VIGLIA DE PENTECOSTES COM OS MOVIMENTOS ECLESIAIS

PALAVRAS DO SANTO PADRE FRANCISCO

Praa de So Pedro
Sbado, 18 de Maio de 2013
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I - As perguntas apresentadas pelos Movimentos
1 pergunta:
A verdade crist fascinante e persuasiva, porque d resposta a uma necessidade
profunda da existncia humana, anunciando de forma convincente que Cristo o nico
Salvador do homem todo e de todos os homens. Santo Padre, estas suas palavras
impressionaram-nos profundamente: exprimem de maneira directa e radical a experincia
que cada um de ns deseja viver sobretudo no Ano da F e nesta peregrinao que nos
trouxe aqui esta noite. Estamos na sua presena para renovar a nossa f, para a confirmar,
para a reforar. Sabemos que a f no algo que se possui de uma vez por todas. Como
dizia Bento XVI na Porta fidei: A f no um pressuposto bvio. Esta afirmao no diz
respeito apenas ao mundo, aos outros, tradio donde proviemos: esta afirmao diz
respeito, antes de mais nada, a cada um de ns. Com muita frequncia, nos damos conta
de quanto a f seja uma irrupo de novidade, um incio de mudana, mas depois
titubeamos em investir a totalidade da vida. No a constitumos origem de todo o nosso
saber e agir.
Na sua vida, Santidade, como pde alcanar a certeza a respeito da f?
E que estrada nos indica para podermos, cada um de ns, vencer a fragilidade da f?
2 pergunta:
Santo Padre, a minha vida diria uma experincia como muitas outras. Procuro viver a f
no local de trabalho, em contacto com os outros, como um sincero testemunho do bem
recebido no encontro com o Senhor. Sou, somos pensamentos de Deus, concretizados
por um Amor misterioso que nos deu a vida. Ensino numa escola; e a conscincia desta
verdade d-me motivo para amar apaixonadamente os meus alunos e tambm os colegas.
Com frequncia, verifico que muitos buscam a felicidade em tantos itinerrios individuais, nos
quais a vida e as suas grandes questes se reduzem muitas vezes ao materialismo de
quem quer ter tudo e permanece eternamente insatisfeito, ou ao niilismo para o qual nada
tem sentido. Pergunto-me como a proposta da f, que a de um encontro pessoal, de uma
comunidade, de um povo, possa alcanar o corao do homem e da mulher do nosso
tempo. Somos feitos para o infinito jogai a vida por coisas grandes!, disse recentemente
e contudo ao nosso redor e aos nossos jovens tudo parece dizer que preciso contentar-
se com respostas medocres, imediatas, e que o homem se deve adaptar ao finito sem
levar mais longe a sua busca. s vezes sentimo-nos temerosos, como os discpulos na
vspera de Pentecostes.
A Igreja convida-nos Nova Evangelizao. Penso que todos ns aqui presentes sentimos
fortemente este desafio, que est no centro das nossas experincias. Por isso, gostaria de
lhe pedir, Santo Padre, que me ajudasse, a mim e a todos ns, a compreender o modo
como viver este desafio no nosso tempo. Na sua opinio, qual a coisa mais importante
para a qual todos ns movimentos, associaes e comunidades devemos olhar para
realizar esta tarefa a que somos chamados? Como podemos hoje comunicar, de maneira
eficaz, a f?
3 pergunta:
Santo Padre, tocaram-me profundamente estas palavras que disse no encontro com os
jornalistas depois da sua eleio: Ah, como eu queria uma Igreja pobre e para os pobres!
