SPONSORI I COLABORATORI

Colectivul de coordonare mulumete pentru sprijinul acordat, n realizarea acestei cri, de ctre
membrii Comisiei de Antropologie a Academiei Romne, Academiei Oamenilor de tiin din
Romnia, Societii Academice de Antropologie, conducerii Muzeului de tiinele Naturii Prahova.

Mulumim n mod special firmelor Urgent Curier, NEI Holding, Belmar Media, SIVECO
Romania SA, Le Dentist, Lions Club Tarabostes Bucureti, Editura NICULESCU, BCR Asigurri de
Via Wienna Insurance Group, Universitatea Titu Maiorescu, fr ajutorul crora apariia acestui
numr al coleciei nu ar fi fost posibil.

COORDONATORII











C O L E C I A Z I L E L E R A I N E R

Coordonatori
Andrei Kozma Cristiana Glavce
Constantin Blceanu-Stolnici






ANTROPOLOGIE
I CULTUR






































































Andrei Kozma (coord.), Cristiana Glavce (coord.), Constantin Blceanu-Stolnici (coord.)

Editura NICULESCU, 2014
Adresa: Bd. Regiei 6D
060204 Bucureti, Romnia
Comenzi: (+40)21-312.97.82
Fax: (+40)21-312.97.83
E-mail: editura@niculescu.ro
Internet: www.niculescu.ro

Coperta: Carmen Lucaci

ISBN PDF: 978-973-748-853-4

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei cri nu poate fi reprodus sau transmis sub nicio form i prin niciun mijloc, electronic sau
mecanic, inclusiv prin fotocopiere, nregistrare sau prin orice sistem de stocare i accesare a datelor, fr permisiunea autorilor.
Orice nerespectare a acestor prevederi conduce n mod automat la rspunderea penal fa de legile naionale i internaionale privind
proprietatea intelectual.
5
CUVNT NAINTE
Institutul de Antropologie a fost inaugurat cu prilejul celui de al XVII-lea Congres
Internaional de Antropologie i Etnografe inut la Bucureti n 1937 i s-a bucurat de
admiraia i aprecierea tuturor participanilor la aceast manifestare interdisciplinar.
Ctitorul su, Francisc I. Rainer, presonalitate tiinifc internaional, membru de
onoare al Academiei Romne, a pus bazele colii antropologice romneti.
Academicianului tefan Milcu, cel mai strlucit i devoltat urma al Rainer, i
datorm ns faptul c institutul a supravieuit perioadei de dup 1950 sub form de
Centru de Cercetri Antropologice al crui director a fost mult timp.
Marele merit al Academicianului Milcu, nafara faptului c a salvat antropologia
romneasc de la desfinare n perioada comunist, const n dezvoltarea cercetrilor
antropologice n spirit rainerian. n cadrul Centrului de Cercetri Antropologice
au fost cooptai specialiti de prestigiu n tiine-umaniste i n antropologie,
dezvoltndu-se astfel direcii de cercetare interdisciplinar a finei umane n dubla
sa ipostaz biologic i cultural.
Dup 1990 Centrul de Cercetri Antropologice a fost reintegrat n Academia
Romn, iar din 2006 i-a redobndit statutul de Institut de Antropologie, purtnd
numele fondatorului su.
nc de la nfinare, n coala antropologic rainerian, studiul omului era abordat
n complexul su unitar de organism bio-cultural ce trebuie s se adapteze condiiilor
de mediu pentru a supravieui.
Rainer nu concepea studierea biologicului uman rupt de psihicul su i de mediul
socio-cultural n care triete. El considera c orice concepie a vieii izvort
numai din biologie este subuman, dar nici o concepie a vieii nu trebuie s fe n
contradicie cu biologia.
Aceast deschidere interdisciplinar susinut de Acad. Milcu a caracterizat i
caracterizeaz n continuare coala antropologic romneasc.
Principalele direcii de cercetare se ncadreaz n studiul structurii antropologice
a populaiilor istorice i actuale de pe teritoriul Romniei din perspectiva abordrii
finei umane din punct de vedere bio-cultural. Aceste dou componente se
ntreptrund intercondiionndu-se reciproc.
Dac iniial modifcrile terenului biologic erau dominante, din momentul n care
omul creaz cultur, produsele culturale se interpun ntre fina uman i condiiile
de mediu, conferindu-i acesteia un grad din ce n ce mai mare de autonomie fa de
aciunile mediului nconjurtor.
Cultura, prin instrumentele pe care le genereaz (materiale, sociale, tiinifce,
religioase), permite omului s-i recreeze mediul ambiental ct mai confortabil,
6
reducndu-i n special efortul fzic pentru surpavieuire. n acelai timp condiiile
create impun organismului uman noi adaptri, att n raport cu ele ct i cu
consecinele impactului produs asupra mediului natural.
Astfel omul se gsete ntr-un proces de continu adaptare, pentru a face fa la
schimbrile de via date de sensurile noi ale noiunii de a tri pe care le creaz.
Aceast dualitate a finei umane n devenirea sa este studiat de
antropologie care, din perspectiv diacronic i sincronic, pune n
eviden modifcrile survenite n relaie cu mediul nconjurtor.
Cristiana Glavce
7
UNELE ASPECTE EVOLUTIVE ALE FUNCIILOR
COGNITIVE
C Blceanu Stolnici
Una din performanele cele mai impresionante ale speciei noastre e reprezentat
de activitatea ei cognitiv. Aceast activitate, aa cum am artat nc din 1972 cu
Edmond Nicolau
1
,

se interpune ntre recepia semnalelor (senzaiile senzitivo-
senzoriale) i deciziile comportamentale motorii. Ea opereaz n special ca un sistem
de rezolvat probleme. n cadrul ei distingem:
un nivel concret (al formrii percepiilor, al recunoaterii formelor, al
reprezentrilor i imaginarului)
i
un nivel abstract al clasifcrilor (n general de tipul mulimilor fuzzy) pa-
ralele i ierarhizate, al formrii conceptelor i al manipulrii acestora prin
operaii logice (bivalente dar i polivalente).
Activitatea cognitiv realizeaz cunoaterea raional (calitativ, dar i cantitativ)
a lumii i defnete gndirea raional. Un aspect extrem de important este faptul c
modul ei de operare este structurat (gestionat) cu ajutorul limbajului articulat specifc
Homininelor, care opereaz de multe ori sub forma limbajului intern.
Iniial s-a crezut c activitatea cognitiv este algoritmic dar difcultile ridicate
n special de criza de timp au permis s se considere c n general operaiile raionale
utilizeaz euristici care sunt nite scurtcircuitri operaionale ce aproximeaz
cunoaterea i permit, n soluionarea problemelor, s se ajung la soluii acceptabile
optimizabile n sensul propus printre alii de Polya
2
.
Scoara cerebral
Activitatea cognitiv uman este realizat la nivelul etajelor superioare ale
sistemului nervos central i n mod dominant la nivelul cortexului cerebral, una din
8
cele mai complexe structuri biologice. La om, are o grosime de 2-5 mm i o suprafa
de 0,23 mp. Reprezint 77% din greutatea ntregului sistem nervos central, coninnd
circa 20 bilioane de neuroni, de 10-50 de ori mai multe celule nevroglice i 60 de
trilioane de sinapse. Aceast structur este cea mai complex main de calcul i
stocare de informaii din sistemul nostru solar.
Reele de neuroni
Principiul ei de funcionare (care asigur printre altele i funciile cognitive) este
cel al reelelor logice cu contacte. nc din anii 40, W. McCulloch i W. Pitts au artat
c funciile neuronale se exercit n cadrul unor reele care sunt capabile s realizeze
funcii cognitive. Reele lor erau booleene, iar neuronii lor se comportau ca nite
relee binare deterministe
3
. n realitate, neuronii nu sunt relee binare, ci dispozitive
de calcul (microprocesoare) analogice
4
, iar reelele neuronale funcioneaz pe o baz
probabilistic, ceea ce complic mult modelul iniial, dar explic marile performane
ale reelelor neurale naturale
5
. Este limpede c performanele unui astfel de sistem
sunt cu att mai mari cu ct numrul neuronilor i al conexiunilor lor reciproce este
mai mare. Nu trebuie s uitm c encefalul omului (Homo sapiens sapiens), cu cele
1300-1500 g ale sale, este cel mai mare encefal din rndul tuturor primatelor actuale
sau disprute. E drept c exist animale cu creiere mai mari dect ale omului. Astfel,
n timp ce creierul uman are n medie 1444 g, cel al delfnului are 1735 g, al elefantului
4714, iar cel al balenelor 6800 g (I. S. Russel, 1979). Aceste date demonstreaz c
nu conteaz numai mrimea encefalului pentru a explica performanele cognitive
umane. Raportul greutii creierului fa de cel al corpului la om este 1/44, dar la
oarece este 1/38, iar la marmot 1/29. n schimb, la celelalte mamifere raportul este
semnifcativ mai mic. Astfel la delfn este 1/82, la cimpanzeu 1/128, la elefant 1/645,
iar la balene 1/854.
Problema este i mai complex cci, dei modelele clasice consider doar neuronii
ca elemente active n transmiterea i prelucrarea informaiilor, n ultima vreme se ia
din ce n ce mai mult n considerare i aportul celulelor nevroglice. Menionm c
M. Diamond i col.
6
au gsit c n cortexul cerebral al lui Einstein proporia celulelor
nevroglice fa de cele neuronale era mai mare dect la 11 creiere martor, mai ales n
ariile 9 i 39.
9
Neuroni, sinapse nevroglie
ntr-un raport pe care l-am fcut n 1952 la Societatea de Neurologie Romn,
cu Al ofetea, am subliniat c toate datele anatomoclinice i experimentale converg
pentru a sublinia rolul cortexului cerebral i n mod special ale lobului frontal (care
reprezint 39-41% dintr-o emisfer cerebral) pentru realizarea funciilor cognitive,
date ce au fost la epoca respectiv confrmate de leucotomiile care atunci erau la
mod (Freeman i Wats)
7
. Nu trebuie s uitm c rolul lobului prefrontal n realizarea
activitii psihice umane era cunoscut nc din 1848, graie celebrului caz Phileas
Gage, care a suferit un accident ce i-a distrus ambii lobi prefrontali
8
. De atunci s-au
acumulat numeroase date, printre care cele mai interesante oferite de noile tehnici de
imagistic ca PET.fMIR, ERPs) (Cabeza i Nyberg)
9
nu au schimbat n mod esenial
modelul respectiv. Ceea ce s-a precizat este rolul special al regiunii prefrontale, care
din punct de vedere conexional poate f defnit drept aria principal de proiecie a
nucleului dorsomedial al talamusului
10
.
Acest lob prefrontal, care are un rol cheie n realizarea cogniiei umane, este format
din ariile 8, 9, 10, 11, 44, 45, 46, 47, 48 Brodmann. Toate aceste arii la Primate (spre
deosebire de non-Primate) sunt granulare cu stratul IV bine reprezentat. Dintre aceste
arii, aria 10 (care defnete zona frontopolar) este mult dezvoltat la Hominine (ceea
ce ar f un aspect de neotelie) i prezint cea mai important diferen ntre creierele
umane i non umane. Menionm, ca o curiozitate, c cea mai ampl dezvoltare a ariei
10
10 se gsete la H, foresiensis. Important este i faptul c lobul prefrontal are o substan
alb disproporionat de mare n comparaie cu celelalte Primate, ceea ce demonstreaz o
bogie de conexiuni considerabil mai mare
11
.

Trebuie amintit c un echivalent mai puin
evoluat al lobului prefrontal uman se gsete i la obolan, ceea ce se explic deoarece
90% din genele care-l exprim sunt orthologe pentru ambele specii. Acest aspect este n
special evident n poriunea prelimbic a lobului prefrontal
12
.
n ultima vreme se acord un rol important zonei frontoorbitare, care cuprinde
ariile 10, 11, 47 i partea bazal a ariei 45 din lobul prefrontal, la care se adaug
ariile orbitare 12, 13 i 14 Brodmann)
13,14
, precum i aria cingular anterioar (24
Brodmann). Aceast regiune este n special implicat n contientizarea activitii
sistemului de rsplat
15
. Ea realizeaz unele sinteze ntre procesele cognitive i
unele procese afective i permite, printre altele, predicia strilor de rsplat
16
.
Graie acestui fapt regiunea orbitofrontal joac un rol cheie n procesele de luare de
decizii, n care elementele cognitive se mpletesc cu cele emotive, conform ipotezei
markerilor somatici ai lui A. Damasio
17
. Trebuie s subliniem c dezvoltarea lobului
frontal (care se refect n apariia frunii bombate a lui H. sapiens) este una din
diferenele semnifcative ale speciei noastre fa de celelalte hominine (inclusiv H
neanderthalensis) care au o frunte mic aplatizat.
Am menionat c activitatea cognitiv uman este gestionat cu ajutorul limbajului
articulat simbolic specifc Homininelor, care apare prima oar la H.habilis, ce tria
acum 1,5-2,4 milioane de ani n Africa oriental subsaharian, la est de marele Rif. Avea
un volum cranian de 600 cmc, mai mare dect al Australopithecilor (300-500 cmc),
care l-au precedat flogenetic. Mulajele cavitii craniene i-au permis lui P. Tobias
(comunicare personal) s evidenieze prezena zonei marginale suprasilviene
(corespunznd ariilor 39 i 40), ceea ce i-a ngduit s afrme c este primul animal
care a avut un limbaj articulat simbolic. Rezult c organizarea linguistic a funciilor
cognitive este veche de circa 2 milioane de ani i a aprut la primele Hominine
H.habilis i H.rudolphensis (contemporan cu primul, dar cu o capacitate cranian de
circa 750 cmc).

11
Un alt aspect evolutiv important pentru funciile cognitive este prezena de
celule von Economu (celule fusforme) n regiunea frontoinsular i n cea cingular
anterioar. Aceste celule nu se gsesc dect n cortexul cerebral al omului i al
Hominidelor (urangutani, gorile i cimpanzei), ceea ce nseamn c au aprut n
cadrul Primatelor acum 15-20 milioane de ani i c sunt corelate cu un nivel superior
de activitate cognitiv. Aceste celule se gsesc n stratul V din aria cingular anterioar
n proporie de 0,6% din neuroni la urangutan, de 2,3% la gorile, de 3,8% la cimpanzei
i de 5,6% la om
18
.

n regiunea frontoinsular sunt mai numeroase n dreapta dect
n stnga. Omul dispune de 82855, gorila de 16710 i cimpanzeul de 1808
19
. Dup
cum se vede, numrul lor este corelat cu dezvoltarea aptitudinilor cognitive. Aceste
celule sunt foarte vulnerabile la degenerrile din boala lui Alzheimer i din demena
frontotemporal
20
.

Ele se mai gsesc i la alte animale cu creiere mari i complexe,
cum ar f cetaceele i elefanii, care ns fac parte dintr-o fliaie diferit.
Celulele v Economo sunt deosebit de importante pentru nelegerea performanelor
cognitive superioare ale Hominidelor. Ele particip i la procesele afective i chiar la
predispoziia pentru umor. De asemenea, au un rol n realizarea relaiilor sociale. Sunt
implicate mai ales n situaiile n care este nevoie de decizii rapide
21
.

Aceste celule sunt
o problem fascinant pentru cei ce vor s cunoasc bazele morfologice ale funciilor
cognitive, dar i pentru cei preocupai de diferenele structurale realizate de evoluie
n creierul mamiferelor.
Celule von Economu
12
O problem de mare interes (lansat n 1882 de G. Romanes) este identifcare
unor activiti cognitive la animale. Funciile cognitive cert nu sunt apanajul omului
i se supun i ele principiului evoluiei. E vorba de anumite aspecte de recunoatere
de forme, de memorizare, de procese raionale, de rezolvat probleme intit (nu prin
tatonri aleatorii), de posibiliti de folosire a unor limbaje, de abstractizare, de
numrare i de fabricare i utilizare de unelte.
Evident c din acest punct de vedere studierea comparativ a funciilor cognitive
ale Primatelor existente este important. Ea demonstreaz indiscutabil c aptitudinile
cognitive sunt cu att mai performante cu ct encefalul (n spe scoara cerebral) este
mai mare i cu ct apariia speciei este mai tardiv n flogenie. Cele mai performante
sunt Hominoidele (Omul, Cimpanzeul, Urangutanul, Gorila i Hilobaii).
Din nefericire, nu putem preciza activitile cognitive ale speciilor disprute.
13
n ceea ce privete funciile cognitive ale Homininelor, ne-au rmas unele vestigii
paleoarheologice graie crora putem ntrevedea o evoluie progresiv a tehnologiilor
folosite, care exprim i evoluia funciilor cognitive. Astfel, H habilis i H rudolfensis
(cu o capacitate cranian de circa 700 cmc) sunt primii care folosesc unelte de piatr
primitive (bolovani cioplii), H.ergaster i H.erectus (cu o capacitate cranian de 900-
1200 cmc) folosesc unelte de piatr mai evoluate din achii i ulterior sunt primii
care gestioneaz focul i care realizeaz forme primitive de habitat i n fne odat
cu H neanderthalensis i H sap. sapiens (cu o capacitate cranian de 1200-1400cmc)
apar veminte, bijuterii, tatuaje i - ceea ce este foarte important - riturile funerare.
Aceste progrese sunt evident paralele cu creterea volumului cavitii craniene (deci
encefalului).
Dansul albinelor
Am vzut c activitatea cognitiv este rezultatul transmiterii i prelucrrilor de
informaii n reelele de neuroni. Astfel de reele exist din Precambrian (acum 1-0.7
miliarde de ani), dar mai ales din Cambrian (acum 570-505 milioane de ani), odat
cu apariia nevertebratelor. Se nate ntrebarea dac funcii cognitive primordiale nu
se regsesc i la nevertebrate.

14
Vom aminti doar dou cazuri, unul din rndul Artropodelor (Insectelor),
cellalt din rndul Moluscelor (Cefalopodelor). Ele sunt, din punct de vedere
flogenetic, departe de Mamifere (i n general de Vertebrate). Ele provin din ramura
Protostomatelor, pe cnd Vertebratele provin din ramura Deuterostomatelor, care
s-au separat acum circa 560 milioane de ani, avnd drept strmo comun Bilateriile
din Precambrian.
n primul rnd este vorba de capacitile cognitive ale albinelor (artropode,
insecte), care au fost confrmate de J. Gould ntr-un studiu publicat n 1983. La aceasta
se adaug posibilitile de nvare i subtile forme de recunoateri de culori. Cea mai
impresionant form de activitate cognitiv este utilizarea unui limbaj de comunicare
prin care albinele indic locul unde se gsesc fori utilizabile. Karl von Fritsch, nc
din 1947, a descris un limbaj al albinelor bazat pe un dans (menionat i de Aristotel)
codifcat care indic distana i direcia obiectivului n raport
22
cu soarele. Mai trziu
a fost prezentat i un limbaj al albinelor bazat pe semnale olfactive.
Octopus folosind dou scoici drept protecie
23
Al doilea exemplu este cel al caracatiei (Octopus vulgaris), ale crei capaciti
cognitive surprinztoare au fcut obiectul unui foarte mare numr de studii. n esen,
aceste studii au demonstrat c Cefalopodele (n special Octopus vulgaris, dar nu numai
el), dispun de funcii cognitive remarcabile, find cele mai inteligentenevertebrate
24
.

Recunosc forme i nva s le recunoasc; au un comportament care prezint o
tipologie de tip personalitate; nva uor prin condiionare, dar i prin observare;
activitatea lor nu este stereotip, ci foarte fexibil, adaptndu-se uor la condiii noi i
dispun de ambele tipuri de memorie scurt i lung
25
. Au tendina s se joace i imit
cu micrile lor alte animale acuatice. Folosesc cojile de nuci de cocos sau valvele de
scoici (pe care le fur i le transport) drept protecie mpotriva prdtorilor. Dac
au numai o jumtate de coaj, o aeaz cu convexitatea n sus i se ascund sub ea. Dac
15
au ambele jumti, le aeaz una peste alta i se ascund ntre ele. Dac li se arunc un
recipient cu capacul nurubat coninnd un crab, sunt n stare s descopere sistemul
de deschidere i s scoat crabul pentru a-l ingera
26
.

Studiul activitilor cognitive
ale cefalopodelor este difcil, deoarece sunt animale care triesc puin (maximum 2
ani), ceea ce mpiedec utilizarea tehnicilor i testelor de nvare ce necesit timp
ndelungat.
Sistemul nervos al lui Octopus vulgaris(Hanlon)
27
Aceste dou exemple sunt deosebit de importante, cci subliniaz c pentru
realizarea unor activiti cognitive nu este nevoie de structuri nervoase att de
complexe ca encefalul mamiferelor. ntr-adevr, sistemul nervos al nevertebratelor
este extrem de simplu n comparaie cu cel al vertebratelor. Este drept c sistemul
nervos al Cefalopodelor este cel mai complicat din rndul nevertebratelor, dar totui
se reduce la doi ganglioni cerebroizi, de care sunt ataate elementele sistemului
nervos periferic. Lucrul nu trebuie s ne mire prea mult cci deja McCulloch i Pitts
3

au demonstrat c utiliznd numai trei neuroni se pot realiza toate funciile logice
ale lui Boole, iar Edmond Nicolau i cu mine am artat c 5 neuroni analogici cu
praguri de excitabilitate plastice sunt sufcieni pentru a realiza un proces de nvare
pavlovian
28
.
Aceste funcii cognitive pot f considerate, cu foarte multe rezerve, drept
precursoarele activitii umane cognitive, cci strmoul comun al vertebratelor,
molutelor i insectelor am vzut c este foarte departe, printre Bilateriile din
Precambrian. ns nu trebuie s uitm c avem unele gene sau hotboxuri motenite
de la nevertebratele precambriene i comune cu insectele i cefalopodele, dintre care
unele au un rol important n construcia organismului (capului, gtului, toracelui i
abdomenului, simetriei bilaterale, segmentrii metamerice).
Din punct de vedere evolutiv, este interesant s urmrim geneza funciilor
cognitive la Vertebrate. Ele au fost studiate n special la Amniote, care cuprind
Reptilele, Psrile i Mamiferele. Amniotele au un strmo comun tocmai acum 280
milioane de ani, totui bagajul lor genetic comun nu este de neglijat.
16
Dintre Amniote, Reptilele au cel mai simplu sistem nervos cu un rudiment de
scoar cerebral cu structur nuclear, nu laminar. Acesta, pe criterii conexionale
i genetice, este considerat echivalentul neocortexului. La acest rudimennt se mai
adaug o formaie numit creasta dorsoventral (dorso-ventral-ridge DVRsituat
deasupra striatului, care dup unii autori ar f i ea un precursor al cortexului
mamiferelor (Aboitiz i col)
30
.
Encefal de reptil(Kaas i Reiner)
29
17
Reptilele find animale cu snge rece, aptitudinile lor cognitive scad semnifcativ
dac temperatura mediului ambiant scade sub un anumit nivel.
Cele mai interesante cercetri s-au fcut asupra broatelor estoase i oprlelor.
Astfel, de exemplu, broatele estoase sunt capabile s fac discriminri de forme i
culori, s recunoasc numele care li s-a dat i s nvee observnd comportamentul
altor exemplare. Au o via social complex i o memorie de lung durat (de ani de
zile)
31
.

Cercetri recente au pus n eviden forme simple primordiale de cogniie i
la alte reptile (chiar i la Amfbiene i la unii peti Teleosteni). Toate aceste date sunt
interesante pentru c precizeaz c mecanismele de baz ale cogniiei se pot realiza i
cu structuri cerebrale mai simple dect cortexul cerebral.
Un aspect interesant este reprezentat de procesele cognitive ale psrilor. Acestea
au aprut din Dinosauri (n Jurasicul tardiv, acum 150 milioane de ani) mai trziu
dect mamiferele, care au aprut n Triasic acum peste 200 de milioane de ani
din nite reptile mamaliforme. Ele fac parte dintr-o alt fliaie i anume aceea a
Sauropsideelor. Att psrile, ct i mamiferele, au ns printre altele n comun faptul
c sunt homeoterme (au snge cald i nu depind direct de temperatura mediului).
Mai au n comun faptul c, spre deosebire de toate celelalte animale - care au doar un
somn lent (non REM)- att mamiferele ct i psrile au n plus somnul paradoxal
(somnul REM). Ambele aceste aspecte infueneaz pozitiv dinamica proceselor
cognitive i reprezint un progres flogenetic.
n ultima vreme s-au acumulat o serie de cercetri care au demonstrat
surprinztoarele abiliti cognitive ale psrilor
32, 33
.

n acest sens sunt remarcabile
cercetrile fcute de I. Peppenberg asupra abilitilor cognitive ale papagalului
cenuiu
34
. Aceste abiliti cognitive ale psrilor sunt cu att mai dezvoltate cu ct
greutatea relativ a creierului fa de corp este mai mare. n acest sens sunt favorizate
psrile vorbitoare i cnttoare, care au un encefal mai mare. S-a putut constata
c psrile pot s numere (corbii pn la 3, papagalii pn la 6)
35
.

Au o deosebit
aptitudine de orientare spaial, mai ales psrile cltoare. i organizeaz activitatea
n funcie de anumite repere temporale i de lungimea zilelor n raport cu nopile.
18
Sunt capabile s nvee unele de la altele prin observarea comportamentului, cum
fac unii corbi
36
. Unele din ele (papagalii) au demonstrat abilitatea lor de a avea o
gndire conceptual. Pot face abstractizri, pot denumi pn la 100 de obiecte
diferite i desemna colorile lor i materialul din care sunt fcute. Pot chiar cere sau
respinge unele din ele
37
. Unele psri (corbii din Noua Caledonie i ciocnitoarele
din insulele Galapagos) folosesc unelte pentru a-i procura hrana. n unele specii,
masculii druiesc petale de fori colorate semenilor lor (din care 90% sunt femele)
38
.
Multe dintre ele au o via social complex. Astfel formeaz echipe pentru a vna,
organizeaz stoluri pentru a migra .a.m.d. Comunic prin cntec, ipete i un limbaj
corporal cu semenii lor, iar sistemele lor de comunicare au diferene dialectale legate
de teritoriu pe care tiu s le recunoasc i s le foloseasc. Unele psri nva s
danseze n ritmul melodiilor umane
39
.
S-a putut constata c porumbeii pot s nvee 725 pattern-uri vizuale, pot face
abstraciuni, pot deosebi stilul impresionist de cel cubist al unei picturi, pot comunica
folosind simboluri vizuale, i pot mini ocazional
36
.
Toate aceste date au impus revizuirea cunotinelor noastre despre creierul
psrilor.
Anatomia comparat a sistemului nervos la vertebrate a fost construit de
Eddinger
40
la sfritul secolului XIX i perfectat de C.U. Ariens Kapers i apoi de
acesta cu colaboratorii si
41
. Recentele descoperiri privind neateptatele performane
cognitive ale psrilor au impus revizuirea modelului clasic, care considera c psrile
dispun de un striat foarte dezvoltat (hiperstriat, neostria, paleostriat i arhistriat) i
doar cu un minuscul primordium cortical (pallium).
19
Creier aviar Creier uman

Creier de pasre (Jarvis i col.)
42
Astzi se admite c psrile au un pallium dezvoltat (hiperpalium, mesopalium,
nidopallium i arhipalium), care este echivalentul scoarei cerebrale umane, dei
are o structur ganglionar i nu una laminar (cu 6 straturi). Acesta este suportul
activitii cognitive aviare. Striatul este mai redus i este completat de un palidum i
un n.accumbens care toate corespund funcional cu structurile cu acelai nume din
creierul uman.
Concluzii
Din cele de mai sus rezult c funciile cognitive nu sunt apanajul speciei noastre,
cci se gsesc i la alte animale.
Funciile cognitive sunt supuse unei lungi evoluii, care ncepe cu nervertebratele
i se termin cu H.sap sapiens, unde au un maximum de dezvoltare.
Pentru realizarea lor nu este nevoie de structuri foarte complicate, cci apar i
20
la cefalopode i insecte, al cror sistem nervos central e reprezentat de doi gangioni
cerebroizi.
Funciile cognitive fac un salt important odat cu trecerea de la poichiloterme la
homeoterme (mamifere i psri) i odat cu apariia neoencefalului (cortex cerebral,
pallium).
Complexitatea funciilor cognitive umane e posibil datorit complexitii i
dimensiunilor scoarei cerebrale, mai ales a dezvoltrii unor arii cerebrale (ariile 10,
39 i 40), ca i datorit prezentei celulelor lui v Economu n lobul prefrontoorbitar.
Aceast complexitate se explic i prin prezena limbajului simbolic articulat i
dezvoltarea culturii sub toate formele ei.
(Endnotes)
1 C.Blceanu, Edm Nicolau Personalitatea uman o interpretare ciberbetic Junimea Iai 1972
2 Polya, George (1945) How To Solve It: A New Aspect of Mathematical Method, Princeton, NJ:
Princeton University Press.
3 Mc Culloch W i Pitts W A logical calculus of ideas imanent n the nervous activity Bull of Mathem.
Biolphysics.5 115-133 1943
4 C.Bala ceanu Edm Nicolau Schema logicomatematic a neuronului Neurologia,Psihiatria i
Neurochirurgia 6 517 -526 1962
5 Edm Nicolau i C Blceanu Elemente de neurocibernetic Ed tiinifc 1967
6 Diamond, M.C., Scheibel, A.B., Murphy, G.M., Jr. and Harvey, T.,On the brain of a scientist: Albert
Einstein,Experimental Neurology, 88: 198-204, 1985.
7 Freeman, Walter Watts, James W. (1944).Psychosurgery: An Evaluation of Two Hundred Cases over
Seven Years.Journal of Mental Science. 90 (379): pp.532-537.
8 Antonio Damasio, Descartes Error. Penguin Putman Pub., 1994
9 Cabeza R Nyberg L Imaging cogition Journal of Neurosciences v 9 nr 1 1-26 1997
10 Rose JE, Woolsey CN (1948). Te orbitofrontal cortex and its connections with the mediodorsal
nucleus in rabbit, sheep and cat. Research Publications - Association for Research in Nervous and
Mental Disease 27 (1 vol.): 21032
11 P Tomas Schoenemann1, Michael J Sheehan1 & L Daniel Glotzer1Prefrontal white matter volume is
disproportionately larger in humans than in other primatesNature Neuroscience 8, 242 - 252 (2005)
12 Preuss TM, Kaas JH (1999) Human brain evolution. In: Zigmond MJ, Bloom FE, Landis SC, Roberts
JL, Squire LR, editors. Fundamental of neuroscience. San Diego, CA: Academic Press, pp. 1283-311.
13 Kringelbach, M.L., 2002. D.Phil. thesis, Te Functional Neuroanatomy
of Emotion. University of Oxford, Oxford.
14 ngr, D., Price, J.L., 2000. Te organization of networks within the orbital and medial prefrontal
cortex of rats, monkeys and humans. Cereb. Cortex 10, 206219.
15 Kringelbach, M. L. (2005) Te orbitofrontal cortex: linking reward to hedonic experience. Nature
Reviews Neuroscience 6: 691-702.
16 Miu Andrei Emoie i cogniie Lateralizare cerebral Diferene individuale i de gen Tez doctorat
psohologie Cluj 2007
17 Damasio, A.R. (1994). Descartes Error: emotion, reason, and the human brain. New York: Grosset/
Putnam.
18 Nimchinsky EA, Gilissen E, Allman JM, Perl DP, Erwin JM, Hof PR (Apr 1999). A neuronal
morphologic type unique to humans and great apes.Proc Natl Acad Sci USA.96(9): 526873.
19 Allman J, Hakeem A, Watson K (Aug 2002). Two phylogenetic specializations in the human
brain.Neuroscientist8(4): 33546.
20 Seeley WW, Carlin DA, Allman JM, et al. (Dec 2006). Early frontotemporal dementia targets
neurons unique to apes and humans.Ann Neurol.60(6): 6607.
21
21 Watson, Karli Kiiko(2006)Te von Economo neurons : from cells to behavior.Dissertation, California
Institute of Technology.http://resolver.caltech.edu/CaltechETD:etd-05252006-224259
22 Frisch, K. von. 1956. Bees; their vision, chemical senses, and language. Ithaca, N.Y., Cornell University
Press.
23 GNU Free Documentation License.
24 Rebecca MorelleOctopus snatches coconut and runs http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/8408233.
25 Norman, M. 2000.Cephalopods: A World Guide. ConchBooks, Hackenheim.
26 Cosgrove, J.A. 1987. Aspects of the Natural History of Octopus doeini, the Giant Pacic Octopus.
M.Sc. Thesis. Department of Biology, University of Victoria (Canada),
27 Roger T. Hanlon and John B. Messenger; Cephalapod Behaviour Cambridge University Press (1996)
28 Edm Nicolau i c Blceanu Elemente de neurocibernetic Ed tiinifc Buc 1967
29 Jon H. Kaas and Anton Reiner Evolutionary neurobiology: Te neocortex comes together Nature 399,
418-419(3 June 1999)
30 F Aboitiz, D Morales, J Montiel Te evolutionary origin of the mammalian isocortex: insights from
molecular developmental biology Behavioral and Brain Sciences (2003), 26 : 535-552 Cambridge
University Press
31 Davis, Karen Marie, Sociality, Cognition and Social Learning in Turtles (Emydidae). PhD diss.,
University of Tennessee, 2009.
32 Emery, N. J. (2006). Cognitive ornithology: the evolution of avian intelligence. Phil. Trans. R. Soc.
B.361: 23-43.
33 Paz y Mio, C. G.,et al(2005).Pinyon jays use transitive inference to predict social dominance.Nature430:
778-781.
34 I.Pepperberg.Cognitive and communicative abilities of Grey parrots Applied Animal Behaviour
Science, Volume 100, Issue 1, Pages 77-86
35 Pepperberg, IM (2006) Grey parrot numerical competence: a review.Animal Cognition9(4):377-391
36 Bugnyar, T. & Kotrschal, K. 2002 Observational learning and the raiding of food caches in ravens,Corvus
corax: is it tactical deception? Anim. Behav. 64, 185195.
37 Pepperberg, I. M. 1999 Te Alex studies: cognitive and communicative abilities of Grey parrots.
Cambridge, MA:Harvard University Press.
38 Karubian, Jordan & Alvarado, Allison (2003): Testing the function of petal-carrying in the Red-backed
Fairy-wren (Malurus melanocephalus).Emu103(1):87-92
39 Patel, Aniruddh D.; Iversen, John R.; Bregman, Micah R.; Schulz, Irena & Schulz, Charles (2008),
Investigating the human-specifcity of synchronization to music, Proceedings of the 10th Intl. Conf.
on Music Perception and Cognition (Adelaide: Causal Productions)
40 Edinger, L. (Translation from German) Investigationson the Comparative Anatomy of the Brain
Volumes15 (Moritz Diesterweg, Frankfurt/Main, 18881903).
41 Arins Kappers, C. U., Huber, C. G. & Crosby, E. C.Comparative Anatomy of the
Nervous System of Vertebrates, Including Man (Hafner, New York, 1936).
42 ED Jarvis, O Gntrkn, L Bruce, A Csillag, H Karten, W Kuenzel, L Medina, G Paxinos, DJ Perkel,
T Shimizu, G Striedter, JM Wild, GF Ball, J Dugas-Ford, SE Durand, GE Hough, S Husband, L
Kubikova, DW Lee, CV Mello, A Powers, C Siang, TV Smulders, K Wada, SA White, K Yamamoto, J
Yu, A Reiner and AB Butler.Avian brain and new understanding of vertebrate brain evolutionNature
Rev. Neurosc.6: 151-159 (2005)
22
ARGUMENTUL CANTEMIR N DIHOTOMIA
ANTROPOLOGIC NOICEILALI
Gheorghi Gean, Institutul de Antropologie Fr. I. Rainer, Bucureti
Dihotomia noiceilali
Una dintre problemele care au generat discuii contradictorii n antropologia
cultural din ultima jumtate de secol privete zona de proiecie pe seama creia
antropologia cultural e ndreptit epistemologic s-i construiasc identitatea.
Dup unii autori, antropologia (non-biologic, se nelege) se defnete ca studiu
al altor culturi (other cultures) dect aceea a cercettorului angajat n aciunea de
cunoatere. n aceast viziune, o cercetare despre (s zicem) viaa economic, rudenie,
sau cultul strmoilor desfurat dincolo de graniele propriei societi (sau, simplu
spus, n afara propriei ri) poate f asimilat antropologiei, n timp ce aceeai tem
abordat n propria societate intr n sfera sociologiei sau a etnografei. O born de
referin pentru acest mod de nelegere este chiar titlul unei cri de introducere n
antropologie (Beattie 1964), iar ca punct de maxim fermitate n adoptarea lui ne
putem opri la aceast afrmaie: Vocea autohton poate rosti cuvinte autohtone, dar
ea nu rostete adevruri culturale (Hastrup 1993: 155).
Cum se ntmpl adesea n tiin, din momentul contientizrii problemei,
aceasta i-a generat propria-i tendin de depire, concretizat n ceea ce ulterior se
va numi native anthropology, sau anthropology at home. ncercarea s-a manifestat
la nceput cu timiditate, micarea ctre acas oprindu-se la graniele Europei, aa
cum rezult dintr-un semnifcativ studiu al lui John Cole (1977). n cele din urm,
totui, ea i-a gsit inta adecvat i practicani aureolai de notorietate (vezi, de ex.:
Messerschmidt 1981, Strathern 1981, Pina-Cabral 1986, Jackson 1987).
Motivaia pe care se bazeaz predilecia antropologiei pentru zona alteritii pare
ct se poate de serioas, miza declarat find idealul de obiectivitate: studierea unui
fapt sociocultural pretinde o oarecare distan epistemologic, iar aceasta (se afrm)
nu poate f obinut n cadrul aceluiai sistem de valori. n termenii formulai de
Kirsten Hastrup, un antropolog nu se poate apropia de adevrul unui fapt atta vreme
ct se situeaz n aceeai cultur cu el. Am ncercat n alt parte (Gean 1999) o
demonstraie contestatar, anume c rigiditatea acestei poziii nu reprezint calea cea
mai potrivit de a nelege esena antropologiei. Dincolo de consecina (inacceptabil,
desigur) c, spre deosebire de antropologie, sociologia sau etnografa s-ar putea
dispensa de exigena obiectivitii, distincia ntre noi i ceilali este o operaiune
lax, dependent de nite cercuri ale alteritii (a se vedea explicitarea acestei idei
n Gean 1999: 7375).
Ce-i drept, n anii din urm problema dihotomiei noiceilali pare a-i f pierdut
din acuitate, dar ca provocare teoretic ea nu e mai puin lipsit de interes. n acest
context, cazul Dimitrie Cantemir, cu lucrarea Descriptio Moldaviae realizat ca
om al locului i validat de Academia din Berlin , invit la refecie. Desigur, la
23
data elaborrii acestei lucrri cmpul de cercetare nu fusese nc supus diviziunii
disciplinare, dar problema este abordat n rndurile de fa din perspectiva condiiei
de obiectivitate, adic prin prisma criteriului care a generat dihotomia noiceilali.
O lucrare de recepie i motivaia ei
Va trebui, ns, s precizm n prealabil cum a ajuns ilustrul crturar s scrie
aceast lucrare. mprejurrile sunt cunoscute, cu detalii chiar, dar un minimum de
date istorice se arat a f necesare n demersul de fa. Reamintim, aadar, c dup
btlia de la Stnileti, din 1711, cu turcii, Dimitrie Cantemir se va refugia pentru
tot restul vieii (se va stinge n 1723) n Rusia, sub protecia arului Petru cel Mare,
cruia i fusese aliat n nefericita btlie. Dar, conform nelepciunii romneti
ancestrale, niciun ru fr un dram de bine n el. Benefciul a fost acela c, indirect,
prin mijlocirea flo-occidentalismului lui Petru, erudiia principelui moldovean
va gsi noi ci de afrmare nspre Apusul Europei, acolo unde cunoaterea de tip
tiinifc s-a manifestat ca valoare focal, unde se constituiau paradigmele explicaiei
tiinifce i unde se validau cunotinele noi. arul l-a inut n mare cinste, ba chiar
i-a druit o moie n inutul Harkovului, denumit (dup numele noului stpn)
Dimitrovka. Drept urmare, eliberat de grijile domniei (care l-ar f copleit, desigur,
dac ar f rmas pe tronul Moldovei), Cantemir a continuat s scrie cu i mai mare
osrdie, ndeosebi n limba latin. n perioada rus el i-a elaborat principalele sale
lucrri de flosofe a istoriei: Monarchiarum physica examinatio [Examinarea naturii
monarhiilor], Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae [Descrierea statului
vechi i de azi al Moldovei] i Historia incrementorum atque decrementorum Aulae
Othomanicae [Istoria creterii i descreterii Curii Otomane]. Traduse (fe i postum)
n limbile englez, francez i german, aceste scrieri vor produce refexe n contiina
european a urmtoarelor dou secole, idei din ele intrnd n rezonan cu idei ale
altor mini ilustre, sau fcnd s tresar inspiraia unui Voltaire, Byron, Victor Hugo.
Se nelege, prin urmare, c invitarea lui Dimitrie Cantemir, n 1714, de a
deveni membru al Academiei din Berlin avea deplin temei. Intrarea ex-voievodului
moldovean n nalta instituie a fost mediat de baronul Heinrich Huyssen, un savant
german de la curtea imperial rus, un fel de ambasador al Academiei berlineze el
nsui membru al acesteia, cu rolul de mijlocitor ntre nvaii germani i cei rui.
Alegerea implica ns o datorie, anume: prezentarea unei lucrri de specialitate, ceva
asemntor cu ceea ce astzi se numete discurs de recepie, regul ce de altfel s-a
perpetuat i pe care instituiile academice o respect (n forme uor variabile) i n
vremea noastr.
n privina orientrii tematice, civa exegei de seam ai operei cantemirene
(George Vlsan, P.P. Panaitescu) au lansat cndva ipoteza c tema lucrrii ar f
fost propus (i aproape impus) de la Berlin. Unele scrieri poloneze vehiculaser
o confuzie de ordin geografc ntre ntre Moldova i Valahia i era de presupus c
savanii germani ateptau ca noul lor coleg de Academie s clarifce lucrurile. S-a
demonstrat ns c ndemnul Academiei din Berlin, departe de a impune un plan al
unei lucrri mai vaste, se mrginea doar la recomandarea unui subiect ales probabil
24
din deferen pentru naltul candidat, lsndu-i toat libertatea de tratare (Holban
1973: 8). Oricum, ceea ce trebuie reinut este c naltul for academic a manifestat
deplin ncredere n competena candidatului de a trata tema tocmai findc era un
om al locului!
Privire comparativ
Un aspect ignorat de exegeii care au abordat Descrierea Moldovei este cel cuprins
n ntrebarea urmtoare: Va f avut sau nu Dimitrie Cantemir vreun model cnd a
elaborat aceast lucrare? S ne plasm mai nti n timp. Ne afm n perioada
17141717. Marile descoperiri antropogeografce (deci nu doar geografce cf.
Gean 1995: 6264) atinseser apogeul cu dou secole n urm i declanaser o
eforescent literatur de cltorii. Datele etnografce din acele scrieri erau nc prea
puine spre a putea confgura o literatur etnografc n adevratul sens al cuvntului
(ca s nu mai vorbim de elementele imaginarului fantastic inserate acolo, strine
de spiritul cunoaterii tiinifce). Termenul etnografe va aprea n Germania
ulterior, ntre 17701780, concomitent i echivalent cu un alt termen idiomul
german Vlkerkunde (cf. Vermeulen 1995: 39); n Rusia, conceptul de etnografe
avea s se concretizeze cu peste un secol mai trziu de la aciuarea lui Catemir n
acel mediu, anume sub forma unui muzeu de profl la St. Petersburg, cel mai vechi
muzeu etnografc din lume, nfinat n 1836 (ibidem: 52). Ct despre etnografe ca
disciplin tiinifc ea se va constitui abia n secolul al XIX-lea, printr-un fenomen
de ngemnare cu antropologia (Gean 1995). De aceea, cnd vorbim de o tent
etnografc n Descrierea Moldovei (sau n alte scrieri din aceeai epoc), trebuie s
avem contiina faptului c svrim o operaiune de atribuire rebours.
Acestea find circumstanele, este difcil de gsit un termen de comparaie pentru
Descrierea Moldovei (sau, dup titlul ei complet n latin: Descriptio antiqui et
hodierni status Moldaviae). Cronologic, primul gnd ne duce ctre scurta scriere a
lui Tacit, datnd din anul 98 d.H., De origine et situ Germanorum (Despre originea i
ara germanilor adesea, n diverse contexte bibliografce, menionat prin abreviere
Germania). Dincolo de caracterul ei complex geografc, istoric, etnografc (avant la
lettre) i (nu n ultimul rnd) literar , aceast lucrare este remarcabil i din punct
de vedere metodologic. ntr-adevr, autorul i-a adunat materialele pe trei ci (cf.
Lascu 1958: 9394): (1) din scrierile anterioare (cu referiri pariale i la germani) ale
lui Caesar, Sallustius i Titus Livius, (2) prin convorbiri cu oferi i negustori romani
ce avuseser de-a face cu populaiile germanice, i (3) prin contactul direct cu aceste
populaii ntr-o perioad de vreo patru ani, cnd el nsui a fost guvernator n Gallia
belgic. Se poate spune cu destul fermitate c, procednd astfel, Tacit a anticipat
cu aproape dou milenii o manier de cercetare ce va f statuat n antropologie
i n sociologie n secolul al XX-lea (adic dup aproape dou milenii!), constnd
n mbinarea a trei metode de culegere a datelor: documentarea livresc, ancheta
indirect i investigaia direct. Vom vedea c, la timpul su, Dimitrie Cantemir va
utiliza i el o metodologie foarte asemntoare.
Ca o posibil comparaie cu Descrierea Moldovei ne ispitete i scrierea lui Francisco
25
Alvares, din 1520, Informare adevrat despre inuturile Preotului Ioan din Indii (n
portughez, n original: Verdadeira informao das terras do Preste Joo das Indias). Ce
era ara Preotului Ioan? Un inut fabulos, edenic, produs de imaginaia cruciailor
europeni, care, n campania lor spre locurile sfnte din Rsrit, afaser din diverse
relatri de existena unor populaii cretine lipsite de griji, vieuind ntr-un paradis
regsit i adpndu-se din Fntna Tinereii. Fr granie precise, ara aceasta s-ar f
extins, geografc, asupra unor vaste teritorii din China, India i Africa. n spaiul ei
curgeau ruri de lapte i miere, dar i de aur i diamante (simboluri ale bunstrii n
obsesiile imaginarului medieval european). Preotul Ioan era nvemntat n odjdii
scumpe. n palatul unde slluia, el dispunea de o oglind fermecat n care, privind,
putea s aib sub ochi ntreaga mprie. Strin de spiritul tiinifc, cartea lui
Francisco Alvares nu e lipsit de interes pentru nelegerea mentalitii de tip fantastic,
n special a acelui fantastic produs de mirajul deprtrii (vezi alte amnunte despre
ara Preotului Ioan i despre mirajul deprtrii n Papu 1967: 91102).
S mai ncercm o comparaie. n 1628, Georgius Candidius redacteaz un
raport despre insula Formosa. Textul e tiprit n 1649 la Frankfurt/Main cu titlul
Kurtze Beschreibung der Insel Formosa, ntr-o culegere editat de Levinus Hulsius.
Sub semntur schimbat George Psalmanazar (un pseudonim, ca i Candidius,
findc autorului nu i s-a cunoscut niciodat numele real) , lucrarea ajunge la
notorietate prin traducerea ei, n limbile englez i francez, anume: A Historical
and Geographical Description of Formosa. Giving an Account of the Religion, Customs,
Manners of Inhabitants (aprut la Londra, n 1704) i, respectiv, Description de lisle
Formosa (aprut la Amsterdam, n 1705) (vezi amnunte n Stagl 1994: 171 i urm.).
Mai apropiat de lumea noastr este monografa lui Martin Cromer, Polonia sive
de situ, populis, moribus, magistratibus et respublica regni Poloniae / Polonia, sau
despre ara, poporul, obiceiurile, demnitarii i statul polonez. Aprut n 1575, ea va f
putut lesne intra n orizontul cunotinelor lui Cantemir. Nu s-a putut aduce ns nici
o dovad referitoare la o eventual infuen (vezi Brlea 1974: 24).
Cineva va ridica poate ntrebarea: ce legtur au toate acestea cu Descrierea
Moldovei? Dei ndeprtate n timp, iar dou dintre ele de-a dreptul fanteziste n
privina raportrii la realitate, toate aceste scrieri (i poate i altele) sunt asemntoare
tipologic prin intenia descriptiv, mai mult ori mai puin evident. Insatisfacia
acumulat de pe urma sondajului comparativ n spaiul european ne face s ne
ndreptm i spre perimetrul carpato-dunrean. Sub acest aspect, exist deja analize
(vezi, de ex., Holban 1973) care leag Descrierea Moldovei de lucrarea lui Miron
Costin, De neamul moldovenilor. Ele se af, desigur, n continuitate, dar De neamul
moldovenilor este n principal o scriere istoric, departe de caracterul monografc,
sau (cu un cuvnt la mod) multidisciplinar, pe care l deine Descrierea Moldovei.
Concluzia comparaiilor ncercate aici este evident: eecul (sau doar inadecvarea)
comparaiilor ne arat c, cel puin n domeniul scrierilor etnografce cu program
(lsnd, deci, la o parte ca nesemnifcative pe cele cu informaii de profl, dar
ntmpltoare), Dimitrie Cantemir e un precursor nu numai n spaiul romnesc, ci i
n cel european! Practic, el nu are modele!...
26
Eantionul!...
C Descrierea Moldovei ncorporeaz i o dimensiune etnografc / etnologic
e un fapt nendoielnic. Mai mult dect att, conform unei aprecieri sintetice:
Autorii care i-au nchinat studii i recunosc [lui Cantemir] rolul de nainta al
etnologiei romneti (Datcu 2006: 186). S-a remarcat adesea valoarea monografei
cantemirene de surs documentar primar (primul bocet cunoscut), ori chiar
singular (pentru unele manifestri ntre timp disprute din aria Moldovei, cum ar
f Cluarii i Drgaica). Unele date impresioneaz prin subtilitate, precum aceast
distincie de ordinul antropologiei juridice: [P]rin urmare, s-au nscut dou feluri
de drept la moldoveni: unul scris, care se bazeaz pe edictele mprailor romani i
greci i pe hotrrile conciliilor, i altul nescris, pe care l-am putea numi pe bun
dreptate obiceiul pmntului [n pag. latin: quod consuetudinem gentis recte diceres]
(Cantemir 1973: 247, pag. lat.: 246).
Decurge de aici o ultim ntrebare, rmas pn astzi, dup cte tim, n stare
de laten: Cum i va f cules Cantemir informaiile de tip etnografc, integrate att
de fresc n Descrierea Moldovei? ntrebarea se justifc pe deplin, dac ne gndim c
autorul crii i-a petrecut mari perioade din via departe de ar: la 15 ani era trimis
de tatl su, domnitorul Constantin Cantemir, drept zlog la Constantinopole, unde
va rmne (chiar dac n mod intermitent) aproximativ dou decenii, pentru ca,
dup cotitura de destin din 1711, s triasc nc un deceniu i mai bine n Rusia. S-a
emis consideraia c aspectele descrise de Dimitrie Cantemir pot f socotite punctele
unui fel de chestionar (Holban 1973: 8). Cu att mai mult se cuvine s ncercm a
lmuri cum a ajuns autorul s-i recolteze materialul etnografc.
n privina comportamentelor de la curtea voievodal i din cadrul clasei
boiereti (la nuni, nmormntri etc.), lucrurile par simple: Dimitrie Cantemir va
f cunoscut aceste comportamente ca membru, el nsui, al acelor medii sociale. Se
tie, de exemplu, c n foarte scurtul capitol Despre nmormntarea domnilor el
a relatat ceea ce vzuse la nmormntarea propriului su printe. ns pe ce baz a
descris el asemenea ceremonialuri din sfera vieii rneti? S spunem, totui, c
dac exist i germeni nnscui ai vocaiei, principele nostru va f avut n codul su
genetic o oarecare afnitate pentru lumea rneasc. Tatl su a ajuns pe tronul rii
plecnd de la condiia de rze, condiie care i-a modelat i talentul de a cnta din
fuier (Lemny 2010: 62). Un anume detaliu biografc ne ajut s intuim i rspunsul
la problema modului de culegere a datelor etnografce. Prelum acest detaliu de la
unul dintre cercettorii receni ai vieii i operei sale, acelai tocmai citat anterior:
Petru [cel Mare, arul Rusiei] i mai recunoate i dreptul de protecie i judecat
asupra moldovenilor care-i mprtesc soarta: 24 boieri mari, 448 nobili de condiie
mai modest i nenumrai slujitori de rnd, adic vreo 4 000 de sufete (ibidem: 93,
apud Cazacu 1993: 215 i urm.). Ei, bine, nimic nu ne mpiedic s credem c acel lot
de aproximativ 4 000 de sufete va f constituit eantionul pe seama cruia i va f
27
realizat Dimitrie Cantemir documentarea etnografc de baz privind obiceiurile de
nunt, de nmormntare etc. Aa cum am spus, pentru asemenea practici la nivelul
clasei boiereti i al curii domneti i va f adunat informaiile mai lesne, el nsui
vieuind la acel nivel social, dar pentru obiceiurile oamenilor simpli e de presupus
c va f apelat la interviuri cu unii dintre acei slujitori de rnd, provenii din clasa
rneasc i din cea meteugreasc.
O exemplar auto-contiin critic
Am situat nc din prag discuia de fa sub semnul distinciei noiceilali. S
nchidem cercul. n perspectiva contemporan nou a unei antropologii orientate n
mod exclusivist spre zona alteritii, Descrierea Moldovei ar f o lucrare nedemn de
ncredere. Dac astzi, rezult c i atunci. i totui, aa cum am subliniat, Academia
din Berlin a acordat autorului ncredere, tocmai ntruct n lumea descris el se afa
acas (at home, conform expresiei din antropologia de azi). Din partea sa, Dimitrie
Cantemir va f sesizat cu o perspicacitate uimitoare pentru acea vreme suspiciunea
la care se expunea, dar el a avut o desvrit contiin a obiectivitii. Iat cum i
ncepea, preventiv, capitolul intitulat Despre obiceiurile moldovenilor: Avnd
a descrie moravurile moldovenilor, subiect de altminteri necunoscut vreunuia sau
[cunoscut] doar ctorva dintre strini, iubirea de ar [n pag. lat.: amor patriae] m
ndeamn i-mi poruncete s laud neamul n care m-am nscut i s pun n bun
lumin pe locuitorii acestui pmnt de unde m trag; pe de alt parte, iubirea de
adevr [veritatis studium] se opune i m mpiedic a luda lucruri pe care dreapta
judecat m ndeamn s le critic. Cred c este mai bine pentru ar s fe puse deschis
sub ochii locuitorilor ei mulimea de pcate pe care le au dect s se lase nelai prin
linguiri amgitoare i prin dezvinoviri iscusite, i astfel s fe ncredinai c tot ce
fac ei fac bine, n vreme ce toat lumea care are moravuri mai alese critic asemenea
purtri (Cantemir 1973: 209). Fr ndoial, membrii Academiei din Berlin vor
f convertit aceste cuvinte ntr-un motiv n plus ca s aprecieze n grad superlativ
efortul i lucrarea crturarului ex-voievod.
n fond, cuvintele de mai sus ale crturarului Cantemir ar putea f adresate la fel
de bine i antropologilor de azi; acestora ele le spun prin genial anticipare c
problema distinciei noiceilali nu e fals, dar e rezolvabil! n prezentele rnduri,
problema se vede abordat din perspectiva condiiei de obiectivitate, adic prin
prisma criteriului care a sensibilizat dihotomia. Ceea ce n titlul prezentului text am
desemnat ca argumentul Cantemir semnifc o auto-contiin critic n stare s
realizeze, n orice mprejurare, cunoaterea obiectiv a realitii cercetate. Prin expresia
n orice mprejurare e dorit a se nelege cu att mai mult acel context n care
obiectul cercetrii face parte din acelai sistem de valori cu cercettorul. De altfel,
n limbajul cotidian, atunci cnd spunem despre cineva c ntr-o anume tem se af
acas, subliniem tocmai faptul c acela e stpn pe ceea ce zice i face.
28
n orice caz, demersul nostru dezvluie n prinul moldovean nu doar un erudit
de seam al timpului su, ci i un reprezentant al auto-contiinei critice exemplare,
ndeosebi pentru cunoaterea antropologic. Te ncearc o clip ispita de a exclama:
Iat o contiin critic modern!, dar situaia e tocmai invers, astfel c nu putem
ncheia dect cu nc o ntrebare, retoric deocamdat: Cum va f ajuns acea
desvrit auto-contiin critic reprezentat de Cantemir s se perverteasc spre
scepticismul din epoca modern?
Referiri bibliografce
1. Beattie, John. 1964. Other Cultures: Aims, Methods and Achievements in Social Anthropology.
London & New York: Routledge.
2. Brlea, Ovidiu. 1974. Istoria folcloristicii romneti. Bucureti: Editura Enciclopedic Romn.
3. Cantemir, Dimitrie. 1973 (orig. 17141717). Descriptio Moldaviae / Descrierea Moldovei, ed.
bilingv latinromn, trad. din lat. de Gh. Guu, Introducere de Maria Holban, comentariu
istoric [= Note] de N. Stoicescu, studiu cartografc [Harta Moldovei de Dimitrie Cantemir] de
Vintil Mihilescu, Indice de Ioana Constantinescu, Not asupra ediiei de D. M. Pippidi. Bucureti:
Editura Academiei RSR.
4. Cazacu, Matei. 1993. Famille de noblesse roumaine au service de la Russie, XV
e
XIX
e
sicles, in:
Cahiers du monde russe et sovitique, no. 12 [citare indirect, dup Lemny 2010].
5. Cole, John W. 1977. Anthropology Comes Part-way Home: Community Studies in Europe, in:
Annual Review of Anthropology, 6: 34978.
6. Datcu, Iordan. 2006. Cantemir Dimitrie, in: Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romni, ed. a
III-a revzut i mult adugit. Bucureti: Editura Saeculum I.O., pp. 185188.
7. Gean, Gheorghi. 1995. Discovering the Whole of Humankind. Te Genesis of Anthropology
through the Hegelian Looking-Glass, in: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldn (eds),
Fieldwork and Footnotes. Studies in the History of European Anthropology, pp. 6074. London &
New York: Routledge.
8. Gean, Gheorghi. 1999. Enlarging the Classical Paradigm. Romanian Experience in Doing
Athropology at Home, in: Anthropological Journal on European Cultures, 8 (1), pp. 6178.
9. Hastrup, Kirsten. 1993. Native Anthropology: A Contradiction in Terms?, in: Folk, 35: 147161.
10. Holban, Maria. 1973. Introducere, in: Cantemir, Dimitrie 1973: 738.
11. Jackson, Anthony (ed.). 1987. Anthropology at Home. London: Tavistock.
12. Lascu, N. 1958. Prefa, in: Tacitus, P. Cornelius 1958: 93102.
13. Lemny, tefan. 2010. Cantemiretii. Aventura european a unei familii princiare din secolul al XVIII-
lea. Iai: Polirom.
14. Messerschmidt, Donald A. (ed.). 1981. Anthropologists at Home in North America: Methods and
Issues in the Study of Ones Own Society. Cambridge: Cambridge University Press.
15. Papu, Edgar. 1967. Cltoriile Renaterii i noi structuri literare. Bucureti: Editura pentru Literatur.
16. Pina-Cabral, Joo de. 1986. Sons of Adam, Daughters of Eve: Te Peasant Worldview of the Alto
Minho. Oxford: Clarendon Press.
17. Stagl, Justin. 1994. A History of Curiosity. Foundations of Anthropological Knowledge. New York:
Harwood Academic.
18. Strathern, Marilyn. 1981. Kinship at the Core: An Anthropology of Elmdon, a Village in North-West
Essex in the Nineteen-sixties. Cambridge: Cambridge University Press.
19. Tacitus, P. Cornelius. 1958 (orig. 98 AD). De origine et situ Germanorum / Despre originea i ara
germanilor, in: Opere, I, pp. 91127, trad. de Teodor A. Naum, Prefa de N. Lascu, Bucureti:
Editura tiinifc.
20. Vermeulen, Han F. 1995. Origins and Institutionalization of Ethnography and Ethnology in
Europe and the USA, 17711845, in: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldn (eds),
Fieldwork and Footnotes. Studies in the History of European Anthropology, pp. 3959. London &
New York: Routledge.
29
REPERE ALE ANTROPOLOGIEI CULTURALE
N SOCIETATEA MODERN
Dr. Adina Baciu (cercettor tiinic)
Institutul de Antropologie ,,Fr. I. Rainer, Academia Romn
Rezumat
Obiectiv: n aceast lucrare am ncercat s demonstrm c o cultur trebuie s
ating un echilibru ntre propriul interes al fecrui individ i nevoile societii ca
ntreg. Cultura este ntreinut de indivizii unei societi pentru a interaciona cu
problemele sau situaiile care i preocup.
Concluzii: Pentru a supravieui, cultura trebuie s satisfac nevoile de baz ale celor
ce triesc dup regulile sale, producndu-i propria continuitate i producnd o
existen ordonat pentru membrii unei societi.
Cuvinte-cheie: antropologie, cultur, societate.
Introducere
Pentru analiza antropologic sistemic a realitii sociale, trebuie s ne concentrm
asupra semnifcaiei antropologice a culturii, pe care Columbia Encyclopedia
o defnete ca sistemul integrat de valori, credine i reguli de comportament
dobndite social i care delimiteaz domeniul comportamentelor acceptate n orice
societate. Dac explorm mai n detaliu aceast defniie, descoperim c originile
culturii sunt ntr-o dinamic complex, pronunat neliniar. Ea este creat de o reea
social implicnd bucle multiple de feed-back prin care valorile, credinele i regulile
de comportament sunt continuu comunicate, modifcate i susinute. Cultura apare
dintr-o reea de comunicaii dintre indivizi; i pe msur ce apare, ea genereaz
constrngeri asupra aciunilor lor. Cu alte cuvinte, structurile sociale, sau regulile de
comportament, care constrng aciunile indi vi zilor sunt produse i consolidate de
propria lor reea de comunicaii. Reeaua social produce, de ase menea, un corpus
mprtit de cunotine incluznd informaii, idei i aptitudini care, pe ln g
valori i credine, modeleaz felul de via distinct al unei culturi.
Antropologia cultural i societatea modern
Cultura cuprinde valori abstracte, credine i percepii ale lumii nconjurtoare
care se gsesc n spatele comportamentului indivizilor i care sunt refectate de
ctre comportamentul lor. Ele sunt mprtite de membrii unei societi, i cnd
sunt utilizate, ele produc comportamente care sunt inteligibile pentru ali membri ai
respectivei societi. Culturile sunt nvate, mai degrab prin intermediul limbajului
30
dect motenite biologic, iar prile componente ale culturii funcioneaz ca un tot
unitar. Antropologii nva despre o cultur experimentnd-o i vorbind despre ea cu
cei care triesc dup regulile sale. Prin observaie i discuie atent cu informatorii care
sunt n mod particular tiutori ai cilor propriei culturi, antropologii abstractizeaz
un set de reguli pentru a explica cum se comport indivizii ntr-o anume societate.
Modernizarea este un termen etnocentric folosit referitor la procesul global de
schimbare prin care societile neindustriale, tradiionale, caut s dobndeasc
caracteristici ale societilor industriale, ,,avansate. Dei modernizarea a fost n
general asumat ca un lucru bun, i au existat cteva succese, ea a dus frecvent la
dezvoltarea unei noi ,,culturi a nemulumirii, un nivel al aspiraiilor depind cu mult
nivelul oportunitilor individuale locale. Uneori ea a dus la distrugerea obiceiurilor
i valorilor preioase pe care indivizii nu doreau s le abandoneze.
Mecanismele schimbrilor sunt inovaia, difuzarea, pierderea cultural i aculturaia.
Inovaia se petrece cnd cineva din interiorul unei societi descoper ceva nou care
este apoi acceptat de ceilali membri ai societii. Difuzarea este mprumutarea a ceva
de la alt grup, iar pierderea cultural este abandonarea unei trsturi sau practici
existente, cu sau fr nlocuire. Aculturaia este schimbarea masiv care se petrece cu
tipul de contact intensiv, direct, care se ntmpl n colonialism.
Dei difcil de defnit, arta poate f considerat ca utilizarea creativ a imaginaiei
umane de a interpreta, exprima i a se bucura de via. Dei ideea de art servind
scopuri nefolositoare, nepractice, pare ferm stabilit n gndirea lumii occidentale
moderne, n alte culturi arta servete ceea ce sunt privite ca scopuri importante,
practice. Dincolo de plusul de frumos i plcere vieii cotidiene, variatele forme de
art servesc un numr de funcii. De exemplu miturile fxeaz standarde pentru
comportamentul corect, iar artele orale transmit i conserv n general valorile i
obiceiurile unei culturi. Cntecele, de asemenea, pot face acest lucru n limita
restriciilor impuse de forma muzical. i orice form de art, n msura caracteristic
unei societi anume, poate contribui la coeziunea i solidaritatea acelei societi.
Antropologii au gsit c arta refect valorile culturale i preocuprile oamenilor.
Aceasta este n mod special adevrat n privina artelor verbalemituri, legende
i poveti. Din acestea antropologul poate s nvee cum un popor i ordoneaz
universul su i poate descoperi de asemenea multe lucruri despre istoria acestor
oameni. De asemenea, muzica i artele vizuale pot arunca o lumin asupra vederii
indivizilor despre lume i, prin studii de sistematizare, pot furniza informaii despre
istoria indivizilor.
Cultura s-a nrdcinat n natura noastr biologic, iar antropologia ar f lipsit
de cadrul su natural dac s-ar limita numai la antropologia fzic. Antropologii vd
cultura ca un set de reguli i standarde n cadrul crora societile umane (grupuri
de persoane) acioneaz, dar aceste standarde sunt nvate i nu motenite pe cale
biologic. Devenirea umanitii este nainte de toate devenirea cultural, pentru c
acestea ghideaz oamenii zi de zi. Manifestrile culturii variaz considerabil de la loc
la loc pe planet, dar n sens antropologic nicio persoan i nicio populaie nu este
considerat mai culturalizat dect alta.
31
Antropologia cultural este i ea legat de alte tiine dintre care foarte apropiat
este sociologia. n timp ce sociologia se refer la societatea uman modern, european
i nordamerican, antropologia cultural abordeaz ntreaga umanitate n toate
locurile i n toate timpurile. Adesea concluziile antropologiei culturale au schimbat
concluziile unor sociologi, psihologi i economiti n ncercarea de a pune bazele
unor teorii n domeniile lor specifce. Termenul de cultur semnifc deci pentru
antropolog, tot ceea ce se refer la modul de a gndi i la obiceiurile unei anumite
populaii sau societi. Cultura unui grup social este format din limb, credine
religioase, cunotine generale, obiceiuri alimentare, muzic, modul de a munci
etc. Antropologia cultural ncearc s cuprind prin ramurile sale (arheologie,
lingvistic i etnologie) toate aspectele enumerate mai sus.
Arheologia este ramura antropologiei culturale care studiaz resturile materiale
rmase de la diverse societi umane din trecut n scopul de a descrie i explica
devenirea lor. Arheologii cerceteaz uneltele, ceramica i alte relicve rmase dup
stingerea unor societi umane, din care cele din zorii umanitii ajung la peste 2,5
milioane de ani n trecut. Aceste obiecte i modul cum au ajuns ele n pmnt relev
diverse aspecte ale evoluiei umanitii.
De exemplu simpla acumulare de pmnt oxidat, crbuni, fragmente de oase
i plante carbonizate, mpreun cu unele unelte simple de preparare a hranei, n
straturile cele mai adnci ale siturilor arheologice indic nceputurile consumului
hranei pregtite, etap cu un impact major n dezvoltarea omenirii. Arheologia
ncearc deci reconstituirea vieii obinuite i a obiceiurilor populaiilor care au
trit n trecut. Ea studiaz i modifcrile culturale aprute oferind explicaii despre
aceste schimbri. Pn la acest punct pare a f o alt denumire a istoriei. Istoricii ns,
se limiteaz la ultimii 5000 de ani ai omenirii, iar datele lor au la baz documente
scrise. Dar societile umane au existat de peste un milion de ani chiar dac nu au
lsat n urma lor ceea ce noi numim documente. Ele au avut cultura lor iar semnele
acestei culturi ncearc s le descifreze arheologii. Despre ce a nsemnat un popor n
veacul su ne vorbesc mici unelte, cioburile unui vas, sau uimitoarele temple Maya
descoperite n Mexic.
Cnd, unde i de ce a aprut agricultura ? Cnd, unde i de ce au nceput oamenii s
triasc n orae ? Iat ntrebri la care antropologii arheologi ncearc s rspund cu
ajutorul unor fragmente gsite cu greu, datate i unite ntre ele. n continuare intervin
tehnicile i cunotinele mprumutate de la alte tiine. Apoi imaginaia, intuiia De
exemplu, pentru a afa cnd au aprut primele orae arheologii au nevoie de istorici i
geograf. Pentru a nelege trecutul ei folosesc datele i cunotinele prezentului.
Dar arheologii nu se limiteaz numai la societile preistorice. Ei aduc date care
completeaz cunotinele noastre i asupra societilor din timpurile istorice, cnd au
aprut documente scrise, dat find inerenta subiectivitate a celui ce mnuiete pana, n
funcie de contextul social n care lucreaz. De exemplu, n 1973 n SUA a fost iniiat
o anchet asupra consumului de alcool n oraul Tucson. Chestionarele completate n
diverse familii indicau o medie oarecare a consumului de buturi, dar analiza deeurilor
de ambalaje colectate de salubritate a artat c n realitate consumul era mai mare.
32
Lingvistica se ocup cu studiul limbilor, iar vorbirea reprezint caracteristica cea
mai reprezentativ a oamenilor. Dei comunicarea simbolic prin sunete i gesturi
se ntlnete i la alte animale, n special la maimue, nimic nu se poate compara
cu vorbirea. Aceasta permite oamenilor s conserve i s transmit cultura lor din
generaie n generaie. Prin studiile de antropologie lingvistic putem nelege cum
se percep oamenii pe ei nsui i cum percep ei lumea din jurul lor. Studiind limbile
lingvistul american Benjamin Lee Whorf a emis ceea ce se numete azi ipoteza lui
Whorf. Acesta presupune c modul de exprimare format ca urmare a unei anumite
percepii a lumii, predispune indivizii la a vedea lumea numai n sensul format,
ghidnd astfel gndirea i devenirea lor ntr-un veritabil feed-back cibernetic. Evident
concluzia este c fr comunicarea cu exteriorul o societate se osifc. Antropologia
s-a apropiat de lingvistic n dorina de a studia limbile care nu aveau transpunere
grafc. Lingvitii sunt interesai de originea unei limbi i de modifcrile ei de-a
lungul timpului. Aceasta constituie latura istoric a lingvisticii. Partea descriptiv
studiaz diferena dintre limbile actuale, iar sociolingvistica se intereseaz care
parte a limbii este folosit n vorbirea curent. Antropologii pornesc studiul limbilor
nescrise, de la prezent la trecut, prin comparaie cu limbile contemporane ce au avut
un strmo comun, stabilind cnd i ct de departe n timp au nceput ele s difere.
Aceste studii au adus o contribuie nsemnat la nelegerea trecutului omenirii.
Studiul legturilor ntre limbi i distribuia n spaiu a limbilor vorbite, precum i a
cuvintelor care provin din limbile antice, la care exist mrturii scrise, au permis s
se identifce micrile populaiilor umane i devenirea lor istoric.
Sociolingvistul i pune i problema diferenelor existente ntre limbile actuale dar
i problema diferenei vorbirii n funcie de context. Astfel, putem saluta un prieten
apropiat printr-un simplu Bun George, dar unei persoane cu o anumit poziie
ierarhic i vom spune Bun ziua, D-le X, ceea ce ilustreaz diversitatea problemelor
aduse de lingvistica antropologic.
Etnologia studiaz modurile de gndire i obiceiurile unei societi, forma
de organizare politic i economic, religia, folclorul, muzica. n plus studiaz i
diferenele existente, din acest punct de vedere, ntre societi, find chiar denumit
uneori antropologie socio-cultural. Dac arheologia se concentreaz pe trecut,
etnologia este axat pe cultura prezentului. n timp ce arheologul lucreaz cu obiecte
materiale, etnologul studiaz devenirea uman prin examinarea vizual, discuii i
trai n comun cu cei a cror cultur vrea s o neleag. Fundamental pentru etnologi
este etnografa. Numai descoperind cum instituiile sociale, politice, economice
i religioase se mbin reciproc, poate f neles un sistem cultural. Antropologii
denumesc aceasta ,,perspectiv holistic. Dup afrmaia antropologului britanic
C.G. Seligman, ,,Cercetarea n teren este pentru antropologi ceea ce este sngele
martirilor opentru biseric. Etnologii i adun datele necesare interognd membrii
unei societi i chiar trind alturi de acetia.
Nu trebuie s nelegem ns din cele spuse, c antropologia sociocultural se
limiteaz numai la studiul populaiilor mai mult sau mai puin exotice. Antropologii
au aplicat tehnicile lor n studiul a diverse probleme ale lumii contemporane, precum
33
fenomenul delincvenei juvenile, a banditismului stradal, birocraia corporaiilor,
cultele religioase, sistemele de asisten social, relaiile ntre productor i
consumator i altele.
n ceea ce privete dinamica culturii, termenul de cultur are o istorie lung i
ncurcat, iar n prezent este folosit n diferite discipline intelectuale cu semnifcaii
diverse i uneori confuze. n textul su clasic, Culture, istoricul Raymond Williams
reconstituie semnifcaia cuvntului pe care o urmrete pn la utilizarea sa timpurie
ca un substantiv desemnnd un proces: cultura (sau cultivarea) plantelor, sau creterea
animalelor. n secolul al XVI-lea, semnifcaia aceasta a fost extins metaforic la
cultivarea activ a minii omeneti, iar la fnele secolului al XVIII-lea, cnd cuvntul
a fost mprumutat din limba francez de ctre scriitorii germani (care mai nti l-au
ortografat Cultur, i numai ulterior Kultur), el a dobndit semnifcaia modului
distinct de via al unui popor. n secolul al XIX-lea, pluralul cultures a devenit
deosebit de important n dezvoltarea antropologiei comparative, unde a continuat
s desemneze moduri de via distincte. n epoca noastr, diferitele semnifcaii
ale culturii asociate cu cultivarea activ a minii coexist adesea incomod, cum
observ Williams cu utilizarea antropologic de mod de via distinct al unui
popor sau grup social (ca n cultura aborigen sau cultura corporatist). n plus,
semnifcaia biologic originar a culturii, cea de cultivare, este folosit mai departe,
ca de exemplu n agricultur, monocultur sau cultura germenilor.

