu erau suficiente.
4

Dintre animale, primul i n mod universal domesticit, n mil VIII . Hr., este cinele,
care poate proveni fie din lup sau acal, fie dintr-o specie de cine slbatic azi disprut. n
mileniul urmtor are loc domesticirea oii i a caprei, n Orientul Mijlociu i n cel Apropiat. La
sfritul aceluiai mileniu este domesticit boul n Asia Central i porcul n Europa i Asia
(specia actual de porc domestic este cea domesticit n China, de unde a fost adus n Europa
n sec XVIII d. Hr.). Mgarul i cmila sunt domesticite n mil. IV-III . Hr. Calul a fost
domesticit n mil. III . Hr. n stepele ruso-ucrainiene, de unde este adus n mil II . Hr. n
Orientul Apropiat i apoi n Europa.
Locuinele erau de regul circulare, cu diametrul de 7 m, dar i rectangulare (9/7 m). n
centru se gsea vatra i piatra de mcinat. Ca materiale se foloseau paianta i chirpicii.
Aezrile sunt din ce n ce mai mari. n mil VII ncep s apar, n Asia Mic i Orientul
Apropiat, chiar aezri pre-urbane cu ziduri i anuri, din care vor evolua primele orae de mai
trziu. n mil. VII este atestabil oraul Ierihon, care avea, pe lng an i ziduri, un turn de
aprare tronconic de 20 de m nalime. De aici, tehnica se extinde n restul Asiei i n Europa.
Relaiile sociale devin mai complexe. Se pstreaz proprietatea comun a bunurilor, cu
excepia armelor i podoabelor, care par a constitui un fel de proprietate individual, judecnd
dup faptul c erau ngropate cu fostul deintor. De un real drept de proprietate nu poate fi
ns vorba, el aprnd de abia n epoca urmtoare, cea a metalelor. apar rzboinicii i
meteugarii. Ca urmare a creterii produciei agricole, i fac apariia, printr-o nou diviziune
social a muncii, noi grupuri
2
sociale: meteugarii i negustorii. Dintre meteuguri, primul
apare olritul, urmat de construcia locuinelor, prelucrarea lemnului i esutul din fibre
vegetale, ln i mtase. Tot acum apare i instituia efului rzboinic, care era i un lider
spiritual; din aceasta se va nate instituia regalitii n epoca metalelor.
Coninutul i forma ritualurilor magico-religioase nu pot fi cunoscute, dar ele pot fi
deduse din diverse aspecte pe care ni le nfieaz descoperirile arheologice. n mil. VII-VI
acestea aveau loc n cadrul locuinelor individuale, dar ncepnd cu mil. V se atest existena
unor locauri de cult specializate n Mesopotamia, Cipru i Egipt. C aceste cldiri erau
locauri de cult, o atest scheletele de copii gsite la temelia lor, relevnd un rit de sacrificiu
de fundaie. Ele aveau n centru un podium, iar lng unul dintre perei, altarul. Sacrificiile
erau cu precdere animale: boi, oi, capre, vnat, pete, psri, dar i cereale, fructe. Sacrificiile
umane se fceau numai la ocazii speciale: fundare, rzboi etc. Cultul morilor cuprindea
ritualuri funerare precum craniul brbatului ngropat sub temelia casei separat de corp, vopsirea
cadavrului cu ocru (rou/verde/albastru), ngroparea cu ofrande alturate etc. Tot acum, apar
cimitirele, obiceiul incinerrii i al pstrrii cenuii n urne speciale.
Drept credine religioase putem presupune, n funcie de dovezile arheologice, c a
existat animismul (venerarea unor obiecte i fore ale naturii creditate cu fore supraomeneti),
fetiismul (credina n puterea unui obiect de a-l proteja pe purttor) i totemismul (credina c
un anume animal protejeaz un anume clan sau trib). Putem presupune credina n existena

2
nc nu putem vorbi de categorii sociale.
5

sufletului i a lumii de dincolo, fapt relevat de cinstirea morilor prin rituri funerare i de
evocare sau venerare. Alturi de temple, ntre construciile neolitice specifice sunt i aa-
numitele construcii megalitice, rspndite n zona mediteraneean i vest-european (Malta,
Sardinia, Sicilia, Spania, Portugalia, Frana, Anglia, Germania, Irlanda i Pen. Scandinav).
Oricum, alturi de templele din Mesopotamia i Egipt, crora megaliii le premerg cu puin, ei
marcheaz nceputurile arhitecturii monumentale fr un caracter pur utilitar, ca n cazul
locuinei, ci cu un caracter religios, comunitar, de celebrare a grupului, cu zeii i strmoii lui.
Principalele tipuri de megalii sunt:
a. dolmenul (< dol men = mas de piatr n breton), care este o construcie alctuit
din mai multe pietre dispuse vertical i una masiv dispus orizontal; erau morminte de efi de
trib sau de rzboinici;
b. menhirii sunt uriae pietre de mormnt;
c. cromlehul este un complex de menhiri dispui circular, cu funcie de loc de cult; n
Anglia, cromlehul se numete henge, cel mai cunoscut fiind cel de la Stonehenge; se pare c
funcia lui era aceea de a celebra un cult solar, cci la data solstiiului de var soarele rsare
direct din direcia drumului de acces spre sanctuar; se poate ns ca el s fi avut i o funcie
astronomic, de determinare a ciclurilor anuale, dup cum poate s fi avut i o funcie de cult al
strmoilor, dat fiind faptul c n mprejurimi sunt mai multe necropole.
Sculptura neolitic folosea ca materiale piatra, fildeul, osul, cornul i argila ars. Ea
nfieaz mai rar animale i mai des figuri umane, feminine, mai ales. Acestea sunt de o
varietate foarte mare, putnd fi reprezentate ca zvelte sau planturoase, ca fiind gravide, nscnd
sau cu copil n brae. De asemenea, reprezentrile pot fi naturaliste sau stilizate, pictate sau
simple etc. Caracteristice acestei perioade sunt i statuile-menhir, sculptate pe o singur fa n
basorelief i rednd figuri de brbai sau femei. Acestea sunt foarte stilizate; n mod voit, dup
ct se pare. Ele sunt rspndite nu numai n zona megaliilor, ci i n restul Europei i n Asia,
pn n Japonia. n Romnia le gsim la Baia i Constana, de exemplu. Existau i sculpturi
propriu-zise care redau mai mult sau mai puin stilizat corpul i figura uman, cu contururile
lor naturale. Adevrate capodopere ntre acestea sunt cele gsite pe teritoriul Romniei:
Gnditorul i Femeia eznd, gsite la Hamangia, n cadrul culturii Cernavod, precum i
Venus de la Vidra.
Pictura cunoate i ea o adevrat revoluie n neolitic, cci, dei se picteaz n
continuare n peteri i caverne, ncepe s i fac apariia i pictura mural sau cea pe vasele
de ceramic. Se poate vedea n acest sens reuita pictur ornamental geometric de pe vasele
de Cucuteni. Dar ea apare din Siberia i Norvegia pn n sudul Africii, n toat Europa, Asia i
Africa. Ceramica acestei vremi este una monocrom, fiind preferate culorile rou, brun, negru
i galben. O alt caracteristic a picturii neolitice este faptul c este narativ. Ea reprezint
grupuri umane sau animale, dar i mixte, n scene de vntoare, de rzboi, de dans ritual sau
simple scene cotidiene: o mam cu copilul de mn, o femeie recoltnd mierea dintr-un stup.
De asemenea, pictura neolitic vdete simul proporiilor i al perspectivei, precum i
6

capacitatea de a reda micarea (un brbat alergnd). Probabil c funcia ei principal rmne i
acum una magic-religioas, dar se observ i o grij sporit acum i pentru producerea plcerii
estetice, dovad c atenia artistului nu mai este concentrat pe redarea animalului, ci pe cea a
caracterelor umane. Omul este acum protagonistul compoziiei picturale i nu animalul vnat.
Pictorul se concentreaz pe fora, curajul, agilitatea i abilitatea mnuirii perfecte a arcului i a
celorlalte arme folosite de om la vntoare. O alt trstur frapant a ei este unitatea stilistic,
de compoziie i tematic, care se constat pe vaste arii geografice, aa cum s-a vzut mai sus.
Acest fapt poate s ateste circulaia omului pe distane mari i comunicarea ntre comuniti
umane mult mai ndeprtate dect se putea nainte de descoperirea navigaiei.


Cultura i civilizaia cretan

I. Context istoric. Prima civilizaie european este civilizaia cretan, civilizaie care,
prin cultura greac, a influenat ntreaga civilizaie european ulterioar. Se tie c popularea
insulei s-a produs dinspre Asia Mic, n mil. VII-III .Hr., fr a se cunoate originea etnic a
colonizatorilor; n orice caz, nu erau nici arieni nici semii. Epoca bronzului ncepe aici pe la
2.700 .Hr., cnd se exploateaz bogatele zcminte de aram ale insulei, fapt ce aduce
hegemonia Cretei n Mediterana. n mil. II, se creeaz oraele-state cretane/minoice
3
, dintre
care mai importante sunt Cnossos, Phaistos i Malia. Cele peste 100 de ceti cretane
4
erau
unite ntre ele prin drumuri pavate, dar nu aveau fortificaii. Ca urmare a concurenei dintre ele,
suveranii din Cnossos reuesc s-i impun hegemonia. Civilizaia minoic a cunoscut trei
etape: minoicul vechi (sfritul mil. III), minoicul mediu (2000-1580), minoicul recent (1580-
1150). n prima etap se folosea o scriere hieroglific iar n cea de-a doua se inventeaz o
scriere silabic simplificat, aa numitul Liniar A, pe baza cruia rzboinicii eleni ce cuceresc
ulterior insula vor realiza dup 1500 Liniarul B. n aceast din urm scriere s-au pstrat cele
mai vechi texte scrise n greaca arhaic. Pn n sec. XVII, cretanii reuiser s colonizeze i
coastele sudice ale Greciei, n Peloponez. Aheii venii ulterior n peninsul i construiesc
puternice ceti, precum Micene sau Tirint, cuceresc cetile cretane de aici, iar apoi Creta
nsi, izgonindu-i pe cretani n Asia Mic, Cipru, Palestina, Sicilia. Cretanii rmai, intr n
fuziune etnic cu grecii.
II. Civilizaia. 1. Organizare social-politic i juridic. Dac pe parcursul mil. III .Hr.,
societatea cretan era organizat n clanuri ce se revendicau dintr-o origine comun, ctre 2000
.Hr., aceste clanuri se unific treptat, astfel nct iau natere dou regate: unul cu sediul la
Cnossos i altul la Phaistos. De acum, n societatea cretan ncep s se disting patru clase
sociale cu diviniti proprii i forme particulare de cult. Prima cuprindea aristocraia, format

3
Ultimul termen provine de la Minos, considerat a fi numele unui rege legendar cretan, dei este posibil s nu fi
fost numele unui rege anume, ci un titlu regal, la fel ca acela de faraon sau de cezar.
4
Dintre care sunt descoperite 93.
7

din familia regal i preoime. Monarhia cretan era o monarhie de drept divin, cci regele,
asemeni monarhilor orientali, se socotea fiu al divinitii supreme. Atribuiile sale principale
erau: guvernarea (absolutist), prezidarea ceremoniilor religioase i fixarea calendarului. n
acest din urm scop (care era foarte important pentru agricultur, navigaie i comer), el era
ajutat de preoi specializai, care observau fenomenele naturale din sanctuarele lor de pe
nlimile munilor. De asemenea, regele era supremul legislator, judector i ef militar. Ca
regalia, el avea sceptrul i securea dubl, iar ca emblem floarea de crin. Clerul era
preponderent feminin i avea ca atribuii actele de cult i iniierea religioas, moral i
profesional a celor tineri. Cretanii fiind un neam panic, clasa rzboinicilor era puin
numeroas. Acetia aveau loturi de pmnt lucrate de sclavi, iar din prada de rzboi le revenea
o cot parte. Cea de-a treia clas era cea a lucrtorilor. Agricultorii i cresctorii de vite
ntreineau familia regal, clerul i slujbaii statului. Ei aveau case i parcele de teren agricol n
proprietate individual, dar vitele i sclavii i posedau n comun cu ceilali membrii ai satului.
Meteugarii, marinarii i negustorii erau complet liberi i se bucurau de o mare preuire. Spre
deosebire de ranii liberi, servii aveau o condiie asemntoare iobagilor din Evul Mediu. Ei
erau legai de pmnt, trebuiau s plteasc tribut i s execute corvezi n folosul stpnilor.
Aveau ns drepturi civile (cstorie, divor etc.) i dreptul de a poseda o cas i cteva vite.
Sclavii proveneau din rzboaie, din rndul datornicilor i al i al copiilor vndui de prinii
foarte sraci. Ei puteau proveni i din comerul de sclavi. n orice caz, aveau un regim de via
lejer, putnd s se cstoreasc, s aib copii etc. Fuga lor era ns aspru pedepsit.
Dreptul cretan ne prezint forme originale. Pentru delictele minore, judecata era fcut
de cler, regele judecnd doar cazurile foarte grave. Pedepsele erau variate: de la talion (pentru
lovire i rniri), la amenzi, btaie, munc silnic, sclavie, mutilare pn la pedeapsa cu
moartea. Ultima se aplica pentru trdare. n cazurile de omor, cea care avea dreptul s
hotrasc pedeapsa era familia victimei, care de regul recurgea la vendetta. Crima i furtul
fiind considerate ca o pngrire de pe urma creia avea de suferit ntreaga comunitate, se
considera c vinovatul trebuie supus unei purificri, care putea lua forme variate: rugciuni,
abluiuni rituale, abstinen, sacrificii, exil, aservire voluntar etc.
2. Economia. Civilizaia cretan a fost superioar tuturor celorlalte civilizaii
mediteraneene contemporane n mai multe privine: confortul vieii zilnice, rafinamentul i
elegana artefactelor etc. Toate acestea s-au datorat unor factori precum: bogia resurselor,
comerul maritim extins i talentul meteugarilor i al artitilor cretani. Insul muntoas i
mpdurit, Creta oferea vnat din belug (mistrei, iepuri, cerbi, capre de munte, lei, psri). n
zona de cmpie se cultivau leguminoase, cereale, plante oleaginoase i aromatice, iar pe
coastele dealurilor, mslini, smochini, peri, gutui i vi-de-vie. ntruct bun parte din terenul
insulei este punabil, foarte dezvoltat era creterea vitelor: vaci, oi, capre. Se creteau ns i
porci sau psri (lebede, puni, gte, porumbei). Creta a fost ntre primele state care au
practicat un comer foarte activ prin navigatorii ei. Ea avea 22 de porturi, din care plecau n
toate direciile Mediteranei corbii mari, lungi de 25 m, cu pnze, 30 de vslai i 7 oameni n
8

echipajul de comand. Acestea puteau s transporte pn la 80 t. Creta exporta: unelte i arme
de bronz, bijuterii, vase, stofe colorate, miere i cear, dar mai ales vin i ulei i importa: filde,
pietre dure, perle. n Creta mileniului III .Hr. existau adevrate firme de export-import care
aveau reprezentane, mici colonii i chiar porturi proprii pe toate coastele Mrii Mediterane.
Principalul partener comercial extern al Cretei era Egiptul. Negustorii cretani aveau faim de
comerciani cinstii i coreci. Nici meteugarii din Creta nu se bucurau de un prestigiu mai
mic. Foarte dezvoltat era aici metalurgia, cretanii experimentnd mai multe aliaje pentru a
obine un bronz de foarte bun calitate. n acest scop, ei importau cositor din Fenicia, Anatolia
i Siria. Minerii, topitorii i turntorii erau organizai n bresle/corporaii ce funcionau ca
adevrate conferii religioase, cci existau iniieri i rituri specifice. Ceilali meteugari olari,
fierari, dulgheri, armurieri, tbcari, sculptori etc. aveau i ei organizaii de profil i erau
masai n cartiere speciale ale oraelor.
3. Construciile civile. Oraele cretane nu erau construite dup un plan urbanistic
riguros, dar aveau strzi pavate i canalizare din olane mbucate. Apa era adus prin conducte
i stocat n cisterne. Anterior mil. I .Hr., Creta era singura ar european cu orae. Cretanii
i construiau casele din piatr sau crmid ars/nears, cu acoperi plat i curte interioar
pavat. Casele puteau s aib 2-3 etaje, scri interioare, terase, baie i WC interior! Existau i
locuine comune pentru mai multe familii. Cele mono-familiale aveau o ncpere central
(megaron) i una sau mai multe ncperi secundare. Palatele cretane egalau n grandoare
edificiile contemporane similare din Mesopotamia sau Egipt, iar n privina confortului le
ntreceau. Ele erau prevzute cu rezervoare de ap, cu bazine i bi ce dispuneau de instalaii
de nclzire, aveau closet cu ap curent i scaun de lemn, cu evi de teracot ncastrate n
perete etc., fapt nemaintlnit n lumea antic.
5
Nici aspectele estetice nu erau neglijate. De
pild, acelai palat din Cnossos despre care se tie c dateaz de pe la 2000-1.900 .Hr.
avea un drum de acces lat de 5 m, care trecea peste un pod construit pe 9 arcuri impuntoare, o
poart de acces larg de 12 m, o curte interioar de 60/30 m i corpuri de cldire cu 2, 3 sau
chiar 4 etaje. Decorurile erau i ele monumentale. De exemplu, drumul amintit anterior era
acoperit cu un portic cu coloane lung de 80 m, coridorul palatului (35/3,5 m) avea pereii
decorai cu basoreliefuri i fresce care reprezentau oameni i animale n mrime natural. ntre
slile fastuoase ale acestui palat se numra i Sala Coloanelor, sala tronului sau apartamentele
personale ale regelui, toate decorate cu basoreliefuri i structuri pictate.
III. Cultura. 1. Credine i practici religioase. Despre religia cretan nu se tiu multe
lucruri certe. Formele de cult nregistrate prezint similitudini cu animismul (venerarea grotelor
sacre, a arborelui vieii etc.) i totemismul (cultul arpelui, leului, sfinxului i mai ales cultul
tipic cretan al taurului). Se mai consemneaz i cultul coloanelor/stlpilor (probabil venerate ca
axis mundi) sau cel al scutului (n form de 8 i cu o simbolistic nc nelmurit). Obiect de
venerare era i labrys-ul, securea dubl folosit la sacrificarea jertfirea taurului. Ea era pstrat