Muitos de ns esto envolvidos em obras de caridade e justia: somos parte activa da
presena radicada da Igreja l onde o homem sofre. Sou funcionria, tenho a minha famlia
e, na medida do possvel, comprometo-me pessoalmente junto dos vizinhos e na ajuda aos
pobres. Mas isto no me basta; gostaria de poder dizer com Madre Teresa: tudo por
Cristo. A grande ajuda para viver esta experincia so os irmos e irms da minha
comunidade que esto comprometidos com a mesma finalidade. E neste compromisso,
somos sustentados pela f e a orao. A necessidade grande. Isto mesmo no-lo recordou
Vossa Santidade: No mundo h ainda tantos pobres, e estas pessoas passam tantas
tribulaes. E a crise tudo agravou. Penso na pobreza que aflige tantos pases e que
assomou tambm no mundo do bem-estar: a falta de trabalho, os movimentos migratrios
em massa, as novas escravides, o abandono e a solido de muitas famlias, de muitos
idosos e de muitas pessoas que no tm casa nem trabalho.
Deixe-me perguntar-lhe, Santo Padre: Como podemos, eu e todos ns, viver uma Igreja
pobre e para os pobres? Como que o doente uma interpelao nossa f? Que
contribuio podemos ns todos, enquanto movimentos e associaes laicais, dar concreta e
eficazmente Igreja e sociedade para enfrentar esta crise que toca a tica pblica, o
modelo de desenvolvimento, a poltica, em suma, um novo modo de ser homens e
mulheres?
4 pergunta:
Caminhar, construir, confessar. Este seu programa para uma Igreja-movimento pelo
menos assim o entendi eu, ao ouvir uma homilia sua no incio do Pontificado confortou-nos
e estimulou-nos. Confortou-nos, porque nos sentimos em profunda unidade com os amigos
da comunidade crist e com toda a Igreja universal. Estimulou-nos, porque de certo modo
Vossa Santidade obrigou-nos a sacudir o p do tempo e da superficialidade da nossa adeso
a Cristo. Mas devo dizer que no consigo superar o sentimento de perturbao que me
provoca uma destas palavras: confessar. Confessar, isto , testemunhar a f. Pensemos
em tantos irmos nossos que sofrem por causa dela, como ouvimos h pouco. Pensemos
em quem deve decidir se ir ou no Missa na manh de domingo, porque sabe que arrisca
a sua vida. Pensemos naqueles que se sentem oprimidos e discriminados por causa da f
crist em tantas, demasiadas partes do mundo.
Vendo estas situaes, parece-me que a minha confisso, o meu testemunho seja tmido e
desajeitado. Gostaria de fazer mais, mas o qu? E como ajudar estes nossos irmos? Como
aliviar o seu sofrimento, no tendo possibilidade de fazer nada, ou pelo menos muito pouco,
para mudar o seu contexto poltico e social?
II As respostas do Santo Padre Francisco
Boa tarde a todos!
uma alegria para mim encontrar-vos! Juntamo-nos, todos ns, nesta Praa [de So Pedro]
para rezar, estar unidos e esperar o dom do Esprito Santo. Eu j conhecia as vossas
perguntas e pensei nelas; no se trata, portanto, duma improvisao! A verdade, acima de
tudo! Tenho-as aqui, escritas.
A primeira na sua vida, como pde alcanar a certeza a respeito da f; e que estrada
nos indica para podermos, cada um de ns, vencer a fragilidade da f? uma pergunta
de histria, pois refere-se minha histria, histria da minha vida.
Tive a graa de crescer numa famlia onde se vivia a f de forma simples e concreta; mas
foi sobretudo a minha av, me do meu pai, que marcou o meu caminho de f. Era uma
mulher que nos explicava, falava de Jesus, ensinava o Catecismo. Lembro-me sempre que,
na Sexta-Feira Santa, ela nos levava noite procisso de velas; no final desta procisso,
passava o Cristo jacente, e a av fazia-nos a ns crianas ajoelhar e dizia-nos:
Olhai! Morreu, mas amanh ressuscita. Recebi o primeiro anncio cristo precisamente
desta mulher, da minha av! Tudo isto muito belo! O primeiro anncio em casa, com a
famlia! Isto faz-me pensar no carinho que pem tantas mes e tantas avs na transmisso
da f. So elas que transmitem a f. O mesmo acontecia nos primeiros tempos, porque So
Paulo diz a Timteo: Recordo a f da tua me e da tua av (cf. 2 Tm 1, 5). Oh vs
todas, mes e avs que estais aqui, pensai nisto! A transmisso da f que Deus coloca
ao nosso lado pessoas que nos ajudam no nosso caminho de f. No encontramos a f no
indefinido, no! Mas h sempre uma pessoa que prega, que nos diz quem Jesus, nos
transmite a f, nos d o primeiro anncio. E assim foi a primeira experincia de f que tive.