Concluzii
O cultur trebuie s aib capacitatea de schimbare pentru a se adapta noilor
circumstane sau la schimbarea percepiilor despre circumstanele existente. Toate
culturile se schimb ntr-un moment sau altul datorit unor motive variate. Dei
indivizii i pot schimba deliberat felurile lor de rspuns la problemele percepute,
multe schimbri sunt accidentale, incluznd efecte neprevzute ale evenimentelor
existente. De asemenea, contactul cu ali indivizi poate introduce idei ,,strine,
conducnd la schimbri ale valorilor i comportamentelor existente. Aceasta poate
chiar implica impunerea masiv a perceptelor strine prin cucerirea unui grup de
ctre altul. Prin schimbare, culturile pot s se adapteze la condiii alterate; oricum, nu
toate schimbrile sunt adaptative.
Cultura const din valori create i simminte care stau n spatele devenirii umane.
Toate acestea sunt imaginate, construite, formate i acceptate n comun de membrii
unei societi. Acionnd n acest fel cultura trebuie s in echilibru ntre interesele
indivizilor i cerinele societii. Ea trebuie s aib capacitatea de a se schimba i
adapta la noi mprejurri sau s modifce percepiile asupra unor mprejurri
existente.
34
Bibliografe selectiv
1. blceanu-Stolnici, C., i colab., Antropogeneza i geneza culturii, Ed. Ziua, Bucureti, 2006.
2. Bonvillain, Nancy, Cultural Anthropology, Ed. Pearson Prentice Hall, New Jersey, 2006.
3. Capra, Fritjof, Te Hidden Connection. Integrating the Biological, cognitive, and Social dimension of
the Life into a Science of Sustainability, Flamingo, 2002.
4. Evseev Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Edit. Amarcord, Timioara, 1999.
5. Gean, G., Antropologia cultural - un profl epistemologic, Ed. Criterion, Bucureti, 2005.
6. Guja, Cornelia, Baciu, Adina, Ghid de antropologie general n viziunea teoriei interfeelor, Edit.
Universitar ,,Carol Davila, Bucureti, 2007, ISBN 978-973-708-247-3, pag.73-82.
7. Guja Cornelia, Baciu Adina, Oprescu Ion, Identitate individual naional, internaional. Homo
Internaional, vol. Natura i Omul, oct. 2005.
8. Haviland, A.,W., Cultural Anthropology, Library of Congress CatalogingIn Publication, 1990.
9. Mrgineanu, N., Condiia uman, Editura tiinifc, Bucureti, 1973.
10. Mihalache, Adrian., Introducere n cibercultur, Ed. Economic, 2002.
11. Mureanu, t. L., Antropologie cultural-studii, Ed. Victor, Bucureti, 2011.
12. Nicolescu, Basarab, tiina, sensul i evoluia, Editura Eminescu, Bucureti, 1992.
13. Osborn, F.Alex., Limagination constructive, Dunod, Paris, 1971.
14. Random, Michel, Lart visionnaire, Creation and Publishing International Ltd., 1991.
15. Troc, G., Postmodernismul n antropologia cultural, Ed. Polirom, Iai, 2006
16. Vinanu, N., Antropologie i tanatologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1999.
35
ASPECTE ALE COMPLEXITATII TIINIFICE
APARINND SECOLULUI AL XXI-LEA
EXISTENTE I N ANTROPOLOGIE
Sorin Biculescu, Comisia de cercetri interdisciplinare a Academiei Romne
1. Rezumat
a) tiina secolului 21 este bazat pe complexitate. Aceasta presupune
interdisciplinaritate precum i interpretare transdisciplinar, unele aspecte
regsindu-se n antropologie. Fizicianul englez Stephen Hawking afrma c
tiina secolului 21 va f reprezentat de ctre complexitate.
Paradigma complexitii include concepte, valori, percepii, metode i practici,
care formeaz viziunea realitii, n baza creia se produce organizare i auto-
organizare, existent n biologie, analizat uneori n cadrul antropologiei fzice
(studiul corpului uman la nivel populaional, cu forme implicate).
n directiva Uniunii Europene nr. 89/391/12.06.1989 sunt prevzute unele posibiliti
de transformare a monodisciplinaritii actuale n pluridisciplinaritate. Organizaia
respectiv utilizeaz termeni precum societate informaional SI, societate a
cunoaterii SC, considernd apariia exponenial a unor discipline noi.
b) Este necesar realizarea i adaptarea la nivelul secolului actual a analizei
recomandate de ctre Martin Heidegger n secolul trecut, n cartea tiin i
Refecie, referitoare la dinamica existent n cadrul tiinei contemporane.
Acesta afrma: exist aspecte care nu se pot separa n mod fundamental n
cadrul tiinelor clasice i contemporane, generndu-se, n fnal, o anumit cale /
traiectorie pentru apariia interdisciplinaritii (de interaciune).
Santa Fe Institute New Mexico, USA dezvolt n prezent un interes special
privitor la sistemele i biosistemele dinamice neliniare, acestea find considerate
sisteme de adaptare aparinind ntotdeauna biocomplexitii i uneori complexitii.
Antropologia fzic poate avea asemenea abordri.
c) Din punctul de vedere al aspectelor de transdisciplinaritate (Jean Piaget - 1970)
este necesar a se realiza o introspecie epistemologic n cadrul complexitii
actuale a tiinei, realizndu-se i interpretarea rezultatelor obinute n cadrul
experimentului cuantic reper al secolului 21 CERN Geneva (2010).
Realul este diferit de realitate, prima entitate avnd semnifcaie de sacru (sens
eliadean), inaccesibil cunoaterii integrale a omului. Realitatea cuprinde nivele de
cunoatere, unele dintre acestea find asimptotic accesibile finei. Exist similitudine
cu teoremele de incompletitudine ale lui Kurt Gdel.
36
Rezolvarea problemelor Turing i are spaiul determinat n cadrul anumitor
nivele de cunoatere.
Werner Heinsenberg amintete de ideea existenei unor anumite nivele de
realitate capabile de a facilita accesul la realitatea propriu-zis (1 nivelul
fzicii clasice, 2 nivelul fzicii cuantice, biologiei, fenomenelor psihice, 3 nivelul
experimentelor religioase, flosofce, artistice).
Jacques Lacan identifc existena simultan a trei dimensiuni umane denumite
real, simbolic, imaginar, avnd o imagine grafc nlnuit i o reprezentare n 2D /
3D (prin cercuri Borromean). Conform acestuia, fina se af prin existena sa fzic/
spiritual n zona central de intersecie a acestor trei domenii, conform imaginii
care urmeaz.
Cercurile Borromean (Jacques Lacan)
Fig. 1 - 2D Fig. 2 - 3D
2. Stadiul cercetrii tiinifce n domeniu
a) Complexitate (C)
n prezent se ncearc identifcarea principiilor unei teorii comune existente n
cadrul tiinei secolului XXI (care vine dinspre frontierele unor discipline academice
clasice (tiine naturale, tiine ale antropologiei fzice, cognitive, sociale, matematice,
flosofce, fzice, umaniste), existnd necesitatea fundamentrii direciilor aparinnd
complexitii / biocomplexitii.
Cercetarea i interpretarea comportamentul instabil, neliniar, haotic al sistemelor
i al biosistemelor (find descrise procese i fenomene de evoluie n timp, forme de
auto-organizare, bifurcaii, tranziii de faz, catastrofe, instabilitate, bio-instabilitate).
Dezvoltarea la Santa F Institute-USA a gndirii sistemelor dinamice neliniare
(reprezentate de ctre sistemele de adaptare aparinnd biocomplexitii i uneori
complexitii) i estimarea limitelor pn la care se poate extinde calculul automat
(inteligena artifcial).
b) Interdisciplinaritate (I)
Gndirea interdisciplinar n complexitatea tiinei (un nod avnd o structur
complex este defnit pentru fecare nivel de cercetare interdisciplinar, n cadrul
cruia se regsete i antropologia).
37
Rafnarea modelelor intradisciplinare actuale (amplifcarea puterii rezultatelor
i asigurarea integrrii cunotinelor tiinifce, nelegerea interdisciplinar a
fenomenului find superioar nelegerii sale intradisciplinare).
Stabilirea unui limbaj comun interdisciplinar utilizndu-se (prioritar) metode
de inteligen artifcial precum i cunotinte din cadrul unor sisteme expert,
elaborndu-se justifcri flosofce pentru existena interdisciplinaritii.
c) Transdisciplinaritate (T)
Realizarea trecerii ntre diferite nivele ale realitii utiliznd logica terului
inclus (Stephan Lupasco-dinamica logic a contradiciei), gndirea fzic cuantic
(CERN Geneva analizeaz n detaliu acest aspect, teoretic i experimental, prin
aciunea unui nivel asupra altuia, rezultnd coerena ntre nivele), similitudinea
dintre conceptul multimilor fuzzy (logica fuzzy) i principiul terului inclus.
Perfecionarea conceptului de tetralema (avnd patru valori de adevr: fals, i adevrat
i fals, nici adevrat i nici fals, adevrat). Generarea n acest cadru a minimizrii
perturbaiilor i zgomotelor diferitelor construcii intelectuale (avnd similitudini
cu logica terului inclus, cu propoziiile indecidabile din sistemul axiomatizat Kurt
Godel), a minimizrii entropiei fzice Shanon, a entropiei informaionale de tip
Onicescu, aspecte existente n biologie i n antropologia fzic.
Identifcarea totalitii nivelurilor aparinnd realitii i percepiei (avnd
existen simultan) care depesc posibilitile de calcul i de interpretare aparinnd
inteligenei artifciale, justifcnd astfel complexitatea.
Construirea modelelor transdisciplinare avnd extensii orizontale (interconexiune
ntr-un singur nivel al realitii fundamentale), extensii verticale (interconexiune
care implic toate nivelele realitii) precum i realizarea semnifcaiei tuturor
semnifcaiilor, a tuturor sensurilor, realizindu-se astfel dezvoltarea realitii (subiect,
obiect, interaciune) n cadrul unor reele ierarhice multidimensionale. Realizarea
caracterului integronic i unitar al nivelelor de realitate, n conexiune cu zonele extreme
ale acestora (de non-rezisten) (care realizeaz dialogul dintre tiin i spiritualitate).
3. Direcii principale existente n prezent i n perspectiv n cercetarea
tiinifc a complexitii
a) Modele i teorii actuale (care pot f completate) privitoare la paradigma
complexitii, a biocomplexitii. Modul i metoda de abordare necesar a f
utilizat n tiina secolului 21, n conformitate cu noile caracteristici ale
acesteia (neliniaritate, holism, predictibilitate - nepredictibilitate, condiii
iniiale, evoluie, sensibilitate sistemic, auto-organizare, atractori, spaialitate-
temporalitate, modelare clasic i funcional, generalizare - localizare,
inducie - deducie, dinamicitate, sinergie).
b) Analiza ontologic realizat n raport cu caracteristicile tiinifce aparinnd
complexitii / biocomplexitii.
c) Macrofzica, microfzica, justifcarea epistemologic a experimentelor cuantice
CERN Geneva - 2010.
d) Discipline tiinifce noi sau care se ntrevd a f utilizate n mod complementar
38
disciplinelor academice clasice, n contextul utilizrii complexitii i a
biocomplexitii (sinergetica, inteligena artifcial, calculatoarele biologice,
posibiliti de via artifcial, teoria catastrofelor, teoria haosului, teoria fractal,
teoria cogniiei, matematica oncologic-imunologic-cardiovascular, apoptoza,
teoria reelelor biologice). Sensul i semnifcaia introducerii acestora.
e) tiina cogniiei i justifcarea epistemologic a situaiei sale actuale.
f) tiina computaional i justifcarea flosofc a limitelor sale actuale (maina
Turing). Utilizarea acesteia n antropologie.
g) Reelele de dezvoltare ierarhic multidimensional - extensie a teoriei tipurilor,
a paradoxului lui Bertrand Russell (concepte aparinnd utilizrii acestor tipuri
de reele exist n lucrarea Mathematical aspects n complexity of biological,
neurophysiological and psychological systems - Sorin Biculescu).
h) Interdisciplinaritatea abordrii tiinifce n concepia lui Tomas S. Kuhn.
i) Interdisciplinaritate i epistemologie n tiina secolului 21.
j) Rezultate tiintifce actuale prin care se justifc logica terului inclus precum
i logica cuantic.
k) Existena simultan a totalitii nivelelor realitii i percepiei. Sens i
semnifcaie n metoda transdisciplinar.
l) Gndirea flosofc oriental i transdisciplinaritatea.Tetralema.
m) Ontologie, epistemologie, metodologie i percepie existent n flosofa
complexitii, interdisciplinaritii i a transdisciplinaritii stiinei secolulului 21.
n) Justifcri flosofce i tiintifce ale preocuparilor existente n cadrul zonelor
de frontier afate n conexiune cu interdisciplinaritatea, transdisciplinaritatea
i complexitatea (abordri cosmologice, harta genetic a finei, masa particulei
neutrino, teoria superstringurilor, recunoaterea reciproc a moleculelor, viaa
n condiii extreme, nvare i memorizare, terapii genetice, semnale existente
n plante, mecanisme ale mbtrnirii, unele dintre acestea avnd implicaii n
biodiversitate/antropologie).
o) Realizarea documentului Carta Interdisciplnaritii (inspirat de titlul i
coninutul documentului Carta Transdisciplinaritii, stabilit la Convento da
Arrabida, Portugalia, n data de 06.11.1994). Introducerea n acest document a
cerinelor proprii complexitii/biocomplexitii, interdisciplinaritii tiinei
secolului 21.
Problemele anterioare pot face obiectul de studiu al unor capitole speciale din
tiin, dup cum urmeaz:
CAPIT. 1: Modele i teorii actuale privitoare la paradigma complexitii. Modul i
metoda de abordare necesar a f utilizat n tiina secolului 21, n conformitate cu noile
caracteristici ale acesteia (neliniaritate, holism, predictibilitate - nepredictibilitate,
condiii iniiale, evoluie, sensibilitate sistemic, autoorganizare, atractori, spaialitate
- temporalitate, modelare clasic i functional, generalizare - localizare, inducie -
deducie, dinamic - biodinamic, sinergie). Analiz ontologic.
CAPIT. 2:Discipline tiintifce noi i care se ntrevd a f utilizate n mod
complementar disciplinelor academice, n contextul utilizrii complexitii
39
(sinergetica, inteligena artifcial, calculatoare biologice, via artifcial, teoria
catastrofelor, teoria haosului, teoria fractal, teoria cogniiei, matematica oncologic-
imunologic-cardiovascular, apoptoza, teoria reelelor biologice).
CAPIT. 3: Macrofzica, microfzica i justifcarea epistemologic a experimentelor
cuantice realizate la CERN Geneva n anul 2010. tiina cogniiei i tiina
computaional - justifcarea limitelor actuale i a perspectivelor tiintifce din secolul
21. Reelele de dezvoltare ierarhic multidimensional.
CAPIT. 4: Interdisciplinaritatea abordrii tiinifce n concepia lui Tomas S.
Kuhn. Actualizri la nivelul tiinei secolului 21.
CAPIT. 5: Interdisciplinaritate i epistemologie n tiina secolului 21.
Biocomplexitate, biodiversitate, antropologie.
CAPIT. 6: Realizarea lucrrii Carta Interdisciplinaritii (inspirat de titlul i
de coninutul documentului Carta Transdisciplinaritii, stabilit la Convento da
Arrabida, Portugalia, n data de 06.11.1994). Introducerea n acest document a
cerinelor epistemologiei complexitii, biocomplexitii i interdisciplinaritii
tiinei secolului 21.
CAPIT. 7: Logica tertului inclus i logica cuantic; sens i semnifcaie n metoda
transdisciplinar.
CAPIT. 8: Gndirea oriental a finei i transdisciplinaritatea. Diferene fa de
gndirea occidental.
CAPIT. 9: Ontologie, epistemologie, metodologie i percepie existent n flosofa
complexitii, interdisciplinaritii i transdisciplinaritii tiinei secolulului 21.
CAPIT. 10: Conexiuni existente ntre tiinele de grani i complexitate
biocomplexitate biodiversitate, interdisciplinaritate i transdisciplinaritate.
CAPIT. 11: Concluzii i probleme deschise.
Bibliografe
1. I. Kant, Critica Raiunii Pure (Kritik der reinen Verunf, 1784), Editura tiinifc, Bucureti, 1969.
2. Martin Heidegger (1977) Science and Refection (Te Question Concerning Technology and Other
Essays, translation William Lovitt (New York: Harper and Row), pag. 155-182) / Versiunea german
este publicat n Martin Heidegger, Vortrge und Aufstze (Pfullingen: Neske, 1954).
3. Kleine Julie Tompson (1990) Interdisciplinarity: History, Teory, and Practice, Detroit: Wayne State,
U.P.
4. European Union Research Advisory Board - EURAB - (2004) Interdisciplinarity n Research, http://
europa.eu. int/comm/ research/eurab/pdf/eurab_04_009_interdisciplinarity_research_fnal.pdf.
5. I. P. Culianu, Out of Tis World. Other Worldly Journey from Gilgamesh to Albert Einstein, Shambala
Publication, Inc.Boston & London, 1991.
6. P. Constantinescu, Sinergia, Informaia i Geneza Sistemelor, Editura tehnic, 1990.
7. M. Drgnescu, Profunzimile lumii materiale, Editura Politic, Bucureti, 1979.
8. D. Dumitrescu, H. Costin, Reele Neuronale, Editura Teora, 1996.
9. A. Einstein, Te Meaning of Relativity, Princeton University Press, 1955, New Jersey.
10. M. Eliade, Morfologia Religiilor, Editura Jurnalul Litoral, 1993.
11. J. Gray, Ideas of Space Euclidian, Non-Euclidian and Relativistic, Copyright 1989.
12. B. Mandelbrot, Les Objects Fractals, France, 1984.
13. G. Manolescu, Eseu despre sursele adevratei cunoateri n logica budist, Editura Cartea Universitar,
Bucureti, 2006.
40
CONTINUITATE I DISCONTINUITATE
ANALIZ INTERDISCIPLINAR
Sorin Biculescu Comisia de Interdisciplinaritate a Academiei Romne
1. Rezumat
Ceea ce constituie preocuparea lucrrii de fa este analiza general a continuitii
i a discontinuitii, ele existnd n cadrul diferitelor sisteme, att sub aspect tiinifc
i flosofc ct i social-istoric.
O remarc general este aceea c se observ o alternan ntre formele continue
i discontinue, avnd i genernd organizare precum i auto-organizare, aparinnd
substanei, energiei i informaiei. Continuitatea i discontinuitatea fzic i social-
istoric nu este identic cu cea matematic, cu toate c poate f modelat de ctre
aceasta.
Este observabil, de asemenea, modul de evoluie sau acela de involuie temporal
continu i discontinu a unor concepte din cadrul unor paradigme aparinnd
sistemelor i curentelor mari de gndire.
Se va analiza ndeosebi semnifcaia calitativ a continuum-ului i discontinuum-ului,
dinamica acestora, fcndu-se n general unele consideraii de nivel epistemologic,
care pot f complementare altor observaii.
n condiiile n care se disting dou importante domenii n care au loc diferite
forme de discontinuitate continuitate, unele dintre acestea abordnd chiar
conceptul n sine, lucrarea are trei pri eseniale. n prima sunt incluse doua
paragrafe coninnd unele aspecte privitoare la abordarea temei de ctre flosofe i
matematic, precum i de ctre fzica i teoria informaiei. A doua, format dintr-
un singur paragraf, face referire la discontinuitatea care are loc n cadrul schimbrii
de paradigm din tiin, precum i la unele aspecte tematice existente n istorie i
societate. Aceast divizare a fost inspirat i de gndirea cantorian, care distinge un
numr de trei infnituri: cel absolut (asupra cruia se pot gsi preocupri n flosofe,
ndeosebi n aceea aparinnd perioadei secolelor XIX-XX), cel matematic (asupra
cruia se pot gsi preocupri n tiinele matematice) i cel fzic (asupra cruia se pot
gsi consideraii n fzic, cu toate c existena lor n mecanica cuantic este vzut
ca o dovad a faptului c modelul respectiv nu este apropiat de realitate. Amintim c
n tiina cuantic funcioneaz o metod numit renormare prin care infniii se
elimin, partea fnit a rezultatelor teoretice find comparat cu datele experimentale.
n cele din urm, fnitul se consider a f prioritar aproape n tot ceea ce nseamn
utilizare uman efectiv, fapt care a inspirat, parial, seciunea B. n partea a treia sunt
evideniate o serie de discipline academice n care exist aspecte ale continuitii i
discontinuitii.
Eseul cuprinde concluzii, precum i unele probleme deschise.
41
2.A. Aspecte stiintifce i flosofce
1. Continuitate i discontinuitate n flosofe i matematic
ntre tiin i flosofe are loc o delimitare epistemologic, identifcabil i prin
unele diferene existente ntre discontinuitate i continuitate. Primul aspect este
descris prioritar prin tiin, constrns find de ctre transmiterea informaiei fnite,
continuitatea devenind astfel o proprietate ideal, strict teoretic. Al doilea aspect
poate f nfiat sufcient de exact prin flosofe.
Din punct de vedere istoric, se pot aminti aporiile lui Zenon din Eleea (490 . H.
430 . H., flosof grec), infnitul potential aristotelian (Aristotel, 384 . H. 322 . Hr,
flosof grec), ipoteza continuitii i preocuprile pe care le-a avut n studiul mulimilor
infnite Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1845 1918, matematician
german), precum i opiniile lui Bertrand Arthur William Russel (1872 1970, flosof,
matematician, istoric i critic social englez) privitoare la multimile de tip Cantor
expuse n Principia Mathematica (1910 1913, lucrare elaborat n colaborare cu
Alfred North Whitehead (1861 1947, matematician i flosof englez)) - prin care
continuumul lui Cantor este liber de orice contradicii.
Georg Cantor afrma :
1. Prin mulime neleg orice grupare ntr-un tot M a unor obiecte distincte i bine
determinate ale gndirii noastre;
2. Defnesc un continuum punctual n interiorul unui spaiu real n-dimensional
ca find o mulime perfect i conex (spaiu compact (continuum) i conex (avnd o
unic parte), n.a.) (Math. Annalen 21, 1883). Mulimea numerelor reale era denumit
de ctre Cantor continuum. Discontinuumul, numit uneori i praf cantorian este
un concept n cadrul topologiei, atribuit acestui matematician.
Interpretnd continuitatea n cadrul constituirii unei mulimi separate, Bertrand
Russel credea c a stabilit o baza ontologic a tiintei, precum i o cart tiinifc a
flosofei. Exist o defniie a mulimilor complet separate, considerate a f submulimi
ale unui spaiu topologic. n aceast situaie acestora li se asociaz o funcie continu,
defnit pe acesta, avnd valori n intervalul nchis [0, 1], astfel nct s fe nule n
prima submulime i unitare n cea de-a doua.
Probabil c Willard v. Orman Quine (1908 - 2000), apreciat flosof i logician
american din secolul al XX-lea, continuator al ideilor lui Rudolf Carnap (1891
1970, flosof german, susintor al pozitivismului logic) considera aceste concluzii
importante, avnd n vedere opinia sa conform creia tiina i flosofa nu sunt
disjuncte, trebuind a f considerate mpreun.
Amintim c prin mulimi separate, n mod intuitiv, se neleg acele (dou) mulimi
care nu au vreun element comun, intersecia lor find vid (reprezint un set gol).
Este bine ca acestea s nu fe confundate cu spaiile separate, care n topologie au
o reprezentare precis. Paradoxurile eleate, cunoscute mai mult sub denumirea de
aporiile lui Zenon din Eleea, reprezint un set de de argumente, dintre care dou sunt
ndeosebi cunoscute, susinnd imposibilitatea realitii micrii (aporiile sgeii
42
i a lui Ahile). Aceast consideraie se bazeaz pe faptul c micarea nu exist
ntr-o lume n care procesele sunt concepute, find nvate ca o serie de momente, de
discontinuiti. Caracterul unitar al finei, precum i non-pluralitatea acesteia, este
susinut prin faptul c o mrime trebuie s fe neaparat nesuceptibil de mprire,
de diviziune, de vreme ce ntr-un timp mrginit este imposibil s se ating un numr
nemrginit de pri. Exist n fnal o entitate care nu se mai poate divide, aceasta
rmnnd ntreag, mprirea efectiv neputnd f infnit, continu. Spre deosebire
de aceasta, infnitul potenial aristotelian a fost considerat acel tot infnit divizibil
(baza conceptual a calculului infnitezimal). n prezent, exist o deosebire ntre
termenul de infnit (infnitate de obiecte concepute ca existnd simultan) i acela
de infnit potenial (mulime sau mrime fnit care se poate mri orict de mult),
cel din urm presupunnd existena unui numr natural mai mare dect altul, deci
inexistena unui maximum absolut n cadrul numerelor naturale. Georg Cantor
introduce n calcul infnitul actual precum i infnitul potenial.
Ipoteza continuumului, enunat de ctre acelai matematician german n anul
1873, arat c nu exist nicio mulime a crei putere s fe mai mare dect aceea a
mulimii numerelor naturale (coninnd un numr infnit de termeni, ns numrabili
(puterea numrabilului) i mai mic dect aceea a mulimii punctelor de pe o dreapt
(mulime infnit ns continu (puterea continuumului). Prin urmare nu exist
nicio mulime care s poat f insertat ntre cele dou mulimi considerate, puterea
numrabilului (numerele naturale) find mai mic dect puterea continuumului
(numerele reale - care se pot pune n coresponden cu punctele unei drepte).
Afrmaia avnd totui forma ipotetic, David Hilbert (1862 1943, matematician
german) a considerat aspectul respectiv ca find primul dintre cele 23 de mari
probleme matematice nc nerezolvate ferm, existente la nceputul secolului trecut,
prezentate la Congresul Internaional al Matematicienilor de la Paris, desfurat n
anul 1900. n anul 1938 Kurt Gdel (1906 1978, logician, matematician i flosof
austriac), iar n anul 1963 Paul Joseph Cohen (1934 2007, matematician american),
au artat c ipoteza continuumului nu poate f nici demonstrat nici infrmat n
cadrul teoriei mulimilor (utiliznd o teorie i o axiom - teoria Zermelo - Fraenkel
(Ernst Friedrich Ferdinand Zermelo (1871 1953, matematician german) i Abraham
Halevi (Adolf) Fraenkel (1891 1965, matematician israelian nscut n Germania),
precum i axioma alegerii). Cohen a prezentat i un model care ndeplinea cerinele
axiomatice ale teoriei mulimilor, ns nu verifca ipoteza cantorian a continuumului.
Bertrand Russel, care considera iniial c exist un numr cardinal superior oric-
ror altora, i-a modifcat ulterior opinia (1902), sustinind consideratiile lui Cantor.
n acest sens a verifcat raionamentul cantorian n cadrul paradoxului care-i poarta
numele (mulimea tuturor mulimilor), pe care s-ar prea c totui Georg Cantor
l cunotea (dup cum susinea n anul 1967 Jean Louis Maxime van Heijenoort
(1912 1986, cercettor francez n istoria matematicii)). Cantor considera de fapt
clasa tuturor mulimilor, numind-o supremum, notnd-o prin litera greac ,
atribuindu-i semnifcaie aproape divin (dup cum remarca Sir Roger Penrose (1931,
matematician i fzician englez) n cartea sa A la decouverte des lois de lUnivers,
43
2004, Laussane, Elveia). Georg Cantor considera absolutul ca find dincolo de limita
posibilei reprezentri, continuitatea acestuia find ntr-un fel canonic.
Mai amintim i axioma cantorian susinnd continuitatea, potrivit creia irul
descresctor al intervalelor nchise are ntotdeauna o intersecia nevid.
Prin puterea unei mulimi fnite se nelege, n mod intuitiv, numrul ei de
elemente, sau altfel spus bogaia n elemente a acesteia (denumire folosit de ctre
Solomon Marcus (1925, matematician romn)). Mai este numit i cardinalitatea
mulimii respective. n situaia unei mulimi infnite intervin i alte denumiri precum
i unele consideraii suplimentare (alef zero, .a.).
La nceputul anilor 1600 Galileo Galilei (1564 - 1642, matematician, fzician i
astronom italian) afrma c infnitul ar trebui s asculte de reguli diferite dect cele
ale numerelor fnite. Cantor a creeat ns o baz solid n privina acestei afrmaii
i a descris o cale prin care sunt posibile calcule cu cantiti infnite. Defniia lui
simpl: O colecie este infnit dac unele din prile sale sunt la fel de mari ca
ntregul sugereaz c ntreaga lista de numere naturale {1, 2, 3, 4, 5, } care s-ar
crede la o prima analiz c este de dou ori mai mare dect lista de numere naturale
pare {2, 4, 6, 8, }, are de fapt aceeai mrime infnit, cele dou liste ntlnindu-se
prin infnitate (mai multe submulimi ale unui ir infnit numrabil sunt infnite i
numrabile).
Formele infnite de infniti (Cantor, 1891), evideniaz faptul c oricare mulime
este mai puin bogat dect mulimea prilor din care este format.
Fig. 1 Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1901)
Dup cum meniona scriitorul i flosoful francez Henri-Louis Bergson (1859 - 1941),
continuitatea susine metafzica precum un ntreg, pentru principalul fapt c finele
i sunt imanente. Afrma: unicul acces al finei la ceea ce are loc n continuitatea
44
absolut a timpului trit este reprezentat de ctre imediatul contienei sale afective.
Dnsul susinea c orice ncercare de a defni continuitatea din punct de vedere
numeric reprezenta o fals problem, aspect combtut de ctre Bertrand Russel, care
considera gndirea bergsonian privitoare la continuitate ca find intuitiv. Odat cu
defniia teoretic a mulimilor (dat de ctre Cantor pentru continuum), continuitatea
este considerat de fapt ca formnd o limit a logicii, epistemologiei i metafzicii.
Paradoxurile din cadrul defniiei teoretice a mulimilor privind continuumul prezint
continuitatea experienei ca find o limit, ntregul find indivizibil.
Continuitatea extensiei (substaniale) rezult a f reprezentat de ctre capacitatea
finei de a alege modul de discontinuitate pe care o va afa n interiorul ei. Chiar
i numai din discontinuum, intelectul i formeaz o idee clar (Louis Bergson).
Acestora ns, din punct de vedere temporal, nu trebuie s li se atribuie asemnri
cu spaialitatea, neputndu-se prescrie o continuitate-discontinuitate spaial pentru
durat.
Conform cu Bertrand Russel, o serie continu de stri nu este totuna cu strile
continue. Dnsul susine de fapt inexistena acestora, deoarece numai seria continu
de stri este singura care genereaz schimbare (un univers dinamic, entropic sau
antientropic). Opiniaz c, ntruct Georg Cantor a defnit continuumul ca pe
o clas a numerelor reale, numai n functie de logic i de aritmetic, tot astfel,
continuumul matematic trebuie s fe anterior intuiiilor despre continuitate,
fcnd deosebire ntre ntreguri extensionale (enumerarea termenilor) i ntreguri
intensionale (clas de termeni avnd o relaie determinat cu un termen dat). Un
ntreg extensional, artnd ntr-un fel capacitatea fnit a omului, este o entitate
fnit, n timp ce ntregul intensional se refer la un numr infnit de pri, trebuind
a f cunoscut n alt mod (clasa infnit). Acesta conine, ntr-un fel, elementele care
reprezint datele imediate ale contiinei. Un ntreg intuitiv este inaceptabil pentru
Bertrand Russel, find n contradicie cu ceea ce susinea referitor la continuitate i la
discontinuitate Henri - Louis Bergson.
n ceea ce privete interpretarea continuitii cinematice prin teoria mulimilor
(semnifcaie cantorian), cadrul substanei, energiei i informaiei (n accepie
russelian) se poate redefni printr-o serie infnit de imagini spaiale i temporale
(timpul find considerat o mrime continu), sau prin unele date senzoriale.
Se pot observa din nou unele concepte comune cu cele care i aparin lui Willard
v. Orman Quine (percepie iniial prin senzaii).
Liviu Sofonea, n cartea sa Principii de invarian n teoria micrii, Editura
Academiei, 1973, pune ca motto al capitolului teorii clasice urmtoarea remarc:
Varietatea se genereaz armonios i inevitabil prin continuitate, exterioriznd
simultan toate aspectele sale macroscopice. Cartea are ca prim capitol Mecanica
invariantiv - Octav Onicescu (1892 1983, matematician roman), distingndu-
se de abordrile anterioare. Seciunea care conine teorii cuantice are o remarc
de nceput, care se af de asemenea n contextul temei discutate: Varietatea se
genereaz convulsionat i probabilist prin mutaie, exterioriznd simultan numai
unele din aspectele sale obiective. Se refer la discontinuitatea lumii cuantice.
45
Pura percepie realizeaz de fapt i o variaie a continuumului, a ntregului, afectele
generate neputnd f izolate temporal. Se poate aminti n acest sens i faptul c n
fzica cuantic, entitile discontinue seamn mai mult cu seriile de evenimente
spaio temporale. Scopul primordial al gndirii devine n acest context cel de a
stabili o form universal, care este posibil a determina continuitatea.
Exist o trecere de la matematica teoretic la cea aplicat, precum i o generalizare
(inductiv) realizat dinspre aceasta. Implicaia const n general ntr-o transformare
reductiv de la continuum la discontinuum, ori de la discret la continuum, sau de
la sum la integral (n termenii infnitului actual). Acceptul numrului este diferit
n matematica teoretic (obiect logic) fa de cea aplicat (msura cantitativ a unei
totaliti discrete). Facem observaia c expunerea anterioar a unor probleme
cantoriene s-a referit ndeosebi la matematica teoretic.
David Hilbert
1
afrma c din paradisul pe care ni l-a creat Cantor nimeni nu
ne va alunga (infniti ale diferitelor forme de infnitate). Se poate concluziona, n
fnalul acestui paragraf, c antonimia continuum discontinuum problematizeaz
att cunoaterea ct i ontologia, prin forme generale de tipul numr real numr
natural, und corpuscul, ontogenie flogenie, .a., ntre tiin i flosofe
identifcndu-se o anumit delimitare epistemologic. Se poate observa, totodat,
o tensiune intelectual profund, avnd nivel tiinifc i flosofc, privitoare la
noiunea de existen fnit sau infnit, discret sau continu din matematic. Pe
Cantor l-au infuenat profund asemenea aspecte, n afara disputelor avute asupra
continuitii cu Leopold Kronecker (1823 1891, matematician i logician german),
fapt care l-a determinat s continue dialogurile sale privind aceste aspecte cu teologi
i metafzicieni, care au avut loc pn dup dispariia pmnteasc a lui Kronecker.
2. Continuitate i discontinuitate n fzica i teoria informatiei
a) n Te Meaning of Relativity, Princeton University Press, 1955, Princeton,
New Jersey, Albert Einstein (1879 1955, fzician german) conchide: teoria
prezentat aici este cea mai simpl teorie relativist, care este posibil din punct
de vedere logic. Aceasta nu nseamn c natura nu se poate supune unei teorii mai
complexe a cmpului Se pot gsi motive ntemeiate pentru faptul c realitatea
nu poate f reprezentat printr-un cmp continuu. Din fenomenele cuantice pare
s rezulte cu siguran ca un sistem fnit de energie fnit poate f descris complet
printr-un ir fnit de numere cuantice. Aceasta nu pare a f n concordan cu o
teorie a continuumului i trebuie s duc la o ncercare de a se gsi o teorie pur
algebric pentru descrierea realitii. Dar nimeni nu tie cum se poate obine baza
unei astfel de teorii. Tot acesta, ntr-o scrisoare transmis n anul 1950 ctre Erwin
Rudolf Josef Alexander Schrdinger (1887 1961, fzician i biolog german), afrma
c merit s inem cu dinii de conceptul de cmp, adic de continuum.
Se cunoate controversa tiinifc dintre Niels Bohr (1885 1962, fzician danez)
1 n articolul su On the infnite, aprut n cartea Philosophy of Mathematics, H. Putnam, P. Benaceraf,
Englewoods Clifs, Prentice-Hall, 1964, pag. 135,
46
(susintor al fzicii cuantice i al caracterului discontinuu al substanei, aspect
descoperit de ctre Max Karl Ernst Ludwig Plank (1858 1947, fzician german)
i Albert Einstein (susintor al teoriei cmpului i a continuitii sale), care a
nceput n anul 1920 i a durat pn n anul 1935, fr o rezolvare favorabil de o
parte sau de alta.

Fig. 2 Kurt Gdel mpreun cu Albert Einstein (1950)
Cmpul fzic, defnit n oricare punct din spaiu, inclusiv la infnit, este n opoziie
fa de conceptul de particul, aceasta reprezentind discontinuumul, utilizat n
tiina cuantic. Particulele find precis poziionate n spaiu, ocupnd chiar i un
punct geometric (care nu are volum i mas), diferit de un punct substanial (care
are volum i mas), au un caracter discontinuu, traiectoriile acestora (curbe avnd
msura spaial nul) introducnd discontinuumul spaiului, particulele putnd f
i numrate (spre deosebire de cmpurile fzice care se suprapun n fecare moment
de timp, neputnd f numrate, formnd un singur cmp (compunndu-se probabil
algebric)). Expresia cmp-particul reprezint o antinomie, asemntoare noiunii
continuitate discontinuitate. n Dicionarul de istoria i flosofa tiinelor, Ed.
Polirom, 2009, Francoise Balibar (1941, fzician francez) susine c este imposibil
s produci continuum din discontinuum i invers, cel mult putndu-se produce
un pseudo-continuum, care numai pare continuum pentru c nu este observat cu
mijloace destul de puternice . Fiziciana francez, care are contribuii tiinifce n
istoria i epistemologia tiinelor fzicii, amintete i de teoria cuantic a cmpurilor,
care pare o contradicie - cel puin din punct de vedere al titulaturii, ns, n acest caz,
cmpurile despre care este vorba nu au n comun cu cmpurile fzicii clasice dect
faptul de a f de ordin continuu, neavnd nici natura corpuscular i nici ondulatorie.
47
Relund ideea amintit n primul paragraf, precum c entitile cuantice
discontinue seamn mai mult cu seriile de evenimente spaio-temporale, trebuie
amintit i nlocuirea de ctre Richard Feynman (1918 1988, fzician american) a
funciilor de und prin integrale de drum (integrale Feynman). n aceast situaie,
suprapunerea totalitii amplitudinilor de probabilitate aparinnd evenimentelor care
concur la realizarea unui fenomen genereaz o unic amplitudine de probabilitate.
n conformitate cu cele consemnate n Dictionaire dhistoire et philosophie de
sciences, Dominique Lecourt, Paris, 1999, tot Richard Feynman a fcut i remarca
de forma lumina este fcut din particule (QED, Te Strange Teory of Light
and Matter, Princeton University Press, 1985), find discontinu, nesusinnd c
aceasta are i aspecte ondulatorii, continue (ceea ce tiina consider a f defnitiv
stabilit). Afrm c deosebirea continuum discontinuum nu mai este funcional
n microfzic, n zona numit cuantic, numind prin cuanton ceea ce exist n
aceasta regiune a spaiului, avnd o unic form de existen, diferit de und sau de
corpuscul (Te Character of Physical Law, MIT Press, Cambridge, 1965). Termenul
corpuscul este nlocuit n prezent prin particul, comportamentul acesteia find
reprezentat prin funcia de und (continuum).
Principiul de continuitate (G. Hamel, Elementare Mechanik, Leipzig, 1912), numit
de ctre Gottfried Wilhelm von Leibnitz (1646 1716, flosof i matematician german)
lex continui afrma c legile fzicii newtoniene pot f descrise prin funcii continue,
indefnit derivabile, unele fenomene care se desfoar ntr-un anumit domeniu
putndu-se dezvolta asemntor i ntr-o regiune avnd aceleai condiii interne i
de frontier, acesta neputind ns f susinut n mod riguros, prin demonstraie. La
scar macrostructural, el este incompatibil cu existena unor singulariti (punctuale,
distribuite liniar sau pe suprafee) (M. Misicu, Mecanica mediilor deformabile,
fundamentele elasticitii structurale, Editura Academiei, 1967).
Spaiul newtonian (Sir Isaac Newton, 1642 1727, flosof, fzician, matematician
i astronom englez) rezulta drept un caz particular al continuumului spaiu timp
din cadrul analizei gravitaiei (teoria generalizat a relativitii), find 3-dimensional,
continuu, omogen, izotrop. Timpul din cadrul acestuia are ntotdeauna sens unic.
Forma newtonian a timpului poate f luat n consideraie doar n contextul
scrii obinuite umane (velociti mici, diferite considerabil de viteza luminii,
distane macroscopice uzuale (nu cosmologice) mult mai mari dect cele existente
n domeniile microscopice). Amintim c n gndirea oriental exist ns unele
curente prin care spaiul se percepe ca find un discontinuum, alturi de timp.
Dup cum arat Acad. Solomon Marcus n cartea sa Paradigme universale. Timpul,
Ed. Paralela 45, 2010, timpul spaializat (Parmenide, Arhimede - noiune pe care
Louis Bergson nu o susinea / pag. 6-7) poate f liniar sau non-liniar, fecare dintre
acestea putnd f discontinuu (secvenial (liniar n informatic) / non secvenial)
sau continuu (atunci cnd dou momente diferite sunt separate printr-o infnitate de
momente intermediare, ideea de moment consecutiv nemaiavnd sens). Este diferit
de timpul pur, non spatializat (Heraclit (535 .H. 475 .H., flosof grec), Aristotel
(384 .H. 322 . H., flosof grec)). Acelai autor, relund opinia lui A. Robinson, arat
48
c n secolul XX au avut loc dou evenimente marcante privitoare la distincia dintre
discontinuum i continuum temporal, constnd n:
- simultaneitatea existenei formelor cuantice - particul (discontinuu) und
(continuu) (Niels Bohr, Werner Heinsenberg);
- existena unor universuri nonstandard, n care reprezentrile timpului
(discontinuitate - continuitate) nu se exclud reciproc, find posibil a f considerate
n mod simultan momente de timp infnit de apropiate (continuum), precum i
altele consecutive (discontinuum). Amintim c n anul 1929 flosoful german Rudolf
Carnap, inspirat probabil i de ctre lucrrile lui Albert Einstein, a propus ca n
fzica s fe considerate: particulele elementare (discontinuum), sau formele spaio-
temporale 4-dimensionale (continuum), ori punctele universului (elemente ale
liniilor acestuia). Aspectul integronic totui nu s-a realizat, fzica macrocosmosului
(continuumului) funcionnd nc i n prezent separat de fzica microcosmosului
(discontinuumului), cu toate ncercrile de unifcare.
b) Informaia, ntr-un accept foarte general, arat msura unei cantiti de
imprevizibi-litate aparinnd unui mesaj, eliminnd incertitudinea. Atunci cnd
exprim semnifcaie, ndeplinind anumite cerine (numite de adecvare),
ea devine semantic, aspectul find diferit de formele pur statistice. Sir Roger
Penrose, n cartea sa A la decouverte de lois de lunivers, Laussane, Elvetia, 2004,
face referire i la informaia cuantic (aspecte viitorologice), diferit de informaia
obinuit, numind-o quantrication (francez) sau prin quanglement (englez).
Formele acesteia pot f discrete (discontinue) sau continue (n situatia informaiei
obinuite). Informaia semantic are alte valori cognitive, formele respective
implicnd i considerarea unor jocuri de limbaj (Ludwig Wittgenstein (1889
1951, flosof austriac)), familii de cuvinte, .a. Universitatea din Princeton-USA,
are n prezent asemenea preocupri. Informaia structural reprezint o alt form
particular a informaiei generale. Discretul i continuumul informaiei obinuite
implic n principal existena unor surse i canale de transmisie, a unor receptoare
de simboluri, discrete sau continue, precum i a unor coduri compacte, detectoare
i corectoare de erori. Funcioneaz n regim aleatoriu sau determinist, liniar sau
non-liniar, avnd aspecte redundante.
Se vor face n continuare referiri asupra posibilitilor de obinere a informaiei
din partea macrocosmosului i a microcosmosului, precum i a mediului obinuit,
newtonian.
O form de informaie cosmic provine de la radiaia cosmic de fond (CMB)
- the cosmic microwave background radiation considerat a f un cmp continuu
(nregistrat grafc n anul 1992 prin satelitul american Te Cosmic Background
Explorer (COBE) (istoric: George Gamow (1904 1968, fzician i astrofzician
american de origine rus) n anul 1948 a realizat detecia acesteia, iar Robert Woodrow
Wilson (1936, astronom american) i Arno Penzias (1933, fzician american) n anul
1964 au realizat msurarea precis a unei temperaturi interioare de circa 3 K). Ceea
49
ce se poate percepe de ctre fin - fenomene continue aparinnd universului
desfurate cu viteze foarte mari, apropiate de viteza luminii - se af la limita impus
de ctre considerarea conului de lumin. Evenimentele situate n afara conului de
lumin nu pot infuena (cauzal) i nu pot f infuenate de ctre un eveniment al
unui observator terestru, deci i de informaia (corelat) pe care acesta o percepe sau
o transmite. Exist o carte intitulat Le visage de Dieu, 2010, Ed. Bernard Grasset,
Paris, scris de ctre fraii Igor i Grichka Bogdanov, n care se fac referiri interesante
la evenimentul captrii imaginilor radiaiei fosile a Universului, n anul 1992. Prima
dintre imaginile urmtoare reprezint anizotropia temperaturii actuale a acestuia, la
care se realizeaz fenomene cosmice continue.
Fig. 3 Radiaia remanent a Universului i conul de lumin
Pe de alt parte, n tiina cuantic, timpul fundamental Planck (5,3 10
-44

secunde) i lungimea fundamental (10
-35
centimetri) sunt limite ale spaiului i
timpului perceptibil, care pun n discuie chiar continuumul acestora, n contextul
relativitii cuantice. Conform Dicionarului de istoria i flosofa tiinelor,
Ed. Polirom, 2009, esena informaiei este discontinuumul. Apariia acestuia n
interaciuni poate f neleas ca o consecin a unui principiu cuantic de echivalen
ntre aciune i informaie. Observaia se refer la faptul c entitile fundamentale
ale existenei noastre pot f alctuite din cuante de informaie, avnd diferite
sensuri. Observabilitatea exact a fenomenelor cuantice discontinue este limitat de
principiul de incertitudine Werner Heisenberg (1901 1976, fzician german), n
care intervine constanta lui Plank (6,62 10
-34
Js). Cele menionate, arat c exist
limite aparinnd att observabilitii fenomenelor continue ct i discontinue, peste
care, din punct de vedere fzic nu se mai poate trece (conul de lumin precum i
aproximaia msurtorilor din microfzic). Ele reprezint granie fzice i nu umane,
care oricum sunt cu mult mai limitate, indiferent de forma fenomenelor. Totui,
din acest ultim punct de vedere, distana pn la care se poate vedea Universul
observabil, indiferent de perfeciunea i performanele telescoapelor pmntene este
de 10
24
km.
n fzica newtonian se considera c generarea unor evenimente implicnd
fenomene continue sau discontinue reprezint o proprietate independent de
observator. Ordinea cronologic precum i durata lor sunt independente de acesta.
Mulimea momentelor de timp este izomorf cu mulimea punctelor de pe o dreapt,
fecrui eveniment corespunzndu-i un punct unic pe axa timpului. Asocierea unui
numr fecrui moment de timp implic necesitatea fxrii unei origini aparinnd
50
acestuia (moment pe care l notm prin convenie cu 0) + msurarea duratei dintre
momentul respectiv i momentul 0. Timpul n mecanica newtonian clasic este
omogen (se scurge continuu, la fel de repede), nefind infuenat de ctre obiectele
sau fenomenele ce au loc, care pot f continue sau discontinue, find independent
de spaiu. n acest context, informaia ca msur a unor evenimente obinuite,
desfurate n sens newtonian, are forme clasice, find diferit de semnifcaia pe care
o are n spaiile microfzice ori macrofzice.
Ludwig Wittgenstein, n cadrul lucrrii Philosophical investigation, afrma c
expresiile au semnifcaie n msura n care pot f utilizate (n lumea newtonian).
Despre ceea ce nc nu se putea vorbi n mod cert, n acea perioad, s-a pstrat tcere
(Tractatus Logico Philosophicus, teza nr. 7). Era n cauz i lumea macrofzicii,
precum i aceea a microfzicii. Majoritatea exemplelor utilizate aici se pot ncadra n
mulimea newtonian a evenimentelor, indiferent de forma continuumului sau a
discontinuumului observabil n cadrul acestora.
n fzica lui Sir Isaac Newton funcioneaz n mod prioritar principiul
determinismului cauzal (realism substanial).
Creativitatea presupune discontinuitate afrma Amit Goswami (fzician indian,
specialist n mecanica cuantic) n cartea sa Universul contient de sine, Ed. Orfeu,
2000. Asupra aspectelor creativitii din tiin, care presupune uneori i considerarea
schimbrii de paradigm, a non-continuitii, urmeaz meniuni ulterioare.
n continuare, vom face referiri la bio-informaia/psiho-informaia transmis de
ctre unele pri constituente ale finei, caracterizat prin forme discontinue sau
continue ale semnalului lor biologic. Dup cum a fost remarcat numrabilul, ca
form a discretului, a discontinuumului, se af cu precdere sub controlul emisferei
cerebrale stngi, asociate cu procesele secveniale de tipul limbajului i logicii;
continuumul este monitorizat mai mult n emisfera cerebral dreapt, asociat
proceselor neliniare de tipul emoiilor, intuiiilor, afectivitii (Solomon Marcus).
Specialiti n tiina creierului (neuro-tiine) susin cele artate. n condiiile n care
se afrm c emisferele cerebrale sunt independente n funcionare, rezult c, n
mod obinuit, fina are percepia fenomenelor continue i discontinue, sau a unor
pri ale acestora, n situaii patologice. Dup cum se tie, conceptul discontinuum,
corespunztor modelrii informaionale, este reprezentat de ctre un eveniment,
substana i energia sa caracterizndu-se printr-o discontinuitate structural
microscopic (Victor Shleanu, Eseu de biologie informaional, Editura tiinifc,
1973), infuennd informaia, sau (poate) find infuenat de ctre aceasta. Se
arat c ntre substan, energie i informaie exist similariti avnd acest tip
de discontinuitate, efectul constnd n producerea de evenimente purttoare de
informaie. Semnalul biologic - pus n eviden prin electrografe - susine aceast
ipotez, informaia discontinuumului determinnd cantitativ i calitativ forma
energiei i substanei (n cadrul considerrii triedrului fundamental substan-
energie-informaie (Apologetica biocomplexitii, A. Metz Godeanu / Sorin
Biculescu, Ed. Ilex, Bucureti - Bruxelles, 2006, pag. 110 112)).
Bioinformaia transmis de ctre codul genetic pmntesc reprezint un aspect
51
semnifcativ al continuitii i discontinuitii sale biologice, procesul constituirii
acestuia ncepnd cu etapa a treia a evoluiei cosmice pmntene (etapa nti avnd
loc cu circa patru miliarde de ani n urm), nsumnd cteva milioane de ani.
Mutaiile genetice reprezint discontinuiti ale codului genetic, care ns nu sunt
transmise ereditar, dac sunt dobndite n timpul vieii. Codul genetic, baz a finei,
este considerat a f n aceast etap un continuum. Semnalul su biologic este
cel aparinnd, deocamdat, continuumului. O singularitate cosmic probabil c l
poate schimba.
Un aspect pe care Henri-Louis Bergson l-a dezvoltat, i despre care doar s-a amintit
(pag. 6-7), afat n contradicie cu opiniile lui Bertrand Russel, ar f acela a ceea ce n
perioada actual se poate ncadra n categoria psiho-tiinelor, n care intervin analize
ale diferitelor forme de continuum. Este esenial considerarea percepiei de ctre
fin, implicnd i contiina. Pentru psihic, n expunerea de fa nu se vor lua n
considerare aspectele fzicaliste de ordin newtonian, cum de fapt tiintele clasice nc
presupun (n mare msur). n ideea punctrii acestor consideraii, este necesar s
evalum mai nti, n mod succint, ns sintetic, punctul de vedere bergsonian, i apoi
s l interpretm la nivelul cunoaterii actuale precum i a unor presupoziii tiinifce
aparinnd secolului XXI.
Bergson afrma c de fapt existena finei nu se compune din stri discontinue,
care fineaz n timp n mod separat. Aceasta reprezint un mediu continuu i
omogen, contiina sa implicnd memorie precum i anticipare, trebuind a f unitar.
Continuumul calitativ al trecerilor prin diferite forme ale contiinei implic
considerarea duratei, sinele find n mod continuu variabil. John von Neumann
(1903 1957, matematician ungur) considera contiina ca find aceea care trece prin
diferite forme, colapsnd unda cuantic, de fapt continuumul local. Bergson afrma
c diferena dintre triri nu poate f redus doar la aspecte cantitative. Trecerea i
devenirea temporal, continu, implic n gndirea bergsonian i aplicarea timpului
substanei, asemenea unui operator. Este interesant de refectat, n acest context,
asupra sensului rspunsului pe care Acad. Mihai Drgnescu l-a dat la ntrebarea pus
de ctre flosoful romn Constantin Noica asupra semnifcaiei divinitii. Dnsul
afrma: Dumnezeu este contiina fundamental. Aceasta se gsete i se regsete
n sinele finei n mod continuu i nu discontinuu (excluznd cazurile particulare).
Contiina triete timpul, se afrma ntr-o lucrare remarcabil (Filosofa n secolul
XX, Vol. 1, Ed. ALL, 2003, pag. 379), avnd deci durata, relaia contiin-timp trit
reprezentnd de altfel o intuiie, considerat a f o form de contientizare a eului.
Cu acest aspect Bertrand Russel nu a fost de acord, aa cum se arta anterior. Dnsul
se opunea intuiiei de tip Bergson privind continuitatea gndirii, n timp ce acesta
considera imposibilitatea calculrii acesteia. Se poate concluziona c percepia pur,
neatins de diferite zgomote, n accepia bergsonian se poate realiza numai atunci
cnd discretul, discontinuumul este izolat n pri unitare, ns provizorii datorit
continuitii timpului. Amit Goswami arat c universul exist ca potena lipsit
de form ntr-un numr infnit de ramuri, continuu, n domeniul transcendent,
manifestndu-se n plan concret doar atunci cnd este observat de o fin contient.
52
Totui, n unele locuri se fac referiri la experiene creative, n special n domeniul
tiinifc, aprute n mod discontinuu, n anumite condiii, find generate mai mult de
ctre incontient. n comentariul la cartea lui Sir Roger Penrose Te Large, the Small
and the Human Mind, Cambridge University Press, 1997, Stephen Hawking (1942,
fzician i cosmolog englez) face referire la faptul ca Penrose considera contiina ca
find o caracteristic a finelor, neputnd f simulat pe computer. Conform teoriei
lui Kurt Gdel mintea contient nu poate f tratat folosind procedee de calcul.
Contiina nu este o calitate care se poate msura din afar. Putem observa c aceste
puncte de vedere se apropie destul de mult de gndirea bergsonian, find emise ns
la sfritul secolului XX, i confrmate pn n prezent. Eul, conexat sinelui finei,
strbate asemenea unui fux contientul, indiferent de forma de continuitate sau de
discontinuitate. n cadrul cercurilor Borromean (Fig. 4) se reprezint nlnuirea
simbolic-imaginar-real. Contiina se situeaz la intersecia domeniilor respective,
ea existnd n mod continuu. Direcia acestui fux vine dinspre zona simbolicului,
care susine de fapt ntreaga noastr existen.
2D 3D
Fig. 4 Cercurile Borromean n reprezentare plan (2D) i spaial (3D)
Amintim c unii fzicieni, matematicieni, biologi (Sir Roger Penrose, Amit
Goswami, s.a.) consider contiinta ca avnd componente fundamentale cuantice,
existente n cadrul unui sistem interactiv minte-creier, cel de-al doilea avnd
componente clasice i cuantice. Acestea formeaz sisteme separate, funcionarea lor
find posibil a se realiza totui mpreun, indiferent de tipul fenomenelor, continue
sau nu.

B. Aspecte paradigmatice n tiin; semnifcaii ale continuitii
discontinuitii n istorie i societate
Teoriile tiinifce dintr-o disciplin implic uneori, asemenea procesului
dinamic existent n interiorul unui sistem, alterarea continuitii temporale a
acesteia, prin producerea sau apariia unei discontinuiti, care poate genera o
schimbare de paradigm. De asemenea, se pot observa alternane ale continuumului-
discontinuumului n cadrul dinamicii sociale existente n timp, n special n istorie
i sociologie, acestea find uneori fenomene singulare, spontane sau determinate
53
de ctre factori externi/interni, avnd transformari lente/brute, precum i alte
particulariti.
n condiiile n care n interiorul unei discipline apar dezvoltri generate de
ctre amplifcri ale teoriilor existente, sau se nregistreaz succesiunea acestora
prin noi forme (de multe ori n acest mod nregistrndu-se evoluia cunoaterii),
exist manifestri ale continuumuluidiscontinuumului, uneori graduale, avnd
semnifcaie.
Gaston Bachelard (1884 1962, flosof francez) considera c evoluia tiinifc
este determinat de ctre procese discontinue, n interiorul crora se af la un anumit
moment teorii noi, confrmate. Poate, n acest context, ar f trebuit considerate i
prile pozitive ale vechilor teorii, preluate de ctre cele noi, aceasta nensemnnd
o dezvoltare a teoriilor vechi, genernd ns schimbri paradigmatice. Emmanuel
Renault (1967, flosof francez), citindu-l pe Mario Bunge (1919, flosof i fzician
argentinian stabilit n Canada) considera c: relaiile ntre teorii sunt destul de greu
de elucidat, mai ales n cazul fzicii relativiste i al mecanicii cuantice, care nu ntrein
dect un suport asimptotic complex cu mecanica clasic. Epistemologul pare deci s
se confrunte cu alternativa urmtoare: s adopte o poziie sceptic i relativist sau s
admit un minimum de continuitate pentru a explica evoluia tiinifc.
Amintim c, n conformitate cu Semantica i logica tiinei, Ilie Prvu, Ed.
tiinifc, 1974, pag. 110 teoria tiinifc este defnit ca un ansamblu de ipoteze
alctuind un sistem logic organizat. Pentru a se putea afrma c are loc o schimbare
de paradigm, genernd discontinuitate, trebuie modifcat cel puin una dintre
urmtoarele componente teoretice: interpretarea fenomenului fzic, substructura
computaional (calcul), suprastructura matematic (ecuaii fundamentale),
formalismul logic, formalismul metafzic.
Forma paradigmatic introdus de ctre Tomas Kuhn (1922 1996, flosof
i istoric american al tiinelor) este utilizat pentru a face distincie, n primul
rnd, ntre tiinele naturii i tiinele umane, propunndu-se expresia matrice
disciplinar. Aceasta exist, find invariabil odat cu elaborarea normalizrii
tiinifce, pn la apariia alteia noi. Se poate observa existena la un moment dat
a unor noi discontinuiti, n cadrul unei continuiti generate de ctre o veche
paradigm.
Fig. 5 Schema i ciclul Kuhn, genernd discontinuitate paradigmatic
Kuhn introduce i ali termeni noi cum ar f incomensurabilitatea raionamentului
paradigmatic, noutatea gndirii sale find acceptat de ctre unii epistemologi sau
54
criticat de alii (Imre Lakatos, 1922 - 1974, flosof ungur al matematicii i tiinelor)
(discontinuitatea paradigmei kuhniene nu trebuie s aib caracter mistic / psihologic,
dup cum a fost considerat uneori de ctre autorul acesteia). Aspectele nu au ns
legatur cu tema eseului, astfel nct nu vor f dezvoltate.
n continuare vor f remarcate unele elemente privind continuitatea
discontinuitatea existent n istorie i societate, precum i evidenierea unor discipline
academice n cadrul crora exist aspecte tematice.
Primul demers care va f fcut se refer la defnirea exact a noiunilor de revolt
i revoluie social, precum i de confict armat n istorie, acestea find identifcate ca
principale cauze generatoare de discontinuitate istoric / social.
a) Revolt social
1. Sentiment de mnie provocat de o nedreptate sau de o aciune nedemn;
indignare.
2. Rscoal spontan, neorganizat; rzvrtire, rebeliune.
b) Revoluie social
1. Ansamblul transformrilor calitative profunde care cuprind fe un sistem
social n ntregime, fe unul sau mai multe subsisteme ale acestuia.
2. Schimbare brusc i de obicei violent a structurilor sociale, economice i
politice ale unui regim dat.
3. Rscoal, revolt.
c) Conict armat
1. Confruntare cu arme (de durat) ntre dou sau mai multe grupuri, categorii
sociale sau state, pentru realizarea unor interese economice i politice;
Rzboi civil = lupt armat ntre dou sau mai multe grupri politice de
orientri diferite din interiorul unui stat, n vederea schimbrii ordinii
politice i de stat sau pentru meninerea celei existente;
Rzboi rece = stare de ncordare, de tensiune n relaiile internaionale,
provocat de politica de ostilitate a unor state fa de altele, care nu ia totui
forma unui conict armat ;
Rzboi psihologic = stare de tensiune, de hruial nervoas, psihic,
iniiat i ntreinut cu scopul de a zdruncina moralul forelor adverse, de a
demoraliza populaia;
Stare de rzboi = beligeran.
Sursa acestor defniii o reprezint Dicionarul explicativ al limbii romne.

Fondul general al unor astfel de discontinuiti istorice este reprezentat de ctre
micarea social, denit (Chazel F., Miscarile sociale, n Boudon R. (Ed.) - Tratat de
sociologie, Bucureti, Humanitas, 1997, pag. 305) ca find ...o aciune colectiv de
protest i contestare, care urmrete s impun schimbri variabile ca importan
n structura social i/sau politic, apelnd frecvent dar nu n mod exclusiv la
mijloace neinstituionalizate.
55
ntre cauzele evideniate se pot gsi situaii istorice vechi sau recente, economice,
culturale, confesionale, mondiale, interne, unele find corelate, generatoare de
discontinuiti, aprute pe fondul unei continuiti anterioare, temporale, prin
tensiuni acumulate sau spontane. n cadrul acestor cauze trebuiesc considerate i
aspectele psihice, individuale i colective, n sensul general introdus de ctre Carl
Gustav Jung (1875 1961, psihiatru elveian) (sine, incontient colectiv i personal,
contient (contiina), eul, legtura direct sine-eu), precum i arhetipurile.
Formele iniiale ale consideraiilor sociologice (fzica social-Isidore Marie Xavier
Auguste Francois Comte, 1798 - 1857, sociolog i flosof francez) apar datorit unor
discontinuiti istorice marcante (revoluia francez (1879) i industrial (sec. XIX
- Anglia)), care aduc n diferite situaii (uneori confictuale) mase mari de oameni
aparinnd anumitor structuri sociale. Regulile acestora, precum i procesele care
i leag i separ, ca indivizi izolai sau membri ai unor comuniti, grupuri i
instituii, nregistreaz continuiti i discontinuiti, determinate prin diferite
criterii. Particularitile respective se regsesc n concepte fundamentale aparinnd
structurii sociale, implicnd evenimentul (discontinuumul), n unele abordri
pozitiviste (metode statistice, uneori matematice) sau interpretative (nelegerea
semnifcaiei), precum i n analizele critice (situaii patologice). Acestea se nscriu,
aa cum le-a gndit iniial Comte, n cadrul continuitii i discontinuitii generate
prin teologie, metafzic, pozitivism (sociologie).
Un accent ntrebare avnd sens ontologic, util a f evideniat: continuitatea
exisentei implic via i moarte; aceasta din urm reprezint o discontinuitate a
existenei, o alt form de manifestare a acesteia, sau poate f considerat doar o
singularitate? Rspunsul comport abordri creaioniste, evoluioniste, metafzice,
pozitiviste, .a. Exist un sens al unor posibiliti pe care teoria biostructural
noesistructural, reelele dezvoltrii ierarhice multidimensionale, avnd diferite
ranguri, complexitatea i biocomplexitatea le pot susine, ns ntr-un spaiu limitat,
accesibil cunoaterii umane.
3. Discipline academice n cadrul crora exist aspecte ale continuitii i
discontinuitii
n incheierea lucrrii se vor evidenia unele discipline academice avnd preocupri
umane, sociale, naturale, formale i aplicate, n care se gsesc aspecte ale continuitii
i discontinuitii. Acestea s-au identifcat a f urmtoarele:
1. tiine umane: istorie, limbaj i lingvistic, literatur, art, flosofe, religie, arte
vizuale;
2. tiine sociale: antropologie, arheologie, studii zonale, culturale i etnice,
economie, geografe, tiine politice, psihologie i sociologie;
3. tiine naturale: discipline biologice, fzice i chimice, discipline ale pmntului
i spatiului cosmic;
4. tiinte formale: discipline computaionale i matematice, tiina sistemelor;
5. tiine aplicate: arhitectur i design, educaie, inginerie, familie, sntate,
performane fzice, discipline legislative, discipline militare, activiti sociale, transporturi.
56
4. Concluzii
1. n general, fina realizeaz o gndire matematic i logic analitic (discontinu,
n sensul aritmetic al discontinuitii naturale) sau/i sintetic (continu, n sensul
dimensiunilor continue din geometrie). n particular, n aritmetic i algebr mai
apar fraciile, iar n domeniul diferenial apar mrimile infnitezimale (continue).
2. Discernerea continuitii din discontinuitate reprezint o incompletitudine a
determinarii.
3. Percepia intuitiv a continuitii este n general sintetic, find diferit de
perceperea sa prin calcul; exist difculti n deducerea discontinuitii din
continuitate. Aspectele sintetice, precum i cele intuitive, nu pot f excluse din
matematic i logic (Kurt Gdel). Limitarea procesului intelectual este generat
de ctre metoda intelectului, aceasta neputnd f ns obiectivat (Henri Bergson).
4. Este necesar a exista, fr ignoran, un mod de gndire relativist, newtonian i
cuantic privind fenomenele continue - discontinue, utilizndu-se forme de logic
adecvat (spaiu-timp, spaiu i timp, ter inclus). Este bine ca acesta s considere
i aspectele holiste.
5. Considernd universul infaionar (macrocosmos), legile precum i constantele
acestuia constituie forme particulare (locale) pentru percepia uman. Din punctul
de vedere al tiinei cuantice (microcosmos), principiile acesteia confrm i sunt
confrmate de ctre experiment, n msura observabilitii sufciente (principiul
de incertitudine). ntr-o alt regiune a spatiului cosmic general, precum i a celui
cuantic, pot f adevrate legi diferite de acelea care sunt cunoscute n prezent.
Forma de adevr trebuie interpretat de fapt ca reprezentnd un grad de
adevr, avnd prin urmare sens gradual.
6. Procesarea informaiei, prin formele sale de manifestare, se presupune a exista
ntotdeauna i a f continu, indiferent de forma continu - discontinu a marilor
fenomene cosmice, precum i a celor newtoniene i cuantice.
7. Paradigme noi genereaz la un anumit moment discontinuiti n cadrul
continuitii, apoi, pentru perioada care urmeaz, continuitate. Se constituie n
timp, ind necesare.
8. Societatea uman (palier istoric social) este confruntat n general cu fenomene
avnd ordin discontinuu, care se desfoar n spaiul zic limitat. Este necesar
ca acestea s e abordate complementar (psihologic).
9. Exist discipline academice n cadrul crora se identic paradigme coninnd
axiomatizri, sau acestea se situeaz nc la orizont. Uneori tiinele numite
de grani, avnd un caracter ne-academic, pot determina forme utile ale
continuitii i discontinuitii.
10. O remarc aparinndu-i lui David Joseph Bohm (1917 1992, zician avnd
specializare n tiine cuantice i losof american de origine englez) fcut n cartea
On the Intuitive Understanting of Nonlocality Quantum Theory, Foundation
of Physics, Vol. 5, 1975: Suntem condui spre noiunea de ntreg indestructibil,
noiune opus ideii clasice de realitate separabil n pri care pot analizate
independent Spunem acum ca interdependena cuantic a ntregului constituie
realitatea fundamental i c prile care se comport doar n mod relativ independent
sunt forme particulare integrate acestei uniti (citat utilizat i de ctre Fritjof Capra
(1939, zician austriac avnd origine american) n cartea The Tao of Physics An
exploration of the parallels between modern physics and Eastern mysticism, 1992).
57
5. Probleme deschise
1. Este necesar realizarea modelrii ontologice i identifcarea aspectelor epistemolo-
gice aparinnd continuitii discontinuitii viului i non-existenei acestuia.
2. Se impune realizarea unor extensii avnd ordin tematic, determinate de ctre
rezultatele experimentelor CERN Geneva, 2010-2011, i considerarea aspectelor
fenomenologice numite n prezent LHC Phenomenology.
3. Este util eliminarea, pe ct posibil, a unor discontinuiti locale avnd nivel istoric
social non-favorizant, precum i identicarea unor momente n care acestea pot
necesare societii.
Fig. 6 Complexul experimental existent n anul 2011 la CERN Geneva
Bibliografe selectiv
1. A.B. Chiarelli, Human Evolution, Vol. 24, Ed. Ang. Portecorboli, Firenze, 2009.
2. Alexandru Spataru, Fondements de la theorie de la transmission de limformation, Swiss, 1983.
3. Amit Goswami, Te Self-Aware Univers, London, 2008.
4. Edmond Nicolau, Semnalul biologic, Ed. Academiei Romane, Bucuresti, 1992.
5. Eyvind H. Wichmann, Quantum Physics, Berkeley Physics Course, Tome 4, USA, 1983.
6. Francoise Balibar, Bernadette Bensaude Vincent, Michel Morange, Dictionnaire dhistoire et
philosophie des sciences, Paris, France, 1999.
7. Fritjof Capra, Te Tao of Physics, Great Britain, 1992.
8. Hubert Reeves, Patience dans lazur. Levolution cosmique, Ed. du Seuil, 1981.
9. Ilie Prvu, Semantica i logica stiintei, Ed. Stiintifca, Bucuresti, 1974.
10. Jean dOrmesson, Cest une chose etrange a la fn que le monde, Academie Francaise, Ed. Robert
Lafont, Paris, 2010.
11. John D. Barrow, Te infnite book, Great Britain, 2005.
12. Liviu Sofonea, Principii de invarianta n teoria miscarii, Ed. Academiei Romane, 1973.
13. Nicolae Margineanu, Conditia umana, Ed. Stiintifca, Bucuresti, 1973.
14. Roger Penrose, A la decouverte des lois de lunivers / La prodigieuse histoire des mathema- tiques
et de la physique, Lausanne, Swiss, 2007.
15. Roger Penrose, Te Large, the Small and the Human Mind, Cambridge, Great Britain, 1997.
58
Afterword
What the current paper is dealing with is the general analysis of continuity and
discretness, which coexist within diferent systems, both from the scientifc and
philosophi- cal and from the social historical point of view.
As a general remark, we could mention the alternation of continuous and
discrete forms, the latter having and further generating both organization and self-
organization and pertaining to substance, energy and information. Physical and
social - historical continuity and discretness are not identical to their mathematical
correspondents, even if they can be modellated by the latter.
We can also remark the continuous and discrete temporal evolution or involution
of some concepts within paradigms of signifcant thought system and trends.
Te qualitative signifcance of continuum and discontinuum is especially
analiyzed, together with their dynamics ;generally speaking, we have made some
comments at the epis- temological level that might prove as complementary to other
related comments.

