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2.2 LOS PROBLEMAS FILOSFICOS EN LA HISTORIA




Es filosfica toda cuestin que plantea el problema del sentido, de la finalidad, del valor de
una situacin o de un fenmeno para el ser humano, y que no puede reducirse a la
explicacin cientfica de los hechos ni a la modificacin tcnica de la realidad. Admite
varias respuestas posibles y la razn las plantea a nivel de generalidad y universalidad, es
decir, de validez para todo ser humano.

De forma muy resumida podemos caracterizar las cuestiones filosficas que han ocupado la
historia del pensamiento del siguiente modo:


Edad Antigua

Los problemas que se plantean en la Edad Antigua son principalmente el del origen del
cosmos y la explicacin del cambio. Tambin el de la naturaleza del ser humano y su
modo de organizarse en sociedad. Descubrieron la capacidad de la razn como instrumento
que les permita penetrar en esas realidades para desentraarlas. El grado de abstraccin
que se alcanz, especialmente con la teora de Parmnides sobre el ser y la de Herclito
sobre el cambio, influy en todos los pensadores posteriores que desarrollaron sus propias
teoras en respuesta a estas primeras reflexiones. (Estudiaremos aqu a los primeros
filsofos, los llamados presocrticos).

Platn estableci que haba un mundo de realidades inmutables a las que llam Ideas, en
contraste con el nacimiento y muerte del mundo de sombras en el que vivimos los
humanos. Aristteles elabor una explicacin del cambio asentando los fundamentos de
una ciencia fsica que perdurara hasta el siglo XVII. Estos filsofos se plantearon adems
el problema de cmo tena que obrar el ciudadano para ser justos, y as fundaron dos
nuevas disciplinas filosficas: la tica y la Poltica. Estaban convencidos de que el hombre
sabio es virtuoso (en el sentido de excelente) y, a la vez, feliz. Ese tipo de hombre es justo
y deber tratar de que la polis en vive se rija por los principios de la justicia.


Edad Media

En el medievo, la religin (cristiana y musulmana) y la utilizacin que se hizo del
pensamiento platnico, determinaron que la realidad radical fuese Dios y los productos de
la creacin divina, criaturas, un concepto nuevo. As pues, apareci el problema de la
relacin entre Dios y sus criaturas, y al mismo tiempo, la Filosofa pierde el status que tuvo
en la el periodo clsico y helenstico. Ahora toda la cultura se configura en funcin de la fe
y la filosofa queda supeditada a la Teologa.

A medida que avanza la Edad Media y se van conociendo las obras de Aristteles, los
problemas se centran en las relaciones entre la fe y la razn, y en el modo en que se
produce el conocimiento humano, qu papel juegan en ese conocimiento los sentidos y en
qu consisten los conceptos a los que el hombre llega con su razn, es decir, el problema de
los universales.

Filosofa moderna
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Surge sobre un nuevo concepto del hombre y de la naturaleza que se inicia en el
Renacimiento y a que va a producir una nueva ciencia que acabar con la cosmologa
aristotlica. El mundo deja de ser un lugar de trnsito para el ser humano en su bsqueda de
la vida ultraterrena como ocurra en la Edad Media y se transforma en algo valioso, digno
de estudio y de admiracin (Pico della Mirandola pertenece a este periodo). Para los
hombres de esta poca es preciso buscar en el interior de ese mundo y extraerle sus tesoros,
observando, experimentando, investigando (Francis Bacon), o, desde otra perspectiva, hay
que descifrar el lenguaje en que est escrito el libro del mundo, el lenguaje matemtico
(Galileo). En estos tiempos nuevos Dios sigue an presente como creador, pero los
hombres harn del mundo el objeto principal de su estudio.

Por otro lado, se produce la exaltacin de la dignidad y grandeza del hombre que lleva a
cabo el humanismo. Lo que se ha interpretado como un retorno a la Antigedad clsica, lo
fue no tanto como un ejemplo a imitar sino, ante todo, porque se consider que el hombre
tena un conjunto de potencialidades que ahora deban ser impulsadas ms all de los
lmites a los que se lleg en el pasado. As, el valor de la formacin completa del hombre,
lo que los griegos llamaban paideia y los renacentistas humanismo, se engarza con el
sentido de lo histrico, que ser una de las caractersticas del hombre moderno. El hombre,
cpula del mundo, ser artfice de su destino y de su libertad.