5
Cel puin aa era la palatul din Cnossos, despre care se tie c a fost model pentru cele din Phaistos, Malia i
Zakros.
9

n sanctuarul palatului regal din Cnossos i este probabil de provenien strin, ntruct aprea
ca obiect de cult i la lidieni, hitii i babilonieni.
Divinitile strvechi cretane erau parial antropomorfe parial zoomorfe, asemenea celor
egiptene (corp uman i cap de taur, corp uman cu aripi i cap de capr etc.). Zeitile mai noi,
de la jumtatea mil. III, sunt deja complet antropomorfe. Zeitatea suprem este de acum o
Mare Zei similar acelei Magna Mater a ntregii arii mediteraneene. Atribuiile ei erau dintre
cele mai diverse: zei a vieii i morii, a fecunditii i fertilitii naturii, mam a omenirii i a
tuturor vieuitoarelor, dar i zei a rzboiului, a dragostei etc. Alt zeitate feminin important
este Britomartis, zei a tinereii i iubirii. Dei zeitile feminine rmn dominante, mai trziu
apar i diviniti masculine. Cel mai important dintre acestea este zeul mblnzitor al fiarelor i
stpnul ploii. Un altul este Velkhans, care va fi identificat ulterior de greci cu Zeus
6
. Zeii
cretani erau venerai la nceput sub cerul liber, lng copaci sau izvoare considerate sacre, dar
i n grote-sanctuar. Mai trziu, apar i templele, care erau ridicate pe vrfuri de muni sau pe
coline. Acestea erau locuri de pelerinaj, unde se aduceau sacrificiile. Altarul pe care se
depuneau sacrificiile putea s fie fix ori portabil. Dintre ceremoniile i riturile religioase (jocul
acrobatic cu tauri, pugilatul, luptele, procesiunile, dansurile rituale executate sub influena unor
narcotice etc.), esenial era ritul jertfirii de animale (tauri, viei, capre, cerbi). Aceste jertfe
puteau fi nlocuite cu oferirea simbolic a unor figurine animale. n Creta se pare ns c nu a
existat sacrificiul uman.
n privina concepiei despre moarte, cretanii erau la antipodul egiptenilor, religia
cretan fiind o religie optimist. Cretanii concepeau lumea de dincolo ca pe una plin de
bucurii i frumusei, ei creznd c dup moarte sufletele ajung n Insulele Fericiilor, situate
undeva spre apus. Practicau nhumarea, la nceput morii fiind nmormntai n interiorul casei,
iar apoi n mari morminte colective, construite circular i cu o cupol monumental.
2. Artele plastice. Spre deosebire de arta asirian, egiptean sau persan, arta cretan nu
este o art regal, ea nefiind destinat glorificrii regelui i neviznd o monumentalitate
exacerbat. Pe de alt parte ns, nicieri n lumea antic nu ntlnim o art mai democratic
dect cea cretan. Democratismul ei const att n faptul c aici nu existau canoane rigide,
artistul fiind liber s creeze n funcie de originalitatea sa, ct i n aceea c n Creta oamenii de
toate condiiile sociale i economice aveau acces la art, fie ca posesori fie ca productori ai ei.
Nicieri n lumea antic nu au existat artefacte att de numeroase, de variate i rspndite ca n
oraele Cretei.
Refuzul monumentalitii i democraia artistic sunt artate i de lipsa sculpturii
monumentale. Nici un rege cretan nu ne e cunoscut prin intermediul sculpturii i nici un zeu
sau zei nu e reprezentat sculptural n manier monumental. n schimb, n statuaria de mici
dimensiuni artistul cretan este nentrecut. Sculptnd n filde, bronz, steatit, argil sau

6
De altfel, cultura i mai ales religia i arta greac datoreaz mult Cretei; e, poate, semnificativ faptului c se
considera c Zeus s-ar fi nscut n Creta, c Dionyssos, Apollo i Hercule ar fi copilrit aici etc.
10

majolc, el a creat adevrate capodopere, ca acea Zei a erpilor din Cnossos, fcut din
majolc pictat.
Valoroase creaii cretane avem n domeniul glipticii, al orfevrriei i giuvaergeriei, dar
nicio ar antic din mil. III-II .Hr. nu se poate luda cu produse de ceramic la fel de rafinate
ca acelea ale Cretei. tiind s topeasc minereul la 1200, ceramitii cretani au putut folosi
temperaturi nalte pentru a obine o ceramic vitrificat fr egal n acele timpuri. Ei recurgeau
n creaiile lor la cele mai ndrznee forme (vase cu gt lung, cupe cu picior nalt, chiupuri cu
form de femeie sau de pasre etc.), dar i la realizri tehnice extreme, precum acele vase cu
perei de un milimetru grosime! Motivistica ceramicii era simpl: spirala i, mai rar, motive
naturale stilizate.
Cea mai valoroas i mai original contribuie artistic cretan este ns pictura. Spre
deosebire de canonica i rigida pictur egiptean, pictura cretan este o art liber, att prin
desenul ei (cu linii curbe, ondulate), ct i prin culorile vii. De altfel, impresia cea mai
puternic pe care ea o creeaz este aceea de vivacitate i veselie. Totul este redat cu dinamism
i finee. Motivistica ei naturalist este foarte variat: plante, animale (taurul, mai ales), peti,
psri etc. Omul este redat de obicei din profil, dar cu ochii i umerii vzui din fa. Peisajele
sunt reprezentate ntotdeauna fr perspectiv i ca i cum ar fi vzute de undeva de sus.
3. Divertismentul. Cretanii erau iubitori de jocuri i spectacole. Ei fceau concursuri
sportive de for, curaj i ndemnare, la care participau biei i fete. Alergrile, luptele i
pugilatul erau foarte populare, dar cel mai popular dintre toate era spectaculosul joc cu taurul,
un joc care cerea mult curaj i mult abilitate. Jocul ca atare consta n a apuca de coarne un taur
furios, care s te arunce n sus, astfel nct s aterizezi pentru o clip n mini pe spinarea
taurului iar de aici n picioare, n urma lui. Acest joc se practica mai ales la ceremoniile
religioase care se ncheiau cu sacrificarea taurului i consumarea lui ritualic. Cu aceste ocazii
mai apreau, de asemenea, muzica i dansul. Ca instrumente cretanii foloseau scoica, cimbalul,
toba i mai ales flautul dublu i lira, instrumente cretane prin excelen ce vor fi preluate de
greci. Cea mai original creaie cretan este ns teatrul. Se pare c cretanii aveau construcii
specifice
7
la palatele regale din Cnossos i Phaistos, nc din mil. III .Hr.
IV. Aportul cretan n cultur i civilizaie. Civilizaia cretan i gsete sfritul pe la
1150 .Hr., la dou secole dup ce ajung pe insul aheii. Prin acetia, ntreaga cultur greac a
fost profund influenat de Creta. De altfel, grecii i-au exprimat mereu, n acest sens,
admiraia i gratitudinea. Cultura mslinului, sistemul de greuti i msuri, arta marinreasc,
via de vie, megaron-ul, pasiunea pentru muzic, dans i sport sunt tot attea elemente
mprumutate de civilizaia greac de la cretani. La fel ca i n privina religiei, unde numeroase
zeiti greceti i la fel de numeroase personaje mitologice (Radamantys, Minos de ex.) sunt de
origine cretan sau dup concepute dup model cretan.



7
Cu scen, cu bnci de 25 m fiecare dispuse n amfiteatru i cu o capacitate de 500 de locuri.
11

Cultura i civilizaia etrusc

I. Istorie. Originea geografic i proveniena etnic a etruscilor nu sunt bine cunoscute.
Grecii i numeau tirrenoi/tirsenoi, romanii tusci/etrusci, egiptenii tursha, iar ei nii i
spuneau rasena. n legtur cu originea lor, exist mai multe ipoteze. Herodot spunea c au
venit din Lidia, Dionisos din Halicarnas i considera ca fiind autohtoni, iar mai trziu s-a emis
ipoteza c ar putea fi venit din Europa Central sau din Iliria, dar i c ei ar fi de origine
asianic/troian. Dintre toate, cea mai plauzibil este prima, etruscii fiind unul dintre
popoarele mrii care au invadat Egiptul n sec. XVIII .Hr. Dup dou secole, ei se stabilesc
pe coasta apusean a Italiei Centrale, unde exist cele mai vechi urme ale prezenei lor. De aici,
n sec. X-IX, se extind spre est i nord, fundnd ceti n regiunea Toscana (Arezzo, Perugia
etc.), iar mai trziu spre sud i n Corsica i Elba. Peste tot ei asimileaz i populaiile locale
(umbri, latini, volsci, rutuli etc.). Perioada lor de maxim extindere o constituie sec. VII-VI,
cnd teritoriul ocupat de ei se ntinde de la sud de Napoli, pn n preajma Veneiei,
cuprinznd inclusiv Roma, ora fondat chiar de ei (la fel ca i alte cunoscute orae romane:
Herculanum, Pompei, Capua etc.). ncepnd din sec. IV, odat cu apariia galilor, puterea
etruscilor ncepe s decad, mai ales n urma conflictelor cu grecii din cetile elene din cele
dou Sicilii, iar mai trziu, cu romanii. De altfel, acetia din urm le dau lovitura de graie,
atunci cnd cartaginezii aliaii de secole ai etruscilor i trdeaz n favoarea romanilor. n
ciuda unor aliane ncercate dup aceea cu galii, celii i alte popoare italice, ei nu mai pot opri
ascensiunea romanilor, care, la 264 .Hr. le dau lovitura de graie, cucerind ultimele ceti
etrusce rmase libere. Dup aceast dat etruscii ncep s fie asimilai lent de ctre romani, n
ciuda unor rzmerie sau conjuraii locale.
II. Civilizaia. 1. Organizare social-politic. nsi organizarea politic a etruscilor
explic declinul i cderea Etruriei. Ei erau organizai n mai multe confederaii de ceti-stat,
asemntoare cu cele sumeriene i elene: o mic cetate-stat cu un teren agricol n jur. Unitatea
acestor confederaii era destul de lax din cauza rivalitii dintre orae. Acestea erau organizate
n form monarhic, ele fiind conduse de un principe (lucumon), ales sau stabilit ereditar din
rndul marilor familii nobiliare. Puterea acestuia era una religioas, militar, civil i juridic,
o putere mult limitat ns de cea a vechilor familii nobile. Ca regalia, principele avea o secure
dubl nfurat n fascia de nuiele
8
, coroan de aur, mantie brodat, tron placat cu filde/aur,
sceptru de aur i un lan cu o sfer din acelai material. Dup sec. VI, regimul monarhic este
nlocuit de unul oligarhic sau de republica aristocratic, dominate de familiile nobiliare, din
rndul crora erau alei anual nalii funcionari. Acetia guvernau cu ajutorul clienilor,
selectai din rndul poporului. Strinii aveau o condiie asemntoare cu cea a metecilor din
cetile greceti, iar sclavii erau de dou categorii: cei de rnd (care lucrau n condiii foarte
grele n mine, agricultur, ateliere meteugreti etc.) i cei instruii, care nu aveau alt rost
dect acela de a fi nfiai musafirilor n straie scumpe, spre fala vanitoilor lor stpni.

8
Simbol preluat i de romani, ai cror lictori din garda imperial purtau acest nsemn.
12

2. Economia. Etruscii aveau faima unui popor harnic i ingenios. Cei vechi ne povestesc
despre lucrrile lor de drenare a mlatinilor i de irigare a terenurilor aride, de pe care reueau
s scoat recolte bogate. Prosperitatea lor a fost generat i de bogate zcminte de aram, fier,
argint i plumb, ei fiind i iscusii metalurgi. Mare faim aveau la export uleiul i vinurile
etrusce. Inul, ceramica, statuetele de bronz le-au asigurat i ele un comer nfloritor. Mai
exportau arme din bronz sau fier forjat, care, totodat, au fcut din ei o for militar
important. Produsele etrusce ajungeau pe toate coastele Mediteranei i chiar n Britania sau
Scandinavia. Dar grecii, cartaginezii, galii i iberii au fost partenerii lor comerciali favorii.
Opulena de acas i determina s nu fie nevoii s importe dect produse de lux, cu care i
ntreineau vanitatea specific. n acest sens, ei preferau mai ales produsele greceti: stofe,
filde, aur, bijuterii, ceramic.
3. Construciile. Etruscii treceau n antichitate ca fiind buni constructori i urbaniti.
Oraele lor aveau forma unui patrulater, cu o strad principal orientat est-vest i alte dou
strzi intersectate cu aceasta pe axa nord-sud, plus altele mai nguste paralele pe ambele axe.
Strzile principale aveau o lime de 15 m, cu o suprafa carosabil de 5 m pe mijloc i dou
trotuare de cte 5 m. Oraele etrusce trebuiau s aib trei pori rituale, dar puteau avea pn la
8-10 pori n total. De regul, ele aveau reea de canalizare i sisteme de aducie a apei, care era
depozitat n cisterne de decantare i limpezire. Fiecare ora avea cel puin trei temple
nchinate fiecruia dintre zeii din triada suprem. Sistemele de fortificaii erau i ele
impresionante: ziduri de 4 m grosime, 9 m nlime i o lungime egal cu perimetrul cetii.
Dimensiunile templelor etrusce erau de asemenea impresionante, cel de pe Capitoliu
avnd 60/55 m. Compartimentarea lor era asemntoare cu cea a bisericilor cretine, cci cella
lor avea trei compartimente neseparate complet (pronaos, naos, altar), iar intrarea se fcea
printr-un portic lung, cu dou rnduri a cte patru coloane. Necropolele etrusce sunt i ele de
natur s ne rein atenia, fiind realmente adevrate orae ale morilor. De exemplu, oraul
Caere avea o suprafa de 170 ha, n timp ce necropola se ntindea pe 350 ha i era organizat
n cartiere dispuse n funcie de artere principale i secundare, aidoma oraelor, iar mormintele
(locuina mortului) reproduceau de multe ori planul unei locuine etrusce reale.
4. Viaa cotidian. De la etrusci nepstrndu-se documente scrise, viaa lor cotidian
poate fi reconstituit numai cu ajutorul mormintelor, al frescelor i obiectelor din morminte; i
numai n cazul celor bogai. Aflm astfel c interiorul caselor etrusce era bogat i confortabil,
ele avnd camere cu covoare i paturi bogat ornamentate cu decoraiuni din bronz i filde i
acoperite cu stofe de pre brodate. Vesela regelui i a celor bogai era n bun parte din aur i
argint. Etruscii obinuiau s mnnce asemenea asirienilor, grecilor i romanilor n triclinium,
stnd ntini pe pat. mbrcmintea lor era simpl, dar comod i adesea somptuoas. Vara
purtau doar o fust n jurul coapselor, iar iarna puneau o mantie de ln brodat, ghete de piele
i plrii cu boruri ample sau berete brodate sau accesorizate cu podoabe scumpe. Femeile
purtau o tunic lung i strns, strns n talie cu un cordon i o mantie plisat pe deasupra. O
mare atenie acordau ele coafurii (prul era mpletit n diverse feluri i vopsit blond) dar i
13