Bearing n mind that there can we can distinguish two signifcant felds where
dif- ferrent forms of discretness continuity will take place, some of which even
dealing with the concept itself, the paper is structured n three main parts. Te frst
part includes two paragraphs containing some aspects on the above-mentioned
subject-matter as we fnd it n philosophy and mathematics, as well as physics and
information theory. Te second part, which is formed of a single paragraph, refers
to the discretness taking place within the change of paradigm n science, as well as
to some related aspects existing n history and society. Tis splitting was inspired
by the Cantorian thought which will distinguish a num- ber of three infnites: the
absolute one (which has been referred to n philosophy, especially n the XIXth
XXth centuries philosophy), the mathematical one (which has been concer- ning
mathematical sciences) and the physical one (which has been considered upon n
phy- sics, even if their existence n quantum mechanics is seen as a proof that the
respective mo- del is not close to reality. We would like to remind that, n quantum
science a method called renorm has been operating, by means of which the
infnites are eliminated, and the f- nite part of theoretical results is compared to
experimental data. Eventually, the fnite is considered to be primary n almost all that
is efective human use, a fact that has partially inspired Section B. Te third part is
evidencing a series of academic diciplines that contain aspects of continuity and of
discretness.

Te essay contains both some conclusions and some open issues.
59
COMPORTAMENTUL MATERN
Aspecte neuro-endocrine, antropologice i evoluioniste
Bgiu Nicuor Florin, Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Medicin
Glavce Cristiana, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei Romne
Moga Marius,

Universitatea Transilvania Braov, Facultatea de Medicin
REZUMAT:
Comportamentul parental se dezvolt la adulii unei specii i este dirijat ctre
un conspecifc imatur cu scopul de ai mbunti ansele de supravieuire pn la
maturitate. Comportamentul parental poate f observat la o mare varietate de vertebrate
i nevertebrate dar este cel mai bine dezvoltat la psri i mamifere. Comportamentul
matern presupune un sistem uniparental n care femela ndeplinete rolul de ngrijire
al progeniturii i este ntlnit la aproximativ 90% dintre mamifere. Restul mamiferelor
prezint un sistem biparental n care se dezvolt att comportamentul matern ct
i comportamentul patern. La psri i mamifere, homeotermia presupune rate de
reproducere mai sczute i de aici investiie parental mai mare pentru supravieuirea
genelor n generaia urmtoare. Anizogamia, adic faptul c masculii i femelele
prezint investiii parentale diferite i fac fa unor presiuni selective diferite, a
modelat comportamentul parental la psri dar mai ales la mamifere. Hominidele
africane, incluznd cimpanzeii (Pan troglodytes), gorilele (Gorilla gorilla) i oamenii
(Homo sapiens) mprtesc un numr de mecanisme parentale cu alte mamifere
placentare, incluznd gestaia intern, lactaia i mecanismele de ataament implicnd
neuropeptidele, cum ar f oxitocina. Fiinele umane duc modelul parental hominid
la extrem n ceea ce privete: investiia parental de-a lungul unei lungi perioade de
dezvoltare a progeniturii i n ceea ce privete importana critic a activitilor sociale
masculine.
1. Introducere:
Exprimndu-ne n mod lapidar putem afrma despre comportament c este:
modul de manifestare a organismelor vii. Pentru o exprimare mai atotcuprinztoare,
mai academic putem cita pe M.Cociu (1982 - Tainele Comportamentului Animal,
Editura Albatros, Bucureti) care defnete comportamentul ca reprezentnd:
totalitatea activitilor obiectiv-observabile, determinate endogen i/sau exogen
integrate i coordonate la nivel individual, iniiate de un organism intact, prin care acesta
acioneaz adecvat, adaptndu-se mediului i adaptnd totodat mediul trebuinelor
sale, astfel nct, n fnal, rezult supravieuirea sa i a speciei din care face parte.
Organismul animal este un sistem cibernetic deschis. Permanent, acest sistem
recepioneaz din mediul extern informaii (sub forma unor stimuli), care n cele
mai multe cazuri, tind s-i afecteze homeostazia (echilibrul funcional). Informaiile
recepionate sunt modelate, codifcate, acumulate i prelucrate pentru ca, n fnal,
60
individul s reacioneze adecvat, astfel nct s-i pstreze autonomia, integritatea
i echilibrul funcional. Aceste reacii, reprezentate prin micri, atitudini, posturi,
modifcri ale aspectului corporal, emisiuni sonore sau chimice etc., poart denumirea
de activiti comportamentale. (Acantinci, 2003)
Studiul activitilor comportamentale animale s-a dezvoltat, modern, n cadrul
unei subramuri a zoologiei comparate, numit etologie (, ethos - obicei, caracter,
deprindere, comportament i , logia - vorbire, discurs, tiin). Dei muli
naturaliti au studiat aspecte ale comportamentului animal de-a lungul istoriei,
bazele etologiei moderne au fost puse n 1930-1950 odat cu cercetrile biologului
de origine olandez Nikolaas Tinbergen, medicului i biologului austriac Konrad
Lorentz i zoologului de origine austriac Karl Ritter von Frisch. Aceti cercettori
au mprit n 1973, Premiul Nobel pentru Fiziologie sau Medicin decernat pentru
descoperirile privind organizarea i geneza tiparelor comportamentale individuale
i sociale. Pentru Nikolaas Tinbergen (1963), etologia este tiina care se ocup cu
studiul biologiei comportamentului.
2. Comportamentul parental i comportamentul matern
Comportamentul parental se dezvolt la adulii unei specii i este dirijat ctre un
conspecifc imatur cu scopul de ai mbunti ansele de supravieuire pn la maturitate.
n funcie de implicarea adulilor genitori, comportamentul poate f uniparental sau
biparental. Comportamentul parental observat la un membru al speciei care nu este
genitor poart numele de comportament alloparental. (Numan, 2003)
Relaiile ce se stabilesc ntre prini i pui (mai ales ntre mam i pui) au o
importan deosebit pentru supravieuirea individual a descendenilor i prin
extensie, a speciei nsi. n cadrul acestui tip comportamental se pot distinge dou
variante comportamentale distincte i anume: comportamentul de acordare a ngrijirii
(parental sau epimelectic) i comportamentul de solicitare a ngrijirii (etepimelectic).
(Acantici, 2003)
Comportamentul parental poate f observat la o mare varietate de vertebrate i
nevertebrate dar este cel mai bine dezvoltat la psri i mamifere (Clutton-Brock,
1991). Comportamentul parental aviar este de obicei biparental. n acest caz rolurile
pot f interschimbate ntre mascul i femel ntruct femelei i lipsesc adaptrile ce o
vor face dominant n ngrijirea progeniturii (gestaie intern i alptare).
Mamiferele au evoluat din stocul reptilian mai devreme dect psrile i au
ca strmoi o clas de reptile asemntoare mamiferelor cunoscut sub numele
de therapside. Principale caracteristici ale mamiferelor sunt: prezena glandelor
mamare i a lactaiei, prezena prului i a homeotermiei, prezena fertilizrii interne,
a gestaiei interne la majoritatea mamiferelor cu excepia monotremelor, creierul
mare i prezena unei capaciti crescute de nvare, perioda lung de dezvoltare i
dependen a progeniturilor etc. Toate aceste adaptri au permis o radiaie extensiv
a mamiferelor la sfritul Mezozoicului i n timpul Cretacicului. (Campbell, 1993)
Cea mai defnitorie caracteristic a mamiferelor este prezena lactaiei la
femele. Comportamentul matern presupune un sistem uniparental n care femela
61
ndeplinete rolul de ngrijire al progeniturii i este ntlnit la aproximativ 90% dintre
mamifere. Restul mamiferelor prezint un sistem biparental n care se dezvolt att
comportamentul matern ct i comportamentul patern. (Numan M., 2003) Sistemul
alloparental poate constitui o experien util i important pentru puii dezvoltai
care particip la ngrijirea celor imaturi. n acest fel, ipostaza alloparental poate crete
ansele de succes atunci cnd individul ajunge s dezvolte comportament parental.
Comportamentul matern al mamiferelor este considerat dominant i consecutiv
este cel mai amplu studiat n literatura de specialitate a mamiferelor.
Tipurile de comportament matern prezente la animale sunt variate, depinznd n
special de habitat i condiia puiului la natere. Din acest punct de vedere mamiferele
pot f clasifcate n:
Altriciale: cu pui imobili la natere
Precoce: cu pui mobili la natere
Intermediare
Puii mamiferelor altriciale (alere=a hrni) sunt neajutorai la natere, slab dezvoltai
din punct de vedere al vzului i auzului i cu defcite n controlul motilitii i n
reglarea temperaturii. Aceti pui necesit atenie sporit din partea mamei, nu numai
pentru hrnire i ngrijire dar i pentru meninerea cuibului cald i recuperare atunci
cnd prsesc cuibul (retrieving). Mamele care dau natere la pui de tip altricial
(oareci, obolani, iepuri, hamsteri, pisici si cini) i ling puii pentru a urina si defeca
si sunt foarte protectoare cnd vine vorba de intrui. Variabilele comportamentului
matern la oareci includ: retrieving (recuperare), nest building (construirea cuibului),
nursing (ngrijire), licking pups (lingerea) i maternal aggression (agresivitatea
matern). (Kenyon, 1994-2007)
Mamiferele ierbivore precum gnu sau oile triesc in grupuri sociale destul de mari
i sunt n constant micare n cutarea mncrii. Este foarte important ca puii lor
s fe ndeajuns de bine dezvoltai la natere pentru a ine ritmul cu turma. Aici puii
sunt descrii ca precoce, prezentnd toate simurile bine dezvoltate, capabili s stea
n picioare, s-i menin temperatura corporal constant i s mearg imediat dup
natere. Obligaiuniile materne sunt oarecum diferite pentru mamiferele precoce,
comparativ cu mamiferele altriciale. Ceea ce este considerat important n aceste
turme cu mperechere sezonier sincronizat este recunoaterea puiului de ctre
mam. Simurile materne pot deveni exclusive pentru propriul pui la cteva ore dup
natere, i orice pui strin care ncearc s sug este rapid nlaturat.
3. Comportamentul parental ntr-un context evoluionist
Comportamentul parental implic transferul de energie, informaie i relaii
sociale (ex. status) precum i protecia progeniturii.
O ntrebare care necesit rspuns n aceast seciune este: de ce a aprut
comportamentul parental i implicit cel matern? Caracteristica ectotermic a multor
vertebrate i nevertebrate presupune c acestea se reproduc cu sutele de mii sau
chiar chiar milionele de urmai pentru a asigura supravieuirea genetic n mod
62
stochastic. La psri i mamifere, homeotermia presupune rate de reproducere
mai sczute i de aici investiie parental mai mare pentru supravieuirea genelor
n generaia urmtoare. Anizogamia, adic faptul c masculii i femelele prezint
investiii parentale diferite i fac fa unor presiuni selective diferite, a modelat
comportamentul parental la psri dar mai ales la mamifere. O alt ntrebare este
de ce apare recunoaterea selectiv matern; adic de ce investiia maternal este
dirijat doar ctre progenitur i bazat pe recunoaterea selectiv a progeniturii?
Varianta cealalt apare la roztoarele care cresc pui altriciali, proprii sau strini, dar
fcnd parte din acelai grup social, la comun, n adposturi subterane. Selectivitatea
matern apare la speciile care i cresc progeniturile altriciale n grupuri sociale mari,
n care indivizii nu sunt nrudii genetic. (Numan, 2003)
Hominidele africane, incluznd cimpanzeii (Pan troglodytes), gorilele (Gorilla
gorilla) i oamenii (Homo sapiens) mprtesc un numr de mecanisme parentale
cu alte mamifere placentare, incluznd gestaia intern, lactaia i mecanismele de
ataament implicnd neuropeptidele, cum ar f oxitocina. Aceste hominide difer
ns de majoritatea mamiferelor prin strategii de supravieuire ce implic relaiile
parentale intense, extinse pe perioade mai lungi de timp i pentru cteva din aceste
specii, prin importana activitilor sociale desfurate de masculi. Presiunea
selectiva accentueaza competiia intraspecifc a masculilor pentru accesul la resurse
asociate precum: hran, parteneri sexuali i teritoriu. Ecologia social este complex
i este caracterizat de coaliii de masculi i de femele ce concureaz i coopereaz
pentru a facilita accesul la, precum i controlul, resurselor eseniale. Activitile
sociale desfurate de un mascul de cimpanzeu sunt extrem de heterogene: pe de o
parte teritorialitate ca membru al unei coaliii de masculi, prevenind prin patrulare
infanticidul i atacurile comise de membrii altui grup, pe de alt parte fgur de
autoritate n cadrul unei coaliii, descurajnd infanticidul atunci cnd acesta este
condus de femele din cadrul aceluiai grup i pe de alt parte autor al infanticidului
n cadrul grupului sau ntr-un alt grup. (Geary&Flinn, 2001)
Fiinele umane duc modelul parental hominid la extrem n ceea ce privete:
investiia parental de-a lungul unei lungi perioade de dezvoltare a progeniturii i
n ceea ce privete importana critic a activitilor sociale masculine. Impedimentul
primar n deinerea controlulului asupra unor resurse asociate, dar limitate, este
reprezentat de interesele confictuale cu alte fine umane. La fel ca la alte specii,
competiia social uman este de obicei de tip coaliie. Caracteristicile defnitorii ale
H. Sapiens sunt enumerate n Tabelul 1 si reprezint evoluii adaptative ce funcioneaz
pentru a facilita formarea reelelor sociale de competiie, incluznd familiile.
Caracteristici umane unice i neobinuite (Tabel 1)
______________________________________________________________
(1) Creier voluminos i competene sociale complexe.
(A) Neocortexul uman este cu 35% pn la 60% mai mare dect valoarea ateptat pentru o primat cu aceeai
greutate corporal i cu aceeai mrime a encefalului (Rilling& Insel, 1999).
(B) Se consider c neocortexul uman este mai mare dect cel al unor primate ce triesc n acele regiuni geografce
ce permit apariia competenelor sociale unice ale oamenilor (Rilling& Insel, 1999)
63
(2) Nivele nalte de investiie paternal.
(A) Implicarea paternal este evident numai la 3% - 5% dintre mamifere (Clutton-Brock, 1991).
(B) Chiar i pentru acest grup de mamifere, finele umane sunt unice prin faptul c implicarea paternal are loc ntr-
un context social de comuniti multifemel, multimascul i n care majoritatea membrilor aduli se reproduc (Alexander, 1989).
(3) Ovulaia ascuns, neevident, activitate sexual continu nereproductiv (Alexander, 1989).
(4) Copiii au perioad de dezvoltare foarte lung, n relaie cu alte mamifere i primate de mrime comparabil;
dependena de aduli este prelungit (Bogin, 1997).
(5) Menopauza (Alexander, 1989).
(6) Exist o singur specie Homo (Alexander, 1989).
_______________________________________________________________
Atunci cnd supravieuirea i reproducerea sunt legate de dezvoltarea i meninerea
unor reele sociale, complexitatea existenei crete considerabil. n ecologia social
a unei specii, dezvoltarea lor semnifc pe de o parte suport dar i competiie sau
cooperare cu membrii altor reele. Considernd aceste lucruri, nu este surprinztor c
exist o relaie direct ntre complexitatea social a unei specii i mrimea cortexului
n cadrul speciei respective. (Alexander, 1989)
O via social complex i un creier voluminos se asociaz pentru unele specii cu
o period juvenil prelungit. (Bogin, 1997) n acest context se realizeaz transmiterea
unor competene sociale necesare supravieuirii i accesului la resurse.
Un aspect demn de remarcat la aceast enumerare este i gradul de dimorfsm
sexual n cadrul unei specii. Gradul de dimorfsm sexual la primate depinde de
intensitatea competiiei intraspecifce a masculilor pentru femele - diferenele
fenotipice majore find asociate cu poliginia i cu nivele sczute de investiie patern
n cadrul unei competiii masculine acerbe. Dimorfsmul sexual moderat corespunde
unei unei competiii pentru femele mai puin intense compensat la unele specii de
un nivel nalt de investiie patern i la altele de apariia coaliiilor de masculi.
Asistm la o reducere progresiv a dimorfsmulului sexual de la genul Australopithecus
la genul Homo dar si de la gorill la cimpanzeu i apoi la omul modern.
Implicarea paternal i investiia patern n progenitur au fost rezumate foarte
bine de ctre Trivers, 1972:
Te sex whose typical parental investment is greater than that of the opposite
sex will become a limiting resource for that sex. Individuals of the sex investing less
will compete among themselves to breed with members of the sex investing more.
La mamifere, gestaia intern i nevoia de ngrijiri postpartum au dus la o rat de
reproducere mai slab la femele comparativ cu masculii.
Ovulaia ascuns i sexualitatea nereproductiv, de exemplu, funcioneaz pentru
a extinde temporal relaiile masculfemel. Implicarea tatlui n creterea copilului
i predispoziia lui motivaional pentru a forma familii nucleare pot f explicate prin
ovulaie ascuns i sexualitate nereproductiv. (Geary, 2001)
Familia i relaiile de rudenie extinse determin o ecologie social ce faciliteaz:
a). Hrnirea i protecia copiilor
b). O perioad mai lung de dezvoltare
c). Achiziia unor competene sociale.
64
Astfel, relaia dintre calitatea comportamentului parental i rezultatele achiziiei
de competene sociale variaz de la un copil la altul i de la o ecologie la alta. Funcia
de baz a comportamentului parental este n principiu aceeai: de a oferi un context
social ce permite achiziia unor competene sociale care pot constitui un avantaj
evolutiv pentru individ.
4. Comportamentul matern la primate
Evenimentele neuroendocrine care contribuie la sarcina i lactaie au multe n
comun ntre primate i mamiferele non-primate, chiar dac geneza comportamentului
matern este distinct. Chiar dac mecanismele fundamentale pentru coordonarea
neuroendocrin i comportamental pot presista (nu ar avea logic evoluionar dac
nu ar f aa), expresia acestor evenimente poate f diferit la primate. Femeile adopt
n mod normal copii i prezint rspuns perfect normal al comportamentului matern
far s nasc sau s fe nsrcinate. Printre maimue, nu pare s aib importan dac
femelele sunt ovariectomizate, la menopauz sau cu cicluri menstruale normale, ele
adopt imediat pui mici. Holman i Goy n 1980 au artat c femelele de maimu
prezint variabile ale comportamentului matern precum holding i retrieval
(comportamente de protecie i recuperare a progeniturii) n limite normale i de
asemenea refuz la sfritul testrii s renune la pui. De asemenea, femelele separate
de pui dup natere prezint adopie perfect a altor pui orfani mai mici de 10 zile
chiar dup 12 zile de la separare. Aceast reacie apare la femelele multipare care trecut
prin experiena matern, pe cnd nuliparele, n contrast, prezint un interes minim
pentru pui. (Hooley&Simpson, 1981) Rezultatele acestor experimente pe maimue
de laborator sunt n contrast cu descoperirile de la roztoare unde comportamentul
matern este indus total chiar i la femelele virgine. Totui, la oi, care au un prozencefal
mai mare dect roztoarele, experiena maternal prezint importan astfel c
oile primipare au nevoie de un timp mai ndelungat pentru a interaciona cu puii
i prezint, de asemenea, o mai mare susceptibilitate de eec maternal (Kendrick&
Keverne, 1991) Odat cu dezvoltarea progresiv a neocortexului, importana
experienei maternale crete n timp ce mecanismele neuroendocrine devin din ce n
ce mai puin importante n geneza comportamentului matern.
Astfel, n iniierea comportamentului matern, tiparele de aciune fx, automat
importante la roztoare i mai ales la reptile devin din ce n ce mai terse lsnd loc
factorilor i experienei sociale.
Puii maimuelor, mici i neajutorai, sunt atractivi pentru femelele din grup i
experiena, deseori, este dobndit prin ngrijirea puilor rudelor. Mamele sunt
deosebit de protectoare n perioada post-partum imediat atunci cnd puii sunt
vulnerabili la accidente, dar devin mai puin restrictive i protective dup 2 luni.
Rudele, ctiga astfel, o experien maternal important prin interacii intermitente
cu puii dar i prin observarea mamelor, a surorilor mai n vrst manevrndu-i i
ngrijindu-i progeniturile. Orice greeal de manevrare sau ngrijire comis de rud
este rapid semnalat prin plns de ctre pui i pedeapsa dat de mam face ca greelile
s nu se mai repete. n societatea uman, copii mai n vrst primesc responsabiliti
65
pentru ngrijirea frailor/ surorilor mai mici, chiar dac mai nti sub ndrumarea
prinilor. Jocul cu ppui i jucrii constituie o repetiie util a rolului matern.
Deprivarea maimuelor de orice experien social prin izolare, la natere, are
efecte drastice asupra comportamentului matern ulterior. Totui, acestea sunt
capabile s nvee s devin mame competente dup un anumit numr de sarcini
(Ruppenthal et al., 1976). Comportamentul matern se mbunteste dup sarcini
succesive, i la 75% este considerat adecvat la a patra sarcin. Rolul major al factorilor
sociali i a nvrii n determinismul comportamentului matern n defavoarea
mecanismelor hormonale este un trend n cadrul primatelor mai ales dac acestea
prezint via social complex. Mecanismele hormonale sunt responsabile, totui,
pentru expulzie i alptare. Acest decuplarea a mecanismelor neuroendocrine de
cele comportamentale la primate nu apare doar pentru comportamentul matern,
aceleai principii se aplic i comportamentului sexual (Keverne, 1996).
5. Factorii ce infueneaz comportamentul epimelectic. Creierul matern.
n timpul sarcinii i att timp ct o femel i ngrijete progenitura, n creierul
matern se produc modifcri a cror expresie este comportamentul matern. Ce a
fost odat un organism matur, orientat ctre sine, ctre propriile nevoi i propria
supravieuire devine n urma acestor modifcri un organism a crui principal
preocupare este ngrijirea i bunstarea progeniturii.
Modifcrile neuronale aprute alturi de similaritile de comportament ntre
mamifere, i-au fcut pe unii cercettori s sugereze c apariia comportamentului
matern a fost una din forele evolutive care a infuenat creierul mamiferelor.
Datorit implicaiilor etice, majoritatea datelelor privind modifcrile din creierul
matern provin din studii de laborator efectuate pe animale.
ncepnd cu 1940, Frank A. Beach de la Universitatea Yale a demonstrat c
hormonii sexuali feminini: progesteron i estrogeni reguleaz estrul i agresivitatea
la obolani, hamsteri, pisici i cini. Experimentele lui Daniel S. Lehrman i Jay S.
Rosenblatt de la Universitatea Rutgers au demonstrat c unii hormoni sunt necesari
pentru iniierea comportamentului matern la obolani. n 1984, Robert S. Bridges, a
demonstrat c pentru iniierea rspunsului matern depinde de creterea estrogenului
pe fondul scderii nivelurilor de progesteron. De asemenea, el a domonstrat efectul
stimulator al prolactinei dup iniierea cu hormoni sexuali materni.
n 1980, Alan R. Gintzler de la State University of New York, a demonstrat c
endorfnele au rol n iniierea comportamentului matern n afara rolului de pregtire a
femelei pentru disconfortul naterii. Michael Numan i Marilyn Numan au identifcat
regiunile cerebrale implicate n controlul comportamentului matern. Aria medial
preoptic (mPOA), este responsabil de aceast activitate, lezrile experimentale i
injectarea local de morfn dezorganizeaz comportamentul matern la obolan. Joan
I. Morrell de la Universitatea Rutgers a sugerat c progenitura i stimulii senzoriali
primii de la ea ar f implicai n meninerea i ntrirea comportamentului matern.
Cnd este pus s aleag ntre puii nou-nscui i cocain, femela alege puii. Craig Ferris
de la Universitatea Massachusetts a studiat creierul femelelor de obolan care alpteaz
66
utiliznd rezonana magnetic. n timpul interaciunii cu puiul, s-a observat creterea
activitii n nucleul accumbens, rezultat n concordan cu alte studii ce au demonstrat
mecanismele adictive de aciune ale stimulului infantil. Atunci cnd o femel luz de
oarece este pus s primeasc pui nou-nscui (la fecare apsare de declanator cte
un pui) cuca n care se desfoar experimentul se va umple de pui nou-nscui, lucru
demonstrat de Ronald J. Gandelman de la aceeai universitate. (Kinsley, 2006)
Pryce, n 1995, bazndu-se pe datele obinute n urma studiilor pe animale, a
prezentat, poate, cel mai bun model teoretic pentru controlul comportamentului
matern uman. Acesta afrm c o femel de primat va prezenta un comportament
matern maximal numai dac:
Are un genotip ce determin o personalitate cu niveluri mici de anxietate
a) A format, n perioada juvenil, un ataament sigur cu mama sa i a
experimentat, tot atunci, rolul de mam.
b) A fost expus modifcrilor hormonale specifce sarcinii, travaliului i periodei
postpartum
c) A suportat, n perioadele mai sus amintite, un nivel sczut de stres i a benefciat
de o reea social de suport.
Din momentul concepiei, hormonii ovarieni, au rol pivotal n dezvoltarea
comportamentului matern. Ei pregtesc uterul pentru nidaie, asigur meninerea
sarcinii, sunt implicai n modifcrile de la nivelul cervixului i glandelor mamare
importante pentru natere i lactaie, iar prin aciune central pregtesc creierul
pentru comportamentul matern. Cu alte cuvinte, hormonii ovarieni coordoneaz
periferic i central evenimentele de care depinde comportamentul matern.
De altfel nu este surpriztor, flogenetic vorbind, sa atribuim un rol aa important
hormonilor steroidieni. Faptul c sunt liposolubili, faptul ca au receptori hormonali
intracelulari, citoplasmatici sau mai probabil nucleari, faptul c modifc expresia
genelor find implicai n sintezele proteice, mai ales, i face molecule perfecte pentru
acest rol. Primele molecule apar la plante, brassinosteroizi care au rol n creterea
tulpinii, creterea tubului cu polen, etc... La insecte, alt molecul steroidian, ecdysolul,
este implicat in metamorfoz i promovarea caracteristicilor adulte de future.
Studiile de fziologie a comportamentului matern s-au axat pe dou ntrebri:
- care sunt factorii care determin instalarea comportamentului matern ?
- cum este meninut comportamentul matern ?
Hormonii ovarieni implicai n comportamentul matern sunt estrogenul i
progesteronul (Rosenblatt, Mayer&Giordano, 1988) i, cum nu exist nici o restricie
pentru traversarea barierei hemato-encefalice, hormonii steroidieni prezint
receptorii neuronali ce pot s f activai n mai multe zone ale creierului, simultan.
Receptorii sunt distribuii n hipotalamus dar i n sistemul limbic.
Dinamica hormonilor steroidieni n timpul sarcinii este similar n regnul animal
i caracterizat prin niveluri nalte de progesteron post-nidaie care scade treptat odat
cu apropierea naterii nsoit de creterea concomitent a estrogenului. Nivelurile
crescute de progesteron asociate cu estrogen sczut inhib comportamentului sexual
la mamifere, i determin sinteza hipotalamic de ocitocin i de -endorfne.
67
Scderea progesteronului i creterea estrogenului ctre sfritul sarcinii stimuleaz
sinteza de receptori ai acestor peptide n sistemului limbic (Insel, 1990).
Jay Rosenblatt n cadrul unui experiment pe oareci de laborator a examinat
ipoteza c scderea nivelului de progesteron ntlnit pre-partum determin instalarea
comportamentului matern. Acest experiment a fost tentat ntruct s-a observat c
transfuzia de snge de la femele parturiente induce declanarea comportamentului
matern la tranfuzate n absena sarcinii. n acest scop, pentru a produce scderea
nivelului de progesteron, femelele au fost histerectomizate, expuse fa de nou-nscui
i testate din punct de vedere al calitii comportamentului matern. Concluzia a fost
c histerectomia determin instaurarea comportamentului matern i c efectul este
mai puternic cu ct histerectomia este practicat mai trziu. ntr-un alt experiment,
realizat pentru a nltura posibilitatea unei confuzii, s-a testat ipoteza conform creia
creterea estrogenului este responsabil de instalarea comportamentului matern
dupa histerectomie; n acest scop s-a practicat i ovariectomia. Rezultatul a fost c la
femelele ovariectomizate i histerectomizate, comportamentul matern se instaleaz
mai greu dect n cazul histerectomiei simple; ovariectomia suprim estrogenul.
Concluzia fnal a fost c estrogenul stimuleaz comportamentul matern atunci cnd
nivelurile de progesteron sunt sczute.
68
Expresia complet a comportamentului matern apare imediat dup natere att la
mamiferele altriciale ct i la cele precoce. ncercrile de a mima, prin administrare
extern de hormoni steroizi, modifcrile hormonale din timpul sarcinii la obolanii
sau oile care nu au ftat niciodat, au avut un succes limitat. (Kendrick&Keverne,
1991). Chiar dac comportamentul matern poate f evocat prin tratamente hormonale
care imit secreia din timpul sarcinii, rspunsul matern ncepe s se dezvolte dup
48-72 de ore de la prezentarea nou-nscutului. Acest tratament hormonal va declana
schimbri neuronale care acompaniaz sarcina (sinteza de receptori pentru ocitocin,
-endorfne), n timp ce semnalele tactile, olfactive i auditive de la pui o s determine
n faza de meninere a rspunsului matern eliberarea acestor peptide.
Hormonii steroidieni implicai n sarcin au rol integrant n inducerea rspunsului
matern, dar nu sunt singurii implicai n aceste evenimente; ei infueneaz
comportamentul sexual, alimentar i comportamentul de explorare. Aciunea prelungit
a progesteronului n sarcin, supreseaz ciclul estral, n timp ce naterea propriu zis
recruteaz i alte sisteme neuronale pentru iniierea comportamentului matern, deci
sincroniznd comportamentul matern cu naterea.
Bibliografe:
1. Acatinci S., Etologie: comportamentul animalelor domestice, Editura EUROBIT, Timioara, 2003.
2. Alexander R. D. (1989). Evolution of the human psyche. In P. Mellars & C. Stringer (Eds.), Te
human revolution: Behavioural and biological perspectives on the origins of modern humans (pp.455
513). Princeton, NJ: Princeton University Press.
3. Atkinson J., Te developing visual brain, May Oxford: Oxford University Press, 2000.
4. Bogin B., Evolutionary hypotheses for human childhood. Yearbook of Physical Anthropology, 1997, 40, 6389.
5. Bower T.G., Te visual world of infants, Te Nature and Nurture of Behavior, Ed Scientifc
American. 1973: 37-44
6. Bushnell I.W.R., Discrimination of faces by young infants, Journal of Experimental Child
Psychology, 1982,33:298-308.
7. Campbell N.A., Biology, 3rd Edition, Te Benjamin/Cummings Publishing Company, Inc.,
Redwood City, CA, 1993
8. Carlson N.R., Physiology of Behavior, 5th Ed, Allyn & Bacon, 1994.
9. Clutton-Brock T.H., Te evolution of parental care, Princeton University
10. Cociu M., Maria Cociu, Tainele Comportamentului Animal, Editura Albatros, Bucureti, 1982.
11. Dennis, W., Infant development under conditions of restricted practice and of minimum social
stimulation, Genetic Psychology Monographs,1941, 23, part 1, 142191
12. Eibl-Eibesfeldt I., Human Ethology, Aldine De Gruyter, New-York, 1989.
13. Eibl-Eibesfeldt I., Iubire i ur, Editura Trei, Bucureti 1998.
14. Fadem B., Behavioral Sciences, 3rd edition, Lippincott Williams&Wilkins, Philadelphia, 2000.
15. Fahrbach S.E., Morrell J.I.& Pfaf D.W., Oxytocin induction of short-latency maternal behavior in
nulliparous, estrogen-primed female rats. Hormones and Behavior, 1984, 18, 267-286.
16. Fleming A.S., Corter C., Franks P., Surbey M., Schneider B.A., & Steiner M., Postpartum factors related
to mothers attraction to newborn infant odors, Developmental Psychology, 1993, 26, 137- 143.
17. Fleming A.S., Kraemer G.W., Gonzalez A., Lovic V., Rees S., Melo A., Mothering begets mothering:
Te transmission of behavior and its neurobiology across generations, Pharmacology, Biochemistry
and Behavior, 2002, 73: 6175.
18. Geary C.D, Flinn V.M, Evolution of Human Parental Behavior and the Human Family, Parenting
Science and Practice, January-June 2001, No. 1 and 2, Vol.1, pages 5-61.
19. Glocker M., Langleben D.D., Ruparel K., Loughead J.W., Gur R.C., et al., Baby schema in infant faces
induces cuteness perception and motivation for caretaking in adults, Ethology, 2009, 115: 257263.
20. Goland R.S., Wardlaw S.L., Stark R.I., Frantz A.G., Human plasma Beta-endorphin during
pregnancy, labour and delivery. J Clin Endocrinol Metab, 1981, 52:74-78.
69
21. Harlow H., Love in infant monkeys, Te Nature and Nurture of Behavior, Ed Scientifc American.
1973: 94-100.
22. Holman S. D., Goy R. W., Behavioural and mammary responses of adult female rhesus to strange
infants. Horm Behav, 1980, 14: 348-357.
23. Hooley J M, Simpson M J (1981) A comparison of primiparous and multiparous mother-infant
dyads in M. mulatta. Primates 22:379-392
24. Insel T.R., Regional changes in brain oxytocin receptors postpartum: time-course and relationship
to maternal behaviour. J Neuroendocrinol, 1990, 2:539-546.
25. Kaitz M., Good A., Rokem A. M., & Eidelman A. I., Mothers recognition of the newborns by
olfactory cues, Developmental Psychobiology, 1987, 20, 587-591.
26. Kendrick K. M., Keverne E. B., Hinton M. R., Goode J. A.,Cerebrospinal fuid and plasma
concentrations of oxytocin and vasopressin during parturition and vaginocervical stimulation in
the sheep, 1991, Brain Res Bull 26: 803-807.
27. Kenyon C. A., Cronin P., & Malinek P., Efects of lidocaine on nipple attachment and home
orientation by rat pups, Physiology of Behavior, 1981, 18, 101109.
28. Kenyon P., Study and learning materials on line, http://www.fyfshingdevon.co.uk/salmon/#Sex_
Gender_and_Maternal_Behaviours, 1994-2007.
29. Keverne E.B., Psychopharmacology of Maternal Behavior, Journal of Psychopharmacology, 1996,
10(l), 16-22.
30. Kinsley C.H., Lambert K.G., Te maternal brain, Scientifc American, January 2006, Vol. 294, Issue 1
31. Lupea I., Tratat de Neonatologie, Ediia a-V-a, Editura Medical Universitar Iuliu Haieganu
Cluj-Napoca, 2005.
32. Matthiesen A. S., Ransjo-Arvidson A. B., Nissen E., &Uvnas-Moberg K., Postpartum maternal
oxytocin release by newborns: Efects of infant hand massage and sucking, Birth, 2001, 28(1), 1319.
33. Mayer A.D., Rosenblatt J.S., Hormonal interaction with stimulus and situational factors in the
initiation of maternal behavior in nonpregnant rats, Journal of Comparative and Physiological
Psychology, 1980, 94, 1040-1059.
34. Micu I., Etologie, Editura Transilvania, Braov, 1998.
35. Morath M., Diferences in the non-crying vocalizations of infants in the frst four months of life,
Neuropdiatrie, 1977, 8, 543-545.
36. Numan M., Insel T.R., Te neurobiology of parental behavior, Springer-Verlag, New-York, 2003.
37. Oxley G., Fleming A.S., Te efects of medial preoptic area and amygdala lesions on maternal
behavior in the juvenile rat, Dev Psychobiol., 2000 Dec, 37(4):253-65.
38. Pedersen C.A., Ascher J.A., Monroe Y.L., &Prange Jr A.J., Oxytocin induces maternal behaviour in
virgin female rats, Science, 1982, 216, 648- 650. Press, Princeton NJ, 1991.
39. Pryce C.R., Determinants of motherhood in human and nonhuman primates. In: Motherhood in
human and nonhuman primates (Pryce CR, Martin RD, Skuse D, eds), Karger, Basel, 2003.
40. Raf n-Sanson M.L., de Keyzer Y., Bertagna X., Proopiomelanocortin, a polypeptide precursor with
multiple functions: from physiology to pathological conditions, Eur. J. Endocrinol., 2003, 149 (2): 7990.
41. Rilling, J. K., & Insel, T. R. Te primate neocortex in comparative perspective using magnetic
resonance imaging. Journal of Human Evolution, 1999, 37, 191223.
42. Rosenblatt J. S., & Lehrman D. S., (1963). Maternal behaviour in the laboratory rat. In H. L.
Rheingold (Ed.), Maternal behaviour in mammals, 1963, (pp. 857) New York: John Wiley & Sons.
43. Rosenblatt J.S., Mayer A.D., Giordano A .L., Hormonal basis during pregnancy for the onset of
maternal behavior in the rat, Psychoneuroendocrinology, 1988, 13: 29-46.
44. Ruppenthal G.C., Arling G.L., Harlow H.F., Sackett G.P., Suomi S.J., A 10 year perspective of
motherless mother monkey behaviour. J Abnormal Psychol, 1976, 85: 341-349.
45. Shah A., Oxley G., Lovic V. & Fleming A.S.,Efects of preweaning exposure to novel maternal odors on
maternal responsiveness and selectivity in adulthood, Developmental Psychobiology, 2002, 41(3):187-196.
46. Smotherman W.P., Bell R.W., Starzec J., & Elias J., Maternal responses to infant vocalizations and
olfactory cues in rats and mice. Behavioral Biology, 1974, 12, 55-66.
47. Stoudemire A., Human Behavior: An introduction for Medical Students, J.B. Lippincott Company,
Philadelphia, 1990.
48. Trivers R. L. (1972). Parental investment and sexual selection. In B. Campbell (Ed.), Sexual selection
and the descent of man 18711971, 1972, 136179.
49. Zdenek K, Te ethological approach to the study of human behavior, Neuroendocrinology Letters 2000;
21:477481, Reprinted from Int J Prenatal and Perinatal Psychology and Medicine 1996; 8(Suppl):6772.
70
EVALUAREA PLURIDISCIPLINAR
A COPIILOR DE 6-10 ANI.
CARACTERISTICI/VARIABILE MORFOLOGICE I
PATOLOGICE DENTO-CRANIO-FACIALE
Ligia Vaida(1), Olivia Ligia Burta(1), Vasile Marcu(2), Carmen Serbescu(2),
Alexandru Gacsadi(3), Ioan Buciu(3), Felicia Manole(1), Mihaela Coroi(1), Dan
Matei(4), Liviu Lazar(1), Maria Dorina Farcas(1), Lucian Stance(4), Andrei
Kozma(5), Jaco du Plessis(6), Zoltan Krausz(7)
Centrul de Cercetri n Medicina de nalt Performan, Facultatea de Medicin
i Farmacie, Universitatea din Oradea (1), Facultatea de Educaie Fizic i Sport,
Universitatea din Oradea (2), IETI-Universitatea din Oradea (3), Liceul cu Pregtire
Sportiv Bihorul (4), Societatea de Antropologie (5), Teranova (6), Direcia de
Statistic Bihor (7)
Introducere, scop
Creterea i dezvoltarea somatic a copilului poate f supravegheat aparent de
ctre prini, dar controlul i evaluarea creterii, precum i diagnosticarea unor
tulburri de cretere i dezvoltare ale organismului sau cel puin identifcarea unor
tendine nefavorabile de cretere este apanajul medicului specialist. Chiar dac unele
tulburri de cretere i dezvoltare cranio-facial sunt manifeste sau pot f anticipate i n
perioada micii copilrii, cu certitudine majoritatea covritoare a anomaliilor cranio-
faciale sunt evidente clinic sau pot f n mod obiectiv previzionate n perioada marii
copilrii i anume la vrsta de 6-10 ani. Important este faptul c n aceast perioad
de dezvoltare exist o sensibilitate sporit a organismului fa de diferii factori de risc:
ageni patogeni, factori nocivi de origine chimic sau fzic, posturi vicioase cranio-
cervicale, obiceiuri vicioase orale (interpunerea/suptul degetului sau al unor obiecte),
disfuncii (persistena deglutiiei infantile), parafuncii (respiraia oral), stresuri
psiho-emoionale, sociale etc. Aceasta se datoreaz faptului c organismul copilului
nu dispune nc de mecanisme optime i durabile de adaptare la factorii mediului
nconjurtor. Organismul nc nu dispune de un potenial sufcient de protecie.
Grefarea unor anomalii dento-faciale este tributar, n mod considerabil,
tendinelor nefavorabile de cretere i dezvoltare cranio-facial, de rotaie mandibulo-
facial. Pe de alt parte, factorii disfunionali prezeni la copil (disfuncii orale,
parafuncii orale, obiceiuri vicioase sau orice alte dezechilibre musculare ale chingii
linguo-labio-jugale) vor infuena la rndul lor direcia de cretere maxilo-facial.
Dezvoltarea cranio-facial este o totalitate de caracteristici morfologice i funcionale
ale fecrui organism pentru estimarea creia se folosesc indici antropometrici.
Din aceste considerente, evaluarea strii de igien i sntate dento-maxilar,
precum i analiza antropometric a direciei de dezvoltare cranio-facial a elevilor
din grupa de vrst 6-10 ani constituie principalul obiectiv al acestui studiu.
71
Patologia odontal a dinilor temporari dar i a dinilor permaneni tineri la aceast
grup de vrst are adeseori consecine nefaste asupra evoluiei ulterioare a aparatului
dento-maxilar. Actualmente boala carioas este considerat o boal infecioas
dieto-dependent [1]. Dei incidena cariei dentare a fost redus semnifcativ n rile
occidentale, datorit programelor de proflaxie riguros implementate, boala carioas
rmane n continuare cea mai rspandit afeciune de pe mapamond, constituind o
problem de sntate public, mai ales in rile in curs de dezvoltare. Problematica
ei reprezint una din prioritile Organizaiei Mondiale a Sntii (OMS), care
recomand i susine efectuarea de studii periodice la nivel naional, cu privire la
incidena cariei i propune msuri de prevenie, punnd accent pe implementarea
acestora la nivel de comunitate. Obiectivul OMS pentru anul 2000 in ceea ce privete
incidena cariei dentare la copii a fost ca la vrsta de 12 ani, indicele DMFT s nu fe
mai mare de 3, iar n anul 2020, aceast valoare s se situeze sub 1,5 [2,3,4].
n acest scop ne-am propus evaluarea unui numr de aproximativ 6000 elevi din
oraele Oradea i Debrecen, cu vrsta cuprins ntre 6-10 ani, n ceea ce privete
urmtorii parametri cranio-dento-faciali:
- Indicatorii de intensitate dmf/T i DMF/T (decayed=cariat, missing= extras,
flled=obturat, separat pentru dinii temporari i permaneni);
- aprecierea strii de igien oral prin intermediul Indicelui de igien oral (OHIS);
- aprecierea strii de sntate parodontal prin msurarea Indicelui parodontal;
- diagnosticul clinic al unor malocluzii: aprecierea clasei Angle, sindromul
ocluziei deschise; sindromul ocluziei adnci, dizarmonia dento-maxilar (DDM) cu
ngesuire, asimetrii dento-faciale;
- aprecierea necesitii de tratament pedodontic i/sau ortodontic;
- aprecierea tipologiei de dezvoltare a craniului i a feei prin calcularea
indicatorilor antropometrici (Indicele cefalic, Indicele facial);
- instruirea unui numr ct mai mare de copii cu vrsta cuprins ntre 6-10 ani cu
privire la o igien oral corect nsuit (instructaj de periaj dentar);
- atragerea de studeni care s participe la aceste evaluri i la alte programe de
voluntariat din domeniul medicinii dentare.
Material i metod
ntr-o prim etap am stabilit calendarul activitilor necesare n vederea
implementrii studiului, care au constat n: conceperea i elaborarea unei fe medicale
individuale care s cuprind toi indicatorii necesari atingerii obiectivelor propuse;
selecia medicilor cadre universitare ale Facultii de Medicin i Farmacie din
Oradea (FMF Oradea) i a studenilor care vor participa n mod constant la activitile
stomatologice de evaluare a elevilor, precum i instruirea acestora; informarea
directorilor Instituiilor de nvmnt vizate, a cadrelor didactice i a prinilor
cu privire la obiectivele studiului, dar i informarea ulterioar a acestora cu privire
la rezultatele obinute, acolo unde acestea vor f solicitate; elaborarea formularului
de consimmnt informat; stabilirea calendarului vizitelor la Clinica de Medicin
72
Dentar din cadrul FMF Oradea a claselor de elevi mpreun cu nvtorii afereni
n vederea desfurrii activitilor medicale stomatologice de evaluare dento-facial;
elaborarea i achiziionarea necesarului de materiale pentru activitile medicale
de evaluare: fe medicale individuale, mnui, truse de consultaie sterile, mti,
revelator de plac dentar, compas antropometric.
Fig.1. Fia de evaluare individual
Examinarea primului eantion, care a cuprins 597 de elevi din ciclul primar, cu
media de vrst 8,61 i deviaia standard 1,17 aparinnd la dou coli din municipiul
Oradea (Liceul cu Pregatire Sportiva i coala Oltea Doamna) s-a efectuat n perioada
2010-2011 i a avut avizul Centrului de Cercetare n Medicin de nalt Performan
al FMF Oradea, acordul autoritilor colare i consimmntul parintilor copiilor
73
evaluati. A fost implicat un numr de 7 cadre universitare dintre care 2 confereniari
i 5 asisteni universitari. Au participat un numr de 64 de studeni de la Medicin
Dentar, din cadrul FMF Oradea, aparinnd anilor de studiu IV, V i VI in cadrul
activitatilor extracurriculare cercuri stiintifce studentesti. Activitile de evaluare
stomatologic a elevilor s-au desfurat pe parcursul a 260 de ore.
Inspecia i palparea odonto-parodontal s-au efectuat la lumin artifcial, prin
metoda vizual-tactil de palpare cu sonda n limitele impuse de recomandrile OMS,
privind examinrile epidemiologice [1,5,6]. Pentru acurateea datelor colectate,
examinrile au fost consemnate n dentograma din fa fecrui copil (fgura 1).
Pentru evaluarea strii de igien oral s-a folosit albastru de metilen ca revelator de
plac dentar. Msurtorile antropometrice cranio-faciale s-au efectuat utiliznd
compasul antropometric.
Rezultate
n urma centralizrii datelor, am obinut urmtoarea repartiie pe clase a elevilor
examinai:
- clasa I - 152 elevi - 25,46%
- clasa a II-a - 167 elevi - 27,97%
- clasa a III-a - 143 elevi - 23,95%
- clasa a IV-a - 135 elevi - 22,61%.
ntruct valorile indicatorilor de intensitate ai cariei dentare suport variaii mari
de la un an la altul n grupa de vrst 6-10 ani (spre exemplu pentru calculul valoarii
dmf/t se ia n considerare un numr tot mai mic de dini temporari pe msur
ce acetia se apropie de vrsta fziologic de exfoliere, iar pentru calculul valoarii
DMF/T se ia n considerare un numr tot mai mare de dini permaneni pe msur ce
acetia erup n arcad) am considerat relevant ca valorile medii ale acestor indicatori
s le calculm separat pentru fecare clas colar de vrst. De asemenea, am luat
n considerare faptul c deprinderile de igien oro-dentar ale copiilor se formeaz
progresiv n perioada 6-10 ani.
Astfel, valorile medii ale parametrilor investigai au fost urmtoarele:
La clasa I: - dmf/t = 4,11
- DMF/T = 1,89
- OHIS = 9,66
La clasa a II-a: - dmf/t = 4,81
- DMF/T = 1,26
- OHIS = 7,68
La clasa a III-a: - dmf/t = 5,63
- DMF/T = 2,30
- OHIS = 7,45
La clasa a IV-a: - dmf/t = 5,96
- DMF/T = 2,89
- OHIS = 6,67
74
n ceea ce privete evaluarea celorlalte variabile investigate, calculul s-a efectuat
pentru ntreg eantionul studiat, obinndu-se urmtoarele valori:
- 9,27% dintre elevi au prezentat afectarea parodoniului marginal (prezena
gingivitei localizate sau generalizate, cu sau fr prezena pungilor parodontale);
- Clasa I Angle: 50,13% elevi
- Clasa a II-a Angle: 44,91% elevi
- Clasa a III-a Angle: 4,96% elevi
- Ocluzie adnc: 29,97% elevi
- Ocluzie deschis: 1,26% elevi
- Asimetrii (prezena laterodevierii liniei interincisive inferioare) = 3,44% elevi
- DDM: 67,29% elevi dintre care forma uoar - 28,30% elevi, forma medie -
22,73% elevi i forma grav - 16,26% elevi
- Necesit control pedodontic 65,69% dintre elevi
- Necesit control ortodontic 62,85% dintre elevi.
Valorile medii ale indicatorilor antropometrici luai n considerare au permis
urmtoarea ncadrare a elevilor din eantionul studiat:
Din valorile medii pentru indicele cefalic (IC) rezult:
- 47,03% elevi prezint un tipar de dezvoltare dolicocefal
- 30,68 elevi aparin tiparului mezocefal
- 22,28 elevi aparin tiparului brahicefal.
Valorile medii ale IF relev faptul c:
- 24,40% dintre elevi prezint euriprosopie
- 24,25% elevi prezint mezoprosopie
- 51,35% elevi prezint leptoprosopie.
Discuii
n cadrul acestui studiu evaluarea experienei carioase s-a fcut n aceeai zon
geografc, lund n considerare variabila vrst, fr a se ine cont de variabilele sex
i mediu de provenien.
Rezultatul acestui studiu relev valori ale indicilor dmf/t i DMF/T apropiate de cele
ale altor studii ntreprinse n alte zone ale rii. Luca R. raporteaz valori ale indicelui
dmf/t de 4,05 la vrsta de 6 ani, iar la vrsta de 7 ani valoarea de 4,22 la un lot de copii
din municipiul Bucureti [7]. n anul 1994 n municipiul Cluj-Napoca au fost raportate
valori pentru indicele dmf/t de 4,48 la bieii de 6 ani i respectiv 4,28 la fetele de 6
ani [8]. E Cocrl raporteaz valori ale dmf/t de 4,73 la copiii cu vrsta ntre 3-7 ani
[2]. Exist n schimb variaii largi ale experienei carioase ntre diverse ri europene.
Astfel, la vrsta de 6 ani n Germania sunt raportate valori de 2,99 ale indicelui dmf/t,
iar n Italia dmf/t la aceeai grup de vrst este 2,81. n Frana valoarea dmf/t la vrsta
de 6 ani era de doar 1,63 n urm cu mai bine de un deceniu [7].
Fluctuaii ale indicatorilor de intensitate ai cariei dentare pot f datorate msurilor
curative ntreprinse, cu creterea componentei f/F (flling).
75
Vrsta 6-10 ani reprezint perioada n care devin manifeste cele mai multe
anomalii dento-maxilare. Un numr mare de copii din cadrul studiului prezint
diverse malocluzii, predominnd nghesuirile dentare. Cu o frecven mare am
ntlnit tiparul de dezvoltare de clasa a II-a Angle (44,91%). Tendina de dezvoltare
facial n direcie vertical este ntlnit, de asemenea cu o mare frecven (51,35%)
cunoscut find faptul c acest tipar este mai puin favorabil infuienrii terapeutice.
Eantionul examinat pn n prezent reprezint aproximativ 10%, din ceea ce
ne-am propus pentru a stabili valoarea real a unor caracteristici morfologice i
patologice dento-cranio-faciale ale copiilor cu vrsta ntre 6-10 ani din acest areal
geografc.

Concluzii
Problematica tendinelor de cretere i dezvoltare a sistemului stomatognatic
implic o abordare complex, o analiz profund i multilateral a datelor provenite
din evaluarea unui numr mare de variabile dento-faciale. Rezultatele obinute pot
servi ca punct de reper pentru conceperea unor programe de proflaxie a cariei dentare
i a anomaliilor dento-faciale i implementarea unui complex de msuri axate pe
pstrarea i fortifcarea strii de sntate a copiilor. n aceast ordine de idei, o atenie
deosebit trebuie acordat acelor stri premorbide care nc nu se manifesct obiectiv
sau subiectiv, nu determin acuze de ordin subiectiv i nu sunt observate de prini
sau de aparintori. Considerm extrem de important organizarea unui diagnostic
timpuriu al strilor patologice incipiente i necesitatea asistenei curative a copiilor
cu stri morbide acute sau cronice, pentru prevenirea/ameliorarea anomaliilor
dento-faciale.
Referine bibliografce
1. C. Boitor, Anca Fril, A. Boboc, Determinarea rolului factorilor de risc incriminai n apariia
cariei dentare la un lot de adolesceni cu vrste ntre 16-18 ani, Revista Romn de Stomatologie,
Vol. LIV, Nr. 2-3, 2008
2. E. Cocrl, Stomatologie pediatric, Ed. Medical Universitar Cluj-Napoca, 2000
3. A. Fleancu, Incidena cariei dinilor permaneni la un lot de elevi ai claselor I-IV din municipiul
Sibiu, AMT, vol II, nr. 3, 2010;
4. http://www.whocollab.od.mah.se/expl/globgoals20.html#Gl obal%20goals%20for%202000
5. Iliescu A et al. ndreptar practic de cariologie clinic, Ed Sylvi, Bucureti, 2001
6. WHO: Oral Health Survey Basic Methods, 4th Edition, World Health Organization Geneva 1997
7. Luca R., Pedodonie, Editura Cerma, 2003
8. Mesaro M., Leziuni odontale la copii i tineri aspecte clinice i terapeutice, Ed. Quo Vadis, 1998.
76
ASPECTE PARTICULARE ALE ANTROPOLOGIEI
SOCIALE N CONTEXT MEDICAL

Prof.dr. Radu Septimiu Cmpian, Universitatea de Medicin i Farmacie Iuliu
Haieganu Cluj Napoca
Prof.dr. Vasile Dncu, Institutul Romn pentru Evaluare i Strategie
ef lucr. Dr. Ramona Amina Popovici, Universitatea de Medicin i Farmacie
Victor Babe Timioara
Rezumat:
n contextul antropologiei culturale i sociale, nivelul de cunotine, atitudinile i
comportamentele sanogene ale membrilor unei colectiviti umane au o importan
aparte. n majoritatea defniiilor culturii i ale sociologiei aceste elemente se regsesc
n mod explicit sau implicit. Concordana dintre atitudinile i comportamentele
n plan biologic/medical pe de o parte i pe de alt parte toate celelalte implicaii
socio-culturale ale unei populaii este constant. ntr-un studiu efectuat n luna
martie 2011 la nivel naional pe un lot reprezentativ de 1200 de persoane din mediul
urban din toate regiunile rii, am urmrit identifcarea unor percepii, atitudini i
comportamente ale populaiei din Romnia n legtur cu starea de sntate oral i
cu accesibilitatea la serviciile medicale stomatologice.
Majoritatea ramnilor sunt mulumii de starea lor de sntate dentar, respectiv
55%. n condiiile actuale de funcionare ale serviciilor stomatologice compensate
nesemnifcativ prin CNAS, doar 16% dintre respondeni au putut accesa servicii
compensate. Cei mai compliani dar i cei mai exigeni pacieni la cerinele asistenei
medicale stomatologice sunt cei din municipiul Bucureti. Durerea rmne un motiv
de prezentare principal, urmat de prezentarea la medic pentru controale periodice.
Pregtirea profesional a medicilor precum i dotarea cabinetelor de profl sunt
apreciate pozitiv de majoritatea populaiei dar preurile sunt considerate mari de
ctre 74% din romni. Ca urmare, 31% declar c nu pot accesa serviciile dentare
datorit lipsei sustenabilitii economice. Aproape 1/3 din populaia urban s-a
nscut i a copilrit n localiti n care nu exista medic stomatolog. Populaia s-a
adaptat la cerinele contemporane privitoare la sntatea oral i i-a insuit n mare
msur tehnici moderne de igienizare ale cavitii bucale.
Aceste aspecte, ca i multe altele care reies din studiul efectuat, relev percepia
pe care populaia urban o are fa de serviciile stomatologice, nivelul de cunotinte
corelat cu comportamentele sanogene, implicarea social, cultural i economic
a sntii orale precum i gradul de concordan a dezvoltrii relaiilor sociale
n context medico-dentar cu sistemul economic i socio-cultural al comunitii
europene contemporane.
77
Preambul
Antropologia este o megatiin deoarece este centrat pe OM ca valoare suprem
a societii i abordeaz acest subiect n toate formele sale de manifestare. Omul este
o creaie a naturii, a universului i existena sa este determinat de natur. Pe de
alt parte, omul este o fin social i existena sa este inalienabil social. n acest
context, studiul antropologic al relaiei directe, nemijlocite dintre om ca fin
biologic i mediul extern este n mare msur concretizat de antropologia medical.
Omul se nate, interacioneaz cu mediul n decursul vieii sale apoi dispare ca
entitate biologic. Pe parcursul existenei, vieii sale interaciunea mediului intern i
a psihicului cu mediul extern i societatea este exprimat prin conceptele de boal
i sntate, aadar prin ceea ce numim medicin. Antropologia medical este un
domeniu dinamic al antropologiei find infuenat sensibil de evoluia social i
de evoluia economic a societii. Studiile de antropologie medical sunt necesare
pentru c ele ofer dimensiunile relaiilor om-boal-societate la un moment de
referin precum i premisele unei viziuni antreprenoriale i de dezvoltare a sistemelor
de sntate n Romnia.
Fr a vorbi neaprat de o antropologie stomatologic propriu-zis, aspec-tele
particulare de antropologie medical existente n societate la interfaa dintre sntatea
oral i mediul socio-economic sunt utile, interesante i cu valoare predictiv. Am
efectuat un studiu intit pe populaia urban din Romnia prin care am urmrit
numeroi itemi relevani pentru percepia subiectiv pe care o au principalii
consumatori de servicii stomatologice (populaia urban) asupra sistemului sanitar
de ngrijiri de medicin dentar din Romnia. Am urmrit de asemenea o serie
de itemi relevani pentru nivelul cognitiv al eduaiei medicale i pentru nivelul
comportamental al educaiei medicale.
Material i metod
Studiul a fost efectuat n colaborare cu Institutul Romn de Evaluare i Strategie
(IRES) n luna martie a anului 2011. Lotul de studiu a fost alctuit din 1200 de
respondeni din mediul urban, cu vrsta peste 18 ani. S-a aplicat metoda de studiu
CATI (Computer Assisted Telephone Interviewing). ntrebrile formulate au vizat
rspunsuri la urmtoarele ntrebri principale:
Care este percepia romnilor asupra medicilor dentiti si asupra cabinetelor de
stomatologie?
Care este atitudinea populaiei fa de serviciile de medicin dentar primite i
care este nivelul de mulumire.
Care este accesibilitatea la serviciile de medicin dentar n percepia celor care au
nevoie de aceste servicii?
Care este comportamentul sanogen al populaiei n domeniul medicinei dentare?
Lotul general de studiu a fost divizat n loturi mai mici grupate geografc dup
regiuni ale Romniei astfel: Bucureti, Transilvania-Banat, Moldova i Muntenia-
78
Dobrogea. Prin aceast abordare am dorit s corelm rezultatele studiului cu elemente
de ordin social, cultural, etnografc i economic.
De asemenea, respondenii au fost grupai n loturi defnite de domiciliul lor n
felul urmtor: orae sub 100 000 locuitori, orae cu 100 000 200 000 de locuitori
i orae cu peste 200 000 locuitori. n contextul de dezvoltare contemporan a
Romniei, numrul de locuitori ai unui ora exprim potenialul economic local
i aspecte de ordin social i cultural. Diferenele ntre astfel de localiti sunt
semnifcative n ceea ce privete nivelul de trai, accesul la utiliti, accesibilitatea
la servicii inclusiv medicale, posibilitile de realizare profesional.
Eroarea maxim tolerat n cee ce privete rezultatele comunicate este de numai
2,9%. Nu exist studii similare n domeniu ceea ce crete valoarea acestui studiu pe
de o parte i pe de alt parte nu este posibil o comparare a rezultatelor obinute.
Rezultate i discuii
Un aspect important al relaiei pacient-medic l constituie percepia subiectiv
a pacienilor asupra medicilor. De asemenea, nivelul de ncredere al bolnavului n
pregtirea profesional a medicului este un element primordial al relaiei care se
stabilete ntre cei doi parteneri i este o premis a nivelului de empatie dezvoltat de
medic.
La ntrebarea Cum apreciai pregtirea profesional a medicilor dentiti din
Romnia? majoritatea, respectiv 83% din respondeni cred c pregtirea profesional
a medicilor dentiti este bun i foarte bun (fg. 1).
Figura 1 Cum este apreciat calitatea pregtirii profesionale
Exist diferene ntre regiunile geografce n ceea ce privete aprecierea privind
calitatea pregtirii profesionale. Rezultatele privind acest item arat c 32,1% dintre
bucureteni cred c pregtirea medicilor dentiti este foarte bun fa de 20%
dintre moldovenii care au aceeai percepie. n ceea ce privete aprecierea pregtirii
profesionale ca slab, 4,4% dintre moldoveni cred acest lucru fa de doar 1,7% dintre
bucureteni.
A fost urmrit percepia consumatorilor de servicii stomatologice fa de
calitatea pregtirii profesionale n limite geografce bine defnite. Rspunsurile au
fost grupate pe localiti sau areale geografce restrnse. Municipiul Bucureti este pe
primul loc cu 34%, la mare distan de Cluj care este situat pe locul II cu 4%. n urma
primelor clasate se situeaz la diferene nesemnifcative statistic ntre ele celelalte
orase propuse de respondeni: Iai, Timioara, Constana, Arad, Sibiu, Ploieti i
Trgu Mure. Rezultatele sunt prezentate n fgura 2.
79
Cabinetele medicale dentare sunt bine percepute de populaie. Majoritatea,
respectiv 76% cred c n Romnia sunt cabinete cu dotare bun i foarte bun.
Doar 5,19% dintre pacieni consider ca necorespunztoare dotarea cabinetelor
stomatologice. 26,9% dintre bucureteni apreciaz ca foarte bun dotarea cabinetelor
stomatologice fa de 16,9% dintre moldoveni. Rezultatele privind acest item sunt
prezentate n fgura 3.
Figura 2 n ce localiti se af cei mai buni medici dentiti

Figura 3 Cum apreciaz pacienii dotarea cabinetelor stomatologice
n contrast cu oferta de servicii stomatologice, accesibilitatea la aceste servicii
este apreciat de populaie ca necorespunztoare. Dou treimi dintre romni (65%)
consider c accesibilitatea lor la serviciile stomatologice este necorespunztoare.
Rezultatele sunt prezentate n fgura 4.
Un alt determinant al accesibilitii la serviciile de medicin dentar l constituie
oferta de servicii. Paradoxal, dei n Romnia exist un numr excedentar de medici
dentiti (peste 16 000), acetia sunt concentrai n marile aglomerri urbane iar
80
diferenele dintre mediul urban i cel rural sunt foarte mari. Distribuirea echilibrat
a ofertei n teritoriu este impiedicat n mare msur de autoriti prin invocarea
dreptului la liber concuren. n aceste condiii, o treime dintre locuitorii afai n
prezent n mediul urban (31%) declar c s-au nscut i au copilrit n localiti n care
nu exista medic stimatolog. La acest item, rspunsurile analizate pe zone geografce
i pe dimensiunea populaional a oraelor nu relev diferene semnifcative statistic.
n prezent, aproximativ 10% din populaie nu are acces la servicii stomatologice din
punct de vedere teritorial (al domiciliului); 8% sunt n acord total i 3% n acord
parial cu aceast afrmaie. Diferena maxim nregistrat este ntre Bucureti i
sudul rii.
Figura 4 Accesibilitatea la serviciile stomatologice
Aprecierea propriei stri de sntate este bun n foarte multe cazuri. Astfel, 55%
dintre locuitorii oraelor declar c starea lor de sntate este bun sau foarte bun.
Ali 29% o consider satisfctoare, 12% o consider proast i 4% o consider foarte
poroast. n capitala rii 16,7% cred c au o stare de sntate foarte bun fa de
doar 5,7% dintre locuitorii din sudul arii i din Dobrogea. Starea de sntate este
declarat foarte proast de 5,5% din locuitorii sudului arii i Dobrogei fa de 1,7%
dintre bucuretenii care declar acelai lucru. n oraele cu peste 200 000 locuitori,
14,5% dintre ceteni cred c au sntate stomatologic foarte bun iar n oraele cu
mai puin de 100 000 locuitori doar 1,7% au aceeai mulumire.
Unele aspecte specifce ale strii de sntate oral sunt percepute astfel: 56% sunt
deranjai de afeciunile cu implicaii estetice, pe 55% i deranjeaz halena neplcut a
cavitii orale i 45% sunt preocupai de tulburrile masticatorii.
Timpul este un factor important n ngrijirea i protejarea strii de sntate. n
acest sens, 47% dintre respondeni sunt de acord c timpul pe care ei l-au alocat
rezolvrii problemelor stomatologice proprii nu a fost sufcient iar 29% au declarat
un acord parial fa de aceast afrmaie. Astfel, 76% dintre locuitori nu au timp s
mearg la dentist sau nu aloc sufcient timp acestui scop.
Sustenabilitatea fnanciar este foarte important pentru meninerea sntii
orale. n acest context, 33% dintre oreni sunt total de acord c lipsa banilor a fost
resimit de ei ca obstacol n calea accesrii serviciilor de medicin dentar i 20%
au declarat un acord parial n acest sens. Ali 29% dintre cei intervievai declar
c nu avut constrngeri fnanciare n rezolvarea problemelor stomatologice. Din
rspunsurile cetenilor, reiese o stare fnanciar mai bun a celor din Bucureti,
Transilvania i Banat i mai multe constrngeri fnanciare la locuitorii din Moldova i
81
din sudul rii. Totodat, n oraele cu peste 200 000 locuitori, veniturile populaiei
sunt mai mari dect n oraele cu numr mai mic de locuitori. Tot n domeniul
fnanciar, la ntrebarea cu privire la costul tratamentelor stomatologice au fost
nregistrate rezultatele prezentate n fgura 5. Preurile practicate n Romnia sunt cu
mult mai mici dect cele practicate n rile europene dei tehnologiile i materialele
de lucru sunt aceleai.
Figura 5 Cum apreciaz pacienii preurile tratamentelor stomatologice
Contrar unei percepii generale, frica de stomatolog este un impediment real
doar pentru 19% dintre pacieni iar 60% dintre ei nu au nici un fel de team fa de
interveniile stomatologice.
Igienizarea cavitii orale este bine cunoscut i relev folosirea diferitelor mijloace
de igienizare, aspect prezentat n fgura 6.
Figura 6 Ce mijloace de igienizare sunt ntrebuinate n Romnia
Cu toate c declaraiile pacienilor sunt linititoare, dou treimi dintre ei aleg
produsele de igienizare buco-dentar incorect, fr a avea n acest sens o consiliere
fcut de medicul dentist. Sfaturile medicilor sunt luate n considerare de numai
33% dintre respondeni. Internetul este determinant pentru 14% dintre pacieni i
acelai procent de 14% nu au nici un fel de orientare la cumprarea produselor de
igien dentar, acestea find achiziionate la ntmplare. Nivelul de educaie medical
n domeniul stomatologic se dovedete defcitar att n plan cognitiv ct i n plan
comportamental. Lipsa unui sistem organizat de sntate public oro-dentar este
evident i acest lucru are consecine nefaste asupra strii de sntate a populaiei.
82
Concluzii
Atitudinile i comportamentele populaiei n scopul protejrii sntii sunt o
component major a antropologiei culturale/sociale. Ele sunt determinate social i
economic, depind de valorile promovate de comunitate i pot f modelate de sistemul
de ngrijiri de medicin dentar n condiiile organizrii corespunztoare a acestuia.
Studiul domeniului permite evaluri sociale i modulri controlate ale infuenelor
sociale asupra indivizilor. Rezultatele studiului sunt informaii de referin pentru
medicii dentiti n sensul orientrii corecte a managementului antreprenorial al
acestora n vederea dezvoltrii i adaptrii ofertei de servicii medicale de specialitate.
Populaia Romniei are atitudini infuenate pregnant de factori economici i
factori sociali. Exist o mare discrepan ntre accesibilitatea la serviciile de medicin
dentar n medii sociale diferite i prin acest fenomen este indus constituirea unor
grupuri sociale defavorizate.
n plan stomatologic, suprastructura oferit de societate este inferioar
infrastructurii. Medicina dentar este practicat liberal n cabinete private, care aa
cum am vzut mai sus, sunt bine percepute de populaie. Cunotinele cu privire la
nevoia de ngrijiri de sntate n medicina dentar i cu privire la sntatea public
oro-dentar nu sunt promovate i aplicate. n acest mod, se transmit aproape integral
indivizilor costurile pentru sntatea oro-dentar. Resursele populaiei nu sunt
capabile s suporte aceste costuri.
Infuena social controlat la nivel macrosocial este desconsiderat de autoritatea
scalar statal i de autoritatea epistemic din domeniu. Promovarea interesului public
n domeniul sntii oro-dentare nu este asumat plenar nici de comunitatea
medicilor dentiti i nici de autoritatea profesional delegat de ctre autoritatea
de stat.

