Sunteți pe pagina 1din 465

SPONSORI I COLABORATORI

Colectivul de coordonare mulumete pentru sprijinul acordat, n realizarea acestei cri, de ctre
membrii Comisiei de Antropologie a Academiei Romne, Academiei Oamenilor de tiin din
Romnia, Societii Academice de Antropologie, conducerii Muzeului de tiinele Naturii Prahova.

Mulumim n mod special firmelor Urgent Curier, NEI Holding, Belmar Media, SIVECO
Romania SA, Le Dentist, Lions Club Tarabostes Bucureti, Editura NICULESCU, BCR Asigurri de
Via Wienna Insurance Group, Universitatea Titu Maiorescu, fr ajutorul crora apariia acestui
numr al coleciei nu ar fi fost posibil.

COORDONATORII











C O L E C I A Z I L E L E R A I N E R

Coordonatori
Andrei Kozma Cristiana Glavce
Constantin Blceanu-Stolnici






ANTROPOLOGIE
I CULTUR






































































Andrei Kozma (coord.), Cristiana Glavce (coord.), Constantin Blceanu-Stolnici (coord.)

Editura NICULESCU, 2014
Adresa: Bd. Regiei 6D
060204 Bucureti, Romnia
Comenzi: (+40)21-312.97.82
Fax: (+40)21-312.97.83
E-mail: editura@niculescu.ro
Internet: www.niculescu.ro

Coperta: Carmen Lucaci

ISBN PDF: 978-973-748-853-4

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei cri nu poate fi reprodus sau transmis sub nicio form i prin niciun mijloc, electronic sau
mecanic, inclusiv prin fotocopiere, nregistrare sau prin orice sistem de stocare i accesare a datelor, fr permisiunea autorilor.
Orice nerespectare a acestor prevederi conduce n mod automat la rspunderea penal fa de legile naionale i internaionale privind
proprietatea intelectual.
5
CUVNT NAINTE
Institutul de Antropologie a fost inaugurat cu prilejul celui de al XVII-lea Congres
Internaional de Antropologie i Etnografe inut la Bucureti n 1937 i s-a bucurat de
admiraia i aprecierea tuturor participanilor la aceast manifestare interdisciplinar.
Ctitorul su, Francisc I. Rainer, presonalitate tiinifc internaional, membru de
onoare al Academiei Romne, a pus bazele colii antropologice romneti.
Academicianului tefan Milcu, cel mai strlucit i devoltat urma al Rainer, i
datorm ns faptul c institutul a supravieuit perioadei de dup 1950 sub form de
Centru de Cercetri Antropologice al crui director a fost mult timp.
Marele merit al Academicianului Milcu, nafara faptului c a salvat antropologia
romneasc de la desfinare n perioada comunist, const n dezvoltarea cercetrilor
antropologice n spirit rainerian. n cadrul Centrului de Cercetri Antropologice
au fost cooptai specialiti de prestigiu n tiine-umaniste i n antropologie,
dezvoltndu-se astfel direcii de cercetare interdisciplinar a finei umane n dubla
sa ipostaz biologic i cultural.
Dup 1990 Centrul de Cercetri Antropologice a fost reintegrat n Academia
Romn, iar din 2006 i-a redobndit statutul de Institut de Antropologie, purtnd
numele fondatorului su.
nc de la nfinare, n coala antropologic rainerian, studiul omului era abordat
n complexul su unitar de organism bio-cultural ce trebuie s se adapteze condiiilor
de mediu pentru a supravieui.
Rainer nu concepea studierea biologicului uman rupt de psihicul su i de mediul
socio-cultural n care triete. El considera c orice concepie a vieii izvort
numai din biologie este subuman, dar nici o concepie a vieii nu trebuie s fe n
contradicie cu biologia.
Aceast deschidere interdisciplinar susinut de Acad. Milcu a caracterizat i
caracterizeaz n continuare coala antropologic romneasc.
Principalele direcii de cercetare se ncadreaz n studiul structurii antropologice
a populaiilor istorice i actuale de pe teritoriul Romniei din perspectiva abordrii
finei umane din punct de vedere bio-cultural. Aceste dou componente se
ntreptrund intercondiionndu-se reciproc.
Dac iniial modifcrile terenului biologic erau dominante, din momentul n care
omul creaz cultur, produsele culturale se interpun ntre fina uman i condiiile
de mediu, conferindu-i acesteia un grad din ce n ce mai mare de autonomie fa de
aciunile mediului nconjurtor.
Cultura, prin instrumentele pe care le genereaz (materiale, sociale, tiinifce,
religioase), permite omului s-i recreeze mediul ambiental ct mai confortabil,
6
reducndu-i n special efortul fzic pentru surpavieuire. n acelai timp condiiile
create impun organismului uman noi adaptri, att n raport cu ele ct i cu
consecinele impactului produs asupra mediului natural.
Astfel omul se gsete ntr-un proces de continu adaptare, pentru a face fa la
schimbrile de via date de sensurile noi ale noiunii de a tri pe care le creaz.
Aceast dualitate a finei umane n devenirea sa este studiat de
antropologie care, din perspectiv diacronic i sincronic, pune n
eviden modifcrile survenite n relaie cu mediul nconjurtor.
Cristiana Glavce
7
UNELE ASPECTE EVOLUTIVE ALE FUNCIILOR
COGNITIVE
C Blceanu Stolnici
Una din performanele cele mai impresionante ale speciei noastre e reprezentat
de activitatea ei cognitiv. Aceast activitate, aa cum am artat nc din 1972 cu
Edmond Nicolau
1
,

se interpune ntre recepia semnalelor (senzaiile senzitivo-
senzoriale) i deciziile comportamentale motorii. Ea opereaz n special ca un sistem
de rezolvat probleme. n cadrul ei distingem:
un nivel concret (al formrii percepiilor, al recunoaterii formelor, al
reprezentrilor i imaginarului)
i
un nivel abstract al clasifcrilor (n general de tipul mulimilor fuzzy) pa-
ralele i ierarhizate, al formrii conceptelor i al manipulrii acestora prin
operaii logice (bivalente dar i polivalente).
Activitatea cognitiv realizeaz cunoaterea raional (calitativ, dar i cantitativ)
a lumii i defnete gndirea raional. Un aspect extrem de important este faptul c
modul ei de operare este structurat (gestionat) cu ajutorul limbajului articulat specifc
Homininelor, care opereaz de multe ori sub forma limbajului intern.
Iniial s-a crezut c activitatea cognitiv este algoritmic dar difcultile ridicate
n special de criza de timp au permis s se considere c n general operaiile raionale
utilizeaz euristici care sunt nite scurtcircuitri operaionale ce aproximeaz
cunoaterea i permit, n soluionarea problemelor, s se ajung la soluii acceptabile
optimizabile n sensul propus printre alii de Polya
2
.
Scoara cerebral
Activitatea cognitiv uman este realizat la nivelul etajelor superioare ale
sistemului nervos central i n mod dominant la nivelul cortexului cerebral, una din
8
cele mai complexe structuri biologice. La om, are o grosime de 2-5 mm i o suprafa
de 0,23 mp. Reprezint 77% din greutatea ntregului sistem nervos central, coninnd
circa 20 bilioane de neuroni, de 10-50 de ori mai multe celule nevroglice i 60 de
trilioane de sinapse. Aceast structur este cea mai complex main de calcul i
stocare de informaii din sistemul nostru solar.
Reele de neuroni
Principiul ei de funcionare (care asigur printre altele i funciile cognitive) este
cel al reelelor logice cu contacte. nc din anii 40, W. McCulloch i W. Pitts au artat
c funciile neuronale se exercit n cadrul unor reele care sunt capabile s realizeze
funcii cognitive. Reele lor erau booleene, iar neuronii lor se comportau ca nite
relee binare deterministe
3
. n realitate, neuronii nu sunt relee binare, ci dispozitive
de calcul (microprocesoare) analogice
4
, iar reelele neuronale funcioneaz pe o baz
probabilistic, ceea ce complic mult modelul iniial, dar explic marile performane
ale reelelor neurale naturale
5
. Este limpede c performanele unui astfel de sistem
sunt cu att mai mari cu ct numrul neuronilor i al conexiunilor lor reciproce este
mai mare. Nu trebuie s uitm c encefalul omului (Homo sapiens sapiens), cu cele
1300-1500 g ale sale, este cel mai mare encefal din rndul tuturor primatelor actuale
sau disprute. E drept c exist animale cu creiere mai mari dect ale omului. Astfel,
n timp ce creierul uman are n medie 1444 g, cel al delfnului are 1735 g, al elefantului
4714, iar cel al balenelor 6800 g (I. S. Russel, 1979). Aceste date demonstreaz c
nu conteaz numai mrimea encefalului pentru a explica performanele cognitive
umane. Raportul greutii creierului fa de cel al corpului la om este 1/44, dar la
oarece este 1/38, iar la marmot 1/29. n schimb, la celelalte mamifere raportul este
semnifcativ mai mic. Astfel la delfn este 1/82, la cimpanzeu 1/128, la elefant 1/645,
iar la balene 1/854.
Problema este i mai complex cci, dei modelele clasice consider doar neuronii
ca elemente active n transmiterea i prelucrarea informaiilor, n ultima vreme se ia
din ce n ce mai mult n considerare i aportul celulelor nevroglice. Menionm c
M. Diamond i col.
6
au gsit c n cortexul cerebral al lui Einstein proporia celulelor
nevroglice fa de cele neuronale era mai mare dect la 11 creiere martor, mai ales n
ariile 9 i 39.
9
Neuroni, sinapse nevroglie
ntr-un raport pe care l-am fcut n 1952 la Societatea de Neurologie Romn,
cu Al ofetea, am subliniat c toate datele anatomoclinice i experimentale converg
pentru a sublinia rolul cortexului cerebral i n mod special ale lobului frontal (care
reprezint 39-41% dintr-o emisfer cerebral) pentru realizarea funciilor cognitive,
date ce au fost la epoca respectiv confrmate de leucotomiile care atunci erau la
mod (Freeman i Wats)
7
. Nu trebuie s uitm c rolul lobului prefrontal n realizarea
activitii psihice umane era cunoscut nc din 1848, graie celebrului caz Phileas
Gage, care a suferit un accident ce i-a distrus ambii lobi prefrontali
8
. De atunci s-au
acumulat numeroase date, printre care cele mai interesante oferite de noile tehnici de
imagistic ca PET.fMIR, ERPs) (Cabeza i Nyberg)
9
nu au schimbat n mod esenial
modelul respectiv. Ceea ce s-a precizat este rolul special al regiunii prefrontale, care
din punct de vedere conexional poate f defnit drept aria principal de proiecie a
nucleului dorsomedial al talamusului
10
.
Acest lob prefrontal, care are un rol cheie n realizarea cogniiei umane, este format
din ariile 8, 9, 10, 11, 44, 45, 46, 47, 48 Brodmann. Toate aceste arii la Primate (spre
deosebire de non-Primate) sunt granulare cu stratul IV bine reprezentat. Dintre aceste
arii, aria 10 (care defnete zona frontopolar) este mult dezvoltat la Hominine (ceea
ce ar f un aspect de neotelie) i prezint cea mai important diferen ntre creierele
umane i non umane. Menionm, ca o curiozitate, c cea mai ampl dezvoltare a ariei
10
10 se gsete la H, foresiensis. Important este i faptul c lobul prefrontal are o substan
alb disproporionat de mare n comparaie cu celelalte Primate, ceea ce demonstreaz o
bogie de conexiuni considerabil mai mare
11
.

Trebuie amintit c un echivalent mai puin
evoluat al lobului prefrontal uman se gsete i la obolan, ceea ce se explic deoarece
90% din genele care-l exprim sunt orthologe pentru ambele specii. Acest aspect este n
special evident n poriunea prelimbic a lobului prefrontal
12
.
n ultima vreme se acord un rol important zonei frontoorbitare, care cuprinde
ariile 10, 11, 47 i partea bazal a ariei 45 din lobul prefrontal, la care se adaug
ariile orbitare 12, 13 i 14 Brodmann)
13,14
, precum i aria cingular anterioar (24
Brodmann). Aceast regiune este n special implicat n contientizarea activitii
sistemului de rsplat
15
. Ea realizeaz unele sinteze ntre procesele cognitive i
unele procese afective i permite, printre altele, predicia strilor de rsplat
16
.
Graie acestui fapt regiunea orbitofrontal joac un rol cheie n procesele de luare de
decizii, n care elementele cognitive se mpletesc cu cele emotive, conform ipotezei
markerilor somatici ai lui A. Damasio
17
. Trebuie s subliniem c dezvoltarea lobului
frontal (care se refect n apariia frunii bombate a lui H. sapiens) este una din
diferenele semnifcative ale speciei noastre fa de celelalte hominine (inclusiv H
neanderthalensis) care au o frunte mic aplatizat.
Am menionat c activitatea cognitiv uman este gestionat cu ajutorul limbajului
articulat simbolic specifc Homininelor, care apare prima oar la H.habilis, ce tria
acum 1,5-2,4 milioane de ani n Africa oriental subsaharian, la est de marele Rif. Avea
un volum cranian de 600 cmc, mai mare dect al Australopithecilor (300-500 cmc),
care l-au precedat flogenetic. Mulajele cavitii craniene i-au permis lui P. Tobias
(comunicare personal) s evidenieze prezena zonei marginale suprasilviene
(corespunznd ariilor 39 i 40), ceea ce i-a ngduit s afrme c este primul animal
care a avut un limbaj articulat simbolic. Rezult c organizarea linguistic a funciilor
cognitive este veche de circa 2 milioane de ani i a aprut la primele Hominine
H.habilis i H.rudolphensis (contemporan cu primul, dar cu o capacitate cranian de
circa 750 cmc).

11
Un alt aspect evolutiv important pentru funciile cognitive este prezena de
celule von Economu (celule fusforme) n regiunea frontoinsular i n cea cingular
anterioar. Aceste celule nu se gsesc dect n cortexul cerebral al omului i al
Hominidelor (urangutani, gorile i cimpanzei), ceea ce nseamn c au aprut n
cadrul Primatelor acum 15-20 milioane de ani i c sunt corelate cu un nivel superior
de activitate cognitiv. Aceste celule se gsesc n stratul V din aria cingular anterioar
n proporie de 0,6% din neuroni la urangutan, de 2,3% la gorile, de 3,8% la cimpanzei
i de 5,6% la om
18
.

n regiunea frontoinsular sunt mai numeroase n dreapta dect
n stnga. Omul dispune de 82855, gorila de 16710 i cimpanzeul de 1808
19
. Dup
cum se vede, numrul lor este corelat cu dezvoltarea aptitudinilor cognitive. Aceste
celule sunt foarte vulnerabile la degenerrile din boala lui Alzheimer i din demena
frontotemporal
20
.

Ele se mai gsesc i la alte animale cu creiere mari i complexe,
cum ar f cetaceele i elefanii, care ns fac parte dintr-o fliaie diferit.
Celulele v Economo sunt deosebit de importante pentru nelegerea performanelor
cognitive superioare ale Hominidelor. Ele particip i la procesele afective i chiar la
predispoziia pentru umor. De asemenea, au un rol n realizarea relaiilor sociale. Sunt
implicate mai ales n situaiile n care este nevoie de decizii rapide
21
.

Aceste celule sunt
o problem fascinant pentru cei ce vor s cunoasc bazele morfologice ale funciilor
cognitive, dar i pentru cei preocupai de diferenele structurale realizate de evoluie
n creierul mamiferelor.
Celule von Economu
12
O problem de mare interes (lansat n 1882 de G. Romanes) este identifcare
unor activiti cognitive la animale. Funciile cognitive cert nu sunt apanajul omului
i se supun i ele principiului evoluiei. E vorba de anumite aspecte de recunoatere
de forme, de memorizare, de procese raionale, de rezolvat probleme intit (nu prin
tatonri aleatorii), de posibiliti de folosire a unor limbaje, de abstractizare, de
numrare i de fabricare i utilizare de unelte.
Evident c din acest punct de vedere studierea comparativ a funciilor cognitive
ale Primatelor existente este important. Ea demonstreaz indiscutabil c aptitudinile
cognitive sunt cu att mai performante cu ct encefalul (n spe scoara cerebral) este
mai mare i cu ct apariia speciei este mai tardiv n flogenie. Cele mai performante
sunt Hominoidele (Omul, Cimpanzeul, Urangutanul, Gorila i Hilobaii).
Din nefericire, nu putem preciza activitile cognitive ale speciilor disprute.
13
n ceea ce privete funciile cognitive ale Homininelor, ne-au rmas unele vestigii
paleoarheologice graie crora putem ntrevedea o evoluie progresiv a tehnologiilor
folosite, care exprim i evoluia funciilor cognitive. Astfel, H habilis i H rudolfensis
(cu o capacitate cranian de circa 700 cmc) sunt primii care folosesc unelte de piatr
primitive (bolovani cioplii), H.ergaster i H.erectus (cu o capacitate cranian de 900-
1200 cmc) folosesc unelte de piatr mai evoluate din achii i ulterior sunt primii
care gestioneaz focul i care realizeaz forme primitive de habitat i n fne odat
cu H neanderthalensis i H sap. sapiens (cu o capacitate cranian de 1200-1400cmc)
apar veminte, bijuterii, tatuaje i - ceea ce este foarte important - riturile funerare.
Aceste progrese sunt evident paralele cu creterea volumului cavitii craniene (deci
encefalului).
Dansul albinelor
Am vzut c activitatea cognitiv este rezultatul transmiterii i prelucrrilor de
informaii n reelele de neuroni. Astfel de reele exist din Precambrian (acum 1-0.7
miliarde de ani), dar mai ales din Cambrian (acum 570-505 milioane de ani), odat
cu apariia nevertebratelor. Se nate ntrebarea dac funcii cognitive primordiale nu
se regsesc i la nevertebrate.

14
Vom aminti doar dou cazuri, unul din rndul Artropodelor (Insectelor),
cellalt din rndul Moluscelor (Cefalopodelor). Ele sunt, din punct de vedere
flogenetic, departe de Mamifere (i n general de Vertebrate). Ele provin din ramura
Protostomatelor, pe cnd Vertebratele provin din ramura Deuterostomatelor, care
s-au separat acum circa 560 milioane de ani, avnd drept strmo comun Bilateriile
din Precambrian.
n primul rnd este vorba de capacitile cognitive ale albinelor (artropode,
insecte), care au fost confrmate de J. Gould ntr-un studiu publicat n 1983. La aceasta
se adaug posibilitile de nvare i subtile forme de recunoateri de culori. Cea mai
impresionant form de activitate cognitiv este utilizarea unui limbaj de comunicare
prin care albinele indic locul unde se gsesc fori utilizabile. Karl von Fritsch, nc
din 1947, a descris un limbaj al albinelor bazat pe un dans (menionat i de Aristotel)
codifcat care indic distana i direcia obiectivului n raport
22
cu soarele. Mai trziu
a fost prezentat i un limbaj al albinelor bazat pe semnale olfactive.
Octopus folosind dou scoici drept protecie
23
Al doilea exemplu este cel al caracatiei (Octopus vulgaris), ale crei capaciti
cognitive surprinztoare au fcut obiectul unui foarte mare numr de studii. n esen,
aceste studii au demonstrat c Cefalopodele (n special Octopus vulgaris, dar nu numai
el), dispun de funcii cognitive remarcabile, find cele mai inteligentenevertebrate
24
.

Recunosc forme i nva s le recunoasc; au un comportament care prezint o
tipologie de tip personalitate; nva uor prin condiionare, dar i prin observare;
activitatea lor nu este stereotip, ci foarte fexibil, adaptndu-se uor la condiii noi i
dispun de ambele tipuri de memorie scurt i lung
25
. Au tendina s se joace i imit
cu micrile lor alte animale acuatice. Folosesc cojile de nuci de cocos sau valvele de
scoici (pe care le fur i le transport) drept protecie mpotriva prdtorilor. Dac
au numai o jumtate de coaj, o aeaz cu convexitatea n sus i se ascund sub ea. Dac
15
au ambele jumti, le aeaz una peste alta i se ascund ntre ele. Dac li se arunc un
recipient cu capacul nurubat coninnd un crab, sunt n stare s descopere sistemul
de deschidere i s scoat crabul pentru a-l ingera
26
.

Studiul activitilor cognitive
ale cefalopodelor este difcil, deoarece sunt animale care triesc puin (maximum 2
ani), ceea ce mpiedec utilizarea tehnicilor i testelor de nvare ce necesit timp
ndelungat.
Sistemul nervos al lui Octopus vulgaris(Hanlon)
27
Aceste dou exemple sunt deosebit de importante, cci subliniaz c pentru
realizarea unor activiti cognitive nu este nevoie de structuri nervoase att de
complexe ca encefalul mamiferelor. ntr-adevr, sistemul nervos al nevertebratelor
este extrem de simplu n comparaie cu cel al vertebratelor. Este drept c sistemul
nervos al Cefalopodelor este cel mai complicat din rndul nevertebratelor, dar totui
se reduce la doi ganglioni cerebroizi, de care sunt ataate elementele sistemului
nervos periferic. Lucrul nu trebuie s ne mire prea mult cci deja McCulloch i Pitts
3

au demonstrat c utiliznd numai trei neuroni se pot realiza toate funciile logice
ale lui Boole, iar Edmond Nicolau i cu mine am artat c 5 neuroni analogici cu
praguri de excitabilitate plastice sunt sufcieni pentru a realiza un proces de nvare
pavlovian
28
.
Aceste funcii cognitive pot f considerate, cu foarte multe rezerve, drept
precursoarele activitii umane cognitive, cci strmoul comun al vertebratelor,
molutelor i insectelor am vzut c este foarte departe, printre Bilateriile din
Precambrian. ns nu trebuie s uitm c avem unele gene sau hotboxuri motenite
de la nevertebratele precambriene i comune cu insectele i cefalopodele, dintre care
unele au un rol important n construcia organismului (capului, gtului, toracelui i
abdomenului, simetriei bilaterale, segmentrii metamerice).
Din punct de vedere evolutiv, este interesant s urmrim geneza funciilor
cognitive la Vertebrate. Ele au fost studiate n special la Amniote, care cuprind
Reptilele, Psrile i Mamiferele. Amniotele au un strmo comun tocmai acum 280
milioane de ani, totui bagajul lor genetic comun nu este de neglijat.
16
Dintre Amniote, Reptilele au cel mai simplu sistem nervos cu un rudiment de
scoar cerebral cu structur nuclear, nu laminar. Acesta, pe criterii conexionale
i genetice, este considerat echivalentul neocortexului. La acest rudimennt se mai
adaug o formaie numit creasta dorsoventral (dorso-ventral-ridge DVRsituat
deasupra striatului, care dup unii autori ar f i ea un precursor al cortexului
mamiferelor (Aboitiz i col)
30
.
Encefal de reptil(Kaas i Reiner)
29
17
Reptilele find animale cu snge rece, aptitudinile lor cognitive scad semnifcativ
dac temperatura mediului ambiant scade sub un anumit nivel.
Cele mai interesante cercetri s-au fcut asupra broatelor estoase i oprlelor.
Astfel, de exemplu, broatele estoase sunt capabile s fac discriminri de forme i
culori, s recunoasc numele care li s-a dat i s nvee observnd comportamentul
altor exemplare. Au o via social complex i o memorie de lung durat (de ani de
zile)
31
.

Cercetri recente au pus n eviden forme simple primordiale de cogniie i
la alte reptile (chiar i la Amfbiene i la unii peti Teleosteni). Toate aceste date sunt
interesante pentru c precizeaz c mecanismele de baz ale cogniiei se pot realiza i
cu structuri cerebrale mai simple dect cortexul cerebral.
Un aspect interesant este reprezentat de procesele cognitive ale psrilor. Acestea
au aprut din Dinosauri (n Jurasicul tardiv, acum 150 milioane de ani) mai trziu
dect mamiferele, care au aprut n Triasic acum peste 200 de milioane de ani
din nite reptile mamaliforme. Ele fac parte dintr-o alt fliaie i anume aceea a
Sauropsideelor. Att psrile, ct i mamiferele, au ns printre altele n comun faptul
c sunt homeoterme (au snge cald i nu depind direct de temperatura mediului).
Mai au n comun faptul c, spre deosebire de toate celelalte animale - care au doar un
somn lent (non REM)- att mamiferele ct i psrile au n plus somnul paradoxal
(somnul REM). Ambele aceste aspecte infueneaz pozitiv dinamica proceselor
cognitive i reprezint un progres flogenetic.
n ultima vreme s-au acumulat o serie de cercetri care au demonstrat
surprinztoarele abiliti cognitive ale psrilor
32, 33
.

n acest sens sunt remarcabile
cercetrile fcute de I. Peppenberg asupra abilitilor cognitive ale papagalului
cenuiu
34
. Aceste abiliti cognitive ale psrilor sunt cu att mai dezvoltate cu ct
greutatea relativ a creierului fa de corp este mai mare. n acest sens sunt favorizate
psrile vorbitoare i cnttoare, care au un encefal mai mare. S-a putut constata
c psrile pot s numere (corbii pn la 3, papagalii pn la 6)
35
.

Au o deosebit
aptitudine de orientare spaial, mai ales psrile cltoare. i organizeaz activitatea
n funcie de anumite repere temporale i de lungimea zilelor n raport cu nopile.
18
Sunt capabile s nvee unele de la altele prin observarea comportamentului, cum
fac unii corbi
36
. Unele din ele (papagalii) au demonstrat abilitatea lor de a avea o
gndire conceptual. Pot face abstractizri, pot denumi pn la 100 de obiecte
diferite i desemna colorile lor i materialul din care sunt fcute. Pot chiar cere sau
respinge unele din ele
37
. Unele psri (corbii din Noua Caledonie i ciocnitoarele
din insulele Galapagos) folosesc unelte pentru a-i procura hrana. n unele specii,
masculii druiesc petale de fori colorate semenilor lor (din care 90% sunt femele)
38
.
Multe dintre ele au o via social complex. Astfel formeaz echipe pentru a vna,
organizeaz stoluri pentru a migra .a.m.d. Comunic prin cntec, ipete i un limbaj
corporal cu semenii lor, iar sistemele lor de comunicare au diferene dialectale legate
de teritoriu pe care tiu s le recunoasc i s le foloseasc. Unele psri nva s
danseze n ritmul melodiilor umane
39
.
S-a putut constata c porumbeii pot s nvee 725 pattern-uri vizuale, pot face
abstraciuni, pot deosebi stilul impresionist de cel cubist al unei picturi, pot comunica
folosind simboluri vizuale, i pot mini ocazional
36
.
Toate aceste date au impus revizuirea cunotinelor noastre despre creierul
psrilor.
Anatomia comparat a sistemului nervos la vertebrate a fost construit de
Eddinger
40
la sfritul secolului XIX i perfectat de C.U. Ariens Kapers i apoi de
acesta cu colaboratorii si
41
. Recentele descoperiri privind neateptatele performane
cognitive ale psrilor au impus revizuirea modelului clasic, care considera c psrile
dispun de un striat foarte dezvoltat (hiperstriat, neostria, paleostriat i arhistriat) i
doar cu un minuscul primordium cortical (pallium).
19
Creier aviar Creier uman

Creier de pasre (Jarvis i col.)
42
Astzi se admite c psrile au un pallium dezvoltat (hiperpalium, mesopalium,
nidopallium i arhipalium), care este echivalentul scoarei cerebrale umane, dei
are o structur ganglionar i nu una laminar (cu 6 straturi). Acesta este suportul
activitii cognitive aviare. Striatul este mai redus i este completat de un palidum i
un n.accumbens care toate corespund funcional cu structurile cu acelai nume din
creierul uman.
Concluzii
Din cele de mai sus rezult c funciile cognitive nu sunt apanajul speciei noastre,
cci se gsesc i la alte animale.
Funciile cognitive sunt supuse unei lungi evoluii, care ncepe cu nervertebratele
i se termin cu H.sap sapiens, unde au un maximum de dezvoltare.
Pentru realizarea lor nu este nevoie de structuri foarte complicate, cci apar i
20
la cefalopode i insecte, al cror sistem nervos central e reprezentat de doi gangioni
cerebroizi.
Funciile cognitive fac un salt important odat cu trecerea de la poichiloterme la
homeoterme (mamifere i psri) i odat cu apariia neoencefalului (cortex cerebral,
pallium).
Complexitatea funciilor cognitive umane e posibil datorit complexitii i
dimensiunilor scoarei cerebrale, mai ales a dezvoltrii unor arii cerebrale (ariile 10,
39 i 40), ca i datorit prezentei celulelor lui v Economu n lobul prefrontoorbitar.
Aceast complexitate se explic i prin prezena limbajului simbolic articulat i
dezvoltarea culturii sub toate formele ei.
(Endnotes)
1 C.Blceanu, Edm Nicolau Personalitatea uman o interpretare ciberbetic Junimea Iai 1972
2 Polya, George (1945) How To Solve It: A New Aspect of Mathematical Method, Princeton, NJ:
Princeton University Press.
3 Mc Culloch W i Pitts W A logical calculus of ideas imanent n the nervous activity Bull of Mathem.
Biolphysics.5 115-133 1943
4 C.Bala ceanu Edm Nicolau Schema logicomatematic a neuronului Neurologia,Psihiatria i
Neurochirurgia 6 517 -526 1962
5 Edm Nicolau i C Blceanu Elemente de neurocibernetic Ed tiinifc 1967
6 Diamond, M.C., Scheibel, A.B., Murphy, G.M., Jr. and Harvey, T.,On the brain of a scientist: Albert
Einstein,Experimental Neurology, 88: 198-204, 1985.
7 Freeman, Walter Watts, James W. (1944).Psychosurgery: An Evaluation of Two Hundred Cases over
Seven Years.Journal of Mental Science. 90 (379): pp.532-537.
8 Antonio Damasio, Descartes Error. Penguin Putman Pub., 1994
9 Cabeza R Nyberg L Imaging cogition Journal of Neurosciences v 9 nr 1 1-26 1997
10 Rose JE, Woolsey CN (1948). Te orbitofrontal cortex and its connections with the mediodorsal
nucleus in rabbit, sheep and cat. Research Publications - Association for Research in Nervous and
Mental Disease 27 (1 vol.): 21032
11 P Tomas Schoenemann1, Michael J Sheehan1 & L Daniel Glotzer1Prefrontal white matter volume is
disproportionately larger in humans than in other primatesNature Neuroscience 8, 242 - 252 (2005)
12 Preuss TM, Kaas JH (1999) Human brain evolution. In: Zigmond MJ, Bloom FE, Landis SC, Roberts
JL, Squire LR, editors. Fundamental of neuroscience. San Diego, CA: Academic Press, pp. 1283-311.
13 Kringelbach, M.L., 2002. D.Phil. thesis, Te Functional Neuroanatomy
of Emotion. University of Oxford, Oxford.
14 ngr, D., Price, J.L., 2000. Te organization of networks within the orbital and medial prefrontal
cortex of rats, monkeys and humans. Cereb. Cortex 10, 206219.
15 Kringelbach, M. L. (2005) Te orbitofrontal cortex: linking reward to hedonic experience. Nature
Reviews Neuroscience 6: 691-702.
16 Miu Andrei Emoie i cogniie Lateralizare cerebral Diferene individuale i de gen Tez doctorat
psohologie Cluj 2007
17 Damasio, A.R. (1994). Descartes Error: emotion, reason, and the human brain. New York: Grosset/
Putnam.
18 Nimchinsky EA, Gilissen E, Allman JM, Perl DP, Erwin JM, Hof PR (Apr 1999). A neuronal
morphologic type unique to humans and great apes.Proc Natl Acad Sci USA.96(9): 526873.
19 Allman J, Hakeem A, Watson K (Aug 2002). Two phylogenetic specializations in the human
brain.Neuroscientist8(4): 33546.
20 Seeley WW, Carlin DA, Allman JM, et al. (Dec 2006). Early frontotemporal dementia targets
neurons unique to apes and humans.Ann Neurol.60(6): 6607.
21
21 Watson, Karli Kiiko(2006)Te von Economo neurons : from cells to behavior.Dissertation, California
Institute of Technology.http://resolver.caltech.edu/CaltechETD:etd-05252006-224259
22 Frisch, K. von. 1956. Bees; their vision, chemical senses, and language. Ithaca, N.Y., Cornell University
Press.
23 GNU Free Documentation License.
24 Rebecca MorelleOctopus snatches coconut and runs http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/8408233.
25 Norman, M. 2000.Cephalopods: A World Guide. ConchBooks, Hackenheim.
26 Cosgrove, J.A. 1987. Aspects of the Natural History of Octopus doeini, the Giant Pacic Octopus.
M.Sc. Thesis. Department of Biology, University of Victoria (Canada),
27 Roger T. Hanlon and John B. Messenger; Cephalapod Behaviour Cambridge University Press (1996)
28 Edm Nicolau i c Blceanu Elemente de neurocibernetic Ed tiinifc Buc 1967
29 Jon H. Kaas and Anton Reiner Evolutionary neurobiology: Te neocortex comes together Nature 399,
418-419(3 June 1999)
30 F Aboitiz, D Morales, J Montiel Te evolutionary origin of the mammalian isocortex: insights from
molecular developmental biology Behavioral and Brain Sciences (2003), 26 : 535-552 Cambridge
University Press
31 Davis, Karen Marie, Sociality, Cognition and Social Learning in Turtles (Emydidae). PhD diss.,
University of Tennessee, 2009.
32 Emery, N. J. (2006). Cognitive ornithology: the evolution of avian intelligence. Phil. Trans. R. Soc.
B.361: 23-43.
33 Paz y Mio, C. G.,et al(2005).Pinyon jays use transitive inference to predict social dominance.Nature430:
778-781.
34 I.Pepperberg.Cognitive and communicative abilities of Grey parrots Applied Animal Behaviour
Science, Volume 100, Issue 1, Pages 77-86
35 Pepperberg, IM (2006) Grey parrot numerical competence: a review.Animal Cognition9(4):377-391
36 Bugnyar, T. & Kotrschal, K. 2002 Observational learning and the raiding of food caches in ravens,Corvus
corax: is it tactical deception? Anim. Behav. 64, 185195.
37 Pepperberg, I. M. 1999 Te Alex studies: cognitive and communicative abilities of Grey parrots.
Cambridge, MA:Harvard University Press.
38 Karubian, Jordan & Alvarado, Allison (2003): Testing the function of petal-carrying in the Red-backed
Fairy-wren (Malurus melanocephalus).Emu103(1):87-92
39 Patel, Aniruddh D.; Iversen, John R.; Bregman, Micah R.; Schulz, Irena & Schulz, Charles (2008),
Investigating the human-specifcity of synchronization to music, Proceedings of the 10th Intl. Conf.
on Music Perception and Cognition (Adelaide: Causal Productions)
40 Edinger, L. (Translation from German) Investigationson the Comparative Anatomy of the Brain
Volumes15 (Moritz Diesterweg, Frankfurt/Main, 18881903).
41 Arins Kappers, C. U., Huber, C. G. & Crosby, E. C.Comparative Anatomy of the
Nervous System of Vertebrates, Including Man (Hafner, New York, 1936).
42 ED Jarvis, O Gntrkn, L Bruce, A Csillag, H Karten, W Kuenzel, L Medina, G Paxinos, DJ Perkel,
T Shimizu, G Striedter, JM Wild, GF Ball, J Dugas-Ford, SE Durand, GE Hough, S Husband, L
Kubikova, DW Lee, CV Mello, A Powers, C Siang, TV Smulders, K Wada, SA White, K Yamamoto, J
Yu, A Reiner and AB Butler.Avian brain and new understanding of vertebrate brain evolutionNature
Rev. Neurosc.6: 151-159 (2005)
22
ARGUMENTUL CANTEMIR N DIHOTOMIA
ANTROPOLOGIC NOICEILALI
Gheorghi Gean, Institutul de Antropologie Fr. I. Rainer, Bucureti
Dihotomia noiceilali
Una dintre problemele care au generat discuii contradictorii n antropologia
cultural din ultima jumtate de secol privete zona de proiecie pe seama creia
antropologia cultural e ndreptit epistemologic s-i construiasc identitatea.
Dup unii autori, antropologia (non-biologic, se nelege) se defnete ca studiu
al altor culturi (other cultures) dect aceea a cercettorului angajat n aciunea de
cunoatere. n aceast viziune, o cercetare despre (s zicem) viaa economic, rudenie,
sau cultul strmoilor desfurat dincolo de graniele propriei societi (sau, simplu
spus, n afara propriei ri) poate f asimilat antropologiei, n timp ce aceeai tem
abordat n propria societate intr n sfera sociologiei sau a etnografei. O born de
referin pentru acest mod de nelegere este chiar titlul unei cri de introducere n
antropologie (Beattie 1964), iar ca punct de maxim fermitate n adoptarea lui ne
putem opri la aceast afrmaie: Vocea autohton poate rosti cuvinte autohtone, dar
ea nu rostete adevruri culturale (Hastrup 1993: 155).
Cum se ntmpl adesea n tiin, din momentul contientizrii problemei,
aceasta i-a generat propria-i tendin de depire, concretizat n ceea ce ulterior se
va numi native anthropology, sau anthropology at home. ncercarea s-a manifestat
la nceput cu timiditate, micarea ctre acas oprindu-se la graniele Europei, aa
cum rezult dintr-un semnifcativ studiu al lui John Cole (1977). n cele din urm,
totui, ea i-a gsit inta adecvat i practicani aureolai de notorietate (vezi, de ex.:
Messerschmidt 1981, Strathern 1981, Pina-Cabral 1986, Jackson 1987).
Motivaia pe care se bazeaz predilecia antropologiei pentru zona alteritii pare
ct se poate de serioas, miza declarat find idealul de obiectivitate: studierea unui
fapt sociocultural pretinde o oarecare distan epistemologic, iar aceasta (se afrm)
nu poate f obinut n cadrul aceluiai sistem de valori. n termenii formulai de
Kirsten Hastrup, un antropolog nu se poate apropia de adevrul unui fapt atta vreme
ct se situeaz n aceeai cultur cu el. Am ncercat n alt parte (Gean 1999) o
demonstraie contestatar, anume c rigiditatea acestei poziii nu reprezint calea cea
mai potrivit de a nelege esena antropologiei. Dincolo de consecina (inacceptabil,
desigur) c, spre deosebire de antropologie, sociologia sau etnografa s-ar putea
dispensa de exigena obiectivitii, distincia ntre noi i ceilali este o operaiune
lax, dependent de nite cercuri ale alteritii (a se vedea explicitarea acestei idei
n Gean 1999: 7375).
Ce-i drept, n anii din urm problema dihotomiei noiceilali pare a-i f pierdut
din acuitate, dar ca provocare teoretic ea nu e mai puin lipsit de interes. n acest
context, cazul Dimitrie Cantemir, cu lucrarea Descriptio Moldaviae realizat ca
om al locului i validat de Academia din Berlin , invit la refecie. Desigur, la
23
data elaborrii acestei lucrri cmpul de cercetare nu fusese nc supus diviziunii
disciplinare, dar problema este abordat n rndurile de fa din perspectiva condiiei
de obiectivitate, adic prin prisma criteriului care a generat dihotomia noiceilali.
O lucrare de recepie i motivaia ei
Va trebui, ns, s precizm n prealabil cum a ajuns ilustrul crturar s scrie
aceast lucrare. mprejurrile sunt cunoscute, cu detalii chiar, dar un minimum de
date istorice se arat a f necesare n demersul de fa. Reamintim, aadar, c dup
btlia de la Stnileti, din 1711, cu turcii, Dimitrie Cantemir se va refugia pentru
tot restul vieii (se va stinge n 1723) n Rusia, sub protecia arului Petru cel Mare,
cruia i fusese aliat n nefericita btlie. Dar, conform nelepciunii romneti
ancestrale, niciun ru fr un dram de bine n el. Benefciul a fost acela c, indirect,
prin mijlocirea flo-occidentalismului lui Petru, erudiia principelui moldovean
va gsi noi ci de afrmare nspre Apusul Europei, acolo unde cunoaterea de tip
tiinifc s-a manifestat ca valoare focal, unde se constituiau paradigmele explicaiei
tiinifce i unde se validau cunotinele noi. arul l-a inut n mare cinste, ba chiar
i-a druit o moie n inutul Harkovului, denumit (dup numele noului stpn)
Dimitrovka. Drept urmare, eliberat de grijile domniei (care l-ar f copleit, desigur,
dac ar f rmas pe tronul Moldovei), Cantemir a continuat s scrie cu i mai mare
osrdie, ndeosebi n limba latin. n perioada rus el i-a elaborat principalele sale
lucrri de flosofe a istoriei: Monarchiarum physica examinatio [Examinarea naturii
monarhiilor], Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae [Descrierea statului
vechi i de azi al Moldovei] i Historia incrementorum atque decrementorum Aulae
Othomanicae [Istoria creterii i descreterii Curii Otomane]. Traduse (fe i postum)
n limbile englez, francez i german, aceste scrieri vor produce refexe n contiina
european a urmtoarelor dou secole, idei din ele intrnd n rezonan cu idei ale
altor mini ilustre, sau fcnd s tresar inspiraia unui Voltaire, Byron, Victor Hugo.
Se nelege, prin urmare, c invitarea lui Dimitrie Cantemir, n 1714, de a
deveni membru al Academiei din Berlin avea deplin temei. Intrarea ex-voievodului
moldovean n nalta instituie a fost mediat de baronul Heinrich Huyssen, un savant
german de la curtea imperial rus, un fel de ambasador al Academiei berlineze el
nsui membru al acesteia, cu rolul de mijlocitor ntre nvaii germani i cei rui.
Alegerea implica ns o datorie, anume: prezentarea unei lucrri de specialitate, ceva
asemntor cu ceea ce astzi se numete discurs de recepie, regul ce de altfel s-a
perpetuat i pe care instituiile academice o respect (n forme uor variabile) i n
vremea noastr.
n privina orientrii tematice, civa exegei de seam ai operei cantemirene
(George Vlsan, P.P. Panaitescu) au lansat cndva ipoteza c tema lucrrii ar f
fost propus (i aproape impus) de la Berlin. Unele scrieri poloneze vehiculaser
o confuzie de ordin geografc ntre ntre Moldova i Valahia i era de presupus c
savanii germani ateptau ca noul lor coleg de Academie s clarifce lucrurile. S-a
demonstrat ns c ndemnul Academiei din Berlin, departe de a impune un plan al
unei lucrri mai vaste, se mrginea doar la recomandarea unui subiect ales probabil
24
din deferen pentru naltul candidat, lsndu-i toat libertatea de tratare (Holban
1973: 8). Oricum, ceea ce trebuie reinut este c naltul for academic a manifestat
deplin ncredere n competena candidatului de a trata tema tocmai findc era un
om al locului!
Privire comparativ
Un aspect ignorat de exegeii care au abordat Descrierea Moldovei este cel cuprins
n ntrebarea urmtoare: Va f avut sau nu Dimitrie Cantemir vreun model cnd a
elaborat aceast lucrare? S ne plasm mai nti n timp. Ne afm n perioada
17141717. Marile descoperiri antropogeografce (deci nu doar geografce cf.
Gean 1995: 6264) atinseser apogeul cu dou secole n urm i declanaser o
eforescent literatur de cltorii. Datele etnografce din acele scrieri erau nc prea
puine spre a putea confgura o literatur etnografc n adevratul sens al cuvntului
(ca s nu mai vorbim de elementele imaginarului fantastic inserate acolo, strine
de spiritul cunoaterii tiinifce). Termenul etnografe va aprea n Germania
ulterior, ntre 17701780, concomitent i echivalent cu un alt termen idiomul
german Vlkerkunde (cf. Vermeulen 1995: 39); n Rusia, conceptul de etnografe
avea s se concretizeze cu peste un secol mai trziu de la aciuarea lui Catemir n
acel mediu, anume sub forma unui muzeu de profl la St. Petersburg, cel mai vechi
muzeu etnografc din lume, nfinat n 1836 (ibidem: 52). Ct despre etnografe ca
disciplin tiinifc ea se va constitui abia n secolul al XIX-lea, printr-un fenomen
de ngemnare cu antropologia (Gean 1995). De aceea, cnd vorbim de o tent
etnografc n Descrierea Moldovei (sau n alte scrieri din aceeai epoc), trebuie s
avem contiina faptului c svrim o operaiune de atribuire rebours.
Acestea find circumstanele, este difcil de gsit un termen de comparaie pentru
Descrierea Moldovei (sau, dup titlul ei complet n latin: Descriptio antiqui et
hodierni status Moldaviae). Cronologic, primul gnd ne duce ctre scurta scriere a
lui Tacit, datnd din anul 98 d.H., De origine et situ Germanorum (Despre originea i
ara germanilor adesea, n diverse contexte bibliografce, menionat prin abreviere
Germania). Dincolo de caracterul ei complex geografc, istoric, etnografc (avant la
lettre) i (nu n ultimul rnd) literar , aceast lucrare este remarcabil i din punct
de vedere metodologic. ntr-adevr, autorul i-a adunat materialele pe trei ci (cf.
Lascu 1958: 9394): (1) din scrierile anterioare (cu referiri pariale i la germani) ale
lui Caesar, Sallustius i Titus Livius, (2) prin convorbiri cu oferi i negustori romani
ce avuseser de-a face cu populaiile germanice, i (3) prin contactul direct cu aceste
populaii ntr-o perioad de vreo patru ani, cnd el nsui a fost guvernator n Gallia
belgic. Se poate spune cu destul fermitate c, procednd astfel, Tacit a anticipat
cu aproape dou milenii o manier de cercetare ce va f statuat n antropologie
i n sociologie n secolul al XX-lea (adic dup aproape dou milenii!), constnd
n mbinarea a trei metode de culegere a datelor: documentarea livresc, ancheta
indirect i investigaia direct. Vom vedea c, la timpul su, Dimitrie Cantemir va
utiliza i el o metodologie foarte asemntoare.
Ca o posibil comparaie cu Descrierea Moldovei ne ispitete i scrierea lui Francisco
25
Alvares, din 1520, Informare adevrat despre inuturile Preotului Ioan din Indii (n
portughez, n original: Verdadeira informao das terras do Preste Joo das Indias). Ce
era ara Preotului Ioan? Un inut fabulos, edenic, produs de imaginaia cruciailor
europeni, care, n campania lor spre locurile sfnte din Rsrit, afaser din diverse
relatri de existena unor populaii cretine lipsite de griji, vieuind ntr-un paradis
regsit i adpndu-se din Fntna Tinereii. Fr granie precise, ara aceasta s-ar f
extins, geografc, asupra unor vaste teritorii din China, India i Africa. n spaiul ei
curgeau ruri de lapte i miere, dar i de aur i diamante (simboluri ale bunstrii n
obsesiile imaginarului medieval european). Preotul Ioan era nvemntat n odjdii
scumpe. n palatul unde slluia, el dispunea de o oglind fermecat n care, privind,
putea s aib sub ochi ntreaga mprie. Strin de spiritul tiinifc, cartea lui
Francisco Alvares nu e lipsit de interes pentru nelegerea mentalitii de tip fantastic,
n special a acelui fantastic produs de mirajul deprtrii (vezi alte amnunte despre
ara Preotului Ioan i despre mirajul deprtrii n Papu 1967: 91102).
S mai ncercm o comparaie. n 1628, Georgius Candidius redacteaz un
raport despre insula Formosa. Textul e tiprit n 1649 la Frankfurt/Main cu titlul
Kurtze Beschreibung der Insel Formosa, ntr-o culegere editat de Levinus Hulsius.
Sub semntur schimbat George Psalmanazar (un pseudonim, ca i Candidius,
findc autorului nu i s-a cunoscut niciodat numele real) , lucrarea ajunge la
notorietate prin traducerea ei, n limbile englez i francez, anume: A Historical
and Geographical Description of Formosa. Giving an Account of the Religion, Customs,
Manners of Inhabitants (aprut la Londra, n 1704) i, respectiv, Description de lisle
Formosa (aprut la Amsterdam, n 1705) (vezi amnunte n Stagl 1994: 171 i urm.).
Mai apropiat de lumea noastr este monografa lui Martin Cromer, Polonia sive
de situ, populis, moribus, magistratibus et respublica regni Poloniae / Polonia, sau
despre ara, poporul, obiceiurile, demnitarii i statul polonez. Aprut n 1575, ea va f
putut lesne intra n orizontul cunotinelor lui Cantemir. Nu s-a putut aduce ns nici
o dovad referitoare la o eventual infuen (vezi Brlea 1974: 24).
Cineva va ridica poate ntrebarea: ce legtur au toate acestea cu Descrierea
Moldovei? Dei ndeprtate n timp, iar dou dintre ele de-a dreptul fanteziste n
privina raportrii la realitate, toate aceste scrieri (i poate i altele) sunt asemntoare
tipologic prin intenia descriptiv, mai mult ori mai puin evident. Insatisfacia
acumulat de pe urma sondajului comparativ n spaiul european ne face s ne
ndreptm i spre perimetrul carpato-dunrean. Sub acest aspect, exist deja analize
(vezi, de ex., Holban 1973) care leag Descrierea Moldovei de lucrarea lui Miron
Costin, De neamul moldovenilor. Ele se af, desigur, n continuitate, dar De neamul
moldovenilor este n principal o scriere istoric, departe de caracterul monografc,
sau (cu un cuvnt la mod) multidisciplinar, pe care l deine Descrierea Moldovei.
Concluzia comparaiilor ncercate aici este evident: eecul (sau doar inadecvarea)
comparaiilor ne arat c, cel puin n domeniul scrierilor etnografce cu program
(lsnd, deci, la o parte ca nesemnifcative pe cele cu informaii de profl, dar
ntmpltoare), Dimitrie Cantemir e un precursor nu numai n spaiul romnesc, ci i
n cel european! Practic, el nu are modele!...
26
Eantionul!...
C Descrierea Moldovei ncorporeaz i o dimensiune etnografc / etnologic
e un fapt nendoielnic. Mai mult dect att, conform unei aprecieri sintetice:
Autorii care i-au nchinat studii i recunosc [lui Cantemir] rolul de nainta al
etnologiei romneti (Datcu 2006: 186). S-a remarcat adesea valoarea monografei
cantemirene de surs documentar primar (primul bocet cunoscut), ori chiar
singular (pentru unele manifestri ntre timp disprute din aria Moldovei, cum ar
f Cluarii i Drgaica). Unele date impresioneaz prin subtilitate, precum aceast
distincie de ordinul antropologiei juridice: [P]rin urmare, s-au nscut dou feluri
de drept la moldoveni: unul scris, care se bazeaz pe edictele mprailor romani i
greci i pe hotrrile conciliilor, i altul nescris, pe care l-am putea numi pe bun
dreptate obiceiul pmntului [n pag. latin: quod consuetudinem gentis recte diceres]
(Cantemir 1973: 247, pag. lat.: 246).
Decurge de aici o ultim ntrebare, rmas pn astzi, dup cte tim, n stare
de laten: Cum i va f cules Cantemir informaiile de tip etnografc, integrate att
de fresc n Descrierea Moldovei? ntrebarea se justifc pe deplin, dac ne gndim c
autorul crii i-a petrecut mari perioade din via departe de ar: la 15 ani era trimis
de tatl su, domnitorul Constantin Cantemir, drept zlog la Constantinopole, unde
va rmne (chiar dac n mod intermitent) aproximativ dou decenii, pentru ca,
dup cotitura de destin din 1711, s triasc nc un deceniu i mai bine n Rusia. S-a
emis consideraia c aspectele descrise de Dimitrie Cantemir pot f socotite punctele
unui fel de chestionar (Holban 1973: 8). Cu att mai mult se cuvine s ncercm a
lmuri cum a ajuns autorul s-i recolteze materialul etnografc.
n privina comportamentelor de la curtea voievodal i din cadrul clasei
boiereti (la nuni, nmormntri etc.), lucrurile par simple: Dimitrie Cantemir va
f cunoscut aceste comportamente ca membru, el nsui, al acelor medii sociale. Se
tie, de exemplu, c n foarte scurtul capitol Despre nmormntarea domnilor el
a relatat ceea ce vzuse la nmormntarea propriului su printe. ns pe ce baz a
descris el asemenea ceremonialuri din sfera vieii rneti? S spunem, totui, c
dac exist i germeni nnscui ai vocaiei, principele nostru va f avut n codul su
genetic o oarecare afnitate pentru lumea rneasc. Tatl su a ajuns pe tronul rii
plecnd de la condiia de rze, condiie care i-a modelat i talentul de a cnta din
fuier (Lemny 2010: 62). Un anume detaliu biografc ne ajut s intuim i rspunsul
la problema modului de culegere a datelor etnografce. Prelum acest detaliu de la
unul dintre cercettorii receni ai vieii i operei sale, acelai tocmai citat anterior:
Petru [cel Mare, arul Rusiei] i mai recunoate i dreptul de protecie i judecat
asupra moldovenilor care-i mprtesc soarta: 24 boieri mari, 448 nobili de condiie
mai modest i nenumrai slujitori de rnd, adic vreo 4 000 de sufete (ibidem: 93,
apud Cazacu 1993: 215 i urm.). Ei, bine, nimic nu ne mpiedic s credem c acel lot
de aproximativ 4 000 de sufete va f constituit eantionul pe seama cruia i va f
27
realizat Dimitrie Cantemir documentarea etnografc de baz privind obiceiurile de
nunt, de nmormntare etc. Aa cum am spus, pentru asemenea practici la nivelul
clasei boiereti i al curii domneti i va f adunat informaiile mai lesne, el nsui
vieuind la acel nivel social, dar pentru obiceiurile oamenilor simpli e de presupus
c va f apelat la interviuri cu unii dintre acei slujitori de rnd, provenii din clasa
rneasc i din cea meteugreasc.
O exemplar auto-contiin critic
Am situat nc din prag discuia de fa sub semnul distinciei noiceilali. S
nchidem cercul. n perspectiva contemporan nou a unei antropologii orientate n
mod exclusivist spre zona alteritii, Descrierea Moldovei ar f o lucrare nedemn de
ncredere. Dac astzi, rezult c i atunci. i totui, aa cum am subliniat, Academia
din Berlin a acordat autorului ncredere, tocmai ntruct n lumea descris el se afa
acas (at home, conform expresiei din antropologia de azi). Din partea sa, Dimitrie
Cantemir va f sesizat cu o perspicacitate uimitoare pentru acea vreme suspiciunea
la care se expunea, dar el a avut o desvrit contiin a obiectivitii. Iat cum i
ncepea, preventiv, capitolul intitulat Despre obiceiurile moldovenilor: Avnd
a descrie moravurile moldovenilor, subiect de altminteri necunoscut vreunuia sau
[cunoscut] doar ctorva dintre strini, iubirea de ar [n pag. lat.: amor patriae] m
ndeamn i-mi poruncete s laud neamul n care m-am nscut i s pun n bun
lumin pe locuitorii acestui pmnt de unde m trag; pe de alt parte, iubirea de
adevr [veritatis studium] se opune i m mpiedic a luda lucruri pe care dreapta
judecat m ndeamn s le critic. Cred c este mai bine pentru ar s fe puse deschis
sub ochii locuitorilor ei mulimea de pcate pe care le au dect s se lase nelai prin
linguiri amgitoare i prin dezvinoviri iscusite, i astfel s fe ncredinai c tot ce
fac ei fac bine, n vreme ce toat lumea care are moravuri mai alese critic asemenea
purtri (Cantemir 1973: 209). Fr ndoial, membrii Academiei din Berlin vor
f convertit aceste cuvinte ntr-un motiv n plus ca s aprecieze n grad superlativ
efortul i lucrarea crturarului ex-voievod.
n fond, cuvintele de mai sus ale crturarului Cantemir ar putea f adresate la fel
de bine i antropologilor de azi; acestora ele le spun prin genial anticipare c
problema distinciei noiceilali nu e fals, dar e rezolvabil! n prezentele rnduri,
problema se vede abordat din perspectiva condiiei de obiectivitate, adic prin
prisma criteriului care a sensibilizat dihotomia. Ceea ce n titlul prezentului text am
desemnat ca argumentul Cantemir semnifc o auto-contiin critic n stare s
realizeze, n orice mprejurare, cunoaterea obiectiv a realitii cercetate. Prin expresia
n orice mprejurare e dorit a se nelege cu att mai mult acel context n care
obiectul cercetrii face parte din acelai sistem de valori cu cercettorul. De altfel,
n limbajul cotidian, atunci cnd spunem despre cineva c ntr-o anume tem se af
acas, subliniem tocmai faptul c acela e stpn pe ceea ce zice i face.
28
n orice caz, demersul nostru dezvluie n prinul moldovean nu doar un erudit
de seam al timpului su, ci i un reprezentant al auto-contiinei critice exemplare,
ndeosebi pentru cunoaterea antropologic. Te ncearc o clip ispita de a exclama:
Iat o contiin critic modern!, dar situaia e tocmai invers, astfel c nu putem
ncheia dect cu nc o ntrebare, retoric deocamdat: Cum va f ajuns acea
desvrit auto-contiin critic reprezentat de Cantemir s se perverteasc spre
scepticismul din epoca modern?
Referiri bibliografce
1. Beattie, John. 1964. Other Cultures: Aims, Methods and Achievements in Social Anthropology.
London & New York: Routledge.
2. Brlea, Ovidiu. 1974. Istoria folcloristicii romneti. Bucureti: Editura Enciclopedic Romn.
3. Cantemir, Dimitrie. 1973 (orig. 17141717). Descriptio Moldaviae / Descrierea Moldovei, ed.
bilingv latinromn, trad. din lat. de Gh. Guu, Introducere de Maria Holban, comentariu
istoric [= Note] de N. Stoicescu, studiu cartografc [Harta Moldovei de Dimitrie Cantemir] de
Vintil Mihilescu, Indice de Ioana Constantinescu, Not asupra ediiei de D. M. Pippidi. Bucureti:
Editura Academiei RSR.
4. Cazacu, Matei. 1993. Famille de noblesse roumaine au service de la Russie, XV
e
XIX
e
sicles, in:
Cahiers du monde russe et sovitique, no. 12 [citare indirect, dup Lemny 2010].
5. Cole, John W. 1977. Anthropology Comes Part-way Home: Community Studies in Europe, in:
Annual Review of Anthropology, 6: 34978.
6. Datcu, Iordan. 2006. Cantemir Dimitrie, in: Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romni, ed. a
III-a revzut i mult adugit. Bucureti: Editura Saeculum I.O., pp. 185188.
7. Gean, Gheorghi. 1995. Discovering the Whole of Humankind. Te Genesis of Anthropology
through the Hegelian Looking-Glass, in: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldn (eds),
Fieldwork and Footnotes. Studies in the History of European Anthropology, pp. 6074. London &
New York: Routledge.
8. Gean, Gheorghi. 1999. Enlarging the Classical Paradigm. Romanian Experience in Doing
Athropology at Home, in: Anthropological Journal on European Cultures, 8 (1), pp. 6178.
9. Hastrup, Kirsten. 1993. Native Anthropology: A Contradiction in Terms?, in: Folk, 35: 147161.
10. Holban, Maria. 1973. Introducere, in: Cantemir, Dimitrie 1973: 738.
11. Jackson, Anthony (ed.). 1987. Anthropology at Home. London: Tavistock.
12. Lascu, N. 1958. Prefa, in: Tacitus, P. Cornelius 1958: 93102.
13. Lemny, tefan. 2010. Cantemiretii. Aventura european a unei familii princiare din secolul al XVIII-
lea. Iai: Polirom.
14. Messerschmidt, Donald A. (ed.). 1981. Anthropologists at Home in North America: Methods and
Issues in the Study of Ones Own Society. Cambridge: Cambridge University Press.
15. Papu, Edgar. 1967. Cltoriile Renaterii i noi structuri literare. Bucureti: Editura pentru Literatur.
16. Pina-Cabral, Joo de. 1986. Sons of Adam, Daughters of Eve: Te Peasant Worldview of the Alto
Minho. Oxford: Clarendon Press.
17. Stagl, Justin. 1994. A History of Curiosity. Foundations of Anthropological Knowledge. New York:
Harwood Academic.
18. Strathern, Marilyn. 1981. Kinship at the Core: An Anthropology of Elmdon, a Village in North-West
Essex in the Nineteen-sixties. Cambridge: Cambridge University Press.
19. Tacitus, P. Cornelius. 1958 (orig. 98 AD). De origine et situ Germanorum / Despre originea i ara
germanilor, in: Opere, I, pp. 91127, trad. de Teodor A. Naum, Prefa de N. Lascu, Bucureti:
Editura tiinifc.
20. Vermeulen, Han F. 1995. Origins and Institutionalization of Ethnography and Ethnology in
Europe and the USA, 17711845, in: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldn (eds),
Fieldwork and Footnotes. Studies in the History of European Anthropology, pp. 3959. London &
New York: Routledge.
29
REPERE ALE ANTROPOLOGIEI CULTURALE
N SOCIETATEA MODERN
Dr. Adina Baciu (cercettor tiinic)
Institutul de Antropologie ,,Fr. I. Rainer, Academia Romn
Rezumat
Obiectiv: n aceast lucrare am ncercat s demonstrm c o cultur trebuie s
ating un echilibru ntre propriul interes al fecrui individ i nevoile societii ca
ntreg. Cultura este ntreinut de indivizii unei societi pentru a interaciona cu
problemele sau situaiile care i preocup.
Concluzii: Pentru a supravieui, cultura trebuie s satisfac nevoile de baz ale celor
ce triesc dup regulile sale, producndu-i propria continuitate i producnd o
existen ordonat pentru membrii unei societi.
Cuvinte-cheie: antropologie, cultur, societate.
Introducere
Pentru analiza antropologic sistemic a realitii sociale, trebuie s ne concentrm
asupra semnifcaiei antropologice a culturii, pe care Columbia Encyclopedia
o defnete ca sistemul integrat de valori, credine i reguli de comportament
dobndite social i care delimiteaz domeniul comportamentelor acceptate n orice
societate. Dac explorm mai n detaliu aceast defniie, descoperim c originile
culturii sunt ntr-o dinamic complex, pronunat neliniar. Ea este creat de o reea
social implicnd bucle multiple de feed-back prin care valorile, credinele i regulile
de comportament sunt continuu comunicate, modifcate i susinute. Cultura apare
dintr-o reea de comunicaii dintre indivizi; i pe msur ce apare, ea genereaz
constrngeri asupra aciunilor lor. Cu alte cuvinte, structurile sociale, sau regulile de
comportament, care constrng aciunile indi vi zilor sunt produse i consolidate de
propria lor reea de comunicaii. Reeaua social produce, de ase menea, un corpus
mprtit de cunotine incluznd informaii, idei i aptitudini care, pe ln g
valori i credine, modeleaz felul de via distinct al unei culturi.
Antropologia cultural i societatea modern
Cultura cuprinde valori abstracte, credine i percepii ale lumii nconjurtoare
care se gsesc n spatele comportamentului indivizilor i care sunt refectate de
ctre comportamentul lor. Ele sunt mprtite de membrii unei societi, i cnd
sunt utilizate, ele produc comportamente care sunt inteligibile pentru ali membri ai
respectivei societi. Culturile sunt nvate, mai degrab prin intermediul limbajului
30
dect motenite biologic, iar prile componente ale culturii funcioneaz ca un tot
unitar. Antropologii nva despre o cultur experimentnd-o i vorbind despre ea cu
cei care triesc dup regulile sale. Prin observaie i discuie atent cu informatorii care
sunt n mod particular tiutori ai cilor propriei culturi, antropologii abstractizeaz
un set de reguli pentru a explica cum se comport indivizii ntr-o anume societate.
Modernizarea este un termen etnocentric folosit referitor la procesul global de
schimbare prin care societile neindustriale, tradiionale, caut s dobndeasc
caracteristici ale societilor industriale, ,,avansate. Dei modernizarea a fost n
general asumat ca un lucru bun, i au existat cteva succese, ea a dus frecvent la
dezvoltarea unei noi ,,culturi a nemulumirii, un nivel al aspiraiilor depind cu mult
nivelul oportunitilor individuale locale. Uneori ea a dus la distrugerea obiceiurilor
i valorilor preioase pe care indivizii nu doreau s le abandoneze.
Mecanismele schimbrilor sunt inovaia, difuzarea, pierderea cultural i aculturaia.
Inovaia se petrece cnd cineva din interiorul unei societi descoper ceva nou care
este apoi acceptat de ceilali membri ai societii. Difuzarea este mprumutarea a ceva
de la alt grup, iar pierderea cultural este abandonarea unei trsturi sau practici
existente, cu sau fr nlocuire. Aculturaia este schimbarea masiv care se petrece cu
tipul de contact intensiv, direct, care se ntmpl n colonialism.
Dei difcil de defnit, arta poate f considerat ca utilizarea creativ a imaginaiei
umane de a interpreta, exprima i a se bucura de via. Dei ideea de art servind
scopuri nefolositoare, nepractice, pare ferm stabilit n gndirea lumii occidentale
moderne, n alte culturi arta servete ceea ce sunt privite ca scopuri importante,
practice. Dincolo de plusul de frumos i plcere vieii cotidiene, variatele forme de
art servesc un numr de funcii. De exemplu miturile fxeaz standarde pentru
comportamentul corect, iar artele orale transmit i conserv n general valorile i
obiceiurile unei culturi. Cntecele, de asemenea, pot face acest lucru n limita
restriciilor impuse de forma muzical. i orice form de art, n msura caracteristic
unei societi anume, poate contribui la coeziunea i solidaritatea acelei societi.
Antropologii au gsit c arta refect valorile culturale i preocuprile oamenilor.
Aceasta este n mod special adevrat n privina artelor verbalemituri, legende
i poveti. Din acestea antropologul poate s nvee cum un popor i ordoneaz
universul su i poate descoperi de asemenea multe lucruri despre istoria acestor
oameni. De asemenea, muzica i artele vizuale pot arunca o lumin asupra vederii
indivizilor despre lume i, prin studii de sistematizare, pot furniza informaii despre
istoria indivizilor.
Cultura s-a nrdcinat n natura noastr biologic, iar antropologia ar f lipsit
de cadrul su natural dac s-ar limita numai la antropologia fzic. Antropologii vd
cultura ca un set de reguli i standarde n cadrul crora societile umane (grupuri
de persoane) acioneaz, dar aceste standarde sunt nvate i nu motenite pe cale
biologic. Devenirea umanitii este nainte de toate devenirea cultural, pentru c
acestea ghideaz oamenii zi de zi. Manifestrile culturii variaz considerabil de la loc
la loc pe planet, dar n sens antropologic nicio persoan i nicio populaie nu este
considerat mai culturalizat dect alta.
31
Antropologia cultural este i ea legat de alte tiine dintre care foarte apropiat
este sociologia. n timp ce sociologia se refer la societatea uman modern, european
i nordamerican, antropologia cultural abordeaz ntreaga umanitate n toate
locurile i n toate timpurile. Adesea concluziile antropologiei culturale au schimbat
concluziile unor sociologi, psihologi i economiti n ncercarea de a pune bazele
unor teorii n domeniile lor specifce. Termenul de cultur semnifc deci pentru
antropolog, tot ceea ce se refer la modul de a gndi i la obiceiurile unei anumite
populaii sau societi. Cultura unui grup social este format din limb, credine
religioase, cunotine generale, obiceiuri alimentare, muzic, modul de a munci
etc. Antropologia cultural ncearc s cuprind prin ramurile sale (arheologie,
lingvistic i etnologie) toate aspectele enumerate mai sus.
Arheologia este ramura antropologiei culturale care studiaz resturile materiale
rmase de la diverse societi umane din trecut n scopul de a descrie i explica
devenirea lor. Arheologii cerceteaz uneltele, ceramica i alte relicve rmase dup
stingerea unor societi umane, din care cele din zorii umanitii ajung la peste 2,5
milioane de ani n trecut. Aceste obiecte i modul cum au ajuns ele n pmnt relev
diverse aspecte ale evoluiei umanitii.
De exemplu simpla acumulare de pmnt oxidat, crbuni, fragmente de oase
i plante carbonizate, mpreun cu unele unelte simple de preparare a hranei, n
straturile cele mai adnci ale siturilor arheologice indic nceputurile consumului
hranei pregtite, etap cu un impact major n dezvoltarea omenirii. Arheologia
ncearc deci reconstituirea vieii obinuite i a obiceiurilor populaiilor care au
trit n trecut. Ea studiaz i modifcrile culturale aprute oferind explicaii despre
aceste schimbri. Pn la acest punct pare a f o alt denumire a istoriei. Istoricii ns,
se limiteaz la ultimii 5000 de ani ai omenirii, iar datele lor au la baz documente
scrise. Dar societile umane au existat de peste un milion de ani chiar dac nu au
lsat n urma lor ceea ce noi numim documente. Ele au avut cultura lor iar semnele
acestei culturi ncearc s le descifreze arheologii. Despre ce a nsemnat un popor n
veacul su ne vorbesc mici unelte, cioburile unui vas, sau uimitoarele temple Maya
descoperite n Mexic.
Cnd, unde i de ce a aprut agricultura ? Cnd, unde i de ce au nceput oamenii s
triasc n orae ? Iat ntrebri la care antropologii arheologi ncearc s rspund cu
ajutorul unor fragmente gsite cu greu, datate i unite ntre ele. n continuare intervin
tehnicile i cunotinele mprumutate de la alte tiine. Apoi imaginaia, intuiia De
exemplu, pentru a afa cnd au aprut primele orae arheologii au nevoie de istorici i
geograf. Pentru a nelege trecutul ei folosesc datele i cunotinele prezentului.
Dar arheologii nu se limiteaz numai la societile preistorice. Ei aduc date care
completeaz cunotinele noastre i asupra societilor din timpurile istorice, cnd au
aprut documente scrise, dat find inerenta subiectivitate a celui ce mnuiete pana, n
funcie de contextul social n care lucreaz. De exemplu, n 1973 n SUA a fost iniiat
o anchet asupra consumului de alcool n oraul Tucson. Chestionarele completate n
diverse familii indicau o medie oarecare a consumului de buturi, dar analiza deeurilor
de ambalaje colectate de salubritate a artat c n realitate consumul era mai mare.
32
Lingvistica se ocup cu studiul limbilor, iar vorbirea reprezint caracteristica cea
mai reprezentativ a oamenilor. Dei comunicarea simbolic prin sunete i gesturi
se ntlnete i la alte animale, n special la maimue, nimic nu se poate compara
cu vorbirea. Aceasta permite oamenilor s conserve i s transmit cultura lor din
generaie n generaie. Prin studiile de antropologie lingvistic putem nelege cum
se percep oamenii pe ei nsui i cum percep ei lumea din jurul lor. Studiind limbile
lingvistul american Benjamin Lee Whorf a emis ceea ce se numete azi ipoteza lui
Whorf. Acesta presupune c modul de exprimare format ca urmare a unei anumite
percepii a lumii, predispune indivizii la a vedea lumea numai n sensul format,
ghidnd astfel gndirea i devenirea lor ntr-un veritabil feed-back cibernetic. Evident
concluzia este c fr comunicarea cu exteriorul o societate se osifc. Antropologia
s-a apropiat de lingvistic n dorina de a studia limbile care nu aveau transpunere
grafc. Lingvitii sunt interesai de originea unei limbi i de modifcrile ei de-a
lungul timpului. Aceasta constituie latura istoric a lingvisticii. Partea descriptiv
studiaz diferena dintre limbile actuale, iar sociolingvistica se intereseaz care
parte a limbii este folosit n vorbirea curent. Antropologii pornesc studiul limbilor
nescrise, de la prezent la trecut, prin comparaie cu limbile contemporane ce au avut
un strmo comun, stabilind cnd i ct de departe n timp au nceput ele s difere.
Aceste studii au adus o contribuie nsemnat la nelegerea trecutului omenirii.
Studiul legturilor ntre limbi i distribuia n spaiu a limbilor vorbite, precum i a
cuvintelor care provin din limbile antice, la care exist mrturii scrise, au permis s
se identifce micrile populaiilor umane i devenirea lor istoric.
Sociolingvistul i pune i problema diferenelor existente ntre limbile actuale dar
i problema diferenei vorbirii n funcie de context. Astfel, putem saluta un prieten
apropiat printr-un simplu Bun George, dar unei persoane cu o anumit poziie
ierarhic i vom spune Bun ziua, D-le X, ceea ce ilustreaz diversitatea problemelor
aduse de lingvistica antropologic.
Etnologia studiaz modurile de gndire i obiceiurile unei societi, forma
de organizare politic i economic, religia, folclorul, muzica. n plus studiaz i
diferenele existente, din acest punct de vedere, ntre societi, find chiar denumit
uneori antropologie socio-cultural. Dac arheologia se concentreaz pe trecut,
etnologia este axat pe cultura prezentului. n timp ce arheologul lucreaz cu obiecte
materiale, etnologul studiaz devenirea uman prin examinarea vizual, discuii i
trai n comun cu cei a cror cultur vrea s o neleag. Fundamental pentru etnologi
este etnografa. Numai descoperind cum instituiile sociale, politice, economice
i religioase se mbin reciproc, poate f neles un sistem cultural. Antropologii
denumesc aceasta ,,perspectiv holistic. Dup afrmaia antropologului britanic
C.G. Seligman, ,,Cercetarea n teren este pentru antropologi ceea ce este sngele
martirilor opentru biseric. Etnologii i adun datele necesare interognd membrii
unei societi i chiar trind alturi de acetia.
Nu trebuie s nelegem ns din cele spuse, c antropologia sociocultural se
limiteaz numai la studiul populaiilor mai mult sau mai puin exotice. Antropologii
au aplicat tehnicile lor n studiul a diverse probleme ale lumii contemporane, precum
33
fenomenul delincvenei juvenile, a banditismului stradal, birocraia corporaiilor,
cultele religioase, sistemele de asisten social, relaiile ntre productor i
consumator i altele.
n ceea ce privete dinamica culturii, termenul de cultur are o istorie lung i
ncurcat, iar n prezent este folosit n diferite discipline intelectuale cu semnifcaii
diverse i uneori confuze. n textul su clasic, Culture, istoricul Raymond Williams
reconstituie semnifcaia cuvntului pe care o urmrete pn la utilizarea sa timpurie
ca un substantiv desemnnd un proces: cultura (sau cultivarea) plantelor, sau creterea
animalelor. n secolul al XVI-lea, semnifcaia aceasta a fost extins metaforic la
cultivarea activ a minii omeneti, iar la fnele secolului al XVIII-lea, cnd cuvntul
a fost mprumutat din limba francez de ctre scriitorii germani (care mai nti l-au
ortografat Cultur, i numai ulterior Kultur), el a dobndit semnifcaia modului
distinct de via al unui popor. n secolul al XIX-lea, pluralul cultures a devenit
deosebit de important n dezvoltarea antropologiei comparative, unde a continuat
s desemneze moduri de via distincte. n epoca noastr, diferitele semnifcaii
ale culturii asociate cu cultivarea activ a minii coexist adesea incomod, cum
observ Williams cu utilizarea antropologic de mod de via distinct al unui
popor sau grup social (ca n cultura aborigen sau cultura corporatist). n plus,
semnifcaia biologic originar a culturii, cea de cultivare, este folosit mai departe,
ca de exemplu n agricultur, monocultur sau cultura germenilor.

Concluzii
O cultur trebuie s aib capacitatea de schimbare pentru a se adapta noilor
circumstane sau la schimbarea percepiilor despre circumstanele existente. Toate
culturile se schimb ntr-un moment sau altul datorit unor motive variate. Dei
indivizii i pot schimba deliberat felurile lor de rspuns la problemele percepute,
multe schimbri sunt accidentale, incluznd efecte neprevzute ale evenimentelor
existente. De asemenea, contactul cu ali indivizi poate introduce idei ,,strine,
conducnd la schimbri ale valorilor i comportamentelor existente. Aceasta poate
chiar implica impunerea masiv a perceptelor strine prin cucerirea unui grup de
ctre altul. Prin schimbare, culturile pot s se adapteze la condiii alterate; oricum, nu
toate schimbrile sunt adaptative.
Cultura const din valori create i simminte care stau n spatele devenirii umane.
Toate acestea sunt imaginate, construite, formate i acceptate n comun de membrii
unei societi. Acionnd n acest fel cultura trebuie s in echilibru ntre interesele
indivizilor i cerinele societii. Ea trebuie s aib capacitatea de a se schimba i
adapta la noi mprejurri sau s modifce percepiile asupra unor mprejurri
existente.
34
Bibliografe selectiv
1. blceanu-Stolnici, C., i colab., Antropogeneza i geneza culturii, Ed. Ziua, Bucureti, 2006.
2. Bonvillain, Nancy, Cultural Anthropology, Ed. Pearson Prentice Hall, New Jersey, 2006.
3. Capra, Fritjof, Te Hidden Connection. Integrating the Biological, cognitive, and Social dimension of
the Life into a Science of Sustainability, Flamingo, 2002.
4. Evseev Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Edit. Amarcord, Timioara, 1999.
5. Gean, G., Antropologia cultural - un profl epistemologic, Ed. Criterion, Bucureti, 2005.
6. Guja, Cornelia, Baciu, Adina, Ghid de antropologie general n viziunea teoriei interfeelor, Edit.
Universitar ,,Carol Davila, Bucureti, 2007, ISBN 978-973-708-247-3, pag.73-82.
7. Guja Cornelia, Baciu Adina, Oprescu Ion, Identitate individual naional, internaional. Homo
Internaional, vol. Natura i Omul, oct. 2005.
8. Haviland, A.,W., Cultural Anthropology, Library of Congress CatalogingIn Publication, 1990.
9. Mrgineanu, N., Condiia uman, Editura tiinifc, Bucureti, 1973.
10. Mihalache, Adrian., Introducere n cibercultur, Ed. Economic, 2002.
11. Mureanu, t. L., Antropologie cultural-studii, Ed. Victor, Bucureti, 2011.
12. Nicolescu, Basarab, tiina, sensul i evoluia, Editura Eminescu, Bucureti, 1992.
13. Osborn, F.Alex., Limagination constructive, Dunod, Paris, 1971.
14. Random, Michel, Lart visionnaire, Creation and Publishing International Ltd., 1991.
15. Troc, G., Postmodernismul n antropologia cultural, Ed. Polirom, Iai, 2006
16. Vinanu, N., Antropologie i tanatologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1999.
35
ASPECTE ALE COMPLEXITATII TIINIFICE
APARINND SECOLULUI AL XXI-LEA
EXISTENTE I N ANTROPOLOGIE
Sorin Biculescu, Comisia de cercetri interdisciplinare a Academiei Romne
1. Rezumat
a) tiina secolului 21 este bazat pe complexitate. Aceasta presupune
interdisciplinaritate precum i interpretare transdisciplinar, unele aspecte
regsindu-se n antropologie. Fizicianul englez Stephen Hawking afrma c
tiina secolului 21 va f reprezentat de ctre complexitate.
Paradigma complexitii include concepte, valori, percepii, metode i practici,
care formeaz viziunea realitii, n baza creia se produce organizare i auto-
organizare, existent n biologie, analizat uneori n cadrul antropologiei fzice
(studiul corpului uman la nivel populaional, cu forme implicate).
n directiva Uniunii Europene nr. 89/391/12.06.1989 sunt prevzute unele posibiliti
de transformare a monodisciplinaritii actuale n pluridisciplinaritate. Organizaia
respectiv utilizeaz termeni precum societate informaional SI, societate a
cunoaterii SC, considernd apariia exponenial a unor discipline noi.
b) Este necesar realizarea i adaptarea la nivelul secolului actual a analizei
recomandate de ctre Martin Heidegger n secolul trecut, n cartea tiin i
Refecie, referitoare la dinamica existent n cadrul tiinei contemporane.
Acesta afrma: exist aspecte care nu se pot separa n mod fundamental n
cadrul tiinelor clasice i contemporane, generndu-se, n fnal, o anumit cale /
traiectorie pentru apariia interdisciplinaritii (de interaciune).
Santa Fe Institute New Mexico, USA dezvolt n prezent un interes special
privitor la sistemele i biosistemele dinamice neliniare, acestea find considerate
sisteme de adaptare aparinind ntotdeauna biocomplexitii i uneori complexitii.
Antropologia fzic poate avea asemenea abordri.
c) Din punctul de vedere al aspectelor de transdisciplinaritate (Jean Piaget - 1970)
este necesar a se realiza o introspecie epistemologic n cadrul complexitii
actuale a tiinei, realizndu-se i interpretarea rezultatelor obinute n cadrul
experimentului cuantic reper al secolului 21 CERN Geneva (2010).
Realul este diferit de realitate, prima entitate avnd semnifcaie de sacru (sens
eliadean), inaccesibil cunoaterii integrale a omului. Realitatea cuprinde nivele de
cunoatere, unele dintre acestea find asimptotic accesibile finei. Exist similitudine
cu teoremele de incompletitudine ale lui Kurt Gdel.
36
Rezolvarea problemelor Turing i are spaiul determinat n cadrul anumitor
nivele de cunoatere.
Werner Heinsenberg amintete de ideea existenei unor anumite nivele de
realitate capabile de a facilita accesul la realitatea propriu-zis (1 nivelul
fzicii clasice, 2 nivelul fzicii cuantice, biologiei, fenomenelor psihice, 3 nivelul
experimentelor religioase, flosofce, artistice).
Jacques Lacan identifc existena simultan a trei dimensiuni umane denumite
real, simbolic, imaginar, avnd o imagine grafc nlnuit i o reprezentare n 2D /
3D (prin cercuri Borromean). Conform acestuia, fina se af prin existena sa fzic/
spiritual n zona central de intersecie a acestor trei domenii, conform imaginii
care urmeaz.
Cercurile Borromean (Jacques Lacan)
Fig. 1 - 2D Fig. 2 - 3D
2. Stadiul cercetrii tiinifce n domeniu
a) Complexitate (C)
n prezent se ncearc identifcarea principiilor unei teorii comune existente n
cadrul tiinei secolului XXI (care vine dinspre frontierele unor discipline academice
clasice (tiine naturale, tiine ale antropologiei fzice, cognitive, sociale, matematice,
flosofce, fzice, umaniste), existnd necesitatea fundamentrii direciilor aparinnd
complexitii / biocomplexitii.
Cercetarea i interpretarea comportamentul instabil, neliniar, haotic al sistemelor
i al biosistemelor (find descrise procese i fenomene de evoluie n timp, forme de
auto-organizare, bifurcaii, tranziii de faz, catastrofe, instabilitate, bio-instabilitate).
Dezvoltarea la Santa F Institute-USA a gndirii sistemelor dinamice neliniare
(reprezentate de ctre sistemele de adaptare aparinnd biocomplexitii i uneori
complexitii) i estimarea limitelor pn la care se poate extinde calculul automat
(inteligena artifcial).
b) Interdisciplinaritate (I)
Gndirea interdisciplinar n complexitatea tiinei (un nod avnd o structur
complex este defnit pentru fecare nivel de cercetare interdisciplinar, n cadrul
cruia se regsete i antropologia).
37
Rafnarea modelelor intradisciplinare actuale (amplifcarea puterii rezultatelor
i asigurarea integrrii cunotinelor tiinifce, nelegerea interdisciplinar a
fenomenului find superioar nelegerii sale intradisciplinare).
Stabilirea unui limbaj comun interdisciplinar utilizndu-se (prioritar) metode
de inteligen artifcial precum i cunotinte din cadrul unor sisteme expert,
elaborndu-se justifcri flosofce pentru existena interdisciplinaritii.
c) Transdisciplinaritate (T)
Realizarea trecerii ntre diferite nivele ale realitii utiliznd logica terului
inclus (Stephan Lupasco-dinamica logic a contradiciei), gndirea fzic cuantic
(CERN Geneva analizeaz n detaliu acest aspect, teoretic i experimental, prin
aciunea unui nivel asupra altuia, rezultnd coerena ntre nivele), similitudinea
dintre conceptul multimilor fuzzy (logica fuzzy) i principiul terului inclus.
Perfecionarea conceptului de tetralema (avnd patru valori de adevr: fals, i adevrat
i fals, nici adevrat i nici fals, adevrat). Generarea n acest cadru a minimizrii
perturbaiilor i zgomotelor diferitelor construcii intelectuale (avnd similitudini
cu logica terului inclus, cu propoziiile indecidabile din sistemul axiomatizat Kurt
Godel), a minimizrii entropiei fzice Shanon, a entropiei informaionale de tip
Onicescu, aspecte existente n biologie i n antropologia fzic.
Identifcarea totalitii nivelurilor aparinnd realitii i percepiei (avnd
existen simultan) care depesc posibilitile de calcul i de interpretare aparinnd
inteligenei artifciale, justifcnd astfel complexitatea.
Construirea modelelor transdisciplinare avnd extensii orizontale (interconexiune
ntr-un singur nivel al realitii fundamentale), extensii verticale (interconexiune
care implic toate nivelele realitii) precum i realizarea semnifcaiei tuturor
semnifcaiilor, a tuturor sensurilor, realizindu-se astfel dezvoltarea realitii (subiect,
obiect, interaciune) n cadrul unor reele ierarhice multidimensionale. Realizarea
caracterului integronic i unitar al nivelelor de realitate, n conexiune cu zonele extreme
ale acestora (de non-rezisten) (care realizeaz dialogul dintre tiin i spiritualitate).
3. Direcii principale existente n prezent i n perspectiv n cercetarea
tiinifc a complexitii
a) Modele i teorii actuale (care pot f completate) privitoare la paradigma
complexitii, a biocomplexitii. Modul i metoda de abordare necesar a f
utilizat n tiina secolului 21, n conformitate cu noile caracteristici ale
acesteia (neliniaritate, holism, predictibilitate - nepredictibilitate, condiii
iniiale, evoluie, sensibilitate sistemic, auto-organizare, atractori, spaialitate-
temporalitate, modelare clasic i funcional, generalizare - localizare,
inducie - deducie, dinamicitate, sinergie).
b) Analiza ontologic realizat n raport cu caracteristicile tiinifce aparinnd
complexitii / biocomplexitii.
c) Macrofzica, microfzica, justifcarea epistemologic a experimentelor cuantice
CERN Geneva - 2010.
d) Discipline tiinifce noi sau care se ntrevd a f utilizate n mod complementar
38
disciplinelor academice clasice, n contextul utilizrii complexitii i a
biocomplexitii (sinergetica, inteligena artifcial, calculatoarele biologice,
posibiliti de via artifcial, teoria catastrofelor, teoria haosului, teoria fractal,
teoria cogniiei, matematica oncologic-imunologic-cardiovascular, apoptoza,
teoria reelelor biologice). Sensul i semnifcaia introducerii acestora.
e) tiina cogniiei i justifcarea epistemologic a situaiei sale actuale.
f) tiina computaional i justifcarea flosofc a limitelor sale actuale (maina
Turing). Utilizarea acesteia n antropologie.
g) Reelele de dezvoltare ierarhic multidimensional - extensie a teoriei tipurilor,
a paradoxului lui Bertrand Russell (concepte aparinnd utilizrii acestor tipuri
de reele exist n lucrarea Mathematical aspects n complexity of biological,
neurophysiological and psychological systems - Sorin Biculescu).
h) Interdisciplinaritatea abordrii tiinifce n concepia lui Tomas S. Kuhn.
i) Interdisciplinaritate i epistemologie n tiina secolului 21.
j) Rezultate tiintifce actuale prin care se justifc logica terului inclus precum
i logica cuantic.
k) Existena simultan a totalitii nivelelor realitii i percepiei. Sens i
semnifcaie n metoda transdisciplinar.
l) Gndirea flosofc oriental i transdisciplinaritatea.Tetralema.
m) Ontologie, epistemologie, metodologie i percepie existent n flosofa
complexitii, interdisciplinaritii i a transdisciplinaritii stiinei secolulului 21.
n) Justifcri flosofce i tiintifce ale preocuparilor existente n cadrul zonelor
de frontier afate n conexiune cu interdisciplinaritatea, transdisciplinaritatea
i complexitatea (abordri cosmologice, harta genetic a finei, masa particulei
neutrino, teoria superstringurilor, recunoaterea reciproc a moleculelor, viaa
n condiii extreme, nvare i memorizare, terapii genetice, semnale existente
n plante, mecanisme ale mbtrnirii, unele dintre acestea avnd implicaii n
biodiversitate/antropologie).
o) Realizarea documentului Carta Interdisciplnaritii (inspirat de titlul i
coninutul documentului Carta Transdisciplinaritii, stabilit la Convento da
Arrabida, Portugalia, n data de 06.11.1994). Introducerea n acest document a
cerinelor proprii complexitii/biocomplexitii, interdisciplinaritii tiinei
secolului 21.
Problemele anterioare pot face obiectul de studiu al unor capitole speciale din
tiin, dup cum urmeaz:
CAPIT. 1: Modele i teorii actuale privitoare la paradigma complexitii. Modul i
metoda de abordare necesar a f utilizat n tiina secolului 21, n conformitate cu noile
caracteristici ale acesteia (neliniaritate, holism, predictibilitate - nepredictibilitate,
condiii iniiale, evoluie, sensibilitate sistemic, autoorganizare, atractori, spaialitate
- temporalitate, modelare clasic i functional, generalizare - localizare, inducie -
deducie, dinamic - biodinamic, sinergie). Analiz ontologic.
CAPIT. 2:Discipline tiintifce noi i care se ntrevd a f utilizate n mod
complementar disciplinelor academice, n contextul utilizrii complexitii
39
(sinergetica, inteligena artifcial, calculatoare biologice, via artifcial, teoria
catastrofelor, teoria haosului, teoria fractal, teoria cogniiei, matematica oncologic-
imunologic-cardiovascular, apoptoza, teoria reelelor biologice).
CAPIT. 3: Macrofzica, microfzica i justifcarea epistemologic a experimentelor
cuantice realizate la CERN Geneva n anul 2010. tiina cogniiei i tiina
computaional - justifcarea limitelor actuale i a perspectivelor tiintifce din secolul
21. Reelele de dezvoltare ierarhic multidimensional.
CAPIT. 4: Interdisciplinaritatea abordrii tiinifce n concepia lui Tomas S.
Kuhn. Actualizri la nivelul tiinei secolului 21.
CAPIT. 5: Interdisciplinaritate i epistemologie n tiina secolului 21.
Biocomplexitate, biodiversitate, antropologie.
CAPIT. 6: Realizarea lucrrii Carta Interdisciplinaritii (inspirat de titlul i
de coninutul documentului Carta Transdisciplinaritii, stabilit la Convento da
Arrabida, Portugalia, n data de 06.11.1994). Introducerea n acest document a
cerinelor epistemologiei complexitii, biocomplexitii i interdisciplinaritii
tiinei secolului 21.
CAPIT. 7: Logica tertului inclus i logica cuantic; sens i semnifcaie n metoda
transdisciplinar.
CAPIT. 8: Gndirea oriental a finei i transdisciplinaritatea. Diferene fa de
gndirea occidental.
CAPIT. 9: Ontologie, epistemologie, metodologie i percepie existent n flosofa
complexitii, interdisciplinaritii i transdisciplinaritii tiinei secolulului 21.
CAPIT. 10: Conexiuni existente ntre tiinele de grani i complexitate
biocomplexitate biodiversitate, interdisciplinaritate i transdisciplinaritate.
CAPIT. 11: Concluzii i probleme deschise.
Bibliografe
1. I. Kant, Critica Raiunii Pure (Kritik der reinen Verunf, 1784), Editura tiinifc, Bucureti, 1969.
2. Martin Heidegger (1977) Science and Refection (Te Question Concerning Technology and Other
Essays, translation William Lovitt (New York: Harper and Row), pag. 155-182) / Versiunea german
este publicat n Martin Heidegger, Vortrge und Aufstze (Pfullingen: Neske, 1954).
3. Kleine Julie Tompson (1990) Interdisciplinarity: History, Teory, and Practice, Detroit: Wayne State,
U.P.
4. European Union Research Advisory Board - EURAB - (2004) Interdisciplinarity n Research, http://
europa.eu. int/comm/ research/eurab/pdf/eurab_04_009_interdisciplinarity_research_fnal.pdf.
5. I. P. Culianu, Out of Tis World. Other Worldly Journey from Gilgamesh to Albert Einstein, Shambala
Publication, Inc.Boston & London, 1991.
6. P. Constantinescu, Sinergia, Informaia i Geneza Sistemelor, Editura tehnic, 1990.
7. M. Drgnescu, Profunzimile lumii materiale, Editura Politic, Bucureti, 1979.
8. D. Dumitrescu, H. Costin, Reele Neuronale, Editura Teora, 1996.
9. A. Einstein, Te Meaning of Relativity, Princeton University Press, 1955, New Jersey.
10. M. Eliade, Morfologia Religiilor, Editura Jurnalul Litoral, 1993.
11. J. Gray, Ideas of Space Euclidian, Non-Euclidian and Relativistic, Copyright 1989.
12. B. Mandelbrot, Les Objects Fractals, France, 1984.
13. G. Manolescu, Eseu despre sursele adevratei cunoateri n logica budist, Editura Cartea Universitar,
Bucureti, 2006.
40
CONTINUITATE I DISCONTINUITATE
ANALIZ INTERDISCIPLINAR
Sorin Biculescu Comisia de Interdisciplinaritate a Academiei Romne
1. Rezumat
Ceea ce constituie preocuparea lucrrii de fa este analiza general a continuitii
i a discontinuitii, ele existnd n cadrul diferitelor sisteme, att sub aspect tiinifc
i flosofc ct i social-istoric.
O remarc general este aceea c se observ o alternan ntre formele continue
i discontinue, avnd i genernd organizare precum i auto-organizare, aparinnd
substanei, energiei i informaiei. Continuitatea i discontinuitatea fzic i social-
istoric nu este identic cu cea matematic, cu toate c poate f modelat de ctre
aceasta.
Este observabil, de asemenea, modul de evoluie sau acela de involuie temporal
continu i discontinu a unor concepte din cadrul unor paradigme aparinnd
sistemelor i curentelor mari de gndire.
Se va analiza ndeosebi semnifcaia calitativ a continuum-ului i discontinuum-ului,
dinamica acestora, fcndu-se n general unele consideraii de nivel epistemologic,
care pot f complementare altor observaii.
n condiiile n care se disting dou importante domenii n care au loc diferite
forme de discontinuitate continuitate, unele dintre acestea abordnd chiar
conceptul n sine, lucrarea are trei pri eseniale. n prima sunt incluse doua
paragrafe coninnd unele aspecte privitoare la abordarea temei de ctre flosofe i
matematic, precum i de ctre fzica i teoria informaiei. A doua, format dintr-
un singur paragraf, face referire la discontinuitatea care are loc n cadrul schimbrii
de paradigm din tiin, precum i la unele aspecte tematice existente n istorie i
societate. Aceast divizare a fost inspirat i de gndirea cantorian, care distinge un
numr de trei infnituri: cel absolut (asupra cruia se pot gsi preocupri n flosofe,
ndeosebi n aceea aparinnd perioadei secolelor XIX-XX), cel matematic (asupra
cruia se pot gsi preocupri n tiinele matematice) i cel fzic (asupra cruia se pot
gsi consideraii n fzic, cu toate c existena lor n mecanica cuantic este vzut
ca o dovad a faptului c modelul respectiv nu este apropiat de realitate. Amintim c
n tiina cuantic funcioneaz o metod numit renormare prin care infniii se
elimin, partea fnit a rezultatelor teoretice find comparat cu datele experimentale.
n cele din urm, fnitul se consider a f prioritar aproape n tot ceea ce nseamn
utilizare uman efectiv, fapt care a inspirat, parial, seciunea B. n partea a treia sunt
evideniate o serie de discipline academice n care exist aspecte ale continuitii i
discontinuitii.
Eseul cuprinde concluzii, precum i unele probleme deschise.
41
2.A. Aspecte stiintifce i flosofce
1. Continuitate i discontinuitate n flosofe i matematic
ntre tiin i flosofe are loc o delimitare epistemologic, identifcabil i prin
unele diferene existente ntre discontinuitate i continuitate. Primul aspect este
descris prioritar prin tiin, constrns find de ctre transmiterea informaiei fnite,
continuitatea devenind astfel o proprietate ideal, strict teoretic. Al doilea aspect
poate f nfiat sufcient de exact prin flosofe.
Din punct de vedere istoric, se pot aminti aporiile lui Zenon din Eleea (490 . H.
430 . H., flosof grec), infnitul potential aristotelian (Aristotel, 384 . H. 322 . Hr,
flosof grec), ipoteza continuitii i preocuprile pe care le-a avut n studiul mulimilor
infnite Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1845 1918, matematician
german), precum i opiniile lui Bertrand Arthur William Russel (1872 1970, flosof,
matematician, istoric i critic social englez) privitoare la multimile de tip Cantor
expuse n Principia Mathematica (1910 1913, lucrare elaborat n colaborare cu
Alfred North Whitehead (1861 1947, matematician i flosof englez)) - prin care
continuumul lui Cantor este liber de orice contradicii.
Georg Cantor afrma :
1. Prin mulime neleg orice grupare ntr-un tot M a unor obiecte distincte i bine
determinate ale gndirii noastre;
2. Defnesc un continuum punctual n interiorul unui spaiu real n-dimensional
ca find o mulime perfect i conex (spaiu compact (continuum) i conex (avnd o
unic parte), n.a.) (Math. Annalen 21, 1883). Mulimea numerelor reale era denumit
de ctre Cantor continuum. Discontinuumul, numit uneori i praf cantorian este
un concept n cadrul topologiei, atribuit acestui matematician.
Interpretnd continuitatea n cadrul constituirii unei mulimi separate, Bertrand
Russel credea c a stabilit o baza ontologic a tiintei, precum i o cart tiinifc a
flosofei. Exist o defniie a mulimilor complet separate, considerate a f submulimi
ale unui spaiu topologic. n aceast situaie acestora li se asociaz o funcie continu,
defnit pe acesta, avnd valori n intervalul nchis [0, 1], astfel nct s fe nule n
prima submulime i unitare n cea de-a doua.
Probabil c Willard v. Orman Quine (1908 - 2000), apreciat flosof i logician
american din secolul al XX-lea, continuator al ideilor lui Rudolf Carnap (1891
1970, flosof german, susintor al pozitivismului logic) considera aceste concluzii
importante, avnd n vedere opinia sa conform creia tiina i flosofa nu sunt
disjuncte, trebuind a f considerate mpreun.
Amintim c prin mulimi separate, n mod intuitiv, se neleg acele (dou) mulimi
care nu au vreun element comun, intersecia lor find vid (reprezint un set gol).
Este bine ca acestea s nu fe confundate cu spaiile separate, care n topologie au
o reprezentare precis. Paradoxurile eleate, cunoscute mai mult sub denumirea de
aporiile lui Zenon din Eleea, reprezint un set de de argumente, dintre care dou sunt
ndeosebi cunoscute, susinnd imposibilitatea realitii micrii (aporiile sgeii
42
i a lui Ahile). Aceast consideraie se bazeaz pe faptul c micarea nu exist
ntr-o lume n care procesele sunt concepute, find nvate ca o serie de momente, de
discontinuiti. Caracterul unitar al finei, precum i non-pluralitatea acesteia, este
susinut prin faptul c o mrime trebuie s fe neaparat nesuceptibil de mprire,
de diviziune, de vreme ce ntr-un timp mrginit este imposibil s se ating un numr
nemrginit de pri. Exist n fnal o entitate care nu se mai poate divide, aceasta
rmnnd ntreag, mprirea efectiv neputnd f infnit, continu. Spre deosebire
de aceasta, infnitul potenial aristotelian a fost considerat acel tot infnit divizibil
(baza conceptual a calculului infnitezimal). n prezent, exist o deosebire ntre
termenul de infnit (infnitate de obiecte concepute ca existnd simultan) i acela
de infnit potenial (mulime sau mrime fnit care se poate mri orict de mult),
cel din urm presupunnd existena unui numr natural mai mare dect altul, deci
inexistena unui maximum absolut n cadrul numerelor naturale. Georg Cantor
introduce n calcul infnitul actual precum i infnitul potenial.
Ipoteza continuumului, enunat de ctre acelai matematician german n anul
1873, arat c nu exist nicio mulime a crei putere s fe mai mare dect aceea a
mulimii numerelor naturale (coninnd un numr infnit de termeni, ns numrabili
(puterea numrabilului) i mai mic dect aceea a mulimii punctelor de pe o dreapt
(mulime infnit ns continu (puterea continuumului). Prin urmare nu exist
nicio mulime care s poat f insertat ntre cele dou mulimi considerate, puterea
numrabilului (numerele naturale) find mai mic dect puterea continuumului
(numerele reale - care se pot pune n coresponden cu punctele unei drepte).
Afrmaia avnd totui forma ipotetic, David Hilbert (1862 1943, matematician
german) a considerat aspectul respectiv ca find primul dintre cele 23 de mari
probleme matematice nc nerezolvate ferm, existente la nceputul secolului trecut,
prezentate la Congresul Internaional al Matematicienilor de la Paris, desfurat n
anul 1900. n anul 1938 Kurt Gdel (1906 1978, logician, matematician i flosof
austriac), iar n anul 1963 Paul Joseph Cohen (1934 2007, matematician american),
au artat c ipoteza continuumului nu poate f nici demonstrat nici infrmat n
cadrul teoriei mulimilor (utiliznd o teorie i o axiom - teoria Zermelo - Fraenkel
(Ernst Friedrich Ferdinand Zermelo (1871 1953, matematician german) i Abraham
Halevi (Adolf) Fraenkel (1891 1965, matematician israelian nscut n Germania),
precum i axioma alegerii). Cohen a prezentat i un model care ndeplinea cerinele
axiomatice ale teoriei mulimilor, ns nu verifca ipoteza cantorian a continuumului.
Bertrand Russel, care considera iniial c exist un numr cardinal superior oric-
ror altora, i-a modifcat ulterior opinia (1902), sustinind consideratiile lui Cantor.
n acest sens a verifcat raionamentul cantorian n cadrul paradoxului care-i poarta
numele (mulimea tuturor mulimilor), pe care s-ar prea c totui Georg Cantor
l cunotea (dup cum susinea n anul 1967 Jean Louis Maxime van Heijenoort
(1912 1986, cercettor francez n istoria matematicii)). Cantor considera de fapt
clasa tuturor mulimilor, numind-o supremum, notnd-o prin litera greac ,
atribuindu-i semnifcaie aproape divin (dup cum remarca Sir Roger Penrose (1931,
matematician i fzician englez) n cartea sa A la decouverte des lois de lUnivers,
43
2004, Laussane, Elveia). Georg Cantor considera absolutul ca find dincolo de limita
posibilei reprezentri, continuitatea acestuia find ntr-un fel canonic.
Mai amintim i axioma cantorian susinnd continuitatea, potrivit creia irul
descresctor al intervalelor nchise are ntotdeauna o intersecia nevid.
Prin puterea unei mulimi fnite se nelege, n mod intuitiv, numrul ei de
elemente, sau altfel spus bogaia n elemente a acesteia (denumire folosit de ctre
Solomon Marcus (1925, matematician romn)). Mai este numit i cardinalitatea
mulimii respective. n situaia unei mulimi infnite intervin i alte denumiri precum
i unele consideraii suplimentare (alef zero, .a.).
La nceputul anilor 1600 Galileo Galilei (1564 - 1642, matematician, fzician i
astronom italian) afrma c infnitul ar trebui s asculte de reguli diferite dect cele
ale numerelor fnite. Cantor a creeat ns o baz solid n privina acestei afrmaii
i a descris o cale prin care sunt posibile calcule cu cantiti infnite. Defniia lui
simpl: O colecie este infnit dac unele din prile sale sunt la fel de mari ca
ntregul sugereaz c ntreaga lista de numere naturale {1, 2, 3, 4, 5, } care s-ar
crede la o prima analiz c este de dou ori mai mare dect lista de numere naturale
pare {2, 4, 6, 8, }, are de fapt aceeai mrime infnit, cele dou liste ntlnindu-se
prin infnitate (mai multe submulimi ale unui ir infnit numrabil sunt infnite i
numrabile).
Formele infnite de infniti (Cantor, 1891), evideniaz faptul c oricare mulime
este mai puin bogat dect mulimea prilor din care este format.
Fig. 1 Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1901)
Dup cum meniona scriitorul i flosoful francez Henri-Louis Bergson (1859 - 1941),
continuitatea susine metafzica precum un ntreg, pentru principalul fapt c finele
i sunt imanente. Afrma: unicul acces al finei la ceea ce are loc n continuitatea
44
absolut a timpului trit este reprezentat de ctre imediatul contienei sale afective.
Dnsul susinea c orice ncercare de a defni continuitatea din punct de vedere
numeric reprezenta o fals problem, aspect combtut de ctre Bertrand Russel, care
considera gndirea bergsonian privitoare la continuitate ca find intuitiv. Odat cu
defniia teoretic a mulimilor (dat de ctre Cantor pentru continuum), continuitatea
este considerat de fapt ca formnd o limit a logicii, epistemologiei i metafzicii.
Paradoxurile din cadrul defniiei teoretice a mulimilor privind continuumul prezint
continuitatea experienei ca find o limit, ntregul find indivizibil.
Continuitatea extensiei (substaniale) rezult a f reprezentat de ctre capacitatea
finei de a alege modul de discontinuitate pe care o va afa n interiorul ei. Chiar
i numai din discontinuum, intelectul i formeaz o idee clar (Louis Bergson).
Acestora ns, din punct de vedere temporal, nu trebuie s li se atribuie asemnri
cu spaialitatea, neputndu-se prescrie o continuitate-discontinuitate spaial pentru
durat.
Conform cu Bertrand Russel, o serie continu de stri nu este totuna cu strile
continue. Dnsul susine de fapt inexistena acestora, deoarece numai seria continu
de stri este singura care genereaz schimbare (un univers dinamic, entropic sau
antientropic). Opiniaz c, ntruct Georg Cantor a defnit continuumul ca pe
o clas a numerelor reale, numai n functie de logic i de aritmetic, tot astfel,
continuumul matematic trebuie s fe anterior intuiiilor despre continuitate,
fcnd deosebire ntre ntreguri extensionale (enumerarea termenilor) i ntreguri
intensionale (clas de termeni avnd o relaie determinat cu un termen dat). Un
ntreg extensional, artnd ntr-un fel capacitatea fnit a omului, este o entitate
fnit, n timp ce ntregul intensional se refer la un numr infnit de pri, trebuind
a f cunoscut n alt mod (clasa infnit). Acesta conine, ntr-un fel, elementele care
reprezint datele imediate ale contiinei. Un ntreg intuitiv este inaceptabil pentru
Bertrand Russel, find n contradicie cu ceea ce susinea referitor la continuitate i la
discontinuitate Henri - Louis Bergson.
n ceea ce privete interpretarea continuitii cinematice prin teoria mulimilor
(semnifcaie cantorian), cadrul substanei, energiei i informaiei (n accepie
russelian) se poate redefni printr-o serie infnit de imagini spaiale i temporale
(timpul find considerat o mrime continu), sau prin unele date senzoriale.
Se pot observa din nou unele concepte comune cu cele care i aparin lui Willard
v. Orman Quine (percepie iniial prin senzaii).
Liviu Sofonea, n cartea sa Principii de invarian n teoria micrii, Editura
Academiei, 1973, pune ca motto al capitolului teorii clasice urmtoarea remarc:
Varietatea se genereaz armonios i inevitabil prin continuitate, exterioriznd
simultan toate aspectele sale macroscopice. Cartea are ca prim capitol Mecanica
invariantiv - Octav Onicescu (1892 1983, matematician roman), distingndu-
se de abordrile anterioare. Seciunea care conine teorii cuantice are o remarc
de nceput, care se af de asemenea n contextul temei discutate: Varietatea se
genereaz convulsionat i probabilist prin mutaie, exterioriznd simultan numai
unele din aspectele sale obiective. Se refer la discontinuitatea lumii cuantice.
45
Pura percepie realizeaz de fapt i o variaie a continuumului, a ntregului, afectele
generate neputnd f izolate temporal. Se poate aminti n acest sens i faptul c n
fzica cuantic, entitile discontinue seamn mai mult cu seriile de evenimente
spaio temporale. Scopul primordial al gndirii devine n acest context cel de a
stabili o form universal, care este posibil a determina continuitatea.
Exist o trecere de la matematica teoretic la cea aplicat, precum i o generalizare
(inductiv) realizat dinspre aceasta. Implicaia const n general ntr-o transformare
reductiv de la continuum la discontinuum, ori de la discret la continuum, sau de
la sum la integral (n termenii infnitului actual). Acceptul numrului este diferit
n matematica teoretic (obiect logic) fa de cea aplicat (msura cantitativ a unei
totaliti discrete). Facem observaia c expunerea anterioar a unor probleme
cantoriene s-a referit ndeosebi la matematica teoretic.
David Hilbert
1
afrma c din paradisul pe care ni l-a creat Cantor nimeni nu
ne va alunga (infniti ale diferitelor forme de infnitate). Se poate concluziona, n
fnalul acestui paragraf, c antonimia continuum discontinuum problematizeaz
att cunoaterea ct i ontologia, prin forme generale de tipul numr real numr
natural, und corpuscul, ontogenie flogenie, .a., ntre tiin i flosofe
identifcndu-se o anumit delimitare epistemologic. Se poate observa, totodat,
o tensiune intelectual profund, avnd nivel tiinifc i flosofc, privitoare la
noiunea de existen fnit sau infnit, discret sau continu din matematic. Pe
Cantor l-au infuenat profund asemenea aspecte, n afara disputelor avute asupra
continuitii cu Leopold Kronecker (1823 1891, matematician i logician german),
fapt care l-a determinat s continue dialogurile sale privind aceste aspecte cu teologi
i metafzicieni, care au avut loc pn dup dispariia pmnteasc a lui Kronecker.
2. Continuitate i discontinuitate n fzica i teoria informatiei
a) n Te Meaning of Relativity, Princeton University Press, 1955, Princeton,
New Jersey, Albert Einstein (1879 1955, fzician german) conchide: teoria
prezentat aici este cea mai simpl teorie relativist, care este posibil din punct
de vedere logic. Aceasta nu nseamn c natura nu se poate supune unei teorii mai
complexe a cmpului Se pot gsi motive ntemeiate pentru faptul c realitatea
nu poate f reprezentat printr-un cmp continuu. Din fenomenele cuantice pare
s rezulte cu siguran ca un sistem fnit de energie fnit poate f descris complet
printr-un ir fnit de numere cuantice. Aceasta nu pare a f n concordan cu o
teorie a continuumului i trebuie s duc la o ncercare de a se gsi o teorie pur
algebric pentru descrierea realitii. Dar nimeni nu tie cum se poate obine baza
unei astfel de teorii. Tot acesta, ntr-o scrisoare transmis n anul 1950 ctre Erwin
Rudolf Josef Alexander Schrdinger (1887 1961, fzician i biolog german), afrma
c merit s inem cu dinii de conceptul de cmp, adic de continuum.
Se cunoate controversa tiinifc dintre Niels Bohr (1885 1962, fzician danez)
1 n articolul su On the infnite, aprut n cartea Philosophy of Mathematics, H. Putnam, P. Benaceraf,
Englewoods Clifs, Prentice-Hall, 1964, pag. 135,
46
(susintor al fzicii cuantice i al caracterului discontinuu al substanei, aspect
descoperit de ctre Max Karl Ernst Ludwig Plank (1858 1947, fzician german)
i Albert Einstein (susintor al teoriei cmpului i a continuitii sale), care a
nceput n anul 1920 i a durat pn n anul 1935, fr o rezolvare favorabil de o
parte sau de alta.