parfumurilor, cosmeticelor i bijuteriilor. De altfel, grecii au ludat adesea frumuseea,
cochetria i elegana etruscelor.
III. Cultura. 1. Credine i practici religioase. Prea puinele izvoare scrise interne fac
ca informaia noastr despre religia etrusc s fie srac. Doar izvoarele externe romane i
greceti ne ajut s nelegem ntructva tipul de religiozitate al etruscilor. Sigur este c ei
erau un popor foarte religios, toate aspectele vieii lor publice i private fiind reglementate de
norme i precepte religioase ferme. Interesant este, ntre altele, concepia lor cosmogonic.
Potrivit acesteia, lumea ar fi fost creat n ase milenii, altele ase mai durnd pn la sfritul
ei. Felul n care ne este descris evoluia creaiei aduce aminte de mitul biblic: n primul
mileniu zeul creator ar fi fcut cerul i pmntul, n al aselea omul etc. Fiecare dintre cele 12
milenii din durata lumii este guvernat de cte o zodie. Acelai mit mai vorbete, cu o
surprinztoare exactitate, verificat de istorie, despre cele 10 secole de civilizaie etrusc i
despre dispariia etruscilor ca popor.
Panteonul etrusc era foarte bogat. Se cunosc 40 de nume de zei etrusci, dintre care numai
17 sunt pur etrusce. n vrful acestui panteon trona triada suprem alctuit din Tinia, Uni i
Menrva, asimilai ulterior de romani ca Jupiter, Junona i Minerva. Primul era zeul suprem,
avnd ca atribut fulgerul. Lor le era consacrat cel mai important templu de pe Capitoliu. Dup
acetia trei, veneau cei 12 zei zodiacali i cei apte zei corespunztori planetelor cunoscute de
etrusci, iar apoi cei 16 zei corespunztori regiunilor n care etruscii mpreau cerul. Dintre toi
acetia, mai cunoscui sunt: Voltumnus (zeul vegetaiei), Fufluns (corespondent lui Bachus),
Velchans (zeu al focului, devenit Vulcanus roman), Nethuns (Neptun), Thurms (Hermes),
Maris (Marte), Aplu (Apollo) etc.
Dintre toate formele cultului etrusc, cel mai cunoscut este cultul morilor, amplu
documentat de arta etrusc, chiar dac nu i cu texte. n aceast privin, etruscii sunt
comparabili cu egiptenii, cci, ca i acetia, acordau o foarte mare importan funeraliilor i
destinului post mortem al defunctului. Ei practicau nhumarea i incinerarea, la alegere.
Mormintele erau foarte variate, n funcie de posibilitile materiale ale familiei: de la simpla
groap, trecnd prin hipogeu, pn la ample monumente supraterane. ns n fiecare dintre
aceste cazuri mormntul era acoperit cu un tumul de pmnt, iar alturi de defunct se ngropau
obiectele cele mai variate: pat, mas, scaune, arme, vesel etc. Urnele (canope) pentru cenua
defuncilor erau i ele foarte diverse, att ca material (teracot, marmur, bronz etc.), ct i ca
form. Cele mai interesante sunt cele ce imit forma corpului uman (un mic sarcofag), al cror
capac era chiar masca funerar a defunctului. Spectaculoase erau i ospeele funerare ce se
desfurau chiar la mormnt i care erau nsoite n cazul celor mai bogai de muzic, dansuri
rituale i jocuri funerare (curse de cai sau de care, ntreceri atletice i lupte de gladiatori).
2. Artele plastice. n sculptur, etruscii nu s-au dovedit a fi foarte originali, ei fiind mai
mult imitatori ai grecilor. Sigur, nu erau nite imitatori servili, cci ei nu s-au dovedit sensibili
la formalismul i academismul artei greceti, ci au adaptat un stil mai liber i mai realist.
Hieratismul statuilor elene nu este prezent n sculptura etrusc, el fiind nlocuit de fantezie,
14

spontaneitate i prospeciune. n locul modelului ideal, ea ne prezint individualul, cu
trsturile uneori caricaturizate n mod ironic fapt ce sporete nota de individual. De asemenea,
n sculptura lor se remarc raritatea extrem a nudurilor, grija pentru detalii, indiferena pentru
proporii i tendina spre stilizare. Ca materiale, sculptorii etrusci foloseau piatra, teracota,
alabastrul i bronzul, n funcie de destinaia operei. Astfel, sculpturile funerare erau lucrate n
piatr i alabastru, basoreliefurile templelor, urnele funerare i sarcofagele erau din teracot, iar
statuetele votive din bronz. Sculptura n bronz ne reine n cea mai mare msur atenia, cci n
acest domeniu etruscii s-au artat a fi, tehnic, egalii grecilor. Adevrate capodopere sunt Lupa
Capitolina i Himera din Arezzo. Lupoaica a fost lucrat pe la sfritul sec. VI i
impresioneaz prin calmul i maiestuoasa ferocitate pe care le degaj. Himera este o
compoziie ce reprezint un animal cu corp de leu, coad de arpe i n spinare avnd un al
doilea cap, de capr. Aceast din urm realizare sculptural red foarte bine poziia de atac n
care se afl himera, crend foarte bine impresia de for i agilitate. Excelente opere au realizat
sculptorii etrusci i n cazul sculpturilor de bronz de mici dimensiuni, statuete votive ce redau
n general figuri feminine.
Pictura etrusc este reprezentat mai ales de picturile murale din cavourile din oraul
Tarquinia, cel mai vechi i cel mai bogat ora ertusc. Tehnica utilizat era cea a frescei: pe
peretele proaspt tencuit se trasau contururile, iar apoi se aplicau culorile (rou, brun, galben,
albastru, alb i negru). La fel ca n Creta sau Egipt, corpurile brbteti erau pictate cu rou, iar
cele feminine cu alb. Tematica picturii etrusce este foarte divers: scene de ospee, de lupt i
jocuri funerare, scene erotice rituale, de ocupaii curente, dar i de vntoare, pescuit etc. Ca
tehnic a execuiei regsim i aici trsturile cu care ne-am obinuit n cazul sculpturii. Aceeai
stngcie n redarea proporiilor, acelai refuz al simetriei i al rigorii, acelai antiacademism
ne ntmpin i acum. Dar expresivitatea figurilor, jocul bine stpnit al culorilor i al
degradeurilor, acurateea redrii micrii sunt tot attea trsturi ce relev artisticitatea ridicat
a picturii ertusce.
Se pare c etruscii aveau o adevrat pasiune pentru muzic, ei cntnd nu numai la
ospee, ceremonii i jocuri, ci chiar cu ocazia celor mai cotidiene ocupaii: la munc, pentru
atragerea vnatului n raza vntorului sau chiar cu ocazia biciuirii sclavilor! Preferate erau
instrumentele de suflat, ntre care se disting trompeta etrusc (lung i curbat) i flautul
dublu, considerat i el tot o invenie etrusc. Alt instrument des folosit era lira.
3. Scrierea, literatura i educaia. Etruscii cunoteau nc din sec. VIII .Hr. scrierea,
adaptat dup alfabetul fenician. De la ei s-au pstrat numeroase inscripii, precum i volumene
scrise pe pergament, papirus i pnz de in. Texte literare nu s-au pstrat, ci doar texte din
literatura de divinaie i de ritualistic. Se tie ns c etruscii manifestau interes pentru
literatura greac, c ntre discipolii lui Pythagoras existau i etrusci i c ei manifestau o mare
preuire pentru teatru, domeniu n care i-au influenat profund pe romani, al cror vocabular
teatrologic are termeni de origine etrusc: histrio, persona, scaena. Muli autori romani
vorbesc despre o edevrat literatura etrusca, n care tinerii romani erau trimii s se
15

instruiasc pn prin sec. III .Hr. Unul dintre textele etrusce rmase conine reguli de metric
i prozodie, ceea ce este semnul unui nalt interes pentru poezie i o confirmare a relatrilor
scriitorilor romani invocai.
n afar de art i religie, romanii au fost puternic influenai de ceea ce ei numeau disciplina
etrusca. Religia etrusc are dou trsturi ce o disting net de cea roman i cea greac: este revelat
i este sistematizat ntr-un corpus de texte sacre care au circulat oral pn n sec. II .Hr. Textele
acestui corpus sunt rnduite n trei serii distincte: prima explica pe larg horuspiciile; a doua serie
explica semnificaia fulgerelor i tunetelor n funcie de ora, ziua, luna i zona cereasc n care s-au
produs; iar ultima coninea textele rituale, care artau cum trebuie construite oraele i templele,
cum se mpart loturile de pmnt, precum i norme etice, juridice, militare etc. Religiozitatea
etruscilor nu se manifesta ca venerare a divinitii, ci era o religiozitate pragmatic, interesat de
cunoaterea voinei divine n vederea obinerii de foloase, fapt ce justific importana divinaiei.
Doctrina, riturile i practicile divinatorii fiind unele foarte complicate, ele necesitau o
organizare riguroas i o colarizare pe msur. Astfel, clerul etrusc era organizat n colegii de
specialitate i dispunea de coli n fiecare cetate. Viitorii preoi erau alei din rndurile nobilimii
pentru a fi colarizai.
4. tiina. Despre tiinele practicate de etrusci, nu se cunosc multe date. Doar n legtur cu
medicina aflm cte ceva de la Herodot i Eschil, care vorbesc cu admiraie despre talentul
medicilor etrusci i despre ingeniozitatea lor. Despre acetia se tie, de exemplu, c foloseau apele
termale n scop terapeutic, c erau buni chirurgi i mai ales excepionali dentiti, de vreme ce tiau
nu doar s mbrace dinii n aur, ci chiar s fac puni de aur pentru a nlocui dinii lips, aa cum
putem vedea chiar n mormintele lor.
IV. Influena culturii i civilizaiei etrusce. Cultura i civilizaia etruscilor constituie
introducerea la cultura i civilizaia roman. Romanii i-au artat de altfel adeseori respectul i
preuirea pentru naintaii lor etrusci. Pe bun dreptate, cci acetia au fost fondatorii Romei ca
ora, cei care i-au dat instituiile civile, planurile urbanistice ferme, organizarea militar i primele
opere de art. Etruscii i-au nvat pe romani s fac drumuri, poduri, canalizri, drenaje, lucrri de
irigaii, apeducte etc. De la etrusci au nvat romanii s fac cupola, arcul i falsa bolt. Tot de la
ei au preluat romanii toga praetexta, purpura generalilor triumftori, lictorii cu fascii, nsemnele
marilor demnitari, doctrine religioase i practici ceremoniale de toate felurile. Scrierea roman
nsi a fost creat pe modelul celei etrusce. Crile sacre care formau disciplina etrusca au fost
inute la mare cinste n Marele Templu al Romei pn dup cderea Imperiului Roman de Apus, n
secolul VII d.Hr., cnd aceste texte sunt distruse. Dar influena etrusc se ntinde dincolo de durata
Imperiului Roman, pn n Evul Mediu i Renatere, cnd purpura lucumon-ilor etrusci va fi
preluat de cardinalii catolici, crja prelailor-ghicitori va deveni crja episcopal, arcul, falsa bolt
i cupola se vor regsi n bisericile cretine, la fel ca i gustul pentru decorul supra-abundent
statui i basoreliefuri din bisericile gotice etc. Renascentitii italieni se reclamau cu orgoliu ca
urmai ai etruscilor, Nicolo Pisano, Michelangelo i Bernini prelund sugestii din necropolele i
templele etrusce. Bernini, de exemplu, s-a inspirat din austerele coloane etrusce atunci cnd a
conceput colonada ce mbrieaz piaa basilicii San Pietro din Roma.

16

Cultura i civilizaia celilor

I. Istorie. Alturi de contribuia greco-roman, cea a Bizanului, a popoarelor germanice
i a lumii arabe, cultura i civilizaia celilor reprezint o component important pentru cultura
i civilizaia european. Apariia celilor n Europa se produce undeva pe la 2000 .Hr., dar ei
se definesc n mod clar ca un grup etnic determinat ctre 800 .Hr., n prima epoc a fierului
(Hallstatt), pentru ca n cea de a doua epoc a fierului (La Tne, 500-100 d.Hr.), s fie, numeric
vorbind, cel mai important popor din Europa Occidental i Central. Secolele VIII-V .Hr.
sunt secolele n care ei i definitiveaz o cultur i civilizaie proprie, un fond de tradiii ce va
suferi unele influene n epoca roman, dar care va supravieui i n timpul Evului Mediu.
Primul autor antic care i pomnete pe celi este Hecataios din Milet, care, n sec. VI
.Hr., localizeaz ara acestora (Keltike) ntre izvoarele Dunrii i Iberia. n sec. V .Hr.,
Herodot i pomenete i el de dou ori n Istoriile sale pe keltoi. Dup aceast dat, celii se
separ n dou mari grupuri etnice: goidelii, stabilii n Irlanda, Scoia i insula Man, i britonii,
stabilii n Galia, Wales i Cornwall. Puterea lor ajunge la apogeu n sec. III . Hr., cnd se
extind pe o arie uria, ce se ntinde din Irlanda i Scoia pn n Asia Mic i din Spania pn
n Slovacia i Transilvania.
Temeiul acestei expansiuni a fost unul demografic i economic i nu unul imperialist,
celii naintnd ncet i panic n toate direciile din leagnul lor iniial, care a fost Europa
Central, mai precis, regiunea dintre Rhin i Dunrea Superioar. De aici, ei s-au extins nti
spre Gallia, care devine eminamente celtic prin anihilarea total a populaiei neolitice iniiale.
Mai trziu, s-au extins apoi spre Spania i Portugalia, unde prin eliminarea populaiei iberice
locale au rezultat celtiberii. Tot spre sud, ei s-au mai extins n Nordul Italiei, acoperind Cmpia
Padului i fondnd oraul Mediolanum, viitorul Milano, n Gallia Cisalpin. Celii stabilii aici
au fcut incursiuni de jaf spre restul Italiei, asediind de dou ori Roma i spre Grecia, jefuind
oraul Delphi. Puterea crescnd a Romei i va alunga ns n sec. III .Hr. din Gallia Cisalpin.
n secolul IV .Hr., ei s-au extins i spre est, astfel nct ocup Austria, Iliria, Boemia, Panonia
i pri din partea transilvan a Daciei. n Iliria ntemeiaz cetatea Singidunum (azi, Belgrad),
iar n Bulgaria cetatea Tylis. Dintre celii aezai n aceast zon, o parte migreaz n Asia
Mic unde ntemeiaz regatul Galatia (de la cuvntul celt galati care nsemna rzboinici
viteji). Din Galatia, ei au fcut incursiuni n marile ceti ale Asiei Mici: Milet, Efes etc.
Cele mai importante migrri ale celilor au fost ns cele spre insulele britanice, unde
cultura lor a i rezistat n form pur pn trziu n Evul Mediu. n toate celelalte zone, ei au
fost asimilai att etnic ct i cultural. Celii gaeli au rmas liberi n Irlanda pn n 1494, iar
cei din Scoia au fost supui de englezi abia n 1746. Britonii din Cornwall au fost supui de
anglo-saxoni n sec. V d.Hr., iar cei din Wales n 1282. Puritatea etnic i tradiiile celtice au
fost bine pstrate i n Bretagne/Armorica, n Frana. Irlanda a fost regiunea n care s-a creat o
bogat literatur celtic n limba gaelic.
II. Civilizaia. 1. Cele mai multe informaii despre organizarea social-politic a celilor
le avem n legtur cu celii din Irlanda, unde structurile sociale celtice s-au pstrat pn n
17

Evul Mediu. tim astfel c unitatea social de baz era tribul (tuath), o unitate independent
economic i politic. Tribul se compunea din aa-numitele familiii mari(fine, gini), formate
din mai multe familii mici (derbfine). O fine era condus de un nobil cu atribuii politice,
juridice i militare, iar tuath era condus de un rege (ri).
Cea mai important clas social era cea a druizilor, format din clerici. Urma apoi clasa
nobililor rzboinici (flaithi) i cea a oamenilor liberi proprietari de pmnt i de vite. Sclavii
erau puin numeroi, ei provenind fie din rzboi, fie dintre declasaii social (criminali, tlhari,
datornici etc.). Oamenii liberi i nobilii erau ntr-o relaie de clientel, cci acetia din urm
le concedau primilor un anumit lot de pmnt i un numr de vite n schimbul crora ei plteau
un tribut i trebuiau s presteze anumite servicii. n afara acestor trei clase principale, alte
categorii sociale erau: nvaii, medicii, judectorii, meteugarii i cei mai preuii dintre
toi poeii (filid).
Instituia regalitii i statul nu au cunoscut niciodat o mare importan politic n
societatea celtic. Regele celt avea mai mult o funcie militar, cci dac pe timp de rzboi el
era comandantul suprem, n timp de pace puterile sale erau limitate. El era ales dintre membrii
familiei predecesorului, netrebuind s fie neaprat fiul fostului rege i putea fi oricnd
schimbat dac nu corespundea fizic sau moral, ori dac asupra poporului se abteau nenorociri
inexplicabile. Regalitatea era considerat ca ncrcat de sacralitate, cci se credea c prin
nvestirea ca rege acesta se cstorea simbolic cu legendara regin Medb. Dar regele celt nu a
fost niciodat considerat deasupra legii, ci egal din acest punct de vedere cu nobilii i oamenii
liberi. Pentru hotrrile importante, el trebuia s convoace sfatul (airecht), care era format din
nobili i oameni liberi. Pentru diferendele dintre acetia i rege era chemat un judector special
judectorul regal (brithem rig). n afar de regele unui trib (ri), mai existau dou categorii de
regi superiori. Anume, 30 de triburi unite formau o nou unitate politic, o provincie, care era
condus de un rege superior (ruiri), iar toi ruiri se supuneau regelui regilor superiori (ri
ruirech), regele Irlandei. Fiecare rege inferior i jura credin celui imediat superior, obligndu-
se la un tribut i la a-i asigura trupe n caz de rzboi, iar regele superior l rspltea pe acesta
prin oferirea proteciei n caz de posibile primejdii.
Problemele de justiie nu priveau la celi statul, ci erau considerate o chestiune privat,
inclusiv omucidera. Pentru rezolvarea diferendelor, membrii unui tuath recurgeau la arbitrajul
unui druid judector, ei putnd recurge i la un alt druid care s joace rolul de avocat, precum
i la martori, care garantau i punerea n aplicare a hotrrii judectorului. n scopul de a fi
evitate rzbunrile (faida), dreptul cutumiar celt prevedea despgubiri, precum i o amend
numit preul onoarei ce fusese lezat de ctre inculpat. Aceste despgubiri i amenzi erau
fixate n raport cu cuantumul pagubei, dar i cu rangul social al pgubitului. n Irlanda i Wales
au existat n Evul Mediu chiar coli juridice i tratate de drept consuetudinar, care stabileau
norme n legtur cu diverse aspecte: dreptul familiei, dreptul proprietii, drept penal,
administrativ etc.
18