83
INFORMAIE I IMAGINAIE:
DE LA GHILGAME LA CNN
Eugen Ovidiu Chirovici
Ce ai spune dac mine, n timp ce privii buletinul de tiri al unui post de
televiziune, ai afa c undeva n jungla Amazonului a fost descoperit recent un trib
de hominizi care au dou capete? Sau ochii ncrustai pe piept sau cte trei picioare?
Probabil, cei mai muli dintre telespectatori nu ar crede o iot. Ar conexa aceasta
informaie cu ceea ce cunosc deja despre respectiva regiune, despre continentul sud-
american i despre lume n general. Iar rezultatul nu ar f tocmai favorabil vizavi de
seriozitatea reporterilor respectivului post.
Dar, n urm cu doar circa cinci sute de ani, nimnui nu-i trecea prin minte s
pun la ndoial cuvntul puinilor cltori prin Lumea nou. Cam aa i descriau cei
mai muli dintre aceti cltori pe locuitorii acelei lumi. Pentru analfabei i peste
90 la sut din populaia Europei acelei perioade se afa n aceast situaie existau
gravuri, plane care i descriau pe aceti ciudai hominizi.
De ce atunci oamenii credeau fr crcnire ceea ce astzi am numi o cras
dezinformare, n timp ce acum asemenea relatri ar strni doar rsul? Sau mai precis,
suntem siguri ca echivalentul de astzi al unor asemenea informaii stirnesc doar
rsul? n urm cu doar cteva zile, doi tineri au confecionat din miez de pine un
extraterestru i apoi au postat n lumea www aceste imagini. Ele au fost luate de
bune de milioane de privitori.
Pentru a gsi rspunsul corect, cred eu, trebuie s ne ntoarcem n timp nu doar
cteva secole, ci cteva zeci de milenii.
Homo sapiens sapiens apare pe scara evoluiei n urm cu circa 40 de mii de ani
i cei mai muli antropologi agreeaz teoria conform creia reprezentanii acestei
specii au ajuns n Europa i n Asia dup o lung cltorie care a strbtut Africa.
Dei mai robust i posesoare a unui creier cu un volum superior, ruda apropiat,
Omul de Neanderthal, nu i-a putut face fa noului sosit i a fost condamnat la
extincie treptat. Oamenii de tiin nc refecteaz asupra motivelor pentru care
confruntarea evolutiv a fost ctigat de strmoii notri, dar cei mai muli exclud
o ncruciare ntre cele dou specii. O recent descoperire din Croaia poate revizui
aceast opinie, ns deocamdat dovezile unei poteniale absorbii sunt mult prea
fragile pentru a fundamenta o teorie.
Ne vom concentra, prin urmare, asupra a ceea ce pare a f unicul nostru strmo,
i anume Homo sapiens sapiens, care i triete miezul existenei ntr-o succesiune de
epoci glaciare. La fnalul ultimei, n urm cu circa 12 mii de ani, ncepe n Orientul
apropiat ceea ce am putea numi istoria cunoscut.
n tot acel enorm interval de timp, care fr ndoial c ne-a modelat evolutiv
mai dramatic dect ultimul secol, de pild, oamenii au trit n comuniti minuscule,
84
care au comunicat vag ntre ele. Comunitatea restrns, reprezentat de trib n
sens familial i mai trziu n cel totemic - controla o geografe la fel de minuscul.
Ceea ce era dincolo de aceast geografe era complet necunoscut. Dincolo de un ir
de muni sau de o ap putea f orice. Mai mult, nu prea avea importan ce se afa
dincolo de muni sau ape, de vreme ce aceste poteniale informaii nu foloseau la
nimic, atta timp ct nu reprezentau o ameninare sau o surs de hran. Rarii cltori
nu aduceau informaii, ci zvonuri sau poveti. Avem toate motivele s presupunem
c strmoii notri nu operau aceast distincie relativ modern i oricum destul
de relativ intre zvon i informaie. Numim i astzi zvon o potenial informaie
neverifcat. Ceea ce d unui zvon calitatea de informaie este verifcarea lui. Aceast
verifcare era imposibil atunci, uneori este imposibil i astzi. Prin urmare, milenii
i zeci de milenii, creierul uman nu i-a dezvoltat capacitatea oricum inutil n acele
circumstane s discearn ntre zvon i informaie.
Acest gol informaional ntins pe zeci de mii de ani ne-a modelat imaginaia,
adic a activat preponderent acea zon a emisferei cerebrale drepte, rezervat
intuiiei i fanteziei. Poate f formulat prezumia rezonabil c acest tip de evoluie a
nscut i ceea ce numim gndirea magic, iraional prin excelen, care a condus
inclusiv la naterea religiilor. Dat find geografa minuscul i durata medie de via,
profeiile amanice arareori puteau f verifcate, n nelesul modern al termenului.
n societile de vntori-culegtori, asemenea fguri amanice jucau rolul de astzi
al celui care tie mai mult dect ceilali, al depozitarului de cunoatere. amanul
nu este strmoul preotului modern, ci al omului de tiin. Un om de tiin care
benfcia, din varii motive, de o relaie presupus special cu divinitatea, singura surs
de adevr, dup standardele mentale ale timpului.
Aadar, la fel cum evoluia ne-a condus la o mn cu un deget opozabil, care ne-a
ajutat s ne construim uneltele, tot aa a condus la construcia unei materii cenuii
incapabile s discearn ntre adevr i minciun, ntre zvon i informaie.
Mai recent pe scara evoluiei noastre, pe cnd strmoii nostri ascultau epopeea
eroilor ahei plecai s-i rzbune onoarea i s cucereasc splendida Troie, acestora
nu le-ar f trecut prin cap s se ntrebe dac ceea ce ascultau era adevrat sau pur
i simplu rodul imaginaiei lui Homer. Aceast distincie nu era nc operant i
operabil.
Lunga perioad de stabilitate climateric, ce a fcut posibil revoluia agrar, a
dat startul unui tip de dezvoltare de cu totul alt natur. n doar zece milenii, omul
nu doar i-a dezvoltat capacitatea de comunicare cvasiinstantanee, dar a i fcut un
salt tiintifc i tehnologic incomensurabil. Alfabetizarea a devenit un bun comun
pentru ntinse zone geografce. Dac astzi vrem s verifcm n ce msur locuitorii
unei zone au ntr-adevr ochii ncrustai pe piept, nu avem dect s-l ntrebm pe
Google i vom avea milioane de informaii care confrm/infrm o atare ipotez. i
punem un diagnostic de adevrat sau fals acelei informaii sau acelui zvon.
Dar lucrurile stau ntr-adevr aa? Saltului tehnologic n dezvoltare i-a corespuns,
oare, o modifcare dramatic a geografei percepiei noastre, geografe dirijat ntr-
un mod pe care nici astzi nu l-am desluit pe deplin, de creierul nostru?
85
Avem toate motivele s fm sceptici n aceast privin.
Puini romni s-au ndoit, la debutul revoluiei din decembrie 1989, c la Timioara
ar f fost mpucai circa 4 mii de oameni, aa cum sunau informaiile oferite de
televiziunea public a timpului. Conform unor sondaje, mai bine de o treime din
cetenii SUA sunt convini c extrateretrii ne viziteaz periodic, dei niciun
cercettor nu a produs vreo dovad, fe i una minuscul, c asemenea civilizaii
extraterestre mcar ar exista. Mai mult de jumtate dintre oameni sunt convini c
spiritele celor decedai i pot bntui pe cei vii.
Homer nu vindea gogoi unui public credul, n scopul de a-l convinge neaprat
pe acesta c Ahile s-a mniat pe Agamemnon i a refuzat s lupte. El spunea o
poveste. Doar c auditoriul nu avea capacitatea de a discerne ntre adevr i fantezie
i, cel mai probabil, nu o avea nici autorul. Cronicarii medievali considerau fresc s
nfrumuseeze relatrile lor despre faptele de arme ale seniorilor, de dragul epicii.
Problema este c nici astzi nu exist aceast capacitate. n timpul nazismului, n
Germania s-au dezvoltat cele mai abracadabrante teorii tiintifce, cum ar f inclusiv
aceea c planeta este goal pe dinuntru, iar noi trim, de fapt, n interiorul acesteia.
Aadar, capacitatea real a publicului larg de a verifca din surse credibile i coerente
valoarea de adevr a unei informaii rmne mult mai modest dect ne place
uneori s credem. Emisfera dreapt a creierului nostru nc i d cu tifa celei stngi,
sediul al gndirii pe care o numim rationale. Ceea ce Aristotel, apoi Descartes
defneau drept a cugeta rmne un proces greu de defnit n raport cu viaa celor
mai muli locuitori ai planetei i a tiparelor culturale ale acestora. Omul preistoric nu
era o brut proas, locuind n peteri i cu o via interioar relativ nul, aa cum
credeau oamenii de tiin n urma cu un secol i jumtate. Dar nici omul modern se
pare c nu este, mcar deocamdat, o trestie gnditoare de anvergura celei pe care
ne place s o considerm un dat evident. Rdem urmrind o comedie la televizor
sau pe scen, dei tim c nimic din ceea ce vedem nu este, propriu-zis, adevrat.
Continum s suferim alturi de eroii unui roman, dei, la fel, tim c nu sunt dect
rodul fanteziei unei persoane pe care nici mcar nu o cunoatem.
Ce se va ntmpla dac aceast mutaie de la zvon la informaie se va produce
cu adevrat, iar acest imens i complicat computer care este creierul uman se va
reseta sub impactul unui nou salt evolutiv?
Probabil c riscm s ne pierdem fantezia, ar putea s sune unul dintre posibilele
rspunsuri. Pe msur ce capacitatea noastr de a gndi logic i raional, de a verifca
informaiile i a le atribui valoarea de adevr sau minciun crete, acest proces se
va produce n dauna capacitii noastre de a fantaza. Acea dezvoltare a zonelor din
creier rezervat gndirii logice nu se poate produce dup toate legile evoluiei
dect n dauna celor rezervate astzi intuiiei i fanteziei. O oarecare diminuare a
capacitii noastre de a fantaza tradus mai ales prin capacitatea noastr milenar
de nscoci poveti, dovedit de la Epopeea lui Ghilgame la Hamlet se face
deja simit. Asta mai ales n societile cele mai evoluate tehnologic, adic n cele
occidentale. ntr-adevr, fructul pomului cunoaterii se poate dovedi otrvit.
Michael Ende, n Poveste fr sfrit, descrie tocmai o asemenea parabol.
86
Fantezia a fost, pe parcursul evoluiei noastre, un tovar de drum nu doar loial, ci i,
se pare, extrem de util. Ea ne-a folosit i ne folosete, se pare, i ca supap de defulare
a anxietilor noastre perene. Ne putem imagina lumea fr fantezie? Deocamdat,
nu. ns parcursul nostru de zeci de milenii ne-a mai rezervat i n trecut asemenea
surprize. Cineva defnea nebunia ca nefind absena raiunii, ci ca pe raiune i
nimic altceva. Umanitatea noastr, aa cum o nelegem astzi, nu rezid n mod
necesar i integral din raionalitatea noastr, ci din mult mai mult dect att. Inclusiv
din capacitatea de a imagina aventurile unui erou plecat n cutarea nemuririi.
87
ANTHROPOLOGICAL WORLDVIEW IN
DIMITRIE CANTEMIRS DESCRIPTIO MOLDAVIAE

Marin Constantin
Abstract
In Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae, a broad comparative openness
appears to complete the ethnographic information about the Moldavias
inhabitants and their way of life in the advent of the eighteenth century.
Our interest is to discern (outside the auctorial options of writing and transmitting
the text of Descriptio) the possibility that Dimitrie Cantemir have followed a
clearly-conceived program of presenting his data recurrently based on the heuristics
of comparative methodology. It is to notice that, in accordance with the title itself
- Descriptio Antiqui et Hodierni Status Moldaviae Cantemir chose to give his
comparative book a diachronic and synchronic character as well.
Descriptio Moldaviae is organized into diachronic and synchronic narrative
sections, aimed to provide a cross-cultural understanding of the early eighteenth-
century Moldavian society. On etymological and philological grounds (basically,
Latin), as well as with reference to the social and cultural realities in the eighteenth-
centurys Europe, Dimitrie Cantemir provides a contextualized anthropological
worldview of the Moldavian societys European belongingness.
Introduction
In Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae, a broad comparative openness
appears to complete the ethnographic information about the Moldavias
inhabitants and their way of life in the advent of the eighteenth century. As a
matter of fact, such erudite approach of cross-cultural understanding was meant
to recommend Cantemirs monograph for its international audience, particularly
by proposing Moldavian counterparts to social, economic, and cultural realities
of European resonance. It is well known that, afer being elected as a member
of the Academy of Berlin in 1714, Dimitrie Cantemir wrote (two years later)
his opus Descriptio Moldaviae, which provided the Berlin society with mainly
geographical and political data. In a latter work, as entitled Chronicle of the
Romano-Moldovalachians and conceived (in 1720) to develop the documentary
program of the Descriptio, the Moldavian scholar explained his thematic
issues in terms of [Moldavias] state of afairs and location, climate, soil fertility,
borderlines [], as well as local customs, law, political and church ceremonies,
and so on, which endure due to the human establishment and dignity.
1

As will be seen, Cantemirs project as designed to contribute to the enlargement of
contemporary knowledge in areas like the social organization, occupations, language,
1
Maria Holban, Introducere la Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei [Introduction to Dimitrie Cantemir,
Descriptio Moldavie, translation by Gheorghe Guu, Editura Academiei, Bucureti, p. 8.
88
folk traditions, etc. was (pre-conceptually) echoing some methodological elements
of modern anthropology. Beyond the occurrence of content similarities between
local and foreign social facts, my paper will attempt to identify the efectiveness of
Cantemirs comparative program, in terms of theoretical data systematizing.
It is disciplinary recognized that the comparison constantly represented one of the
anthropologys landmark methodology, even when applied within theoretical schools
irreconcilable with each other (including evolutionism, functionalism, structuralism,
interpretive anthropology, cultural materialism, etc.).
In fact, the anthropological comparisons reveal not so much one method,
invariably defned and used as such, as many comparative techniques and variables,
in accordance with a given object of study, a type of empirical or theoretical issue, as
well as with conceptual and methodological choices of various researchers. To give
one example, the historical-process condition for validating any anthropological
comparison (cf. Boas 1982 [1896]) basically contrasts with the generalizing program
of discovering laws or regularities in the development of human societies (cf.
A.R. Radclife-Brown (1983 [1952])
2
. Despite such divergences, the anthropological
comparative techniques share their very systematic character, based on experimental
or analytical research frameworks, due to which they belong to the epistemological
endowment of the discipline in discussion.
Our interest is to discern (outside the auctorial options of writing and transmitting
the text of Descriptio) the possibility that Dimitrie Cantemir would have followed a
clearly-conceived program of presenting his data recurrently based on the heuristics
of comparative methodology. It is to notice that, in accordance with the title itself
- Descriptio Antiqui et Hodierni Status Moldaviae Cantemir chose to give his
comparative book a diachronic and synchronic character as well.
As basis and inner reasoning of cross-cultural understanding, ethnography stands
practically for the mark of anthropological application of the comparative methods,
whose plurality is a mirror of the cultural variability itself. While Descriptio
Moldaviae is usually interpreted as a foundational source for the geographical and
historical information of the late Middle-Age Eastern Europe, it also represents a
veritable ethnography of the early eighteenth-century Moldavian society, to such
an extent that Dimitrie Cantemir was fairly considered as a founding father of
[modern] Romanian and probably East-European ethnography and folklore studies
(cf. Fochi 1964)
3
. Suf ce it to mention here the af uence of details concerning the
Moldavian weddings and funerals, based on which Cantemir antedates with almost
two centuries the great homologous ethnographic inquiry of Simion Florea Marian,
from the years 1890-1892
4
.
2
Franz Boas, Te Limitations of the Comparative Method of Anthropology, in Race, Language and Culture, Chicago and
London, Te University of Chicago Press, 1982 [1896], p. 270-280; Alfred Reginald Radclife-Brown, Te Comparative
Method in Social Anthropology, in M. N. Srinivas (ed.), A. R. Radclife-Brown. Method in Social Anthropology. Te
Major Writings on Method by the Founder of the Scientifc Method of Social Anthropology, Delhi, Hindustan Publishing
Corporation, 1983 [1952], p. 108-129.
3
Adrian Fochi, Dimitrie Cantemir etnograf i folklorist [Dimitrie Cantemir as an Ethnographer and Folklorist,
Revista de Etnografe i Folclor, IX, 1, pp. 71-102; 2, p. 19-124.
4
Simion Florea Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografc comparativ [Weddings among Romanians. A
Comparative Historical and Ethnographic Study, Bucureti, 1890; Simion Florea Marian, Inmormntarea la romni.
Studiu etnografc [Funeral Ceremonies among Romanians. An ethnographic Study], Bucureti, 1892
89
Argumentation:
Dimitrie Cantemirs comparative approach in the oeuvre Descriptio
Moldaviae
Before any theoretical interpretation of Dimitrie Cantemirs comparative
enterprise, one could leave aside his non-systematic comparisons namely, simple
associations or oppositions in data of a diferent provenance, which lack (in this case)
a consistent analytical support. For instance, the author sees the wine of Cotnari as
being nobler than the wine of Tkai (p. 109). Similarly, one couple of oxen makes
in Moldova fve imperial talers, unlike the price of forty fve imeperials in Gedanum
(Danzig)(p. 115). Again, the Moldavian folk belief about the tricolici vampire would
be the same as the French lycanthropic tradition about the Loup garou (p. 345.
In what follows, two main categories of pre-disciplinary anthropological
comparisons are discussed, depending on the authors historical perspectives, namely
diachronic and synchronic; each of them will be related to the modern anthropological
theory on comparative methodology.
With regard to the worships and superstitions of the so-called lower people
(vulgus) of Moldavia, the author af rms several times (pp. 341, 343) a classicistic
viewpoint, according to which the Moldavian folk beliefs would stem from Roman
ancient deities. As a result, Cantemirs explanations resort to etymological or functional
similarities, arguing on the Latin spiritual heritage of the Moldavian population.
One could conceptually refer the retrospective character of such comparisons to
the historical perspectives in anthropology, as meant to the reconstruction of some
processuality of cultural stages from smaller geographical areas
5
. In fact, due to such
interpretatio romana, Descriptio Moldaviae comes to reiterate the ancient scholarly
stereotype of translating into Greek or Latin the attributes of diverse divinities from
the Barbaricum.
Lado and Mano, whose names are called during the weddings, particularly by
wives, which gives birth to the probably justifed assumption that these names
render just Venus and Cupido, the deities of love and marriage.
Zna, a word supposedly originated into the name of Diana. []
Drgaica seems to indicate the name of goddess Ceres. []
Doina looks like the name that the Dacians used for Mars and Bellona [[
Colinda corresponds to the ancient Romans calendae.
Striga [...] means today in Moldavia the same thing as among Romans, namely
an old witch woman.
Another example of Cantemirs diachronically-built methodology is his
dossier of compared philology, which indirectly pleads in favor of the Latinity of
Moldavian language and, respectively, against the suppositions of its development
from Italian (pp. 363, 365). The Moldavian scholar is thus transforming his
5
Te discovery of evolutionary general laws in the human societies is based on the comparison of [particular]
histories of development (cf. Franz Boas, Te Limitations of the Comparative Method of Anthropology, in Race,
Language and Culture, Chicago and London Te University of Chicago Press, 1982 [1896], p. 270-280.
90
descriptive presentation of local ethno-linguistic facts into a debate of historical and
grammatical arguments, in which Latin, Italian, and Romanian words are confronted
with each other, also by the presentation of certain evolutions via migrating peoples
and Genovese traders. In anthropological terms, D. Cantemirs discussion on the
genesis of Romanian language is here relevant for the so-called regional macro-
comparison with its focus on the local-global processes in larger contexts
66
and
the cultural peculiarities insofar engaged in.
Concerning the origin of Moldavian language [] many think it is an altered
tongue, becoming from Latin []. [] in Moldavian, until the present day one
fnds many Latin words that are unknown in Italian, while, on the other hand, it
does not know at all nouns and verbs the Italian language took from the Goths,
the Vandals, and the Longobards. To put it clearer, the Italians use the barbarian
word commincio for incipio, which the Moldavians call by the Latin-altered
word ncep; albus is rendered in Italian by bianco, and in Moldavian by alb;
civitas is in Italian citt, in Moldavian cetate; dominus is in Italian signore, in
Moldavian domn; mensa is in Italian tavola, in Moldavian mas; verbum, ital.
parola, mold. Vorb; caput ital. testa, mold. Cap; venatio ital. caccia, mold.
Vnat.
[] the following objections are made by those who say that the Moldavian
would derive from the Italian: 1. Te Moldavian includes the auxiliary verb, am,
ai, are; 2. Articles of nouns; 3. Even a few purely Italian words, such as chiop,
ital. sciopo and cerc ital. cerco, which, as they are completely unknown in Latin,
could only have been taken from Italian.
To this, the advocates of the frst above opinion say: the Moldavians use indeed
auxiliary verbs, which are their own, and not Italian, however. Te same is with
the articles, which, of the all speaking categories, are the most diferent between
the Moldavian language and the Italian one. In Italian, the articles come before
the nouns, while in Moldavian, afer them, for example ital. Lhuomo, la moglie,
mold. Omul, muierea. Te Italian has one single masculine noun, the singular il
and the plurals gli and I, with the feminine singular la, plur. le. Te Moldavians,
however, have two articles for the masculine singular, ul and le, one of which
added to the nouns that end into a consonant, and the other to the nouns ending
into a vowel, for instance omul, calul, scaunul, vasul, arpele, cnele etc. For
the plural nouns of beings, the article i is added, for example caii, oamenii, while
the things are named with the feminine article ele, as follows: scaunele, vasele
etc. For the feminine [nouns], the Moldavians have similarly two articles, e and
a, such as muiere, gina. Tose [ending] with e make their plural by ile, such as
muiere muierile, and those [ending] with a make their plural by ele, such as
gina - ginile.
6
Macro-comparison at a regional level, as applied to local-glocal processes in larger contexts, is claimed to
provide explanations better than the thick description of local communities; it would also diminish the danger of
essentialization logics in the ethnographic analysis (cf. Andre Gingrich, When Ethnic majorities are dethroned.
Towards a methodology of self-refexive, controlled macrocomparison, in Richard G. Fox, Andre Gingrich (eds.),
Anthropology, by Comparison, London and New York, Routledge, 2002, p. 225-248.
91
At last, those words that are more similar to the Italian than to the ancient
Roman language, are believed [] to have penetrated our language following
the long lasting trade that the Genovese [] engaged with the Moldavians, when
they controlled the Black Sea regions. []
Dimitrie Cantemirs synchronic contribution consists of a series of matters
whose theoretical representativeness will be extensively exploited within modern
anthropology, namely social organization, ethnicity, culture-and-personality, and
ethos. Te non-systematic comparisons and classicizing etymologies are now replaced
by a pervasive categorization, in a cross-cultural contextualization, of Moldavian
society.
As concerns the Moldavian social structuring, Dimitrie Cantemir identifes
(p. 281) three classes public-function boyars, prince-court dignitaries, and free
peasant landowners (the razeshi), which he equates with the tripartite dividing of
the Russian society in boiarski rod, dvoriane, and odnodvorci, respectively. Social
hierarchy thus appears as a cluster or complex of traits
7
, able to characterize not solely
one population at a given moment of its historical evolution, but also an assembly
of populations of diferent ethnic identity, with similarities suggesting a possibly
convergent development of them.
[] as the number of Moldavian boyars increased too much, the princes
decided to divide the entire nobility into three classes. Te frst place, of course,
was assigned to those who had been appointed by the princes the highest state
dignities, or who had been born from their blood. Tey stand almost on the same
ladder as that of the boiarski rod in the Russian kingdom, being as such diferent
from the other lower-rank boyars.
Secondly there are the prince-court dignitaries, who had inherited from their
ancestors one or two villages, just like the so-called dvoriane among Russians.
[] Last are the landowners, whom we would like to call free peasants rather
than boyars; they closely correspond to the Russian odnodvorci, as they have not
rural courts, but live many in one single village and work their lands on their
own, or with employed serfs.
A special comparative section regarding the ethnic groups of Moldavia
is Cantemirs occasion to describe cultural variability through the angle of the
professional specialization (p. 297). Tis time, in relation to a multitude of
ethno-cultural identities, it the occupations that become object of a categorized
7
According to A.J. Kben, comparative method (in anthropology) is recognized to establish relations between
analytical elements and, at the same time, to postulate a causal or functional continuity between them; Kben
does here point to the necessity to compare societies or institutions of equal or balanced size; he also adds that it
is not simple traits that are now on compared, but clusters, complexes of traits, and fragments or syndroms
of societies (cf. A.J. Kben, Comparativists and Non-Comparativists in Anthropology, in Raoul Narrol, Ronald
Cohen (eds.), A Handbook of Method in Cultural Anthropology, New York and London, Columbia University Press,
1973, p. 581-96.
92
comparison
8
: on such basis, the author is able to build up a sort of ethnic typology of
traders, mercenaries, crafsmen, etc., and also to extrapolate some ethnic causality of the
commercial (non)competiveness. In Descriptio Moldaviae, indeed, ethnicity is not so
much depicted in the polymorphism or poly-chromatics of its cultural manifestations,
as is rather theoretically instrumented in order to reveal economic-developmentally
potential of it.
I hardly could believe to be another country so closely bordered as Moldavia is
which to encompass so many and so diferent peoples. Beside Moldavians [],
there live in Moldavia many Greeks, Albanians, Serbs, Bulgarians, Poles, Kazaks,
Russians, Hungarians, Germans, Armenians, Jews, and Gypsies []. Te Greeks,
Albanians, Serbs, and Bulgarians live free here and some of them deal with
commerce, while others are paid soldiers of the prince. Te Germans, Poles, and
Kazaks are few; they are either soldiers, or prince-court servants; rarely some of
the Poles get to the dignity of nobleness. [] Te Jews [] dont do another craf
but the commerce and inn-keeping []. Te Russians and the Hungarians always
were serfs in Moldavia. Te only Gypsies crafs are masonry and metalwork.
[] In Iasi and in other towns, fairly many Turks live, as dealing with trade [].
All [the urban Moldavians] are crafsmen; rarely some Moldavian would be a
merchant. It is so as the Moldavians think any trade to be shameful, expect for
the sale of crops they get from their lands. Tats (I believe) the most important
cause for rarely rich [urban] traders could be found in Moldavia, and for our
country, though giving the foreigners much more commodities than trading in,
continuously undergoes cash shortening.
Te cross-cultural comparison that Cantemir makes (pp. 311-313) between the
inhabitants of Lower Moldavia and of Upper Moldavia is actually a little outline of
social psychology, with the portraying of two divergent personality patterns in the
counties of free men (the rzeshi), and those of the serf peasants (the vecini). It is a
fragment also including details about the military bravery, piety, and cultural habits,
which, based on an ethnographic antithesis between two rural groups, is somewhat
pioneering the study of cultural confgurations in twentieth-century anthropology
9
.
In this case, the Moldavian scholar comes to illustrate populations and behaviors
through exploring their cultural trajectories of sameness and unlikeness.
8
Anthropological comparisons prove to be especially useful in categorizing ones object of study, by detaching it
from a given geographical framework or cultural-and-social system, and then identifying those variants of a general
single class; the so-called administrated community (with ethnographic postwar references in Israel and in the
United States of America) has been defned in such terms (cf. Gilbert Kushner, Powerless People: Te Administered
Community, in T. Downing, G.Kushner (eds.), Anthropology and Human Rights, Cultural Survival Report, 24,
Cultural Survival, Inc., 1988, p. 27-42.
9
Anthropological comparisons are designed to approach not only societies as institutional wholes or as patterns
of behavior, but also their cultural expressions, particularly when the analysis is focused on the translation or
interpretation of such representations, for instance the comparison of the European conception of person with
visions of self in the ethnographic cultures from Java, Bali, and Morocco (cf. Cliford Geertz, From the Natives
Point of View: On the Nature of Anthropological Understanding, in Cliford Geertz, Local Knowledge. Further
Essays in Interpretive Anthropology, New York, Basic Books, Inc. Publishers, p. 55-70).
93
Inhabitants of Lower Moldavia [the counties of Crligtura, Roman, Vaslui,
Tutova, Tecuci, Putna, Covurlui, Flciu, Lpuna, Orhei, and Soroca][]
are good and striving soldiers, but, at the same time, they are restless and
inconsequent []. Tey rarely care about the holy matters. Most of them []
think that everyones death day was already ascribed by God, and nobody could
die, even in the wars, shouldnt his destiny have been accomplished. [] Tose
of them who live in the vicinity of Tatars ofen commit robberies and thefs [].
Tey commit rarely adultery, and yet the young people think its not shameful,
but worthy to secretly make love, until they get married []. Tough very poor
because of their Tatar neighbors, they never refuse to ofer bread and hospitality
to their guests []
Inhabitants of Upper Moldavia [the counties of Hotin, Dorohoi, Hrlu,
Cernui, Suceava, Neam, and Bacu] are warriors to a lesser extent, as they
dont like fghting, but peacefully earn their fortune, by working hardly. Tey
are very devout, [] thats why [] more than two hundred larger, stone-
built monasteries are found throughout Upper Moldavia. [] Few or no
robberies occur among them []. Tey care about their physical cleanness and
beautiful habits even before getting married []. Tey are more skilful than the
abovementioned ones in the administration of community business, and better
care about their fortunes [] yet, unlike the inhabitants of Lower Moldavia, they
are much more rigorous towards their guests
One narrative category of a slight comparative treatment is that of the ethos of
Moldavian inhabitants. Folk customs like the Dance of Horsemen (p. 315), the
Incantation (p. 345), and especially the Wedding and Funeral Ceremonies among
Moldavians (pp. 321-333) are presented in their ethnographic distinctiveness (only),
perhaps also as an efect of documentary penury. Nevertheless, when describing
the Round Dance (pp. 313-315), Dimitrie Cantemir distinguishes the Moldavian
traditional elements such as the round, as well as the aligned, dance of many
from the French and Polish dances. Choreographic details, along with data about
the dancers gender, age, kin status, and social rank, come to highlight the ethno-
folkloric creativity of them, which resonates with the anthropological comparison-
based contention on the self-shaping character of human communities
10
.
Te Moldavian dances are diferent from those of other peoples. Indeed, they [the
Moldavians] dont dance by two or four, as the Frenchmen and the Poles do, but
several persons come to form a ring or a long row, which cannot be done easily
but during the weddings. When they go dancing all, holding their hands in a
circle and stepping rhythmically from the right lef, its about a round dance; but
when they spin while leaving open the ends of a dancing row, that dance is called
10
In Kirsten Hastrups terms, the very sense of anthropological discipline would depend on the preservation of
its comparative consciousnesses. Te knowledge drawn due to such methodology, continues the Danish author, has
demonstrated fexibility and a self-shaping character of people, with the abandonment of the idea of human
nature (cf. Kirsten Hastrup, Anthropologys Comparative Consciousness. Te Case of Human Rights, in Richard G.
Fox, Andre Gingrich (eds.), Anthropology, by Comparison, London and New York, Routledge, p. 27-43.
94
in the Polish word dantz. During the weddings, before the priests benediction
is made to the fances, its customary that two dancing rows, a mens one and
a womens one, to take place within the courtyards and in the streets. [] Each
dancer keeps his or her place within the two dancing rows according to their
ranks; the boyars wives and daughters enjoy the same dignity as their husbands
and parents.
Results
Relying on the historical information of Description Moldaviae, I argue on its
cross-cultural dimension, as a result of a series of methodological choices through
which Dimitre Cantemir does announce (mutatis mutandis) many of the comparative
principles and techniques of modern anthropology.
Descriptio Moldaviae is organized into diachronic and synchronic narrative sections,
aimed to provide a broader contextual temporal and spatial - understanding of the
early eighteenth-century Moldavian society.
Diachronic perspectives of the origins and developments of Moldavia are provided
on etymological and philological grounds, with comparisons between Moldavian
and Roman religious beliefs and deities, and between Moldavian, Roman, and Italian
words and grammar rules.
Synchronic comparisons are formulated between several categories of social and
cultural life in Moldavia (including social organization, ethnicity, and ethos), and
similar or diferential information on European peoples of the epoch (such as the
Russians, the Poles, the Frenchmen, etc.); another theme - that of the Moldavian
folk psychology deals with a comparison between two diferent rural groups of
population in Upper and Lower Moldavia.

Conclusions
Before any attempt to integrate Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae into a
wider program of anthropological research (in the disciplinary sense of the term),
one should keep in mind that the Moldavian princes oeuvre is basically a descriptive
contribution, a structured and coherent presentation of the Moldavias geography,
history, political institutions, religion, language, and customs, at the beginnings of
the eighteenth century.
At the same time, it is equally certain that the aforementioned comparative
repertories manage to refect a contextualized anthropological worldview of the
Moldavian societys European belongingness, and, due to this, they provide a veritable
cross-cultural comprehension. Interpretatio romana of the folk mythology, the
demonstration of the Latinity of Moldavian language, the trans-political equivalence
between the nobility ranks, and the ethno-professional characterization of the
Moldavian population are all themes of a defnite comparative systematizing of
local information regarding (otherwise) a so closely bordered country, one little-
known to the Western world.
95
(Endnotes)
*
NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorifcarea identitilor
culturale n procesele globale, cofnanat de Uniunea European i Guvernul Romniei
din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007-2013, contractul de fnanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 / Tis paper is
suported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP
HRD), fnanced from the European Social Fund and by the Romanian Government under
the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile de proprietate
intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute n cadrul stagiului de cercetare
postdoctoral aparin Academiei Romne.
SINCRONIE I DIACRONIE
N INTERPRETAREA COMPARATIV
A VARIABILITII ETNO-CULTURALE DIN
ROMNIA
1*
Marin Constantin
Documentarea i ncadrarea teoretic a unor fenomene, tehnici, sau instituii
sociale n virtutea circulaiei imediate a acestora ctre sau din exteriorul grupurilor
etno-culturale, i, dimpotriv, detectarea unui orizont de continuitate istoric a
faptelor sociale, n temeiul unor afniti culturale perene a descendenilor unui grup
etno-cultural originar, ntrevd potenialul interpretativ al orientrii cronologice n
studiul antropologic al etnicitii. Este de presupus c nscrierea purttorilor uneia
sau alteia din culturile etnice n contemporaneitatea sau n secvenialitatea acestora, i
astfel particularitile temporale de expresie (vernacular i bibliografc) a datelor
etnografce s releve importante variabile n identifcarea sau reprezentativitatea
(inter)etnic a acestora. n fapt, evidenierea caracterului sincronic sau diacronic
al informaiei despre apartenena i distinctivitatea etnic este o cale de a preciza
raportul dintre acele fapte sociale instituii, tehnici, reprezentri ale lumii, etc.
datorate unor infuene sociale exogene, i faptele sociale tradiionale.
Regimuri temporale n istoriografa grupurilor etno-culturale din
Romnia
Descrierile etnografce i studiile de caz asupra etnicitii din Romnia conin n
contextualizrile lor rurale, urbane i regionale importante detalii privind situarea
n timp a diverselor grupuri sau minoriti naionale, ceea ce pe de o parte ofer
o informaie general despre vrsta sau dezvoltarea istoric a acestora, iar pe
de alt parte atribuie evoluiei lor colective anumite constante i/sau iregulariti.
Reprezentarea istoriografc a grupurilor etno-culturale din mediul rural, urban
i regional refect n fond nite regimuri temporale distincte, potrivit unor
problematizrii etnografce specifce. Este vorba, n acest fel, de comuniti studiate
fe n modul lor de via cotidian (innd de un trecut foarte recent sau de actualitatea
imediat), fe ntr-o dilatare cronologic extins uneori ntr-un trecut multisecular.
1 NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului "Valorifcarea identitilor culturale n
procesele globale", cofnanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European
prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de fnanare
nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 / Tis paper is suported by the Sectorial Operational Programme
Human Resources Development (SOP HRD), fnanced from the European Social Fund and by the
Romanian Government under the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile
de proprietate intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute n cadrul stagiului de cercetare
postdoctoral aparin Academiei Romne.
97
Anumite detalii despre grupuri de populaie i procese culturale ancestrale sunt
formulate din perpectiva duratei lungi a istoriei, ntr-o ncadrare teoretic general
a etnicitii sau inter-culturalitii zilelor noastre.
Un strat medieval de investigare istoriografc ofer informaii despre evenimente,
personaliti sau evoluii cu un rol fondator n confgurarea variabilitii etnice i
culturale din Transilvania sau din rile Romne. Astfel, diferenierea dialectal a
limbii aromneti dintr-o protoromn comun (alturi de daco-roman, megleno-
romn i istro-romn), ca efect al migraiei slave din secolul al VII-lea, este invocat
ca un reper istoric n explicarea deosebirilor actuale de identitate lingvistic dintre
aromnii i romnii din Constana (Precladite 2010). Asociaiile religioase i breslele
oreneti din Braov, Cluj, Sibiu sau Sighioara (n contexte confesionale catolice
i protestante) apar drept cadru i model instituional de organizare i funcionare
a Vecintilor sseti (Nachbarschafen) i maghiare (Kalandos) din Transilvania,
de-a lungul secolelor XIII-XIX (Poszony 2003). Discutarea structurrii genealogice a
romnilor, maghiarilor i iganilor de la Zbala este precedat de informaii privind
politicile medievale de nnobilare selectiv a nemeilor locali (din veacul al
XVII-lea), precum amplasamentul vechilor biserici ale satului (n secolul al XIV-lea:
biserica catolic, apoi reformat; n secolul al XVIII-lea: biserica ortodox (erban
2000). Aproximrile documentare ale fuxului migraionist extra-carpatic al catolicilor
(maghiarofoni) n Moldova indic o cretere a numrului acestora de la 10.000 (n
anul 1604), la 43.000 (n 1849)(erban 2004). n ceea ce privete emigraia lipovenilor
din Rusia n Dobrogea i n Moldova, aceasta este situat n contextul persecuiilor
religioase i politice din secolul al XVIII-lea, sub domniile lui Petru I i Ecaterinei a
II-a, att la Mahmudia (Titov 2009) ct i la Roman (Flenchea 2009). Antecedentele
istorice ale satului Sntana includ repere confesionale (acte papale din anul 1335),
politice i militare (disput administrativ cretin i turco-ttar de-a lungul
veacurilor XVI-XVII, colonizarea germanilor sub regimul habsburgic, dup anul
1718, i confictele acestora cu turcii i romnii), ce premerg metisajul cultural local
dintre romni, [vabi] nemi i romi (Chelcea, Lea 2000).
n sfrit, abordrile istorice ale ultimelor dou veacuri nfieaz procesul de
adaptare sau integrare a grupurilor etno-culturale, naionalitilor conlocuitoare
sau minoritilor naionale n cuprinsul social i cadrul politico-legislativ al statului
romn modern. ncurajarea i administrarea de ctre stat a colonizrii ttarilor
dobrogeni dup 1878, dar i desfinarea postbelic a nvmntului n limba ttar
(Bara 2006), la fel i suportul guvernamental romn pentru pentru colile i bisericile
aromnilor din Balcani (la sfrit de veac XIX i nceputul secolului urmtor), i n
colonizarea, ncetenirea i mproprietrirea a 6000 de familii aromneti n Dobrogea
(1925-1932), dar i (n socialism) colectivizarea forat, deportarea unor aromni i
migrarea altora la ora - sunt tot attea experiene constitutive n biografa istoric a
comunitii amintite (Iosif 2009; Precladite 2010). n cursul unui secol i jumtate,
imigraia romnilor extra-carpatici n satul Zbala din Secuime evolueaz de la
6,3% (n anul 1850), la 26% (n 1992)(erban, Dorondel 1999-2000). Pe plan politic,
statutul de tolerat (aplicat lipovenilor n 1775, de pild la Roman) a fost nlocuit cu
98
acela de cetean, dup 1866 (Flenchea 2009); n schimb, sub raport demografc, a fost
constat o stagnare n creterea populaiei lipoveneti a Medgidiei, de la 421 persoane
n 1904, la 499 n 2002 (Titov 2009). Dezvoltri similare ale dreptului de cetate au
fost consemnate n cazul grupurilor de igani din Roman (atestai ca robi locali
nc de la 1648, dar benefciind de egalitatea deplin a drepturilor ceteneti abia
prin Constituia din 1923 (Flenchea 2009), precum i cu privire la catolicii din Oituz,
Frumoasa i Prjeti, a cror identitate civic s-a conturat pe msura emanciprii
economice (prin reformele funciare din 1864, 1921 i 1945) i a loialitii politice
pentru statul romn (n participarea la cele dou rzboaie mondiale)(erban 2009).
Specializarea rudarilor din Dragomireti n prelucrarea lemnului este ncadrat istoric
prin referire la munca acestora n pdurile boiereti, n secolele XIX-XX (Dorondel
2007). Multiculturalitatea satului Sntana a fost experimentat n cirscumstanele
macrosociale ale rzboaielor mondiale (divergenele dintre romni i [vabi] nemi
n jurul Dictatului de la Viena), reformelor funciare (controversate n memoria
romnilor), persecuiei postbelice (deportarea nemilor) i penuriei economice
socialiste (micul trafc transfrontalier al romnilor)(Chelcea, Lea 2000).
Ritmuri etnografce n variabilitatea etno-cultural din Romnia
n ceea ce urmeaz, vom discuta tiparele etno-culturale enunate n capitolul
anterior, prin caracteristici sincronice i diacronice ale grupurilor i identitilor
etno-naionale. Atunci cnd, de exemplu, unele grupuri etnice apar drept mai
conservatoare dect altele afate n curs de modernizare, este de ateptat ca o atare
ritmicitate s decurg din, i s genereze nite, particulariti culturale de organizare
i interaciune social. nainte de ncerca s identifcm elemente intrinseci de
istoricitate sau anistoricitate n comportamentul diverselor seminii din ara noastr,
este util s avem n vedere anumite caracteristici bibliografce ale documentaiei de
specialitate.
Descrierea modului de via al cldrarilor de la Cleni (Hasdeu 2004) plaseaz
grupul respectiv ntr-un prezent etnografc lipsit de amnuntele privind etnonimia
profesional sau persecuia politico-ideologic a cldrarilor din Roman (Flenchea
2009). n mod similar, saii din Sighioara i Vecintile lor actuale (Schiltz 2003)
nu sunt prezentai n contextualizarea medieval a acestor forme tradiionale
de organizare comunitar din Transilvania (vezi, n acest sens, Pozsony 2003). n
cadrul unor grupuri etno-lingvistice nrudite, anumite tipare de comportament apar
difereniate nu doar cartografc dar i cronologic, precum endogamia (diacronic la
lipovenii din Mahmudia) vs. exogamia (sincronic la lipovenii din Carcaliu), sau
nia (sincronic la maghiarii i romnii din Zbala, ns diacronic la grupurile de
maghiarofoni i romnofoni din Frumoasa)(Titov 2009, Capoi et al. 2009; erban
2000, 2004).
Analiza surselor de istorie oral la secuii din Zbala este o abordare a devenirii
istorice proprii grupului amintit, ns, pe de alt parte hibridizarea lingvistic i
dialectal este un fapt etnografc evideniat n continu desfurare printre maghiarii,
99
romnii i iganii de la Zbala (erban, Dorondel 1999-2000). Tipare culturale
precum ataamentele religioase ale lipovenilor din Carcaliu i Mahmudia (Capoi et
al. 2009; Titov 2009, migraia i alogenia etnic a landlerilor sud transilvneni (Sedler
2005) sau exogamia maghiarofonilor i romnofonilor de la Oituz i Frumoasa
(erban 2004) nu pot f studiate i reprezentate dect n perspectiv diacronic.
n schimb, cultura material a etnicitii (sub forma schimbului aromnesc de
daruri, cf. Iosif 2009), dezarticularea social la rudarii din Dragomireti (Dorondel
2007), sau convertirea religioas a unor lipoveni din Roman (Flechea 2009). sunt
comportamente identifcabile (doar) n zilele noastre.
O distincie important este aceea dintre intensitatea circumstanial a unor fapte
etnografce (practicile vrjitoreti ale kazandi-lor din Constana [Erolova 2010],
sau mpletitul nuielelor la maghiarii i iganii dintr-un Sat al Secuimii [Thtm
2004]) i transmisibilitatea altora pe durata mai multor generaii (migraia / alogenia
etnic a aromnilor [Precladite 2010], sau aceea a maghiarofonilor catolici [erban
2004]). ntr-un contrast similar sunt schimburile interetnice curente (de exemplu,
dintre cldrarii i romnii din Cleni) fa de interetnicitatea economic secular (la
maghiarii i romnii din Zbala, cf. erban, Dorondel 1999-2000), i reciprocitatea
cultural contemporan (n ritul funerar la maghiarii romano-catolici i cei reformai
din Zbala, cf. erban 2000), n raport cu reciprocitatea cultural ndtinat (prin
nia dintre catolici i ortodoci la Oituz i Frumoasa [erban 2004]). Asemenea
discontinuiti caracterizeaz uneori sub-grupuri ale aceluiai ansamblu etno-
lingvistic, ca n cazul abandonului etno-tradiional recent (n cazul Vecintilor
sseti din Sighioara [Schiltz 2003] precedat de un abandon etno-tradiional gradual
(portul popular al landlerilor, casele vabilor [Sedler 2005; Chelcea, Lea 2000]).
n sistematizarea informaiei etnografce, am aplicat cu regularitate o distincie
ntre trsturi culturale ale prezentului imediat, afate n plin curs de desfurare i
n general lipsite de contextualizare istoric (n oricare din regimurile temporale
amintite anterior), i acele date care, fe de o manier narativ (vernacular), fe
ntr-un mod livresc, sunt nscrise ntr-o anumit devenire sau procesualitate etno-
cultural, sau refect o secvenialitate (fe i efemer) a faptelor din trecut. Astfel,
sunt tipare de comportament cu coninut sincronic preponderent (sau chiar
exclusiv, uneori): omogenitatea etno-teritorial, structurarea genealogic, ocupaiile
tradiionale, vestimentaia tradiional, cultura material a etnicitii, alteritatea
intra-etnic, dezarticulare social, ocupaiile moderne, schimburile interetnice,
convertirea religioas, alteritatea inter-etnic, aculturaia i plurilingvismul artizanal.
Dimpotriv, o seam de trsturi culturale sunt cel mai adesea prezentate n diacronie:
limba materne, etnonimia teritorial, tradiiile despre originea local, tradiiile despre
originea etnic, valorifcrea ambientului natural, organizarea comunitar-teritorial,
endogamia, nia, autarhia, ataamentelor etno-religioas, conservatismul etno-
cultural, bilingvismul i hibridizare dialectal, persecuia politico-ideologice i celei
religioas, alogenia etnic, dihotomia teritorial-confesional, variabilitatea teritorial-
[matrimonial] inter-confesional. n sfrit, sunt i comportamente cu o distribuie
mai echilibrat a referenialitii sincronice i diacronice: etnonimia profesional i
100
cea religioas, enclavizarea, organizarea etno-[parental] profesional, religia popular,
etno-muzica i coregrafa, exogamia, revitalizarea etno-lingvistic, marginalizare etno-
rezidenial, revitalizarea etno-tradiional, abandon etno-tradiional i reciprocitatea
cultural. Aceast clasifcare oglindete diversitatea cultural dar i importante
deosebiri de ordin metodologic (la care am fcut referire), n legtur cu consemnarea,
expunerea i interpretarea datelor n discuie.
Tipare culturale Sincronie Diacronie
Limba matern
cldrari (Cleni), maghiari
(Sat Secuime), turci
(Bapunar),
turci (Medgidia),
turci (Cobadin),
turci (Dobrogea),
ttari (Medgidia),
ttari (Cobadin),
ttari (Dobrogea)
aromni (Constana),
aromni (Clrai),
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), lipoveni (Roman), romni
(Sntana), [vabi] nemi (Sntana), maghiari
(Zbala), romni (Zbala), sai (Sighioara), sai
(Transilvania), maghiari (Transilvania), lipoveni
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), cldrari
(Roman)
Etnonimie
teritorial
maghiari (Sat Secuime), turci
(Bapunar), turci (Medgidia),
ttari (Medgidia)
[aromni] freroi, cutzovlahi, cipani, vriareni,
grmuteni (Constana),
[aromni] grmuteni (Clrai), rui lipoveni
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), sai (Sighioara),
maghiari (Zbala), romni comlueni, coloniti,
crineni i vinituri (Sntana), [vabi] nemi
(Sntana), landleri (Apoldu de Sus, Cristian,
Turnior)
Etnonimie
profesional
cldrari (Cleni), kazandi
(Constana)
kaldarai, kazandi (Cuza Vod), cldrari
(Roman)
Etnonimie
religioas
[maghiari] romano-catolici
i [maghiari] reformai
(Zbala), [lipoveni] staroveri
(Carcaliu), [turci, ttari]
musulmani (Dobrogea),
[turci, ttari] musulmani
(Medgidia), [turci, ttari]
musulmani (Bapunar),
[turci, ttari] musulmani
(Cobadin)
[lipoveni] popovi i bespopovi (Mahmudia),
[lipoveni] staroveri (Roman), [maghiarofoni]
catolici i [romnofoni] ortodoci (Oituz,
Frumoasa)
Tradiii despre
originea etnic
rudari (Dragomireti), ttari (Medgidia)
Tradiii despre
originea local

maghiari (Zbala), lipoveni (Carcaliu), romni
comlueni (Sntana)
Omogenitate
etno-teritorial
kaldarai (Cuza-Vod), secui
(Corund), rudari (Babadag),
rudari (Medgidia), lipoveni
(Roman), turci (Bapunar)
turci (Cobadin), ttari (Cobadin)
Valorifcarea
ambientului
natural
rudari (Dragomireti)
Organizare
comunitar-
teritorial
secui (Sat Secuime), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), sai (Sighioara), sai
(Transilvania), maghiari (Transilvania), romni
(Transilvania)
101
Structurare
genealogic
romni, maghiari (Zbala)
Organizare
etno-[parental]
profesional
aromni (Constana) turci (Cobadin)
Endogamie
[lipoveni] pespopvi (Mahmudia), aromni
(Constana), aromni (Clrai), turci (Cobadin),
ttari (Cobadin)
Nie
romni, maghiari (Zbala), [maghiarofoni] catolici,
[romnofoni] ortodoci (Frumoasa), musulmani
(Medgidia)
Ocupaii
tradiionale
maghiari (Sat Secuime),
cldrari (Cleni), kaldarai,
kazandi (Cuza Vod), rudari
(Dobrogea)
romnii (Zbala), romnii comlueni (Sntana),
rudari (Dragomireti)
Autarhie aromni (Constana)
Ataamente
etno-religioase
rudari (Dobrogea), turci
(Bapunar)
aromni (Constana), aromni (Clrai), lipoveni
(Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), lipoveni
(Roman), maghiari (Zbala), romni (Zbala),
[maghiari] romano-catolici, [maghiari] reformai
(Zbala), [maghiarofoni] catolici i [romnofoni]
ortodoci (Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de
Sus, Cristian, Turnior), [vabi] nemi (Sntana),
sai (Sighioara), sai (Transilvania), turci
(Cobadin), ttari (Cobadin), turci (Medgidia),
ttari (Medgidia)
Religie popular
cldrari (Cleni), kazandi
(Constana)
[cldrari] igani (Roman)
Vestimentaie
tradiional
lipoveni (Carcaliu), cldrari
(Cleni), kazandi (Cuza
Vod), cldrari (Constana),
cldrari (Dobrogea)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior),
lipoveni (Mahmudia), turci (Medgidia)
Cultura
material a
etnicitii
cldrari (Dobrogea),
kaldarai (Cuza Vod,
Constana), lipoveni
(Carcaliu), aromni
(Constana), turci (Bapunar)
lipoveni (Mahmudia), turci (Cobadin), ttari
(Cobadin)
Etno-muzic
i coregrafe
lipoveni (Carcaliu),
lipoveni (Mahmudia), ttari
(Medgidia)
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior)
Alteritate
cultural
intra-etnic
cldrari

romi nstrii
(Cleni) cldrari [Cleni]

geambai de vatr]
(Cleni), aromni

romni
(Constana), ttari kirim

nogai (Cobadin)
romni comlueni

romni coloniti, crineni,

vinituri (Sntana),
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior)

sai,
lipoveni

bespopovi

popovi (Mahmudia)
Conservatism
etno-cultural
ttari (Cobadin), ttari
(Medgidia)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior),
aromni (Constana), aromni (Clrai)
102
Bilingvism i
hibridizare
dialectal
lipoveni (Mahmudia), romni, [vabi] nemi
(Sntana), [maghiarofoni] catolici, [romnofoni]
ortodoci (Oituz, Frumoasa), maghiari, romni
(Zbala), turci (Cobadin), ttari (Cobadin), turci
(Medgidia), ttari (Medgidia)
Revitalizare
etno-lingvistic
cldrari (Roman), aromni
(Constana)
lipoveni (Carcaliu), lipoveni (Roman)
Persecuie
politico-
ideologic
aromni (Constana), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), cldrari (Roman), [vabi]
nemi (Sntana), cldrari (Roman)
Persecuie
religioas
lipoveni (Carcaliu), lipoveni (Mahmudia), lipoveni
(Roman)
Alogenie etnic
/ nomadism,
migraie,
colonizare
cldrari (Cleni)
aromni (Constana), aromni (Clrai),
romni (Zbala), landleri (Apoldu de Sus,
Cristian, Turnior), lipoveni (Carcaliu), lipoveni
(Mahmudia), lipoveni (Roman), [maghiarofoni]
catolici (Oituz, Frumoasa), romni coloniti,
crineni i vinituri, nemi (Sntana), rudari
(Dobrogea), ttari (Cobadin)
Marginalizare
etno-
rezidenial
rudari (Clrai) cldrari (Roman)
Dihotomie
teritorial-
confesional
maghiari, romni (Zbala)
Variabilitate
teritorial-
[matrimonial]
inter-
confesional
[maghiarofoni] catolici i [romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa)
Dezarticulare
social
cldrari (Cleni), rudari
(Dragomireti)
Exogamie
lipoveni (Carcaliu), aromni
(Constana), aromni
(Clrai)
romni, maghiari (Zbala), [maghiarofoni] catolici
i [romnofoni] ortodoci (Oituz, Frumoasa)
Ocupaii
moderne
cldrari (Cleni), rudari
(Dobrogea), lipoveni
(Carcaliu), igani (Roman),
aromni (Constana)
romni (Sntana), [maghiarofoni] catolici i
[romnofoni] ortodoci (Oituz, Frumoasa), [vabi]
nemi (Sntana), turci (Medgidia)
Schimburi
interetnice
maghiari

igani (sat
Secuime), cldrari

vtrai,
cldrari

romni (Cleni),
ttari

romni (Medgidia)
romni

maghiari (Zbala), rudari

romni
(Dragomireti), rudari (Dragomireti)

sai
[Transilvania], turci

romni, machedoni
(Cobadin), ttari

nemi (Cobadin)
Revitalizare
etno-tradiional
lipoveni (Carcaliu), turci
(Bapunar)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior)
Convertire
religioas
lipoveni (Roman)
Abandon etno-
tradiional
kazandi (Constana), sai
(Sighioara)
landleri (Apoldu de Sus, Cristian, Turnior),
[vabi] nemi (Sntana)
103
Alteritate
cultural inter-
etnic
igani

maghiari (sat
Secuime), romni, maghiari

. igani (Zbala), turci

(Bapunar)

ttari
romni

[vabi] nemi (Sntana), [maghiarofoni]

catolici

[romnofoni] ortodoci (Oituz,

Frumoasa), sai vs. romni, romi (Sighioara), sai

romni, romi (Transilvania)

Aculturaie
rudari

kaldarai

igani
turci (Dobrogea), secui >
romni (Zbala)
turci > ttari (Cobadin), sai > maghiari, romni
(Transilvania)
Reciprocitate
cultural
[maghiari] romano-catolici

[maghiari] reformai
(Zbala), musulmani

aromni (Cobadin)
[maghiarofoni] catolici

[romnofoni] ortodoci
(Oituz, Frumoasa)
Landlerii din Apoldu, Cristian, Turnior, saii din Sighioara i [din alte locaii
din] Transilvania, i vabii din Sntana sunt caracterizai deopotriv prin tipare
culturale n diacronia limbii materne, etnonimiei teritoriale i ataamentelor etno-
religioase; tot n diacronie, saii i vabii au n comun alteritatea cultural inter-etnic;
o alt trstur - abandonul etno-tradiional este nregistrat n diacronie la landleri
i la vabi, i n sincronie la Sighioara. Tiparele izolate ale landlerilor (vestimentaia
tradiional, etno-muzica i coregrafa, conservatismul etno-cultural i revitalizarea
etno-tradiional) oglindesc n diacronie particularitile tradiionalismului istoric al
subgrupului amintit n aria etnografc sud-transilvan, n contrast cu deschiderea
multicultural a celorlali germanofoni (schimburile interetnice i aculturaia la
saii din Transilvania; bilingvismul i hibridizarea dialectal, la vabi), precum i cu
contextul economic industrial (ocupaiile moderne ale vabilor). n acelai timp, saii
din i landlerii relev (n diacronie) corespondene de organizare comunitar-teritorial
documentate nc din Evul Mediu, dup cum mrturiile alogeniei / migraiei, cele ale
persecuiei politico-ideologice i cele ale abandonului etno-tradiional refect simetria
destinului etno-istoric al landlerilor i vabilor din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea i pn n zilele noastre.
Lipovenii din Carcaliu, Mahmudia i Roman evideniaz n diacronie trsturile
culturale comune ale limbii materne, ataamentelor etno-religioase, persecuiei religioase
i alogeniei etnice / migraiei i colonizrii. Sub-grupurile Carcaliu i Mahmudia
mprtesc n sincronie etno-muzica i coregrafa i n diacronie etnonimia teritorial i
endogamia; alte caracteristici (vestimentaia tradiional, cultura material a etnicitii)
sunt menionate n sincronie la Carcaliu, i n diacronie la Mahmudia, aa cum etnonimia
religioas apare n sincronie la Carcaliu i n diacronie la Roman. Tipare izolate sunt
n consemnate att n sincronie (exogamia, revitalizarea etno-tradiional, la Carcaliu,
omogenitatea etno-teritorial la Roman), ct i n diacronie (alteritatea cultural intra-
etnic, bilingvismul i hibridizare dialectal la Mahmudia; convertirea religioas, la
Roman). n aceste condiii, Carcaliu i Mahmudia i situeaz majoritatea trsturile
comune de comportament n diacronie, probnd continuitatea istoric a nucleului
de interculturalitate al acestor comuniti (incluznd parial i sub-grupul Roman).
Deosebirile dintre lipoveni in de un context multicultural mai vechi (poliglosia i
sincretismul religios, la Mahmudia) i de transformri recente ale modului de via
(exogamia, la Carcaliu; reorientarea confesional, n anumite cazuri din Roman).
104
Aromnii din Constana i cei din Clrai partajeaz n diacronie limba matern,
etnonimia teritorial, endogamia, ataamentele etno-religioase, conservatismului
etno-cultural i alogenia etnic / migraia i colonizarea; unicul tipar cultural
comun exprimat n sincronie de cele dou comuniti, este exogamia. Cu privire la
particularitile etnografce ale subgrupului din Constana, acestea au un caracter
diacronic n termeni de autarhie i de persecuie politico-ideologic, i un caracter
sincronic al organizrii etno-[parental] profesionale, culturii materiale a etnicitii,
alteritii culturale intra-etnice i revitalizrii etno-lingvistice. n concluzie,
comunitile aromneti amintite menin tradiia istoric a originii i coeziunii etnice,
deosebindu-se ntr-o temporalitate recent sau actual, prin nrolarea etnicitii
respective n urbanitatea socialist i post-socialist, i prin adaptabilitatea acesteia
n contextele comunismului postbelic i din anii 1970-1980).
Sub-grupul secuiesc / maghiar de la Zbala i cele maghiarofon-catolice de la
Frumoasa i Oituz mprtesc n diacronie caracteristicile limbii materne, etnonimiei
religioase, ataamentelor etno-religioase, bilingvismului / hibridizrii dialectale i
exogamiei; tot n diacronie, Frumoasa i Zbala coincid i prin relevana tiparului
cultural al niei; alte trei trsturi - etnonimia religioas, reciprocitatea cultural i
alteritatea cultural inter-etnic defnesc n sincronie Zbala, i n diacronie Frumoasa
i Oituz. Afniti importante ca reprezentare etnografc (n diacronie) exist mai
cu seam ntre Frumoasa i Oituz (alturi de tiparele consemnate anterior, i etno-
muzica i coregrafa, alogenia etnic / migraia i colonizarea, variabilitatea teritorial-
[matrimonial] inter-confesional, exogamia, ocupaiile moderne, alteritatea cultural
inter-etnic i reciprocitatea cultural). n schimb, ntre Zbala i un Sat din Secuime
exist o singur echivalen temporal (n sincronie, alteritatea cultural inter-etnic),
n condiiile n care limba matern i etnonimia teritorial sunt menionate n diacronie
la Zbala i n sincronie n Satul din Secuime; schimburile interetnice intervin n
sincronie la Zbala i n diacronie n Satul din Secuime, la fel ca aculturaia n sincronie
la Zbala, ns n diacronie n alte zone din Transilvania . Cele dou trsturi comune
sub-grupurilor Frumoasa i Oituz i Satului din Secuime (limba matern, alteritate
cultural inter-etnic) sunt prezente n diacronie n satele de catolici, i n sincronie,
n Secuime. n sfrit, dac Satul din Secuime i maghiarii din Transilvania (ca referire
general) perpetueaz n diacronie organizarea comunitar-teritorial, n primul caz
menionile etnografce despre limba matern sunt situate n sincronie, iar n celalalt, n
diacronie. Comunitile de maghiari / secui conserv i tipare culturale izolate (Satul
din Secuime, n diacronie: organizrea comunitar-teritorial; Zbala, n sincronie
structurarea genealogic i aculturaia, i n diacronie tradiiile despre originea local i
dihotomia teritorial-confesional). n condiiile n care satele din Secuime relev doar
cteva trsturi comune (cele mai multe discontinue), i dat find c tiparele izolate
ale minoritii n discuie (unele sincronice, altele diacronice) rezid n aceeai zon,
inter-etnicitatea maghiarilor / secuilor / maghiarofonilor poate f identifcat printr-o
105
procesualitate istoric, fe transcarpatic (Zbala

Frumoasa [i parial Oituz]), fe

ntr-un alt cadru regional (Frumoasa

Oituz).
Romnofonii de la Frumoasa i Oituz, i romnii de la Sntana i Zbala relev
o singur trstur n diacronie (limba matern), creia i se adaug tot n diacronie
bilingvismul i hibridizarea dialectal, ocupaiile moderne, alteritatea cultural
inter-etnic (Frumoasa, Oituz, Sntana), ataamentele etno-religioase, bilingvism i
hibridizare dialectal i exogamia (Frumoasa, Oituz, Zbala), ocupaiile tradiionale,
alogenia etnic / migraie colonizare (Zbala i Sntana) i nia (Frumoasa,
Zbala). n perspectiv istoric, cele mai multe tipare comune aparin (n diacronie)
comunitilor de la Frumoasa i Oituz (n diacronie, alturi de caracteristicile
semnalate mai sus, etnonimia religioas, ataamentele etno-religioase, etno-muzica
i coregrafa, variabilitatea teritorial- [matrimonial] inter-confesional, exogamia,
ocupaiile moderne i reciprocitatea cultural); aceste dou subgrupuri mai au n
comun cu Zbala alteritatea cultural inter-etnic i reciprocitatea cultural (unde ns
tiparele amintite sunt consemnate n sincronie). Tiparele izolate de comportament
ale Zbalei intervin n sincronie (structurarea genealogic) i n diacronie (dihotomia
teritorial-confesional i schimburile interetnice), n vreme ce particularitile locale
ale Sntanei (etnonimie teritorial, tradiii despre originea local, alteritatea cultural
intra-etnic), ca i organizarea comunitar-tradiional i aculturaia n Transilvania,
sunt toate exprimate n diacronie. n concluzie, este vorba de un areal etnografc
extracarpatic (Frumoasa

Oituz), probabil comunicnd n timp mai mult cu romnii

din Secuime (Frumoasa [i parial Oituz]

Zbala) prin organizare religioas i

social, dect cu Sntana, prin similitudini de multiculturalitate.
Pe ansamblul diverselor locaii etnografce ale sub-grupurilor de cldrari (Cleni,
Roman), kazandi, kaldarai (Cuza Vod, Constana), la care se adaug referinele
generale la cldrarii i kaldarai din Dobrogea, tiparele comune fuctueaz att
prin temporalitate, ct i prin distribuie. Astfel, anumite trsturile culturale sunt
trite ntr-o durat convergent (n sincronie: vestimentaia tradiional n sincronie
la Cleni, Constana, Cuza Vod i n Dobrogea; cultura material a etnicitii la
Cuza Vod, Constana i n Dobrogea; limba matern la Cleni i Roman, ocupaiile
tradiionale la Cleni i Cuza Vod, aculturaia la Constana i n Dobrogea; alte
caracteristici apar ns n discontinuitate (etnonimia profesional n diacronie
la Cuza Vod i Roman, i n sincronie la Cleni, Constana i n Dobrogea;
religia popular, n sincronie la Cleni i Constana, i n diacronie la Roman).
Tiparele culturale izolate apar att n diacronie (persecuia politico-ideologic i
marginalizarea etno-rezidenial, la Roman), ct i n sincronie (alteritatea cultural
intra-etnic, schimburile interetnice, dezarticularea social i ocupaiile moderne, la
Cleni; abandonul etno-tradiional la Constana, omogenitatea etno-teritorial, la
Cuza Vod; revitalizarea etno-lingvistic, la Roman). Spre deosebire de autonomia
istoric i social a sub-grupului Roman, convertibilitatea etno-cultural n
106
sincronie a celorlalte sub-grupuri de cldrari reconstituie (n sincronie) un posibil
centru provincial (Cuza Vod

Dobrogea

Constana), extins i ntr-o direcie

transregional (Cleni

Cuza Vod), probabil fe ca o cauz, fe drept consecin al

nomadismului (nc activ la Cleni).
n cazul subgrupurilor de rudari, anumite trsturile culturale sunt corelative
ntr-o temporalitate fuctuant: omogenitatea etno-teritorial (n sincronie, la
Babadag i Medgidia), ocupaiile tradiionale (n diacronie, la Dragomireti; n
sincronie n Dobrogea). n rest, este vorba de tipare izolate, nregistrate mai ales
n sincronie (marginalizarea etno-rezidenial, la Clrai; ataamentele etno-
religioase, vestimentaie tradiional, ocupaiile moderne i aculturaia, n Dobrogea;
tradiiile despre originea etnic i dezarticularea social, la Dragomireti); excepiile
sunt aici valorifcarea ambientului natural i schimburile interetnice (n diacronie,
la Dragomireti), i alogenia etnic / nomadismul (n diacronie, n Dobrogea).
Preponderena sincroniei n descrierile etnografce ale rudarilor refecteaz dispersia
teritorial a comunitilor amintite, fr a exclude posibilitatea unor secvene evolutive
similare ale acestora (n ipoteza unor coordonate comune, precum nomadismul,
meteugul lemnului, i cretinismul).
ntre subgrupurile de turci dobrogeni, echivalene sunt nregistrate att n sincronie
(Bapunar, Cobadin, Dobrogea i Medgidia: limb matern, etnonimia religioas i
etnonimia teritorial), ct i n diacronie (Cobadin, Medgidia: ataamentele etno-
religioase i bilingvismul / hibridizarea dialectal). Discontinuiti apar cu privire
la ataamentele etno-religioase (n sincronie la Bapunar) i la omogenitatea etno-
teritorial i cultura material a etnicitii (n sincronie la Bapunar; n diacronie
la Cobadin). Cu dou excepii (n sincronie: alteritatea cultural inter-etnic, la
Bapunar; reciprocitatea cultural, la Cobadin; majoritatea tiparelor izolate intervin
n diacronie (organizarea etno- [parental] profesional, endogamia, i schimburile
interetnice, la Cobadin; nia, vestimentaia tradiional i ocupaiile moderne, la
Medgidia). Datele existente probeaz doar similaritile generale ale fondului lingvistic
i religios comun al comunitilor amintite, cu un numr mare al particularitilor
culturale relevnd evoluia istoric divergent la Cobadin i Medgidia, i cu trsturi
ale unui (ipotetic, doar) continuum etnografc (omogenitate, cultura material)
ntre Bapunar i Cobadin.
n Cobadin i la Medgidia, comunitile locale de ttari mprtesc n sincronie
caracteristici ale limbii materne, etnonimiei religioase i conservatismului etno-
cultural, i n diacronie ataamentele etno-religioase i bilingvismul / hibridizarea
dialectal; o alt trstur comun (schimburile interetnice) este consemnat n
sincronie la Medgidia, i n diacronie la Cobadin. Cele mai multe tipare culturale
izolate sunt identifcate n diacronie (omogenitatea etno-teritorial, endogamia,
cultura material a etnicitii, alogenia etnic, aculturaia, la Cobadin; tradiiile
despre originea etnic, nia, la Medgidia), n raport cu sincronia alteritii culturale
intra-etnice i reciprocitii culturale, la Cobadin, i a etno-muzicii i coregrafei, la
Medgidia. n condiii asemntoare de multiculturalitate, cele dou subgrupuri
continu s pstreze fundamente tradiionale ale apartenenei etno-culturale proprii
107
(limba i religia). n rest, n mod distinct, dac mai vechi opiuni conservative etnic
(endogamia, la Cobadin; tradiii etnice, la Medgidia) sunt reafrmate n prezent
(prin alteritate intra-etnic la Cobadin, i prin etno-coregrafe, la Medgidia), evoluia
ctre interculturalitate a nceput n trecut n ambele cazuri (schimburi interetnice,
la Cobadin; nia, la Medgidia), spre a f meninut n zilele noastre (reciprocitatea
cultural, la Cobadin; schimburi interetnice, la Medgidia).
Concluzii
Am propus prin acest demers o refecie asupra coordonatelor temporale generale
n descrierea tiparelor de comportament defnitorii n variabilitatea etno-lingvistic
din Romnia. nelegerea raportului dintre tradiie i metamorfoz cultural, dintre
durat i timp etnografc, dintre permanen i cotidian... a fost astfel aproximat
(bibliografc i etnografc) prin distribuia diacronic sau sincronic a trsturilor
culturale documentate la nivelul unor subgrupuri de aromni, germani, lipoveni,
maghiari, romni, romi cldrari, rudari, turci i ttari.
n discutarea etno-comunitilor amintite, prin datarea sau pur i simplu
contextualizarea istoric a etnicitii, am constatat mai nti existena ctorva nuclee
culturale diacronice (landlerii de la Apoldu de Sus, Cristian i Turnior, i saii de
la Sighioara; landlerii de la Apoldu de Sus, Cristian i Turnior, i vabii de la
Sntana; lipovenii de la Carcaliu, Jurilovca, Mahmudia i Sarichioi; romnofonii
de la Frumoasa i Oituz; romnofonii de la Frumoasa i romnii de la Zbala;
maghiarofonii din Frumoasa i Oituz; maghiarofonii din Frumoasa i maghiarii
de la Zbala; aromnii de la Constana i Clrai). Am recunoscut apoi un nucleu
culturale sincronic (cldrarii de la Cuza Vod, Constana i din Dobrogea). Stabilirea
unor asemenea contemporaneiti are drept corolar consemnarea unor situaii
de discontinuitate cultural-istoric a unor subgrupuri etnice n raport cu restul
ansamblului etnonimic (cldrarii din Roman vs. cei din Cmpia Romn i din
Dobrogea; vabii din Sntana vs. saii din Mrginimea Sibiului; lipovenii din Roman
vs. cei din Dobrogea; maghiarii din Harghita vs. maghiarofonii din Moldova). n
sfrit, n cazul musulmanilor dobrogeni (turci i ttari), existena unui fond lingvistic
i religios sincronic n cazul ambelor grupuri etnice nu este nsoit invariabil i de o
convergen istoric n evoluia socialitii i culturilor etnografce respective.
nscrierea trsturilor etnografce de comportament fe ntr-o genealogie,
fe ntr-o generaie de populaii nu confer acestora proprieti absolute de
istoricitate sau anistoricitate, i nici nu ierarhizeaz etnicitatea dup memoria
cultural a comunitilor studiate. Fiecare subgrup sau complex etno-lingvistic
devine i coexist n egal msur doar c devenirea i coexistena sunt
ritmate n anumite mprejurri autonom i distinct, iar n altele, n interdependen
i confuen. n timp, variabilitatea cultural apare (ntre altele) ca un repertoriu
al unor asemenea ritmiciti i al frecvenelor acestora ntre grupuri etnice
omonime dar nu ntrutotul omogene.