Fig. 2 Kurt Gdel mpreun cu Albert Einstein (1950)
Cmpul fzic, defnit n oricare punct din spaiu, inclusiv la infnit, este n opoziie
fa de conceptul de particul, aceasta reprezentind discontinuumul, utilizat n
tiina cuantic. Particulele find precis poziionate n spaiu, ocupnd chiar i un
punct geometric (care nu are volum i mas), diferit de un punct substanial (care
are volum i mas), au un caracter discontinuu, traiectoriile acestora (curbe avnd
msura spaial nul) introducnd discontinuumul spaiului, particulele putnd f
i numrate (spre deosebire de cmpurile fzice care se suprapun n fecare moment
de timp, neputnd f numrate, formnd un singur cmp (compunndu-se probabil
algebric)). Expresia cmp-particul reprezint o antinomie, asemntoare noiunii
continuitate discontinuitate. n Dicionarul de istoria i flosofa tiinelor, Ed.
Polirom, 2009, Francoise Balibar (1941, fzician francez) susine c este imposibil
s produci continuum din discontinuum i invers, cel mult putndu-se produce
un pseudo-continuum, care numai pare continuum pentru c nu este observat cu
mijloace destul de puternice . Fiziciana francez, care are contribuii tiinifce n
istoria i epistemologia tiinelor fzicii, amintete i de teoria cuantic a cmpurilor,
care pare o contradicie - cel puin din punct de vedere al titulaturii, ns, n acest caz,
cmpurile despre care este vorba nu au n comun cu cmpurile fzicii clasice dect
faptul de a f de ordin continuu, neavnd nici natura corpuscular i nici ondulatorie.
47
Relund ideea amintit n primul paragraf, precum c entitile cuantice
discontinue seamn mai mult cu seriile de evenimente spaio-temporale, trebuie
amintit i nlocuirea de ctre Richard Feynman (1918 1988, fzician american) a
funciilor de und prin integrale de drum (integrale Feynman). n aceast situaie,
suprapunerea totalitii amplitudinilor de probabilitate aparinnd evenimentelor care
concur la realizarea unui fenomen genereaz o unic amplitudine de probabilitate.
n conformitate cu cele consemnate n Dictionaire dhistoire et philosophie de
sciences, Dominique Lecourt, Paris, 1999, tot Richard Feynman a fcut i remarca
de forma lumina este fcut din particule (QED, Te Strange Teory of Light
and Matter, Princeton University Press, 1985), find discontinu, nesusinnd c
aceasta are i aspecte ondulatorii, continue (ceea ce tiina consider a f defnitiv
stabilit). Afrm c deosebirea continuum discontinuum nu mai este funcional
n microfzic, n zona numit cuantic, numind prin cuanton ceea ce exist n
aceasta regiune a spaiului, avnd o unic form de existen, diferit de und sau de
corpuscul (Te Character of Physical Law, MIT Press, Cambridge, 1965). Termenul
corpuscul este nlocuit n prezent prin particul, comportamentul acesteia find
reprezentat prin funcia de und (continuum).
Principiul de continuitate (G. Hamel, Elementare Mechanik, Leipzig, 1912), numit
de ctre Gottfried Wilhelm von Leibnitz (1646 1716, flosof i matematician german)
lex continui afrma c legile fzicii newtoniene pot f descrise prin funcii continue,
indefnit derivabile, unele fenomene care se desfoar ntr-un anumit domeniu
putndu-se dezvolta asemntor i ntr-o regiune avnd aceleai condiii interne i
de frontier, acesta neputind ns f susinut n mod riguros, prin demonstraie. La
scar macrostructural, el este incompatibil cu existena unor singulariti (punctuale,
distribuite liniar sau pe suprafee) (M. Misicu, Mecanica mediilor deformabile,
fundamentele elasticitii structurale, Editura Academiei, 1967).
Spaiul newtonian (Sir Isaac Newton, 1642 1727, flosof, fzician, matematician
i astronom englez) rezulta drept un caz particular al continuumului spaiu timp
din cadrul analizei gravitaiei (teoria generalizat a relativitii), find 3-dimensional,
continuu, omogen, izotrop. Timpul din cadrul acestuia are ntotdeauna sens unic.
Forma newtonian a timpului poate f luat n consideraie doar n contextul
scrii obinuite umane (velociti mici, diferite considerabil de viteza luminii,
distane macroscopice uzuale (nu cosmologice) mult mai mari dect cele existente
n domeniile microscopice). Amintim c n gndirea oriental exist ns unele
curente prin care spaiul se percepe ca find un discontinuum, alturi de timp.
Dup cum arat Acad. Solomon Marcus n cartea sa Paradigme universale. Timpul,
Ed. Paralela 45, 2010, timpul spaializat (Parmenide, Arhimede - noiune pe care
Louis Bergson nu o susinea / pag. 6-7) poate f liniar sau non-liniar, fecare dintre
acestea putnd f discontinuu (secvenial (liniar n informatic) / non secvenial)
sau continuu (atunci cnd dou momente diferite sunt separate printr-o infnitate de
momente intermediare, ideea de moment consecutiv nemaiavnd sens). Este diferit
de timpul pur, non spatializat (Heraclit (535 .H. 475 .H., flosof grec), Aristotel
(384 .H. 322 . H., flosof grec)). Acelai autor, relund opinia lui A. Robinson, arat
48
c n secolul XX au avut loc dou evenimente marcante privitoare la distincia dintre
discontinuum i continuum temporal, constnd n:
- simultaneitatea existenei formelor cuantice - particul (discontinuu) und
(continuu) (Niels Bohr, Werner Heinsenberg);
- existena unor universuri nonstandard, n care reprezentrile timpului
(discontinuitate - continuitate) nu se exclud reciproc, find posibil a f considerate
n mod simultan momente de timp infnit de apropiate (continuum), precum i
altele consecutive (discontinuum). Amintim c n anul 1929 flosoful german Rudolf
Carnap, inspirat probabil i de ctre lucrrile lui Albert Einstein, a propus ca n
fzica s fe considerate: particulele elementare (discontinuum), sau formele spaio-
temporale 4-dimensionale (continuum), ori punctele universului (elemente ale
liniilor acestuia). Aspectul integronic totui nu s-a realizat, fzica macrocosmosului
(continuumului) funcionnd nc i n prezent separat de fzica microcosmosului
(discontinuumului), cu toate ncercrile de unifcare.
b) Informaia, ntr-un accept foarte general, arat msura unei cantiti de
imprevizibi-litate aparinnd unui mesaj, eliminnd incertitudinea. Atunci cnd
exprim semnifcaie, ndeplinind anumite cerine (numite de adecvare),
ea devine semantic, aspectul find diferit de formele pur statistice. Sir Roger
Penrose, n cartea sa A la decouverte de lois de lunivers, Laussane, Elvetia, 2004,
face referire i la informaia cuantic (aspecte viitorologice), diferit de informaia
obinuit, numind-o quantrication (francez) sau prin quanglement (englez).
Formele acesteia pot f discrete (discontinue) sau continue (n situatia informaiei
obinuite). Informaia semantic are alte valori cognitive, formele respective
implicnd i considerarea unor jocuri de limbaj (Ludwig Wittgenstein (1889
1951, flosof austriac)), familii de cuvinte, .a. Universitatea din Princeton-USA,
are n prezent asemenea preocupri. Informaia structural reprezint o alt form
particular a informaiei generale. Discretul i continuumul informaiei obinuite
implic n principal existena unor surse i canale de transmisie, a unor receptoare
de simboluri, discrete sau continue, precum i a unor coduri compacte, detectoare
i corectoare de erori. Funcioneaz n regim aleatoriu sau determinist, liniar sau
non-liniar, avnd aspecte redundante.
Se vor face n continuare referiri asupra posibilitilor de obinere a informaiei
din partea macrocosmosului i a microcosmosului, precum i a mediului obinuit,
newtonian.
O form de informaie cosmic provine de la radiaia cosmic de fond (CMB)
- the cosmic microwave background radiation considerat a f un cmp continuu
(nregistrat grafc n anul 1992 prin satelitul american Te Cosmic Background
Explorer (COBE) (istoric: George Gamow (1904 1968, fzician i astrofzician
american de origine rus) n anul 1948 a realizat detecia acesteia, iar Robert Woodrow
Wilson (1936, astronom american) i Arno Penzias (1933, fzician american) n anul
1964 au realizat msurarea precis a unei temperaturi interioare de circa 3 K). Ceea
49
ce se poate percepe de ctre fin - fenomene continue aparinnd universului
desfurate cu viteze foarte mari, apropiate de viteza luminii - se af la limita impus
de ctre considerarea conului de lumin. Evenimentele situate n afara conului de
lumin nu pot infuena (cauzal) i nu pot f infuenate de ctre un eveniment al
unui observator terestru, deci i de informaia (corelat) pe care acesta o percepe sau
o transmite. Exist o carte intitulat Le visage de Dieu, 2010, Ed. Bernard Grasset,
Paris, scris de ctre fraii Igor i Grichka Bogdanov, n care se fac referiri interesante
la evenimentul captrii imaginilor radiaiei fosile a Universului, n anul 1992. Prima
dintre imaginile urmtoare reprezint anizotropia temperaturii actuale a acestuia, la
care se realizeaz fenomene cosmice continue.
Fig. 3 Radiaia remanent a Universului i conul de lumin
Pe de alt parte, n tiina cuantic, timpul fundamental Planck (5,3 10
-44

secunde) i lungimea fundamental (10
-35
centimetri) sunt limite ale spaiului i
timpului perceptibil, care pun n discuie chiar continuumul acestora, n contextul
relativitii cuantice. Conform Dicionarului de istoria i flosofa tiinelor,
Ed. Polirom, 2009, esena informaiei este discontinuumul. Apariia acestuia n
interaciuni poate f neleas ca o consecin a unui principiu cuantic de echivalen
ntre aciune i informaie. Observaia se refer la faptul c entitile fundamentale
ale existenei noastre pot f alctuite din cuante de informaie, avnd diferite
sensuri. Observabilitatea exact a fenomenelor cuantice discontinue este limitat de
principiul de incertitudine Werner Heisenberg (1901 1976, fzician german), n
care intervine constanta lui Plank (6,62 10
-34
Js). Cele menionate, arat c exist
limite aparinnd att observabilitii fenomenelor continue ct i discontinue, peste
care, din punct de vedere fzic nu se mai poate trece (conul de lumin precum i
aproximaia msurtorilor din microfzic). Ele reprezint granie fzice i nu umane,
care oricum sunt cu mult mai limitate, indiferent de forma fenomenelor. Totui,
din acest ultim punct de vedere, distana pn la care se poate vedea Universul
observabil, indiferent de perfeciunea i performanele telescoapelor pmntene este
de 10
24
km.
n fzica newtonian se considera c generarea unor evenimente implicnd
fenomene continue sau discontinue reprezint o proprietate independent de
observator. Ordinea cronologic precum i durata lor sunt independente de acesta.
Mulimea momentelor de timp este izomorf cu mulimea punctelor de pe o dreapt,
fecrui eveniment corespunzndu-i un punct unic pe axa timpului. Asocierea unui
numr fecrui moment de timp implic necesitatea fxrii unei origini aparinnd
50
acestuia (moment pe care l notm prin convenie cu 0) + msurarea duratei dintre
momentul respectiv i momentul 0. Timpul n mecanica newtonian clasic este
omogen (se scurge continuu, la fel de repede), nefind infuenat de ctre obiectele
sau fenomenele ce au loc, care pot f continue sau discontinue, find independent
de spaiu. n acest context, informaia ca msur a unor evenimente obinuite,
desfurate n sens newtonian, are forme clasice, find diferit de semnifcaia pe care
o are n spaiile microfzice ori macrofzice.
Ludwig Wittgenstein, n cadrul lucrrii Philosophical investigation, afrma c
expresiile au semnifcaie n msura n care pot f utilizate (n lumea newtonian).
Despre ceea ce nc nu se putea vorbi n mod cert, n acea perioad, s-a pstrat tcere
(Tractatus Logico Philosophicus, teza nr. 7). Era n cauz i lumea macrofzicii,
precum i aceea a microfzicii. Majoritatea exemplelor utilizate aici se pot ncadra n
mulimea newtonian a evenimentelor, indiferent de forma continuumului sau a
discontinuumului observabil n cadrul acestora.
n fzica lui Sir Isaac Newton funcioneaz n mod prioritar principiul
determinismului cauzal (realism substanial).
Creativitatea presupune discontinuitate afrma Amit Goswami (fzician indian,
specialist n mecanica cuantic) n cartea sa Universul contient de sine, Ed. Orfeu,
2000. Asupra aspectelor creativitii din tiin, care presupune uneori i considerarea
schimbrii de paradigm, a non-continuitii, urmeaz meniuni ulterioare.
n continuare, vom face referiri la bio-informaia/psiho-informaia transmis de
ctre unele pri constituente ale finei, caracterizat prin forme discontinue sau
continue ale semnalului lor biologic. Dup cum a fost remarcat numrabilul, ca
form a discretului, a discontinuumului, se af cu precdere sub controlul emisferei
cerebrale stngi, asociate cu procesele secveniale de tipul limbajului i logicii;
continuumul este monitorizat mai mult n emisfera cerebral dreapt, asociat
proceselor neliniare de tipul emoiilor, intuiiilor, afectivitii (Solomon Marcus).
Specialiti n tiina creierului (neuro-tiine) susin cele artate. n condiiile n care
se afrm c emisferele cerebrale sunt independente n funcionare, rezult c, n
mod obinuit, fina are percepia fenomenelor continue i discontinue, sau a unor
pri ale acestora, n situaii patologice. Dup cum se tie, conceptul discontinuum,
corespunztor modelrii informaionale, este reprezentat de ctre un eveniment,
substana i energia sa caracterizndu-se printr-o discontinuitate structural
microscopic (Victor Shleanu, Eseu de biologie informaional, Editura tiinifc,
1973), infuennd informaia, sau (poate) find infuenat de ctre aceasta. Se
arat c ntre substan, energie i informaie exist similariti avnd acest tip
de discontinuitate, efectul constnd n producerea de evenimente purttoare de
informaie. Semnalul biologic - pus n eviden prin electrografe - susine aceast
ipotez, informaia discontinuumului determinnd cantitativ i calitativ forma
energiei i substanei (n cadrul considerrii triedrului fundamental substan-
energie-informaie (Apologetica biocomplexitii, A. Metz Godeanu / Sorin
Biculescu, Ed. Ilex, Bucureti - Bruxelles, 2006, pag. 110 112)).
Bioinformaia transmis de ctre codul genetic pmntesc reprezint un aspect
51
semnifcativ al continuitii i discontinuitii sale biologice, procesul constituirii
acestuia ncepnd cu etapa a treia a evoluiei cosmice pmntene (etapa nti avnd
loc cu circa patru miliarde de ani n urm), nsumnd cteva milioane de ani.
Mutaiile genetice reprezint discontinuiti ale codului genetic, care ns nu sunt
transmise ereditar, dac sunt dobndite n timpul vieii. Codul genetic, baz a finei,
este considerat a f n aceast etap un continuum. Semnalul su biologic este
cel aparinnd, deocamdat, continuumului. O singularitate cosmic probabil c l
poate schimba.
Un aspect pe care Henri-Louis Bergson l-a dezvoltat, i despre care doar s-a amintit
(pag. 6-7), afat n contradicie cu opiniile lui Bertrand Russel, ar f acela a ceea ce n
perioada actual se poate ncadra n categoria psiho-tiinelor, n care intervin analize
ale diferitelor forme de continuum. Este esenial considerarea percepiei de ctre
fin, implicnd i contiina. Pentru psihic, n expunerea de fa nu se vor lua n
considerare aspectele fzicaliste de ordin newtonian, cum de fapt tiintele clasice nc
presupun (n mare msur). n ideea punctrii acestor consideraii, este necesar s
evalum mai nti, n mod succint, ns sintetic, punctul de vedere bergsonian, i apoi
s l interpretm la nivelul cunoaterii actuale precum i a unor presupoziii tiinifce
aparinnd secolului XXI.
Bergson afrma c de fapt existena finei nu se compune din stri discontinue,
care fineaz n timp n mod separat. Aceasta reprezint un mediu continuu i
omogen, contiina sa implicnd memorie precum i anticipare, trebuind a f unitar.
Continuumul calitativ al trecerilor prin diferite forme ale contiinei implic
considerarea duratei, sinele find n mod continuu variabil. John von Neumann
(1903 1957, matematician ungur) considera contiina ca find aceea care trece prin
diferite forme, colapsnd unda cuantic, de fapt continuumul local. Bergson afrma
c diferena dintre triri nu poate f redus doar la aspecte cantitative. Trecerea i
devenirea temporal, continu, implic n gndirea bergsonian i aplicarea timpului
substanei, asemenea unui operator. Este interesant de refectat, n acest context,
asupra sensului rspunsului pe care Acad. Mihai Drgnescu l-a dat la ntrebarea pus
de ctre flosoful romn Constantin Noica asupra semnifcaiei divinitii. Dnsul
afrma: Dumnezeu este contiina fundamental. Aceasta se gsete i se regsete
n sinele finei n mod continuu i nu discontinuu (excluznd cazurile particulare).
Contiina triete timpul, se afrma ntr-o lucrare remarcabil (Filosofa n secolul
XX, Vol. 1, Ed. ALL, 2003, pag. 379), avnd deci durata, relaia contiin-timp trit
reprezentnd de altfel o intuiie, considerat a f o form de contientizare a eului.
Cu acest aspect Bertrand Russel nu a fost de acord, aa cum se arta anterior. Dnsul
se opunea intuiiei de tip Bergson privind continuitatea gndirii, n timp ce acesta
considera imposibilitatea calculrii acesteia. Se poate concluziona c percepia pur,
neatins de diferite zgomote, n accepia bergsonian se poate realiza numai atunci
cnd discretul, discontinuumul este izolat n pri unitare, ns provizorii datorit
continuitii timpului. Amit Goswami arat c universul exist ca potena lipsit
de form ntr-un numr infnit de ramuri, continuu, n domeniul transcendent,
manifestndu-se n plan concret doar atunci cnd este observat de o fin contient.
52
Totui, n unele locuri se fac referiri la experiene creative, n special n domeniul
tiinifc, aprute n mod discontinuu, n anumite condiii, find generate mai mult de
ctre incontient. n comentariul la cartea lui Sir Roger Penrose Te Large, the Small
and the Human Mind, Cambridge University Press, 1997, Stephen Hawking (1942,
fzician i cosmolog englez) face referire la faptul ca Penrose considera contiina ca
find o caracteristic a finelor, neputnd f simulat pe computer. Conform teoriei
lui Kurt Gdel mintea contient nu poate f tratat folosind procedee de calcul.
Contiina nu este o calitate care se poate msura din afar. Putem observa c aceste
puncte de vedere se apropie destul de mult de gndirea bergsonian, find emise ns
la sfritul secolului XX, i confrmate pn n prezent. Eul, conexat sinelui finei,
strbate asemenea unui fux contientul, indiferent de forma de continuitate sau de
discontinuitate. n cadrul cercurilor Borromean (Fig. 4) se reprezint nlnuirea
simbolic-imaginar-real. Contiina se situeaz la intersecia domeniilor respective,
ea existnd n mod continuu. Direcia acestui fux vine dinspre zona simbolicului,
care susine de fapt ntreaga noastr existen.
2D 3D
Fig. 4 Cercurile Borromean n reprezentare plan (2D) i spaial (3D)
Amintim c unii fzicieni, matematicieni, biologi (Sir Roger Penrose, Amit
Goswami, s.a.) consider contiinta ca avnd componente fundamentale cuantice,
existente n cadrul unui sistem interactiv minte-creier, cel de-al doilea avnd
componente clasice i cuantice. Acestea formeaz sisteme separate, funcionarea lor
find posibil a se realiza totui mpreun, indiferent de tipul fenomenelor, continue
sau nu.

B. Aspecte paradigmatice n tiin; semnifcaii ale continuitii
discontinuitii n istorie i societate
Teoriile tiinifce dintr-o disciplin implic uneori, asemenea procesului
dinamic existent n interiorul unui sistem, alterarea continuitii temporale a
acesteia, prin producerea sau apariia unei discontinuiti, care poate genera o
schimbare de paradigm. De asemenea, se pot observa alternane ale continuumului-
discontinuumului n cadrul dinamicii sociale existente n timp, n special n istorie
i sociologie, acestea find uneori fenomene singulare, spontane sau determinate
53
de ctre factori externi/interni, avnd transformari lente/brute, precum i alte
particulariti.
n condiiile n care n interiorul unei discipline apar dezvoltri generate de
ctre amplifcri ale teoriilor existente, sau se nregistreaz succesiunea acestora
prin noi forme (de multe ori n acest mod nregistrndu-se evoluia cunoaterii),
exist manifestri ale continuumuluidiscontinuumului, uneori graduale, avnd
semnifcaie.
Gaston Bachelard (1884 1962, flosof francez) considera c evoluia tiinifc
este determinat de ctre procese discontinue, n interiorul crora se af la un anumit
moment teorii noi, confrmate. Poate, n acest context, ar f trebuit considerate i
prile pozitive ale vechilor teorii, preluate de ctre cele noi, aceasta nensemnnd
o dezvoltare a teoriilor vechi, genernd ns schimbri paradigmatice. Emmanuel
Renault (1967, flosof francez), citindu-l pe Mario Bunge (1919, flosof i fzician
argentinian stabilit n Canada) considera c: relaiile ntre teorii sunt destul de greu
de elucidat, mai ales n cazul fzicii relativiste i al mecanicii cuantice, care nu ntrein
dect un suport asimptotic complex cu mecanica clasic. Epistemologul pare deci s
se confrunte cu alternativa urmtoare: s adopte o poziie sceptic i relativist sau s
admit un minimum de continuitate pentru a explica evoluia tiinifc.
Amintim c, n conformitate cu Semantica i logica tiinei, Ilie Prvu, Ed.
tiinifc, 1974, pag. 110 teoria tiinifc este defnit ca un ansamblu de ipoteze
alctuind un sistem logic organizat. Pentru a se putea afrma c are loc o schimbare
de paradigm, genernd discontinuitate, trebuie modifcat cel puin una dintre
urmtoarele componente teoretice: interpretarea fenomenului fzic, substructura
computaional (calcul), suprastructura matematic (ecuaii fundamentale),
formalismul logic, formalismul metafzic.
Forma paradigmatic introdus de ctre Tomas Kuhn (1922 1996, flosof
i istoric american al tiinelor) este utilizat pentru a face distincie, n primul
rnd, ntre tiinele naturii i tiinele umane, propunndu-se expresia matrice
disciplinar. Aceasta exist, find invariabil odat cu elaborarea normalizrii
tiinifce, pn la apariia alteia noi. Se poate observa existena la un moment dat
a unor noi discontinuiti, n cadrul unei continuiti generate de ctre o veche
paradigm.
Fig. 5 Schema i ciclul Kuhn, genernd discontinuitate paradigmatic
Kuhn introduce i ali termeni noi cum ar f incomensurabilitatea raionamentului
paradigmatic, noutatea gndirii sale find acceptat de ctre unii epistemologi sau
54
criticat de alii (Imre Lakatos, 1922 - 1974, flosof ungur al matematicii i tiinelor)
(discontinuitatea paradigmei kuhniene nu trebuie s aib caracter mistic / psihologic,
dup cum a fost considerat uneori de ctre autorul acesteia). Aspectele nu au ns
legatur cu tema eseului, astfel nct nu vor f dezvoltate.
n continuare vor f remarcate unele elemente privind continuitatea
discontinuitatea existent n istorie i societate, precum i evidenierea unor discipline
academice n cadrul crora exist aspecte tematice.
Primul demers care va f fcut se refer la defnirea exact a noiunilor de revolt
i revoluie social, precum i de confict armat n istorie, acestea find identifcate ca
principale cauze generatoare de discontinuitate istoric / social.
a) Revolt social
1. Sentiment de mnie provocat de o nedreptate sau de o aciune nedemn;
indignare.
2. Rscoal spontan, neorganizat; rzvrtire, rebeliune.
b) Revoluie social
1. Ansamblul transformrilor calitative profunde care cuprind fe un sistem
social n ntregime, fe unul sau mai multe subsisteme ale acestuia.
2. Schimbare brusc i de obicei violent a structurilor sociale, economice i
politice ale unui regim dat.
3. Rscoal, revolt.
c) Conict armat
1. Confruntare cu arme (de durat) ntre dou sau mai multe grupuri, categorii
sociale sau state, pentru realizarea unor interese economice i politice;
Rzboi civil = lupt armat ntre dou sau mai multe grupri politice de
orientri diferite din interiorul unui stat, n vederea schimbrii ordinii
politice i de stat sau pentru meninerea celei existente;
Rzboi rece = stare de ncordare, de tensiune n relaiile internaionale,
provocat de politica de ostilitate a unor state fa de altele, care nu ia totui
forma unui conict armat ;
Rzboi psihologic = stare de tensiune, de hruial nervoas, psihic,
iniiat i ntreinut cu scopul de a zdruncina moralul forelor adverse, de a
demoraliza populaia;
Stare de rzboi = beligeran.
Sursa acestor defniii o reprezint Dicionarul explicativ al limbii romne.

Fondul general al unor astfel de discontinuiti istorice este reprezentat de ctre
micarea social, denit (Chazel F., Miscarile sociale, n Boudon R. (Ed.) - Tratat de
sociologie, Bucureti, Humanitas, 1997, pag. 305) ca find ...o aciune colectiv de
protest i contestare, care urmrete s impun schimbri variabile ca importan
n structura social i/sau politic, apelnd frecvent dar nu n mod exclusiv la
mijloace neinstituionalizate.
55
ntre cauzele evideniate se pot gsi situaii istorice vechi sau recente, economice,
culturale, confesionale, mondiale, interne, unele find corelate, generatoare de
discontinuiti, aprute pe fondul unei continuiti anterioare, temporale, prin
tensiuni acumulate sau spontane. n cadrul acestor cauze trebuiesc considerate i
aspectele psihice, individuale i colective, n sensul general introdus de ctre Carl
Gustav Jung (1875 1961, psihiatru elveian) (sine, incontient colectiv i personal,
contient (contiina), eul, legtura direct sine-eu), precum i arhetipurile.
Formele iniiale ale consideraiilor sociologice (fzica social-Isidore Marie Xavier
Auguste Francois Comte, 1798 - 1857, sociolog i flosof francez) apar datorit unor
discontinuiti istorice marcante (revoluia francez (1879) i industrial (sec. XIX
- Anglia)), care aduc n diferite situaii (uneori confictuale) mase mari de oameni
aparinnd anumitor structuri sociale. Regulile acestora, precum i procesele care
i leag i separ, ca indivizi izolai sau membri ai unor comuniti, grupuri i
instituii, nregistreaz continuiti i discontinuiti, determinate prin diferite
criterii. Particularitile respective se regsesc n concepte fundamentale aparinnd
structurii sociale, implicnd evenimentul (discontinuumul), n unele abordri
pozitiviste (metode statistice, uneori matematice) sau interpretative (nelegerea
semnifcaiei), precum i n analizele critice (situaii patologice). Acestea se nscriu,
aa cum le-a gndit iniial Comte, n cadrul continuitii i discontinuitii generate
prin teologie, metafzic, pozitivism (sociologie).
Un accent ntrebare avnd sens ontologic, util a f evideniat: continuitatea
exisentei implic via i moarte; aceasta din urm reprezint o discontinuitate a
existenei, o alt form de manifestare a acesteia, sau poate f considerat doar o
singularitate? Rspunsul comport abordri creaioniste, evoluioniste, metafzice,
pozitiviste, .a. Exist un sens al unor posibiliti pe care teoria biostructural
noesistructural, reelele dezvoltrii ierarhice multidimensionale, avnd diferite
ranguri, complexitatea i biocomplexitatea le pot susine, ns ntr-un spaiu limitat,
accesibil cunoaterii umane.
3. Discipline academice n cadrul crora exist aspecte ale continuitii i
discontinuitii
n incheierea lucrrii se vor evidenia unele discipline academice avnd preocupri
umane, sociale, naturale, formale i aplicate, n care se gsesc aspecte ale continuitii
i discontinuitii. Acestea s-au identifcat a f urmtoarele:
1. tiine umane: istorie, limbaj i lingvistic, literatur, art, flosofe, religie, arte
vizuale;
2. tiine sociale: antropologie, arheologie, studii zonale, culturale i etnice,
economie, geografe, tiine politice, psihologie i sociologie;
3. tiine naturale: discipline biologice, fzice i chimice, discipline ale pmntului
i spatiului cosmic;
4. tiinte formale: discipline computaionale i matematice, tiina sistemelor;
5. tiine aplicate: arhitectur i design, educaie, inginerie, familie, sntate,
performane fzice, discipline legislative, discipline militare, activiti sociale, transporturi.
56
4. Concluzii
1. n general, fina realizeaz o gndire matematic i logic analitic (discontinu,
n sensul aritmetic al discontinuitii naturale) sau/i sintetic (continu, n sensul
dimensiunilor continue din geometrie). n particular, n aritmetic i algebr mai
apar fraciile, iar n domeniul diferenial apar mrimile infnitezimale (continue).
2. Discernerea continuitii din discontinuitate reprezint o incompletitudine a
determinarii.
3. Percepia intuitiv a continuitii este n general sintetic, find diferit de
perceperea sa prin calcul; exist difculti n deducerea discontinuitii din
continuitate. Aspectele sintetice, precum i cele intuitive, nu pot f excluse din
matematic i logic (Kurt Gdel). Limitarea procesului intelectual este generat
de ctre metoda intelectului, aceasta neputnd f ns obiectivat (Henri Bergson).
4. Este necesar a exista, fr ignoran, un mod de gndire relativist, newtonian i
cuantic privind fenomenele continue - discontinue, utilizndu-se forme de logic
adecvat (spaiu-timp, spaiu i timp, ter inclus). Este bine ca acesta s considere
i aspectele holiste.
5. Considernd universul infaionar (macrocosmos), legile precum i constantele
acestuia constituie forme particulare (locale) pentru percepia uman. Din punctul
de vedere al tiinei cuantice (microcosmos), principiile acesteia confrm i sunt
confrmate de ctre experiment, n msura observabilitii sufciente (principiul
de incertitudine). ntr-o alt regiune a spatiului cosmic general, precum i a celui
cuantic, pot f adevrate legi diferite de acelea care sunt cunoscute n prezent.
Forma de adevr trebuie interpretat de fapt ca reprezentnd un grad de
adevr, avnd prin urmare sens gradual.
6. Procesarea informaiei, prin formele sale de manifestare, se presupune a exista
ntotdeauna i a f continu, indiferent de forma continu - discontinu a marilor
fenomene cosmice, precum i a celor newtoniene i cuantice.
7. Paradigme noi genereaz la un anumit moment discontinuiti n cadrul
continuitii, apoi, pentru perioada care urmeaz, continuitate. Se constituie n
timp, ind necesare.
8. Societatea uman (palier istoric social) este confruntat n general cu fenomene
avnd ordin discontinuu, care se desfoar n spaiul zic limitat. Este necesar
ca acestea s e abordate complementar (psihologic).
9. Exist discipline academice n cadrul crora se identic paradigme coninnd
axiomatizri, sau acestea se situeaz nc la orizont. Uneori tiinele numite
de grani, avnd un caracter ne-academic, pot determina forme utile ale
continuitii i discontinuitii.
10. O remarc aparinndu-i lui David Joseph Bohm (1917 1992, zician avnd
specializare n tiine cuantice i losof american de origine englez) fcut n cartea
On the Intuitive Understanting of Nonlocality Quantum Theory, Foundation
of Physics, Vol. 5, 1975: Suntem condui spre noiunea de ntreg indestructibil,
noiune opus ideii clasice de realitate separabil n pri care pot analizate
independent Spunem acum ca interdependena cuantic a ntregului constituie
realitatea fundamental i c prile care se comport doar n mod relativ independent
sunt forme particulare integrate acestei uniti (citat utilizat i de ctre Fritjof Capra
(1939, zician austriac avnd origine american) n cartea The Tao of Physics An
exploration of the parallels between modern physics and Eastern mysticism, 1992).
57
5. Probleme deschise
1. Este necesar realizarea modelrii ontologice i identifcarea aspectelor epistemolo-
gice aparinnd continuitii discontinuitii viului i non-existenei acestuia.
2. Se impune realizarea unor extensii avnd ordin tematic, determinate de ctre
rezultatele experimentelor CERN Geneva, 2010-2011, i considerarea aspectelor
fenomenologice numite n prezent LHC Phenomenology.
3. Este util eliminarea, pe ct posibil, a unor discontinuiti locale avnd nivel istoric
social non-favorizant, precum i identicarea unor momente n care acestea pot
necesare societii.
Fig. 6 Complexul experimental existent n anul 2011 la CERN Geneva
Bibliografe selectiv
1. A.B. Chiarelli, Human Evolution, Vol. 24, Ed. Ang. Portecorboli, Firenze, 2009.
2. Alexandru Spataru, Fondements de la theorie de la transmission de limformation, Swiss, 1983.
3. Amit Goswami, Te Self-Aware Univers, London, 2008.
4. Edmond Nicolau, Semnalul biologic, Ed. Academiei Romane, Bucuresti, 1992.
5. Eyvind H. Wichmann, Quantum Physics, Berkeley Physics Course, Tome 4, USA, 1983.
6. Francoise Balibar, Bernadette Bensaude Vincent, Michel Morange, Dictionnaire dhistoire et
philosophie des sciences, Paris, France, 1999.
7. Fritjof Capra, Te Tao of Physics, Great Britain, 1992.
8. Hubert Reeves, Patience dans lazur. Levolution cosmique, Ed. du Seuil, 1981.
9. Ilie Prvu, Semantica i logica stiintei, Ed. Stiintifca, Bucuresti, 1974.
10. Jean dOrmesson, Cest une chose etrange a la fn que le monde, Academie Francaise, Ed. Robert
Lafont, Paris, 2010.
11. John D. Barrow, Te infnite book, Great Britain, 2005.
12. Liviu Sofonea, Principii de invarianta n teoria miscarii, Ed. Academiei Romane, 1973.
13. Nicolae Margineanu, Conditia umana, Ed. Stiintifca, Bucuresti, 1973.
14. Roger Penrose, A la decouverte des lois de lunivers / La prodigieuse histoire des mathema- tiques
et de la physique, Lausanne, Swiss, 2007.
15. Roger Penrose, Te Large, the Small and the Human Mind, Cambridge, Great Britain, 1997.
58
Afterword
What the current paper is dealing with is the general analysis of continuity and
discretness, which coexist within diferent systems, both from the scientifc and
philosophi- cal and from the social historical point of view.
As a general remark, we could mention the alternation of continuous and
discrete forms, the latter having and further generating both organization and self-
organization and pertaining to substance, energy and information. Physical and
social - historical continuity and discretness are not identical to their mathematical
correspondents, even if they can be modellated by the latter.
We can also remark the continuous and discrete temporal evolution or involution
of some concepts within paradigms of signifcant thought system and trends.
Te qualitative signifcance of continuum and discontinuum is especially
analiyzed, together with their dynamics ;generally speaking, we have made some
comments at the epis- temological level that might prove as complementary to other
related comments.

Bearing n mind that there can we can distinguish two signifcant felds where
dif- ferrent forms of discretness continuity will take place, some of which even
dealing with the concept itself, the paper is structured n three main parts. Te frst
part includes two paragraphs containing some aspects on the above-mentioned
subject-matter as we fnd it n philosophy and mathematics, as well as physics and
information theory. Te second part, which is formed of a single paragraph, refers
to the discretness taking place within the change of paradigm n science, as well as
to some related aspects existing n history and society. Tis splitting was inspired
by the Cantorian thought which will distinguish a num- ber of three infnites: the
absolute one (which has been referred to n philosophy, especially n the XIXth
XXth centuries philosophy), the mathematical one (which has been concer- ning
mathematical sciences) and the physical one (which has been considered upon n
phy- sics, even if their existence n quantum mechanics is seen as a proof that the
respective mo- del is not close to reality. We would like to remind that, n quantum
science a method called renorm has been operating, by means of which the
infnites are eliminated, and the f- nite part of theoretical results is compared to
experimental data. Eventually, the fnite is considered to be primary n almost all that
is efective human use, a fact that has partially inspired Section B. Te third part is
evidencing a series of academic diciplines that contain aspects of continuity and of
discretness.

Te essay contains both some conclusions and some open issues.
59
COMPORTAMENTUL MATERN
Aspecte neuro-endocrine, antropologice i evoluioniste
Bgiu Nicuor Florin, Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Medicin
Glavce Cristiana, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei Romne
Moga Marius,

Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Medicin
REZUMAT:
Comportamentul parental se dezvolt la adulii unei specii i este dirijat ctre
un conspecifc imatur cu scopul de ai mbunti ansele de supravieuire pn la
maturitate. Comportamentul parental poate f observat la o mare varietate de vertebrate
i nevertebrate dar este cel mai bine dezvoltat la psri i mamifere. Comportamentul
matern presupune un sistem uniparental n care femela ndeplinete rolul de ngrijire
al progeniturii i este ntlnit la aproximativ 90% dintre mamifere. Restul mamiferelor
prezint un sistem biparental n care se dezvolt att comportamentul matern ct
i comportamentul patern. La psri i mamifere, homeotermia presupune rate de
reproducere mai sczute i de aici investiie parental mai mare pentru supravieuirea
genelor n generaia urmtoare. Anizogamia, adic faptul c masculii i femelele
prezint investiii parentale diferite i fac fa unor presiuni selective diferite, a
modelat comportamentul parental la psri dar mai ales la mamifere. Hominidele
africane, incluznd cimpanzeii (Pan troglodytes), gorilele (Gorilla gorilla) i oamenii
(Homo sapiens) mprtesc un numr de mecanisme parentale cu alte mamifere
placentare, incluznd gestaia intern, lactaia i mecanismele de ataament implicnd
neuropeptidele, cum ar f oxitocina. Fiinele umane duc modelul parental hominid
la extrem n ceea ce privete: investiia parental de-a lungul unei lungi perioade de
dezvoltare a progeniturii i n ceea ce privete importana critic a activitilor sociale
masculine.
1. Introducere:
Exprimndu-ne n mod lapidar putem afrma despre comportament c este:
modul de manifestare a organismelor vii. Pentru o exprimare mai atotcuprinztoare,
mai academic putem cita pe M.Cociu (1982 - Tainele Comportamentului Animal,
Editura Albatros, Bucureti) care defnete comportamentul ca reprezentnd:
totalitatea activitilor obiectiv-observabile, determinate endogen i/sau exogen
integrate i coordonate la nivel individual, iniiate de un organism intact, prin care acesta
acioneaz adecvat, adaptndu-se mediului i adaptnd totodat mediul trebuinelor
sale, astfel nct, n fnal, rezult supravieuirea sa i a speciei din care face parte.
Organismul animal este un sistem cibernetic deschis. Permanent, acest sistem
recepioneaz din mediul extern informaii (sub forma unor stimuli), care n cele
mai multe cazuri, tind s-i afecteze homeostazia (echilibrul funcional). Informaiile
recepionate sunt modelate, codifcate, acumulate i prelucrate pentru ca, n fnal,
60
individul s reacioneze adecvat, astfel nct s-i pstreze autonomia, integritatea
i echilibrul funcional. Aceste reacii, reprezentate prin micri, atitudini, posturi,
modifcri ale aspectului corporal, emisiuni sonore sau chimice etc., poart denumirea
de activiti comportamentale. (Acantinci, 2003)
Studiul activitilor comportamentale animale s-a dezvoltat, modern, n cadrul
unei subramuri a zoologiei comparate, numit etologie (, ethos - obicei, caracter,
deprindere, comportament i , logia - vorbire, discurs, tiin). Dei muli
naturaliti au studiat aspecte ale comportamentului animal de-a lungul istoriei,
bazele etologiei moderne au fost puse n 1930-1950 odat cu cercetrile biologului
de origine olandez Nikolaas Tinbergen, medicului i biologului austriac Konrad
Lorentz i zoologului de origine austriac Karl Ritter von Frisch. Aceti cercettori
au mprit n 1973, Premiul Nobel pentru Fiziologie sau Medicin decernat pentru
descoperirile privind organizarea i geneza tiparelor comportamentale individuale
i sociale. Pentru Nikolaas Tinbergen (1963), etologia este tiina care se ocup cu
studiul biologiei comportamentului.
2. Comportamentul parental i comportamentul matern
Comportamentul parental se dezvolt la adulii unei specii i este dirijat ctre un
conspecifc imatur cu scopul de ai mbunti ansele de supravieuire pn la maturitate.
n funcie de implicarea adulilor genitori, comportamentul poate f uniparental sau
biparental. Comportamentul parental observat la un membru al speciei care nu este
genitor poart numele de comportament alloparental. (Numan, 2003)
Relaiile ce se stabilesc ntre prini i pui (mai ales ntre mam i pui) au o
importan deosebit pentru supravieuirea individual a descendenilor i prin
extensie, a speciei nsi. n cadrul acestui tip comportamental se pot distinge dou
variante comportamentale distincte i anume: comportamentul de acordare a ngrijirii
(parental sau epimelectic) i comportamentul de solicitare a ngrijirii (etepimelectic).
(Acantici, 2003)
Comportamentul parental poate f observat la o mare varietate de vertebrate i
nevertebrate dar este cel mai bine dezvoltat la psri i mamifere (Clutton-Brock,
1991). Comportamentul parental aviar este de obicei biparental. n acest caz rolurile
pot f interschimbate ntre mascul i femel ntruct femelei i lipsesc adaptrile ce o
vor face dominant n ngrijirea progeniturii (gestaie intern i alptare).
Mamiferele au evoluat din stocul reptilian mai devreme dect psrile i au
ca strmoi o clas de reptile asemntoare mamiferelor cunoscut sub numele
de therapside. Principale caracteristici ale mamiferelor sunt: prezena glandelor
mamare i a lactaiei, prezena prului i a homeotermiei, prezena fertilizrii interne,
a gestaiei interne la majoritatea mamiferelor cu excepia monotremelor, creierul
mare i prezena unei capaciti crescute de nvare, perioda lung de dezvoltare i
dependen a progeniturilor etc. Toate aceste adaptri au permis o radiaie extensiv
a mamiferelor la sfritul Mezozoicului i n timpul Cretacicului. (Campbell, 1993)
Cea mai defnitorie caracteristic a mamiferelor este prezena lactaiei la
femele. Comportamentul matern presupune un sistem uniparental n care femela
61
ndeplinete rolul de ngrijire al progeniturii i este ntlnit la aproximativ 90% dintre
mamifere. Restul mamiferelor prezint un sistem biparental n care se dezvolt att
comportamentul matern ct i comportamentul patern. (Numan M., 2003) Sistemul
alloparental poate constitui o experien util i important pentru puii dezvoltai
care particip la ngrijirea celor imaturi. n acest fel, ipostaza alloparental poate crete
ansele de succes atunci cnd individul ajunge s dezvolte comportament parental.
Comportamentul matern al mamiferelor este considerat dominant i consecutiv
este cel mai amplu studiat n literatura de specialitate a mamiferelor.
Tipurile de comportament matern prezente la animale sunt variate, depinznd n
special de habitat i condiia puiului la natere. Din acest punct de vedere mamiferele
pot f clasifcate n:
Altriciale: cu pui imobili la natere
Precoce: cu pui mobili la natere
Intermediare
Puii mamiferelor altriciale (alere=a hrni) sunt neajutorai la natere, slab dezvoltai
din punct de vedere al vzului i auzului i cu defcite n controlul motilitii i n
reglarea temperaturii. Aceti pui necesit atenie sporit din partea mamei, nu numai
pentru hrnire i ngrijire dar i pentru meninerea cuibului cald i recuperare atunci
cnd prsesc cuibul (retrieving). Mamele care dau natere la pui de tip altricial
(oareci, obolani, iepuri, hamsteri, pisici si cini) i ling puii pentru a urina si defeca
si sunt foarte protectoare cnd vine vorba de intrui. Variabilele comportamentului
matern la oareci includ: retrieving (recuperare), nest building (construirea cuibului),
nursing (ngrijire), licking pups (lingerea) i maternal aggression (agresivitatea
matern). (Kenyon, 1994-2007)
Mamiferele ierbivore precum gnu sau oile triesc in grupuri sociale destul de mari
i sunt n constant micare n cutarea mncrii. Este foarte important ca puii lor
s fe ndeajuns de bine dezvoltai la natere pentru a ine ritmul cu turma. Aici puii
sunt descrii ca precoce, prezentnd toate simurile bine dezvoltate, capabili s stea
n picioare, s-i menin temperatura corporal constant i s mearg imediat dup
natere. Obligaiuniile materne sunt oarecum diferite pentru mamiferele precoce,
comparativ cu mamiferele altriciale. Ceea ce este considerat important n aceste
turme cu mperechere sezonier sincronizat este recunoaterea puiului de ctre
mam. Simurile materne pot deveni exclusive pentru propriul pui la cteva ore dup
natere, i orice pui strin care ncearc s sug este rapid nlaturat.
3. Comportamentul parental ntr-un context evoluionist
Comportamentul parental implic transferul de energie, informaie i relaii
sociale (ex. status) precum i protecia progeniturii.
O ntrebare care necesit rspuns n aceast seciune este: de ce a aprut
comportamentul parental i implicit cel matern? Caracteristica ectotermic a multor
vertebrate i nevertebrate presupune c acestea se reproduc cu sutele de mii sau
chiar chiar milionele de urmai pentru a asigura supravieuirea genetic n mod
62
stochastic. La psri i mamifere, homeotermia presupune rate de reproducere
mai sczute i de aici investiie parental mai mare pentru supravieuirea genelor
n generaia urmtoare. Anizogamia, adic faptul c masculii i femelele prezint
investiii parentale diferite i fac fa unor presiuni selective diferite, a modelat
comportamentul parental la psri dar mai ales la mamifere. O alt ntrebare este
de ce apare recunoaterea selectiv matern; adic de ce investiia maternal este
dirijat doar ctre progenitur i bazat pe recunoaterea selectiv a progeniturii?
Varianta cealalt apare la roztoarele care cresc pui altriciali, proprii sau strini, dar
fcnd parte din acelai grup social, la comun, n adposturi subterane. Selectivitatea
matern apare la speciile care i cresc progeniturile altriciale n grupuri sociale mari,
n care indivizii nu sunt nrudii genetic. (Numan, 2003)
Hominidele africane, incluznd cimpanzeii (Pan troglodytes), gorilele (Gorilla
gorilla) i oamenii (Homo sapiens) mprtesc un numr de mecanisme parentale
cu alte mamifere placentare, incluznd gestaia intern, lactaia i mecanismele de
ataament implicnd neuropeptidele, cum ar f oxitocina. Aceste hominide difer
ns de majoritatea mamiferelor prin strategii de supravieuire ce implic relaiile
parentale intense, extinse pe perioade mai lungi de timp i pentru cteva din aceste
specii, prin importana activitilor sociale desfurate de masculi. Presiunea
selectiva accentueaza competiia intraspecifc a masculilor pentru accesul la resurse
asociate precum: hran, parteneri sexuali i teritoriu. Ecologia social este complex
i este caracterizat de coaliii de masculi i de femele ce concureaz i coopereaz
pentru a facilita accesul la, precum i controlul, resurselor eseniale. Activitile
sociale desfurate de un mascul de cimpanzeu sunt extrem de heterogene: pe de o
parte teritorialitate ca membru al unei coaliii de masculi, prevenind prin patrulare
infanticidul i atacurile comise de membrii altui grup, pe de alt parte fgur de
autoritate n cadrul unei coaliii, descurajnd infanticidul atunci cnd acesta este
condus de femele din cadrul aceluiai grup i pe de alt parte autor al infanticidului
n cadrul grupului sau ntr-un alt grup. (Geary&Flinn, 2001)
Fiinele umane duc modelul parental hominid la extrem n ceea ce privete:
investiia parental de-a lungul unei lungi perioade de dezvoltare a progeniturii i
n ceea ce privete importana critic a activitilor sociale masculine. Impedimentul
primar n deinerea controlulului asupra unor resurse asociate, dar limitate, este
reprezentat de interesele confictuale cu alte fine umane. La fel ca la alte specii,
competiia social uman este de obicei de tip coaliie. Caracteristicile defnitorii ale
H. Sapiens sunt enumerate n Tabelul 1 si reprezint evoluii adaptative ce funcioneaz
pentru a facilita formarea reelelor sociale de competiie, incluznd familiile.
Caracteristici umane unice i neobinuite (Tabel 1)
______________________________________________________________
(1) Creier voluminos i competene sociale complexe.
(A) Neocortexul uman este cu 35% pn la 60% mai mare dect valoarea ateptat pentru o primat cu aceeai
greutate corporal i cu aceeai mrime a encefalului (Rilling& Insel, 1999).
(B) Se consider c neocortexul uman este mai mare dect cel al unor primate ce triesc n acele regiuni geografce
ce permit apariia competenelor sociale unice ale oamenilor (Rilling& Insel, 1999)
63
(2) Nivele nalte de investiie paternal.
(A) Implicarea paternal este evident numai la 3% - 5% dintre mamifere (Clutton-Brock, 1991).
(B) Chiar i pentru acest grup de mamifere, finele umane sunt unice prin faptul c implicarea paternal are loc ntr-
un context social de comuniti multifemel, multimascul i n care majoritatea membrilor aduli se reproduc (Alexander, 1989).
(3) Ovulaia ascuns, neevident, activitate sexual continu nereproductiv (Alexander, 1989).
(4) Copiii au perioad de dezvoltare foarte lung, n relaie cu alte mamifere i primate de mrime comparabil;
dependena de aduli este prelungit (Bogin, 1997).
(5) Menopauza (Alexander, 1989).
(6) Exist o singur specie Homo (Alexander, 1989).
_______________________________________________________________
Atunci cnd supravieuirea i reproducerea sunt legate de dezvoltarea i meninerea
unor reele sociale, complexitatea existenei crete considerabil. n ecologia social
a unei specii, dezvoltarea lor semnifc pe de o parte suport dar i competiie sau
cooperare cu membrii altor reele. Considernd aceste lucruri, nu este surprinztor c
exist o relaie direct ntre complexitatea social a unei specii i mrimea cortexului
n cadrul speciei respective. (Alexander, 1989)
O via social complex i un creier voluminos se asociaz pentru unele specii cu
o period juvenil prelungit. (Bogin, 1997) n acest context se realizeaz transmiterea
unor competene sociale necesare supravieuirii i accesului la resurse.
Un aspect demn de remarcat la aceast enumerare este i gradul de dimorfsm
sexual n cadrul unei specii. Gradul de dimorfsm sexual la primate depinde de
intensitatea competiiei intraspecifce a masculilor pentru femele - diferenele
fenotipice majore find asociate cu poliginia i cu nivele sczute de investiie patern
n cadrul unei competiii masculine acerbe. Dimorfsmul sexual moderat corespunde
unei unei competiii pentru femele mai puin intense compensat la unele specii de
un nivel nalt de investiie patern i la altele de apariia coaliiilor de masculi.
Asistm la o reducere progresiv a dimorfsmulului sexual de la genul Australopithecus
la genul Homo dar si de la gorill la cimpanzeu i apoi la omul modern.
Implicarea paternal i investiia patern n progenitur au fost rezumate foarte
bine de ctre Trivers, 1972:
Te sex whose typical parental investment is greater than that of the opposite
sex will become a limiting resource for that sex. Individuals of the sex investing less
will compete among themselves to breed with members of the sex investing more.
La mamifere, gestaia intern i nevoia de ngrijiri postpartum au dus la o rat de
reproducere mai slab la femele comparativ cu masculii.
Ovulaia ascuns i sexualitatea nereproductiv, de exemplu, funcioneaz pentru
a extinde temporal relaiile masculfemel. Implicarea tatlui n creterea copilului
i predispoziia lui motivaional pentru a forma familii nucleare pot f explicate prin
ovulaie ascuns i sexualitate nereproductiv. (Geary, 2001)
Familia i relaiile de rudenie extinse determin o ecologie social ce faciliteaz:
a). Hrnirea i protecia copiilor
b). O perioad mai lung de dezvoltare
c). Achiziia unor competene sociale.
64
Astfel, relaia dintre calitatea comportamentului parental i rezultatele achiziiei
de competene sociale variaz de la un copil la altul i de la o ecologie la alta. Funcia
de baz a comportamentului parental este n principiu aceeai: de a oferi un context
social ce permite achiziia unor competene sociale care pot constitui un avantaj
evolutiv pentru individ.
4. Comportamentul matern la primate
Evenimentele neuroendocrine care contribuie la sarcina i lactaie au multe n
comun ntre primate i mamiferele non-primate, chiar dac geneza comportamentului
matern este distinct. Chiar dac mecanismele fundamentale pentru coordonarea
neuroendocrin i comportamental pot presista (nu ar avea logic evoluionar dac
nu ar f aa), expresia acestor evenimente poate f diferit la primate. Femeile adopt
n mod normal copii i prezint rspuns perfect normal al comportamentului matern
far s nasc sau s fe nsrcinate. Printre maimue, nu pare s aib importan dac
femelele sunt ovariectomizate, la menopauz sau cu cicluri menstruale normale, ele
adopt imediat pui mici. Holman i Goy n 1980 au artat c femelele de maimu
prezint variabile ale comportamentului matern precum holding i retrieval
(comportamente de protecie i recuperare a progeniturii) n limite normale i de
asemenea refuz la sfritul testrii s renune la pui. De asemenea, femelele separate
de pui dup natere prezint adopie perfect a altor pui orfani mai mici de 10 zile
chiar dup 12 zile de la separare. Aceast reacie apare la femelele multipare care trecut
prin experiena matern, pe cnd nuliparele, n contrast, prezint un interes minim
pentru pui. (Hooley&Simpson, 1981) Rezultatele acestor experimente pe maimue
de laborator sunt n contrast cu descoperirile de la roztoare unde comportamentul
matern este indus total chiar i la femelele virgine. Totui, la oi, care au un prozencefal
mai mare dect roztoarele, experiena maternal prezint importan astfel c
oile primipare au nevoie de un timp mai ndelungat pentru a interaciona cu puii
i prezint, de asemenea, o mai mare susceptibilitate de eec maternal (Kendrick&
Keverne, 1991) Odat cu dezvoltarea progresiv a neocortexului, importana
experienei maternale crete n timp ce mecanismele neuroendocrine devin din ce n
ce mai puin importante n geneza comportamentului matern.
Astfel, n iniierea comportamentului matern, tiparele de aciune fx, automat
importante la roztoare i mai ales la reptile devin din ce n ce mai terse lsnd loc
factorilor i experienei sociale.
Puii maimuelor, mici i neajutorai, sunt atractivi pentru femelele din grup i
experiena, deseori, este dobndit prin ngrijirea puilor rudelor. Mamele sunt
deosebit de protectoare n perioada post-partum imediat atunci cnd puii sunt
vulnerabili la accidente, dar devin mai puin restrictive i protective dup 2 luni.
Rudele, ctiga astfel, o experien maternal important prin interacii intermitente
cu puii dar i prin observarea mamelor, a surorilor mai n vrst manevrndu-i i
ngrijindu-i progeniturile. Orice greeal de manevrare sau ngrijire comis de rud
este rapid semnalat prin plns de ctre pui i pedeapsa dat de mam face ca greelile
s nu se mai repete. n societatea uman, copii mai n vrst primesc responsabiliti
65
pentru ngrijirea frailor/ surorilor mai mici, chiar dac mai nti sub ndrumarea
prinilor. Jocul cu ppui i jucrii constituie o repetiie util a rolului matern.
Deprivarea maimuelor de orice experien social prin izolare, la natere, are
efecte drastice asupra comportamentului matern ulterior. Totui, acestea sunt
capabile s nvee s devin mame competente dup un anumit numr de sarcini
(Ruppenthal et al., 1976). Comportamentul matern se mbunteste dup sarcini
succesive, i la 75% este considerat adecvat la a patra sarcin. Rolul major al factorilor
sociali i a nvrii n determinismul comportamentului matern n defavoarea
mecanismelor hormonale este un trend n cadrul primatelor mai ales dac acestea
prezint via social complex. Mecanismele hormonale sunt responsabile, totui,
pentru expulzie i alptare. Acest decuplarea a mecanismelor neuroendocrine de
cele comportamentale la primate nu apare doar pentru comportamentul matern,
aceleai principii se aplic i comportamentului sexual (Keverne, 1996).
5. Factorii ce infueneaz comportamentul epimelectic. Creierul matern.
n timpul sarcinii i att timp ct o femel i ngrijete progenitura, n creierul
matern se produc modifcri a cror expresie este comportamentul matern. Ce a
fost odat un organism matur, orientat ctre sine, ctre propriile nevoi i propria
supravieuire devine n urma acestor modifcri un organism a crui principal
preocupare este ngrijirea i bunstarea progeniturii.
Modifcrile neuronale aprute alturi de similaritile de comportament ntre
mamifere, i-au fcut pe unii cercettori s sugereze c apariia comportamentului
matern a fost una din forele evolutive care a infuenat creierul mamiferelor.
Datorit implicaiilor etice, majoritatea datelelor privind modifcrile din creierul
matern provin din studii de laborator efectuate pe animale.
ncepnd cu 1940, Frank A. Beach de la Universitatea Yale a demonstrat c
hormonii sexuali feminini: progesteron i estrogeni reguleaz estrul i agresivitatea
la obolani, hamsteri, pisici i cini. Experimentele lui Daniel S. Lehrman i Jay S.
Rosenblatt de la Universitatea Rutgers au demonstrat c unii hormoni sunt necesari
pentru iniierea comportamentului matern la obolani. n 1984, Robert S. Bridges, a
demonstrat c pentru iniierea rspunsului matern depinde de creterea estrogenului
pe fondul scderii nivelurilor de progesteron. De asemenea, el a domonstrat efectul
stimulator al prolactinei dup iniierea cu hormoni sexuali materni.
n 1980, Alan R. Gintzler de la State University of New York, a demonstrat c
endorfnele au rol n iniierea comportamentului matern n afara rolului de pregtire a
femelei pentru disconfortul naterii. Michael Numan i Marilyn Numan au identifcat
regiunile cerebrale implicate n controlul comportamentului matern. Aria medial
preoptic (mPOA), este responsabil de aceast activitate, lezrile experimentale i
injectarea local de morfn dezorganizeaz comportamentul matern la obolan. Joan
I. Morrell de la Universitatea Rutgers a sugerat c progenitura i stimulii senzoriali
primii de la ea ar f implicai n meninerea i ntrirea comportamentului matern.
Cnd este pus s aleag ntre puii nou-nscui i cocain, femela alege puii. Craig Ferris
de la Universitatea Massachusetts a studiat creierul femelelor de obolan care alpteaz
66
utiliznd rezonana magnetic. n timpul interaciunii cu puiul, s-a observat creterea
activitii n nucleul accumbens, rezultat n concordan cu alte studii ce au demonstrat
mecanismele adictive de aciune ale stimulului infantil. Atunci cnd o femel luz de
oarece este pus s primeasc pui nou-nscui (la fecare apsare de declanator cte
un pui) cuca n care se desfoar experimentul se va umple de pui nou-nscui, lucru
demonstrat de Ronald J. Gandelman de la aceeai universitate. (Kinsley, 2006)
Pryce, n 1995, bazndu-se pe datele obinute n urma studiilor pe animale, a
prezentat, poate, cel mai bun model teoretic pentru controlul comportamentului
matern uman. Acesta afrm c o femel de primat va prezenta un comportament
matern maximal numai dac:
Are un genotip ce determin o personalitate cu niveluri mici de anxietate
a) A format, n perioada juvenil, un ataament sigur cu mama sa i a
experimentat, tot atunci, rolul de mam.
b) A fost expus modifcrilor hormonale specifce sarcinii, travaliului i periodei
postpartum
c) A suportat, n perioadele mai sus amintite, un nivel sczut de stres i a benefciat
de o reea social de suport.
Din momentul concepiei, hormonii ovarieni, au rol pivotal n dezvoltarea
comportamentului matern. Ei pregtesc uterul pentru nidaie, asigur meninerea
sarcinii, sunt implicai n modifcrile de la nivelul cervixului i glandelor mamare
importante pentru natere i lactaie, iar prin aciune central pregtesc creierul
pentru comportamentul matern. Cu alte cuvinte, hormonii ovarieni coordoneaz
periferic i central evenimentele de care depinde comportamentul matern.
De altfel nu este surpriztor, flogenetic vorbind, sa atribuim un rol aa important
hormonilor steroidieni. Faptul c sunt liposolubili, faptul ca au receptori hormonali
intracelulari, citoplasmatici sau mai probabil nucleari, faptul c modifc expresia
genelor find implicai n sintezele proteice, mai ales, i face molecule perfecte pentru
acest rol. Primele molecule apar la plante, brassinosteroizi care au rol n creterea
tulpinii, creterea tubului cu polen, etc... La insecte, alt molecul steroidian, ecdysolul,
este implicat in metamorfoz i promovarea caracteristicilor adulte de future.
Studiile de fziologie a comportamentului matern s-au axat pe dou ntrebri:
- care sunt factorii care determin instalarea comportamentului matern ?
- cum este meninut comportamentul matern ?
Hormonii ovarieni implicai n comportamentul matern sunt estrogenul i
progesteronul (Rosenblatt, Mayer&Giordano, 1988) i, cum nu exist nici o restricie
pentru traversarea barierei hemato-encefalice, hormonii steroidieni prezint
receptorii neuronali ce pot s f activai n mai multe zone ale creierului, simultan.
Receptorii sunt distribuii n hipotalamus dar i n sistemul limbic.
Dinamica hormonilor steroidieni n timpul sarcinii este similar n regnul animal
i caracterizat prin niveluri nalte de progesteron post-nidaie care scade treptat odat
cu apropierea naterii nsoit de creterea concomitent a estrogenului. Nivelurile
crescute de progesteron asociate cu estrogen sczut inhib comportamentului sexual
la mamifere, i determin sinteza hipotalamic de ocitocin i de -endorfne.
67
Scderea progesteronului i creterea estrogenului ctre sfritul sarcinii stimuleaz
sinteza de receptori ai acestor peptide n sistemului limbic (Insel, 1990).
Jay Rosenblatt n cadrul unui experiment pe oareci de laborator a examinat
ipoteza c scderea nivelului de progesteron ntlnit pre-partum determin instalarea
comportamentului matern. Acest experiment a fost tentat ntruct s-a observat c
transfuzia de snge de la femele parturiente induce declanarea comportamentului
matern la tranfuzate n absena sarcinii. n acest scop, pentru a produce scderea
nivelului de progesteron, femelele au fost histerectomizate, expuse fa de nou-nscui
i testate din punct de vedere al calitii comportamentului matern. Concluzia a fost
c histerectomia determin instaurarea comportamentului matern i c efectul este
mai puternic cu ct histerectomia este practicat mai trziu. ntr-un alt experiment,
realizat pentru a nltura posibilitatea unei confuzii, s-a testat ipoteza conform creia
creterea estrogenului este responsabil de instalarea comportamentului matern
dupa histerectomie; n acest scop s-a practicat i ovariectomia. Rezultatul a fost c la
femelele ovariectomizate i histerectomizate, comportamentul matern se instaleaz
mai greu dect n cazul histerectomiei simple; ovariectomia suprim estrogenul.
Concluzia fnal a fost c estrogenul stimuleaz comportamentul matern atunci cnd
nivelurile de progesteron sunt sczute.
68
Expresia complet a comportamentului matern apare imediat dup natere att la
mamiferele altriciale ct i la cele precoce. ncercrile de a mima, prin administrare
extern de hormoni steroizi, modifcrile hormonale din timpul sarcinii la obolanii
sau oile care nu au ftat niciodat, au avut un succes limitat. (Kendrick&Keverne,
1991). Chiar dac comportamentul matern poate f evocat prin tratamente hormonale
care imit secreia din timpul sarcinii, rspunsul matern ncepe s se dezvolte dup
48-72 de ore de la prezentarea nou-nscutului. Acest tratament hormonal va declana
schimbri neuronale care acompaniaz sarcina (sinteza de receptori pentru ocitocin,
-endorfne), n timp ce semnalele tactile, olfactive i auditive de la pui o s determine
n faza de meninere a rspunsului matern eliberarea acestor peptide.
Hormonii steroidieni implicai n sarcin au rol integrant n inducerea rspunsului
matern, dar nu sunt singurii implicai n aceste evenimente; ei infueneaz
comportamentul sexual, alimentar i comportamentul de explorare. Aciunea prelungit
a progesteronului n sarcin, supreseaz ciclul estral, n timp ce naterea propriu zis
recruteaz i alte sisteme neuronale pentru iniierea comportamentului matern, deci
sincroniznd comportamentul matern cu naterea.
Bibliografe:
1. Acatinci S., Etologie: comportamentul animalelor domestice, Editura EUROBIT, Timioara, 2003.
2. Alexander R. D. (1989). Evolution of the human psyche. In P. Mellars & C. Stringer (Eds.), Te
human revolution: Behavioural and biological perspectives on the origins of modern humans (pp.455
513). Princeton, NJ: Princeton University Press.
3. Atkinson J., Te developing visual brain, May Oxford: Oxford University Press, 2000.
4. Bogin B., Evolutionary hypotheses for human childhood. Yearbook of Physical Anthropology, 1997, 40, 6389.
5. Bower T.G., Te visual world of infants, Te Nature and Nurture of Behavior, Ed Scientifc
American. 1973: 37-44
6. Bushnell I.W.R., Discrimination of faces by young infants, Journal of Experimental Child
Psychology, 1982,33:298-308.
7. Campbell N.A., Biology, 3rd Edition, Te Benjamin/Cummings Publishing Company, Inc.,
Redwood City, CA, 1993
8. Carlson N.R., Physiology of Behavior, 5th Ed, Allyn & Bacon, 1994.
9. Clutton-Brock T.H., Te evolution of parental care, Princeton University
10. Cociu M., Maria Cociu, Tainele Comportamentului Animal, Editura Albatros, Bucureti, 1982.
11. Dennis, W., Infant development under conditions of restricted practice and of minimum social
stimulation, Genetic Psychology Monographs,1941, 23, part 1, 142191
12. Eibl-Eibesfeldt I., Human Ethology, Aldine De Gruyter, New-York, 1989.
13. Eibl-Eibesfeldt I., Iubire i ur, Editura Trei, Bucureti 1998.
14. Fadem B., Behavioral Sciences, 3rd edition, Lippincott Williams&Wilkins, Philadelphia, 2000.
15. Fahrbach S.E., Morrell J.I.& Pfaf D.W., Oxytocin induction of short-latency maternal behavior in
nulliparous, estrogen-primed female rats. Hormones and Behavior, 1984, 18, 267-286.
16. Fleming A.S., Corter C., Franks P., Surbey M., Schneider B.A., & Steiner M., Postpartum factors related
to mothers attraction to newborn infant odors, Developmental Psychology, 1993, 26, 137- 143.
17. Fleming A.S., Kraemer G.W., Gonzalez A., Lovic V., Rees S., Melo A., Mothering begets mothering:
Te transmission of behavior and its neurobiology across generations, Pharmacology, Biochemistry
and Behavior, 2002, 73: 6175.
18. Geary C.D, Flinn V.M, Evolution of Human Parental Behavior and the Human Family, Parenting
Science and Practice, January-June 2001, No. 1 and 2, Vol.1, pages 5-61.
19. Glocker M., Langleben D.D., Ruparel K., Loughead J.W., Gur R.C., et al., Baby schema in infant faces
induces cuteness perception and motivation for caretaking in adults, Ethology, 2009, 115: 257263.
20. Goland R.S., Wardlaw S.L., Stark R.I., Frantz A.G., Human plasma Beta-endorphin during
pregnancy, labour and delivery. J Clin Endocrinol Metab, 1981, 52:74-78.
69
21. Harlow H., Love in infant monkeys, Te Nature and Nurture of Behavior, Ed Scientifc American.
1973: 94-100.
22. Holman S. D., Goy R. W., Behavioural and mammary responses of adult female rhesus to strange
infants. Horm Behav, 1980, 14: 348-357.
23. Hooley J M, Simpson M J (1981) A comparison of primiparous and multiparous mother-infant
dyads in M. mulatta. Primates 22:379-392
24. Insel T.R., Regional changes in brain oxytocin receptors postpartum: time-course and relationship
to maternal behaviour. J Neuroendocrinol, 1990, 2:539-546.
25. Kaitz M., Good A., Rokem A. M., & Eidelman A. I., Mothers recognition of the newborns by
olfactory cues, Developmental Psychobiology, 1987, 20, 587-591.
26. Kendrick K. M., Keverne E. B., Hinton M. R., Goode J. A.,Cerebrospinal fuid and plasma
concentrations of oxytocin and vasopressin during parturition and vaginocervical stimulation in
the sheep, 1991, Brain Res Bull 26: 803-807.
27. Kenyon C. A., Cronin P., & Malinek P., Efects of lidocaine on nipple attachment and home
orientation by rat pups, Physiology of Behavior, 1981, 18, 101109.
28. Kenyon P., Study and learning materials on line, http://www.fyfshingdevon.co.uk/salmon/#Sex_
Gender_and_Maternal_Behaviours, 1994-2007.
29. Keverne E.B., Psychopharmacology of Maternal Behavior, Journal of Psychopharmacology, 1996,
10(l), 16-22.
30. Kinsley C.H., Lambert K.G., Te maternal brain, Scientifc American, January 2006, Vol. 294, Issue 1
31. Lupea I., Tratat de Neonatologie, Ediia a-V-a, Editura Medical Universitar Iuliu Haieganu
Cluj-Napoca, 2005.
32. Matthiesen A. S., Ransjo-Arvidson A. B., Nissen E., &Uvnas-Moberg K., Postpartum maternal
oxytocin release by newborns: Efects of infant hand massage and sucking, Birth, 2001, 28(1), 1319.
33. Mayer A.D., Rosenblatt J.S., Hormonal interaction with stimulus and situational factors in the
initiation of maternal behavior in nonpregnant rats, Journal of Comparative and Physiological
Psychology, 1980, 94, 1040-1059.
34. Micu I., Etologie, Editura Transilvania, Braov, 1998.
35. Morath M., Diferences in the non-crying vocalizations of infants in the frst four months of life,
Neuropdiatrie, 1977, 8, 543-545.
36. Numan M., Insel T.R., Te neurobiology of parental behavior, Springer-Verlag, New-York, 2003.
37. Oxley G., Fleming A.S., Te efects of medial preoptic area and amygdala lesions on maternal
behavior in the juvenile rat, Dev Psychobiol., 2000 Dec, 37(4):253-65.
38. Pedersen C.A., Ascher J.A., Monroe Y.L., &Prange Jr A.J., Oxytocin induces maternal behaviour in
virgin female rats, Science, 1982, 216, 648- 650. Press, Princeton NJ, 1991.
39. Pryce C.R., Determinants of motherhood in human and nonhuman primates. In: Motherhood in
human and nonhuman primates (Pryce CR, Martin RD, Skuse D, eds), Karger, Basel, 2003.
40. Raf n-Sanson M.L., de Keyzer Y., Bertagna X., Proopiomelanocortin, a polypeptide precursor with
multiple functions: from physiology to pathological conditions, Eur. J. Endocrinol., 2003, 149 (2): 7990.
41. Rilling, J. K., & Insel, T. R. Te primate neocortex in comparative perspective using magnetic
resonance imaging. Journal of Human Evolution, 1999, 37, 191223.
42. Rosenblatt J. S., & Lehrman D. S., (1963). Maternal behaviour in the laboratory rat. In H. L.
Rheingold (Ed.), Maternal behaviour in mammals, 1963, (pp. 857) New York: John Wiley & Sons.
43. Rosenblatt J.S., Mayer A.D., Giordano A .L., Hormonal basis during pregnancy for the onset of
maternal behavior in the rat, Psychoneuroendocrinology, 1988, 13: 29-46.
44. Ruppenthal G.C., Arling G.L., Harlow H.F., Sackett G.P., Suomi S.J., A 10 year perspective of
motherless mother monkey behaviour. J Abnormal Psychol, 1976, 85: 341-349.
45. Shah A., Oxley G., Lovic V. & Fleming A.S.,Efects of preweaning exposure to novel maternal odors on
maternal responsiveness and selectivity in adulthood, Developmental Psychobiology, 2002, 41(3):187-196.
46. Smotherman W.P., Bell R.W., Starzec J., & Elias J., Maternal responses to infant vocalizations and
olfactory cues in rats and mice. Behavioral Biology, 1974, 12, 55-66.
47. Stoudemire A., Human Behavior: An introduction for Medical Students, J.B. Lippincott Company,
Philadelphia, 1990.
48. Trivers R. L. (1972). Parental investment and sexual selection. In B. Campbell (Ed.), Sexual selection
and the descent of man 18711971, 1972, 136179.
49. Zdenek K, Te ethological approach to the study of human behavior, Neuroendocrinology Letters 2000;
21:477481, Reprinted from Int J Prenatal and Perinatal Psychology and Medicine 1996; 8(Suppl):6772.
70
EVALUAREA PLURIDISCIPLINAR
A COPIILOR DE 6-10 ANI.
CARACTERISTICI/VARIABILE MORFOLOGICE I
PATOLOGICE DENTO-CRANIO-FACIALE
Ligia Vaida(1), Olivia Ligia Burta(1), Vasile Marcu(2), Carmen Serbescu(2),
Alexandru Gacsadi(3), Ioan Buciu(3), Felicia Manole(1), Mihaela Coroi(1), Dan
Matei(4), Liviu Lazar(1), Maria Dorina Farcas(1), Lucian Stance(4), Andrei
Kozma(5), Jaco du Plessis(6), Zoltan Krausz(7)
Centrul de Cercetri n Medicina de nalt Performan, Facultatea de Medicin
i Farmacie, Universitatea din Oradea (1), Facultatea de Educaie Fizic i Sport,
Universitatea din Oradea (2), IETI-Universitatea din Oradea (3), Liceul cu Pregtire
Sportiv Bihorul (4), Societatea de Antropologie (5), Teranova (6), Direcia de
Statistic Bihor (7)
Introducere, scop
Creterea i dezvoltarea somatic a copilului poate f supravegheat aparent de
ctre prini, dar controlul i evaluarea creterii, precum i diagnosticarea unor
tulburri de cretere i dezvoltare ale organismului sau cel puin identifcarea unor
tendine nefavorabile de cretere este apanajul medicului specialist. Chiar dac unele
tulburri de cretere i dezvoltare cranio-facial sunt manifeste sau pot f anticipate i n
perioada micii copilrii, cu certitudine majoritatea covritoare a anomaliilor cranio-
faciale sunt evidente clinic sau pot f n mod obiectiv previzionate n perioada marii
copilrii i anume la vrsta de 6-10 ani. Important este faptul c n aceast perioad
de dezvoltare exist o sensibilitate sporit a organismului fa de diferii factori de risc:
ageni patogeni, factori nocivi de origine chimic sau fzic, posturi vicioase cranio-
cervicale, obiceiuri vicioase orale (interpunerea/suptul degetului sau al unor obiecte),
disfuncii (persistena deglutiiei infantile), parafuncii (respiraia oral), stresuri
psiho-emoionale, sociale etc. Aceasta se datoreaz faptului c organismul copilului
nu dispune nc de mecanisme optime i durabile de adaptare la factorii mediului
nconjurtor. Organismul nc nu dispune de un potenial sufcient de protecie.
Grefarea unor anomalii dento-faciale este tributar, n mod considerabil,
tendinelor nefavorabile de cretere i dezvoltare cranio-facial, de rotaie mandibulo-
facial. Pe de alt parte, factorii disfunionali prezeni la copil (disfuncii orale,
parafuncii orale, obiceiuri vicioase sau orice alte dezechilibre musculare ale chingii
linguo-labio-jugale) vor infuena la rndul lor direcia de cretere maxilo-facial.
Dezvoltarea cranio-facial este o totalitate de caracteristici morfologice i funcionale
ale fecrui organism pentru estimarea creia se folosesc indici antropometrici.
Din aceste considerente, evaluarea strii de igien i sntate dento-maxilar,
precum i analiza antropometric a direciei de dezvoltare cranio-facial a elevilor
din grupa de vrst 6-10 ani constituie principalul obiectiv al acestui studiu.
71
Patologia odontal a dinilor temporari dar i a dinilor permaneni tineri la aceast
grup de vrst are adeseori consecine nefaste asupra evoluiei ulterioare a aparatului
dento-maxilar. Actualmente boala carioas este considerat o boal infecioas
dieto-dependent [1]. Dei incidena cariei dentare a fost redus semnifcativ n rile
occidentale, datorit programelor de proflaxie riguros implementate, boala carioas
rmane n continuare cea mai rspandit afeciune de pe mapamond, constituind o
problem de sntate public, mai ales in rile in curs de dezvoltare. Problematica
ei reprezint una din prioritile Organizaiei Mondiale a Sntii (OMS), care
recomand i susine efectuarea de studii periodice la nivel naional, cu privire la
incidena cariei i propune msuri de prevenie, punnd accent pe implementarea
acestora la nivel de comunitate. Obiectivul OMS pentru anul 2000 in ceea ce privete
incidena cariei dentare la copii a fost ca la vrsta de 12 ani, indicele DMFT s nu fe
mai mare de 3, iar n anul 2020, aceast valoare s se situeze sub 1,5 [2,3,4].
n acest scop ne-am propus evaluarea unui numr de aproximativ 6000 elevi din
oraele Oradea i Debrecen, cu vrsta cuprins ntre 6-10 ani, n ceea ce privete
urmtorii parametri cranio-dento-faciali:
- Indicatorii de intensitate dmf/T i DMF/T (decayed=cariat, missing= extras,
flled=obturat, separat pentru dinii temporari i permaneni);
- aprecierea strii de igien oral prin intermediul Indicelui de igien oral (OHIS);
- aprecierea strii de sntate parodontal prin msurarea Indicelui parodontal;
- diagnosticul clinic al unor malocluzii: aprecierea clasei Angle, sindromul
ocluziei deschise; sindromul ocluziei adnci, dizarmonia dento-maxilar (DDM) cu
ngesuire, asimetrii dento-faciale;
- aprecierea necesitii de tratament pedodontic i/sau ortodontic;
- aprecierea tipologiei de dezvoltare a craniului i a feei prin calcularea
indicatorilor antropometrici (Indicele cefalic, Indicele facial);
- instruirea unui numr ct mai mare de copii cu vrsta cuprins ntre 6-10 ani cu
privire la o igien oral corect nsuit (instructaj de periaj dentar);
- atragerea de studeni care s participe la aceste evaluri i la alte programe de
voluntariat din domeniul medicinii dentare.
Material i metod
ntr-o prim etap am stabilit calendarul activitilor necesare n vederea
implementrii studiului, care au constat n: conceperea i elaborarea unei fe medicale
individuale care s cuprind toi indicatorii necesari atingerii obiectivelor propuse;
selecia medicilor cadre universitare ale Facultii de Medicin i Farmacie din
Oradea (FMF Oradea) i a studenilor care vor participa n mod constant la activitile
stomatologice de evaluare a elevilor, precum i instruirea acestora; informarea
directorilor Instituiilor de nvmnt vizate, a cadrelor didactice i a prinilor
cu privire la obiectivele studiului, dar i informarea ulterioar a acestora cu privire
la rezultatele obinute, acolo unde acestea vor f solicitate; elaborarea formularului
de consimmnt informat; stabilirea calendarului vizitelor la Clinica de Medicin
72
Dentar din cadrul FMF Oradea a claselor de elevi mpreun cu nvtorii afereni
n vederea desfurrii activitilor medicale stomatologice de evaluare dento-facial;
elaborarea i achiziionarea necesarului de materiale pentru activitile medicale
de evaluare: fe medicale individuale, mnui, truse de consultaie sterile, mti,
revelator de plac dentar, compas antropometric.
Fig.1. Fia de evaluare individual
Examinarea primului eantion, care a cuprins 597 de elevi din ciclul primar, cu
media de vrst 8,61 i deviaia standard 1,17 aparinnd la dou coli din municipiul
Oradea (Liceul cu Pregatire Sportiva i coala Oltea Doamna) s-a efectuat n perioada
2010-2011 i a avut avizul Centrului de Cercetare n Medicin de nalt Performan
al FMF Oradea, acordul autoritilor colare i consimmntul parintilor copiilor
73
evaluati. A fost implicat un numr de 7 cadre universitare dintre care 2 confereniari
i 5 asisteni universitari. Au participat un numr de 64 de studeni de la Medicin
Dentar, din cadrul FMF Oradea, aparinnd anilor de studiu IV, V i VI in cadrul
activitatilor extracurriculare cercuri stiintifce studentesti. Activitile de evaluare
stomatologic a elevilor s-au desfurat pe parcursul a 260 de ore.
Inspecia i palparea odonto-parodontal s-au efectuat la lumin artifcial, prin
metoda vizual-tactil de palpare cu sonda n limitele impuse de recomandrile OMS,
privind examinrile epidemiologice [1,5,6]. Pentru acurateea datelor colectate,
examinrile au fost consemnate n dentograma din fa fecrui copil (fgura 1).
Pentru evaluarea strii de igien oral s-a folosit albastru de metilen ca revelator de
plac dentar. Msurtorile antropometrice cranio-faciale s-au efectuat utiliznd
compasul antropometric.
Rezultate
n urma centralizrii datelor, am obinut urmtoarea repartiie pe clase a elevilor
examinai:
- clasa I - 152 elevi - 25,46%
- clasa a II-a - 167 elevi - 27,97%
- clasa a III-a - 143 elevi - 23,95%
- clasa a IV-a - 135 elevi - 22,61%.
ntruct valorile indicatorilor de intensitate ai cariei dentare suport variaii mari
de la un an la altul n grupa de vrst 6-10 ani (spre exemplu pentru calculul valoarii
dmf/t se ia n considerare un numr tot mai mic de dini temporari pe msur
ce acetia se apropie de vrsta fziologic de exfoliere, iar pentru calculul valoarii
DMF/T se ia n considerare un numr tot mai mare de dini permaneni pe msur ce
acetia erup n arcad) am considerat relevant ca valorile medii ale acestor indicatori
s le calculm separat pentru fecare clas colar de vrst. De asemenea, am luat
n considerare faptul c deprinderile de igien oro-dentar ale copiilor se formeaz
progresiv n perioada 6-10 ani.
Astfel, valorile medii ale parametrilor investigai au fost urmtoarele:
La clasa I: - dmf/t = 4,11
- DMF/T = 1,89
- OHIS = 9,66
La clasa a II-a: - dmf/t = 4,81
- DMF/T = 1,26
- OHIS = 7,68
La clasa a III-a: - dmf/t = 5,63
- DMF/T = 2,30
- OHIS = 7,45
La clasa a IV-a: - dmf/t = 5,96
- DMF/T = 2,89
- OHIS = 6,67
74
n ceea ce privete evaluarea celorlalte variabile investigate, calculul s-a efectuat
pentru ntreg eantionul studiat, obinndu-se urmtoarele valori:
- 9,27% dintre elevi au prezentat afectarea parodoniului marginal (prezena
gingivitei localizate sau generalizate, cu sau fr prezena pungilor parodontale);
- Clasa I Angle: 50,13% elevi
- Clasa a II-a Angle: 44,91% elevi
- Clasa a III-a Angle: 4,96% elevi
- Ocluzie adnc: 29,97% elevi
- Ocluzie deschis: 1,26% elevi
- Asimetrii (prezena laterodevierii liniei interincisive inferioare) = 3,44% elevi
- DDM: 67,29% elevi dintre care forma uoar - 28,30% elevi, forma medie -
22,73% elevi i forma grav - 16,26% elevi
- Necesit control pedodontic 65,69% dintre elevi
- Necesit control ortodontic 62,85% dintre elevi.
Valorile medii ale indicatorilor antropometrici luai n considerare au permis
urmtoarea ncadrare a elevilor din eantionul studiat:
Din valorile medii pentru indicele cefalic (IC) rezult:
- 47,03% elevi prezint un tipar de dezvoltare dolicocefal
- 30,68 elevi aparin tiparului mezocefal
- 22,28 elevi aparin tiparului brahicefal.
Valorile medii ale IF relev faptul c:
- 24,40% dintre elevi prezint euriprosopie
- 24,25% elevi prezint mezoprosopie
- 51,35% elevi prezint leptoprosopie.
Discuii
n cadrul acestui studiu evaluarea experienei carioase s-a fcut n aceeai zon
geografc, lund n considerare variabila vrst, fr a se ine cont de variabilele sex
i mediu de provenien.
Rezultatul acestui studiu relev valori ale indicilor dmf/t i DMF/T apropiate de cele
ale altor studii ntreprinse n alte zone ale rii. Luca R. raporteaz valori ale indicelui
dmf/t de 4,05 la vrsta de 6 ani, iar la vrsta de 7 ani valoarea de 4,22 la un lot de copii
din municipiul Bucureti [7]. n anul 1994 n municipiul Cluj-Napoca au fost raportate
valori pentru indicele dmf/t de 4,48 la bieii de 6 ani i respectiv 4,28 la fetele de 6
ani [8]. E Cocrl raporteaz valori ale dmf/t de 4,73 la copiii cu vrsta ntre 3-7 ani
[2]. Exist n schimb variaii largi ale experienei carioase ntre diverse ri europene.
Astfel, la vrsta de 6 ani n Germania sunt raportate valori de 2,99 ale indicelui dmf/t,
iar n Italia dmf/t la aceeai grup de vrst este 2,81. n Frana valoarea dmf/t la vrsta
de 6 ani era de doar 1,63 n urm cu mai bine de un deceniu [7].
Fluctuaii ale indicatorilor de intensitate ai cariei dentare pot f datorate msurilor
curative ntreprinse, cu creterea componentei f/F (flling).
75
Vrsta 6-10 ani reprezint perioada n care devin manifeste cele mai multe
anomalii dento-maxilare. Un numr mare de copii din cadrul studiului prezint
diverse malocluzii, predominnd nghesuirile dentare. Cu o frecven mare am
ntlnit tiparul de dezvoltare de clasa a II-a Angle (44,91%). Tendina de dezvoltare
facial n direcie vertical este ntlnit, de asemenea cu o mare frecven (51,35%)
cunoscut find faptul c acest tipar este mai puin favorabil infuienrii terapeutice.
Eantionul examinat pn n prezent reprezint aproximativ 10%, din ceea ce
ne-am propus pentru a stabili valoarea real a unor caracteristici morfologice i
patologice dento-cranio-faciale ale copiilor cu vrsta ntre 6-10 ani din acest areal
geografc.