2. Cu diferene de la o zon la alta, viaa economic a celilor a fost dominat de
agricultur (la galii cisalpini, la cei transalpini i la belgi) sau de creterea vitelor (la goideli,
scoi i celtiberi). Ca atare, n zonele dominant agricole au aprut mai de timpuriu satele mai
mari i proprietatea individual a pmntului, n timp ce n zonele pastorale existau mici
grupuri de case i o proprietate comun/gentilic a terenurilor punabile. Agricultorii cultivau
orz, gru, secar, ovz, nap, ceap, usturoi, iar dintre textile cnep i in. Celii practicau rotaia
culturilor i fertilizarea. Unele dintre uneltele lor plugul cu brzdar triunghiular i reglabil
pus pe dou roi i coasa au fost la vremea respectiv att de performante, nct au fost
preluate de romani i de populaiile germanice. Acelai lucru s-a ntmplat i cu moara de
mcinat cu manivel sau cu secertoarea tras de boi. Cresctorii de vite creteau mai ales vite
mari (vaci, boi) dar i vite mici (oi, capre).
Inventivitatea celilor s-a manifestat i n cadrul meteugurilor, care deineau un rol
important n economia lor. Ei erau renumii mai ales ca metalurgi, fiind pricepui n prepararea
unor aliaje performante. Tocmai de aceea, uneltele, armele i obiectele lor de podoab din
bronz, fier, aur sau argint erau foarte apreciate. Celii erau i buni dogari, ei fiind inventatorii
cabrioletei pe dou roi i a carului mare pentru cltorii lungi, invenii preluate de asemenea
de la ei de ctre alte popoare. Celii au fost, de asemenea, i pricepui cldrari, ei cunoscnd
procedeul argintrii vaselor de bronz naintea altor popoare. Olritul l practicau n forma
avansat ce recurgea la roata olarului, producnd o ceramic pictat cu motive geometrice sau
figurative. Alte meteuguri n care celii excelau a fost sticlria, tbcria, cismria i
emailarea, ei obinnd un smal rou pe care l foloseau pentru oranamentarea a diverse obiecte,
a armelor mai ales. Meteugarii celi erau organizai n corporaii de profil, asemntoare
viitoarelor bresle din Evul Mediu.
Comerul celt se desfura att pe marile fluvii europene, ct i pe uscat, cu caravanele.
n Gallia, de exemplu, existau drumuri pietruite, cu popasuri, hanuri i puncte vamale. Celii
importau mai ales minereuri i chihlimbar din insulele britanice i din zona baltic, dar i
obiecte de lux (vase de bronz, ceramic, oglinzi, bijuterii) din Grecia i Italia. Exportau unc
i slnin n Italia, msline i vin n Irlanda i Britania, dar i stofe, unelte i arme din fier i
alte obiecte din aur. Schimburile interne se fceau n natur, lundu-se ca valoare-reper
capetele de vit iar apoi inele/bare de aur i aram cu greutate determinat, cea mai mic fiind
uncia (2gr.). ncepnd din secolul III au btut i moned din aur i argint, imitnd moneda
greac. Monedele din aur fiind folosite pentru schimburile externe, iar pentru cele interne
foloseau moneda de argint.
2. Viaa cotidian. n lumea celilor, poziia social a femeii i drepturile de care ea se
bucura erau net superioare celor din lumea greco-roman. Practic, femeia celt era egal n
drepturi cu brbatul, cci avea drept de proprietate, de a lsa motenire bunurile sale, de a
intenta divor i chiar de a ocupa funcii publice. Uneori, ca la scoii din nord, ele puteau fi
chiar rzboinice. Ca o dovad pentru drepturile civile i sociale ale femeii celte st i faptul c
prima mnstire de clugrie cretine a fost fcut n Irlanda, la Kildare. n plus, femeia celt
19

putea fi aleas chiar i regin. O fat era considerat matur la 14 ani, biatul la 17. n rndul
celilor era foarte rspndit i obiceiul adopiei.
Celii erau foarte curai i ngrijii, spunul
9
fiind o invenie a lor. Ei obinuiau s-i
decoloreze prul i s se tatueze pe corp (de aici numele de pici dat scoienilor nordici). Celii
brbai i femei erau mari iubitori de fast, podoabe i haine viu colorate. mbrcmintea lor
varia n funcie de regiune i de poziie social, dar piesele tipice erau: cma de ln, tunic
scurt i o manta prins la gt cu o agraf-podoab, pentru brbai i rochia lung cloat,
strns la mijloc cu o centur de piele, pentru femei. Piesa cea mai specific de mbrcminte
brbteasc erau pantalonii, asemntori cu cei ai mezilor, sciilor i dacilor. Ca podoabe, ei
purtnd brri, fibule, agrafe, paftale de o varietate i o ornamentaie pline de fantezie. Piesa
de podoab cea mai tipic celtic era colanul (torque), pies purtat n jurul gtului dintr-o
singur bucat foarte atent lucrat i ornamentat, unele fiind adevrate capodopere de
orfevrrie, acesta era purtat de rzboinici i avea o semnificaie magic sau onorific.
Baza alimentaiei celilor o constituia pinea, fiertura de ovz (porridge), petele i
vnatul. Cei bogai adugau la acestea carnea de vit sau porc. Buturile curente erau berea i
hidromelul, iar vinul, adus din import, era consumat doar de cei bogai. Celii aveau faima unor
mari butori, ospeele lor ncheindu-se de multe ori cu conflicte sngeroase.
Casele erau n form rotund sau rectangular, construite din lemn sau piatr i acoperite
cu paie de secar. De regul, ele aveau o singur ncpere cu vatra n mijloc, iar ca mobilier,
simple lavie ntinse pe lng perei. Drept scaune, celii foloseau mnunchiuri de paie. Regii i
nobilii aveau case fortificate (broch), fcute din piatr, sub forma unui turn cu 2-3 nivele, cu
odi boltite, scri interioare i galerii. Celii nu au cunoscut viaa de tip urban n antichitate, ci
abia n Evul Mediu. n vechime, ei locuiau n sate mai mici (pstorii) sau mai mari
(agricultorii), avnd cel mult acele aezri pre-urbane numite de romani oppida, nite sate mai
mari ntrite cu val de pmnt, an i zid de aprare. Unele, precum cele din Gallia, Germania
i Helveia ajungeau la suprafee cuprinse ntre 600 i 700 ha.
III. Cultura. 1. Idei i credine religioase. Religia celilor mbin elemente motenite de
la aborigenii pe care i-au gsit la venirea lor n Europa (totemism, animism, cultul naturii sau al
Zeiei Mame etc.) cu elemente indo-europene (adorarea Zeiei Epona, antropomorfizare a
vechiului cult indo-european al calului/iepei). Indo-europene sunt i simbolul roii (Soarele),
cel al coloanei (axis mundi), instituia druizilor (cf. brahmanii indieni i magii peri), precum i
panteonul. Proto-celii i incinerau morii, depunnd cenua n urne funerare, pe care le
ngropau ntr-un cimitir, n acele cmpuri de urne foarte rspndite n Europa Central i
Occidental. Ca elemente totemice ale religiei celte putem aminti faptul c adorau zeii cu chip
de cal, arpe sau berbec, sau zei reprezentai antropomorf, dar cu atributele unor animale
(Cernunnos avea coarne de cerb), ori cu animalul totemic alturat (Epona, cu calul; Artia, cu
un urs, Maceus, cu un porc etc.). Dintre animale, erau venerate: calul, taurul, mistreul, cerbul
i cinele, fiecare simboliznd ceva (agilitate, for, vitejie, sntate i loialitate). Ca elemente

9
De altfel, numele actual al acestei utile invenii vine chiar de la cuvntul celt sapo.
20

animiste, amintim sacralizarea elementelor (atrii, tunetul, fulgerul etc.), a apelor, copacilor,
munilor etc., care erau personificate n zei, zne, elfi, spirite etc. Fiecare trib avea un arbore
sacru (axis mundi), unde se desfurau evenimentele cele mai importante ale acelui trib
(alegerea regelui, adunrile, srbtorile etc.).
Zeii celilor din Gallia ne sunt cunoscui mai mult prin interpretatio romana. tim astfel
despre gali c venerau peste 400 de zei, dintre care trei erau mai importani: Teutates, Esus i
Taramis, crora li se aduceau sacrificii umane. Primul pare a fi avut atribute asemntoare cu
cele ale lui Mercur (patron al comerului i meteugurilor), al doilea era asimilabil lui Marte
(zeu al rzboiului), iar al treilea lui Jupiter (fiind zeu al cerului, tunetului i soarelui). La celii
irlandezi, zeul suprem era Dagda, numit zeu bun i drept. Ali zei erau Brigantia/Brigitte
(patroana poeilor), Diaucecht (al medicilor), Dann (zeul morii) etc. Mama tuturor zeilor era
Ana-Dana (Rosmerta n Gallia i Medbh n Wales). Zeitile feminine erau mai numeroase la
celii insulari. Un fapt curios este acela c celii nu aveau o zei a dragostei.
Interesante sunt i reprezentrile celilor despre cealalt lume, care era localizat tot pe
pmnt, n lumea oamenilor, doar c era non-spaial, n care poi ajunge fie bnd o poiune
magic, fie ieind, printr-o minune, din lumea spaial Aceast lume era imaginat ca n
basmele romneti, ca un cellalt trm, fiind numit ara Tinereii, ara Fericiilor etc.
Oricum, nu era o trist lume a morilor, ci o lume fericit, a sufletelor i a zeilor, un trm al
plcerilor.
n ceea ce privete cultul, putem spune c la nceput ceremoniile religioase aveau loc sub
cerul liber, ntr-un loc consacrat (nemeton), mai trziu aprnd i sanctuarele. Aici se fceau
sacrificiile, de regul animale, dar i umane, cei sacrificai fiind criminali, tlhari sau prizonieri
de rzboi. Ulterior, sacrificiile umane au fost abolite, depunndu-se, n loc, ex-voto-uri
(statuete, figurine sau obiecte provenite din przile de rzboi: monede, colane etc., precum i
ofrande de cereale i fructe). Srbtorile aveau un caracter preponderent agrar, cele mai
importante fiind cele ce marcau nceputul fiecrui anotimp. De exemplu, cea din noiembrie era
dedicat morilor. nmormntrile celilor erau luxoase, n mormnt ngropndu-se toate
obiectele i fiinele (sclavi, concubine, cini etc.) la care se tia c inuse n mod deosebit
mortul. efii de trib i rzboinicii importani erau ngropai mpreun cu echipamentul lor
militar (car de lupt, scut, spad, lance etc.) precum i cu alimente i alte obiecte ce
aparinuser defunctului. La funeralii se petreceau jocuri funebre i ntreceri, iar anual se
petrecea la cimitir o srbtoare (oenach carman) dedicat tuturor morilor tribului, care dura
apte zile. Fiecare zi era dedicat unui motiv festiv anume: zeilor, morilor, rzboinicilor etc.
Aceast srbtoare era prilej i pentru procese importante, dar i pentru trg, ntreceri de care
sau ntre muzicieni i poei.
Oficianii actelor de cult erau druizii (prea nelepii), care constituiau o cast (chiar
dac nu nchis, precum cea a brahmanilor) extrem de respectat, de cuvntul lor ascultnd
chiar i regii. Conductorul lor era Marele Druid, ales pe via. Ei erau organizai n colegii de
specialitate (preoi, medici, judectori), erau alei din rndul nobililor i urmau studii complexe
21

(filosofie, teologie, istorie, geografie, astronomie etc.) ce durau 20 de ani. n acest timp, ei
trebuiau s nvee pe de rost manuale ntregi versificate. Competena principal a druizilor era
ntocmirea calendarului. Celii aveau un an solar de 12 luni a cte 29-30 de zile, iar la 3 ani
intercalau o lun suplimentar. Druizii erau scutii de orice fel de obligaii fiscale sau militare,
fiind inui la mare cinste i bucurndu-se de multe privilegii. Ei conduceau sacrificiile publice
(al calului, al taurului, cele umane), compuneau imnurile adresate zeilor, melodiile sacrificiale,
i, mai ales, fcea profeii observnd micarea astrelor, zborul psrilor, mruntaiele animalelor
sacrificate etc.
Doctrina driuzilor viza n principal nemurirea sufletului i metempsihoza. Spre
deosebire de Pythagoras i de vechii indieni, ns, druizii considerau c rentruparea este un
privilegiu al zeilor i al unor personaje mitice. De asemenea, potrivit druizilor, rencarnarea,
departe de a fi o pedeaps, este o favoare. O alt funcie a lor era didactic, n sarcina lor
cznd educarea tinerilor, att n sens moral-religios, ct i tiinific.
Dup cretinare, instituia preoilor druizi a fost continuat de poei (filidh), care au
motenit n contextul cretin atributele i privilegiile vechilor druizi, mai puin pe cele
sacerdotale. Ca atare, ei au fost profei, ghicitori, nvai, consilieri regali, preoi de curte,
judectori, avocai i mai ales poei satirici, cu funcia de a apra dreptatea social. n ceea ce i
privete pe barzii propriu-zii, acetia aveau atribuia de a celebra n versuri faptele de vitejie
ale regilor i cpeteniilor rzboinice n scopul de a le consacra neuitrii.
2. Arta. Cu origini ce depesc mil. I . Hr., arta celt se definitiveaz stilistic pe
parcursul epocii La Tenne (500 .Hr.-100 d.Hr.). Reprezentnd o combinaie ntre elemente
indo-europene i elemente din arta neolitic a btinailor din Europa Central i Occidental,
ea este prima art barbar (non-greco-roman) ce are puternic impact asupra artei cretine
medievale. Caracteristica ei principal este fantezia deslnuit, temperat doar de o rafinat
stilizare. Motivistica ei mbin elemente naturale (vegetale, animale i, mai rar, umane) cu
motivele ezoterice, simbolice, ncrcate de un enigmatic indescifrabil de cele mai multe ori.
Celii construind foarte mult n lemn, nu s-au pstrat monumente de arhitectur celtic,
iar ca morminte au preferat simplii tumuli. Sculptura este i ea prea puin reprezentat, srac
i stngace, executat n piatr i lemn, mai ales. Pictura celtic este n aceeai situaie. Mult
mai bogat este arta decorativ a celilor, unde acestora li se gsete cu greu pereche n lumea
antic i n cea a nceputului de Ev Mediu. Mnerele diferitelor obiecte, tecile de spad i
pumnale, coifurile, scuturile, piesele de harnaament, fibulele, inelele, brrile i mai ales
acele colane tipic celtice i merit cu adevrat numele de bijuterii, att pentru miestria
execuiei artistice, ct i pentru fantezia motivisticii sau a materialelor folosite. Dei au folosit
pe larg emailul, coralul, chihlimbarul, pietrele semipreioase, materialul de departe preferat de
orfevrierii celi era metalul; bronzul i aurul, cu precdere.
Tehnica curent de prelucrare a plcilor iniiale de metal era cea au repouss, care const n
producerea unor reliefuri decorative pe respectivele plci de metal prin martelare. Una dintre
capodoperele artei celtice obinut prin aceast tehnic este cazanul din Gundestrup, aflat astzi
22