El rpido desarrollo de las ciencias contrast, en principio con el estancamiento de la
Filosofa, pero justamente fueron los nuevos problemas provocados por la nueva ciencia los
que exigieron un replanteamiento radical de la Filosofa. El gran xito del mtodo
cientfico est en la aplicacin de las matemticas al estudio de la naturaleza. Ahora bien,
por qu el funcionamiento de la naturaleza concuerda con los teoremas matemticos?
Adems, si nosotros somos seres naturales, nuestras acciones deberan estar determinadas
por esas leyes matemticas, dnde queda entonces la libertad? Frente a este reto la
Filosofa se replantea su papel en el campo del saber. Una primera solucin fue la de las
dos principales corrientes de la Filosofa moderna: el racionalismo y el empirismo, el
primero basado en la intuicin del sujeto pensante a partir del cual se construye todo el
conocimiento (Descartes) y el segundo poniendo en primer plano la experiencia como
fuente del conocimiento (Locke y Hume)

En el siglo XVIII, con la Ilustracin, la filosofa pone en juego todas las potencialidades de
la razn. Kant representa el triunfo de la razn que expresar en su lema sapere aude
(atrvete a pensar). La razn que ha producido la ciencia y construye la filosofa,
conseguir emancipar a la humanidad de todas sus servidumbres a las autoridades, las
tradiciones, los prejuicios y la ignorancia que an pervive en tantos hombres, pensaba
Kant.



La filosofa contempornea

A partir del siglo XIX, la filosofa incorpora a su tarea de explicacin del mundo y del
hombre otras instancias del ser humano, adems de la razn. La explicacin del proceso de
conocimiento como una labor exclusivamente racional es considerada ahora como
insuficiente por los ms importantes pensadores. Ahora importan adems, la vida, la
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dimensin social, los deseos, los afectos, etc. La filosofa se diversifica en mltiples
tendencias que hacen ms rica nuestra comprensin de la realidad.

Constituida desde el comienzo como la actividad humana por excelencia y como la
ciencia ms libre en palabras de Aristteles, la filosofa hemos visto que adquiere rostros
diferentes en relacin con los contextos histricos en que aparece.

Antes de abordar las principales aportaciones de los filsofos de la sospecha Marx,
Freud y Nietzsche, podemos hacer unas ltimas reflexiones acerca del saber filosfico:

- La filosofa nos lleva a aprender a preguntar, a dudar sobre las respuestas dadas, a
plantear los problemas desde otras perspectivas pero la filosofa tambin es
aprender a responder, aunque sea de forma provisional y sabiendo que las
respuestas no agotan las preguntas, aunque s nos hacen contemplarlas o
construirlas de otra forma. Ese proceso no surge de la nada: aparece, en primer
lugar, a partir de las inquietudes individuales, pero tambin de una historia de la
filosofa que est ah, ante nosotros, para explicarnos el recorrido que otros que
han pensado ms y mejor que los dems- han seguido, sin que eso signifique que
nadie nos marque nuestra propia ruta.

- El carcter emancipador de la filosofa no est slo en la crtica a los prejuicios o en
el examen de las ideas recibidas. Tiene tambin una vertiente prctica: el dilogo
racional ya es un primer paso para la praxis, que nos llevar a tomar decisiones, a
influir en los dems, a transformar de un modo u otro la situacin (entorno,
contexto, sociedad) en la que vivimos.

Y, por ltimo, la capacidad liberadora de la filosofa se manifiesta en su reflexin
sobre las ciencias y las tcnicas. Ya vimos que no se ocupa directamente de los
objetos de las ciencias sino que reflexiona sobre ellas relacionndolas e intentando
captar una concepcin lo ms completa posible de la realidad para luego volver al
ser humano y pensar sobre el significado que esta visin ms amplia y penetrante
puede tener para l, como individuo y como especie. Esta reflexin pone en
evidencia las posibilidades que abren a la humanidad la ciencia y la tcnica pero
tambin sus lmites y sus riesgos.




PARA PENSAR Y RECAPITULAR

Lectura: Qu expresis grabando no future en vuestros pupitres? Pg. 206 a 209
Antimanual de Filosofia M. ONFRAY