Para mim, porm, h um dia muito importante: 21 de Setembro de 1953 (tinha quase 17
anos); celebrava-se o Dia do Estudante, sendo, para ns, o incio da Primavera, ao passo
que, para vs, o incio do Outono. Antes de ir para a festa, passei pela parquia que
habitualmente frequentava: encontrei um padre, que no conhecia, e senti necessidade de
me confessar. Esta foi para mim uma experincia de encontro: achei que algum me
esperava. Eu no sei o que se passou, no me lembro; no sei sequer por que motivo
estivesse l aquele padre que eu no conhecia, no sei porque senti aquela vontade de me
confessar, mas a verdade que algum estava minha espera. Esperava-me h muito
tempo. Depois da confisso, senti que qualquer coisa tinha mudado; eu no era o mesmo.
Tinha ouvido como que uma voz, uma chamada: fiquei convencido de que devia tornar-me
sacerdote. Na f, importante esta experincia. Dizemos que devemos procurar Deus, ir
ter com Ele para pedir perdo Mas, quando chegamos, j Ele est nossa espera, Ele
chega primeiro! Em espanhol, temos uma palavra que explica bem isto: O Senhor sempre
nos primerea, o primeiro, est nossa espera! E esta uma graa mesmo grande:
encontrar algum que te espera. Tu vais pecador, e Ele est tua espera para te perdoar.
Esta a experincia que os Profetas de Israel descreviam ao dizer que o Senhor como a
flor da amendoeira, a primeira flor da Primavera (cf. Jr 1, 11-12). Antes da chegada das
outras flores, aparece ela: ela que espera. O Senhor espera por ns. E, quando O
procuramos, deparamos com esta realidade: Ele que est nossa espera, para nos
acolher, para nos dar o seu amor. E isto infunde no teu corao uma maravilha tal que nem
acreditas, e assim vai crescendo a f no encontro com uma pessoa, no encontro com o
Senhor. Algum poder dizer: No, eu prefiro estudar a f nos livros. importante
estud-la, mas olhai que isso no basta! O mais importante o encontro com Jesus, o
encontro com Ele; isto que te d a f, porque precisamente Ele quem te la d.
Na pergunta, falveis tambm da fragilidade da f: Como se pode venc-la? O maior inimigo
que tem a fragilidade o medo. Curioso, no !? Mas eu digo-vos: No tenhais medo!
Somos frgeis bem o sabemos , mas o Senhor forte! Se tu caminhas com Ele, no h
problema. Uma criana hoje vi tantas! fragilssima, mas, estando com o pai, com a
me, sente-se segura! Com o Senhor, estamos seguros. A f cresce com o Senhor,
precisamente a partir da mo do Senhor; isto faz-nos crescer e torna-nos fortes. s vezes,
porm, pensamos que podemos arranjar-nos sozinhos; mas no! Pensemos no que
aconteceu a Pedro: Senhor, eu nunca te negarei (cf. Mt 26, 33-35), mas, quando o galo
cantou, j ele O tinha negado trs vezes! (cf. vv. 69-75). Pensemos bem nisto: quando
temos demasiada confiana em ns mesmos, somos mais frgeis; sim, mais frgeis.
Sempre com o Senhor! E quando digo com o Senhor, pretendo dizer com a Eucaristia, com a
Bblia, com a orao..., mas tambm em famlia, tambm com a me, tambm com ela,
porque quem nos leva ao Senhor; a me, aquela sabe tudo. Por conseguinte, rezar
tambm a Nossa Senhora e pedir-lhe que, como me, me faa forte. Isto o que penso
sobre a fragilidade; pelo menos, a minha experincia. Uma coisa que me faz forte todos
os dias rezar o Tero a Nossa Senhora. Sinto uma fora to grande, porque vou ter com
ela e sinto-me forte.