la Muzeul din Copenhaga. El este decorat cu scene rituale, cu animale reale i fantastice, cu mti
umane i fpturi divine, toate aceste motive fiind puternic stilizate ntr-o manier geometrizant
pn la abstractizare. Practic, prin motivistic i prin stilizarea geometrizant, acest vas ritual
reprezint o adevrat sintez, un arhetip al orfevrriei celtice.
Dup cretinare, arta minor celtic i afl un debueu foarte convenabil n miniatura
manuscriselor. Mai ales mnstirile irlandeze au fost adevrate industrii ale multiplicrii de carte
atent i preios decorate cu miniaturi. Aici au fost realizate acele capodopere ale genului, care sunt
Cartea din Kells, Cartea din Durow sau Cartea din Lindisfarne, cri de literatur liturgic copiate
pe pergament. Iniialele bogat ornamentate ale acestor cri i mai pot gsi egal numai n
miniaturistica arab, cci n miniaturistica cretin nu gsim nimic care s concureze prin fantezie,
rafinament i bogie de simboluri ameitoarea inspiraie a miniaturitilor irlandezi.
3. Literatura. Limba indo-european a vechilor celi se mai pstreaz astzi n dialectele
vorbite n Irlanda, Scoia, ara Galilor, insula Man, n Cornwall i n Bretagne. Cele mai vechi
inscripii irlandeze sunt precretine (sec. IV .Hr.) i vdesc faptul c vechii celi au avut un alfabet
propriu diferit de cele cunoscute n Europa vremii (cel latin i cel grec). Acest alfabet consta n
reprezentarea vocalelor prin puncte i a consoanelor prin linii dispuse perpendicular sau oblic pe o
alt linie vertical. Alfabetul ogamic a fost ns folosit numai n mod ceremonial i petru
inscripiile comemorative, literatura propriu-zis (legende, poeme, povestiri etc.) fiind transmis
pn n sec. VI d.Hr. exclusiv oral, iar apoi transscris n alfabetul latin. Ceea ce ni s-a pstrat din
literatura celtic a fost transcris n Irlanda i Wales n Evul Mediu de ctre clugri celi. Cea mai
ampl culegere galez este prins n Cele patru cri vechi, colecie ce conine poezii i poeme cu
tematic eroic, laudativ sau elogioas, dintre ele distingndu-se poemul eroic Goddoahir, de
1250 de versuri. Mai variat este literatura irlandez, care cuprinde i satire sau poezii lirice, care
exhib dragostea de natur i sentimentul nsingurrii. Sub acest din urm aspect, poeii irlandezi
sunt naintaii poeilor moderni europeni, ai romanticilor, mai ales. Dintre aceste producii, mai ales
ciclul galez al regelui Art i istoria irlandez despre Tristan i Isolda au influenat n mod
covritor literatura Evului Mediu.
IV. Celii i Evul Mediu european. n secolele VI-VIII d. Hr., secole n care ntreaga Europ
era tulburat de invaziile popoarelor migratoare, clugrii i mnstirile irlandeze au fost cele care au
meninut contactul viu cu cultura antic greco-latin. Irlanda a fost un adevrat focar de cultur n acest
rstimp, de aici plecnd spre Europa continental clugri nvai care au ntemeiat mnstiri i coli n
Gallia, Elveia i Italia. n secolul IX, cei mai importani intelectuali cretini erau de origine irlandez:
eruditul Sedulius Scotus i filosoful Ioan Scotus Eringena. Acesta din urm a fost cel mai mare filosof
cretin din Evul Mediu timpuriu, cel pe care Carol cel Mare l chiam la Paris pentru a organiza i
conduce coala palatin nfiinat de el. Literatura celtic a fost, pn n secolul XII, cea mai important
literatur a vremii. Prin legenda arturian i ciclul Graalului ea va influena puternic literatura
medieval francez, englez i german. Ca i lirica provensal. Shakspeare nsui i va alege de multe
ori o tematic i personaje celtice (Macbeth, Lear, Mab, Puck etc.). n epoca modern, geniul celtic s-a
manifestat plenar prin operele unor mari scriitori de sorginte celtic. Dintre acetia, mai importani au
fost Jonathan Swift i Walter Scott, n secolul XIX, i W. B. Yeats, E. G. ONeill, O. Wilde, G. B.
Shaw, S. Beckett, Sean OCasey .a., n secolul XX.

23

Cultura i civilizaia popoarelor germanice

I. Istorie. Locul n care s-au format, pe la 1200-1000 .Hr., popoarele germanice prin
amestecul dintre indo-europenii nou venii i vechii autohtoni este teritoriul cuprins ntre sudul
Suediei, Danemarca i nordul Germaniei. De aici, ei s-au extins lent n toate direciile,
ajungnd, dup 1000 de ani, s domine aproape ntreaga Germanie, Belgia, Olanda,
Danemarca, o parte din Polonia i jumtate din Scandinavia. Dei foarte omogeni etnic i
lingvistic ei erau mpriii n trei mari grupuri de triburi: a) grupul nordic, din care s-au nscut
danezii, suedezii i norvegienii (care ocup i Islanda); b) grupul estic al goilor (aezai nti
pe Vistula, pentru a ajunge n cele din urm n Italia i Spania); i c) grupul vestic, din
rndurile cruia se desprind ca triburi mai importante: anglii i saxonii (care emigreaz n
Britania), suevii, bavarii i alamanii (care au colonizat ntreaga Germanie actual, plus Olanda
i bun parte din Belgia), respectiv francii (care s-au extins spre vest, ocupnd n timp
teritoriile Franei actuale i o parte din Belgia). Alte triburi germanice, cu impact istoric de mai
scurt durat au fost cimbrii i teutonii n antichitate, care au opus o puternic rezisten
expansiunii romane, respectiv, vandalii, longobarzii i varegii. n cele ce urmeaz, vom vedea
cteva detalii istorice cu privire la popoarele germanice al cror impact istoric a fost mai
rsuntor.
Plecai din sudul Suediei i aezai pe Vistula, goii au nceput s migreze, pe la 150 d.
Hr., spre sud-est, aezndu-se n spaiul dintre Carpai, Vistula, Don i Marea de Azov. Aici, ei
se divizeaz n dou uniuni tribale/regate: vizigoii (cei dintre Carpai i Nistru) i ostrogoii
(cei dintre Nistru i Don). Intrnd n contact cu romanii, ei au preluat n sec. IV cretinismul n
varianta lui arian, primul lor episcop fiind renumitul Wulfila, cel care a tradus Biblia n limba
gotic, crend o scriere gotic i o limb literar. Sub presiunea hunilor, n 375, vizigoii au
emigrat n Tracia, sub azilul oferit de Imperiul Roman de Rsrit, iar ostrogoii au venit n
locul vizigoilor, stabilindu-se n Moldova i Basarabia. Dup ce au rezistat o vreme n
regiunea Buzului, i acetia au fost nevoii s fug din calea hunilor tot n Bizan. Din Bizan,
vizigoii s-au deplasat, prin incursiuni de jaf nspre Italia i Frana, pentru a ajunge n Spania,
unde au ntemeiat un stat care a rezistat pn n 711, cnd Spania este cucerit de arabi i
berberi. Ostrogoii, plecnd din Bizan n secolul IX, s-au stabilit n Italia, unde regele lor
Theodoric cel Mare (475-526) a ntemeiat un regat puternic (n care romanii i germanii au trit
n pace) organizat n manier roman. Din pcate, urmaii si debili nu au reuit s pstreze
regatul, pri din el fiind recuperate de bizantini, iar altele fiind ocupate de longobarzi.
Un alt popor germanic, vandalii, pleac pe la mijlocul secolului III d. Hr. din locul lor de
origine Peninsula Iutlanda i zona de rm a Mrii Baltice, dintre Oder i Vistula pentru a
se aeza n centrul Germaniei, de unde au fcut incursiuni de jaf n Gallia. De aici, ei pleac n
409 n Spania, unde ocup provincia ce se va numi dup ei Vandalusia (azi, Andalusia), pentru
ca n 429 s treac n Africa, ntemeind un regat cu capitala la Cartagina i sedentarizndu-se.
Din Cartagina, ei au fcut numeroase incursiuni piratereti n Mediteran, ajungnd s ocupe
Corsica i Sardinia i chiar s jefuiasc Roma (455), dar fr s o i vandalizeze aa cum ne-
24

ar face s ne ateptm acel nedrept renume al lor. Incapacitatea urmailor lui Geiseric, regele
cruia i se datoreaz faptele mai devreme amintite, precum i clima african, au slbit acest
popor, fcndu-l s ias din istorie dup 550.
Plecnd din insula suedez Gotland, longobarzii s-au aezat nti n bazinul inferior al
Elbei, n secolul V d. Hr. Pe parcursul aceluiai secol, ei migreaz spre Austria i Panonia,
unde ntemeiaz n sec. VI un regat i adopt arianismul. n 568, dup o lupt cu gepizii, pe
care i risipesc, ei coboar spre Italia, unde ocup ntreaga cmpie a Padului, care se va numi
apoi, dup numele lor, Lombardia, stabilindu-i capitala la Milano. n secolele VII-VIII, ei
ncearc s se extind i mai mult n Italia i s-i consolideze un stat propriu. ncercrile lor au
euat ca urmare a creterii puterii papale dar i n urma interveniei francilor, care, prin Carol
cel Mare, i nfrng n 773, determinnd dispariia longobarzilor ca popor din istorie.
Un alt popor germanic cu impact istoric mare este cel al francilor. Aprnd n istorie ca
o uniune tribal care n secolul III d. Hr. ocupa zona vii inferioare a Rhinului, ei se extind
pn n secolul V astfel nct s ocupe o zon geografic cuprins azi de Belgia, o parte a
Olandei, Renania de Jos i nord-estul Franei. Foarte cooperani cu galo-romanii nvecinai, ei
sunt puternic influenai nc de la nceput de civilizaia roman, cptnd statutul de aliai ai
romanilor. nceputul micrii de unificare i apoi expansiune a lor este dat de regele unui trib
franc, Mernwech, care ntemeiaz dinastia merovingian n secolul V. La nceputul secolului
VI, nepotul acestuia, Clovis, unific toate triburile france, cucerete bun parte din teritoriul
Franei actuale, trece la cretinism i decreteaz limba latin ca limb oficial a regatului franc.
Poporul su se cretineaz i el, devenind primul popor germanic catolic. Urmaii lui Clovis
extind i mai mult statul franc, care ajunge s cuprind tot teritoriul germanic, pn n Panonia.
n secolul VII dinastia merovingian este nlocuit de dinastia carolingian, iniiat de Pepin
cel Scurt i ilustrat mai ales de Carol cel Mare (768-813), care va fi uns mprat al Sfntului
Imperiu de Naiune German.
Ultimul mare popor germanic care intr n istorie este cel al normanzilor/vikingilor.
Acetia s-au manifestat pe o arie geografic imens, care a cuprins toat Europa, pn la
Volga, ajungnd chiar i n America. Dispunnd de corbii uoare i foarte rapide, ei au
navigat n Marea Nordului, Oceanul Atlantic, Marea Mediteran i pe toate fluviile Europei fie
n scopuri de jaf, fie n scopuri comerciale. Vreme de trei secole (780-1070), ei au constituit o
for de temut. Spre vest au acionat vikingii din Norvegia, iar spre est cei din Suedia. Varegii
suedezi au naintat spre Finlanda, iar apoi, pe fluviile Rusiei, ajungnd n Marea Neagr, Marea
Caspic i Bizan. n secolul IX, varegii numii rus au ntemeiat cnezatele din Norvgorod i
Kiev, ei dezvoltnd relaii comerciale pe o arie vast ce cuprindea Arabia, Persia, India i
China, de unde alimentau Europa Constantinopolul, mai ales cu mirodenii, mtsuri, argint,
obiecte de sticl etc. varegii au sfrit n cele din urm prin a fi asimilai de populaia slav,
dominant numeric, ale cror obiceiuri i valori le-au preluat.
Vikingii norvegieni au naintat mai nti spre Islanda iar de aici spre Groenlanda i Terra
Nova. n Islanda, ei au ntemeiat un stat cu o structur neobinuit pentru acele vremi (secolul
25

X). Acest stat reprezint cea mai democratic form politic cunoscut pn acum. Statul era
condus n mod direct de Adunarea Naional (Althing), care i desemna un preedinte
proclamator de legi (logsogumada), ales pe trei ani. Puterea legislativ i judectoreasc era
deinut de cei 36 de godhar, sacerdoi i guvernatori, care aveau dreptul de a alege
preedintele i comitetul reprezentativ (Logretta) al Adunrii Naionale, format din 144 de
membrii. n jurul anului 1000, vikingii norvegieni i islandezi au ajuns n America de Nord,
dup ce colonizaser Groenlanda. Cu excepia Norvegiei, Danemarcei, Suediei i Islandei,
urmele vikingilor dispar din istorie n alte zone, n secolul XI.
II. Civilizaia. 1. Organizarea social-politic i militar. n privina organizrii sociale
i politice a germanilor, exist diferene ntre perioada veche, cnd triau n acelai spaiu ca un
grup de triburi nedifereniate, i perioada migraiilor, cnd se difereniaz ca popoare. n
vechime, baza organizrii sociale o constituia familia patriarhal, compus din prini i copii
necstorii. Urmtoarea treapt o constituia familia lrgit, care cuprindea i copii cstorii
plus copiii acestora. Mai multe familii lrgite (cu sclavi inclusiv) constituiau o gint (Sippe)
sau un sat, iar mai multe Sippe constituiau un trib, care era unitatea social i politic suprem.
Mai presus de trib, mai existau cel mult confederaii de dou sau mai multe triburi, dar nu o
organizare statal propriu-zis.
Din punct de vedere social, majoritatea poporului o constituiau oamenii liberi, ranii,
care erau egali n drepturi cu conductorii lor, rzboinicii. Regele nsui nu avea mai multe
drepturi dect supuii lui. El se putea cstori cu fiica unui ran sau i putea da fiica de soie
unui ran. Cu timpul, rzboinicii distini n lupt au nceput s primeasc drepturi i privilegii
suplimentare, pe care le puteau transmite ereditar, nscndu-se astfel clasa nobililor. Cea de-a
doua clas o constituiau liberii, prizonieri provenii din rndul triburilor supuse, care erau
lsai liberi n schimbul obligaiei de a plti anumite dri stpnilor lor (grne, vite, veminte
etc.). Acetia aveau n marea lor majoritate o condiie asemntoare cu a ranilor propriu-zii,
de care se difereniau doar prin statutul lor de erbi. Cu timpul, ns, diferenele dintre erbi i
ranii liberi s-au ters. Ultima clas era cea a sclavilor. Puini ca numr i cu un regim de via
mult mai bun dect cel al sclavilor romani, sclavii germanilor primeau o bucat de pmnt, n
schimbul creia trebuiau s dea stpnilor o zeciuial, astfel nct, dac se chivernisea bine,
putea la un moment dat s-i rscumpere libertatea.
Politic, competena conductoare suprem o avea n vechime adunarea general a
rzboinicilor (thing), care se convoca regulat pentru a discuta chestiunile cele mai importante.
La aceste adunri se ntruneau mai nti cpeteniile, care analizau n detaliu chestiunile n
discuie i apoi le prezentau adunrii generale. Aceasta avea dreptul de aprobare sau respingere
a hotrrilor propuse de principi. Pentru problemele mai mrunte (procese, mprirea
terenurilor obteti etc.) era suficient sfatul btrnilor i adunrile obteti ale ginii/tribului.
Mai trziu, apar dou tipuri de conductori individuali: un conductor rzboinic, ale crui
prerogative erau valabile numai pe timp de rzboi i un rege (kunic), care avea atribuiuni de
26

ordin moral, el putnd fi ales i revocat, chiar exilat atunci cnd nceta s mai reprezinte un
reper moral.
n perioada migraiilor, organizarea social-politic a popoarelor germanice se
difereniaz vizibil de la un popor la altul. La vizigoi, apare funcia regalitii, scznd simitor
rolul thingului, care nu se mai reunea dect sporadic. Regele avea ns mai mult atribuii
juridice, religioase i militare, cele politice fiind limitate de consiliul efilor de trib, care lua
hotrrile de interes comun. La ostrogoi, regele era eful suprem militar dar i al administraiei
civile. El numea n fiecare ducat cte un gastald, care guverna n numele su acea provincie.
Gastalzii aveau n subordinea lor sculdascii, efii gruprilor militare locale, crora li se
subordonau decanii, efi a 10-12 fare (uniti militare steti). La nivel central, regele avea n
imediata subordine un ef al grzii palatului (marahscal), un intendent regal i un ef al
cancelariei regale, care se ocupa de problemele militare, fiscale i notariale ale regatului. La
vandali, ntlnim cel mai autocrat rege germanic, mai ales dup ntemeierea statului nord-
african, cnd nici poporul i nici aristocraia tribal nu mai sunt consultai n problemele de
stat. Regele longobard deinea i el puterea suprem militar, administrativ i juridic, dar
politic trebuia s in cont de adunarea poporului n chestiunile importante. Cu timpul el i-a
sporit i puterea politic, dar el nu a devenit niciodat cu adevrat autocrat, fiind limitat de
puterea ducilor locali. Societatea viking-normand pstreaz cel mai bine vechea tripartiie
social-politic a vechilor germani, cci la ei s-a pstrat stratificarea: sclavi/servi (thraells),
oameni liberi (karls) i aristocrai (jarls). Cei din prima categorie sunt puin numeroi, marea
majoritate constituind-o cei din a doua, micii proprietari de pmnt, cresctorii de vite,
meteugarii, negustorii etc. Oamenii liberi aveau drepturi politice depline, fiind n mod
automat membrii ai thing-ului i putnd participa la toate deciziile majore, inclusiv la alegerea
regelui, nc de la majorat (17 ani). Aristocraii erau mari proprietari de pmnt, de vite i alte
bogii, ei avnd politic rolul de conductori locali (jarl).
Organizarea militar. Dei rzboinici foarte viteji, vechii germani din perioada tribal
nu aveau o armat organizat, ci doar una alctuit din bande constituite pe structura ginilor,
n care liderii nu aveau att funcia de conductor, ct pe aceea de a fi un exemplu personal de
curaj. Armamentul lor era unul rudimentar, fierul fiind rar. Ei foloseau ghioaga, arcul, pratia i
lancea lung cu vrf de cremene sau fier (mai rar). Coif, plato i zale aveau destul de puini,
principala arm defensiv fiind scutul din lemn cu bordur metalic, vopsit n culori vii. Cnd
fierul a devenit mai accesibil, principala lor arm devine sabia cu dou tiuri i vrf ascuit.
Fiecare i procura singur armele i se antrena tot individual, alturi de un rzboinic
experimentat. Principala component a armatei germanilor era pedestrimea, care ataca rapid i
violent, semnnd panic n rndurile dumane. Pn n secolul VI d.Hr., cavaleria germanilor
era foarte puin numeroas, ntruct doar nobilii i puteau permite s ntrein cai.
n perioada invaziilor, ostrogoii, vizigoii i vandalii au introdus n armata lor corpuri de
cavalerie mai consistente, care erau narmate cu lnci i spade. Dar coifuri i platoe nu aveau,
n continuare, dect nobilii i regele. Pedestrimea era narmat cu arcuri i sulie. Cei mai
27