108
R e f e r i n e
1. CAPOI, I., O. Ctan, M. Culescu, R. Evanghelie, I. Sdean (2009), Carcaliu sat de vacan, in
in Bogdan Iancu (ed.), Dobrogea. Identiti i crize, Colecia Societatea Real (5), Editura Paideea,
Bucureti, pp. 79-93.
2. CHELCEA, L., P. Lea (2000), Romnia profund n comunism. Dileme identitare, istorie local i
economie secundar la Sntana, Editura Nemira.
3. CHIRIOIU, A., M. Nicolescu, S. Novac, M. Popa (2009), Etnicitate i turism cultural n satul
Bapunar, in Bogdan Iancu (ed.), Dobrogea. Identiti i crize, Colecia Societatea Real (5), Editura
Paideea, Bucureti, pp. 94-125.
4. CONSTANTIN, M. (2010), Artizanatul minoritilor etnice n Banat, Dobrogea i Transilvania
, Anuarul Muzeului Etnografc al Moldovei (X), In Honorem Prof. Univ. Dr. Ion H. Ciubotaru,
Complexul Naional Moldova , Muzeul Etnografc al Moldovei, Iai, pp. 281 -316.
5. CONSTANTIN, M. (2011), Narratives of Ethnomorphosis among the Minority Ethnic Groups in
the 2000s Romania (raport de cercetare, Departamentul de Antropologie Cultural al Institutului
de Antropologie Francisc Rainer, Bucureti).
6. EROLOVA, Y. (2010), Cultura material i identitatea iganilor din Dobrogea, in Stelu erban
(ed.), Teme n antropologia social din Europa de sud-est, Editura Paideea, Bucureti, pp. 333-358.
7. FLENCHEA, P. (2009), Municipiul Roman: interferene etnice i confesionale ruii lipoveni i
romii, mentaliti n schimbare, in A. Majuru (ed.), Conferina naional de antropologie urban,
ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media, Bucureti, pp. 319-330.
8. HASDEU, I. (2004), Kaj Marfa. Comerul cu aluminiu i degradarea condiiei femeii la romii
cldrari, in Liviu Chelcea, Oana Mateescu (editori), Economia informal n Romnia: piee,
practici sociale i transformri ale statului dup 1989, Colecia de antropologie (4), Editura Paideea,
Bucureti, pp. 289-314.
9. IOSIF, C. Lentreprise de la parent. Reseaux dchanges entre les Aroumains de Constana, Editura
Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca.
10. PLECADITE, C. (2010), Repere identitare ale aromnilor din Constana, in Stelu erban (coordon.),
Teme n antropologia social din Europa de sud-est, Editura Paideea, Bucureti, pp. 256-282.
11. PLECADITE, C. (2011), Strategii matrimoniale i de identitate la aromnii grmoteni din Clrai,
Lucrare de diplom (Introducere), Dhyeata. Blog di Cultur Armneasc.
12. RENDALL, D., A. Di Fiore (2007), Homoplasy, Homology, and the Perceived Special Status of
Behavior in Evolution, Journal of Human Evolution, 52/2007, pp. 504-521.
13. SCHILTZ, A. (2003), Vecintile de femei din Sighioara. Discurs i practici, in V. Mihilescu
(coord.), Vecini i Vecinti n Transilvania, Ediia a II-a, Editura Paideea, Bucureti, pp. 53-68.
14. SEDLER, I. (2005), Istoria landlerilor din Transilvania. Identitate de grup n oglinda
comportamentului vestimentar. Secolul al XVIII- secolul XX-lea: partea a II-a, Studii i Comunicri
de Etnologie, tomul XIX, 2005, pp. 181-200.
15. ERBAN, S. (2000), Zbala, a village from Transylvania. Its kinship structures, Etudes et
Documents Balkaniques et Mditerranens, 22, pp. 35-49.
16. ERBAN, S. (2004), Catolici i ortodoci n Moldova: aspecte ideologice i sociale n sate mixte
confesional, Sociologie Romneasc, vol. II, nr. 1, pp. 117-140.
17. ERBAN, S. (2009), Catolicii din Moldova. Identitate civic i istorie oral, Sfera Politicii. Revist
de tiine Politice, Fundaia Societatea Civic (ed.), XVII, 138, pp. 52-58.
18. ERBAN, ., t. Dorondel (1999-2000), Te oral history of an interethnic and interconfessional
village. Te migrations legends, Revue des tudes Sud-Est Europennes, tomes XXXVII (1-2)
XXXVIII (1-2), pp. 191-205.
19. TITOV, I. (2009), Rolul comunicrii n relaia populaie majoritar populaie minoritar.
Studiu de caz: relaia dintre romni i ruii lipoveni din Mahmudia, in A. Majuru (ed.), Conferina
naional de antropologie urban, ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media,
Bucureti, 2009, pp. 306-318.
20. THTM, Sz. . (2004), Patroni vechi, patroni noi: maghiari i igani din perspectiva
economiei informale, in Liviu Chelcea, Oana Mateescu (ed.), Economia informal n Romnia:
piee, practici sociale i transformri ale statului dup 1989, Colecia de antropologie (4), Editura
Paideea, Bucureti, pp. 315-341.
109
EDUCAIA PRINILOR N EUROPA O
ABORDARE BAZAT PE DREPTUL LA EDUCAIE
Prof.univ.dr.Octavia Costea, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir
Rezumat:
Guvernana sistemelor de educaie este o problem-cheie pentru punerea n aplicare
a reformelor necesare de educaie i de formare profesional de calitate vizate de
Cadrul strategic 2020. n lucrarea noastr, sunt expuse ideile principale extrase din
datele formalizate n raportul proiectului pilot european IPPE la care a luat parte i
Romnia, alturi de Anglia, Belgia, Elveia, Italia, Spania, Portugalia referitoare la
evoluia educaiei prinilor din perspectiva dreptului la educaie. Proiectul a scos
n eviden mai multe niveluri europene de educaie a prinilor pe baza aplicrii
indicatorilor privind dreptul de informare, dreptul de recurs, dreptul de a alege i
dreptul de participare n rile implicate n proiect. Concluziile i recomnadrile
proiectului vizeaz, n special, calitatea informaiei, participarea comunitii de prini
i egalitatea n condiiile garantrii fnanrii de ctre stat a nvmntului obligatoriu
public i privat, simplifcarea normelor i a procedurilor administrative ale colilor,
utilitatea unei campanii europene tematice, investirea n formarea prinilor .a.
Abstract:
Governance of education is a key issue for the necessary reforms of quality education
and training targeted in the Strategic Framework 2020. In our work, we are drawing
key points from the formalized data of European pilot project report IPPE that took part
and Romania, alongside England, Belgium, Switzerland, Italy, Spain, Portugal on the
evolution of parental education in terms of right to education. Te project highlighted
several European parent education levels based on the application of indicators on
the information right, right of appeal, right to choice and right to participate in the
involved countries. Conclusions and recomnadrile project aims, in particular, the
quality of information, community participation of parents and equality by ensuring
equal conditions of funding by the state of public and private compulsory education,
simplifcation of administrative rules and procedures of the schools, usefulness of a
European thematic campaign, investing in training of parents and so on.
1. Guvernana sistemelor de educaie este o problem-cheie pentru punerea n
aplicare a reformelor necesare de educaie i de formare profesional de calitate
vizate de Cadrul strategic 2020. Raportul european din mai 2000 privind calitatea
educaiei colare ia n considerare participarea prinilor ca indicator de calitate
pentru educaie i pentru formare. Implicarea prinilor n procesul de monitorizare
a politicilor educaionale este o abordare bazat pe drepturile acestora.
110
n perioada 2009 2011, Romnia, alturi de Anglia, Belgia, Elveia, Italia, Spania,
Portugalia, a participat la proiectul european pilot IPPE - Construirea indicatorilor
de participare a prinilor n nvmntul obligatoriu (Construction dindicateurs
de la participation des parents dans lenseignement obligatoire) al crui obiectiv
este dezvoltarea unui set de indicatori de participare a prinilor din nvmntul
obligatoriu de msurare a efcienei acestora, care pot contribui astfel la mbuntirea
guvernrii n educaie i n formare. Raportul proiectului privind indicatorii de
implicare a prinilor n nvmntul obligatoriu a fost prezentat Comisiei Europene
i reprezentanilor ndiriguii din statele participante, pri guvernamentale i
neguvernamentale.
Indicatorii acestui proiect vizeaz drepturile individuale (dreptul de informare,
dreptul de a alege i dreptul de recurs) i drepturile colective ale prinilor
(dreptul de participare). Rezultatele dezvoltate pe indicatori, pentru fecare ar
studiat, s-au efectuat i pe o serie de comparaii care au permis unele concluzii i
unele recomandri.
Drepturi individuale
Dreptul de informare
1. Ce informaii sunt puse la dispoziia prinilor i care dintre aceste informaii
sunt puse la dispoziie n mod obligatoriu?
Criterii de admitere
Organizarea sistemului colar
(De exemplu, curriculumul i procedurile de evaluare a eleviilor, organisme
de participare, informaii cu privire la mecanismele de recurs, burse sau
de ajutor)
Proiectul colii (dac exist)
Organizarea a colii.
(De exemplu: coala dup coal, echilibraea programului de lucru, cantin,
schimbarea itinerarului de nvmnt prin ndrumare)
Evaluarea instituiei
(De exemplu, rezultatele PISA, studii de fnal - bacalaureat, evaluri de
maturitate, evaluri interne)
2.Informaiile sunt adaptate la caracteristicile prinilor din coal?
(Informaii traduse n mai multe limbi, mecanisme de informare a
familiilor afate n risc)
Dreptul de a alege
1. Exist un peisaj divers al proiectelor colare??
2. Exist msuri fnanciare care s permit prinilor de a alege coli, altele
dect cele publice?
(Articolul 13 PIDESC, Al 3 i 4.)
111
Dreptul de recurs
1. Exist mecanisme de exercitare a dreptului de recurs i pe care dintre subiecte?
admitere
disciplina
de evaluare (repetare, orientare)
dreptul de a participa
decizii ale organelor de participare
2. Mecanismele de recurs sunt efciente?
3. Conform normelor n vigoare:
exist un timp n care organismul cel mai apropiat (director, consiliul de
administraie) trebuie s-l respecte?
rspunsurile trebuie s fe motivat?
(Articolul 13 PIDESC, Al 3 i 4.)
Drepturi colective
Drepturi de participare
1. Exist organisme de participare (consiliul administrativ, consiliul colar etc.)
ale prinilor i care sunt competenele lor la diferite niveluri?
coala
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fe aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
Regional
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fe aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
Naional / central
Autonomie complet, fr intervenie exterioar (decizie)
Autonomie limitat
Organismul de conducere decide pe o list prezentat de ctre autoriti
Organismul ia decizii, dar acestea trebuie s fe aprobate de ctre autoritate
Fr autonomie, organele sunt disponibile, dar autoritatea ia decizii
2. n organismele de participare, care este tipul de reprezentare prevzut pentru
prini (majoritate, paritate, minoritate)?
coala
Regional
Naional / Central
3. Care este procentul de prini care particip la alegerile organelor de
participare?
4.Statul colecteaz opiniile n mod regulat de la prini?
112
2. Pe ansamblu, putem spune c drepturile individuale i colective de promovare a
implicrii prinilor n nvmntul obligatoriu sunt respectate sufcient, chiar dac
putem evidenia diferene ntre rile analizate. Msura efcacitii a fost furnizat de
un indicator global numeric prin suma a patru indicatori referitori la drepturi care au
fost investigate n proiect: dreptul la informare, dreptul de a alege i dreptul de recurs
- drepturi individuale; dreptul de a participa - drept colectiv. Marea Britanie (Anglia
i ara Galilor) i Portugalia sunt rile n care drepturile analizate sunt efciente
la nivelul societii, pe cnd. efciena analizei n Italia, n Spania, n Romnia i n
Elveia (analiza pe cantoane) are valori sub media proiectului, de 70,5 / 100, dar peste
jumtate din punctaj. Romnia a obinut un punctaj constructiv de 62,5 / 100.
(a) Dreptul la informare
Referitor la indicatorul dreptul la informare, studiul a investigat care sunt
informaiile transmise prinilor i care trebuie s fe obligatoriu de transmis.Valoarea
acestui indicator depeete 60 de puncte pentru toate rile
Analiza indicatorului referitor la adaptarea informaiei la caracteristicile
prinilor de coal ne-a permis s tim dac informaiile sunt adaptate i, prin
urmare, susceptibile de a obine rspunsuri de participare de la ct mai multe
persoane care primesc informaii din partea colii. Acesta este un indicator care
refect voina politic afat de integrare de a realiza acest indicator de acces pentru
toate prile participante la acest proiect pilot: Italia, Portugalia, Anglia, ara Galilor,
Spania, cantoane - Berna, Geneva, Tessin, Vaud, Zurich -, Belgia, Romnia. Politica
de puternic includere a migranilor i a grupurilor minoritare refect o voin afat
de integrare (cel puin la nivel de coal) a drepturilor i a obligaiilor fecruia.
Criteriile de admitere i informaiile despre sistemul colar ating maximum de
puncte revzute n cadrul metodologiei, n majoritatea rilor (15 puncte), i atribuie
15 de puncte pentru proiectul coal i informaii cu privire la organizarea colii (de
exemplu, coala dup coal / programul de consiliere, cantin, evoluia de traseu
prin meditaii de nvmnt). n Anglia, n cantonul Vaud i n Romnia informaiile
cu privire la organizarea colii rmn sczute.
Indicatorul de evaluare a colii arat un cadru diversifcat i o Europ pe dou
niveluri: o parte reprezentat de Italia, Spania, Elveia i Belgia, n care nu exist
o evaluare specifc a instituiilor, iar, pe de alt parte, evaluare i informaii care
sunt accesibile pentru prini.realizate n Romnia, n Portugalia, n ara Galilor i
n Anglia.
Din rezultatele rapoartelor naionale, reiese c informaiile sunt adaptate la
caracteristicile prinilor din coal n Anglia, n ara Galilor i n toate cinci cantoane
elveiene analizate. De asemenea, de remarcat este faptul c, de multe ori, mijloacele
folosite pentru a difuza informaii, cum ar f internetul, nu sunt accesibile pentru
toi prinii, care sunt discriminai de faptul c nu neleg pentru c nu utilizeaz
calculatorul. Italia, Spania, Romnia i Belgia apar ntr-o poziie intermediar i
n dou condiii: informarea este tradus n mai multe limbi, iar mecanismul de
informare a familiilor n situaie de risc este doar parial ndeplinit.
113
(b) Dreptul de a alege
Studiul privind dreptul de a alege vizeaz dreptul prinilor de a
alege educaia pe care o doresc pentru copiii lor. Pentru a mplini acest drept, este
este necesar s existe o serie de proiecte concrete de diversifcare a ofertei de educaie,
s existe msuri fnanciare pentru a ajuta parintii care fac alegerea colii, altele dect
cele publice, precum prevede articolul 13 din Pactul Internaional privind Drepturile
Economice, Sociale i Culturale (PIDESC). n ceea ce privete existena unui peisaj
divers de oferte, rile participante atribuie acestui indicator punctajul maxim (50);
n Romnia, sunt diferene mari ntre mediul rural i urban, mpiedicnd astfel o
diversifcare real a proiectelor colare, i, astfel, posibilitatea de ofert multipl.
Situaia este mai fragmentat privind fnanarea. ntr-adevr, acest indicator are
n vedere un aspect politic sensibil, pentru c se refer la subveniile pentru colile
private / nepublice. Dei aproape toate statele acord subvenii pentru astfel de coli,
problema este nc controversat. Estimm c, dac o alegere este oferit prinilor
printr-un peisaj de proiecte diverse, stabilirea acesteia nu ar trebui s fe limitat de
motive fnanciare. n mod evident, fnaarea este necesar ca statul sau guvernul s
subvenioneze colile private n termenii adoptai n Pactul internaional privind
drepturile economice, drepturi sociale i culturale.
n Anglia, n ara Galilor i n Belgia, frecventarea colii, altele dect cele publice,
nu implic nicio tax suplimentar pentru prini, pe cnd n Portugalia, n Spania,
n Romnia i n cantoanele elveiene din Berna, Tessin i Zurich sunt acoperite
parial de ctre stat i, parial, n detrimentul familiei. n Italia i n cantoanele Vaud
sau din Geneva, prinii care aleg aceast form de nvmnt pentru copiii lor sunt
obligai s i asume toate costurile. Un sistem care se leag, ntr-un fel, de dreptul lor
de a alege prin disponibilitatea lor economic i, prin urmare, care se conecteaz la
un anumit statut social.
(c) Dreptul de recurs
Din rezultatele colectate la nivel naional, s-a constatat c aproape toate rile
exist mecanisme pe care prinii le utilizeaz mpotriva deciziilor luate de ctre coli.
Domeniile n care prinii contest sunt: admitere, msuri disciplinare, evaluarea
(de exemplu, repetarea, orientarea), dreptul de participare, decizia organelor de
participare.
n toate rile / cantoanele studiate, prinii au posibilitatea de a-i exercita dreptul
lor de a alege calea de atac mpotriva refuzului de admitere la o coal. Singura
excepie este reprezentat de Italia, deoarece criteriile de admitere sunt exclusiv legate
de vrst, care este codifcat prin lege. Mecanismele de recurs sunt considerate astfel
efciente, n conformitate cu standardele naionale n vigoare.
(d) Dreptul de a participa
Efcacitatea dreptului de participare, precum i participarea efectiv a prinilor n
nvmntului obligatoriu au fost investigate pe mai muli itemi. Acest indicator este
important, deoarece putem determina la ce nivel se situeaz participarea prinilor:
coal; local / regional /; naional / sau cantonal), pe de o parte; pe de alt parte, n
114
ce msur participarea este evaluat i acceptat n deciziile puterii mai mult sau mai
puin simple sau cu impact n consultare, dar las decizia fnal autoritii.
La nivelul colii, organismul de participare a prinilor are o autonomie
total n Italia, n Portugalia, n Anglia i n ara Galilor; n Spania, exist un model
de organism participativ care are putere de luare a deciziilor, dar cu o autonomie
limitat, n timp ce n cantonul Berna i n Romnia, organisme sunt consultate atunci
cnd autoritatea decide. n celelalte patru cantoane i n Belgia, nu exist organisme
de participare la nivelul colii. Comparativ cu alte niveluri (local / regional / naional
i / canton), participarea la acest nivel este cel mai efcient i autonom. Niciuna
din rile care fac obiectul de cercetare nu se bucur de organisme de participare cu
deplin autonomie la nivel local regional. Numai n Portugalia, n Anglia, n ara
Galilor i n Spania, organismele de participare de la acest nivel sunt n msur s
ia decizii, dar ntr-un context de autonomie limitat, n timp ce n Romnia i n
organismele de Berna, sunt consultate numai n cazul n care autoritatea decide.
n Italia, Belgia i n cantoanele de la Geneva, Vaud, Tessin i Zurich nu exist
organisme de participare nici la acest nivel.
La nivel naional sau cantonal, n Belgia i n Romnia, organismele de participare
a prinilor au autonomie limitat, n timp ce, n Portugalia i n Spania sunt
consultate atunci cnd autoritatea decide. n toate celelalte ri, nu exist implicare a
organismelor prinilor la nivel naional.
Urmtorul item vizeaz gradul de reprezentare prevzute pentru prini - minim,
paritar i maxim. n aproape toate rile, participarea prinilor n organismele de
reprezentare este minim la toate nivelurile.
Cercetarea a vizat, de asemenea, gradul de interes pe care statul l are prelund
opiniile prinulor aproape toate statele din acest proiect pilot iau n calcul opiniile
prinilor. Pentru ultimul indicator privind realizarea unui dispozitiv de formare,
credem c guvernele trebuie s se implice mai mult n formarea prinilor. Rezultatele
au relevat faptul c, n aproape toate rile, cu excepia Portugaliei paradoxal, exist
dispozitive de formare prinilor.
3. Cercetarea a demonstrat necesitatea de a dezvolta dispozitive care refect
ateptrile i opiniile prinilor, de exemplu, printr-un Eurobarometru, pentru a permite
stabilirea indicatorilor mai aproape de realitate. Viziunea de la care ar trebui s
plece demersurile europene este esenial bazat pe nevoi, pe nevoi de colarizare
i de coeziune social.
Am constatat, de asemenea c, de multe ori, cunoaterea standardelor europene i
internaionale n domeniul educaiei, precum i a proiectelor majore dn Europa este
sczut, n special, n ceea ce privete cadrul strategic de educaie i de formare
profesional 2020. Abordarea bazat pe drepturi permite oamenilor s-i apere
dreptul lor la educaie care, din pcate, nu apare nici n n Cadrul strategic 2020.
Abordarea bazat pe drepturi presupune introducerea titularului de drept - copilul
n centrul politicilor educaionale.
Jurisprudena a artat, de asemenea, importana diversitii i a pluralismului
ideologic. n acest sens, este regretabil c nicio ar care face parte din proiectul
115
IPPE nu a ratifcat Convenia internaional pentru protecia drepturilor tuturor
lucrtorilor migrani i a membrilor familiilor lor, prin care se recunoate dreptul la
educaie al copiilor migrani. n schimb, este remarcabil c se recunoate importana
dialogului politic, iar participarea prilor interesate, a partenerilor sociali i
a societii civile este, de asemenea, o prioritate, deoarece contribuie la dialogul
politic, precum i la implementarea politicilor societii.
(a) Dreptul la informare
Nivelul de informare disponibil n rile care fac obiectul de cercetare este destul
de mare (ntre 70 i 100 din 100), dar s-au constatat unele lacune n ceea ce privete
evaluarea rezultatelor instituiilor i calitatea informaiilor. Credem c ar trebui s
se asigure transparen total pentru prini n transmiterea rezultatelor evalurilor
elevilor i ale colilor. Sugerm, de asemenea, s se stabileasc sisteme de evaluare
periodic a cadrelor didactice care pot pune n aplicare politicile de nvare pe tot
parcursul vieii. Propunem s fe implicai prinii n procesul de autoevaluare i de
evaluare a colii prin intermediul unor chestionare pentru a colecta punctele lor de
vedere (ateptri, nivel de satisfacie, propuneri de mbuntire), periodic, astfel
nct acestea s poat f ncorporate n proiectul de dezvoltare a colii i n planifcarea
politicilor educaionale. Este necesar s se creeze noi instrumente care s faciliteze
comunicarea ntre coli i familii prin consolidarea mecanismelor existente, astfel
nct prinii s primeasc informaii direct i nu doar prin asociaiile prinilor.
Ar trebui ca dispozitivele s varieze, informaiile s ajung la toate familiile prin
mijloacele cele mai adecvate.
(b) Dreptul de a alege
Propunem s fe oferit prinilor posibilitatea de a alege, garantnd efectiv
gratuitea sistemului de nvmnt obligatoriu, prin introducerea de msuri fscale
i / sau fnanciare de ajutor i pentru alte tipuri de coli - coli private, pe baza
dezbaterilor politice n jurul acestei probleme.
Cu scopul de a promova dreptul de a alege, guvernele ar trebui s promoveze
diversitatea n sistemul de nvmnt public i / sau de sectorul privat, n special,
prin intermediul autonomiei colilor i prin ncurajarea proiectelor pilot.
(c) Dreptul la recurs
Dreptul de recurs exist peste tot i la mai multe niveluri, dar nu a putut f evaluat
efciena real. Cu toate acestea, complexitatea legal existent n aproape toate rile
sugereaz c acesta este sczut. Este menionat c trebuie s se gseasc modaliti
de rezolvare a confictelor prin alte mijloace: atribuirea rolului de mediator ntre
profesori i prini i, uneori, mediere n locuri neutre.
(d) Dreptul de a participa
Necesitatea de a diagnostica problemele i de a identifca cele mai bune practici
de participare este n orizontul de timp, dar, actual, nu se poate face din lips de
instrumente adecvate.
116
Complexitatea standardelor i a procedurilor administrative care afecteaz coala
reprezint un obstacol important n calea participrii. Este urgent, n acest sens, s
fe simplifcate normele, procedurile i s fe adus vocabularul tehnic de educaie n
limbajul curent.
De asemenea, ar trebui s se investeasc mai mult n formarea prinilor pentru a
promova participarea lor la viaa colii, precum i n managementul i n organizarea
instituiei colare. Formarea ar trebui s includ mai multe componente: drepturile
i ndatoririle, importana educaiei n context naional i internaional, orientarea
general, sistemul de nvmnt, componena i competenele organismelor de
participare a prinilor existente n ar. Formarea ar trebui s includ toate cadrele
didactice i prinii mpreun.
n opinia asociaiilor de prini i din practica unor cercettori ai proiectului,
o prioritate este adaptarea legislaiei muncii la dreptul de participare a prinilor
din nvmntul obligatoriu, astfel c prinii care se angajeaz n organismele
participative s nu fe penalizai n cariera lor sau fnanciar.
Este necesar s se solicite, de asemenea, instituiilor i asociaiilor de prini s
dezvolte indicatori de participare care s garanteze un standard minim al formrii.
4. Rezultatele au evideniat utilitatea unei campanii publice europene pentru a
sensibiliza prinii s participe, ca parte a mecanismelor existente, la promovarea unei
cetenii active n acest domeniu, ntr-o abordare bazat pe drepturi i pe o nou cultur
de participare, n care s fe incluse ideile formalizate mai sus n proiectul pilot european
IPPE - Construirea indicatorilor de participare a prinilor n nvmntul obligatoriu.
n acest context, avem n vedere i consideraiile UNESCO care situeaz
participarea prinilor n centrul educaiei inclusive - participarea comunitii i
egalitatea sunt indicatori reali de calitate a educaiei.
Bibliografe
1. *** (2004), Dialogue politique en ducation, In Perspectives n130, BIE.
2. *** (2008), Communication de la Commission au Parlement europen, au Conseil, au
Comit conomique et social europen et au Comits des rgions : Un cadre stratgique
actualis pour la coopration europenne dans le domaine de lducation et de la formation,
Commission des Communauts Europennes.
3. *** Education et Formation 2020, Conclusion du 12 mai 2009 concernant le cadre
stratgique pour la coopration europenne dans le domaine de lducation et la
formation, Conseil de lUnion Europenne.
4. *** (1997), La bonne gouvernance et le dveloppement humain durable, PNUD.
5. *** ( 2006), Le rle de la socit civile dans la gouvernance de lducation, OIDEL.
6. Benavente, A., (2005), Le dialogue politique un outil pour le XXIme sicle, 1er Atelier du
Groupe de travail ad hoc sur le dialogue politique, Paris, 1-2 octobre 2005,
7. http://www.adeanet.org/meetings/docs/PolDial/Module%201%20AnaBenavente%20(2).doc
8. Costea, Octavia et ali, (2011), Limplication parentale au sein de lcole, Paris, Ed. Harmatton.
9. Gandolf et al., (2006), Lthique de la coopration internationale et lefectivit des droits
humains, Paris, LHarmattan.
10. Kirkemann J., Martin T., (2007), Applying a Right based Approach : an Inspirational Guide
for Civil Society, Te Danish Institute for Human Rights.
117
APLICAREA SEMNALELOR GENOMICE
NUCLEOTIDICE N STUDIUL PATOGENILOR
Paul Dan Cristea, Rodica Tuduce, Universitatea Politehnica din Bucureti,
Centrul de Inginerie Biomedical
Abstract
Conversia secvenelor de nucleotide din form simbolic n Semnale Genomice
Nucleotidice (SGN) numerice permite aplicarea bogatului arsenal al tehnicilor
de procesare numeric a semnalelor, dezvoltat iniial n legtur cu tehnologia
transmisiunilor i a calculatoarelor, n analiza informaiei genetice. Aceasta
simplifc drastic o serie de operaii cum ar f compararea secvenelor de nucleotide,
identifcarea mutaiilor i inserturilor, analiza structurilor i regularitilor n
distribuia nucleotidelor i perechilor de nucleotide. Metodologia SGN permite
punerea n eviden a unor simetrii ale structurii moleculelor de ADN nuclear sau
mitocondrial care ar f difcil sau imposibil de identifcat i analizat utiliznd numai
reprezentarea sub form simbolic i procedeele standard de cutare de forme i
prelucrare statistic a datelor. Lucrarea prezint rezultate ale analizei proprietilor
locale ale secvenelor de nucleotide sub forma SGN, cu aplicaii n studiul variabilitii
patogenilor, n special pentru detectarea rezistenei la tratamentul cu antibiotice sau
anti(retro)virale.
1. Introducere
Conversia secvenelor simbolice de ADN n semnale digitale ofer posibilitatea
aplicrii metodelor de procesare a semnalelor n analiza datelor genomice [1]. Au
existat numeroase tentative de ataare de valori numerice secvenelor de nucleotide
generate de instrumentele de secveniere sau luate din bazele de date genomice.
Potenialul de interaciune electro-ion [2] a fost utilizat n special pentru studiul
plierii proteinelor, n timp ce mrimi care exprim probabilitatea de codifcare au
fost folosite pentru recunoaterea exonilor (regiunile de codare a proteinelor din
secvenele ADN) [3-6]. Conversia semnalelor genomice propus de noi [7-10]
este o reprezentare biunivoc a nucleotidelor, bazat pe clasele de echivalen ale
acestora i este aleas s fe ct mai puin dependent de un anumit model. Metoda
a fost iniial utilizat pentru a pune n eviden proprieti i regulariti globale ale
secvenelor de ADN, care se pstreaz pe distane de 10
6
-10
8
nucleotide, att pentru
regiunile codante ct i pentru cele necodante [11,12]. Pentru aceast analiz global,
s-au utilizat secvene de nucleotide sau ntregi genoame descrcate din sistemul
internaional de baze de date genomice: GenBank de la NIH US National Institute of
Health [13], EMBL the European Molecular Biology Laboratory [14] i DDBJ DNA
Database of Japan [15]. Unul din rezultatele principale obinute este regularitatea
118
surprinztoare a semnalelor genomice, care corespunde unei regulariti statistice a
distribuiei nucleotidelor i perechilor de nucleotide, similar cu legile lui Chargaf
pentru distribuiile empirice ale nucleotidelor [16]. Dac se compar genomul cu un
text, n care cele patru nucleotide joac rolul literelor din alfabetul codului genetic
al secvenelor de nuleotide, alfabet care este nlocuit cu cel al codonilor, la nivelul
sintezei proteinelor, se constat c regularitile i simetriile care sunt respectate n
ntreaga scriitur genetic o fac s semene mai puin cu proza i mai mult cu un
poem. Simetriile secvenelor de nucleotide amintesc de cele introduse de ritm i rim,
care dau simetria intern a unui text n versuri [17]. Pe de alt parte, fazele cumulate
i fazele desfurate ale semnalelor genomice complexe ataate moleculelor de ADN
pot f corelate cu poteniale moleculare ce corespund dezechilibrului legturilor de
hidrogen ale bazelor azotate. Aceste poteniale pot f implicate n procese implicnd
interaciunea transversal ntre moleculele de acizi nucleici i proteine, cum ar f
replicarea, transcripia i recombinarea. Un astfel de model poate explica, de exemple,
deplasarea polimerazei de-a lungul unei molecule de ADN in timpul replicrii,
printr-un proces de motor molecular cuplat cu micarea brownian. Respectarea
regularitilor pe ntreg genomul este o condiie de funcionare a acestuia i de
perpetuare a informaiei pe care o conine [2].
2. Reprezentarea Secvenelor de Nucleotide
Secvenele simbolice pot f convertite n semnale digitale prin utilizarea
reprezentrilor prezentate n [2]. Cele patru nucleotide, A, C, G i T, pot f aranjate
n clase de echivalen determinate de cele 3 dihotomii principale ale proprietile
lor biochimice: (1) structura molecular A i G sunt purine (R), iar C i T sunt
pirimidine (Y); (2) tria legturilor bazele A i T sunt legate prin dou puni de
hidrogen (W weak bonds legturi slabe), pe cnd C i G sunt legate prin trei
puni de hidrogen (S strong bonds legturi tari); (3) radicalii coninui n molecul
(plasai n canelura major a moleculei de ADN) A i C conin grupul amino (NH3)
(clasa M amine), n timp ce T i G conin grupul ceto (C=O), (clasa K cetone).
Deoarece exist numai patru clase de nucleotide care trebuie reprezentate
distinct, este sufcient o codare cu doi bii i o reprezentare n dou dimensiuni,
fr a pierde informaie. n urma unui proces iterativ, analiznd rezultatele
diferitelor reprezentri ale genoamelor, s-a constatat c se poate renuna la
separarea amino-ceto, mai puin semnifcativ n defnirea caracteristicelor
claselor de echivalen ale nucleotidelor, ceea ce a condus la utilizarea
reprezentrii complexe (A a, C c, G g, T t) prezentat n Figura 1
i ecuaiile (1).
119
Fig. 1. Reprezentarea complex a claselor de nucleotide


(1)
Aceast reprezentare este pe deplin satisfctoare pentru genoamele din bazele de
date genomice sau pentru alte secvene de nucleotide, care sunt curate, n sensul c
au fost procesate de curatori umani, care selecteaz aa numita secven de consens.
Diferitele variante posibile se dau prin listarea mutaiilor n raport cu aceast
referin. Pentru datele de laborator, obinute la ieirea aparatelor de secveniere,
poate f necesar o reprezentare mai complet, care cuprinde nu numai nucleotidele
individuale, ci i clasele de dou, treii i patru nucleotide.
Reprezentarea din Fig.2 i ecuaiile (2) cuprind toate clasele de nucleotide
specifcate de IUPAC
1
, care conin una (A, C, G, T), dou (S = {C, G}, W = {A, T}, R
= {A, G }, Y = {C, T}, M = {A, C}, K = {G, T}), trei (B = {C, G, T} =

A, D = {A, G, T}
=

C, H = {A, C, T} =

G, V = {A, C, G} =

T ), sau chiar toate cele patru nucleotide

(N = {A, C, G, T} cazul unei nucleotide nespecifcate). Aceste clase i simbolurile
corespunztoare pot aprea n secvenele de nucleotide produse de sistemele de
genotipare, att din cauza unor erori, cnd reprezint un zgomot, o incertitudine a
msurrii, dar i din cauza multiplicitii generate de variabilitate (de exemplu, pentru
familii de patogeni), cnd reprezint incertitudinea realitii biologice, ntruct acelai
locus poate f ocupat de nucleotide diferite. Aa cum s-a artat, reprezentarea din Fig.
2 pune accentul pe dihotomiile R-Y i W-S, dar las nediscernabile clasele K i M, mai
puin importante, pe care le suprapune cu N. Pentru semnalele care conin oricare
clas IUPAC, cu excepia claselor K i M, informaia din secvena simbolic original
de nucleotide se conserv n reprezentarea prin semnale genomice dat de (2), care
este reversibil. Acesta este cazul pentru vasta majoritate a secvenelor, care includ
att cele din marile baze de date, ct i vasta majoritate a secvenelor de laborator.
Relaiile date n coloanele doi i trei ale ecuaiilor (2) sunt utilizate puin frecvent,
cnd se reprezint secvenele pentru indivizi diferii printr-un acela semnal genomic.
Aceasta poate f necesar n cazul tulpinilor care coexist ntr-un izolat sau o cultur
a unui patogen oarecare. Chiar n astfel de cazuri, frecvena de apariie i relevana
biologic a claselor K i M sunt sufcient de mici pentru a nu perturba n mod
semnifcativ analiza genomic. Dac este necesar, reprezentarea 3D dat n [2,7], sau
1 IUPAC - International Union of Pure and Applied Chemistry, este autoritatea mondial n domeniul terminologiei
i simbolisticei din chimie.
120
orice alt reprezentare echivalent, pot f utilizate pentru a distinge n ntregime toate
clasele IUPAC.

3. Analiza de Faz
Un mod simplu i direct de punere n eviden a regularitilor i a restriciilor
dintr-o secven de nucleotide este analiza de faz [2].
Faza unui numr complex este o mrime periodic, cu perioada 2. Adugarea la
faza unui numr complex a unui numr ntreg de perioade 2 nu schimb numrul
complex. Convenia matematic standard restricioneaz faza fundamental la
domeniul (-, ].
Faza cumulat a unui element dintr-o secven complex este suma fazelor
elementelor din secven, de la primul element pn la elementul curent. n cazul
reprezentrii semnalelor genomice din ecuaiile 1 i Fig. 1, rezult [10]:

(3)
unde Nu(k) este nucleotida k din secven; C{Nu(k)} reprezentarea complex a
nucleotidei Nu(k); n
A
(h), n
C
(h), n
G
(h) i n
T
(h) sunt respectiv numrul de apariii ale
nucleotidelor adenin, citosin, guanin i timin ntre elementele secvenei h. N(h)
este dezechilibrul nucleotidelor o semntur a distribuiei nucleotidelor n secven.
Faza desfurat a elementelor dintr-o secven, este faza corectat prin adunarea
unui multiplu de 2 (2m, m Z, Z setul numerelor ntregi), astfel nct valoarea
absolut a diferenei dintre faza unui element din secven i faza elementului
precedent acestuia s fe mai mic dect :

(4)
Pentru cazul reprezentrilor date de ecuaiile (1), rezult [ ]:

(5)
unde n
+
(h) este numrul de perechi pozitive de nucleotide (AG, GC, CT,
121
TA) i n

(h)

este numrul de perechi

negative (AT, TC, CG, GA) formate
de eantioanele succesive h, h 2, ... , n
b
, ale secvenei. P(h) este dezechilibrul perechilor
de nucleotide o semntur a distribuiei perechilor de nucleotide din secven.
Pentru secvenele obinuite, de dimensiuni relativ mari,
u
(1) este neglijabil.
Din cauza semnifcaiei statistice directe, este mai avantajos s se utilizeze
dezechilibrul nucleotidic N (msurat n numr de nucleotide) i dezechilibrul perechilor
de nucleotide P (msurat prin perechi de nucleotide), n raport cu faza cumulat
c
i,
respectiv, faza desfurat
u
(msurate n radiani).
Reprezentarea prin Referin i Ofset
Pentru mbuntirea rezoluiei n cazul unui set de semnale S
k
(k = 1, m), cu valori
relativ apropiate, de exemplu, semnalele pentru o populaie de virusuri creia i se
studiaz variabilitatea, am propus o descriere bazat pe dou tipuri de componente:
R referina un semnal care descrie variaia comun a componentelor din grup;
O
k
ofset-ul (diferena) ntre fecare semnal S
k
din grup i referina comun R.
O
k
= S
k
R, (k = 1, m). (6)
Mutaiile n semnalele studiate au loc, de obicei, numai n cteva locaii (SNP-uri),
astfel c ofset-urile sunt constante (linii orizontale) ntre dou mutaii succesive.
Este important s se aleag referina semnalelor astfel nct s reprezinte fe
variaia comun a semnalelor din set (media, mediana, etc), fe un semnal natural
de referin (de exemplu, tipul nemodifcat wild, pentru o populaie de patogeni a
crei variabilitate se studiaz). n acest caz, diferena individual a fecrui semnal fa
de referin d numai variaiile care aparin acelui semnal, evitndu-se amestecarea
semnalelor.
n practic, se utilizeaz ca referin de obicei urmtoarele semnale:
media (aritmetic) a semnalelor din set sau orice alt combinaie liniar a
acestora;
mediana semnalul din poziia central, sau media perechilor de semnale
plasate central;
modeStep modul (valoarea cea mai frecvent) a pasului (a variaiei locale
diferena ntre valoarea semnalului n punctul curent i valoarea sa n
punctul precedent).
Media are avantajul c minimizeaz variana total a ofset-urilor semnalelor
individuale, dar, la fel ca orice alt referin liniar, are dezavantajul transmiterii n
valoarea referinei a oricrei variaii ntr-unul din semnale din setul de semnale. Un
caz particular important al clasei de referene lineare este cel al alegerii unuia dintre
semnale ca. Aceasta reprezint tot o combinaie liniar, n care numai semalului
selectat ca referin este zero, pe cnd a ponderea celorlalte semnale este zero.
Mediana este o referin care minimizeaz suma valorilor absolute ale ofset-
urilor semnalelor individuale. Fiind o referin neliniar, mediana decupleaz de
obicei semnalele individuale de referin. Decuplarea eueaz numai n cazurile
particulare n care tocmai semnalul central, care joac rolul de median, este cel care
variaz i i transmite fuctuaiile n referin.
122
Referina modeStep corecteaz acest defect al medianei. Valoarea n punctul
de nceput al domeniului este, prin defniie, valoarea medianei semnalelor n acel
punct. n continuare, se selecteaz n fecare punct variaia care apare la cele mai
multe dintre semnale. Astfel se transmite n referin variaia corespunztoare
tendinei generale a setului de semnale. Referina modeStep nu este cuprins, n mod
necesar, n intervalul delimitat de celelalte semnale.
S-a ncercat i obinerea unor referine mbuntite prin alte metode de corectare
a medianei, de exemplu, prin netezirea medianei n punctele n care variaia sa este n
discordan cu variaia celorlalte semnale din setul de semnale (de exemplu, referina
maxFlat maximum neted [18]).
n practic, se utilizeaz fe o referin aleas apriori (de exemplu, varianta wild
nemodifcat, fr mutaii, luat de obicei dintr-o baz de date), cnd semnalele
analizate difer sufcient de puin fa de varianta standard, fe referina modeStep,
cnd setul de semnale este sensibil diferit fa de varianta standard (de exemplu,
pentru studiul variabilitii ).
Variabilitatea Virusului -1
Epidemia de SIDA a aprut relativ recent, acum cteva decenii. nainte de
aceasta virusul imunodefcienei umane (Human Immunodefciency Virus - ) nefind
cunoscut. Netratat, mbolnvirea cu conduce la distrugerea treptat a celulelor CD4
T, care sunt eseniale n lanul de semnale ale sistemului imunitar. Numrul de celule
CD4 T pentru o persoan sntoas este de 800-1200 celule pe milimetru cub de
snge. Atunci cnd numrul lor scade sub 200, persoana devine vulnerabil la infecii
oportuniste i cancere, tipice pentru SIDA, faza fnal a infeciei cu . Perioada de
incubare, n mare msur asimptomatic, este de 10-12 ani de la prima intrare a -ului
n organismul unui adult, sau pn la 2 ani la copiii nscui cu infecie . n acest timp,
persoana este contagioas iar virusul se poate nsera n genomul celulelor infectate i
rmne n stare latent.
Interesul pentru studiul este, desigur, legat de faptul c SIDA a devenit o
problem de sntate la nivel mondial, fiind considerat cea mai grav epidemie
cu care omul contemporan se confrunt. SIDA este o boal cu o mortalitate
foarte ridicat, de aproape 100%. n lume exist peste 32 de milioane de aduli i
peste 3 milioane de copii infectai cu virusul i peste 2 milioane dintre ei mor anual
de SIDA, cu toate tratamentele anti-virale actuale. Romnia a avut un numr foarte
mare de bolnavi de SIDA. n 2002 existau peste 12.500 de bolnavi infectai cu virusul.
O trstur tragic a epidemiei cu n Romnia este incidena foarte mare a infeciei
la copii (9.936 de cazuri). Mai mult de 70% dintre acestea s-au datorat transfuziei
de snge sau unei infeciei nonsocomiale. Epidemia n rndul copiilor s-a diminuat,
n prezent, dar persist transmiterea de la mam la ft. Tulpina tipic la infecia cu
n Romnia a fost clasifcat ca find subtipul F i susceptibilitatea de droguri a fost
studiat nc din 1997 de ctre Apetrei i alii [19,20].
n prezent se fac cercetri intense pentru creterea efcacitii i spectrului
medicamentelor antiretrovirale utilizate n tratarea infeciei cu . Medicamentele
123
actuale fac parte din trei clase majore: inhibitorii de proteaz (PR), inhibitorii de
revers transcriptaz (RT) i inhibitorii de fuziune. Inhibitorii de proteaz a -ului
blocheaz centrul activ catalitic al enzimei PR, care secioneaz proteina precursoare,
sintetizat de ribozomii celulelor infectate folosind genomul RNA al drept tipar
pentru a genera proteinele virale funcionale. In acest mod, se blocheaz producerea
de noi virioni funcionali. Inhibitorii de revers transcriptaz interfera cu RT, care
transform ARN -ului n ADN, o etap necesar n replicarea virusului i inserarea
genomului su n genomul celulelor gazd. Inhibitori de fuziune mpiedic aderarea
virusului la membrana celular, blocnd intrarea sa n celula gazd.
Medicamentele antiretrovirale nu vindec infecia cu sau SIDA, dar reduc
numrul de virioni din fuidele biologice la niveluri foarte sczute sau nedetectabile,
astfel nct pacientul nu mai este contagios, chiar dac nu elimin complet virusul din
genomul unor celule ale gazdei. Din nefericire, pacienii respect greu tratamentele
complicate, care combin medicamente din mai multe clase, cu efecte secundare
severe i modifcri metabolice. Atunci cnd nu este corect controlat, -ul se replic
foarte rapid i cteva miliarde de noi virioni pot f produi n fecare zi. Variabilitatea
poate f foarte mare, astfel nct apar tulpini noi ale virusului, unele rezistente la
tratament.
6. Semnalele N i P ale -1 NC 001802
Figura 3 prezint dezechilirul nucleotidelor N=3(g-c)+(a-t) i dezechilirul
perechilor de nucleotide P = n
+
n
-
pentru genomul complet al virusului HIV1,
numr de acces NC 001802 la Genbank [13], care conine 9181 pb (perechi de baze).
Ambele semnale, N i P, sunt aproximativ liniare, cu pante pozitive, corespunznd
unor statistici bine defnite ale distribuiei nucleotidelor i perechilor de nucleotide
de-a lungul genomului.

Fig. 3. Dezechilibrul nucleotidelor N i al perechilor de nucleotide P
pentru genomul complet al 1 (19,181 pb, NC 001802 [20]).
124
Exist o preferin constant de-a lungul secvenei virusului pentru purine,
n comparaie cu pirimidinele i a perechilor pozitive, n comparaie cu perechile
negative [21, 22]. Aceste regulariti ale genomului -1 sunt remarcabile dac se iau
n considerare dimensiunile relativ mici ale virusului i abaterile produse de codarea
n gene. Structura ordonat este desigur legat replicarea rapid impus de ciclul de
via foarte scurt al HIV1.
Segmentul standard utilizat pentru diagnosticarea i evaluarea rezistenei la
medicamentului este o secven de aproximativ 1302 pb indicat n Fig. 3, care
corespunde intervalului 1799..3100 pb al genomului complet. Acest segment cuprinde
gena proteazei (PR), avnd 297 pb (99 de codoni) situate n intervalul 1799..2095 i
aproximativ 1005 pb (335 codoni) din gena revers transcriptazei (RT) situate n
intervalul 2096..3100. PR i RT sunt enzime eseniale pentru replicarea i diseminarea
HIV1, astfel nct cele mai multe medicamente antiretrovirale n uz curent le au drept
inte. Proteaza HIV1 este o enzim alctuit din dou lanuri polipeptidice identice
(un homodimer), fecare de cte 99 de aminoacizi, codifcate de gena PR. Aa cum
s-a amintit, decodarea informaiei din genomul virusului -1 se face ntr-o poliprotein
precursoare, sintetizat de ribozomii celulelor infectate folosind genomul RNA al
-ului ca tipar. Proteaza are rolul esenial de a tia aceast poliprotein n segmente
cu lungimile adecvate, la momentele adecvate. Revers-transcriptaza -1 este o enzim
compus din dou polipeptide diferite (un heterodimer): subunitatea p66, codat de
1680 nucleotide (560 codoni) i subunitatea p51 codat de numai 1320 nucleotide (440
codoni). Segmentul p51 este codat de segmentul 2096..3415 al genomului, n timp
ce p66, de segmentul 2096..3775. Enzima RT a -1 transcrie ARN-ul viral, care are un
singur lan, ntr-o elice ADN dubl, un pas important n procesul de replicare al -ului.
Figurile 4 i 5 reprezint semnalele N i P pentru -1 PR i, respectiv, pentru HIV1 RT,
pentru genomul standard din GenBank (NC 001802 [13]). Aceste semnale au for utilizate
ca referine pentru identifcarea mutaiilor ce apar la pacieni n urma tratamentului
antiretroviral. In Fig. 5 sunt evideniate trei segmente ale RT: (a) segmentul standard
(1005 bp), (b) subunitatea p51 (1320 pb), (c) subunitatea p66 (1680 pb).
Fig. 4. Semnalele N i P pentru proteaza HIV1 dat n GenBank (NC 001802, 297 pb [20]).
pb
125
Fig. 5. Semnalele N i P
pentru revers-transcriptaza
HIV1 (NC 001802, 1680 pb,
[20]).
Mutaiile din PR i RT pot da rezisten patogenului la medicamente. Din mutaiile
locale (SNP-urile) cunoscute, 19 din 23 de mutaii n PR i 20 din 34 de mutaii n RT
rezult n rezisten la tratament [23].
7. Variabilitatea Proteazei -1
n continuare, sunt prezentate rezultate ale analizei variabilitii PR i RT HIV1
pentru pacieni diagnosticai clinic cu rezisten multipl la tratamentul antiretroviral.
S-a utilizat semnalul N de dezechilibru al nucleotidelor, datorit sensitivitii mai bune.
Figura 6 prezint semnalele N pentru proteaza PR HIV1 n cazul a 12 pacieni.
Semnalul N pentru secvena standard din GenBank (NC 001802 [13] i referina
ModeStep a setului de semnale ale pacienilor sunt, de asemenea, reprezentate cu linii
mai groase. Codonii pentru care mutaiile determin rezisten la inhibitorii de PR
sunt indicai prin perechi de linii verticale: Indinavir (linie continu), Ritonavir (linie
nterupt), Saquinavir (linie punctat), Nelfnnavir (line-punct) i Amprenavir (linie
punctat). Reprezentarea ilustreaz difcultatea localizrii precise a mutaiilor cnd
se lucreaz diriirect cu setul de semnalele.
Precizia poate f sensibil mbuntit prin utilizarea descrierii referinofset-
uri (Seciunea 4). Figura 7 d ofset-urile semnalelor din Fig. 6 fa de semnalul N
al secvenei standard (NC 001802 [13]), luat drept referin. Ofset-ul semnalului
ModeStep din Fig. 6 este reprezentat prin linie groas punctat.
126
Fig. 6. Dezechilibrul
nucleotidic N pentru HIV1
PR (PR, 297 bp), din izolate
virale de la 12 pacieni
care prezent rezisten
multipl la tratament.
Fig. 7. Ofset-urile
semnalelor din Fig. 6 n
raport cu semnalul N al
secvenei standard HIV-1
PR (NC 001802 [20]) din
GenBank.
Fig. 8. Derivatele digitale
ale ofset-urilor din Fig. 7.
Referina este semnalul N
al secvenei standard HIV-
1 PR din GenBank (NC
001802 [20]).
Rezoluia poate f nc mbuntit, astfel nct mutaiile devin uor de detectat i
locaia lor poate f clar specifcat, dac se utilizeaz derivatele digitale ale ofset-urilor.
Figura 8 prezint derivatele digitale ale ofset-urilor din Fig. 7, care au referina egal
cu semnalul N al secvenei standard pentru PR din GenBank (NC 001802 [13]).
Din cauza naltei variabiliti a-ului, distana dintre secvena standard HIV1 PR din
127
GeneBank i ntregul set de semnale de la pacieni date n Fig. 6 poate deveni prea
mare pentru scopuri practice [24,25]. Viruii aparin, de fapt, unor subtipuri diferite
ale HIV1, subtipurile B dominant n Europa, cele dou Americi, Japonia, Tailanda
i Australia, respectiv F rspndit n Africa central, Brazilia, Portugalia, Romnia
i alte state din Europa de Est [26]
Figura 9 prezint derivatele digitale ale ofset-urilor din Fig. 6 fa de referina
ModeStep a setului de semnale din Fig. 6. Numrul de pulsuri pe curbele acestor
derivate digitale ale este evident mai mic dect cel de pe curbele derivatelor ofset-
urilor fa de referina standard (Fig. 8), ceeace corespunde proprietilor specifce
ale celor dou tipuri de referine. n Fig. 9 este, de asemenea, reprezentat ofset-ul
semnalului pentru secvena standard, care este o msur a distanei ntre ntreg setul
de pacieni considerat i secvena standard, corespunztoare pacienilor netratai.
Acest semnal d informaii privitoare la posibila rezisten comun a setului de
pacieni fa de medicaia anti-retroviral.
Variabilitatea Revers-Transcriptazei -1
O analiz similar a fost fcut i pentru semnalul N al genei revers-transcriptazei (RT)
a -1 inclus n secvena standard de evaluare (1005 pb). Din nou, s-au utilizat izolatele
virale de la 12 pacieni care prezint rezisten multipl la medicamente (nu toi pacienii
au fost aceiai cu cei din cazul -1 PR). Motivul a fost tehnic: lungimea segmentelor de RT
nu a fost exact aceeai pentru toi pacienii i s-a urmrit evitarea trimerizrii.
Diagramele din Fig. 10, 11, 12 i 13 sunt, respectiv, similare cu cele din Fig. 6, 7, 8
i 9. In Fig. 10 semnalele N pentru -1 RTsunt prezentate numai pentru o comparaie
calitativ. Din nou, scala reprezentrii i similitudinea semnalelor fac difcile
identifcarea i analiza individual a fecruia. Pentru mbuntirea rezoluiei se
poate utiliza, de asemenea, descrierea referinofset-uri, dat n Fig. 10 pentru cazul
n care se utilizeaz ca referin semnalul N al secvenei standard RT (NC 001802
[20]) din GenBank i, mai ales, derivatele digitale ale ofset-urilor. Figura 12 prezint
derivatele digitale ale ofset-urilor din Fig. 11, iar Fig. 13 prezint derivatele digitale
ale ofset-urilor semnalelor din Fig. 10, calculate fa de referina ModeStep a setului
de semnale.
Fig. 10. Dezechilibrul
nucleotidic N al
segmentului HIV-1 RT
inclus n segmentul
standard utilizat la
identicarea mutaiilor
(1005 pb), pentru izolatele
virale a 12 pacieni care
prezent rezisten
multipl la tratament.
128
Fig.11 Ofset-urile
semnalelor din Fig. 9 n
raport cu semnalul N al
secvenei standard HIV-
1 RT (NC 001802) din
GenBank [13]
Fig. 12. Derivatele digitale
ale ofset-urilor din Fig. 11.
Referina este semnalul N
al secvenei standard HIV-
1 RT din GenBank [13]
(NC 001802).
Fig. 13. Derivatele digitale
ale ofset-urilor semnalelor
din Fig. 10 n raport cu
referina ModeStep a
setului de semnale ale
pacienilor.
Exist un numr mare de mutaii n segmentul -1 RT, dar numai cteva corespund
locaiilor cunoscute a da rezisten fa de depresorii de RT. Exist ns alte mutaii
noi, necunoscute, mai multe dect cele din cazul inhibitorilor de PR, care cer o atent
confrmare clinic, find n concordan cu istoria tratamentului efectiv urmat de
pacieni.
129
Concluzii
Lucrarea prezint bazele metodologiei SGN care permite punerea n eviden a unor
regulariti i simetrii ale structurii moleculelor de ADN nuclear sau mitocondrial,
difcil sau imposibil de identifcat i analizat utiliznd numai reprezentarea sub form
simbolic. S-a detaliat aplicarea acestei abordri pentru analiza variabilitii genetice
a unor patogeni, n particular a HIV-1, tulpina F, aa cum este necesar pentru a
identifca dezvoltarea rezistenei la tratamentul SIDA cu antiretrovirale.
Bibliografe
1. Anastassiou, D.: Frequency-domain analysis of biomolecular sequences, n Bioinformatics, 16, (12),
2000, pp. 10731081
2. Cosic, I: Macromolecular bioactivity: Is it Resonant Interaction between Molecules? - Teory and
Applications, IEEE Trans. on BME, 41, 1994, pp. 1101-1114.
3. Bernaola-Galvan, P., Carpena, P., Roman-Roldanet, R., Oliver, J. L.: Study of statistical
correlations in DNA sequences, Gene, 300, 2002, pp. 105-115.
4. Berger, J. A., Mitra, S. K. and Astola, J.: Power spectrum analysis for DNA sequences, Proc. of the
7th Intl. Symposium on Signal Processing and its Applications, 2, 2003, pp. 29-32.
5. Chakravarthy, N., Spanias, A., Lasemidis, L. D. and Tsakalis K.: Autoregressive modeling and
feature analysis of DNA sequences, EURASIP Journal of Genomic Signal Processing, 1, 2004, pp.
13-28.
6. Akhtar, M., Epps, J. and Ambikairajah E.: On DNA numerical representations for period-3 based
exon prediction, Proc. of IEEE Workshop on Genomic Signal Processing and Statistics (GENSIPS)
2007, pp. 1-4.
7. Cristea, Paul Dan: Conversion of Nucleotides Sequences into Genomic Signals, n International
Journal of Cellular and Molecular Medicine, vol. 6, no. 2, April - June 2002, pp. 279-302.
8. Cristea, Paul Dan: Representability of Genomic Signals, EMBS 2004 26
th
Annual International
Conference IEEE Engineering in Medicine and Biology Society, San Francisco, California, USA, Sept.
1-5, 2004, pp. 326.
9. Cristea, Paul Dan: Representation and analysis of DNA sequences, Cap. 1, n Genomic Signal
Processing and Statistics, Editori: Daugherty, I. Shmulevich, J. Chen and Z.J. Wang, Eds., EURASIP
Book Series on Signal Processing and Communications, Hindawi Publ. Corpp., 2005, pp. 1565.
10. Cristea, Paul Dan, .a: Signal Representation and Processing of Nucleotide Sequences, n IEEE
BIBE 2007 7
th
International Simposium on Bioinformatics and BioEngineering, Harvard
Medical School Boston, Massachusets, USA, 2, pp.1214-1219 (2007), i n International Journal
of Functional Informatics and Personalized Medicine, 1(3), pp. 253-268 (2008), 2005, pp. 1565.
11. Cristea, Paul Dan: Large Scale Features in DNA Genomic Signals, n ELSEVIER, Signal Processing,
Special Issue on Genomic Signal Processing, 2003, vol. 83, pp. 871-888.
12. Cristea, Paul Dan: Genomic Signals of Re-Oriented ORFs, n EURASIP Journal on Applied Signal
processing, Special Issue on Genomic Signal Processing, vol. 2004, no.1, January 1, pp. 132-137.
13. NCBI-GenBank: National Centre for Biotechnology Information, National Institutes of Health,
National Library of Medicine, http://www.ncbi.nlm.nih.gov/.
14. EBI-EMBL: European Molecular Biology Laboratory, Heidelberg, Grenoble, Hamburg,
Monterotondo, Cambridge, Nucleotide Sequence Database, http://www.ebi.ac.uk/embl/
15. CIB-DDBJ Centre for Information Biology and DNA Data Bank of Japan, http://www.ddbj.nig.
ac.jp/
16. E. Chargaf, Structure and function of nucleic acids as cell constituents, Fed. Proc., 10, 1951, pp.
654-659.
17. Cristea, Paul Dan: Symmetry in Genomics, n Te Journal of the Symmetrion Symmetry: Culture
and Science Symmetry in Mathematical Education, vol. 21, nr.1-304, 2010, pp. 71-86.
18. Cristea, Paul Dan: Genomic Signal Analysis of Pathogen Variability, Proc. of SPIE, 2006, 6088, pp.
130
P1-P12.
19. Apetrei C., .a: Human Immunodefciency Virus Type 1 Subtype F Reverse Transcriptase Sequence
and Drug Susceptibility, n Journal of Virology, 1998, 72, pp. 3534-3538.
20. Apetrei C., .a: HIV Type 1 Diversity in Northeastern Romania in 2000-2001 Based on Phylogenetic
Analysis of Sequences from Patients Failing Antiretroviral Terapy, AIDS Research and Human
Retroviruses, December 2003, 19(12), pp. 1155-1161.
21. Cristea, Paul Dan, Otelea, Dan, Tuduce, Rodica: Genomic Signal Analysis of HIV Variability, n
SPIE - BIOS 2005, Proc. of SPIE, 2005, 6 (14), pp. 362-372.
22. Cristea, Paul Dan: Genomic Signal Analysis of HIV-1 Clade F Gene Variability, EUROCON 2005
Te Intl. Conf. on Computer as a Tool, Invited Plenary Paper, Belgrade, Serbia and Montenegro,
PL 04 (2005).
23. Hirsch M.S. .a: Antiretroviral Drug Resistance Testing in Adult HIV-1 Infection, Recommendations
of Intl. AIDS SocietyUSA Panel, JAMA, 2000, 283(18), pp.2417-2426.
24. Cristea, Paul Dan, Otelea, Dan, Tuduce, Rodica: n Study of HIV Variability Based on Genomic
Signal Analysis of Protease and Reverse-Transcriptase Genes, EMBC05 - 27
th
Annual Intl Conf. of
the IEEE Eng. in Medicine and Biology Society, Shanghai, China, 2005, Proceedings CD, Paper no.
1845.
25. Cristea, Paul Dan, Tuduce, Rodica: Genomic Signal Analysis of HIV-1 Clade F protease and reverse
transcriptase variability, XVI International AIDS Conference, 13-18 August 2006, Toronto, Canada,
n THLB0308, LBA Progr. Supl., pp. 22.
26. Novotny, T. .a: HIV/AIDS in Southeastern Europe: Case Studies from Bulgaria, Croatia and
Romania, ECSHD/ECC05, Washington, D.C., February 11, 2003, http://hivinsite.ucsf.edu
131
CHIRURGIA SPINAL MINIM INVAZIV MOD
SAU NECESITATE?
Dr. Mihail Dncescu, medic primar neurochirurg, Spitalul Sf. Constantin, Braov
La nceputul mileniului III medicina se confrunt cu o nou provocare: o via
lung nu este sufcient dac nu este i de calitate!
Cum se traduce asta n domeniul n care lucrez neurochirurgia spinal? Pacienii
vin cu dureri s facem n aa fel s nu i mai doar; pacienii vin cu defcite neurologice
(paralizii, parestezii, incontinent sfncterian) s facem n aa fel s mbuntim
statusul lor neurologic! Neurochirurgia a ajuns sufcient de performant, s reueasc
n cele mai multe cazuri s rezolve asemenea situaii difcile, prin operaii ample,
costisitoare, cu zile sau sptmni de repaus la pat, de inactivitate. n 1998, pentru
boli degenerative vertebra discale (hernia de disc - exemplul cel mai des ntlnit)
cheltuielile medicale directe au fost de 1 miliard de $, la care se adaug nc 8 miliarde
$ pierderi indirect, prin zile absente i scderea productivitii muncii! n SUA, cifrele
sunt de 10 ori mai mari!
Fig.1 Aspectul unei plgi operatorii clasice
Fig. 2 Cicatrice post microdiscectomie
132
n ultimele dou decenii ale secolului trecut a aprut (mod sau necesitate?)
chirurgia spinal minim invaziv (MISS Minimally Invasive Spina Surgery) care
n ultimii 10 ani a cptat o dezvoltare deosebit, find cerut de pacienii tot mai
informai (Internetul!) i practicat de tot mai muli medici.
Care sunt principiile acestei chirurgii:
1. Incizie ct mai mic, sau fr.
2. Scderea pierderilor sanguine i a distruciilor tisulare.
3. Complicaii intra i post-operatorii reduse la minim.
4. Mobilizare ct mai rapid.
5. Reintegrare n viaa social i profesional rapid i ct mai complete.
6. Costuri directe i indirecte ct mai reduse.
Voi trece n revista cteva proceduri MISS, fr a intra n amnunte tehnice.
1. Microdiscectomia este printre cele mai sngeroase tehnici minim invasive,
deoarece, pentru extirparea unei hernii discale se face totui o incizie de 20
30 mm, apoi se foloseste microscopul operator i instrumentar pentru
microchirurgie.
2. Chirurgia endoscopic folosete 1-3 incizii de 8 25 mm, prin care se
introduc instrumentele necesare abordrii coloanei i sursa de iluminat. Des
folosit n ultimul timp (mod?) este sistemul de abord chirurgical ghidat
prin tub (Metrx) n care se folosesc dilatatoare rotunde de 8 pn la 26 mm,
succesiv, apoi microscopul operator. (Fig. 3)
Fig. 3 Abordul unei vertebre prin sistemul Metrx
133
S trecem ns la modaliti i mai puin invasive de abord al coloanei vertebrale:
3. Nucleoplastia sau discectomia percutan dup localizarea discului inter-
vertebral care trebuie abordat, sub ghidaj radiologic, n sala de operaie, cu
anestezie local, se ptrunde cu un trocar (ac gros) n discul intervertebral.
Prin lumenul acestui trocar se introduc diverse ustensile pentru a lucra n
mijlocul discului intervertebral (anse pentru cureni de radiofrecven, ge-
neratoare de fascicule LASER, Dekompresor un fel de burghiu pe care se
nfoar nucleul pulpos i apoi se extrage, etc). Fig. 4
Fig. 4 Trocar introdus n spaiul intervertebral.
4. Vertebroplastia i kifoplastia: n cazul tasrilor vertebrale fracture ale
corpului vertebral, extrem de dureroase i cu implicaii asupra stabilitii
coloanei, se injecteaz un ciment special n aceste vertebre. Procedura se
efectueaz cu 1 2 ace, sub ecran radiologic sau computer tomograf, n
cteva minute, cu anestezie general sau local. (Fig. 5)
Fig. 5 Kyfoplastie
134
Durerea este practic luat cu mna i segmentul vertebral respectiv, capt
o rezisten att de mare, nct uneori pune n pericol integritatea vertebrelor
supra sau subiacente.
5. Una din cele mai spectaculoase intervenii MISS este fxarea vertebral (cu
uruburi i tije) percutan. O operaie care, classic, este de mare amploare,
cteva ore de lucru sub ecran radiologic (C arm) pe masa de operaie, cu
pierderi mari sanguine i distrucii tisulare, n procedura percutan se face
cu cteva incizii de ordinul milimetrilor, ct s se poat introduce uruburile
prin pediculii vertebrali, apoi, cu un instrument bine conceput, se poate
introduce tija prin capetele uruburilor, printr-o incizie de 3-5 mm. Fig. 6
Fig. 6 Introducerea tijei la fxarea percutana
Dup ce am trecut n revist cteva din cele mai utilizate procedure de chirurgie
spinal minim invaziv, revin cu ntrebarea: mod sau necesitate?
Toate aceste intervenii se efectueaz n bloc operator dotat cu mas de operaii
radiotransparent, microscop operator, aparat radiologic (C-arm sau, mai nou
O-arm) sau computer tomograf n sala de operaii, instrumentar specifc, n mare
parte de unic folosin. Toate acestea au un pre mare! Benefciul este al frmelor
productoare? Al pacienilor? Al furnizorilor de servicii n sntate (spitale)? Al
TUTUROR!!!
Firma productoare investete mult n cercetarea noilor tehnologii, dar preul
aparaturii ultraperformante acoper aceste investiii i mai adaug i proft. Pacienii
au operaii reuite, sigure, cu minime distrucii tisulare, scderea complicaiilor intra
i postoperatorii i recuperare mult mai rapid. Medicii au satisfacia de a acorda
pacienilor ansele mai susmenionate cu intervenii care dureaz mai puin i sunt
deja bine codifcate. Spitalele cheltuiesc n fnal mai puin, chiar dac investiia iniial
n aparatur este mai mare; faptul c se reduce mult durata de spitalizare i recuperare
(Fig. 7), scade cheltuielile fnale. S nu uitm c scade mult frecvena complicaiilor
intra i postoperatorii, deci i cheltuielile cu acestea.
135
Fig. 7 Durata de spitalizare n ore pentru chirurgia clasic (open) i minim invaziv (celelalte)
Concluzionm c MISS (chirurgia spinal minim invaziv) este o mod necesar
sau o necesitate modern !
136
DESPRE UNITATEA DEMERSULUI
ANTROPOLOGIC
1
*
Richard David-Rus, bursier postdoctoral Academia Romna, Filiala Iai
Motivaia proxim a prezentrii actuale a fost dat de recenta dezbatere din cadrul
Asociaiei Americane de Antropologie pe marginea redefnirii obiectivului de lung
durat a acestei organizaii. Astfel vechiul statut preciza ca obiectiv de lung durat
promovarea antropologiei ca tiin ce studiaz umanul sub toate aspectele sale, n
timp ce noua formulare propune expresia promovarea intelegerii publice a umanului
sub toate aspectele sale. Aceast schimbare a dat natere la o serie de reacii din parte
antropologilor din disciplinele tiinifce (mai ales cei din domeniul antropologiei
fzice) i a reactivat sciziuni mai adnci existente n comunitatea antropologilor. Intr-
un numar din februarie 2011, prestigiosul jurnal Nature a publicat un comentariu
2

pe marginea dezbaterii. Autorii comentariului sublineaz nc de la nceput faptul
c episodul recent arat n fond c antropologii, n ciuda ncercrilor ulterioare ale
Asociaiei de a calma controversele printr-o defniie clar a antropologiei i a naturii
sale tiinifce, nu pot cdea de accord asupra obiectului disciplinei lor.
3

Putem defni n mare antropologia ca o disciplin umbrel care cuprinde att
subdiscipline din arealul tiinelor naturii precum antropologia biologic, ct i din
cel al domeniului tiinelor sociale i umane, ca de exemplu antropologia social
sau cultural., n decursul istoriei domeniului disciplinele principale s-au ignorat n
general. Anii optzeci au dus ns la o radicalizare i un confict deschis ntre orientarea
tiinifc i cea umanist. Aceast radicalizare s-a datorat n special celor dou
subdiscipline nou aprute pe scena dezbaterii: sociobiologia i teoria culturii, care au
polarizat atitudinile reducioniste plasnd studiu ultim al comportamentiului uman
fe n zona biologiei, fe n cea a tiinelor umaniste. Consecina acestei radicalizari a
fost o micare centrifug a disciplinelor constitutive ale antropologiei ctre domeniile
de la care i legitimau identitatea.
Dincolo de abordrile radicale din diferite tendine mai particulare, nevoia unei
investigri din diferite perspective a fenomenului uman a fcut ca interdisciplinaritatea
s fe promovat la nivel didactic i administrativ n cadru academic i tiinifc de-a
lungul anilor. n ciuda acestei practici adevarata problem este, dup cum sublineaz
i cei doi autori ai articolului din Nature, faptul c n antropologia actual nu exist
o preocupare major pentru a nelege conexiunile dintre biologic, social i cultural
i nici de a defni natura uman n genere. Concluzia lor este ca exist o nevoie acut
pentru o adevarat tiin comparativ a umanului, a finelor umane rspndite n
timp i spaiu.
1 * Aceast lucrarea a fost realizat n cadrul proiectului POSDRU/89/1.5/S/56815 Societatea Bazat pe Cunoatere -
cercetri, dezbateri, perspective, cofnaat de Uniuneea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European
prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
2 Kuper A, Marks J., Anthropologists Unite! , Nature vol.470, febr 2011, 166-168
3 anthropologists cannot agree on what the discipline is about, Kuper , Marks, Anthropologists Unite!, 166.
137
Scopul comunicrii mele este de discuta situaia dintr-o perspectiv mai larg,
aceea a flosofei tiinei i a epistemologiei. In aceast perspectiv voi evalua n
ce msur diferitele modaliti ce au fost propuse n flosofa tiinei de a concepe
unitatea tiinei ar putea reda n mod adecvat situaia din domeniul antropologiei.
O anumit form de pluralism apare ca cea mai plauzibil soluie n contextul actual
tiinifc. n ultima seciune va f pus n discuie o abordare sugerat indirect de acest
pluralism o abordare modelist. Voi identifca cteva avantaje ale acestei abordri
ce contureaz astfel un cadru fertil pentru investigarea aspectelor legate de unitatea i
coerena cercetrii antropologice.
***
Filosofa tiinei a fost n mare masur ghidat i dominat (dealtfel n mod
indreptit) de referina la tiinele fundamentale n special la tiinele fzice.
Antropologia a fost ns complet ignorat iar posibilele subiecte de interes flosofc
apar fe n tematici de flosofa tiinelor biologice, fe a celor ce privesc tiinele sociale.
S-ar putea sugera cu oarecare pertinen c datorit caracterului ei multidisciplinar
i interdisciplinar ea nu a prezentat un interes ca tiin de referin pentru refexia
flosofc n genere problemele flosofce find generate de demersurile de fundare
ale tiinelor pure. Un alt motiv ar putea f i perceperea ei de ctre flosof ca
aparinnd doar registrului tiinelor sociale, ca o disciplin de interes secundar, sau
chiar a tiinelor umane. Oricare ar f motivaia ignorrii antropologiei ca tiina, ea
nu apare ca una indreptait n contextul tendinelor actuale din flosofa tiinei.
n comparaie cu obiectivele i metodologia promovate n perioada clasic

a disciplinei, ce se concentra pe reconstrucia unei structuri i metodologi unice a
tiinei n genere, orientriel recente i propun s refecte diversitatea formelor i
demersurilor tinifce din diferitele discipline fr a ncerca o subsumare forat la
o concepie unic dat n prealabil. Filosoful american N. Huggett
4
caracterizeaz
tendinele actuale ca o form de localism, prin care desemneaz modalitatea prin
care problemele flosofce sunt mai degrab identifcate i tratate folosind resursele
delimitate de anumite programe tiinifce i nu prin impunerea unor constrngeri
prealabile. Lund n considerare contextul actual al preocuparilor din flosofa
tiinei se poate afrma c statutul antropologiei reprezint un caz foarte interesant i
insufcient explorat care se anun bogat n consecine pentru investigaia flosofc.
Din punct de vedere al tematicilor flosofei tiinei n cazul de fa preocuparea
major relevant din domeniu este cea privitoare la unitata tiinei i a relaiilor dintre
diferite domenii tiinifce. Tema unitii tiinei a fost una dintre temele majore pe
agenda de lucru a neopozitivismului. Dup invalidarea concepiei neopozitiviste asupra
tiinei, eforturile flosoflor s-au concentrat fe pe amendarea modelului clasic sau
elaborarea de modele alternative, dar si pe analiza unitii cu referire domenii tiinifce
particulare (ca de exemplu biologia i psihologie).
5
n ultima perioad volumele Logic,
Epistemology and Te Unity of Science (editori Rahman, Symons) adun cercetrile
recente din perspectiva logicii relevante pentru tematica unitii tiinei.
6