Concluzii
Problematica tendinelor de cretere i dezvoltare a sistemului stomatognatic
implic o abordare complex, o analiz profund i multilateral a datelor provenite
din evaluarea unui numr mare de variabile dento-faciale. Rezultatele obinute pot
servi ca punct de reper pentru conceperea unor programe de proflaxie a cariei dentare
i a anomaliilor dento-faciale i implementarea unui complex de msuri axate pe
pstrarea i fortifcarea strii de sntate a copiilor. n aceast ordine de idei, o atenie
deosebit trebuie acordat acelor stri premorbide care nc nu se manifesct obiectiv
sau subiectiv, nu determin acuze de ordin subiectiv i nu sunt observate de prini
sau de aparintori. Considerm extrem de important organizarea unui diagnostic
timpuriu al strilor patologice incipiente i necesitatea asistenei curative a copiilor
cu stri morbide acute sau cronice, pentru prevenirea/ameliorarea anomaliilor
dento-faciale.
Referine bibliografce
1. C. Boitor, Anca Fril, A. Boboc, Determinarea rolului factorilor de risc incriminai n apariia
cariei dentare la un lot de adolesceni cu vrste ntre 16-18 ani, Revista Romn de Stomatologie,
Vol. LIV, Nr. 2-3, 2008
2. E. Cocrl, Stomatologie pediatric, Ed. Medical Universitar Cluj-Napoca, 2000
3. A. Fleancu, Incidena cariei dinilor permaneni la un lot de elevi ai claselor I-IV din municipiul
Sibiu, AMT, vol II, nr. 3, 2010;
4. http://www.whocollab.od.mah.se/expl/globgoals20.html#Gl obal%20goals%20for%202000
5. Iliescu A et al. ndreptar practic de cariologie clinic, Ed Sylvi, Bucureti, 2001
6. WHO: Oral Health Survey Basic Methods, 4th Edition, World Health Organization Geneva 1997
7. Luca R., Pedodonie, Editura Cerma, 2003
8. Mesaro M., Leziuni odontale la copii i tineri aspecte clinice i terapeutice, Ed. Quo Vadis, 1998.
76
ASPECTE PARTICULARE ALE ANTROPOLOGIEI
SOCIALE N CONTEXT MEDICAL

Prof.dr. Radu Septimiu Cmpian, Universitatea de Medicin i Farmacie Iuliu
Haieganu Cluj Napoca
Prof.dr. Vasile Dncu, Institutul Romn pentru Evaluare i Strategie
ef lucr. Dr. Ramona Amina Popovici, Universitatea de Medicin i Farmacie
Victor Babe Timioara
Rezumat:
n contextul antropologiei culturale i sociale, nivelul de cunotine, atitudinile i
comportamentele sanogene ale membrilor unei colectiviti umane au o importan
aparte. n majoritatea defniiilor culturii i ale sociologiei aceste elemente se regsesc
n mod explicit sau implicit. Concordana dintre atitudinile i comportamentele
n plan biologic/medical pe de o parte i pe de alt parte toate celelalte implicaii
socio-culturale ale unei populaii este constant. ntr-un studiu efectuat n luna
martie 2011 la nivel naional pe un lot reprezentativ de 1200 de persoane din mediul
urban din toate regiunile rii, am urmrit identifcarea unor percepii, atitudini i
comportamente ale populaiei din Romnia n legtur cu starea de sntate oral i
cu accesibilitatea la serviciile medicale stomatologice.
Majoritatea ramnilor sunt mulumii de starea lor de sntate dentar, respectiv
55%. n condiiile actuale de funcionare ale serviciilor stomatologice compensate
nesemnifcativ prin CNAS, doar 16% dintre respondeni au putut accesa servicii
compensate. Cei mai compliani dar i cei mai exigeni pacieni la cerinele asistenei
medicale stomatologice sunt cei din municipiul Bucureti. Durerea rmne un motiv
de prezentare principal, urmat de prezentarea la medic pentru controale periodice.
Pregtirea profesional a medicilor precum i dotarea cabinetelor de profl sunt
apreciate pozitiv de majoritatea populaiei dar preurile sunt considerate mari de
ctre 74% din romni. Ca urmare, 31% declar c nu pot accesa serviciile dentare
datorit lipsei sustenabilitii economice. Aproape 1/3 din populaia urban s-a
nscut i a copilrit n localiti n care nu exista medic stomatolog. Populaia s-a
adaptat la cerinele contemporane privitoare la sntatea oral i i-a insuit n mare
msur tehnici moderne de igienizare ale cavitii bucale.
Aceste aspecte, ca i multe altele care reies din studiul efectuat, relev percepia
pe care populaia urban o are fa de serviciile stomatologice, nivelul de cunotinte
corelat cu comportamentele sanogene, implicarea social, cultural i economic
a sntii orale precum i gradul de concordan a dezvoltrii relaiilor sociale
n context medico-dentar cu sistemul economic i socio-cultural al comunitii
europene contemporane.
77
Preambul
Antropologia este o megatiin deoarece este centrat pe OM ca valoare suprem
a societii i abordeaz acest subiect n toate formele sale de manifestare. Omul este
o creaie a naturii, a universului i existena sa este determinat de natur. Pe de
alt parte, omul este o fin social i existena sa este inalienabil social. n acest
context, studiul antropologic al relaiei directe, nemijlocite dintre om ca fin
biologic i mediul extern este n mare msur concretizat de antropologia medical.
Omul se nate, interacioneaz cu mediul n decursul vieii sale apoi dispare ca
entitate biologic. Pe parcursul existenei, vieii sale interaciunea mediului intern i
a psihicului cu mediul extern i societatea este exprimat prin conceptele de boal
i sntate, aadar prin ceea ce numim medicin. Antropologia medical este un
domeniu dinamic al antropologiei find infuenat sensibil de evoluia social i
de evoluia economic a societii. Studiile de antropologie medical sunt necesare
pentru c ele ofer dimensiunile relaiilor om-boal-societate la un moment de
referin precum i premisele unei viziuni antreprenoriale i de dezvoltare a sistemelor
de sntate n Romnia.
Fr a vorbi neaprat de o antropologie stomatologic propriu-zis, aspec-tele
particulare de antropologie medical existente n societate la interfaa dintre sntatea
oral i mediul socio-economic sunt utile, interesante i cu valoare predictiv. Am
efectuat un studiu intit pe populaia urban din Romnia prin care am urmrit
numeroi itemi relevani pentru percepia subiectiv pe care o au principalii
consumatori de servicii stomatologice (populaia urban) asupra sistemului sanitar
de ngrijiri de medicin dentar din Romnia. Am urmrit de asemenea o serie
de itemi relevani pentru nivelul cognitiv al eduaiei medicale i pentru nivelul
comportamental al educaiei medicale.
Material i metod
Studiul a fost efectuat n colaborare cu Institutul Romn de Evaluare i Strategie
(IRES) n luna martie a anului 2011. Lotul de studiu a fost alctuit din 1200 de
respondeni din mediul urban, cu vrsta peste 18 ani. S-a aplicat metoda de studiu
CATI (Computer Assisted Telephone Interviewing). ntrebrile formulate au vizat
rspunsuri la urmtoarele ntrebri principale:
Care este percepia romnilor asupra medicilor dentiti si asupra cabinetelor de
stomatologie?
Care este atitudinea populaiei fa de serviciile de medicin dentar primite i
care este nivelul de mulumire.
Care este accesibilitatea la serviciile de medicin dentar n percepia celor care au
nevoie de aceste servicii?
Care este comportamentul sanogen al populaiei n domeniul medicinei dentare?
Lotul general de studiu a fost divizat n loturi mai mici grupate geografc dup
regiuni ale Romniei astfel: Bucureti, Transilvania-Banat, Moldova i Muntenia-
78
Dobrogea. Prin aceast abordare am dorit s corelm rezultatele studiului cu elemente
de ordin social, cultural, etnografc i economic.
De asemenea, respondenii au fost grupai n loturi defnite de domiciliul lor n
felul urmtor: orae sub 100 000 locuitori, orae cu 100 000 200 000 de locuitori
i orae cu peste 200 000 locuitori. n contextul de dezvoltare contemporan a
Romniei, numrul de locuitori ai unui ora exprim potenialul economic local
i aspecte de ordin social i cultural. Diferenele ntre astfel de localiti sunt
semnifcative n ceea ce privete nivelul de trai, accesul la utiliti, accesibilitatea
la servicii inclusiv medicale, posibilitile de realizare profesional.
Eroarea maxim tolerat n cee ce privete rezultatele comunicate este de numai
2,9%. Nu exist studii similare n domeniu ceea ce crete valoarea acestui studiu pe
de o parte i pe de alt parte nu este posibil o comparare a rezultatelor obinute.
Rezultate i discuii
Un aspect important al relaiei pacient-medic l constituie percepia subiectiv
a pacienilor asupra medicilor. De asemenea, nivelul de ncredere al bolnavului n
pregtirea profesional a medicului este un element primordial al relaiei care se
stabilete ntre cei doi parteneri i este o premis a nivelului de empatie dezvoltat de
medic.
La ntrebarea Cum apreciai pregtirea profesional a medicilor dentiti din
Romnia? majoritatea, respectiv 83% din respondeni cred c pregtirea profesional
a medicilor dentiti este bun i foarte bun (fg. 1).
Figura 1 Cum este apreciat calitatea pregtirii profesionale
Exist diferene ntre regiunile geografce n ceea ce privete aprecierea privind
calitatea pregtirii profesionale. Rezultatele privind acest item arat c 32,1% dintre
bucureteni cred c pregtirea medicilor dentiti este foarte bun fa de 20%
dintre moldovenii care au aceeai percepie. n ceea ce privete aprecierea pregtirii
profesionale ca slab, 4,4% dintre moldoveni cred acest lucru fa de doar 1,7% dintre
bucureteni.
A fost urmrit percepia consumatorilor de servicii stomatologice fa de
calitatea pregtirii profesionale n limite geografce bine defnite. Rspunsurile au
fost grupate pe localiti sau areale geografce restrnse. Municipiul Bucureti este pe
primul loc cu 34%, la mare distan de Cluj care este situat pe locul II cu 4%. n urma
primelor clasate se situeaz la diferene nesemnifcative statistic ntre ele celelalte
orase propuse de respondeni: Iai, Timioara, Constana, Arad, Sibiu, Ploieti i
Trgu Mure. Rezultatele sunt prezentate n fgura 2.
79
Cabinetele medicale dentare sunt bine percepute de populaie. Majoritatea,
respectiv 76% cred c n Romnia sunt cabinete cu dotare bun i foarte bun.
Doar 5,19% dintre pacieni consider ca necorespunztoare dotarea cabinetelor
stomatologice. 26,9% dintre bucureteni apreciaz ca foarte bun dotarea cabinetelor
stomatologice fa de 16,9% dintre moldoveni. Rezultatele privind acest item sunt
prezentate n fgura 3.
Figura 2 n ce localiti se af cei mai buni medici dentiti

Figura 3 Cum apreciaz pacienii dotarea cabinetelor stomatologice
n contrast cu oferta de servicii stomatologice, accesibilitatea la aceste servicii
este apreciat de populaie ca necorespunztoare. Dou treimi dintre romni (65%)
consider c accesibilitatea lor la serviciile stomatologice este necorespunztoare.
Rezultatele sunt prezentate n fgura 4.
Un alt determinant al accesibilitii la serviciile de medicin dentar l constituie
oferta de servicii. Paradoxal, dei n Romnia exist un numr excedentar de medici
dentiti (peste 16 000), acetia sunt concentrai n marile aglomerri urbane iar
80
diferenele dintre mediul urban i cel rural sunt foarte mari. Distribuirea echilibrat
a ofertei n teritoriu este impiedicat n mare msur de autoriti prin invocarea
dreptului la liber concuren. n aceste condiii, o treime dintre locuitorii afai n
prezent n mediul urban (31%) declar c s-au nscut i au copilrit n localiti n care
nu exista medic stimatolog. La acest item, rspunsurile analizate pe zone geografce
i pe dimensiunea populaional a oraelor nu relev diferene semnifcative statistic.
n prezent, aproximativ 10% din populaie nu are acces la servicii stomatologice din
punct de vedere teritorial (al domiciliului); 8% sunt n acord total i 3% n acord
parial cu aceast afrmaie. Diferena maxim nregistrat este ntre Bucureti i
sudul rii.
Figura 4 Accesibilitatea la serviciile stomatologice
Aprecierea propriei stri de sntate este bun n foarte multe cazuri. Astfel, 55%
dintre locuitorii oraelor declar c starea lor de sntate este bun sau foarte bun.
Ali 29% o consider satisfctoare, 12% o consider proast i 4% o consider foarte
poroast. n capitala rii 16,7% cred c au o stare de sntate foarte bun fa de
doar 5,7% dintre locuitorii din sudul arii i din Dobrogea. Starea de sntate este
declarat foarte proast de 5,5% din locuitorii sudului arii i Dobrogei fa de 1,7%
dintre bucuretenii care declar acelai lucru. n oraele cu peste 200 000 locuitori,
14,5% dintre ceteni cred c au sntate stomatologic foarte bun iar n oraele cu
mai puin de 100 000 locuitori doar 1,7% au aceeai mulumire.
Unele aspecte specifce ale strii de sntate oral sunt percepute astfel: 56% sunt
deranjai de afeciunile cu implicaii estetice, pe 55% i deranjeaz halena neplcut a
cavitii orale i 45% sunt preocupai de tulburrile masticatorii.
Timpul este un factor important n ngrijirea i protejarea strii de sntate. n
acest sens, 47% dintre respondeni sunt de acord c timpul pe care ei l-au alocat
rezolvrii problemelor stomatologice proprii nu a fost sufcient iar 29% au declarat
un acord parial fa de aceast afrmaie. Astfel, 76% dintre locuitori nu au timp s
mearg la dentist sau nu aloc sufcient timp acestui scop.
Sustenabilitatea fnanciar este foarte important pentru meninerea sntii
orale. n acest context, 33% dintre oreni sunt total de acord c lipsa banilor a fost
resimit de ei ca obstacol n calea accesrii serviciilor de medicin dentar i 20%
au declarat un acord parial n acest sens. Ali 29% dintre cei intervievai declar
c nu avut constrngeri fnanciare n rezolvarea problemelor stomatologice. Din
rspunsurile cetenilor, reiese o stare fnanciar mai bun a celor din Bucureti,
Transilvania i Banat i mai multe constrngeri fnanciare la locuitorii din Moldova i
81
din sudul rii. Totodat, n oraele cu peste 200 000 locuitori, veniturile populaiei
sunt mai mari dect n oraele cu numr mai mic de locuitori. Tot n domeniul
fnanciar, la ntrebarea cu privire la costul tratamentelor stomatologice au fost
nregistrate rezultatele prezentate n fgura 5. Preurile practicate n Romnia sunt cu
mult mai mici dect cele practicate n rile europene dei tehnologiile i materialele
de lucru sunt aceleai.
Figura 5 Cum apreciaz pacienii preurile tratamentelor stomatologice
Contrar unei percepii generale, frica de stomatolog este un impediment real
doar pentru 19% dintre pacieni iar 60% dintre ei nu au nici un fel de team fa de
interveniile stomatologice.
Igienizarea cavitii orale este bine cunoscut i relev folosirea diferitelor mijloace
de igienizare, aspect prezentat n fgura 6.
Figura 6 Ce mijloace de igienizare sunt ntrebuinate n Romnia
Cu toate c declaraiile pacienilor sunt linititoare, dou treimi dintre ei aleg
produsele de igienizare buco-dentar incorect, fr a avea n acest sens o consiliere
fcut de medicul dentist. Sfaturile medicilor sunt luate n considerare de numai
33% dintre respondeni. Internetul este determinant pentru 14% dintre pacieni i
acelai procent de 14% nu au nici un fel de orientare la cumprarea produselor de
igien dentar, acestea find achiziionate la ntmplare. Nivelul de educaie medical
n domeniul stomatologic se dovedete defcitar att n plan cognitiv ct i n plan
comportamental. Lipsa unui sistem organizat de sntate public oro-dentar este
evident i acest lucru are consecine nefaste asupra strii de sntate a populaiei.
82
Concluzii
Atitudinile i comportamentele populaiei n scopul protejrii sntii sunt o
component major a antropologiei culturale/sociale. Ele sunt determinate social i
economic, depind de valorile promovate de comunitate i pot f modelate de sistemul
de ngrijiri de medicin dentar n condiiile organizrii corespunztoare a acestuia.
Studiul domeniului permite evaluri sociale i modulri controlate ale infuenelor
sociale asupra indivizilor. Rezultatele studiului sunt informaii de referin pentru
medicii dentiti n sensul orientrii corecte a managementului antreprenorial al
acestora n vederea dezvoltrii i adaptrii ofertei de servicii medicale de specialitate.
Populaia Romniei are atitudini infuenate pregnant de factori economici i
factori sociali. Exist o mare discrepan ntre accesibilitatea la serviciile de medicin
dentar n medii sociale diferite i prin acest fenomen este indus constituirea unor
grupuri sociale defavorizate.
n plan stomatologic, suprastructura oferit de societate este inferioar
infrastructurii. Medicina dentar este practicat liberal n cabinete private, care aa
cum am vzut mai sus, sunt bine percepute de populaie. Cunotinele cu privire la
nevoia de ngrijiri de sntate n medicina dentar i cu privire la sntatea public
oro-dentar nu sunt promovate i aplicate. n acest mod, se transmit aproape integral
indivizilor costurile pentru sntatea oro-dentar. Resursele populaiei nu sunt
capabile s suporte aceste costuri.
Infuena social controlat la nivel macrosocial este desconsiderat de autoritatea
scalar statal i de autoritatea epistemic din domeniu. Promovarea interesului public
n domeniul sntii oro-dentare nu este asumat plenar nici de comunitatea
medicilor dentiti i nici de autoritatea profesional delegat de ctre autoritatea
de stat.

83
INFORMAIE I IMAGINAIE:
DE LA GHILGAME LA CNN
Eugen Ovidiu Chirovici
Ce ai spune dac mine, n timp ce privii buletinul de tiri al unui post de
televiziune, ai afa c undeva n jungla Amazonului a fost descoperit recent un trib
de hominizi care au dou capete? Sau ochii ncrustai pe piept sau cte trei picioare?
Probabil, cei mai muli dintre telespectatori nu ar crede o iot. Ar conexa aceasta
informaie cu ceea ce cunosc deja despre respectiva regiune, despre continentul sud-
american i despre lume n general. Iar rezultatul nu ar f tocmai favorabil vizavi de
seriozitatea reporterilor respectivului post.
Dar, n urm cu doar circa cinci sute de ani, nimnui nu-i trecea prin minte s
pun la ndoial cuvntul puinilor cltori prin Lumea nou. Cam aa i descriau cei
mai muli dintre aceti cltori pe locuitorii acelei lumi. Pentru analfabei i peste
90 la sut din populaia Europei acelei perioade se afa n aceast situaie existau
gravuri, plane care i descriau pe aceti ciudai hominizi.
De ce atunci oamenii credeau fr crcnire ceea ce astzi am numi o cras
dezinformare, n timp ce acum asemenea relatri ar strni doar rsul? Sau mai precis,
suntem siguri ca echivalentul de astzi al unor asemenea informaii stirnesc doar
rsul? n urm cu doar cteva zile, doi tineri au confecionat din miez de pine un
extraterestru i apoi au postat n lumea www aceste imagini. Ele au fost luate de
bune de milioane de privitori.
Pentru a gsi rspunsul corect, cred eu, trebuie s ne ntoarcem n timp nu doar
cteva secole, ci cteva zeci de milenii.
Homo sapiens sapiens apare pe scara evoluiei n urm cu circa 40 de mii de ani
i cei mai muli antropologi agreeaz teoria conform creia reprezentanii acestei
specii au ajuns n Europa i n Asia dup o lung cltorie care a strbtut Africa.
Dei mai robust i posesoare a unui creier cu un volum superior, ruda apropiat,
Omul de Neanderthal, nu i-a putut face fa noului sosit i a fost condamnat la
extincie treptat. Oamenii de tiin nc refecteaz asupra motivelor pentru care
confruntarea evolutiv a fost ctigat de strmoii notri, dar cei mai muli exclud
o ncruciare ntre cele dou specii. O recent descoperire din Croaia poate revizui
aceast opinie, ns deocamdat dovezile unei poteniale absorbii sunt mult prea
fragile pentru a fundamenta o teorie.
Ne vom concentra, prin urmare, asupra a ceea ce pare a f unicul nostru strmo,
i anume Homo sapiens sapiens, care i triete miezul existenei ntr-o succesiune de
epoci glaciare. La fnalul ultimei, n urm cu circa 12 mii de ani, ncepe n Orientul
apropiat ceea ce am putea numi istoria cunoscut.
n tot acel enorm interval de timp, care fr ndoial c ne-a modelat evolutiv
mai dramatic dect ultimul secol, de pild, oamenii au trit n comuniti minuscule,
84
care au comunicat vag ntre ele. Comunitatea restrns, reprezentat de trib n
sens familial i mai trziu n cel totemic - controla o geografe la fel de minuscul.
Ceea ce era dincolo de aceast geografe era complet necunoscut. Dincolo de un ir
de muni sau de o ap putea f orice. Mai mult, nu prea avea importan ce se afa
dincolo de muni sau ape, de vreme ce aceste poteniale informaii nu foloseau la
nimic, atta timp ct nu reprezentau o ameninare sau o surs de hran. Rarii cltori
nu aduceau informaii, ci zvonuri sau poveti. Avem toate motivele s presupunem
c strmoii notri nu operau aceast distincie relativ modern i oricum destul
de relativ intre zvon i informaie. Numim i astzi zvon o potenial informaie
neverifcat. Ceea ce d unui zvon calitatea de informaie este verifcarea lui. Aceast
verifcare era imposibil atunci, uneori este imposibil i astzi. Prin urmare, milenii
i zeci de milenii, creierul uman nu i-a dezvoltat capacitatea oricum inutil n acele
circumstane s discearn ntre zvon i informaie.
Acest gol informaional ntins pe zeci de mii de ani ne-a modelat imaginaia,
adic a activat preponderent acea zon a emisferei cerebrale drepte, rezervat
intuiiei i fanteziei. Poate f formulat prezumia rezonabil c acest tip de evoluie a
nscut i ceea ce numim gndirea magic, iraional prin excelen, care a condus
inclusiv la naterea religiilor. Dat find geografa minuscul i durata medie de via,
profeiile amanice arareori puteau f verifcate, n nelesul modern al termenului.
n societile de vntori-culegtori, asemenea fguri amanice jucau rolul de astzi
al celui care tie mai mult dect ceilali, al depozitarului de cunoatere. amanul
nu este strmoul preotului modern, ci al omului de tiin. Un om de tiin care
benfcia, din varii motive, de o relaie presupus special cu divinitatea, singura surs
de adevr, dup standardele mentale ale timpului.
Aadar, la fel cum evoluia ne-a condus la o mn cu un deget opozabil, care ne-a
ajutat s ne construim uneltele, tot aa a condus la construcia unei materii cenuii
incapabile s discearn ntre adevr i minciun, ntre zvon i informaie.
Mai recent pe scara evoluiei noastre, pe cnd strmoii nostri ascultau epopeea
eroilor ahei plecai s-i rzbune onoarea i s cucereasc splendida Troie, acestora
nu le-ar f trecut prin cap s se ntrebe dac ceea ce ascultau era adevrat sau pur
i simplu rodul imaginaiei lui Homer. Aceast distincie nu era nc operant i
operabil.
Lunga perioad de stabilitate climateric, ce a fcut posibil revoluia agrar, a
dat startul unui tip de dezvoltare de cu totul alt natur. n doar zece milenii, omul
nu doar i-a dezvoltat capacitatea de comunicare cvasiinstantanee, dar a i fcut un
salt tiintifc i tehnologic incomensurabil. Alfabetizarea a devenit un bun comun
pentru ntinse zone geografce. Dac astzi vrem s verifcm n ce msur locuitorii
unei zone au ntr-adevr ochii ncrustai pe piept, nu avem dect s-l ntrebm pe
Google i vom avea milioane de informaii care confrm/infrm o atare ipotez. i
punem un diagnostic de adevrat sau fals acelei informaii sau acelui zvon.
Dar lucrurile stau ntr-adevr aa? Saltului tehnologic n dezvoltare i-a corespuns,
oare, o modifcare dramatic a geografei percepiei noastre, geografe dirijat ntr-
un mod pe care nici astzi nu l-am desluit pe deplin, de creierul nostru?
85
Avem toate motivele s fm sceptici n aceast privin.
Puini romni s-au ndoit, la debutul revoluiei din decembrie 1989, c la Timioara
ar f fost mpucai circa 4 mii de oameni, aa cum sunau informaiile oferite de
televiziunea public a timpului. Conform unor sondaje, mai bine de o treime din
cetenii SUA sunt convini c extrateretrii ne viziteaz periodic, dei niciun
cercettor nu a produs vreo dovad, fe i una minuscul, c asemenea civilizaii
extraterestre mcar ar exista. Mai mult de jumtate dintre oameni sunt convini c
spiritele celor decedai i pot bntui pe cei vii.
Homer nu vindea gogoi unui public credul, n scopul de a-l convinge neaprat
pe acesta c Ahile s-a mniat pe Agamemnon i a refuzat s lupte. El spunea o
poveste. Doar c auditoriul nu avea capacitatea de a discerne ntre adevr i fantezie
i, cel mai probabil, nu o avea nici autorul. Cronicarii medievali considerau fresc s
nfrumuseeze relatrile lor despre faptele de arme ale seniorilor, de dragul epicii.
Problema este c nici astzi nu exist aceast capacitate. n timpul nazismului, n
Germania s-au dezvoltat cele mai abracadabrante teorii tiintifce, cum ar f inclusiv
aceea c planeta este goal pe dinuntru, iar noi trim, de fapt, n interiorul acesteia.
Aadar, capacitatea real a publicului larg de a verifca din surse credibile i coerente
valoarea de adevr a unei informaii rmne mult mai modest dect ne place
uneori s credem. Emisfera dreapt a creierului nostru nc i d cu tifa celei stngi,
sediul al gndirii pe care o numim rationale. Ceea ce Aristotel, apoi Descartes
defneau drept a cugeta rmne un proces greu de defnit n raport cu viaa celor
mai muli locuitori ai planetei i a tiparelor culturale ale acestora. Omul preistoric nu
era o brut proas, locuind n peteri i cu o via interioar relativ nul, aa cum
credeau oamenii de tiin n urma cu un secol i jumtate. Dar nici omul modern se
pare c nu este, mcar deocamdat, o trestie gnditoare de anvergura celei pe care
ne place s o considerm un dat evident. Rdem urmrind o comedie la televizor
sau pe scen, dei tim c nimic din ceea ce vedem nu este, propriu-zis, adevrat.
Continum s suferim alturi de eroii unui roman, dei, la fel, tim c nu sunt dect
rodul fanteziei unei persoane pe care nici mcar nu o cunoatem.
Ce se va ntmpla dac aceast mutaie de la zvon la informaie se va produce
cu adevrat, iar acest imens i complicat computer care este creierul uman se va
reseta sub impactul unui nou salt evolutiv?
Probabil c riscm s ne pierdem fantezia, ar putea s sune unul dintre posibilele
rspunsuri. Pe msur ce capacitatea noastr de a gndi logic i raional, de a verifca
informaiile i a le atribui valoarea de adevr sau minciun crete, acest proces se
va produce n dauna capacitii noastre de a fantaza. Acea dezvoltare a zonelor din
creier rezervat gndirii logice nu se poate produce dup toate legile evoluiei
dect n dauna celor rezervate astzi intuiiei i fanteziei. O oarecare diminuare a
capacitii noastre de a fantaza tradus mai ales prin capacitatea noastr milenar
de nscoci poveti, dovedit de la Epopeea lui Ghilgame la Hamlet se face
deja simit. Asta mai ales n societile cele mai evoluate tehnologic, adic n cele
occidentale. ntr-adevr, fructul pomului cunoaterii se poate dovedi otrvit.
Michael Ende, n Poveste fr sfrit, descrie tocmai o asemenea parabol.
86
Fantezia a fost, pe parcursul evoluiei noastre, un tovar de drum nu doar loial, ci i,
se pare, extrem de util. Ea ne-a folosit i ne folosete, se pare, i ca supap de defulare
a anxietilor noastre perene. Ne putem imagina lumea fr fantezie? Deocamdat,
nu. ns parcursul nostru de zeci de milenii ne-a mai rezervat i n trecut asemenea
surprize. Cineva defnea nebunia ca nefind absena raiunii, ci ca pe raiune i
nimic altceva. Umanitatea noastr, aa cum o nelegem astzi, nu rezid n mod
necesar i integral din raionalitatea noastr, ci din mult mai mult dect att. Inclusiv
din capacitatea de a imagina aventurile unui erou plecat n cutarea nemuririi.
87
ANTHROPOLOGICAL WORLDVIEW IN
DIMITRIE CANTEMIRS DESCRIPTIO MOLDAVIAE

Marin Constantin
Abstract
In Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae, a broad comparative openness
appears to complete the ethnographic information about the Moldavias
inhabitants and their way of life in the advent of the eighteenth century.
Our interest is to discern (outside the auctorial options of writing and transmitting
the text of Descriptio) the possibility that Dimitrie Cantemir have followed a
clearly-conceived program of presenting his data recurrently based on the heuristics
of comparative methodology. It is to notice that, in accordance with the title itself
- Descriptio Antiqui et Hodierni Status Moldaviae Cantemir chose to give his
comparative book a diachronic and synchronic character as well.
Descriptio Moldaviae is organized into diachronic and synchronic narrative
sections, aimed to provide a cross-cultural understanding of the early eighteenth-
century Moldavian society. On etymological and philological grounds (basically,
Latin), as well as with reference to the social and cultural realities in the eighteenth-
centurys Europe, Dimitrie Cantemir provides a contextualized anthropological
worldview of the Moldavian societys European belongingness.
Introduction
In Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae, a broad comparative openness
appears to complete the ethnographic information about the Moldavias
inhabitants and their way of life in the advent of the eighteenth century. As a
matter of fact, such erudite approach of cross-cultural understanding was meant
to recommend Cantemirs monograph for its international audience, particularly
by proposing Moldavian counterparts to social, economic, and cultural realities
of European resonance. It is well known that, afer being elected as a member
of the Academy of Berlin in 1714, Dimitrie Cantemir wrote (two years later)
his opus Descriptio Moldaviae, which provided the Berlin society with mainly
geographical and political data. In a latter work, as entitled Chronicle of the
Romano-Moldovalachians and conceived (in 1720) to develop the documentary
program of the Descriptio, the Moldavian scholar explained his thematic
issues in terms of [Moldavias] state of afairs and location, climate, soil fertility,
borderlines [], as well as local customs, law, political and church ceremonies,
and so on, which endure due to the human establishment and dignity.
1

As will be seen, Cantemirs project as designed to contribute to the enlargement of
contemporary knowledge in areas like the social organization, occupations, language,
1
Maria Holban, Introducere la Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei [Introduction to Dimitrie Cantemir,
Descriptio Moldavie, translation by Gheorghe Guu, Editura Academiei, Bucureti, p. 8.
88
folk traditions, etc. was (pre-conceptually) echoing some methodological elements
of modern anthropology. Beyond the occurrence of content similarities between
local and foreign social facts, my paper will attempt to identify the efectiveness of
Cantemirs comparative program, in terms of theoretical data systematizing.
It is disciplinary recognized that the comparison constantly represented one of the
anthropologys landmark methodology, even when applied within theoretical schools
irreconcilable with each other (including evolutionism, functionalism, structuralism,
interpretive anthropology, cultural materialism, etc.).
In fact, the anthropological comparisons reveal not so much one method,
invariably defned and used as such, as many comparative techniques and variables,
in accordance with a given object of study, a type of empirical or theoretical issue, as
well as with conceptual and methodological choices of various researchers. To give
one example, the historical-process condition for validating any anthropological
comparison (cf. Boas 1982 [1896]) basically contrasts with the generalizing program
of discovering laws or regularities in the development of human societies (cf.
A.R. Radclife-Brown (1983 [1952])
2
. Despite such divergences, the anthropological
comparative techniques share their very systematic character, based on experimental
or analytical research frameworks, due to which they belong to the epistemological
endowment of the discipline in discussion.
Our interest is to discern (outside the auctorial options of writing and transmitting
the text of Descriptio) the possibility that Dimitrie Cantemir would have followed a
clearly-conceived program of presenting his data recurrently based on the heuristics
of comparative methodology. It is to notice that, in accordance with the title itself
- Descriptio Antiqui et Hodierni Status Moldaviae Cantemir chose to give his
comparative book a diachronic and synchronic character as well.
As basis and inner reasoning of cross-cultural understanding, ethnography stands
practically for the mark of anthropological application of the comparative methods,
whose plurality is a mirror of the cultural variability itself. While Descriptio
Moldaviae is usually interpreted as a foundational source for the geographical and
historical information of the late Middle-Age Eastern Europe, it also represents a
veritable ethnography of the early eighteenth-century Moldavian society, to such
an extent that Dimitrie Cantemir was fairly considered as a founding father of
[modern] Romanian and probably East-European ethnography and folklore studies
(cf. Fochi 1964)
3
. Suf ce it to mention here the af uence of details concerning the
Moldavian weddings and funerals, based on which Cantemir antedates with almost
two centuries the great homologous ethnographic inquiry of Simion Florea Marian,
from the years 1890-1892
4
.
2
Franz Boas, Te Limitations of the Comparative Method of Anthropology, in Race, Language and Culture, Chicago and
London, Te University of Chicago Press, 1982 [1896], p. 270-280; Alfred Reginald Radclife-Brown, Te Comparative
Method in Social Anthropology, in M. N. Srinivas (ed.), A. R. Radclife-Brown. Method in Social Anthropology. Te
Major Writings on Method by the Founder of the Scientifc Method of Social Anthropology, Delhi, Hindustan Publishing
Corporation, 1983 [1952], p. 108-129.
3
Adrian Fochi, Dimitrie Cantemir etnograf i folklorist [Dimitrie Cantemir as an Ethnographer and Folklorist,
Revista de Etnografe i Folclor, IX, 1, pp. 71-102; 2, p. 19-124.
4
Simion Florea Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografc comparativ [Weddings among Romanians. A
Comparative Historical and Ethnographic Study, Bucureti, 1890; Simion Florea Marian, Inmormntarea la romni.
Studiu etnografc [Funeral Ceremonies among Romanians. An ethnographic Study], Bucureti, 1892
89
Argumentation:
Dimitrie Cantemirs comparative approach in the oeuvre Descriptio
Moldaviae
Before any theoretical interpretation of Dimitrie Cantemirs comparative
enterprise, one could leave aside his non-systematic comparisons namely, simple
associations or oppositions in data of a diferent provenance, which lack (in this case)
a consistent analytical support. For instance, the author sees the wine of Cotnari as
being nobler than the wine of Tkai (p. 109). Similarly, one couple of oxen makes
in Moldova fve imperial talers, unlike the price of forty fve imeperials in Gedanum
(Danzig)(p. 115). Again, the Moldavian folk belief about the tricolici vampire would
be the same as the French lycanthropic tradition about the Loup garou (p. 345.
In what follows, two main categories of pre-disciplinary anthropological
comparisons are discussed, depending on the authors historical perspectives, namely
diachronic and synchronic; each of them will be related to the modern anthropological
theory on comparative methodology.
With regard to the worships and superstitions of the so-called lower people
(vulgus) of Moldavia, the author af rms several times (pp. 341, 343) a classicistic
viewpoint, according to which the Moldavian folk beliefs would stem from Roman
ancient deities. As a result, Cantemirs explanations resort to etymological or functional
similarities, arguing on the Latin spiritual heritage of the Moldavian population.
One could conceptually refer the retrospective character of such comparisons to
the historical perspectives in anthropology, as meant to the reconstruction of some
processuality of cultural stages from smaller geographical areas
5
. In fact, due to such
interpretatio romana, Descriptio Moldaviae comes to reiterate the ancient scholarly
stereotype of translating into Greek or Latin the attributes of diverse divinities from
the Barbaricum.
Lado and Mano, whose names are called during the weddings, particularly by
wives, which gives birth to the probably justifed assumption that these names
render just Venus and Cupido, the deities of love and marriage.
Zna, a word supposedly originated into the name of Diana. []
Drgaica seems to indicate the name of goddess Ceres. []
Doina looks like the name that the Dacians used for Mars and Bellona [[
Colinda corresponds to the ancient Romans calendae.
Striga [...] means today in Moldavia the same thing as among Romans, namely
an old witch woman.
Another example of Cantemirs diachronically-built methodology is his
dossier of compared philology, which indirectly pleads in favor of the Latinity of
Moldavian language and, respectively, against the suppositions of its development
from Italian (pp. 363, 365). The Moldavian scholar is thus transforming his
5
Te discovery of evolutionary general laws in the human societies is based on the comparison of [particular]
histories of development (cf. Franz Boas, Te Limitations of the Comparative Method of Anthropology, in Race,
Language and Culture, Chicago and London Te University of Chicago Press, 1982 [1896], p. 270-280.
90
descriptive presentation of local ethno-linguistic facts into a debate of historical and
grammatical arguments, in which Latin, Italian, and Romanian words are confronted
with each other, also by the presentation of certain evolutions via migrating peoples
and Genovese traders. In anthropological terms, D. Cantemirs discussion on the
genesis of Romanian language is here relevant for the so-called regional macro-
comparison with its focus on the local-global processes in larger contexts
66
and
the cultural peculiarities insofar engaged in.
Concerning the origin of Moldavian language [] many think it is an altered
tongue, becoming from Latin []. [] in Moldavian, until the present day one
fnds many Latin words that are unknown in Italian, while, on the other hand, it
does not know at all nouns and verbs the Italian language took from the Goths,
the Vandals, and the Longobards. To put it clearer, the Italians use the barbarian
word commincio for incipio, which the Moldavians call by the Latin-altered
word ncep; albus is rendered in Italian by bianco, and in Moldavian by alb;
civitas is in Italian citt, in Moldavian cetate; dominus is in Italian signore, in
Moldavian domn; mensa is in Italian tavola, in Moldavian mas; verbum, ital.
parola, mold. Vorb; caput ital. testa, mold. Cap; venatio ital. caccia, mold.
Vnat.
[] the following objections are made by those who say that the Moldavian
would derive from the Italian: 1. Te Moldavian includes the auxiliary verb, am,
ai, are; 2. Articles of nouns; 3. Even a few purely Italian words, such as chiop,
ital. sciopo and cerc ital. cerco, which, as they are completely unknown in Latin,
could only have been taken from Italian.
To this, the advocates of the frst above opinion say: the Moldavians use indeed
auxiliary verbs, which are their own, and not Italian, however. Te same is with
the articles, which, of the all speaking categories, are the most diferent between
the Moldavian language and the Italian one. In Italian, the articles come before
the nouns, while in Moldavian, afer them, for example ital. Lhuomo, la moglie,
mold. Omul, muierea. Te Italian has one single masculine noun, the singular il
and the plurals gli and I, with the feminine singular la, plur. le. Te Moldavians,
however, have two articles for the masculine singular, ul and le, one of which
added to the nouns that end into a consonant, and the other to the nouns ending
into a vowel, for instance omul, calul, scaunul, vasul, arpele, cnele etc. For
the plural nouns of beings, the article i is added, for example caii, oamenii, while
the things are named with the feminine article ele, as follows: scaunele, vasele
etc. For the feminine [nouns], the Moldavians have similarly two articles, e and
a, such as muiere, gina. Tose [ending] with e make their plural by ile, such as
muiere muierile, and those [ending] with a make their plural by ele, such as
gina - ginile.
6
Macro-comparison at a regional level, as applied to local-glocal processes in larger contexts, is claimed to
provide explanations better than the thick description of local communities; it would also diminish the danger of
essentialization logics in the ethnographic analysis (cf. Andre Gingrich, When Ethnic majorities are dethroned.
Towards a methodology of self-refexive, controlled macrocomparison, in Richard G. Fox, Andre Gingrich (eds.),
Anthropology, by Comparison, London and New York, Routledge, 2002, p. 225-248.
91
At last, those words that are more similar to the Italian than to the ancient
Roman language, are believed [] to have penetrated our language following
the long lasting trade that the Genovese [] engaged with the Moldavians, when
they controlled the Black Sea regions. []
Dimitrie Cantemirs synchronic contribution consists of a series of matters
whose theoretical representativeness will be extensively exploited within modern
anthropology, namely social organization, ethnicity, culture-and-personality, and
ethos. Te non-systematic comparisons and classicizing etymologies are now replaced
by a pervasive categorization, in a cross-cultural contextualization, of Moldavian
society.
As concerns the Moldavian social structuring, Dimitrie Cantemir identifes
(p. 281) three classes public-function boyars, prince-court dignitaries, and free
peasant landowners (the razeshi), which he equates with the tripartite dividing of
the Russian society in boiarski rod, dvoriane, and odnodvorci, respectively. Social
hierarchy thus appears as a cluster or complex of traits
7
, able to characterize not solely
one population at a given moment of its historical evolution, but also an assembly
of populations of diferent ethnic identity, with similarities suggesting a possibly
convergent development of them.
[] as the number of Moldavian boyars increased too much, the princes
decided to divide the entire nobility into three classes. Te frst place, of course,
was assigned to those who had been appointed by the princes the highest state
dignities, or who had been born from their blood. Tey stand almost on the same
ladder as that of the boiarski rod in the Russian kingdom, being as such diferent
from the other lower-rank boyars.
Secondly there are the prince-court dignitaries, who had inherited from their
ancestors one or two villages, just like the so-called dvoriane among Russians.
[] Last are the landowners, whom we would like to call free peasants rather
than boyars; they closely correspond to the Russian odnodvorci, as they have not
rural courts, but live many in one single village and work their lands on their
own, or with employed serfs.
A special comparative section regarding the ethnic groups of Moldavia
is Cantemirs occasion to describe cultural variability through the angle of the
professional specialization (p. 297). Tis time, in relation to a multitude of
ethno-cultural identities, it the occupations that become object of a categorized
7
According to A.J. Kben, comparative method (in anthropology) is recognized to establish relations between
analytical elements and, at the same time, to postulate a causal or functional continuity between them; Kben
does here point to the necessity to compare societies or institutions of equal or balanced size; he also adds that it
is not simple traits that are now on compared, but clusters, complexes of traits, and fragments or syndroms
of societies (cf. A.J. Kben, Comparativists and Non-Comparativists in Anthropology, in Raoul Narrol, Ronald
Cohen (eds.), A Handbook of Method in Cultural Anthropology, New York and London, Columbia University Press,
1973, p. 581-96.
92
comparison
8
: on such basis, the author is able to build up a sort of ethnic typology of
traders, mercenaries, crafsmen, etc., and also to extrapolate some ethnic causality of the
commercial (non)competiveness. In Descriptio Moldaviae, indeed, ethnicity is not so
much depicted in the polymorphism or poly-chromatics of its cultural manifestations,
as is rather theoretically instrumented in order to reveal economic-developmentally
potential of it.
I hardly could believe to be another country so closely bordered as Moldavia is
which to encompass so many and so diferent peoples. Beside Moldavians [],
there live in Moldavia many Greeks, Albanians, Serbs, Bulgarians, Poles, Kazaks,
Russians, Hungarians, Germans, Armenians, Jews, and Gypsies []. Te Greeks,
Albanians, Serbs, and Bulgarians live free here and some of them deal with
commerce, while others are paid soldiers of the prince. Te Germans, Poles, and
Kazaks are few; they are either soldiers, or prince-court servants; rarely some of
the Poles get to the dignity of nobleness. [] Te Jews [] dont do another craf
but the commerce and inn-keeping []. Te Russians and the Hungarians always
were serfs in Moldavia. Te only Gypsies crafs are masonry and metalwork.
[] In Iasi and in other towns, fairly many Turks live, as dealing with trade [].
All [the urban Moldavians] are crafsmen; rarely some Moldavian would be a
merchant. It is so as the Moldavians think any trade to be shameful, expect for
the sale of crops they get from their lands. Tats (I believe) the most important
cause for rarely rich [urban] traders could be found in Moldavia, and for our
country, though giving the foreigners much more commodities than trading in,
continuously undergoes cash shortening.
Te cross-cultural comparison that Cantemir makes (pp. 311-313) between the
inhabitants of Lower Moldavia and of Upper Moldavia is actually a little outline of
social psychology, with the portraying of two divergent personality patterns in the
counties of free men (the rzeshi), and those of the serf peasants (the vecini). It is a
fragment also including details about the military bravery, piety, and cultural habits,
which, based on an ethnographic antithesis between two rural groups, is somewhat
pioneering the study of cultural confgurations in twentieth-century anthropology
9
.
In this case, the Moldavian scholar comes to illustrate populations and behaviors
through exploring their cultural trajectories of sameness and unlikeness.
8
Anthropological comparisons prove to be especially useful in categorizing ones object of study, by detaching it
from a given geographical framework or cultural-and-social system, and then identifying those variants of a general
single class; the so-called administrated community (with ethnographic postwar references in Israel and in the
United States of America) has been defned in such terms (cf. Gilbert Kushner, Powerless People: Te Administered
Community, in T. Downing, G.Kushner (eds.), Anthropology and Human Rights, Cultural Survival Report, 24,
Cultural Survival, Inc., 1988, p. 27-42.
9
Anthropological comparisons are designed to approach not only societies as institutional wholes or as patterns
of behavior, but also their cultural expressions, particularly when the analysis is focused on the translation or
interpretation of such representations, for instance the comparison of the European conception of person with
visions of self in the ethnographic cultures from Java, Bali, and Morocco (cf. Cliford Geertz, From the Natives
Point of View: On the Nature of Anthropological Understanding, in Cliford Geertz, Local Knowledge. Further
Essays in Interpretive Anthropology, New York, Basic Books, Inc. Publishers, p. 55-70).
93
Inhabitants of Lower Moldavia [the counties of Crligtura, Roman, Vaslui,
Tutova, Tecuci, Putna, Covurlui, Flciu, Lpuna, Orhei, and Soroca][]
are good and striving soldiers, but, at the same time, they are restless and
inconsequent []. Tey rarely care about the holy matters. Most of them []
think that everyones death day was already ascribed by God, and nobody could
die, even in the wars, shouldnt his destiny have been accomplished. [] Tose
of them who live in the vicinity of Tatars ofen commit robberies and thefs [].
Tey commit rarely adultery, and yet the young people think its not shameful,
but worthy to secretly make love, until they get married []. Tough very poor
because of their Tatar neighbors, they never refuse to ofer bread and hospitality
to their guests []
Inhabitants of Upper Moldavia [the counties of Hotin, Dorohoi, Hrlu,
Cernui, Suceava, Neam, and Bacu] are warriors to a lesser extent, as they
dont like fghting, but peacefully earn their fortune, by working hardly. Tey
are very devout, [] thats why [] more than two hundred larger, stone-
built monasteries are found throughout Upper Moldavia. [] Few or no
robberies occur among them []. Tey care about their physical cleanness and
beautiful habits even before getting married []. Tey are more skilful than the
abovementioned ones in the administration of community business, and better
care about their fortunes [] yet, unlike the inhabitants of Lower Moldavia, they
are much more rigorous towards their guests
One narrative category of a slight comparative treatment is that of the ethos of
Moldavian inhabitants. Folk customs like the Dance of Horsemen (p. 315), the
Incantation (p. 345), and especially the Wedding and Funeral Ceremonies among
Moldavians (pp. 321-333) are presented in their ethnographic distinctiveness (only),
perhaps also as an efect of documentary penury. Nevertheless, when describing
the Round Dance (pp. 313-315), Dimitrie Cantemir distinguishes the Moldavian
traditional elements such as the round, as well as the aligned, dance of many
from the French and Polish dances. Choreographic details, along with data about
the dancers gender, age, kin status, and social rank, come to highlight the ethno-
folkloric creativity of them, which resonates with the anthropological comparison-
based contention on the self-shaping character of human communities
10
.
Te Moldavian dances are diferent from those of other peoples. Indeed, they [the
Moldavians] dont dance by two or four, as the Frenchmen and the Poles do, but
several persons come to form a ring or a long row, which cannot be done easily
but during the weddings. When they go dancing all, holding their hands in a
circle and stepping rhythmically from the right lef, its about a round dance; but
when they spin while leaving open the ends of a dancing row, that dance is called
10
In Kirsten Hastrups terms, the very sense of anthropological discipline would depend on the preservation of
its comparative consciousnesses. Te knowledge drawn due to such methodology, continues the Danish author, has
demonstrated fexibility and a self-shaping character of people, with the abandonment of the idea of human
nature (cf. Kirsten Hastrup, Anthropologys Comparative Consciousness. Te Case of Human Rights, in Richard G.
Fox, Andre Gingrich (eds.), Anthropology, by Comparison, London and New York, Routledge, p. 27-43.
94
in the Polish word dantz. During the weddings, before the priests benediction
is made to the fances, its customary that two dancing rows, a mens one and
a womens one, to take place within the courtyards and in the streets. [] Each
dancer keeps his or her place within the two dancing rows according to their
ranks; the boyars wives and daughters enjoy the same dignity as their husbands
and parents.
Results
Relying on the historical information of Description Moldaviae, I argue on its
cross-cultural dimension, as a result of a series of methodological choices through
which Dimitre Cantemir does announce (mutatis mutandis) many of the comparative
principles and techniques of modern anthropology.
Descriptio Moldaviae is organized into diachronic and synchronic narrative sections,
aimed to provide a broader contextual temporal and spatial - understanding of the
early eighteenth-century Moldavian society.
Diachronic perspectives of the origins and developments of Moldavia are provided
on etymological and philological grounds, with comparisons between Moldavian
and Roman religious beliefs and deities, and between Moldavian, Roman, and Italian
words and grammar rules.
Synchronic comparisons are formulated between several categories of social and
cultural life in Moldavia (including social organization, ethnicity, and ethos), and
similar or diferential information on European peoples of the epoch (such as the
Russians, the Poles, the Frenchmen, etc.); another theme - that of the Moldavian
folk psychology deals with a comparison between two diferent rural groups of
population in Upper and Lower Moldavia.

Conclusions
Before any attempt to integrate Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae into a
wider program of anthropological research (in the disciplinary sense of the term),
one should keep in mind that the Moldavian princes oeuvre is basically a descriptive
contribution, a structured and coherent presentation of the Moldavias geography,
history, political institutions, religion, language, and customs, at the beginnings of
the eighteenth century.
At the same time, it is equally certain that the aforementioned comparative
repertories manage to refect a contextualized anthropological worldview of the
Moldavian societys European belongingness, and, due to this, they provide a veritable
cross-cultural comprehension. Interpretatio romana of the folk mythology, the
demonstration of the Latinity of Moldavian language, the trans-political equivalence
between the nobility ranks, and the ethno-professional characterization of the
Moldavian population are all themes of a defnite comparative systematizing of
local information regarding (otherwise) a so closely bordered country, one little-
known to the Western world.
95
(Endnotes)
*
NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorifcarea identitilor
culturale n procesele globale, cofnanat de Uniunea European i Guvernul Romniei
din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007-2013, contractul de fnanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 / Tis paper is
suported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP
HRD), fnanced from the European Social Fund and by the Romanian Government under
the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile de proprietate
intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute n cadrul stagiului de cercetare
postdoctoral aparin Academiei Romne.
SINCRONIE I DIACRONIE
N INTERPRETAREA COMPARATIV
A VARIABILITII ETNO-CULTURALE DIN
ROMNIA
1*
Marin Constantin
Documentarea i ncadrarea teoretic a unor fenomene, tehnici, sau instituii
sociale n virtutea circulaiei imediate a acestora ctre sau din exteriorul grupurilor
etno-culturale, i, dimpotriv, detectarea unui orizont de continuitate istoric a
faptelor sociale, n temeiul unor afniti culturale perene a descendenilor unui grup
etno-cultural originar, ntrevd potenialul interpretativ al orientrii cronologice n
studiul antropologic al etnicitii. Este de presupus c nscrierea purttorilor uneia
sau alteia din culturile etnice n contemporaneitatea sau n secvenialitatea acestora, i
astfel particularitile temporale de expresie (vernacular i bibliografc) a datelor
etnografce s releve importante variabile n identifcarea sau reprezentativitatea
(inter)etnic a acestora. n fapt, evidenierea caracterului sincronic sau diacronic
al informaiei despre apartenena i distinctivitatea etnic este o cale de a preciza
raportul dintre acele fapte sociale instituii, tehnici, reprezentri ale lumii, etc.
datorate unor infuene sociale exogene, i faptele sociale tradiionale.
Regimuri temporale n istoriografa grupurilor etno-culturale din
Romnia
Descrierile etnografce i studiile de caz asupra etnicitii din Romnia conin n
contextualizrile lor rurale, urbane i regionale importante detalii privind situarea
n timp a diverselor grupuri sau minoriti naionale, ceea ce pe de o parte ofer
o informaie general despre vrsta sau dezvoltarea istoric a acestora, iar pe
de alt parte atribuie evoluiei lor colective anumite constante i/sau iregulariti.
Reprezentarea istoriografc a grupurilor etno-culturale din mediul rural, urban
i regional refect n fond nite regimuri temporale distincte, potrivit unor
problematizrii etnografce specifce. Este vorba, n acest fel, de comuniti studiate
fe n modul lor de via cotidian (innd de un trecut foarte recent sau de actualitatea
imediat), fe ntr-o dilatare cronologic extins uneori ntr-un trecut multisecular.
1 NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului "Valorifcarea identitilor culturale n
procesele globale", cofnanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European
prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de fnanare
nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 / Tis paper is suported by the Sectorial Operational Programme
Human Resources Development (SOP HRD), fnanced from the European Social Fund and by the
Romanian Government under the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile
de proprietate intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute n cadrul stagiului de cercetare
postdoctoral aparin Academiei Romne.
97
Anumite detalii despre grupuri de populaie i procese culturale ancestrale sunt
formulate din perpectiva duratei lungi a istoriei, ntr-o ncadrare teoretic general
a etnicitii sau inter-culturalitii zilelor noastre.
Un strat medieval de investigare istoriografc ofer informaii despre evenimente,
personaliti sau evoluii cu un rol fondator n confgurarea variabilitii etnice i
culturale din Transilvania sau din rile Romne. Astfel, diferenierea dialectal a
limbii aromneti dintr-o protoromn comun (alturi de daco-roman, megleno-
romn i istro-romn), ca efect al migraiei slave din secolul al VII-lea, este invocat
ca un reper istoric n explicarea deosebirilor actuale de identitate lingvistic dintre
aromnii i romnii din Constana (Precladite 2010). Asociaiile religioase i breslele
oreneti din Braov, Cluj, Sibiu sau Sighioara (n contexte confesionale catolice
i protestante) apar drept cadru i model instituional de organizare i funcionare
a Vecintilor sseti (Nachbarschafen) i maghiare (Kalandos) din Transilvania,
de-a lungul secolelor XIII-XIX (Poszony 2003). Discutarea structurrii genealogice a
romnilor, maghiarilor i iganilor de la Zbala este precedat de informaii privind
politicile medievale de nnobilare selectiv a nemeilor locali (din veacul al
XVII-lea), precum amplasamentul vechilor biserici ale satului (n secolul al XIV-lea:
biserica catolic, apoi reformat; n secolul al XVIII-lea: biserica ortodox (erban
2000). Aproximrile documentare ale fuxului migraionist extra-carpatic al catolicilor
(maghiarofoni) n Moldova indic o cretere a numrului acestora de la 10.000 (n
anul 1604), la 43.000 (n 1849)(erban 2004). n ceea ce privete emigraia lipovenilor
din Rusia n Dobrogea i n Moldova, aceasta este situat n contextul persecuiilor
religioase i politice din secolul al XVIII-lea, sub domniile lui Petru I i Ecaterinei a
II-a, att la Mahmudia (Titov 2009) ct i la Roman (Flenchea 2009). Antecedentele
istorice ale satului Sntana includ repere confesionale (acte papale din anul 1335),
politice i militare (disput administrativ cretin i turco-ttar de-a lungul
veacurilor XVI-XVII, colonizarea germanilor sub regimul habsburgic, dup anul
1718, i confictele acestora cu turcii i romnii), ce premerg metisajul cultural local
dintre romni, [vabi] nemi i romi (Chelcea, Lea 2000).
n sfrit, abordrile istorice ale ultimelor dou veacuri nfieaz procesul de
adaptare sau integrare a grupurilor etno-culturale, naionalitilor conlocuitoare
sau minoritilor naionale n cuprinsul social i cadrul politico-legislativ al statului
romn modern. ncurajarea i administrarea de ctre stat a colonizrii ttarilor
dobrogeni dup 1878, dar i desfinarea postbelic a nvmntului n limba ttar
(Bara 2006), la fel i suportul guvernamental romn pentru pentru colile i bisericile
aromnilor din Balcani (la sfrit de veac XIX i nceputul secolului urmtor), i n
colonizarea, ncetenirea i mproprietrirea a 6000 de familii aromneti n Dobrogea
(1925-1932), dar i (n socialism) colectivizarea forat, deportarea unor aromni i
migrarea altora la ora - sunt tot attea experiene constitutive n biografa istoric a
comunitii amintite (Iosif 2009; Precladite 2010). n cursul unui secol i jumtate,
imigraia romnilor extra-carpatici n satul Zbala din Secuime evolueaz de la
6,3% (n anul 1850), la 26% (n 1992)(erban, Dorondel 1999-2000). Pe plan politic,
statutul de tolerat (aplicat lipovenilor n 1775, de pild la Roman) a fost nlocuit cu
98
acela de cetean, dup 1866 (Flenchea 2009); n schimb, sub raport demografc, a fost
constat o stagnare n creterea populaiei lipoveneti a Medgidiei, de la 421 persoane
n 1904, la 499 n 2002 (Titov 2009). Dezvoltri similare ale dreptului de cetate au
fost consemnate n cazul grupurilor de igani din Roman (atestai ca robi locali
nc de la 1648, dar benefciind de egalitatea deplin a drepturilor ceteneti abia
prin Constituia din 1923 (Flenchea 2009), precum i cu privire la catolicii din Oituz,
Frumoasa i Prjeti, a cror identitate civic s-a conturat pe msura emanciprii
economice (prin reformele funciare din 1864, 1921 i 1945) i a loialitii politice
pentru statul romn (n participarea la cele dou rzboaie mondiale)(erban 2009).
Specializarea rudarilor din Dragomireti n prelucrarea lemnului este ncadrat istoric
prin referire la munca acestora n pdurile boiereti, n secolele XIX-XX (Dorondel
2007). Multiculturalitatea satului Sntana a fost experimentat n cirscumstanele
macrosociale ale rzboaielor mondiale (divergenele dintre romni i [vabi] nemi
n jurul Dictatului de la Viena), reformelor funciare (controversate n memoria
romnilor), persecuiei postbelice (deportarea nemilor) i penuriei economice
socialiste (micul trafc transfrontalier al romnilor)(Chelcea, Lea 2000).
Ritmuri etnografce n variabilitatea etno-cultural din Romnia
n ceea ce urmeaz, vom discuta tiparele etno-culturale enunate n capitolul
anterior, prin caracteristici sincronice i diacronice ale grupurilor i identitilor
etno-naionale. Atunci cnd, de exemplu, unele grupuri etnice apar drept mai
conservatoare dect altele afate n curs de modernizare, este de ateptat ca o atare
ritmicitate s decurg din, i s genereze nite, particulariti culturale de organizare
i interaciune social. nainte de ncerca s identifcm elemente intrinseci de
istoricitate sau anistoricitate n comportamentul diverselor seminii din ara noastr,
este util s avem n vedere anumite caracteristici bibliografce ale documentaiei de
specialitate.
Descrierea modului de via al cldrarilor de la Cleni (Hasdeu 2004) plaseaz
grupul respectiv ntr-un prezent etnografc lipsit de amnuntele privind etnonimia
profesional sau persecuia politico-ideologic a cldrarilor din Roman (Flenchea
2009). n mod similar, saii din Sighioara i Vecintile lor actuale (Schiltz 2003)
nu sunt prezentai n contextualizarea medieval a acestor forme tradiionale
de organizare comunitar din Transilvania (vezi, n acest sens, Pozsony 2003). n
cadrul unor grupuri etno-lingvistice nrudite, anumite tipare de comportament apar
difereniate nu doar cartografc dar i cronologic, precum endogamia (diacronic la
lipovenii din Mahmudia) vs. exogamia (sincronic la lipovenii din Carcaliu), sau
nia (sincronic la maghiarii i romnii din Zbala, ns diacronic la grupurile de
maghiarofoni i romnofoni din Frumoasa)(Titov 2009, Capoi et al. 2009; erban
2000, 2004).
Analiza surselor de istorie oral la secuii din Zbala este o abordare a devenirii
istorice proprii grupului amintit, ns, pe de alt parte hibridizarea lingvistic i
dialectal este un fapt etnografc evideniat n continu desfurare printre maghiarii,
99
romnii i iganii de la Zbala (erban, Dorondel 1999-2000). Tipare culturale
precum ataamentele religioase ale lipovenilor din Carcaliu i Mahmudia (Capoi et
al. 2009; Titov 2009, migraia i alogenia etnic a landlerilor sud transilvneni (Sedler
2005) sau exogamia maghiarofonilor i romnofonilor de la Oituz i Frumoasa
(erban 2004) nu pot f studiate i reprezentate dect n perspectiv diacronic.
n schimb, cultura material a etnicitii (sub forma schimbului aromnesc de
daruri, cf. Iosif 2009), dezarticularea social la rudarii din Dragomireti (Dorondel
2007), sau convertirea religioas a unor lipoveni din Roman (Flechea 2009). sunt
comportamente identifcabile (doar) n zilele noastre.
O distincie important este aceea dintre intensitatea circumstanial a unor fapte
etnografce (practicile vrjitoreti ale kazandi-lor din Constana [Erolova 2010],
sau mpletitul nuielelor la maghiarii i iganii dintr-un Sat al Secuimii [Thtm
2004]) i transmisibilitatea altora pe durata mai multor generaii (migraia / alogenia
etnic a aromnilor [Precladite 2010], sau aceea a maghiarofonilor catolici [erban
2004]). ntr-un contrast similar sunt schimburile interetnice curente (de exemplu,
dintre cldrarii i romnii din Cleni) fa de interetnicitatea economic secular (la
maghiarii i romnii din Zbala, cf. erban, Dorondel 1999-2000), i reciprocitatea
cultural contemporan (n ritul funerar la maghiarii romano-catolici i cei reformai
din Zbala, cf. erban 2000), n raport cu reciprocitatea cultural ndtinat (prin
nia dintre catolici i ortodoci la Oituz i Frumoasa [erban 2004]). Asemenea
discontinuiti caracterizeaz uneori sub-grupuri ale aceluiai ansamblu etno-
lingvistic, ca n cazul abandonului etno-tradiional recent (n cazul Vecintilor
sseti din Sighioara [Schiltz 2003] precedat de un abandon etno-tradiional gradual
(portul popular al landlerilor, casele vabilor [Sedler 2005; Chelcea, Lea 2000]).
n sistematizarea informaiei etnografce, am aplicat cu regularitate o distincie
ntre trsturi culturale ale prezentului imediat, afate n plin curs de desfurare i
n general lipsite de contextualizare istoric (n oricare din regimurile temporale
amintite anterior), i acele date care, fe de o manier narativ (vernacular), fe
ntr-un mod livresc, sunt nscrise ntr-o anumit devenire sau procesualitate etno-
cultural, sau refect o secvenialitate (fe i efemer) a faptelor din trecut. Astfel,
sunt tipare de comportament cu coninut sincronic preponderent (sau chiar
exclusiv, uneori): omogenitatea etno-teritorial, structurarea genealogic, ocupaiile
tradiionale, vestimentaia tradiional, cultura material a etnicitii, alteritatea
intra-etnic, dezarticulare social, ocupaiile moderne, schimburile interetnice,
convertirea religioas, alteritatea inter-etnic, aculturaia i plurilingvismul artizanal.
Dimpotriv, o seam de trsturi culturale sunt cel mai adesea prezentate n diacronie:
limba materne, etnonimia teritorial, tradiiile despre originea local, tradiiile despre
originea etnic, valorifcrea ambientului natural, organizarea comunitar-teritorial,
endogamia, nia, autarhia, ataamentelor etno-religioas, conservatismul etno-
cultural, bilingvismul i hibridizare dialectal, persecuia politico-ideologice i celei
religioas, alogenia etnic, dihotomia teritorial-confesional, variabilitatea teritorial-
[matrimonial] inter-confesional. n sfrit, sunt i comportamente cu o distribuie
mai echilibrat a referenialitii sincronice i diacronice: etnonimia profesional i
100
cea religioas, enclavizarea, organizarea etno-[parental] profesional, religia popular,
etno-muzica i coregrafa, exogamia, revitalizarea etno-lingvistic, marginalizare etno-
rezidenial, revitalizarea etno-tradiional, abandon etno-tradiional i reciprocitatea
cultural. Aceast clasifcare oglindete diversitatea cultural dar i importante
deosebiri de ordin metodologic (la care am fcut referire), n legtur cu consemnarea,
expunerea i interpretarea datelor n discuie.
Tipare culturale Sincronie Diacronie
Limba matern
cldrari (Cleni), maghiari
(Sat Secuime), turci
(Bapunar),
turci (Medgidia),
turci (Cobadin),
turci (Dobrogea),
ttari (Medgidia),
ttari (Cobadin),
ttari (Dobrogea)
aromni (Constana),
aromni (Clrai),
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), lipoveni (Roman), romni
(Sntana), [vabi] nemi (Sntana), maghiari
(Zbala), romni (Zbala), sai (Sighioara), sai
(Transilvania), maghiari (Transilvania), lipoveni
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), cldrari
(Roman)
Etnonimie
teritorial
maghiari (Sat Secuime), turci
(Bapunar), turci (Medgidia),
ttari (Medgidia)
[aromni] freroi, cutzovlahi, cipani, vriareni,
grmuteni (Constana),
[aromni] grmuteni (Clrai), rui lipoveni
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), sai (Sighioara),
maghiari (Zbala), romni comlueni, coloniti,
crineni i vinituri (Sntana), [vabi] nemi
(Sntana), landleri (Apoldu de Sus, Cristian,
Turnior)
Etnonimie
profesional
cldrari (Cleni), kazandi
(Constana)
kaldarai, kazandi (Cuza Vod), cldrari
(Roman)
Etnonimie
religioas
[maghiari] romano-catolici
i [maghiari] reformai
(Zbala), [lipoveni] staroveri
(Carcaliu), [turci, ttari]
musulmani (Dobrogea),
[turci, ttari] musulmani
(Medgidia), [turci, ttari]
musulmani (Bapunar),
[turci, ttari] musulmani
(Cobadin)
[lipoveni] popovi i bespopovi (Mahmudia),
[lipoveni] staroveri (Roman), [maghiarofoni]
catolici i [romnofoni] ortodoci (Oituz,
Frumoasa)
Tradiii despre
originea etnic
rudari (Dragomireti), ttari (Medgidia)
Tradiii despre
originea local

maghiari (Zbala), lipoveni (Carcaliu), romni
comlueni (Sntana)
Omogenitate
etno-teritorial
kaldarai (Cuza-Vod), secui
(Corund), rudari (Babadag),
rudari (Medgidia), lipoveni
(Roman), turci (Bapunar)
turci (Cobadin), ttari (Cobadin)
Valorifcarea
ambientului
natural
rudari (Dragomireti)
Organizare
comunitar-
teritorial
secui (Sat Secuime), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), sai (Sighioara), sai
(Transilvania), maghiari (Transilvania), romni
(Transilvania)
101
Structurare
genealogic
romni, maghiari (Zbala)
Organizare
etno-[parental]
profesional
aromni (Constana) turci (Cobadin)
Endogamie
[lipoveni] pespopvi (Mahmudia), aromni
(Constana), aromni (Clrai), turci (Cobadin),
ttari (Cobadin)
Nie
romni, maghiari (Zbala), [maghiarofoni] catolici,
[romnofoni] ortodoci (Frumoasa), musulmani
(Medgidia)
Ocupaii
tradiionale
maghiari (Sat Secuime),
cldrari (Cleni), kaldarai,
kazandi (Cuza Vod), rudari
(Dobrogea)
romnii (Zbala), romnii comlueni (Sntana),
rudari (Dragomireti)
Autarhie aromni (Constana)
Ataamente
etno-religioase
rudari (Dobrogea), turci
(Bapunar)
aromni (Constana), aromni (Clrai), lipoveni
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), lipoveni
(Roman), maghiari (Zbala), romni (Zbala),
[maghiari] romano-catolici, [maghiari] reformai
(Zbala), [maghiarofoni] catolici i [romnofoni]
ortodoci (Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de
Sus, Cristian, Turnior), [vabi] nemi (Sntana),
sai (Sighioara), sai (Transilvania), turci
(Cobadin), ttari (Cobadin), turci (Medgidia),
ttari (Medgidia)
Religie popular
cldrari (Cleni), kazandi
(Constana)
[cldrari] igani (Roman)
Vestimentaie
tradiional
lipoveni (Carcaliu), cldrari
(Cleni), kazandi (Cuza
Vod), cldrari (Constana),
cldrari (Dobrogea)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior),
lipoveni (Mahmudia), turci (Medgidia)
Cultura
material a
etnicitii
cldrari (Dobrogea),
kaldarai (Cuza Vod,
Constana), lipoveni
(Carcaliu), aromni
(Constana), turci (Bapunar)
lipoveni (Mahmudia), turci (Cobadin), ttari
(Cobadin)
Etno-muzic
i coregrafe
lipoveni (Carcaliu),
lipoveni (Mahmudia), ttari
(Medgidia)
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior)
Alteritate
cultural
intra-etnic
cldrari

romi nstrii
(Cleni) cldrari [Cleni]

geambai de vatr]
(Cleni), aromni

romni
(Constana), ttari kirim


nogai (Cobadin)
romni comlueni

romni coloniti, crineni,


vinituri (Sntana),
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior)

sai,
lipoveni

bespopovi

popovi (Mahmudia)
Conservatism
etno-cultural
ttari (Cobadin), ttari
(Medgidia)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior),
aromni (Constana), aromni (Clrai)
102
Bilingvism i
hibridizare
dialectal
lipoveni (Mahmudia), romni, [vabi] nemi
(Sntana), [maghiarofoni] catolici, [romnofoni]
ortodoci (Oituz, Frumoasa), maghiari, romni
(Zbala), turci (Cobadin), ttari (Cobadin), turci
(Medgidia), ttari (Medgidia)
Revitalizare
etno-lingvistic
cldrari (Roman), aromni
(Constana)
lipoveni (Carcaliu), lipoveni (Roman)
Persecuie
politico-
ideologic
aromni (Constana), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), cldrari (Roman), [vabi]
nemi (Sntana), cldrari (Roman)
Persecuie
religioas
lipoveni (Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), lipoveni
(Roman)
Alogenie etnic
/ nomadism,
migraie,
colonizare
cldrari (Cleni)
aromni (Constana), aromni (Clrai),
romni (Zbala), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), lipoveni (Carcaliu), lipoveni
(Mahmudia), lipoveni (Roman), [maghiarofoni]
catolici (Oituz, Frumoasa), romni coloniti,
crineni i vinituri, nemi (Sntana), rudari
(Dobrogea), ttari (Cobadin)
Marginalizare
etno-
rezidenial
rudari (Clrai) cldrari (Roman)
Dihotomie
teritorial-
confesional
maghiari, romni (Zbala)
Variabilitate
teritorial-
[matrimonial]
inter-
confesional
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa)
Dezarticulare
social
cldrari (Cleni), rudari
(Dragomireti)
Exogamie
lipoveni (Carcaliu), aromni
(Constana), aromni
(Clrai)
romni, maghiari (Zbala), [maghiarofoni] catolici
i [romnofoni] ortodoci (Oituz, Frumoasa)
Ocupaii
moderne
cldrari (Cleni), rudari
(Dobrogea), lipoveni
(Carcaliu), igani (Roman),
aromni (Constana)
romni (Sntana), [maghiarofoni] catolici i
[romnofoni] ortodoci (Oituz, Frumoasa), [vabi]
nemi (Sntana), turci (Medgidia)
Schimburi
interetnice
maghiari

igani (sat
Secuime), cldrari

vtrai,
cldrari

romni (Cleni),
ttari

romni (Medgidia)
romni

maghiari (Zbala), rudari

romni
(Dragomireti), rudari (Dragomireti)

sai
[Transilvania], turci

romni, machedoni
(Cobadin), ttari

nemi (Cobadin)
Revitalizare
etno-tradiional
lipoveni (Carcaliu), turci
(Bapunar)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior)
Convertire
religioas
lipoveni (Roman)
Abandon etno-
tradiional
kazandi (Constana), sai
(Sighioara)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior),
[vabi] nemi (Sntana)
103
Alteritate
cultural inter-
etnic
igani

maghiari (sat
Secuime), romni, maghiari

. igani (Zbala), turci


(Bapunar)

ttari
romni

[vabi] nemi (Sntana), [maghiarofoni]


catolici

[romnofoni] ortodoci (Oituz,


Frumoasa), sai vs. romni, romi (Sighioara), sai

romni, romi (Transilvania)


Aculturaie
rudari

kaldarai

igani
turci (Dobrogea), secui >
romni (Zbala)
turci > ttari (Cobadin), sai > maghiari, romni
(Transilvania)
Reciprocitate
cultural
[maghiari] romano-catolici

[maghiari] reformai
(Zbala), musulmani


aromni (Cobadin)
[maghiarofoni] catolici

[romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa)
Landlerii din Apoldu, Cristian, Turnior, saii din Sighioara i [din alte locaii
din] Transilvania, i vabii din Sntana sunt caracterizai deopotriv prin tipare
culturale n diacronia limbii materne, etnonimiei teritoriale i ataamentelor etno-
religioase; tot n diacronie, saii i vabii au n comun alteritatea cultural inter-etnic;
o alt trstur - abandonul etno-tradiional este nregistrat n diacronie la landleri
i la vabi, i n sincronie la Sighioara. Tiparele izolate ale landlerilor (vestimentaia
tradiional, etno-muzica i coregrafa, conservatismul etno-cultural i revitalizarea
etno-tradiional) oglindesc n diacronie particularitile tradiionalismului istoric al
subgrupului amintit n aria etnografc sud-transilvan, n contrast cu deschiderea
multicultural a celorlali germanofoni (schimburile interetnice i aculturaia la
saii din Transilvania; bilingvismul i hibridizarea dialectal, la vabi), precum i cu
contextul economic industrial (ocupaiile moderne ale vabilor). n acelai timp, saii
din i landlerii relev (n diacronie) corespondene de organizare comunitar-teritorial
documentate nc din Evul Mediu, dup cum mrturiile alogeniei / migraiei, cele ale
persecuiei politico-ideologice i cele ale abandonului etno-tradiional refect simetria
destinului etno-istoric al landlerilor i vabilor din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea i pn n zilele noastre.
Lipovenii din Carcaliu, Mahmudia i Roman evideniaz n diacronie trsturile
culturale comune ale limbii materne, ataamentelor etno-religioase, persecuiei religioase
i alogeniei etnice / migraiei i colonizrii. Sub-grupurile Carcaliu i Mahmudia
mprtesc n sincronie etno-muzica i coregrafa i n diacronie etnonimia teritorial i
endogamia; alte caracteristici (vestimentaia tradiional, cultura material a etnicitii)
sunt menionate n sincronie la Carcaliu, i n diacronie la Mahmudia, aa cum etnonimia
religioas apare n sincronie la Carcaliu i n diacronie la Roman. Tipare izolate sunt
n consemnate att n sincronie (exogamia, revitalizarea etno-tradiional, la Carcaliu,
omogenitatea etno-teritorial la Roman), ct i n diacronie (alteritatea cultural intra-
etnic, bilingvismul i hibridizare dialectal la Mahmudia; convertirea religioas, la
Roman). n aceste condiii, Carcaliu i Mahmudia i situeaz majoritatea trsturile
comune de comportament n diacronie, probnd continuitatea istoric a nucleului
de interculturalitate al acestor comuniti (incluznd parial i sub-grupul Roman).
Deosebirile dintre lipoveni in de un context multicultural mai vechi (poliglosia i
sincretismul religios, la Mahmudia) i de transformri recente ale modului de via
(exogamia, la Carcaliu; reorientarea confesional, n anumite cazuri din Roman).
104
Aromnii din Constana i cei din Clrai partajeaz n diacronie limba matern,
etnonimia teritorial, endogamia, ataamentele etno-religioase, conservatismului
etno-cultural i alogenia etnic / migraia i colonizarea; unicul tipar cultural
comun exprimat n sincronie de cele dou comuniti, este exogamia. Cu privire la
particularitile etnografce ale subgrupului din Constana, acestea au un caracter
diacronic n termeni de autarhie i de persecuie politico-ideologic, i un caracter
sincronic al organizrii etno-[parental] profesionale, culturii materiale a etnicitii,
alteritii culturale intra-etnice i revitalizrii etno-lingvistice. n concluzie,
comunitile aromneti amintite menin tradiia istoric a originii i coeziunii etnice,
deosebindu-se ntr-o temporalitate recent sau actual, prin nrolarea etnicitii
respective n urbanitatea socialist i post-socialist, i prin adaptabilitatea acesteia
n contextele comunismului postbelic i din anii 1970-1980).
Sub-grupul secuiesc / maghiar de la Zbala i cele maghiarofon-catolice de la
Frumoasa i Oituz mprtesc n diacronie caracteristicile limbii materne, etnonimiei
religioase, ataamentelor etno-religioase, bilingvismului / hibridizrii dialectale i
exogamiei; tot n diacronie, Frumoasa i Zbala coincid i prin relevana tiparului
cultural al niei; alte trei trsturi - etnonimia religioas, reciprocitatea cultural i
alteritatea cultural inter-etnic defnesc n sincronie Zbala, i n diacronie Frumoasa
i Oituz. Afniti importante ca reprezentare etnografc (n diacronie) exist mai
cu seam ntre Frumoasa i Oituz (alturi de tiparele consemnate anterior, i etno-
muzica i coregrafa, alogenia etnic / migraia i colonizarea, variabilitatea teritorial-
[matrimonial] inter-confesional, exogamia, ocupaiile moderne, alteritatea cultural
inter-etnic i reciprocitatea cultural). n schimb, ntre Zbala i un Sat din Secuime
exist o singur echivalen temporal (n sincronie, alteritatea cultural inter-etnic),
n condiiile n care limba matern i etnonimia teritorial sunt menionate n diacronie
la Zbala i n sincronie n Satul din Secuime; schimburile interetnice intervin n
sincronie la Zbala i n diacronie n Satul din Secuime, la fel ca aculturaia n sincronie
la Zbala, ns n diacronie n alte zone din Transilvania . Cele dou trsturi comune
sub-grupurilor Frumoasa i Oituz i Satului din Secuime (limba matern, alteritate
cultural inter-etnic) sunt prezente n diacronie n satele de catolici, i n sincronie,
n Secuime. n sfrit, dac Satul din Secuime i maghiarii din Transilvania (ca referire
general) perpetueaz n diacronie organizarea comunitar-teritorial, n primul caz
menionile etnografce despre limba matern sunt situate n sincronie, iar n celalalt, n
diacronie. Comunitile de maghiari / secui conserv i tipare culturale izolate (Satul
din Secuime, n diacronie: organizrea comunitar-teritorial; Zbala, n sincronie
structurarea genealogic i aculturaia, i n diacronie tradiiile despre originea local i
dihotomia teritorial-confesional). n condiiile n care satele din Secuime relev doar
cteva trsturi comune (cele mai multe discontinue), i dat find c tiparele izolate
ale minoritii n discuie (unele sincronice, altele diacronice) rezid n aceeai zon,
inter-etnicitatea maghiarilor / secuilor / maghiarofonilor poate f identifcat printr-o
105
procesualitate istoric, fe transcarpatic (Zbala

Frumoasa [i parial Oituz]), fe


ntr-un alt cadru regional (Frumoasa

Oituz).
Romnofonii de la Frumoasa i Oituz, i romnii de la Sntana i Zbala relev
o singur trstur n diacronie (limba matern), creia i se adaug tot n diacronie
bilingvismul i hibridizarea dialectal, ocupaiile moderne, alteritatea cultural
inter-etnic (Frumoasa, Oituz, Sntana), ataamentele etno-religioase, bilingvism i
hibridizare dialectal i exogamia (Frumoasa, Oituz, Zbala), ocupaiile tradiionale,
alogenia etnic / migraie colonizare (Zbala i Sntana) i nia (Frumoasa,
Zbala). n perspectiv istoric, cele mai multe tipare comune aparin (n diacronie)
comunitilor de la Frumoasa i Oituz (n diacronie, alturi de caracteristicile
semnalate mai sus, etnonimia religioas, ataamentele etno-religioase, etno-muzica
i coregrafa, variabilitatea teritorial- [matrimonial] inter-confesional, exogamia,
ocupaiile moderne i reciprocitatea cultural); aceste dou subgrupuri mai au n
comun cu Zbala alteritatea cultural inter-etnic i reciprocitatea cultural (unde ns
tiparele amintite sunt consemnate n sincronie). Tiparele izolate de comportament
ale Zbalei intervin n sincronie (structurarea genealogic) i n diacronie (dihotomia
teritorial-confesional i schimburile interetnice), n vreme ce particularitile locale
ale Sntanei (etnonimie teritorial, tradiii despre originea local, alteritatea cultural
intra-etnic), ca i organizarea comunitar-tradiional i aculturaia n Transilvania,
sunt toate exprimate n diacronie. n concluzie, este vorba de un areal etnografc
extracarpatic (Frumoasa

Oituz), probabil comunicnd n timp mai mult cu romnii


din Secuime (Frumoasa [i parial Oituz]

Zbala) prin organizare religioas i


social, dect cu Sntana, prin similitudini de multiculturalitate.
Pe ansamblul diverselor locaii etnografce ale sub-grupurilor de cldrari (Cleni,
Roman), kazandi, kaldarai (Cuza Vod, Constana), la care se adaug referinele
generale la cldrarii i kaldarai din Dobrogea, tiparele comune fuctueaz att
prin temporalitate, ct i prin distribuie. Astfel, anumite trsturile culturale sunt
trite ntr-o durat convergent (n sincronie: vestimentaia tradiional n sincronie
la Cleni, Constana, Cuza Vod i n Dobrogea; cultura material a etnicitii la
Cuza Vod, Constana i n Dobrogea; limba matern la Cleni i Roman, ocupaiile
tradiionale la Cleni i Cuza Vod, aculturaia la Constana i n Dobrogea; alte
caracteristici apar ns n discontinuitate (etnonimia profesional n diacronie
la Cuza Vod i Roman, i n sincronie la Cleni, Constana i n Dobrogea;
religia popular, n sincronie la Cleni i Constana, i n diacronie la Roman).
Tiparele culturale izolate apar att n diacronie (persecuia politico-ideologic i
marginalizarea etno-rezidenial, la Roman), ct i n sincronie (alteritatea cultural
intra-etnic, schimburile interetnice, dezarticularea social i ocupaiile moderne, la
Cleni; abandonul etno-tradiional la Constana, omogenitatea etno-teritorial, la
Cuza Vod; revitalizarea etno-lingvistic, la Roman). Spre deosebire de autonomia
istoric i social a sub-grupului Roman, convertibilitatea etno-cultural n
106
sincronie a celorlalte sub-grupuri de cldrari reconstituie (n sincronie) un posibil
centru provincial (Cuza Vod

Dobrogea

Constana), extins i ntr-o direcie


transregional (Cleni

Cuza Vod), probabil fe ca o cauz, fe drept consecin al


nomadismului (nc activ la Cleni).
n cazul subgrupurilor de rudari, anumite trsturile culturale sunt corelative
ntr-o temporalitate fuctuant: omogenitatea etno-teritorial (n sincronie, la
Babadag i Medgidia), ocupaiile tradiionale (n diacronie, la Dragomireti; n
sincronie n Dobrogea). n rest, este vorba de tipare izolate, nregistrate mai ales
n sincronie (marginalizarea etno-rezidenial, la Clrai; ataamentele etno-
religioase, vestimentaie tradiional, ocupaiile moderne i aculturaia, n Dobrogea;
tradiiile despre originea etnic i dezarticularea social, la Dragomireti); excepiile
sunt aici valorifcarea ambientului natural i schimburile interetnice (n diacronie,
la Dragomireti), i alogenia etnic / nomadismul (n diacronie, n Dobrogea).
Preponderena sincroniei n descrierile etnografce ale rudarilor refecteaz dispersia
teritorial a comunitilor amintite, fr a exclude posibilitatea unor secvene evolutive
similare ale acestora (n ipoteza unor coordonate comune, precum nomadismul,
meteugul lemnului, i cretinismul).
ntre subgrupurile de turci dobrogeni, echivalene sunt nregistrate att n sincronie
(Bapunar, Cobadin, Dobrogea i Medgidia: limb matern, etnonimia religioas i
etnonimia teritorial), ct i n diacronie (Cobadin, Medgidia: ataamentele etno-
religioase i bilingvismul / hibridizarea dialectal). Discontinuiti apar cu privire
la ataamentele etno-religioase (n sincronie la Bapunar) i la omogenitatea etno-
teritorial i cultura material a etnicitii (n sincronie la Bapunar; n diacronie
la Cobadin). Cu dou excepii (n sincronie: alteritatea cultural inter-etnic, la
Bapunar; reciprocitatea cultural, la Cobadin; majoritatea tiparelor izolate intervin
n diacronie (organizarea etno- [parental] profesional, endogamia, i schimburile
interetnice, la Cobadin; nia, vestimentaia tradiional i ocupaiile moderne, la
Medgidia). Datele existente probeaz doar similaritile generale ale fondului lingvistic
i religios comun al comunitilor amintite, cu un numr mare al particularitilor
culturale relevnd evoluia istoric divergent la Cobadin i Medgidia, i cu trsturi
ale unui (ipotetic, doar) continuum etnografc (omogenitate, cultura material)
ntre Bapunar i Cobadin.
n Cobadin i la Medgidia, comunitile locale de ttari mprtesc n sincronie
caracteristici ale limbii materne, etnonimiei religioase i conservatismului etno-
cultural, i n diacronie ataamentele etno-religioase i bilingvismul / hibridizarea
dialectal; o alt trstur comun (schimburile interetnice) este consemnat n
sincronie la Medgidia, i n diacronie la Cobadin. Cele mai multe tipare culturale
izolate sunt identifcate n diacronie (omogenitatea etno-teritorial, endogamia,
cultura material a etnicitii, alogenia etnic, aculturaia, la Cobadin; tradiiile
despre originea etnic, nia, la Medgidia), n raport cu sincronia alteritii culturale
intra-etnice i reciprocitii culturale, la Cobadin, i a etno-muzicii i coregrafei, la
Medgidia. n condiii asemntoare de multiculturalitate, cele dou subgrupuri
continu s pstreze fundamente tradiionale ale apartenenei etno-culturale proprii
107
(limba i religia). n rest, n mod distinct, dac mai vechi opiuni conservative etnic
(endogamia, la Cobadin; tradiii etnice, la Medgidia) sunt reafrmate n prezent
(prin alteritate intra-etnic la Cobadin, i prin etno-coregrafe, la Medgidia), evoluia
ctre interculturalitate a nceput n trecut n ambele cazuri (schimburi interetnice,
la Cobadin; nia, la Medgidia), spre a f meninut n zilele noastre (reciprocitatea
cultural, la Cobadin; schimburi interetnice, la Medgidia).
Concluzii
Am propus prin acest demers o refecie asupra coordonatelor temporale generale
n descrierea tiparelor de comportament defnitorii n variabilitatea etno-lingvistic
din Romnia. nelegerea raportului dintre tradiie i metamorfoz cultural, dintre
durat i timp etnografc, dintre permanen i cotidian... a fost astfel aproximat
(bibliografc i etnografc) prin distribuia diacronic sau sincronic a trsturilor
culturale documentate la nivelul unor subgrupuri de aromni, germani, lipoveni,
maghiari, romni, romi cldrari, rudari, turci i ttari.
n discutarea etno-comunitilor amintite, prin datarea sau pur i simplu
contextualizarea istoric a etnicitii, am constatat mai nti existena ctorva nuclee
culturale diacronice (landlerii de la Apoldu de Sus, Cristian i Turnior, i saii de
la Sighioara; landlerii de la Apoldu de Sus, Cristian i Turnior, i vabii de la
Sntana; lipovenii de la Carcaliu, Jurilovca, Mahmudia i Sarichioi; romnofonii
de la Frumoasa i Oituz; romnofonii de la Frumoasa i romnii de la Zbala;
maghiarofonii din Frumoasa i Oituz; maghiarofonii din Frumoasa i maghiarii
de la Zbala; aromnii de la Constana i Clrai). Am recunoscut apoi un nucleu
culturale sincronic (cldrarii de la Cuza Vod, Constana i din Dobrogea). Stabilirea
unor asemenea contemporaneiti are drept corolar consemnarea unor situaii
de discontinuitate cultural-istoric a unor subgrupuri etnice n raport cu restul
ansamblului etnonimic (cldrarii din Roman vs. cei din Cmpia Romn i din
Dobrogea; vabii din Sntana vs. saii din Mrginimea Sibiului; lipovenii din Roman
vs. cei din Dobrogea; maghiarii din Harghita vs. maghiarofonii din Moldova). n
sfrit, n cazul musulmanilor dobrogeni (turci i ttari), existena unui fond lingvistic
i religios sincronic n cazul ambelor grupuri etnice nu este nsoit invariabil i de o
convergen istoric n evoluia socialitii i culturilor etnografce respective.
nscrierea trsturilor etnografce de comportament fe ntr-o genealogie,
fe ntr-o generaie de populaii nu confer acestora proprieti absolute de
istoricitate sau anistoricitate, i nici nu ierarhizeaz etnicitatea dup memoria
cultural a comunitilor studiate. Fiecare subgrup sau complex etno-lingvistic
devine i coexist n egal msur doar c devenirea i coexistena sunt
ritmate n anumite mprejurri autonom i distinct, iar n altele, n interdependen
i confuen. n timp, variabilitatea cultural apare (ntre altele) ca un repertoriu
al unor asemenea ritmiciti i al frecvenelor acestora ntre grupuri etnice
omonime dar nu ntrutotul omogene.