brutali germanici din aceast perioad nu au fost vandalii, n ciuda falsului lor renume, ci
francii i longobarzii, ale cror oti erau bazate pe pedestraii narmai cu sabie i o secure cu
dou tiuri, pe care o aruncau de la distan, crend mult groaz. Vikingii i anglo-saxonii nu
aveau aproape deloc cavalerie. Armele lor erau sabia, mciuca, sulia, lancea, arcul i scutul;
coif i zale aveau doar cpeteniile. Lupttorii vikingi erau i ei extrem de cruzi, unii dintre ei
sporindu-i cruzimea i curajul prin ingerarea unei buturi halucinogene.
2. Economia. Ocupaia principal a germanilor era creterea vitelor (vaci, oi, capre,
porci). Germanii creteu i cai, dar mai mult pentru clrit dect pentru traciune. Alturi de
animale, hrana germanilor mai era asigurat de vnat, dar i de agricultur. Aceasta, chiar dac
mai restrns, era destul de dezvoltat, ei perfecionnd plugul celt pe roi, tras de boi, care nu
doar despica pmntul, ci rsturna brazda. Ca unelte, germanii mai foloseau grapa, coasa i
secera, iar pentru treierat au mprumutat mblciul de la romani.
Pmntul era deinut i lucrat n comun de obtile steti sau de grupuri familiale,
germanii practicnd rotaia agrar (un an cultivat, un an punat). Mai trziu, s-a ajuns la
proprietatea individual, pmntul fiind mprit dup meritul fiecruia: rzboinicii viteji i
cpeteniile primeau terenuri mai mari i mai fertile. Punile, pdurile i apele rmn ns
proprietate obteasc. La vikingi, ocupaii importante erau i morritul, comerul, vntoarea,
pescuitul i meteugurile. Dar i ei practicau de asemenea creterea animalelor i agricultura,
cultivnd: orz, ovz, secar i, mai puin, gru.
La germani n general, metalul era produs de lux, ei prefernd prelucrarea lemnului,
pielii i a lutului. De aceea, fierul era rezervat doar armelor, iar vasele de bronz le importau de
la celi. Brbaii lucrau lemnul, iar femeile torceau i eseau, confecionnd mbrcminte i
obiecte de ceramic. Ca atare, meteugarii erau foarte apreciai la germani, munca lor fiind
investit cu atribuii magice. n orfevrrie s-au distins mai ales vizigoii, autorii acelui superb
Tezaur de la Pietroasa, care conine piese de aur lucrate au repouss, cu pietre preioase
ncrustate.
Normanzii au avut i ei meteugari pricepui, dar ei au excelat mai ales ca meteri de
corbii fiind chiar cei mai pricepui din acest timp (IX-XI). Corbiile lor puteau atinge o
lungime de 25-30 m, o lime de 5-6 m i puteau transporta pn la 10 tone mrfuri i vite.
Aceste corbii aveau catarg i pnze dar i vsle, ale putnd atinge o vitez de pn la 11
mile/h, performan egalat abia de corbiile europene din epoca modern (se. XVII). Cea mai
mare nav de rzboi viking avea 50 m lungime, 35 vslai aezai pe dou rnduri i putea
transporta 200 de soldai.
Pentru comer germanii nu foloseau la nceput moneda n comerul intern, ci recurgeau
la troc, iar din cel extern colectau monezile pentru aur/metal. Prilejurile pentru relaii
comerciale interne erau oferite de trgurile de pe lng sanctuarele unde se celebrau marile
srbtori comunitare. Mrfurile pe care le exportau cu precdere erau ambra, chihlimbarul,
articolele alimentare, cele de pielrie, blnurile i sclavii. Germanii importau: metale din
Europa Central, vin i articole de lux (vase, cupe i podoabe din metale preioase, plus obiecte
28

de sticl) din Italia etc. n perioada migraiilor, produsele de artizanat ale vizigoilor au avut
mare cutare. Poporul germanic comerciant prin excelen a fost cel normand, varegii mai ales,
care fceau cel mai des comer cu grecii din Bizan i cu arabii. n Bizan ei duceau blnuri
(urs, zibelin, jder, veveri, foc), coli de mors, coarne de ren, cear, sclavi i ambr.
Vikingii norvegieni duceau n Islanda i Groenlanda: grne, vite i lemn de construcie,
aducnd de acolo ln, piei, blnuri i ulei de balen, pe care le schimbau n Irlanda pe miere,
orz, cai i sclavi. n Bizan, ei exportau vite, ovine, arme, pete, sare pentru a importa
vetminte, podoabe i sclavi. Spre deosebire de ceilali germanici, vikingii nu practicau dect
arareori trocul, ei prefernd moneda.
3. Viaa cotidian. Alimentaia germanilor era bazat mai ales pe terciul de gru, orz sau
secar, pe care l consumau cu lipie coapt pe vatr. La acestea se adugau lactatele, carnea
(porc, pasre i oaie; calul era consumat numai n mod ritualic), petele, oule, fructele
slbatice (germanii au cultivat pomi fructiferi i vi de vie abia n Evul Mediu). Buturile
consumate de ei erau berea (fcut din orz i coada oricelului, n loc de hamei) i hidromelul
(o butur fcut din miere i ap, fierte i puse la fermentat pentru a se alcoliza). Acestea erau
bute la srbtorile familiale i la cele comunitare, mai ales la ospeele ce urmau dup riturile
sacrificiale. Sensul consumrii acestor buturi era unul simbolic, de sporire a coeziunii sociale.
Ceea ce nu nseamn c ospeele nu degenerau n scandaluri soldate cu bti i omoruri.
Pn la sfritul secolului I d.Hr., locuinele germanilor erau foarte simple: colibe ovale
fcute din pari nfipi n pmnt i acoperite cu stuf sau case din lemn nefasonat, cu pereii
tencuii cu lut i acoperite cu stuf/paie de secar. n ambele cazuri, locuina era monocelular,
cu vatr central, cu un mobilier rudimentar, redus la cteva lavie ntinse de-a lungul pereilor
i o mas demontabil. La acestea, se adugau vase de ceramic/lemn, moara de mcinat i
rzboiul de esut vertical. Proviziile de iarn erau pstrate n gropi. Ca dispunere, casele erau,
pn n sec. II-III d.Hr., risipite la mare distan unele de altele, pentru ca dup aceast dat ele
s se configureze n sate adunate pe un drum sau n jurul unei piee centrale. Oraele i fac
apariia n mediul germanic abia n timpul Evului Mediu.
mbrcmintea lor a fost i ea foarte simpl la nceput: haine din blan/piele de animale
cu un decor simplu sau din ln. Brbaii purtau o cma czceasc, lung pn deasupra
genunchilor, strns cu cingtoare la bru i cu baiere la gt. Ei mai purtau pantaloni pn la
glezne iar n picioare ciorapi sau moletiere de ln, peste care puneau un fel de opinci de piele
prinse de picior cu nojie tot din piele. Pe cap purtau o bonet nalt asemntoare cu o cciul,
iar pe timp rece se nfurau ntr-o manta fr mneci tot din ln, pus pe umeri i prins cu o
copc la gt. mbrcmintea femeiasc era i ea simpl: cma cu mneci scurte (sau fr
mneci), strns cu un bru ngust nvrgat i rochie cutat, lung pn la glezne. Peste aceste
dou piese din in se punea o manta de ln, asemntoare cu cea brbteasc.
n perioada migraiilor i n timpul Evului Mediu att locuinele ct i alimentaia i
portul popoarelor germanice se diversific i modernizeaz sub influena popoarelor cu care
intr n contact (romani, celi etc.). n ncheiere, ar mai fi de amintit grija, rar ntlnit n
29

societile pre-moderne, pe care vikingii o aveau pentru igiena corporal, fiecare cas viking
avnd o ncpere special destinat mbierii.
III. Cultura. 1. Credine i practici religioase. Cele mai multe informaii despre religia
vechilor germani le avem de la islandezi, din acele sagur i Edda, pe care ei le-au pstrat pn
spre anul 1000, cnd au fost cretinai. Pentru perioada neoliticului putem deduce din
mormintele lor c germanicii credeau ntr-o existen postum, cci n aceste morminte s-au
descoperit vase, arme, podoabe, amulete i statuete totemice, despre care se credea c i sunt
necesare defunctului n viaa de apoi. Se pare, de asemenea, c ei credeau n existena unor
fiine supranaturale, crora le aduceau sacrificii de animale. n epoca bronzului se constat o
schimbare de ideologie funerar, cci nhumarea este nlocuit cu incinerarea, iar n cult i
face apariia un ritual solar. Epocile istorice continu acest orizont religios configurat n epoca
bronzului. Continu, astfel, ritul funerar al incinerrii, precum i riturile de adorare a soarelui, a
spiritelor protectoare i a unor obiecte nensufleite considerate ca sacre: meteorii, atri,
izvoare, pduri. De acum, i fac apariia i locauri de cult construite, zeii au imagini de sine
stttoare i srbtori cu semnificaie precis.
Mai ales din Edda i unele sagur putem reconstitui panteonul vechilor germani. Astfel,
vechii scandinavi venerau dou clase distincte de zei: Asii (zei ai aristocrailor i rzboinicilor)
i Wanii (diviniti mai mult impersonale, simboluri ale fecunditii vegetale i animale,
venerate de agricultori i pstori). Zeul suprem, regele Asilor, era considerat Wodan sau Odin,
zeu rzboinic, singurul cruia i se aduceau sacrificii umane. El este, totodat, i zeu al morilor,
avnd o grij deosebit pentru rzboinicii mori n lupt, pe care i trimite n Walhalla, nsoii
de walkirii. Ca zeu al nelepciunii, el le-a descoperit oamenilor scrierea (runele) i inspiraia
creatoare. Cel de-al doilea zeu ca importan este Donar/Thor, zeu al tunetului, al ploii i
protector al oamenilor. El este reprezentat ca fiind narmat cu o secure i un baros. Cel mai
luminos i mai interesant dintre zeii popoarelor nordice este Balder/Baldr, fiul lui Odin, zeul
iubitor de oameni, cel ucis mielete de vicleanul zeu al focului, Loki. Dintre Wani, pot fi
amintii ca mai importani: Freyr, zeul pcii i al timpului frumos, n cinstea cruia ntr-o
anumit perioad din an erau suspendate rzboaiele, i Freyja, zeia dragostei i a fecunditii.
n afar de zei, alte fpturi mitologice erau uriaii, piticii, elfii i mai ales Nornele, un fel de
Ursitoare care hotrsc destinul fiecrui om, dar care au o putere mare i asupra zeilor, ele fiind
achivalabile cu Destinul/Necesitatea nsi (cf. grecii).
Interesante sunt i miturile cosmogonice, respectiv, cele eschatologice, ale germanilor,
ele avnd o mare for dramatic. De exemplu, mitul creaiei lumii aduce aminte de vestitul
Imn al Creaiunii. i aici nceputurile sunt imaginate ca un joc ntre fiin i nefiin, cci ni se
spune c la nceput nu exista nici cerul, nici pmntul i nici marea, ci doar un nesfrit abis,
mprit ntr-o parte activ (lumina i cldura) i una pasiv (frigul i ntunericul), din a cror
mbinare s-a nscut uriaul Ymir, pe care Odin, adevratul creator, l ucide pentru ca din trupul
lui s fac pmntul, din oase munii, din snge marea i rurile, din east bolta cereasc,
din pr pdurile etc. Cosmogonia germanic este ncununat cu o antropogomie, Odin i
30

fraii lui fcnd primul cuplu uman din frasinul Askr i ulmul Embla. n viziunea cosmologic
german, lumea ntreag se structureaz n jurul Arborelui Cosmic (Yggdrasill), pe al crui vrf
se sprijin cerul i ale crui rdcini adpostesc inuturile subpmntene ale celor trei Norme,
care pzesc acolo izvoarele nelepciunii i hotrsc destinul. Mitul eschatologic vorbete
despre un amurg al zeilor (ragnark), un dezastru al lumii actuale, care va prefigura ns o
nou lume, dominat de bine i pace, condus de generosul zeu Baldr.
n timpurile mai vechi, germanii nu aveau locauri de cult construite, ci simple altare n
aer liber, mprejmuite cu stnci nefasonate i plasate cu locuri considerate sacre (ntr-o pdure,
lng un izvor sau copac etc.). Pe parcurs, ci au nceput s construiasc i temple de form
rectagular (30/15 cm.) din lemn, cu un altar-vatr central, pe care era sacrificat i pregtit
animalul sacrificat n vederea consumrii lui ritualice. Consumarea animalului sacrificat avea
semnificaia magic-ritualic a mprtaniei, cci se considera c n timpul ritualului cei
prezeni se mprtesc din puterea magic a acelui animal (bou, cal, porc etc.) i, totodat, i
amplific coeziunea comunitar. Uneori, i numai zeului Odin, erau aduse i sacrificii umane:
prizonieri, sclavi, condamnai. Alte acte de cult erau rugciunile, ofrandele vegetale i
procesiunile solemne nsoite de dansuri religioase i de formule magice cntate. Srbtorile
principale erau cele sezoniere (de primvar i toamn, mai ales) i cea de Anul Nou, cnd
aveau loc toate formele de cult amintite.
Germanicii nu aveau o clas sacerdotal organizat, cum erau druizii celtici, de
exemplu, i nici o doctrin iniiatic secret. Se pare c funciile sacerdotale nu erau
permanente n cazul srbtorilor comunitare iar n cazul celor familiale (natere, cstorie etc.),
acestea erau celebrate de capul familiei. Dei alei doar temporar, se pare c preoii germanilor
erau foarte respectai, de sfatul lor ascultnd i conclavul rzboinicilor, dar i regele nsui. Se
pare c acesta din urm era singurul care avea totui atribuii sacerdotale permanente, el
trebuind s se ngrijeasc de organizarea i bunul mers al marilor manifestri religioase care
priveau ntreaga comunitate tribal sau a poporului. La vechii germani, femeile puteau ocupa i
ele funcii sacerdotale, mai ales pe cele cu implicaii magice/amanice: de ghicire a viitorului,
rituri vindectoare etc.
2. Arta. Pentru perioada de dinainte de migraii, nu se pot raporta realizri artistice
notabile, ci doar ncercarea de a decora n mod simplu i stngaci arme, unelte i articole de
ceramic i orfevrrie. Dup secolul I-II d. Hr., sub impactul relaiilor cu celii i Imperiul
Roman, se remarc o cretere a ateniei pentru calitatea i gustul realizrii diverselor articole,
de uz curent sau artistice. Astfel, se diversific materialele (aprnd i cele nobile: aur, argint),
dar i tehnicile de execuie. n orfevrrie se recurge la decoraia cu filigran i granule sudate
din aur i argint sau cu perle de sticl i pietre semipreioase. Ceramica dei este n
continuare prelucrat cu mna i dei are un decor simplu ncepe s fie tratat mai cu grij.
n schimb, n perioada migraiilor (sec. III-VII d.Hr.), asistm la o adevrat explozie a
creativitii germanice n artele plastice, n pictur, sculptur i, cu precdere, n arhitectur.
Desigur, aceast schimbare brusc se datoreaz n bun parte contactelor cu celii, galo-
31