4 Am n vedere n special perioada neopozitivist i cea care a urmat.
5 In articolul su Local Philosophies of Science.
138
Concepia clasic neopozitivist
7
susine n genere o unitate realizat prin relaii
reductive ntre domeniile tiinifce.
6
Conform acestei concepiei tiinele speciale
precum psihologia, sociologia erau reductibile n mod gradual la cele fundamentale
precum biologie, chimie i fzica n ultim instan. Au existat ns dou variante
distincte de reducionism nc de la inceput. Prima variant o constituie un model
puternic reducionist - modelul piramidal dezvoltat de flosoful R. Carnap i care
pune accent pe precizie conceptual, sistematizare deductiv i rigoare logic. A
doua variant este una mai slab reducionist i a fost promovat de Otto Neurath.
Modelul su numit i model enciclopedic lua n calcul prezena n limbajul tiinifc
al termenilor imprecii din limbajul natural i accept constucia unitaii tiinei i
prin schimburi locale ntre diferitele domenii tiinifce.
Dup rzboi, n peisajul empiricismului logic din America dou momente majore
refect n mod pregrant tematica unitaii tiinei. Primul este cel legat de modelul
lui Hempel al explicaiei tiinifce - un model general al explicaiei aplicabil tuturor
domeniilor tiinifce. Al doilea moment l constitutie modelul clasic de reducie
interteoretic prezentat n cartea sa de referin Te Structure of Science (1961).
Modelul de reducie ntre dou teorii T1 i T2 are la baza doua condiii fundamentale.
Prima condiie se refer la conectivitatea termenilor celor dou teorii i impune
continuitatea semnifcaiilor termenilor teoretici dintre T1 i T2 o condiie asupra
constanei referinei conceptelor implicate n cele dou teorii. A doua condiie se refer
la relaia de derivabilitate ntre legile aparinnd celor doua teorii: legile aparinnd
teoriei reduse trebuie sa poata f derivate din legile teoriei la care se reduce.
Prima condiie s-a dovedit a f foarte problematic i a generat numeroase
contraargumente. Unul dintre cele mai cunoscute este cel legat de realizabilitatea
multipl a predicatelor (sau termenilor) tiinei speciale (reductibile) n termenii
tiinei de baz. Astfel n cazul clasic al reducerii psihologiei la neurofziologie,
un predicat precum durerea poate f realizat n multiple confguraii neuronale.
Argumentul realizabilitatii multiple impiedic n acest fel posibilitatea unei relaii
biunivoce ntre semanticile celor dou teorii. Condiia a doua - a derivabilitaii
legilor nu este nici ea lipsita de probleme, o relaie strict deductiv nefind adecvat
(dup cum ne arat nenumaratele exemple din tiin).
Reaciile fa de cele dou modele s-au intensifcat odat cu punerea sub semnul
ntrebrii a valabilitaii concepiei logico-empiriciste. Dei modelul Hempel a dominat
mult timp dezbaterea pe tema explicaiei tiinifce i a avut un impact major asupra
tematicii
7
, existena diferitelor forme de explicaie ce nu pot f subsumate modelului
Hempel a fost acceptat de ctre comunitatea flosoflor.
Reaciile la modelul lui Nagel au fost deasemena foarte variate, acoperind tot
spectrul antireducionist. Tipul radical de antireducionim aa cum l putem gsi
6 pentru o prezentae sintetica se poate consulta articolul Unity of Science din Stanford Encyclopedia of
Philosophy.
7 n spaiul romnesc este de remarcat apariia recent a volumului Unitatea tiinei ntre noutate si tradiie
editat de D. Smbotin la Editura Academiei.
139
n lucrrile lui Tomas Kuhn sau Paul Feyerabend
8
trimit spre un izolationism i
relativism extrem ntre teoriile tiinifce. Isolaionismul ns nu poate da seama de
interaciile i schimburile fertile ce exist ntre diferitele discipline tiinifce. Ca
alternativ unii autori au propus un reducionism moderat construit cu ajutorul cu
ajutorul conceptului de supraveniena
9
. Acesta s-a dovedit a f deasemena problematic
n mai multe aspecte. Nu doresc ns s intru n amnuntele tehnice ale dezbaterii
reducionism-antireducionism pentru a nu aluneca ntr-o arie de cercetare foarte
specializat din flosofa tiinei. Ceea ce doresc s accentuez prin aceast scurt
menionare a dezbaterii din jurul reducionismului este faptul c n msura n care
dorim o abordare pertinent referitoare la domeniul antropologiei este necesar o
form plauzibil de pluralism.
n literatura existent putem identifca mai multe tipuri de pluralism. Astfel
exista un pluralism de tip competitiv aa cum apare articulat de Philip Kitcher
10
n
care diferitele corpus-uri de cunotiine sunt evaluate dup anumite criterii. O alt
form este cel de pluralism compatibil n care diferite discipline coexista far a avea
pretenia integrrii lor. O opiune pertinent n privina antropologiei o constituie
ns un pluralism integrativ precum cel promovat de Sandra Mitchell care admite
coexistenea diferitelor domenii de investigare asemenea pluralismului compatibil
dar face loc i aspectului integrativ al disciplinelor.
Unifcarea i integrarea diferitelor domenii nu este conceput ca una reducionist.
Dimpotriva se pune n eviden existena unei varieti de strategii prin care se
angajeaz interacia interdisciplinar. n contribuia sa la volumul Human by Nature,
S. Mitchell identifc trei asemenea strategii majore cu referire la intersecia dintre
tiinele biologice i cele sociale. O prima strategie o constituie ncercarea de a
constitui un limbaj comun ca n exemplul discursului antropomorfc din etologie sau
primatologie. O a doua strategie poate f identifcat n transferul metaforic de modele
ntre tiinele biologice i cele sociale precum n cazul modelelor populaionale
(preluate din genetica populationala) folosite n studiul culturii. O ultim strategie e
data de folosirea tehnicilor matematice ale inferenei probabiliste i statistice ce sunt
aplicabile att n domeniul tiinelor biologice cat i a celor sociale. n ultima parte a
prezentrii voi discuta mai n detaliu cateva aspecte legate de a doua strategie.
***
A doua strategie sugereaz n primul rand c o perspectiva flosofca adecvat
de a aborda tema investigaiei tiinifce interdisciplinare ar f situarea ntr-un cadru
modelist. Pentru a nelege pe scurt aceast perspectiv trebuie amintit c flosofa
tiinei n forma ei clasic a concepiei neopozitivitilor (sau dup cum a mai fost
denumita the received view) este centrat pe conceptul de teorie n detrimentul
8 Promovat de nume marcane ale miscarii precum O. Neurath i R Carnap proiectul ambitios al unei
Enciclopedii al tiinelor a fost doar partial indeplinit prin cele doua volume publicate.
9 in limba romana textul recent publicat al academicianului Teodor Dima n volumul Unitatea tiinei
ntre noutate si tradiie editat de Dan Smbotin identifc aspectele fzicaliste de la baza proiectului
unifcationist neopozitivist.
10 O expunere detaliat a istoriei tematicii explicaiei tiinifce poate f gasit n cartea lui W. Salmon, Four Decades
of Scientifc Explanation.
140
altor entitai i forme de cunoatere tiinifc. Analiya structurii teoriilor precum
i modul n care le ene dau explicaii, sunt confrmate sau contribuie la progresul
tiinei erau teme majore de pe agenda de lucru a flosofei tiinei. Printre diferitele
moduri de a reaciona la neajunsurile acestei concepii un loc prim l ocup micarea
de recuperare a importanei modelelor i rolului central pe care l joac n economia
cunoaterii tiinifce. Dup cum arat i recentul reviriment
11
al acestei orientri, un
asemenea cadru deschide posibilitatea depirii unor limitri ale conceptiei clasice.
n special ar contribui la evitarea artifcialitii analizei flosofce prin deschiderea
natural fa de practica tiinifc. Perspectiva modelist se dovete a f o orientare
promiatoare i viguroas n flosofa tiinei din ultimile dou decenii.
Abordnd problematica unitii demersului antropologic n perspectiva modelist
putem identifca dou direcii principale de avans. Pe de o parte forjarea integritaii ce
are loc la nivelul macro al demersului tiinifc prin centrarea pe analiza transferului
de modele asa cum menioneaz i S. Mitchell. Transferul prin analogie al modelelor
deja dezvoltate dintr-un domeniu precum biologia nspre domeniul studiului
culturii ascunde i o dimensiune reducionist. In cazul exemplului menionat
cultura este tratat ca o caracteristic prin care organismul se adapteaz la mediul
nconjurator asemenea altor caractere biologice. Dac ns pretenia reducionista
este suspendat n favoarea aspectului exploratoriu i al transferului metodologic, un
astfel de demers poate juca un rol euristic central n descoperirea unor noi legitai n
domeniul investigat. Exist exemple clasice n acest sens din istoria tiinei precum
cel al episodului din fzica secolului al XIXlea n care prin construcia modelelor
mecanice se ncerca explicarea fenomenelor elecrtromagnetice; analogiile formale
ale lui Maxwel au dus n cele din urma la formularea legilor specifce domeniului
elecrtomagnetic.
Pe de alta parte adoptarea unei perspective modeliste n privina procesului
explicativ forjeaz la nivel local unitatea demersului tiinifc. Abordarea explicaiei
din perspectiva modelelor este o abordare recent find neglijat pentru mult timp
n cadrul tematicii explicaiei tiinifce.
12
Dup cum am argumentat n alte lucrri
13
,
aceast abordare pe care am caracterizat-o ca find local, dinamic i necentrat
pe teorie aduce cu sine avantaje majore pentru o analiz pertinent a procesului
explicativ. Acesta din urm este conceput ca parte integrant a investigaiei tiinifce
iar unitatea demersului se forjeaz la nivel local prin intergrarea concret a elementelor
din diferite registre disciplinare n procesul actului explicativ.
Fa de modelele anterioare de explicaie tiinifc abordarea modelist
promoveaz pluralismul formelor explicative. Existena diferitelor tipuri de explicaie
nu faciliteaz dezintegrarea unitii. Dimpotriv, abordarea modelist ofer cadrul
pentru coexistena acestor forme. Varietatea modeleleor i a strategiilor de modelare
11 Poziii expuse n Kuhn, T.S., 1962, The Structure of Scientic Revolutions, Chicago: University of Chicago Press
i n Feyerabend, P.K., 1962, Explanation, reduction and empiricism, in H. Feigl and G. Maxwell, eds., Minnesota
Studies in the Philosophy of Science, vol. 3, Minneapolis: University of Minnesota Press, 28-97.
12 Conceptul de supravenine descrie un tip de relaie asimetric de dependen ntre dou domenii dac
proprietile dintr-un domeniu nu sunt separabile dect dac propriettile celuilalt domeniu sunt.
13 Expus n cadrul modelului su explicativ ca de exemplu n articolul su Explanatory Unifcation and the Causal
Structure of the World din 1989
141
pot reda i concretiza varietatea explicativ. O explicaie cauzal ce vizeaz un fenomen
biologic capt expresie printr-un model ce articuleaz un posibil mecanism cauzal.
Acesta poate coexista cu o explicaie funcional a unui aspect social. Cele dou
explicaii pot f la rndul lor subsumate n cadrul unui model mai cuprinztor care
nu trebuie s ia n mod necesar o form reductiv. Unitatea modelului se construiete
prin problema pe care o vizeaz i modul n care angajeaz i integreaz resursele
disponibile.
Pentru a sintetiza putem afrma c un cadru modelist ofer posibilitatea unei
strategii fexibile de a investiga diferitele modaliti prin care se forjeaz unitatea
unei disciplie. Perspectiva modelist se dovedete a f adecvat i pentru a articula
i investiga n detaliu un pluralism integrativ ce vizeaz unitatea domeniilor de
cercetare interdisciplinare i pluridisciplinare. Teoriile clasice despre unitatea tiinei
se concentrau pe dimensiunea global a ei ceea ce a dus la excluderea domeniilor
nonstandard cum are f cele interdisciplinare. Perspectiva modelist recupereaz
i dimensiunea local a unifcrii pe care pluralismul integrativ o presupune ca o
form complementar celei globale. Se pot reprezenta astfel diferite paliere pe care
se construiete aceast unitate cum ar f cea a problematicii cercetate, a metodelor
folosite sau a formelor explicative angajate.
Concluzii
Pentru a ncheia as dori s punctez principalele concluzii i implicaii ale
prezentrii de faa. n primul rnd n contextul preocuprilor i tendinelor actuale
din flosofa tiinei antropologia apare ca o disciplina cu un potenial deosebit
pentru investigaia flosofc. Dup cum sugereaz i episodul dezbaterii din asociaia
antropologilor americani, o abordare din perspectiva metodologiei i epistemologiei
a unitaii domeniului merit s fe ntreprins. O astfel de abordare ar deschide calea
unui schimb benefc n ambele sensuri. Pe de o parte n ce i privete pe antropologi
se creeaz posibilitatea de a accede n felul acesta la o nelegere mai profund din
punct de vedere metodologic al locului i specifcului demersului propriu disciplinei
n cadrul tiinei. Pe de alt parte n ce i privete pe flosofi tiinei, acetia pot gsi
sugestii noi n privina tematicii unitaii tiinei n general dar mai ales n privina
domeniilor de intersectie care implic cercetarea tinifc interdisciplinar i
multidisciplinar. Un cadru modelist ofer n acest sens fexibilitatea necesar pentru
a acomoda un pluralism integrativ ca reprezentnd forma cea mai adecvata de a
articula interaciile dintre disciplinele subordonate antrpologiei. Nu n ultimul rnd
o astfel de abordare vine n ntmpinarea unui desiderat major al flosoflor tiinei:
promovarea interactiei strnse dintre investigaia tiinifc i cea flosofc.
142
Referine:
1. Carnap, R., C. Morris and O. Neurath, eds., (1938) International Encyclopedia of Unied Science.
Vols. 1 and 2. Foundations of the Unity of Science, Chicago: University of Chicago Press
2. Cartwright, N. (1997). Models: Te Blueprints for Laws. Philosophy of Science, 64, 292-303.
3. Cat, J. (2007). Te Unity of Science, Te Stanford Encyclopedia of Philosophy, E. N. Zalta (Ed.), URL
= http://plato.stanford.edu/archives/win2003/entries/models-science/
4. David-Rus, R., (2009). Explanation and Understanding through Scientifc Models. Perspectives
for a New Approach to Scientifc Explanation. PhD diss., University of Munich
5. David-Rus, R., (2011). Explanation through Scientifc Models: Reframing the Explanation Topic,
LOGOS & EPISTEME II, 2, 177189.
6. Hempel, C., (1970) Aspects of Scientic Explanation, New York: Free Press.
7. Huggett, N. (2000). Local Philosophies of Science, Philosophy of Science 67
128-137.
8. Kitcher, P., (1989). Explanatory Unifcation and the Causal Structure of the
World. In Kitcher P., Salmon W. (ed.), Scientic Explanation. Minnesota Studies
in the Philosophy of Science, volume 13. Minneapolis: University of Minnesota
Press
9. Kuhn, T.S., (1996) The Structure of Scientic Revolutions, Chicago: University
of Chicago Press.
10. Kuper A, Marks J., (2011) Anthropologists Unite! , Nature vol.470: 166-168
11. Morgan, M., Morrison M. (eds.) (1999). Models as Mediators. Perspectives on Natural and Social
Science. Cambridge: Cambridge University Press.
12. Nagel, E. (1979). Te Structure of Science: Problems n the Logic of Scientifc
Explanation. Indianapolis, Cambridge: Hackett Publishing.
13. Rahman, S, Symons J, (2009) Logic, Epistemology and Te Unity of Science,
Dordrecht: Springer Verlag.
14. Salmon, W. (1998). Causality and Explanation, New York: Oxford University
Press
15. Simbotin, Dan G, (ed). (2009) Unitatea tiinei ntre noutate i tradiie, Bucuresti,
Editura Academiei Romne,
16. Weingart P, Mitchell S, Richerdson P., Maasen S (eds), (1997) Human by Nature.
Between biology and the Social Sciences, Lawrence Erlbaum Associates Publishers,
Mahwah, New Jersey, USA.
143
WELLNESS AREA SIBIU
un nou concept muzeal -
Prof. ing. Beniamino Faoro, presedinte UCEE pentru Europa de Est
Drd. Adrian Popescu, expert UCEE
Cultura, n opinia lui Lucian Blaga, exist oriunde exist omul, find o lume creat
de el, o prelungire a naturii i o dimensiune nou a universului, un cadru unde fina
uman nu se raporteaz la realitatea fzic n mod direct, aa cum o face orice alt
fin din regnul animal, ci n mod indirect, prin intermediul realitii culturale,
al lumii simbolurilor. Dac avem n vedere defniia culturii dat de Ralph Linton,
atunci Cultura este suma cunotinelor, atitudinilor i modelelor obinuite de
comportamente pe care le au n comun i pe care le transmit membrii unei societi
anume, n consecuia aceluiai termen, semnalndu-se diversitatea aspectelor
culturii, chiar diversitatea culturilor nsei venim n completare i spunem c
defniia culturii mai conine o component, anume motenirea social. Potrivit
noului concept operant cultura ar putea desemna un tip particular de motenire
social. Astfel, cultura n ansamblul ei se compune dintr-un mare numr de culturi,
fecare find caracteristic unui anume grup de indivizi.
Acest criteriu al motenirii ne pune pe fecare dintre noi n postura de depozitar
al unei moteniri sociale, care corespunde celor trei stadii de evoluie a societii
slbticia, supunerea i libertatea aa cum le defnea celebrul etnolog englez (unul
dintre ntemeietorii antropologiei moderne), Edward Burnett Tylor.
Dincolo de latura metaforic, coroborat cu orizontul mental, vom obine o
defnire pentru perioada arhaice (culturile arhaice), pentru epoca preindustrial
(culturile/civilizaiile rurale) i pentru epoca industrial (culturile moderne).

Azi, n orice comunitate care vrea s-i fac cunoscut tipologia culturii sale
apeleaz ca mijloc de comunicare la formula muzeal, prin care poate semnala
identitatea habitatului su spiritual i cultural.
Muzeele clasice au fost i sunt obiecte de mndrie ale oraelor, au fost i sunt
pstrtoare de comori ce pot f aici analizate de specialiti i admirate de ctre public,
au fost i sunt importante i prin bogia informaional i prin mesajul simbolurilor
pe care le disemineaz.
Ca pstrtoare ale unor valori colective, muzeele sunt i un simbol al democraiei.
Din acest motiv, dup Revoluia Francez din 1789, ele intr treptat n patrimoniul
public i sunt fnanate de ctre guverne i administraii locale.
Sub infuena iluminismului, n secolul al XIX-lea, rolul muzeelor a fost considerat
mai ales educativ-formativ. De atunci i pn n prezent muzeele continu s fe i
centre ce cercetare, s aib cabinete de studii pentru specialiti, iar colile de toate
gradele le folosesc informaiile n programele lor educative. Mai mult, muzeele i-au
depit aria de inters, find privite i ca un loc unde familiile vin s i petreac timpul
144
liber. Vizitarea unui muzeu devine un moment plcut, care combin cunoaterea cu
plcerea i relaxarea, devine un cadru de asimilare de infornaii diverse, dar i un
spaiu efervescent de diseminare
Evoluia conceptului de muzeu a avut ca o consecin imediat abandonarea
fomulei clasice i trecerea de la corsetul de galerie i de centru de art la cel de centru
multicultural, condiii n care muzeele au nceput s fe predispuse a gzdui activiti
variate, dinamice, n permanent schimbare, chiar s-i extind manifestrile i ofertele
muzeale dinspre incintele nchise spre spaii deschise, ajungndu-se chiar la un concept
nou, pe care etnologul Corneliu Bucur l defnea simplu spaiul tezaurelor umane vii,
un concept prin care un muzeu se leg de suful existenial i de pulsul vieii oraului.
Ca atare i comportamentul vizitatorilor a suferit modifcri, ei devenind mai
relaxai i mai puin formali n procesul de asimilare informaional, mai ales c n locul
traseelor cronologice, interminabile, ostenitoare i ca putere de receptare, au aprut
trasee opionale, pe seciuni tematice, care se mbin fericit cu programe culturale
conexe, la care mai adugm existena unor puncte de socializare independente.
n acest nou concept muzeal a evoluat i Muzeul ASTRA, care a prsit canoanele
muzeale elitiste, devenind o instituie misionar, de iluminare spiritual, care
i-a propus s pun n valoare tezaurul popular tradiional, o mic component a
identitii i nobleii naionale, un demers de recuperarea a rdcinilor evoluiei
noastre gnoseologie.
Conceptul muzeal actual l-am putea cataloga ca o reuit aplicaie a ideii lui Mies
van der Rohe, care n 1962, pentru Neue Nationale Galerie din Berlin a folosit
principiul cutiei de sticl, conform cruia trebuia lsat interiorul vizibil din exterior, ca
pe o mare vitrin ..., transparena find folosit ca form de deschidere. Este un concept
care a prins contur dup ideea rotondelor cu statui, o concepie arhitectural prin care
se includeau curile interioare ca trasee pietonal-expoziionale, fenomen n urma cruia
muzeele au nceput s prseasc incintele pentru o desfurare tot mai aproape de
natur, aproape ca un feomen de disoluie, aa cum constatm n cazul Muzeul Skansen
din Stockholm (Suedia, 1891) sau a Muzeul Bigdo din Lillehamer (Norvegia).
n Romnia, ideea crerii unui astfel de muzeu n aer liber se nfripa n cea de-a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. n 1867, cu ocazia Expoziiei Universale de
la Paris, literatul iluminat Alexandru Odobescu propunea amenajarea unui pavilion
special, n care s fe prezetate monumente de arhitectur popular. Ceva mai trziu,
savantul Alex Tzigara Samurca avea s preconizeze aducerea n Muzeul Etnografc
din Bucureti a unor gospodrii autentice i complete din toate regiunile mai
nsemnate locuite de romni, proiect concretizat prin expunerea, n 1909, n acest
muzeu, a casei Ceauru, adevrat bijuterie arhitectonic n lemn, din zona Gorj.
Toate aceste iniiative au constituit premisele ntemeierii celor dinti muzee
etnografce n aer liber de la noi: a Muzeului Etnografc al Transilvaniei din Parcul
Hoia, de la Cluj, cu specifc regional, a Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti
din Bucureti i a Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, care este
unul din cele mai spectaculoase muzeu etnografce n aer liber din Europa.
145
Ceea ce-l deosebete de alte muzee n aer liber din ar i de pe btrnul continent este
conceptul tematic, reprezentarea patrimoniului su monumental ca pri componente
ale civilizatiei populare, folosind un cadru natural care s se apropie de cel real.
Pe parcurs, i n aceast instituie de cultur am asistat la o evoluie a conceputului
muzeal, care a avut la baza ntregirea fenomenologiei universului civilizaiei populare,
inclusiv de istorie a civilizaiei populare din Romnia.
Investigarea realitii etnografce de teren a dus la materializarea ideatic a
proiectului tematic Wellnees ASTRA, muzeul find amplasat nu ntmpltor ntr-un
cadru natural, peste viziunea sociologic a reprezentrii unui sat cu valene de
reprezentativitate a habitatelor romneti din vechile Principate i din Transilvania
dispune de monumente grupate tematic, n baza unei structuri comune, pornind
de la materia prim, tehnologie, instrumentar i topologii specifce. Succesiunea
monumentelor, n fecare grup tematic, ine cont de specifcul arhitecturii integrate
peisagistic, ct mai aproape de proveniena lor n mediul existent nainte de transferare,
un stransfer nu numai de bunuri mobile i imobile, ci i de cultur popular.
Acest ofert muzeal a constituit subiectul cercetrii corpului experilor UCEE din
Romnia, care a juns la concluzia c Romnia are la dispoziie spaii muzeale deosebite,
afate ntr-un cadru natural, un cadru care este adecvat demersurilor menite a menine
starea de sntate public ca o component a factorilor medicali de prevenie. Mai
mult, a constatat c n aceste muzee de etnografe se poate promova i un concept
de via sntoas, se poate promova o alimentaie sntoas conform modelului
tradiional popular, se pot stimula i ncuraja activitile fzice n natur, i se mai pot
promova i valorifca produsele naturale, dar i produsele naturiste pentru tratamente
homeopate.
146
Credem c prin prin intermediul ofertelor culturale muzeale de tipul celor
oferite de muzeele n aer liber se poate promova n cadrul unor campanii formativ-
educativ, normele UE privind folosirea produselor alimentare ecologice (care poart
noua sigl ecologic a UE euro-frunza), respectarea i aplicarea normelor de
protecie a naturii, susinerea unor activiti colaterale de ntreinere a sntii, de
prevenire a mbolnvirilor, dar i n unele cazuri de recuperare medical.
S nu uitm c pentru a face fa provocrilor comune, Uniunea European
cheltuiete anual peste 50 de milioane de euro pentru activiti destinate s amelioreze
securitatea sanitar, s promoveze o stare bun de sntate, inclusiv s reduc
inegalitile i s furnizeze mai multe informaii i cunotine referitoare la sntate. Se
aloc fonduri pentru diverse problematici, printre care planifcarea pentru situaiile de
urgen, sigurana pacienilor i reducerea numrului de rniri i accidente.
n contextul european actual, avnd n vedere starea de sntate tot mai precar a
cetenilor din Romnia, care de cele mai multe ori se datoreaz indolenei, nelijenei
dar i lipsei unor activiti informative comunitar-mobilizatoare, experii UCEE
Romnia consider c se impune organizarea n regim de urgen, cu sprijinul
Academiei Romne i a altor foruri naionale, a unei dezbateri naionale pe tema
Muzee n aer liber, adevrate oportuniti de dezvoltare local, find convini c
asemenea spaii culturale pot depi cadrul cultural-recreativ. Experii UCEER au
convenit s transmit prin toate canalele de comunicare necesitatea nceperii unei
campanii naionale agresive pe acest palier tematic i realizarea unor proiecte viabile
care s constituie o altenativ plauzibil pentru politicile actuale din aceast sfer de
activitate.
Propunerea experilor UCEE romni revoluioneaz ntr-un fel conceptul de
muzeu n aer liber. Demersul lor nu numai c va atrage un numr mai mare de
vizitatori benefciari ai ofertei muzeale curente , ci i un cadru responsabil de
stimulare i de ntreinere a sntii individuale. Se tie c, din punct de vedere
fnanciar i al linitii sociale, costurile investite n programe i politici de prevenie
n domeniul sntii publice sunt cu mult mai mici dect cele de spitalizare pentru
orice tip de pacient.
147
Din estimrile fcute de expeii UCEE romni i n baza statisticilor oferite de
structura internaional de la Bruxelles, rezult c arieratul natural n care este plasat
Muzeul Civilizaiei Populare Astra din Dumbrav, dispune i de o rezervaie natural
mai puin cultivat, anume de cureni de aer ozonai ce constituie i benefc factor
curativ, dar i de o biosfer atractiv, de o pdure care este n continuarea Sub Arinilor
cu peste 80 de specii de arbuti forestieri ornamentali i arbori, dintre care 33 de
specii sunt exotice ce poate f inclus n patrimoniul UNESCO, mai ales c are un
impact pozitiv asupra sntii publice.

UCEE Bruxelles cu spijinul voluntarilor de la Lions Oscar Club SIBIU Lodge,
implicai n activiti de scrining medical i de prevenire a diabetului, au realizat un
studiu de caz pe impactul diabetului n rndul populaiei sibiene, studiu n care s-au
implicat i medicii Associaiei Naionale Italiane a Atleilor Diabetici & Asociaiei
Medicilor Diabetici, asociaii preocupate de stoparea ratei crescnde a diabetului n
lume, iar n cazul de fa n Romnia i punctual n judeul Sibiu. Din datele prelucrate
rezult, printre altele, c n Sibiu exist peste 15.530 de persoane care sufer de diabet,
dintre care 30 sunt copii. Estimrile specialitilor UCEE Romnia sunt sumbre, chiar
tulburtoare. Ele arat c, n lipsa unor politici de prevenie, mai mult de 1 din 23 de
aduli ar putea avea diabet peste 20 de ani.
Astfel, a aprut ideea proiectului intitulat WELLNESS AREA SIBIU, care, pe
lng valorile culturale oferite n prezent de Muzeul ASTRA, vrea s pun n valoare
factorii naturali precum fauna, fora, calitatea aerului puternic ozonat, generozitatea
spaiilor din incinta parcului muzeal, pretabil activitilor n aer liber, conservrii strii
de sntate individual, de care benefciaz toi vizitatorii compexului n aer liber,
inclusiv precolarii, care sunt un cadru ntreinere a sntii individuale.
n acest sens se impunea continuarea acestei cercetri cu un studiu de fezabilitate
pentru implementarea unui Wellness Area ca o prelungirea Parcului Dumbrava Sibiu
i, prin extensie, ca un cordon de legtur cu localitile din jur.
Mai trebuie elaborate metodologiile care se preteaz implementrii proiectului
propus de experii UCEE din Romnia, prin care se valorifc i mai mult ntregul
potenial de care dispune parcul muzeal ASTRA.
148

Alturatele grafce i imagini pun n lumin conceptul nostru de recreere i
reuperare fzic, plane n care au fost trasate trasee de efort gradual, de mai multe
tipuri; ambiental-recreativ, medical i cultural, toate reunite sub genericul Wellness
Park. Prin acest tip de concept se promoveaz n mediul muzeal i politicile de
sntate public, se valorifc factorii curativi naturali din habitaul muzeal cu
scopul de a crea i un cadru adecvat pentru micrile n spaii deschise, cu puncte
de relaxare, cu puncte de recuperare dup efortul fzic depus, cu zone de promovare
a unei alimentaii sntoase prin consumarea produselor ecologice, toate ca oferte
adiacente la programul cultural de baz, prin care muzeul stimuleaz interesul pentru
valorile tradiional-populare i valorile multiculturale din Romnia.
Prin acest gen de ofert cultural crete i reponsabilitatea fa de vizitator, fa
de protejarea securitii sale prin monitorizarea efortului fzic, fapt pentru care n
proiect sunt trecute: puncte de scrining primar-medical (fecare vizitator putnd s-i
evalueze starea de sntate, rezultatul find oferit celui interesat, informaii care sunt
stocate ntr-o baz de date care se pune la dispoziia medicului de familie), puncte
de prim ajutor n cazul unor accidente (existnd o main tip SMURD), puncte de
149
hidratare (ceaiuri, ap plat sau ap mineral necesare celor care depun efort fzic,
dar nu numai), puncte sanitar-ecologice, (care se impun dat find distanele mari
pentru cei care fac efort i pentru simplul vizitator), camere de monitorizare dispuse
n dou cercuri concentrice (prin care se respect i normele SPP, astfel complexul
din Dumbrav putnd asigura pentru vizitele de gradul O).

Prin investiiile necesare traseelor destinate rolerilor, biciclitilor i celor care
practic joking-ul sau celor care sunt ntr-un proces de recuperare fzico-medical se
impune lrgirea actualelor ci de acces, refacerea rigolelor i reconceperea canalizrilor
pentru colectarea apei pluviale (cile principale vor f proiectate astfel nct accesul
mainilor VIP s poat s se deplaseze ntr-o mai mare siguran)

Reuita proiectului
Pentru reuita proiectului au fost identifcate spaiile tematice i a fost conceput
strategia pentru implementarea know-how-ului. Iat i componentele din proiect :

Modulele spaiilor sanitare ecologice sunt confecionate din br de sticl
suprapus n mai multe straturi, avnd pereii tripli (ntre cei doi perei din br
de sticl se a un strat de poliuretan), ceea ce asigur o foarte bun protecie
fonic i termic.
150
Instalaia electric este complet i include ntreruptor, prize cu capac,
lmpi, consumul find de circa 16A la 220V. Un model mai mare are
urmtoare desfurare:

WC-urile sunt dotate cu grup sanitar care cuprinde: vas WC, chiuvet, oglind,
suport pentru spun, aerisire, gresie. Modulele au rezisten mare la variaia
temperaturii mediului ambiant (-40 C...+70 C) i coefcient sczut de deformare.
Nu sunt afectate de mediile corozive, sunt uor de ntretinut, se spal uor cu
detergent, sunt igenice.
Pentru o stabilitate sporit se pot fxa pe un postament din beton de 10 cm, find
uor de montat i demontat n vederea transportrii la un alt amplasament.
b)Supraveghere video i sistem de stocare a informaiilor

151
Sistemele CCTV (Closed Circuit TeleVision), sunt sistemele de camere video ce
transmit semnal ntr-un loc specifc i un numr limitat de monitoare. Este un sistem
diferit fa de sistemele tv cu emisie n unde radio, semnalul video nefind transmis
ctre oricine. Sistemele CCTV sunt utilizate n locuri ce trebuie monitorizate, cum
ar f: bnci, cazinouri, aeroporturi, complexe militare, magazine sau n orice loc
n care se dorete o monitorizare video. Sistemele actuale includ nregistratoare
digitale DVR (Digital Video Recorders), ce pot nregistra o perioad mare de timp,
cu o varietate foarte mare de nivele de calitate sau de performan a nregistrrilor
(detecie de micare, alertare prin email), iar nregistrrile sunt stocate pe unul sau
mai multe HDD-uri (hard discuri). n funcie de dotarea echipamentelor, salvare de
date video sau imagini (poze), se realizeaz prin copierea acestora pe discuri optice de
tip CD, DVD, sau a memoriilor solide de tip stick conectate la DVR prin intermediul
porturilor USB.
Sistemele CCTV pot funciona continuu sau pot f utilizate pentru monitorizare
ocazional (conferine, simpozioane).
n aplicaiile industriale se pot utiliza sisteme CCTV pentru a se supravegea ntregul
proces tehnologic, sau pentru a monitoriza locuri cu risc mare de siguran pentru
personal, avnd totodat i o camer de control dedicat pentru aceasta situaie.
CCTV-ul este de asemenea utilizat i n locuri private cum ar f locuine, parcri,
hoteluri, cabane, pensiuni, magazine i supermarketuri, sau locuri frecventate de un
public cu o afuen mare: benzinrii, muzee, piscine, tranduri i stadioane. n funcie
de complexitatea echipamentelor i de tipul de locaie, sistemele pot f monitorizate i
cu ajutorul internetului i a unui calculator conectat la reeaua web, dar asta dup ce
utilizatorul se autentifc cu un nume de utilizator i o parol stabilit n prealabil.
Acesta este un model de camer de monitorizare,
de mare performan, care se preteaz pentru
Muzeul Astra care se ntinde pe o suprafa de 96
de hectare, avnd un circuit expoziional de 10
kilometri i putnd f supravegheat video 24 de ore
din 24. Aceste camere pot f accesate de pe Internet
i monitorizarea se face dintr-o cabin de paz,
construit n stil rustic. Sistemul de monitorizare
video ar oferi cel mai sigur spaiu muzeal din ar.

Reprezentare schematic a sistemului de monitorizare
152
Aparate de scrining medical
Prin screening avem n fapt un test care se aplic unui numr mare de persoane
aparent sntoase, pentru a-i depista pe aceia care pot avea probabil o anumit
afeciune. Limitele acestui test depind att de severitatea i distribuia bolii, ct i de
efcacitatea i disponibilitatea tratamentului. Ali factori care sunt luai n considerare
sunt sigurana, comoditatea aplicrii, costurile i sensibilitatea testului
Spirometru screening
Audiometru de triaj (screening) manual

Screening ofalmologic la copil mic, efectuat cu aparatul Plusoptix
Dozatoarele

Toate modelele sunt dotate cu microprocesoare i tastatur cu membran digital
pentru setarea cantitii dorite de ap i, n unele cazuri, a temperaturii dorite.
Dozatoarele amestec apa cald i ap de la eav,
apa refrigerat cu apa de la eav, apa refrigerat cu
apa cald sau apa refrigerat cu apa cald i cu apa
de la eav, n funcie de tipul instalaiei.
1. Capacitatea de memorare a 99 de reete.
2. n funcie de model, rolul acestor echipamente
este fe de a doza, fe de a amesteca sau amndou.
3. Capacitate fux ap max/min: 30-65.
4. Exist modele care pot avea rol dublu: de a doza
i de a microdoza.
5. Display LCD.
153
innd cont de noua ofert multi-muzeal se impune ca la poarta principal de
intrare n Muzeul Astra din Dumbrav s se ridice un nou corp administrativ, care s
cuprind: un spaiu de informare turistic, o mini biliotec unde s se gseasc i ziare,
unde vizitatorii s poat accesa internetul, o sala de conferine, o cofetrie-patiserie
cu produse doar tradiionale, o sal destinat monitorizarii video, o mic farmacie cu
produse naturiste, un mic spaiu cu produse eologice, un spaiu de protecie i paz,
o garderob, un spaiu de prim ajutor, unul destinat grupei de pompieri, un spaiu de
garare a bicicletelor i rolelor care se ofer vizitatorilor .a.
UCEE Bruxelles i Club Oscar Lions lodge (UCEE Bruxelles este o structur afliat
UE care ofer consultan i expertize pentru cei ce acceseaz proiecte europene. Lions
este un club de voluntari constituit din membri care au o experien de mai mult de 10
ani n cadrul micrii lionistice internaionale. Clubul a condus campania O pictur
de snge pentru Romnia, a susinut activitile Federaiei Romne de Diabet, Nutriie
i Boli Metabolice, iniiativele FORUMULUI MONTAN ROMN, pentru protecia
sntii omeneti, zonele naturale de mediu ecologice care intr n sfera prevenirii
medicale i campanii umanitare sociale, pentru programe de reconversie social pentru
tineri, atrgnd muli voluntari pentru atingerea acestor obiective nobile. n plus, are un
parteneriat pe termen de 10 ani cu Spitalul Judeean Sibiu i Crucea Roie.) este susinut
n afar de Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA care este benefciarul de
facto, i de Asociaia Naional Italian Atlei Diabetici (ANIAD este recunoscut
de ONLUS find reprezentantul italian al International Diabetes Athletes Association,
al organizaiei Diabeti Italia i al International Diabetes Federation. ANIAD este
recunoscut de Ministerul Sntii din Italia, cele dou desfurnd numeroase
parteneriate, printre care i Campania de Informare i Prevenire a Diabetului prin
intermediul adoptrii unui stil corect de via.) care dorete s acceseze fondurile
necesare implementrii.
154
Concluzii
WELLNESS AREA SIBIU este un program de prevenire i ameliorare a sntii
populaiei prin micare n aer liber ntr-un mediu natural-cultural, pentru care vor
accesa fonduri n valoare total de 13,36 mil. euro. n vederea realizrii proiectului
Muzee n aer liber, adevrate oportuniti de dezvoltare local au fost realizate
studii de implementare din care a rezultat c se impune realizarea unor parteneriate
instituionale att naionale ct i internaionale.
Experii UCEE Romnia au conceput un studiu asupra impactului social-cultural
pe care l au muzeele n aer liber asupra populaiei i au ajuns la concluzia c
Romnia are la dispoziie spaii muzeale n aer liber speciale, aate n cadru natural
unic n Europa, care pot puse n valoare i pentru meninerea strii de sntate a
populaiei i nu numai ca o alternativ la factorii de prevenie medical, accesibili
unei mari majoriti sociale din Romniei, prin care se provomeaz i un concept de
via sntoas, prin care se stimuleaz micarea zic i sportul n natur, prin care
se promoveaz o alimentaie sntoas conform modelului tradiional populare
dar i tratamente naturiste.
Prin prezentarea de fa se dorete lansarea unui nou model cultural muzeal pentru
care este nevoie de o fnanarea prin accesarea fondurilor Programului UE de Sntate
2008-2013(Health-Programme).
Programul Sntate 2008-2013 al UE i msurile
prevzute de acesta au ca obiective: mbuntirea
securitii sntii cetenilor; promovarea sntii,
inclusiv reducerea inegalitilor n materie de sntate i
generarea i diseminarea informaiilor i cunotinelor
privind sntatea. n general, Programul fnaneaz proiecte
sof care vizeaz realizarea de studii i analize privind
sntatea populaiei, schimb de bune practici, discuii,
gsirea de msuri comune pe domenii prioritare stabilite
la nivel comunitar. Finanarea nerambursabil n cadrul
acestui Program este de 60% din totalul cheltuielilor eligibile,
40% reprezentnd contribuia proprie a partenerilor.
n cadrul proiectului se realizeaz i unele lucrri de
infrastructur care prevd construcii de cldiri, amenajare
alei i piste de role i pentru ciclism. Activitile proiectului
care vizeaz lucrrile de infrastructur se pot realiza fe
prin fondurile europene accesate de ANIAD i UCEE Bruxelles, fe din fondurile pentru
fnanare n cadrul Programului Operaional Regional Axa prioritar 5, domeniul
major de intervenie 5.2 Crearea, dezvoltarea, modernizarea infrastructurii de turism
pentru valorifcarea resurselor naturale i creterea calitii serviciilor turistice, dar
care din pcate sunt suspendate la nivelul Regiunii de Dezvoltare, fapt pentru care a
fost indentifcat un partener internaional prin care Romnia poate accesa fonduri
structurale de dezvolatare a turismului cultural medical (balnear).
PRIVILEGIUL ANTROPOLOGIEI CULTURALE:
CULTURA N COIN
Dr. ing. Feeanu Gigi Dnu - SPP
Antropologia, defnit ca o preocupare tiinifc n procesul de cristalizare
a culturii moderne, are o obrie mult mai veche, n cultura Greciei antice din
perioada maxim a nforirii acesteia, n acel veac de aur, cnd interesul pentru
om, nelegerea acestuia i destinul su se manifesta n dezbaterile din Forum, unde
protagonist era Socrate, apoi n instituiile Academia i Likeionul, fondate de ilutrii
si urmai Platon i Aristotel. Concentrat n formula progresist a lui Protagoras
Antropos panthon methron acest interes pentru condiia uman ne apare ca find
atunci cu totul excepional.
Afat n conul de umbr al ideologiei medievale, aceast preocupare erupe n
perioada Renaterii, pentru ca n acel context s se nregistreze i primele ncercri n
sistemul tiinelor Antropologiei, ca disciplin de sine stttoare
1
.
n secolul al XIX-lea se consacr cu adevrat Antropologia ca tiin general
despre om i devenirea sa n procesul umanizrii, prin eforturile unor mari gnditori
precum Ch. Darwin, J. Frazer, H. L. Morgan i alii.
Remarcabil este faptul c i n cultura romneasc a secolului al XIX-lea
personaliti remarcabile precum I. Obedenaru i P. Cihac pledeaz pentru cercetarea
antropologic n perspectiva evoluiei tiinei romneti, anticipnd ample preocupri
n secolul urmtor ale unor grupuri de oameni de tiin romni ce vin din domeniile
medicin, biologie, istorie, sociologie, etnograe, losoa culturii, precum fraii
Minovici, E. Racovi, Fr. Rainer, St. Milcu, D. Gusti, C. Briloiu, L. Blaga, Al.
Duu i alii. Ample cercetri antropologice remarcm i la personaliti precum
Fr. Boas, A. Radcliffe-Brown, B. Malinovski, R. Benedict, M. Mead, M. Mauss,
C. Lvi-Strauss toi ind att constructorii antropologiei instituionalizate, ct i ca
provocatori ai diversitii ei.
2
.
Prin deceniul al III-lea odat cu diversifcarea tematic, antropologia devine o
important disciplin de nvmnt n marile universiti ale lumii, pentru ca apoi s
se instituie seturi de discipline antropologice care instruiesc numeroi specialiti n acest
domeniu, sau n integrarea acestora cu sociologia, istoria, sau cu etnologia i etnografa.
Interesul pentru Antropologie vine i dinspre diferitele domenii ale cercetrii
socio-umane, unde cercettorul instruit cu tezele teoretice i metodologia specifc
disciplinelor antropologice, face posibile noi i noi faete i aspecte ale fenomenului
cercetat, profunzimea investigaiei i creterea valorii de adevr a concluziilor.
1 Magnus Hundt i Geovanni Capello pe la mijlocul veacului al XVI-lea, apoi K. Linn n veacul al XVIII-lea, I. Kant
n secolul urmtor;
2 n Romnia se nfineaz n 1940 Institutul Naional de Antropologie, n strns legtur cu Institutul Social
Romn a crui flial era de fapt.
156
ntrebri de genul: Cine suntem noi?, Care e menirea mea n aceast via?, sunt
la fel de vechi ca omul ce are contiin de sine. Ca ncununare a creaiei, omul este
singurul ce se interogheaz asupra naturii sale. El este pentru sine nsui un mare
mister manifestat n istoria tuturor popoarelor. ntrebarea care se ivete n legtur
cu el se pune ns n maniere foarte diferite i d natere antropologiei culturale ca
ramur a sociologiei. Dac cea din urm e considerat ca tiin a societii, cealalt, ca
parte integrant a sa, pune accent mai mult pe om - reprezint de fapt tiina omului.
Defniia conform creia sociologia apare ca tiin a societii este sufcient din
punct de vedere logic, ns, din punct de vedere istoric, nu e satisfctoare, deoarece
nu se poate vorbi de ea ca find singurul obiect ce studiaz societatea, interpretat ca
o reuniune de indivizi supui aciunii lor reciproce i aciunilor exterioare
3
. De aceea,
de societile omeneti se mai ocup i tiinele istorice, demograce, etnograce,
economice, juridice, culturale, politice etc
4
. Astfel, n timp ce sociologia nzuiete spre
universal, spre generalizare, avnd n vedere colectivitile umane i preocupndu-
se de realitatea social ca ntreg, ca totalitate, antropologia sau cuvntul despre om
vizeaz particularul, manifestat aici prin fina uman care reprezint mereu punctul
de referin al oricrei tiine sau al ramurilor ei.
n concepia lui Claude Levi-Strauss, antropologia deriv dintr-o anumit
concepie despre lume sau dintr-o modalitate original de a pune problemele cu
ocazia studiului fenomenelor sociale, este o tiin prea tnr pentru ca predarea
ei s nu refecte circumstanele locale i istorice care se af la originea fecrei
dezvoltri particulare. Este o tiin n devenire a crei autonomie nu este nc
universal recunoscut
5
. Religiile, ca i tiina, au fost mereu interesate i preocupate
s stabileasc locul omului n univers. Discuii n jurul expresiilor: omul e un
animal raional (Aristotel), omul e un animal social (Zoon Politikon - Aristotel)
i Homo faber n-au ncetat s apar i s lase loc unor noi idei care vor evidenia
i mai mult faptul c aciunea inei umane nu se rsfrnge numai n exterior.
Omul i construiete n interior o a doua lume, poate mai bogat, cu probleme
i orizonturi noi. Poate tri adesea numai n ea i prin ea i inventeaz tiinele,
tehnicile etc
6
. Tocmai datorit acestui univers care i se ofer prin lume i pe care el
l ofer celor din jur prin atitudinea s creatoare, sclipitoare i constructiv, omul
devine un adevrat macrocosmos ce cuprinde ntreaga creaie, spre a o modela pe
gustul su. Rmne ns de vzut dac alegerile sale fcute n acest sens vor cele
mai bune.
Antropologia vizeaz o cunoatere global a creaturii raionale cuprinznd
subiectul n toat extinderea lui istoric i geografc. De aceea s-a ncercat n cadrul
ei o structurare, ajungndu-se la antropologia cultural, care a cunoscut o dezvoltare
spectaculoas n SUA, Frana i Marea Britanie, avnd la baz tocmai comparaia
3 Spiru Haret Mecanica social, 1910, pag. 297 - 477, apud Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei
Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.11.
4 Traian Herseni - Sociologia. Teoria general a vieii sociale, Editura tiinifc i enciclopedic, Bucureti, 1982,
pag.37.
5 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 419.
6 Mihai Ralea - Explicarea omului, Editura Minerva, Bucureti, 1996, pag. 29.
157
dintre oameni. Anglia are predilecie pentru termenul de antropologie social
7
iar
SUA pentru cel de antropologie cultural.
Noiunea de cultur este de origine englez, Taylor ind cel care a denit cultura
ca reprezentnd acel tot complex ce include cunoatere, credin, art, moravuri, lege,
tradiie i alte cteva aptitudini dobndite de om ca membru al societii
8
. Aurelian
Bondrea denea cultura ca totalitate de valori materiale i spirituale ale omenirii
ajunse la un anumit prag al dezvoltrii, produse ale cunoaterii i practicii umane
create, transmise i asimilate n procesele social-istorice
9
. Antropologia social se
reduce la studiul organizrii sociale, ce reprezint numai un capitol din antropologia
cultural. De multe ori se spune c cele dou acoper exact acelai program, una
pornind de la tehnici i obiecte, pentru a ajunge la acea supertehnic
10
care este
activitatea social i politic, fcnd posibil i condiionnd viaa n societatea
cultural, cealalt pornind de la viaa social, pentru a descinde pn la lucrurile
asupra crora i pune amprenta i pn activitile n care se manifest. Amndou
cuprind aceleai capitole aezate ntr-o ordine diferit, ceea ce nu exclude, ns, cteva
deosebiri subtile. Antropologia social a luat natere din descoperirea conform creia
toate aspectele vieii sociale: economic, tehnic, politic, juridic, religios, constituie
un ansamblu semnicativ i c este imposibil s nelegem unul dintre ele fr a-l
reaeza printre celelalte. Ea tinde deci s opereze de la ntreg spre pri sau s dea cel
puin o superioritate logic a ntregului asupra prilor
11
. Indiferent dac se proclam
social sau cultural antropologia aspir ntotdeauna la cunoaterea omului total. O
orientare culturalist o apropie de geograe, tehnologie, preistorie pe cnd orientarea
sociologic i creeaz aniti cu arheologia, istoria i psihologia. n ambele cazuri
exist o legtur deosebit de strns cu lingvistica pentru c limbajul este faptul
cultural prin excelen
12
. Omul nu poate f neles dect relaional. Comunicarea e
baza existenei n colectivitate, e piatra de temelie fr de care nu se poate vorbi de
societate, de grupuri sociale bine organizate, sancionate prin legi i dominate de
instituii.
Dac antropologia social tinde s se confunde ntr-un vast ansamblu de cercetri
a cror apartenen la tiinele sociale nu e deloc evident, totui, printr-un paradox
singular, aceste cercetri sunt frecvent asociate tiinelor sociale pe un alt plan; multe
secii universitare, mai ales n SUA, poart denumirea de antropologie i tiine
sociale sau antropologie i sociologie
13
. n momentul n care credem c am sesizat
legtura dintre antropologie i tiinele sociale o pierdem i abia pierdut o regsim pe
un alt plan. Este important s realizm c antropologia nu se deosebete de celelalte
tiine umaniste i sociale printr-un obiect de studiu care i-ar f propriu. Istoria a vrut
ca ea s nceap prin a se interesa de societile zise slbatice sau primitive. Dei cele
7 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 92.
8 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 431.
9 Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.95.
10 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 432.
11 Ibidem
12 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 433.
13 Claude Levi-Strauss - Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978, pag. 417.
158
din urm reprezint punctul de plecare n tiina asupra omului, constatm un fapt
curios, acela c, n timp ce respectivele organizri primitive i pierd caracteristicile,
studiul asupra finei umane continu s se dezvolte.
O problem interesant pentru prima jumtate a secolului trecut, i nu numai, s-a
artat a f cea legat de modelul sistemului antropologic mai precis de studiul care are
la baz urmtoarea ntrebare: De ce analiza societilor primitive a facilitat mult mai
devreme conturarea ideii de sistem, de totalitate, dect cercetrile asupra societilor
moderne?
14
. ntr-un prim stadiu al analizei lor comunitile primitive se prezint sub
forma unor complexe social-culturale cu un grad de organizare, ntindere i variaie
temporal mult mai redus dect societile moderne. n cercetarea unui trib, a
unei colectiviti primitive, ct i n procesul de comparare a acestora, teoreticianul
poate reine i majoritatea aspectelor specifce lor, dintre care cel economic, politic,
cultural, religios, familial, etc. De aici posibilitatea i necesitatea de a privi faptele
socio-culturale mpreun, asamblate ntr-un tot unitar funcional. Caracterizate
prin multiplicitatea elementelor sociale i culturale adesea contradictorii, societile
avansate se deosebesc fundamental de cele primitive. Dac pentru o comunitate
primitiv sistemul social era relativ omogen, nchis i deci, observabil, societile
moderne difuz ntinse nu permit constituirea imaginii unui ansamblu coerent. n
timp ce comunitile primitive se caracterizeaz printr-o oarecare stabilitate n timp,
cele moderne se prezint mai degrab ca multitudini de procese sociale neomogene
care nu ajung la o stare de stabilitate i integrare reciproc. Imaginea vieii sociale
i culturale, ca o entitate funcional perfect coerent, era mult mai verosimil i
aplicabil societilor primitive dect celor moderne.
Oamenii triesc de fapt n familii, triburi i popoare. ntlnirea dintre ei face s
se pune venica ntrebare: Ce este omul?, de data aceasta pe un plan diferit. Cnd
Cristofor Columb a descoperit America s-a ntrebat dac indienii erau de asemenea
oameni, bula papal a lui Paul al III-lea din 1537 evideniaz c indigenii erau ntr-
adevr oameni pentru c primeau credina catolic i tainele
15
. Se observa aadar n
acel timp o oarecare reticen iniial a lumii civilizate fa de grupurile de oameni
necunoscute care nu aveau posibilitatea dialogului intercomunitar. De aceea, dup
cum vedem i din informaiile profesorului german Jrgen Moltmann, autoritile
timpului, eclesiale i politice aveau anumite criterii pe care, dac le ndeplineau,
triburile respective erau considerate sau nu umane.
Comunitatea tuturor oamenilor, prin fondul finei lor, are mai mult importan
dect diferenele istorice i culturale dintre popoare. Ideile nnscute ale raiunii
comune tuturor permit recunoaterea i evidenierea naturii omului. Problema
umanitii a constituit dintotdeauna un punct esenial comun tuturor popoarelor i
religiilor. n ceea ce privete istoria religiilor, ideea de umanitate era legat de depirea
politeismului ntlnit la cea mai mare parte a neamurilor, n ctigul panteismului
naturii divine comun oamenilor
16
. Lund n considerare armaia sociologului
14 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 92.
15 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.19.
16 14 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.19.
159
Traian Herseni care consider c: n trire omul se gsete de-a dreptul n lume
i c nu are voie s treac de la sine dincolo
17
, constat, c avem i o problem a
transcendentului, a gsirii unui rspuns la aceast via care s se conrme ntr-un
dincolo de trirea aceasta palpabil. Ar trebui s dea de gndit tocmai faptul c
ecare in uman nu este numai ce se vede i numai o simpl manifestare a actelor
ce le percepem i le observm zi de zi. Dac omul reuete ntr-adevr s e altceva
dect animalul, e tocmai indc depete prin ceva animalitatea. Prin raiune el se
retrage i se nchide ncetul cu ncetul n ambiia de a deveni o insul izolat, reuind
s rup prin voin i putere robia de natur. Domin mediul exterior printr-o via
puternic interioar, construindu-i o a doua lume, poate mai bogat cu probleme i
orizonturi deosebite. Eu cred, c elementele eseniale pentru o societate care la Traian
Herseni se concretizeaz n: convieuire uman, aciune i fapt, spirit obiectiv i
in obiectiv
18
, trebuie s in cont i chiar s accentueze latura interioar a omului
ca parte principal a universului social. Existena societii e legat deci de existena
eului i amndou ne sunt date nemijlocit prin nsi trirea noastr.
Aa ia natere i cultura, ca fenomen complex dependent de baza societilor din
care face parte. Ea este o verig important n irul sistemelor economic, politic,
familial fr de care colectivitatea uman nu ar putea exista. De asemenea, cei care
produc i cei care consum bunurile culturale sunt membri ai societii i, ca atare,
participarea lor la cultur, att n calitate de productor ct i de consumatori de
bunuri culturale, este determinat de legile sociale. Societatea inueneaz structura
culturii iar cultura, la rndul ei, starea societilor. Omul, prin capacitatea s de
adaptare, reuete s se obinuiasc din mers cu condiiile sociale i culturale n
snul crora crete i s acioneze n maniere diverse n funcie de mediul social n
care triete.
Este interesant de amintit n acest context teoria lui Malinowski, conform
creia societatea n general, cultura, sunt privite ca un tot organizat, ca o entitate
n care ecare element i are o poziie a s bine organizat i, prin aceasta, o
contribuie specic, deci o funcie
19
. Sectoarele vieii sociale i culturale ncep
s-i evidenieze legturile reciproce pe baza unui mecanism de integrare ntr-o
structur general, ntr-un sistem. Folosit de Durkheim n sociologie, conceptul de
funcie este preluat de Malinowski i transformat ntr-unul fundamental ce duce
la apariia funcionalismului. De la acesta din urm pornete o ntreag micare
a analizei funcionale i structurale n antropologia social i cultural, micare
conform creia cultura i societatea trebuie cercetate ca un tot coerent, n care ecare
aspect se leag de toate celelalte i le evoc pe acestea. Societatea, cu diferitele ei
componente, apare ca un ansamblu coerent, perfect integrat, caracterizat printr-o
armonie corespunztoare, necesar a asigura, n nal, autoconservarea sistemului
20
.
17 15 Traian Herseni - Realitatea social- ncercare de ontologie regional, Bucureti, 1935, pag. 25.
18 Traian Herseni - Realitatea social ncercare de ontologie regional, Bucureti, 1935, pag. 27
19 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 95.
20 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc,
Bucureti, 1975, pag. 97.
160
O idee cel puin bizar este c Malinowski acord prioritate materialismului,
spiritualul find puin ndeprtat. Lumea interioar a omului care d sens celei
exterioare are foarte mult de suferit la el din pricina primatului biologic: Corpul
uman, afrm el, este sclav diverselor nevoi organice. Datorit acestui fapt teoria
culturii trebuie s se sprijine pe biologie
21
. Ceea ce este de fapt punct de referin
n societate se a pe planul secund i nicidecum nu se arat a un adevrat
ndrumtor al elementelor necesare formrii unei bune culturi. Termenului de funcie
Malinowski i-a dat nelesul de nevoie: funcia nu este altceva dect satisfacerea unei
nevoi care are ca i corespondent un rspuns cultural n jurul cruia se contureaz
un sector al culturii. Niciun sistem important de activitate nu poate persista dac nu
este legat direct sau indirect de nevoile omului i de satisfacerea lor
22
. Ca exemple
sunt date: nevoia de metabolism care are ca rspuns cultural subzistena, bunstarea
corporal adpost, securitate protecie, micare activitate, creere educaie
sntate - igien. Aceast reducie a culturalului i a socialului la biologic i-a adus
autorului nostru numai i numai critici ndreptite. Este cert c elementele unei
culturi nu sunt independente unele fa de celelalte, ci formeaz mpreun o unitate
funcional, contribuind fecare la meninerea ntregului. Aadar, o idee ca cea a lui
Malinowski nu poate f bine primit n snul antropologiei sociale i culturale i de ce
nu, n sociologie ca tiin, deoarece evideniaz numai anumite pri ale sistemului
i mai mult, aceast constatare nu e n acord cu teoria sa iniial.
Oricum ar f interpretat antropologia cultural, ea nu poate f conceput ca model
exemplar al oricrei culturi istorice, pentru c nu ajunge la cunotine flosofco-
sociologice generale, ci la cunotine particulare. Cea de-a treia parte a treimii,
sociologia, mai precis sociologia culturii cuprinde n aria sa: sociologia artelor, a
tiinei, a nvmntului, a timpului liber, a comunicaiilor, etc
23
.
O astfel de precizare a prilor componente ne arat nc o dat spectrul larg al
studiului acestei tiine. E lesne de neles rolul important pe care-l joac antropologia
alturi de ea, datorit obiectului de cercetare, care se rezum, n special, la ina uman.
Comparaia dintre oameni n ntlnirea civilizaiilor poate lua ns diferite direcii.
Dintre acestea antropologia cultural devine uneori etnologie i chiar se confund
cu aceasta n descrierea diferitelor culturi pe care ncearc s le neleag. n ecare
tip de civilizaie omul ncearc s arate ceea ce este, antropologia cultural devenind
o parte important a sociologiei care vizeaz promovarea umanitii. Comparaia
dintre oameni d natere aadar antropologiei sociale ce caut rspuns la ntrebarea:
Ce este omul? Fiina uman este creator i creaie a civilizaiei. Toat cultura este o
cale care duce la regsirea de sine a suetului (Georg Simmel)
24
. Toate civilizaiile
pot considerate drept etape i drumuri ce conduc spre o umanitate ascuns ns n
snul viitorului. n ntreaga cultur omul capat o form i arat unde se a. Toate
formele istorice i toate imaginile sunt ns efemere. Se poate concluziona totui
21 Ibidem.
22 Elena Zamfr - Sinteze sociologice. Modelul sistemic n sociologia i antropologia cultural, Editura tiinifc
Bucureti, 1975, pag. 103-104.
23 Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.48.
24 Jrgen Moltmann- Lhomme - essai danthropologie chretienne, dition Le cerf-mame, pag.22.
161
c fptura uman iese din starea amorf pentru a se deschide n forme culturale.
Aceasta depinde numai i numai de ea pentru c poate dobndi cunoaterea de sine
prin cuprinderea istoric a altor oameni i a altor civilizaii. Armaiile antropologiei
culturale nu au sens dect n cadrul experienelor dintre oameni la care cultura nu
se poate impune de sus, ci trebuie s triasc ntr-o atmosfer de libertate. Cnd
totul merge de la sine n viaa social, fr opreliti i exagerri care s depeasc
limitele impuse de sistemele existente, atunci putem spune cu adevrat c s-a ajuns
la profunda expresie: Gnothi Seauton i implicit c aceast parte a sociologiei de
care am vorbit i-a atins n mic sau mare msur scopul dorit.
Pentru aceasta s-au dat antropologiei unele misiuni
25
de ndeplinit dintre care
ncercm s schim cteva: obiectivitate - datoria de a ajunge la o formulare
valid nu numai pentru un observator onest i obiectiv, ci pentru toi observatorii
posibili; totalitate s urmreasc n viaa social un sistem ale crui aspecte sunt
toate legate organic - atunci cnd antropologul caut s construiasc modele o face
ntotdeauna cu scopul de a descoperi o form comun diverselor manifestri ale
vieii sociale; semnifcaie - se spune c domeniul antropologiei e alctuit de obicei
din societi necivilizate care ar ascunde o realitate pozitiv, aceea c sunt bazate
pe relaii personale, pe raporturi concrete ntre indivizi, ceea ce le diferenieaz
de celelalte; autenticitate - lipsa legturii cu trecutul, ca centru al acestei misiuni,
cere antropologiei o conexiune cu tradiia care ar implica contacte cu diferite
persoane, precum povestitori, preoi sau btrni. Se cere o astfel de implicare ntruct
comunicarea prin tot felul de intermediari, dei lrgete contactele noastre le confer
un caracter de inautenticitate: orientarea spre logic, simboluri, lingvistic - numai
cunoaterea limbii permite ptrunderea ntr-un sistem de valori ce duce la perceperea
aspectelor i fenomenelor sociale.
Toate acestea nu sunt dect nite linii mari trasate antropologiei, care, dac ar f
ntru totul urmate, ar duce la atingerea scopul propus: de a face ca omul, prin contactul
continuu cu ali indivizi din noi i noi structuri, grupri, clase, staturi sau instituii
sociale s pstreze un echilibru ntre trecut i prezent, ntre fzic i mental, spiritual,
care s-l menin n lupta cu sine nsui i cu viaa obinuit, fr a leza ceea ce-l
nconjoar sau a se lsa schimbat de mediu. Cred c antropologia cultural vizeaz
o conservare a individului care nu nltur progresul, ntruct omul este singurul
productor de cultur n care se mbin att de frumos ceea ce a fost cu ceea ce este.
Am folosit poate de prea multe ori n acest referat cuvntul om, fr a ncerca s
dau nite explicaii etimologice, tocmai pentru faptul c, mcar din auzite, majoritatea
cunoatem c acesta are la baz cuvntul latin homo i aceeai rdcin cu humus
care nseamn pmnt.
Orict de multe explicaii ar da specialitii n toate tiinele, ele vor f, n primul
rnd, raionale. Sufetul, o lume mult mai bogat dect cea exterioar, care depoziteaz
n ea sute de taine, va constitui mereu pentru ei doar o parte secund n contextul
ntregii viei. Soluia este de a ncerca o conexiune ntre vzut i nevzut, ntre ceea
ce se simte i doar se percepe, pentru a pondera ntr-un fel acest distructiv avnt al
25 Aurelian Bondrea -Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1993, pag.440-441
162
omenirii, acest progres spre regres pe care-l facem mereu din dorina de a tri mereu
mai bine, fr a ti de fapt ce nseamn aceasta.
Dezvoltarea culturii i civilizaiei trebuie s se ntemeieze pe munc, cultura
const n ntrirea propriei judeci, niciodat fraza libertii nu e echivalent cu
libertatea adevrat, care la rndul ei reprezint facultatea de a dispune de sine nsui
prin munc.
26
Cultura reprezint procesul de creare, meninere i transformare a tiparelor unei
organizaii, a identitii i nelegerii ntre grupuri de oameni. Nu este un proces
static, este unul continuu ce evolueaz datorit interaciunii dintre oameni i mediul
nconjurtor din care fac parte.
Operaiile de contrainsurgen dau natere unor controverse n rndurile
populaiei, succesul acestora constnd n ctigarea loialitii, ncrederii i credinei
populaiei locale. Campaniile ntreprinse, de convingere, de cunoatere a grupului
int, a modului lor specifc de a comunica i a determina ceea ce este important,
necesar pentru ei sunt considerate a f elementele ctre succes n lupta contra
insurgenilor. Trebuie s nelegem modul cum se percep oamenii pe ei nii i
existena lor, att din punct de vedere individual ct i din punct de vedere al
apartenenei la un grup social.
Factori culturali infueneaz COIN de-alungul ntregului proces prin:
lucrul cu o cultura local pentru a asigura i dezvolta instituii i fore de
securitate efciente.
lucrul cu conducerea local, regional i naional pentru dezvoltarea i
tranziia la o guvernare efcient;
lucrnd cu organizaiile comunitare pentru reconstrucia colilor i a serviciilor
eseniale i pentru a dezvolta o infrastructur i servicii economice pe termen
lung;
lucrul cu organizaii militare i civile internaionale-fecare avnd cultura sa
proprie.
Pot f considerate diferite nivele de expertiz a culturii:
curtoazia i sensibilitatea cultural ;
nelegerea cultural ;
competene interculturale .
Specialitii i experiena au determinat cinci factori culturali critici :
1. mediul fzic i cultural
2. economiile locale i cultura
3. organizarea social i puterea;
4. structurile politice i conducerea;
5. sistemele culturale de credin
26 Mihai Eminescu - apud Aurelian Bondrea - Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine,
Bucureti, 1993, pag.62.
163
1. Cultura i mediul nconjurtor
Legtura ntre cultur i mediul nconjurtor este realizat prin factori fzici cum
ar f apa, pmntul, hrana, materiale de construcie, combustibil, clim/anotimpuri.
ntrebri de interes ar putea s sune astfel:
Cine are acces la sursele de ap i cum o distribuie?
Cum este folosit pmntul? Cum este determinat accesul la el? Legi, acorduri,
modul de folosire tradiional etc.
Cum se produce i se distribuie hrana? Cine o execut?
De unde provin materialele de construcie?
Cine deine controlul distribuiei de combustibil?
Cum afecteaz clima i anotimpurile programul?
Perioadele de cules ?
2. Cultura i economia
Nivelul de dezvoltare economic conteaz n modul de percepere a programelor
de ctre populaie, i infueneaz implementarea acestora. Cu ct sunt mai puine
prghii economice la dispoziie (infrastructur) cu att implementarea programelor
este mai greoaie i necesit o perioad mai lung de timp. n sistemul economic
respectiv trebuie urmrite ramurile de activitate specifce, cele productive i efciente
i predispuse la o dezvoltare viitoare.
ntrebri operaionale ce pot f urmrite:
Cum infueneaz cultura obinerea i distribuia de bunuri i servicii?
Cine realizeaz distribuia?
Ce moned este folosit?
Troc sau comer?
Care sunt pieele pentru desfacerea produselor?
Care sunt locurile de munc specifce i domeniul cu cererea ce mai mare de
locuri de munc?
Sunt folosite i alte metode de schimb n afar de bani?
Cum i unde este populaia angajat?
De unde cumpr oamenii produse i servicii?
Cum ajung bunurile n pia?
Exist n zon i o economie subteran?n ce domeniu?
Cine are cea mai mare participare n cadrul economiei informale?
Cine stabilete regulile? Cine benefciaz?
3. Cultura i Structura social
Structura social i puterea determin rolul, statutul i ofer putere populaiei,
datorit genului, vrstei, clasei sociale, etnice i meninerea credinei, aflierea la un
trib, ndeletniciri valoroase sociale.
Cum sunt determinate statutul, rolurile sociale?
Aspecte ale cstorie cu cine ? de ce?
164
Ce grupuri domin i dein controlul economic, social i politic?
Cum ar afecta componena echipei(gen, vrst, ras, etnie etc.) succesul
operaiei?
4. Cultura i autoritatea / leadershipul
Leadershipul formal vs. Leadershipul informal
Leadershipul local vs leadershipul central
Concepia local asupra normelor juridice
Componena armatei i poliiei, structur i organizare
Cui m adresez pentru a rezolva o anumit problem?
Ce fel de conducere este?
Cum sunt rezolvate confictele i disputele? de ctre cine?
5. Cultura i sistemul de credin
Determinarea modului n care cultura infueneaz comportamentul este esenial
pentru lupta mpotriva insurgenilor. Trebuie contientizat i neles setul de credine
ce unete acel grup de oameni, concepia acestuia fa de lume, istoria i identitatea
populaiei i nu n ultimul rnd a convingerilor religioase, att a sistemului formal ct
i a sistemului informal existent.
ntrebrile operaionale ce pot aprea ar putea f conturate astfel:
Cum este folosit istoria de ctre grupuri pentru obinerea drepturilor i
doleanelor ?
Care sunt structurile religioase formale i autoritatea deinut de ctre liderul
religios?
Cum este transpus religia n viaa de zi cu zi a populaiei?
Care sunt conceptele i tradiiile ce ar putea afecta acceptarea programelor de
ctre populaie?
n concluzie, succesul pe termen lung al aciunilor de contra-insurgen depinde
de modul n care populaia i asum responsabilitatea propriilor probleme i accept
autoritatea guvernului ales.
165
DINTELE ELEMENT ESENIAL N VIAA
SOCIAL
Prof. dr. Firu Ptru
Dintele un element esenial n viaa social a unei persoane
Dinii dizgraioi au consecine grave asupra vieii psiho sociale a unor persoane,
avnd difculti n vorbire; ei i acoper gura cnd zmbesc sau rd; ei se rein din
societate pentru c au impresia c nu mai au energie, amabilitate i voin, dorind
s se retrag din viaa social, ateptnd pensionarea i izolarea total din societate.
La un congres de stomatologie, un medic dentist estetician din SUA a fcut
urmtoarea caracterizare a unui bolnav cu multe leziuni dentare: gura este o scen
de teatru; actorul principal este incisivul central superior, caninul are rol secundar;
incisivul lateral superior joac al 3-lea rol, toi mpreun semnalizeaz personalitatea,
caracterul personajului suferind, care nu mai are chef de via.
Medicul dentist de astzi se confrunt nu numai cu urgenele clasice dentare,
cu pulpite, abcese i fracturi dentare, ci cu tulburri psiho afective determinate de
pierderea dinilor frontali superiori n special, printr-un traumatism facial sau printr-o
gingivo stomatit grav, ce necesit extirparea mucoasei gingivale sngernde cu
extracia dinilor frontali.
Oamenii au edentaii frontale la vrste tinere, netratate protetic i estetic, se
retrag din societate, la serviciu sau acas, devin nervoi, nu mai au voin, energie i
amabilitate dorind pensionarea.
Fiecare din noi am constatat dorina de a tri, de a convieui n mijlocul colegilor
de la serviciu, sau n familie; dac la aceti oameni li se confecioneaz proteze fxe
cu implante orale dac se poate; proteza trebuie s ndeplineasc principiile estetice
dentare actuale, doamnele redevin cochete, revin la controlul stomatologic i execut
toate recomandrile medicului dentist, inclusiv splarea corect a dinilor, dup
mesele principale; implanto protezele cu coroane din ceramic sunt astzi cele mai
adecvate mijloace de a vindeca strile psiho afective.
Dintele n estetica facial.
1) Canonul frumuseii la om a variat i variaz nc, n raport cu evoluia cultural
a grupului populaional, rasial i regional.
a) n Extremul Orient, n China sau n Coreea, o femeie frumoas trebuie s aib
o fa lat, cu maxilare dezvoltate, cu umerii obrajilor dezvoltai sagital i vertical, cu
ochi migdalai, cu epicantus; aceste aspecte sunt de fapt elemente somatice faciale
caracteristice mongolilor sinizi (China) sau tungizi (Coreea).
166
n prezent femeile nu vor s mai aib epicantus. n Coreea de Nord, Firu, a fost
solicitat s elimine epicantus-ul la unele artiste.
b) La leucoderme (rasa alb) codul frumuseii se bazeaz pe aspectul ovalar al
fgurii, fr proeminene faciale, cu dimensiuni potrivite la nas, urechi, brbie i
ochi mari expresivi, cu linia pleoapelor dreapt; toate aceste elemente trebuie s fe
dezvoltate simetric; n codul frumuseii la rasa alb apare i linia sursului, unde se
analizeaz buzele, normal dezvoltate cu o mucoas carminat; n zmbet trebuie s
apar ghirlanda celor 6 dini frontali superiori, cu o culoare alb strlucitoare ca nite
perle, ntr-un arc care s depeasc puin arcada dentar inferioar, unde nu trebuie
vzut dect linia ocluzal; dinii frontali superiori trebuie s fe vzui n ntregime
limitai de ghirlanda roie a mucoasei gingivale, ce nu trebuie s depeasc dect
cu 1mm grosime deasupra boltelor gingivale; la acestea se mai adaug o voce cald,
armonios articulat, cu cuvinte alese, corect pronunate, cnd putem spune iat un
brbat (sau femeie) frumos, civilizat, sntos i cu trsturi frumoase; rmne s
vedem dac este i educat dup comportament.
c) n rasa alb armenoizii (caucazienii) adaug nasul coroiat, care este o
caracteristic la ei; nordicii faelici (germanii) au inclus codul frumuseii lor
caracteristicile somato psihice diferite la nordicii faelici, din care fac parte germanii,
anglii, prusacii, wikingii etc.; acetia au talie nalt, faa nalt, fanta este oblic n jos
cu o cut palpebral extern, nas puternic drept, cu narine eflate, ochi cu iris deschis,
albastru; buze subiri, zmbet discret; n codul frumuseii la germani nu intr de
obicei sursul sau modul de vorbire i articulare a cuvintelor, care apar mai mult ca
nite ordine.
d) La rasa neagr caracteristicile lor rasiale cu proalveolodenia bimaxilar,
buze groase i culoare neagr a pielii i deranjeaz, trind n mijlocul rasei albe, mai
frecvent; n SUA i n Africa de Sud au aprut muli mulatri, care nu mai au pielea
att de neagr, iar proalveolodenia bimaxilar s-a redus aproape complet; mulatrii
au nceput s apar ca o ras frumoas, cu o rezisten incomparabil mai mare dect
la rasa alb.
2) Concursurile de frumusee la femei
n concursurile mondiale de frumusee se adaug la codul frumuseii talia, ce
trebuie s depeasc 1,75m la femei; silueta corporal cu picioare lungi i drepte,
cu pulpe simetrice adecvate, sursul i vocea articulat, constituie elemente de
difereniere n cadrul codului de frumusee.
n SUA preedintele Nixon a iniiat dezvoltarea metodelor preventive n medicin
nfinnd ntreprinderi de depistare a bolilor i de prevenire a bolilor.
Testul de sntate a devenit o prob eliminatorie la concursurile de angajare ntr-
un serviciu.
Aceste probe au introdus 10 fe de analiz a strii de funcionare a organelor
eseniale la concursul de angajare ntr-un serviciu. Din acestea fac parte:
Hemoleucograma;
Colesterolul;
167
Glicemia;
Teste pentru formele incipiente de cancer; limitele ponderale, la
hiperponderali.
A 10-a f test se refer la dini. Se execut 6 fotografi color, concurentul find
aezat pe un scaun antropologic:
Foto de fa, la 0,35, distan focal;
Foto fa zmbind;
Foto profl fa;
Foto profl cu ocluzia la molari, folosindu-se oglinzi speciale dentare cu
refectarea ocluziei dentare;
Foto arcada superioar n oglind refectat;
Foto arcada inferioar n oglind refectat;
S-a renunat la a 7-a fotografe antropologic foto n semiprofl.
n aceste fotografi se consemneaz prezena i starea de sntate a tuturor
dinilor; lipsa a 4 dini este eliminatorie la unele concursuri; cariile dentare, procesele
paradontale i ocluzia dentar de fa i profl sunt consemnate pe fotografe,
eliminnd candidaii ce nu ndeplinesc codul.
Testul I.P.S. (indicele plac dentar suprafa) este frecvent folosit pentru a
cunoate ct de bine se spal pe dini respectivul candidat.
3) Proba de sntate este eliminatorie. La nceputul concursului se face proba
de sntate.
Tratamentele dentare gratuite, introduse n ara noastr, n perioada comunist
a dus la neglijarea sntii dentare, n special, nereuind s se reduc indicele de
carii CAOD i CAOS sau de periodontit, dei s-au organizat nenumrate concursuri
cu periue de aur; s-au fcut mari eforturi materiale pentru a oferi un set de splare
corect a dinilor cu perie, past de dini i ap de gur la preul de 2 sticle de bere;
am avut cazuri n care familia nu a renunat la 2 sticle de bere ntr-o zi pentru a obine
la acest pre 9 lei, ct costa un set de splare corect a dinilor, pentru cel puin o
lun; nu ntmpltor astzi caria dentar afecteaz 90%, din populaia rii noastre;
populaia srac de la sate sau orae au edentaii pariale sau totale de peste 90%
neavnd acum posibilitatea material s-i protejeze restaurator dentiia; diabetul
este 35% din populaie iar hiperponderabilitatea este de 45% cu asemenea bolnavi
este greu s administrezi o ar.
n rile industrializate s-au pltit de primarii localitilor, sate sau orae,
materialele de prevenire a afeciunilor oro maxilare faciale, s-au scutit de impozite
materialele de splat dinii, dar s-au pltit de ctre pacieni tratamentele cariei dentare
sau parodontale; n acest fel oamenii s-au splat pe dini corect ca s nu fac leziuni
carioase dentare a cror tratamente trebuiau pltite.
Cnd consultm astzi bolnavi cu multe carii netratate, sau multe resturi dentare,
spunem c avem de-a face cu un om needucat, care nu tie nici mcar s se spele
corect pe dini.
Astzi se analizeaz forma i culoarea dinilor n raport cu forma i dimensiunea
168
fgurii n cele 3 direcii ale spaiului; forma dreptunghiular a incisivilor semnaleaz
o fgur dreptunghiular (tip digestiv); forma triunghiular se asorteaz cu o
fgur triunghiular (tip cerebral); tipul respirator se asociaz cu dini frontali
dreptunghiulari de dimensiune medie; exist apoi tipurile constituionale chimice,
cnd dinii au o structur cu mult fuorur de calciu (tip favocalcic) sau mult fosfat
de calciu (tip fuorocalcic) sau mult carbonat de calciu (tip carbocalcic); aceste tipuri
constituionale chimice aduc indicaii n tratamentele ortodontice. Sunt multe relaii
estetice ntre forma i dimensiunea dinilor i a fgurii umane; schimbnd forma i
dimensiunea dinilor frontali superiori, realizm corelaia necesar estetic ale acestor
2 elemente eseniale de la fa.
Dintele n flozofa popular
Proverbele i maximele populare din antichitate sunt valabile i astzi, dei nu mai
au aceeai valoare.
Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte apare n codul lui Hamurabi, de acum
1500 de ani .H. Aceast maxim a fost inclus n codul lui Hamurabi, care pedepsea
dentitii care scoteau un dinte sntos n locul celui bolnav; pedeapsa dreapt fcut
de popor a fost introdus ntr-un cod ofcial.
Mal des dents mal damour este un proverb des folosit i astzi, dei a fost
introdus nc din Evul Mediu.
Mentir comme un aracheur des dents, se refer la arlatanii ce circulau n
blciurile din Evul Mediu, n Italia unde au aprut i n Frana; cei ce scoteau dinii
scoteau i pietrele de sub limb; arlatanul avea mereu cu el un copil, care avea un
coule cu pietricele; arlatanul introducea degetele n gura pacientului, care avea o
umftur, un abces, pe care-l deschidea cu unghia i apoi ducea aceeai mn n
scule de unde lua o pietricic pe care o arta triumftor spunnd c a scos piatra
de sub limb.
X are un dinte contra ta este un dicton care avertizeaz pe Y s se fereasc de
X care spune c i este prieten, cnd de fapt este un om fals, dorind s se rzbune,
prefcndu-se.
Expresivitatea feei poate f oglinda caracterului unui om, numai prin examinarea
ochilor cu care te privete i gura cu dinii cu care vorbete; prin aceast examinare
atent, simpl a feei unui om i dai seama c respectiva persoan este fals; spune
c i este prieten, cnd de fapt i este duman; i dai seama dup primele cuvinte c
este un om serios sau un palavragiu, un mitocan sau un mahalagiu.
Dup o simpl experien, analiznd expresivitatea ochilor, gurii i dinilor, la
persoanele cu care te ntlneti la o ntrunire profesional, i dai seama, dup
schimbarea ctorva cuvinte, cu cine ai de-a face.
Cu cteva cunotine antropologice, poi s faci un portret antropologic persoanei
cu care te ntlneti, lund hotrrea de a continua convorbirile sau de a evita aceste
ntlniri.
169
Un om civilizat de astzi cunoate aceste posibiliti analitice i i impune grija
de a-i pstra integritatea dinilor, de a-i analiza estetic faa, corectnd anumite
aspecte legate de pielea feei, brbierit sau neglijat; n timpul vorbirii trebuie s aib
o dentiie sntoas, cu un surs plcut, cu dini frontali aliniai, alb strlucitori i cu
o gingie roie numai de 1-2mm, deasupra dininilor; orice abatere ct de mic de la
acest cod estetic al dinilor, buzelor, n timpul convorbirii, sunt considerate defecte ce
nu mai pot aprea la un om inteligent, civilizat.
Dintele n basm, magie i n astrologie.
Dintele a inspirat din timpurile cele mai vechi un simbol; apariia lui pe arcada
alveolar a nsemnat vigoare, tineree, agresivitate posibil; cderea lui era considerat
mbtrnire, castrare i moarte; n toate timpurile trecute, dintele a fost folosit n
ritualurile magice sau religioase, mai trziu.
1. Dintele folosit ca sperietoare.
Dintele anormal de lung, alturi de dini distrui prin carii, inspir groaz,
canibalism, vampirism, violen.
Mtile faciale cu dini exagerat de lungi, alturi de lipsuri dentare, eventual
cu resturi radiculare, reprezint spiritele rele n toate formele de magie i n toate
religiile; fgurile hidoase cu muli dini lips, alturi de coli dentari mari, reprezint
pe muma pdurii din basme, inspirnd groaz, canibalism, violen. Aceste mti
exist i astzi n muzeele din Maramure, unde oenii, urmai ai dacilor, care nu
au vrut s se supun romanilor, le pstreaz ca amintire de la strmoii lor; aceleai
mti apar n muzeele din Andora (Spania), unde s-au stabilit vizigoii, care au plecat
din Maramure din Valea Tisei, cu opriri n zona Bizanului, Romei, unde Odoacru,
conductorul lor a detronat pe ultimul mprat roman, un alt Romulus i a plecat
n Catalania, de unde au rmas n Andora; aceast populaie pstreaz obiceiurile
vechilor daci, cu mtile hidoase i oferirea la botez a unui pumnal ntr-o tac,
pentru a-i apra libertatea; iat cum obiceiuri i credine vechi se pstreaz de unele
grupuri populaionale, dei au prsit cminele lor de peste 2000 de ani.
2. Dintele folosit ca talisman.
Omul preistoric a folosit maxilarele i dinii ca mijloc de aprare; n biblie se spune
c uriaul Samson se lupta cu flistenii utiliznd maxilarele cu dinii lui puternici.
Dinii canini de animale au fost folosii ca ornamente i simbol al puterii, chiar de
femei, dinii find nirai pe o sfoar ca pandantiv sau astzi ca o brar la triburile
africane.
Sfnta Apolonia, patroana stomatologiei, a fost ucis extrgndu-i toi dinii i
zdrobindu-i maxilarele, pentru a-i grbi moartea.
Multe din resturile dentare magice au trecut n budism i la primii cretini, cu
semnifcaii asemntoare.
170
n Ceylon (Sri Lanka) este un templu budist, unde se pstreaz un dinte al lui
Buda, ca feti benefc, ncrustat cu pietre preioase; acest dinte este pstrat n 7 casete
diferite ca mrime, din aur; casetele se deschid odat pe an, la o anumit dat, cnd
vin mii de pelerini s-l vad, aducnd noroc i sntate, dac-l vd.
Carol cel Mare a avut un dinte al lui Ioan Boteztorul, pe care l-a ncrustat pe
mnerul sabiei sale cu credina c-i va da curaj, for i protejare mpotriva dumanilor.
3. Dintele cu semnifcaia de oameni ri sau buni.
n basmele sumeriene relatate de Ghilgame, se amintete de balauri cu 7 capete
i de zmei cu dini foarte puternici, cu care ronie zgomotos oamenii prini n
teritoriul lor.
Aceste personaje apar i n basmele noastre unde sunt zmei cu canini foarte mari
(vampiri) iar muma pdurii apare cu coli mari i resturi dentare, dnd aspectul unei
guri hidoase.
Ft Frumos i Ileana Cosnzeana aveau dini strlucitori, albi, ca adevrate perle,
mrginii de o ghirland roie, carminat a buzelor i a mucoasei gingivale de la dinii
frontali superiori.
4. Dintele cu semnifcaie n astrologie.
n astrologia medical, dinii se af sub patronajul zodiei Berbecului i a planetei
Saturn.
Astrologia medical are o tradiie foarte veche. Perioada ei de maxim nforire
se situeaz n Evul Mediu, cnd era cunoscut sub denumirea greceasc de
Iatromathematica, sau Calculele doctorului, deoarece medicii calculau poziiile
astrelor pentru a evalua mai bine starea pacientului i evoluia bolii.
Cele mai vechi tratate astrologice n care gsim referiri medicale sunt ns Carmen
Astrologicum, al lui Dorotheus din Sidon (sec. I), Tetrabiblos, de Caludius Ptolemeu
(sec. II) i Antologia, de Vettius Valens (sec. II). Toate aceste lucrri fac conexiunea
ntre Berbec i zona capului. Vettius Valens este ns primul care menioneaz n
mod explicit dinii ca afndu-se sub stpnirea Berbecului, n volumul al II-lea al
Antologiei. Raportat la horoscopul personal, calculat dup toate regulile artei, n
funcie de data, ora i locul naterii, Valens mai situeaz dinii n cea de-a noua
zodie socotit de la cea n care se af Partea Spiritului (Daimon, la greci), un reper
astrologic calculat n funcie de poziiile Soarelui, Lunii i Ascendentului.
Asocierea dinilor cu planeta Saturn se face n logica Saturn = structur,
cristalizare, duritate, adic Saturn = pri tari, dure, cornoase: oase, dini, unghii .a..
Statistic, s-a constatat c Berbecii i persoanele care au repere importante din
harta natal n Berbec (Luna, Ascendent, stpnul Ascendentului, stpnul casei
bolilor), au probleme stomatologice mai frecvente i mai serioase dect restul lumii,
dnd, ntre altele, cel mai mare procent de paradontopai.
171
Dintele n art i n literatur.
Literatura este plin de pasaje n care apar dinii cu forme i structuri variate,
pentru a sugera spaima, groaza, ura, dispreul sau prietenia fals sau adevrat,
vorbind despre grimasele feei cu evidenierea dinilor degradai, cariai sau abseni,
la personajele negative i dini albi strlucitori, ca nite perle, cu un surs cuceritor,
punnd n valoare roul carminat al buzelor, irul de perle dentare aezate simetric
sub cupola gingival, ce se oprete la 1-2mm sub bazele maxilare (buza superioar
n surs).
Aceast imagine ce semnalizeaz prietenie, nelegere, a fost preluat de arhitecii
din antichitate sau din epoca renaterii, care au construit intrri somptuoase, cu 6
coloane nalte din marmur alb, ce reprezint cei 6 dini frontali, caninii i incisivii
frontali; Partheonul de pe Acropolea Atenei, construit de Fidias, are o intrare cu 6
coloane din marmur alb, unite de plafon de o ghirland boltit din piatr colorat
n rou, ca mucoasa gingival de la om; la intrarea n templu, te ntmpin Atena cu
un zmbet primitor, afectuos, uman.
La construirea catedralei Sf. Petru din Roma, Michelangelo a construit de fapt
bolta palatin, avnd ca model Colosseum, construit de Vespasian; bolta catedralei a
fost construit rsturnnd circul Colosseum, cu bolta deasupra. Aceast construcie
boltit a fost construit n majoritatea catedralelor cretine, ncepnd cu Sf. Sofa
din Constantinopol, multiplicarea bisericii sf. Apostoli, construit de Teodora, soia
lui Iustinian, tot n Constantinopol; a rmas model pentru majoritatea bisericilor
ortodoxe din satele i oraele ortodoxe din Rusia i Balcani inclusiv din Romnia.
Dinii frontali superiori rmn nite podoabe alb strlucitoare, ca nite perle,
care consemneaz frumuseea, sntatea i voioia; la nceputul epocii capitaliste au
nceput transplantele dentare, continund de fapt cu cele iniiate n epocile antice;
preurile unor dini frontali erau foarte mari, numai bogtaii puteau s-i permit
s cumpere aceti dini de la cei ce aveau nevoie de bani; scoaterea unor dini frontali
superiori era o adevrat tragedie, disprnd frumuseea i chiar viaa unei femei;
n aceste condiii din epoca, Victor Hugo, vorbete de eroina sa Fountire, care a
trebuit s-i vnd dinii frontali i prul, podoabele cele mai de pre ale sale, pentru
a supravieui copilul bolnav.
n cinematografe sursul, cu prezentarea dinilor frontali superiori, este o prob
eliminatorie pentru artitii, care trebuie s joace un brbat sau o doamn frumoas.
La Hollywood (California) s-au instalat medici stomatologi, care au frm cu un
zmbet plcut, cu o propunere change your smile; pentru a nu se vedea n timpul
sursului mai mult de 1-2 cm din mucoasa gingival, medicii dentiti fac proteze
mobile frontale sau operaii cu osteotomia orizontal a plafonului maxilar.
n cinematografe se fac n mod obinuit la artiti gutiere ocluzale, care acoper toi
dinii superiori i inferiori, uneori, pentru ca lumina refectoarelor s nu se refecte
pentru a da lumini neplcute n jurul fgurii flmate. Cu aceast ocazie se dau i culori
adecvate acestor gutiere ocluzale, pentru a se asorta cu culoarea rochiilor artistelor.
172
n America de Sud tinerii i ncastrau dinii frontali cu perle sau pietre preioase,
obicei care a aprut i n ara noastr n ultimul timp.
n literatur apar deseori obiceiuri vulgare n masticaie, sau elegante n vorbire
cu participarea unui surs cuceritor; scrnitul dinilor este prezentat de eroii care se
abin la necaz s-i atace dumanul; de la scrnit, medicii au trecut la radiograferea
dinilor n timpul nchiderii zgomotoase a gurilor constatnd linii radio clare, ce erup
ca nite raze; acestea sunt de fapt radiaii blocate n ramurile periferice ale nervului
trigemen, care se scurg prin vrfurile cuspizilor ce joac aici rol de paratrsnet; ntr-
adevr prin scrnirea dinilor adversarul nghite i nu atac.
Artarea caninilor prin ridicarea buzelor are semnifcaie de ferete-te c te muc.
Acest gest exist frecvent la animalele carnivore, inclusiv cinele; n romanele lui Jack
London apare descrierea unui pui de lup, care la ntlnirea cu autorul volumului, care
era vntor, i-a artat colii albi; autorul i-a dat numele de Crock blank; dei acest
cine s-a domesticit la casa autorului, descoperirea caninilor a rmas, pentru a-i
arta agresivitatea.