108
R e f e r i n e
1. CAPOI, I., O. Ctan, M. Culescu, R. Evanghelie, I. Sdean (2009), Carcaliu sat de vacan, in
in Bogdan Iancu (ed.), Dobrogea. Identiti i crize, Colecia Societatea Real (5), Editura Paideea,
Bucureti, pp. 79-93.
2. CHELCEA, L., P. Lea (2000), Romnia profund n comunism. Dileme identitare, istorie local i
economie secundar la Sntana, Editura Nemira.
3. CHIRIOIU, A., M. Nicolescu, S. Novac, M. Popa (2009), Etnicitate i turism cultural n satul
Bapunar, in Bogdan Iancu (ed.), Dobrogea. Identiti i crize, Colecia Societatea Real (5), Editura
Paideea, Bucureti, pp. 94-125.
4. CONSTANTIN, M. (2010), Artizanatul minoritilor etnice n Banat, Dobrogea i Transilvania
, Anuarul Muzeului Etnografc al Moldovei (X), In Honorem Prof. Univ. Dr. Ion H. Ciubotaru,
Complexul Naional Moldova , Muzeul Etnografc al Moldovei, Iai, pp. 281 -316.
5. CONSTANTIN, M. (2011), Narratives of Ethnomorphosis among the Minority Ethnic Groups in
the 2000s Romania (raport de cercetare, Departamentul de Antropologie Cultural al Institutului
de Antropologie Francisc Rainer, Bucureti).
6. EROLOVA, Y. (2010), Cultura material i identitatea iganilor din Dobrogea, in Stelu erban
(ed.), Teme n antropologia social din Europa de sud-est, Editura Paideea, Bucureti, pp. 333-358.
7. FLENCHEA, P. (2009), Municipiul Roman: interferene etnice i confesionale ruii lipoveni i
romii, mentaliti n schimbare, in A. Majuru (ed.), Conferina naional de antropologie urban,
ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media, Bucureti, pp. 319-330.
8. HASDEU, I. (2004), Kaj Marfa. Comerul cu aluminiu i degradarea condiiei femeii la romii
cldrari, in Liviu Chelcea, Oana Mateescu (editori), Economia informal n Romnia: piee,
practici sociale i transformri ale statului dup 1989, Colecia de antropologie (4), Editura Paideea,
Bucureti, pp. 289-314.
9. IOSIF, C. Lentreprise de la parent. Reseaux dchanges entre les Aroumains de Constana, Editura
Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca.
10. PLECADITE, C. (2010), Repere identitare ale aromnilor din Constana, in Stelu erban (coordon.),
Teme n antropologia social din Europa de sud-est, Editura Paideea, Bucureti, pp. 256-282.
11. PLECADITE, C. (2011), Strategii matrimoniale i de identitate la aromnii grmoteni din Clrai,
Lucrare de diplom (Introducere), Dhyeata. Blog di Cultur Armneasc.
12. RENDALL, D., A. Di Fiore (2007), Homoplasy, Homology, and the Perceived Special Status of
Behavior in Evolution, Journal of Human Evolution, 52/2007, pp. 504-521.
13. SCHILTZ, A. (2003), Vecintile de femei din Sighioara. Discurs i practici, in V. Mihilescu
(coord.), Vecini i Vecinti n Transilvania, Ediia a II-a, Editura Paideea, Bucureti, pp. 53-68.
14. SEDLER, I. (2005), Istoria landlerilor din Transilvania. Identitate de grup n oglinda
comportamentului vestimentar. Secolul al XVIII- secolul XX-lea: partea a II-a, Studii i Comunicri
de Etnologie, tomul XIX, 2005, pp. 181-200.
15. ERBAN, S. (2000), Zbala, a village from Transylvania. Its kinship structures, Etudes et
Documents Balkaniques et Mditerranens, 22, pp. 35-49.
16. ERBAN, S. (2004), Catolici i ortodoci n Moldova: aspecte ideologice i sociale n sate mixte
confesional, Sociologie Romneasc, vol. II, nr. 1, pp. 117-140.
17. ERBAN, S. (2009), Catolicii din Moldova. Identitate civic i istorie oral, Sfera Politicii. Revist
de tiine Politice, Fundaia Societatea Civic (ed.), XVII, 138, pp. 52-58.
18. ERBAN, ., t. Dorondel (1999-2000), Te oral history of an interethnic and interconfessional
village. Te migrations legends, Revue des tudes Sud-Est Europennes, tomes XXXVII (1-2)
XXXVIII (1-2), pp. 191-205.
19. TITOV, I. (2009), Rolul comunicrii n relaia populaie majoritar populaie minoritar.
Studiu de caz: relaia dintre romni i ruii lipoveni din Mahmudia, in A. Majuru (ed.), Conferina
naional de antropologie urban, ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media,
Bucureti, 2009, pp. 306-318.
20. THTM, Sz. . (2004), Patroni vechi, patroni noi: maghiari i igani din perspectiva
economiei informale, in Liviu Chelcea, Oana Mateescu (ed.), Economia informal n Romnia:
piee, practici sociale i transformri ale statului dup 1989, Colecia de antropologie (4), Editura
Paideea, Bucureti, pp. 315-341.
109
EDUCAIA PRINILOR N EUROPA O
ABORDARE BAZAT PE DREPTUL LA EDUCAIE
Prof.univ.dr.Octavia Costea, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir
Rezumat:
Guvernana sistemelor de educaie este o problem-cheie pentru punerea n aplicare
a reformelor necesare de educaie i de formare profesional de calitate vizate de
Cadrul strategic 2020. n lucrarea noastr, sunt expuse ideile principale extrase din
datele formalizate n raportul proiectului pilot european IPPE la care a luat parte i
Romnia, alturi de Anglia, Belgia, Elveia, Italia, Spania, Portugalia referitoare la
evoluia educaiei prinilor din perspectiva dreptului la educaie. Proiectul a scos
n eviden mai multe niveluri europene de educaie a prinilor pe baza aplicrii
indicatorilor privind dreptul de informare, dreptul de recurs, dreptul de a alege i
dreptul de participare n rile implicate n proiect. Concluziile i recomnadrile
proiectului vizeaz, n special, calitatea informaiei, participarea comunitii de prini
i egalitatea n condiiile garantrii fnanrii de ctre stat a nvmntului obligatoriu
public i privat, simplifcarea normelor i a procedurilor administrative ale colilor,
utilitatea unei campanii europene tematice, investirea n formarea prinilor .a.
Abstract:
Governance of education is a key issue for the necessary reforms of quality education
and training targeted in the Strategic Framework 2020. In our work, we are drawing
key points from the formalized data of European pilot project report IPPE that took part
and Romania, alongside England, Belgium, Switzerland, Italy, Spain, Portugal on the
evolution of parental education in terms of right to education. Te project highlighted
several European parent education levels based on the application of indicators on
the information right, right of appeal, right to choice and right to participate in the
involved countries. Conclusions and recomnadrile project aims, in particular, the
quality of information, community participation of parents and equality by ensuring
equal conditions of funding by the state of public and private compulsory education,
simplifcation of administrative rules and procedures of the schools, usefulness of a
European thematic campaign, investing in training of parents and so on.
1. Guvernana sistemelor de educaie este o problem-cheie pentru punerea n
aplicare a reformelor necesare de educaie i de formare profesional de calitate
vizate de Cadrul strategic 2020. Raportul european din mai 2000 privind calitatea
educaiei colare ia n considerare participarea prinilor ca indicator de calitate
pentru educaie i pentru formare. Implicarea prinilor n procesul de monitorizare
a politicilor educaionale este o abordare bazat pe drepturile acestora.
110
n perioada 2009 2011, Romnia, alturi de Anglia, Belgia, Elveia, Italia, Spania,
Portugalia, a participat la proiectul european pilot IPPE - Construirea indicatorilor
de participare a prinilor n nvmntul obligatoriu (Construction dindicateurs
de la participation des parents dans lenseignement obligatoire) al crui obiectiv
este dezvoltarea unui set de indicatori de participare a prinilor din nvmntul
obligatoriu de msurare a efcienei acestora, care pot contribui astfel la mbuntirea
guvernrii n educaie i n formare. Raportul proiectului privind indicatorii de
implicare a prinilor n nvmntul obligatoriu a fost prezentat Comisiei Europene
i reprezentanilor ndiriguii din statele participante, pri guvernamentale i
neguvernamentale.
Indicatorii acestui proiect vizeaz drepturile individuale (dreptul de informare,
dreptul de a alege i dreptul de recurs) i drepturile colective ale prinilor
(dreptul de participare). Rezultatele dezvoltate pe indicatori, pentru fecare ar
studiat, s-au efectuat i pe o serie de comparaii care au permis unele concluzii i
unele recomandri.
Drepturi individuale
Dreptul de informare
1. Ce informaii sunt puse la dispoziia prinilor i care dintre aceste informaii
sunt puse la dispoziie n mod obligatoriu?
Criterii de admitere
Organizarea sistemului colar
(De exemplu, curriculumul i procedurile de evaluare a eleviilor, organisme
de participare, informaii cu privire la mecanismele de recurs, burse sau
de ajutor)
Proiectul colii (dac exist)
Organizarea a colii.
(De exemplu: coala dup coal, echilibraea programului de lucru, cantin,
schimbarea itinerarului de nvmnt prin ndrumare)
Evaluarea instituiei
(De exemplu, rezultatele PISA, studii de fnal - bacalaureat, evaluri de
maturitate, evaluri interne)
2.Informaiile sunt adaptate la caracteristicile prinilor din coal?
(Informaii traduse n mai multe limbi, mecanisme de informare a
familiilor afate n risc)
Dreptul de a alege
1. Exist un peisaj divers al proiectelor colare??
2. Exist msuri fnanciare care s permit prinilor de a alege coli, altele
dect cele publice?
(Articolul 13 PIDESC, Al 3 i 4.)
111
Dreptul de recurs
1. Exist mecanisme de exercitare a dreptului de recurs i pe care dintre subiecte?
admitere
disciplina
de evaluare (repetare, orientare)
dreptul de a participa
decizii ale organelor de participare
2. Mecanismele de recurs sunt efciente?
3. Conform normelor n vigoare:
exist un timp n care organismul cel mai apropiat (director, consiliul de
administraie) trebuie s-l respecte?
rspunsurile trebuie s fe motivat?
(Articolul 13 PIDESC, Al 3 i 4.)
Drepturi colective
Drepturi de participare
1. Exist organisme de participare (consiliul administrativ, consiliul colar etc.)
ale prinilor i care sunt competenele lor la diferite niveluri?
coala
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fe aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
Regional
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fe aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
Naional / central
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fe aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
2. n organismele de participare, care este tipul de reprezentare prevzut pentru
prini (majoritate, paritate, minoritate)?
coala
Regional
Naional / Central
3. Care este procentul de prini care particip la alegerile organelor de
participare?
4.Statul colecteaz opiniile n mod regulat de la prini?
112
2. Pe ansamblu, putem spune c drepturile individuale i colective de promovare a
implicrii prinilor n nvmntul obligatoriu sunt respectate sufcient, chiar dac
putem evidenia diferene ntre rile analizate. Msura efcacitii a fost furnizat de
un indicator global numeric prin suma a patru indicatori referitori la drepturi care au
fost investigate n proiect: dreptul la informare, dreptul de a alege i dreptul de recurs
- drepturi individuale; dreptul de a participa - drept colectiv. Marea Britanie (Anglia
i ara Galilor) i Portugalia sunt rile n care drepturile analizate sunt efciente
la nivelul societii, pe cnd. efciena analizei n Italia, n Spania, n Romnia i n
Elveia (analiza pe cantoane) are valori sub media proiectului, de 70,5 / 100, dar peste
jumtate din punctaj. Romnia a obinut un punctaj constructiv de 62,5 / 100.
(a) Dreptul la informare
Referitor la indicatorul dreptul la informare, studiul a investigat care sunt
informaiile transmise prinilor i care trebuie s fe obligatoriu de transmis.Valoarea
acestui indicator depeete 60 de puncte pentru toate rile
Analiza indicatorului referitor la adaptarea informaiei la caracteristicile
prinilor de coal ne-a permis s tim dac informaiile sunt adaptate i, prin
urmare, susceptibile de a obine rspunsuri de participare de la ct mai multe
persoane care primesc informaii din partea colii. Acesta este un indicator care
refect voina politic afat de integrare de a realiza acest indicator de acces pentru
toate prile participante la acest proiect pilot: Italia, Portugalia, Anglia, ara Galilor,
Spania, cantoane - Berna, Geneva, Tessin, Vaud, Zurich -, Belgia, Romnia. Politica
de puternic includere a migranilor i a grupurilor minoritare refect o voin afat
de integrare (cel puin la nivel de coal) a drepturilor i a obligaiilor fecruia.
Criteriile de admitere i informaiile despre sistemul colar ating maximum de
puncte revzute n cadrul metodologiei, n majoritatea rilor (15 puncte), i atribuie
15 de puncte pentru proiectul coal i informaii cu privire la organizarea colii (de
exemplu, coala dup coal / programul de consiliere, cantin, evoluia de traseu
prin meditaii de nvmnt). n Anglia, n cantonul Vaud i n Romnia informaiile
cu privire la organizarea colii rmn sczute.
Indicatorul de evaluare a colii arat un cadru diversifcat i o Europ pe dou
niveluri: o parte reprezentat de Italia, Spania, Elveia i Belgia, n care nu exist
o evaluare specifc a instituiilor, iar, pe de alt parte, evaluare i informaii care
sunt accesibile pentru prini.realizate n Romnia, n Portugalia, n ara Galilor i
n Anglia.
Din rezultatele rapoartelor naionale, reiese c informaiile sunt adaptate la
caracteristicile prinilor din coal n Anglia, n ara Galilor i n toate cinci cantoane
elveiene analizate. De asemenea, de remarcat este faptul c, de multe ori, mijloacele
folosite pentru a difuza informaii, cum ar f internetul, nu sunt accesibile pentru
toi prinii, care sunt discriminai de faptul c nu neleg pentru c nu utilizeaz
calculatorul. Italia, Spania, Romnia i Belgia apar ntr-o poziie intermediar i
n dou condiii: informarea este tradus n mai multe limbi, iar mecanismul de
informare a familiilor n situaie de risc este doar parial ndeplinit.
113
(b) Dreptul de a alege
Studiul privind dreptul de a alege vizeaz dreptul prinilor de a
alege educaia pe care o doresc pentru copiii lor. Pentru a mplini acest drept, este
este necesar s existe o serie de proiecte concrete de diversifcare a ofertei de educaie,
s existe msuri fnanciare pentru a ajuta parintii care fac alegerea colii, altele dect
cele publice, precum prevede articolul 13 din Pactul Internaional privind Drepturile
Economice, Sociale i Culturale (PIDESC). n ceea ce privete existena unui peisaj
divers de oferte, rile participante atribuie acestui indicator punctajul maxim (50);
n Romnia, sunt diferene mari ntre mediul rural i urban, mpiedicnd astfel o
diversifcare real a proiectelor colare, i, astfel, posibilitatea de ofert multipl.
Situaia este mai fragmentat privind fnanarea. ntr-adevr, acest indicator are
n vedere un aspect politic sensibil, pentru c se refer la subveniile pentru colile
private / nepublice. Dei aproape toate statele acord subvenii pentru astfel de coli,
problema este nc controversat. Estimm c, dac o alegere este oferit prinilor
printr-un peisaj de proiecte diverse, stabilirea acesteia nu ar trebui s fe limitat de
motive fnanciare. n mod evident, fnaarea este necesar ca statul sau guvernul s
subvenioneze colile private n termenii adoptai n Pactul internaional privind
drepturile economice, drepturi sociale i culturale.
n Anglia, n ara Galilor i n Belgia, frecventarea colii, altele dect cele publice,
nu implic nicio tax suplimentar pentru prini, pe cnd n Portugalia, n Spania,
n Romnia i n cantoanele elveiene din Berna, Tessin i Zurich sunt acoperite
parial de ctre stat i, parial, n detrimentul familiei. n Italia i n cantoanele Vaud
sau din Geneva, prinii care aleg aceast form de nvmnt pentru copiii lor sunt
obligai s i asume toate costurile. Un sistem care se leag, ntr-un fel, de dreptul lor
de a alege prin disponibilitatea lor economic i, prin urmare, care se conecteaz la
un anumit statut social.
(c) Dreptul de recurs
Din rezultatele colectate la nivel naional, s-a constatat c aproape toate rile
exist mecanisme pe care prinii le utilizeaz mpotriva deciziilor luate de ctre coli.
Domeniile n care prinii contest sunt: admitere, msuri disciplinare, evaluarea
(de exemplu, repetarea, orientarea), dreptul de participare, decizia organelor de
participare.
n toate rile / cantoanele studiate, prinii au posibilitatea de a-i exercita dreptul
lor de a alege calea de atac mpotriva refuzului de admitere la o coal. Singura
excepie este reprezentat de Italia, deoarece criteriile de admitere sunt exclusiv legate
de vrst, care este codifcat prin lege. Mecanismele de recurs sunt considerate astfel
efciente, n conformitate cu standardele naionale n vigoare.
(d) Dreptul de a participa
Efcacitatea dreptului de participare, precum i participarea efectiv a prinilor n
nvmntului obligatoriu au fost investigate pe mai muli itemi. Acest indicator este
important, deoarece putem determina la ce nivel se situeaz participarea prinilor:
coal; local / regional /; naional / sau cantonal), pe de o parte; pe de alt parte, n
114
ce msur participarea este evaluat i acceptat n deciziile puterii mai mult sau mai
puin simple sau cu impact n consultare, dar las decizia fnal autoritii.
La nivelul colii, organismul de participare a prinilor are o autonomie
total n Italia, n Portugalia, n Anglia i n ara Galilor; n Spania, exist un model
de organism participativ care are putere de luare a deciziilor, dar cu o autonomie
limitat, n timp ce n cantonul Berna i n Romnia, organisme sunt consultate atunci
cnd autoritatea decide. n celelalte patru cantoane i n Belgia, nu exist organisme
de participare la nivelul colii. Comparativ cu alte niveluri (local / regional / naional
i / canton), participarea la acest nivel este cel mai efcient i autonom. Niciuna
din rile care fac obiectul de cercetare nu se bucur de organisme de participare cu
deplin autonomie la nivel local regional. Numai n Portugalia, n Anglia, n ara
Galilor i n Spania, organismele de participare de la acest nivel sunt n msur s
ia decizii, dar ntr-un context de autonomie limitat, n timp ce n Romnia i n
organismele de Berna, sunt consultate numai n cazul n care autoritatea decide.
n Italia, Belgia i n cantoanele de la Geneva, Vaud, Tessin i Zurich nu exist
organisme de participare nici la acest nivel.
La nivel naional sau cantonal, n Belgia i n Romnia, organismele de participare
a prinilor au autonomie limitat, n timp ce, n Portugalia i n Spania sunt
consultate atunci cnd autoritatea decide. n toate celelalte ri, nu exist implicare a
organismelor prinilor la nivel naional.
Urmtorul item vizeaz gradul de reprezentare prevzute pentru prini - minim,
paritar i maxim. n aproape toate rile, participarea prinilor n organismele de
reprezentare este minim la toate nivelurile.
Cercetarea a vizat, de asemenea, gradul de interes pe care statul l are prelund
opiniile prinulor aproape toate statele din acest proiect pilot iau n calcul opiniile
prinilor. Pentru ultimul indicator privind realizarea unui dispozitiv de formare,
credem c guvernele trebuie s se implice mai mult n formarea prinilor. Rezultatele
au relevat faptul c, n aproape toate rile, cu excepia Portugaliei paradoxal, exist
dispozitive de formare prinilor.
3. Cercetarea a demonstrat necesitatea de a dezvolta dispozitive care refect
ateptrile i opiniile prinilor, de exemplu, printr-un Eurobarometru, pentru a permite
stabilirea indicatorilor mai aproape de realitate. Viziunea de la care ar trebui s
plece demersurile europene este esenial bazat pe nevoi, pe nevoi de colarizare
i de coeziune social.
Am constatat, de asemenea c, de multe ori, cunoaterea standardelor europene i
internaionale n domeniul educaiei, precum i a proiectelor majore dn Europa este
sczut, n special, n ceea ce privete cadrul strategic de educaie i de formare
profesional 2020. Abordarea bazat pe drepturi permite oamenilor s-i apere
dreptul lor la educaie care, din pcate, nu apare nici n n Cadrul strategic 2020.
Abordarea bazat pe drepturi presupune introducerea titularului de drept - copilul
n centrul politicilor educaionale.
Jurisprudena a artat, de asemenea, importana diversitii i a pluralismului
ideologic. n acest sens, este regretabil c nicio ar care face parte din proiectul
115
IPPE nu a ratifcat Convenia internaional pentru protecia drepturilor tuturor
lucrtorilor migrani i a membrilor familiilor lor, prin care se recunoate dreptul la
educaie al copiilor migrani. n schimb, este remarcabil c se recunoate importana
dialogului politic, iar participarea prilor interesate, a partenerilor sociali i
a societii civile este, de asemenea, o prioritate, deoarece contribuie la dialogul
politic, precum i la implementarea politicilor societii.
(a) Dreptul la informare
Nivelul de informare disponibil n rile care fac obiectul de cercetare este destul
de mare (ntre 70 i 100 din 100), dar s-au constatat unele lacune n ceea ce privete
evaluarea rezultatelor instituiilor i calitatea informaiilor. Credem c ar trebui s
se asigure transparen total pentru prini n transmiterea rezultatelor evalurilor
elevilor i ale colilor. Sugerm, de asemenea, s se stabileasc sisteme de evaluare
periodic a cadrelor didactice care pot pune n aplicare politicile de nvare pe tot
parcursul vieii. Propunem s fe implicai prinii n procesul de autoevaluare i de
evaluare a colii prin intermediul unor chestionare pentru a colecta punctele lor de
vedere (ateptri, nivel de satisfacie, propuneri de mbuntire), periodic, astfel
nct acestea s poat f ncorporate n proiectul de dezvoltare a colii i n planifcarea
politicilor educaionale. Este necesar s se creeze noi instrumente care s faciliteze
comunicarea ntre coli i familii prin consolidarea mecanismelor existente, astfel
nct prinii s primeasc informaii direct i nu doar prin asociaiile prinilor.
Ar trebui ca dispozitivele s varieze, informaiile s ajung la toate familiile prin
mijloacele cele mai adecvate.
(b) Dreptul de a alege
Propunem s fe oferit prinilor posibilitatea de a alege, garantnd efectiv
gratuitea sistemului de nvmnt obligatoriu, prin introducerea de msuri fscale
i / sau fnanciare de ajutor i pentru alte tipuri de coli - coli private, pe baza
dezbaterilor politice n jurul acestei probleme.
Cu scopul de a promova dreptul de a alege, guvernele ar trebui s promoveze
diversitatea n sistemul de nvmnt public i / sau de sectorul privat, n special,
prin intermediul autonomiei colilor i prin ncurajarea proiectelor pilot.
(c) Dreptul la recurs
Dreptul de recurs exist peste tot i la mai multe niveluri, dar nu a putut f evaluat
efciena real. Cu toate acestea, complexitatea legal existent n aproape toate rile
sugereaz c acesta este sczut. Este menionat c trebuie s se gseasc modaliti
de rezolvare a confictelor prin alte mijloace: atribuirea rolului de mediator ntre
profesori i prini i, uneori, mediere n locuri neutre.
(d) Dreptul de a participa
Necesitatea de a diagnostica problemele i de a identifca cele mai bune practici
de participare este n orizontul de timp, dar, actual, nu se poate face din lips de
instrumente adecvate.
116
Complexitatea standardelor i a procedurilor administrative care afecteaz coala
reprezint un obstacol important n calea participrii. Este urgent, n acest sens, s
fe simplifcate normele, procedurile i s fe adus vocabularul tehnic de educaie n
limbajul curent.
De asemenea, ar trebui s se investeasc mai mult n formarea prinilor pentru a
promova participarea lor la viaa colii, precum i n managementul i n organizarea
instituiei colare. Formarea ar trebui s includ mai multe componente: drepturile
i ndatoririle, importana educaiei n context naional i internaional, orientarea
general, sistemul de nvmnt, componena i competenele organismelor de
participare a prinilor existente n ar. Formarea ar trebui s includ toate cadrele
didactice i prinii mpreun.
n opinia asociaiilor de prini i din practica unor cercettori ai proiectului,
o prioritate este adaptarea legislaiei muncii la dreptul de participare a prinilor
din nvmntul obligatoriu, astfel c prinii care se angajeaz n organismele
participative s nu fe penalizai n cariera lor sau fnanciar.
Este necesar s se solicite, de asemenea, instituiilor i asociaiilor de prini s
dezvolte indicatori de participare care s garanteze un standard minim al formrii.
4. Rezultatele au evideniat utilitatea unei campanii publice europene pentru a
sensibiliza prinii s participe, ca parte a mecanismelor existente, la promovarea unei
cetenii active n acest domeniu, ntr-o abordare bazat pe drepturi i pe o nou cultur
de participare, n care s fe incluse ideile formalizate mai sus n proiectul pilot european
IPPE - Construirea indicatorilor de participare a prinilor n nvmntul obligatoriu.
n acest context, avem n vedere i consideraiile UNESCO care situeaz
participarea prinilor n centrul educaiei inclusive - participarea comunitii i
egalitatea sunt indicatori reali de calitate a educaiei.
Bibliografe
1. *** (2004), Dialogue politique en ducation, In Perspectives n130, BIE.
2. *** (2008), Communication de la Commission au Parlement europen, au Conseil, au
Comit conomique et social europen et au Comits des rgions : Un cadre stratgique
actualis pour la coopration europenne dans le domaine de lducation et de la formation,
Commission des Communauts Europennes.
3. *** Education et Formation 2020, Conclusion du 12 mai 2009 concernant le cadre
stratgique pour la coopration europenne dans le domaine de lducation et la
formation, Conseil de lUnion Europenne.
4. *** (1997), La bonne gouvernance et le dveloppement humain durable, PNUD.
5. *** ( 2006), Le rle de la socit civile dans la gouvernance de lducation, OIDEL.
6. Benavente, A., (2005), Le dialogue politique un outil pour le XXIme sicle, 1er Atelier du
Groupe de travail ad hoc sur le dialogue politique, Paris, 1-2 octobre 2005,
7. http://www.adeanet.org/meetings/docs/PolDial/Module%201%20AnaBenavente%20(2).doc
8. Costea, Octavia et ali, (2011), Limplication parentale au sein de lcole, Paris, Ed. Harmatton.
9. Gandolf et al., (2006), Lthique de la coopration internationale et lefectivit des droits
humains, Paris, LHarmattan.
10. Kirkemann J., Martin T., (2007), Applying a Right based Approach : an Inspirational Guide
for Civil Society, Te Danish Institute for Human Rights.
117
APLICAREA SEMNALELOR GENOMICE
NUCLEOTIDICE N STUDIUL PATOGENILOR
Paul Dan Cristea, Rodica Tuduce, Universitatea Politehnica din Bucureti,
Centrul de Inginerie Biomedical
Abstract
Conversia secvenelor de nucleotide din form simbolic n Semnale Genomice
Nucleotidice (SGN) numerice permite aplicarea bogatului arsenal al tehnicilor
de procesare numeric a semnalelor, dezvoltat iniial n legtur cu tehnologia
transmisiunilor i a calculatoarelor, n analiza informaiei genetice. Aceasta
simplifc drastic o serie de operaii cum ar f compararea secvenelor de nucleotide,
identifcarea mutaiilor i inserturilor, analiza structurilor i regularitilor n
distribuia nucleotidelor i perechilor de nucleotide. Metodologia SGN permite
punerea n eviden a unor simetrii ale structurii moleculelor de ADN nuclear sau
mitocondrial care ar f difcil sau imposibil de identifcat i analizat utiliznd numai
reprezentarea sub form simbolic i procedeele standard de cutare de forme i
prelucrare statistic a datelor. Lucrarea prezint rezultate ale analizei proprietilor
locale ale secvenelor de nucleotide sub forma SGN, cu aplicaii n studiul variabilitii
patogenilor, n special pentru detectarea rezistenei la tratamentul cu antibiotice sau
anti(retro)virale.
1. Introducere
Conversia secvenelor simbolice de ADN n semnale digitale ofer posibilitatea
aplicrii metodelor de procesare a semnalelor n analiza datelor genomice [1]. Au
existat numeroase tentative de ataare de valori numerice secvenelor de nucleotide
generate de instrumentele de secveniere sau luate din bazele de date genomice.
Potenialul de interaciune electro-ion [2] a fost utilizat n special pentru studiul
plierii proteinelor, n timp ce mrimi care exprim probabilitatea de codifcare au
fost folosite pentru recunoaterea exonilor (regiunile de codare a proteinelor din
secvenele ADN) [3-6]. Conversia semnalelor genomice propus de noi [7-10]
este o reprezentare biunivoc a nucleotidelor, bazat pe clasele de echivalen ale
acestora i este aleas s fe ct mai puin dependent de un anumit model. Metoda
a fost iniial utilizat pentru a pune n eviden proprieti i regulariti globale ale
secvenelor de ADN, care se pstreaz pe distane de 10
6
-10
8
nucleotide, att pentru
regiunile codante ct i pentru cele necodante [11,12]. Pentru aceast analiz global,
s-au utilizat secvene de nucleotide sau ntregi genoame descrcate din sistemul
internaional de baze de date genomice: GenBank de la NIH US National Institute of
Health [13], EMBL the European Molecular Biology Laboratory [14] i DDBJ DNA
Database of Japan [15]. Unul din rezultatele principale obinute este regularitatea
118
surprinztoare a semnalelor genomice, care corespunde unei regulariti statistice a
distribuiei nucleotidelor i perechilor de nucleotide, similar cu legile lui Chargaf
pentru distribuiile empirice ale nucleotidelor [16]. Dac se compar genomul cu un
text, n care cele patru nucleotide joac rolul literelor din alfabetul codului genetic
al secvenelor de nuleotide, alfabet care este nlocuit cu cel al codonilor, la nivelul
sintezei proteinelor, se constat c regularitile i simetriile care sunt respectate n
ntreaga scriitur genetic o fac s semene mai puin cu proza i mai mult cu un
poem. Simetriile secvenelor de nucleotide amintesc de cele introduse de ritm i rim,
care dau simetria intern a unui text n versuri [17]. Pe de alt parte, fazele cumulate
i fazele desfurate ale semnalelor genomice complexe ataate moleculelor de ADN
pot f corelate cu poteniale moleculare ce corespund dezechilibrului legturilor de
hidrogen ale bazelor azotate. Aceste poteniale pot f implicate n procese implicnd
interaciunea transversal ntre moleculele de acizi nucleici i proteine, cum ar f
replicarea, transcripia i recombinarea. Un astfel de model poate explica, de exemple,
deplasarea polimerazei de-a lungul unei molecule de ADN in timpul replicrii,
printr-un proces de motor molecular cuplat cu micarea brownian. Respectarea
regularitilor pe ntreg genomul este o condiie de funcionare a acestuia i de
perpetuare a informaiei pe care o conine [2].
2. Reprezentarea Secvenelor de Nucleotide
Secvenele simbolice pot f convertite n semnale digitale prin utilizarea
reprezentrilor prezentate n [2]. Cele patru nucleotide, A, C, G i T, pot f aranjate
n clase de echivalen determinate de cele 3 dihotomii principale ale proprietile
lor biochimice: (1) structura molecular A i G sunt purine (R), iar C i T sunt
pirimidine (Y); (2) tria legturilor bazele A i T sunt legate prin dou puni de
hidrogen (W weak bonds legturi slabe), pe cnd C i G sunt legate prin trei
puni de hidrogen (S strong bonds legturi tari); (3) radicalii coninui n molecul
(plasai n canelura major a moleculei de ADN) A i C conin grupul amino (NH3)
(clasa M amine), n timp ce T i G conin grupul ceto (C=O), (clasa K cetone).
Deoarece exist numai patru clase de nucleotide care trebuie reprezentate
distinct, este sufcient o codare cu doi bii i o reprezentare n dou dimensiuni,
fr a pierde informaie. n urma unui proces iterativ, analiznd rezultatele
diferitelor reprezentri ale genoamelor, s-a constatat c se poate renuna la
separarea amino-ceto, mai puin semnifcativ n defnirea caracteristicelor
claselor de echivalen ale nucleotidelor, ceea ce a condus la utilizarea
reprezentrii complexe (A a, C c, G g, T t) prezentat n Figura 1
i ecuaiile (1).
119
Fig. 1. Reprezentarea complex a claselor de nucleotide


(1)
Aceast reprezentare este pe deplin satisfctoare pentru genoamele din bazele de
date genomice sau pentru alte secvene de nucleotide, care sunt curate, n sensul c
au fost procesate de curatori umani, care selecteaz aa numita secven de consens.
Diferitele variante posibile se dau prin listarea mutaiilor n raport cu aceast
referin. Pentru datele de laborator, obinute la ieirea aparatelor de secveniere,
poate f necesar o reprezentare mai complet, care cuprinde nu numai nucleotidele
individuale, ci i clasele de dou, treii i patru nucleotide.
Reprezentarea din Fig.2 i ecuaiile (2) cuprind toate clasele de nucleotide
specifcate de IUPAC
1
, care conin una (A, C, G, T), dou (S = {C, G}, W = {A, T}, R
= {A, G }, Y = {C, T}, M = {A, C}, K = {G, T}), trei (B = {C, G, T} =

A, D = {A, G, T}
=

C, H = {A, C, T} =

G, V = {A, C, G} =

T ), sau chiar toate cele patru nucleotide


(N = {A, C, G, T} cazul unei nucleotide nespecifcate). Aceste clase i simbolurile
corespunztoare pot aprea n secvenele de nucleotide produse de sistemele de
genotipare, att din cauza unor erori, cnd reprezint un zgomot, o incertitudine a
msurrii, dar i din cauza multiplicitii generate de variabilitate (de exemplu, pentru
familii de patogeni), cnd reprezint incertitudinea realitii biologice, ntruct acelai
locus poate f ocupat de nucleotide diferite. Aa cum s-a artat, reprezentarea din Fig.
2 pune accentul pe dihotomiile R-Y i W-S, dar las nediscernabile clasele K i M, mai
puin importante, pe care le suprapune cu N. Pentru semnalele care conin oricare
clas IUPAC, cu excepia claselor K i M, informaia din secvena simbolic original
de nucleotide se conserv n reprezentarea prin semnale genomice dat de (2), care
este reversibil. Acesta este cazul pentru vasta majoritate a secvenelor, care includ
att cele din marile baze de date, ct i vasta majoritate a secvenelor de laborator.
Relaiile date n coloanele doi i trei ale ecuaiilor (2) sunt utilizate puin frecvent,
cnd se reprezint secvenele pentru indivizi diferii printr-un acela semnal genomic.
Aceasta poate f necesar n cazul tulpinilor care coexist ntr-un izolat sau o cultur
a unui patogen oarecare. Chiar n astfel de cazuri, frecvena de apariie i relevana
biologic a claselor K i M sunt sufcient de mici pentru a nu perturba n mod
semnifcativ analiza genomic. Dac este necesar, reprezentarea 3D dat n [2,7], sau
1 IUPAC - International Union of Pure and Applied Chemistry, este autoritatea mondial n domeniul terminologiei
i simbolisticei din chimie.
120
orice alt reprezentare echivalent, pot f utilizate pentru a distinge n ntregime toate
clasele IUPAC.

3. Analiza de Faz
Un mod simplu i direct de punere n eviden a regularitilor i a restriciilor
dintr-o secven de nucleotide este analiza de faz [2].
Faza unui numr complex este o mrime periodic, cu perioada 2. Adugarea la
faza unui numr complex a unui numr ntreg de perioade 2 nu schimb numrul
complex. Convenia matematic standard restricioneaz faza fundamental la
domeniul (-, ].
Faza cumulat a unui element dintr-o secven complex este suma fazelor
elementelor din secven, de la primul element pn la elementul curent. n cazul
reprezentrii semnalelor genomice din ecuaiile 1 i Fig. 1, rezult [10]:

(3)
unde Nu(k) este nucleotida k din secven; C{Nu(k)} reprezentarea complex a
nucleotidei Nu(k); n
A
(h), n
C
(h), n
G
(h) i n
T
(h) sunt respectiv numrul de apariii ale
nucleotidelor adenin, citosin, guanin i timin ntre elementele secvenei h. N(h)
este dezechilibrul nucleotidelor o semntur a distribuiei nucleotidelor n secven.
Faza desfurat a elementelor dintr-o secven, este faza corectat prin adunarea
unui multiplu de 2 (2m, m Z, Z setul numerelor ntregi), astfel nct valoarea
absolut a diferenei dintre faza unui element din secven i faza elementului
precedent acestuia s fe mai mic dect :

(4)
Pentru cazul reprezentrilor date de ecuaiile (1), rezult [ ]:

(5)
unde n
+
(h) este numrul de perechi pozitive de nucleotide (AG, GC, CT,
121
TA) i n

(h)

este numrul de perechi

negative (AT, TC, CG, GA) formate
de eantioanele succesive h, h 2, ... , n
b
, ale secvenei. P(h) este dezechilibrul perechilor
de nucleotide o semntur a distribuiei perechilor de nucleotide din secven.
Pentru secvenele obinuite, de dimensiuni relativ mari,
u
(1) este neglijabil.
Din cauza semnifcaiei statistice directe, este mai avantajos s se utilizeze
dezechilibrul nucleotidic N (msurat n numr de nucleotide) i dezechilibrul perechilor
de nucleotide P (msurat prin perechi de nucleotide), n raport cu faza cumulat
c
i,
respectiv, faza desfurat
u
(msurate n radiani).
Reprezentarea prin Referin i Ofset
Pentru mbuntirea rezoluiei n cazul unui set de semnale S
k
(k = 1, m), cu valori
relativ apropiate, de exemplu, semnalele pentru o populaie de virusuri creia i se
studiaz variabilitatea, am propus o descriere bazat pe dou tipuri de componente:
R referina un semnal care descrie variaia comun a componentelor din grup;
O
k
ofset-ul (diferena) ntre fecare semnal S
k
din grup i referina comun R.
O
k
= S
k
R, (k = 1, m). (6)
Mutaiile n semnalele studiate au loc, de obicei, numai n cteva locaii (SNP-uri),
astfel c ofset-urile sunt constante (linii orizontale) ntre dou mutaii succesive.
Este important s se aleag referina semnalelor astfel nct s reprezinte fe
variaia comun a semnalelor din set (media, mediana, etc), fe un semnal natural
de referin (de exemplu, tipul nemodifcat wild, pentru o populaie de patogeni a
crei variabilitate se studiaz). n acest caz, diferena individual a fecrui semnal fa
de referin d numai variaiile care aparin acelui semnal, evitndu-se amestecarea
semnalelor.
n practic, se utilizeaz ca referin de obicei urmtoarele semnale:
media (aritmetic) a semnalelor din set sau orice alt combinaie liniar a
acestora;
mediana semnalul din poziia central, sau media perechilor de semnale
plasate central;
modeStep modul (valoarea cea mai frecvent) a pasului (a variaiei locale
diferena ntre valoarea semnalului n punctul curent i valoarea sa n
punctul precedent).
Media are avantajul c minimizeaz variana total a ofset-urilor semnalelor
individuale, dar, la fel ca orice alt referin liniar, are dezavantajul transmiterii n
valoarea referinei a oricrei variaii ntr-unul din semnale din setul de semnale. Un
caz particular important al clasei de referene lineare este cel al alegerii unuia dintre
semnale ca. Aceasta reprezint tot o combinaie liniar, n care numai semalului
selectat ca referin este zero, pe cnd a ponderea celorlalte semnale este zero.
Mediana este o referin care minimizeaz suma valorilor absolute ale ofset-
urilor semnalelor individuale. Fiind o referin neliniar, mediana decupleaz de
obicei semnalele individuale de referin. Decuplarea eueaz numai n cazurile
particulare n care tocmai semnalul central, care joac rolul de median, este cel care
variaz i i transmite fuctuaiile n referin.
122
Referina modeStep corecteaz acest defect al medianei. Valoarea n punctul
de nceput al domeniului este, prin defniie, valoarea medianei semnalelor n acel
punct. n continuare, se selecteaz n fecare punct variaia care apare la cele mai
multe dintre semnale. Astfel se transmite n referin variaia corespunztoare
tendinei generale a setului de semnale. Referina modeStep nu este cuprins, n mod
necesar, n intervalul delimitat de celelalte semnale.
S-a ncercat i obinerea unor referine mbuntite prin alte metode de corectare
a medianei, de exemplu, prin netezirea medianei n punctele n care variaia sa este n
discordan cu variaia celorlalte semnale din setul de semnale (de exemplu, referina
maxFlat maximum neted [18]).
n practic, se utilizeaz fe o referin aleas apriori (de exemplu, varianta wild
nemodifcat, fr mutaii, luat de obicei dintr-o baz de date), cnd semnalele
analizate difer sufcient de puin fa de varianta standard, fe referina modeStep,
cnd setul de semnale este sensibil diferit fa de varianta standard (de exemplu,
pentru studiul variabilitii ).
Variabilitatea Virusului -1
Epidemia de SIDA a aprut relativ recent, acum cteva decenii. nainte de
aceasta virusul imunodefcienei umane (Human Immunodefciency Virus - ) nefind
cunoscut. Netratat, mbolnvirea cu conduce la distrugerea treptat a celulelor CD4
T, care sunt eseniale n lanul de semnale ale sistemului imunitar. Numrul de celule
CD4 T pentru o persoan sntoas este de 800-1200 celule pe milimetru cub de
snge. Atunci cnd numrul lor scade sub 200, persoana devine vulnerabil la infecii
oportuniste i cancere, tipice pentru SIDA, faza fnal a infeciei cu . Perioada de
incubare, n mare msur asimptomatic, este de 10-12 ani de la prima intrare a -ului
n organismul unui adult, sau pn la 2 ani la copiii nscui cu infecie . n acest timp,
persoana este contagioas iar virusul se poate nsera n genomul celulelor infectate i
rmne n stare latent.
Interesul pentru studiul este, desigur, legat de faptul c SIDA a devenit o
problem de sntate la nivel mondial, fiind considerat cea mai grav epidemie
cu care omul contemporan se confrunt. SIDA este o boal cu o mortalitate
foarte ridicat, de aproape 100%. n lume exist peste 32 de milioane de aduli i
peste 3 milioane de copii infectai cu virusul i peste 2 milioane dintre ei mor anual
de SIDA, cu toate tratamentele anti-virale actuale. Romnia a avut un numr foarte
mare de bolnavi de SIDA. n 2002 existau peste 12.500 de bolnavi infectai cu virusul.
O trstur tragic a epidemiei cu n Romnia este incidena foarte mare a infeciei
la copii (9.936 de cazuri). Mai mult de 70% dintre acestea s-au datorat transfuziei
de snge sau unei infeciei nonsocomiale. Epidemia n rndul copiilor s-a diminuat,
n prezent, dar persist transmiterea de la mam la ft. Tulpina tipic la infecia cu
n Romnia a fost clasifcat ca find subtipul F i susceptibilitatea de droguri a fost
studiat nc din 1997 de ctre Apetrei i alii [19,20].
n prezent se fac cercetri intense pentru creterea efcacitii i spectrului
medicamentelor antiretrovirale utilizate n tratarea infeciei cu . Medicamentele
123
actuale fac parte din trei clase majore: inhibitorii de proteaz (PR), inhibitorii de
revers transcriptaz (RT) i inhibitorii de fuziune. Inhibitorii de proteaz a -ului
blocheaz centrul activ catalitic al enzimei PR, care secioneaz proteina precursoare,
sintetizat de ribozomii celulelor infectate folosind genomul RNA al drept tipar
pentru a genera proteinele virale funcionale. In acest mod, se blocheaz producerea
de noi virioni funcionali. Inhibitorii de revers transcriptaz interfera cu RT, care
transform ARN -ului n ADN, o etap necesar n replicarea virusului i inserarea
genomului su n genomul celulelor gazd. Inhibitori de fuziune mpiedic aderarea
virusului la membrana celular, blocnd intrarea sa n celula gazd.
Medicamentele antiretrovirale nu vindec infecia cu sau SIDA, dar reduc
numrul de virioni din fuidele biologice la niveluri foarte sczute sau nedetectabile,
astfel nct pacientul nu mai este contagios, chiar dac nu elimin complet virusul din
genomul unor celule ale gazdei. Din nefericire, pacienii respect greu tratamentele
complicate, care combin medicamente din mai multe clase, cu efecte secundare
severe i modifcri metabolice. Atunci cnd nu este corect controlat, -ul se replic
foarte rapid i cteva miliarde de noi virioni pot f produi n fecare zi. Variabilitatea
poate f foarte mare, astfel nct apar tulpini noi ale virusului, unele rezistente la
tratament.
6. Semnalele N i P ale -1 NC 001802
Figura 3 prezint dezechilirul nucleotidelor N=3(g-c)+(a-t) i dezechilirul
perechilor de nucleotide P = n
+
n
-
pentru genomul complet al virusului HIV1,
numr de acces NC 001802 la Genbank [13], care conine 9181 pb (perechi de baze).
Ambele semnale, N i P, sunt aproximativ liniare, cu pante pozitive, corespunznd
unor statistici bine defnite ale distribuiei nucleotidelor i perechilor de nucleotide
de-a lungul genomului.

Fig. 3. Dezechilibrul nucleotidelor N i al perechilor de nucleotide P
pentru genomul complet al 1 (19,181 pb, NC 001802 [20]).
124
Exist o preferin constant de-a lungul secvenei virusului pentru purine,
n comparaie cu pirimidinele i a perechilor pozitive, n comparaie cu perechile
negative [21, 22]. Aceste regulariti ale genomului -1 sunt remarcabile dac se iau
n considerare dimensiunile relativ mici ale virusului i abaterile produse de codarea
n gene. Structura ordonat este desigur legat replicarea rapid impus de ciclul de
via foarte scurt al HIV1.
Segmentul standard utilizat pentru diagnosticarea i evaluarea rezistenei la
medicamentului este o secven de aproximativ 1302 pb indicat n Fig. 3, care
corespunde intervalului 1799..3100 pb al genomului complet. Acest segment cuprinde
gena proteazei (PR), avnd 297 pb (99 de codoni) situate n intervalul 1799..2095 i
aproximativ 1005 pb (335 codoni) din gena revers transcriptazei (RT) situate n
intervalul 2096..3100. PR i RT sunt enzime eseniale pentru replicarea i diseminarea
HIV1, astfel nct cele mai multe medicamente antiretrovirale n uz curent le au drept
inte. Proteaza HIV1 este o enzim alctuit din dou lanuri polipeptidice identice
(un homodimer), fecare de cte 99 de aminoacizi, codifcate de gena PR. Aa cum
s-a amintit, decodarea informaiei din genomul virusului -1 se face ntr-o poliprotein
precursoare, sintetizat de ribozomii celulelor infectate folosind genomul RNA al
-ului ca tipar. Proteaza are rolul esenial de a tia aceast poliprotein n segmente
cu lungimile adecvate, la momentele adecvate. Revers-transcriptaza -1 este o enzim
compus din dou polipeptide diferite (un heterodimer): subunitatea p66, codat de
1680 nucleotide (560 codoni) i subunitatea p51 codat de numai 1320 nucleotide (440
codoni). Segmentul p51 este codat de segmentul 2096..3415 al genomului, n timp
ce p66, de segmentul 2096..3775. Enzima RT a -1 transcrie ARN-ul viral, care are un
singur lan, ntr-o elice ADN dubl, un pas important n procesul de replicare al -ului.
Figurile 4 i 5 reprezint semnalele N i P pentru -1 PR i, respectiv, pentru HIV1 RT,
pentru genomul standard din GenBank (NC 001802 [13]). Aceste semnale au for utilizate
ca referine pentru identifcarea mutaiilor ce apar la pacieni n urma tratamentului
antiretroviral. In Fig. 5 sunt evideniate trei segmente ale RT: (a) segmentul standard
(1005 bp), (b) subunitatea p51 (1320 pb), (c) subunitatea p66 (1680 pb).
Fig. 4. Semnalele N i P pentru proteaza HIV1 dat n GenBank (NC 001802, 297 pb [20]).
pb
125
Fig. 5. Semnalele N i P
pentru revers-transcriptaza
HIV1 (NC 001802, 1680 pb,
[20]).
Mutaiile din PR i RT pot da rezisten patogenului la medicamente. Din mutaiile
locale (SNP-urile) cunoscute, 19 din 23 de mutaii n PR i 20 din 34 de mutaii n RT
rezult n rezisten la tratament [23].
7. Variabilitatea Proteazei -1
n continuare, sunt prezentate rezultate ale analizei variabilitii PR i RT HIV1
pentru pacieni diagnosticai clinic cu rezisten multipl la tratamentul antiretroviral.
S-a utilizat semnalul N de dezechilibru al nucleotidelor, datorit sensitivitii mai bune.
Figura 6 prezint semnalele N pentru proteaza PR HIV1 n cazul a 12 pacieni.
Semnalul N pentru secvena standard din GenBank (NC 001802 [13] i referina
ModeStep a setului de semnale ale pacienilor sunt, de asemenea, reprezentate cu linii
mai groase. Codonii pentru care mutaiile determin rezisten la inhibitorii de PR
sunt indicai prin perechi de linii verticale: Indinavir (linie continu), Ritonavir (linie
nterupt), Saquinavir (linie punctat), Nelfnnavir (line-punct) i Amprenavir (linie
punctat). Reprezentarea ilustreaz difcultatea localizrii precise a mutaiilor cnd
se lucreaz diriirect cu setul de semnalele.
Precizia poate f sensibil mbuntit prin utilizarea descrierii referinofset-
uri (Seciunea 4). Figura 7 d ofset-urile semnalelor din Fig. 6 fa de semnalul N
al secvenei standard (NC 001802 [13]), luat drept referin. Ofset-ul semnalului
ModeStep din Fig. 6 este reprezentat prin linie groas punctat.
126
Fig. 6. Dezechilibrul
nucleotidic N pentru HIV1
PR (PR, 297 bp), din izolate
virale de la 12 pacieni
care prezent rezisten
multipl la tratament.
Fig. 7. Ofset-urile
semnalelor din Fig. 6 n
raport cu semnalul N al
secvenei standard HIV-1
PR (NC 001802 [20]) din
GenBank.
Fig. 8. Derivatele digitale
ale ofset-urilor din Fig. 7.
Referina este semnalul N
al secvenei standard HIV-
1 PR din GenBank (NC
001802 [20]).
Rezoluia poate f nc mbuntit, astfel nct mutaiile devin uor de detectat i
locaia lor poate f clar specifcat, dac se utilizeaz derivatele digitale ale ofset-urilor.
Figura 8 prezint derivatele digitale ale ofset-urilor din Fig. 7, care au referina egal
cu semnalul N al secvenei standard pentru PR din GenBank (NC 001802 [13]).
Din cauza naltei variabiliti a-ului, distana dintre secvena standard HIV1 PR din
127
GeneBank i ntregul set de semnale de la pacieni date n Fig. 6 poate deveni prea
mare pentru scopuri practice [24,25]. Viruii aparin, de fapt, unor subtipuri diferite
ale HIV1, subtipurile B dominant n Europa, cele dou Americi, Japonia, Tailanda
i Australia, respectiv F rspndit n Africa central, Brazilia, Portugalia, Romnia
i alte state din Europa de Est [26]
Figura 9 prezint derivatele digitale ale ofset-urilor din Fig. 6 fa de referina
ModeStep a setului de semnale din Fig. 6. Numrul de pulsuri pe curbele acestor
derivate digitale ale este evident mai mic dect cel de pe curbele derivatelor ofset-
urilor fa de referina standard (Fig. 8), ceeace corespunde proprietilor specifce
ale celor dou tipuri de referine. n Fig. 9 este, de asemenea, reprezentat ofset-ul
semnalului pentru secvena standard, care este o msur a distanei ntre ntreg setul
de pacieni considerat i secvena standard, corespunztoare pacienilor netratai.
Acest semnal d informaii privitoare la posibila rezisten comun a setului de
pacieni fa de medicaia anti-retroviral.
Variabilitatea Revers-Transcriptazei -1
O analiz similar a fost fcut i pentru semnalul N al genei revers-transcriptazei (RT)
a -1 inclus n secvena standard de evaluare (1005 pb). Din nou, s-au utilizat izolatele
virale de la 12 pacieni care prezint rezisten multipl la medicamente (nu toi pacienii
au fost aceiai cu cei din cazul -1 PR). Motivul a fost tehnic: lungimea segmentelor de RT
nu a fost exact aceeai pentru toi pacienii i s-a urmrit evitarea trimerizrii.
Diagramele din Fig. 10, 11, 12 i 13 sunt, respectiv, similare cu cele din Fig. 6, 7, 8
i 9. In Fig. 10 semnalele N pentru -1 RTsunt prezentate numai pentru o comparaie
calitativ. Din nou, scala reprezentrii i similitudinea semnalelor fac difcile
identifcarea i analiza individual a fecruia. Pentru mbuntirea rezoluiei se
poate utiliza, de asemenea, descrierea referinofset-uri, dat n Fig. 10 pentru cazul
n care se utilizeaz ca referin semnalul N al secvenei standard RT (NC 001802
[20]) din GenBank i, mai ales, derivatele digitale ale ofset-urilor. Figura 12 prezint
derivatele digitale ale ofset-urilor din Fig. 11, iar Fig. 13 prezint derivatele digitale
ale ofset-urilor semnalelor din Fig. 10, calculate fa de referina ModeStep a setului
de semnale.
Fig. 10. Dezechilibrul
nucleotidic N al
segmentului HIV-1 RT
inclus n segmentul
standard utilizat la
identicarea mutaiilor
(1005 pb), pentru izolatele
virale a 12 pacieni care
prezent rezisten
multipl la tratament.
128
Fig.11 Ofset-urile
semnalelor din Fig. 9 n
raport cu semnalul N al
secvenei standard HIV-
1 RT (NC 001802) din
GenBank [13]
Fig. 12. Derivatele digitale
ale ofset-urilor din Fig. 11.
Referina este semnalul N
al secvenei standard HIV-
1 RT din GenBank [13]
(NC 001802).
Fig. 13. Derivatele digitale
ale ofset-urilor semnalelor
din Fig. 10 n raport cu
referina ModeStep a
setului de semnale ale
pacienilor.
Exist un numr mare de mutaii n segmentul -1 RT, dar numai cteva corespund
locaiilor cunoscute a da rezisten fa de depresorii de RT. Exist ns alte mutaii
noi, necunoscute, mai multe dect cele din cazul inhibitorilor de PR, care cer o atent
confrmare clinic, find n concordan cu istoria tratamentului efectiv urmat de
pacieni.
129
Concluzii
Lucrarea prezint bazele metodologiei SGN care permite punerea n eviden a unor
regulariti i simetrii ale structurii moleculelor de ADN nuclear sau mitocondrial,
difcil sau imposibil de identifcat i analizat utiliznd numai reprezentarea sub form
simbolic. S-a detaliat aplicarea acestei abordri pentru analiza variabilitii genetice
a unor patogeni, n particular a HIV-1, tulpina F, aa cum este necesar pentru a
identifca dezvoltarea rezistenei la tratamentul SIDA cu antiretrovirale.
Bibliografe
1. Anastassiou, D.: Frequency-domain analysis of biomolecular sequences, n Bioinformatics, 16, (12),
2000, pp. 10731081
2. Cosic, I: Macromolecular bioactivity: Is it Resonant Interaction between Molecules? - Teory and
Applications, IEEE Trans. on BME, 41, 1994, pp. 1101-1114.
3. Bernaola-Galvan, P., Carpena, P., Roman-Roldanet, R., Oliver, J. L.: Study of statistical
correlations in DNA sequences, Gene, 300, 2002, pp. 105-115.
4. Berger, J. A., Mitra, S. K. and Astola, J.: Power spectrum analysis for DNA sequences, Proc. of the
7th Intl. Symposium on Signal Processing and its Applications, 2, 2003, pp. 29-32.
5. Chakravarthy, N., Spanias, A., Lasemidis, L. D. and Tsakalis K.: Autoregressive modeling and
feature analysis of DNA sequences, EURASIP Journal of Genomic Signal Processing, 1, 2004, pp.
13-28.
6. Akhtar, M., Epps, J. and Ambikairajah E.: On DNA numerical representations for period-3 based
exon prediction, Proc. of IEEE Workshop on Genomic Signal Processing and Statistics (GENSIPS)
2007, pp. 1-4.
7. Cristea, Paul Dan: Conversion of Nucleotides Sequences into Genomic Signals, n International
Journal of Cellular and Molecular Medicine, vol. 6, no. 2, April - June 2002, pp. 279-302.
8. Cristea, Paul Dan: Representability of Genomic Signals, EMBS 2004 26
th
Annual International
Conference IEEE Engineering in Medicine and Biology Society, San Francisco, California, USA, Sept.
1-5, 2004, pp. 326.
9. Cristea, Paul Dan: Representation and analysis of DNA sequences, Cap. 1, n Genomic Signal
Processing and Statistics, Editori: Daugherty, I. Shmulevich, J. Chen and Z.J. Wang, Eds., EURASIP
Book Series on Signal Processing and Communications, Hindawi Publ. Corpp., 2005, pp. 1565.
10. Cristea, Paul Dan, .a: Signal Representation and Processing of Nucleotide Sequences, n IEEE
BIBE 2007 7
th
International Simposium on Bioinformatics and BioEngineering, Harvard
Medical School Boston, Massachusets, USA, 2, pp.1214-1219 (2007), i n International Journal
of Functional Informatics and Personalized Medicine, 1(3), pp. 253-268 (2008), 2005, pp. 1565.
11. Cristea, Paul Dan: Large Scale Features in DNA Genomic Signals, n ELSEVIER, Signal Processing,
Special Issue on Genomic Signal Processing, 2003, vol. 83, pp. 871-888.
12. Cristea, Paul Dan: Genomic Signals of Re-Oriented ORFs, n EURASIP Journal on Applied Signal
processing, Special Issue on Genomic Signal Processing, vol. 2004, no.1, January 1, pp. 132-137.
13. NCBI-GenBank: National Centre for Biotechnology Information, National Institutes of Health,
National Library of Medicine, http://www.ncbi.nlm.nih.gov/.
14. EBI-EMBL: European Molecular Biology Laboratory, Heidelberg, Grenoble, Hamburg,
Monterotondo, Cambridge, Nucleotide Sequence Database, http://www.ebi.ac.uk/embl/
15. CIB-DDBJ Centre for Information Biology and DNA Data Bank of Japan, http://www.ddbj.nig.
ac.jp/
16. E. Chargaf, Structure and function of nucleic acids as cell constituents, Fed. Proc., 10, 1951, pp.
654-659.
17. Cristea, Paul Dan: Symmetry in Genomics, n Te Journal of the Symmetrion Symmetry: Culture
and Science Symmetry in Mathematical Education, vol. 21, nr.1-304, 2010, pp. 71-86.
18. Cristea, Paul Dan: Genomic Signal Analysis of Pathogen Variability, Proc. of SPIE, 2006, 6088, pp.
130
P1-P12.
19. Apetrei C., .a: Human Immunodefciency Virus Type 1 Subtype F Reverse Transcriptase Sequence
and Drug Susceptibility, n Journal of Virology, 1998, 72, pp. 3534-3538.
20. Apetrei C., .a: HIV Type 1 Diversity in Northeastern Romania in 2000-2001 Based on Phylogenetic
Analysis of Sequences from Patients Failing Antiretroviral Terapy, AIDS Research and Human
Retroviruses, December 2003, 19(12), pp. 1155-1161.
21. Cristea, Paul Dan, Otelea, Dan, Tuduce, Rodica: Genomic Signal Analysis of HIV Variability, n
SPIE - BIOS 2005, Proc. of SPIE, 2005, 6 (14), pp. 362-372.
22. Cristea, Paul Dan: Genomic Signal Analysis of HIV-1 Clade F Gene Variability, EUROCON 2005
Te Intl. Conf. on Computer as a Tool, Invited Plenary Paper, Belgrade, Serbia and Montenegro,
PL 04 (2005).
23. Hirsch M.S. .a: Antiretroviral Drug Resistance Testing in Adult HIV-1 Infection, Recommendations
of Intl. AIDS SocietyUSA Panel, JAMA, 2000, 283(18), pp.2417-2426.
24. Cristea, Paul Dan, Otelea, Dan, Tuduce, Rodica: n Study of HIV Variability Based on Genomic
Signal Analysis of Protease and Reverse-Transcriptase Genes, EMBC05 - 27
th
Annual Intl Conf. of
the IEEE Eng. in Medicine and Biology Society, Shanghai, China, 2005, Proceedings CD, Paper no.
1845.
25. Cristea, Paul Dan, Tuduce, Rodica: Genomic Signal Analysis of HIV-1 Clade F protease and reverse
transcriptase variability, XVI International AIDS Conference, 13-18 August 2006, Toronto, Canada,
n THLB0308, LBA Progr. Supl., pp. 22.
26. Novotny, T. .a: HIV/AIDS in Southeastern Europe: Case Studies from Bulgaria, Croatia and
Romania, ECSHD/ECC05, Washington, D.C., February 11, 2003, http://hivinsite.ucsf.edu
131
CHIRURGIA SPINAL MINIM INVAZIV MOD
SAU NECESITATE?
Dr. Mihail Dncescu, medic primar neurochirurg, Spitalul Sf. Constantin, Braov
La nceputul mileniului III medicina se confrunt cu o nou provocare: o via
lung nu este sufcient dac nu este i de calitate!
Cum se traduce asta n domeniul n care lucrez neurochirurgia spinal? Pacienii
vin cu dureri s facem n aa fel s nu i mai doar; pacienii vin cu defcite neurologice
(paralizii, parestezii, incontinent sfncterian) s facem n aa fel s mbuntim
statusul lor neurologic! Neurochirurgia a ajuns sufcient de performant, s reueasc
n cele mai multe cazuri s rezolve asemenea situaii difcile, prin operaii ample,
costisitoare, cu zile sau sptmni de repaus la pat, de inactivitate. n 1998, pentru
boli degenerative vertebra discale (hernia de disc - exemplul cel mai des ntlnit)
cheltuielile medicale directe au fost de 1 miliard de $, la care se adaug nc 8 miliarde
$ pierderi indirect, prin zile absente i scderea productivitii muncii! n SUA, cifrele
sunt de 10 ori mai mari!
Fig.1 Aspectul unei plgi operatorii clasice
Fig. 2 Cicatrice post microdiscectomie
132
n ultimele dou decenii ale secolului trecut a aprut (mod sau necesitate?)
chirurgia spinal minim invaziv (MISS Minimally Invasive Spina Surgery) care
n ultimii 10 ani a cptat o dezvoltare deosebit, find cerut de pacienii tot mai
informai (Internetul!) i practicat de tot mai muli medici.
Care sunt principiile acestei chirurgii:
1. Incizie ct mai mic, sau fr.
2. Scderea pierderilor sanguine i a distruciilor tisulare.
3. Complicaii intra i post-operatorii reduse la minim.
4. Mobilizare ct mai rapid.
5. Reintegrare n viaa social i profesional rapid i ct mai complete.
6. Costuri directe i indirecte ct mai reduse.
Voi trece n revista cteva proceduri MISS, fr a intra n amnunte tehnice.
1. Microdiscectomia este printre cele mai sngeroase tehnici minim invasive,
deoarece, pentru extirparea unei hernii discale se face totui o incizie de 20
30 mm, apoi se foloseste microscopul operator i instrumentar pentru
microchirurgie.
2. Chirurgia endoscopic folosete 1-3 incizii de 8 25 mm, prin care se
introduc instrumentele necesare abordrii coloanei i sursa de iluminat. Des
folosit n ultimul timp (mod?) este sistemul de abord chirurgical ghidat
prin tub (Metrx) n care se folosesc dilatatoare rotunde de 8 pn la 26 mm,
succesiv, apoi microscopul operator. (Fig. 3)
Fig. 3 Abordul unei vertebre prin sistemul Metrx
133
S trecem ns la modaliti i mai puin invasive de abord al coloanei vertebrale:
3. Nucleoplastia sau discectomia percutan dup localizarea discului inter-
vertebral care trebuie abordat, sub ghidaj radiologic, n sala de operaie, cu
anestezie local, se ptrunde cu un trocar (ac gros) n discul intervertebral.
Prin lumenul acestui trocar se introduc diverse ustensile pentru a lucra n
mijlocul discului intervertebral (anse pentru cureni de radiofrecven, ge-
neratoare de fascicule LASER, Dekompresor un fel de burghiu pe care se
nfoar nucleul pulpos i apoi se extrage, etc). Fig. 4
Fig. 4 Trocar introdus n spaiul intervertebral.
4. Vertebroplastia i kifoplastia: n cazul tasrilor vertebrale fracture ale
corpului vertebral, extrem de dureroase i cu implicaii asupra stabilitii
coloanei, se injecteaz un ciment special n aceste vertebre. Procedura se
efectueaz cu 1 2 ace, sub ecran radiologic sau computer tomograf, n
cteva minute, cu anestezie general sau local. (Fig. 5)
Fig. 5 Kyfoplastie
134
Durerea este practic luat cu mna i segmentul vertebral respectiv, capt
o rezisten att de mare, nct uneori pune n pericol integritatea vertebrelor
supra sau subiacente.
5. Una din cele mai spectaculoase intervenii MISS este fxarea vertebral (cu
uruburi i tije) percutan. O operaie care, classic, este de mare amploare,
cteva ore de lucru sub ecran radiologic (C arm) pe masa de operaie, cu
pierderi mari sanguine i distrucii tisulare, n procedura percutan se face
cu cteva incizii de ordinul milimetrilor, ct s se poat introduce uruburile
prin pediculii vertebrali, apoi, cu un instrument bine conceput, se poate
introduce tija prin capetele uruburilor, printr-o incizie de 3-5 mm. Fig. 6
Fig. 6 Introducerea tijei la fxarea percutana
Dup ce am trecut n revist cteva din cele mai utilizate procedure de chirurgie
spinal minim invaziv, revin cu ntrebarea: mod sau necesitate?
Toate aceste intervenii se efectueaz n bloc operator dotat cu mas de operaii
radiotransparent, microscop operator, aparat radiologic (C-arm sau, mai nou
O-arm) sau computer tomograf n sala de operaii, instrumentar specifc, n mare
parte de unic folosin. Toate acestea au un pre mare! Benefciul este al frmelor
productoare? Al pacienilor? Al furnizorilor de servicii n sntate (spitale)? Al
TUTUROR!!!
Firma productoare investete mult n cercetarea noilor tehnologii, dar preul
aparaturii ultraperformante acoper aceste investiii i mai adaug i proft. Pacienii
au operaii reuite, sigure, cu minime distrucii tisulare, scderea complicaiilor intra
i postoperatorii i recuperare mult mai rapid. Medicii au satisfacia de a acorda
pacienilor ansele mai susmenionate cu intervenii care dureaz mai puin i sunt
deja bine codifcate. Spitalele cheltuiesc n fnal mai puin, chiar dac investiia iniial
n aparatur este mai mare; faptul c se reduce mult durata de spitalizare i recuperare
(Fig. 7), scade cheltuielile fnale. S nu uitm c scade mult frecvena complicaiilor
intra i postoperatorii, deci i cheltuielile cu acestea.
135
Fig. 7 Durata de spitalizare n ore pentru chirurgia clasic (open) i minim invaziv (celelalte)
Concluzionm c MISS (chirurgia spinal minim invaziv) este o mod necesar
sau o necesitate modern !
136
DESPRE UNITATEA DEMERSULUI
ANTROPOLOGIC
1
*
Richard David-Rus, bursier postdoctoral Academia Romna, Filiala Iai
Motivaia proxim a prezentrii actuale a fost dat de recenta dezbatere din cadrul
Asociaiei Americane de Antropologie pe marginea redefnirii obiectivului de lung
durat a acestei organizaii. Astfel vechiul statut preciza ca obiectiv de lung durat
promovarea antropologiei ca tiin ce studiaz umanul sub toate aspectele sale, n
timp ce noua formulare propune expresia promovarea intelegerii publice a umanului
sub toate aspectele sale. Aceast schimbare a dat natere la o serie de reacii din parte
antropologilor din disciplinele tiinifce (mai ales cei din domeniul antropologiei
fzice) i a reactivat sciziuni mai adnci existente n comunitatea antropologilor. Intr-
un numar din februarie 2011, prestigiosul jurnal Nature a publicat un comentariu
2

pe marginea dezbaterii. Autorii comentariului sublineaz nc de la nceput faptul
c episodul recent arat n fond c antropologii, n ciuda ncercrilor ulterioare ale
Asociaiei de a calma controversele printr-o defniie clar a antropologiei i a naturii
sale tiinifce, nu pot cdea de accord asupra obiectului disciplinei lor.
3

Putem defni n mare antropologia ca o disciplin umbrel care cuprinde att
subdiscipline din arealul tiinelor naturii precum antropologia biologic, ct i din
cel al domeniului tiinelor sociale i umane, ca de exemplu antropologia social
sau cultural., n decursul istoriei domeniului disciplinele principale s-au ignorat n
general. Anii optzeci au dus ns la o radicalizare i un confict deschis ntre orientarea
tiinifc i cea umanist. Aceast radicalizare s-a datorat n special celor dou
subdiscipline nou aprute pe scena dezbaterii: sociobiologia i teoria culturii, care au
polarizat atitudinile reducioniste plasnd studiu ultim al comportamentiului uman
fe n zona biologiei, fe n cea a tiinelor umaniste. Consecina acestei radicalizari a
fost o micare centrifug a disciplinelor constitutive ale antropologiei ctre domeniile
de la care i legitimau identitatea.
Dincolo de abordrile radicale din diferite tendine mai particulare, nevoia unei
investigri din diferite perspective a fenomenului uman a fcut ca interdisciplinaritatea
s fe promovat la nivel didactic i administrativ n cadru academic i tiinifc de-a
lungul anilor. n ciuda acestei practici adevarata problem este, dup cum sublineaz
i cei doi autori ai articolului din Nature, faptul c n antropologia actual nu exist
o preocupare major pentru a nelege conexiunile dintre biologic, social i cultural
i nici de a defni natura uman n genere. Concluzia lor este ca exist o nevoie acut
pentru o adevarat tiin comparativ a umanului, a finelor umane rspndite n
timp i spaiu.
1 * Aceast lucrarea a fost realizat n cadrul proiectului POSDRU/89/1.5/S/56815 Societatea Bazat pe Cunoatere -
cercetri, dezbateri, perspective, cofnaat de Uniuneea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European
prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
2 Kuper A, Marks J., Anthropologists Unite! , Nature vol.470, febr 2011, 166-168
3 anthropologists cannot agree on what the discipline is about, Kuper , Marks, Anthropologists Unite!, 166.
137
Scopul comunicrii mele este de discuta situaia dintr-o perspectiv mai larg,
aceea a flosofei tiinei i a epistemologiei. In aceast perspectiv voi evalua n
ce msur diferitele modaliti ce au fost propuse n flosofa tiinei de a concepe
unitatea tiinei ar putea reda n mod adecvat situaia din domeniul antropologiei.
O anumit form de pluralism apare ca cea mai plauzibil soluie n contextul actual
tiinifc. n ultima seciune va f pus n discuie o abordare sugerat indirect de acest
pluralism o abordare modelist. Voi identifca cteva avantaje ale acestei abordri
ce contureaz astfel un cadru fertil pentru investigarea aspectelor legate de unitatea i
coerena cercetrii antropologice.
***
Filosofa tiinei a fost n mare masur ghidat i dominat (dealtfel n mod
indreptit) de referina la tiinele fundamentale n special la tiinele fzice.
Antropologia a fost ns complet ignorat iar posibilele subiecte de interes flosofc
apar fe n tematici de flosofa tiinelor biologice, fe a celor ce privesc tiinele sociale.
S-ar putea sugera cu oarecare pertinen c datorit caracterului ei multidisciplinar
i interdisciplinar ea nu a prezentat un interes ca tiin de referin pentru refexia
flosofc n genere problemele flosofce find generate de demersurile de fundare
ale tiinelor pure. Un alt motiv ar putea f i perceperea ei de ctre flosof ca
aparinnd doar registrului tiinelor sociale, ca o disciplin de interes secundar, sau
chiar a tiinelor umane. Oricare ar f motivaia ignorrii antropologiei ca tiina, ea
nu apare ca una indreptait n contextul tendinelor actuale din flosofa tiinei.
n comparaie cu obiectivele i metodologia promovate n perioada clasic


a disciplinei, ce se concentra pe reconstrucia unei structuri i metodologi unice a
tiinei n genere, orientriel recente i propun s refecte diversitatea formelor i
demersurilor tinifce din diferitele discipline fr a ncerca o subsumare forat la
o concepie unic dat n prealabil. Filosoful american N. Huggett
4
caracterizeaz
tendinele actuale ca o form de localism, prin care desemneaz modalitatea prin
care problemele flosofce sunt mai degrab identifcate i tratate folosind resursele
delimitate de anumite programe tiinifce i nu prin impunerea unor constrngeri
prealabile. Lund n considerare contextul actual al preocuparilor din flosofa
tiinei se poate afrma c statutul antropologiei reprezint un caz foarte interesant i
insufcient explorat care se anun bogat n consecine pentru investigaia flosofc.
Din punct de vedere al tematicilor flosofei tiinei n cazul de fa preocuparea
major relevant din domeniu este cea privitoare la unitata tiinei i a relaiilor dintre
diferite domenii tiinifce. Tema unitii tiinei a fost una dintre temele majore pe
agenda de lucru a neopozitivismului. Dup invalidarea concepiei neopozitiviste asupra
tiinei, eforturile flosoflor s-au concentrat fe pe amendarea modelului clasic sau
elaborarea de modele alternative, dar si pe analiza unitii cu referire domenii tiinifce
particulare (ca de exemplu biologia i psihologie).
5
n ultima perioad volumele Logic,
Epistemology and Te Unity of Science (editori Rahman, Symons) adun cercetrile
recente din perspectiva logicii relevante pentru tematica unitii tiinei.
6

4 Am n vedere n special perioada neopozitivist i cea care a urmat.
5 In articolul su Local Philosophies of Science.
138
Concepia clasic neopozitivist
7
susine n genere o unitate realizat prin relaii
reductive ntre domeniile tiinifce.
6
Conform acestei concepiei tiinele speciale
precum psihologia, sociologia erau reductibile n mod gradual la cele fundamentale
precum biologie, chimie i fzica n ultim instan. Au existat ns dou variante
distincte de reducionism nc de la inceput. Prima variant o constituie un model
puternic reducionist - modelul piramidal dezvoltat de flosoful R. Carnap i care
pune accent pe precizie conceptual, sistematizare deductiv i rigoare logic. A
doua variant este una mai slab reducionist i a fost promovat de Otto Neurath.
Modelul su numit i model enciclopedic lua n calcul prezena n limbajul tiinifc
al termenilor imprecii din limbajul natural i accept constucia unitaii tiinei i
prin schimburi locale ntre diferitele domenii tiinifce.
Dup rzboi, n peisajul empiricismului logic din America dou momente majore
refect n mod pregrant tematica unitaii tiinei. Primul este cel legat de modelul
lui Hempel al explicaiei tiinifce - un model general al explicaiei aplicabil tuturor
domeniilor tiinifce. Al doilea moment l constitutie modelul clasic de reducie
interteoretic prezentat n cartea sa de referin Te Structure of Science (1961).
Modelul de reducie ntre dou teorii T1 i T2 are la baza doua condiii fundamentale.
Prima condiie se refer la conectivitatea termenilor celor dou teorii i impune
continuitatea semnifcaiilor termenilor teoretici dintre T1 i T2 o condiie asupra
constanei referinei conceptelor implicate n cele dou teorii. A doua condiie se refer
la relaia de derivabilitate ntre legile aparinnd celor doua teorii: legile aparinnd
teoriei reduse trebuie sa poata f derivate din legile teoriei la care se reduce.
Prima condiie s-a dovedit a f foarte problematic i a generat numeroase
contraargumente. Unul dintre cele mai cunoscute este cel legat de realizabilitatea
multipl a predicatelor (sau termenilor) tiinei speciale (reductibile) n termenii
tiinei de baz. Astfel n cazul clasic al reducerii psihologiei la neurofziologie,
un predicat precum durerea poate f realizat n multiple confguraii neuronale.
Argumentul realizabilitatii multiple impiedic n acest fel posibilitatea unei relaii
biunivoce ntre semanticile celor dou teorii. Condiia a doua - a derivabilitaii
legilor nu este nici ea lipsita de probleme, o relaie strict deductiv nefind adecvat
(dup cum ne arat nenumaratele exemple din tiin).
Reaciile fa de cele dou modele s-au intensifcat odat cu punerea sub semnul
ntrebrii a valabilitaii concepiei logico-empiriciste. Dei modelul Hempel a dominat
mult timp dezbaterea pe tema explicaiei tiinifce i a avut un impact major asupra
tematicii
7
, existena diferitelor forme de explicaie ce nu pot f subsumate modelului
Hempel a fost acceptat de ctre comunitatea flosoflor.
Reaciile la modelul lui Nagel au fost deasemena foarte variate, acoperind tot
spectrul antireducionist. Tipul radical de antireducionim aa cum l putem gsi
6 pentru o prezentae sintetica se poate consulta articolul Unity of Science din Stanford Encyclopedia of
Philosophy.
7 n spaiul romnesc este de remarcat apariia recent a volumului Unitatea tiinei ntre noutate si tradiie
editat de D. Smbotin la Editura Academiei.
139
n lucrrile lui Tomas Kuhn sau Paul Feyerabend
8
trimit spre un izolationism i
relativism extrem ntre teoriile tiinifce. Isolaionismul ns nu poate da seama de
interaciile i schimburile fertile ce exist ntre diferitele discipline tiinifce. Ca
alternativ unii autori au propus un reducionism moderat construit cu ajutorul cu
ajutorul conceptului de supraveniena
9
. Acesta s-a dovedit a f deasemena problematic
n mai multe aspecte. Nu doresc ns s intru n amnuntele tehnice ale dezbaterii
reducionism-antireducionism pentru a nu aluneca ntr-o arie de cercetare foarte
specializat din flosofa tiinei. Ceea ce doresc s accentuez prin aceast scurt
menionare a dezbaterii din jurul reducionismului este faptul c n msura n care
dorim o abordare pertinent referitoare la domeniul antropologiei este necesar o
form plauzibil de pluralism.
n literatura existent putem identifca mai multe tipuri de pluralism. Astfel
exista un pluralism de tip competitiv aa cum apare articulat de Philip Kitcher
10
n
care diferitele corpus-uri de cunotiine sunt evaluate dup anumite criterii. O alt
form este cel de pluralism compatibil n care diferite discipline coexista far a avea
pretenia integrrii lor. O opiune pertinent n privina antropologiei o constituie
ns un pluralism integrativ precum cel promovat de Sandra Mitchell care admite
coexistenea diferitelor domenii de investigare asemenea pluralismului compatibil
dar face loc i aspectului integrativ al disciplinelor.
Unifcarea i integrarea diferitelor domenii nu este conceput ca una reducionist.
Dimpotriva se pune n eviden existena unei varieti de strategii prin care se
angajeaz interacia interdisciplinar. n contribuia sa la volumul Human by Nature,
S. Mitchell identifc trei asemenea strategii majore cu referire la intersecia dintre
tiinele biologice i cele sociale. O prima strategie o constituie ncercarea de a
constitui un limbaj comun ca n exemplul discursului antropomorfc din etologie sau
primatologie. O a doua strategie poate f identifcat n transferul metaforic de modele
ntre tiinele biologice i cele sociale precum n cazul modelelor populaionale
(preluate din genetica populationala) folosite n studiul culturii. O ultim strategie e
data de folosirea tehnicilor matematice ale inferenei probabiliste i statistice ce sunt
aplicabile att n domeniul tiinelor biologice cat i a celor sociale. n ultima parte a
prezentrii voi discuta mai n detaliu cateva aspecte legate de a doua strategie.
***
A doua strategie sugereaz n primul rand c o perspectiva flosofca adecvat
de a aborda tema investigaiei tiinifce interdisciplinare ar f situarea ntr-un cadru
modelist. Pentru a nelege pe scurt aceast perspectiv trebuie amintit c flosofa
tiinei n forma ei clasic a concepiei neopozitivitilor (sau dup cum a mai fost
denumita the received view) este centrat pe conceptul de teorie n detrimentul
8 Promovat de nume marcane ale miscarii precum O. Neurath i R Carnap proiectul ambitios al unei
Enciclopedii al tiinelor a fost doar partial indeplinit prin cele doua volume publicate.
9 in limba romana textul recent publicat al academicianului Teodor Dima n volumul Unitatea tiinei
ntre noutate si tradiie editat de Dan Smbotin identifc aspectele fzicaliste de la baza proiectului
unifcationist neopozitivist.
10 O expunere detaliat a istoriei tematicii explicaiei tiinifce poate f gasit n cartea lui W. Salmon, Four Decades
of Scientifc Explanation.
140
altor entitai i forme de cunoatere tiinifc. Analiya structurii teoriilor precum
i modul n care le ene dau explicaii, sunt confrmate sau contribuie la progresul
tiinei erau teme majore de pe agenda de lucru a flosofei tiinei. Printre diferitele
moduri de a reaciona la neajunsurile acestei concepii un loc prim l ocup micarea
de recuperare a importanei modelelor i rolului central pe care l joac n economia
cunoaterii tiinifce. Dup cum arat i recentul reviriment
11
al acestei orientri, un
asemenea cadru deschide posibilitatea depirii unor limitri ale conceptiei clasice.
n special ar contribui la evitarea artifcialitii analizei flosofce prin deschiderea
natural fa de practica tiinifc. Perspectiva modelist se dovete a f o orientare
promiatoare i viguroas n flosofa tiinei din ultimile dou decenii.
Abordnd problematica unitii demersului antropologic n perspectiva modelist
putem identifca dou direcii principale de avans. Pe de o parte forjarea integritaii ce
are loc la nivelul macro al demersului tiinifc prin centrarea pe analiza transferului
de modele asa cum menioneaz i S. Mitchell. Transferul prin analogie al modelelor
deja dezvoltate dintr-un domeniu precum biologia nspre domeniul studiului
culturii ascunde i o dimensiune reducionist. In cazul exemplului menionat
cultura este tratat ca o caracteristic prin care organismul se adapteaz la mediul
nconjurator asemenea altor caractere biologice. Dac ns pretenia reducionista
este suspendat n favoarea aspectului exploratoriu i al transferului metodologic, un
astfel de demers poate juca un rol euristic central n descoperirea unor noi legitai n
domeniul investigat. Exist exemple clasice n acest sens din istoria tiinei precum
cel al episodului din fzica secolului al XIXlea n care prin construcia modelelor
mecanice se ncerca explicarea fenomenelor elecrtromagnetice; analogiile formale
ale lui Maxwel au dus n cele din urma la formularea legilor specifce domeniului
elecrtomagnetic.
Pe de alta parte adoptarea unei perspective modeliste n privina procesului
explicativ forjeaz la nivel local unitatea demersului tiinifc. Abordarea explicaiei
din perspectiva modelelor este o abordare recent find neglijat pentru mult timp
n cadrul tematicii explicaiei tiinifce.
12
Dup cum am argumentat n alte lucrri
13
,
aceast abordare pe care am caracterizat-o ca find local, dinamic i necentrat
pe teorie aduce cu sine avantaje majore pentru o analiz pertinent a procesului
explicativ. Acesta din urm este conceput ca parte integrant a investigaiei tiinifce
iar unitatea demersului se forjeaz la nivel local prin intergrarea concret a elementelor
din diferite registre disciplinare n procesul actului explicativ.
Fa de modelele anterioare de explicaie tiinifc abordarea modelist
promoveaz pluralismul formelor explicative. Existena diferitelor tipuri de explicaie
nu faciliteaz dezintegrarea unitii. Dimpotriv, abordarea modelist ofer cadrul
pentru coexistena acestor forme. Varietatea modeleleor i a strategiilor de modelare
11 Poziii expuse n Kuhn, T.S., 1962, The Structure of Scientic Revolutions, Chicago: University of Chicago Press
i n Feyerabend, P.K., 1962, Explanation, reduction and empiricism, in H. Feigl and G. Maxwell, eds., Minnesota
Studies in the Philosophy of Science, vol. 3, Minneapolis: University of Minnesota Press, 28-97.
12 Conceptul de supravenine descrie un tip de relaie asimetric de dependen ntre dou domenii dac
proprietile dintr-un domeniu nu sunt separabile dect dac propriettile celuilalt domeniu sunt.
13 Expus n cadrul modelului su explicativ ca de exemplu n articolul su Explanatory Unifcation and the Causal
Structure of the World din 1989
141
pot reda i concretiza varietatea explicativ. O explicaie cauzal ce vizeaz un fenomen
biologic capt expresie printr-un model ce articuleaz un posibil mecanism cauzal.
Acesta poate coexista cu o explicaie funcional a unui aspect social. Cele dou
explicaii pot f la rndul lor subsumate n cadrul unui model mai cuprinztor care
nu trebuie s ia n mod necesar o form reductiv. Unitatea modelului se construiete
prin problema pe care o vizeaz i modul n care angajeaz i integreaz resursele
disponibile.
Pentru a sintetiza putem afrma c un cadru modelist ofer posibilitatea unei
strategii fexibile de a investiga diferitele modaliti prin care se forjeaz unitatea
unei disciplie. Perspectiva modelist se dovedete a f adecvat i pentru a articula
i investiga n detaliu un pluralism integrativ ce vizeaz unitatea domeniilor de
cercetare interdisciplinare i pluridisciplinare. Teoriile clasice despre unitatea tiinei
se concentrau pe dimensiunea global a ei ceea ce a dus la excluderea domeniilor
nonstandard cum are f cele interdisciplinare. Perspectiva modelist recupereaz
i dimensiunea local a unifcrii pe care pluralismul integrativ o presupune ca o
form complementar celei globale. Se pot reprezenta astfel diferite paliere pe care
se construiete aceast unitate cum ar f cea a problematicii cercetate, a metodelor
folosite sau a formelor explicative angajate.
Concluzii
Pentru a ncheia as dori s punctez principalele concluzii i implicaii ale
prezentrii de faa. n primul rnd n contextul preocuprilor i tendinelor actuale
din flosofa tiinei antropologia apare ca o disciplina cu un potenial deosebit
pentru investigaia flosofc. Dup cum sugereaz i episodul dezbaterii din asociaia
antropologilor americani, o abordare din perspectiva metodologiei i epistemologiei
a unitaii domeniului merit s fe ntreprins. O astfel de abordare ar deschide calea
unui schimb benefc n ambele sensuri. Pe de o parte n ce i privete pe antropologi
se creeaz posibilitatea de a accede n felul acesta la o nelegere mai profund din
punct de vedere metodologic al locului i specifcului demersului propriu disciplinei
n cadrul tiinei. Pe de alt parte n ce i privete pe flosofi tiinei, acetia pot gsi
sugestii noi n privina tematicii unitaii tiinei n general dar mai ales n privina
domeniilor de intersectie care implic cercetarea tinifc interdisciplinar i
multidisciplinar. Un cadru modelist ofer n acest sens fexibilitatea necesar pentru
a acomoda un pluralism integrativ ca reprezentnd forma cea mai adecvata de a
articula interaciile dintre disciplinele subordonate antrpologiei. Nu n ultimul rnd
o astfel de abordare vine n ntmpinarea unui desiderat major al flosoflor tiinei:
promovarea interactiei strnse dintre investigaia tiinifc i cea flosofc.
142
Referine:
1. Carnap, R., C. Morris and O. Neurath, eds., (1938) International Encyclopedia of Unied Science.
Vols. 1 and 2. Foundations of the Unity of Science, Chicago: University of Chicago Press
2. Cartwright, N. (1997). Models: Te Blueprints for Laws. Philosophy of Science, 64, 292-303.
3. Cat, J. (2007). Te Unity of Science, Te Stanford Encyclopedia of Philosophy, E. N. Zalta (Ed.), URL
= http://plato.stanford.edu/archives/win2003/entries/models-science/
4. David-Rus, R., (2009). Explanation and Understanding through Scientifc Models. Perspectives
for a New Approach to Scientifc Explanation. PhD diss., University of Munich
5. David-Rus, R., (2011). Explanation through Scientifc Models: Reframing the Explanation Topic,
LOGOS & EPISTEME II, 2, 177189.
6. Hempel, C., (1970) Aspects of Scientic Explanation, New York: Free Press.
7. Huggett, N. (2000). Local Philosophies of Science, Philosophy of Science 67
128-137.
8. Kitcher, P., (1989). Explanatory Unifcation and the Causal Structure of the
World. In Kitcher P., Salmon W. (ed.), Scientic Explanation. Minnesota Studies
in the Philosophy of Science, volume 13. Minneapolis: University of Minnesota
Press
9. Kuhn, T.S., (1996) The Structure of Scientic Revolutions, Chicago: University
of Chicago Press.
10. Kuper A, Marks J., (2011) Anthropologists Unite! , Nature vol.470: 166-168
11. Morgan, M., Morrison M. (eds.) (1999). Models as Mediators. Perspectives on Natural and Social
Science. Cambridge: Cambridge University Press.
12. Nagel, E. (1979). Te Structure of Science: Problems n the Logic of Scientifc
Explanation. Indianapolis, Cambridge: Hackett Publishing.
13. Rahman, S, Symons J, (2009) Logic, Epistemology and Te Unity of Science,
Dordrecht: Springer Verlag.
14. Salmon, W. (1998). Causality and Explanation, New York: Oxford University
Press
15. Simbotin, Dan G, (ed). (2009) Unitatea tiinei ntre noutate i tradiie, Bucuresti,
Editura Academiei Romne,
16. Weingart P, Mitchell S, Richerdson P., Maasen S (eds), (1997) Human by Nature.
Between biology and the Social Sciences, Lawrence Erlbaum Associates Publishers,
Mahwah, New Jersey, USA.
143
WELLNESS AREA SIBIU
un nou concept muzeal -
Prof. ing. Beniamino Faoro, presedinte UCEE pentru Europa de Est
Drd. Adrian Popescu, expert UCEE
Cultura, n opinia lui Lucian Blaga, exist oriunde exist omul, find o lume creat
de el, o prelungire a naturii i o dimensiune nou a universului, un cadru unde fina
uman nu se raporteaz la realitatea fzic n mod direct, aa cum o face orice alt
fin din regnul animal, ci n mod indirect, prin intermediul realitii culturale,
al lumii simbolurilor. Dac avem n vedere defniia culturii dat de Ralph Linton,
atunci Cultura este suma cunotinelor, atitudinilor i modelelor obinuite de
comportamente pe care le au n comun i pe care le transmit membrii unei societi
anume, n consecuia aceluiai termen, semnalndu-se diversitatea aspectelor
culturii, chiar diversitatea culturilor nsei venim n completare i spunem c
defniia culturii mai conine o component, anume motenirea social. Potrivit
noului concept operant cultura ar putea desemna un tip particular de motenire
social. Astfel, cultura n ansamblul ei se compune dintr-un mare numr de culturi,
fecare find caracteristic unui anume grup de indivizi.
Acest criteriu al motenirii ne pune pe fecare dintre noi n postura de depozitar
al unei moteniri sociale, care corespunde celor trei stadii de evoluie a societii
slbticia, supunerea i libertatea aa cum le defnea celebrul etnolog englez (unul
dintre ntemeietorii antropologiei moderne), Edward Burnett Tylor.
Dincolo de latura metaforic, coroborat cu orizontul mental, vom obine o
defnire pentru perioada arhaice (culturile arhaice), pentru epoca preindustrial
(culturile/civilizaiile rurale) i pentru epoca industrial (culturile moderne).

Azi, n orice comunitate care vrea s-i fac cunoscut tipologia culturii sale
apeleaz ca mijloc de comunicare la formula muzeal, prin care poate semnala
identitatea habitatului su spiritual i cultural.
Muzeele clasice au fost i sunt obiecte de mndrie ale oraelor, au fost i sunt
pstrtoare de comori ce pot f aici analizate de specialiti i admirate de ctre public,
au fost i sunt importante i prin bogia informaional i prin mesajul simbolurilor
pe care le disemineaz.
Ca pstrtoare ale unor valori colective, muzeele sunt i un simbol al democraiei.
Din acest motiv, dup Revoluia Francez din 1789, ele intr treptat n patrimoniul
public i sunt fnanate de ctre guverne i administraii locale.
Sub infuena iluminismului, n secolul al XIX-lea, rolul muzeelor a fost considerat
mai ales educativ-formativ. De atunci i pn n prezent muzeele continu s fe i
centre ce cercetare, s aib cabinete de studii pentru specialiti, iar colile de toate
gradele le folosesc informaiile n programele lor educative. Mai mult, muzeele i-au
depit aria de inters, find privite i ca un loc unde familiile vin s i petreac timpul
144
liber. Vizitarea unui muzeu devine un moment plcut, care combin cunoaterea cu
plcerea i relaxarea, devine un cadru de asimilare de infornaii diverse, dar i un
spaiu efervescent de diseminare
Evoluia conceptului de muzeu a avut ca o consecin imediat abandonarea
fomulei clasice i trecerea de la corsetul de galerie i de centru de art la cel de centru
multicultural, condiii n care muzeele au nceput s fe predispuse a gzdui activiti
variate, dinamice, n permanent schimbare, chiar s-i extind manifestrile i ofertele
muzeale dinspre incintele nchise spre spaii deschise, ajungndu-se chiar la un concept
nou, pe care etnologul Corneliu Bucur l defnea simplu spaiul tezaurelor umane vii,
un concept prin care un muzeu se leg de suful existenial i de pulsul vieii oraului.
Ca atare i comportamentul vizitatorilor a suferit modifcri, ei devenind mai
relaxai i mai puin formali n procesul de asimilare informaional, mai ales c n locul
traseelor cronologice, interminabile, ostenitoare i ca putere de receptare, au aprut
trasee opionale, pe seciuni tematice, care se mbin fericit cu programe culturale
conexe, la care mai adugm existena unor puncte de socializare independente.
n acest nou concept muzeal a evoluat i Muzeul ASTRA, care a prsit canoanele
muzeale elitiste, devenind o instituie misionar, de iluminare spiritual, care
i-a propus s pun n valoare tezaurul popular tradiional, o mic component a
identitii i nobleii naionale, un demers de recuperarea a rdcinilor evoluiei
noastre gnoseologie.
Conceptul muzeal actual l-am putea cataloga ca o reuit aplicaie a ideii lui Mies
van der Rohe, care n 1962, pentru Neue Nationale Galerie din Berlin a folosit
principiul cutiei de sticl, conform cruia trebuia lsat interiorul vizibil din exterior, ca
pe o mare vitrin ..., transparena find folosit ca form de deschidere. Este un concept
care a prins contur dup ideea rotondelor cu statui, o concepie arhitectural prin care
se includeau curile interioare ca trasee pietonal-expoziionale, fenomen n urma cruia
muzeele au nceput s prseasc incintele pentru o desfurare tot mai aproape de
natur, aproape ca un feomen de disoluie, aa cum constatm n cazul Muzeul Skansen
din Stockholm (Suedia, 1891) sau a Muzeul Bigdo din Lillehamer (Norvegia).
n Romnia, ideea crerii unui astfel de muzeu n aer liber se nfripa n cea de-a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. n 1867, cu ocazia Expoziiei Universale de
la Paris, literatul iluminat Alexandru Odobescu propunea amenajarea unui pavilion
special, n care s fe prezetate monumente de arhitectur popular. Ceva mai trziu,
savantul Alex Tzigara Samurca avea s preconizeze aducerea n Muzeul Etnografc
din Bucureti a unor gospodrii autentice i complete din toate regiunile mai
nsemnate locuite de romni, proiect concretizat prin expunerea, n 1909, n acest
muzeu, a casei Ceauru, adevrat bijuterie arhitectonic n lemn, din zona Gorj.
Toate aceste iniiative au constituit premisele ntemeierii celor dinti muzee
etnografce n aer liber de la noi: a Muzeului Etnografc al Transilvaniei din Parcul
Hoia, de la Cluj, cu specifc regional, a Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti
din Bucureti i a Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, care este
unul din cele mai spectaculoase muzeu etnografce n aer liber din Europa.
145
Ceea ce-l deosebete de alte muzee n aer liber din ar i de pe btrnul continent este
conceptul tematic, reprezentarea patrimoniului su monumental ca pri componente
ale civilizatiei populare, folosind un cadru natural care s se apropie de cel real.
Pe parcurs, i n aceast instituie de cultur am asistat la o evoluie a conceputului
muzeal, care a avut la baza ntregirea fenomenologiei universului civilizaiei populare,
inclusiv de istorie a civilizaiei populare din Romnia.
Investigarea realitii etnografce de teren a dus la materializarea ideatic a
proiectului tematic Wellnees ASTRA, muzeul find amplasat nu ntmpltor ntr-un
cadru natural, peste viziunea sociologic a reprezentrii unui sat cu valene de
reprezentativitate a habitatelor romneti din vechile Principate i din Transilvania
dispune de monumente grupate tematic, n baza unei structuri comune, pornind
de la materia prim, tehnologie, instrumentar i topologii specifce. Succesiunea
monumentelor, n fecare grup tematic, ine cont de specifcul arhitecturii integrate
peisagistic, ct mai aproape de proveniena lor n mediul existent nainte de transferare,
un stransfer nu numai de bunuri mobile i imobile, ci i de cultur popular.
Acest ofert muzeal a constituit subiectul cercetrii corpului experilor UCEE din
Romnia, care a juns la concluzia c Romnia are la dispoziie spaii muzeale deosebite,
afate ntr-un cadru natural, un cadru care este adecvat demersurilor menite a menine
starea de sntate public ca o component a factorilor medicali de prevenie. Mai
mult, a constatat c n aceste muzee de etnografe se poate promova i un concept
de via sntoas, se poate promova o alimentaie sntoas conform modelului
tradiional popular, se pot stimula i ncuraja activitile fzice n natur, i se mai pot
promova i valorifca produsele naturale, dar i produsele naturiste pentru tratamente
homeopate.
146
Credem c prin prin intermediul ofertelor culturale muzeale de tipul celor
oferite de muzeele n aer liber se poate promova n cadrul unor campanii formativ-
educativ, normele UE privind folosirea produselor alimentare ecologice (care poart
noua sigl ecologic a UE euro-frunza), respectarea i aplicarea normelor de
protecie a naturii, susinerea unor activiti colaterale de ntreinere a sntii, de
prevenire a mbolnvirilor, dar i n unele cazuri de recuperare medical.
S nu uitm c pentru a face fa provocrilor comune, Uniunea European
cheltuiete anual peste 50 de milioane de euro pentru activiti destinate s amelioreze
securitatea sanitar, s promoveze o stare bun de sntate, inclusiv s reduc
inegalitile i s furnizeze mai multe informaii i cunotine referitoare la sntate. Se
aloc fonduri pentru diverse problematici, printre care planifcarea pentru situaiile de
urgen, sigurana pacienilor i reducerea numrului de rniri i accidente.
n contextul european actual, avnd n vedere starea de sntate tot mai precar a
cetenilor din Romnia, care de cele mai multe ori se datoreaz indolenei, nelijenei
dar i lipsei unor activiti informative comunitar-mobilizatoare, experii UCEE
Romnia consider c se impune organizarea n regim de urgen, cu sprijinul
Academiei Romne i a altor foruri naionale, a unei dezbateri naionale pe tema
Muzee n aer liber, adevrate oportuniti de dezvoltare local, find convini c
asemenea spaii culturale pot depi cadrul cultural-recreativ. Experii UCEER au
convenit s transmit prin toate canalele de comunicare necesitatea nceperii unei
campanii naionale agresive pe acest palier tematic i realizarea unor proiecte viabile
care s constituie o altenativ plauzibil pentru politicile actuale din aceast sfer de
activitate.
Propunerea experilor UCEE romni revoluioneaz ntr-un fel conceptul de
muzeu n aer liber. Demersul lor nu numai c va atrage un numr mai mare de
vizitatori benefciari ai ofertei muzeale curente , ci i un cadru responsabil de
stimulare i de ntreinere a sntii individuale. Se tie c, din punct de vedere
fnanciar i al linitii sociale, costurile investite n programe i politici de prevenie
n domeniul sntii publice sunt cu mult mai mici dect cele de spitalizare pentru
orice tip de pacient.
147
Din estimrile fcute de expeii UCEE romni i n baza statisticilor oferite de
structura internaional de la Bruxelles, rezult c arieratul natural n care este plasat
Muzeul Civilizaiei Populare Astra din Dumbrav, dispune i de o rezervaie natural
mai puin cultivat, anume de cureni de aer ozonai ce constituie i benefc factor
curativ, dar i de o biosfer atractiv, de o pdure care este n continuarea Sub Arinilor
cu peste 80 de specii de arbuti forestieri ornamentali i arbori, dintre care 33 de
specii sunt exotice ce poate f inclus n patrimoniul UNESCO, mai ales c are un
impact pozitiv asupra sntii publice.