Passemos segunda pergunta: Penso que todos ns aqui presentes sentimos fortemente
este desafio o desfio da evangelizao que est no centro das nossas experincias. Por
isso, gostaria de lhe pedir, Santo Padre, que me ajudasse, a mim e a todos ns, a
compreender o modo como viver este desafio no nosso tempo. Na sua opinio, qual a
coisa mais importante para a qual todos ns movimentos, associaes e comunidades
devemos olhar para realizar esta tarefa a que somos chamados? Como podemos hoje
comunicar, de maneira eficaz, a f?
S vou dizer trs palavras. A primeira: Jesus. Qual a coisa mais importante? Jesus. Se
pretendemos avanar com mais organizao, com outras coisas coisas certamente boas
, mas sem Jesus, no avanamos, no resulta. O mais importante Jesus. Deixai-me
fazer-vos aqui uma pequena advertncia, mas fraternalmente, c entre ns. Todos vs
gritastes na Praa: Francisco, Francisco, Papa Francisco. E Jesus, onde estava? Eu teria
gostado que vs gritsseis: Jesus, Jesus o Senhor, e est verdadeiramente no meio de
ns. Daqui para diante, no digais Francisco, mas Jesus!
A segunda palavra : orao. Olhar o rosto de Deus, mas sobretudo e isto est ligado
com o que disse antes sentir-se olhado. O Senhor olha-nos: o primeiro que olha. A minha
experincia aquilo que sinto diante do Sacrrio quando vou rezar, noite, diante do
Senhor. s vezes cabeceio um pouco, verdade! O cansao do dia faz adormecer. Mas Ele
compreende-me. E sinto grande consolao, ao pensar que Ele me olha. Ns pensamos que
devemos orar, falar, falar, falar... No! Deixa-te olhar pelo Senhor. Quando Ele olha para
ns, d-nos fora e ajuda-nos a testemunh-lo. A pergunta era sobre o testemunho da f,
no era? Pois bem; primeiro Jesus, depois orao: sentimos que Deus nos leva pela
mo. Sublinho a importncia disto: deixar-se guiar por Ele. Isto mais importante do que
qualquer um dos nossos clculos. Somos verdadeiros evangelizadores, quando nos deixamos
guiar por Ele. Pensemos neste caso de Pedro: estava ele talvez a fazer a sesta, quando
teve uma viso a viso da toalha com todos os animais e ouviu Jesus que lhe dizia
qualquer coisa, mas ele no entendia. Naquele momento, chegaram alguns no-judeus
chamando-o para ir a certa casa; ele foi e viu como o Esprito Santo estava l. Pedro deixou-
se guiar por Jesus para chegar quela primeira evangelizao dos gentios, que no eram
judeus; uma coisa ento impensvel (cf. Act 10, 9-48). E o mesmo se deu em toda a
histria toda a histria! Deixar-se guiar por Jesus. O lder precisamente Ele; o nosso lder
Jesus.
E terceira: testemunho. Jesus, orao a orao, este deixar-se guiar por Ele - e depois
testemunho. Mas h mais qualquer coisa que gostava de dizer. Este deixar-se guiar por
Jesus abandonar-se s surpresas de Jesus. Pode-se pensar que devemos programar em
pormenor a evangelizao, pensando nas estratgias, fazendo planos. Mas isto so
instrumentos, pequenos instrumentos. O importante Jesus e deixar-se guiar por Ele. Ento
podemos fazer as estratgias, mas isso secundrio.
Finalmente, o testemunho: a comunicao da f pode-se fazer unicamente atravs do
testemunho; e este o amor. No com as nossas ideias, mas com o Evangelho vivido na
prpria existncia, que o Esprito Santo faz viver no nosso ntimo. como uma sinergia entre
ns e o Esprito Santo; e isto leva ao testemunho. Quem faz avanar a Igreja so os
Santos, porque so precisamente eles que do este testemunho. Como disseram Joo Paulo
II e tambm Bento XVI, o mundo de hoje tem tanta necessidade de testemunhas; precisa
mais de testemunhas que de mestres. Devemos falar menos, mas falar com a vida toda: a
coerncia de vida. Precisamente, a coerncia de vida! Uma coerncia de vida que seja viver
o cristianismo como um encontro com Jesus que me leva aos outros, e no como um facto
social. Socialmente aparecemos assim: somos cristos, cristos fechados em ns mesmos.