173
LINII DIRECTOARE ANTROPOMETRICE IN
ORIENTAREA DIAGNOSTICULUI IMPLANTAR
Prof . Univ. Dr. Norina Consuela Forna
Decan Facultatea de Medicin Dentar, UMF Gr.T.Popa, Iai
De secole, oamenii au avut tendina de a nlocui dinii lips prin transplantare i /
sau prin implantare. Originea implanturilor dentare se gsete la grecii antici, etrusci
i egipteni. Aceste civilizaii au folosit o serie de materiale implantare ce includeau
jad, os sau chiar metal. Formele folosite atunci au evoluat n cele pe care le ntlnim
astzi .
Descoperirile antropologice din Europa i America Central au evideniat c
omul a fost preocupat din cele mai vechi timpuri de nlocuirea dinilor pierdui,
utiliznd dini umani, animali, os de cadavru , bucai de fldes sau perle. Era evident
c aceast nlocuire a avut scop exclusiv estetic, nefind funcionale.[4]
Sistemul stomatognat, ca ansamblu realizat prin convergena morfo-funcional
a structurilor ce l formeaz, va raspunde, datorit capacitii de adaptare la orice
modifcare patologic, deci i la edentaie, printr-o serie de reacii ce vor permite
pstrarea unui echilibru funcional.[1]
Stabilirea i realizarea unui tratament corespunztor al edentaiei trebuie s in
seama att de structura i funciile elementelor constituente ale sistemului, ct i de
capacitatea i modul lor de rspuns, mai exact trebuind s se raporteze la anatomia
clinic a fecrui caz n parte. n urma extraciei i cicatrizarii plgii postextractionale,
arcada alveolo-dentar i pierde morfologia ei obinuita, aparnd brea edentat sau
spaiul protetic potenial.
Variabilitatea anatomo-clinic a pacienilor care se prezint n cabinetul de
medicina dentara pentru refacerea morfo-functional a sistemului stomatognat
impune cunoasterea exacta a anatomiei i fziologiei n scopul ntocmirii corecte
a unui diagnostic i implicit a unui plan de tratament corect, care s vizeze toate
elementle afectate.(Fig.1)
Fig.1.Masivul osos maxilo-facial-repere antropometrice in implantologia orala
Deoarece complicatiile edentatiei partiale intinse vizeaza intotdeauna afectarea
la nivel loco-regional a elementelor aparatului dento-maxilar, trebuie cunoscute
174
elementele anatomice ale ATM, precum si functionalitatea normala a acesteia.
(Fig.2). Miscarile articulare sunt foarte complexe, deoarece condilul luneca inainte pe
panta tubercului articular, dar n acelai timp se rotete n jurul axului su. Lunecarea
se petrece n jumtatea superioar, suprameniscal a cavitii glenoide, iar rotirea se
face n jumtatea inferioar , submeniscal a cavitii glenoide.[3]
Fig.2 Aspecte anatomice ale articulaiei temporo-mandibulare
Determinanii principali ai succesului terapiei implantare sunt sintetizai
astfel:
Analiza preimplantar
Chirurgia preimplantar de augmentare
Poziionarea tridimensional optim i precis a implantului
Managementul esuturilor moi peri-implantare
Axa implantar compatibil cu opiunile protetice
Calitatea restaurrii protetice
n ceea ce privete analiza preimplantar etapele clinice importante n vederea
reuitei tratamentului sunt reprezentate de urmtoarele aspecte:
Chirurgia preimplantara de augmentare
Poziionarea tridimensional optim i precis a implantului
Managementul tesuturilor moi peri-implantare
Axa implantar compatibil cu opiunile protetice
Calitatea restaurrii protetice
n cadrul terapiei implantare se va ine cont de urmtorii idici ce caracterizeaz
aspectele ce in de structurile osoase maxilare i mandibulare:
La nivelul maxilarului deosebit de importante pentru terapia implantara sunt
calitatea osoas, cantitatea osoas si prezena sinusului maxillar.[2]
175
La nivel mandibular au un profun impact in algoritmul de reabilitare implantar
calitatea osoas, canalul dentar mandibular, nervii si artera lingual precum i
foramenul mentonier.

Fig. 3 Interferente antropometrice implicate n chirurgia preimplantar
Chirurgia preimplantara de augmentare este absolut necesar pentru asigrarea
unei bune osteointegrri, precum i a unei stabiliti foarte bune n timp a implantului.
Materiale
GREFE
BIOMATERIALE DE AUGMENTARE
MEMBRANE
Tehnici
REMODELAREA I ELEVAREA SUPORTULUI OSOS DEFICITAR
LIFTINGUL SINUSAL
Regiunea posterior maxilar edentat prezint n implantologie o situaie mai
difcil dect oricare alt regiune a maxilarului. Lipsa dinilor determin frecvent
o reducere progresiv a volumului procesului alveolar, reducere ce intereseaz mai
eles dimensiunea vertical osoas, adic cea cuprins ntre vrful crestei alveolare i
podeaua sinusului maxilar, denumit de Misch dimensiune vertical subsinusal.
Prezena sinususlui maxilar combinat cu reducerea nlimii osului disponibil n zona
terminal maxilar determin difculti importante n inserarea unui implant.[3]
Structura osoas a pereilor sinusali este compus n mare parte din esut osos
compact. n unele zone ns exist esut osos de tip spongios care umple spaiile
cuprinse ntre corticale, mai ales la nivelul zonelor inferioare (podeaua sinusului
maxilar).
Conform clasifcrii densitii osoase a lul Misch, se poate spune c n cea mai
mare parte a cazurilor, esutul osos n aceast zon este clasifcabil n D2-D3 destul de
frecvent i n special n zonele distale ale proceselor alveloare edentate se poate gsi
esut osos cu densitatea D4.
Procesul alveolar edentat sufer o continu resorbie i modelul su circulator
devine de tip centripet; mare parte a aportului hematic provine din periost, n timp ce
este foarte mult redus componena vascular intrinsec a esutului osos. n acord cu
teoria conformatorilor oranofuncionale a lui Moss pierderea de volum a procesului
de volum maxilar care apare dup pierderea dinilor esete atribuit urmtorilor
factori:
reducerea aportului hematic centrifugal prin atrofa vaselor plexului
alveolar dentar superior;
176
pneumatizarea sinusului maxilar ctre procesul alveolar, care nu mai este
mpiedicat de remodelarea osoas funcional dat de masticaie;
reducerea aportului hematic centripet cauzat de suferina esuturilor moi
la purttorii de proteze mobile.
Decolarea i ridicarea lateral adecvat a membranei sinusale i inserarea grefei
osoase este posibil fr afectarea drenajului sinusal. Pn n prima jumtate a anului
1970 sinusul maxilar era considerat o limit anatomic inviolabil n implantologie.
Odat cu dezvoltarea rapid a implantologiei s-a fcut tot mai mult simit necesitatae
de a dispune de tehnici chirurgicale care s permit mrirea volumului procesului
alveolar atrofat, mai ales n regiunea distal a arcadei maxilare alveolare superioare.
Pentru exemplicare prezentm pacientul A.C, 43 ani care s-a prezentat cu
urmtoarea situaie: (Fig.4)
Fig.4.Examenul Paraclinic OPT
Dup ndeprtarea implantelor existente, cazul a fost reevaluat i s-a stabilit
ca soluie terapeutic terapia implantar fx, refcnd astfel integritatea i
funcionalitatea sistemului stomatognat. Deoarece cmpul protetic era defcitar
din punct de vedere odonto-parodontal i muco-osos, au fost necesare intervenii
chirurgical de redresare a celor dou suporturi pentru a asigura viabilitate soluiei
alese.( Fig.5.)

Fig.6 ndeprtarea implantelor existente
177
Astfel, iniial a fost necesar regularizarea crestei edentate din cadranul I i
pregtirea proprotetic a acesteia n vederea implantrii. (Fig.6). Regularizarea crestei
alveolare a presupus realizarea unui lambou moco-periostal, evidenierea suportului
osos i ndeprtarea neregularitilor osoase cu ajutorul frezei de os, urmat de sutura
crestei alveolare.

Fig.7. Regularizarea crestei edentate
ntr-o etap urmtoare au fost create situsurile implantare i implantarea dinilor
corespunztor spaiilor 13, 15, 12.La nivelul caninului 13 s-a optat pentru implantarea
unui implant tuareg swell cu urmtoarele dimensiuni: 3,3x10. (Fig.8.)


Fig.8. Implant tuareg swell
Pentru 15 s-a optat pentru utilizarea unui implant tuareg sp 4,2x11 .Dintele 12 a
fost substituit prin intermediul unui implant tuareg s 3,5x10 (Fig.9.)
178
Fig.9. Implant tuareg s 3,5x10
Deoarece suportul osos era defcitar s-a optat pentru adiie de os Bio-Oss, precum
i amplasarea unei membrane, materiale de augmentare ce vor remedia dfectul de
esut dur, contribuind la obinerea unei stabiliti att primare, ct i secundare a
implantelor.( Fig.10.)
Tratamentul pro-protetic a cuprins i rezecia apical la nivelul 11.( Fig.11.)



Fig.11 Adiie de os Bio-Oss, precum i amplasarea unei membrane
179
Tratamentul protetic a vizat o reconstituire metalo-ceramica agregat le nivelul
implanturilor 13, 12, 15.( Fig.12)
Fig.12. Reconstituire metalo-ceramica agregat le nivelul implanturilor 13, 12, 15
Concluzii
Succesul terapiei implantare depinde de absenta zonelor radiotransparente, n
timp ce resorbtia osoasa peri-implantara trebuie sa fe limitata la regiunea colului si
nu trebuie sa implice spirele implantului sau partea sa osteo-integrata. De asemeni,
implantul trebuie sa fe imobil, cu absenta durerii, paresteziei, infectiei locale. O bun
cunoatere a reperelor antropometrice in implantologia orala, domeniu de avangarda
a medicine dentare asigur calitatea rezultatelor n timp.
BIBLIOGRAFIE
1.Forna N. (Coordonator)- Protetica Dentar, Vol I,II, Ed Enciclopedica, 2011 Bucuresti
2.Forna N. - Tratat de Protetica Dentara, Ed Gr. T. Popa, iasi, 2008
3.Mc Crackens- Removable Partial Prosthodontics, Ed. Elsevier health Sciences, 2010
4.Rosentiel Stephen F., Martin F Land, Fujimoto J.- Contemporary Fixed Prosthodontics , Ed. Mosby,
2006
180
DETERMINISMUL GENETIC N UNELE INFECII
SEVERE, TRENANTE I RECURENTE LA COPIL
Prof.dr.Ioan Gherghina, Prof.dr.Dumitru Matei, Conf.dr.Nicolae Iagru,
Asist.Univ.dr.Alexis Cochino, Asist.Univ.dr.Mirela Covcescu
Institutul pentru Ocrotirea Mamei i Copilului (IOMC) Alfred Rusescu, Bucureti
Progresele imunogeneticii n ultimele dou decenii au permis identifcarea a circa
200 de boli imunodefcitare primitive (PID) i totodat o corelare mai corect ntre
genotip i fenotip n patologia pediatric. Prezentm n continuare doar unele aspecte
din determinismul genetic n unele infecii severe, trenante i recurente la copil.
Informaiile prezentate se bazeaz pe urmtoarele surse de date n domeniul
abordat :
Experiena Institutului pentru Ocrotirea Mamei i Copilului Alfred Rusescu,
Bucureti (IOMC) din ultimii 10 ani, de cnd funcioneaz programul
Ministerului Sntii pentru Imunodefciene primitive (PID) (Tabel I)
Aportul metodelor moderne de diagnostic, respectiv studiul genetic efectuat
n afara trii (Debrecen, Ungaria)
Informaii de actualitate i studii prezentate la
Al XIV-lea Congres al ESID (Societatea European pentru
imunodefciene), Istanbul, 6-9 octombrie 2010
Al 50-lea Simpozion J Project (26 tari), Debrecen, 10-11 martie 2011
Tabel I. Experiena IOMC A. Rusescu n perioada 2001-2010
PID Numr cazuri Tratament folosit
Agamaglobulinemie X linkat
(XLA)
2
Imunoglobuline
intravenoase (IGIV)
Imunodefcien comun
variabil (CVID)
2 IGIV
Imunodefcien combinat
sever (SCID)
1 (decedat 2007) -
Ataxie-Telangiectazie (AT) 1 (decedat 2008) IGIV
Sindromul Wiskott-Aldrich
(WAS)
1 IGIV
Hiper IgM X-linkat 1
Chimioterapie,
antibiotice
Sindromul Hiper IgD (HIDS) 1 + 1 posibil
Simptomatice,
antibiotice
Defcit de subclase IgG (IgG3) 1 IGIV, antibiotice
Limfocitopenie CD4+ idiopatic 1
Aciclovir, Biseptol,
tuberculostatice
181
CATCH22 2
Corecie chir. a
malformaiei de cord
Defcit selectiv de IgA (DSIgA) 38 -
Hipogamaglobulinemii
tranzitorii simptomatice
23 IGIV
Boal granulomatoas cronic
(BGC)
3
Terapie corticosteroid
(CST), antibiotice
Neutropenie tranzitorie 1 -
Neutropenie n cadrul
glicogenozei tip B
1
Dieta, Neupogen,
antibiotice
Neutropenie ciclic 1 AINS, CST, antibiotice
Total 81
n prezent sunt recunoscute peste 200 de imunodeciene
primitive cu defect genetic cunoscut, dintre care Boala
Bruton sau Agamaglobulinemia X linkat a fost descris
de ctre Ogden Carr Bruton (g 1) n 1952.
Fig 1. Ogden Carr Bruton
Elementul de actualitate cel mai important este
reprezentat de faptul c, chiar dac se pornete de la tabloul clinic (infecii recurente,
boli cronice, etc.), diagnosticul i tratamentul PID se discut i se practic la nivel
molecular, prin tehnici genetice care includ:
- Secvenializarea genei
- Elaborarea de vectori purttori ai genei normale, pentru tratament
Exemple de diagnostic i tratament genic:
Sindromul Wiskott Aldrich (WAS) este o imunodefcien primitiv cu risc vital,
caracterizat prin hemoragii (trombocite mici i puine), eczem, infecii recurente/
severe, risc crescut de limfom. Anomalia genetic este reprezentat de gena WASP,
Xp11.22-p11.23, 12 exoni. Au fost identifcate 62 de mutaii dintre care 17 sunt
nou descoperite, pe exonii 9 i 12. Se recomand examenul genetic al posibilelor
purttoare (mam, bunic).
In ceea ce privete tratamentul, dou echipe europene (1) (Kaan Boztug) au
dezvoltat un protocol de tratament genic, folosind un vector retroviral care conine
secvena genic corect; tratamentul trebuie aplicat n primii 2 ani de via. Nou din
10 pacieni tratai (2006-2009) la Hanover Medical Schools au avut evoluie bun
(normalizarea hematologic i imunologic, inclusiv la nivelul medulogramei). n
182
concluzie, tratamentul genic este realizabil i efcient, dar sunt necesare supraveghere
i evaluare pe termen mai lung (max 3.5 ani, n prezent).
Defectul de IRAK-4 (interleukin-1 receptor-associated kinase 4) i MYD88
determin infecii bacteriene severe n primii 8-10 ani de via. Deoarece dup vrsta
de 8-14 ani nu se mai constat infecii invazive/severe i n general evoluia acestora
find fr decese, probabil c alte componente ale sistemului imun se matureaz i
preiau funciile defcitare. Un semn clinic predictiv este detaarea tardiv a bontului
ombilical.
ntr-un studiu (Picard Capucine) (2) au fost studiate manifestrile clinice i
evoluia a 48 de pacieni cu defcien de IRAK-4 i a 12 pacieni cu defcien de
MYD88, constatndu-se:
Infecii acute de ci respiratorii superioare (IACRS) cu frecven nalt
Infecii cutanate
Boal pneumococic invaziv n 68% din cazuri
Infecii invazive cu Pseudomonas aeruginosa i staflococ n 16% din cazuri
Prima infecie invaziv cu debut nainte de 2 ani: 88.3% din cazuri
Infecii multiple sau invazive i recurente: 72% din cazuri
n evoluie, s-a constatat:
Evoluie nefavorabil, cu 50% decese (24 cazuri)
10 cazuri de deces la prima infecie invaziv
16 cazuri de deces prin boal pneumococic invaziv
Tratamentul aplicat a fost:
Antibiotice curativ i proflactic (ca la asplenie/splenectomie): 31 de
pacieni
Vaccinare antipneumococic
Imunoglobulin (IG) i.v. pn la 10 ani sau pn la adolescen: 19 pacieni
n urma acestui studiu s-a concluzionat c: Defcitul imunologic determinat
de mutaii ale genelor IRAK-4 i MY88 predispune pacienii la infecii bac-
teriene cu risc vital, mai ales pneumococice, la sugar i n prima copilarie
Defectul genei TYK2 (tyrosine kinase) este o boal autozomal recesiv care are ca
i efecte: (3)
Defcitul de rspuns imun mediat prin interleukina IL-12
Vulnerabilitate fa de micobacterii i Salmonella
Aprare antiviral prin interferon (IFN) diminuat
Afectat rspunsul imun prin interleukina IL-10, cu vulnerabilitate fa de
bacterii piogene
Consecinele clinice ale acestui defect sunt:
BCG-ita cu adenopatie axilar gigant sau boal invaziv cu bacilul
183
Calmette-Guerin (BCG)
Meningita tuberculoas (TBC), cu sechele psihomotorii
Infecii severe cu salmonella, de obicei sistemice
Susceptibilitate moderat la boli virale
Susceptibilitatea la infecia cu micobacterii a fost studiat de M Sadeghi-
Shanbestari, Jean Laurent Casanova i col.(4) ntr-un studiu efectuat pe o perioad de
2 ani n NV Iranului privind infeciile diseminate cu BCG ca urmare a vaccinrii, s-a
constatat c acestea apar n general la nounscui/sugari cu imunodefcien (ID) i c
atunci cnd apar sunt adeseori fatale. Studierea unui lot de 48 de copii cu complicaii
dup vaccinarea BCG, copii cu vrste ntre 2 i 62 luni, cu raportul biei/fete =28/20,
a artat c 11 dintre copii au avut infecie diseminat cu BCG, dintre care:
7 aveau imunodefcien combinat sever
1 cu boal granulomatoas cronic
1 cu defcit de receptor pentru interleuchina IL12R
2 MSMD (mendelian susceptibility to mycobacterial disease)
n lotul studiat mortalitatea a fost de 72.8%, consanguinitatea a fost intlnit n
peste 50% din cazuri, iar antecedentele heredocolaterale de infecie BCG diseminat
sau imunodefcien (ID) la ~30% (3 cazuri).
IPEX (Immune dysregulation, polyendocrinopathy, enteropathy, X-linked) i
IPEX-like este o boal autoimun cu transmitere X-linkat, cu risc vital, caracterizat
prin (5,6):
Enteropatie severa i precoce
Endocrinopatie
Dermatit
Alte fenomene autoimune
Cauza este reprezentat de mutaia genei FOXP3, care codifc o protein de
legatur a ADN cu rol esenial n biologia limfocitelor T reglatoare (Tregs)
Sindromul IPEX-like = IPEX fr mutaia genei FOXP3
Ilka Schulze i colab (7) (Universitatea de Medicina din Freiburg, Germania)
prezint cazul unui copil cu IPEX i tabloul clinic a nc 5 cazuri nrudite
din 2 familii de origine turc, mamele find surori:
1: biat (frate) cu hipotonie muscular, disfagie, pneumonie recurent
n primul an de via; diaree cu malabsorbie sever; malnutriie
proteincaloric (MPC) sever i eczem sever; deces la 15 luni prin
septicemie cu Candida
2, 3: baiei (veri) cu pneumonie recurent, unul i cu eczem, cellalt cu
infecii fungice recurente i diabet; deces la 3 ani, respectiv 4 luni
4: biat de 9 ani (vr) cu enteropatie cronic, infecie cu citomegalvirus;
limfopenie T i B suspectat de Imunodefcien combinat sever (SCID)
5: biat (unchi din partea mamei); deces la 2 luni prin pneumonie acut
Cazul princeps cu IPEX:
184
biat, infecie de ci respiratorii din prima saptmn de via, rash
eczematos, afectarea mucoaselor; enteropatie sever cu vrsturi,
febr, scdere ponderal
endoscopie digestiv superioar cu biopsie intestinal: atrofe
vilozitar, infamaia cronic a mucoasei intestinale
Hipoproteinemie; sIL-12R i autoanticorpi antienterocitari: niveluri
foarte nalte
Mutaia a 5 nucleotide pe intronul 8 al genei FOXP3
Tratament: nutriie parenteral total (inclusiv albumin, zinc, etc),
imunosupresie (steroizi, ciclosporin); evoluie favorabil
n evoluie:
stagnare ponderal la 7 luni
3 episoade de sepsis cu Staf.aureus (explicate parial i de cateterul venos
central existent)
Sindromul de hiperimunoglobulinemie E (HIES) este o imunodefcien primitiv
cu transmitere autozomal dominant sau recesiv. Manifestrile sunt reprezentate de:
Infecii pulmonare i cutanate
Nivel crescut de IgE
Implicarea esuturilor moi i a oaselor
Cauza formei autosomal dominante (AD) (recent descoperit) este reprezentat
de mutaii ale genei STAT3, cu scderea marcat a numrului de LT17.
Bodo Grimbacher i colab. (8,9), ntr-un studiu pe 100 de pacieni cu IgE>1000
UI/ml i suspiciune de HIES au constatat:
64 de pacieni cu mutaii ale STAT3
alte 31 de mutaii (dintre care 18 nou descrise)
combinaie de 5 aspecte clinice sugestive pentru HIES, specifcitate 85%
Se propune un protocol de diagnostic al HIES prin mutaie a STAT3:
Diagnostic posibil: IgE>1000 UI/ml, plus un scor important al aspectelor
clinice (pneumonie recurent, rash cutanat, fracturi pe os patologic, facies
caracteristic i bolt palatin ogival (scor clinic > 30)
Diagnostic probabil: absena celulelor T17 sau istoric familial de
diagnostic defnitiv de HIES
Diagnostic defnitiv: ca mai sus plus evidenierea mutaiei genei STAT3
heterozigot dominant negativ
HIES forma autosomal recesiv (AR) determinat de mutaii ale genei DOCK8
are ca i manifestri posibile:
Eczeme severe cu diferite localizri
Moluscum contagiosum, infecie cu virusul papiloma uman (HPV)
Boli ale sistemului nervos central (encefalite autoimune)
Abcese recurente
Pneumonii recurente, pneumatocele
Vasculite
Stagnare staturo ponderal, diaree cronic cu MPC
185
Aadar, genele STAT3 si DOCK8 au rol important n meninerea strii de sntate.
Tratamentul HIES presupune:
Transplant de celule stem hematopoetice
Transplant medular
Boala Crohn, considerat ca imunodefcien primitiv, are ca i mecanism afectarea
rspunsului citokinic al macrofagelor fa de prezena E.Coli, cauza find mutaia genei
NOD2 (Anthony Segal i col.)(10) Se caracterizeaz prin infamaie segmentar la
nivelul ileonului terminal sau cu alte localizri (colon, intestin subire, etc.).
MAS (Macrophage activation syndrome), astzi considerat PID, este cauzat de
mutaii ale uneia din dou gene:
PRFI
MUNC 13-4
Identifcarea anomaliei genetice reprezint diagnosticul molecular n MAS/HLH
(hemophagocytic lymphohistiocytosis)
Mecanism:
Gena MUNC 13-4 protein cu rol n eliberarea perforinei deter-
minnd citoliza/apoptoza celulei int infectat viral
Afectarea genei PRFI sau a genei MUNC 13-4 poate determina i
cantiti normale de perforin dar cu funcia mult diminuat i n
consecin cu susceptibilitate de a face infecii severe (cazul nostru)
Scderea funciei perforinei persist celula infectat viral
producie exagerat de citokine stimularea excesiv a macrofagelor
Bolile autoinfamatorii (BAI) reprezint un nou grup de PID. Introducerea
conceptului de BAI sistemic a pornit de la descoperirea mutaiei genei p55 TNF
receptor, care determin TRAPS (TNF Receptor Associated Periodic Syndrome).
Mutaia genei MEFV determin Febra Familial Mediteranean.
Tratamentul n PID cuprinde mai multe metode, respectiv:
Transplant de mduv osoas (TMO)
Transplant de celule stem
Substituie enzimatic (n defcitul de adenozin deaminaz (ADA))
Imunoglobuline
60 % i.v. (90% n spital, 10% domiciliu)
40 % s.c. (90% domiciliu, 10% la spital)
Terapie genic (defcitul de ADA; WAS;)
Combinaii de metode
Terapia genic - actualiti
Vectori:
n prezent: retrovirus (transport secvena corect de ADN a unei gene
care la recipient este mutant)
Tehnologia transpozonilor presupune:
186
manipulare a ADN la nivelul celulelor stem recoltate de la nou-nscutul
purttor al unei gene patogene
Gena sanatoas este introdus cu ajutorul unor transposaze n celulele
stem recoltate, prin intermediul genelor inactive, adormite (sleeping
genes), care sunt astfel reactivate
Se reintroduc celule stem n organism
Transpozonii: au sost descoperii la porumb, de ctre Barbara McClintock
(Premiul Nobel, 1983)
Mendel: a pus bazele geneticii, cu ajutorul fasolei, permind s se ajung
la descifrarea genomului uman
Barbara McClintock a introdus teoria transpozonilor, cu ajutorul
porumbului, permind progresele actuale n inginerie genetic (11,12)
Tehnologia transpozonilor a fost utilizat la oarecii KO (knockout mouse),
cu rezultate foarte bune permind:
Vindecarea ID
Cretere somatic
Nivel normal de colesterol, glicemie, trigliceride
Avantajele majore au fost reprezentate de faptul c elimin nevoia de
transportor retroviral pentru gena normal, cu eliminarea riscului
transformrilor neoplazice de ctre protooncogenele vectorului retroviral i
de faptul c nu exist nici un fel de probleme de compatibilitate, pentru c
manipularea molecular se face pe celule stem autologe.
Tendine:
Creterea numrului de pacieni tratai la domiciliu (costuri reduse,
complian crescut, calitate crescut a vieii)
Acoperirea costurilor de ctre asigurri
Tratamentul la domiciliu: de ctre instituii medicale (home care)
Responsabilitile spitalului:
Recomand tratamentul, doza, calea de administrare
Stabilete criteriile de urmrirea evoluiei
Tratamentul n situaii de urgen
Transportul pacientului la nevoie
Reevaluare bianual
Benefciile tratamentului la domiciliu sunt:
Reducerea costurilor
Reducerea vizitelor la spital
Creterea complianei i a calitii vieii
Reacii adverse reduse (0.8%)
n Romnia s-ar putea ncepe prin externalizarea unor servicii medicale,
care s fe asigurate la domiciliu tot de ctre spital, prin personalul i mi-
jloacele sale tehnice
187
Bibliografe
(1) Correction of Wiskott-Aldrich syndrome by hematopoietic stem cell gene therapy-Kaan Boztug si
col., XIV Meeting of the European Society for Immunodefciences (ESID) 6-9 Oct 2010, Istanbul,
pg 15
(2) IRAK-4 and MYD88 defciencies: clinical features and outcome of patients- Picard Capucine, Jean
Laurent Casanova si col, XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 16
(3) TYK2 Defciency associated with micobacterial and viral diseases but withowt hyper IgE syndrome-
Alexandra Kreins, Stephanie Boisson-Dupuis, Jean Laurent Casanova si col , XIV
th
ESID, 6-9 Oct
2010, Istanbul, pg 15
(4) Immunologic aspects of patients with disseminated bacille Calmette-Guerin disease in North-
West of Iran, Mahnaz Sadeghi-Shabestari, Jean Laurent Casanova si col, XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010,
Istanbul, pg 54
(5) Clinical and immunological analysis of patients afected by multiple autoimmunity- ANdrew Cant si
col- XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 150-151
(6) IPEX and IPEX like syndrome: analysis of FOXP3 and other related genes- Marina Vignoli, Andrew
Cant, XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 194
(7) Variable clinical presentation of IPEX syndrome in a Turkish family caused by a hypomorphic
mutation in the FOXP3 gene- Ilka Schulze si colab- XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 194-195
(8) Mutations in the signal transducer and activator of transcription 3 (STAT3) and diagnostic guidelines
for the Hyper-IgE syndrome- Bodo Grimbacher si col., XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010, Istanbul, pg 199-
200
(9) Tirty - eight of 47 pacients with autosomal recessive hyper IgE syndrome carry deletions and
point mutations in DOCK8- Karin Engelhardt, Bodo Grimbacher si col., XIV
th
ESID, 6-9 Oct 2010,
Istanbul, pg 56-57
(10) Crohns disease as an immune defciency?; Franois Coulombe, Marcel A Behr ; Lance (2009);
Volume: 374, Issue: 9692, Pages: 769-770
(11) Sleeping Beauty jumps to new heights, Luf FC (May 2010). Mol. Med 88 (7): 641643.
(12) Transposons for gene therapy! Curr, Ivics Z., Izsvak Z. (2006). Gene Ter. 6 (5): 593607
188
ASPECTE ANTROPOLOGICE ALE OBEZITII N
POPULAIA ADULT DIN ROMNIA
Cristiana Glavce1, Elena Radu1, Anca Sima2,
Nicoleta Milici1, C. Ionescu-Trgovite3, Emilia Iancu4, A. Kozma5
1 Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei Romne
2 Institutul de Biologie i patologie celular N. Simionescu
3 Institutul Naional de diabet, nutriie i boli metabolice N. Paulescu
4 Muzeul judeean de tiintele Naturii, Ploieti, Prahova
5. Societatea Academica de Antropologie
Creterea prevalenei obezitii n populaia din Romnia ultimelor decenii
face ca prevenirea acestui fenomen s devin o prioritate a strategiilor privitoare la
securitatea biologic a naiunii.
Principalul nostru obiectiv n lucrarea de fa l constituie crearea unei baze de
date referitoare la populaia adult (20-60 ani) care s se constituie ntr-o populaie
naional de referin antropologic pentru stabilirea normalitii ponderale n
raport cu statura i a tendinelor cu potenial patologic (insufcien ponderal i
exces poderal), confom recomandrilor OMS.
Datele utilizate n acest scop provin din cercetri antropologice realizate ntre
1980-1990, i n 2004

n diverse zone ale rii (cca. 15.000 subieci).
n formarea loturilor de studiu s-a inut cont de factorii biologici, vrst i sex i de
complexul de factori socio-economico-culturali reprezentai de mediul de reziden
(urban/rural).
Rezultatele prezentate n tab. 1 i 2 se refer la studiul populaiilor rurale i urbane
n funcie de vrst i sex, realizate ntre 1980-1990 i 2004.
Se constat c mediile generale ale indicilor de mas corporal prezint variaii
nesemnfcative n funcie de mediu de reziden i sex. Factorul care modifc
semnifcativ valorile medii ale acestui indice find factorul vrst. Sensul modifcrilor
este acelai la toate etapele de vrst luate n consideraie pentru adult, valori mai
mici ntre 20-24 ani pentru toate 4 loturile (masculin urban, masculin rural, feminin
urban, feminin rural) ce cresc apoi etap de etap, pn la vrsta de 55-59 ani.
Corpolena mai redus la vrstele tinere (20-39 ani) se datorete att fenomenului
de secular trend al staturii (creterea n nlime de la o generaie la alta) fa de
subiecii mai n vrst, ct i a raportului dintre greutate i statur n favoarea staturii.
Dup vrsta de 45 ani efectul de secular trend se terge, statura nu se mai modifc
iar raportul greutate/statur este infuenat de creterea n greutate de la o etap de
vrst la alta, determinnd o cretere a corpolenei.
ncadrarea valorilor individuale ale loturilor populaionale studiate n categoriile
scrii internaionale OMS ne permite o analiz mai nuanat a repartiiei subiecilor
n funcie de sex i mediu de reziden.
189
Tabelul nr. 1.
Variabilitatea cu vrsta a IMC, populaie urban
Grupe de
vrsta
serie feminina serie masculina
N Min. Max. Medie
Dev.
St.
CV% N Min. Max. Medie
Dev.
St.
CV%
20-24 ani 1205 16.34 41.89 22.08 2.72 12.30 660 16.47 30.85 22.00 2.14 9.72
25-29 ani 1148 15.90 39.00 22.73 3.09 13.58 794 17.41 40.12 23.60 2.83 11.99
30-34 ani 1232 16.17 42.09 23.60 3.38 14.31 718 17.21 36.84 24.32 3.10 12.75
35-39 ani 810 16.70 42.54 24.46 3.52 14.41 510 17.61 38.18 24.77 3.35 13.52
40-44 ani 712 17.48 40.41 25.36 3.76 14.83 442 17.99 39.08 25.13 3.27 13.30
45-49 ani 559 16.61 42.32 25.82 3.81 14.77 450 17.57 35.91 25.07 3.38 13.50
50-54 ani 307 18.06 46.38 26.99 4.32 16.00 315 16.93 39.26 25.75 3.54 13.75
55-59 ani 53 17.47 39.64 26.18 4.28 16.34 264 18.25 37.43 26.23 3.42 13.02
Total 6026 15.90 46.38 24.65 3.61 14.57 4153 16.47 39.26 24.61 3.13 12.69
Tabelul nr. 2.
Variabilitatea cu vrsta a IMC, populaie rural
Grupe de
vrsta
serie feminina serie masculina
N Min. Max. Medie
Dev.
St.
CV% N Minim Max. Medie
Dev.
St
CV%
20-24 ani 273 16.04 32.25 22.62 2.78 12.3 165 17.77 30.85 23.10 2.43 10.5
25-29 ani 271 16.57 38.27 23.61 3.26 13.8 794 17.41 40.12 23.60 2.83 11.9
30-34 ani 281 16.59 34.79 24.13 3.77 15.6 718 17.21 36.84 24.32 3.10 12.7
35-39 ani 305 18.15 38.45 24.97 4.06 16.2 510 17.61 38.18 24.77 3.35 13.5
40-44 ani 355 17.64 40.45 25.15 4.20 16.6 442 17.99 39.08 25.13 3.27 13.0
45-49 ani 342 14.39 37.66 25.31 4.01 15.8 450 17.57 35.91 25.07 3.38 13.5
50-54 ani 237 17.19 40.79 25.64 4.32 16.8 315 16.93 39.26 25.75 3.54 13.7
55-59 ani 184 16.30 36.20 25.33 4.54 17.9 264 18.25 37.43 26.23 3.42 13.0
Total 2248 14.39 40.79 24.60 3.87 15.6 3658 16.93 40.12 24.75 3.17 12.7
Numrul de persoane subponderale sunt slab reprezentate (2-3%). n schimb
persoanele cu exces ponderal reprezint n jur de 33% din populaia studiat.
Subiecii normoponderali reprezint majoritatea cazurilor. Femeile din mediul
urban (64,6%) i brbaii din mediul rural (68,6%) au ns cele mai ridicate procente,
conturnd astfel un stil de via i valori culturale diferite ntre sexe n funcie de mediul
de reziden. Orientarea n funcie de sex i mediul de provenien se ntlnete i la
persoanele cu exces ponderal. De data aceasta procentul de femei supraponderale din
mediul urban (25,9%) find mai sczut dect cel ntlnit n mediul rural (32,6%), iar
brbaii din rural (25,44%) n numr mai redus dect cei din mediul urban (33,5%).
(Tab. 3)
190
Tabelul Nr. 3
Variabilitatea IMC la populaia adult rural i urban din Romnia
Categorii
Valori
BMI
BARBATI (nr = 7811) FEMEI (nr = 8002)
Urban Rural Total Urban Rural Total
N % N % N % N % N % N %
Insuf.
ponderala
<16 0 0.00 0 0.00 0 0.00 1 0.02 1 0.04 2 0.03
16-16.99 1 0.02 3 0.12 4 0.06 22 0.39 9 0.38 31 0.39
17-18.49 49 1.22 34 1.30 83 1.26 126 2.23 40 1.71 166 2.08
Normalitate 18.5-24.99 2388 59.63 1787 68.57 4175 63.15 3658 64.63 1275 54.44 4933 61.65
Exces
ponderal
25-29.99 1340 33.46 661 25.36 2001 30.27 1468 25.94 767 32.75 2235 27.93
30-39.99 226 5.64 121 4.64 347 5.25 376 6.64 248 10.59 624 7.8
>40 1 0.02 0 0.00 1 0.02 9 0.16 2 0.09 11 0.14
Total 4005 100 2606 100 6611 100 5660 100 2342 100 8002 100
Cercetrile din 2004 ne-au permis o urmrire a evoluiei valorilor indicelui de
mas corporal n populaia adult urban din Romnia n funcie de schimbrile
socio-culturale din aceast perioad de tranziie economic care au modifcat stilul
de via i regimul alimentar.
Insufciena ponderal este mai frecvent la femei (5,6%) dect la brbai (1,63%)
i se ntlnete n special la persoanele tinere. Creterea acestei categorii de corpolen
la femei n 2004, dublnd frecvena ntlnit n 1980-90, se datorete procentului de
persoane cu insufcien ponderal mare ntre 20-34 ani (11%) i are o condiionare
mai curnd cultural (prototipul manechin).
Se constat c procentul de persoane cu insufcien ponderal rmne n
continuare sczut (1,6%) la brbai, cu o tendin de cretre n rndul femeilor de
la 2,8% la 5,6%. Normoponderalitatea se reduce semnifcativ la ambele sexe fa de
1980-1990, n special la brbai, la care excesul ponderal crete. Cel mai mult crete
procentul de obezi dublndu-se la femei i triplndu-se la brbai fa de perioada
anterioar. (Tab.4, fg.1).
Tabelul nr. 4
Variabilitatea IMC la populaia urban din anii 1980 i 2004 (secular trend)
Categorii
BRBAI FEMEI
1980 2004 1980 2004
N % N % N % N %
insuf. pond. 18,49 52 1,25 25 1,63 159 2,64 140 5,60
normalitate 18,50-24,99 2476 59,63 605 38,95 3895 64,63 1310 52,40
exces pond. 25-29,99 1392 33, 64 621 40,04 1563 25,94 725 29,00
obezitate >30 233 5,60 301 19,38 409 6,80 325 13,00
Total general 4153 100 1552 100 6026 100 2500 100
191
Fig.1. Valorile BMI in populatia rurala romaneasca comparativ 1980 / 2004
Brbai
33.46
40.04
5.66
19.38
0 10 20 30 40 50 60 70
1980
2004
% 25-29,99 >30
Femei
25.94
29.00
6.8
13
0 10 20 30 40 50 60 70
%
25-29,99 >30
BMI = 25-29,99 Kg/m
2
supraponderalitate
BMI > 30 Kg/m
2
obezitate
Scderea normoponderalitii n favoarea excesului ponderal, fenomen ntlnit n
toate rile dezvoltate economic n ultimile decenii este astfel pus n eviden i la noi
n ar n intervalul 1980-2004 pentru populaia urban.
Pentru a pune mai selectiv n eviden factorul vrst n instalarea obezitii, am
analizat distribuia frecvenelor individuale n categoriile scrii de valori OMS pentru
populaia adult urban studiat n 2004 n funcie de etape de vrst i sex. (Tab. 5)
Tabelul nr. 5
Asociatie: varsta (ani) valori BMI masculine
Varsta/BMI 18,49 18,50-24,99 25,00-29,99 30,00 Total
20-24 ani 0 77,8% 20,4% 1,9% 100%
25-29 ani 3,9% 64,7% 21,6% 9,8% 100%
30-34 ani 0 65,15% 25,8% 9,1% 100%
35-39 ani 0 35,5% 35,5% 29% 100%
40-44 ani 1 25,0% 52,1% 20,8% 100%
45-49 ani 0 34,5% 52,7% 12,7% 100%
50-54 ani 0 34,1% 40,9% 25% 100%
55-59 ani 0 26,7% 60,0% 13,3% 100%
60-64 ani 0 41,7% 41,7% 16,6% 100%
Total 1,0% 47,7% 37,3% 14,0% 100%
192
Tabelul nr. 6
Asociatie: varsta (ani) valori BMI feminin
Varsta/BMI 18,49
18,50-
24,99
25,00-
29,99
30,00 Total
20-24 ani 11,4% 77,1% 11,4% 0 100%
25-29 ani 11% 64,4% 21,9% 2,7% 100%
30-34 ani 10,9% 62% 19,5% 7,6% 100%
35-39 ani 0 51,6% 35,9% 12,5% 100%
40-44 ani 1,6% 42,2% 42,2% 14,1% 100%
45-49 ani 1,5% 42,6% 38,2% 17,6% 100%
50-54 ani 2% 23,5% 47,1% 27,5% 100%
55-59 ani 0 31,6% 39,5% 28,9% 100%
60-64 ani 0 42,5% 45% 12,5% 100%
65-69 ani 0 0 50% 50% 100%
Total 5,1% 51,6% 31,1% 12,2% 100%
Persoanele cu insucien ponderal sunt sub 4% n lotul masculin pstrnd
raportul ntlnit i la lotul 1980-1990. n schimb n lotul feminin acest procent se
dubleaz (5,6%) datorit subiecilor ntre 20-34 ani, la care insufciena pronderal se
ntlnete la peste 10% din cazuri, find semnifcativ crescut fa de etapele de peste
35 ani.
Normoponderalitatea la ambele sexe ntre 20-34 ani este dominant, dup care
frecvena ei scade n favoarea supraponderalitii i obezitii care cresc alarmant,
persoanele cu exces ponderal find dominante dup 45 ani, n special la brbai.
Obezitatea ncepe s se instaleze dup 35 ani, brbaii prezentnd dou perioade
de vrf, ntre 35-39 ani cu o frecven de 29% persoane obeze i o alta ntre 50-54 ani
cu o frecven de 25 % persoane obeze. Frecvenele mai reduse de obezitate la brbai
de peste 55 ani sunt acompaniate de o cretere a numrului mare de supraponderali
de la 41% la 60%. O explicaie a reducerii obezitii la brbai ar putea f de ordin
patologic prin frecvena mortalitii datorit bolilor cardio-vasculare.
Frecvena femeilor obeze crete treptat cu fecare perioad de vrst de la 35 ani,
n special dup vrsta de 50 ani i corespunde perioadei de instalare a menopauzei.
Evoluia corpolenei n funcie de vrst indic pentru populaia adult studiat
posibilitatea submpririi ei n dou subgrupe principale: 20-39 ani cu risc mai redus
de instalare al obezitii i 40-60 ani cu risc crescut de instalare a acesteia, pentru
ambele sexe.
Din analiza distribuiilor valorilor indicelui de mas corporal n seriile masculine
i feminine a populaiei adulte urbane studiate n 2004, etapa de vrsta de 40-45
ani reprezint punctul de cotitur pentru creterea frecvenei excesului ponderal i
obezitii.
Cercetrile de tip atlas efectuate n mediul rural (subiecii la cel puin trei generaii
din localitile studiate) au surprins o variabilitate geografc a indicelui de mas
corporal (BMI) tab. 7.
193
Tabelul nr. 7
Variabilitate geografc a indicelui de mas corporal (BMI)
Zon/exces ponderal
Supraponderabilitate

Obezitate

Banat 24,5 29,7 5,0 9,9
Transilvania 18,9 21,4 2,5 8,1
Dobrogea 27,1 38,1 10,8 21,2
Moldova 11,5 32,3 4,3 9,6
Frecvena supraponderalitii i a obezitii este mai ridicat n eantioanele
feminine dect n cele masculine. Populaia masculin din Moldova i Transilvania
prezint un exces ponderal n proporie de 15-20% fa de cei din Banat i Dobrogea
ale cror frecvene se ridic la cca. 35%. Populaia feminin grupeaz n funcie de
excesul ponderal regiunile Banat, Dobrogea i Moldova cu frecvene de peste 40% i
Transilvania cu o frecven mai sczut de cca. 30%.
S-a pus n eviden i o variabilitate socio-profesional a indicelui de corpolen
n cadrul populaiei urbane.
n domeniul cercetare-proiectare (subiecii cu studii superioare i o vechime de
minim 10 ani) prevalena excesului ponderal are un puternic determinism dimorfc,
47% din brbai fa de 38,5% femei.
n domeniul industriei uoare (subiecii cu studii medii i vechime de minim 10
ani) excesul ponderal pentru ambele sexe este n jur de 34 %.
n domeniul industriei grele (subiecii cu studii medii i vechime de 10 ani)
femeile au o frecven ridicat cu exces ponderal (43,7%) fa de brbai (36%).
Grafc 1
Variabilitatea socio-profesional indicelui de mas corporal (BMI)
47,11
34,6
36,16
30,85
34,69
43,66
0
20
40
60
80
100
cercetare-proiectare ind. usoara ind. grea
barbati
femei
Chiar dac vrsta constituie factorul principal care determin modifcri evidente
ale corpolenei, dimorfsmul sexual, fondul genetic i factorii de mediu (fzici
i socio-culturali) i pun de asemnea amprenta asupra acesteia iar tendina spre
spuraponderalitate i obezitate n populaia romneasc este bine conturat.
194
Concluzii:
Analiza acestor rezultate a condus la urmtoarele constatri:
Populaia adult din Romnia (20-60 ani) indiferent de sex sau mediu de reziden,
prezint valori medii pentru BMI ntre 24.1 i 24.7, situndu-se astfel: n categoria
populaii cu exces ponderal (conform OMS: pentru o populaie cu corpolena medie
valoarea indicelui de mas corporal este de 22).
Se constat c factorul vrst determin creteri semnifcative ale valorilor medii
ale BMI, n cadrul populaiei adulte, indiferent de sex sau mediu de reziden (rural/
urban). Astfel de la valori medii ale BMI ntre 22-23 la vrsta de 20-24 ani se ajunge
la valorii medii de 25-26 la vrsta de 55-59 ani.
Se constat o prevalena mai crescut a supraponderalitii la brbaii din mediul
urban fa de cei din rural. Pentru sexul feminin situaia este invers : femeile din
rural au o prevalen mai crescut a supraponderalitii fa de cele din urban.
Dimorfsmul sexual este exprimat de predominana sexului feminin n categoria
de obezi i a sexului masculine n ce a supraponderalilor.
S-a observat o cretere semnifcativ a prevalenei supraponderalitii i obezitii
la populaia urban studiat n 2004 fa de cea studiat ntre 1980-1990, mai
accentuat la lotul masculin.
Evoluia comparativ a frecvenelor real observate i a celor estimative, pe grupe
de vrst i a valorilor indicelui de mas corporal permite mprirea populaiei
adulte n 2 subgrupe: 20-39 ani cu un risc mai sczut pentru obezitate i 40-60 ani
cu risc crescut. Etapele de vrsta de 40-45 ani reprezint punctul de cotitur pentru
creterea frecvenei presoanelor supraponderale i obeze.
Este pus n eviden o variabilitate a indicelui de mas corporal n funcie
de regiunile istorico-geografce din care provine populaia i de condiiile socio-
economice.
Dimorfsmul sexual marcheaz n cadrul fecreia din aceste subgrupe, etape de
vrst mai vulnerabile pentru instalarea obezitii. Astfel pentru femei find etapele
de vrst de peste 50 ani, iar pentru brbai 35-39 ani i 50-54 ani, cu motivaii att
fziologice ct i psiho-sociale.
BIBLIOGRAFIE
1. Radu Elena, Glavce Cristiana, Maria Bulai-tirbu, Atlasul Antropologic al Romniei, vol.I, Ed.
Academiei Romne, 2011.
2. Ciotaru L., Radu E., Glavce C., Geographical variability of some Body Mass Indices, Ann. Roum.
Anthrop., T. 40, p. 79-91, 2003.
3. Necrasov O., Grinescu-Pop S., Cristescu M., Enchescu T., Gramatopol-Roca M.E., Asupra
unor fenomene de microevoluie observate n populaia actual a Romniei, Studii i Cercetri de
antropologie, 4, 2, 175 185, 1967.
4. OMS, Serie des rapports des techniques: Regime alimentaire, nutrition et prevention des maladies
chroniques, Rapport dun Consultation OMS/FAO dexperts, Geneve, Suisse, 2003.
5. OMS, Serie des rapports des techniques: Utilisation et interpretation de lanthropometrie, Rapport
dun comite O.M.S. dexperts, Geneve, Suisse, 1995.
6. Radu E. Glavce C., Ciotaru L., Macovei A., andru C., Anthropology applied to design in Romanian
light industry, Ann. Roum. Anthrop., 37, p. 11- 17, 2000.
195
7. Radu E., Ciotaru L., Body mass indices in Romanian population, Ann. Roum. Anthropol., 40, p.
63-79, 2003.
8. Radu Elena, Ciotaru Luminia Oana and Macovei Alexandra; Retrospection upon anthropological
research of obesity in Romania, Proc. Rom. Acad., Series B, 1, p. 45-50, 2007.
9. WHO; Tehnical report: Obesity preventing and managing the global epidemic, Geneva, 3-5 june 2000.
10. WHO; Global Strategy on Diet, Physical Activity and Health: Obesity and Overweigt, 2006.
196
SITUAIA FARMACIILOR DIN JUDEUL
PRAHOVA, NTRE ANII 1884 1948
Dr. Emilia Iancu - Muzeul Judeean de tiinele Naturii Prahova
1. Caracterizarea general a etapei cercetate
Evoluia farmaciilor particulare n Prahova, n perioada amintit mai sus, se nscrie
n curentul ascendent caracteristic farmaciei romneti la sfritul secolului al- XIX
lea i nceputul secolului al-XX-lea. Creterea numrului de farmacii deinute de
particulari a fost determinat de o serie de factori importani , din care amintim:
1. Creterea efectivelor populaiei, apariia de noi localiti i dezvoltarea celor
existente;
2. Dezvoltarea diverselor ramuri ale industriei, ceea ce a condus la apariia unor
noi factori de mbolnvire i, implicit , la necesitatea asigurrii asistenei
medicale i farmaceutice ctre populaie;
3. Situarea geografc a judeului- foarte aproape de Capital i de oraele
4. Transilvaniei, ceea ce uura comerul cu materii prime i produse
medicamentoase neautohtone i aprovizionarea ofcinelor;
2. Material i metode
Pentru creionarea unui tablou ct mai complet al farmaciilor s-a optat pentru cercetarea
documentelor existente n patrimoniul Direciei Naionale a Arhivelor Statului, fliala
Prahova. Aceste documente sunt reprezentate de Registrele Tribunalului Prahova pentru
anii 1884 - 1886 i de dosarele de frm individual, provenind de la Camera de Comer
i Industrie Prahova i pstrate la Arhivele Statului (pentru perioada 1900 - 1948). Nu au
fost gsite nsemnri privind farmaciile pentru perioada cuprins ntre anii 1886 -1900.
Alte instrumente de informare folosite pentru ntocmirea istoricului au fost: copii
de pe acte normative, statute, dri de seam contabile, informaii de la salariai care
lucreaz n inteprenderi aproape de la nfinare.
Din documentele studiate n dosar s-a urmrit izolarea unor date semnifcative
pentru scopul cercetrii:
Numele proprietarului/ concesionarului farmaciei/ drogheriei;
Data nfinrii frmei;
Adresa aezmntului (inclusiv fliale, dac acestea exist);
Emblema frmei i tipul comerului exercitat;
Autorizri, certifcate i alte documente care atest califcarea
comerciantului;
Data de desfinare a frmei respective (decizie de radiere).

197
3. Rezultatele cercetrii

n urma analizei documentelor sus-menionate, s-a reliefat faptul c pe teritoriul
judeului, ntre anii 1884-1948, au fost nregistrate 140 de farmacii i drogherii, att
n mediul urban, ct i n mediul rural. O mare concentraie de astfel de aezminte
(88 farmacii, reprezentnd 62,8 % din total) s-a remarcat n localitile de pe Valea
Prahovei (Ploieti, Breaza, Cmpina, Sinaia, Buteni, Azuga, Predeal). Acest lucru
se datoreaz n principal faptului c, n perioada respectiv, n localitile n cauz,
industria se dezvolta rapid, inducnd de asemenea o cretere a populaiei i apariia
de noi boli.
n continuare, vom prezenta principalele caracteristici ale farmaciilor particulare, n
funcie de perioada n care au aprut i au activat pe teritoriul judeului.
Farmaciile n perioada 1884 -1886
Pn la nfinarea Camerei de Comer i Industrie (1931), frmele nou-nfinate au
fost nscrise n Registrele Tribunalului Prahova. Aici s-au gsit primele meniuni despre
farmacii particulare, 6 la numr, nscrise n anul 1884. Patru dintre ele (La Traian-
proprietar Carol Friedrich Eitel, La Crucea Alb- proprietar Carol Schller, farmaciile
lui E.Schmethan i G. C. Pop Lasfgg) au activat n Ploieti, iar celelalte la Vlenii de Munte
(La Salvator- proprietar Carol Mller) i respectiv Cmpina (Vulturul Romn-
proprietar Eduard Kessler).
Farmaciile Schller, Mller, Kessler i Eitel au rezistat mult timp, transmise din
generaie n generaie. Carol Schller se remarc i prin faptul c a lsat ca ultim
dorin nfinarea unui spital n Ploieti, spital care astzi i poart numele. Din pcate,
acestea sunt singurele date care ne-au parvenit despre aceste frme, deoarece, cu excepia
meniunii din Registrul Tribunalului , nu s-au gsit alte nscrisuri.

Farmaciile n perioada 1900-1937
Odat cu nfinarea Camerei de Comer i Industrie Prahova n anul 1931,
toate frmele, inclusiv farmaciile i drogheriile existente la acea dat au fost nscrise
n Registrul Comerului. n perioada 1931-1937 au fost nscrise un total de 51 de
aezminte farmaceutice, majoritatea n Ploieti i Cmpina. Proprietarii erau
ceteni romni, adesea de origine german sau israelit, marea majoritate find
brbai, absolveni ai unei forme de nvmnt farmaceutic. Dintre acetia amintim
pe Aurel Kessler, proprietar al farmaciei Vulturul Romn din Cmpina, motenitor
al lui Eduard Kessler, i pe Ioan C. Mller, de la farmacia Salvator din Vlenii de
Munte.
Faptul c majoritatea farmacitilor erau brbai nu nseamn c femeile erau
excluse de la exercitarea acestui comer. Femeile, fe ele simple soii de medici sau
militari, fr pregtire n domeniu, fe absolvente ale colilor de farmacie, solicit
acordarea concesiunilor de farmacie n numr din ce n ce mai mare, mai ales n
mediu rural. Prima frm nscris n Registrul Comerului aparine de altfel unei
femei, Eugenia Athanasiu Aldea, farmacist liceniat al Facultii de Farmacie, care
deschide n 1931 o farmacie n comuna Ceptura.
198
Procedura de nmatriculare a frmei necesita completarea unei serii de acte,
care erau apoi pstrate la dosar. Cererea de nmatriculare cuprindea toate datele
comerciantului. n ea se menionau i autorizrile persoanei, iar actele respective
se adugau i ele la dosar. Importante erau i certifcatele eliberate de autoriti
i tribunalul local, care atestau cetenia solicitantului, precum i faptul c avea o
conduit ireproabil, condiii absolut necesare pentru eliberarea aprobrii. Dosarul
era completat de cererile de modifcare, prin care se fcea cunoscut orice schimbare
privitoare la frm, i de cererea sau decizia de radiere, prin care frma era tears din
nsemnri (Anexa I).
Acest tip de dosar a rmas valabil pe tot cuprinsul perioadei 1931-1948, cu cteva
completri survenite n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial.