UCEE Bruxelles cu spijinul voluntarilor de la Lions Oscar Club SIBIU Lodge,
implicai n activiti de scrining medical i de prevenire a diabetului, au realizat un
studiu de caz pe impactul diabetului n rndul populaiei sibiene, studiu n care s-au
implicat i medicii Associaiei Naionale Italiane a Atleilor Diabetici & Asociaiei
Medicilor Diabetici, asociaii preocupate de stoparea ratei crescnde a diabetului n
lume, iar n cazul de fa n Romnia i punctual n judeul Sibiu. Din datele prelucrate
rezult, printre altele, c n Sibiu exist peste 15.530 de persoane care sufer de diabet,
dintre care 30 sunt copii. Estimrile specialitilor UCEE Romnia sunt sumbre, chiar
tulburtoare. Ele arat c, n lipsa unor politici de prevenie, mai mult de 1 din 23 de
aduli ar putea avea diabet peste 20 de ani.
Astfel, a aprut ideea proiectului intitulat WELLNESS AREA SIBIU, care, pe
lng valorile culturale oferite n prezent de Muzeul ASTRA, vrea s pun n valoare
factorii naturali precum fauna, fora, calitatea aerului puternic ozonat, generozitatea
spaiilor din incinta parcului muzeal, pretabil activitilor n aer liber, conservrii strii
de sntate individual, de care benefciaz toi vizitatorii compexului n aer liber,
inclusiv precolarii, care sunt un cadru ntreinere a sntii individuale.
n acest sens se impunea continuarea acestei cercetri cu un studiu de fezabilitate
pentru implementarea unui Wellness Area ca o prelungirea Parcului Dumbrava Sibiu
i, prin extensie, ca un cordon de legtur cu localitile din jur.
Mai trebuie elaborate metodologiile care se preteaz implementrii proiectului
propus de experii UCEE din Romnia, prin care se valorifc i mai mult ntregul
potenial de care dispune parcul muzeal ASTRA.
148

Alturatele grafce i imagini pun n lumin conceptul nostru de recreere i
reuperare fzic, plane n care au fost trasate trasee de efort gradual, de mai multe
tipuri; ambiental-recreativ, medical i cultural, toate reunite sub genericul Wellness
Park. Prin acest tip de concept se promoveaz n mediul muzeal i politicile de
sntate public, se valorifc factorii curativi naturali din habitaul muzeal cu
scopul de a crea i un cadru adecvat pentru micrile n spaii deschise, cu puncte
de relaxare, cu puncte de recuperare dup efortul fzic depus, cu zone de promovare
a unei alimentaii sntoase prin consumarea produselor ecologice, toate ca oferte
adiacente la programul cultural de baz, prin care muzeul stimuleaz interesul pentru
valorile tradiional-populare i valorile multiculturale din Romnia.
Prin acest gen de ofert cultural crete i reponsabilitatea fa de vizitator, fa
de protejarea securitii sale prin monitorizarea efortului fzic, fapt pentru care n
proiect sunt trecute: puncte de scrining primar-medical (fecare vizitator putnd s-i
evalueze starea de sntate, rezultatul find oferit celui interesat, informaii care sunt
stocate ntr-o baz de date care se pune la dispoziia medicului de familie), puncte
de prim ajutor n cazul unor accidente (existnd o main tip SMURD), puncte de
149
hidratare (ceaiuri, ap plat sau ap mineral necesare celor care depun efort fzic,
dar nu numai), puncte sanitar-ecologice, (care se impun dat find distanele mari
pentru cei care fac efort i pentru simplul vizitator), camere de monitorizare dispuse
n dou cercuri concentrice (prin care se respect i normele SPP, astfel complexul
din Dumbrav putnd asigura pentru vizitele de gradul O).

Prin investiiile necesare traseelor destinate rolerilor, biciclitilor i celor care
practic joking-ul sau celor care sunt ntr-un proces de recuperare fzico-medical se
impune lrgirea actualelor ci de acces, refacerea rigolelor i reconceperea canalizrilor
pentru colectarea apei pluviale (cile principale vor f proiectate astfel nct accesul
mainilor VIP s poat s se deplaseze ntr-o mai mare siguran)

Reuita proiectului
Pentru reuita proiectului au fost identifcate spaiile tematice i a fost conceput
strategia pentru implementarea know-how-ului. Iat i componentele din proiect :

Modulele spaiilor sanitare ecologice sunt confecionate din br de sticl
suprapus n mai multe straturi, avnd pereii tripli (ntre cei doi perei din br
de sticl se a un strat de poliuretan), ceea ce asigur o foarte bun protecie
fonic i termic.
150
Instalaia electric este complet i include ntreruptor, prize cu capac,
lmpi, consumul find de circa 16A la 220V. Un model mai mare are
urmtoare desfurare:

WC-urile sunt dotate cu grup sanitar care cuprinde: vas WC, chiuvet, oglind,
suport pentru spun, aerisire, gresie. Modulele au rezisten mare la variaia
temperaturii mediului ambiant (-40 C...+70 C) i coefcient sczut de deformare.
Nu sunt afectate de mediile corozive, sunt uor de ntretinut, se spal uor cu
detergent, sunt igenice.
Pentru o stabilitate sporit se pot fxa pe un postament din beton de 10 cm, find
uor de montat i demontat n vederea transportrii la un alt amplasament.
b)Supraveghere video i sistem de stocare a informaiilor

151
Sistemele CCTV (Closed Circuit TeleVision), sunt sistemele de camere video ce
transmit semnal ntr-un loc specifc i un numr limitat de monitoare. Este un sistem
diferit fa de sistemele tv cu emisie n unde radio, semnalul video nefind transmis
ctre oricine. Sistemele CCTV sunt utilizate n locuri ce trebuie monitorizate, cum
ar f: bnci, cazinouri, aeroporturi, complexe militare, magazine sau n orice loc
n care se dorete o monitorizare video. Sistemele actuale includ nregistratoare
digitale DVR (Digital Video Recorders), ce pot nregistra o perioad mare de timp,
cu o varietate foarte mare de nivele de calitate sau de performan a nregistrrilor
(detecie de micare, alertare prin email), iar nregistrrile sunt stocate pe unul sau
mai multe HDD-uri (hard discuri). n funcie de dotarea echipamentelor, salvare de
date video sau imagini (poze), se realizeaz prin copierea acestora pe discuri optice de
tip CD, DVD, sau a memoriilor solide de tip stick conectate la DVR prin intermediul
porturilor USB.
Sistemele CCTV pot funciona continuu sau pot f utilizate pentru monitorizare
ocazional (conferine, simpozioane).
n aplicaiile industriale se pot utiliza sisteme CCTV pentru a se supravegea ntregul
proces tehnologic, sau pentru a monitoriza locuri cu risc mare de siguran pentru
personal, avnd totodat i o camer de control dedicat pentru aceasta situaie.
CCTV-ul este de asemenea utilizat i n locuri private cum ar f locuine, parcri,
hoteluri, cabane, pensiuni, magazine i supermarketuri, sau locuri frecventate de un
public cu o afuen mare: benzinrii, muzee, piscine, tranduri i stadioane. n funcie
de complexitatea echipamentelor i de tipul de locaie, sistemele pot f monitorizate i
cu ajutorul internetului i a unui calculator conectat la reeaua web, dar asta dup ce
utilizatorul se autentifc cu un nume de utilizator i o parol stabilit n prealabil.
Acesta este un model de camer de monitorizare,
de mare performan, care se preteaz pentru
Muzeul Astra care se ntinde pe o suprafa de 96
de hectare, avnd un circuit expoziional de 10
kilometri i putnd f supravegheat video 24 de ore
din 24. Aceste camere pot f accesate de pe Internet
i monitorizarea se face dintr-o cabin de paz,
construit n stil rustic. Sistemul de monitorizare
video ar oferi cel mai sigur spaiu muzeal din ar.

Reprezentare schematic a sistemului de monitorizare
152
Aparate de scrining medical
Prin screening avem n fapt un test care se aplic unui numr mare de persoane
aparent sntoase, pentru a-i depista pe aceia care pot avea probabil o anumit
afeciune. Limitele acestui test depind att de severitatea i distribuia bolii, ct i de
efcacitatea i disponibilitatea tratamentului. Ali factori care sunt luai n considerare
sunt sigurana, comoditatea aplicrii, costurile i sensibilitatea testului
Spirometru screening
Audiometru de triaj (screening) manual

Screening ofalmologic la copil mic, efectuat cu aparatul Plusoptix
Dozatoarele

Toate modelele sunt dotate cu microprocesoare i tastatur cu membran digital
pentru setarea cantitii dorite de ap i, n unele cazuri, a temperaturii dorite.
Dozatoarele amestec apa cald i ap de la eav,
apa refrigerat cu apa de la eav, apa refrigerat cu
apa cald sau apa refrigerat cu apa cald i cu apa
de la eav, n funcie de tipul instalaiei.
1. Capacitatea de memorare a 99 de reete.
2. n funcie de model, rolul acestor echipamente
este fe de a doza, fe de a amesteca sau amndou.
3. Capacitate fux ap max/min: 30-65.
4. Exist modele care pot avea rol dublu: de a doza
i de a microdoza.
5. Display LCD.
153
innd cont de noua ofert multi-muzeal se impune ca la poarta principal de
intrare n Muzeul Astra din Dumbrav s se ridice un nou corp administrativ, care s
cuprind: un spaiu de informare turistic, o mini biliotec unde s se gseasc i ziare,
unde vizitatorii s poat accesa internetul, o sala de conferine, o cofetrie-patiserie
cu produse doar tradiionale, o sal destinat monitorizarii video, o mic farmacie cu
produse naturiste, un mic spaiu cu produse eologice, un spaiu de protecie i paz,
o garderob, un spaiu de prim ajutor, unul destinat grupei de pompieri, un spaiu de
garare a bicicletelor i rolelor care se ofer vizitatorilor .a.
UCEE Bruxelles i Club Oscar Lions lodge (UCEE Bruxelles este o structur afliat
UE care ofer consultan i expertize pentru cei ce acceseaz proiecte europene. Lions
este un club de voluntari constituit din membri care au o experien de mai mult de 10
ani n cadrul micrii lionistice internaionale. Clubul a condus campania O pictur
de snge pentru Romnia, a susinut activitile Federaiei Romne de Diabet, Nutriie
i Boli Metabolice, iniiativele FORUMULUI MONTAN ROMN, pentru protecia
sntii omeneti, zonele naturale de mediu ecologice care intr n sfera prevenirii
medicale i campanii umanitare sociale, pentru programe de reconversie social pentru
tineri, atrgnd muli voluntari pentru atingerea acestor obiective nobile. n plus, are un
parteneriat pe termen de 10 ani cu Spitalul Judeean Sibiu i Crucea Roie.) este susinut
n afar de Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA care este benefciarul de
facto, i de Asociaia Naional Italian Atlei Diabetici (ANIAD este recunoscut
de ONLUS find reprezentantul italian al International Diabetes Athletes Association,
al organizaiei Diabeti Italia i al International Diabetes Federation. ANIAD este
recunoscut de Ministerul Sntii din Italia, cele dou desfurnd numeroase
parteneriate, printre care i Campania de Informare i Prevenire a Diabetului prin
intermediul adoptrii unui stil corect de via.) care dorete s acceseze fondurile
necesare implementrii.
154
Concluzii
WELLNESS AREA SIBIU este un program de prevenire i ameliorare a sntii
populaiei prin micare n aer liber ntr-un mediu natural-cultural, pentru care vor
accesa fonduri n valoare total de 13,36 mil. euro. n vederea realizrii proiectului
Muzee n aer liber, adevrate oportuniti de dezvoltare local au fost realizate
studii de implementare din care a rezultat c se impune realizarea unor parteneriate
instituionale att naionale ct i internaionale.
Experii UCEE Romnia au conceput un studiu asupra impactului social-cultural
pe care l au muzeele n aer liber asupra populaiei i au ajuns la concluzia c
Romnia are la dispoziie spaii muzeale n aer liber speciale, aate n cadru natural
unic n Europa, care pot puse n valoare i pentru meninerea strii de sntate a
populaiei i nu numai ca o alternativ la factorii de prevenie medical, accesibili
unei mari majoriti sociale din Romniei, prin care se provomeaz i un concept de
via sntoas, prin care se stimuleaz micarea zic i sportul n natur, prin care
se promoveaz o alimentaie sntoas conform modelului tradiional populare
dar i tratamente naturiste.
Prin prezentarea de fa se dorete lansarea unui nou model cultural muzeal pentru
care este nevoie de o fnanarea prin accesarea fondurilor Programului UE de Sntate
2008-2013(Health-Programme).
Programul Sntate 2008-2013 al UE i msurile
prevzute de acesta au ca obiective: mbuntirea
securitii sntii cetenilor; promovarea sntii,
inclusiv reducerea inegalitilor n materie de sntate i
generarea i diseminarea informaiilor i cunotinelor
privind sntatea. n general, Programul fnaneaz proiecte
sof care vizeaz realizarea de studii i analize privind
sntatea populaiei, schimb de bune practici, discuii,
gsirea de msuri comune pe domenii prioritare stabilite
la nivel comunitar. Finanarea nerambursabil n cadrul
acestui Program este de 60% din totalul cheltuielilor eligibile,
40% reprezentnd contribuia proprie a partenerilor.
n cadrul proiectului se realizeaz i unele lucrri de
infrastructur care prevd construcii de cldiri, amenajare
alei i piste de role i pentru ciclism. Activitile proiectului
care vizeaz lucrrile de infrastructur se pot realiza fe
prin fondurile europene accesate de ANIAD i UCEE Bruxelles, fe din fondurile pentru
fnanare n cadrul Programului Operaional Regional Axa prioritar 5, domeniul
major de intervenie 5.2 Crearea, dezvoltarea, modernizarea infrastructurii de turism
pentru valorifcarea resurselor naturale i creterea calitii serviciilor turistice, dar
care din pcate sunt suspendate la nivelul Regiunii de Dezvoltare, fapt pentru care a
fost indentifcat un partener internaional prin care Romnia poate accesa fonduri
structurale de dezvolatare a turismului cultural medical (balnear).
PRIVILEGIUL ANTROPOLOGIEI CULTURALE:
CULTURA N COIN
Dr. ing. Feeanu Gigi Dnu - SPP
Antropologia, defnit ca o preocupare tiinifc n procesul de cristalizare
a culturii moderne, are o obrie mult mai veche, n cultura Greciei antice din
perioada maxim a nforirii acesteia, n acel veac de aur, cnd interesul pentru
om, nelegerea acestuia i destinul su se manifesta n dezbaterile din Forum, unde
protagonist era Socrate, apoi n instituiile Academia i Likeionul, fondate de ilutrii
si urmai Platon i Aristotel. Concentrat n formula progresist a lui Protagoras
Antropos panthon methron acest interes pentru condiia uman ne apare ca find
atunci cu totul excepional.
Afat n conul de umbr al ideologiei medievale, aceast preocupare erupe n
perioada Renaterii, pentru ca n acel context s se nregistreze i primele ncercri n
sistemul tiinelor Antropologiei, ca disciplin de sine stttoare
1
.
n secolul al XIX-lea se consacr cu adevrat Antropologia ca tiin general
despre om i devenirea sa n procesul umanizrii, prin eforturile unor mari gnditori
precum Ch. Darwin, J. Frazer, H. L. Morgan i alii.
Remarcabil este faptul c i n cultura romneasc a secolului al XIX-lea
personaliti remarcabile precum I. Obedenaru i P. Cihac pledeaz pentru cercetarea
antropologic n perspectiva evoluiei tiinei romneti, anticipnd ample preocupri
n secolul urmtor ale unor grupuri de oameni de tiin romni ce vin din domeniile
medicin, biologie, istorie, sociologie, etnograe, losoa culturii, precum fraii
Minovici, E. Racovi, Fr. Rainer, St. Milcu, D. Gusti, C. Briloiu, L. Blaga, Al.
Duu i alii. Ample cercetri antropologice remarcm i la personaliti precum
Fr. Boas, A. Radcliffe-Brown, B. Malinovski, R. Benedict, M. Mead, M. Mauss,
C. Lvi-Strauss toi ind att constructorii antropologiei instituionalizate, ct i ca
provocatori ai diversitii ei.
2
.
Prin deceniul al III-lea odat cu diversifcarea tematic, antropologia devine o
important disciplin de nvmnt n marile universiti ale lumii, pentru ca apoi s
se instituie seturi de discipline antropologice care instruiesc numeroi specialiti n acest
domeniu, sau n integrarea acestora cu sociologia, istoria, sau cu etnologia i etnografa.
Interesul pentru Antropologie vine i dinspre diferitele domenii ale cercetrii
socio-umane, unde cercettorul instruit cu tezele teoretice i metodologia specifc
disciplinelor antropologice, face posibile noi i noi faete i aspecte ale fenomenului
cercetat, profunzimea investigaiei i creterea valorii de adevr a concluziilor.
1 Magnus Hundt i Geovanni Capello pe la mijlocul veacului al XVI-lea, apoi K. Linn n veacul al XVIII-lea, I. Kant
n secolul urmtor;
2 n Romnia se nfineaz n 1940 Institutul Naional de Antropologie, n strns legtur cu Institutul Social
Romn a crui flial era de fapt.
156
ntrebri de genul: Cine suntem noi?, Care e menirea mea n aceast via?, sunt
la fel de vechi ca omul ce are contiin de sine. Ca ncununare a creaiei, omul este
singurul ce se interogheaz asupra naturii sale. El este pentru sine nsui un mare
mister manifestat n istoria tuturor popoarelor. ntrebarea care se ivete n legtur
cu el se pune ns n maniere foarte diferite i d natere antropologiei culturale ca
ramur a sociologiei. Dac cea din urm e considerat ca tiin a societii, cealalt, ca
parte integrant a sa, pune accent mai mult pe om - reprezint de fapt tiina omului.
Defniia conform creia sociologia apare ca tiin a societii este sufcient din
punct de vedere logic, ns, din punct de vedere istoric, nu e satisfctoare, deoarece
nu se poate vorbi de ea ca find singurul obiect ce studiaz societatea, interpretat ca
o reuniune de indivizi supui aciunii lor reciproce i aciunilor exterioare
3
. De aceea,
de societile omeneti se mai ocup i tiinele istorice, demograce, etnograce,
economice, juridice, culturale, politice etc
4
. Astfel, n timp ce sociologia nzuiete spre
universal, spre generalizare, avnd n vedere colectivitile umane i preocupndu-
se de realitatea social ca ntreg, ca totalitate, antropologia sau cuvntul despre om
vizeaz particularul, manifestat aici prin fina uman care reprezint mereu punctul
de referin al oricrei tiine sau al ramurilor ei.
n concepia lui Claude Levi-Strauss, antropologia deriv dintr-o anumit
concepie despre lume sau dintr-o modalitate original de a pune problemele cu
ocazia studiului fenomenelor sociale, este o tiin prea tnr pentru ca predarea
ei s nu refecte circumstanele locale i istorice care se af la originea fecrei
dezvoltri particulare. Este o tiin n devenire a crei autonomie nu este nc
universal recunoscut
5
. Religiile, ca i tiina, au fost mereu interesate i preocupate
s stabileasc locul omului n univers. Discuii n jurul expresiilor: omul e un
animal raional (Aristotel), omul e un animal social (Zoon Politikon - Aristotel)
i Homo faber n-au ncetat s apar i s lase loc unor noi idei care vor evidenia
i mai mult faptul c aciunea inei umane nu se rsfrnge numai n exterior.
Omul i construiete n interior o a doua lume, poate mai bogat, cu probleme
i orizonturi noi. Poate tri adesea numai n ea i prin ea i inventeaz tiinele,
tehnicile etc
6
. Tocmai datorit acestui univers care i se ofer prin lume i pe care el
l ofer celor din jur prin atitudinea s creatoare, sclipitoare i constructiv, omul
devine un adevrat macrocosmos ce cuprinde ntreaga creaie, spre a o modela pe
gustul su. Rmne ns de vzut dac alegerile sale fcute n acest sens vor cele
mai bune.
Antropologia vizeaz o cunoatere global a creaturii raionale cuprinznd
subiectul n toat extinderea lui istoric i geografc. De aceea s-a ncercat n cadrul
ei o structurare, ajungndu-se la antropologia cultural, care a cunoscut o dezvoltare
spectaculoas n SUA, Frana i Marea Britanie, avnd la baz tocmai comparaia
3 Spiru Haret Mecanica social, 1910, pag. 297 - 477, apud Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei
Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.11.
4 Traian Herseni - Sociologia. Teoria general a vieii sociale, Editura tiinifc i enciclopedic, Bucureti, 1982,
pag.37.
5 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 419.
6 Mihai Ralea - Explicarea omului, Editura Minerva, Bucureti, 1996, pag. 29.
157
dintre oameni. Anglia are predilecie pentru termenul de antropologie social
7
iar
SUA pentru cel de antropologie cultural.
Noiunea de cultur este de origine englez, Taylor ind cel care a denit cultura
ca reprezentnd acel tot complex ce include cunoatere, credin, art, moravuri, lege,
tradiie i alte cteva aptitudini dobndite de om ca membru al societii
8
. Aurelian
Bondrea denea cultura ca totalitate de valori materiale i spirituale ale omenirii
ajunse la un anumit prag al dezvoltrii, produse ale cunoaterii i practicii umane
create, transmise i asimilate n procesele social-istorice
9
. Antropologia social se
reduce la studiul organizrii sociale, ce reprezint numai un capitol din antropologia
cultural. De multe ori se spune c cele dou acoper exact acelai program, una
pornind de la tehnici i obiecte, pentru a ajunge la acea supertehnic
10
care este
activitatea social i politic, fcnd posibil i condiionnd viaa n societatea
cultural, cealalt pornind de la viaa social, pentru a descinde pn la lucrurile
asupra crora i pune amprenta i pn activitile n care se manifest. Amndou
cuprind aceleai capitole aezate ntr-o ordine diferit, ceea ce nu exclude, ns, cteva
deosebiri subtile. Antropologia social a luat natere din descoperirea conform creia
toate aspectele vieii sociale: economic, tehnic, politic, juridic, religios, constituie
un ansamblu semnicativ i c este imposibil s nelegem unul dintre ele fr a-l
reaeza printre celelalte. Ea tinde deci s opereze de la ntreg spre pri sau s dea cel
puin o superioritate logic a ntregului asupra prilor
11
. Indiferent dac se proclam
social sau cultural antropologia aspir ntotdeauna la cunoaterea omului total. O
orientare culturalist o apropie de geograe, tehnologie, preistorie pe cnd orientarea
sociologic i creeaz aniti cu arheologia, istoria i psihologia. n ambele cazuri
exist o legtur deosebit de strns cu lingvistica pentru c limbajul este faptul
cultural prin excelen
12
. Omul nu poate f neles dect relaional. Comunicarea e
baza existenei n colectivitate, e piatra de temelie fr de care nu se poate vorbi de
societate, de grupuri sociale bine organizate, sancionate prin legi i dominate de
instituii.
Dac antropologia social tinde s se confunde ntr-un vast ansamblu de cercetri
a cror apartenen la tiinele sociale nu e deloc evident, totui, printr-un paradox
singular, aceste cercetri sunt frecvent asociate tiinelor sociale pe un alt plan; multe
secii universitare, mai ales n SUA, poart denumirea de antropologie i tiine
sociale sau antropologie i sociologie
13
. n momentul n care credem c am sesizat
legtura dintre antropologie i tiinele sociale o pierdem i abia pierdut o regsim pe
un alt plan. Este important s realizm c antropologia nu se deosebete de celelalte
tiine umaniste i sociale printr-un obiect de studiu care i-ar f propriu. Istoria a vrut
ca ea s nceap prin a se interesa de societile zise slbatice sau primitive. Dei cele
7 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 92.
8 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 431.
9 Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.95.
10 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 432.
11 Ibidem
12 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 433.
13 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 417.
158
din urm reprezint punctul de plecare n tiina asupra omului, constatm un fapt
curios, acela c, n timp ce respectivele organizri primitive i pierd caracteristicile,
studiul asupra finei umane continu s se dezvolte.
O problem interesant pentru prima jumtate a secolului trecut, i nu numai, s-a
artat a f cea legat de modelul sistemului antropologic mai precis de studiul care are
la baz urmtoarea ntrebare: De ce analiza societilor primitive a facilitat mult mai
devreme conturarea ideii de sistem, de totalitate, dect cercetrile asupra societilor
moderne?
14
. ntr-un prim stadiu al analizei lor comunitile primitive se prezint sub
forma unor complexe social-culturale cu un grad de organizare, ntindere i variaie
temporal mult mai redus dect societile moderne. n cercetarea unui trib, a
unei colectiviti primitive, ct i n procesul de comparare a acestora, teoreticianul
poate reine i majoritatea aspectelor specifce lor, dintre care cel economic, politic,
cultural, religios, familial, etc. De aici posibilitatea i necesitatea de a privi faptele
socio-culturale mpreun, asamblate ntr-un tot unitar funcional. Caracterizate
prin multiplicitatea elementelor sociale i culturale adesea contradictorii, societile
avansate se deosebesc fundamental de cele primitive. Dac pentru o comunitate
primitiv sistemul social era relativ omogen, nchis i deci, observabil, societile
moderne difuz ntinse nu permit constituirea imaginii unui ansamblu coerent. n
timp ce comunitile primitive se caracterizeaz printr-o oarecare stabilitate n timp,
cele moderne se prezint mai degrab ca multitudini de procese sociale neomogene
care nu ajung la o stare de stabilitate i integrare reciproc. Imaginea vieii sociale
i culturale, ca o entitate funcional perfect coerent, era mult mai verosimil i
aplicabil societilor primitive dect celor moderne.
Oamenii triesc de fapt n familii, triburi i popoare. ntlnirea dintre ei face s
se pune venica ntrebare: Ce este omul?, de data aceasta pe un plan diferit. Cnd
Cristofor Columb a descoperit America s-a ntrebat dac indienii erau de asemenea
oameni, bula papal a lui Paul al III-lea din 1537 evideniaz c indigenii erau ntr-
adevr oameni pentru c primeau credina catolic i tainele
15
. Se observa aadar n
acel timp o oarecare reticen iniial a lumii civilizate fa de grupurile de oameni
necunoscute care nu aveau posibilitatea dialogului intercomunitar. De aceea, dup
cum vedem i din informaiile profesorului german Jrgen Moltmann, autoritile
timpului, eclesiale i politice aveau anumite criterii pe care, dac le ndeplineau,
triburile respective erau considerate sau nu umane.
Comunitatea tuturor oamenilor, prin fondul finei lor, are mai mult importan
dect diferenele istorice i culturale dintre popoare. Ideile nnscute ale raiunii
comune tuturor permit recunoaterea i evidenierea naturii omului. Problema
umanitii a constituit dintotdeauna un punct esenial comun tuturor popoarelor i
religiilor. n ceea ce privete istoria religiilor, ideea de umanitate era legat de depirea
politeismului ntlnit la cea mai mare parte a neamurilor, n ctigul panteismului
naturii divine comun oamenilor
16
. Lund n considerare armaia sociologului
14 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 92.
15 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.19.
16 14 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.19.
159
Traian Herseni care consider c: n trire omul se gsete de-a dreptul n lume
i c nu are voie s treac de la sine dincolo
17
, constat, c avem i o problem a
transcendentului, a gsirii unui rspuns la aceast via care s se conrme ntr-un
dincolo de trirea aceasta palpabil. Ar trebui s dea de gndit tocmai faptul c
ecare in uman nu este numai ce se vede i numai o simpl manifestare a actelor
ce le percepem i le observm zi de zi. Dac omul reuete ntr-adevr s e altceva
dect animalul, e tocmai indc depete prin ceva animalitatea. Prin raiune el se
retrage i se nchide ncetul cu ncetul n ambiia de a deveni o insul izolat, reuind
s rup prin voin i putere robia de natur. Domin mediul exterior printr-o via
puternic interioar, construindu-i o a doua lume, poate mai bogat cu probleme i
orizonturi deosebite. Eu cred, c elementele eseniale pentru o societate care la Traian
Herseni se concretizeaz n: convieuire uman, aciune i fapt, spirit obiectiv i
in obiectiv
18
, trebuie s in cont i chiar s accentueze latura interioar a omului
ca parte principal a universului social. Existena societii e legat deci de existena
eului i amndou ne sunt date nemijlocit prin nsi trirea noastr.
Aa ia natere i cultura, ca fenomen complex dependent de baza societilor din
care face parte. Ea este o verig important n irul sistemelor economic, politic,
familial fr de care colectivitatea uman nu ar putea exista. De asemenea, cei care
produc i cei care consum bunurile culturale sunt membri ai societii i, ca atare,
participarea lor la cultur, att n calitate de productor ct i de consumatori de
bunuri culturale, este determinat de legile sociale. Societatea inueneaz structura
culturii iar cultura, la rndul ei, starea societilor. Omul, prin capacitatea s de
adaptare, reuete s se obinuiasc din mers cu condiiile sociale i culturale n
snul crora crete i s acioneze n maniere diverse n funcie de mediul social n
care triete.
Este interesant de amintit n acest context teoria lui Malinowski, conform
creia societatea n general, cultura, sunt privite ca un tot organizat, ca o entitate
n care ecare element i are o poziie a s bine organizat i, prin aceasta, o
contribuie specic, deci o funcie
19
. Sectoarele vieii sociale i culturale ncep
s-i evidenieze legturile reciproce pe baza unui mecanism de integrare ntr-o
structur general, ntr-un sistem. Folosit de Durkheim n sociologie, conceptul de
funcie este preluat de Malinowski i transformat ntr-unul fundamental ce duce
la apariia funcionalismului. De la acesta din urm pornete o ntreag micare
a analizei funcionale i structurale n antropologia social i cultural, micare
conform creia cultura i societatea trebuie cercetate ca un tot coerent, n care ecare
aspect se leag de toate celelalte i le evoc pe acestea. Societatea, cu diferitele ei
componente, apare ca un ansamblu coerent, perfect integrat, caracterizat printr-o
armonie corespunztoare, necesar a asigura, n nal, autoconservarea sistemului
20
.
17 15 Traian Herseni - Realitatea social- ncercare de ontologie regional, Bucureti, 1935, pag. 25.
18 Traian Herseni - Realitatea social ncercare de ontologie regional, Bucureti, 1935, pag. 27
19 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 95.
20 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 97.
160
O idee cel puin bizar este c Malinowski acord prioritate materialismului,
spiritualul find puin ndeprtat. Lumea interioar a omului care d sens celei
exterioare are foarte mult de suferit la el din pricina primatului biologic: Corpul
uman, afrm el, este sclav diverselor nevoi organice. Datorit acestui fapt teoria
culturii trebuie s se sprijine pe biologie
21
. Ceea ce este de fapt punct de referin
n societate se a pe planul secund i nicidecum nu se arat a un adevrat
ndrumtor al elementelor necesare formrii unei bune culturi. Termenului de funcie
Malinowski i-a dat nelesul de nevoie: funcia nu este altceva dect satisfacerea unei
nevoi care are ca i corespondent un rspuns cultural n jurul cruia se contureaz
un sector al culturii. Niciun sistem important de activitate nu poate persista dac nu
este legat direct sau indirect de nevoile omului i de satisfacerea lor
22
. Ca exemple
sunt date: nevoia de metabolism care are ca rspuns cultural subzistena, bunstarea
corporal adpost, securitate protecie, micare activitate, creere educaie
sntate - igien. Aceast reducie a culturalului i a socialului la biologic i-a adus
autorului nostru numai i numai critici ndreptite. Este cert c elementele unei
culturi nu sunt independente unele fa de celelalte, ci formeaz mpreun o unitate
funcional, contribuind fecare la meninerea ntregului. Aadar, o idee ca cea a lui
Malinowski nu poate f bine primit n snul antropologiei sociale i culturale i de ce
nu, n sociologie ca tiin, deoarece evideniaz numai anumite pri ale sistemului
i mai mult, aceast constatare nu e n acord cu teoria sa iniial.
Oricum ar f interpretat antropologia cultural, ea nu poate f conceput ca model
exemplar al oricrei culturi istorice, pentru c nu ajunge la cunotine flosofco-
sociologice generale, ci la cunotine particulare. Cea de-a treia parte a treimii,
sociologia, mai precis sociologia culturii cuprinde n aria sa: sociologia artelor, a
tiinei, a nvmntului, a timpului liber, a comunicaiilor, etc
23
.
O astfel de precizare a prilor componente ne arat nc o dat spectrul larg al
studiului acestei tiine. E lesne de neles rolul important pe care-l joac antropologia
alturi de ea, datorit obiectului de cercetare, care se rezum, n special, la ina uman.
Comparaia dintre oameni n ntlnirea civilizaiilor poate lua ns diferite direcii.
Dintre acestea antropologia cultural devine uneori etnologie i chiar se confund
cu aceasta n descrierea diferitelor culturi pe care ncearc s le neleag. n ecare
tip de civilizaie omul ncearc s arate ceea ce este, antropologia cultural devenind
o parte important a sociologiei care vizeaz promovarea umanitii. Comparaia
dintre oameni d natere aadar antropologiei sociale ce caut rspuns la ntrebarea:
Ce este omul? Fiina uman este creator i creaie a civilizaiei. Toat cultura este o
cale care duce la regsirea de sine a suetului (Georg Simmel)
24
. Toate civilizaiile
pot considerate drept etape i drumuri ce conduc spre o umanitate ascuns ns n
snul viitorului. n ntreaga cultur omul capat o form i arat unde se a. Toate
formele istorice i toate imaginile sunt ns efemere. Se poate concluziona totui
21 Ibidem.
22 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc
Bucureti, 1975, pag. 103-104.
23 Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.48.
24 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.22.
161
c fptura uman iese din starea amorf pentru a se deschide n forme culturale.
Aceasta depinde numai i numai de ea pentru c poate dobndi cunoaterea de sine
prin cuprinderea istoric a altor oameni i a altor civilizaii. Armaiile antropologiei
culturale nu au sens dect n cadrul experienelor dintre oameni la care cultura nu
se poate impune de sus, ci trebuie s triasc ntr-o atmosfer de libertate. Cnd
totul merge de la sine n viaa social, fr opreliti i exagerri care s depeasc
limitele impuse de sistemele existente, atunci putem spune cu adevrat c s-a ajuns
la profunda expresie: Gnothi Seauton i implicit c aceast parte a sociologiei de
care am vorbit i-a atins n mic sau mare msur scopul dorit.
Pentru aceasta s-au dat antropologiei unele misiuni
25
de ndeplinit dintre care
ncercm s schim cteva: obiectivitate - datoria de a ajunge la o formulare
valid nu numai pentru un observator onest i obiectiv, ci pentru toi observatorii
posibili; totalitate s urmreasc n viaa social un sistem ale crui aspecte sunt
toate legate organic - atunci cnd antropologul caut s construiasc modele o face
ntotdeauna cu scopul de a descoperi o form comun diverselor manifestri ale
vieii sociale; semnifcaie - se spune c domeniul antropologiei e alctuit de obicei
din societi necivilizate care ar ascunde o realitate pozitiv, aceea c sunt bazate
pe relaii personale, pe raporturi concrete ntre indivizi, ceea ce le diferenieaz
de celelalte; autenticitate - lipsa legturii cu trecutul, ca centru al acestei misiuni,
cere antropologiei o conexiune cu tradiia care ar implica contacte cu diferite
persoane, precum povestitori, preoi sau btrni. Se cere o astfel de implicare ntruct
comunicarea prin tot felul de intermediari, dei lrgete contactele noastre le confer
un caracter de inautenticitate: orientarea spre logic, simboluri, lingvistic - numai
cunoaterea limbii permite ptrunderea ntr-un sistem de valori ce duce la perceperea
aspectelor i fenomenelor sociale.
Toate acestea nu sunt dect nite linii mari trasate antropologiei, care, dac ar f
ntru totul urmate, ar duce la atingerea scopul propus: de a face ca omul, prin contactul
continuu cu ali indivizi din noi i noi structuri, grupri, clase, staturi sau instituii
sociale s pstreze un echilibru ntre trecut i prezent, ntre fzic i mental, spiritual,
care s-l menin n lupta cu sine nsui i cu viaa obinuit, fr a leza ceea ce-l
nconjoar sau a se lsa schimbat de mediu. Cred c antropologia cultural vizeaz
o conservare a individului care nu nltur progresul, ntruct omul este singurul
productor de cultur n care se mbin att de frumos ceea ce a fost cu ceea ce este.
Am folosit poate de prea multe ori n acest referat cuvntul om, fr a ncerca s
dau nite explicaii etimologice, tocmai pentru faptul c, mcar din auzite, majoritatea
cunoatem c acesta are la baz cuvntul latin homo i aceeai rdcin cu humus
care nseamn pmnt.
Orict de multe explicaii ar da specialitii n toate tiinele, ele vor f, n primul
rnd, raionale. Sufetul, o lume mult mai bogat dect cea exterioar, care depoziteaz
n ea sute de taine, va constitui mereu pentru ei doar o parte secund n contextul
ntregii viei. Soluia este de a ncerca o conexiune ntre vzut i nevzut, ntre ceea
ce se simte i doar se percepe, pentru a pondera ntr-un fel acest distructiv avnt al
25 Aurelian Bondrea -Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.440-441
162
omenirii, acest progres spre regres pe care-l facem mereu din dorina de a tri mereu
mai bine, fr a ti de fapt ce nseamn aceasta.
Dezvoltarea culturii i civilizaiei trebuie s se ntemeieze pe munc, cultura
const n ntrirea propriei judeci, niciodat fraza libertii nu e echivalent cu
libertatea adevrat, care la rndul ei reprezint facultatea de a dispune de sine nsui
prin munc.
26
Cultura reprezint procesul de creare, meninere i transformare a tiparelor unei
organizaii, a identitii i nelegerii ntre grupuri de oameni. Nu este un proces
static, este unul continuu ce evolueaz datorit interaciunii dintre oameni i mediul
nconjurtor din care fac parte.
Operaiile de contrainsurgen dau natere unor controverse n rndurile
populaiei, succesul acestora constnd n ctigarea loialitii, ncrederii i credinei
populaiei locale. Campaniile ntreprinse, de convingere, de cunoatere a grupului
int, a modului lor specifc de a comunica i a determina ceea ce este important,
necesar pentru ei sunt considerate a f elementele ctre succes n lupta contra
insurgenilor. Trebuie s nelegem modul cum se percep oamenii pe ei nii i
existena lor, att din punct de vedere individual ct i din punct de vedere al
apartenenei la un grup social.
Factori culturali infueneaz COIN de-alungul ntregului proces prin:
lucrul cu o cultura local pentru a asigura i dezvolta instituii i fore de
securitate efciente.
lucrul cu conducerea local, regional i naional pentru dezvoltarea i
tranziia la o guvernare efcient;
lucrnd cu organizaiile comunitare pentru reconstrucia colilor i a serviciilor
eseniale i pentru a dezvolta o infrastructur i servicii economice pe termen
lung;
lucrul cu organizaii militare i civile internaionale-fecare avnd cultura sa
proprie.
Pot f considerate diferite nivele de expertiz a culturii:
curtoazia i sensibilitatea cultural ;
nelegerea cultural ;
competene interculturale .
Specialitii i experiena au determinat cinci factori culturali critici :
1. mediul fzic i cultural
2. economiile locale i cultura
3. organizarea social i puterea;
4. structurile politice i conducerea;
5. sistemele culturale de credin
26 Mihai Eminescu - apud Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine,
Bucureti, 1993, pag.62.
163
1. Cultura i mediul nconjurtor
Legtura ntre cultur i mediul nconjurtor este realizat prin factori fzici cum
ar f apa, pmntul, hrana, materiale de construcie, combustibil, clim/anotimpuri.
ntrebri de interes ar putea s sune astfel:
Cine are acces la sursele de ap i cum o distribuie?
Cum este folosit pmntul? Cum este determinat accesul la el? Legi, acorduri,
modul de folosire tradiional etc.
Cum se produce i se distribuie hrana? Cine o execut?
De unde provin materialele de construcie?
Cine deine controlul distribuiei de combustibil?
Cum afecteaz clima i anotimpurile programul?
Perioadele de cules ?
2. Cultura i economia
Nivelul de dezvoltare economic conteaz n modul de percepere a programelor
de ctre populaie, i infueneaz implementarea acestora. Cu ct sunt mai puine
prghii economice la dispoziie (infrastructur) cu att implementarea programelor
este mai greoaie i necesit o perioad mai lung de timp. n sistemul economic
respectiv trebuie urmrite ramurile de activitate specifce, cele productive i efciente
i predispuse la o dezvoltare viitoare.
ntrebri operaionale ce pot f urmrite:
Cum infueneaz cultura obinerea i distribuia de bunuri i servicii?
Cine realizeaz distribuia?
Ce moned este folosit?
Troc sau comer?
Care sunt pieele pentru desfacerea produselor?
Care sunt locurile de munc specifce i domeniul cu cererea ce mai mare de
locuri de munc?
Sunt folosite i alte metode de schimb n afar de bani?
Cum i unde este populaia angajat?
De unde cumpr oamenii produse i servicii?
Cum ajung bunurile n pia?
Exist n zon i o economie subteran?n ce domeniu?
Cine are cea mai mare participare n cadrul economiei informale?
Cine stabilete regulile? Cine benefciaz?
3. Cultura i Structura social
Structura social i puterea determin rolul, statutul i ofer putere populaiei,
datorit genului, vrstei, clasei sociale, etnice i meninerea credinei, aflierea la un
trib, ndeletniciri valoroase sociale.
Cum sunt determinate statutul, rolurile sociale?
Aspecte ale cstorie cu cine ? de ce?
164
Ce grupuri domin i dein controlul economic, social i politic?
Cum ar afecta componena echipei(gen, vrst, ras, etnie etc.) succesul
operaiei?
4. Cultura i autoritatea / leadershipul
Leadershipul formal vs. Leadershipul informal
Leadershipul local vs leadershipul central
Concepia local asupra normelor juridice
Componena armatei i poliiei, structur i organizare
Cui m adresez pentru a rezolva o anumit problem?
Ce fel de conducere este?
Cum sunt rezolvate confictele i disputele? de ctre cine?
5. Cultura i sistemul de credin
Determinarea modului n care cultura infueneaz comportamentul este esenial
pentru lupta mpotriva insurgenilor. Trebuie contientizat i neles setul de credine
ce unete acel grup de oameni, concepia acestuia fa de lume, istoria i identitatea
populaiei i nu n ultimul rnd a convingerilor religioase, att a sistemului formal ct
i a sistemului informal existent.
ntrebrile operaionale ce pot aprea ar putea f conturate astfel:
Cum este folosit istoria de ctre grupuri pentru obinerea drepturilor i
doleanelor ?
Care sunt structurile religioase formale i autoritatea deinut de ctre liderul
religios?
Cum este transpus religia n viaa de zi cu zi a populaiei?
Care sunt conceptele i tradiiile ce ar putea afecta acceptarea programelor de
ctre populaie?
n concluzie, succesul pe termen lung al aciunilor de contra-insurgen depinde
de modul n care populaia i asum responsabilitatea propriilor probleme i accept
autoritatea guvernului ales.
165
DINTELE ELEMENT ESENIAL N VIAA
SOCIAL
Prof. dr. Firu Ptru
Dintele un element esenial n viaa social a unei persoane
Dinii dizgraioi au consecine grave asupra vieii psiho sociale a unor persoane,
avnd difculti n vorbire; ei i acoper gura cnd zmbesc sau rd; ei se rein din
societate pentru c au impresia c nu mai au energie, amabilitate i voin, dorind
s se retrag din viaa social, ateptnd pensionarea i izolarea total din societate.
La un congres de stomatologie, un medic dentist estetician din SUA a fcut
urmtoarea caracterizare a unui bolnav cu multe leziuni dentare: gura este o scen
de teatru; actorul principal este incisivul central superior, caninul are rol secundar;
incisivul lateral superior joac al 3-lea rol, toi mpreun semnalizeaz personalitatea,
caracterul personajului suferind, care nu mai are chef de via.
Medicul dentist de astzi se confrunt nu numai cu urgenele clasice dentare,
cu pulpite, abcese i fracturi dentare, ci cu tulburri psiho afective determinate de
pierderea dinilor frontali superiori n special, printr-un traumatism facial sau printr-o
gingivo stomatit grav, ce necesit extirparea mucoasei gingivale sngernde cu
extracia dinilor frontali.
Oamenii au edentaii frontale la vrste tinere, netratate protetic i estetic, se
retrag din societate, la serviciu sau acas, devin nervoi, nu mai au voin, energie i
amabilitate dorind pensionarea.
Fiecare din noi am constatat dorina de a tri, de a convieui n mijlocul colegilor
de la serviciu, sau n familie; dac la aceti oameni li se confecioneaz proteze fxe
cu implante orale dac se poate; proteza trebuie s ndeplineasc principiile estetice
dentare actuale, doamnele redevin cochete, revin la controlul stomatologic i execut
toate recomandrile medicului dentist, inclusiv splarea corect a dinilor, dup
mesele principale; implanto protezele cu coroane din ceramic sunt astzi cele mai
adecvate mijloace de a vindeca strile psiho afective.
Dintele n estetica facial.
1) Canonul frumuseii la om a variat i variaz nc, n raport cu evoluia cultural
a grupului populaional, rasial i regional.
a) n Extremul Orient, n China sau n Coreea, o femeie frumoas trebuie s aib
o fa lat, cu maxilare dezvoltate, cu umerii obrajilor dezvoltai sagital i vertical, cu
ochi migdalai, cu epicantus; aceste aspecte sunt de fapt elemente somatice faciale
caracteristice mongolilor sinizi (China) sau tungizi (Coreea).
166
n prezent femeile nu vor s mai aib epicantus. n Coreea de Nord, Firu, a fost
solicitat s elimine epicantus-ul la unele artiste.
b) La leucoderme (rasa alb) codul frumuseii se bazeaz pe aspectul ovalar al
fgurii, fr proeminene faciale, cu dimensiuni potrivite la nas, urechi, brbie i
ochi mari expresivi, cu linia pleoapelor dreapt; toate aceste elemente trebuie s fe
dezvoltate simetric; n codul frumuseii la rasa alb apare i linia sursului, unde se
analizeaz buzele, normal dezvoltate cu o mucoas carminat; n zmbet trebuie s
apar ghirlanda celor 6 dini frontali superiori, cu o culoare alb strlucitoare ca nite
perle, ntr-un arc care s depeasc puin arcada dentar inferioar, unde nu trebuie
vzut dect linia ocluzal; dinii frontali superiori trebuie s fe vzui n ntregime
limitai de ghirlanda roie a mucoasei gingivale, ce nu trebuie s depeasc dect
cu 1mm grosime deasupra boltelor gingivale; la acestea se mai adaug o voce cald,
armonios articulat, cu cuvinte alese, corect pronunate, cnd putem spune iat un
brbat (sau femeie) frumos, civilizat, sntos i cu trsturi frumoase; rmne s
vedem dac este i educat dup comportament.
c) n rasa alb armenoizii (caucazienii) adaug nasul coroiat, care este o
caracteristic la ei; nordicii faelici (germanii) au inclus codul frumuseii lor
caracteristicile somato psihice diferite la nordicii faelici, din care fac parte germanii,
anglii, prusacii, wikingii etc.; acetia au talie nalt, faa nalt, fanta este oblic n jos
cu o cut palpebral extern, nas puternic drept, cu narine eflate, ochi cu iris deschis,
albastru; buze subiri, zmbet discret; n codul frumuseii la germani nu intr de
obicei sursul sau modul de vorbire i articulare a cuvintelor, care apar mai mult ca
nite ordine.
d) La rasa neagr caracteristicile lor rasiale cu proalveolodenia bimaxilar,
buze groase i culoare neagr a pielii i deranjeaz, trind n mijlocul rasei albe, mai
frecvent; n SUA i n Africa de Sud au aprut muli mulatri, care nu mai au pielea
att de neagr, iar proalveolodenia bimaxilar s-a redus aproape complet; mulatrii
au nceput s apar ca o ras frumoas, cu o rezisten incomparabil mai mare dect
la rasa alb.
2) Concursurile de frumusee la femei
n concursurile mondiale de frumusee se adaug la codul frumuseii talia, ce
trebuie s depeasc 1,75m la femei; silueta corporal cu picioare lungi i drepte,
cu pulpe simetrice adecvate, sursul i vocea articulat, constituie elemente de
difereniere n cadrul codului de frumusee.
n SUA preedintele Nixon a iniiat dezvoltarea metodelor preventive n medicin
nfinnd ntreprinderi de depistare a bolilor i de prevenire a bolilor.
Testul de sntate a devenit o prob eliminatorie la concursurile de angajare ntr-
un serviciu.
Aceste probe au introdus 10 fe de analiz a strii de funcionare a organelor
eseniale la concursul de angajare ntr-un serviciu. Din acestea fac parte:
Hemoleucograma;
Colesterolul;
167
Glicemia;
Teste pentru formele incipiente de cancer; limitele ponderale, la
hiperponderali.
A 10-a f test se refer la dini. Se execut 6 fotografi color, concurentul find
aezat pe un scaun antropologic:
Foto de fa, la 0,35, distan focal;
Foto fa zmbind;
Foto profl fa;
Foto profl cu ocluzia la molari, folosindu-se oglinzi speciale dentare cu
refectarea ocluziei dentare;
Foto arcada superioar n oglind refectat;
Foto arcada inferioar n oglind refectat;
S-a renunat la a 7-a fotografe antropologic foto n semiprofl.
n aceste fotografi se consemneaz prezena i starea de sntate a tuturor
dinilor; lipsa a 4 dini este eliminatorie la unele concursuri; cariile dentare, procesele
paradontale i ocluzia dentar de fa i profl sunt consemnate pe fotografe,
eliminnd candidaii ce nu ndeplinesc codul.
Testul I.P.S. (indicele plac dentar suprafa) este frecvent folosit pentru a
cunoate ct de bine se spal pe dini respectivul candidat.
3) Proba de sntate este eliminatorie. La nceputul concursului se face proba
de sntate.
Tratamentele dentare gratuite, introduse n ara noastr, n perioada comunist
a dus la neglijarea sntii dentare, n special, nereuind s se reduc indicele de
carii CAOD i CAOS sau de periodontit, dei s-au organizat nenumrate concursuri
cu periue de aur; s-au fcut mari eforturi materiale pentru a oferi un set de splare
corect a dinilor cu perie, past de dini i ap de gur la preul de 2 sticle de bere;
am avut cazuri n care familia nu a renunat la 2 sticle de bere ntr-o zi pentru a obine
la acest pre 9 lei, ct costa un set de splare corect a dinilor, pentru cel puin o
lun; nu ntmpltor astzi caria dentar afecteaz 90%, din populaia rii noastre;
populaia srac de la sate sau orae au edentaii pariale sau totale de peste 90%
neavnd acum posibilitatea material s-i protejeze restaurator dentiia; diabetul
este 35% din populaie iar hiperponderabilitatea este de 45% cu asemenea bolnavi
este greu s administrezi o ar.
n rile industrializate s-au pltit de primarii localitilor, sate sau orae,
materialele de prevenire a afeciunilor oro maxilare faciale, s-au scutit de impozite
materialele de splat dinii, dar s-au pltit de ctre pacieni tratamentele cariei dentare
sau parodontale; n acest fel oamenii s-au splat pe dini corect ca s nu fac leziuni
carioase dentare a cror tratamente trebuiau pltite.
Cnd consultm astzi bolnavi cu multe carii netratate, sau multe resturi dentare,
spunem c avem de-a face cu un om needucat, care nu tie nici mcar s se spele
corect pe dini.
Astzi se analizeaz forma i culoarea dinilor n raport cu forma i dimensiunea
168
fgurii n cele 3 direcii ale spaiului; forma dreptunghiular a incisivilor semnaleaz
o fgur dreptunghiular (tip digestiv); forma triunghiular se asorteaz cu o
fgur triunghiular (tip cerebral); tipul respirator se asociaz cu dini frontali
dreptunghiulari de dimensiune medie; exist apoi tipurile constituionale chimice,
cnd dinii au o structur cu mult fuorur de calciu (tip favocalcic) sau mult fosfat
de calciu (tip fuorocalcic) sau mult carbonat de calciu (tip carbocalcic); aceste tipuri
constituionale chimice aduc indicaii n tratamentele ortodontice. Sunt multe relaii
estetice ntre forma i dimensiunea dinilor i a fgurii umane; schimbnd forma i
dimensiunea dinilor frontali superiori, realizm corelaia necesar estetic ale acestor
2 elemente eseniale de la fa.
Dintele n flozofa popular
Proverbele i maximele populare din antichitate sunt valabile i astzi, dei nu mai
au aceeai valoare.
Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte apare n codul lui Hamurabi, de acum
1500 de ani .H. Aceast maxim a fost inclus n codul lui Hamurabi, care pedepsea
dentitii care scoteau un dinte sntos n locul celui bolnav; pedeapsa dreapt fcut
de popor a fost introdus ntr-un cod ofcial.
Mal des dents mal damour este un proverb des folosit i astzi, dei a fost
introdus nc din Evul Mediu.
Mentir comme un aracheur des dents, se refer la arlatanii ce circulau n
blciurile din Evul Mediu, n Italia unde au aprut i n Frana; cei ce scoteau dinii
scoteau i pietrele de sub limb; arlatanul avea mereu cu el un copil, care avea un
coule cu pietricele; arlatanul introducea degetele n gura pacientului, care avea o
umftur, un abces, pe care-l deschidea cu unghia i apoi ducea aceeai mn n
scule de unde lua o pietricic pe care o arta triumftor spunnd c a scos piatra
de sub limb.
X are un dinte contra ta este un dicton care avertizeaz pe Y s se fereasc de
X care spune c i este prieten, cnd de fapt este un om fals, dorind s se rzbune,
prefcndu-se.
Expresivitatea feei poate f oglinda caracterului unui om, numai prin examinarea
ochilor cu care te privete i gura cu dinii cu care vorbete; prin aceast examinare
atent, simpl a feei unui om i dai seama c respectiva persoan este fals; spune
c i este prieten, cnd de fapt i este duman; i dai seama dup primele cuvinte c
este un om serios sau un palavragiu, un mitocan sau un mahalagiu.
Dup o simpl experien, analiznd expresivitatea ochilor, gurii i dinilor, la
persoanele cu care te ntlneti la o ntrunire profesional, i dai seama, dup
schimbarea ctorva cuvinte, cu cine ai de-a face.
Cu cteva cunotine antropologice, poi s faci un portret antropologic persoanei
cu care te ntlneti, lund hotrrea de a continua convorbirile sau de a evita aceste
ntlniri.
169
Un om civilizat de astzi cunoate aceste posibiliti analitice i i impune grija
de a-i pstra integritatea dinilor, de a-i analiza estetic faa, corectnd anumite
aspecte legate de pielea feei, brbierit sau neglijat; n timpul vorbirii trebuie s aib
o dentiie sntoas, cu un surs plcut, cu dini frontali aliniai, alb strlucitori i cu
o gingie roie numai de 1-2mm, deasupra dininilor; orice abatere ct de mic de la
acest cod estetic al dinilor, buzelor, n timpul convorbirii, sunt considerate defecte ce
nu mai pot aprea la un om inteligent, civilizat.
Dintele n basm, magie i n astrologie.
Dintele a inspirat din timpurile cele mai vechi un simbol; apariia lui pe arcada
alveolar a nsemnat vigoare, tineree, agresivitate posibil; cderea lui era considerat
mbtrnire, castrare i moarte; n toate timpurile trecute, dintele a fost folosit n
ritualurile magice sau religioase, mai trziu.
1. Dintele folosit ca sperietoare.
Dintele anormal de lung, alturi de dini distrui prin carii, inspir groaz,
canibalism, vampirism, violen.
Mtile faciale cu dini exagerat de lungi, alturi de lipsuri dentare, eventual
cu resturi radiculare, reprezint spiritele rele n toate formele de magie i n toate
religiile; fgurile hidoase cu muli dini lips, alturi de coli dentari mari, reprezint
pe muma pdurii din basme, inspirnd groaz, canibalism, violen. Aceste mti
exist i astzi n muzeele din Maramure, unde oenii, urmai ai dacilor, care nu
au vrut s se supun romanilor, le pstreaz ca amintire de la strmoii lor; aceleai
mti apar n muzeele din Andora (Spania), unde s-au stabilit vizigoii, care au plecat
din Maramure din Valea Tisei, cu opriri n zona Bizanului, Romei, unde Odoacru,
conductorul lor a detronat pe ultimul mprat roman, un alt Romulus i a plecat
n Catalania, de unde au rmas n Andora; aceast populaie pstreaz obiceiurile
vechilor daci, cu mtile hidoase i oferirea la botez a unui pumnal ntr-o tac,
pentru a-i apra libertatea; iat cum obiceiuri i credine vechi se pstreaz de unele
grupuri populaionale, dei au prsit cminele lor de peste 2000 de ani.
2. Dintele folosit ca talisman.
Omul preistoric a folosit maxilarele i dinii ca mijloc de aprare; n biblie se spune
c uriaul Samson se lupta cu flistenii utiliznd maxilarele cu dinii lui puternici.
Dinii canini de animale au fost folosii ca ornamente i simbol al puterii, chiar de
femei, dinii find nirai pe o sfoar ca pandantiv sau astzi ca o brar la triburile
africane.
Sfnta Apolonia, patroana stomatologiei, a fost ucis extrgndu-i toi dinii i
zdrobindu-i maxilarele, pentru a-i grbi moartea.
Multe din resturile dentare magice au trecut n budism i la primii cretini, cu
semnifcaii asemntoare.
170
n Ceylon (Sri Lanka) este un templu budist, unde se pstreaz un dinte al lui
Buda, ca feti benefc, ncrustat cu pietre preioase; acest dinte este pstrat n 7 casete
diferite ca mrime, din aur; casetele se deschid odat pe an, la o anumit dat, cnd
vin mii de pelerini s-l vad, aducnd noroc i sntate, dac-l vd.
Carol cel Mare a avut un dinte al lui Ioan Boteztorul, pe care l-a ncrustat pe
mnerul sabiei sale cu credina c-i va da curaj, for i protejare mpotriva dumanilor.
3. Dintele cu semnifcaia de oameni ri sau buni.
n basmele sumeriene relatate de Ghilgame, se amintete de balauri cu 7 capete
i de zmei cu dini foarte puternici, cu care ronie zgomotos oamenii prini n
teritoriul lor.
Aceste personaje apar i n basmele noastre unde sunt zmei cu canini foarte mari
(vampiri) iar muma pdurii apare cu coli mari i resturi dentare, dnd aspectul unei
guri hidoase.
Ft Frumos i Ileana Cosnzeana aveau dini strlucitori, albi, ca adevrate perle,
mrginii de o ghirland roie, carminat a buzelor i a mucoasei gingivale de la dinii
frontali superiori.
4. Dintele cu semnifcaie n astrologie.
n astrologia medical, dinii se af sub patronajul zodiei Berbecului i a planetei
Saturn.
Astrologia medical are o tradiie foarte veche. Perioada ei de maxim nforire
se situeaz n Evul Mediu, cnd era cunoscut sub denumirea greceasc de
Iatromathematica, sau Calculele doctorului, deoarece medicii calculau poziiile
astrelor pentru a evalua mai bine starea pacientului i evoluia bolii.
Cele mai vechi tratate astrologice n care gsim referiri medicale sunt ns Carmen
Astrologicum, al lui Dorotheus din Sidon (sec. I), Tetrabiblos, de Caludius Ptolemeu
(sec. II) i Antologia, de Vettius Valens (sec. II). Toate aceste lucrri fac conexiunea
ntre Berbec i zona capului. Vettius Valens este ns primul care menioneaz n
mod explicit dinii ca afndu-se sub stpnirea Berbecului, n volumul al II-lea al
Antologiei. Raportat la horoscopul personal, calculat dup toate regulile artei, n
funcie de data, ora i locul naterii, Valens mai situeaz dinii n cea de-a noua
zodie socotit de la cea n care se af Partea Spiritului (Daimon, la greci), un reper
astrologic calculat n funcie de poziiile Soarelui, Lunii i Ascendentului.
Asocierea dinilor cu planeta Saturn se face n logica Saturn = structur,
cristalizare, duritate, adic Saturn = pri tari, dure, cornoase: oase, dini, unghii .a..
Statistic, s-a constatat c Berbecii i persoanele care au repere importante din
harta natal n Berbec (Luna, Ascendent, stpnul Ascendentului, stpnul casei
bolilor), au probleme stomatologice mai frecvente i mai serioase dect restul lumii,
dnd, ntre altele, cel mai mare procent de paradontopai.
171
Dintele n art i n literatur.
Literatura este plin de pasaje n care apar dinii cu forme i structuri variate,
pentru a sugera spaima, groaza, ura, dispreul sau prietenia fals sau adevrat,
vorbind despre grimasele feei cu evidenierea dinilor degradai, cariai sau abseni,
la personajele negative i dini albi strlucitori, ca nite perle, cu un surs cuceritor,
punnd n valoare roul carminat al buzelor, irul de perle dentare aezate simetric
sub cupola gingival, ce se oprete la 1-2mm sub bazele maxilare (buza superioar
n surs).
Aceast imagine ce semnalizeaz prietenie, nelegere, a fost preluat de arhitecii
din antichitate sau din epoca renaterii, care au construit intrri somptuoase, cu 6
coloane nalte din marmur alb, ce reprezint cei 6 dini frontali, caninii i incisivii
frontali; Partheonul de pe Acropolea Atenei, construit de Fidias, are o intrare cu 6
coloane din marmur alb, unite de plafon de o ghirland boltit din piatr colorat
n rou, ca mucoasa gingival de la om; la intrarea n templu, te ntmpin Atena cu
un zmbet primitor, afectuos, uman.
La construirea catedralei Sf. Petru din Roma, Michelangelo a construit de fapt
bolta palatin, avnd ca model Colosseum, construit de Vespasian; bolta catedralei a
fost construit rsturnnd circul Colosseum, cu bolta deasupra. Aceast construcie
boltit a fost construit n majoritatea catedralelor cretine, ncepnd cu Sf. Sofa
din Constantinopol, multiplicarea bisericii sf. Apostoli, construit de Teodora, soia
lui Iustinian, tot n Constantinopol; a rmas model pentru majoritatea bisericilor
ortodoxe din satele i oraele ortodoxe din Rusia i Balcani inclusiv din Romnia.
Dinii frontali superiori rmn nite podoabe alb strlucitoare, ca nite perle,
care consemneaz frumuseea, sntatea i voioia; la nceputul epocii capitaliste au
nceput transplantele dentare, continund de fapt cu cele iniiate n epocile antice;
preurile unor dini frontali erau foarte mari, numai bogtaii puteau s-i permit
s cumpere aceti dini de la cei ce aveau nevoie de bani; scoaterea unor dini frontali
superiori era o adevrat tragedie, disprnd frumuseea i chiar viaa unei femei;
n aceste condiii din epoca, Victor Hugo, vorbete de eroina sa Fountire, care a
trebuit s-i vnd dinii frontali i prul, podoabele cele mai de pre ale sale, pentru
a supravieui copilul bolnav.
n cinematografe sursul, cu prezentarea dinilor frontali superiori, este o prob
eliminatorie pentru artitii, care trebuie s joace un brbat sau o doamn frumoas.
La Hollywood (California) s-au instalat medici stomatologi, care au frm cu un
zmbet plcut, cu o propunere change your smile; pentru a nu se vedea n timpul
sursului mai mult de 1-2 cm din mucoasa gingival, medicii dentiti fac proteze
mobile frontale sau operaii cu osteotomia orizontal a plafonului maxilar.
n cinematografe se fac n mod obinuit la artiti gutiere ocluzale, care acoper toi
dinii superiori i inferiori, uneori, pentru ca lumina refectoarelor s nu se refecte
pentru a da lumini neplcute n jurul fgurii flmate. Cu aceast ocazie se dau i culori
adecvate acestor gutiere ocluzale, pentru a se asorta cu culoarea rochiilor artistelor.
172
n America de Sud tinerii i ncastrau dinii frontali cu perle sau pietre preioase,
obicei care a aprut i n ara noastr n ultimul timp.
n literatur apar deseori obiceiuri vulgare n masticaie, sau elegante n vorbire
cu participarea unui surs cuceritor; scrnitul dinilor este prezentat de eroii care se
abin la necaz s-i atace dumanul; de la scrnit, medicii au trecut la radiograferea
dinilor n timpul nchiderii zgomotoase a gurilor constatnd linii radio clare, ce erup
ca nite raze; acestea sunt de fapt radiaii blocate n ramurile periferice ale nervului
trigemen, care se scurg prin vrfurile cuspizilor ce joac aici rol de paratrsnet; ntr-
adevr prin scrnirea dinilor adversarul nghite i nu atac.
Artarea caninilor prin ridicarea buzelor are semnifcaie de ferete-te c te muc.
Acest gest exist frecvent la animalele carnivore, inclusiv cinele; n romanele lui Jack
London apare descrierea unui pui de lup, care la ntlnirea cu autorul volumului, care
era vntor, i-a artat colii albi; autorul i-a dat numele de Crock blank; dei acest
cine s-a domesticit la casa autorului, descoperirea caninilor a rmas, pentru a-i
arta agresivitatea.

173
LINII DIRECTOARE ANTROPOMETRICE IN
ORIENTAREA DIAGNOSTICULUI IMPLANTAR
Prof . Univ. Dr. Norina Consuela Forna
Decan Facultatea de Medicin Dentar, UMF Gr.T.Popa, Iai
De secole, oamenii au avut tendina de a nlocui dinii lips prin transplantare i /
sau prin implantare. Originea implanturilor dentare se gsete la grecii antici, etrusci
i egipteni. Aceste civilizaii au folosit o serie de materiale implantare ce includeau
jad, os sau chiar metal. Formele folosite atunci au evoluat n cele pe care le ntlnim
astzi .
Descoperirile antropologice din Europa i America Central au evideniat c
omul a fost preocupat din cele mai vechi timpuri de nlocuirea dinilor pierdui,
utiliznd dini umani, animali, os de cadavru , bucai de fldes sau perle. Era evident
c aceast nlocuire a avut scop exclusiv estetic, nefind funcionale.[4]
Sistemul stomatognat, ca ansamblu realizat prin convergena morfo-funcional
a structurilor ce l formeaz, va raspunde, datorit capacitii de adaptare la orice
modifcare patologic, deci i la edentaie, printr-o serie de reacii ce vor permite
pstrarea unui echilibru funcional.[1]
Stabilirea i realizarea unui tratament corespunztor al edentaiei trebuie s in
seama att de structura i funciile elementelor constituente ale sistemului, ct i de
capacitatea i modul lor de rspuns, mai exact trebuind s se raporteze la anatomia
clinic a fecrui caz n parte. n urma extraciei i cicatrizarii plgii postextractionale,
arcada alveolo-dentar i pierde morfologia ei obinuita, aparnd brea edentat sau
spaiul protetic potenial.
Variabilitatea anatomo-clinic a pacienilor care se prezint n cabinetul de
medicina dentara pentru refacerea morfo-functional a sistemului stomatognat
impune cunoasterea exacta a anatomiei i fziologiei n scopul ntocmirii corecte
a unui diagnostic i implicit a unui plan de tratament corect, care s vizeze toate
elementle afectate.(Fig.1)
Fig.1.Masivul osos maxilo-facial-repere antropometrice in implantologia orala
Deoarece complicatiile edentatiei partiale intinse vizeaza intotdeauna afectarea
la nivel loco-regional a elementelor aparatului dento-maxilar, trebuie cunoscute
174
elementele anatomice ale ATM, precum si functionalitatea normala a acesteia.
(Fig.2). Miscarile articulare sunt foarte complexe, deoarece condilul luneca inainte pe
panta tubercului articular, dar n acelai timp se rotete n jurul axului su. Lunecarea
se petrece n jumtatea superioar, suprameniscal a cavitii glenoide, iar rotirea se
face n jumtatea inferioar , submeniscal a cavitii glenoide.[3]
Fig.2 Aspecte anatomice ale articulaiei temporo-mandibulare
Determinanii principali ai succesului terapiei implantare sunt sintetizai
astfel:
Analiza preimplantar
Chirurgia preimplantar de augmentare
Poziionarea tridimensional optim i precis a implantului
Managementul esuturilor moi peri-implantare
Axa implantar compatibil cu opiunile protetice
Calitatea restaurrii protetice
n ceea ce privete analiza preimplantar etapele clinice importante n vederea
reuitei tratamentului sunt reprezentate de urmtoarele aspecte:
Chirurgia preimplantara de augmentare
Poziionarea tridimensional optim i precis a implantului
Managementul tesuturilor moi peri-implantare
Axa implantar compatibil cu opiunile protetice
Calitatea restaurrii protetice
n cadrul terapiei implantare se va ine cont de urmtorii idici ce caracterizeaz
aspectele ce in de structurile osoase maxilare i mandibulare:
La nivelul maxilarului deosebit de importante pentru terapia implantara sunt
calitatea osoas, cantitatea osoas si prezena sinusului maxillar.[2]
175
La nivel mandibular au un profun impact in algoritmul de reabilitare implantar
calitatea osoas, canalul dentar mandibular, nervii si artera lingual precum i
foramenul mentonier.

Fig. 3 Interferente antropometrice implicate n chirurgia preimplantar
Chirurgia preimplantara de augmentare este absolut necesar pentru asigrarea
unei bune osteointegrri, precum i a unei stabiliti foarte bune n timp a implantului.
Materiale
GREFE
BIOMATERIALE DE AUGMENTARE
MEMBRANE
Tehnici
REMODELAREA I ELEVAREA SUPORTULUI OSOS DEFICITAR
LIFTINGUL SINUSAL
Regiunea posterior maxilar edentat prezint n implantologie o situaie mai
difcil dect oricare alt regiune a maxilarului. Lipsa dinilor determin frecvent
o reducere progresiv a volumului procesului alveolar, reducere ce intereseaz mai
eles dimensiunea vertical osoas, adic cea cuprins ntre vrful crestei alveolare i
podeaua sinusului maxilar, denumit de Misch dimensiune vertical subsinusal.
Prezena sinususlui maxilar combinat cu reducerea nlimii osului disponibil n zona
terminal maxilar determin difculti importante n inserarea unui implant.[3]
Structura osoas a pereilor sinusali este compus n mare parte din esut osos
compact. n unele zone ns exist esut osos de tip spongios care umple spaiile
cuprinse ntre corticale, mai ales la nivelul zonelor inferioare (podeaua sinusului
maxilar).
Conform clasifcrii densitii osoase a lul Misch, se poate spune c n cea mai
mare parte a cazurilor, esutul osos n aceast zon este clasifcabil n D2-D3 destul de
frecvent i n special n zonele distale ale proceselor alveloare edentate se poate gsi
esut osos cu densitatea D4.
Procesul alveolar edentat sufer o continu resorbie i modelul su circulator
devine de tip centripet; mare parte a aportului hematic provine din periost, n timp ce
este foarte mult redus componena vascular intrinsec a esutului osos. n acord cu
teoria conformatorilor oranofuncionale a lui Moss pierderea de volum a procesului
de volum maxilar care apare dup pierderea dinilor esete atribuit urmtorilor
factori:
reducerea aportului hematic centrifugal prin atrofa vaselor plexului
alveolar dentar superior;
176
pneumatizarea sinusului maxilar ctre procesul alveolar, care nu mai este
mpiedicat de remodelarea osoas funcional dat de masticaie;
reducerea aportului hematic centripet cauzat de suferina esuturilor moi
la purttorii de proteze mobile.
Decolarea i ridicarea lateral adecvat a membranei sinusale i inserarea grefei
osoase este posibil fr afectarea drenajului sinusal. Pn n prima jumtate a anului
1970 sinusul maxilar era considerat o limit anatomic inviolabil n implantologie.
Odat cu dezvoltarea rapid a implantologiei s-a fcut tot mai mult simit necesitatae
de a dispune de tehnici chirurgicale care s permit mrirea volumului procesului
alveolar atrofat, mai ales n regiunea distal a arcadei maxilare alveolare superioare.
Pentru exemplicare prezentm pacientul A.C, 43 ani care s-a prezentat cu
urmtoarea situaie: (Fig.4)
Fig.4.Examenul Paraclinic OPT
Dup ndeprtarea implantelor existente, cazul a fost reevaluat i s-a stabilit
ca soluie terapeutic terapia implantar fx, refcnd astfel integritatea i
funcionalitatea sistemului stomatognat. Deoarece cmpul protetic era defcitar
din punct de vedere odonto-parodontal i muco-osos, au fost necesare intervenii
chirurgical de redresare a celor dou suporturi pentru a asigura viabilitate soluiei
alese.( Fig.5.)

Fig.6 ndeprtarea implantelor existente
177
Astfel, iniial a fost necesar regularizarea crestei edentate din cadranul I i
pregtirea proprotetic a acesteia n vederea implantrii. (Fig.6). Regularizarea crestei
alveolare a presupus realizarea unui lambou moco-periostal, evidenierea suportului
osos i ndeprtarea neregularitilor osoase cu ajutorul frezei de os, urmat de sutura
crestei alveolare.

Fig.7. Regularizarea crestei edentate
ntr-o etap urmtoare au fost create situsurile implantare i implantarea dinilor
corespunztor spaiilor 13, 15, 12.La nivelul caninului 13 s-a optat pentru implantarea
unui implant tuareg swell cu urmtoarele dimensiuni: 3,3x10. (Fig.8.)


Fig.8. Implant tuareg swell
Pentru 15 s-a optat pentru utilizarea unui implant tuareg sp 4,2x11 .Dintele 12 a
fost substituit prin intermediul unui implant tuareg s 3,5x10 (Fig.9.)
178
Fig.9. Implant tuareg s 3,5x10
Deoarece suportul osos era defcitar s-a optat pentru adiie de os Bio-Oss, precum
i amplasarea unei membrane, materiale de augmentare ce vor remedia dfectul de
esut dur, contribuind la obinerea unei stabiliti att primare, ct i secundare a
implantelor.( Fig.10.)
Tratamentul pro-protetic a cuprins i rezecia apical la nivelul 11.( Fig.11.)



Fig.11 Adiie de os Bio-Oss, precum i amplasarea unei membrane
179
Tratamentul protetic a vizat o reconstituire metalo-ceramica agregat le nivelul
implanturilor 13, 12, 15.( Fig.12)
Fig.12. Reconstituire metalo-ceramica agregat le nivelul implanturilor 13, 12, 15
Concluzii
Succesul terapiei implantare depinde de absenta zonelor radiotransparente, n
timp ce resorbtia osoasa peri-implantara trebuie sa fe limitata la regiunea colului si
nu trebuie sa implice spirele implantului sau partea sa osteo-integrata. De asemeni,
implantul trebuie sa fe imobil, cu absenta durerii, paresteziei, infectiei locale. O bun
cunoatere a reperelor antropometrice in implantologia orala, domeniu de avangarda
a medicine dentare asigur calitatea rezultatelor n timp.
BIBLIOGRAFIE
1.Forna N. (Coordonator)- Protetica Dentar, Vol I,II, Ed Enciclopedica, 2011 Bucuresti
2.Forna N. - Tratat de Protetica Dentara, Ed Gr. T. Popa, iasi, 2008
3.Mc Crackens- Removable Partial Prosthodontics, Ed. Elsevier health Sciences, 2010
4.Rosentiel Stephen F., Martin F Land, Fujimoto J.- Contemporary Fixed Prosthodontics , Ed. Mosby,
2006
180
DETERMINISMUL GENETIC N UNELE INFECII
SEVERE, TRENANTE I RECURENTE LA COPIL
Prof.dr.Ioan Gherghina, Prof.dr.Dumitru Matei, Conf.dr.Nicolae Iagru,
Asist.Univ.dr.Alexis Cochino, Asist.Univ.dr.Mirela Covcescu
Institutul pentru Ocrotirea Mamei i Copilului (IOMC) Alfred Rusescu, Bucureti
Progresele imunogeneticii n ultimele dou decenii au permis identifcarea a circa
200 de boli imunodefcitare primitive (PID) i totodat o corelare mai corect ntre
genotip i fenotip n patologia pediatric. Prezentm n continuare doar unele aspecte
din determinismul genetic n unele infecii severe, trenante i recurente la copil.
Informaiile prezentate se bazeaz pe urmtoarele surse de date n domeniul
abordat :
Experiena Institutului pentru Ocrotirea Mamei i Copilului Alfred Rusescu,
Bucureti (IOMC) din ultimii 10 ani, de cnd funcioneaz programul
Ministerului Sntii pentru Imunodefciene primitive (PID) (Tabel I)
Aportul metodelor moderne de diagnostic, respectiv studiul genetic efectuat
n afara trii (Debrecen, Ungaria)
Informaii de actualitate i studii prezentate la
Al XIV-lea Congres al ESID (Societatea European pentru
imunodefciene), Istanbul, 6-9 octombrie 2010
Al 50-lea Simpozion J Project (26 tari), Debrecen, 10-11 martie 2011
Tabel I. Experiena IOMC A. Rusescu n perioada 2001-2010
PID Numr cazuri Tratament folosit
Agamaglobulinemie X linkat
(XLA)
2
Imunoglobuline
intravenoase (IGIV)
Imunodefcien comun
variabil (CVID)
2 IGIV
Imunodefcien combinat
sever (SCID)
1 (decedat 2007) -
Ataxie-Telangiectazie (AT) 1 (decedat 2008) IGIV
Sindromul Wiskott-Aldrich
(WAS)
1 IGIV
Hiper IgM X-linkat 1
Chimioterapie,
antibiotice
Sindromul Hiper IgD (HIDS) 1 + 1 posibil
Simptomatice,
antibiotice
Defcit de subclase IgG (IgG3) 1 IGIV, antibiotice
Limfocitopenie CD4+ idiopatic 1
Aciclovir, Biseptol,
tuberculostatice
181
CATCH22 2
Corecie chir. a
malformaiei de cord
Defcit selectiv de IgA (DSIgA) 38 -
Hipogamaglobulinemii
tranzitorii simptomatice
23 IGIV
Boal granulomatoas cronic
(BGC)
3
Terapie corticosteroid
(CST), antibiotice
Neutropenie tranzitorie 1 -
Neutropenie n cadrul
glicogenozei tip B
1
Dieta, Neupogen,
antibiotice
Neutropenie ciclic 1 AINS, CST, antibiotice
Total 81
n prezent sunt recunoscute peste 200 de imunodeciene
primitive cu defect genetic cunoscut, dintre care Boala
Bruton sau Agamaglobulinemia X linkat a fost descris
de ctre Ogden Carr Bruton (g 1) n 1952.
Fig 1. Ogden Carr Bruton
Elementul de actualitate cel mai important este
reprezentat de faptul c, chiar dac se pornete de la tabloul clinic (infecii recurente,
boli cronice, etc.), diagnosticul i tratamentul PID se discut i se practic la nivel
molecular, prin tehnici genetice care includ:
- Secvenializarea genei
- Elaborarea de vectori purttori ai genei normale, pentru tratament
Exemple de diagnostic i tratament genic:
Sindromul Wiskott Aldrich (WAS) este o imunodefcien primitiv cu risc vital,
caracterizat prin hemoragii (trombocite mici i puine), eczem, infecii recurente/
severe, risc crescut de limfom. Anomalia genetic este reprezentat de gena WASP,
Xp11.22-p11.23, 12 exoni. Au fost identifcate 62 de mutaii dintre care 17 sunt
nou descoperite, pe exonii 9 i 12. Se recomand examenul genetic al posibilelor
purttoare (mam, bunic).
In ceea ce privete tratamentul, dou echipe europene (1) (Kaan Boztug) au
dezvoltat un protocol de tratament genic, folosind un vector retroviral care conine
secvena genic corect; tratamentul trebuie aplicat n primii 2 ani de via. Nou din
10 pacieni tratai (2006-2009) la Hanover Medical Schools au avut evoluie bun
(normalizarea hematologic i imunologic, inclusiv la nivelul medulogramei). n
182
concluzie, tratamentul genic este realizabil i efcient, dar sunt necesare supraveghere
i evaluare pe termen mai lung (max 3.5 ani, n prezent).
Defectul de IRAK-4 (interleukin-1 receptor-associated kinase 4) i MYD88
determin infecii bacteriene severe n primii 8-10 ani de via. Deoarece dup vrsta
de 8-14 ani nu se mai constat infecii invazive/severe i n general evoluia acestora
find fr decese, probabil c alte componente ale sistemului imun se matureaz i
preiau funciile defcitare. Un semn clinic predictiv este detaarea tardiv a bontului
ombilical.
ntr-un studiu (Picard Capucine) (2) au fost studiate manifestrile clinice i
evoluia a 48 de pacieni cu defcien de IRAK-4 i a 12 pacieni cu defcien de
MYD88, constatndu-se:
Infecii acute de ci respiratorii superioare (IACRS) cu frecven nalt
Infecii cutanate
Boal pneumococic invaziv n 68% din cazuri
Infecii invazive cu Pseudomonas aeruginosa i staflococ n 16% din cazuri
Prima infecie invaziv cu debut nainte de 2 ani: 88.3% din cazuri
Infecii multiple sau invazive i recurente: 72% din cazuri
n evoluie, s-a constatat:
Evoluie nefavorabil, cu 50% decese (24 cazuri)
10 cazuri de deces la prima infecie invaziv
16 cazuri de deces prin boal pneumococic invaziv
Tratamentul aplicat a fost:
Antibiotice curativ i proflactic (ca la asplenie/splenectomie): 31 de
pacieni
Vaccinare antipneumococic
Imunoglobulin (IG) i.v. pn la 10 ani sau pn la adolescen: 19 pacieni
n urma acestui studiu s-a concluzionat c: Defcitul imunologic determinat
de mutaii ale genelor IRAK-4 i MY88 predispune pacienii la infecii bac-
teriene cu risc vital, mai ales pneumococice, la sugar i n prima copilarie
Defectul genei TYK2 (tyrosine kinase) este o boal autozomal recesiv care are ca
i efecte: (3)
Defcitul de rspuns imun mediat prin interleukina IL-12
Vulnerabilitate fa de micobacterii i Salmonella
Aprare antiviral prin interferon (IFN) diminuat
Afectat rspunsul imun prin interleukina IL-10, cu vulnerabilitate fa de
bacterii piogene
Consecinele clinice ale acestui defect sunt:
BCG-ita cu adenopatie axilar gigant sau boal invaziv cu bacilul
183
Calmette-Guerin (BCG)
Meningita tuberculoas (TBC), cu sechele psihomotorii
Infecii severe cu salmonella, de obicei sistemice
Susceptibilitate moderat la boli virale
Susceptibilitatea la infecia cu micobacterii a fost studiat de M Sadeghi-
Shanbestari, Jean Laurent Casanova i col.(4) ntr-un studiu efectuat pe o perioad de
2 ani n NV Iranului privind infeciile diseminate cu BCG ca urmare a vaccinrii, s-a
constatat c acestea apar n general la nounscui/sugari cu imunodefcien (ID) i c
atunci cnd apar sunt adeseori fatale. Studierea unui lot de 48 de copii cu complicaii
dup vaccinarea BCG, copii cu vrste ntre 2 i 62 luni, cu raportul biei/fete =28/20,
a artat c 11 dintre copii au avut infecie diseminat cu BCG, dintre care:
7 aveau imunodefcien combinat sever
1 cu boal granulomatoas cronic
1 cu defcit de receptor pentru interleuchina IL12R
2 MSMD (mendelian susceptibility to mycobacterial disease)
n lotul studiat mortalitatea a fost de 72.8%, consanguinitatea a fost intlnit n
peste 50% din cazuri, iar antecedentele heredocolaterale de infecie BCG diseminat
sau imunodefcien (ID) la ~30% (3 cazuri).
IPEX (Immune dysregulation, polyendocrinopathy, enteropathy, X-linked) i
IPEX-like este o boal autoimun cu transmitere X-linkat, cu risc vital, caracterizat
prin (5,6):
Enteropatie severa i precoce
Endocrinopatie
Dermatit
Alte fenomene autoimune
Cauza este reprezentat de mutaia genei FOXP3, care codifc o protein de
legatur a ADN cu rol esenial n biologia limfocitelor T reglatoare (Tregs)
Sindromul IPEX-like = IPEX fr mutaia genei FOXP3
Ilka Schulze i colab (7) (Universitatea de Medicina din Freiburg, Germania)
prezint cazul unui copil cu IPEX i tabloul clinic a nc 5 cazuri nrudite
din 2 familii de origine turc, mamele find surori:
1: biat (frate) cu hipotonie muscular, disfagie, pneumonie recurent
n primul an de via; diaree cu malabsorbie sever; malnutriie
proteincaloric (MPC) sever i eczem sever; deces la 15 luni prin
septicemie cu Candida
2, 3: baiei (veri) cu pneumonie recurent, unul i cu eczem, cellalt cu
infecii fungice recurente i diabet; deces la 3 ani, respectiv 4 luni
4: biat de 9 ani (vr) cu enteropatie cronic, infecie cu citomegalvirus;
limfopenie T i B suspectat de Imunodefcien combinat sever (SCID)
5: biat (unchi din partea mamei); deces la 2 luni prin pneumonie acut
Cazul princeps cu IPEX:
184
biat, infecie de ci respiratorii din prima saptmn de via, rash
eczematos, afectarea mucoaselor; enteropatie sever cu vrsturi,
febr, scdere ponderal
endoscopie digestiv superioar cu biopsie intestinal: atrofe
vilozitar, infamaia cronic a mucoasei intestinale
Hipoproteinemie; sIL-12R i autoanticorpi antienterocitari: niveluri
foarte nalte
Mutaia a 5 nucleotide pe intronul 8 al genei FOXP3
Tratament: nutriie parenteral total (inclusiv albumin, zinc, etc),
imunosupresie (steroizi, ciclosporin); evoluie favorabil
n evoluie:
stagnare ponderal la 7 luni
3 episoade de sepsis cu Staf.aureus (explicate parial i de cateterul venos
central existent)
Sindromul de hiperimunoglobulinemie E (HIES) este o imunodefcien primitiv
cu transmitere autozomal dominant sau recesiv. Manifestrile sunt reprezentate de:
Infecii pulmonare i cutanate
Nivel crescut de IgE
Implicarea esuturilor moi i a oaselor
Cauza formei autosomal dominante (AD) (recent descoperit) este reprezentat
de mutaii ale genei STAT3, cu scderea marcat a numrului de LT17.
Bodo Grimbacher i colab. (8,9), ntr-un studiu pe 100 de pacieni cu IgE>1000
UI/ml i suspiciune de HIES au constatat:
64 de pacieni cu mutaii ale STAT3
alte 31 de mutaii (dintre care 18 nou descrise)
combinaie de 5 aspecte clinice sugestive pentru HIES, specifcitate 85%
Se propune un protocol de diagnostic al HIES prin mutaie a STAT3:
Diagnostic posibil: IgE>1000 UI/ml, plus un scor important al aspectelor
clinice (pneumonie recurent, rash cutanat, fracturi pe os patologic, facies
caracteristic i bolt palatin ogival (scor clinic > 30)
Diagnostic probabil: absena celulelor T17 sau istoric familial de
diagnostic defnitiv de HIES
Diagnostic defnitiv: ca mai sus plus evidenierea mutaiei genei STAT3
heterozigot dominant negativ
HIES forma autosomal recesiv (AR) determinat de mutaii ale genei DOCK8
are ca i manifestri posibile:
Eczeme severe cu diferite localizri
Moluscum contagiosum, infecie cu virusul papiloma uman (HPV)
Boli ale sistemului nervos central (encefalite autoimune)
Abcese recurente
Pneumonii recurente, pneumatocele
Vasculite
Stagnare staturo ponderal, diaree cronic cu MPC
185
Aadar, genele STAT3 si DOCK8 au rol important n meninerea strii de sntate.
Tratamentul HIES presupune:
Transplant de celule stem hematopoetice
Transplant medular
Boala Crohn, considerat ca imunodefcien primitiv, are ca i mecanism afectarea
rspunsului citokinic al macrofagelor fa de prezena E.Coli, cauza find mutaia genei
NOD2 (Anthony Segal i col.)(10) Se caracterizeaz prin infamaie segmentar la
nivelul ileonului terminal sau cu alte localizri (colon, intestin subire, etc.).
MAS (Macrophage activation syndrome), astzi considerat PID, este cauzat de
mutaii ale uneia din dou gene:
PRFI
MUNC 13-4
Identifcarea anomaliei genetice reprezint diagnosticul molecular n MAS/HLH
(hemophagocytic lymphohistiocytosis)
Mecanism:
Gena MUNC 13-4 protein cu rol n eliberarea perforinei deter-
minnd citoliza/apoptoza celulei int infectat viral
Afectarea genei PRFI sau a genei MUNC 13-4 poate determina i
cantiti normale de perforin dar cu funcia mult diminuat i n
consecin cu susceptibilitate de a face infecii severe (cazul nostru)
Scderea funciei perforinei persist celula infectat viral
producie exagerat de citokine stimularea excesiv a macrofagelor
Bolile autoinfamatorii (BAI) reprezint un nou grup de PID. Introducerea
conceptului de BAI sistemic a pornit de la descoperirea mutaiei genei p55 TNF
receptor, care determin TRAPS (TNF Receptor Associated Periodic Syndrome).
Mutaia genei MEFV determin Febra Familial Mediteranean.
Tratamentul n PID cuprinde mai multe metode, respectiv:
Transplant de mduv osoas (TMO)
Transplant de celule stem
Substituie enzimatic (n defcitul de adenozin deaminaz (ADA))
Imunoglobuline
60 % i.v. (90% n spital, 10% domiciliu)
40 % s.c. (90% domiciliu, 10% la spital)
Terapie genic (defcitul de ADA; WAS;)
Combinaii de metode
Terapia genic - actualiti
Vectori:
n prezent: retrovirus (transport secvena corect de ADN a unei gene
care la recipient este mutant)
Tehnologia transpozonilor presupune:
186
manipulare a ADN la nivelul celulelor stem recoltate de la nou-nscutul
purttor al unei gene patogene
Gena sanatoas este introdus cu ajutorul unor transposaze n celulele
stem recoltate, prin intermediul genelor inactive, adormite (sleeping
genes), care sunt astfel reactivate
Se reintroduc celule stem n organism
Transpozonii: au sost descoperii la porumb, de ctre Barbara McClintock
(Premiul Nobel, 1983)
Mendel: a pus bazele geneticii, cu ajutorul fasolei, permind s se ajung
la descifrarea genomului uman
Barbara McClintock a introdus teoria transpozonilor, cu ajutorul
porumbului, permind progresele actuale n inginerie genetic (11,12)
Tehnologia transpozonilor a fost utilizat la oarecii KO (knockout mouse),
cu rezultate foarte bune permind:
Vindecarea ID
Cretere somatic
Nivel normal de colesterol, glicemie, trigliceride
Avantajele majore au fost reprezentate de faptul c elimin nevoia de
transportor retroviral pentru gena normal, cu eliminarea riscului
transformrilor neoplazice de ctre protooncogenele vectorului retroviral i
de faptul c nu exist nici un fel de probleme de compatibilitate, pentru c
manipularea molecular se face pe celule stem autologe.
Tendine:
Creterea numrului de pacieni tratai la domiciliu (costuri reduse,
complian crescut, calitate crescut a vieii)
Acoperirea costurilor de ctre asigurri
Tratamentul la domiciliu: de ctre instituii medicale (home care)
Responsabilitile spitalului:
Recomand tratamentul, doza, calea de administrare
Stabilete criteriile de urmrirea evoluiei
Tratamentul n situaii de urgen
Transportul pacientului la nevoie
Reevaluare bianual
Benefciile tratamentului la domiciliu sunt:
Reducerea costurilor
Reducerea vizitelor la spital
Creterea complianei i a calitii vieii
Reacii adverse reduse (0.8%)
n Romnia s-ar putea ncepe prin externalizarea unor servicii medicale,
care s fe asigurate la domiciliu tot de ctre spital, prin personalul i mi-
jloacele sale tehnice
187
Bibliografe
(1) Correction of Wiskott-Aldrich syndrome by hematopoietic stem cell gene therapy-Kaan Boztug si
col., XIV Meeting of the European Society for Immunodefciences (ESID) 6-9 Oct 2010, Istanbul,
pg 15
(2) IRAK-4 and MYD88 defciencies: clinical features and outcome of patients- Picard Capucine, Jean
Laurent Casanova si col, XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 16
(3) TYK2 Defciency associated with micobacterial and viral diseases but withowt hyper IgE syndrome-
Alexandra Kreins, Stephanie Boisson-Dupuis, Jean Laurent Casanova si col , XIV
th
ESID, 6-9 Oct
2010, Istanbul, pg 15
(4) Immunologic aspects of patients with disseminated bacille Calmette-Guerin disease in North-
West of Iran, Mahnaz Sadeghi-Shabestari, Jean Laurent Casanova si col, XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010,
Istanbul, pg 54
(5) Clinical and immunological analysis of patients afected by multiple autoimmunity- ANdrew Cant si
col- XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 150-151
(6) IPEX and IPEX like syndrome: analysis of FOXP3 and other related genes- Marina Vignoli, Andrew
Cant, XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 194
(7) Variable clinical presentation of IPEX syndrome in a Turkish family caused by a hypomorphic
mutation in the FOXP3 gene- Ilka Schulze si colab- XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 194-195
(8) Mutations in the signal transducer and activator of transcription 3 (STAT3) and diagnostic guidelines
for the Hyper-IgE syndrome- Bodo Grimbacher si col., XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 199-
200
(9) Tirty - eight of 47 pacients with autosomal recessive hyper IgE syndrome carry deletions and
point mutations in DOCK8- Karin Engelhardt, Bodo Grimbacher si col., XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010,
Istanbul, pg 56-57
(10) Crohns disease as an immune defciency?; Franois Coulombe, Marcel A Behr ; Lance (2009);
Volume: 374, Issue: 9692, Pages: 769-770
(11) Sleeping Beauty jumps to new heights, Luf FC (May 2010). Mol. Med 88 (7): 641643.
(12) Transposons for gene therapy! Curr, Ivics Z., Izsvak Z. (2006). Gene Ter. 6 (5): 593607
188
ASPECTE ANTROPOLOGICE ALE OBEZITII N
POPULAIA ADULT DIN ROMNIA
Cristiana Glavce1, Elena Radu1, Anca Sima2,
Nicoleta Milici1, C. Ionescu-Trgovite3, Emilia Iancu4, A. Kozma5
1 Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei Romne
2 Institutul de Biologie i patologie celular N. Simionescu
3 Institutul Naional de diabet, nutriie i boli metabolice N. Paulescu
4 Muzeul judeean de tiintele Naturii, Ploieti, Prahova
5. Societatea Academica de Antropologie
Creterea prevalenei obezitii n populaia din Romnia ultimelor decenii
face ca prevenirea acestui fenomen s devin o prioritate a strategiilor privitoare la
securitatea biologic a naiunii.
Principalul nostru obiectiv n lucrarea de fa l constituie crearea unei baze de
date referitoare la populaia adult (20-60 ani) care s se constituie ntr-o populaie
naional de referin antropologic pentru stabilirea normalitii ponderale n
raport cu statura i a tendinelor cu potenial patologic (insufcien ponderal i
exces poderal), confom recomandrilor OMS.
Datele utilizate n acest scop provin din cercetri antropologice realizate ntre
1980-1990, i n 2004

n diverse zone ale rii (cca. 15.000 subieci).
n formarea loturilor de studiu s-a inut cont de factorii biologici, vrst i sex i de
complexul de factori socio-economico-culturali reprezentai de mediul de reziden
(urban/rural).
Rezultatele prezentate n tab. 1 i 2 se refer la studiul populaiilor rurale i urbane
n funcie de vrst i sex, realizate ntre 1980-1990 i 2004.
Se constat c mediile generale ale indicilor de mas corporal prezint variaii
nesemnfcative n funcie de mediu de reziden i sex. Factorul care modifc
semnifcativ valorile medii ale acestui indice find factorul vrst. Sensul modifcrilor
este acelai la toate etapele de vrst luate n consideraie pentru adult, valori mai
mici ntre 20-24 ani pentru toate 4 loturile (masculin urban, masculin rural, feminin
urban, feminin rural) ce cresc apoi etap de etap, pn la vrsta de 55-59 ani.
Corpolena mai redus la vrstele tinere (20-39 ani) se datorete att fenomenului
de secular trend al staturii (creterea n nlime de la o generaie la alta) fa de
subiecii mai n vrst, ct i a raportului dintre greutate i statur n favoarea staturii.
Dup vrsta de 45 ani efectul de secular trend se terge, statura nu se mai modifc
iar raportul greutate/statur este infuenat de creterea n greutate de la o etap de
vrst la alta, determinnd o cretere a corpolenei.
ncadrarea valorilor individuale ale loturilor populaionale studiate n categoriile
scrii internaionale OMS ne permite o analiz mai nuanat a repartiiei subiecilor
n funcie de sex i mediu de reziden.
189
Tabelul nr. 1.
Variabilitatea cu vrsta a IMC, populaie urban
Grupe de
vrsta
serie feminina serie masculina
N Min. Max. Medie
Dev.
St.
CV% N Min. Max. Medie
Dev.
St.
CV%
20-24 ani 1205 16.34 41.89 22.08 2.72 12.30 660 16.47 30.85 22.00 2.14 9.72
25-29 ani 1148 15.90 39.00 22.73 3.09 13.58 794 17.41 40.12 23.60 2.83 11.99
30-34 ani 1232 16.17 42.09 23.60 3.38 14.31 718 17.21 36.84 24.32 3.10 12.75
35-39 ani 810 16.70 42.54 24.46 3.52 14.41 510 17.61 38.18 24.77 3.35 13.52
40-44 ani 712 17.48 40.41 25.36 3.76 14.83 442 17.99 39.08 25.13 3.27 13.30
45-49 ani 559 16.61 42.32 25.82 3.81 14.77 450 17.57 35.91 25.07 3.38 13.50
50-54 ani 307 18.06 46.38 26.99 4.32 16.00 315 16.93 39.26 25.75 3.54 13.75
55-59 ani 53 17.47 39.64 26.18 4.28 16.34 264 18.25 37.43 26.23 3.42 13.02
Total 6026 15.90 46.38 24.65 3.61 14.57 4153 16.47 39.26 24.61 3.13 12.69
Tabelul nr. 2.
Variabilitatea cu vrsta a IMC, populaie rural
Grupe de
vrsta
serie feminina serie masculina
N Min. Max. Medie
Dev.
St.
CV% N Minim Max. Medie
Dev.
St
CV%
20-24 ani 273 16.04 32.25 22.62 2.78 12.3 165 17.77 30.85 23.10 2.43 10.5
25-29 ani 271 16.57 38.27 23.61 3.26 13.8 794 17.41 40.12 23.60 2.83 11.9
30-34 ani 281 16.59 34.79 24.13 3.77 15.6 718 17.21 36.84 24.32 3.10 12.7
35-39 ani 305 18.15 38.45 24.97 4.06 16.2 510 17.61 38.18 24.77 3.35 13.5
40-44 ani 355 17.64 40.45 25.15 4.20 16.6 442 17.99 39.08 25.13 3.27 13.0
45-49 ani 342 14.39 37.66 25.31 4.01 15.8 450 17.57 35.91 25.07 3.38 13.5
50-54 ani 237 17.19 40.79 25.64 4.32 16.8 315 16.93 39.26 25.75 3.54 13.7
55-59 ani 184 16.30 36.20 25.33 4.54 17.9 264 18.25 37.43 26.23 3.42 13.0
Total 2248 14.39 40.79 24.60 3.87 15.6 3658 16.93 40.12 24.75 3.17 12.7
Numrul de persoane subponderale sunt slab reprezentate (2-3%). n schimb
persoanele cu exces ponderal reprezint n jur de 33% din populaia studiat.
Subiecii normoponderali reprezint majoritatea cazurilor. Femeile din mediul
urban (64,6%) i brbaii din mediul rural (68,6%) au ns cele mai ridicate procente,
conturnd astfel un stil de via i valori culturale diferite ntre sexe n funcie de mediul
de reziden. Orientarea n funcie de sex i mediul de provenien se ntlnete i la
persoanele cu exces ponderal. De data aceasta procentul de femei supraponderale din
mediul urban (25,9%) find mai sczut dect cel ntlnit n mediul rural (32,6%), iar
brbaii din rural (25,44%) n numr mai redus dect cei din mediul urban (33,5%).
(Tab. 3)
190
Tabelul Nr. 3
Variabilitatea IMC la populaia adult rural i urban din Romnia
Categorii
Valori
BMI
BARBATI (nr = 7811) FEMEI (nr = 8002)
Urban Rural Total Urban Rural Total
N % N % N % N % N % N %
Insuf.
ponderala
<16 0 0.00 0 0.00 0 0.00 1 0.02 1 0.04 2 0.03
16-16.99 1 0.02 3 0.12 4 0.06 22 0.39 9 0.38 31 0.39
17-18.49 49 1.22 34 1.30 83 1.26 126 2.23 40 1.71 166 2.08
Normalitate 18.5-24.99 2388 59.63 1787 68.57 4175 63.15 3658 64.63 1275 54.44 4933 61.65
Exces
ponderal
25-29.99 1340 33.46 661 25.36 2001 30.27 1468 25.94 767 32.75 2235 27.93
30-39.99 226 5.64 121 4.64 347 5.25 376 6.64 248 10.59 624 7.8
>40 1 0.02 0 0.00 1 0.02 9 0.16 2 0.09 11 0.14
Total 4005 100 2606 100 6611 100 5660 100 2342 100 8002 100
Cercetrile din 2004 ne-au permis o urmrire a evoluiei valorilor indicelui de
mas corporal n populaia adult urban din Romnia n funcie de schimbrile
socio-culturale din aceast perioad de tranziie economic care au modifcat stilul
de via i regimul alimentar.
Insufciena ponderal este mai frecvent la femei (5,6%) dect la brbai (1,63%)
i se ntlnete n special la persoanele tinere. Creterea acestei categorii de corpolen
la femei n 2004, dublnd frecvena ntlnit n 1980-90, se datorete procentului de
persoane cu insufcien ponderal mare ntre 20-34 ani (11%) i are o condiionare
mai curnd cultural (prototipul manechin).
Se constat c procentul de persoane cu insufcien ponderal rmne n
continuare sczut (1,6%) la brbai, cu o tendin de cretre n rndul femeilor de
la 2,8% la 5,6%. Normoponderalitatea se reduce semnifcativ la ambele sexe fa de
1980-1990, n special la brbai, la care excesul ponderal crete. Cel mai mult crete
procentul de obezi dublndu-se la femei i triplndu-se la brbai fa de perioada
anterioar. (Tab.4, fg.1).
Tabelul nr. 4
Variabilitatea IMC la populaia urban din anii 1980 i 2004 (secular trend)
Categorii
BRBAI FEMEI
1980 2004 1980 2004
N % N % N % N %
insuf. pond. 18,49 52 1,25 25 1,63 159 2,64 140 5,60
normalitate 18,50-24,99 2476 59,63 605 38,95 3895 64,63 1310 52,40
exces pond. 25-29,99 1392 33, 64 621 40,04 1563 25,94 725 29,00
obezitate >30 233 5,60 301 19,38 409 6,80 325 13,00
Total general 4153 100 1552 100 6026 100 2500 100
191
Fig.1. Valorile BMI in populatia rurala romaneasca comparativ 1980 / 2004
Brbai
33.46
40.04
5.66
19.38
0 10 20 30 40 50 60 70
1980
2004
% 25-29,99 >30
Femei
25.94
29.00
6.8
13
0 10 20 30 40 50 60 70
%
25-29,99 >30
BMI = 25-29,99 Kg/m
2
supraponderalitate
BMI > 30 Kg/m
2
obezitate
Scderea normoponderalitii n favoarea excesului ponderal, fenomen ntlnit n
toate rile dezvoltate economic n ultimile decenii este astfel pus n eviden i la noi
n ar n intervalul 1980-2004 pentru populaia urban.
Pentru a pune mai selectiv n eviden factorul vrst n instalarea obezitii, am
analizat distribuia frecvenelor individuale n categoriile scrii de valori OMS pentru
populaia adult urban studiat n 2004 n funcie de etape de vrst i sex. (Tab. 5)
Tabelul nr. 5
Asociatie: varsta (ani) valori BMI masculine
Varsta/BMI 18,49 18,50-24,99 25,00-29,99 30,00 Total
20-24 ani 0 77,8% 20,4% 1,9% 100%
25-29 ani 3,9% 64,7% 21,6% 9,8% 100%
30-34 ani 0 65,15% 25,8% 9,1% 100%
35-39 ani 0 35,5% 35,5% 29% 100%
40-44 ani 1 25,0% 52,1% 20,8% 100%
45-49 ani 0 34,5% 52,7% 12,7% 100%
50-54 ani 0 34,1% 40,9% 25% 100%
55-59 ani 0 26,7% 60,0% 13,3% 100%
60-64 ani 0 41,7% 41,7% 16,6% 100%
Total 1,0% 47,7% 37,3% 14,0% 100%
192
Tabelul nr. 6
Asociatie: varsta (ani) valori BMI feminin
Varsta/BMI 18,49
18,50-
24,99
25,00-
29,99
30,00 Total
20-24 ani 11,4% 77,1% 11,4% 0 100%
25-29 ani 11% 64,4% 21,9% 2,7% 100%
30-34 ani 10,9% 62% 19,5% 7,6% 100%
35-39 ani 0 51,6% 35,9% 12,5% 100%
40-44 ani 1,6% 42,2% 42,2% 14,1% 100%
45-49 ani 1,5% 42,6% 38,2% 17,6% 100%
50-54 ani 2% 23,5% 47,1% 27,5% 100%
55-59 ani 0 31,6% 39,5% 28,9% 100%
60-64 ani 0 42,5% 45% 12,5% 100%
65-69 ani 0 0 50% 50% 100%
Total 5,1% 51,6% 31,1% 12,2% 100%
Persoanele cu insucien ponderal sunt sub 4% n lotul masculin pstrnd
raportul ntlnit i la lotul 1980-1990. n schimb n lotul feminin acest procent se
dubleaz (5,6%) datorit subiecilor ntre 20-34 ani, la care insufciena pronderal se
ntlnete la peste 10% din cazuri, find semnifcativ crescut fa de etapele de peste
35 ani.
Normoponderalitatea la ambele sexe ntre 20-34 ani este dominant, dup care
frecvena ei scade n favoarea supraponderalitii i obezitii care cresc alarmant,
persoanele cu exces ponderal find dominante dup 45 ani, n special la brbai.
Obezitatea ncepe s se instaleze dup 35 ani, brbaii prezentnd dou perioade
de vrf, ntre 35-39 ani cu o frecven de 29% persoane obeze i o alta ntre 50-54 ani
cu o frecven de 25 % persoane obeze. Frecvenele mai reduse de obezitate la brbai
de peste 55 ani sunt acompaniate de o cretere a numrului mare de supraponderali
de la 41% la 60%. O explicaie a reducerii obezitii la brbai ar putea f de ordin
patologic prin frecvena mortalitii datorit bolilor cardio-vasculare.
Frecvena femeilor obeze crete treptat cu fecare perioad de vrst de la 35 ani,
n special dup vrsta de 50 ani i corespunde perioadei de instalare a menopauzei.
Evoluia corpolenei n funcie de vrst indic pentru populaia adult studiat
posibilitatea submpririi ei n dou subgrupe principale: 20-39 ani cu risc mai redus
de instalare al obezitii i 40-60 ani cu risc crescut de instalare a acesteia, pentru
ambele sexe.
Din analiza distribuiilor valorilor indicelui de mas corporal n seriile masculine
i feminine a populaiei adulte urbane studiate n 2004, etapa de vrsta de 40-45
ani reprezint punctul de cotitur pentru creterea frecvenei excesului ponderal i
obezitii.
Cercetrile de tip atlas efectuate n mediul rural (subiecii la cel puin trei generaii
din localitile studiate) au surprins o variabilitate geografc a indicelui de mas
corporal (BMI) tab. 7.
193
Tabelul nr. 7
Variabilitate geografc a indicelui de mas corporal (BMI)
Zon/exces ponderal
Supraponderabilitate