Isto no! O testemunho!
A terceira pergunta: Deixe-me perguntar-lhe, Santo Padre: Como podemos, eu e todos
ns, viver uma Igreja pobre e para os pobres? Como que o doente uma interpelao
nossa f? Que contribuio podemos ns todos, enquanto movimentos e associaes laicais,
dar concreta e eficazmente Igreja e sociedade para enfrentar esta crise que toca a tica
pblica isto importante! o modelo de desenvolvimento, a poltica, em suma, um
novo modo de ser homens e mulheres?
Recomeo do testemunho... Antes de mais nada, viver o Evangelho a principal
contribuio que podemos dar. A Igreja no um movimento poltico, nem uma estrutura
bem organizada. No isso! No somos uma ONG, e quando a Igreja se torna uma ONG
perde o sal, no tem sabor, no passa de uma organizao vazia. Neste ponto sede
sagazes, porque o diabo nos engana; h o perigo do eficientismo. Uma coisa pregar
Jesus, outra a eficcia, ser eficientes. Isto, no; aquela outro valor. Fundamentalmente,
o valor da Igreja viver o Evangelho e dar testemunho da nossa f. A Igreja sal da terra,
luz do mundo; chamada a tornar presente na sociedade o fermento do Reino de Deus;
e f-lo, antes de mais nada, por meio do seu testemunho: o testemunho do amor fraterno,
da solidariedade, da partilha. Quando se ouve alguns dizerem que a solidariedade no um
valor, mas uma atitude primitiva que deve desaparecer... errado! Est-se a pensar na
eficcia apenas mundana. Quanto as momentos de crise, como este que estamos
vivendo Antes tinhas dito que estamos num mundo de mentiras. Ateno! A crise actual
no apenas econmica; no uma crise cultural. uma crise do homem: o que est em
crise o homem! E o que pode ser destrudo o homem! Mas o homem a imagem de
Deus! Por isso, uma crise profunda! Neste tempo de crise, no podemos preocupar-nos s
com ns mesmos, fecharmo-nos na solido, no desnimo, numa sensao de impotncia
face aos problemas. No se fechem, por favor! Isto um perigo: fecharmo-nos na
parquia, com os amigos, no movimento, com aqueles que pensam as mesmas coisas que
eu... Sabeis o que sucede? Quando a Igreja se fecha, adoece, fica doente. Imaginai um
quarto fechado durante um ano; quando l entras, cheira a mofo e h muitas coisas que
no esto bem. A uma Igreja fechada sucede o mesmo: uma Igreja doente. A Igreja
deve sair de si mesma. Para onde? Para as periferias existenciais, sejam eles quais forem,
mas sair. Jesus diz-nos: Ide pelo mundo inteiro! Ide! Pregai! Dai testemunho do
Evangelho! (cf. Mc 16, 15). Entretanto que acontece quando algum sai de si mesmo?
Pode suceder aquilo a que esto sujeitos quantos saem de casa e vo pela estrada: um
acidente. Mas eu digo-vos: Prefiro mil vezes uma Igreja acidentada, cada num acidente,
que uma Igreja doente por fechamento! Ide para fora, sa! Pensai tambm nisto que diz o
Apocalipse ( uma coisa linda!): Jesus est porta e chama, chama para entrar no nosso
corao (cf. Ap 3, 20). Este o sentido do Apocalipse. Mas fazei a vs mesmos esta
pergunta: Quantas vezes Jesus est dentro e bate porta para sair, ir para fora, mas no
O deixamos sair, por causa das nossas seguranas, por estarmos muitas vezes fechados
em estruturas caducas, que servem apenas para nos tornar escravos, e no filhos de Deus
que so livres? Nesta sada, importante ir ao encontro de; esta palavra, para mim,
muito importante: o encontro com os outros. Porqu? Porque a f um encontro com
Jesus, e ns devemos fazer o mesmo que Jesus: encontrar os outros. Vivemos numa
cultura do desencontro, uma cultura da fragmentao, uma cultura na qual o que no me
serve deito fora, a cultura das escrias. A propsito, convido-vos a pensar e parte da
crise nos idosos, que so a sabedoria de um povo, nas crianas... a cultura das escrias.