romanii, bizantinii, sciii i sarmaii, popoare ntlnite n spaiile unde diversele popoare
germanice au migrat. De exemplu, anglii i saxonii au produs dup aezarea lor n Britania o
sculptur monumental i o arhitectur religioas bine conturate, dar domeniul n care au
excelat a rmas arta decorativ: fibulele de aur, cutiile de filde, emailurile i manuscrisele cu
miniaturi pstrate din aceast vreme relev un gust artistic i o tehnic de execuie ferme, chiar
dac, sigur, putem vorbi de o influen celtic considerabil.
Vizigoii au dezvoltat mai ales o arhitectur i o sculptur de influen oriental.
Arhitectura sacr vizigot a recurs mai ales la forma basilical i la cea cruciform pentru
construirea unor biserici din blocuri de piatr bine ecarisat. Specific acestor biserici vizigote,
construite mai ales n secolul VII pe pmnt hispanic, sunt arcurile n form de potcoav i
ferestrele gemene, cu coloan la mijloc, ornamentaia n basorelief sculptat n piatr, cu teme
biblice. Vizigoii au cultivat i artele minore (orfevrria, ceramic, sticlrie, esturi), precum i
pictura miniatural menit decorrii crilor.
Arta longobard s-a manifestat n arhitectur, sculptur, pictur, orfevrrie. Arhitectura
are realizri notabile att n varianta ei profan (Palatul i Mausoleul lui Theodoric), ct i n
cea sacr unde notm mai ales dou realizri: Tempico Longobardo i biserica Santa Maria
Foris Portas. Ambele biserici se disting prin pictura lor de tip fresca, n stil bizantin, cu
tematic novo-testamentar (Buna Vestire, Naterea lui Hristos, nchinarea Magilor, Intrarea n
Templu etc.). n sfrit, arta popoarelor scandinave s-a manifestat mai mult n linie non-
figurativ, ornamental, abstract, dezvoltndu-se mai ales orfevrria (arme i ornamente) i
sculptura decorativ n lemn i piatr.
3. Viaa intelectual. Dac manifestrile plastice ale germanilor au fost mai modeste, n
ceea ce privete viaa intelectual dezvoltarea a fost de-a dreptul exploziv, popoarele
germanice druind culturii universale filosofi, teologi i oameni de cultur enciclopedic
importani imediat dup cretinare. De exemplu, anglo-saxonii din Kent, Northumbria i
Wesex au ntemeiat coli i mnstiri cretine nc din secolul VIII dup ce s-au cretinat.
Nobilul saxon Adhelm (cca. 650-707), originar din Kent i educat n mnstirea din
Canterbury, a fost primul scriitor anglo-saxon de limb latin i un mare erudit. Bun
cunosctor al poeilor clasici latini, a scris el nsui versuri n latin i saxon. El a scris Elogiul
Fecioarei i Elogiul Fecioarelor, scrieri dedicate clugrielor, i scrierea istoriografic
Monumenta Germaniae Historica. De asemenea, s-a ocupat de muzic i arhitectur, el fcnd
planurile de construcien pentru biserica din Bradford on Avon.
Din Northumbria s-au ridicat Beda Venerabilul (672-735) i Alcuin (735-804), nvai
la coala irlandez. Primul a fost cel mai mare erudit din Evul Mediu timpuriu. El a nfiinat
coala din Jarrow, care s-a bucurat de o faim universal, i a scris numeroase texte teologice,
filosofice i biografice, precum i cte un tratat de metric, istorie natural i istorie universal.
Opera sa Istoria ecleziastic a popoarelor din Anglia este principala surs de cunoatere a
evenimentelor anglo-saxone anterioare anului 731. Cel de-al doilea a condus celebra coal din
York i, invitat la Paris de Carol cel Mare, a reorganizat Scola Palatina a acestuia. Aici,
32

prednd cele apte arte liberale, a scris numeroase lucrri de retoric, dialectic, gramatic,
matematic, astronomie i muzic.
n Wesex, cel care a dat un puternic imbold pentru viaa cultural a fost nsui luminatul
rege Alfred cel Mare, care a reformat nvmntul i a dispus scrierea Cronicii din Wincester,
lucrare istoric cu privire la evenimentele anglilor i saxonilor. El a dispus de asemenea
culegerea i redactarea poeziei de limb saxon i a tradus el nsui Istoria Universal a lui
Orosius (sec. V), Regula pastoral a lui Grigore cel Mare, Istoria ecleziastic a Venerabilului
Beda i Mngierile filosofiei a lui Boethius.
Istoria cultural a goilor ncepe chiar mai devreme, cu vestitul episcop Wulfila (310-
383), cel care a tradus n limba goilor Noul Testament i pri nsemnate din Vechiul
Testament, inventnd, totodat, un alfabet (futhar) adecvat limbii gotice. Foarte cunoscut este
i Jordanes (sec. XI), autor al unei Istorii umane i al operei Despre originea i faptele goilor,
aceast din urm lucrare fiind cea care a produs confuzia medieval dintre goi i gei, Jordanes
creznd despre acetia din urm c sunt strmoii celor dinti. Dincolo de aceast confuzie
ns, Getica sa rmne o bun surs de informare n legtur cu istoria goilor de pn la 550.
Dintre intelectualii vizigoi din Spania, cea mai predominant personalitate a fost
episcopul Isidor din Sevilla (560-636), posesor al unei culturi enciclopedice greu de egalat.
Opera sa principal o constituie Etimologiile, lucrare enciclopedic ce sistematizeaz n
douzeci de cri toate cunotinele timpului, a mai scris importante lucrri istorice, teologice,
juridice, tiinifice, precum i erudite comentarii la Vechiul Testament. Cele mai importante
lucrri ale sale sunt cele istorice: Despre brbaii ilutri, Chronicon i mai ales Istoria regilor
goi, vandali i suevi. Multe dintre lucrrile sale au rmas adevrate manuale de-a lungul
ntregului Ev Mediu.
n regatul ostrogot din Italia, regele Theodoric a ntreinut o via cultural nalt,
stimulat mai ales de nvaii latini Cassiodorus (485-578) i renumitul Boethius (480-524).
Primul a scris opere de istorie, filosofie, teologie etc., iar ultimul putem spune c este,
simultan, ultimul filosof latin i primul filosof scolastic, el ncercnd s concilieze gndirea
gndirea platonic, aristotelic i stoic cu cea cretin. A scris lucrri de logic, geometrie,
muzic, aritmetic (el fiind cel care a folosit primul n Europa aa-numitele cifre arabe) etc.
Cea mai important lucrare a sa este celebra De consolatione filosofiae.
O via intelectual mai srac au avut vandalii, longobarzii, francii i vikingii, cel puin
n perioada de nceput a istoriei lor. Putem nota, totui, activitatea istoricului longobard Paulus
Dioconus (724-799), autor al Istoriei longobarzilor, a lui Georgius Florentius Gregorius (538-
594), episcop de Tours, autor al unei Istorii a francilor, i a cronicarului danez Saxo
Gramaticus (1140-1216), care a scris o Gesta Danorum.
4. Scrierea i literatura Vechile popoare germanice au folosit ntre secolele II i XIV un
alfabet propriu, inspirat de cel etrusc. Aceast scriere runic a avut dou variante: vechiul
futhark (22 de semne) i noul futhark (16 semne). Runele (n limb. germ. runa = tain, mister)
aveau o semnificaie magic i erau folosite pentru a grava inscripii comemorative, ntiinri
33

etc. Dup sec. XIV, scrierea runic a mai fost pstrat doar n mici comuniti rurale din
Norvegia i Suedia pn ctre nceputul secolului XX.
Produciile literare ale germanicilor din perioada de dinainte de separarea lor pe
popoare sunt de tipul literaturii populare i s-au transmis mult vreme pe cale oral. Ele se
subscriu unor genuri foarte variate: mituri, legende, descntece, cntece de rzboi, de nunt, de
munc, comemorative etc. ncepnd cu perioada migraiilor ns, se produce apariia unei
literaturi cu autor identificabil(skald), a unei literaturi culte, aadar. ntruct marea majoritate a
popoarelor germanice s-au cretinat de timpuriu i au produs o literatur de influen cretin,
despre acestea (angli, saxoni, germani, francezi etc.) se va vorbi n capitolul aferent Evului
Mediu. Rmne, aadar, s vorbim aici despre literatura normanzilor/vikingilor, care, fiind
cretinai mai trziu au produs pn prin secolele XI-XII o literatur germanic pgn care a
pstrat specificul cultural al germanilor de dinaintea cretinrii lor.
Firete, n msura cea mai mare acest specific a fost pstrat cu precdere n Islanda, ara
viking cretinat cel mai trziu. Din bogata literatur islandez veche s-au pstrat poeme
mitologice, poezii eroice i legende de tip saga. Cei mai importani scriitori islandezi sunt
Saemundr Sigfusson (1056-1133), autor al Eddei poetice i al voluminoasei Saga a regilor
Norvegiei, i Snorri Sturlusson (1179-1241), autor al Eddei n proz. Din ciclul de poeme
mitologice intitulat Edda poetic, cel mai celebru este poemul mitologic Vluspa (Prezicerile
Profetei), poem ce ne nfieaz concepiile vechilor germani despre naterea zeilor i a
lumii, precum i despre amurgul zeilor (ragnark) i despre sfritul acestei lumi. Edda
poetic mai cuprinde i poeme sapieniale, cu coninut magic, eroic. Poemele eroice din Edda
poetic constituie nucleul originar al viitoarei epopei germane medievale ce va ajunge celebr
sub titlul de Cntecul Niebelungilor.
Un gen literar specific literaturii islandeze-norvegiene este saga, o poveste n proz ce
noteaz mai ales fapte eroice i fapte de natur istoric n general, fapte menite a fi memorate
pentru viitorime. Stilul epico-dramatic al poemelor edda i al scrierilor saga ncepe s fie
nlocuit, dup sec. IX, cu stilul mai convenional i mai formal propriu skalzilor, poei de curte,
care au celebrat ntr-o poezie retoric i elegant dar uneori de o grandilocven i
preiozitate suprtoare faptele i virtuile regilor n slujba crora se aflau. Cel mai mare i
mai cunoscut skald este norvegianul Eggil Skallagrimsson (900-982).








34

Cultura i civilizaia geto-dacic

I. Date istorice. Tracii au reuit s realizeze un nivel de civilizaie i cultur ce
rivalizeaz cu cel al grecilor, romanilor, etruscilor i celilor contemporani; fapt cunoscut i de
relatrile admirative ale scriitorilor greci i latini. Dintre traci, triburile cele mai numeroase
erau cele ale dacilor sau geilor. Acetia constituiau unul i acelai popor, vorbind o limb
unic. De regul, cei din exteriorul arcului carpatic erau numii gei, iar cei dinluntrul arcului
carpatic erau numii daci. i izvoarele i denumesc diferit: cele romane i denumesc, cu
precdere, daci, iar cele greceti gei, fapt explicabil prin aceea c n timp ce grecii aveau
relaii comerciale, cu precdere cu geii extracarpatici, romanii au intrat mai nti n contact cu
cei intracarpatici. Numele de daci ar putea veni de la cuvntul cu care se autodenumeau ei, cel
de daoi, cuvnt ce nsemna lupi. Ei ocupau un teritoriu vast, care se ntindea de la Munii
Haemus pn n Munii Slovaciei i de la gurile Bugului pn dincolo de Tisa.
Data la care au venit geto-dacii n teritoriul ocupat de ei nu se cunoate sigur. Oricum, la
nceputul mil. I .Hr., ei se desprinseser de masa mare a tracilor, cptnd un profil de
civilizaie i cultur distinct. Prima lor manifestare istoric major este cunoscut la 514 .Hr.,
cnd Darius, venit mpotriva sciilor nord pontici, intr n conflict i cu geii, pe care i nvinge.
Alt conflict armat cunoscut este cel cu Lysimachos, fostul general al lui Alexandru Macedon,
devenit rege al Traciei. Geii dobrogeni l nfrng pe acesta n dou rnduri, lundu-i prizonieri
pe el i pe fiul su, Agathocles, pe la 300 .Hr. Conflicte au avut i cu celii, care se aezaser
pe la 350 .Hr. n Transilvania, i pe care dacii i nving n mai multe rnduri, iar dup 200 de
ani de convieuire i asimileaz. O victorie mai nsemnat mpotriva acestora reuete
Rubobostes, eful unei puternice uniuni tribale din Transilvania.
ncepnd din secolul II .Hr., crete puterea uniunilor tribale dace din Transilvania, astfel
nct n secolul urmtor se pot pune bazele unui stat dac centralizat. Cel care reuete acest
lucru este Burebista, eful unei puternice uniuni tribale dace cu centrul n Munii Ortiei. Prin
inteligen i putere de convingere fa de dacii din toate regiunile, prin talent militar i vitejie
artate n faa dumanilor (celi, bastarni i sarmai aezai n teritoriile dacice), Burebista
reuete s-i impun o stpnire autoritar asupra ntregului spaiu locuit de daci. n politica
intern el se baza mai ales pe sprijinul acordat lui de ctre Deceneu, marele preot al dacilor,
care se bucura de o mare autoritate spiritual. Cu ajutorul lui, Burebista a reuit s-i impun
toate reformele. n politica extern, el era contient c cel mai mare pericol pentru statul dac l
constituie imperiul roman. Tocmai de aceea, el se amestec n politica intern a acestuia,
sprijinindu-l pe Pompei mpotriva lui Caesar. Din pcate, asemenea lui Cezar i n acelai an cu
el, n 44 .Hr., Burebista cade prad unui complot al nobililor daci nemulumii de prea marea
lui autoritate i este asasinat. Dup moartea sa, statul dac se dezmembreaz n patru i apoi
cinci formaiuni statale mai restrnse.
O nou reunificare va fi reuit abia peste mai bine de un veac, de ctre Decebal,
unificare pregtit de predecesorul acestuia, Duras-Diurpaneus. Acesta din urm, plecnd tot
de la statul dac transilvnean cu sediul n Munii Ortiei, reuete s-i adune sub sceptrul su
35

pe toi dacii din Transilvania i pe cei din Oltenia, Muntenia i jumtatea sudic a Moldovei,
reuind, deci, s realizeze un stat mai restrns dect cel al lui Burebista (fr Dobrogea,
teritoriile de peste Dunre). Un astfel de lucru era firesc s atrag ngrijorarea romanilor care
trimit mpotriva lui Duras-Diurpaneus o armat numeroas. Acesta i cedeaz puterea lui
Decebal, un general foarte priceput i viteaz, care se lupt n mai multe rnduri cu armatele
romane. Cele mai importante rzboaie ale sale sunt cele conduse de mpratul Traian, din 101-
102 i 105-106. Ultimul se ncheie cu nfrngerea Daciei, sinuciderea lui Decebal i luarea a
50.000 de ostatici daci la Roma, plus numeroase bogii, ntre care o imens cantitate de aur. n
ciuda speculaiilor ru-voitoare ale unor istorici, nu s-a produs o exterminare a populaiei dace.
Dimpotriv, aceasta este romanizat n urma unui proces de secole, mai ales pn n 271 .Hr.,
cnd are loc retragerea aurelian. Urmele dacilor se regsesc n limba, civilizaia i creaiile de
cultur ale romnilor.
II. Civilizaia. 1. Organizarea social-politic i militar. Statul dac centralizat era o
monarhie de tip militar, asemntoare celor elenistice. Marea sa ntindere i lipsa unui sistem
de comunicaii adecvat l fcea greu de guvernat n mod direct de ctre rege. De aceea,
Burebista instituie un sistem de coeziune ntre pri autonome, sistem ntemeiat pe trei principii
principale. Fiecare formaiune autonom avea obligaia de a plti tribut, de a pune la dispoziia
regelui un numr procentual de soldai n caz de rzboi i de a nu avea o politic extern
proprie. Societatea dac era mprit n dou mari clase, dar procentul i relaiile lor
economice i sociale nu se cunosc. Prima clas era cea a nobililor, numii tarabostes sau pileati
(de la pileum, numele cciulii pe care o purtau ca marc social). Din rndul acestora fceau
parte efii de gint i de trib, ei fiind cpetenii militare i proprietari de latifundii. Dintre ei erau
alei regele i preoii i tot dintre ei regele i alegea apoi dregtorii i funcionarii. Preoii
aveau o mare influen n stat prin faptul c se bucurau de preuirea i ncrederea ntregului
popor. De aceea, statul dac avea un caracter cvasi-teocratic. Desigur, ultimul cuvnt l avea
regele. Regalitatea era considerat ca sacr. Ocupaiile preoilor erau de ordin tiinific i
religios. Ei se ocupau de medicin, astronomie, astrologie, teologie, moral, pe lng atribuiile
pur sacerdotale, de ritual. Pe lng toate acestea, ei exercitau i atribuiuni judectoreti.
Judector de ultim instan era ns tot regele. Marele preot era principalul sfetnic al regelui,
ocupnd o funcie de vice-rege i putnd chiar s devin rege n locul celui defunct, cel puin
provizoriu, aa cum s-a ntmplat cu Deceneu. Dar se putea i ca una i aceeai persoan s fie
i rege i mare preot, cum a fost Duras-Diurpaneus.
Cea de-a doua clas era cea a oamenilor de rnd, camati sau capillati, oameni liberi,
productori de bunuri materiale: rani, mineri, pstori, meteugari, negustori. Ei erau
pltitorii tributului i aveau obligaia i de a presta munci pentru cpeteniile militare. n plus, ei
trebuiau s satisfac, n caz de nevoie, serviciul militar obligatoriu. Dacii prefernd mna de
lucru pltit, nu aveau prea muli sclavi, acetia fiind doar de tipul domestic. Statul dac nu era
unul de tip sclavagist, ci unul de tip tributal.
36