Obezitate

Banat 24,5 29,7 5,0 9,9
Transilvania 18,9 21,4 2,5 8,1
Dobrogea 27,1 38,1 10,8 21,2
Moldova 11,5 32,3 4,3 9,6
Frecvena supraponderalitii i a obezitii este mai ridicat n eantioanele
feminine dect n cele masculine. Populaia masculin din Moldova i Transilvania
prezint un exces ponderal n proporie de 15-20% fa de cei din Banat i Dobrogea
ale cror frecvene se ridic la cca. 35%. Populaia feminin grupeaz n funcie de
excesul ponderal regiunile Banat, Dobrogea i Moldova cu frecvene de peste 40% i
Transilvania cu o frecven mai sczut de cca. 30%.
S-a pus n eviden i o variabilitate socio-profesional a indicelui de corpolen
n cadrul populaiei urbane.
n domeniul cercetare-proiectare (subiecii cu studii superioare i o vechime de
minim 10 ani) prevalena excesului ponderal are un puternic determinism dimorfc,
47% din brbai fa de 38,5% femei.
n domeniul industriei uoare (subiecii cu studii medii i vechime de minim 10
ani) excesul ponderal pentru ambele sexe este n jur de 34 %.
n domeniul industriei grele (subiecii cu studii medii i vechime de 10 ani)
femeile au o frecven ridicat cu exces ponderal (43,7%) fa de brbai (36%).
Grafc 1
Variabilitatea socio-profesional indicelui de mas corporal (BMI)
47,11
34,6
36,16
30,85
34,69
43,66
0
20
40
60
80
100
cercetare-proiectare ind. usoara ind. grea
barbati
femei
Chiar dac vrsta constituie factorul principal care determin modifcri evidente
ale corpolenei, dimorfsmul sexual, fondul genetic i factorii de mediu (fzici
i socio-culturali) i pun de asemnea amprenta asupra acesteia iar tendina spre
spuraponderalitate i obezitate n populaia romneasc este bine conturat.
194
Concluzii:
Analiza acestor rezultate a condus la urmtoarele constatri:
Populaia adult din Romnia (20-60 ani) indiferent de sex sau mediu de reziden,
prezint valori medii pentru BMI ntre 24.1 i 24.7, situndu-se astfel: n categoria
populaii cu exces ponderal (conform OMS: pentru o populaie cu corpolena medie
valoarea indicelui de mas corporal este de 22).
Se constat c factorul vrst determin creteri semnifcative ale valorilor medii
ale BMI, n cadrul populaiei adulte, indiferent de sex sau mediu de reziden (rural/
urban). Astfel de la valori medii ale BMI ntre 22-23 la vrsta de 20-24 ani se ajunge
la valorii medii de 25-26 la vrsta de 55-59 ani.
Se constat o prevalena mai crescut a supraponderalitii la brbaii din mediul
urban fa de cei din rural. Pentru sexul feminin situaia este invers : femeile din
rural au o prevalen mai crescut a supraponderalitii fa de cele din urban.
Dimorfsmul sexual este exprimat de predominana sexului feminin n categoria
de obezi i a sexului masculine n ce a supraponderalilor.
S-a observat o cretere semnifcativ a prevalenei supraponderalitii i obezitii
la populaia urban studiat n 2004 fa de cea studiat ntre 1980-1990, mai
accentuat la lotul masculin.
Evoluia comparativ a frecvenelor real observate i a celor estimative, pe grupe
de vrst i a valorilor indicelui de mas corporal permite mprirea populaiei
adulte n 2 subgrupe: 20-39 ani cu un risc mai sczut pentru obezitate i 40-60 ani
cu risc crescut. Etapele de vrsta de 40-45 ani reprezint punctul de cotitur pentru
creterea frecvenei presoanelor supraponderale i obeze.
Este pus n eviden o variabilitate a indicelui de mas corporal n funcie
de regiunile istorico-geografce din care provine populaia i de condiiile socio-
economice.
Dimorfsmul sexual marcheaz n cadrul fecreia din aceste subgrupe, etape de
vrst mai vulnerabile pentru instalarea obezitii. Astfel pentru femei find etapele
de vrst de peste 50 ani, iar pentru brbai 35-39 ani i 50-54 ani, cu motivaii att
fziologice ct i psiho-sociale.
BIBLIOGRAFIE
1. Radu Elena, Glavce Cristiana, Maria Bulai-tirbu, Atlasul Antropologic al Romniei, vol.I, Ed.
Academiei Romne, 2011.
2. Ciotaru L., Radu E., Glavce C., Geographical variability of some Body Mass Indices, Ann. Roum.
Anthrop., T. 40, p. 79-91, 2003.
3. Necrasov O., Grinescu-Pop S., Cristescu M., Enchescu T., Gramatopol-Roca M.E., Asupra
unor fenomene de microevoluie observate n populaia actual a Romniei, Studii i Cercetri de
antropologie, 4, 2, 175 185, 1967.
4. OMS, Serie des rapports des techniques: Regime alimentaire, nutrition et prevention des maladies
chroniques, Rapport dun Consultation OMS/FAO dexperts, Geneve, Suisse, 2003.
5. OMS, Serie des rapports des techniques: Utilisation et interpretation de lanthropometrie, Rapport
dun comite O.M.S. dexperts, Geneve, Suisse, 1995.
6. Radu E. Glavce C., Ciotaru L., Macovei A., andru C., Anthropology applied to design in Romanian
light industry, Ann. Roum. Anthrop., 37, p. 11- 17, 2000.
195
7. Radu E., Ciotaru L., Body mass indices in Romanian population, Ann. Roum. Anthropol., 40, p.
63-79, 2003.
8. Radu Elena, Ciotaru Luminia Oana and Macovei Alexandra; Retrospection upon anthropological
research of obesity in Romania, Proc. Rom. Acad., Series B, 1, p. 45-50, 2007.
9. WHO; Tehnical report: Obesity preventing and managing the global epidemic, Geneva, 3-5 june 2000.
10. WHO; Global Strategy on Diet, Physical Activity and Health: Obesity and Overweigt, 2006.
196
SITUAIA FARMACIILOR DIN JUDEUL
PRAHOVA, NTRE ANII 1884 1948
Dr. Emilia Iancu - Muzeul Judeean de tiinele Naturii Prahova
1. Caracterizarea general a etapei cercetate
Evoluia farmaciilor particulare n Prahova, n perioada amintit mai sus, se nscrie
n curentul ascendent caracteristic farmaciei romneti la sfritul secolului al- XIX
lea i nceputul secolului al-XX-lea. Creterea numrului de farmacii deinute de
particulari a fost determinat de o serie de factori importani , din care amintim:
1. Creterea efectivelor populaiei, apariia de noi localiti i dezvoltarea celor
existente;
2. Dezvoltarea diverselor ramuri ale industriei, ceea ce a condus la apariia unor
noi factori de mbolnvire i, implicit , la necesitatea asigurrii asistenei
medicale i farmaceutice ctre populaie;
3. Situarea geografc a judeului- foarte aproape de Capital i de oraele
4. Transilvaniei, ceea ce uura comerul cu materii prime i produse
medicamentoase neautohtone i aprovizionarea ofcinelor;
2. Material i metode
Pentru creionarea unui tablou ct mai complet al farmaciilor s-a optat pentru cercetarea
documentelor existente n patrimoniul Direciei Naionale a Arhivelor Statului, fliala
Prahova. Aceste documente sunt reprezentate de Registrele Tribunalului Prahova pentru
anii 1884 - 1886 i de dosarele de frm individual, provenind de la Camera de Comer
i Industrie Prahova i pstrate la Arhivele Statului (pentru perioada 1900 - 1948). Nu au
fost gsite nsemnri privind farmaciile pentru perioada cuprins ntre anii 1886 -1900.
Alte instrumente de informare folosite pentru ntocmirea istoricului au fost: copii
de pe acte normative, statute, dri de seam contabile, informaii de la salariai care
lucreaz n inteprenderi aproape de la nfinare.
Din documentele studiate n dosar s-a urmrit izolarea unor date semnifcative
pentru scopul cercetrii:
Numele proprietarului/ concesionarului farmaciei/ drogheriei;
Data nfinrii frmei;
Adresa aezmntului (inclusiv fliale, dac acestea exist);
Emblema frmei i tipul comerului exercitat;
Autorizri, certifcate i alte documente care atest califcarea
comerciantului;
Data de desfinare a frmei respective (decizie de radiere).

197
3. Rezultatele cercetrii

n urma analizei documentelor sus-menionate, s-a reliefat faptul c pe teritoriul
judeului, ntre anii 1884-1948, au fost nregistrate 140 de farmacii i drogherii, att
n mediul urban, ct i n mediul rural. O mare concentraie de astfel de aezminte
(88 farmacii, reprezentnd 62,8 % din total) s-a remarcat n localitile de pe Valea
Prahovei (Ploieti, Breaza, Cmpina, Sinaia, Buteni, Azuga, Predeal). Acest lucru
se datoreaz n principal faptului c, n perioada respectiv, n localitile n cauz,
industria se dezvolta rapid, inducnd de asemenea o cretere a populaiei i apariia
de noi boli.
n continuare, vom prezenta principalele caracteristici ale farmaciilor particulare, n
funcie de perioada n care au aprut i au activat pe teritoriul judeului.
Farmaciile n perioada 1884 -1886
Pn la nfinarea Camerei de Comer i Industrie (1931), frmele nou-nfinate au
fost nscrise n Registrele Tribunalului Prahova. Aici s-au gsit primele meniuni despre
farmacii particulare, 6 la numr, nscrise n anul 1884. Patru dintre ele (La Traian-
proprietar Carol Friedrich Eitel, La Crucea Alb- proprietar Carol Schller, farmaciile
lui E.Schmethan i G. C. Pop Lasfgg) au activat n Ploieti, iar celelalte la Vlenii de Munte
(La Salvator- proprietar Carol Mller) i respectiv Cmpina (Vulturul Romn-
proprietar Eduard Kessler).
Farmaciile Schller, Mller, Kessler i Eitel au rezistat mult timp, transmise din
generaie n generaie. Carol Schller se remarc i prin faptul c a lsat ca ultim
dorin nfinarea unui spital n Ploieti, spital care astzi i poart numele. Din pcate,
acestea sunt singurele date care ne-au parvenit despre aceste frme, deoarece, cu excepia
meniunii din Registrul Tribunalului , nu s-au gsit alte nscrisuri.

Farmaciile n perioada 1900-1937
Odat cu nfinarea Camerei de Comer i Industrie Prahova n anul 1931,
toate frmele, inclusiv farmaciile i drogheriile existente la acea dat au fost nscrise
n Registrul Comerului. n perioada 1931-1937 au fost nscrise un total de 51 de
aezminte farmaceutice, majoritatea n Ploieti i Cmpina. Proprietarii erau
ceteni romni, adesea de origine german sau israelit, marea majoritate find
brbai, absolveni ai unei forme de nvmnt farmaceutic. Dintre acetia amintim
pe Aurel Kessler, proprietar al farmaciei Vulturul Romn din Cmpina, motenitor
al lui Eduard Kessler, i pe Ioan C. Mller, de la farmacia Salvator din Vlenii de
Munte.
Faptul c majoritatea farmacitilor erau brbai nu nseamn c femeile erau
excluse de la exercitarea acestui comer. Femeile, fe ele simple soii de medici sau
militari, fr pregtire n domeniu, fe absolvente ale colilor de farmacie, solicit
acordarea concesiunilor de farmacie n numr din ce n ce mai mare, mai ales n
mediu rural. Prima frm nscris n Registrul Comerului aparine de altfel unei
femei, Eugenia Athanasiu Aldea, farmacist liceniat al Facultii de Farmacie, care
deschide n 1931 o farmacie n comuna Ceptura.
198
Procedura de nmatriculare a frmei necesita completarea unei serii de acte,
care erau apoi pstrate la dosar. Cererea de nmatriculare cuprindea toate datele
comerciantului. n ea se menionau i autorizrile persoanei, iar actele respective
se adugau i ele la dosar. Importante erau i certifcatele eliberate de autoriti
i tribunalul local, care atestau cetenia solicitantului, precum i faptul c avea o
conduit ireproabil, condiii absolut necesare pentru eliberarea aprobrii. Dosarul
era completat de cererile de modifcare, prin care se fcea cunoscut orice schimbare
privitoare la frm, i de cererea sau decizia de radiere, prin care frma era tears din
nsemnri (Anexa I).
Acest tip de dosar a rmas valabil pe tot cuprinsul perioadei 1931-1948, cu cteva
completri survenite n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial.

Farmaciile n perioada celui de-al doilea rzboi mondial (1938 - 1944)
Perioada 1938 -1944 reprezint o perioad de mari tulburri sociale i politice.
Infuena Germaniei naziste, care ncepea s i fac cunoscute inteniile invazioniste,
se face simit i n ara noastr. n ceea ce privete comerul de farmacie, se nspresc
condiiile de acordare a concesiunilor, se cer din ce n ce mai multe acte care atest
cetenia romn, dar toate acestea se dovedesc inutile atunci cnd, n 1941 este
promulgat un decret-lege cu vdite prejudeci rasiale, care reglementa acordarea
concesiunilor ctre cetenii de origine israelit.
Acetia sunt deportai n lagre de munc sau fug, n ncercarea de a scpa de
represalii, iar un mare numr de farmacii i drogherii sunt nchise din ofciu, aa cum
este farmacia Zenovici din Ploieti, aparinnd lui Mauriciu Schwartz, sau Farmacia
Gruia, proprietate a lui Marcel Gruia (Marcel Grimberg). Chiar dac cetenii evrei
au nume romnizate, cum este cazul lui Gruia, originea lor este demonstrat de actele
de natere i de alte acte existente n dosarul frmei, astfel nct Judectorilor Camerei
de Comer nu le rmne altceva de fcut dect s dispun radierea frmelor.
n ciuda acestor difculti, farmaciile continu s se nmuleasc. ntre anii 1938
i 1944, n judeul Prahova, se nscriu 23 de noi farmacii, 10 dintre ele find inute de
femei absolvente de studii farmaceutice.
Farmaciile n perioada postbelic (1945-1948)
Dup ncheierea rzboiului, farmacia particular romneasc a cunoscut din
nou un trend ascendent, impulsionat i de un decret al Ministerului Sntii, care
uura obinerea de concesiuni de farmacie i ncuraja nfinarea farmaciilor mai ales
n mediul rural. Acest trend se va menine pn n anul 1949, cnd se va ncepe
naionalizarea instituiilor sanitare i implicit i a farmaciilor.
n judeul Prahova, n perioada 1945 - 1948 s-au nregistrat 62 de frme cu profl
farmaceutic, printre care i dou depozite de medicamente, amndou cu sediul n
Ploieti Depozitul de medicamente al lui N. Bdescu i Chircu Prrovian i Depozitul
deinut de asociatele Viorica Duduic i Etti Sand, de profesie farmaciste.
Comercianii evrei, izgonii n timpul rzboiului, revin din exil i solicit redeschiderea
frmelor lor. Aa este cazul lui lui Mauriciu Schwartz, care solicit n 1945 redeschiderea
frmei sale, farmacia Zenovici, care a fost nchis pe motive rasiale.
199
n aceeai perioad se remarc o cretere a numrului de farmacii nfinate n mediul
rural. 31 (deci 50 %) din cele 62 de farmacii nou-deschise dup rzboi activeaz n
comunele de pe raza judeului - Moreni, Slnic, Homorciu, Filipetii de Pdure etc. Acest
lucru reprezint o dovad a faptului c asistena medical i farmaceutic se extinde i la
sate, o necesitate rmas mult timp nerezolvat.
Dintre celelalte 31 de farmacii, majoritatea sunt concentrate la Ploieti (21)
i Cmpina (6). Restul activeaz n localitile mai puin importante de pe Valea
Prahovei Sinaia, Comarnic, Predeal etc.
Avnd n vedere cele scrise mai sus, putem afrma c instituia farmaciei este
foarte bine reprezentat n judeul nostru n perioada studiat. Pentru a completa
istoria farmaciei n Prahova, se impun cercetri ulterioare amnunite.

4. Evoluia farmaciilor n judeul Prahova
n acest subcapitol este cuprins o caracterizare detaliat a farmaciilor
reprezentative pentru perioada studiat, n ordinea importanei lor.
Farmacia Zenovici - proprietar Mauriciu Schwartz
Farmacistul Mauriciu (Moise) Schwartz a nregistrat, la data de 1 octombrie 1931,
sub nr. 1912, o farmacie en - detail pe cont propriu, n Ploieti, Piaa Unirii nr.15.
Farmacia, cu emblema Zenovici, era activ nc din anul 1926, find nscris la
Tribunalul Prahova, secia II, sub numrul 97/1926. Ulterior, sediul frmei va f modifcat
(n strada Roman nr. 22), fapt adus la cunotina Camerei de Comer prin cererea de
nscriere modifcatoare 1897/ 22.02.1938.
Firma se radiaz din ofciu, printr-o decizie a Judectorului Camerei de Comer,
32/22 mai 1942, motivul ofcial find ncetarea comerului. Adevrata cauz a nchiderii
farmaciei este menionat de ctre Mauriciu Schwartz n cererea sa, naintat Preedintelui
Camerei de Comer i soluionat la 05.04.1945, prin care solicit renscrierea frmei mele
luat prin legea rasial D. L. 1039/1941 i radiat n urma sus-zisei legi rasiale.
Farmacia este nscris din nou la data de 5.04.1945, sub aceeai emblem, cu sediul
n str. Roman nr. 20, unde va activa pn n data de 25 .07.1945, cnd proprietarul
cere radierea frmei, pentru a nscrie frma social M. Schwartz i M. Leonte
Popescu, obiectul comerului find reprezentat de farmacie, parfumerie i articole
de drogherie .Aceast frm s-a nscris la data de 25 .07.1945, sub numrul 1001, i
va rmne funcionabil pn la 03. 04. 1948, cnd asociaia se dizolv i proprietarii
cer radierea frmei (cerere de radiere nr. 489/03.04.1948), aceasta funcionnd mai
departe sub conducerea lui Mauriciu Schwartz, unic proprietar.
Farmacia renscris la 3 .04.1948, cu sediul n str. Unirii nr. 3, va funciona pn
n 1949, cnd este naionalizat, la data de 4.06. (conform documentelor existente la
Ofciul Farmaceutic Ploieti).
Farmacia La Traian- proprietari Carol Friederich Eitel (1884) i G. I.
Comnescu (1931-1949)
Prima meniune a farmaciei La Traian apare n registrul Tribunalului Prahova
secia II pentru anul 1884. Aici se specifc nscrierea frmei ndividuale La Traian,
200
farmacie cu sediul n strada Ferari, nr. 26, proprietar Carol Friederich Eitel, sub
numrul 868. Din pcate, nu exist alte nscrisuri privitoare la activitatea i evoluia
ulterioar a acestei frme.
n 1931, G. I. Comnescu, farmacist, solicit nscrierea unei farmacii cu emblema
La Traian, str. M. Koglniceanu, nr.10, prin cererea nr. 1974/1.10.1931. Firma,
achiziionat de la proprietarul anterior (Ghiulescu), i va muta sediul n str. B-dul
Ferdinand nr.28 n 1937 (cerere de nscriere modifcatoare nr.881/ 1.10.1937), unde
activeaz pn la naionalizare- 19 .04.1949.
Farmacia Vulturul Romn Cmpina - proprietari: Eduard Kessler (1884)
Aurel Kessler i Olga Schifeleers (1931- 1932), Didi Davidovici (1935-
1938), Alina Hrube- Mircioiu (1943 )
n anul 1884, Eduard Kessler nscrie n Registrul Tribunalului Prahova o
farmacie pe cont propriu, cu sediul n Cmpina i sucursal n Ploieti, la numrul
934/11.12.1884. Nu se cunosc alte detalii despre frma n cauz, dar putem presupune
c ea a continuat s existe sub conducerea urmaului lui E. Kessler, A.Kessler, sub
emblema Vulturul Romn.
Dosarul farmaciei individuale ,,Vulturul Romn a proprietarilor Aurel Kessler i
Olga Schifeleers este nscris in Registrul Camerei de Comer i Industriei Prahova
la nr.418 din 04.12.1931. Farmacia i-a nceput activitatea la data de 18.11.1931,
avnd sediul n Cmpina, str. Carol nr. 57, i radiat la data de 09.04.1932, la
solicitarea proprietarilor. Firma rmne n continuate proprietate a familiei Kessler,
care, n 1935, acord dreptul de exercitare a comerului de farmacie n frma
respectiv farmacistului Didi Davidovici, numit diriginte- provizoriu pe timp de
6 luni, prin dispoziia Ministerului Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale nr.2798/
05.04.1935. Ulterior, Didi Davidovici va nscrie frma pe numele su, de aceast dat
menionndu-se ca adres str. Carol nr.73 (cerere de nmatriculare 5617/16.04.1935).
Farmacia funcioneaz sub conducerea sa timp de trei ani. La data de 22.07.1938 se
aprob cererea de radiere naintat de Davidovici.
La data de 27 mai 1943, farmacista Alina Hrube - Mircioiu depune o cerere de
nmatriculare a farmaciei Vulturul Romn, cu sediul n Cmpina , nr.73, fosta frm
Kessler, la care farmacista activase anterior ca diriginte. Firma a fost nmatriculat la
data de 10.06.1943. Nu se cunosc date despre evoluia ulterioar a acestei farmacii.
Farmacia Salvator Vlenii de Munte - proprietari: Carol Mller ( 1884),
Ioan C.Mller ( 1920 - nu se precizeaz).
,,La Salvator,, este farmacia care a aparinut proprietarului Carol Mller din
Vlenii de Munte. Aceasta apare n Registrul Tribunalului Prahova din 1884 la poziia
numrul 294. Carol Mller este urmat la conducerea farmaciei de ctre ful su,
Ioan C. Mller, care depune o cerere de nmatriculare pentru farmacia Salvator,
n Vlenii de Munte, str. Caragiale nr.1. (se nmatriculeaz cu nr.2121/ 02.10.1931).
Aceast farmacie a funcionat la aceeai adres, n proprietatea doamnei Elena
Mller, pn la naionalizarea ei la data de 04.04.1949.
Farmacia Crucea Alb Ploieti - proprietari: Carol Schller (1884),
Carol C. Schller (1943-1948 ), Emil Friedsam ( 1931- 1943)
201
La data de 24 august 1884, s-a nscris la poziia numrul 75, farmacia ,,La Crucea
Alb cu sediul n Ploieti, strada Piaa Mare, numrul 4, al crei proprietar este C.
Schller. Acest Schller este fondatorul spitalului cu acelai nume din Ploieti, aa
cum reiese dintr- un comunicat al Comisiei de Indigenare din 6.02.1907, prin care
se menioneaz c lui Carol C. Svartz declarat major sub numele de Schller,
conform testamentelor decedatului Carol Schller, printele su natural, care a
lsat prin testament fondarea unui spital n oraul Ploesci, care s-a construit de mai
mult timp, purtnd numele de Spitalul C. Schller i se acord mpmntenirea cu
dispens de stagiu.
Fiul su, Carol C.Schller, va ceda dreptul de exercitare a comerului lui Emil H.
Friedsam, care depune cererea de nmatriculare la data de 14.10.1931, sub nr. 3209,
pentru farmacia Crucea Alb , cu sediul n localitatea Ploieti, str. M. Koglniceanu,
nr.7. Firma este nregistrat la Tribunalul Prahova cu nr.101/1919. Proprietarul solicit
radierea frmei prin cererea de radiere datat la 31.03.1943, deoarece frma este predat
prin documente justifcative domnului Carol Schller. La data de 01.04.1943 este
preluat de ctre acesta i nmatriculat prin cererea de inmatriculare a frmei cu numarul
8862 din data de 31 martie 1943. Firma are emblema ,,Crucea alb, i sediul n Ploieti,
str. Koglniceanu, nr.7. Nu este nscris la Tribunalul Prahova. Dei farmacia trece n
proprietatea lui Carol Schller, acesta l mputernicete pe Emil Friedsam pentru ca
n numele meu i pentru mine s m reprezinte n faa tuturor instanelor judectoreti
administrative i fnanciare putnd face orice fel de demersuri i acte pentru aprarea
intereselor mele.
Dosarul prezint o Ordonan de radiere nr. 10199 a Camerei de Comer i
Industrie din Ploieti din data 30.03. 1946, n care se precizeaz c Farmacia ,,Crucea
alb din Ploieti, str. Koglniceanu, nr.7 nu mai activeaz la sediul menionat din
Registrul Comerului i se dispune radierea din ofciu.
Farmacia La Sfnta Maria Moreni - proprietari: Alexandru Volski
(1921-1947), Ioan Iconomu (ianuarieseptembrie 1947), Maria Moisescu
(septembrie 1947- aprilie 1949)
La data de 28 .09.1931, farmacistul Alexandru Volski nscrie n Registrul Camerei
de Comer i Industrie Prahova farmacia pe cont propriu La Sfnta Maria, cu sediul
n comuna Moreni, strada Carol. Firma funciona nc din anul 1921, find prezent n
nscrisurile Tribunalului Prahova, secia II, la numrul 137/1921. Farmacia activeaz
pn la 16 .01.1947 cnd soia proprietarului, Maria Volski, cere radierea frmei, datorit
decesului soului su. Firma este preluat imediat de Ioan Iconomu, farmacist, care nscrie,
la aceeai locaie, o farmacie fr emblem, aceasta find nmatriculat sub numrul
10723/ 16.01.1947.Printr-o procur special, Ioan Iconomu o mputernicete pe Maria
Volski s l reprezinte i s i apere interesele. n septembrie 1947, aceasta nainteaz o
cerere de radiere a frmei lui Ioan Iconomu ( datorit ncetrii comerului) i i cedeaz
spaiul comercial d-rei Maria Moisescu, liceniat n farmacie, care deschide o farmacie cu
emblema Sfnta Maria.
Aceast farmacie, nregistrat la Camera de Comer i Industrie Prahova cu nr.
11039 / 20.09.1947, avnd sediul n comuna Moreni, str. Carol , nr.105 i continu
202
activitatea pn la data de 11 .04. 1949, cnd este naionalizat.
Farmacia Macri Cmpina proprietari: Gheorghe Macri (1906 - 1947),
Niculae Gh. Macri (1947- 1949)
n 1931, avocatul Nicu Rdulescu, mputernicitul lui Gheorghe Macri, de
profesie farmacist, posesor al unei drogherii medicinale deschis la 20.08.1906,
depune o cerere de nmatriculare nregistrat la numrul 1529/26.09.1931 pentru
frma descris mai sus, avnd sediul n Cmpina, str. Carol nr. 64, devenit apoi nr.
80. Anterior, frma a fost nscris n Registrul Tribunalului Prahova la numrul
106/1906. Drogheria funcioneaz fr probleme pn n anul 1947, cnd Gheorghe
Macri nceteaz din via, iar ful su, avocatul Ion Macri, cere radierea frmei (cerere
de nscriere modifcatoare 81/ 07.05.1947).
La aceeai adres str.Carol nr. 80 - se nmatriculeaz la 13.06.1947, sub numrul
10925, farmacia Macri, proprietar Niculae Gh. Macri, liceniat n farmacie, fu
sau nepot al primului proprietar. Acesta continu activitatea, frma find lichidat la
16.04.1949.
Farmacia Sperana Urlai - proprietari: Corneliu Ciortu (1902- 1942),
Marius C. Ciortu (1943-1949)
n anul 1902, la data de 01.11, farmacistul Corneliu Ciortu, originar din Craiova,
deschide la Urlai o farmacie pe cont propriu, cu emblema La Sperana. Firma
este nscris, la momentul respectiv, n registrul Tribunalului Prahova, la numrul
110/ 1902. Dup aproape treizeci de ani, la 03.10.1931, comerciantul nscrie frma
(cu nr.2143/ 1931) n Registrul Camerei de Comer i Industrie Prahova, indicnd
ca adres a aezmntului comuna Urlai, str. Carol nr. 47, frm care activeaz
fr probleme pn n anul 1942, anul decesului proprietarului, adus la cunotina
autoritilor n drept prin cererea de nscriere modifcatoare depus la 09.08.1943
de ctre Marius C. Ciortu fu legitim al lui Corneliu Ciortu. El solicit n baza
actului de deces no. 579 din 1942, eliberat de primria Buzu, radierea frmei ce exista
sub no. de mai sus.
Marius C. Ciortu este el nsui un farmacist cu experien. Este liceniat al
Facultii de Farmacie i farmacist diriginte, avnd i 10 ani de practic n farmacie
n farmacia tatlui meu din Urlai. Ca urmare, solicit dreptul de a continua
comerul, drept care i se acord de ctre Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor
Sociale prin adresa 112161/ 24.03.1943, dup cum urmeaz: suntei recunoscut ca
diriginte proprietar prin succesiune asupra farmaciei defunctului dvs. tat din com.
Urlai, Prahova. Comerciantul depune o cerere de nscriere a frmei sale n 1943, are
aprobrile necesare, dar procedurile nu sunt fnalizate, frma nu este nmatriculat,
deoarece proprietarul, conform afrmaiilor proprii, am fost mereu mobilizat i
venit de curnd n Urlai (cerere de nregistrare din 24.04.1946).
Firma este n fnal nmatriculat la Registrul Comerului n 1946, sub numrul
10271/16.05. 1946. Farmacia are emblema Sperana i adresa n Urlai, str. Carol,
nr. 94, devenit, dup rzboi , str. 1 Mai, nr.101.
La 03.04.1949, farmacia este naionalizat i inventarul este predat Ofciului
Farmaceutic.
203
Farmacia La Sfntul Spiridon Ploieti proprietari: Mircea Dan (1942 -
1948), Mircea Dan i Ion Dimian ( 1948-1949)
Farmacia La Sfntul Spiridon a comerciantului Mircea I. Dan, liceniat n
farmacie, a fost nscris n Registrul Camerei de Comer i Industrie Prahova n ziua
de 11.02.1942, cu numrul 8360. Firma funcioneaz n oraul Ploieti, str. Poetul
Cobuc nr. 35, sub conducerea unicului proprietar Mircea Dan. n 1948, la 1.04,
acesta ncheie un contract de asociere cu numitul Ion Dimian, farmacist, ceea ce
determin renscrierea frmei existente, de aceast dat n nume colectiv , la numrul
1147/04.06.1948. Se pstreaz emblema, adresa i obiectul comerului farmacie.
Asociaia se menine pn la data naionalizrii, cnd, la 30.04.1949, se pred ctre
Ofciul Farmaceutic Prahova farmacia Sf. Spiridon Mircea Dan i Ion Dimian,
Ploieti, str. Oilor nr.70.
Farmacia Maria Iliescu Buteni i Comarnic proprietar: Maria Iliescu
( 1947-1949), Maria Iliescu ( 1948-1949)
Farmacista Maria Iliescu nregistreaz la Camera de Comer i Industrie 2 farmacii
ntre anii 1947 -1948: una n Buteni, farmacie fr emblem, cu sediul n B-dul Carol
nr.135, nmatriculat sub numrul 11068/20.10.1947. Aceasta funcioneaz la locaia
menionat timp de aproape doi ani, find naionalizat la 04.04.1949.
n 1948, depune o cerere cu nr. 7582/ 27.04.1948, prin care solicit Ministerului
Sntii acordarea unei concesiuni de farmacie n localitatea Comarnic, str. Vatra
Satului nr. 581, n locul farmaciei lui Samuel E. Rheindt, comerciant cu frm nscris
n Registrul Camerei de Comer i Industrie la numrul 1989/01.10.1931.Concesiunea
i este acordat, farmacista obine toate aprobrile necesare i la data de 12.06.1948,
frma este nmatriculat sub numrul 11266. i aceast farmacie se va menine pn la
naionalizare, survenit n 1949.
Farmacia Naional Ploieti - proprietari: Marin Demetrescu (1914-
1948), Marin Demetrescu i Anghel M. Demetrescu (1948- 1949)
Farmacia Naional, nscris n Registrul Camerei de Comer i Industrie
Prahova la numrul 3124/13.10.1931, avnd drept proprietar pe Marin Demetrescu,
de profesiune comerciant, a fost nfinat la data de 09.03.1914 i fgureaz n Registrul
Tribunalului Prahova secia II, cu numrul 512/ 1913. Adresa aezmntului este n
Ploieti, str. N. Filipescu nr.28.
Dup treizeci i patru de ani de activitate, Marin Demetrescu l ia ca asociat
pe ful su, Anghel M.Demetrescu, liceniat n farmacie, i cere radierea frmei,
ntruct ntre subsemnatul i ful meu Anghel Mihail Demetrescu a intervenit o
asociaie, urmnd a se nmatricula noua frm i anume Farmacia Naional Marin
Demetrescu et Comp. (cerere de radiere nr. 4647/ 17.07.1948).
Noua frm, societate n nume colectiv, nmatriculat la numrul 1162/
02.10.1948, i va menine sediul i obiectul comerului doar cteva luni, pn la
naionalizarea din aprilie 1949.
204
RESTAURAREA A DOU ICOANE PE STICL
DIN COLECIA PAROHIEI ORTODOXE OHABA,
COMUNA INCA VECHE, JUDEUL BRAOV
Dr. Alina Geanina Ionescu
Expert restaurator pictur - Complexul Naional Muzeal ASTRA
Cadru didactic asociat al Universitii Lucian Blaga, Sibiu
Filmul documentar tiinifc - rol i aplicabilitate n restaurarea icoanelor
Aceste dou piese: Maica Domnului ndurerat, nr. inv. 20 i Sfntul Nicolae, nr. inv.
24 fac parte dintr-o serie de unsprezece icoane ce au fost restaurate n cadrul practicii
de var a studenilor Universitii Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Istorie i
Patrimoniu Nicolae Lupu, Catedra de Conservare i Restaurare, ce s-a desfurat n
perioada 15-30 august 2010 (Ediia I), n cminul cultural din satul Ohaba.
Studenii au avut ansa s participe la prima tabr de acest gen, coordonatorii
1

proiectului activitii de restaurare find cadre didactice asociate ale Universitii
Lucian Blaga i experi restauratori n cadrul Complexului Naional Muzeal
ASTRA. Aciunea a fost susinut de preotul paroh
2
din Ohaba.
Obiectivul principal al acestei aciuni a constat n salvarea acestor piese de
patrimoniu deinute de Parohia Ortodox din Ohaba, care se afau ntr-o stare de
conservare precar (icoane de secol XIX din ara Oltului i cheii Braovului).
S-a studiat astfel starea de conservare a coleciei, s-au prelevat probe n vederea
realizrii analizelor biologice
3
i chimice
4
, s-au realizat propunerile de restaurare,
s-au efectuat interveniile de restaurare precum i documentaia aferent.
Dac n acest interval de timp am reuit s salvm unsprezece icoane, sperm ca n
urmtorii patru ani s fnalizm restaurarea ntregii colecii. nfinarea unui mic muzeu
n care s poat f expuse icoanele restaurate ar f o bucurie pentru oamenii locului. Avem
certitudinea c acest proiect se va fnaliza datorit iniiativei tnrului preot paroh, care
a participat n mod direct la salvarea patrimoniului.
Panourile de prezentare care au evideniat fuxul
tehnologic al restaurrii ct i cele unsprezece icoane
au fost expuse n biserica nou din Ohaba cu prilejul
sfnirii
5
lcaului de cult cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, moment n care coordonatorii proiectului
de restaurare au primit n semn de mulumire ACT
DE CINSTIRE conferit de Arhiepiscopul Sibiului i
Mitropolitul Ardealului Dr. Laureniu Streza
1 Dr. Olimpia Coman-Sipeanu, Dr. Alina Geanina Ionescu, Drd. Mirel Bucur.
2 Lucian Tlvr, absolvent al Universitii Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Teologie, Secia Conservare i
Restaurare.
3 Conf. univ. Dr. Livia Buca - investigaii biologice.
4 Drd. Marta Guttmann i Dana Lzureanu - investigaii chimice.
5 18 decembrie 2010.
205

Aspecte din timpul practicii de restaurare

Aspecte din momentul sfnirii bisericii din Ohaba
Aspect din timpul expunerii icoanelor restaurate
206
Restaurarea icoanei pe sticl
Maica Domnului ndurerat, Nr. inv. 20
Parohia Ortodox Ohaba, Comuna inca Veche, Judeul Braov
Ansamblu fa-verso nainte de restaurare
Icoana o reprezint pe Maica Domnului ndurerat redat cu minile ncruciate i
cu aureol n forma razelor de soare. n dreapta Maicii apare Iisus rstignit pe cruce,
redat la dimensiuni reduse. n registrul superior, n dreapta Maicii este reprezentat
Dumnezeu Tatl, iar n stnga Sa un nger. n fundal se observ elemente vegetale i
elemente de arhitectur.
Aceast pies provine din cheii Braovului i este de secol XIX. Cromatica
folosit: negru, albastru, verde, rou (posibil garan), ocruri, brun-rocat, crmiziu,
alb, griuri, roz, foi metalic. Dimensiunile icoanei cu ram: L = 69 x 69,2 cm;
l = 58,3 - 58,5 cm.
Starea de conservare. Degradrile aprute n timp sunt: murdrie superfcial
i aderent a peliculei de culoare; csue de mpupare; mici desprinderi i lacune
ale peliculei de culoare; jocul sticlei n ram; n registrul superior, n partea stng
a icoanei, un fragment din sticla suport s-a pierdut; rama i capacul din lemn de
rinoase, precum i penele existente la mbinri prezint atac activ de insecte xilofage
Anobium punctatum; capacul prezint mici pierderi de material lemnos, fsuri i
crpturi provocate de prezena cuielor metalice adugate ulterior; nodul existent n
plana din mijloc s-a pierdut; n colul inferior din stnga planei inferioare se observ
un halou de umiditate; cele trei plane aplicate pe orizontal s-au distanat n timp; la
ram, falul baghetei inferioare este fragilizat n partea stng (vedere din fa).
Intervenii efectuate:
Pentru nceput s-a demontat capacul icoanei prin extragerea cuielor metalice
neconstitutive. ndeprtarea depozitelor de murdrie la ram i capac precum i
207
curirea mecanic s-a realizat prin intermediul unei pensule cu pr aspru. Tratarea
lemnului (capac, ram, pene) mpotriva atacului biologic s-a efectuat prin injectare cu
Perxil 10.
Aspect din timpul demontrii icoanei
Detalii ale mbinrilor ramei nainte de restaurare
Aspecte din timpul i dup curirea planelor capacului
Detalii din timpul operaiei de dezinsecie
208
Curirea murdriei aderente i ancrasate la capac i ram s-a efectuat cu ap amoniacal
pe interior, iar pe exterior cu soluia 1 (ap, esen de terebentin, alcool etilic, ulei de in crud,
amoniac - picturi).
Nodul cztor poziionat n plana din mijloc a capacului a fost obturat cu dop de plut,
consolidat cu Covidez L150 i chituit marginal cu Covidez RLP, rumegu i pigment. Astfel am
ndeprtat riscul ca murdria s ptrund pe suprafaa peliculei de culoare. Completarea a fost
adus la o cromatic ct mai apropiat de plana original, cu bai pe baz de ap. Consolidarea
cu Covidez L150 i chituirea cu Covidez RLP, rumegu i pigment s-a efectuat la nivelul tuturor
fsurilor, crpturilor i pierderilor de material lemnos.

Detaliu din timpul testelor de
curire
Aspecte din timpul obturrii
i integrrii cromatice a nodului cztor
Pentru refacerea mbinrilor ramei s-au efectuat operaiile de degresare cu alcool etilic i
ncleiere cu adeziv (clei de piele 20%), folosind prese. Consolidarea falului baghetei inferioare
n partea stng a ramei (vedere din fa) s-a realizat cu furnir i Covidez L150 (adeziv de
lipire). Pentru chituirea pe faa ramei s-a folosit Covidez RLP, rumegu i pigment.
Avnd n vedere faptul c baghetele ramei nu se mbinau perfect la 45 am optat
pentru introducerea la mbinrile acestora a unor mici pene de lemn, folosind
Covidez RLP i pigment.

Consolidarea falului baghetei inferioare n partea dreapt a ramei (vedere dinspre verso)

Aspecte din timpul consolidrii mbinrilor ramei
Pelicula de culoare, dei avea aderen bun la suport, prezenta mici desprinderi i
lacune ale straturilor picturale. Pe ntreaga suprafa am ntlnit murdrie superfcial
i aderent precum i csue de mpupare.
209
Curirea mecanic a peliculei de culoare s-a efectuat cu pensule moi, evitnd
zonele cu desprinderi. A urmat consolidarea peliculei de culoare prin pensulare cu
emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:3, cu adaos de conservant (acid salicilic)
i fxarea prin presare a solzilor de culoare (folie de melinex). Murdria aderent a
peliculei de culoare s-a ndeprtat cu emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:5 iar
curirea lacunelor s-a realizat cu emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:4. Operaia
de degresare a acestora s-a fcut cu alcool etilic.
Desprfuirea
peliculei de culoare
Studiul suprafeei peliculei de culoare
(posibil rou garan)

Aspecte din timpul operaiilor de consolidare a peliculei de culoare i curire a lacunelor
Avnd n vedere lipsa unui fragment din sticla suport, respectiv colul superior stng
al icoanei (vedere din fa), am recurs la completarea cu un fragment de sticl nou. Astfel
s-a curit i degresat zona de mbinare a fragmentelor, mbinarea adeziv efectundu-se
cu rin epoxidic bicomponent 1:1/tip Bison. Pentru consolidarea mbinrii dintre
fragmentul de sticl nou i sticla suport am folosit melinex i pres rece (buci de
marmur). Curirea surplusului de adeziv s-a efectuat mecanic (bisturiu) i cu solvent
(aceton). Fragmentul de sticl nou s-a degresat cu alcool etilic n vederea efecturii
operaiei de integrare cromatic. Curirea sticlei suport pe fa s-a fcut cu tampoane
nmuiate n emulsie de glbenu de ou i ap distilat 1:5, bisturiu i alcool etilic.
Aspecte din timpul consolidrii dintre fragmentul de sticl nou i sticla suport

Detalii nainte i dup ndeprtarea murdriei aderente existente pe sticla suport
210
Fixarea icoanei n ram am realizat-o cu buci de psl fxate adeziv pe falul
ramei, folosind Covidez L150. Bucile de psl lipite marginal i aplicate peste sticla
suport au fost aduse la nivelul ramei, pentru a evita jocul sticlei.
Integrarea cromatic a fragmentului de sticl nou i a lacunelor am realizat-o prin
intermediul culorilor de ap: acuarel i emulsie de glbenu de ou cu ap distilat
1:5, ntr-o tonalitate uor deschis fa de original. S-a optat pentru integrarea
fragmentului de sticl nou datorit pierderilor de culoare relativ mici a cror
continuitate se poate citi cu uurin. Montarea capacului i a agtorilor metalice
s-a efectuat cu holzuruburi.

Aspecte dup fxarea icoanei n ram

Aspecte din timpul integrrii cromatice

Ansamblu fa-verso dup restaurare
211
Restaurarea icoanei pe sticl
Sfntul Nicolae, Nr. inv. 24
Parohia Ortodox Ohaba, Comuna inca Veche, Judeul Braov

Ansamblu fa-verso nainte de restaurare
n icoana luat n studiu, Sfntul Nicolae este reprezentat frontal, binecuvntnd cu
mna stng i innd Evanghelia n mna dreapt. n partea superioar a compoziiei,
n dreapta Sfntului Nicolae este reprezentat Iisus care binecuvnteaz cu mna
dreapt iar cu mna stng ofer acestuia Evanghelia. n stnga este reprezentat
Maica Domnului ce ine omoforul pe care l ofer sfntului. Aceast icoan este de
secol XIX i provine din cheii Braovului. Cromatica folosit: albastru, verde, rou,
ocru, alb, griuri colorate, brun-rocat, negru, foi aurie. Dimensiunile icoanei: 59-
59,5x53,5-54,4 cm.
Starea de conservare a acestei icoane era precar, degradrile afectnd att
pelicula de culoare ct i rama proflat i capacul din lemn de rinoase, compus din
dou plane distanate, montate pe orizontal, prinse ntre ele prin intermediul a dou
cuie metalice necostitutive. Amintim murdria superfcial, aderent i ancrasat a
peliculei de culoare; excrementele de insecte; csuele de mpupare; desprinderile i
lacunele peliculei de culoare; uzura datorat contactului sticlei suport cu capacul i
falul ramei; fragmentele de hrtie ce au aderat la pelicula de culoare; fragilizarea
capacului i a ramei la mbinri, rezultat n urma mbtrnirii materialelor,
a condiiilor improprii de pstrare i a cuielor care au dus la fsuri i crpturi n
structura lemnului; pierderile de material lemnos la colul drept al planei inferioare a
capacului; pierderea funcionalitii penelor de lemn; atacul masiv de insecte xilofage
Anobium punctatum.
212
Intervenii efectuate
n urma studiului amnunit al icoanei din punct de vedere al strii de conservare,
s-a recurs la demontarea capacului prin extragerea cuielor metalice neconstitutive.
Att pe interiorul capacului ct i pe falul ramei s-au ndeprtat depozitele mari de
murdrie, urmnd curirea mecanic cu pensule mai aspre, bisturiu i ln de oel.
Ansamblu dup
demontarea icoanei
Ansamblu nainte i dup curirea
mecanic a capacului
Apoi, s-a putut efectua operaia de curire cu amestec slab de solveni (amoniac
i ap), att pe interiorul ramei i al planelor capacului ct i pe exteriorul acestora.
Pentru ndeprtarea murdriei aderente s-a folosit bisturiul.

Aspecte din timpul testelor de curire i operaiei de curire mecanic i cu amestec de solveni
Avnd n vedere atacul masiv al insectelor xilofage, am recurs la operaia de
dezinsecie, prin injectri repetate cu Perxil 10, att la capac ct i la ram. Datorit
fragilizrii lemnului am optat pentru consolidarea structural cu Paraloid B72 n
acetat de etil 10%. n fnal a fost necesar peliculizarea i chituirea orifciilor de zbor
cu Covidez RLP.

Ansamblu capac nainte de operaia de
dezinsecie
Aspecte din timpul operaiilor
de dezinsecie i peliculizare cu Covidez RLP
213
Consolidarea fsurilor i a crpturilor existente n planele capacului s-a efectuat
cu Covidez L 150 iar chituirea pierderilor de material lemnos cu Covidez RLP,
rumegu i pigment.

Aspecte din timpul operaiilor de consolidare i chituire a planelor capacului
n cazul pierderii de material lemnos localizat n zona colului drept al planei
inferioare a capacului s-a folosit furnir pentru completarea planei pe interior,
consolidarea realizndu-se cu Covidez L150. Pe partea exterioar a planei, chituirea
s-a efectuat cu Covidez RLP, rumegu i pigment.
Refacerea mbinrilor ramei s-a realizat adeziv (clei de piele 20%) i cu pene
noi, folosindu-se presa. Penele constitutive find extrem de fragilizate nu s-au putut
pstra. De asemenea, zona cu pierdere de material lemnos semnalat la colul drept
al baghetei superioare a ramei (vedere dinspre verso) a fost chituit cu Covidez RLP,
rumegu i pigment.
Detaliu din timpul
consolidrii i chituirii
capacului
Detaliu din timpul
chituirii ramei
Consolidarea
mbinrilor ramei
Dup ndeprtarea depozitelor de murdrie de pe suprafaa peliculei de culoare
a urmat curirea mecanic prin pensulare uoar cu pensule moi. Acolo unde s-au
ntlnit fragmente mici de hrtie ce au aderat la pelicula de culoare, acestea au fost
umectate cu ap distilat cald i apoi ndeprtate cu ajutorul bisturiului. Aceste
buci de hrtie au fost iniial plasate pe falul ramei, ns n timp ele s-au deplasat pe
suprafaa peliculei de culoare i pe interiorul capacului.
214

Aspecte din timpul ndeprtrii depozitelor de murdrie i
curirii mecanice cu pensule moi
Aspect din timpul umectrii i
ndeprtrii hrtiei ce a aderat
la pelicula de culoare
Consolidarea peliculei de culoare s-a efectuat cu emulsie de glbenu de ou cu ap
distilat 1:3, cu adaos de conservant (acid salicilic). Fixarea solzilor de culoare s-a
realizat prin presare uoar folosind folie de melinex. Probleme am ntmpinat acolo
unde culoarea i-a pierdut adeziunea fa de suport desprinzndu-se sub form de
solzi i pe fondul albastru pulverulent. Astfel, s-au efectuat consolidri repetate, pn
ce culoarea a fost stabilizat.
Curirea murdriei aderente i a excrementelor de insecte existente pe suprafaa
peliculei de culoare s-a realizat cu emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:5,
prin intermediul tampoanelor de vat i mecanic, cu ajutorul bisturiului. Pe zonele
sensibile, aceast operaie s-a efectuat sub lup. Pentru curirea lacunelor i a prii
nepictate a sticlei s-a folosit emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:4. Dup
ndeprtarea depunerilor de grsime i murdrie, a urmat degresarea cu alcool etilic.

Detalii din timpul consolidrii i curirii peliculei de culoare
Detaliu din timpul operaiei de curire i
degresare a lacunelor
Aspecte nainte i
dup curirea sticlei suport
215
Ca operaii fnale amintim montarea corespunztoare n ram cu buci de psl
fxate adeziv pe falul ramei cu Covidez L 150, evitndu-se jocul sticlei n ram.
Operaia de integrare cromatic s-a realizat prin retu imitativ folosind culori de ap
(acuarel i emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:5), pentru ca intervenia s
fe reversibil.

Ansamblu dup montarea
icoanei n ram
Aspect din timpul
integrrii cromatice
Avnd n vedere distanarea planelor capacului ntre 2-2,2 cm s-a recurs la
confecionarea, montarea i integrarea cromatic cu bai pe baz de ap a unei
noi plane din lemn de rinoase. Aceasta a fost poziionat ntre cele dou plane
originale, montate pe orizontal prin intermediul holzuruburilor. Acelai tip de
integrare cromatic s-a folosit i pe laturile exterioare ale penelor confecionate i
montate la mbinrile ramei.

Ansamblu fa-verso dup restaurare
216
De un tratament similar au benefciat i celelalte nou icoane restaurate n
aceast prim ediie a taberei de ctre experii restauratori menionai, mpreun cu
studenii participani, ntreaga aciune find pus n valoare prin realizarea unui flm
documentar
6
.
Filmul documentar tiinifc - rol i aplicabilitate n restaurarea icoanelor
Este o realitate faptul c muli dintre oameni nu vin n contact cu obiectele din
muzee i cu att mai mult se simte lipsa educaiei minime care s-i fac s neleag
trecerea prin timp a operelor de art. Subiectul nostru este cel al vieii icoanelor, al
degradrilor care se produc la nivelul suportului i al peliculei de culoare, uneori
degradri ireversibile. Restaurarea icoanelor presupune o cercetare amnunit a
pieselor, analize fzice, chimice, biologice care ne furnizeaz date concrete n vederea
restaurrii. Documentaia fotografc este cea care ne ajut s pstrm martorul
restaurrii. ns nu este acelai lucru ca atunci cnd avem la ndemn un flm
documentar despre restaurarea icoanelor pe sticl. ndrznesc s cred c s-a realizat
pentru prima oar un astfel de flm, ntr-un sat din judeul Braov, pe nume Ohaba.
Un grup de specialiti i studeni au fost personajele principale, fcnd ceea ce tiau
mai bine: munca de cercetare, de documentare i restaurare. S-au nregistrat etapele
procesului de restaurare, putndu-se vedea materialele folosite pentru salvarea
acestor piese i eforturile celor care i dedic viaa nencetat unui scop nobil, acela
de a transmite mai departe o art a tradiiei. Au fost prezeni oameni de cultur,
artiti de valoare, care au venit s vad. Pe tot parcursul desfurrii procesului de
restaurare, stenii au avut curiozitatea de a f prezeni lng restauratori: se ntmpla
ceva acolo, la ei n sat... Icoanele renteau sub privirile lor.
Filmul are un rol fundamental n a face posibil cunoaterea i recunoaterea
valorilor noastre unice n lume. Acesta red cu exactitate realitatea complex i are
puterea de a transmite receptorului mesajul n toat complexitatea sa. n ceea ce ne
privete flmul documentar poate deveni i trebuie s devin instrument de lucru i
de cunoatere pentru studenii facultilor cu profl de restaurare, deoarece flmul
dispune de un limbaj extrem de complex i variat, capabil s transcrie cu suplee i
precizie nu numai evenimentele, ci i sentimentele i ideile
7
.
Reprezentarea direct i obiectiv a restaurrii icoanelor pe sticl poate duce la
nelegerea de ctre publicul larg a acestui fenomen i de ce nu la salvarea patrimoniului
care reprezint trecutul, prezentul i viitorul.
Bibliograe:
1. Ionescu 2009 - Ionescu, Alina, Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colecii sibiene,
Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2009
2. Ionescu 2010 - Ionescu, Alina, Geanina, Conservarea i restaurarea icoanelor din coleciile Muzeului
ASTRA, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2010
3. Martin 1981 - Martin, Marcel, Limbajul cinematografc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981
6 Cristian Florin Ionescu, Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografc I. L. Caragiale - Bucureti,
Facultatea de Film.
7 Martin, Marcel, Limbajul cinematografc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981, p. 282.
217
OBEZITATEA CA ELEMENT CENTRAL AL
PATOLOGIEI METABOLICE
C. Ionescu-Trgovite, C. Guja, S. Carniciu, A. Micu, . Radu
Institutul Naional de Diabet, Nutriie i Boli Metabolice N.C. Paulescu, Bucureti
Introducere
Nu totdeauna, dar de cele mai multe ori, att caracterul familial ct i unele indicii
notate n copilrie, fac c excesul ponderal s fe prima tulburare patologic detectat,
avnd avantajul c, de regul, este i vizibil. Unele elemente de confuzie pot f legate
de raportul mas adipoas/mas muscular. mbrcmintea poate modifca mult
imaginea real a corpului. De aceea, examinarea trebuie fcut cu cea mai sumar
mbrcminte. Avnd la ndemn nlimea, greutatea i circumferina abdominal,
un copil, un adolescent, un tnr i cu att mai mult persoanele mai n vrst
poate f caracterizat destul de uor ca aparinnd uneia din cele patru cat egorii
antropometrice: normoponderal (BMI <26), supraponderal (BMI>26 dar <30), obez
(BMI>30 dar <35), sau obezitate morbid (un IMC mai mare de 35).
Datorit constituiei i a gradului de activitate fzic, uneori, persoana
normoponderal, poate avea o mas gras egal cu cea a unui supraponderal sau
invers, supraponderalul poate avea o mas gras mai mic dect un normoponderal.
n rest, datele referitoare la existena unui exces ponderal sunt destul de sigure.
Metodele rezistometrice de apreciere a masei grase/masei slabe pot oferi informaii
uneori grosiere, dar utile, privind raportul dintre ele. Dispozitivele mai performante
ofer detalii importante privind distribuia esutului adipos n diferite compartimente.
Reglarea metabolismului energetic i patologia modern
Reglarea metabolismului energetic este o funcie primordial i care a rmas o
funcie fundamental a organismelor vii, inclusiv a omului.
Metabolismul energetic este extrem de complex i include numeroase componente.
Unele determin comportamentul alimentar i de micare, ambele find integrate la
nivel central (hipotalamic i cortical). Ele sunt infuenate n mod imperceptibil de
mediul social (automatizarea multor activiti, transportul facil, accesibilitatea i
expunerea la vedere a alimentelor nesntoase i mediatizarea lor stimulnd un
consum ct mai mare; de altfel, aceasta este esena societilor de consum). Informaii
biochimice sau nervoase sosesc de la nivelul depozitelor energetice (esutul adipos,
fcat, precum i din organele utilizatoare, n special cele care conin muchi).
Creterea fr precedent a prevalenei i incidenei diabetului are un izbitor
paralelism cu creterea incidenei i prevalenei supraponderei i obezitii, care
mpreun, la nivel planetar se pare c a depit 50% din populaia adult. Din punct
de vedere antropometric, populaia normoponderal a devenit sau va deveni
curnd minoritar.
218
Depozitele energetice ale organismului
Depozitele energetice ale organismului sunt limitate la glicogenul hepatic (cu
rol homeostatic), cel muscular (utilizabil numai local) i numeroasele mici depozite
glicogenice din diferite celule. Aceste depozite vizeaz n primul rnd evitarea
hipoglicemiei, periculoas pentru creier, aproape total dependent de carburantul
glucoz. Cnd stocurile de glicogen hepatic scad, este stimulat neoglucogeneza
din proteinele alimentare, ulterior i din cele tisulare (musculare n primul rnd), n
condiii de deprivare alimentar prelungit. Principala surs endogen de proteine
sunt cele musculare. Cele hepatice, nervoase, endoteliale sau de alt natur posed
mici acumulri de glicogen utilizabile numai local.
Toate aceste rezerve glucidice luate mpreun ns sunt extrem de limitate. Ele nu
pot acoperi nici 24 de ore necesarul energetic al organismului. Acesta este susinut pe
termen lung (zile, sptmni, uneori luni) de depozitele lipidice din organism. Lipidele
de depozit se af n celule sub form de trigliceride. Fiecare celul a organismului
poate dispune de mici depozite intracelulare, protejate prin reeaua proteic de tip
perilipine, care le nconjoar [1]. Acestea sunt depozite lipidice legale. n sensul strict
al termenului, depozitele de lipide se gsesc n adipocitele din esutul adipos. Organul
lipidic distribuit n aproape toate regiunile corpului uman sunt de aproximativ 3 kg
la o persoan adult normoponderal. Masa gras ns, la femeie, reprezint 20-25%
din greutate, iar la brbat ntre 10-15% cnd BMI este mai mic de 25.
esutul adipos i acizii grai liberi
Excesul ponderal se realizeaz aproape exclusiv prin creterea depozitelor de
trigliceride din esutul adipos. Acest esut are o caracteristic unic: aceea de a putea
crete valoarea de 5, 10, 15 ori peste normal, uneori mai mult. n esen, deci, obezitatea
este legat de homeostazia lipidic, dup cum diabetul este considerat ca o tulburare
legat de homeostazia glicemic. Admind aceast dihotomie, trebuie subliniat o
diferen ntre cele dou tulburri: excesul ponderal este realizat aproape exclusiv prin
creterea depozitelor intracelulare de trigliceride (n adipocite n primul rnd, dar i n
alte tipuri celulare), n timp ce diabetul se exprim strict prin creterea concentraiei
extracelulare a glucozei. Nici acest lucru, ns, nu ar trebui s surprind: glucoza
este un carburant simplu i uor de utilizat, avnd o metabolizare rapid, n timp ce
trigliceridele de depozit trebuie s parcurg cteva etape suplimentare nainte de a f
utilizate, precum stimularea lipolizei, creterea concentraiei acizii grai liberi n snge,
transportul lor intracelular prin intermediul unor receptori specifci (GRP 40), apoi
procesul de -oxidare, care furnizeaz acetil-coenzima A care alimenteaz ciclul Krebs.
La nivelul mitocondriei, cele dou molecule, glucoza i acizii grai, vor
competiiona pentru a intra n calea fnal a fosforilrilor oxidative [2]. Randle a avut
intuiia genial de a se concentra asupra celui mai distal proces al metabolismului
energetic. De ce, totui, mitocondria prefer uneori oxidarea lipidelor n dauna
glucozei, sau a glucozei n dauna acizilor grai, nu se tie. Aceast alegere ar putea f
infuenat de nivelul insulinei plasmatice, sau de motenirea unui tip de carburator
(mitocondrie) pregtit s funcioneze mai bine utiliznd glucoza dect acizii grai
219
sau invers. ntre mitocondriile laponilor i a persoanelor ce triesc la ecuator, trebuie
s existe particulariti notabile n metabolismul lor energetic.
Un fapt ns, este cert: cunoatem mai bine metabolismul glucozei dect pe cel al
acizilor grai. n plus, cele dou tipuri de carburani (glucoza i acizii grai) nu sunt
echivaleni ca semnifcaie. ntruct despre glucoz tim mult mai mult dect despre
acizii grai, ne vom referi mai mult la semnifcaia acestora din urm.
Semnifcaia metabolic a acizilor grai
Acizii grai reprezint o clas de carburani, nu o singur molecul, aa cum este
glucoz (chiar dac la aceasta din urm adugm fructoza sau galactoza). Att ca
lungime a lanului de carbon (ntre C
3
i C
22
), ct i c structur (linear, ramifcat)
sau ca saturare a legturilor (saturai, nesaturai, mono sau polinesaturai), acizii
grai sunt de o varietate deconcertant. n plus, muli dintre acizii grai pot avea
funcii fziologice altele dect cea de substrat energetic. De altfel, muli sunt cap de
linie pentru compui hormonali, vitaminici sau de alt natur.
Acizii grai sunt acizi, astfel nct nelegai (neneutralizai) pot scdea pH-ul
intra- sau extracelular, infuennd activitatea multor enzime. Chiar i n adipocit,
concentraia acizilor grai liberi din citoplasm este foarte mic, cea mai mare parte
a lor find legai de proteine specifce, neutraliznd valenele acide.
Att n obezitate, ct i n diabetul zaharat (inclusiv n sindromul metabolic),
concentraia plasmatic a acizii grai liberi poate f normal sau crescut, fr
a se putea trage o concluzie asupra rolului lor patogenetic. De altfel, concentraia
plasmatic a acizii grai liberi este puternic infuenat de cele dou procese opuse
ca semnifcaie, cel de lipoliz i cel de lipogenez. Primul crete concentraia lor n
snge, iar cel de-al doilea o scade. Aceste dou procese sunt controlate de numeroi
factori biochimici, hormonali sau nervoi.
Excesul de carburani lipidici n circulaie st la baza teoriei lipotoxicitii, adic
a efectului negativ al lor, fe asupra celulelor -pancreatice, fe asupra altor tipuri
celulare, precum miocitul, hepatocitul sau celul endotelial. Cele mai multe studii
legate de lipotoxicitate au fost efectuate pe celule izolate (de regul celule -pancreatice,
celule musculare, hepatocite sau celule endoteliale) incubate n mediu cu concentraii
diferite de acizi grai [3]. Alte studii au analizat relaia dintre coninutul n diferii
acizi grai (saturai/nesaturai) din diet i unii parametri biochimici [4]. n fne,
puine studii au raportat procentul diferiilor acizi grai (saturai, nesaturai) din
trigliceridele circulante sau din adipocit la om [5] i ce semnifcaie au diferenele
gsite n compoziia acizilor grai a trigliceridelor.
Datele sunt interesante, dar inconcluzive pentru stabilirea patogeninitii
lor. Explicaia trebuie cutat n varietatea structural i funcional menionat
a diferiilor acizi grai. n plus, concentraia lor plasmatic, chiar i la persoanele
normale, este variabil de la studiu la studiu. Un post ceva mai prelungit poate crete
lipoliza i concentraia acizilor grai plasmatici, n timp ce activarea unei mecanism
anabolizant o poate scdea. Ar f poate necesar ca FFAS s fe analizai n conjuncie
cu trigliceridele plasmatice, care sunt i ele, de regul, asociate cu gradul de obezitate,
adic cu presiunea biochimic crescut n sistem.
220
Relaia diabet - obezitate
n timp ce asocierea dintre T2DM se cunoate de mult vreme [6], mecanismele
patogene care leag adipocitul de celula -pancreatic, dei ndelung cercetate sunt
nc pline de o incertitudine suprtoare.
Prima ntrebare la care ar trebui s rspundem este urmtoarea: care dintre
aceste dou celule este prima afectat? Considernd celula ca sediul integrrii
reglrii metabolismului energetic, iar adipocitul ca principal depozit energetic
cu rol important n meninerea homeostaziei metabolice, nu este exclus ca prima
micare diabetogen s se produc ntre celula i celula adipoas, cu participarea
amndurora. Noi considerm c o cretere a raportului proinsulin/insulin (PI/I)
ar putea stimula adipogeneza i n consecin ctigul ponderal. Afrmaia c
obezitatea precede diabetul este corect n msura n care referirea se face la diabetul
hiperglicemic, care este o etap tardiv a adipogenezei asociat cu o scdere drastic
a masei celulare [7, 8, 9, 10].
O concluzie referitoare la cronologia apariiei acestor dou tulburri (defect
celular/disfuncie adipocitar) trebuia amnat pentru o vreme. Amnarea este
justifcat de faptul c n timp ce excesul ponderal/obezitatea sunt vizibile i uor de
precizat c moment al apariiei, scderea masei/funciei celulare este mult mai difcil
de documentat [11], chiar atunci cnd dispunem de un aparat diagnostic destul de
sofsticat. Din aceast discordan rezult impresia, care poate s nu fe prea corect i
anume c disfuncia adipocitar precede i condiioneaz disfuncia celular [12].
O ntrebare la care nc nu exist un rspuns clar este urmtoarea: cum trebuie
interpretat o hiperglicemie la un pacient cu o obezitate morbid, la care cantitatea
de esut adipos este de 4-5 ori mai mare dect cea a unui normoponderal? ntrebarea
este justifcat de faptul c n multe cazuri, chirurgia bariatric, care induce o scdere
rapid n greutate conduce la o aparent normalizare a glicemiei.
Dei existena unei funcii -celulare normale la o persoan obez poate f o
realitate, ea este numai o excepie, ntruct o solicitare a funciei -celulare dincolo
de capacitatea ei maximal, genetic determinat, va conduce n timp la o scdere
progresiv att a funciei ct i a masei -celulare. Este bine de menionat c la un
pacient obez masa -celular poate f normal sau crescut. Frecvent funcia -celular
este normal chiar, chiar i la un pacient care i-a dublat masa adipoas. Dincolo de
aceast limit ns o hiperglicemie ar putea s nu mai exprime o disfuncie -celular
real, ci numai incapacitatea celulei -pancreatice normale de a descoperi necesarul
de insulin solicitat de esutul adipos mult expansionat. n aceast situaie chirurgia
bariatric, urmat de o scdere rapid n greutate ar putea conduce la o normalizare
a reglrii glicemice. Aceast explicaie din urm este numai o ipotez care ar necesita
o verifcare procednd la o explorare atent a secreiei de insulin att nainte ct
i dup apariia obezitii. Este puin probabil s existe un numr semnifcativ de
asemenea cazuri care s f fost evaluate i n perioada ctigului ponderal masiv i
dup efectuarea unei intervenii de tip chirurgie bariatric.
221
Stimulii adipogenezei la om, care acioneaz n momentul ctigului n greutate
sunt puin cunoscui [13]. Hiperinsulinismul (atunci cnd este real i nu datorat
creterii procentului de proinsulin vs insulin) ar putea f explicat de un aport
alimentar crescut. La rndul su, creterea insulinemiei indus alimentar ar putea
stimula lipogeneza i adipogeneza [14, 3, 5]. De ce ulterior ns numai un procent de
cca 30% dintre pacienii obezi evolueaz ctre diabet nu se tie cu precizie. n opinia
noastr disfuncia adipocitar joac un rol important pentru cea de a doua spiral
diabetogen acionnd pe 3 ci: a) prima cale este cea a creterii masei celulelor
insulino-dependente care vor solicita proporional o celul pancreatic deja
disfuncional. Aceast suprasolicitare celular ar crete apoptoza acestei celule i/
sau ar inhiba regenerarea lor, avnd drept consecin fnal scderea progresiv a
masei celulare; b) cea de a doua cale este indus de producia de citokine produse
de ctre macrofagele care infltreaz esutul adipos, unde sunt atrase de apoptoza
adipocitar indus de hipoxia aprut n zonele profunde ale esutului adipos mai slab
vascularizate [16, 14, 17]; c) n fne a treia cale este scderea produciei adiponectinei
n citokinele proinfamatorii, consecina stressului din ER. Acesta este sediul unde
are loc producia i prelucrarea adipokinelor indiferent de semnifcaii [18, 19].
Ct privete fenotipul obezitii diabetogene, datele sunt att de contradictorii
nct concluzia trebuia amnat o vreme. Este posibil ca adipocitele viscerale prin
drenajul lor portal s induc n fcat un afux mai mare de FFAs. Acest organ ns
nu ar putea prelucra efcient acest aport de acizi grai. Pentru a preveni creterea lor
n circulaia sistemic (inclusiv n fuxul sanguin din insulele pancreatice) o mare
parte sunt depuse n fcat sub form de trigliceride, producnd ceea ce se numete
Non-Alcoholic Fatty Liver Disease (NAFLD). Trebuie menionat c prin volumul su
mai mare esutul adipos se prezint c principala surs de FFAs, rezultai din lipoliza
adipocitar. Pent ru acest motiv, timp de cteva decenii creterea AGL plasmatic a
fost considerat c elementul ce st la baza insulino-rezistenei periferice. Pentru
a accepta acest punct de vedere aparent logic biochimic ar f trebuit c ntr-adevr
acizii grai liberi s fe crescui liber n sngele pacienilor obezi. Aceast cretere ns
este cel mai ades absent sau nesemnifcativ, motiv pentru care ntreaga construcie
teoretic a insulino-rezistenei bazat pe acizii grai liberi a fost recent reconsiderat
n mod critic [20].
Mrimea adipocitelor poate juca i ea un rol important n diabetogenez. n
studiile cros secionale creterea volumului adipocitelor n esutul subcutanat
abdominal s-a asociat cu hiperinsulinemie, insulinorezisten i toleran alterat
la glucoz [12]. Dup ajustarea pentru vrst, sex i mas gras, dimensiunea
adipocitelor subcutanate a fost cu 19% mai mare la diabetici i 11% mai mare la IGT
comparativ cu NGT. Sensibilitatea la insulin a fost invers corelat cu dimensiunile
adipocitelor subcutanate [12]. Mai multe studii au furnizat argumente n sprijinul
ideii c obezitatea hipertrofc este mai diabetogen dect n cea hiperplazic [12,
17]. ntr-un studiu prospectiv att dimensiunea adipocitelor ct i sensibilitatea la
insulin au fost independent asociat cu T2DM [21].
222
Obezitatea, proinsulina i disfuncia -celular
Obezitatea este principalul factor de ajustare a ntregului ansamblu metabolic,
implicnd n primul rnd mecanismele de care depinde funcia secretorie celular
(insulina i proinsulina), dar i cei care indic funcia adipocitar (leptina i
adiponectina).
Att insulina ct i proinsulina i leptina cresc proporional cu mrimea
ncrcrii grase care solicit n mod cronic un surplus de insulin. Spre deosebire
de o solicitare secretorie acut (dup o mas de exemplu) cnd rspunsul insulinic
are la baz exocitarea veziculelor secretorii (VZ) existente n interiorul celulelor
(care au un anumit ritm de rennoire pe 24 h (s spunem de 30%), n cazul obezitii
aceiai solicitare secretorie postprandial se face pe fondul unei solicitri secretorii
persistent crescut, datorit excesului ponderal. Aceast solicitare cronic se va face
prin accelerarea turnover-ului VS care poate f cu 30% mai mare dect cel al unui
normponderal. Viteza de tranzit a moleculelor secretorii n acest context va f i ea
cu 30% mai mare. La 70% dintre obezi aceast secreie nu se nsoete cu o cretere
a proinsulinei plasmatice, ntruct programul lor genetic i funcional permite
acoperirea complet a unui asemenea efort secretor suplimentar. La cca. 30% din
cazuri ns, impunerea unui astfel de ritm secretor crescut i care nu dispune de
spaii excedentare de prelucrare n reticulul endoplasmic (RE), nevoia crescut de
insulin va accelera viteza de tranzit a moleculelor prin RE, cu riscul ca unele din
aceste molecule s nu fe complet sau corect prelucrate (pliate, mpachetate, splitate).
n acest context un procent mai mare din proinsulin va rmne nesplitat sau numai
parial splitat n RE, de unde va f transferat n aparatul Golgi (AG), n VS nascente,
care nu vor putea ajunge ulterior la o maturare complet.
Proinsulina n VS (i evident n ansamblul celulei n structurile AG i RE, va
rmne crescut i va exercita efecte negative asupra bunei funcionaliti a acestei
celule. n aceste condiii, mecanismele implicate n supravieuirea celulelor vor f
afectate, iar durata de via a celulei pancreatice va scdea. O scdere a masei
celulare va distribui efortul secretor celulelor pancreatice restante
De regul, secreia bazal de insulin este susinut prin activarea unui procent
redus din celulele care exociteaz un numr mic i relativ constant de VS, sufcient
pentru meninerea nivelului glicemic normal, adaptat creterii ocazionale a glicemiei
sau dimpotriv la scderile ocazionale ale acesteia (dup un efort fzic, de exemplu).
Cel mai important stimul insulinosecretor este reprezentat de creterea glucozei,
acizilor grai i aminoacizilor n perioada prandial. Fie indirect (prin Glucagon Like
Peptide 1 (GLP1) and Glucozo-dependent Insulinotropic Peptide (GIP)), fe direct
(prin creterea glucozei n spaiile pericelulare din insulele Langerhans) o exocitare
a unui numr mai mare sau mai mic de VS (n funcie de mrimea stimulului) se va
produce n mod normal, prompt i efcient.
n grupa pacienilor obezi cu capacitate celular sczut de prelucrare a
moleculelor secretorii, accelerarea tranzitului prin RE se va solda n fnal cu o cretere
a proinsulinei n toate compartimentele de prelucrare (RE, AG) sau transport (VS) din
223
celula pancreatic. Nivelul su va crete, de asemenea, n circulaia sistemic, unde
poate f pus n eviden n cele mai precoce stadii ale istoriei naturale a diabetului
zaharat.
n prezent, exist mai multe modele matematice de predicie sau de explicaie a
prelucrrii insufciene a moleculelor secretorii celulare, unul formulat i de noi [22]
care poate oferi o explicaie plauzibil pentru defectul de prelucrare al proinsulinei,
promolecula cantitativ cea mai important din celulele pancreatice.
Aceast explicaie are dezavantajul c nu ia n calcul rolul celei de-a dou linii
secretorii paralele din celula -pancreatica, cea a pre-proamilinei/amilinei, afat
ntr-un raport de 1:100 fa de cea a proinsulinei/insulinei. Aceast molecul mic
(37 aminoacizi) de tip bodyguard sau cu posibil semnifcaie chaperonic, ar
putea aduce lmuriri referitoare la implicarea depozitelor de amiloid n apoptoza
celular din insulele pancreatice, ntruct n aproape toate cazurile cu tip 2 de diabet,
prezint asemenea depozite. n ciuda numeroaselor studii dedicate acestui subiect
[23, 24, 25] att mecanismul producerii depozitelor amiloide, ct i semnifcaia lor
patogenetic, rmn subiecte deschise. Posibila lor relaie cu excesul ponderal nu a
fost nc n mod sistematic abordat.
A doua component major a patogeniei T2DM, cea legat de excesul ponderal
care are nc multe neclariti. Faptul c numai un anumit procent (cca. 30%) din
pacienii obezi fac diabet, presupune o disociere a complexei funcii secretorii
a adipocitului: ntre mecanismele antidiabetogene (secreia de adiponectin de
exemplu), i cele diabetogene (TNF-, de exemplu). Leptina are un comportament
predictiv: crete proporional cu creterea masei adipoase, ntr-o manier aproape
identic cu creterea insulinei, a crei semnifcaie am discutat-o. Creterea
proinsulinei plasmatice, care se af n contrast cu cea a adiponectinei plasmatice,
sugereaz c adiponectina joac un rol fziologic important n modularea secreiei de
insulin i a utilizri carburanilor energetici n diferite tipuri celulare. n absena ei,
un defect de prelucrare a promoleculelor proinsulin i proamilin, este posibil, dar
studiile n acest sens lipsesc.
Ceea ce este cert ns, este relaia invers ntre creterea masei adipoase i scderea
masei celulare. n acest binom disociat, ar putea f gsit una din explicaiile
caracterului diabetogen al obezitii.
Bibliografe
1.
2. Bell M., Wang H., Chen H. et al.: Consequences of lipid droplet coat protein downregulation in
liver cells. Abnormal lipid droplet metabolism and induction of insulin resistance. Diabetes,
57:2037-2045, 2008
3. Randle P.J.: Regulatory interactions between lipids and carbohydrates: the glucose fatty acid
cycle afer 35 years. Diabetes Metab Rev 14:263-283, 1998
4. Ionescu-Tirgoviste,C.: Prolegomenon to the European Constitution Book of diabetes mellitus.
Proc. Rom. Acad., Series B, 3, p. 179-213, 2008
5. Risrus U., rnlv J., Berglunt L.: Long-term predictors of insulin resistance. Role of lifestyle
and metabolic factors in middle-aged men. Diabetes Care 30:2928-2933, 2007
224
6. Ionescu-Tirgoviste Constantin, Matei Ioan Valentin, Gubceac Elvira, Militaru Manuella, Gutu
Daniela, Lixandru Daniela. A cytomorphometric analysis of adipocytes from the omental and
abdominal subcutaneous adipose tissue. Proc. Rom. Acad., Series B, 3, p. 21223, 2011
7. Ionescu-Trgovite C., Chea D., Elena Popa, Mincu I. Le role de lobesit dans letiopathogenie
du diabete sucre. Medecine et Nutrition, 12: 97-106, 1976.
8. Sakuraba H., Mizukami H., Yagihashi N., Wada R., Hanyu C., Yagihashi S.: Reduced cell mass
and expression of oxidative stress-related DNA damage in the islet of Japanese Type II diabetic
patients. Diabetologia 45:85-96, 2002
9. Butler A.E., Janson J., Bonner-Weir S. et al.: -cell defcit and increased -cell apoptosis in
humans with type 2 diabetes. Diabetes 52:102-110, 2003
10. Yoon KH, Ko SH, Cho SH et al.: Selective beta cell loss and alpha-cell expansion in patients with
Type 2 diabetes mellitus in Korea. J Clin Endocrinol Metab. 88:2300-2308, 2003
11. Meier J.J., Butler A.E., Saisho Y. et al.: -cell replication is the primary mechanism subserving the
postnatal expansion of -cell mass in human. Diabetes 57:1584-1594, 2008
12. Kahn S.E., Zaika S., Utzschneider K.M., Hull R.L.: Te beta cell lesion in type 2 diabetes: there
has to be a primary functional abnormality. Diabetologia 52:1003-1012, 2009
13. Weyer C., Foley J.E., Bogardus C., Tataranni P.A, Pratley R.E.: Enlarged subcutaneous abdominal
adipocyte size, but not obesity itself, predicts type 2 diabetes independent of insulin resistance.
Diabetologia 43:1498-1506, 2000
14. Dullo A.G.: Adipose tissue plasticity in catch-up-growth trajectories to metabolic syndrome.
Hyperplastic versus hypertrophic catch-up fat. Diabetes 58:1037-1039, 2009
15. Iozzo P.: Viewpoints on the way to a consensus session. Wherw thas insulin resistance start? Te
adipous tissue. Diebetes Care 32: (suppl 2) S168-S173, 2009
16. Ionescu-Tirgoviste C., Ioacara S., Guja C., Sabau S. et al.: A pathophysiological approach to
metabolic syndrome using factor analysis in an adult Romanian population. Archives of
Physiology and Biochemistry 112(3): 182-188, 2006
17. Tsiotra P.C., Tsigos C. Stress, the endoplasmic reticulum and insulin resistance. Ann. N.Y. Acad.
Sci. 1083-63-76, 2007
18. Arner P.: New aspects on adipogenesis in man. Obesity and Metabolism 2009; 5 (Suppl. 2):32-37
19. Ozcan U, Cao Q, Yilmaz E et al.: Endoplasmic reticulum stress links obesity, insulin action and
type 2 diabetes. Science 306:457-461, 2004
20. Hotamisligil G.S.: Infammation and metabolic disorders. Nature 444:860-867, 2006
21. Karpe 2010 sau 2011??) Boden G, She P, Mozzoli M, Cheung P, Gumireddy K, Reddy P, Xiang X, Luo
Z, Ruderman N: Free fatty acids produce insulin resistance and activate the proinfammatory
nuclear factor-kB pathway in rat liver.Diabetes 54:3458 3465, 2005
22. Lnn M. et al.: Adipocyte size predicts incidence of type 2 diabetes in women. FASEB J. 24 (1):
326-331, 2010
23. Ionescu-Tirgoviste C, Despa F. Biophysical alteration of the secretory track in -cells due to
molecular overcrowding: the relevance for diabetes, Integr. Biol, 3: 173179, 2011
24. Westermark P.: Fine structure of islets of Langerhans in insular amyloidosis. Virchows Arch. A.
359:1, 1973
25. Westermark P., Wernstedt C., Wilander E., Sletten K.: A novel peptide in the calcitonin gene
related peptide family as an amzloid fbril protein in the endocrine pancreas. Biochem Biophys
Res Commun 140:827-831, 1986
26. Westermark P.: Amyloid and polypeptide hormones: what is their inter-relationship? Amyloid
Int. J. exp. Clin. Invest 1:47, 1994
225
PERCEPIA COMPLEX A TIMPULUI I
INFLUENA EI ASUPRA VIEII PSIHICE
Dr. Psiholog Iscru Tamara
Motto:
Timpul este substana din care sunt fcut
Jorge Luis Borges (Anchete, 1946)
Introducere
Istoricul investigrii timpului n psihologie, a nsoit evoluia uman i evoluia
percepiei n ansamblul sau, timpului fcnd corelaii cu combinatii multiple.
Subiectele legate de investigarea cauzelor i efectelor timpului n cunoatere au fost
de-a lungul istoriei subiecte principale pentru investigaii empirice i tiinifce; o
preocupare mai mare fa de acest subiect s-a manifestat n secolul trecut i n primul
deceniu al secolului nostru.
Acest interes crescut a fost intensifcat pe msur ce s-a observat o accelerare a
ritmurilor vieii, care au fost corelate cu trirea la nielul vieii psihice i ncercrile de
nelegere din ce n ce mai complexe ale timpului.
Percepia timpului a avut nc de la nceput un rol esenial n optimizarea
funcionrii psihice a omului, oferindu-i repere pentru viaa personal, pentru
integrarea amintirilor din propria memorie i din istoriile colective, iar n plan social
global organizarea istoriei aa cum o cunoatem astzi.
Modelarea noastr cognitiv, precum i cea comportamental, se aaz pe
percepia i prelucrarea informaiilor temporale, care se bazeaz pe principii de
ntelegere emoional-cognitiv, dar i intuitiv a timpului, deoarece timpul transcede
raionalul i ofer o nelegere a lui ca un universaliu. Acest ultim aspect este prezent
n toate culturile cu sensul scurgerii n rezonan cu ontogeneza uman, cu flogeneza
ca o matrice de modelare cultural a evoluiei noastre, precum i cu ntelegerea lui
cultural, social, istoric, dar i ca o matrice a ciclicitii vieii, n snsul cel mai
general.
Cum intelegem timpul ?
Studiile timpului au evideniat cu rol important factorii care distorsioneaz
percepia uman a timpului; ntre acesti factori o corelaie frecvent s-a fcut cu
oscilaiile magnetismului terestru i interpretarea timpului fzic. Un aspect care s-a
asociat mereu cu nevoile de cunoatere, a fost aceela de a controla timpul la nivel
subiectiv, precum i factorii cu ajutorul crora se pot manipula experienele temporale
umane.
Distorsiunile temporale, precum durata subiectiv, este relevant, ca o trstur
cognitiv general uman, dar i n contextul naintrii n vrst, cnd timpul pare s
treac mai repede.
226
La nivel planetar longevitatea cronologic este n cretere, iar evaluarea subiectiv
a timpului arat c simim cum el trece mult mai repede. O ipotez explicativ a
acestui fenomen este aceea c interpretam timpul nostru biologic, pe msura ce
naintm n vrst, considerndu-l din ce n ce mai mic, iar fraciunea de timp
interpretat se micoreaz i ea pe msur ce naintm n vrst, cu sentimentul c
timpul trece mai repede. Matematicianul i flosoful Paul Janet a scris nc din 1877
c durata subiectiv a unui interval de timp la o anumit vrst este proporional cu
durata total a vieii persoanei. Pentru vrsta de 5 ani timpul se simte ca 1/5 din viaa
sa, iar la 60 de ani ca a 1/60 parte din via.
n societile postindustriale, ritmul alert al vieii a condus la dezvoltarea tehnicilor
de manipulare a percepiei timpului, prin modelarea ncetinirii lui n reprezentarea
acestuia, care s aduc un sentiment de autocontrol al vieii i al ritmului n care
se triete aceasta (de exemplu, trecerea de la ora de iarn la ora de var). Aceste
manipulri au condus n esen la scderea calitii vieii prin generarea stresului
indus de trirea intens a trecutului sau viitorului, atunci i acolo/undeva, cndva,
(gr. chonos) i pierderea sensului prezentului, aici i acum (gr. chairos).
Cum inelegem n prezent timpul ?
Timpul psihologic, experiena temporal personal, percepia temporal, sunt
simetrice ca expresii cu percepia timpului subiectiv, astfel nct abilitatea de a aprecia
durata sau timpul scurs ntre dou momente temporale este considerat percepia
timpului subiectiv.
n sensul cel mai general se consider c timpul psihologic se refer la toate
experienele de via i la judecile n legatur cu timpul, pe care le face i le are o
persoan de-a lungul ntregii viei.
Stimulii interni i externi sunt integrai i percepui ca treceri ale timpului
personal, i/sau social-istoric; omul nu are posibilitea s perceap timpul printr-un
analizator specializat; pentru undele sonore avem analizator (analizatorul specifc
find urechile), undele electromagnetice au de asemenea analizator (analizatorul
specifc find ochii), gustul, mirosul pentru substanele chimice care pot f identifcate
experienial, micarea propriului corp este perceput prin tendoane, muchi,
articulaii sau prin intermediul corpurilor n micare. Micarea, n sine, nu este
perceput, astfel c avem multe iluzii perceptive ale micrii, unele sunt clasice deja,
cum este, de exemplu, flmul n zona culturii. Micarea este de asemenea o percepie
complex, care nu are analizator specifc.
Percepia timpului este integrat multimodal, ca i spaiul, find intrinsec legate
ntre ele. Interpretarea multimodal a secvenelor stimulilor externi sau interni, ofer
parcursul unei schimbri pentru timp, spaiu i micare.
Particularitatea timpului a fost interpretat n corelaie cu cogniiile i fziologia
uman sub forma bioritmurilor circadiene i pentru zona noastra geografc cu
bioritmurile sezoniere. Bioritmurile sezoniere se regsesc n toate zonele geografce,
cu particulariti specifce. Corpul uman rezoneaz cu locul naterii i i construiete
227
rutine pe baza acestor bioritmuri, care asigur echilibrul interior i integrarea ntr-un
echilibru exterior, natural i social, inclusiv n timp. Acest aspect poate f exemplifcat
prin nevoia de readaptare la schimbarea fusului orar (ntr-o cltorie n Canada sau
Statele Unite n primele zile ai nevoie de aceast readaptare temporal).
Cum interpretm experienele temporale?
Percepia timpului este dat de interpretarea cultural sub forma vitezei trecerii
timpul, percepia duratei, percepia simultaneitii i succesiunii.
Cele mai multe cercetri s-au structurat pe percepiile timpului i ale duratei.
Jean-Louis Servan Schreiber, n lucrarea Noua art a timpului mpotriva stresului
(pg.17) ne invit s nlocuim n cteva expresii uzuale cuvntul timp cu via, de
exemplu asta mi ia timp va deveni asta mi ia viaa. ncercai s v analizai
gndurile i pentru expresiile urmtoare:
n-am timp pentru,
mi lipsete timpul,
s-mi utilizez efcient timpul,
mi pierd timpul,
voi aloca timp pentru,
am nevoie de mai mult timp,
s-mi organizez bine timpul, i alte expresii asemntoare.
nelegem prin acest exemplu c percepia timpului este simetric cu percepia
vieii, iar a organiza timpul este la fel de important, pentru fecare dintre noi, ca i
organizarea vieii. Acest organizare special i specifc este un model personal,
cultural i dobndit.
n acelai mod, precum cultura, timpul nu se motenete, se dobndete prin
exerciiu cu sine, iar calitatea vieii este rezultatul nelegerii utilitii intrinseci a
culturii cu timpul. Ele sunt n noi, iar sensul lor este dat de noi, pentru a preveni
alienarea. Alienarea are multiple forme de manifestare, pe care astzi le numim
tulburri, crize, boli, unele avnd cel puin o cauz n nelegerea timpului.
Aa cum creaia i recunoate creatorul, i timpul trit n prezent asigur o
mai bun echilibrare a vieii psihice personale i sociale. ntr-o alt ordine de idei,
interpretarea i retrirea n prezent a credinelor ntrete puterea evenimentelor
retrite, de exemplu, pentru lumea cretin Naterea i nvierea Domnului Isus
Cristos sunt evenimente retrite an de an. Credina prin trire n timpul prezent are
un rol sanogen, find n opoziie cu trirea n timpul simbolic sau cu cea netrit prin
necredin. Necredina nsi este o form de credin golit de coninutul esenei
noastre spirituale, care a condus la accentuarea crizelor identitare i a celor spirituale,
cu manifestri comportamentale dintre cele mai bizare (de exemplu, depresiile,
anxietile, fobiile i atacurile de panic, care au cptat un loc din ce n ce mai mare
n DSM prin multiplicarea cauzalitilor acestora pe parcurul timpului).
228
Reprezentarea timpului
La nivel individual, interpretm i confgurm timpul fe pe axa trecut, prezent
i viitor, fe pe o spiral trecut, prezent i viitor, ambele confgurri avnd modelri
culturale. Primul model ofer o ilustrare fnit a timpului (cu nceput i sfrit)
cel de-al doilea ne ofer o ilustrare repetitiv (de trecere dintr-un ciclu n altul, iar
ciclurile nu sunt identice).
La nivel individual, asocierea evenimentelor cu emoiile pozitive dau un sens
rapid scurgerii timpului; n mod analog, emoiile negative se asociaz cu scurgerea
lent sau foarte lent a timpului.
Importana timpului, sau relevana sa, se defnesc prin desfurarea unui
comportament optim ntr-o anumit situaie de via. n opoziie, incertitudinea
temporal se refer la msura n care putem s estimm durata de timp a unei viitoare
sarcini. Incertitudinea scade semnifcativ pentru o sarcin foarte bine cunoscut i
crete pentru o sarcin coplet nou, slab defnit.
Semnifcaia importanei i a incertitudinii timpului pot f modifcate de alte
variabile, cum ar f difcultatea sarcinilor sau interpretarea factorilor afectivi.
Factorii afectivi sunt din ce n ce mai mult cercetai, deoarece ei infueneaz
deopotriv luciditatea i fziologia noastr. Ateptrile noastre ne ghideaz informaiile
senzoriale din mediul extern sau intern. Timpul se coreleaz n mod direct cu atenia
i imaginaia pentru a infuena pozitiv sau negativ nelegerea cognitiv sau intuitiv
i pentru a interpreta realitatea.
Meditaia i visul lucid pot, de asemenea, s infueneze percepia timpului prin
elaborarea de gnduri cu frcven nalt, ce mpiedic apariia de gnduri saltiforme,
prin modifcarea frecvenei cerbrale i meninerea unei ondulaii mai lente, asigurnd
concentrarea ateniei pe stimululii interni i externi, pe integrarea n prezent, ce
infueneaz percepia temporal i efcacitatea creativ. Concurena dintre realitatea
tradiional aici i acum i cea virtual, modern, reprezint un alt spaiu de cercetare
a percepiei timpului. Realitatea virtual find din ce n ce mai mult folosit, ea poate
reda medii 3D n dinamic, permind oamenilor s interacioneze n timp real, n
acest mediu. Integrarea perceptiv virtual asociat cu strile modifcate de contiin,
determin o disturbare a contiinei timpului, observat mai ales la copii i tineri.
Unele cercetri mai recente invoc de asemenea corelaia dintre contiina uman
i lumin, n sensul c nu putem f contieni fr lumina natural, care ne permite s
vedem i s interpretm realitatea, n aceast realitate intrnd i timpul.
Reprezentarea timpului este i mai complex i totodat subiectiv, deoarece se
organizeaz pe baza percepiei, cogniiilor, limbajului, memoriei i personalitii,
intr-un mod sintetic i simbolic. Ceea ce este de ateptat n viitor este ca reprezentarea
sa, s capete o mai mare aplicabilitate prin noile modele de expandare a contiinei,
despre care am amintit (meditaia, visul lucid i mediul virtual). Metodele moderne de
imagistic cerebral folosite n timp real au artat c aspectele de infuenare reciproc
ntre materie i informaie pot f resurse pentru extinderea strilor de contiin.
Pn n prezent nu sunt rspunsuri satisfctoare la toate ntrebrile legate de
timp, astfel c perceptia temporal la nivel psihic necesit nc multe clarifcri.
229
O alt interpretare transdisciplinar timpul fractal
Fractalii au i ei o lung istorie, care a nceput n 1975, cu lucrarea matematicianului
Benoit Mandelbrot intitulat O teorie a seriilor fractale, ce a devenit Geometria
fractal a naturii. Cuvntul fractal a fost inventat de Mandelbrot ca o dorin de a
reuni mai multe aspecte ntr-un singur concept holistic. Primi fractali au fost creai
de matematicienii Waclaw Sierpinski, David Hilbert, George Cantor i Helge von
Koch nt r-o manier de abstractizare geometric. Aceste abstractizri au aprut n
perioada 1875-1925, cnd se credea ca matematica trece printr-o criz. n viziunea
acestor matematicieni, fractalii erau forme ciudate deoarece erau ntr-o aperent
contradicie cu viziunile timpului, despre spaiu, suprafa, distan i dimensiune.
Cuvntul fractal are etimologia n latinescul frangere care nseamn a sparge n
fragmente neregulate.
Primii fractali faimosi
a. Triunghiul lui Sierpinski
Polonezul Waclav Sierpinski a pornit de la un triunghi pe care l-a divizat n patru
pri egale, continund diviziunea a obinut o fgur ce este numit Triunghiul lui
Sierpinski, ilustrat mai jos n fg 1.
Fig. 1 Triunghiul lui Sierpinski
Un triunghi plin, n care decupm guri identice, n loc de a trasa linii, a condus
la alte forme, Sita lui Sierpinski.
Fig. 2 Sita lui Sierpinski
Covorul lui Sierpinski este o alt form care a nedumerit matematicienii, format
la fel, prin ambele variate:

Fig. 3 Covorul lui Sierpinski 1
230

Fig. 4 Covorul lui Sierpinski 2
b. Praful lui Cantor
Matematicianul german Georg Cantor, a dezvoltat singur teoria seriilor, a creat
n 1877 o form denumit Praful lui Cantor. Ea este construit din fragmentarea
segmentelor de dreapt unidimensionale, coninnd astfel, iar la sfrit s fe doar
puncte de dimensiune 0, dei este n continuare alctuit din segmente de dreapt.
Fig. 5 Praful lui Cantor
c. Curba lui Koch
Matematicianul suedez Helge Von Koch, fascinat de infnit, asemenea cu toi
colegii si, n timpul marii crize din matematic, a construit curba liniei de coast.
El a pornit de la o dreapt pe care a desenat un triunghi exterior. Pe fecare segment
de dreapt era aceeai form, a desenat cte un triunghi, linia putndu-se dezvolta
n continuare. Asemntor, se poate crea Curba liniei de coast Koch i pornind de
la un ptrat sau de la un triunghi echilateral pe laturile cruia desenm triunghiuri
echilaterale.