Ns, pelo contrrio, devemos ir ao encontro e devemos criar, com a nossa f, uma cultura
do encontro, uma cultura da amizade, uma cultura onde encontramos irmos, onde
podemos conversar mesmo com aqueles que pensam diversamente de ns, mesmo com
quantos possuem outra crena, que no tm a mesma f. Todos tm algo em comum
connosco: so imagens de Deus, so filhos de Deus. Ir ao encontro de todos, sem negociar
a nossa filiao eclesial.
Outro ponto importante so os pobres. Se sairmos de ns mesmos, encontramos a
pobreza. Hoje diz-lo faz doer o corao - hoje encontrar um sem-tecto morto de frio
no notcia. Hoje notcia, talvez, um escndalo. Um escndalo: ah, isso notcia! Hoje
pensar que muitas crianas no tero que comer no notcia. Isto grave; sim, grave!
No podemos ficar tranquilos! Bem! As coisas esto assim. No podemos tornar-nos cristos
engomados, aqueles cristos demasiado educados que falam de coisas teolgicas enquanto
tomam o ch, tranquilos. Isto no! Devemos tornar-nos cristos corajosos e ir procura
daqueles que so precisamente a carne de Cristo, aqueles que so a carne de Cristo!
Quando vou confessar no aqui; aqui ainda no posso, porque sair para confessar... daqui
no se pode sair, mas isso outro problema quando, na diocese anterior, ia confessar,
vinham as pessoas e eu sempre lhes fazia esta pergunta: D esmolas? Sim, padre!
Muito bem! Mas fazia-lhe mais duas: Diga-me, quando d esmola, fixa nos olhos aquele
ou aquela a quem d a esmola? Bem, no sei, no me dou conta. Segunda pergunta:
E quando d esmola, toca a mo da pessoa a quem d a esmola ou lana-lhe a moeda?
Este o problema: a carne de Cristo, tocar a carne de Cristo, assumir este sofrimento pelos
pobres. A pobreza, para ns cristos, no uma categoria sociolgico, filosfica ou cultural.
No! uma categoria teologal. Diria que esta talvez a primeira categoria, porque aquele
Deus, o Filho de Deus, humilhou-se, fez-se pobre para caminhar connosco ao longo da
estrada. E esta a nossa pobreza: a pobreza da carne de Cristo, a pobreza que nos trouxe
o Filho de Deus com a sua Encarnao. A Igreja pobre para os pobres comea pelo dirigir-se
carne de Cristo. Se nos fixarmos na carne de Cristo, comeamos a compreender qualquer
coisa, a compreender o que esta pobreza, a pobreza do Senhor. E isso no fcil! Mas
aos cristos apresenta-se-lhes um problema que no lhes faz bem: o esprito do mundo, o
esprito mundano, a mundanidade espiritual. Isto faz-nos sentir autnomos, viver o esprito
do mundo, e no o de Jesus.
Quanto pergunta que me fazeis: como se deve viver para enfrentar esta crise que toca a
tica pblica, o modelo de desenvolvimento, a poltica? Pensar que esta uma crise do
homem, uma crise que destri o homem, uma crise que despoja o homem da tica. Na
vida pblica, na poltica, se no houver a tica, uma tica de referimento, tudo possvel e
tudo se pode fazer. E, quando lemos os jornais, vemos como a falta de tica na vida pblica
causa tanto dano humanidade inteira.