Despre calitatea superioar a armatei dacilor ne vorbesc mai muli autori antici, ei
artnd c ea a fost temeiul pe care s-a construit i a fost meninut statul dac. Aceeai autori
ntre care Dio Chrisostomos i Ovidiu vorbesc despre faptul c dacii aveau o armat bine
instruit format din pedetri i cavalerie, dotat cu arme i maini de lupt asemntoare cu
cele folosite de armata roman. Dacii aveau chiar nainte de Burebista un sistem de ceti
ntrite i fortificaii bine puse la punct; de exemplu, cele descoperite n Moldova (peste 20)
dateaz din sec. VI-III .Hr.; cel mai bine pstrat dintre acestea este cea de la Stnceti
(Botoani), care avea 45ha, un val de pmnt lat de 20m i nalt de 6m, un an de 20m lime
i 7m adncime, zid dublu de piatr etc. Dar cel mai complex sistem de fortificaii era cel care
constituie ansamblul de la Ortie, format din mai multe ceti, cele mai importante fiind cele
de la Blidaru, Costeti i Grditea Muscelului. Cetatea de la Blidaru avea o suprafa nchis
de peste 6000m, cu ziduri de ~ 4m, 6 turnuri de aprare, cazemate etc. i mai impuntoare era
cetatea de la Grditea, probabil vechea Sarmizegetusa, reedina regilor daci, care avea peste
3ha, ziduri de piatr puternice, mai multe turnuri de aprare nalte de pn la 15m etc.
2. Economia. n societatea geto-dac existau dou tipuri de proprietate: proprietatea
obteasc a pmnturilor satului i proprietatea privat a regelui, a nobililor, a preoilor i a
unora dintre comati. Acetia din urm aveau tripla obligaie de a plti tribut, de a participa la
lucrrile publice i de a servi militar n caz de nevoie. Mrturiile arheologice i cele scrise arat
c nivelul economiei dacilor era unul ridicat, comparabil cu cel al grecilor i romanilor. Baza
economiei o constituia agricultura i creterea vitelor. Dacii cultivau orz, secar, linte, bob i
mai multe soiuri de gru. Mai cultivau vi-de-vie, pomi fructiferi variai i se ocupau cu
albinritul, vntoarea i pescuitul. Plugul i celelalte unelte agricole (coase, seceri, sape,
trncoape, securi etc.) erau din fier nc din sec. III .Hr., dar fierul era prelucrat n Dacia nc
de pe la 800 .Hr., din el fcndndu-se nu doar unelte agricole, unelte pentru prelucrarea
lemnului i pentru construcii, ci i arme ori diferite accesorii. Dacii creteau vite (oi, capre,
vaci etc.) i o ras de cai foarte apreciai pentru iuimea lor. Exploatau pcura de suprafa i
sarea gem, cu care fceau comer cu grecii. Dacia era bogat n minereuri de fier, aram,
argint i aur. Aurul era extras att din mine, ct i din nisipul aurifer al rurilor de munte.
Atelierele metalurgice care prelucrau metalele erau rspndite pe ntregul teritoriu dac.
ncepnd din secolul VII .Hr., dacii au dezvoltat intense schimburi comerciale mai ales
cu grecii. Din Dacia se exportau grne, vite, sare, miere, lemn, piei etc., iar din lumea greac se
importa vin, ulei, articole de podoab, arme, obiecte de art etc. Din secolul II .Hr., comerul
extern dac se orienteaz preponderent spre lumea roman, de unde se importau mai ales
articole de lux, podoabe, obiecte de bronz i sticl, vin, ulei. Aceast orientare se vede i din
preponderena monedei romane (denarul), care nlocuiete moneda greceasc (drahma). Dacii
au btut i ei moned ncepnd cu secolul V. Aceasta a circulat pn n sec. II .Hr. n paralel
cu drahma, dar odat cu circulaia denarului roman, moneda dac i nceteaz circulaia. De
acum, dacii nu mai bat moned proprie, ci imit (foarte reuit) denarul. Ct vreme a aprut,
moneda dac era btut mai ales n argint, uneori i n aur, niciodat n aram.
37

3. Aezrile. Cele mai multe dintre aezrile dacilor erau de tip rural, din rndul crora
au fost descoperite peste 100, dar e sigur c existau i aezri de tip urban, despre care
geograful Ptolemeu ne spune c erau 47 mai importante; unele aveau chiar o suprafa
apreciabil, cum sunt cele de la Corneti (67ha) sau Sntana (78ha). Ca material de construcie
se folosea, n funcie de zon, lemnul, piatra sau argila; iar forma lor putea fi rotund, oval sau
rectagular. Casele celor sraci erau fie colibe de nuiele lipite cu lut i acoperite cu paie/trestie
fie bordeie semi-ngropate cu 1-2 ncperi, cu acoperi de paie, trestie sau indril. Casele
bogailor puteau fi din brne de lemn, piatr sau crmid ars, cu acoperi de indril sau
igl. Ele erau ridicate pe o temelie de piatr i, uneori, puteau avea i un etaj, plus acareturi
(hambare, grajd, beci) i pu. n localitile de tip urban existau sisteme de aducie a apei prin
evi de olane nbucate sau evi de plumb, iar apa era depozitat n mari cisterne de limpezire i
decantare, zidite n pmnt i tencuite cu mortar impermeabil. n casele celor mai bogai exista
i ap curent i, se pare, chiar bi.
III. Cultura. 1. Credine i practici religioase. Religia daco-getic era politeist, la fel
ca a tuturor popoarelor indo-europene. Ca zeiti feminine, dacii venerau o zei a Lunii, a
vegetaiei i farmecelor, Bendis (asimilabil cu Artemis/Diana) i una a focului sacru al vetrei,
asemntoare cu Vesta roman. Ei adorau i un zeu al rzboiului, cruia i se aduceau sacrificii
umane i jertfe din prada de rzboi, pentru a fi nbunat i a nu mai cere snge. Un zeu
important este i zeul furtunii/fulgerului, Gebeleizis, de al crui cult se leag obiceiul de a
slobozi sgei spre nori n scopul de a speria spiritele furtunii. De la un moment dat, atributele
lui l contopesc, prin sincretism, cu Zamolxis. Acesta din urm era ns divinitatea suprem a
dacilor, zeul chtonian al misteriilor, cel a crui iniiere confer nemurirea. Numele lui vine de
la cuvntul trac Zamol care nseamn pmnt). Relatrile lui Herodot i ale altor scriitori antici
despre Zamolxis sunt confirmate n parte de descoperirile recente. Astzi, se consider c,
dincolo de mitologia creat n jurul lui, Zamolxis este posibil s fi fost un personaj real, un
taumaturg i un reformator religios ulterior divinizat.
Religia dac avea, deci, certe caracteristici chtoniene, dar nu era lipsit nici de trsturi
urano-solare, aa cum o arat i sanctuarul de la Sarmizegetusa, dar i Soarele/altarul de
andezit din centrul acestui sanctuar, altar pe care se celebra un cult al soarelui, n cadrul cruia
se pare c se aduceau sacrificii animale i chiar umane, n vechime. C astfel de sacrificii erau
aduse n vremuri mai vechi o arat i sacrificiul mesagerului (aruncarea cuiva n sulie pentru
a fi trimis cu solie la Zamolxis), care este un sacrificiu menit s menin vie legtura sacr a
poporului cu zeul su suprem.
n funcie de practicile rituale, religia daco-getic era una de tip misteric, iniiatic,
fondat pe ideea retragerii temporare n pustie n vederea obinerii iniierii, care l pune pe
participantul la misterii n situaia de a obine nemurirea n trup. Dacii credeau ntr-o existen
post mortem fericit, dar nu n una de tip spiritual, ca suflet nemuritor, pentru c nu exist
indicii s fi avut noiunea de suflet n sens spiritual. Credina n nemurire a geto-dacilor este
vdit i de riturile lor funerare. Fie c recurgeau la incinerare fie la nhumare, dacii obinuiau
38

s depun n mormntul defunctului sau n gropile de ofrande daruri bogate care s-l
nsoeasc pe cel mort n viaa de dincolo: alimente, arme, podoabe etc. Un element aparte n
aceast ordine de idei l constituie o manier aparte, nemaintlnit la alte popoare, de a
practica incineraia i anume n cuptoare speciale. De asemenea, se mai poate meniona c efii
militari erau de regul nhumai i li se fceau tumuli de pmnt.
Preoii dacilor se bucurau de un mare respect i preuire, att pentru funcia lor
religioas, ct i pentru nelepciunea, conduita lor moral i pentru tiina pe care o posedau.
Nici ierarhia i nici categoriile de preoi geto-daci nu sunt cunoscute. De preuire fa de
moralitatea lor superioar se bucurau mai ales aceia dintre sacerdoi care purtau numele de
ktistai sau polistai. Acetia recurgeau la o via de anahorei, ei retrgndu-se n pustie pentru a
duce o via contemplativ, de castitate i abstinen de toate felurile. Sanctuarele lor erau
rspndite pe tot teritoriul dacic, cea mai mare densitate fiind n complexul de la Sarmizegetusa
unde existau opt sanctuare. Despre felul n care erau construite nu se tie prea mult, ntruct
romanii le-au distrus din temelii, contrar obiceiului lor, pentru a distruge temeiul unitii dace,
pe care aceste temple l reprezentau. Se pare c erau asemntoare cu cele greceti, mai ales c
multe erau construite chiar de meteri greci din cetile pontice.
2. Cunotine tiinifice. Mai muli autori de limb greac i latin vorbesc despre
preocuprile tiinifice i filosofice ale preoilor daci i ale unei pri a aristocraiei. Dacii
cunoteau scrierea, ei folosind pn n sec. I d.Hr. alfabetul grec, iar apoi pe cel latin. ns, n
afar de inscripia Decebalus per Scorilo i de grupuri de litere incizate pe vase sau blocuri de
piatr i care par a fi nume de preoi, regi sau artizani, texte mai mari nu s-au pstrat. Probabil
c acest fapt i are explicaia i n faptul c, asemenea druizilor celi, preoii daci nu ngduiau
consemnarea n scris a nvturilor lor, pentru a nu fi divulgate necontrolat, ci a fi transmise
numai iniiatic, de la magistru la discipol.
Dintre tiine, ei au profesat mai ales medicina i astronomia. n medicin, ei practicau
inclusiv chirurgia (v. trusa cu bisturiu, penset, medicamente; plus faptul c se tie c fceau
trepanaii), dar interesul lor major mergea spre medicina naturist, ei cunoscnd proprietile
curative a zeci de plante medicinale. Se pare c recurgeau i la tratamentul balnear sau la cura
cu ape minerale, dar aveau i preocupri de igien public. Cel mai spectaculos lucru povestit
n legtur cu medicina dac este cel pe care ni-l mprtete Platon n dialugul su
Charmides. Platon ne spune aici c medicii daci ineau seam n tratamentele lor i de
componenta psihic a bolnavului. Preocuprile de astronomie ale dacilor sunt confirmate n
sanctuarul de la Sarmizegetusa, numit i sanctuarul calendar dup semnificaia numeric a
elementelor sale: cei 180 de stlpi de andezit ori 2 = 360, adic anul de 360 de zile pe care l
aveau dacii, asemeni cu babilonienii, egiptenii, indienii i grecii.
3. n legtur cu arta daco-getic nu se cunosc foarte multe lucruri, nu se tie nimic
despre muzica, dansul, poezia i miturile dacilor i nici despre pictur, iar despre sculptura lor
se cunosc puine lucruri. Mai multe se tiu despre ceramic i orfevrrie. Ceramica dac se
producea n cantiti impresionante, dacii folosind roata olarului cel mai trziu n sec. V .Hr.
39

Epoca de glorie a ceramicii geto-dace a fost ns n sec. I .Hr. I d.Hr. Formele ei sunt extrem
de diverse, cele mai tipic dacice fiind ceaca dacic (un opai tronconic cu coad, asemenea
cucului din zona pdurenilor) i fructiera (farfuria cu picior). n perioadele de nceput,
forma i ornamentaia erau simple, reducndu-se la incizii, alveole i brie aplicate cu mna. n
perioada clasic, ea era pictat alb-glbui i avea decorul cu rou, brun i, mai rar, galben i
negru. Motivistica era mai ales floral i animalier, niciodat uman. ntre vasele pstrate, de
o mare importan documentar este vasul de cult nalt de 1m, cu un diametru de 1,25m care
poart inscripia (probabil un ex voto): Decebalus per Scorilo.
n orfevrrie meterii daci ne-au lsat obiecte de podoab elegante, executate mai ales
dup modele greceti, dar i romane ori celtice. Podoabele se fceau cu precdere din argint,
cele de aur fiind rezervate doar regelui, care deinea un strict monopol n acest sens. Argintarii
daci lucrau inele, brri, coliere, fibule, broe, catarame. Tehnica folosit era martelarea,
meteugarii desfurndu-i activitatea n ateliere stabile ori ambulant. Decorul podoabelor
era realizat cu finee prin recurs la motive geometrice, fitomorfe, zoomorfe i umane. Cele mai
cunoscute realizri ale orfevrierilor daci sunt coiful de aur de la Coofeneti i vasul de cult
(rhyton) de argint de la Poiana.
IV. Daco-geii n contiina posteritii. Geto-dacii au intrat n contiina lumii antice
i s-au pstrat n cea medieval prin curajul lor, dar i prin cultura lor nalt. Aa i-a nfiat
Herodot i tot la fel scriitori de mai trziu, precum Platon, Dio Chrisosthomos, Iordanes etc.
Din pcate, plecnd de la confuzia lui Iordanes ntre gei i goi, dacii au fost confundai n
Evul Mediu cnd cu goii, cnd cu danii/danezii, confuzie ntreinut chiar de aceste popoare,
care se mndreau s descind din Dichineus sau Boruista. Restabilirea adevrului ncepe
cu contribuia cronicarilor umaniti romni (Miron Costin, Dimitrie Cantemir, Constantin
Cantacuzino Stolnicul), pentru a fi apoi documentat tiinific de B.P. Hadeu, Gr.G. Tocilescu
i mai ales V. Prvan i C. Daicoviciu, care au beneficiat i de descoperirile arheologice
moderne. Eminescu, Blaga, Eliade au contribuit i ei la nelegerea culturii geto-dace.
Motenirile daco-getice n cultura romn sunt numeroase. Ele transpar n mai multe
domenii. Aa sunt, n portul popular, cioarecii de ln, cciula uguiat, opincile i cmaa
despicat lateral din costumul brbtesc sau cmaa ncreit la gt a femeilor. n motivistica
ornamentaiei de pe haine i de pe ceramic, avem bradul, soarele, spirala i zigzagul. Sfntul
Gheorghe ucignd balaurul din iconografia romn i are originea n motivul decorativ numit
clreul trac. Felul n care este reprezentat astzi Sfntul Ilie mprumut elemente de la zeul
dac al furtunii, Gebeleizis. Hora i cluul sunt rituri de medicin magic sau de iniiere ntr-un
strvechi cult dac al Soarelui. Priveghiul vesel cu mascai din Vrancea reflect credinele
despre moarte ale dacilor ca o simpl trecere la un alt stadiu de existen, tot corporal. Mioria
i Meterul Manole sunt producii ale literaturii populare care oglindesc mitul dacic al
sacrificiului fondator.
Influenele sunt i de natur lingvistic. Peste 150 de cuvinte din fondul lexical
romnesc (~ 700, cu derivate cu tot) sunt de origine dac: toponime i antroponime, dar i
40

substantive comune, verbe, adjective i adverbe. Pentru a da cteva exemple, dintre adverbe
putem aminti: gata, niel, aprig, iar dintre adjective: mare, cre, murg, searbd, tare etc. Dar
cele mai multe cuvinte de provenien dacic sunt mai ales substantive i verbe:
1) Substantive care denumesc:
a) localiti: Abrud, Albac, Arge, Basarabi, Drobeta, Iai, Mehadia, Turda etc.;
b) ruri: Arge, Brzava, Buzu, Cri, Dunre, Jiu, Lotru, Motru, Mure, Olt, Prut,
Some, Siret, Timi, Tisa;
c) pri ale corpului: buz, grumaz, gu, burt, rnz, ale;
d) relaii familiale: prunc, copil, biat, mire, mo;
e) mbrcminte: pnz, cciul, boier, carmb;
f) locuin: ctun, bordei, vatr, leagn, gard;
g) unelte: grap, mtur, custur, caier, zgard, dop, ru, crlig, ghioag;
h) forme de relief: mgur, grui, mal, pru, bolt, genune, groap, stnc;
i) vreme: amurg, boare, viscol;
j) flor: mazre, gorun, brad, carpen, brndu, brusture, mce, butuc, strugure;
k) faun: barz, mnz, crlan, viezure, ap, oprl, melc, balaur etc.
2) Verbe care denumesc:
a) boli/vindecare: ntrema, amei, vtma, leina etc.
b) stri afective: bucura, rbda, dezmierda, gudura, ntrta etc.