Fig. 6 Curba lui Koch
Fig. 7 Fulgul de zpad Koch
Curba lui Koch d natere la un paradox interesant. De fecare dat cnd un nou
triunghi este adugat fgurii, lungimea liniei evident crete. Totui, aria interioar
a curbei lui Koch rmne mai mic dect aria cercului care trece prin vrfurile
triunghiului iniial. O linie de lungime infnit care nconjoar o arie fnit. Putem s
facem o asociere similar ntre un timp infnit i un spaiu fnit.
231
O form poate f interpretat ca fractal dac are dimensiunea Hausdorf-Besicovitch
mai mare dect dimensiunea sa topologic tradiional, pe care matematicienii le
abandonaser ca find dezarmant de complexe.
Mandelbrot remarca contradicia etimologic dintre algebr cu etimologie arab
jabara- cu sensul de a lega mpreun i fractal, cu etimologie latin frangere- a
sparge n fragmente neregulate. Cea mai cunoscut aplicaie a geometriei fractale a
lui Benoit Mandelbrot a fost i a rmas simularea tendinei bunurilor de consum i
analiza pieei.
Simularea fractal poate modela i prezice natura general statistic a unui
sistem, fr s-i prevad comportarea specifc ntr-un anumit moment. De exemplu,
simulrile din 1953 ale lui Mandelbrot asupra preului bumbacului.
Geometria fractal a naturii explicita formele geometrice naturale, iar mai
apoi acestea au fost extinse n constructe matematice denumite seri a Mandelbrot
i seria Julia. n 1960, Michel Hanon de la Observatorul din Nisa, a identifcat
comportamentul stelelor care orbiteaz ntr-un singur model ntr-o galaxie. Artitii
matematicieni Richard Voss, Greg Turk i Alan Norton au perfecionat procedurile
de baz ale lui Mandelbrot i au creat peisaje uimitoare, realiste i abstracte. Fractalii
au castigat premii la expoziiile de grafc pe calculator. Biologii i psihologii
diagnosticheaz boli dinamice, ce se ivesc atunci cnd ritmurile fractale devin
desincronizate. Seismologii au pus n evident valuri fractale care strbat ntreaga
scoar terestr. Inginerii, meteorologii, economitii, chimitii, hidrologii se ntlnesc
cu formele fractale frumoase i previzibile. Barnsley a dezvoltat o metod nou, unic,
de desenare a fractalilor denumit jocul haosului. n 1985 Barnsley i John Elton au
pus n eviden un aspect comun imaginilor, prin care orice imagine din lume poate
f reprezentat cu ajutorul unei categorii de fractali.
n anii 1990, fractalii au fost pe larg folosii. Importante producii cinematografce
i folosesc n efectele speciale, pentru sistemele de redare grafc pe calculator, n
crearea structurilor naturale, iar cercettorii tiinifci i matematicienii i folosesc ca
mijloace n geometrie. Computerul ne permite s vedem conexiuni i nelesuri care
ne erau ascunse n trecut. Grafca computerizat interactiv ne mbogete modul de
percepie la un nivel nalt, incomparabil cu un alt instrument de investigare tiinifc.
Fractalii au traversat timpul, sunt peste tot, sub forma lanurilor muntoase, liniei
rmului, copacilor, sistemul vascular uman, sistemul nervos. Observm c fractal
caracterizeaz o gam foarte divers de structuri, care refect principiul ierarhic de
organizare, astfel nct obiectele fractale nu i schimb forma n mod semnifcativ
atunci cnd sunt observate la microscop.
Gregg Braden susine n lucrarea sa Timpul fractalc i timpul are modul de
propagare sub form de unde. Deplasarea lui este n spiral i cicluri, la fel ca i
evenimentele ce se petrec n timp i care se extind i se repet asemenea undelor
provocate de o piatr aruncat n apa unui lac linitit. Tiparele spaiului-timp
se amplifc de fecare dat cnd se repet, acumulnd energia tuturor ciclurilor
anterioare. Tiparele, n general, precum i tiparele temporale, au un caracter
antropologic.
232
Tiparele n care se repet punctele de maxim i de minim ale timpului au fost
observate de multe culturi din timpurile strvechi, dar cel mai atent au fost cercetate
de ctre mayai, care au creat un calendar care uimete i astzi. Observarea stelelor
de ctre mayai a permis nelegerea tiparelor istoriei, a epocilor omenirii i chiar au
calcululat datele de nceput ale noilor epoci. Mayaii au stabilit c o nou epoc va
ncepe pe 21 decembrie 2012, analiznd timpul pe baza unor cicluri, a unor simetrii
de cicluri temporale foarte complexe.
n aceast lucrare a sa Timpul fractal, Gregg Braden cerceteaz modul n care
fuxul ritmic al timpului se oglindete n fractali sub forma unor infnite i complexe
bucle ale naturii. Gregg Braden i Oliver Dick examineaz prin intermediul timpului
fractal modul n care succesiunea evenimentelor - att din viaa indivizilor, ct i n
lume - refect tiparele din natur. Ei neleg faptul c aciunile noastre sunt refecii
ale celor din trecut i ne arat un mod rapid de a nelege semnifcaia schimbrilor
rapide, deseori dramatice, din prezent, care pot f corectate dac nelegem cauzele i
ne evideniaz cum se realizeaz aceast periodicitate.
Fractalii se af peste tot n jurul nostru, lund forma unor formaiuni noroase
sau a focurilor licrind; unii fractali sufer schimbri continue, n timp ce alii, cum
ar f copacii sau sistemul vascular omenesc, rein structura pe care au cptat-o n
evoluia lor. Conceptul matematic de fractal caracterizeaz obiecte cu o divers
gam de structur, care refect principiul ierarhic de organizare. n aceeasa idee de
ierarhizare, timpul fractal este o organizare care se manifest ciclic n viaa fecruia
dintre noi i n evoluia Terrei.
nelegerea continuitii timpului d sperane i scop omului i omenirii, deoarece
este diferit de nelegerea timpului liniar, care are un nceput i un sfrit defnitiv,
irecuperabil. Modelul liniar alieneaz, nstrineaz, atomizeaz, desolidarizeaz
oamenii i societatea, este o simbolistic ce a desacralizat viaa uman. Timpul fractal
i pstreaz sacralitatea, el ia forme ciclice i se regsete n toate culturile lumii n
interpretri relativ asemntoare.
Viaa psihic este profund infuenat de percepia timpului, deoarece timpul este
intrinsec legat de spaiu i de fora gravitaional, care d pulsaia Terrei, la care ne
racordm i cu care rezonm nc din viaa intrauterin. Aceast trinitate spaiul,
timpul i gravitaia infueneaz viaa n ansamblul su. Viaa noastr psihic este
melodia cntat de arcuul timpului pe vioara spaiului, avnd la baza melodiei sale
partitura forei de gravitaie.
Putem interpreta datele anterioare din perspectiva percepiei complexe a timpului
ntr-o manier subiectiv ce se aplica i tiparelor fractale ce exprim cicliciti n viaa
individual, ca i n cea social-istoric.
Timpul ca percepie complex rmne un subiect deschis, cu implicaii majore n
viaa noastr psihic i social; datorit acestor implicaii, o cercetare interdisciplinar
i transdisciplinar mai profund i mai diversifcat va f necesar n viitorul imediat
pentru a mari universul contient uman i expandarea hrii mentale, asigurdu-i
omului o mai mare adaptabilitate. Antropologia medical i cultural au vocaia
233
de a valoariza practic cunoaterea timpului, contribuind la creterea sensului i
responsabilitii vieii noastre ca specie.
BIBLIOGRAFIE
1. Braden G. (2010). Timpul fractal. Editura For you, Bucureti
2. Oliver Dick (1996) Fractali.Punei fractalii s lucreze pentru dumneavoastr. Editura Teora. Bucureti
3. Radin Dean (2011). Universul contient. Editura Daksha. Bucureti
4. Schreiber-Servan Jean-Louis(2004). Noua art a timpului mpotriva stresului.Elena Francisc
Publishing. Bucureti
5. Viinoiu Nicolae (2001) Statistica formelor economice. Teoria catastrofelor, fractalilor i haosului.
Editura Lumina Lex. Bucureti
6. Zlate M. ( 2009). Psihlogia mecanismelor cognitive. Editura Polirom. Iai
7. http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Janet
234
METODE IMAGISTICE ACTUALE UTILIZATE
n STUDIUL ANTROPOLOGIC AL APARATULUI
DENTO-MAXILAR AL UNOR CRANII DIN DIFERITE
PERIOADE ISTORICE
A.KOZMA
1
, M.CONSTANTINESCU
2
, S. BOIANGIU - R.BOIANGIU
3
,
Cristiana GLAVCE
2
, Agnes KOZMA
1
1
Societatea Academica de Antropologie ;
2
Institutul de Antropologie Francisc I.
Rainer ;
3
F.M. Medident Dental X-Ray Institute
n lucrarea de fa autorii si-au propus un studiu interdisciplinar al aparatului
dento-maxilar pe un numar semnifcativ de cranii, din colectia existenta n cadrul
Institutului de Antropologie Fr.I.Rainer al Academiei Romane, pentru a analiza
modifcarile morfologiei dento-alveolare decelabile de-a lungul perioadelor istorice
i corelarea lor cu obiceiurile alimentare i conditiile de viata din epocile respective.
innd cont c i la nivelul aparatului dento-maxilar se produc modifcri de
cretere i dezvoltare datorit acceleraiei ca fenomen general, poate f util s se fac
astfel de studii pentru a putea f puse n eviden modifcrile survenite n diferite
perioade de timp. Analiza morfologiei elementelor aparatului dento-maxilar, n timpul
dezvoltrii flogenetice i ontogenetice reprezint cunotine de baz ce ne permit
nelegerea mecanismelor de producere a afeciunilor dento-maxilare i implicit
adoptarea unei terapeutici cazuale efciente. Aparatul dento-maxilar considerat ca
prim poriune a aparatului de import a materiei, analizat interdisciplinar adecvat,
se poate desprinde schema de organizare a acestuia, schem ce poate f dereglat de
afeciuni ereditare sau metabolice, nelegerea mecanismelor ei permind o eventual
dirijare spre normal prin diverse mijloace terapeutice.
Diferenierea morfologic, structural i funcional a elementelor aparatului
dento-maxilar i al sistemului nervos este un fenomen biologic evident la vertebratele
superioare, ncepnd de la mamifere. Volumul, forma, structura i funciile
elementelor aparatului dento-maxilar urmeaz o serie de transformri flogenetice,
pe care le putem urmri n ontogenez, regsindu-le n diverse forme clinice de
anomalii dento-maxilare atavice sau proterogenetice. Astfel, evoluia unor elemente
ale acestui aparat rmne pe parcurs la o etap de dezvoltare caracteristic pentru
peti, reptile, mamifere, hominoide, om fosil, constituind atavisme sau anticipeaz
forma, volumul, structura i funciile viitoare ale aparatului dento-maxilar crend
forme clinice proterogenetice.
Omul se difereniaz de antropoide, prin desvrirea poziiei bipede, care devine
permanent i prin creterea volumului i perfecionarea emisferelor cereb rale,
ce permit crearea de instrumente de care se servete i pe care le perfeci oneaz,
ajungnd de la piatra cioplit pn la aparate bazate pe energie nuclear.
235
n planul de organizare a aparatului dento-maxilar se poate observa o continu
transformare, diversele forme ale acestui aparat reprezentnd tot attea modaliti
de adaptare la condiiile de via din mediul nconjurtor. Programul de dezvoltare
somatic, ctigat n timpul evoluiei flogenetice a organismelor se transmite ereditar la
descendenii aceleiai specii i este parial realizat n cursul evoluiei lor ontogenetice,
find totodat infuenat de factorii de mediu. Apar culturi caracteristice diferitelor
epoci, produsul a mai multor generaii, experiena strbunilor find transmis prin
viu grai sau prin scris.
Elementul nou aprut n evoluie societatea d un impuls puternic n evoluia
omului i totodat o direcie mai precis de dezvoltare, chiar i din punctul de vedere
al dezvoltrii aparatului dento-maxilar i implicit al erupiei dentare. Astfel odat
cu dezvoltarea culturii materiale se schimb i modul de via i de alimentaie,
aprnd drept urmare boli ce caracterizeaz anumite epoci; cea actual, a civilizaiei
industriale, find caracterizat prin caria dentar i n special parodontopatia.
Pn la omul actual apar o serie de transformri, cele mai importante privind
mrirea calotei craniene i reducerea masivului facial, astfel copilul de pitecantrop
seamn cu adultul de Neanderthal, copilul de Neanderthal seamn cu adultul de
Cro-Magnon, al crui copil seamn cu cel al lui Homo sapiens fosilis, prefgurndu-
se ca n viitor fgura omului adult s fe apropiat de cea a copilului zilelor noastre .
Aceste speculaii sufer modifcri dup fecare nou descoperire. Astfel dup
ultimele teorii, omul de Neanderthal a fost scos din evoluia direct a omului actual
find socotit o ramur hiperspecializat a lui Homo erectus specifc european care a
disprut.
Datorita staiunii bipede apar alte consecine morfologice, cum ar f cudarea
bazei craniului i a mandibulei, observndu-se n epoca actual o brahicefalizare
(rotunjirea calotei craniene ). Ca urmare a creterii coninutului encefalic, se observ
etape de brahicefalizare (cretere n lime al craniului) ce alterneaz cu perioade de
dolicocefalizare (cretere mai accentuat n lungime al craniului).
Masivul facial urmeaz o involuie continu n epoca noastr sub infuena
condiiilor de mediu, natura acionnd dup principiul consumului minim de
materie. Ca urmare a reducerii sagitale (fg.1.) a masivului facial cei 32 de dini nu
mai ncap pe arcadele alveolare reduse volumetric, punndu-se problema reducerii
volumetrice i a arcadelor dentare.
Fig.1. Reducerea flogenetic a aparatului dento-maxilar de la antropoide (a) i omul de
Neanderthal (b) la omul actual (c). (Dup Moore, dinP.Firu Stom. Inf.1983.Buc.)
Aceast reducere se poate rezolva sub dou aspecte: un aspect ar f reducerea
dimensional a coroanelor dentare n paralel cu reducerea arcadelor alveolare,
236
fenomen ce doar se schieaz, deoarece arcadele alveolare ale omului actual au un
ritm de reducere mai rapid; un alt aspect find dispariia unor dini de pe arcad -
soluie mai des ntlnit, avnd n vedere c molarul 3 ( molarul de minte ) al omului
actual nu mai are loc pe arcad (la aproximativ 25% din populaia rii noastre
neerupnd de loc).
Bolk a imaginat dentiia omului viitorului (sau a finei care-l va succede). Lund
n considerare tendinele manifestate de diferitele grupe dentare, prevede dispariia
incisivului lateral superior, al premolarilor secunzi inferiori i a molarilor de minte,
concomitent cu reducerea incisivilor centrali i laterali inferiori, ai premolarilor
superiori, al primului premolar i al celui de-al doilea molar inferior. Drept urmare
a celor de mai sus, se poate sublinia faptul c incisivii centrali superiori, caninii i
primii molari sunt dini cu o morfologie foarte stabil, care pstreaz caracterele
ancestrale. (Olivier,1965)
Totui, ali autori consider c un dinte nu poate f scos din formula dentar pn
cnd lipsa lui nu se constat la peste 50% din indivizii populaiei umane.
Ca urmare a acestor incongruene dintre mrimea maxilarelor i cea a dinilor
asistm la accidente de erupie ale molarului de 12 ani sau a molarului de minte, carii
dentare aproximale, parodontopatii sau disarmonii dento-alveolare.
Ca fenomene de atavism putem meniona ntrzieri n procesul de reducere fletic
a aparatului dento-maxilar, de exemplu dini, rdcini sau cuspizi supranumerari,
fstule branhiale, prognaii sau proalveolii inferioare. Avnd n vedere c secvena
erupiei dentare la omul actual s-a fxat nc de la Homo sapiens fosilis, tot un fenomen
atavic se poate considera i erupia molarului de 12 ani, naintea premolarilor i a
caninilor, asemntor ca la Homo Neanderthalensis.
Dini din formula dentar a euterienelor pot apare atavic sub forma meziodensului
sau prin erupia celui de-al treilea i al patrulea premolar precum i a dinilor
paramolari. Caninii supranumerari provin i mai jos de pe scara fletic i anume de
la reptilele superioare.
Reducerea neproporionat a elementelor aparatului dento-maxilar sau reducerea
dimensional respectiv numeric ntrziat a elementelor acestuia poate f de asemenea
inclus n sfera factorilor etio-patogenici legai de evoluia flogenetic a aparatului
dento-maxilar la om. Astfel proalveolo-poziiile bimaxilare sau uni-maxilare pot
f considerate fenomene atavice, n timp ce retroalveolopoziiile inferioare intr n
categoria fenomenelor proterogenetice.
Reducerea flogenetic volumetric i numeric a dinilor, oaselor i muchilor
aparatului dento-maxilar se asociaz cu diferenierea structurilor n raport cu
funciile mai complexe, mai perfecionate, asistm astfel la o adevrat miniaturizare
a acestui aparat. De la funcia biologic de prehensiune i eventual de ucidere a przii
de la reptile, se ajunge astfel prin intermediul funciei masticatorii de la mamifere
la funcia de vorbire a omului, la expresivitatea i mimica acestuia, posibile numai
prin perfecionarea micrilor mandibulei eliberate de muchi (ce se retrag de
pe extremitatea cefalic) i nzestrarea ei cu o articulaie mobil, precum i prin
perfecionarea muchilor limbii i ai mimicii, reglate de un sistem nervos specializat.
237
Putem spune c la mamifere este dominant contiina senzorial, la antropoide
cea afectiv, iar la om cea cognitiv, acestea dou din urm permind o mai bun
adaptare la mediu a finelor umane, mai evoluate - mai perfecionate n micri, dar
i mai fragile n structuri.
Contiina cognitiv aprut la om - Cogito ergo sum spunea Descartes -
stimulat de cea afectiv i susinut de cea senzitivo-motorie, l-a determinat pe
acesta s creeze civilizaii, s dezvolte tehnici i tehnologii, subjugnd forele naturii
n folosul lui, recrend mediul nconjurtor, participnd astfel la apariia unor noi
modelri ale aparatului dento-maxilar, adecvate noilor condiii n care i desfoar
activitatea. (Firu, 1983).
Toate aceste considerente de dezvoltare i adaptare a aparatului dento-maxilar
la condiiile mereu schimbtoare de mediu sunt importante nu numai ca studiu n
sine, ci are ca aplicaie imediat n practica medicinii dentare ce se adreseaz unei
regiuni mici ca ntindere, dar foarte bogat n elemente anatomice eseniale vieii.
Depistarea abaterilor constituie simptome utile n aprecierea dezvoltrii aparatului
dento-maxilar i a diferitelor afeciuni clinice legate de el.
Craniile utilizate au fost cele provenite din generoasa colecie a Institutului de
Antropologie Fr.I.Rainer a Academiei Romne unde, de-a lungul anilor, au fost
aduse cteva mii de schelete rezultate din spturile arheologice din epocile neolitic,
eneolitic, bronz, fer, feudalism, .a. Profesorul Firu a fost cel care n urm cu mai muli
ani a condus primele lucrari de antropologie stomatologic, studiind parial aceste
cranii din punct de vedere stomatologic, corelnd incidena cariei, periodontitei i
elementele flo-ontogenetice. El a cercetat toat colecia de 200 cranii de copii i alte
500 de cranii de aduli, din imensa colecie de 5000 de cranii; de asemenea, ntreaga
colecie de oase patologice, din care 1000 sunt cranii.
Materialul de baz a lucrrii de fa s-a constituit din eantioane de cranii
semnifcative, alese din perioade istorice diferite, dar care s acopere n mare neoliticul,
epoca medieval romano-bizantin sec. IV-VI p.Chr timpurie i pn n perioada
recent (aprox. 1900-1950 p.Chr.). Un eantion separat a fost constituit din craniile
provenite din necropola din piaa Universitii (sec. XVI- nceput de XIX p.Chr).
Eantioanele pe care ne-am propus s lucrm sunt cranii selectate din necropolele:
Vrti: 1957/M. 3; 1961/M. 7; 1961/M.2; 1960/ M. 18; 1960/M. 17; 1965/M.
15; 1963/M. 6; 1963/M. 11; 1962/M. 7; 1961/M. 11; 1965/M. 11; Grditea
Ulmilor/M. 1; (epoca neolitic 6500-3500 a.Chr., cultura Gumelnia).
Callatis: M. 53, 8, 47, 44,150; (epoca medieval romano bizantin, sec. IV-VI p.Chr.)
Histria: M.18, 17, craniu adult cimitir roman 1, craniu adult cimitir roman 2,
M 5; (epoca medieval romano bizantin, sec. IV-VI p.Chr.)
Ibida: M. 47, 76, 82, 97,144; (epoca medieval romano bizantin, sec. IV-VI p.Chr.)
Spanov : M 6, M 10, M 17, M 64, M 69 (epoca medieval romano-bizantin,
sec. IV p.Chr., cultura Sntana de Mure Cerneahov)
Piatra Frecei : S IX, M 2; S IVc, M 1; S XVb, M 2; S Ib, M 1; S Xa, M 6; S
Vb, M 11; S VIIa, M 1; S XVIId, M 7; S XIVd, M 1; S VIIId, M 2; S Via, M 5;
S XIIc, M 2. (epoca romano bizantin, secolele IV-VI p.Chr.)
238
Piaa Universitii: 12 cranii (epoca medieval sec. XVI- nceput de XIX p.Chr.)
La acestea se vor adauga cranii mai recente din Colectia Rainer (aprox. 1900-
1950 p.Chr.).
Dup cum aminteam n repetate rnduri, antropologia stomatologic cerceteaz
dezvoltarea somatic general, corelat cu cea dento-maxilar, n raport direct cu
structura genetic populaional, cu factorii psiho-economico-sociali inclusiv alimentaia
elemente ce infueneaz dezvoltarea individual n condiiile de mediu nconjurtor.
Observaiile clinice specifce studiului antropologic efectuat pe omul viu au fost
adaptate situaiei date i complementate cu investigaii menite s deceleze variabilitatea
dezvoltrii somatice, a morfologiei aparatului dento-maxilar n corelaie cu perioada
istoric n care au trit subiecii studiului nostru.
Examenele complementare utilizate au fost examenul fotostatic (urmrind proflul
i simetria fetei), radiologic (radiografi panoramice i teleradiografi).
ntocmirea i interpretarea unei somatograme specifce poriunii craniene (prin
msurarea dimensiunilor capului i ale feei), ca metod de examen complementar,
a fost de asemenea luat n calcul pentru a stabili tipul constitutional ecto-, mezo-,
endomorf cu variantele lui Sheldon.
Fig 2. Compararea somatogramei grupei de vrst 25-30 ani i 40-45 ani
(dup Firu Stom. Inf.1983.Buc.)
Profesorul Firu a fost cel care a elaborat i a propus nc din 1965 somatograma
ca examen complementar care arat sintetic tulburrile de dezvoltare ale elementelor
aparatului dento-maxilar n cele trei direcii ale spaiului. Ulterior, Dr. Cristiana
Glavce a corectat somatograma propus, cea cu eroarea de la normalitate prin
diferena medie, n varianta lui Firu - refcnd somatogramele cu diferena sigmatic
fa de standard.
Examenul fotografc a urmrit stabilirea proflului i a simetriei feei i s-a axat
pe fotograferea craniilor ntr-un centru modern de imagistic cu aparatur de
ultim generaie, prin tehnologii speciale, de ctre personal califcat, cu experien
acumulat n domeniul radiologiei dentare.
S-au executat fotografi din fa (norma facial) i din profl dreapta-stnga, ce
239
au fost analizate antroplogic mpreun cu cele rezultate din fotografa suprafeelor
oxluzale ale maxilarului i mandibulei. Ulterior, imaginile au fost prelucrate digital
utiliznd diverse tehnici de design electronic.
Fig 3. Punctele antropologice utilizate n examenul fotografc al craniilor (dup Izard)
Punctele antropologice folosite n interpretarea imaginilor craniene luate n norma
facial au fost orbitale (Or), nasion (N), naso-spinale (Ns), zygion (Zy), pogonion (Pg)
i gnation (Gn), la care s-au adugat gonion (Go), infradentale (Id), incizale superior
(I) i inferior (I) pentru norma lateral. Prelucrarea electronic a imaginilor ne ofer
informaii depre simetria feei, dimensiunea i proporiile dintre cele trei etaje ale feei.
Asimetriile dreapta-stnga s-au pus n eviden prin secionarea imaginii frontale
a craniului pe linia nasion - (cel mai nfundat punct al suturii fronto-nazale, pe linia
median) nasospinale anterior (punct osos proeminent, ce reprezint punctul cel
mai anterior al bazei scheletale i corespunde cu punctul subnazion) - pogonion
(punctul cel mai anterior, pe linia median a simfzei mentoniere), urmat de fipuirea
orizontal i realipirea jumtilor omologe obinute n oglind.
Examenul imaginii craniene din profl stnga-dreapta, n afar de proporia etajelor
faciale ne dau informaii asupra implantrii dinilor, a formei i a mrimii acestora,
despre intercuspidarea n zona lateral cu pstrarea sau alterarea unitilor masticatorii.
Fig 5. Directia de implantare a dintilor i curbele
ocluzale n intercuspidare maxim
Fig 4. Fotografe norma frontal a unui craniu
din necropola Vereti (M3 S.VIII)
Spaiul de inocluzie sagital poate f de asemenea analizat i corelat cu gradul de
supraacoperire frontal n direct corelaie cu unghiul format de incisivii centrali
superiori i inferiori.
240
Tot aceast vedere ne ofer informaii legate de curba lui Spee i a conului de sustentaie
a lui Willain, rezultat din unghiurile de implantare a dinilor n procesul alveolar.
Fig 6. Fotografe norma lateral dreapta stnga a unui craniu din necropola Vereti
(M3 S.VIII)
Este esenial n fotograferea craniilor i interpretarea datelor analiza proflului
cranian n direct dependen cu planul lui Frankfurt dat de unirea punctelor orbitale
(cel mai inferior, de pe conturul orbitei) i porion (n centrul olivei sau superoextern
pe desenul conductului auditiv extern osos) cu craniul aezat n ocluzie centric i
dinii n intercuspidare maxim.
Firu ne semnaleaz n studiile sale analiza difereniat a proflului facial i cranian
introdus de ctre Peck n 1970 i adoptat i de noi. Peck a fost cel care a ajuns
la concluzia c cele dou msuratori n plan sagital nu se suprapun; drept care
recomand folosirea planului nasion-pogogonion n locul celei utilizate pn atunci
de Andresen nasion-gnathion. Unghiul rezultat prin intersectarea planului Frankfurt
cu aceast dreapt nasion-pogonion ne da indicaii asupra retro- sau pro- gnaiei din
zona studiat.
Studiul fotografc a fost mbogit cu fotografi din direcia ocluzal att la arcada
maxilar ct i cea mandibular. Informaiile furnizate sunt legate de forma arcadelor
dentare, de forma i relieful ocluzal, de migraiile dentare consecutive pierderii
dintilor, de ezistena anomaliilor de poziie.
Fig 7. Fotografe norma ocluzal a unui craniu din necropola Vereti (M3 S.VIII)
Dintre examenele radiografce uzuale am utilizat n studiul nostru teleradiografa
(radiografa cefalometric lateral) i radiografa panoramic. La omul viu, datorit
iradierii esuturilor sau a difcultilor de ordin tehnic, investigaiile radiografce asupra
241
maxilarelor i dinilor n dezvoltare, sunt folosite ceva mai rar pentru analiza dezvoltarii
elementelor aparatului dentului maxilar sau pentru evaluarea precis a vrstei de
dezvoltare a individului. Cele mai multe evaluri sunt bazate pur i simplu pe statusul
dentar ce refect situaia erupiei dentare n perioada respectiv obinerea vrstei dentare
necernd nimic altceva dect enumerarea dinilor secundari prezeni i recurgerea la un
tabel cu vrsta dentar a indivizilor grupai n funcie de sex, vrst i particulariti genetice.
Dup cum am menionat anterior, s-a folosit aparatura de ultim generaie, dedicat
acestui tip de investigaii, find astfel posibil efectuarea de radiografi panoramice,
radiografi cefalometrice laterale i fotografi de diagnostic asupra subiecilor. Din
punct de vedere calitativ, imaginile rezultate n urma investigaiilor sunt de cea mai
mare fdelitate, lucru datorat att tehnologiei speciale, ct i experienei acumulate n
domeliul radiologiei dentare.
Fig 8. Radiografa cefalometric
lateral a unui craniu din
necropola Vereti (M3 S.VIII)
Fig 9. Puncte, linii i planuri
utilizate n interpretarea
radiografei cefalometrice laterale
Noutatea evident n studiul nostru este utilizarea teleradiografei cefalometrice
n analiza craniilor n cauz. Imaginea obinut furnizeaz informaii nu numai
despre structura i rapoartele elementelor constituve ale aparatului dento-maxilar, ci
i despre anomaliile de poziie ale dintilor i alveolelor.
Punctele i liniile utilizate n interpretarea radiografei cefalometrice sunt n linii
mari aceleai ca i cele utilizate n interpretarea fotografilor frontale i laterale ale
craniilor luate n studiu i au fost prezentate ceva mai sus.
Orizontala Frankfurt i planul bazal mandibular dau suportul stabilirii rapoartelor
i unghiurilor ce exist ntre baza craniului i maxilare pe de o parte i complexul
alveolo-dentar pe de alt parte, prin intersecia acestor planuri cu liniile ce unesc
punctele utilizate.
Datele obinute se pot nscrie ntr-o teleradiogram servind ulterior la o analiz
comparativ a interpretrilor datelor obinute prin studiul craniilor.
O alt interpretare, propus de Firu i Milicescu, se face prin suprapunerea
imaginii radiologice peste un ablon prevzut cu limitele de variabilitate calculate n
funcie de vrst i sex.
242
Fig 10. Limitele normale de variabilitate ale valorilor angulare rezultate din interpretarea unei
radiografi cefalometrice laterale.
O alt metod de studiu folosit de tehnicile radiologice actuale a fost radiograferea
panoramic a craniilor, aceasta investigaie find de asemenea o cale nou de abordare
n studierea materialului n cauz, alturi de teleradiografa cefalometric de profl.
Radiografa panoramic digital permite compararea celor dou arcade dentare n
ocluzie centric, imaginea dndu-ne informaii asupra migrrii dinilor, a raportului
coroana-rdcina dentar, a anomaliilor radiculare precum i asupra implantrii
dinilor n osul alveolar.
Fig 11. Radiografa panoramic a unui craniu din necropola Vereti (M3 S.VIII)
Informaiile obinute prin analiza comparativ, interdisciplinar, a craniilor
luate n studiu, cranii ce provin din epoci istorice diferite, sunt menite a f utilizate
n corelarea cu modul de via din epoca respectiv, autorii cutnd confrmri sau
infrmri ale refectrii n starea aparatului dento-maxilar n complexitatea sa, a
condiiilor de via i alimentaie specifce zonei i epocii date.
Concluzionm c, din materialul nostru studiat, cel mai important element
rmne dintele, ca un organ cu un numr, volum i structur diferit fa de toi
dinii vertebratelor. n acest context, dinii oamenilor fosili, de la Australopitecus
Robustus la Homo Sapiens i pn la omul actual, constituie testul cel mai important,
decisiv, n identifcarea omului. Datorit structurii lor, dinii nu au fost distrui prin
incinerare sau prin aezare n terenuri mltinoase; n flogenez, dintele rmnnd
elementul decisiv n identifcarea omului, dnd indicii i asupra condiiilor de mediu
243
i a culturii n care a trit. n evoluia omului, dintele este kirograful bolilor metabolice
din viaa intrauterin pn la ncheierea calcifcrii dinilor, displaziile i distrofile
find martorii bolilor suferite de copii n timpul vieii lor.
Putem afrma aadar c dinii apar ca elemente vitale importante n evoluia somatic,
psihic i chiar spiritual a omului, de la natere pn la mbtrnire i moarte.
Msurtorile antropometrice utilizate n studiul nostru pot f completate cu cele realizate
cu ajutorul unor scanere ce efectueaz investigaii tri-dimensionale.
La ora actual exist mai multe studii globale care examineaz tridimensional corpul
uman sau segmente ale acestuia pentru a calcula volumele actuale ale omului sau ale
segmentelor acestuia n vederea stabilirii unor indici de volum utili n ngrijirea sntii i
care s poat f folosite ulterior pe o durat mare de timp. Exist anchete naionale demarate
nca de la nceputul anului 2007 care, dei sunt nc n curs de desfurare, au sesizat
variaii fa de studiile precedente care, dei minore sau sub ateptri, totui exist. Dm
de exemplu Marea Britanie, unde comparativ cu 1951 naiunea a devenit mai nalt i mai
grea (ponderal), dar diferena este sub ateptri de exemplu, greutatea medie a femeilor
britanice a crescut de la 62 la 65 kg.
Oamenii de tiin care lucreaz pentru companii private i agenii guvernamentale
efectueaz studii antropometrice complexe pentru a determina o gam larg de constante
utilizabile pentru optimizarea dimensiunilor articolelor folosite n viaa de zi cu zi (de ex
mbrcminte, spaiul intern al vehiculelor). Msurtorile efectuate pe picior sunt folosite
n fabricarea i vnzarea de nclminte, existnd dispozitive de msurare ce pot f utilizate
fe pentru a determina o dimensiune de pantof la vnzarea cu amnuntul n mod direct (de
exemplu, Dispozitiv Brannock ), fe pentru a determina dimensiunile detaliate ale piciorului
pentru fabricarea nclmintelor personalizate (de exemplu, ALINER ).
Astzi, antropometria pus pe baze tehnologice i investigaionale noi, joac un
rol important n designul industrial, designul vestimentar, ergonomie i arhitectur,
i mai n toate domeniile unde datele statistice bazate pe msurtorile antropologice
moderne privesc schimbrile dimensionale i volumetrice din cadrul populaiei,
find astfel folosite pentru optimizarea produselor.
Modifcri ale stilului de via, de nutriie i compoziia etnic a populaiei
conduc la modifcri n coordonatele biologice standard ale populatiei (de exemplu
obezitatea) i necesit actualizarea periodic a coleciilor de date antropometrice.
ncheiem prin a concluziona c metodele de investigaie antropometrice
[din grecescul anthropos () - om, i metron () - msur] de
msurare a omului folosite i aplicate individului uman, sunt instrumente, utilizate
nu numai n antropologie, ce permit nelegerea variaiilor fzicului i psihicului
uman n complexitatea sa bio-socio-culturala..
BIBLIOGRAFIE:
1. ABRAMS,R.B., MUELLER,W.A. (1992) Oral medicine & Dentistry - Current Pediatric Diagnosis
& Treatment, p.444-448.
2. ALVAREZ,J.O. (1995) Nutrition, tooth development and dental caries Am.J. of Clinica/Nutrition 2
p.410-416.
3. ANDERSON.D.L, THOMPSON,G.W., POPOVICH,F. (1975) Evolutionary dental changes -
Am.J.Phys.Anthropof. 43, p.95-102.
244
4. BOBOC,Gh. (1979) Aparatul dento-maxilar-formare i dezvoltare - Ed.Med., Buc.
5. BRIAN,L. (1966) Construction immediate des anthropomethrogrames et diagnostics constitutionnels
sur des echantillons trcs amples de populations humaines - Anthropologie, 3, Brno, p.27-32.
6. CRISTESCU,M. (1969) Aspecte ale creterii i dezvoltrii adolescenilor din R.S.R. - Ed.Academiei,
Bucureti.
7. FIRU P., SHLEANU V. (1954) Corelaii ntre cteva dimensiuni ale craniului visceral n cursul
dezvoltrii - Probleme de antrop. 1 ; p.227 ; Ed.Academiei.
8. FIRU,P., NICOLESCU-PLOPOR,D., GHERGHEA-NEGREAA (1965) Cteva corelaii ntre
aspectele morfopatologice ale regiunii dento-maxilare i condiiile de via social-economice la
populaiile vechi de pe teritoriul Romniei - St.cercet. antropol. 2 p:191.
9. FIRU,P. (1979) Probleme de stomatologie antropologic Rev.Stom. 2 p:81-83.
10. FIRU,P. (1981) Introducere la studiul anomaliilor dento-maxilare, Ed.Ac. R.S.R.
11. FIRU,P. (1983) Stomatologie infantil, Ed.Didactic i Pedagogic, Bucureti.
12. FRAYER,D.-W., MILFORD,H.-W., THORNE,A.G., POPE,G.G. (1995) Teories of Modern
Human Origins - American Anthropologist 1, p. 14-50.
13. GHIGEA,S., ROCA,M.-E., MIU,G. TUDOSIEA (1988) Variabilitatea caracterelor cefalo-faciale la
populaia din zona de nord-est - St.cerc.antropol. 25, p.55-61.
14. GLAVCE,C., DRAGOMIRESCU,L (1993) Le somatograme dento-facial instrument
anthropologique paraclinique en stomatologie - Ann. Roum.Anthrop. 30, p.23-31, Ed. Acad. Rom..
15. IZARD,P. (1950) Orthodontie orthopedie dento-faciale Ed.Masson Paris
16. KOZMAA, GLAVCE,C. (1996) - Aspects de dimorphisme sexuel dans lerupton de la dentition
defnitive chez Ies enfants de Bucarest - Ann.Roum.Antrop. 33.
17. KOZMAA, APOSTOLESCU SV., GLAVCE,C. (1996) - Variabilite de leruption dentaire chez Ies
enfants diabetques hospitalises vol.rez.Sem.24 Med.Balk. p.128
18. KOZMAA, GLAVCE,C. (1998) - Studiu asupra normalitii eruptive n dentiia permanent la
copii din Bucureti - Rev.Stomatologia 1.
19. LUCA, ELEONORA I. (1997) Variabilitatea unor caractere polifactoriale n familii din populaiile
romneti Tez doctorat, Bucureti.
20. MILCU,M.St., MAXIMILIAN,C, POPOVICI,!. (1962) Cteva consideraii asupra procesului de
brahicefalizare n Romnia - Corn.Acad.RPRXW, 9, p. 391..
21. MILCU,M.St., MAXIMILIAN,C. (1967) Introducere n antropologieEd.f.&yc. p.248
22. MOLNAR,St. (1992) Human Variation-Races, Types and Ethnic Groups - Washington Univ. New
Jersey p. 152-156, 172-179.
23. Richard E., Md., Behrman (Editor), Robert M., Md. Kliegman (Editor), Hal B., Md. Jenson (Editor)
By W B Saunders (May 2003) Nelson Textbook of Pediatrics 17th edition
24. 0LIVIER,G. (1965) Morphologie ettypes humaines- Ed.Vigotfr., Paris.
25. RUDDER,B. (1962) Le probleme dacceleration du dcveloppement Rev.dHyg. et Med.Se. etUnivlW.
26. SHLEANU,V. (1976) Concepii despre om n medicina contemporan. Medicina antropologic
integrativ - Ed.Dacia, Cluj-Napoca.
27. SCHELDON,H.W. Les varietes de la constitution physique de Tomme.
28. SOFICARU, A.D., MIRITOIU,N., SULTANA N.M., Mihaela M. GATEJ, CONSTANTINESCU,M.D.
Analiza antropologica a osemintelor descoperite in campania din 2002, in necropola romano-
bizantina de la Slava-Rusa (Jud.Tulcea) - PEUCE,S.N.II (XV) Tulcea, 2004,p329-386
29. STEWART,R.E., BARKERJ.K., TROUTMAN,K.C. (1982) Pediatric Dentistry Sc.Found. and Clin.
Pract. St.Louis.
30. TNSESCU,Gh., DOMILESCU,M., CHIRIAC,!., .a. (1970) Nivelul dezvoltrii fzice a copiilor l
tinerilor (4-18 ani) din RSR Rev.Igiena 1 p.35-49
31. ARCA, TIRBI),M., BLTEANU,C, BOTEZATU,D. (1989) Relaia dintre erupia dentiiei
defnitive i dezvoltarea fzic general - Studii l Cercetri Antropologice, XXVI, p.27-32,
Ed.Academiei R.S.R..
32. VARELLA,.M. and.coli. (1995) Te relation between tooth eruption and alveolar crest height n a
human skeletal sample - Arch.Oral.Biol. 40 (3) p. 175-180.
33. VUPESCU,M. (1992) Aspects of the microevolution of the cephalic index n romanian populations
- Ann.Roum.Anthropol., 29 p.29-35, Bucharest.
34. ZARNEA,L. (1983) Pedodonie - Ed. Didactic i Pedagogica, Bucureti.
245
NATEREA I SENSUL DE EVOLUIE A CREAIEI
DIVINE, DIN PERSPECTIV CRETINORTODOX
Dr.Nicolae Leasevici, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer, Bucureti
Concepia religiei ortodoxe cu privire la originea lumii i a omului s-a format pe
baza Sfntei Scripturi nvtur inspirat de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu care se
face cunoscut oamenilor ca find o realitate finial unic i supraexistent, etern-
necreat i plenar, manifestat prin trei persoane absolut distincte inter-relaionate
de o iubire desvrit, venic i reciproc, extins n mod legic i logic i la
creaturile contiente.
Tocmai aceast iubire - ce realizeaz n mod paradoxal o unitate absolut ntre eu-
rile divine, fr a le afecta numele i calitatea mai presus de esen ale Tatlui, Fiului
i Sfntului Duh - genereaz i iubirea existent n lume, explicndu-i, totodat,
originea, sensul de evoluie i, evident, scopul fnal.
Lumea prin care se nelege att natura ct i umanitatea, ea nsi unit
ontologic cu natura ce este o parte a naturii omului - apare nu ca rezultatul vreunei
necesiti, ci este lucrarea exclusiv a libertii i iubirii lui Dumnezeu care, putndu-
se ndrepta i spre existene n afar de Sine
1
binevoiete s se bucure i alte ine
de existen i s se bucure i El de bucuria lor i aceasta l face s Le-o druiasc
2
.
Scopul urmrit de Dumnezeu este de a face din om un partener de dialog,
conducnd, astfel, lumea spre Sine, adic spre plenitudine, pentru a o mntui i
ndumnezei, prin mprtirea de puterea Lui ce i este druit omului sub forma
harului sau a energiilor necreate divine ca urmare a unei nencetate i tot mai profunde
comuniuni a lui cu Creatorul su.
Actul de creare a lumii este o lucrare nfptuit de voia Lui atotputernic,
susinut de energiile (Sale) spirituale
3
ce vor imprima formelor lumii aa-numitele
raiuni.
Aducerea la existen a lumii, vzut din perspectiva bucuriei lui Dumnezeu i
ca realizare a unirii dintre libertatea i iubirea, specice Lui, e numit pogormnt
din generozitate, din plenitudine, din desvrire
4
.
Crearea lumii are aadar un nceput i reprezint momentul iniial de
manifestare, n exterior, a dinamicii interioare divine ce se produce printr-o coborre
a eternitii dumnezeieti sub forma cunoscut i numit de noi TIMP i SPAIU.
Acestea reprezint cadrul prin care omul, primind fora necesar, realizeaz micarea
spre divinitate.
Prin urmare la nceput (denumit de Platon prin expresia deodat) este un
aspect al exteriorizrii i concretizrii informaiei coninute n relaia trinitar divin.
1 D. Stniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, p. 230
2 Ibidem, p. 227
3 Idem, Teologia Dogmatic Ortodox, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978,
v. 1, p. 337
4 Idem, Chipul, p. 228
246
Este, totodat, iniierea unei continue inter-comunicri a Persoanelor divine cu
exteriorul creatural care, sub imperiul voinei dumnezeieti se transform din non-
existen n persisten existenial.
Deci, prima clip a existenialului este neleas ca manifestarea ntr-un concret
temporo-spaial i substanial a voinei i puterii trinitare: Prin singura consimire a
voii a adus (Dumnezeu, n.a.) la existen toat mreia celor vzute.
5
Numai Dumnezeu este Cel care a hotrt realizarea Creaiei, alegnd, ntr-un
moment doar de El tiut, nceputul
6
nfptuirii ei.
Timpul este indisolubil legat de substanialitate lumii care st sub imperiul voinei
divine ce o i susine: Dar timpul nu numai ncepe, ci i dureaz prin voirea divin
7

iar nceputul timpului nseamn nceputul lucrurilor create n potena lor,
deoarece nu exist timp fr lucruri n micare
8

Acest nceput este vzut ca un punct evolund pe direcia vertical a mesajului
creator divin ce coboar i devine timp, substan i, evident, micare pe orizontala
devenirii materiale i mai ales spirituale:
n nceput e implicat toat distana ce are s o parcurg lumea creat prin timp,
ntre nceput i sfrit, dar i voia lui Dumnezeu de a f n relaie continu cu ea, pentru
a o duce la sfritul voit de El []. Iar aceast voire a nceputului timpului, find
nceputul coborrii lui Dumnezeu la relaia cu lumea ce ncepe, implic persistarea
coborrii Lui continui n relaie cu toat micarea lumii n timp
9
.
Aceasta nseamn c (lumea, n. a.) are o anumit asemnare cu Dumnezeu
10

i nseamn c Lumea creat n-ar putea veni la existen fr mprtirea de
Dumnezeu
11
i pentru c nu e fcut din ceva
12
atunci nseamn c i datoreaz
existena exclusiv puterii lui Dumnezeu care se manifest n lucrarea Lui
13
.
Puterea exclusiv a lui Dumnezeu creaz lumea i o susine ca pe ceva deosebit
de ina i de puterea Lui
14
.
Prin urmare - existena lumii are la baza o potenialitate aat ntr-o divers
desfurare, pus n micare de chiar voina divin: lumea iese din potenele puse
(n ea, n.a.) de Dumnezeu
15
.
Aceast perspectiv fundamenteaz o ampl dinamic a relaiilor dintre om i
Dumnezeu.
Ideea central este c : ntreaga Creaie exist (nu prin fina, ci) prin puterea
exclusiv a lui Dumnezeu
16
care este prototipul plenitudinii, iar Creaia (este, n.a.)
5 Sfntul Vasile cel Mare, Hom. In Hexaimeron, col. 8c n D. Stniloae, T.D.O., 1, p. 331
6 D. Stniloae, T.D.O., 1, p. 332
7 Ibidem, p. 331
8 Ibidem, p. 332
9 Idem, Ibidem
10 Ibidem, p. 233
11 Idem, Chipul, p. 229
12 Idem, Ibidem
13 Idem, Ibidem
14 Idem, Ibidem
15 Idem, T.D.O., 1, p. 332
16 Idem, Chipul, p. 233
247
chipul plenitudinii, chemat s se umple tot mai mult de plenitudinea Lui.
17
Aceasta ntruct nu poate veni la existen ceva care s nu aib o asemnare
cu vreun fel de existen posibil care este n El
18
.
Lumea - ind asemntoare cu Dumnezeu se a ntr-o intens comunicare
cu El i, ca atare, ea se umple tot mai mult de buntatea, nelepciunea i puterea
prototipului
19
ns fr a se confunda cu el.
Chiar dac exist o astfel de asemnare i o relaie vie
20
, totui, ntre lume i
Creator persist o innit distan
21
inial.
Asemnarea lumii cu Dumnezeu este numit, (de Printele Stniloae), - umbr
n sensul de chip al existenei plenare, adic, n lume se vede conturul, n parte
inconsistent, dar totui, real, al existenei adevrate i deplin consistente a lui
Dumnezeu
22
. Se realizeaz, astfel, calitatea esenial a lumii de a ntr-o form
dependent i rav
23
un mediu strveziu i o dovad a existenei adevrate
24
a
lui Dumnezeu de a crei voin se simte, mpreun cu omul, legat
25
. Dar, lumea
e fcut s nainteze pn se va umple de toat consistena Cuvntului
26
creator-
pentru a arta astfel perfeciunea divin.
Energia pe care Dumnezeu o pune n Creaie, pentru a o susine, se afrm pe dou
direcii completive: - pe de o parte, lumea se mic datorit energiei sale naturale
(i a legilor raiunilor prin care ea evolueaz i care au fost) dobndite prin actul
divin creator, cel ce i asigur att potenialul existenial ct i fora subzistenial,
iar pe de alt parte lumea se nal printr-o energie spiritual care o va desvri.
Aceast energie duhovniceasc va f primit, n dar, de omul raional i contient,
care - nlndu-se peste aparenele i limitele materiei crede i aspir s intre ntr-o
legtur liber cu adevrata cauz Tri-Personal a tot ce exist:
Dar puterea i lucrarea lui Dumnezeu nu numai creaz i susine n existen
fpturile [] ci le poate i susine n lucrrile lor, adugnd la puterea lor natural, ce
le-a dat-o prin creaie, o putere a Lui mai presus de fre. Puterea i lucrarea susintoare
sunt permanente, cea ntritoare i desvritoare se comunic ca dar numai celui ce
crede i voiete s conlucre cu ea. Ultima implic i din partea lui Dumnezeu i a
creaturii o relaie liber, care nu produce o comunicare i o confundare de fin, pe
cnd lucrarea creatoare i susintoare a lui Dumnezeu e o manifestare liber numai
a lui Dumnezeu
27
Fiinele umane, create de puterea dumnezeiasc, sunt ,,capabile s primesc pe
Dumnezeu ntreg n ele i, pentru c au o structur n stare de a susine natura
ipostasului divin, pot ajunge prin har la starea de dumnezei. Aceasta este chenoza
17 Ibidem, p. 234
18 Ibidem, p. 234
19 Idem, Ibidem
20 Ibidem, p. 235
21 Idem, Ibidem
22 Idem, Ibidem
23 Idem, op. cit., ac. p.
24 Idem, Ibidem
25 Ibidem, p. 236
26 Idem, Ibidem
27 Ibidem, p. 229
248
lui Dumnezeu, manifestat n natura uman i este singura condiie a extinderii
comuniunii Lui interioare la finele umane pentru ca i ele s se poat ridica la El i,
astfel, prin atotputernicia pe care o are asupra Creaiei i druiete acesteia puterea
ca ea s participe n mod direct la energiile Sale necreate. n acest context, Puterea
dumnezeiasc, primit de Creaie, reprezint, alturi de Timp i Spaiu, cadrul
desvririi umanitii i, prin ea, a ntregii Creaii.
Dependena aceasta a lumii o arat pe ea nsi [prin responsabilitatea, fa de
Dumnezeu (a omului, n.a.) i (prin) setea (lui, n.a.) de un absolut superior lumii
28
]
ca neputnd exista nici prin sine, dar nu este nici desprins din ina divin ori
dintr-o substan etern, coexistent cu Dumnezeu
29
:
Dac ar din ina lui Dumnezeu ar i ea, mpreun cu omul, etern, egal
i, n aceeai msur mprtind cu Dumnezeu plenitudinea Lui
30
, realitate prin
care s-ar limita reciproc, neavnd nici El i nici ea plenitudinea
31
. La rndul su,
Dumnezeu n-ar putea impune lumii forma pe care a voit-o i nici omului o direcie
spre Sine prin exerciiul unei responsabiliti
32
.
Dar, Dumnezeu a creat lumea din nimic, susinnd-o ns prin raiunile
plasticizante care (avndu-i modelul n raiunile eterne ale Logosului creator)
reprezint o energie produs de spiritul dumnezeiesc din care se alctuiesc
formele lumii, aate, iniial, ntr-o stare potenial, dar menite a se actualiza la
vremea lor
33
.
Aceast actualizare se va realiza prin imaginaia continuu creatoare
34
i prin
munca svrit de om asupra naturii. Aceast putere creatoare limitat a omului
se ntemeiaz pe actul creaiei din nimic al lui Dumnezeu
35
.
De fapt, Creatorul, cu ajutorul spiritului uman, are puterea de a plasticiza i
modela toat estura raional a formelor nesfrite ale naturii pn la totala
ei copleire de ctre spiritul uman (dar numai, n.a.) n comuniune, sau de adunare
a ei n spirit
36
cu scopul de a prelucrat
37
la nesfrit (n principiu) de ctre efortul
omului i, de asemenea, pentru a transferat complet n coninuturile contiinei
interumane iubitoare
38
, stare spre care se dovedete destinat nsi materia, ca
raionalitate obiectiv plasticizat
39
.
Aadar, geneza lumii anun, explic i i motiveaz existena prin om, cel prin
care sensul ei se mplinete
40
pentru c omul se mic spre un absolut i duce i
28 Idem, T.D.O., 1, p. 336
29 Idem, Ibidem
30 Idem, op. cit., ac. p.
31 Idem, Ibidem
32 Idem, Ibidem
33 Ibidem., p. 337
34 Ibidem., p. 326
35 Ibidem., p. 327
36 Idem, Ibidem
37 Ibidem., p. 326
38 Ibidem., 327
39 Idem, Ibidem
40 Ibidem, p. 329
249
lumea cu sine
41
.
Acest absolut contient de el n mod etern
42
ne este descoperit n dubla
lui semnicaie de a cauza care i-a adus (att pe om ct i lumea, n.a.) n
existen, ind, totodat, i int desvrit pe care (oamenii, n.a.) nu o au n
ei
43
, dar spre care ei se mic.
O parte din acest adevr a fost exprimat ntr-un limbaj tiinifc de Dr. Harold
Saxton Burr, profesor emerit la catedra de Anatomie a Universitii din Yale, n cartea
sa Blueprint For Immortality, publicat n 1972, n care afrm c ,,toate organismele
vii de la oameni la oareci, de la copaci la semine sunt modelate i controlate de
cmpuri electro-dinamice, care pot f msurate i reprezentate cu voltmetre standard.
Aceste cmpuri ale vieii, sau Cmpuri-L, sunt schia vieii pe planet,,. n aceeai
lucrare insereaz, pe lng ideea sa, i afrmaia unui renumit zoolog, din pcate fr
a-i aminti numele : n creterea i dezvoltarea fecrui sistem viu exist, n mod
evdent, un anumit control al proceselor. Dup cum a zis odat un zoolog renumit :
creterea i dezvoltarea oricrui sistem viu par a f controlate de cineva care st pe
organism i i dirijeaz ntregul proces al vieii. Teoria Cmpului sugera c ar f
posibil s se determine polaritatea i direcia cursului de transformri energetice n
sistemul viu. Organismul, ca ntreg, depinde de astfel de directive pentru existena
sa continu; astfel aa se ntmpl i cu creterile atipice
Dei limbajul metaforic i flosofc-sapienial al discursului teologic pare deosebit i
ndeprtat de cel tiinifc, ambele domenii de abordare a cunoaterii se apropie uneori
vizibil - unul de altul, completndu-se ori explicndu-se reciproc, ns descoperindu-ne,
n egal msur, adevruri universal valabile, indiferent de maniera n care ele sunt
prezentate.

Prin urmare, astfel de directive controleaz aspiraia ce li se imprim oamenilor,
ca acetia s ating plenitudinea, specifc Absolutului ce i-a creat, Acela de care se
deosebesc finial, dar se pot asemna cu El, Cel care i va mntui de relativitate dac
ei vor crete spiritual prin munc i sacrifciu
44
.
n fnal, omul ajungnd la o atare condiie va nelege c el i lumea []
trebuie s-i gseasc sensul ntr-un plan de existen superior
45
sau de perfeciune
n Dumnezeu
46
, condiie la care oamenii au acces prin voia [] atotputernic i
prin iubirea Lui
47
.
La realizarea acestui ideal este necesar solidarizarea oamenilor, care prin munc
i imaginaie creatoare pot reui s prelucreze darurile naturii. Ca semn al iubirii,
41 Idem, Ibidem
42 Idem, op. cit., ac. p.
43 Idem, Ibidem
44 Ibidem, p. 325
45 Ibidem, p. 329
46 Ibidem, p. 328
47 Idem, Ibidem
250
munca, condus de gndire
48
devine o virtute ce i ajut pe oameni s creasc n
comuniune
49
. n felul acesta, subiectele umane i devin transparente prin natur
sau prin gndirea i munca lor aplicate n mod solidar, ca ntr-ajutorare, naturii
50
.
nelegem c spiritul uman nvinge timpul i spaiul care vor dispare odat cu
ndumnezeirea omului, pentru c: ,,ndumnezeirea, este concentrarea i sfritul
tuturor i tuturor veacurilor i tuturor celor ce sunt n timp i n veac.
51
n nal: ,,eternitatea care se va instala la sfritul timpului va o concentrare a
ntregului timp, mpreun cu eforturile fcute de oameni, concentrare penetrat de
eternitatea divin, cu care omul a intrat n comuniune deplin
52
. Astfel, puterea
omului de a transgresa timpul, spaiul i micarea, const n participarea lui prin har
la Dumnezeu la energiile Sale necreate - ceea ce dovedete existena lui deosebit
de cea a naturii. Rolul deosebit al timpului ce se manifest n mod pozitiv, progresiv
i creator ca naintarea persoanei n unirea vieii sale cu viaa celorlali i cu viaa
innit a lui Dumnezeu apare ,,ca o micare real a persoanei umane dincolo de ea
nsi, pentru a depi intervalul, nu pentru a scpa de el
53
.
Numai participnd deplin la Dumnezeu i ntr-un mod care s nu mai poat
depit, ,,vom ndumnezeii deplin prin har
54
ntruct creatura e fcut s
depeasc micarea i timpul.
Putem spune c, pentru a neleas mai bine ndumnezeirea ca odihn n
eternitatea dumnezeiasc e rezultatul efortului ridicrii umane spre iubirea culminant
a lui Dumnezeu
55
n concluzie, se poate afrma c fina uman ca persoan - poate f neleas att
din perspectiva ontologiei - i reprezint modul deplin de manifestare a finei, ct
i din cea a teologiei (hristologiei) - i are un coninut revelaional-istoric, existnd,
totodat, ca o realitate eshatologic. n calitatea de persoan se petrece suprema
experien a ntlnirii cu realitatea trans-subiectiv ultim i participarea total la ea a
finei umane, care este luminat de credina i sperana c divinitatea ce i se reveleaz
este singura cale a salvrii sale eterne.
n acest context, fina uman se descoper i se redefnete continuu n raport
cu natura, semenii i cu Dumnezeu, avnd deschis perspectiva unei cunoateri
nelimitate, dar i triri fericite, n eternitatea dumnezeiasc a erosului hristic.
Aadar, ne devine foarte clar ideea c Antropologia este strns legat de
Hristologie. Numai apariia lui Hristos a fcut posibil defnirea Antropologiei i, ca
atare, a permis cunoaterea omului sub aspectele originii, dezvoltrii, reabilitrii i
desvririi lui spirituale, legtur a crei completare explic, ntregete i d un sens
cu adevrat real vieii omeneti i a universului n care aceasta evolueaz.
48 Ibidem., p. 326
49 Idem, Ibidem
50 Idem, Ibidem
51 Maxim Mrturisitorul. Rspunsuri ctre Talasie, 59; Filoc. Rom. III, p. 315 n D. Stniloae. op. cit., 181
52 D. Stniloae. T.D.O., v. 1, p. 181
53 Ibidem, p. 191
54 Idem, op. cit., p. 193
55 Ibidem, p. 180
251
neles, din acest punct de vedere, cretinismul este singura religie personalist i
antropologic n care omul, n mod liber, gsete n Hristos, ntruchiparea iubirii - ca
form suprem de existen, unica premis ce ofer o soluie universal pentru toate
durerile, nemplinirile i absurditile unei lumi mutilat i bolnav de ignoran,
egoism i rutate.
Numai iubirea agapic reprezint expresia superioar a relaiilor inter- umane
aceea care, elibernd i amplifcnd caracterul de persoan, mbrieaz ntreaga
creaie i descoper - prin Hristos - misterul trinitii dumnezeieti.
Realitatea persoanei se dezvluie, astfel, n trecerea omului de la iubirea erotic
(singular) la cea agapic (universal).
Aadar, persoana - find legat de Hristos - are dimensiunile raiunii, libertii, a
uitrii de sine, a sacrifciului i a comuniunii spirituale absolute mpreun unite cu
dinamica vie a iubirii agapice. De aceea: cine triete n iubire se af n Dumnezeu
i persoanele care se af n iubirea curat au tainica senzaie c snt mbriate de
Dumnezeu
56
.
O dat n plus descoperim n concepia cretin-ortodox despre om i lume o
nvtur superioar - despre libertate, responsabilitate i iubire. Aceast cunoatere
ni se propune fr ostentaie - i - prin faptul c se raporteaz la un Transcendent
Absolut - ea devine - prin coninutul profund etic - cu adevrat ordonatoare i
armonios reglatoare pentru toate procesele individuale i sociale de-a lungul vremii.
*******
56 Dumitru Stniloae Trirea lui Dumnezeu n ortodoxie, ed. Dacia, ClujNapoca, 2000, p.108.
252
DIMENSIUNI I CONFORMAII CEFALICE N ASE
COMUNITI RURALE ROMNETI
Dr. Eleonora Luca, Dr. Corneliu Vulpe, Monica Petrescu, Drd. Mircea
t.Ciuhua
Institutul de Antropologie Francisc I.Rainer, Bucureti, Academia Romn
REZUMAT:
Lucrarea analizeaz caracteristicile metrice (diametre transversale, longitudinale
i verticale) i proporiile care descriu conformaii ale calotei cefalice la populaia
adult din ase comuniti rurale din Transilvania, Oltenia, Muntenia i Moldova.
Rezultatele cercetrii au la baz date prelevate de autori n perioada 1982-1994,
dintre acestea doar cele referitoare la Soveja i la Nehoiu regsindu-se n Atlasele
antropologice. Valorile medii pe ar ale principalilor indici cefalici descriu la romni
o calot rotunjit, nalt i frunte larg. Populaia din cele ase comuniti se situeaz,
n general, n limitele brahicefaliei, hipsicefaliei i eurimetopiei. Prin dimensiuni, la
Soveja ntlnim cele mai mari calote ca lungime, lime i nlime, la Nehoiu cele
mai scurte, la Slite cele mai nguste iar la Bucium cele mai joase. Fruntea cea mai
larg se ntlnete la Soveja iar cea mai ngust la Nehoiu. n cele trei comuniti
din Transilvania s-au analizat i aspecte microevolutive i s-au remarcat modifcri
diacronice semnifcative comparativ cu generaiile anterioare. Fruntea se lrgete n
proporia capului. nlimea calotei scade la Bran i la Bucium dar crete la Slite n
raport cu limea cefalic. Debrahicefalizarea, fenomen de scdere a valorii indicelui
cefalic caracteristic n nord-vestul Europei, se remarc la Bran i mai ales la Slite.
Alegerea acestei lucrri este, n fnal, un omagiu adus profesorului Francisc Rainer
precum i marelui crturar Dimitrie Cantemir.
Lucrarea de fa se dorete a f un omagiu adus profesorului Fr.I.Rainer i lui
Dimitrie Cantemir, domn al Moldovei dar i mare crturar, de la primirea cruia n
Academia din Berlin se mplinesc 300 de ani, un Lorenzo de Medici al nostru, cum
l caracterizeaz George Clinescu, i un precursor al antropologiei romneti. n
Descriptio antiquus et hodierni status Moldavie, Cantemir cuprinde date preioase
despre locuitorii Moldovei, despre obiceiurile lor, importante elemente de toponimie,
date despre evoluia i ierarhia aezrilor umane. Lund parte la expediia condus
de arul Petru I mpotriva Prusiei (1722), face observaii asupra istoriei, etnografei i
geografei fzice a Caucazului. n Istoria ieroglifc, un roman alegoric ... i pamfet
politic (Al. Piru), Dimitrie Cantemir se prezint ca find inorogul, animal fantastic,
nchipuit ca un cal alb cu un corn lung, spiralat i ascuit n frunte, avnd la baz o
piatr preioas. n mitologia popular, inorogul (unicorn, iormorog, licorn, licorn,
monocher etc.) este simbolul dragostei caste, animal apotropaic, dup unii un simbol
falic. n mitologia cretin apare ca simbol trinitar sau transsimbol cretin (Hrman,
Tismana, Horezu, Cozia).
253
Pentru inorog, fptur pur, luminoas dar vulnerabil, afat ntr-o permanent
stare de veghe, salvarea i este oferit de spaiul ocrotit al muntelui: Iar n vrul
muntelui locul n chipul unii poiane ctva n lung i n lat s liia i s dechidea,
unde ape dulci i rci curtoare, ierbi i puni n fl de fl cresctoare i pomi cu
livedzi de toat poama roditoare ... (2).
Muli istorici i antropogeograf susin ipoteza locuirii de-a lungul timpului,
ndeosebi a zonelor depresionare montane sau submontane pe teritoriul romnesc,
zone constituite n veritabile ceti naturale de aprare. Dacii triesc nedezlipii de
muni noteaz Florus, istoric roman din secolul II d.Ch. Viaa locuitorilor era strns
legat de p l a i, adic de muntele cu pdure, ct se ntinde din depresiune i pn
sus la gol (I. Conea, 1939). ...atunci cnd romnul nu avea nici un fel de patrie,
plaiul, sfntul plai ... i inea loc de patrie (Lucian Blaga). Triau pe-un picior de
plai / Pe-o gur de rai ... n ri precum ara Haegului, ara Oltului, ara Brsei,
ara Lovitei, ara Oaului, ara Maramureului i n alte buci mici din ara cea
mare (1).
Anchetele antropologice efectuate de profesorul Fr.I.Rainer n trei sate romneti
nsoind echipele marelui sociolog Dimitrie Gusti n perioada interbelic, vizeaz trei
comuniti umane aezate n depresiuni intra i submontane cu peisaje geografce
asemntoare: Fundu Moldovei din ara de Sus, Nereju din ara Vrancei i Drgu
din ara Fgraului sau a Oltului. Monografa sa a rmas pentru antropologia fzic
romneasc o lucrare de referin (10). n 1946, postum, apare lucrarea Metopismul
la romni i n general, scris cu Al. Tudor. Studiind pe 3000 de cranii persistena
metopismului, Rainer este de prere c romnilor le sunt caracteristice brahicefalia,
hipsicefalia i tapeinocefalia, accentuate n metopism prin creterea neurocraniului
n sens tranversal i vertical. Dup Rainer, trecerea n timp, n general, de la forma
dolico la forma brahi s-ar datora metopismului (11).
Astfel, frul gndului de la Cantemir i Inorogul su i muntele acestuia, la Rainer
cu cele trei sate i cu metopismul, ne-a dus la conturarea acestei lucrri care descrie,
comparativ, caracteristicile dimensionale i conformative cefalice la populaiile
din ase aezri rurale romneti din Transilvania, Oltenia, Muntenia i Moldova,
cercetate de noi ntre 1982 1994.
Cronologic, terenurile pentru culegerea datelor s-au desfurat dup cum
urmeaz:
1982: Nehoiu Buzu (coord. Dr. C.Vulpe);
1984: Soveja Vrancea (coord. Dr. Gh.Gean);
1985-1986: Novaci Gorj (coord. Dr. V.Mihilescu);
1988: Bucium Alba (coord. Dr. M.Guiau);
1989: Slite Sibiu (coord. Dr. V.Mihilescu);
1988-1994: Culoarul Bran Braov (coord. Dr. M.Guiau i dr. C. Vulpe).
Judeele care cuprind localitile cercetate sunt, parc, legate ntre ele ca un bru pe
harta rii (fg. 1). Aezrile amintite sunt situate ntre paralelele 45-47 i meridianele
23-27, n depresiuni intra- sau submontane strjuite de culmi ale Carpailor Orientali,
Meridionali sau/i Occidentali, la altitudini ntre 400 1300 m, cu un climat temperat
254
continental specifc depresiunilor, cu inversiuni termice i de vegetaie, cu interval
rece prelungit, pe vi aparinnd marilor bazine hidrografce ale Mureului, Oltului,
Jiului, Buzului, Siretului, ntr-un peisaj pitoresc incluzndu-se n peisajul romnesc
al specifcului carpato-ponto-danubian. Ocupaiile locuitorilor sunt, prin tradiie,
pstoritul, exploatarea pdurilor, mica industrie rneasc, pomicultura. La Bucium
se adaug i mineritul (4-7).
n consonan cu genericul Simpozionului, lucrarea i propune o caracterizare
a calotei cefalice ntr-o imagine tridimensional, n norma frontal, lateral i
vertical i, n acelai timp, o retrospectiv (cu plusuri i ... minusuri) a anchetelor
antropologice, a terenurilor efectuate n echip, n aceste zone geografce deosebit
de pitoreti, locuite de oameni frumoi i primitori.
Strvechi vetre de istorie i cultur romneasc, aezrile cercetate sunt menionate
n scrierile lui A.Russo, Al.Vlahu, Al.I.Odobescu, I.Conea, S.Mehedini, Geo Bogza
etc. Acestea sau zonele n care se cuprind ele, au fost cercetate de antropologi de
prestigiu ai colilor din Cluj, Iai i Bucureti n decursul secolului XX (18-19).
Material i metode
Lucrarea de fa este o lucrare de sintez n care se utilizeaz date prelevate n
campanii desfurate ntre 1982 1994. O parte din rezultate sunt publicate n
Atlasele Antropologice ale Munteniei, Transilvaniei i Moldovei sau n reviste de
specialitate (4-7, 14-16, 18-19).
Subiecii, de ambele sexe, au vsta cuprins ntre 20-60 ani (la Novaci i Slite
ntre 20-40 ani). Eantioanele totalizeaz aproape 1000 de subieci (Bran: 317;
Bucium: 50; Slite: 66; Novaci-Ungureni: 123; Soveja: 161; Nehoiu: 275).
Din totalitatea msurtorilor i a indicilor s-au reinut pentru aceast lucrare patru
dimensiuni: diametrul antero-posterior cefalic (g-op), diametrul transvers cefalic
(eu-eu), diametrul vertical cefalic (t-v), diametrul transvers minim frontal (f-f) i,
respectiv, patru indici: indicele cefalic (eu-eu/g-op), indicele vertico-longitudinal
(t-v/g-op), indicele vertico-transversal (t-v/eu-eu) i indicele fronto-parietal (f-f/
eu-eu), indici care dau o imagine n cele trei norme (frontal, lateral, vertical) a
conformaiei calotei cefalice.
Valorile medii pe ar ale caracterelor metrice absolute i relative au fost calculate
de prim-autor pe baza datelor publicate ntre 1964-1990. Rezultatele au fost prezentate
la Conferina Academiei Romno-Americane (A.R.A.) n 1991 i n teza de doctorat
(1997). Valorile parametrilor i categoriile n care se situeaz n scrile de variaie
sunt asemntoare cu cele publicate n Atlasul Antropologic al Munteniei (1999)
pentru populaia rural a Romniei (4, 15). La populaia masculin pe ar numrul
eantioanelor variaz ntre 74 cu 10833 subieci pentru indicele fronto-parietal i 99
cu 22978 subieci pentru diametrul longitudinal cefalic (g-op). La populaia feminin
eantioanele variaz ca numr ntre 33 cu 4792 subieci (IFP) i 47 cu 17107 subieci
(g-op) (4).
Pentru calcularea valorilor medii pe ar i pe Culoarul Bran s-au utilizat formulele
mediei i abaterii ponderate (media mediilor i sigma sigmelor) . Pentru
255
aprecierea deprtrii () fa de media pe ar a populaiilor studiate, n funcie de
caracter i sex, s-a utilizat variabila normat z (distana redus) (12).
Pentru aprecierea calitativ a fenotipurilor cefalice medii s-au utilizat scrile de
variaie universale care, n fapt, caracterizeaz variabilitatea morfotipologic a
populaiilor europene (8, 9, 13):
g-op: scara Lebzelter-Saller,
eu-eu: scara Lebzelter-Saller,
indicele cefalic (I.C): scara Martin-Saller,
t-v: scara Routil,
indicele vertico-longitudinal (IVL): scara Martin ,
indicele vertico-transversal (IVT): scara Martin ,
f-f: scara Martin , pentru: Martin + M. i H.Dumitrescu,
indicele fronto-parietal (IFP): scara Vallois (pe os).
Pentru certitudinea diferenelor morfotipologice ntre populaiile cercetate
i generaiile anterioare sau populaia de origine s-a utilizat testul Student (t) n
aprecierea modifcrilor diacronice (12).
1. Dimensiuni i conformaii cefalice pe ar (tabelul 1)
Diametrele orizontale cefalice (g-op i eu-eu)
Brbaii au o calot cefalic mijlociu de lung spre limita superioar a categoriei
i lat la limita inferioar. Indicele cefalic (84,52) arat o conformaie brahicefal.
Femeile, de asemenea brahicefale (IC: 84,7) au calota uor mai lung.
Diametrul vertical (t-v)
La brbai calota este mijlociu de nalt spre limita superioar a categoriei iar
la femei este nalt. n raport cu lungimea calotei, la ambele sexe se contureaz o
conformaie hipsicefal (IVL: 68,31 68,69) iar n raport cu limea calotei
o conformaie tapeinocefal la brbai (IVT: 78,95), respectiv o conformaie
metriocefal (IVT: 80,69) la femei.
Diametrul transvers minim al frunii (f-f)
Fruntea este lat spre foarte lat la brbai i lat la femei, iar n proporie cefalic
(IFP), raportat la limea calotei, traduce o eurimetopie la ambele sexe (IFP: 71,70
72,56).
Variabilitatea conformativ
Ne referim aici la variabilitatea valorilor medii ale indicilor cefalici pe eantioanele
care alctuiesc volumul lotului pe ar.
Amplitudinea de variaie a indicelui cefalic este cuprins ntre hiperbrahicefalie
(87,49) i brahicefalie la limita inferioar (81,89) la brbai, respective ntre
hiperbrahicefalie (88,10) i mezocefalie la limita superioar (81,44) la femei. La
ambele sexe valorile maxime se consemneaz n Bihor (1983) iar cele minime n
Mrginime, la Slite (1989).
Calota cefalic este nalt n raport cu lungimea capului (indicele vertico-
256
longitudinal) variind n limitele hipsicefaliei la ambele sexe. La brbai variaz ntre
un minim de 64,6 n Timi (1978) i un maxim de 72,9 la Btrna (1966) iar la femei
ntre 65,2 la Dragomireti Maramure (1968) i 71,3 n Criana (1964). n raport
cu limea (indicele vertico-transversal) calota este, n medie, joas, tapeinocefal,
mediile indicelui variind la ambele sexe, ntre tapeinocefalie (76,86 Dragomireti,
1968, la brbai; 74,95 Arge, 1989, la femei) i acrocefalie incipient (85,5
Btrna la brbai; 86,3 Arie, 1964 la femei).
Fruntea, prin diametrul su minim raportat la limea calotei (indicele fronto-
parietal) variaz la brbai ntre metriometopie la limita superioar (68,3 Oradea,
1985) i hipereurimetopie incipient (75,5 Cerna, 1975) iar la femei ntre
eurimetopie incipient (69,14 Moeciu de Sus, 1970) i hipereurimetopie incipient
(Cerna, 1975).
Astfel, la populaia romneasc, n general, capul, vzut de sus, n norma vertical,
apare n contur uor rotunjit (brahicefal), vzut din profl, n norma lateral, este nalt
(hipsicefal) i vzut din fa, n norma frontal, apare de nlime joas (tapeinocefalie)
i cu frunte larg (eurimetopie ) ( ).
2. Variabilitatea dimensional i conformativ cefalic n ase comuniti
rurale (tabelul 1)
Comparativ cu mediile pe ar, valorile medii ale dimensiunilor i indicilor cefalici
variaz n populaiile studiate, la ambele sexe (excepie lrgimea relativ a frunii
n proporie cefalic la femeile din Novaci, semnifcativ mai ngust), n intervalul
statistic X , ceea ce nseamn c prin caracteristicile calotei cefalice populaiile
respective nu se ndeprteaz semnifcativ de mediile calculate pe ar (4-7, 14-16).
2.1. Populaia masculin
Diametrul longitudinal (g-op) variaz ntre mijlociu de lung la Nehoiu (182,70
mm) i lung la Soveja (188,13 mm).
Diametrul transversal (eu-eu) variaz ntre mijlociu de lat la Slite (152,29 mm)
i lat la Soveja (160,71 mm).
Indicele cefalic descrie o conformaie a calotei ntre brahicefalie la limita inferioar
a categoriei la Slite (82,24) i hiperbrahicefalie incipient la Bucium (85,91).
Diametrul vertical (t-v) variaz ntre mijlociu de nalt la Bucium (122,75 mm) i
nalt incipient la Soveja (126,56 mm).
Indicele vertico-longitudinal variaz n limitele hipsicefaliei ntre un minimum
la Bran (65,91) i un maximum la Nehoiu (68,16).
Indicele vertico-transversal variaz ntre tapeinocefalie la Bucium (77,61) i
metriocefalie la Slite (81,90).
Diametrul minim al frunii (f-f) variaz ntre categoria lat spre limita inferioar
la Nehoiu (108,32 mm) i lat la limita superioar la Soveja (116,52 mm).
Indicele fronto-parietal variaz n limitele eurimetopiei ntre un minimum la
Nehoiu (71,04) i un maximum la Slite (73,40).
257
2.1. Populaia feminin
Diametrul longitudinal variaz ntre mijlociu de lung la Nehoiu (174,47 mm) i
lung la Slite (178,58 mm).
Diametrul transversal variaz ntre mijlociu de lat la Slite (146,74 mm) i lat la
Soveja (152,04 mm).
Indicele cefalic se nscrie n limitele brahicefaliei ntre un minimum la Slite
(82,38) i un maximum la Bucium (86,17).
Diametrul vertical variaz ntre mijlociu de nalt la Slite (117,58 mm) i nalt la
Soveja (121,75 mm).
Indicele vertico-longitudinal se cuprinde n limitele hipsicefaliei ntre un
minimum la Novaci (65,74) i un maximum la Soveja (68,20).
Indicele vertico-transversal variaz ntre tapeinocefalie la limita superioar la
Bran (78,33) i metriocefalie la Slite (80,36).
Diametrul minim al frunii se cuprinde ntre lat la Novaci (105,19 mm) i foarte
lat la Soveja (112,01 mm).
Indicele fronto-parietal variaz ntre metriometopie la Novaci (68,45) i
eurimetopie la Soveja (73,70).
Pe scurt, conformativ, capul brbailor comparativ cu al femeilor este mai
accentuat brahicefal vzut n norma vertical iar fruntea n proporie cefalic este
mai larg, eurimetop. La ambele sexe capul este nalt privit din profl i scund spre
mijlociu de nalt din norma frontal.