Gostaria de contar-vos uma histria. J o fiz duas vezes esta semana, mas farei uma
terceira convosco. a histria que narra um midrash bblico de um rabino do sculo XII. Ao
contar a histria da construo da Torre de Babel, diz ele que, para construir a Torre de
Babel, era necessrio fazer os tijolos. Que significa isto? Ir, empastar o barro, trazer a palha,
misturar tudo, e depois forno. E quando o tijolo estava pronto tinha de ser carregado l
para cima, para a construo da Torre de Babel. Enfim, o tijolo era um tesouro,
considerando todo o trabalho que se requeria para o fazer. Quando caa um tijolo, era uma
tragdia nacional e o trabalhador culpado era punido; era to precioso um tijolo que, se
casse, era um drama. Mas, se caa um trabalhador, no sucedia nada; era um caso
completamente diverso. O mesmo sucede hoje: se os investimentos em bancos caem um
pouco, uma tragdia! Que havemos de fazer? Mas, se as pessoas morrem de fome, se
no tm que comer, se no tm sade, isso no importa! Esta a nossa crise de hoje! E o
testemunho de uma Igreja pobre para os pobres vai contra essa mentalidade.
A quarta pergunta: Vendo estas situaes, parece-me que a minha confisso, o meu
testemunho seja tmido e desajeitado. Gostaria de fazer mais, mas o qu? E como ajudar
estes nossos irmos? Como aliviar o seu sofrimento, no tendo possibilidade de fazer nada,
ou pelo menos muito pouco, para mudar o seu contexto poltico e social?
Para anunciar o Evangelho, so necessrias duas virtudes: a coragem e a pacincia. Eles [os
cristos que sofrem] esto na Igreja da pacincia. Eles sofrem e h mais mrtires hoje do
que nos primeiros sculos da Igreja. Sim, mais mrtires! Irmos e irms nossos, que
sofrem! Levam a f at ao martrio. Mas o martrio nunca uma derrota; o martrio o grau
mais alto do testemunho que devemos dar. Ns estamos a caminho do martrio, de
pequenos martrios: ao renunciar a isto, ao fazer aquilo... vamos a caminho. E eles,
coitados, do a vida, mas do-na acabmos de ouvir a situao no Paquisto por amor
de Jesus, testemunhando Jesus. Um cristo deve ter sempre esta atitude de mansido, de
humildade; precisamente a atitude que tm eles, confiando em Jesus, confiando-se a Jesus.
preciso notar que, muitas vezes, estes conflitos no tm uma origem religiosa;
frequentemente h outras causas de tipo social e poltico, e infelizmente as filiaes religiosas
acabam por ser utilizadas como gasolina sobre o fogo. Um cristo sempre deve ser capaz
de responder ao mal com o bem, ainda que muitas vezes seja difcil. A estes irmos e
irms, procuremos fazer-lhes sentir que estamos profundamente unidos sua situao, que
sabemos que so cristos entrados na pacincia. Quando Jesus vai ao encontro da
Paixo, entra na pacincia. Eles entraram na pacincia: h que faz-lo saber a eles, mas
tambm faz-lo saber ao Senhor. Deixai que vos faa uma pergunta: Rezais por estes
irmos e estas irms? Rezais por eles, na orao de todos os dias? Eu no vou pedir agora
que levantem a mo aqueles que rezam. No o pedirei... Mas tende-o bem em conta. Na
orao de cada dia, digamos a Jesus: Senhor, olha este irmo, olha esta irm que sofre
tanto, tanto! Eles fazem a experincia do limite, precisamente do limite entre a vida e a
morte. E esta experincia deve levar-nos tambm a promover a liberdade religiosa para
todos, para todos! Cada homem, cada mulher deve ser livre na sua prpria confisso
religiosa, seja ela qual for. Porqu? Porque aquele homem e aquela mulher so filhos de
Deus.
E, assim, creio ter respondido de algum modo s vossas perguntas. Peo desculpas se fui
demasiado longo. Muito obrigado! Obrigado a todos vs! E no esqueais: no queremos
uma Igreja fechada, mas uma Igreja que sai, que vai s periferias da existncia. Que o
Senhor nos guie nelas! Obrigado!

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