3. Modifcri diacronice dimensionale i conformative ale calotei cefalice
la populaiile studiate
Aprecierile unor modifcri metrice absolute i relative produse n populaiile
studiate vizeaz dou tipuri de populaii: autohtone, respectiv emigrate.
n populaiile autohtone (Bran, Bucium, Slite) sesizarea schimbrilor petrecute
n conformaia calotei s-a fcut prin compararea populaiilor cu generaiile mai vechi,
utiliznd rezultatele unor anchete antropologice anterioare (6, 7, 16). n populaiile
emigrate (Novaci-Ungureni i Soveja) modifcrile s-au apreciat prin compararea
cu populaia de origine (Slite din Mrginimea Sibiului, respectiv Dragoslavele
Arge) (3, 5, 14).
a) la populaiile autohtone
n populaiile din Bucium, Slite i Culoarul Bran, n comparaie cu datele din
cercetrile anterioare, la un interval de decenii, se remarc o real dinamic n structura
morfotipologic n general i n cea a calotei cefalice n special. Reinem din acest studiu
comparativ aspectele legate de dimensiunile i conformaiile calotei cefalice.
La Bran se remarc o lejer debrahicefalizare a calotei (scderea valorii indicelui
cefalic) n general prin creterea lungimii i o scdere spectaculoas a nlimii i a
raportului dintre aceasta i diametrele cefalice orizontale, indicii vertico-longitudinal
i vertico-transversal rmnnd, ns, n limitele hipsicefaliei, respectiv ale
tapeinocefaliei. Aceste modifcri se constat la ambele sexe. Fruntea, n proporia
capului, se lrgete mai mult la brbai dar tot n limitele eurimetopiei.
258
La Bucium se nregistreaz o uoar i nesemnifcativ brahicefalizare, mai
accentuat la femei. La ambele sexe se remarc aceeai scdere spectaculoas a
nlimii ca i la Bran.
La Slite se remarc acelai fenomen de debrahicefalizare ca i la Bran, dar
mai accentuat, cu o scdere statistic semnifcativ a valorii medii a indicelui cefalic.
Fruntea se lrgete, de asemenea n proporia capului. Spre deosebire de Bran
i Bucium, la Slite, comparativ cu mrginenii de acum cteva decenii, crete
semnifcativ nlimea calotei n raport cu limea sa (metriocefalie).
b) la populaiile emigrate
Ne referim la dou comuniti din zone cu populaie emigrat din motive socio-
economice i politice n cursul secolelor XVII XVIII; Novaci-Ungureni din judeul
Gorj cu populaie emigrat din Mrginimea Sibiului (ndeosebi din Slite) i Soveja
din judeul Vrancea cu populaie originar din Dragoslavele i Rucr, judeul Arge.
n comparaie cu populaia din Slite, la populaia de ungureni din Novaci se
nregistreaz o accentuare a brahicefaliei, valoarea indicelui cefalic find statistic
semnifcativ mai mare, nscriindu-se spre limita superioar a categoriei, fenomen
susinut de o micorare a lungimii i o cretere a limii calotei. Fruntea este mai
larg determinnd o scdere semnifcativ a indicelui fronto-parietal i o accentuare
a eurimetopiei (5, 6).
De notat c n snul populaiei din Novaci-Ungureni se remarc un fenomen
de debrahicefalizare ca i la Slite, valoarea indicelui cefalic scznd semnifcativ
comparativ cu gneraiile anterioare locuitoare ale aezrii de pe malul stng al
Gilortului (5).
La populaia din Soveja, comparativ cu cea din Dragoslavele Arge, se conserv,
n general, caracteristicile populaiei de origine. Toate dimensiunile cefalice sunt mai
mari dar statistic semnifcativ numai diametrul transvers cefalic (eu-eu) (14).
Concluzii
Populaiile studiate nu se deprteaz semnifcativ prin dimensiunile i indicii
cefalici de valorile medii pe ar. Cele mai mari calote prin lungime, lime i nlime
le ntlnim la Soveja. La Nehoiu ntlnim calota cea mai scurt, la Slite cea mai
ngust, iar la Bucium cea mai joas. Fruntea cea mai larg se ntlnete la Soveja iar
cea mai ngust la Nehoiu. Conformativ, putem descrie, ca i pe ar, n general, un
cap de form rotunjit vzut n norma vertical (brahicefalie), nalt n norma lateral
(hipsicefalie), mai scund (tapeinocefalie) i cu fruntea larg (eurimetopie) n norma
frontal.
n populaiile studiate s-au produs unele modifcri n caracteristicile calotei
cefalice comparativ cu generaiile anterioare sau cu populaiile de origine, modifcri
care evideniaz o dinamic a structurii morfotipologice n corelaie cu factori
genetici, mezologici, selectivi i cu efectele proceselor migraiei i/sau microevoluiei.
Este vorba despre caracteristici i modifcri afate n consonan cu cele remarcate
n celelalte populaii europene.
259
Bibliografe
Blaga, Lucian: Spaiul mioritic (1936), 1994, Ed. Humanitas, Bucureti.
Cantemir, Dimitrie: Istoria ieroglifc (1705), 2008, Ed. Gramar, Bucureti.
Enchescu, T., Grinescu-Pop, Suzana: Caracterizarea antropo-fzic a populaiei, n Irimie, C.,
Dunre, N., Petrescu, P. (ed.), Mrginenii Sibiului, 1985, Ed.tiinifc i Enciclopedic, Bucuresti,
pp. 49 58.
Luca, Eleonora: Variabilitatea unor caractere polifactoriale n familii din populaii romneti, tez de
doctorat, Centrul de Cercetri Antropologice Fr.I.Rainer al Academiei Romne, 1997, Bucureti,
pp. 67 109.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Nicolau, V., Radu, M., Leasevici, N., Ciuhua, M.t., Petrescu, M.: La
structure anthropologique de la population de Slite (dpartement de Sibiu) compare celle de deux
populations de ungureni dOltnie, Ann.Roum.Anthropol., 2002/39, pp. 33 42.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Nicolau, V., Petrescu, M, Ciuhua, M.t.: Caracterizarea antropologic a
trei comuniti rurale romneti din Transilvania:Bran (Braov), Bucium (Alba) i Slite (Sibiu), n
vol. Natura i Omul, 2003, Ed. Bioedit, Ploieti, pp. 58 67.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Petrescu, M, Ciuhua, M.t.: Aspecte privind modifcrile diacronice n
antropometrie, morfofzionomie, pigmentaie i n dimorfsmul sexual la populaia adult din zona
Bran, n vol. Antropologia i orizonturile ei, col. Zilele Rainer, 2010, Ed. Niculescu, Bucureti, pp.
225 235.
Marquer, Paulette: Morphologie des races humaines, Masson, 1967, Paris.
Olivier, G.: Pratique anthropologique, Vigot Frres, 1960, Paris.
Rainer, Fr.I.: Enqutes anthropologiques dans trois villages roumains des Carpathes, Imprimeria Naional
Bucureti, 1937.
Rainer, Fr.I., Tudor, Al.: Le mthopisme chez les roumains et en gnral, Academia Romn, Imprimeria
Naional Bucureti, 1946.
Trebici, Vladimir (coord.): Mic enciclopedie de statistic, 1985, Ed. tiinifc i Enciclopedic,
Bucureti, pp. 133 180, 387 393.
Vallois, H.V.: Anthropology Techniques, Sm.Hp., 1948, Paris, p. 24, pp. 374 383.
Vldescu, Maria, Vulpe, C., Luca, E.: Aspects particuliers concernant la caractrisation anthropologique
du village de Soveja Vrancea (I), Ann.Roum.Anthropol., 1986/23, pp. 49 61.
Vldescu, Maria, Vulpe, C.: Atlasul antropologic al Munteniei, 1999, Ed. Academiei Romne, Bucureti,
p. 54, pp. 84-85.
Vldescu, Maria, Vulpe, C.: Atlasul antropologic al Transilvaniei, 2005, Ed. Academiei Romne,
Bucureti, pp. 116 - 117, 249-279.
Vulpe, Corneliu, Toma, C.G., Luca, E.: Contribuie la studiul dermatoglifelor digito-palmare privind
populaia din Nehoiu, St.cerc.antropol., 1983/20, pp. 67 78.
*** Studii i Cercetri de Antropologie, 1964 1990, Ed. Academiei Romne, Bucureti.
*** Annuaire Roumain dAnthropologie, 1964 1990, E. Academiei Romne, Bucureti.
260
Fig. 1 Cele ase comuniti rurale cercetate
261
T
a
b
e
l
u
l

1


V
a
r
i
a
b
i
l
i
t
a
t
e
a

m
e
t
r
i
c


c
e
f
a
l
i
c

a
s
e

c
o
m
u
n
i
t

i

c
o
m
p
a
r
a
t
i
v

c
u

v
a
l
o
r
i
l
e

m
e
d
i
i

p
e

a
r

C
a
r
a
c
t
e
r
P
e

a
r

B
r
a
n
B
u
c
i
u
m
S

l
i

t
e
N
o
v
a
c
i
S
o
v
e
j
a
N
e
h
o
i
u
X

X
z
X
z
X
z
X
z
X
z
X
z
B

r
b
a

i
g
-
o
p
1
8
5
,
3
2
6
,
7
1
1
8
6
,
3
1
+
0
,
1
5
1
8
3
,
7
3
-
0
,
2
4
1
8
5
,
3
4
0
1
8
4
,
3
1
-
0
,
1
5
1
8
8
,
1
3
+
0
,
4
2
1
8
2
,
7
0
-
0
,
3
9
e
u
-
e
u
1
5
6
,
2
4
5
,
8
9
1
5
6
,
7
4
+
0
,
0
8
1
5
7
,
7
7
+
0
,
2
6
1
5
2
,
2
9
-
0
,
6
7
1
5
4
,
0
6
-
0
,
3
7
1
6
0
,
7
1
+
0
,
7
6
1
5
2
,
6
6
-
0
,
6
1
e
u
-
e
u
/
g
-
o
p
8
4
,
5
2
3
,
7
4
8
4
,
0
4
-
0
,
1
3
8
5
,
9
1
+
0
,
3
7
8
2
,
2
4
-
0
,
6
1
8
5
,
1
2
+
0
,
1
6
8
5
,
5
0
+
0
,
2
6
8
3
,
6
0
-
0
,
2
5
t
-
v
1
2
4
,
7
3
5
,
1
6
1
2
2
,
8
1
-
0
,
3
7
1
2
2
,
7
5
+
0
,
3
8
1
2
4
,
7
0
-
0
,
0
1
1
2
4
,
1
0
-
0
,
1
2
1
2
6
,
5
6
+
0
,
3
5
1
2
4
,
4
8
-
0
,
0
5
t
-
v
/
g
-
o
p
6
8
,
3
1
3
,
2
9
6
5
,
9
1
-
0
,
7
3
6
6
,
4
9
+
0
,
5
5
6
7
,
3
5
-
0
,
2
9
6
7
,
4
9
-
0
,
2
5
6
7
,
3
3
-
0
,
3
0
6
8
,
1
6
-
0
,
0
5
t
-
v
/
e
u
-
e
u
7
8
,
9
5
3
,
9
5
7
8
,
3
8
-
0
,
1
4
7
7
,
6
1
+
0
,
3
4
8
1
,
9
0
+
0
,
7
5
8
1
,
3
1
+
0
,
6
0
7
8
,
8
0
-
0
,
0
4
8
1
,
6
3
+
0
,
6
8
f

-
f

1
1
2
,
5
4
5
,
7
1
1
1
2
,
1
9
-
0
,
0
6
1
1
2
,
7
3
+
0
,
0
3
1
1
1
,
6
9
-
0
,
1
5
1
1
1
,
4
6
-
0
,
1
9
1
1
6
,
5
2
+
0
,
7
0
1
0
8
,
3
2
-
0
,
7
4
f

-
f

/
e
u
-
e
u
7
1
,
7
0
3
,
2
9
7
1
,
9
7
+
0
,
0
8
7
1
,
5
8
-
0
,
0
4
7
3
,
4
0
+
0
,
5
2
7
1
,
5
1
-
0
,
0
6
7
2
,
5
5
+
0
,
2
6
7
1
,
0
4
-
0
,
2
0
F
e
m
e
i
g
-
o
p
1
7
7
,
1
5
5
,
9
9
1
7
8
,
5
0
+
0
,
2
3
1
7
4
,
9
6
-
0
,
3
7
1
7
8
,
5
8
+
0
,
2
8
1
7
6
,
8
4
-
0
,
0
5
1
7
8
,
5
4
+
0
,
2
3
1
7
4
,
4
7
-
0
,
4
5
e
u
-
e
u
1
5
0
,
1
1
5
,
4
4
1
5
1
,
1
4
+
0
,
1
9
1
5
0
,
8
1
+
0
,
1
3
1
4
6
,
7
4
-
0
,
6
2
1
4
8
,
9
1
-
0
,
2
2
1
5
2
,
0
4
+
0
,
3
5
1
4
7
,
9
5
-
0
,
4
0
e
u
-
e
u
/
g
-
o
p
8
4
,
7
6
3
,
5
9
8
4
,
6
7
-
0
,
0
3
8
6
,
1
7
+
0
,
3
9
8
2
,
3
8
-
0
,
6
6
8
3
,
5
0
-
0
,
3
5
8
5
,
2
0
+
0
,
1
2
8
4
,
8
6
+
0
,
0
3
t
-
v
1
2
2
,
0
6
4
,
5
5
1
1
8
,
0
6
-
0
,
8
8
1
1
8
,
2
6
-
0
,
8
4
1
1
7
,
5
8
-
0
,
9
8
1
1
8
,
5
0
-
0
,
7
8
1
2
1
,
7
5
-
0
,
0
7
1
1
8
,
6
7
-
0
,
7
5
t
-
v
/
g
-
o
p
8
6
,
6
9
3
,
2
5
6
6
,
4
2
-
0
,
7
0
6
7
,
6
3
-
0
,
3
3
6
6
,
0
0
-
0
,
8
3
6
5
,
7
4
-
0
,
9
1
6
8
,
2
0
-
0
,
1
5
6
8
,
0
5
-
0
,
2
0
t
-
v
/
e
u
-
e
u
8
0
,
6
9
4
,
1
8
7
8
,
3
3
-
0
,
5
6
7
8
,
4
8
-
0
,
5
3
8
0
,
3
6
-
0
,
0
8
7
9
,
8
9
-
0
,
1
9
8
0
,
1
0
-
0
,
1
4
8
0
,
3
0
-
0
,
0
9
f

-
f

1
0
7
,
7
0
6
,
8
3
1
0
8
,
8
1
+
0
,
1
6
1
0
8
,
2
6
+
0
,
0
8
1
0
6
,
3
9
-
0
,
1
9
1
0
5
,
1
9
-
0
,
3
7
1
1
2
,
0
1
+
0
,
6
3
1
0
5
,
3
3
-
0
,
3
5
f

-
f

/
e
u
-
e
u
7
2
,
5
6
3
,
4
0
7
2
,
1
6
-
0
,
1
2
7
1
,
8
2
-
0
,
2
2
7
2
,
5
6
0
6
8
,
4
5
-
1
,
2
1
*
7
3
,
7
0
+
0
,
3
4
7
1
,
2
9
-
0
,
3
7
262
A NGHII SOARELE. CARRUS NAVALIS SPRE
UNIVERSUL TERAPEUTIC INTERIOR
Gabriela-Mariana Luca
In memoriam, profesorului Vlad erban, plecat ntr-o
altfel de lume pe 7 ianuarie 2011
Motto:
atta vreme ct nu vom psihanaliza omul stul, vom f lipsii de unele
elemente afective primordiale pentru a nelege psihologia evidenei realiste.
Gaston Bachelard, Psihanaliza focului (1989:72)
Simbol al matricei feminine, metonimie a strmoului mitic, soarele nsui nchis
ntre Lumea de Sus i Lumea de Jos, oul este pretextul acestui demers comparativ ntre
Figueras
1
al lui Dali (doar ca simbol) i Bnia
2
de pe Valea Almjului. Pe la jumtatea
lui februarie, nainte de Lsata Secului, adic de zpostit
3
, cretinii intr n carnaval.
Este momentul mbinrii lumilor i oamenilor le este permis aproape orice. Studiul
pe care l propunem aeaz fa n fa dou forme de manifestare a unor ritualuri de
purifcare i fortifcare, cu originea comun n strvechea srbtoare nchinat unui
nou an agrar : Moros y Cristianos, srbtorit n Spania i Nunta Cornilor din Banatul
romnesc. Dispoziia scenografc medieval, caracteristic misterelor la care
particip ca actori sau ca fgurani ntreaga populaie a locului, face referire clar la
Srbtoarea nebunilor n care substituiii bizarilor moroi spun orice adevr, critic,
satirizeaz i nu doar din interes spectacular. Analiza noastr urmrete grania tipic
ntre lumea slbatic i lumea modern, riscul neintegrrii, umilitorul statut al lui a f
n afar, limita fricii n raporturile cu morii, iniierea, pe categorii de vrst i sex a
tinerilor din comunitilor studiate, rolul alchimic, prin transfer semantico-simbolic
(proteine energie - foc) al oului ca aliment ritual, cheia nceputului i permanenei
vieii.
1 Oraul natal al lui Salvador Dali, situat n comunitatea Catalunia, provincia Girona, cu o populaie de aproximativ
40 000 de locuitori.
2 Bnia, este situat n partea sudic a Depresiunii Almjului. Comuna Bnia, la 77 km distan de Reia, peste
Anina, cuprinde satele Bnia i Grbova, aezate aproape n ntregime ntre dou ruri: Nera la nord-vest i Valea
Mare (Berzasca) la sud-est. ntre 1876 i 1920 (semnarea Tratatului de la Trianon), satul Bnia a aparinut de
Comitatul Cara-Severin din Regatul Ungariei.
3 Timpul lumii pe dos, n formul bahtian, este de fapt acela al mbinrii lumilor. Un an s-a stins, un altul st s
se nasc. Viaa trebuie aprat, natura mbunat, sntatea pzit cu strnicie. Cretinismul s-a consolidat, mai
cu seam spre rsrit, printr-un ngduitor sincretism, n care cosmosul este asumat transfgurat, pe calea unor
complexe ritualice cu mult mai vechi. Potrivit calendarului Romei antice, anul calendaristic i cel vegetativ debutau
deodat. Calendarul iulian a mutat Anul Nou n luna ianuarie (46 .e.n.). ncercrile ulterioare de le readuce
mpreun au euat, Patele find o srbtoare cu dat mobil (posibil, ntre 22 martie i 25 aprilie). Crucifcarea lui
Hristos a avut loc cel mai probabil pe 3 sau 7 aprilie i, din anul 325 Patele se srbtorete n prima duminic cu
lun plin de dup echinociul de primvar. Aramaicul pesah, trecere, relev semnifcaiile acestui timp al trecerii
de la moarte la via, de la pcat la iertare, de la moartea ritualic la o renatere a spiritului. Prima zi din Postul
Patelui se numete Lsata secului sau Zpostire (Ineu).
263
Note de teren:
Mauri i Cretini
Am nceput prin a-mi asimila un alt fel de timp i un alt fel de spaiu: Spania,
ca o nvalnic respiraie n sepia. Instantanee a-msurate de ceasurile moi
4
, livezi
de portocali aproape i-reale pentru mine, crescut n preajma merilor, cptau sens.
O lumin, cnd cucernic, cnd sfdtoare, cioplea un peisaj al sienelor, nscocind
metafore pe msur: Barcelona, Alicante, Ibi, Tibi, Castalla, Vieillena i, n sfrit,
Biar
5
. n fapt, satul Biar, fost cetate medieval, triete pe o colin, ntr-o nestvilit
voluptate a vorbei rostite i a rsului n cascade. Oamenii se pregtesc de Fiesta
6
. O
voce din mulime: E ruinos s dormi sptmna asta! Nu lucrm. Ne distrm.Alt
voce: E foarte bine s fi cretin. Cretinii nving. E ns mai plcut s fi maur.
Bijuteriile sunt morrocotudos
7
!
Exist un desfurtor foarte bine pus la punct, ce se respect ntocmai.
I. El Dia De Las Entrades
Pasul I: Los Cristianos
Orele 5 p.m. n ateptare. Strada principal, mpodobit i boltit de lumini
multicolore i-a deschis tribunele. n aplauzele publicului, el capitan de la comparsa
salut. Rnd pe rnd, la garda de honor, los estudiantos, la garda de la reina, los
labradores dau strzii un pitoresc greu de imaginat. Costumele medievale, lucrate
i astzi n manufacturi dup copleitoare taine meteugreti de epoc, i fac egalii
prinilor. Oricine, dac i dorete cu adevrat i face sacrifciile necesare (costurile
find foarte mari), poate deveni n lumea srbatorii o vi dintre cele mai nobile.
Bucuria de a f rege este contagioas. Se rde mult se vorbete mult, toat lumea cu
toat lumea, dar fecare confrerie (comparsa) rmne tabu cu legile i conductorii
ei. Locul n confrerie i costumul sunt investiii importante, pot f lsate motenire.
Aa se face c nou-nscutul defleaz, la doar cei 50 de centimetri ai si, ntr-un
costum pe msur, purtat n brae de decanul de vrst. Fiecare comparsa poate
avea una sau mai multe linii de apte femei sau brbai. Cu ct are mai multe linii,
cu att impresioneaz mai mult. Confreriile sunt fe feminine, fe masculine. n cele
mai multe cazuri, brbaii accept una reina, care s fe alturi de cpitan sau de
rege pe ntreg parcursul deflrii. Singura confrerie mixt este cea a studenilor n
care o linie feminin alterneaz cu una masculin. Separarea dup sex este singura
4 Persistena memoriei, timpul imaginat de Dali, curge discontinuu, dar implacabil, se deformeaz i poate deforma.
5 Biar- situat n Valencia, provincia Alicante. Interesant este faptul c biar nseamn cobr n dialectul Dinka (unul
dintre cele mai importante triburi din Sudanul de sud, pentru care nainte de cretinism i islam, cobra a fost o
divinitate important i multe persoane i locuri poart numele de Biar).
6 Dominaia musulman a durat aproape 800 de ani n Spania (711 d.Hr. 1492 d.Hr.). In timpul acesteia i are
originea Reconquista recucerirea Spaniei de ctre cretini. nceput in 722 d.Hr., Reconquista s-a ncheiat abia
in 1492. Victoria cretinismului a pornit din cele doua provincii cretine Castilla si Aragon, unite in 1469 prin
cstoria Isabelei de Castilla cu Fernando de Aragon. Srbtoarea Moros y Cristianos se desfoar n tot estul
Spaniei, mai cu seam n Valencia, i amintete de luptele duse de-a lungul timpului ntre mauri i cretini.
Srbtoarea ine o sptmn i are loc primvara, cu dat mobil n perioada aprilie-mai. Biar-ul srbtorete la
nceput de mai.
7 Adj. n spaniol, fam. ar putea f tradus n limba romn prin mortale
264
segregare vizibil, confreriile nefind bresle meteugreti sau grupri de persoane
cu un anumit rang social. Oricine poate face parte din confreria pe care i-o dorete,
prin motenire sau cumprare. Organizat ca o micro-societate, confreria permite
celor tineri ca pe msur ce avanseaz n vrst, s nainteze i n grad (o linie mai n
fa la deflare).
Vin apoi carele cu copii cretini care arunc mulimii daruri, sumedenii de
nimicuri plcute: dulciuri, cosmetice, menaj, papetrie, fructe, jucrii. Cu puin
noroc i coate puin mai ascuite dect media, te poi ferici cu un lighean din plastic,
o spunier, un pix, cteva acadele, lmi, chiar o nuc de cocos. i nu se face s pleci
de acolo cu mna goal.
Moment de respiro. Pre de o ngheat fanfarele tac. Catifele brodate cu fr, zale i
coifuri cu pene dezmeticesc uimiri cnd el capitan muc din trabuc sau cnd el rei,
cu coroana pe-o sprncean sau mai ctre ceaf, mprit ntre spad i un hamburger,
alearg nduit s-i ia o bere la ghe. Calea se deschide din nou, copii-curieri stig
alergnd: viiin!
Pasul II: Los Moros
Motivul muzical i paii se reiau ntocmai. Publicul aplaud frenetic. Los lobos, los
jenizeros, los moros negros n rou, oranj i galben strlucitor, acoperii de nestemate
i aur, purtnd triumftori capete de lei i fldei mbin o cromatic nnebunitoare.
Pe margine, rudele i cunoscuii se felicit ntr-un imens succes de cast, c doar
srbtorim recucerirea Spaniei de ctre cretini. Aceeai organizare a confreriilor,
aceiai timpi. Totul se repet identic. Carele copiilor mauri abund de daruri. Dup
deflare, confreriile, fe ele maure sau cretine, se retrag n propriul fgon (club). Aici,
tinerii de o parte, mai-vrstnicii de alta, rmn pn trziu n noapte s pun la
cale strategii, din belug stropite cu vin i bere, pentru cea de a doua zi de deflare.
Singura diferen fa de ziua anterioar este faptul c el desfle (deflarea ) ncepe de
data aceasta cu prezentarea confreriilor maure.
II. El Dia Del Sant. Las procesiones
ndurerat, Fecioara (statuia mbrcat n dantele i podoabe sfnte) prsete
biserica din Biar ntr-o procesiune nocturn, care o va conduce i adposti n ermitaj,
undeva pe deal.
Fr protecie divin i ncolit de spioni, mulimea se ntoarce s-i nnece
amarul n vin i n dans. Pe acest fundal, ntr-o cas de buni gospodari zace, n cea
mai autentic tradiie carnavalesc, Mahoma, o imens ppu din carton presat. La
madre de Mahoma, un tnr brbat mbrcat n haine femeieti, ofciaz primirile.
Oricine poate veni, oricine este bine primit. Ca la un osp funerar, se nchin
panallets santos
8
i vin dulce de sufetul Mahomei. Se rde mult, morii spanioli
nefind niciodat rostii ca disprui. Ei devin fine invizibile care au datoria s
participe la viaa celor vii, s-i bucure i s se bucure mpreun.
8 Prjiturele, de cele mai multe ori sferice, ca un soare micu (dup spusele unei interlocutoare spaniole), din cartof,
zahr, migdale i ou, ce se consum n Catalunia mai ales de Ziua Tuturor Sfnilor 1 noiembrie, dar adoptate
i pentru priveghiul valencian al Mahomei; posibil ca semn al rivalitii constante ntre cele dou regiunii.
265
III El Dia De la Guerilla. Las Ambajadas
n piaa central se ridic un mndru castel din carton. Aceeai micare n doi
timpi; cretinii la balcon, iar regele maur la pori, nconjurat de o suit impresionant,
amenin cu nimicirea; schimbare de rol, intrare pe dos: regele cretin la pori, maurul
pe ziduri, dup care declanarea confictului cu risip de praf de puc. ntreb o femeie
nsrcinat dac nu se teme. mi rspunde vesel c pe-aici i casele sunt nvate cu
vacarmaul i m invit s ascult zidurile i ferestrele. Totul n jur se clatin. Chiar
se trage. Paralel, pe deal, ermitajul este nconjurat de mauri. La cderea nopii, pe
colinele din jur, stenii aprind focuri. Trgtorii, mauri sau cretini deopotriv, se
ndreapt spre piaa central. Casa de veghe a Mahomei este deconspirat. Spionii
i sporesc rndurile n faa casei de priveghi. Cald, ateptare i lmie cu ghea.
n sfrit, uile se deschid i Mahoma, renviat, este trecut peste prag i urcat pe
un tun n urale i ovaii. Viva El Profeta Mahoma! strig mulimea n delir. Un
trabuc fumeg nvluindu-i, n rstimpuri, turbanul cu semilun. Carul va f condus
spre biseric ntr-o ceremonie cel puin la fel de fastuas ca cea din prima zi (los
entrandes)- Dansul Spionilor. Strin de Biar, ca de altfel toi ceilali ce ne-am nimerit
pe aici i nu suntem de prin partea locului, am fost acceptai n confreria spionilor.
Chiar strin find, nu ai voie s rmi n afara scenariului. Eti acceptat n comunitate
i comparsa spionilor are tocmai acest rol al integrrii. Am cptat astfel dreptul la un
loc n club i obligaia de a dansa i a de a ne distra copios. n acordurile orchestrei,
mulimea se pune n micare. Numr aisprezece msuri, recunosc o frntur din
Mozart, paii notri au sens. O azvrlire a unui bra n sus, cellalt find lipit de old, se
ntmpl scurt, oarecum zvcnit, odat cu desprinderea tlpii de sol ntr-un elan abia
schiat. Se face pauz pre de o secund ca pentru a fxa gesturile neterminate n eter;
motivul se reia. Cea mai nvrst doamn din Biar (84 de ani) deschide balul. Este cu
adevrat frumoas: capul descoperit, prul aranjat, surs blnd, costum popular de
nevast i trandafri galbeni n corsaj. n spatele ei, mulimea reface, prin costume, o
ntreag istoriei a timpului: bte, sceptre, tiare, coroane, mitre, bastoane de mareal,
lauri, purpure, crje, insigne, sumedenie de fori i hohote de rs. Nu ntlnisem pn
aici atta veselia contagioas. Se pare c e mai mult dect pot duce eu, fica unui
popor care se teme, superstiios, s rd prea mult. E atta buntate a bucuriei n
jur, nct m aez plngnd n hohote de sare cmaa pe mine, vorba lui Creang.
n lungul su corso, Mahoma se oprete n dreptul caselor i, dac proprietarii au
pctuit n timpul anului cu vorba sau cu fapta, le adreseaz catrene acide. Nu este
nimeni cruat, nici preotul i nici primarul. Focurile de arm se aud tot mai aproape.
Se zvonete c Mater Dolorosa (Fecioara) a fost eliberat. Agitaia crete. n curnd
cele dou armate vor f fa n fa. Simularea btliei impune un ntreg ritual i un
nalt grad de spectaculozitate. Intrarea n biseric a Mahomei este oprit de vestea c
maurii au fost nvini. Asta e! Efgie a profetului Mahomed, Mahoma este presupusul
subiect de disput ntre cele dou tabere. Poposit n Biar prin 1939 i venit de nu
se tie unde, ea suport din partea locuitorilor un tratament similar cu cel al statuiei
Fecioarei. Trecutul cu lungile sale rzboaie se amestec astzi cu prezenta rivalitate
dintre localitile vecine. Concluzia: s ne luptm! Astzi nici nu mai conteaz prea
266
mult i cu cine. Ultim frontier sudic a Valenciei, cetatea Biar, greu ncercat n
timp, este acum n plin expansiune, iar politica infnitei grandori pe care o cultiv
i permite cteva generoase subtiliti, printre care partajarea Mahomei cu Vieillena,
localitate afat la 20 de km. Se spune c ntr-o epidemie de holer, cei din Benerama
au cerut cu mprumut Fecioara din Biar. mprumutnd-o, Biar-ul a trdat ncrederea
Vieillenei, locuitorii acesteia, atacnd sistematic fecare Fiesta. An de an, sub pretextul
rememorrii unei pri a istoriei, luptele dintre mauri i cretini, cetenii oraelor
rivale se pot nfrunta nestingherit. Prins, legat fedele i pregtit, se spune, pentru
a f trimis la Vieillena, Mahoma este prilej de disput fnal de data aceasta. n faa
castelului de carton, capul Fecioarei maure explodeaz i sute de bucele de hrtie
colorat ce-i compuneau chipul mproac mulimea. Dac prinzi un astfel de petic
i-i pui i o dorin, se ndeplinete sigur pn la anul (sunt convini toi cei de fa).
Concluzii I
Participarea difereniat pe sexe merit o atenie aparte. Discuia pleac de
la un sistem clasic de accepie: sex-biologic, gen-social. Fiecare n parte presupune
propriile procese de formare care implic o dubl reevaluare a ceea ce considerm
iniiere att pentru fete ct i pentru biei. Timpul este o continu linie ascendent.
Totul este sugerat prin ncercarea asidu de asimilare a lumii caracteristice n societi
exotice. Acestei achiziii i corespunde n fapt iniierea: a ti totul, a avea ndemnarea
specifc confreriei pentru a descoperi mai nti, apoi pentru a tinui un secret.
Regulile confreriilor sunt foarte asemntoare cu cele ale societii moderne. Nimic
nu este ntmpltor i nimic nu se defnete clar n cele din urm. Se respect acea
dispoziie scenografc medieval caracteristic misterelor la care particip ca actori
sau ca fgurani ntreaga populaie a locului. Aceleai roluri pot f interpretate din tat
n fu sau din mam n fic. Carnavalul, deplin formativ, se construiete la rndu-i
pe trei niveluri de informaie:
1. grania tipic ntre lumea slbatic i cea modern;
2. riscul neintegrrii, umilitorul statut al lui a f n afar;
3. limita fricii n raporturile cu morii, dar i cu vii (prin nerespectarea normelor
civice i morale).
Asimilarea acestora creeaz articulaiile ntre formarea persoanelor i formalitile
sociale. Rezultatul const n primul rnd n diferena cultural dintre sexe. Se
subscriu aici angajamente i roluri care vizeaz androginul (Mahoma), feminitatea
(Fecioara), masculinitatea (societatea morilor i rzboiul luate mpreun). i pentru
c femeia este defnit n raport cu sistemul social, un rol caracteristic i foarte
feminin l ndeplinesc las clararieres (iluminatele), compania de onoare n ermitaj
a Fecioarei ndurerate, care sunt alese din cadrul elitei feminine a aezrii. Aa cum
mbrcmintea este refecia fdel a identitii feminine, tot aa praful de puc
constituie reprezentarea exclusiv masculin. Indispensabil oricrei srbtori, slujit n
fecare fgon, alcoolul, simbol al energiei care procedeaz la unirea celor dou elemente
vitale, ap i foc, poate f considerat un personaj n sine, deosebit de important. ntre
267
prolog i epilog, La Granda Fiesta este o lung zi a Morilor, dar i un An Nou agrar,
nsumnd parc cele cinci zile epagomenale. Se celebreaz spectacolul morii, dar i
acela al pasiunii pentru via, prima avnd rolul de a o face pe cea de a doua cu mult
mai grandioas.
Bnia. Nunta Cornilor
9

Ziua I. Tocma cornilor
Prima zi poart i denumirea de tocma cornilor i pornete de la momentul
ultimelor aranjamente, respectiv nelegeri dup scenariul unei nuni tradiionale.
Obiceiul nu a mai avut loc din anul 1979, find reluat n 2003-2004. Duminic dup-
amiaza, un alai de frang se constituie acas la cel ales naul cornilor. Particip doar
brbai, rolurile feminine find interpretate n travesti
10
.
Semnalul de nceput este dat de fanfara din Bnia, care interpreteaz Marul
Cornilor, compoziie dedicat n exclusivitate acestui eveniment. n curtea naului, se
nlnuie o hor deschis, n frunte cu mirele i mireasa. Se danseaz n jurul porcului
sacrifcat n ajun i mpodobit cu ghirlande din pufulei i foricele de porumb,
mere, ou roii, iraguri din hrtie creponat. Alaiul iese pe uli n pai de dans, n
hor deschis, nsoit de na care mbie cu rchie pe toi cei adunai s vad nunta.
Costumele tradiionale, mbrcate doar cu aceast ocazie, devenite costume rituale
sunt pstrate cu mare grij peste an i mbrcate cu mare fal n srbtoare. Ordinea
costumailor n alai o respect pe cea a unei nuni tradiionale i se ncheie cu fanfara.
Mult zgomot (menit s alunge duhurile rele) nsoete alaiul care nainteaz vestind:
Nunt, m! Aceast nunt de-a-ndoaselea, se petrece cu mare veselie, mimica i
gesturile travestiilor care i performeaz cu rvn rolurile, care se amuz i amuz,
creeaz mult bun dispoziie. Totul este stropit din belug cu rachiu: beau cornii,
ofer butur privitorilor. n ciuda exceselor, evenimentul nu denatureaz. Ajuni
n centrul civic al comunei, se ncinge o hor mare n jurul obiectelor rituale, cu
participarea publicului spectator, hor ce se ncheie cu Perinia, dans caracteristic
schimbrii anului. Mireasa arunc buchetul, se face celebra fotografe de grup (nuntai,
primarul, cei care au ajutat la ntocmirea alaiului) n faa cminului cultural, se merge
la mas. Brbaii i scot costumele i ncep ospul
11
; brbai la o mas a brbailor.
Se spun glume, se rde mult, se danseaz (bruri i hore), se fac nelegeri i se leag
9 Lat. Cornus Mascula, arbustul, investit cu proprieti magico-religioase n peisajul balcanic, se bucur
de o mare longevitate, pn la 500 de ani, cu o rezisten asemntoare cornului de animal, este primul care
nforete (februarie) i ultimul care-i coace fructele, trziu n toamn, aproape de primul nghe. Uneori forile,
deschizndu-se timpuriu, pot nghea i, de aici, califcativele de nebun , zpcit, prost. Documentaristul Vlad
erban menioneaz faptul c btrnii de pe Valea Almjului i amintesc c nainte de Zpostit, cu ani n urm,
tinerii aduceau din pdure ramuri de corn, pentru a atinge, n alaiul Nunii Cornilor, persoanele ntlnite n cale,
ntru noroc, sntate, fertilitate i bogie. Casele mpodobite cu ramuri de corn erau aprate de ochiul ru al
trectorilor. (Boce, 2006: p.139-140, 141).
10 Documentele de sec. XVIII, care amintesc de obiceiul mascailor din Moldova, atest faptul c brbaii purtau
haine muiereti i c n preajma srbtorilor de iarn rolurile sunt interpretate de ctre brbai.
11 Se cuvine precizat c, dup mrturiile unor autori mai vechi (Griselini, 1926:162/ Shott, 1845:76-77), femeile
nu erau ngduite la aceeai mas cu brbaii, inclusiv mireasa. Dac locuina avea o singur ncpere, aceasta
rmnea brbailor, masa femeilor desfurndu-se n pivni sau ntr-un grajd curit.
268
prietenii pentru Noul An agrar. La un moment dat se stinge lumina i doi dintre
brbai, deghizai n nai (haine vechi, elemente vestimentare contemporane, prul
din fuioare de cnep), aduc darurile (de fecare dat altceva, jucrii, o mimuc - o
jucrie din plu ce poate reprezenta orice animal (oricel n Bnia-2006), n funcie
de imaginaia i de buna dispoziie a nailor, aluzie la copilul pe care acetia l doresc
cuplului). Unul din jocurile specifce este Piperiul
12
. Tinerii strig: Piperiu, piperiu!
S batem periu! Dar cu ce? Ateapt comanda vtafului i se execut. Cine nu o
realizeaz (s danseze cu o sticl de bere, s-l arunce pe primar de trei ori n sus etc.)
este lovit cu un par de ctre vtaf.
Ziua a II-a. Lunea Cornilor
A doua zi, brbaii, mascai, se adun din nou n curtea naului. Toi participanii
sunt brbai, cu o singur excepie. n documentarul realizat de Onu Danciu i
Vlad erban, n urma unui teren repetat n Valea Almjului, excepia este dat de
cea care va f mascat n Andreea Marin, bine ascuns ntr-una din ncperi. Odat
intrat n alai, femeia primete imunitate, dar va f amendat de corni care nu vor
rata ocazia de a face glume erotice. Se formeaz alaiul maimucilor (mtile reprezint
personaje cunoscute tuturor: Miron Cozma, Becali, Nstase i Mtua Tamara,
Bnic junior etc.), Hora deschis pornete din nou prin sat. Pcatele i ntmplrile
comunitii, ale vedetelor tv sau personajelor politice, ocupaiile din lumea satului,
toate sunt caricaturizate i satirizate. n centrul satului, ca i n ziua precedent, se
ncinge din nou hora ritual. Se citesc darurile. Darurile sunt bileele pe care le adun
viceprimarul de la steni i care se citesc n ziua a doua de la balconul casei naionale.
Ceea ce gura satului doar optea, acum se strig n gura mare. La Nunta Cornilor,
darurile vin de la corni spre membrii comunitii, indiferent de rang sau poziia social.
Expeditorii rmn anonimi, aa cum mascaii nu pot f ntodeauna uor recunoscui. i
apoi cornii sunt aprai i de titulatura pe care o poart: corni, bolnzi, hbuci,
turci, maimuci. Obiceiul are ca obiectiv corectarea unor disfuncionalitii din
lumea satului, dar n acelai timp cu grij de a pstra integritatea comunitar i buna
ei funcionare (Danciu, erban, 2011). Comunitatea, astfel purifcat, este pregtit
de a intra n Postul Patelui.
La ospul fnal se prepar i celebra omlet (din oule druite de ctre steni
mascailor care le-au trecut curtea, dansnd, uneori cu gesturi ce conduc la mimarea
actului sexual).
Concluzii II
Cretintatea motenete arhetipul eroului solar lupttor, reprezentat prin dou
prototipuri: un arhanghel (Sfntul Mihail) i un prin mitic (Sfntul Gheorghe),
n numele crora vor f investii cavalerii medievali. Ordinul templierilor,
bersekirii germani, de exemplu, sunt, se pare, sechele ale societilor primitive
de brbai. Soarele, i n special soarele care rsare, va f aadar prin multitudinea
12 Piperului i se atribuie virtui fecundante i purifcatoare. (Evseev, 2001:151)
269
supradeterminrilor, ale nlrii i ale luminii, ale razei i ale auriului, ipostaza
puterilor uraniene prin excelenOricum, se pare ntr-adevr c soarele semnifc
mai nti lumin i lumin suprem. n tradiia medieval Hristos e n mod statornic
comparat cu soarele, e denumit sol salutis, sol invictus sau, printr-o evident aluzie la
Iosua, sol occasum nesciens, i, dup Sfntul Eusebiu din Alexandria, cretinii, pn n
secolul al V-lea, adorau soarele (Durand, 2000: 146).
nfruptndu-ne din alimentul, simbol arhetipal prin excelen, oul, matrice
feminin i substituit soarelui, ne nfruptm din chiar astrul dttor de via.
Scenariul ritual complex care argumenteaz demonstraia lui Jung referitoare la
etimologia comuna indo-europeana a lui ceea ce luceste i a vorbi poate explica
iureul vorbelor amestecate la ntlnirea lumilor. Adeseori, ntr-adevr, cuvntul
asimilat cu simbolismul fului, sau, prin simbolismul sexual al focului, cu zeul focului
nsuiE ceea ce legitimeaz apropierea pe care Lvi Strauss o poate stabili ntre
limbaj i reglementarea sexualitii conjugale n practica universal a exogamiei
istoria religiilor ne nfieaz numeroase cazuri n care cuvntul e pur i simplu
asimilat cu puterea sexual, iar verbul cu smna (Durand, 2000: 153,154) ceea ce
justifc puterea purifcatoare i nnoitoare a darurilorde vorbe rostite de grupurile
masculine de actani. ntruct sexualitatea mascul nu e de dousprezece ori impur,
ea e, dimpotriv, simbol al sentimentului de putere i nu e resimit ca boal sau ca
absen ruinoas de ctre puiul de om. iar limbajul fr perdea, ca i graiurile
locale din regiunile noastre rurale au darul s confrme aceast asimilare reciproc a
instrumentelor de arat i a sexualitii masculine. (Durand, 2000: 156)
n cultura popular romneasc, ziua dedicat din sptmn este tocmai lunea,
respectat zi de post favorabil practicilor medicale (altfel asimilat la ntlnirea
lumilor n timpul carnavalului). Folcloritii notri au artat c , potrivit tradiiilor,
ntr-o zi de luni nu e bine s umpli bor i s faci dragoste dac vrei s ai copii, nu se
iau oule din cuibar, iar la drum nu se pleac cu ou i mere. nstrinarea oului din
gospodrie este sinonim cu ndeprtarea prosperitii i a fecunditii. Mult vreme
a fost moned de schimb n lumea satului. Copil find, am avut eu nsmi privilegiul,
acordat de bunica mea, de a lua cte un ou din cuibar, n fecare zi a sptmnii (mai
puin lunea) i de a-l schimba la cooperativ n bomboane sau eugenii (anii 70). Oule
transformate astfel n dulciuri au rmas pn astzi n mintea mea ncrcate cu valene
magice. Ivan Evseev spune c, n trecutul ndeprtat, n timpul preparrii lor se pstra
tcerea. Orice proces de gtire se consum dup un ritual i devine magic. Regimul
nocturn o instaleaz ntr-o linite cosmic capabil s alterneze valori inversate. Dup
Durand i putem asocia ca procedee: nghiirea, fantasme digestive sau ginecologice,
repetarea infnit a ritmurilor, primatul androginatului. Lunea curat, Lunea Morilor,
Lunea Pstorilor, Lunea rtcit sunt nume desprinse din calendarul tradiional i a
cror ncrctur semantic o socotim evident. Se crede despre copilul, nscut ntr-o
zi de luni, a f ngrozitor de urt dar foarte norocos. Categoriile estetice au trebuit s
se supun raiunii care leag aceste chipuri multiple de zei i de umbre. Reinem ca
reprezentativ efortul sincretic de integrarea Rului n Bine.
270
Bibliografe:
1. Albert-Llorca, M., 1992, Limage sa place. Approche de limagrie religieuse imprime dans
Terrain, 18 mars
2. Bachelard, G., 1957, La potique de l espace, P.U.F., Paris
3. Benoist, L., 1995, Semne, Simboluri i mituri, Humanitas, Bucureti
4. Boce, Maria, 2006, Obiceiuri romneti din Transilvania. Srbtori, credine, mituri, rituri, Centrul
Judeean pentru promovarea i conservarea culturii tradiionale, Cluj-Napoca
5. Boorstin, D. J., 1996, Descoperitorii, Ed. Meridiane, Bucureti
6. Bougle, Remarques sur le rgime des castes, n Anne sociologique, IV.
7. Certeau, M.de, 1990, Linvention du quotidien, Paris, Gallimard
8. Chevalier, J.; Gherbrant, A., 1982, Dictionnaire des symboles, Ed.Robert Lafont, Paris
9. Constantinescu, G., 1996, Filosofa arab a istoriei, Ed. Anastasia, Bucureti
10. Duby, G., 1996, Anul1000, Ed. Polirom, Iai
11. Durand, G., 2000, Structurile antropologice ale imaginarului, Univers Enciclopedic, Bucureti
12. Durkheim, E., 1995, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai
13. Eliade, M., 1995, Nateri mistice, Humanitas, Bucureti
14. Evseev, I., 1997, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Amarcord, Timioara
15. Gracian, 1987, Criticonul, Ed. Univers, Bucureti
16. Huizinga, J., Homo ludens. ncercare de determinare a elementului ludic al culturii, Bucureti,
Humanitas, 1977
17. Lvy, A., 1976, Evaluation timologique et smantique du mot secret, n Nouvelle Revue de
psychanalise, 14
18. Schuore, F., 1996, S nelegem Islamul. Introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Ed.
Humanitas, Bucureti
19. Van Gennep, A., 1996, Riturile de trecere, Ed. Polirom, Iai
Mulumiri speciale profesorului Onu Danciu pentru materialul documentar oferit n sprijinul
acestei lucrri, Nunta Cornilor. Bnia 2006
PROBLEMA RASELOR UMANE N VIZIUNEA LUI
FRANCISC IOSIF RAINER
Dr. Adrian Majuru
Francisc Iosif Rainer, profesor de Anatomie, antropolog de prestigiu internaional,
dup fnalizarea celor dinti monografi de teren din lume realizate asupra populaiei
de la Nereju, Fundu Moldovei i Drgu, alturi de sociologul Dimitrie Gusti, a
prezentat publicului larg opiniile sale cu privire la problema raselor umane.
Chiar i pentru istoricii de azi reprezint un subiect de mare interes procesul
foarte complex de formare a raselor umane plasat la fnalul glaciaiunii Wrm i a
Pleistocenului odat cu nceputul paleoliticului superior.
Schimbrile de clim i ambian alturate modifcrilor de alimentaie i
comportament au determinat migraii pe spaii geografce foarte ntinse i izolarea
treptat a unor mari grupui de oameni n Asia de vest, Europa i Africa din cauza
ultimei perioade glaciare.
Demonstraia lui Francisc Rainer ncepe de la biologic, de la modifcrile pe care le
sufer n anumite circumstane specifce protoplasma celular. i de aici dezvoltarea
din tipul ereditar(geno-tip) a tipului aparent, analizat numit feno-tip. Acesta din
urm este deteminat de ereditate(geno-tip).
Faptele acestea spunea Rainer, se urmresc cu cea mai mare atenie, findc ele
ne dau putina s stabilim variabilitatea omului, constituia lui find dat. Dincolo de
factorii ereditari care determin morfologia, culoarea, intervin mutaiile determinate
de factori locali ai ambianei, alimentaiei, climei iar aceste mutaii pot singulariza
pentru nceput demografi cu prul blond sau ochi albatri. Toate aceste variaii
ajungnd apoi s depind de factorii cei mai hotrtori din toi care sunt cunoscui
i anume vitaminele.
1
Sincron cu astfel de modifcri i mutaii la scar ereditar i nu numai se desfura
la scar istoric o periaod de ndelungate migraii la fnalul glaciaiunii Wrm, cnd,
afat aproape de extincie
2
, umanitatea se afa strns ntre dou zone potrivnice
locuirii: limita nordic a ghearilor care ocupau platoul siberian, Uralii, platoul
central rusesc, cmpia germanic i insulele britanice i lanul alpino-himalayan la
sud, i el acoperit de gheuri. La mijloc exista un platou cu clim mai blnd i pe
msur ce se retrgeau ghearii apar i noi culoare de migraie. Din platoul Asiei
Centrale, avnd clim tropical, umanitatea s-a revrsat spre rsrit prin culoarul
deertifcat azi Takla Makan i Gobi, ctre zonele colinare i de cmpie ale Chinei.
Apoi ctre apus, dincolo de platoul caspic i pontic, o alt migraie a fost n Europa
meridional i central iar un al treilea culoar de migraie a fost spre continentul
1 n sensul c pentru producerea vitaminei D n corpul uman, pielea de pigmentaie nchis reprezint o barier
pentru razele solare, a cror cantitate gsit n alimente sau produse de organismul uman depinde de factori de
mediu radiaii solare, condiiile de cretere a legumelor i fructelor etc.
2 Fenomen denumit n literatura actual gt de sticl
272
african prin zonele de trecere, prsite de gheari, din platoul himalayan, iranian i
caucazian. Este momentul de plecare n formarea raselor umane.
3
Francisc Rainer dezvolt printr-o metod interdisplinar de prezentare un excurs
sintetic, limpede i atrgtor, folosindu-se de demonstraiile biologiei i antropologiei
4

pentru a confrma fenomenul istoric. n epoc, aceast metod de argumentare
sintetic a unui subiect cptase renumele de rainerism.
5
n ce consta rainerismul ca particularitate a metodei de cercetare dezvoltat de
profesorul Rainer? Ne ajut mrturiile contemporanilor. Pentru Constantin Kiriescu,
profesorul Rainer stpnete magistral nu numai posbilitatea sa profesional, dar i
un complex de specialiti conexe i astfel el a deschis elevilor si viziunea unor
concepii noi, le-a dat instrumentul unor metode noi de cercetare, i a radiat n jurul
su aureola celei mai necontestate autoriti tiinifce.
6
Practica metodei rainiene este descris astfel de N.Davidescu, unul dintre fotii
studeni ai profesorului Rainer: colaboratorii profesorului aveau ocaziunea unei
activiti largi: munc didactic, controlnd zilnic i dirijnd lucrrile practice ale
studenilor, demonstraii practice i munc tiinifc prin preparaii macroscopice(cu
adnotri, montri i expunere); microscopie, embriologie i reconstituiri plastice,
radiologie, fotografe i desen tiinifc.
7
Unul dintre fotii studeni, Flavius Scobaiu, i amintete astfel metoda de predare
a profesorului Rainer, din primul an de facultate: Omul este un organism viu deci
trebuie s ne facem o idee despre organizaie i organism, el nu poate f neles dect
comparativ cu alte organe.(...)Ceea ce citim nti n chipul omenesc este trecutul
imediat 15-20 000 de ani. Omul este aadar o fin istoric. Organismul pe care
l avem n fa este o faz dintr-o curb de evoluie, o traiectorie, care ncepe cu
o parcel infnitezimal, de substan vie, ovulul fecundat i se sfrete cu starea
organismului gata pentru moartea natural.
8
Omul este nti o celul(oul fecundat),
pe urm, embrion, copil,tnr, adult, btrn. Denumirea de om nu se raporteaz la
una din aceste stri ci la toate, de aici necesitatea de a cunoate i compara ntere ele,
toate aceste faze de evoluie lae organismului omenesc.
9
Un astfel de excurs didactic bio-medical, fe el prezentat aici i fragmentar,
completeaz descrierea fcut personalitii profesorului Rainer de publicistul
M.Sevastos:(...)era un adevrat intelectual. i ncadrase viaa ntr-un sistem de
3 Potritvit nivelului istoric de cunotine la nceputul secolului XX mijlocul secolului XX.
4 Potrivit cu nivelul de cunotine de la acea dat, ce corespund n mare cercetrilor actuale.
5 Demers interdisciplinar de a realiza un excurs sintetic ce pleac de la biologie i antropologie pentru a explica un
fenomen istoric.
6 Doamnei i domnului Profesor Rainer, acest prinos modest adus n ziua de 18 mai 1941 unui mare om de tiin
i caracter din partea lui Constantin Kiriescu. Acest text reprezint cuvntarea de recepie susinut la Ateneul
Romn de Constantin Kiriescu, om de tiin, doctor n tiintele naturii, membru al Academiei Romne, zoolog,
publicist i istoric romn. Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de Antroplogie Francisc Iosif
Rainer.
7 Dr.Grigore Davidescu, Directive ferme, Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de Antropologie
Francisc Iosif Rainer.
8 Omul ca fin istoric n care este evideniat flogeneza i antropogeneza uman. nelegerea complex a finei
umane n evoluia sa continu de la celula fecundat(ou) pn la stadiul inert Plasarea unui subiect pe aceast
curb n funcie de etapa surprins n momentul analizei.
9 Flavius Scobaiu, Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de Antroplogie Francisc Iosif Rainer.
273
gndire, care punea n micare resortul tuturor aciunilor sale. Evenimentele erau
privite prin prisma acestui sistem. Ele erau aezate n perspectiva istoric necesar.
Aveai astfel i explicaia obriilor i ntrezreai consecinele. i totul era mbrcat
ntr-o aureol de umanitate.
10
Victor Papilian descrie rainerismul ca metod de cercetare astfel: (...)pentru
Rainer, o lucrare tiinifc pornea, ca i poezia, mai mult din emoia unei viziuni i
din trebuina de a traduce n experien, dup cum muzicianul trebuie s traduc
emoia prin sunet i pictorul prin culori.(...)toate lucrrile lui Rainer
11
au acest
caracter grandios, a purtea spune, de epic. n fecare fe c e vorba de structura
funcional a unui organ, fe c e vorba de o anchet antropologic, fe c e vorba
de organizarea unui institut desfurarea se face pe mare cuprins i ntr-un ritm
impetuos. n rezultat, construcia impresioneaz att prin monumemtal ct i prin
dinamism.
12
Problema raselor umane i Originea poprului egiptean, conferine susnute de
profesorul Rainer la mijlocul anilor 1930 au caracterul metodei sale de cercetare
tiinifc, ncadrnd particularul n universal i defnind apoi foarte clar consecinele
i cauzele lor. Textul conferinelor este oferit aici integral.
Problema raselor umane
Conferina dlui Profesor Francisc Rainer din 30 aprilie 1934
Congresul pentru naintarea tiinelor. Fundaia Carol I.
Am s dezvolt n faa domniilor Voastre conferina mea despre rasele umane, cci
socot necesar s se rspndeasc anumite noiuni fundamentale elementare despre
conceptul de ras. Conceptul de ras e un concept luat din domeniul tiinelor naturale,
al tiinei botanice, al zoologiei.
13
10 M.Sevatsos, Profesorul Rainer, Timpul, nr.2608, 12 august 1944
11 Francisc Rainer a fost un evoluionist convins. Pentru el omul era ntr-o continu corelare cu mediul nconjurtor,
iar rasele sau tipurile antropologice constituiau rspunsul fondului genetic ce se traducea n expresie fenotipic la
integrri n mediu i realizate n timp. Nu concepea nelegerea finei umane dect n completarea sa bio-psiho-
social. Considera c orice concepie a vieii izvort numai din biologie e subuman, dar nici o concepie a vieii
nu trebuie s fe n contradicie cu biologia concepie de avangard, nici astzi bine neleas dar clar susinut de
cercetrile de genetic molecular, de neuro-endocrinologie, de paleo-antropologia i antropologia zilelor noastre.
12 Victor Papilian, Francisc Rainer i epicul tcerii. Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de
Antroplogie Francisc Iosif Rainer. Victor Papilian a studiat medicina ncepnd cu 1907 iar dup terminarea primului
rzboi mondial a fost numit director al Institutului de Anatomie al Facultii de Medicin din cadrul Universitii
Daciei Superioare. A fost profesor titular la catedra de anatomie descriptiv i topografc la Facultatea de Medicin
din Cluj, apoi decan al acesteia, membru al Societii de Biologie i a Societii de Antropologie din Cluj.
Pe plan literar s-a remarcat la nceput cu pseudonimul Sylvius Rolando. A scris romane(Ne leag pmntul),
nuvele (Sufetul lui Faust, Generalul Frangulea) sau piese de teatru. A fost i director al Filarmonicii i al
Teatrului din Cluj.
13 Termenul de ras are o origine incert. S-a presupus c el deriv fe de la cuvntul arab ras(origine), fe de
la latinul radix(rdcini), fe, n sfrit, de la cuvntul ratio(mod, natur), aa cum era folosit n literatura
roman. Oricum, cuvntul este ntlnit pentru prima data n Italia n secolul al XIV-lea sub forma razza i n
Portugalia(raa). n secolul al XVI-lea apare n literatura englez race, pentru ca apoi s se rspndeasc
n lumea ntreag.. Defnirea raselor a constituit i constituie nc una dintre problemele cele mai dezbtute
n antropologie. Defniiile date rasei au fost condiionate de gradul de dezvoltare al tiinei(tefan Milcu,
C.Maximilian, Introducere n antropologie, Editura tiinifc, Bucureti, 1967, p.204).
tefan Milcu a fost elev i continuator al colii raineriene.
274
Nu am de gnd s intru ntr-o dezvoltare prea sever. De aceia m voi mulumi s
dau defniia speciei fr s insist prea mult. E foarte greu de dat defniii riguroase
cnd e vorba de clasifcrile biologice, findc n via totul se clatin. Avem tranziii
pretutindeni, aa nct toate defniiile au valoare practic nsemnat, dar trebuie
totdeauna primite cu restriciile cuvenite. Defniia speciei n starea de astzi a
lucrurilor este aceea a tovriei de reproducere freasc. n felul acesta se nltur
faptul de hibridizitate, cum se poate obine o specie diferit care nu constituie o
reproducere freasc.
Rasa intr n cadrul speciei. E vorba cu alte cuvinte de un tip, de un tip viu, un
tip organic subordonat tipului speciei. Tipuri organice gsim nenumrate. Atrn de
punctul de vedere pe care-l adoptm. Iat bunoar o prim clasifcaie. Ca s pornim
de la ceva concret, putem deosebi ntr-o adunare oameni longitudinali i oameni de
structur ndesat. Noi tim ce nseamn tipurile acestea: sunt tipuri constituionale.
Mult se ocup astzi medicina n special la aceste tipuri, findc stabilirea acestor
tipuri ne arat o dispoziie morbid. Iat tipurile constituionale n legtur cu un
interes special al rezistenei la mprejurrile anbianilor. Cci ce nseamn altceva
problema aceasta a bolii? A fost foarte bine defnit vieuirea la limita adaptabilitii
i constituiei. Bine studiat trebuie s ne nvee ce ans de mbolnvire, ori contrariu
ce grad de sntate are un om.
Tipurile acestea sunt extrem de rspndite n toat omenirea. Se gsesc dincolo de
omenire n scara zoologic, pn la animalele inferioare s-au gsit i la peti tipuri
lungi, longvilini i tipuri ndesai, brevili. Nomenclatura e bogat, sinonimia e i ea bogat.
Au a face ceva tipurile constituionale cu tipurile considerate ca rase? Da i Nu.
Nu sunt identice cu rasele, ns e adevrat c n anumite rase gsim o predominan
a unui tip din aceste dou tipuri fundamentale. Tipuri constituionale exist mai
numeroase, le-am dat pe cele dou. Cutare ras, rasa nordic bunoar prezint o
predominan a tipului longitudinal; o alt ras, rasa alpin, dimpotriv prezint o
predominan a tipului ndesat. Avem i extreme n privina aceasta. Populaia din
America de sud prezint predominana tipului ndesat n mod extrem. Cu toate acestea,
nu ncape identifcarea conceptului de ras cu conceptul de tip constituional, findc
amndou aceste tipuri constituionale se gsesc reprezentate n toate rasele. Atunci
ntr-o societate, ntr-o comunitate mare, gsim foarte des i alte tipuri caracteristice.
14
Iat tipul profesional. Pe ranul legat de glie l cunoatem chiar dac l-am mbrca
altfel. Tot aa, un tip care aparine corporaiei ferarilor are un aspect altul, dect un tip care
aparine corporaiei croitorilor. Iat, sunt tipuri incontesatbil caracterizate fecare printr-o
anumit munc, dar care se nelege c n-au nimic de-a face cu conceptul de ras.
Cum vom caracteriza tipul de ras?
15
Sunt oameni care posed un mnunchi de
14 (...)Rasa ca atare nu cunoate hotare etnice. Rasele, ca procese naturale, s-au format cu mult nainte de apariia
popoarelor i a statelor naionale. De aceea o ras se extinde peste hotarele multor ri, dup cum populaia
unei ri poate f constituit din mai multe rase. O ras bine individualizat, format prin procesele generale
ale evoluiei, nu se pstreaz ca atare dect n condiii de izolare( tefan Milcu, C.Maximilian, Introducere n
antropologie, Editura tiinifc, Bucureti, 1967, p.205).
15 Rasa uman era un termen foarte modern n acea perioad. Pentru Rainer nu exist o ras pur, ci un amestec
de rase n dominanta unor caractere morfologice dominante i care este cararcteristic unor zone geografce, adic
indivizi umani cu un ansamblu caracteristic de caractere fzice ereditare dominant ntr-un areal geografc pe
275
caractere ereditare selectate sub aciunea mediului. Pare destul de srac aceast
defniie, findc nti nu ne indic mrimea i sunt difcultile inerente n genere
defniiilor biologice, dar n expunerea care va urma voi preciza. Dar n defniia
aceasta am pus problema cu care trebuie s fe ptruns oricine vrea s gndeasc
asupra rasei. Un mnunchi de caractere ereditare. Trebuie s avem noiunea clar
despre ce nseamn aceste fapte ereditare i n al doilea rnd, selectate sub infuena
ambianei, i atunci trebuie s ne ntrebm: n ce fel s-a ajuns la aceast selectare? Cum
s-a ajuns la adunarea acestui mnunchi de caractere ereditare ntr-un grup de oameni?
Acestea sunt problemele fundamentale ale tiinei rasei.
Pe urm vine ntrebarea cealalt: dac au fost de la nceput n omenire rase diferite;
dac nu, atunci unde s-au putut forma rasele, i aa mai departe.
Deci primul punct de precizat este acesta: ce nseamn caracter ereditar? i aici
vin dou noiuni de nsemntate formidabil nu numai pentru biologist, dar pentru
oricine. Una este omul aa cum se prezint nou, n dezvoltarea sa, mijloacelor noastre
de investigaie, i alta este potenialitatea lui ereditar. De aici s-au creiat doi termeni
care ar trebui s intre n termenii oricrui om care gndete: termenul de feno-tip,
adic tipul aparent, tipul analizat pentru fziologist i pentru psihologist, i tipul
genotip, tipul ereditar.
Fenotipul s-a produs din gheno-tip sub aciunea ambianei. Unei ambiane
defnit i se datoreaz un anumit feno-tip; o alt ambian ar f produs alt feno-tip.
Vei ntreba: de unde tim? Voi rspunde, nti din faptul experienelor fcute asupra
plantelor i animalelor. Dar spea uman se af ntr-un caz cu deosebire favorabil n
aceast privin. n alte privine cercetrile asupra ereditii sunt foarte greu de fcut,
i fr legi stabilite asupra plantelor i animalelor n-am f putut s respingem legi din
acelai timp la om. Dar n aceast privin, chestiunea aceasta special, raportul dintre
fenotip i genotip, spea uman se gsete ntr-o situaie deosebit de favorabil.
Iat de ce? Exist gemeni dezvoltai dintr-un singur ovul. Cei mai muli germeni
sunt fecare din alt ovul. A patra parte din celule sunt uni-ovulare; din patru celule una
este uni-ovular. Cei doi germeni provin dintr-o singur celul matern. Vas zic
materialul e destul de bogat. i aceti germeni din aceiai celul ovular fecundat de
un singur spermatozoid au identic aceiai constituie ereditar. V-am spus de ce. i mai
insist nc un singur moment, findc tii c dintr-o celul germinal pot rezulta dou
fine. Acesta este unul dintre faptele biologice cele mai uimitoare, care au fost scoase
la iveal n zecimea de ani din urm, chiar unul din faptele care au dat un mare avnt
neovitalismului.
O celul germinal fecundat se divide. Acesta este procesul de cretere. O celul
se mparte n dou, celula a doua n patru etc., fecare parte dnd un organism ntreg.
Trec la chestiunea noastr. Deci exist fine umane care n chipul acesta provind
dintr-un ovul, dintr-un singur ovul fecundat. La un moment dat al dezvoltrii, probabil
nu imediat, ceva mai trziu, spermatozoidul, materialul acesta de celule se mparte n
dou i fecare jumtate evolueaz independent dnd o fin ntreag. Aceste dou
care l denumete, ras meditaranoid. Nominalizeaz regiunile n care este dominant aceast ras. Pentru nordul
Africii menioneaz componenta neagr ca urmare a amestecului.
276
fine sunt finele cele mai nrudite pe care le putem imagina, mai nrudite dect copii
cu prinii, ori copii ntre dnii, findc o s v art ct de variabile sunt gradele de
nrudire ntre copii, ntre frai.
i atunci aceste dou fine de o constituie identic se dezvolt ntr-o ambian,
care n spea uman nu poate f identic. i au servit aceste cazuri pentru eluciditatea
chestiunei ambianei asupra ereditii, ceea ce v-am spus c se cheam cu un termen
grecesc gheno-tip, tipul generic i deosebit. Faptele acestea se urmresc cu cea mai mare
atenie, findc ele ne dau putina s stabilim variabilitatea omului, constituia lui
find dat.
S anticipez c s-au gsit la asemenea gemeni dintr-un singur ovul forme craniane
diferite, unul cu craniul scurt, cellalt lung, deosebiri care de altfel constituie caracterele
defnitorii dintre rase. Nu vreau s enumr; s-a gsit foarte multe, alturi bineneles
de asemnri formidabile, care ele mai ales au fcut obiectul cercetrilor medicale
de mai mult i care au impresionat publicul cel mare, precum moartea a doi frai,
uni-ovulari, care locuiau n localiti foarte diferite i care au avut existene destul de
diferite. Dar aceasta nu ne intereseaz pe noi.
Ai neles acum c genotipul e ceva care nu poate f prins direct, findc nu-l vedem
dect n realizarea cu concursul ambianei i aceast realizare variaz cu ambiana.
Ne apare atunci ca un fel de ideie platonic. Acum oricare ne putem apropia de acest
gheno-tip. E sesizabil din punctul de vedere al cercetrii concrete, adic cea care vrea
s dea legi n gndire. E ceva material, e ceva substanial care poate f urmrit n
transformrile sale. n cei din urm 30 de ani s-au fcut n privina aceasta progrese
formidabile i am s v prezint lucrurile extrem de succint.
Iat anume ce vreau s v spun. Ca noiuni preliminare mi trebuie foarte puine
din partea Dvs. mi trebuie atta: s tii c orice organism, afar de protozoare, e
alctuit dintr-un numr de celule, la care se mai adaug n msur crescnd,
elaboratele de la hran, partea moart din organism, care ns servesc la alctuirea
cldirii sale. Aceste celule esenialmente sunt alctuite din dou pri: dintr-un nucleu
care stnd n mijlocul celulei, poate f asemnat cu un smbure, i se nelege, din
restul corpului celulei, protoplasma uneori se cheam pe scurt plasma celulei. Aceste
dou formaiuni sunt n legtur funcional foarte strns, n sensul c nucleul este
principiul diriguitor. O comparaie mult ntrebuinat i care are un fond foarte real e
c nucleul e ca inginerul unei ntreprinderi.
Acum, n nucleu exist nite elemente morfologice bine caracterizate pentru tehnica
noastr prin faptul c fxeaz intens anumite culori de anilin i findc fxeaz culori,
aceste corpuri au fost numite n mod logic de la cromatin, culoare, cromozomi, adic
corpuri care se coloreaz intens. Constituia chimic a cromatimei se nelege c a fost
urmrit lung de tot.
Deci, celula cu protoplasma ei, cu nucleul i n nucleu cromozomii. Aceti
cromozomi sunt n numr constant pentru fecare spe vegetal ori animal, numr
foarte variabil, de la doi pn la multe sute. Noi oamenii avem n celulele noastre 48 de
cromozomi i anume, 24 de la un printe i 24 de la cellalt printe.
277
Ai neles atunci c fecundarea n esen const n asocierea a dou serii de
cromozomi. i acum v prezint o schem pentru o spe care posed 4 cromozomi,
unde putei vedea celule germinale de origine parental diferite, find colorate diferit,
cea patern n rou i cealalt n albastru. i atunci putei vedea, c atunci cnd
celula patern ptrunde n celula germinal matern se dezvolt un proces morfologic
extraordinar de impresionant, care nu intereseaz, cum ncetul cu ncetul dobndete
precizri de structur, pe care nu le-a avut nainte. E vorba de diviziunea muncii. Iat
n sfrit un stadiu defnitiv al diviziunii, n care vedem cei doi nuclei cel al ovulului i
cel al spermatozoidului, iar deasupra membrana acestor nuclee care i apr de zarva
foarte obinuit din protoplasm. i se realizeaz asocierea acestor cromozomi.
i aici vedei o faz din prima diviziune a ovulului fecundat. Cum se prezint ea?
Vedei aici 8 cromozomi. De ce? Cele patru cromozoame s-au aezat n coninutul
ovulului fecundat i findc e vorba de aceasta s dea natere la dou celule, trebuie
distribuite cu mare exactitate i a dezvoltat lumea organic tot un proces pentru realizat
aceast exactitate de distribuie, de o complicaie i de o regularitate extraordinar, fapt
care ne arat c aceast substan trebuie s aib importan biologic extraordinar.
i ntr-adevr vedei aici realizat aceast diviziune. Patru cromozoame vor trece ntr-o
celul mic i tim acum c din cele patru cromozoame, dou sunt de origine patern
i dou de origine matern. Aici celula se af n perioada ei, n faza ei funcional
curent. Cromozoamele nu se vd ns. Ele nu se vd dect atunci cnd celulele trebuie
s se divid. Pe urm e tot jocul acesta, n care acele patru cromozoame se duc spre cele
dou jumti ale celulei ovulare, pn cnd n sfrit s-au dezvoltat complet cele dou
celule, fecare avnd patru cromozoame, dou paterne i dou materne.
Acum dac se cerceteaz morfologicete, exact aceast materie cromozomic, ntr-
un mare numr de specii, se poate dovedi c diferite cromozoame nu sunt identice ca
form, i se pot aeza n serii care difer i prin dimensiune i n msur mai mic
prin form, adic avem cum era de ateptat dou serii care s corespund, deci dou
garnituri de cromozoame paterne i materne. Pare a f alctuite din buchete care n-au
aceiai valoare findc revine deosebirea de form individual n fecare din cele dou
garnituri. Cu alte cuvinte avem n aceste garnituri de cromozoame forme care s
corespund, forme omoloage.
E inutil s mai intru n amnunt. Imens de multe cercetri au artat c fecare din
aceste cromozoame e un buchet de factori ereditari; fecare din cele dou cromozoame
e un obiect de factori ereditari.
Ce nsemneaz atunci cromozomii omologi paterni i materni? Fiecare din
cromozoamele omoloage infueneaz nsuirile de feno-tip. Iat bunoar, pentru spea
uman s-a putut preciza c un anumit factor se af localizat n cutare cromozoam.
Dar mai am de adugat un lucru nainte de a reveni asupra acestei chestiuni.
Cnd aceste cromozoame, - insist din nou pot f evideniate n toate celulele corpului
nostru, atunci cnd se divid, deci n celulele care n viaa noastr activ nu se mai
divid, celulele nervoase nu se mai divid, nu se multiplic, noi nu mai putem afrma
c exist garnituri de cromozoame complete, dar la fecare diviziune din nou se poate
constata existena celor dou garnituri de cromozoame.
278
Acum se pune o ntrebare care trebuie lmurit nainte ca s ne ntoarcem la
chestiunea esenial. Cum se face c celulele germinale, atunci cnd se produc ele mai
au acest numr dublu? ntrebare de prisos, findc am vzut c celulele despre care am,
vorbit, aceti cromozomi sunt suma cromozoamelor materni i paterni. Atunci ca s se
formeze celula germinal, trebuie s se reduc numrul cromozoamelor la jumtate.
Pe noi ne intereseaz n primul rnd variabilitatea speciei umane n chestia rasei
i ce am s v prezint este unul din factorii variabilitii. Cum? Cum se face reducerea
numrului cromozoamelor n cursul numrului de diviziuni prin care trebuie s treac
celula germinal. n cursul uneia dintre aceste diviziuni se face aceast reduciune la
jumtatea numrului de cromozoame, dar nu cum s-ar putea atepta ceva separndu-
se pur i simplu garniturile paterne de garniturile materne.
Elemementele din care se va constitui o garnitur pot f luate din ori care din celule,
indiferent, aa nct fcnd socoteala acestei posibiliti, vom gsi o variabilitate
important. Probabilitatea cea mai mare va f pentru un numr prezumtiv egal de
cromozoame paterni i materni, dar n jurul acestei probabiliti exist variaii
i acum adugai c acest joc al hazardului se realizeaz i pentru celulele celelalte
regeneratorii i vedei cte posibiliti de variabiltate exist. Iat dar un izvor formidabil
de variabilitate.
Acum este precizat noiunea de factori ereditari, ntr-att nct mi trebuie pentru
a dezvolta problema rasei i pentru a putea trece pe urm mai departe. Ce se poate
spune despre acest factor ereditar? Mult timp era un simplu X. n ce sens? n ce privete
constituia lui. Ce se poate spune astzi despre acest factor ereditar, sunt urmtoarele
lucruri. nti e vorba de prticele materiale extrem de mici. nc ceva s-a stabilit printr-o
serie de cercetri fcute cu rbdare formidabil, fcute pe un anumit organism i pe
urm confrmate i pentru alte organisme. Factorii acetia ereditari sunt aezai n
cromozoame, n mod liniar aa nct s-a putut constitui aa zisa parte cromozomic,
precizndu-se distanele relative dintre dnii.
Dar dac ar f aa atunci orice modifcare material trebuie s se manifeste n feno-
tip. S presupunem c un cromozom poate s sufere accidente, s-i rup dintr-nsul
i nu mai trece cromozomul ntreg. Toate efectele acestea au fost urmrite n diferite
mprejurri. Vedei dar c biologia a ajuns s se apropie de probleme care privesc
oarecare nviorare.
Acum, efectele acestor factori ereditari? Extraordinar de variate. nti natural s-au
urmrit efectele vizibile. Acestea erau de ateptat la plante. Culoarea forilor, forma
frunzelor etc. Pe urm natural s-au putut urmri i efectele de natur fziologic. n
sfrit s-a vzut c sunt factori ereditari, care sunt n stare s determine efecte multiple,
nu unul singur. S-a vzut c pentru producerea unui anumit efect e nevoie nti de
factorul care are rolul absolut determinant n producerea culorii, dar mai este nevoie
de factorul de dispoziie care nu las culoarea s se distribuie uniform, i o distribuie
mpestriat, mai sunt factorii de intensifcare i de inhibiie care pot juca un rol i care
joac un rol nsemnat de tot. Factorii acetia ereditari se transmit ca nite uniti,
independente. E adevrat c au venit pe urm completri c ar exista i ali factori. n
cele dou cromozoame omoloage avem factori omologi. Dar cnd se dezvolt cele dou
279
garnituri cromozoame, se unesc cu altele, se pot ntlni aa nct noiunea aceasta de
unitate, cu toate rezervele rmne ca un fapt fundamental.
Acum iat am dat conceptului de genotip un coninut material. Genotipul este
masa de posibiliti de realizat care exist n aceste cromozoame a cror realizare va
atrna de ambiana n joc, de ambiana eventual. Acum ntrebarea care se pune este
aceasta: cnd o fin i-a modifcat n descendeni nsuirile, ce s-a ntmplat? Ori
s-a schimbat ambiana atunci vorbim de modifcaii, findc aceste modifcri sunt
trectoare, ori imediate, adic nu trec prin dou generaii; ori se poate ntmpla ca s
joace un rol mare, sunt ceva mai durabile, mai continu nc un numr de generaii.
Faptele acestea dinti au fost considerate ca jenante, n prima perioad de evoluie
a acestei tiine a ereditii experimentale. Constatarea c nsuirile vizibile pe care
le reprezentm sunt legate de factori care nu se las infuenai, a dus la concepia
rigiditii a constituiei organismelor, grozav de jenant pentru chestiunea evoluiei. i
s-a ajuns acolo nct la un moment dat a f mendelist nsemna aproape a f cel puin n
rezerv fa de chestiunea evoluiei.
Dar dei evoluia este un fapt care nu poate f contestat, n realitate explicaia
acestui fapt ne lipsete. Ei bine ideia acestei fxiti a factorilor ereditari a fost
imens atenuat. Astzi tim c ea nu e absolut, e relativ. Atenurile au venit nti
sub o form care n-a putut s impresioneze foarte mult. S-a constatat apariia de
nsuiri noi ereditare n mod brusc, mutaiile preau izolate. Pe urm n msur ce
experimentrile lmurindu-se n decursul unei activiti de zecimi de ani, asupra
aceluiai obiect, cu toate particularitile obiectelor, s-a constatat c mutaiile
acestea sunt foarte frecvente, aa nct nu mai ncape ndoial c fxitatea factorilor
ereditari e ceva relativ.
Deci, iat c am dat acum de un nou izvor de variabilitate a factorilor. Am avut
nti combinaia variabil a garniturilor de cromozoame acestea au primit ca nume
tehnic denumirea de mixaj; iat acum mutaia.
Acum trebuie s ne apropiem de problema noastr. nsuirile vizibile, nsuirile
feno-tipului care distribuiesc rasele ndat ce se prezint, ca un mnunchi cum au
aprut? Aici nu ncape ndoial c au aprut sub form de mutaii. Mutaiile sunt
dovedite i pentru om absolut certe. O infnitate de boli au aprut prin mutaii. Aici v
dau date absolut certe. Dar poate s apar prin mutaii culoarea albastr a ochilor i
blondul prului, bunoar n rile negrilor? Desigur, desigur. Mutaii de acestea i n
toate direciile nu sunt legate n mod exclusiv de condiii anumite externe. Pot aprea
ori unde numai c n anumite ambiane au i ele determinri mult mai mari.
Iat dar c am ajuns la un punct mai nalt. Am urcat nc o treapt. Acum s atac
chestiunea nsi a rasei. nti au fost de la nceput mai multe rase? Natural c pentru
aceasta ar trebui s tim cum s-a nfiat primul om. Documentele orict de mult
s-ar f cutat, sunt nc foarte puine. Fazele de tranziie tii c au fost gsite foarte
rspndite, nti n Java
16
(acela gsit acum cteva zecimi de ani de Dubois)
17
. Pe urm
16 Este vorba de genul pitecantropilor de Jawa(homo erectus erectus) aparinnd Pleistocenului mijlociu.
17 Descoperirile lui Eugene Dubois au fost fcute la Trinil n insulele Jawa la sfritul secolului al XIX-lea(1891) iar ca
periodizare straturile de la Trinil aparin unei a doua etape de colonizare a arhipelagului indonezian de azi, ntr-o
perioad cnd aici era clim temperat iar animalele, precum elefanii i antilopele, erau originare din China.
280
nc n Germania a fost gsit, n anii din urm. Unii antropologi afrm c e vorba de
om, capacitatea cranian apropiindu-se de cea a omului.
18
Ei bine, deosebiri ntre aceste obiecte exist dar putem noi s excludem variabilitatea
de care v-am vorbit att nainte? Nu. Ne putem ntreba aceasta este important, seria
aceasta de idei ne va servi mai ncolo n ce condiii a aprut omul, dac condiiile n
care a aprut el erau de natur s determine, s favorizeze de la nceput apariia unor
forme variate, diferite? Natural c n privina aceasta suntem oarecum n plin roman
tiinifc i zicem c romanele lui Wallace sunt interesante, c oarecum ne dau bazele
pe care se construiete i atunci pe ce baz se construiete ca s apar o ras nou? Ai
vzut c e nevoie de mutaie, e nevoie de ambian foarte activ, foarte deosebit de
cea pn acum. i mai e nevoie de izolare geografc. E foarte uor de neles pentru ce
e nevoie de un grad de consaguinitate n reproducere i se nelege c mai intervine se
eleciunea, ntruct indivizii sunt eliminai. Iat un rezultat ctigat.
Acum, unde s-ar putea localiza apariia acestui preom? Cnd ar f trebuit s apar
tim. La nceputul teriarului a fost fuorescena mamiferelor. i treptat au aprut
atunci muli sub forma ancestral. n sfrit pe la nceputul terialului se pot realiza
n acea epoc modifcri ale ambianei de dimensiuni foarte mari i care s prezinte
apariia unor mutaii. Au avut loc pe atunci ridicarea lanului muntos al munilor
Himalaya, deci o modifcare de climat extraordinar. n inutul acesta exista tendina
aproape a tuturor cercettorilor de a localiza originea omului. De ce? Fiindc era
inutul cel mai favorabil pentru o dezvoltare extrem de larg. Era un spaiu enorm. La
nceputul teriarului n cea mai mare parte se ntindea pn n Frana exista un
climat tropical i se nelege atunci condiii extrem de favorabile pentru o dezvoltare
larg. Afar de acestea se tie c din Asia au iradiat cele mai multe specii de mamifere
n America. i tot aa n Europa. Acum ridicarea munilor Himalaya se nelege c a
modifcat profund condiiile existenei, a determinat apariia de zone geografce, de
care tim foarte bine, c sunt legate zonele vegetale.
S-a mai adugat printre pricinile care au dus la strbunul animal la om, de la
preom i acesta. Dar n zonele acestea sunt de presupus diferenieri att de adnci de
climat nct s putem admite formarea de la nceput a raselor diferite? Iat ce va f
spus. ntr-o zon mare de ntindere se nelege c se vor forma tipuri locale mai mult
sau mai puin ntinse, cum vedem n cuprinsul oricrei populaii umane, chiar tipuri
locale de dezsvoltare variabile pn la tipuri regionale, dup cum i romnii se mpart
n munteni, n moldoveni, n ardeleni etc. Intervine aici fr ndoial n afar de
condiiile locale, un ntreg complex de factori sociali etc. Dar nu e mai puin adevrat
c avem tipuri locale care pot f puse n legtur cu condiiile de existen material. Ei
bine acestea trebuie s f existat i atunci punctele de plecare pentru a admite originea
raselor umane din strbuni diferii, nu s-au gsit sufciente. Dac e vorba de precizat
18 Este vorba de omul de Neanderthal(H.sapiens neanderthaliensis) aprut n Pleistocenul mijlociu, find un
exponent al culturii musteriene. El ocupa Europa,, Africa de nord i Asia central.
(...)Pitecantropii i neandertalienii erau considerai genuri, fecare avnd numeroase specii. Includerea
neandertalienilor i a oamenilor sapiens sapiens n aceeai specie este justifcat acum de faptul c ntre aceste
dou populaii au avut loc ncruciri din care au rezultat descendeni fertili( tefan Milcu, C.Maximilian,
Introducere n antropologie, Editura tiinifc, Bucureti, 1967, p154).
281
descedenii notrii ori ascendenii notri animali, astzi este considerat ca cel mai
probabil lucru c am avut un ascendent comun cu cimpanzeul. Cimpanzeul prezint
mai multe trsturi comune cu omul.
Pentru izolarea raselor umane ce fapte se pot invoca? O expunere interesant fcut
de antropologul Von Eickstedt, care n lipsa alteia mai bune merit s fe prezentat.
19

Factorul prin care se caut s se explice diferenierea de rase este izolarea geografc.
Ei bine, la aciunea asupra ambianei produs de formidabilele modifcri tectonice
care au fost masa Iranului, Himalaya, s-a mai ridicat la sfritul teriarului nc un
factor de aciune formidabil i anume perioada glacial. Odat nu era nc stabilit
dac a existat i n Asia. Astzi e perfect stabilit c au existat mcar dou dac nu trei
perioade glaciale succesive. Pentru Europa patru sunt clasice. i atunci s-au creiat n
inutul acesta formidabil de ntins domenii izolate. Cum? A fost nti zvorul epipolar,
pe urm unul diagonal seria aceasta de muni glaciai care se ntind pn spre colul
nord-estic al Asiei i n felul acesta se despart trei teritorii socotite de Von Eickstedt c
ar f logic s aezm dezvoltarea celor trei rase fundamentale ale omenirii de azi.
Deci, dup dnsul de acolo s-au revrsat ele pe urm n perioada post glacial,
cnd au devenit posibile cile de expansiune. Trebuie s v spun c problema special
a raselor nu este rezolvat defnitiv prin aceasta. Este discuie bunoar asupra originii
rasei nordice. Discuiile n aceast privin sunt n toi, aa nct ntr-o conferin de o
or s vin cu amnunte n direcia aceasta.
20
Teritoriile acestea insist erau bine desprite unul de altul. n Sud, marea aceasta
muntoas, izolat teritoriul rasei galbene -, munii Himalaya n care localizeaz
Von Eickstedt dezvoltarea rasei negre.
21
Acum sunt fenomene care vin n sprijinul
acestei idei. Iat bunoar formele umane, care primitiv sunt toate, cum se spune,
marginale, sunt ntinse spre periferie i n genere nici nu le mai gsim dect n pdurile
tropicale. Pdurile tropicale se crede c ar f constituit mediul cel mai favorabil pentru
difereniere. Astzi e admis c dimpotriv n pdurile tropicale diferenierea nceteaz,
trsturile de difereniere sunt prea nensemnate.
Ei bine formele marginale sunt extinse la periferie. Extinderea aceasta radiat,
centrifug a raselor, a formelor superioare admise pentru omenire se completeaz i
colaboreaz prin faptele observate la animale. Aceasta se observ, de pild, la rinoceri,
precum i la maimue. Formele cele mai radiate au fost ntinse cu toate la periferie.
Iat dar n trsturi foarte mari expus problema pe care ne-am propus-o. V-am
prezentat factorii ereditari cu toat amploarea cuvenit. V-am prezentat mai puin alte
chestiuni generale: factorul de izolare geografc i mai ales factorul de seleciune. Dar e
imposibil s abuzez mai departe de timpul dvs. i am lsat tocmai, n felul acesta, neamintit
partea care n fond este cea mai cunoscut marelui public, aciunea factorilor de seleciune.
19 Egon Freiherr von Eickstedt(1892-1965) a dezvoltat o clasifcare a omenirii n trei mari rase geografce: caucazian,
mongoloid i negroid. Potrivit lui Eickstedt aceste trei mari rase iniiale apar n fnalul ultimei perioade glaciare n
trei zone izolate sau spaii de reproducere, unde s-au dezvoltat prin mutaie i selecie. Prpblematica aceasta este
dezvoltat n lucrarea sa principal din anul 1934, Rassenkunde und Rassengesichte der Menschheit..
20 Francisc I. Rainer dezvolt aceast teorie ntr-o alt conferin, Originea poporului egiptean(susinut public la
4 decembrie 1933, naintea celei de fa) i pe care o prezentm adnotat mai departe.
21 Descoperirile lui Dort, Likky, Tobias situeaz formarea primilor oameni n Africa. Driful african reprezint
condiionarea diferenierii strmoilor comuni cu maimuele a austropitecinelor i ulterior a hominidelor.
282
Originea poporului egiptean
(conferina d-lui prof.dr.Fr.Rainer inut luni, 4 decembrie 1933)
E de interes general chestiunea pe care am venit s v-o expun astzi, ntr-o epoc
cnd discuiunea asupra climatului i a raselor strnete felurite comentarii.
Un popor de ras alb, egiptenii reprezint cea mai ndelungat continuitate
cultural, pe care a putut-o dovedi vreo form omeneasc.
De 5000 de ani, datele s-a adunat i ne stau mrturii. La activul su, acest popor
are un geniu tehnic i practic, care i-a impus admiraia tuturor: piramidele, construcii
arhitectonice de dimensiuni nentrecute, arta veche i ea, att de veche, nct nici
nceputurile ei nu pot f datate cu toat exactitatea. Dar, cnd a aprut mai nti, n
timpul imperiului vechi, adic pe la anul 3000 i ceva, nainte de Christ
22
, se prezenta
ntr-o stare de dezvoltare, care silete pe cunosctori s-i admit o lung epoc de
pregtire.
23
Arta, inspirat de credina religioas e impresionant, findc i-a pus pecetea pe
toat viaa acestui popor.
Credina e ntr-o existen indefnit, dincolo de moarte. Dar sufetul, are nevoie,
ca s poat tri mai departe, de un reazim material. Corpul, pe care l-a prsit. De
aci: mblsmrile i reprezentrile plastice, sculpturi, reliefuri etc. n numrul acela
incomensurabil, graie cruia toate muzeele mari de astzi au putut s-i organizeze
sli egiptene.
tiina, care azi nu e cunoscut dect n parte, deasemeni este impuntoare.
Astronomia lor, bunoar, ar f fost n stpnirea tuturor cuceririlor pe care le-au avut
i babilonienii.
Egiptenii au avut un calendar, bazat pe observaii astronomice ngrijite, nc de
prin anul 4000 nainte de Christ, precum i alte date pozitive, privitoare la prevederea
eclipselor etc.
ntr-o publicaie recent a unui astronom de la Observatorul Medeau, Antoniadi,
se relev faptul c piramidele sunt construite aproape exact pe linia celei de-a treia
paralele nordice. Orientarea lor, n direcii cardinale este de o exactitate uimitoare.
Pn a nu se isprvi construcia acestor piramide, trebuie s f servit ca un fel de
meridian enorm, pentru observaiile lor cereti.
24
n direcia matematicilor au fost iari discuii ntre specialiti, n privina nivelului
22 Dup perioada de nforire a culturilor preistorice de la Badari, Merimde i Negade, se dezvolt regatele
Egiptului de Sus i de Jos ctre anul 3000 en. Cele dou regate s-au unit sub Nermer i Aha(Menes cf.tradiiei
greceti) punndu-se bazele regatului vechi egiptean (2850-2052) a crui prim perioad istoric a fost epoca
thinit(2850-2650).
23 n decursul dezvoltrii ei vreme de 3000 de ani civilizaia egiptean a acumulat cunotiine tiinifce eseniale
care au iradiat apoi n toate statele din lumea Mediteranei. Dac nu ar f s citm dect invenia sticlei, a emailului,
a instalaiei de irigaie numit aduf sau a roii olarlui, am enumera numai cteva din multele realizri practice ale
minii egiptenilor(Constantin Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.250).
24 ()Orientatea piramidelor a strnit mirarea nc de pe vremea lui Napoleon care, precum se tie, a fcut o mare
expediie n Egipt n anul 1789-1799. Cci deviaia de la nordul adevrat a principalelor piramide nu depete
niciodat un grad. Este deci foarte sigur c egiptenii cunoteau un mijloc pentru a determina nordul adevrat, care
nu era busola, el find probabil afarea unei srtele care indic totdeauna nordul( Constantin Daniel, Civilizaia
Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.270).
283
la care au ajuns ei. Dar ceea ce este cert e c au dezvoltat mediul practic al geometriei,
ntr-o msur impuntoare. La aceast dat inundaiile Nilului, care tergeau hotarele
dintre proprieti, au mpins la dezvoltare tiina hotarnicei. Geometria, dealtminteri
nseamn tiina msurrii pmntului.
S-a discutat dac au gsit teoria lui Pitagora i faptul ar indica, c nsi geometria
tiinifc a existat, nu numai cea empiric. Un istoric recent contest cu totul aceasta.
El a cunoscut un caz particular al teoriei lui Pitagora, dar pn acum nu s-a gsit nici
o dovad c ei ar f simit nevoia unei demonstraii.
25
Este aici un punct esenial: aportul Greciei, care st la baza culturii noastre i n
aceast direcie. Se vede c geometria aceasta se trdeaz prin nevoia demonstraiei.
E drept c nu cunoatem toat tiina egiptean, cci n-avem nici un document mai
recent, dect date din dinastia a XII-a, adic dintre 2000 i 1800 nainte de Christ
i, chiar documentul cel mai nsemnat, cu privire la tiina geometric, pare s f fost
intenionat, pentru a servi n practic i exist bnuiala c preoii egipteni, care se
intitulau ei nii matematicieni i flozof i, care pstrau o deosebit grij n tiina lor,
aa bunoar grecii, au putut s afe cteva lucruri foarte importante. Astfel, suntem
siguri c mai exist o tiin, inut la adpost de vulg.
Interesant este tiina lor medical.
26
Mult timp s-au cunoscut numai documente,
care erau numai ngrmdiri de reete, fr nici o regul, dar toate din acea epoc a
imperiului teban mijlociu.
S-au descoperit documente care conin un numr de observaii medicale ntr-un
spirit de pozitivitate. Sunt observaii medicale i orientri dup plan.
Autorul acestui document se adreseaz medicului, care are de tratat pe un bolnav
i-i spune:
Dac vei avea de ngrijit pe un bolnav, care prezint cutare simptome, atunci vei ti
c are boala cutare Urmeaz apoi diagnoza, dup care vine prognoza, pe ei o numeau
verdict. Mai departe autorul spune:
Vei trata aceast boal, vei combate aceast boal; iar dac pronosticul este ru,
nu vei combate aceast boal. Dac este caz de tratat, atunci se ridic terapeutica.
Bunoar, pentru luxaia flcii se indic modul cum poate f adus falca la lopcul
ei. n pruimul rnd trebuia s se observe dieta. n caz de luxaia flcii atunci i se
prescria bolnavului o alife, pentru potolirea durerilor.
Spiritul de observaie este foarte riguros. Bunoar, n caz de fractur a coloanei
25 (...)Geometria a fost socotit de grecii vechi, de la Herodot, Diodor de Sicilia i strabon, drept o invenie a
egiptenilor, ntruct natura pmntului Egiptului i obliga s rezolve, nc din Imperiul Vechi, probleme de
geometrie. (...)De aceea Herodot scrie: Dac rul Nil venea i smulgea o bucat de pmnt din motenirea vreunui
locuitor, acesta se ducea la rege i declara cele ce i se ntmlase. Faraonul Sesostris atunci trimitea inspectori pentru
a msura cu ct ogorul a fost micorat pentru ca impozitul s fe redus i s fe ncasat n proporie cu ce a rmas
din ogor. Mi se pare c geometria a fost inventat cu aceast ocazie i c ea a trecut din Egipt n Grecia(Constantin
Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.264).
26 (...)Conformaia egiptenilor era nsoit de o sntate perfect, mai cu seam la cei din Egiptul de Sus pe
care Herodot i aeaz, n aceast privin, deasupra celorlaltor neamuri. Afrmaia e ntrit i de faptul c la
nenumratele capete de mumii egiptene, pe care le-a vzut prinul Radzivil, nu lipsea nici un dinte, i nici unul
nu era cel puin cariat. Mumia conservat la Bologna demonstreaz c existau printre ei i oameni foarte nali,
deoarece lungimea corpului msoar unsprezece palme romane( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane,
Bucureti, 1985, pp.82).
284
vertebrale, se noteaz aceasta pe papyrus, se lua pulsul braelor i al picioarelor, se nota
pulsul organelor de excreiune.
Dealminteri se atrage atenia c pulsul trdeaz ce spune inima, findc inima
trimite canale n toate prile corpului i, n orice parte a corpului explorat bine, vei
afa ce face inima. Deci, spiritul de observaie, incontestabil este o sobrietate de gndiri
impresionante i simi ceea ce a fost egipteanul n activitatea sa. Este mai practic ca s
gndeti la tot ce faci.
Ce lipsete i aici dup aceste documente de la anul 1800 nainte de Christ? Lipsete
spiritul flosofc care, poate, n justa observaie este fondul adnc.
Ei bine, ce a reprezentat acest popor, ca alctuire omeneasc? Aici este un fapt
surprinztor. Anume este faptul c egiptenii de astzi se prezint n sine, ntocmai
ca cei vechi. Deci, un exemplu extraordinar de impresionant, de statornicie a tipului.
Este o statornicie relativ, dar totui o statornicie impresionant. N-am s m refer la
exemplele care se dau mai mult, pentru a impresiona lumea, n felul acesta.
27
S-a dezgropat, nu departe de Cairo, o statuie de lemn, nc de pe vremea Imperiului
Vechi, pe la 2700-3000 nainte de Christ, prin urmare, o statuie de lemn veche de 5000
de ani, de care, lucrtorii care au scos-o au rmas impresionai.
28
Este inutil s v mai dau alt exemplu, cci tratatele de antropologie i istoria artelor
sunt sufciente. Aici probele sunt mai impresionante dect acestea. Vom nota fguraia
nesfrit a omului egiptean, de-a lungul attor mii de ani.
Arta egiptean, foarte de timpuriu, nc din timpul vechiului imperiu s-a nchis
ntr-o formul clasic. Dar aceasta nu a mpiedicat-o s produc portretele care se pot
vedea n toate muzeele mari din Europa.
Prin urmare, simul observaiei individuale a existat ct se poate de dezvoltat i nu
ncape ndoial c putem scoate din acele fguraiuni o idee. Toate acestea privesc pe omul
de atunci, nu numai pe omul egiptean. Avem fgurate i popoarele cu care s-au luptat
domnitorii. Putem cunoate tipurile antropologice egiptene, din rmiele scheletice
i rmiele vii. Bunoar, tipul armenian este fgurat ct se poate de caracteristic n
aceste fguri egiptene. n afar de aceste documente avem o documentaie, pe care nici
un alt popor nu o mai prezint. Avem chiar resturile oamenilor din cei 5000 de ani
de cltorii nentrerupte: avem mumiile conservate att de bine i att de numeroase
nct toate muzeele mari posed cte o colecie mcar, de carne sau de schelete ntregi
de mumii.
27 (...)Conformaia egiptenilor de astzi se va spune ar trebui s arate i acum n monumentele artei lor de
altdat; dar asemnarea ntre natur i fzionomie nu mai este cea care a fost. Cci dac cei mai muli egipteni ar
f att d e grai i rotofei, cum snt descrii locuitorii din Cairo, nu s-ar putea deduce coniormaia lor fzic din
antichitate din reprezentrile lor, ntruct ea pare s f fost opus celor de azi. Trebuie remarcat ns c egiptenii
au fost descrii chiar de antici ca find rotofei i grai. Climatul a rmas ntr-adevr acelai; dar ara i locutorii pot
suferi schimbri. Cci dac ne gndim la locuitorii de azi ai Egiptului snt un neam strin de oameni, care i-au
introdus n ar chiar i limba lor proprie, c nsi cultul, forma de guvernmnt, felul de via snt diametral
opuse celor d e odinioar, vom nelege de ce anume i constituia corpului lor este diferit. Populaia mai redus
a Egiptului de altdat a fcut din vechiul egiptean un individ cumptat i harnic; principala lui ndeletnicire era
agricultura; hrana lui consta mai mult din roadele pmntului dect din carne, astfel c trupul su nu era ngreunat
d e prea mult carne. Egipteanul de azi, amorit n trndvie, caut s triasc fr munc, ceea ce provoac o
puternic cretere a corpului su( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti, 1985, pp.71)
28 Este vorba de statuia din lemn n mrime natural a unui nobil egiptean pe numele su Ka-Aper, care a trit n
timpul dinastiei a V-a. Statuia se af la Muzeul de Arheologie din Cairo.
285
Se vede, prin urmare, c dovada continuitii tipurilor este fcut de poporul
egiptean de astzi i de cel vechi: de statur mijlocie, puin deasupra, capul alungit,
faa i ea alungit, prul cre i niciodat lnos, de culoare nchis, fruntea puin dat
pe ochi, ochii mari. Unghiul dinuntru al ochiului este mai rotunjit dect cel din afar.
Buzele i gura sunt mari. Buzele sunt puin cam crnoase, pline i uor rsfrnte.
Brbia este groas i ptrat. Umerii obrajilor puin proemineni, umerii largi i
pieptul larg. Acum vine ceva interesant: o particularitate de proporie. Antebraele
sunt proporionale, mai lungi dect braele i gambele mai lungi dect coapsele. Aceste
lucruri le gsim i n sculpturile lor din toate epocile.
29
Aceasta este construcia poporului egiptean, dar se nelege i ntrebarea care se
pune: de ce ras este un popor? Este rezultat din amestecul mai multor rase. Acum
intervine zoologia. Distincia aceasta n antropologie, de multe ori este fundamental,
este elementarr, dar n-a ptruns nc n publicul mare.
Acum, din punct de vedere tiinifc, cum o s defnim o ras? Sunt indivizii umani,
care au un ansamblu caracteristic de caractere fzice ereditare?
Nate acum ntrebarea: egiptenii, din care amestec de rase s-a constituit? Iat
rspunsul care se poate da: baza o formeaz rasa numit mediteranean. E bine s spun
c, Africa nordic, din punct de vedere geografc i biologic, este considerat Europa
sudic, Europa transmeditareanean. Unde mai gsim aceast ras mediteranean? n
Europa noastr cea mai apropiat. ngrmdirea ei cea nai deas este n Spania, dar
se ntinde de aici spre nord. Sudul Franei este ocupat, n cea mai mare parte de rasa
medieranean, care se ntinde apoi n Bretania, chiar pnm n scoia i n Irlanda.
Mai departe se ntide n Italia sudic i Grecia sudic. Exist chiar i la noi, n triburi
destul de rspndite, mai ales n Muntenia, prin Dobrogea i prin Basarabia. Iat deci
componentul fundamental al poporului egiptean.
Adeseori se aude spunndu-se c sunt amicii, care se aseamn ntocmai cu
mediteranienii din nordul Africii. Peste aceast ras, amestecndu-se mai mult sau
mai puin, s-au adugat, n decursul vremurilor un component negru inevitabil, din
pricina vecinttii strnse i un component de ras. Aici va f nevoie de o desvrire
care, sper c va putea s v intereseze.
Cred c se pune ntrebarea acum, ce ras uman exist n Europa i n ce raport
ne putem pune noi cu rasele despre care am vorbit? E drept c noi nu ne putem ocupa
numai de Europa, findc Europa este numai o peninsul a Asiei dar totui, orice
peninsul care se limiteaz numai la Europa este o legtur comun.
29 ()prima cauz a aspectului particular al artei egiptenilor const n nsi conformaia lor trupeasc, care nu
avea calitile necesare pentru a exalta pe artiti prin idea unei nalte frumusei.()Folosindu-se o remarc a lui
Aristotel, se afrm c egiptenii aveau gamba puin arcuit n afar; i e probabil ca cei ce se nvecinau cu etiopienii
s f avut ca acetia nasul turtit. Figurile feminine, cu toat subirimea lor, aveau snii prea dezvoltai. Dat find c
artitii egipteni, dup mrturia unui Printe al bisericii, imitau natira aa cum o gseau, putem deduce nfiarea
femeilor din chiar statuile lor. ()Minile au o form ca i cum ar aparine unor oameni care i-au stricat sau i-au
neglijat minile bine constituite iniial. Picioarele se deosebesc de cele aqle statuilor greceti prin aceea c au talpa
mai plat i mai lat, degetele complet plate, d e o lungime aproape egal i, ca de altfel i degetele de la mini,
fr indicaia falangelor. Degetul mic nu e nici ncovoiat, nici adus puin nuntru ca la picioarele greceti; ()
Copiii egipteni merg desculi i degetele lor nu snt supuse la nici o constrngere; dar forma artat a picioarelor
nu se trage de la mersul descul, ci trebuie s f rmas prin tradiie de la primele lor statui. Unghiile snt indicate
numai printr-o incizie unghiular, fr nici o curbur sau arcuire.(J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane,
Bucureti, 1985, pp.81-90)
286
La noi este un corp uman, caracterizat prin depigmentaie i prin craniul lung, care
se cheam dolicocefalie. Deci avem un bru de dolicocefali nordici, care pornete din
inima Franei, trece n Asia i se continu n dreptul mrii Caspice. Este brul omenirii
cu craniul scurt i, totui, nu uniform n aceast ntindere.
Fiindc se prezint aici subrase, avem aici pe alpinii, pe armenizi, pe turanici.
Rasa turanic trebuie schiat c aparine rasei albe. Avem, n sfrit, dolicocefali
meridionali, care sunt alctuii n inutul mediteranean. Mai departe, n Arabia,
Siria, Mesopotamia i pn n Persia este orientalizare i dincolo de Iran, din indizi.
De fapt avem bruri de rase. Cnd este vorba de brul egiptean, alctuit din fond de
ras mediteranian, cu care s-a amestecat pn n anumite puncte, amalgamndu-se
elementul negru cu elementul oriental, s-a nscut rasa aceasta.
Avem existena unui element armenit i, poate chiar a unui slab element de
dolicocefali, din nord.
Ei bine, cnd enunm aceste fapte pentru a putea nelege statornicia aceasta a
egipteanului, trebuie s ne ntrebm: ce nseamn n fond o ras i ce poate rezulta din
acest amestec?
Iat atunci noiunile fundamentale care pot f expuse: ca s se nasc o ras trebuie
s se ntmple o abatere de la tipul omenirii de pn atunci. Trebuie s apar nsuiri
noi, ntr-un grup sufcient de mare de indivizi i atunci spuneam c se constituie o ras.
Care sunt factorii care pot determina producerea unei rase? Schimbarea condiiilor
de existen. Orice este viu este o rezultant ntre nzestrare i o lege biologic i
ambian. cu care este n cea mai strns legtur.
Ct timp o ambian nu se schimb, o ras nu se schimb.
30
Pentru a nelege evoluia
unei rase, geneza unei rase, noi trebuie s ne ntrebm: ce schimbri ale ambianei
au putut s provoace apariia unei rase? De ce natur au putut f acele schimbri?
Schimbri climatice, n primul rnd. Acestea sunt schimbrile cele mai impresionante.
Ne vom servi acum de ipotezele care s-au fcut asupra originii omenirii, findc astfel
chestiunea devine mai atrgtoare.
31
30 Aceeai infuen a climei, exercitat asupra nfirii umane, se vdete sensibil i evident i n modul de a
gndi al popoarelor, supus i nrruririi celorlai factori externi, ndeosebi a educaiei, a rnduielilor i a regimului
politic. (...)Expresia fgural la orientali este tot att de cald li de focoas ca i clima n care triesc, iar zborul
gndurilor lor depete, adesea, limitele posibilului. n astfel de imaginaii au luat natere fgurile monstruoase
ale egiptenilor i perilor, care au reunit n una i aceeai plsmuire fri i sexe deosebite, artitii lor tinznd mai
degrab spre extraordinar, dect spre fumos. (...)mprejurrile exterioare nu acioneaz mai puin n noi dect aerul
ce ne nconjoar, iar obinuina are asupra noastr atta putere, nct modeleaz ntr-un anumit fel corpul i chiar
simurile dtae nou de natur. (...)n ce privete structura sufeteasc i mentalitatea, egiptenii nu erau un popor
format pentru bucurie i plcere.(...)Egiptenii trebuuie c au fost supui unor legi severe; ei nu puteau tri fr regi
i poate din acest motiv Egiptul este numit de Homer Egiptul amar. Gndirea lor se nstrina de natur i se
preocupa de lucrurile misterioase( .(J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti, 1985, pp.74-83)
31 (...)Clima, spune Polibiu, determin moravurile popoarelor, nfiarea i culoarea lor. Ct privete aspectul
somatic al omului, experiena ne nva c, att sufetul ct i adesea caracterul popoarelor snt oglindite n
fzionomia indivizilor. i, dup cum natura a difereniat diversele ri i mprii prin muni i ape, tot ea, prin
nesfrita ei varietate, i-a deosebit pe locuitori prin trsturi caracteristice; iar n rile foarte ndeprtate unele
de altele, diferena apare i cu privire la alte pri ale trupului i la stat