Farmaciile n perioada celui de-al doilea rzboi mondial (1938 - 1944)
Perioada 1938 -1944 reprezint o perioad de mari tulburri sociale i politice.
Infuena Germaniei naziste, care ncepea s i fac cunoscute inteniile invazioniste,
se face simit i n ara noastr. n ceea ce privete comerul de farmacie, se nspresc
condiiile de acordare a concesiunilor, se cer din ce n ce mai multe acte care atest
cetenia romn, dar toate acestea se dovedesc inutile atunci cnd, n 1941 este
promulgat un decret-lege cu vdite prejudeci rasiale, care reglementa acordarea
concesiunilor ctre cetenii de origine israelit.
Acetia sunt deportai n lagre de munc sau fug, n ncercarea de a scpa de
represalii, iar un mare numr de farmacii i drogherii sunt nchise din ofciu, aa cum
este farmacia Zenovici din Ploieti, aparinnd lui Mauriciu Schwartz, sau Farmacia
Gruia, proprietate a lui Marcel Gruia (Marcel Grimberg). Chiar dac cetenii evrei
au nume romnizate, cum este cazul lui Gruia, originea lor este demonstrat de actele
de natere i de alte acte existente n dosarul frmei, astfel nct Judectorilor Camerei
de Comer nu le rmne altceva de fcut dect s dispun radierea frmelor.
n ciuda acestor difculti, farmaciile continu s se nmuleasc. ntre anii 1938
i 1944, n judeul Prahova, se nscriu 23 de noi farmacii, 10 dintre ele find inute de
femei absolvente de studii farmaceutice.
Farmaciile n perioada postbelic (1945-1948)
Dup ncheierea rzboiului, farmacia particular romneasc a cunoscut din
nou un trend ascendent, impulsionat i de un decret al Ministerului Sntii, care
uura obinerea de concesiuni de farmacie i ncuraja nfinarea farmaciilor mai ales
n mediul rural. Acest trend se va menine pn n anul 1949, cnd se va ncepe
naionalizarea instituiilor sanitare i implicit i a farmaciilor.
n judeul Prahova, n perioada 1945 - 1948 s-au nregistrat 62 de frme cu profl
farmaceutic, printre care i dou depozite de medicamente, amndou cu sediul n
Ploieti Depozitul de medicamente al lui N. Bdescu i Chircu Prrovian i Depozitul
deinut de asociatele Viorica Duduic i Etti Sand, de profesie farmaciste.
Comercianii evrei, izgonii n timpul rzboiului, revin din exil i solicit redeschiderea
frmelor lor. Aa este cazul lui lui Mauriciu Schwartz, care solicit n 1945 redeschiderea
frmei sale, farmacia Zenovici, care a fost nchis pe motive rasiale.
199
n aceeai perioad se remarc o cretere a numrului de farmacii nfinate n mediul
rural. 31 (deci 50 %) din cele 62 de farmacii nou-deschise dup rzboi activeaz n
comunele de pe raza judeului - Moreni, Slnic, Homorciu, Filipetii de Pdure etc. Acest
lucru reprezint o dovad a faptului c asistena medical i farmaceutic se extinde i la
sate, o necesitate rmas mult timp nerezolvat.
Dintre celelalte 31 de farmacii, majoritatea sunt concentrate la Ploieti (21)
i Cmpina (6). Restul activeaz n localitile mai puin importante de pe Valea
Prahovei Sinaia, Comarnic, Predeal etc.
Avnd n vedere cele scrise mai sus, putem afrma c instituia farmaciei este
foarte bine reprezentat n judeul nostru n perioada studiat. Pentru a completa
istoria farmaciei n Prahova, se impun cercetri ulterioare amnunite.

4. Evoluia farmaciilor n judeul Prahova
n acest subcapitol este cuprins o caracterizare detaliat a farmaciilor
reprezentative pentru perioada studiat, n ordinea importanei lor.
Farmacia Zenovici - proprietar Mauriciu Schwartz
Farmacistul Mauriciu (Moise) Schwartz a nregistrat, la data de 1 octombrie 1931,
sub nr. 1912, o farmacie en - detail pe cont propriu, n Ploieti, Piaa Unirii nr.15.
Farmacia, cu emblema Zenovici, era activ nc din anul 1926, find nscris la
Tribunalul Prahova, secia II, sub numrul 97/1926. Ulterior, sediul frmei va f modifcat
(n strada Roman nr. 22), fapt adus la cunotina Camerei de Comer prin cererea de
nscriere modifcatoare 1897/ 22.02.1938.
Firma se radiaz din ofciu, printr-o decizie a Judectorului Camerei de Comer,
32/22 mai 1942, motivul ofcial find ncetarea comerului. Adevrata cauz a nchiderii
farmaciei este menionat de ctre Mauriciu Schwartz n cererea sa, naintat Preedintelui
Camerei de Comer i soluionat la 05.04.1945, prin care solicit renscrierea frmei mele
luat prin legea rasial D. L. 1039/1941 i radiat n urma sus-zisei legi rasiale.
Farmacia este nscris din nou la data de 5.04.1945, sub aceeai emblem, cu sediul
n str. Roman nr. 20, unde va activa pn n data de 25 .07.1945, cnd proprietarul
cere radierea frmei, pentru a nscrie frma social M. Schwartz i M. Leonte
Popescu, obiectul comerului find reprezentat de farmacie, parfumerie i articole
de drogherie .Aceast frm s-a nscris la data de 25 .07.1945, sub numrul 1001, i
va rmne funcionabil pn la 03. 04. 1948, cnd asociaia se dizolv i proprietarii
cer radierea frmei (cerere de radiere nr. 489/03.04.1948), aceasta funcionnd mai
departe sub conducerea lui Mauriciu Schwartz, unic proprietar.
Farmacia renscris la 3 .04.1948, cu sediul n str. Unirii nr. 3, va funciona pn
n 1949, cnd este naionalizat, la data de 4.06. (conform documentelor existente la
Ofciul Farmaceutic Ploieti).
Farmacia La Traian- proprietari Carol Friederich Eitel (1884) i G. I.
Comnescu (1931-1949)
Prima meniune a farmaciei La Traian apare n registrul Tribunalului Prahova
secia II pentru anul 1884. Aici se specifc nscrierea frmei ndividuale La Traian,
200
farmacie cu sediul n strada Ferari, nr. 26, proprietar Carol Friederich Eitel, sub
numrul 868. Din pcate, nu exist alte nscrisuri privitoare la activitatea i evoluia
ulterioar a acestei frme.
n 1931, G. I. Comnescu, farmacist, solicit nscrierea unei farmacii cu emblema
La Traian, str. M. Koglniceanu, nr.10, prin cererea nr. 1974/1.10.1931. Firma,
achiziionat de la proprietarul anterior (Ghiulescu), i va muta sediul n str. B-dul
Ferdinand nr.28 n 1937 (cerere de nscriere modifcatoare nr.881/ 1.10.1937), unde
activeaz pn la naionalizare- 19 .04.1949.
Farmacia Vulturul Romn Cmpina - proprietari: Eduard Kessler (1884)
Aurel Kessler i Olga Schifeleers (1931- 1932), Didi Davidovici (1935-
1938), Alina Hrube- Mircioiu (1943 )
n anul 1884, Eduard Kessler nscrie n Registrul Tribunalului Prahova o
farmacie pe cont propriu, cu sediul n Cmpina i sucursal n Ploieti, la numrul
934/11.12.1884. Nu se cunosc alte detalii despre frma n cauz, dar putem presupune
c ea a continuat s existe sub conducerea urmaului lui E. Kessler, A.Kessler, sub
emblema Vulturul Romn.
Dosarul farmaciei individuale ,,Vulturul Romn a proprietarilor Aurel Kessler i
Olga Schifeleers este nscris in Registrul Camerei de Comer i Industriei Prahova
la nr.418 din 04.12.1931. Farmacia i-a nceput activitatea la data de 18.11.1931,
avnd sediul n Cmpina, str. Carol nr. 57, i radiat la data de 09.04.1932, la
solicitarea proprietarilor. Firma rmne n continuate proprietate a familiei Kessler,
care, n 1935, acord dreptul de exercitare a comerului de farmacie n frma
respectiv farmacistului Didi Davidovici, numit diriginte- provizoriu pe timp de
6 luni, prin dispoziia Ministerului Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale nr.2798/
05.04.1935. Ulterior, Didi Davidovici va nscrie frma pe numele su, de aceast dat
menionndu-se ca adres str. Carol nr.73 (cerere de nmatriculare 5617/16.04.1935).
Farmacia funcioneaz sub conducerea sa timp de trei ani. La data de 22.07.1938 se
aprob cererea de radiere naintat de Davidovici.
La data de 27 mai 1943, farmacista Alina Hrube - Mircioiu depune o cerere de
nmatriculare a farmaciei Vulturul Romn, cu sediul n Cmpina , nr.73, fosta frm
Kessler, la care farmacista activase anterior ca diriginte. Firma a fost nmatriculat la
data de 10.06.1943. Nu se cunosc date despre evoluia ulterioar a acestei farmacii.
Farmacia Salvator Vlenii de Munte - proprietari: Carol Mller ( 1884),
Ioan C.Mller ( 1920 - nu se precizeaz).
,,La Salvator,, este farmacia care a aparinut proprietarului Carol Mller din
Vlenii de Munte. Aceasta apare n Registrul Tribunalului Prahova din 1884 la poziia
numrul 294. Carol Mller este urmat la conducerea farmaciei de ctre ful su,
Ioan C. Mller, care depune o cerere de nmatriculare pentru farmacia Salvator,
n Vlenii de Munte, str. Caragiale nr.1. (se nmatriculeaz cu nr.2121/ 02.10.1931).
Aceast farmacie a funcionat la aceeai adres, n proprietatea doamnei Elena
Mller, pn la naionalizarea ei la data de 04.04.1949.
Farmacia Crucea Alb Ploieti - proprietari: Carol Schller (1884),
Carol C. Schller (1943-1948 ), Emil Friedsam ( 1931- 1943)
201
La data de 24 august 1884, s-a nscris la poziia numrul 75, farmacia ,,La Crucea
Alb cu sediul n Ploieti, strada Piaa Mare, numrul 4, al crei proprietar este C.
Schller. Acest Schller este fondatorul spitalului cu acelai nume din Ploieti, aa
cum reiese dintr- un comunicat al Comisiei de Indigenare din 6.02.1907, prin care
se menioneaz c lui Carol C. Svartz declarat major sub numele de Schller,
conform testamentelor decedatului Carol Schller, printele su natural, care a
lsat prin testament fondarea unui spital n oraul Ploesci, care s-a construit de mai
mult timp, purtnd numele de Spitalul C. Schller i se acord mpmntenirea cu
dispens de stagiu.
Fiul su, Carol C.Schller, va ceda dreptul de exercitare a comerului lui Emil H.
Friedsam, care depune cererea de nmatriculare la data de 14.10.1931, sub nr. 3209,
pentru farmacia Crucea Alb , cu sediul n localitatea Ploieti, str. M. Koglniceanu,
nr.7. Firma este nregistrat la Tribunalul Prahova cu nr.101/1919. Proprietarul solicit
radierea frmei prin cererea de radiere datat la 31.03.1943, deoarece frma este predat
prin documente justifcative domnului Carol Schller. La data de 01.04.1943 este
preluat de ctre acesta i nmatriculat prin cererea de inmatriculare a frmei cu numarul
8862 din data de 31 martie 1943. Firma are emblema ,,Crucea alb, i sediul n Ploieti,
str. Koglniceanu, nr.7. Nu este nscris la Tribunalul Prahova. Dei farmacia trece n
proprietatea lui Carol Schller, acesta l mputernicete pe Emil Friedsam pentru ca
n numele meu i pentru mine s m reprezinte n faa tuturor instanelor judectoreti
administrative i fnanciare putnd face orice fel de demersuri i acte pentru aprarea
intereselor mele.
Dosarul prezint o Ordonan de radiere nr. 10199 a Camerei de Comer i
Industrie din Ploieti din data 30.03. 1946, n care se precizeaz c Farmacia ,,Crucea
alb din Ploieti, str. Koglniceanu, nr.7 nu mai activeaz la sediul menionat din
Registrul Comerului i se dispune radierea din ofciu.
Farmacia La Sfnta Maria Moreni - proprietari: Alexandru Volski
(1921-1947), Ioan Iconomu (ianuarieseptembrie 1947), Maria Moisescu
(septembrie 1947- aprilie 1949)
La data de 28 .09.1931, farmacistul Alexandru Volski nscrie n Registrul Camerei
de Comer i Industrie Prahova farmacia pe cont propriu La Sfnta Maria, cu sediul
n comuna Moreni, strada Carol. Firma funciona nc din anul 1921, find prezent n
nscrisurile Tribunalului Prahova, secia II, la numrul 137/1921. Farmacia activeaz
pn la 16 .01.1947 cnd soia proprietarului, Maria Volski, cere radierea frmei, datorit
decesului soului su. Firma este preluat imediat de Ioan Iconomu, farmacist, care nscrie,
la aceeai locaie, o farmacie fr emblem, aceasta find nmatriculat sub numrul
10723/ 16.01.1947.Printr-o procur special, Ioan Iconomu o mputernicete pe Maria
Volski s l reprezinte i s i apere interesele. n septembrie 1947, aceasta nainteaz o
cerere de radiere a frmei lui Ioan Iconomu ( datorit ncetrii comerului) i i cedeaz
spaiul comercial d-rei Maria Moisescu, liceniat n farmacie, care deschide o farmacie cu
emblema Sfnta Maria.
Aceast farmacie, nregistrat la Camera de Comer i Industrie Prahova cu nr.
11039 / 20.09.1947, avnd sediul n comuna Moreni, str. Carol , nr.105 i continu
202
activitatea pn la data de 11 .04. 1949, cnd este naionalizat.
Farmacia Macri Cmpina proprietari: Gheorghe Macri (1906 - 1947),
Niculae Gh. Macri (1947- 1949)
n 1931, avocatul Nicu Rdulescu, mputernicitul lui Gheorghe Macri, de
profesie farmacist, posesor al unei drogherii medicinale deschis la 20.08.1906,
depune o cerere de nmatriculare nregistrat la numrul 1529/26.09.1931 pentru
frma descris mai sus, avnd sediul n Cmpina, str. Carol nr. 64, devenit apoi nr.
80. Anterior, frma a fost nscris n Registrul Tribunalului Prahova la numrul
106/1906. Drogheria funcioneaz fr probleme pn n anul 1947, cnd Gheorghe
Macri nceteaz din via, iar ful su, avocatul Ion Macri, cere radierea frmei (cerere
de nscriere modifcatoare 81/ 07.05.1947).
La aceeai adres str.Carol nr. 80 - se nmatriculeaz la 13.06.1947, sub numrul
10925, farmacia Macri, proprietar Niculae Gh. Macri, liceniat n farmacie, fu
sau nepot al primului proprietar. Acesta continu activitatea, frma find lichidat la
16.04.1949.
Farmacia Sperana Urlai - proprietari: Corneliu Ciortu (1902- 1942),
Marius C. Ciortu (1943-1949)
n anul 1902, la data de 01.11, farmacistul Corneliu Ciortu, originar din Craiova,
deschide la Urlai o farmacie pe cont propriu, cu emblema La Sperana. Firma
este nscris, la momentul respectiv, n registrul Tribunalului Prahova, la numrul
110/ 1902. Dup aproape treizeci de ani, la 03.10.1931, comerciantul nscrie frma
(cu nr.2143/ 1931) n Registrul Camerei de Comer i Industrie Prahova, indicnd
ca adres a aezmntului comuna Urlai, str. Carol nr. 47, frm care activeaz
fr probleme pn n anul 1942, anul decesului proprietarului, adus la cunotina
autoritilor n drept prin cererea de nscriere modifcatoare depus la 09.08.1943
de ctre Marius C. Ciortu fu legitim al lui Corneliu Ciortu. El solicit n baza
actului de deces no. 579 din 1942, eliberat de primria Buzu, radierea frmei ce exista
sub no. de mai sus.
Marius C. Ciortu este el nsui un farmacist cu experien. Este liceniat al
Facultii de Farmacie i farmacist diriginte, avnd i 10 ani de practic n farmacie
n farmacia tatlui meu din Urlai. Ca urmare, solicit dreptul de a continua
comerul, drept care i se acord de ctre Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor
Sociale prin adresa 112161/ 24.03.1943, dup cum urmeaz: suntei recunoscut ca
diriginte proprietar prin succesiune asupra farmaciei defunctului dvs. tat din com.
Urlai, Prahova. Comerciantul depune o cerere de nscriere a frmei sale n 1943, are
aprobrile necesare, dar procedurile nu sunt fnalizate, frma nu este nmatriculat,
deoarece proprietarul, conform afrmaiilor proprii, am fost mereu mobilizat i
venit de curnd n Urlai (cerere de nregistrare din 24.04.1946).
Firma este n fnal nmatriculat la Registrul Comerului n 1946, sub numrul
10271/16.05. 1946. Farmacia are emblema Sperana i adresa n Urlai, str. Carol,
nr. 94, devenit, dup rzboi , str. 1 Mai, nr.101.
La 03.04.1949, farmacia este naionalizat i inventarul este predat Ofciului
Farmaceutic.
203
Farmacia La Sfntul Spiridon Ploieti proprietari: Mircea Dan (1942 -
1948), Mircea Dan i Ion Dimian ( 1948-1949)
Farmacia La Sfntul Spiridon a comerciantului Mircea I. Dan, liceniat n
farmacie, a fost nscris n Registrul Camerei de Comer i Industrie Prahova n ziua
de 11.02.1942, cu numrul 8360. Firma funcioneaz n oraul Ploieti, str. Poetul
Cobuc nr. 35, sub conducerea unicului proprietar Mircea Dan. n 1948, la 1.04,
acesta ncheie un contract de asociere cu numitul Ion Dimian, farmacist, ceea ce
determin renscrierea frmei existente, de aceast dat n nume colectiv , la numrul
1147/04.06.1948. Se pstreaz emblema, adresa i obiectul comerului farmacie.
Asociaia se menine pn la data naionalizrii, cnd, la 30.04.1949, se pred ctre
Ofciul Farmaceutic Prahova farmacia Sf. Spiridon Mircea Dan i Ion Dimian,
Ploieti, str. Oilor nr.70.
Farmacia Maria Iliescu Buteni i Comarnic proprietar: Maria Iliescu
( 1947-1949), Maria Iliescu ( 1948-1949)
Farmacista Maria Iliescu nregistreaz la Camera de Comer i Industrie 2 farmacii
ntre anii 1947 -1948: una n Buteni, farmacie fr emblem, cu sediul n B-dul Carol
nr.135, nmatriculat sub numrul 11068/20.10.1947. Aceasta funcioneaz la locaia
menionat timp de aproape doi ani, find naionalizat la 04.04.1949.
n 1948, depune o cerere cu nr. 7582/ 27.04.1948, prin care solicit Ministerului
Sntii acordarea unei concesiuni de farmacie n localitatea Comarnic, str. Vatra
Satului nr. 581, n locul farmaciei lui Samuel E. Rheindt, comerciant cu frm nscris
n Registrul Camerei de Comer i Industrie la numrul 1989/01.10.1931.Concesiunea
i este acordat, farmacista obine toate aprobrile necesare i la data de 12.06.1948,
frma este nmatriculat sub numrul 11266. i aceast farmacie se va menine pn la
naionalizare, survenit n 1949.
Farmacia Naional Ploieti - proprietari: Marin Demetrescu (1914-
1948), Marin Demetrescu i Anghel M. Demetrescu (1948- 1949)
Farmacia Naional, nscris n Registrul Camerei de Comer i Industrie
Prahova la numrul 3124/13.10.1931, avnd drept proprietar pe Marin Demetrescu,
de profesiune comerciant, a fost nfinat la data de 09.03.1914 i fgureaz n Registrul
Tribunalului Prahova secia II, cu numrul 512/ 1913. Adresa aezmntului este n
Ploieti, str. N. Filipescu nr.28.
Dup treizeci i patru de ani de activitate, Marin Demetrescu l ia ca asociat
pe ful su, Anghel M.Demetrescu, liceniat n farmacie, i cere radierea frmei,
ntruct ntre subsemnatul i ful meu Anghel Mihail Demetrescu a intervenit o
asociaie, urmnd a se nmatricula noua frm i anume Farmacia Naional Marin
Demetrescu et Comp. (cerere de radiere nr. 4647/ 17.07.1948).
Noua frm, societate n nume colectiv, nmatriculat la numrul 1162/
02.10.1948, i va menine sediul i obiectul comerului doar cteva luni, pn la
naionalizarea din aprilie 1949.
204
RESTAURAREA A DOU ICOANE PE STICL
DIN COLECIA PAROHIEI ORTODOXE OHABA,
COMUNA INCA VECHE, JUDEUL BRAOV
Dr. Alina Geanina Ionescu
Expert restaurator pictur - Complexul Naional Muzeal ASTRA
Cadru didactic asociat al Universitii Lucian Blaga, Sibiu
Filmul documentar tiinifc - rol i aplicabilitate n restaurarea icoanelor
Aceste dou piese: Maica Domnului ndurerat, nr. inv. 20 i Sfntul Nicolae, nr. inv.
24 fac parte dintr-o serie de unsprezece icoane ce au fost restaurate n cadrul practicii
de var a studenilor Universitii Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Istorie i
Patrimoniu Nicolae Lupu, Catedra de Conservare i Restaurare, ce s-a desfurat n
perioada 15-30 august 2010 (Ediia I), n cminul cultural din satul Ohaba.
Studenii au avut ansa s participe la prima tabr de acest gen, coordonatorii
1

proiectului activitii de restaurare find cadre didactice asociate ale Universitii
Lucian Blaga i experi restauratori n cadrul Complexului Naional Muzeal
ASTRA. Aciunea a fost susinut de preotul paroh
2
din Ohaba.
Obiectivul principal al acestei aciuni a constat n salvarea acestor piese de
patrimoniu deinute de Parohia Ortodox din Ohaba, care se afau ntr-o stare de
conservare precar (icoane de secol XIX din ara Oltului i cheii Braovului).
S-a studiat astfel starea de conservare a coleciei, s-au prelevat probe n vederea
realizrii analizelor biologice
3
i chimice
4
, s-au realizat propunerile de restaurare,
s-au efectuat interveniile de restaurare precum i documentaia aferent.
Dac n acest interval de timp am reuit s salvm unsprezece icoane, sperm ca n
urmtorii patru ani s fnalizm restaurarea ntregii colecii. nfinarea unui mic muzeu
n care s poat f expuse icoanele restaurate ar f o bucurie pentru oamenii locului. Avem
certitudinea c acest proiect se va fnaliza datorit iniiativei tnrului preot paroh, care
a participat n mod direct la salvarea patrimoniului.
Panourile de prezentare care au evideniat fuxul
tehnologic al restaurrii ct i cele unsprezece icoane
au fost expuse n biserica nou din Ohaba cu prilejul
sfnirii
5
lcaului de cult cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, moment n care coordonatorii proiectului
de restaurare au primit n semn de mulumire ACT
DE CINSTIRE conferit de Arhiepiscopul Sibiului i
Mitropolitul Ardealului Dr. Laureniu Streza
1 Dr. Olimpia Coman-Sipeanu, Dr. Alina Geanina Ionescu, Drd. Mirel Bucur.
2 Lucian Tlvr, absolvent al Universitii Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Teologie, Secia Conservare i
Restaurare.
3 Conf. univ. Dr. Livia Buca - investigaii biologice.
4 Drd. Marta Guttmann i Dana Lzureanu - investigaii chimice.
5 18 decembrie 2010.
205

Aspecte din timpul practicii de restaurare

Aspecte din momentul sfnirii bisericii din Ohaba
Aspect din timpul expunerii icoanelor restaurate
206
Restaurarea icoanei pe sticl
Maica Domnului ndurerat, Nr. inv. 20
Parohia Ortodox Ohaba, Comuna inca Veche, Judeul Braov
Ansamblu fa-verso nainte de restaurare
Icoana o reprezint pe Maica Domnului ndurerat redat cu minile ncruciate i
cu aureol n forma razelor de soare. n dreapta Maicii apare Iisus rstignit pe cruce,
redat la dimensiuni reduse. n registrul superior, n dreapta Maicii este reprezentat
Dumnezeu Tatl, iar n stnga Sa un nger. n fundal se observ elemente vegetale i
elemente de arhitectur.
Aceast pies provine din cheii Braovului i este de secol XIX. Cromatica
folosit: negru, albastru, verde, rou (posibil garan), ocruri, brun-rocat, crmiziu,
alb, griuri, roz, foi metalic. Dimensiunile icoanei cu ram: L = 69 x 69,2 cm;
l = 58,3 - 58,5 cm.
Starea de conservare. Degradrile aprute n timp sunt: murdrie superfcial
i aderent a peliculei de culoare; csue de mpupare; mici desprinderi i lacune
ale peliculei de culoare; jocul sticlei n ram; n registrul superior, n partea stng
a icoanei, un fragment din sticla suport s-a pierdut; rama i capacul din lemn de
rinoase, precum i penele existente la mbinri prezint atac activ de insecte xilofage
Anobium punctatum; capacul prezint mici pierderi de material lemnos, fsuri i
crpturi provocate de prezena cuielor metalice adugate ulterior; nodul existent n
plana din mijloc s-a pierdut; n colul inferior din stnga planei inferioare se observ
un halou de umiditate; cele trei plane aplicate pe orizontal s-au distanat n timp; la
ram, falul baghetei inferioare este fragilizat n partea stng (vedere din fa).
Intervenii efectuate:
Pentru nceput s-a demontat capacul icoanei prin extragerea cuielor metalice
neconstitutive. ndeprtarea depozitelor de murdrie la ram i capac precum i
207
curirea mecanic s-a realizat prin intermediul unei pensule cu pr aspru. Tratarea
lemnului (capac, ram, pene) mpotriva atacului biologic s-a efectuat prin injectare cu
Perxil 10.
Aspect din timpul demontrii icoanei
Detalii ale mbinrilor ramei nainte de restaurare
Aspecte din timpul i dup curirea planelor capacului
Detalii din timpul operaiei de dezinsecie
208
Curirea murdriei aderente i ancrasate la capac i ram s-a efectuat cu ap amoniacal
pe interior, iar pe exterior cu soluia 1 (ap, esen de terebentin, alcool etilic, ulei de in crud,
amoniac - picturi).
Nodul cztor poziionat n plana din mijloc a capacului a fost obturat cu dop de plut,
consolidat cu Covidez L150 i chituit marginal cu Covidez RLP, rumegu i pigment. Astfel am
ndeprtat riscul ca murdria s ptrund pe suprafaa peliculei de culoare. Completarea a fost
adus la o cromatic ct mai apropiat de plana original, cu bai pe baz de ap. Consolidarea
cu Covidez L150 i chituirea cu Covidez RLP, rumegu i pigment s-a efectuat la nivelul tuturor
fsurilor, crpturilor i pierderilor de material lemnos.

Detaliu din timpul testelor de
curire
Aspecte din timpul obturrii
i integrrii cromatice a nodului cztor
Pentru refacerea mbinrilor ramei s-au efectuat operaiile de degresare cu alcool etilic i
ncleiere cu adeziv (clei de piele 20%), folosind prese. Consolidarea falului baghetei inferioare
n partea stng a ramei (vedere din fa) s-a realizat cu furnir i Covidez L150 (adeziv de
lipire). Pentru chituirea pe faa ramei s-a folosit Covidez RLP, rumegu i pigment.
Avnd n vedere faptul c baghetele ramei nu se mbinau perfect la 45 am optat
pentru introducerea la mbinrile acestora a unor mici pene de lemn, folosind
Covidez RLP i pigment.

Consolidarea falului baghetei inferioare n partea dreapt a ramei (vedere dinspre verso)

Aspecte din timpul consolidrii mbinrilor ramei
Pelicula de culoare, dei avea aderen bun la suport, prezenta mici desprinderi i
lacune ale straturilor picturale. Pe ntreaga suprafa am ntlnit murdrie superfcial
i aderent precum i csue de mpupare.
209
Curirea mecanic a peliculei de culoare s-a efectuat cu pensule moi, evitnd
zonele cu desprinderi. A urmat consolidarea peliculei de culoare prin pensulare cu
emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:3, cu adaos de conservant (acid salicilic)
i fxarea prin presare a solzilor de culoare (folie de melinex). Murdria aderent a
peliculei de culoare s-a ndeprtat cu emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:5 iar
curirea lacunelor s-a realizat cu emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:4. Operaia
de degresare a acestora s-a fcut cu alcool etilic.
Desprfuirea
peliculei de culoare
Studiul suprafeei peliculei de culoare
(posibil rou garan)

Aspecte din timpul operaiilor de consolidare a peliculei de culoare i curire a lacunelor
Avnd n vedere lipsa unui fragment din sticla suport, respectiv colul superior stng
al icoanei (vedere din fa), am recurs la completarea cu un fragment de sticl nou. Astfel
s-a curit i degresat zona de mbinare a fragmentelor, mbinarea adeziv efectundu-se
cu rin epoxidic bicomponent 1:1/tip Bison. Pentru consolidarea mbinrii dintre
fragmentul de sticl nou i sticla suport am folosit melinex i pres rece (buci de
marmur). Curirea surplusului de adeziv s-a efectuat mecanic (bisturiu) i cu solvent
(aceton). Fragmentul de sticl nou s-a degresat cu alcool etilic n vederea efecturii
operaiei de integrare cromatic. Curirea sticlei suport pe fa s-a fcut cu tampoane
nmuiate n emulsie de glbenu de ou i ap distilat 1:5, bisturiu i alcool etilic.
Aspecte din timpul consolidrii dintre fragmentul de sticl nou i sticla suport

Detalii nainte i dup ndeprtarea murdriei aderente existente pe sticla suport
210
Fixarea icoanei n ram am realizat-o cu buci de psl fxate adeziv pe falul
ramei, folosind Covidez L150. Bucile de psl lipite marginal i aplicate peste sticla
suport au fost aduse la nivelul ramei, pentru a evita jocul sticlei.
Integrarea cromatic a fragmentului de sticl nou i a lacunelor am realizat-o prin
intermediul culorilor de ap: acuarel i emulsie de glbenu de ou cu ap distilat
1:5, ntr-o tonalitate uor deschis fa de original. S-a optat pentru integrarea
fragmentului de sticl nou datorit pierderilor de culoare relativ mici a cror
continuitate se poate citi cu uurin. Montarea capacului i a agtorilor metalice
s-a efectuat cu holzuruburi.

Aspecte dup fxarea icoanei n ram

Aspecte din timpul integrrii cromatice

Ansamblu fa-verso dup restaurare
211
Restaurarea icoanei pe sticl
Sfntul Nicolae, Nr. inv. 24
Parohia Ortodox Ohaba, Comuna inca Veche, Judeul Braov

Ansamblu fa-verso nainte de restaurare
n icoana luat n studiu, Sfntul Nicolae este reprezentat frontal, binecuvntnd cu
mna stng i innd Evanghelia n mna dreapt. n partea superioar a compoziiei,
n dreapta Sfntului Nicolae este reprezentat Iisus care binecuvnteaz cu mna
dreapt iar cu mna stng ofer acestuia Evanghelia. n stnga este reprezentat
Maica Domnului ce ine omoforul pe care l ofer sfntului. Aceast icoan este de
secol XIX i provine din cheii Braovului. Cromatica folosit: albastru, verde, rou,
ocru, alb, griuri colorate, brun-rocat, negru, foi aurie. Dimensiunile icoanei: 59-
59,5x53,5-54,4 cm.
Starea de conservare a acestei icoane era precar, degradrile afectnd att
pelicula de culoare ct i rama proflat i capacul din lemn de rinoase, compus din
dou plane distanate, montate pe orizontal, prinse ntre ele prin intermediul a dou
cuie metalice necostitutive. Amintim murdria superfcial, aderent i ancrasat a
peliculei de culoare; excrementele de insecte; csuele de mpupare; desprinderile i
lacunele peliculei de culoare; uzura datorat contactului sticlei suport cu capacul i
falul ramei; fragmentele de hrtie ce au aderat la pelicula de culoare; fragilizarea
capacului i a ramei la mbinri, rezultat n urma mbtrnirii materialelor,
a condiiilor improprii de pstrare i a cuielor care au dus la fsuri i crpturi n
structura lemnului; pierderile de material lemnos la colul drept al planei inferioare a
capacului; pierderea funcionalitii penelor de lemn; atacul masiv de insecte xilofage
Anobium punctatum.
212
Intervenii efectuate
n urma studiului amnunit al icoanei din punct de vedere al strii de conservare,
s-a recurs la demontarea capacului prin extragerea cuielor metalice neconstitutive.
Att pe interiorul capacului ct i pe falul ramei s-au ndeprtat depozitele mari de
murdrie, urmnd curirea mecanic cu pensule mai aspre, bisturiu i ln de oel.
Ansamblu dup
demontarea icoanei
Ansamblu nainte i dup curirea
mecanic a capacului
Apoi, s-a putut efectua operaia de curire cu amestec slab de solveni (amoniac
i ap), att pe interiorul ramei i al planelor capacului ct i pe exteriorul acestora.
Pentru ndeprtarea murdriei aderente s-a folosit bisturiul.

Aspecte din timpul testelor de curire i operaiei de curire mecanic i cu amestec de solveni
Avnd n vedere atacul masiv al insectelor xilofage, am recurs la operaia de
dezinsecie, prin injectri repetate cu Perxil 10, att la capac ct i la ram. Datorit
fragilizrii lemnului am optat pentru consolidarea structural cu Paraloid B72 n
acetat de etil 10%. n fnal a fost necesar peliculizarea i chituirea orifciilor de zbor
cu Covidez RLP.

Ansamblu capac nainte de operaia de
dezinsecie
Aspecte din timpul operaiilor
de dezinsecie i peliculizare cu Covidez RLP
213
Consolidarea fsurilor i a crpturilor existente n planele capacului s-a efectuat
cu Covidez L 150 iar chituirea pierderilor de material lemnos cu Covidez RLP,
rumegu i pigment.

Aspecte din timpul operaiilor de consolidare i chituire a planelor capacului
n cazul pierderii de material lemnos localizat n zona colului drept al planei
inferioare a capacului s-a folosit furnir pentru completarea planei pe interior,
consolidarea realizndu-se cu Covidez L150. Pe partea exterioar a planei, chituirea
s-a efectuat cu Covidez RLP, rumegu i pigment.
Refacerea mbinrilor ramei s-a realizat adeziv (clei de piele 20%) i cu pene
noi, folosindu-se presa. Penele constitutive find extrem de fragilizate nu s-au putut
pstra. De asemenea, zona cu pierdere de material lemnos semnalat la colul drept
al baghetei superioare a ramei (vedere dinspre verso) a fost chituit cu Covidez RLP,
rumegu i pigment.
Detaliu din timpul
consolidrii i chituirii
capacului
Detaliu din timpul
chituirii ramei
Consolidarea
mbinrilor ramei
Dup ndeprtarea depozitelor de murdrie de pe suprafaa peliculei de culoare
a urmat curirea mecanic prin pensulare uoar cu pensule moi. Acolo unde s-au
ntlnit fragmente mici de hrtie ce au aderat la pelicula de culoare, acestea au fost
umectate cu ap distilat cald i apoi ndeprtate cu ajutorul bisturiului. Aceste
buci de hrtie au fost iniial plasate pe falul ramei, ns n timp ele s-au deplasat pe
suprafaa peliculei de culoare i pe interiorul capacului.
214

Aspecte din timpul ndeprtrii depozitelor de murdrie i
curirii mecanice cu pensule moi
Aspect din timpul umectrii i
ndeprtrii hrtiei ce a aderat
la pelicula de culoare
Consolidarea peliculei de culoare s-a efectuat cu emulsie de glbenu de ou cu ap
distilat 1:3, cu adaos de conservant (acid salicilic). Fixarea solzilor de culoare s-a
realizat prin presare uoar folosind folie de melinex. Probleme am ntmpinat acolo
unde culoarea i-a pierdut adeziunea fa de suport desprinzndu-se sub form de
solzi i pe fondul albastru pulverulent. Astfel, s-au efectuat consolidri repetate, pn
ce culoarea a fost stabilizat.
Curirea murdriei aderente i a excrementelor de insecte existente pe suprafaa
peliculei de culoare s-a realizat cu emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:5,
prin intermediul tampoanelor de vat i mecanic, cu ajutorul bisturiului. Pe zonele
sensibile, aceast operaie s-a efectuat sub lup. Pentru curirea lacunelor i a prii
nepictate a sticlei s-a folosit emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:4. Dup
ndeprtarea depunerilor de grsime i murdrie, a urmat degresarea cu alcool etilic.

Detalii din timpul consolidrii i curirii peliculei de culoare
Detaliu din timpul operaiei de curire i
degresare a lacunelor
Aspecte nainte i
dup curirea sticlei suport
215
Ca operaii fnale amintim montarea corespunztoare n ram cu buci de psl
fxate adeziv pe falul ramei cu Covidez L 150, evitndu-se jocul sticlei n ram.
Operaia de integrare cromatic s-a realizat prin retu imitativ folosind culori de ap
(acuarel i emulsie de glbenu de ou cu ap distilat 1:5), pentru ca intervenia s
fe reversibil.

Ansamblu dup montarea
icoanei n ram
Aspect din timpul
integrrii cromatice
Avnd n vedere distanarea planelor capacului ntre 2-2,2 cm s-a recurs la
confecionarea, montarea i integrarea cromatic cu bai pe baz de ap a unei
noi plane din lemn de rinoase. Aceasta a fost poziionat ntre cele dou plane
originale, montate pe orizontal prin intermediul holzuruburilor. Acelai tip de
integrare cromatic s-a folosit i pe laturile exterioare ale penelor confecionate i
montate la mbinrile ramei.

Ansamblu fa-verso dup restaurare
216
De un tratament similar au benefciat i celelalte nou icoane restaurate n
aceast prim ediie a taberei de ctre experii restauratori menionai, mpreun cu
studenii participani, ntreaga aciune find pus n valoare prin realizarea unui flm
documentar
6
.
Filmul documentar tiinifc - rol i aplicabilitate n restaurarea icoanelor
Este o realitate faptul c muli dintre oameni nu vin n contact cu obiectele din
muzee i cu att mai mult se simte lipsa educaiei minime care s-i fac s neleag
trecerea prin timp a operelor de art. Subiectul nostru este cel al vieii icoanelor, al
degradrilor care se produc la nivelul suportului i al peliculei de culoare, uneori
degradri ireversibile. Restaurarea icoanelor presupune o cercetare amnunit a
pieselor, analize fzice, chimice, biologice care ne furnizeaz date concrete n vederea
restaurrii. Documentaia fotografc este cea care ne ajut s pstrm martorul
restaurrii. ns nu este acelai lucru ca atunci cnd avem la ndemn un flm
documentar despre restaurarea icoanelor pe sticl. ndrznesc s cred c s-a realizat
pentru prima oar un astfel de flm, ntr-un sat din judeul Braov, pe nume Ohaba.
Un grup de specialiti i studeni au fost personajele principale, fcnd ceea ce tiau
mai bine: munca de cercetare, de documentare i restaurare. S-au nregistrat etapele
procesului de restaurare, putndu-se vedea materialele folosite pentru salvarea
acestor piese i eforturile celor care i dedic viaa nencetat unui scop nobil, acela
de a transmite mai departe o art a tradiiei. Au fost prezeni oameni de cultur,
artiti de valoare, care au venit s vad. Pe tot parcursul desfurrii procesului de
restaurare, stenii au avut curiozitatea de a f prezeni lng restauratori: se ntmpla
ceva acolo, la ei n sat... Icoanele renteau sub privirile lor.
Filmul are un rol fundamental n a face posibil cunoaterea i recunoaterea
valorilor noastre unice n lume. Acesta red cu exactitate realitatea complex i are
puterea de a transmite receptorului mesajul n toat complexitatea sa. n ceea ce ne
privete flmul documentar poate deveni i trebuie s devin instrument de lucru i
de cunoatere pentru studenii facultilor cu profl de restaurare, deoarece flmul
dispune de un limbaj extrem de complex i variat, capabil s transcrie cu suplee i
precizie nu numai evenimentele, ci i sentimentele i ideile
7
.
Reprezentarea direct i obiectiv a restaurrii icoanelor pe sticl poate duce la
nelegerea de ctre publicul larg a acestui fenomen i de ce nu la salvarea patrimoniului
care reprezint trecutul, prezentul i viitorul.
Bibliograe:
1. Ionescu 2009 - Ionescu, Alina, Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colecii sibiene,
Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2009
2. Ionescu 2010 - Ionescu, Alina, Geanina, Conservarea i restaurarea icoanelor din coleciile Muzeului
ASTRA, Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2010
3. Martin 1981 - Martin, Marcel, Limbajul cinematografc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981
6 Cristian Florin Ionescu, Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografc I. L. Caragiale - Bucureti,
Facultatea de Film.
7 Martin, Marcel, Limbajul cinematografc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981, p. 282.
217
OBEZITATEA CA ELEMENT CENTRAL AL
PATOLOGIEI METABOLICE
C. Ionescu-Trgovite, C. Guja, S. Carniciu, A. Micu, . Radu
Institutul Naional de Diabet, Nutriie i Boli Metabolice N.C. Paulescu, Bucureti
Introducere
Nu totdeauna, dar de cele mai multe ori, att caracterul familial ct i unele indicii
notate n copilrie, fac c excesul ponderal s fe prima tulburare patologic detectat,
avnd avantajul c, de regul, este i vizibil. Unele elemente de confuzie pot f legate
de raportul mas adipoas/mas muscular. mbrcmintea poate modifca mult
imaginea real a corpului. De aceea, examinarea trebuie fcut cu cea mai sumar
mbrcminte. Avnd la ndemn nlimea, greutatea i circumferina abdominal,
un copil, un adolescent, un tnr i cu att mai mult persoanele mai n vrst
poate f caracterizat destul de uor ca aparinnd uneia din cele patru cat egorii
antropometrice: normoponderal (BMI <26), supraponderal (BMI>26 dar <30), obez
(BMI>30 dar <35), sau obezitate morbid (un IMC mai mare de 35).
Datorit constituiei i a gradului de activitate fzic, uneori, persoana
normoponderal, poate avea o mas gras egal cu cea a unui supraponderal sau
invers, supraponderalul poate avea o mas gras mai mic dect un normoponderal.
n rest, datele referitoare la existena unui exces ponderal sunt destul de sigure.
Metodele rezistometrice de apreciere a masei grase/masei slabe pot oferi informaii
uneori grosiere, dar utile, privind raportul dintre ele. Dispozitivele mai performante
ofer detalii importante privind distribuia esutului adipos n diferite compartimente.
Reglarea metabolismului energetic i patologia modern
Reglarea metabolismului energetic este o funcie primordial i care a rmas o
funcie fundamental a organismelor vii, inclusiv a omului.
Metabolismul energetic este extrem de complex i include numeroase componente.
Unele determin comportamentul alimentar i de micare, ambele find integrate la
nivel central (hipotalamic i cortical). Ele sunt infuenate n mod imperceptibil de
mediul social (automatizarea multor activiti, transportul facil, accesibilitatea i
expunerea la vedere a alimentelor nesntoase i mediatizarea lor stimulnd un
consum ct mai mare; de altfel, aceasta este esena societilor de consum). Informaii
biochimice sau nervoase sosesc de la nivelul depozitelor energetice (esutul adipos,
fcat, precum i din organele utilizatoare, n special cele care conin muchi).
Creterea fr precedent a prevalenei i incidenei diabetului are un izbitor
paralelism cu creterea incidenei i prevalenei supraponderei i obezitii, care
mpreun, la nivel planetar se pare c a depit 50% din populaia adult. Din punct
de vedere antropometric, populaia normoponderal a devenit sau va deveni
curnd minoritar.
218
Depozitele energetice ale organismului
Depozitele energetice ale organismului sunt limitate la glicogenul hepatic (cu
rol homeostatic), cel muscular (utilizabil numai local) i numeroasele mici depozite
glicogenice din diferite celule. Aceste depozite vizeaz n primul rnd evitarea
hipoglicemiei, periculoas pentru creier, aproape total dependent de carburantul
glucoz. Cnd stocurile de glicogen hepatic scad, este stimulat neoglucogeneza
din proteinele alimentare, ulterior i din cele tisulare (musculare n primul rnd), n
condiii de deprivare alimentar prelungit. Principala surs endogen de proteine
sunt cele musculare. Cele hepatice, nervoase, endoteliale sau de alt natur posed
mici acumulri de glicogen utilizabile numai local.
Toate aceste rezerve glucidice luate mpreun ns sunt extrem de limitate. Ele nu
pot acoperi nici 24 de ore necesarul energetic al organismului. Acesta este susinut pe
termen lung (zile, sptmni, uneori luni) de depozitele lipidice din organism. Lipidele
de depozit se af n celule sub form de trigliceride. Fiecare celul a organismului
poate dispune de mici depozite intracelulare, protejate prin reeaua proteic de tip
perilipine, care le nconjoar [1]. Acestea sunt depozite lipidice legale. n sensul strict
al termenului, depozitele de lipide se gsesc n adipocitele din esutul adipos. Organul
lipidic distribuit n aproape toate regiunile corpului uman sunt de aproximativ 3 kg
la o persoan adult normoponderal. Masa gras ns, la femeie, reprezint 20-25%
din greutate, iar la brbat ntre 10-15% cnd BMI este mai mic de 25.
esutul adipos i acizii grai liberi
Excesul ponderal se realizeaz aproape exclusiv prin creterea depozitelor de
trigliceride din esutul adipos. Acest esut are o caracteristic unic: aceea de a putea
crete valoarea de 5, 10, 15 ori peste normal, uneori mai mult. n esen, deci, obezitatea
este legat de homeostazia lipidic, dup cum diabetul este considerat ca o tulburare
legat de homeostazia glicemic. Admind aceast dihotomie, trebuie subliniat o
diferen ntre cele dou tulburri: excesul ponderal este realizat aproape exclusiv prin
creterea depozitelor intracelulare de trigliceride (n adipocite n primul rnd, dar i n
alte tipuri celulare), n timp ce diabetul se exprim strict prin creterea concentraiei
extracelulare a glucozei. Nici acest lucru, ns, nu ar trebui s surprind: glucoza
este un carburant simplu i uor de utilizat, avnd o metabolizare rapid, n timp ce
trigliceridele de depozit trebuie s parcurg cteva etape suplimentare nainte de a f
utilizate, precum stimularea lipolizei, creterea concentraiei acizii grai liberi n snge,
transportul lor intracelular prin intermediul unor receptori specifci (GRP 40), apoi
procesul de -oxidare, care furnizeaz acetil-coenzima A care alimenteaz ciclul Krebs.
La nivelul mitocondriei, cele dou molecule, glucoza i acizii grai, vor
competiiona pentru a intra n calea fnal a fosforilrilor oxidative [2]. Randle a avut
intuiia genial de a se concentra asupra celui mai distal proces al metabolismului
energetic. De ce, totui, mitocondria prefer uneori oxidarea lipidelor n dauna
glucozei, sau a glucozei n dauna acizilor grai, nu se tie. Aceast alegere ar putea f
infuenat de nivelul insulinei plasmatice, sau de motenirea unui tip de carburator
(mitocondrie) pregtit s funcioneze mai bine utiliznd glucoza dect acizii grai
219
sau invers. ntre mitocondriile laponilor i a persoanelor ce triesc la ecuator, trebuie
s existe particulariti notabile n metabolismul lor energetic.
Un fapt ns, este cert: cunoatem mai bine metabolismul glucozei dect pe cel al
acizilor grai. n plus, cele dou tipuri de carburani (glucoza i acizii grai) nu sunt
echivaleni ca semnifcaie. ntruct despre glucoz tim mult mai mult dect despre
acizii grai, ne vom referi mai mult la semnifcaia acestora din urm.
Semnifcaia metabolic a acizilor grai
Acizii grai reprezint o clas de carburani, nu o singur molecul, aa cum este
glucoz (chiar dac la aceasta din urm adugm fructoza sau galactoza). Att ca
lungime a lanului de carbon (ntre C
3
i C
22
), ct i c structur (linear, ramifcat)
sau ca saturare a legturilor (saturai, nesaturai, mono sau polinesaturai), acizii
grai sunt de o varietate deconcertant. n plus, muli dintre acizii grai pot avea
funcii fziologice altele dect cea de substrat energetic. De altfel, muli sunt cap de
linie pentru compui hormonali, vitaminici sau de alt natur.
Acizii grai sunt acizi, astfel nct nelegai (neneutralizai) pot scdea pH-ul
intra- sau extracelular, infuennd activitatea multor enzime. Chiar i n adipocit,
concentraia acizilor grai liberi din citoplasm este foarte mic, cea mai mare parte
a lor find legai de proteine specifce, neutraliznd valenele acide.
Att n obezitate, ct i n diabetul zaharat (inclusiv n sindromul metabolic),
concentraia plasmatic a acizii grai liberi poate f normal sau crescut, fr
a se putea trage o concluzie asupra rolului lor patogenetic. De altfel, concentraia
plasmatic a acizii grai liberi este puternic infuenat de cele dou procese opuse
ca semnifcaie, cel de lipoliz i cel de lipogenez. Primul crete concentraia lor n
snge, iar cel de-al doilea o scade. Aceste dou procese sunt controlate de numeroi
factori biochimici, hormonali sau nervoi.
Excesul de carburani lipidici n circulaie st la baza teoriei lipotoxicitii, adic
a efectului negativ al lor, fe asupra celulelor -pancreatice, fe asupra altor tipuri
celulare, precum miocitul, hepatocitul sau celul endotelial. Cele mai multe studii
legate de lipotoxicitate au fost efectuate pe celule izolate (de regul celule -pancreatice,
celule musculare, hepatocite sau celule endoteliale) incubate n mediu cu concentraii
diferite de acizi grai [3]. Alte studii au analizat relaia dintre coninutul n diferii
acizi grai (saturai/nesaturai) din diet i unii parametri biochimici [4]. n fne,
puine studii au raportat procentul diferiilor acizi grai (saturai, nesaturai) din
trigliceridele circulante sau din adipocit la om [5] i ce semnifcaie au diferenele
gsite n compoziia acizilor grai a trigliceridelor.
Datele sunt interesante, dar inconcluzive pentru stabilirea patogeninitii
lor. Explicaia trebuie cutat n varietatea structural i funcional menionat
a diferiilor acizi grai. n plus, concentraia lor plasmatic, chiar i la persoanele
normale, este variabil de la studiu la studiu. Un post ceva mai prelungit poate crete
lipoliza i concentraia acizilor grai plasmatici, n timp ce activarea unei mecanism
anabolizant o poate scdea. Ar f poate necesar ca FFAS s fe analizai n conjuncie
cu trigliceridele plasmatice, care sunt i ele, de regul, asociate cu gradul de obezitate,
adic cu presiunea biochimic crescut n sistem.
220
Relaia diabet - obezitate
n timp ce asocierea dintre T2DM se cunoate de mult vreme [6], mecanismele
patogene care leag adipocitul de celula -pancreatic, dei ndelung cercetate sunt
nc pline de o incertitudine suprtoare.
Prima ntrebare la care ar trebui s rspundem este urmtoarea: care dintre
aceste dou celule este prima afectat? Considernd celula ca sediul integrrii
reglrii metabolismului energetic, iar adipocitul ca principal depozit energetic
cu rol important n meninerea homeostaziei metabolice, nu este exclus ca prima
micare diabetogen s se produc ntre celula i celula adipoas, cu participarea
amndurora. Noi considerm c o cretere a raportului proinsulin/insulin (PI/I)
ar putea stimula adipogeneza i n consecin ctigul ponderal. Afrmaia c
obezitatea precede diabetul este corect n msura n care referirea se face la diabetul
hiperglicemic, care este o etap tardiv a adipogenezei asociat cu o scdere drastic
a masei celulare [7, 8, 9, 10].
O concluzie referitoare la cronologia apariiei acestor dou tulburri (defect
celular/disfuncie adipocitar) trebuia amnat pentru o vreme. Amnarea este
justifcat de faptul c n timp ce excesul ponderal/obezitatea sunt vizibile i uor de
precizat c moment al apariiei, scderea masei/funciei celulare este mult mai difcil
de documentat [11], chiar atunci cnd dispunem de un aparat diagnostic destul de
sofsticat. Din aceast discordan rezult impresia, care poate s nu fe prea corect i
anume c disfuncia adipocitar precede i condiioneaz disfuncia celular [12].
O ntrebare la care nc nu exist un rspuns clar este urmtoarea: cum trebuie
interpretat o hiperglicemie la un pacient cu o obezitate morbid, la care cantitatea
de esut adipos este de 4-5 ori mai mare dect cea a unui normoponderal? ntrebarea
este justifcat de faptul c n multe cazuri, chirurgia bariatric, care induce o scdere
rapid n greutate conduce la o aparent normalizare a glicemiei.
Dei existena unei funcii -celulare normale la o persoan obez poate f o
realitate, ea este numai o excepie, ntruct o solicitare a funciei -celulare dincolo
de capacitatea ei maximal, genetic determinat, va conduce n timp la o scdere
progresiv att a funciei ct i a masei -celulare. Este bine de menionat c la un
pacient obez masa -celular poate f normal sau crescut. Frecvent funcia -celular
este normal chiar, chiar i la un pacient care i-a dublat masa adipoas. Dincolo de
aceast limit ns o hiperglicemie ar putea s nu mai exprime o disfuncie -celular
real, ci numai incapacitatea celulei -pancreatice normale de a descoperi necesarul
de insulin solicitat de esutul adipos mult expansionat. n aceast situaie chirurgia
bariatric, urmat de o scdere rapid n greutate ar putea conduce la o normalizare
a reglrii glicemice. Aceast explicaie din urm este numai o ipotez care ar necesita
o verifcare procednd la o explorare atent a secreiei de insulin att nainte ct
i dup apariia obezitii. Este puin probabil s existe un numr semnifcativ de
asemenea cazuri care s f fost evaluate i n perioada ctigului ponderal masiv i
dup efectuarea unei intervenii de tip chirurgie bariatric.
221
Stimulii adipogenezei la om, care acioneaz n momentul ctigului n greutate
sunt puin cunoscui [13]. Hiperinsulinismul (atunci cnd este real i nu datorat
creterii procentului de proinsulin vs insulin) ar putea f explicat de un aport
alimentar crescut. La rndul su, creterea insulinemiei indus alimentar ar putea
stimula lipogeneza i adipogeneza [14, 3, 5]. De ce ulterior ns numai un procent de
cca 30% dintre pacienii obezi evolueaz ctre diabet nu se tie cu precizie. n opinia
noastr disfuncia adipocitar joac un rol important pentru cea de a doua spiral
diabetogen acionnd pe 3 ci: a) prima cale este cea a creterii masei celulelor
insulino-dependente care vor solicita proporional o celul pancreatic deja
disfuncional. Aceast suprasolicitare celular ar crete apoptoza acestei celule i/
sau ar inhiba regenerarea lor, avnd drept consecin fnal scderea progresiv a
masei celulare; b) cea de a doua cale este indus de producia de citokine produse
de ctre macrofagele care infltreaz esutul adipos, unde sunt atrase de apoptoza
adipocitar indus de hipoxia aprut n zonele profunde ale esutului adipos mai slab
vascularizate [16, 14, 17]; c) n fne a treia cale este scderea produciei adiponectinei
n citokinele proinfamatorii, consecina stressului din ER. Acesta este sediul unde
are loc producia i prelucrarea adipokinelor indiferent de semnifcaii [18, 19].
Ct privete fenotipul obezitii diabetogene, datele sunt att de contradictorii
nct concluzia trebuia amnat o vreme. Este posibil ca adipocitele viscerale prin
drenajul lor portal s induc n fcat un afux mai mare de FFAs. Acest organ ns
nu ar putea prelucra efcient acest aport de acizi grai. Pentru a preveni creterea lor
n circulaia sistemic (inclusiv n fuxul sanguin din insulele pancreatice) o mare
parte sunt depuse n fcat sub form de trigliceride, producnd ceea ce se numete
Non-Alcoholic Fatty Liver Disease (NAFLD). Trebuie menionat c prin volumul su
mai mare esutul adipos se prezint c principala surs de FFAs, rezultai din lipoliza
adipocitar. Pent ru acest motiv, timp de cteva decenii creterea AGL plasmatic a
fost considerat c elementul ce st la baza insulino-rezistenei periferice. Pentru
a accepta acest punct de vedere aparent logic biochimic ar f trebuit c ntr-adevr
acizii grai liberi s fe crescui liber n sngele pacienilor obezi. Aceast cretere ns
este cel mai ades absent sau nesemnifcativ, motiv pentru care ntreaga construcie
teoretic a insulino-rezistenei bazat pe acizii grai liberi a fost recent reconsiderat
n mod critic [20].
Mrimea adipocitelor poate juca i ea un rol important n diabetogenez. n
studiile cros secionale creterea volumului adipocitelor n esutul subcutanat
abdominal s-a asociat cu hiperinsulinemie, insulinorezisten i toleran alterat
la glucoz [12]. Dup ajustarea pentru vrst, sex i mas gras, dimensiunea
adipocitelor subcutanate a fost cu 19% mai mare la diabetici i 11% mai mare la IGT
comparativ cu NGT. Sensibilitatea la insulin a fost invers corelat cu dimensiunile
adipocitelor subcutanate [12]. Mai multe studii au furnizat argumente n sprijinul
ideii c obezitatea hipertrofc este mai diabetogen dect n cea hiperplazic [12,
17]. ntr-un studiu prospectiv att dimensiunea adipocitelor ct i sensibilitatea la
insulin au fost independent asociat cu T2DM [21].
222
Obezitatea, proinsulina i disfuncia -celular
Obezitatea este principalul factor de ajustare a ntregului ansamblu metabolic,
implicnd n primul rnd mecanismele de care depinde funcia secretorie celular
(insulina i proinsulina), dar i cei care indic funcia adipocitar (leptina i
adiponectina).
Att insulina ct i proinsulina i leptina cresc proporional cu mrimea
ncrcrii grase care solicit n mod cronic un surplus de insulin. Spre deosebire
de o solicitare secretorie acut (dup o mas de exemplu) cnd rspunsul insulinic
are la baz exocitarea veziculelor secretorii (VZ) existente n interiorul celulelor
(care au un anumit ritm de rennoire pe 24 h (s spunem de 30%), n cazul obezitii
aceiai solicitare secretorie postprandial se face pe fondul unei solicitri secretorii
persistent crescut, datorit excesului ponderal. Aceast solicitare cronic se va face
prin accelerarea turnover-ului VS care poate f cu 30% mai mare dect cel al unui
normponderal. Viteza de tranzit a moleculelor secretorii n acest context va f i ea
cu 30% mai mare. La 70% dintre obezi aceast secreie nu se nsoete cu o cretere
a proinsulinei plasmatice, ntruct programul lor genetic i funcional permite
acoperirea complet a unui asemenea efort secretor suplimentar. La cca. 30% din
cazuri ns, impunerea unui astfel de ritm secretor crescut i care nu dispune de
spaii excedentare de prelucrare n reticulul endoplasmic (RE), nevoia crescut de
insulin va accelera viteza de tranzit a moleculelor prin RE, cu riscul ca unele din
aceste molecule s nu fe complet sau corect prelucrate (pliate, mpachetate, splitate).
n acest context un procent mai mare din proinsulin va rmne nesplitat sau numai
parial splitat n RE, de unde va f transferat n aparatul Golgi (AG), n VS nascente,
care nu vor putea ajunge ulterior la o maturare complet.
Proinsulina n VS (i evident n ansamblul celulei n structurile AG i RE, va
rmne crescut i va exercita efecte negative asupra bunei funcionaliti a acestei
celule. n aceste condiii, mecanismele implicate n supravieuirea celulelor vor f
afectate, iar durata de via a celulei pancreatice va scdea. O scdere a masei
celulare va distribui efortul secretor celulelor pancreatice restante
De regul, secreia bazal de insulin este susinut prin activarea unui procent
redus din celulele care exociteaz un numr mic i relativ constant de VS, sufcient
pentru meninerea nivelului glicemic normal, adaptat creterii ocazionale a glicemiei
sau dimpotriv la scderile ocazionale ale acesteia (dup un efort fzic, de exemplu).
Cel mai important stimul insulinosecretor este reprezentat de creterea glucozei,
acizilor grai i aminoacizilor n perioada prandial. Fie indirect (prin Glucagon Like
Peptide 1 (GLP1) and Glucozo-dependent Insulinotropic Peptide (GIP)), fe direct
(prin creterea glucozei n spaiile pericelulare din insulele Langerhans) o exocitare
a unui numr mai mare sau mai mic de VS (n funcie de mrimea stimulului) se va
produce n mod normal, prompt i efcient.
n grupa pacienilor obezi cu capacitate celular sczut de prelucrare a
moleculelor secretorii, accelerarea tranzitului prin RE se va solda n fnal cu o cretere
a proinsulinei n toate compartimentele de prelucrare (RE, AG) sau transport (VS) din
223
celula pancreatic. Nivelul su va crete, de asemenea, n circulaia sistemic, unde
poate f pus n eviden n cele mai precoce stadii ale istoriei naturale a diabetului
zaharat.
n prezent, exist mai multe modele matematice de predicie sau de explicaie a
prelucrrii insufciene a moleculelor secretorii celulare, unul formulat i de noi [22]
care poate oferi o explicaie plauzibil pentru defectul de prelucrare al proinsulinei,
promolecula cantitativ cea mai important din celulele pancreatice.
Aceast explicaie are dezavantajul c nu ia n calcul rolul celei de-a dou linii
secretorii paralele din celula -pancreatica, cea a pre-proamilinei/amilinei, afat
ntr-un raport de 1:100 fa de cea a proinsulinei/insulinei. Aceast molecul mic
(37 aminoacizi) de tip bodyguard sau cu posibil semnifcaie chaperonic, ar
putea aduce lmuriri referitoare la implicarea depozitelor de amiloid n apoptoza
celular din insulele pancreatice, ntruct n aproape toate cazurile cu tip 2 de diabet,
prezint asemenea depozite. n ciuda numeroaselor studii dedicate acestui subiect
[23, 24, 25] att mecanismul producerii depozitelor amiloide, ct i semnifcaia lor
patogenetic, rmn subiecte deschise. Posibila lor relaie cu excesul ponderal nu a
fost nc n mod sistematic abordat.
A doua component major a patogeniei T2DM, cea legat de excesul ponderal
care are nc multe neclariti. Faptul c numai un anumit procent (cca. 30%) din
pacienii obezi fac diabet, presupune o disociere a complexei funcii secretorii
a adipocitului: ntre mecanismele antidiabetogene (secreia de adiponectin de
exemplu), i cele diabetogene (TNF-, de exemplu). Leptina are un comportament
predictiv: crete proporional cu creterea masei adipoase, ntr-o manier aproape
identic cu creterea insulinei, a crei semnifcaie am discutat-o. Creterea
proinsulinei plasmatice, care se af n contrast cu cea a adiponectinei plasmatice,
sugereaz c adiponectina joac un rol fziologic important n modularea secreiei de
insulin i a utilizri carburanilor energetici n diferite tipuri celulare. n absena ei,
un defect de prelucrare a promoleculelor proinsulin i proamilin, este posibil, dar
studiile n acest sens lipsesc.
Ceea ce este cert ns, este relaia invers ntre creterea masei adipoase i scderea
masei celulare. n acest binom disociat, ar putea f gsit una din explicaiile
caracterului diabetogen al obezitii.
Bibliografe
1.
2. Bell M., Wang H., Chen H. et al.: Consequences of lipid droplet coat protein downregulation in
liver cells. Abnormal lipid droplet metabolism and induction of insulin resistance. Diabetes,
57:2037-2045, 2008
3. Randle P.J.: Regulatory interactions between lipids and carbohydrates: the glucose fatty acid
cycle afer 35 years. Diabetes Metab Rev 14:263-283, 1998
4. Ionescu-Tirgoviste,C.: Prolegomenon to the European Constitution Book of diabetes mellitus.
Proc. Rom. Acad., Series B, 3, p. 179-213, 2008
5. Risrus U., rnlv J., Berglunt L.: Long-term predictors of insulin resistance. Role of lifestyle
and metabolic factors in middle-aged men. Diabetes Care 30:2928-2933, 2007
224
6. Ionescu-Tirgoviste Constantin, Matei Ioan Valentin, Gubceac Elvira, Militaru Manuella, Gutu
Daniela, Lixandru Daniela. A cytomorphometric analysis of adipocytes from the omental and
abdominal subcutaneous adipose tissue. Proc. Rom. Acad., Series B, 3, p. 21223, 2011
7. Ionescu-Trgovite C., Chea D., Elena Popa, Mincu I. Le role de lobesit dans letiopathogenie
du diabete sucre. Medecine et Nutrition, 12: 97-106, 1976.
8. Sakuraba H., Mizukami H., Yagihashi N., Wada R., Hanyu C., Yagihashi S.: Reduced cell mass
and expression of oxidative stress-related DNA damage in the islet of Japanese Type II diabetic
patients. Diabetologia 45:85-96, 2002
9. Butler A.E., Janson J., Bonner-Weir S. et al.: -cell defcit and increased -cell apoptosis in
humans with type 2 diabetes. Diabetes 52:102-110, 2003
10. Yoon KH, Ko SH, Cho SH et al.: Selective beta cell loss and alpha-cell expansion in patients with
Type 2 diabetes mellitus in Korea. J Clin Endocrinol Metab. 88:2300-2308, 2003
11. Meier J.J., Butler A.E., Saisho Y. et al.: -cell replication is the primary mechanism subserving the
postnatal expansion of -cell mass in human. Diabetes 57:1584-1594, 2008
12. Kahn S.E., Zaika S., Utzschneider K.M., Hull R.L.: Te beta cell lesion in type 2 diabetes: there
has to be a primary functional abnormality. Diabetologia 52:1003-1012, 2009
13. Weyer C., Foley J.E., Bogardus C., Tataranni P.A, Pratley R.E.: Enlarged subcutaneous abdominal
adipocyte size, but not obesity itself, predicts type 2 diabetes independent of insulin resistance.
Diabetologia 43:1498-1506, 2000
14. Dullo A.G.: Adipose tissue plasticity in catch-up-growth trajectories to metabolic syndrome.
Hyperplastic versus hypertrophic catch-up fat. Diabetes 58:1037-1039, 2009
15. Iozzo P.: Viewpoints on the way to a consensus session. Wherw thas insulin resistance start? Te
adipous tissue. Diebetes Care 32: (suppl 2) S168-S173, 2009
16. Ionescu-Tirgoviste C., Ioacara S., Guja C., Sabau S. et al.: A pathophysiological approach to
metabolic syndrome using factor analysis in an adult Romanian population. Archives of
Physiology and Biochemistry 112(3): 182-188, 2006
17. Tsiotra P.C., Tsigos C. Stress, the endoplasmic reticulum and insulin resistance. Ann. N.Y. Acad.
Sci. 1083-63-76, 2007
18. Arner P.: New aspects on adipogenesis in man. Obesity and Metabolism 2009; 5 (Suppl. 2):32-37
19. Ozcan U, Cao Q, Yilmaz E et al.: Endoplasmic reticulum stress links obesity, insulin action and
type 2 diabetes. Science 306:457-461, 2004
20. Hotamisligil G.S.: Infammation and metabolic disorders. Nature 444:860-867, 2006
21. Karpe 2010 sau 2011??) Boden G, She P, Mozzoli M, Cheung P, Gumireddy K, Reddy P, Xiang X, Luo
Z, Ruderman N: Free fatty acids produce insulin resistance and activate the proinfammatory
nuclear factor-kB pathway in rat liver.Diabetes 54:3458 3465, 2005
22. Lnn M. et al.: Adipocyte size predicts incidence of type 2 diabetes in women. FASEB J. 24 (1):
326-331, 2010
23. Ionescu-Tirgoviste C, Despa F. Biophysical alteration of the secretory track in -cells due to
molecular overcrowding: the relevance for diabetes, Integr. Biol, 3: 173179, 2011
24. Westermark P.: Fine structure of islets of Langerhans in insular amyloidosis. Virchows Arch. A.
359:1, 1973
25. Westermark P., Wernstedt C., Wilander E., Sletten K.: A novel peptide in the calcitonin gene
related peptide family as an amzloid fbril protein in the endocrine pancreas. Biochem Biophys
Res Commun 140:827-831, 1986
26. Westermark P.: Amyloid and polypeptide hormones: what is their inter-relationship? Amyloid
Int. J. exp. Clin. Invest 1:47, 1994
225
PERCEPIA COMPLEX A TIMPULUI I
INFLUENA EI ASUPRA VIEII PSIHICE
Dr. Psiholog Iscru Tamara
Motto:
Timpul este substana din care sunt fcut
Jorge Luis Borges (Anchete, 1946)
Introducere
Istoricul investigrii timpului n psihologie, a nsoit evoluia uman i evoluia
percepiei n ansamblul sau, timpului fcnd corelaii cu combinatii multiple.
Subiectele legate de investigarea cauzelor i efectelor timpului n cunoatere au fost
de-a lungul istoriei subiecte principale pentru investigaii empirice i tiinifce; o
preocupare mai mare fa de acest subiect s-a manifestat n secolul trecut i n primul
deceniu al secolului nostru.
Acest interes crescut a fost intensifcat pe msur ce s-a observat o accelerare a
ritmurilor vieii, care au fost corelate cu trirea la nielul vieii psihice i ncercrile de
nelegere din ce n ce mai complexe ale timpului.
Percepia timpului a avut nc de la nceput un rol esenial n optimizarea
funcionrii psihice a omului, oferindu-i repere pentru viaa personal, pentru
integrarea amintirilor din propria memorie i din istoriile colective, iar n plan social
global organizarea istoriei aa cum o cunoatem astzi.
Modelarea noastr cognitiv, precum i cea comportamental, se aaz pe
percepia i prelucrarea informaiilor temporale, care se bazeaz pe principii de
ntelegere emoional-cognitiv, dar i intuitiv a timpului, deoarece timpul transcede
raionalul i ofer o nelegere a lui ca un universaliu. Acest ultim aspect este prezent
n toate culturile cu sensul scurgerii n rezonan cu ontogeneza uman, cu flogeneza
ca o matrice de modelare cultural a evoluiei noastre, precum i cu ntelegerea lui
cultural, social, istoric, dar i ca o matrice a ciclicitii vieii, n snsul cel mai
general.
Cum intelegem timpul ?
Studiile timpului au evideniat cu rol important factorii care distorsioneaz
percepia uman a timpului; ntre acesti factori o corelaie frecvent s-a fcut cu
oscilaiile magnetismului terestru i interpretarea timpului fzic. Un aspect care s-a
asociat mereu cu nevoile de cunoatere, a fost aceela de a controla timpul la nivel
subiectiv, precum i factorii cu ajutorul crora se pot manipula experienele temporale
umane.
Distorsiunile temporale, precum durata subiectiv, este relevant, ca o trstur
cognitiv general uman, dar i n contextul naintrii n vrst, cnd timpul pare s
treac mai repede.
226
La nivel planetar longevitatea cronologic este n cretere, iar evaluarea subiectiv
a timpului arat c simim cum el trece mult mai repede. O ipotez explicativ a
acestui fenomen este aceea c interpretam timpul nostru biologic, pe msura ce
naintm n vrst, considerndu-l din ce n ce mai mic, iar fraciunea de timp
interpretat se micoreaz i ea pe msur ce naintm n vrst, cu sentimentul c
timpul trece mai repede. Matematicianul i flosoful Paul Janet a scris nc din 1877
c durata subiectiv a unui interval de timp la o anumit vrst este proporional cu
durata total a vieii persoanei. Pentru vrsta de 5 ani timpul se simte ca 1/5 din viaa
sa, iar la 60 de ani ca a 1/60 parte din via.
n societile postindustriale, ritmul alert al vieii a condus la dezvoltarea tehnicilor
de manipulare a percepiei timpului, prin modelarea ncetinirii lui n reprezentarea
acestuia, care s aduc un sentiment de autocontrol al vieii i al ritmului n care
se triete aceasta (de exemplu, trecerea de la ora de iarn la ora de var). Aceste
manipulri au condus n esen la scderea calitii vieii prin generarea stresului
indus de trirea intens a trecutului sau viitorului, atunci i acolo/undeva, cndva,
(gr. chonos) i pierderea sensului prezentului, aici i acum (gr. chairos).
Cum inelegem n prezent timpul ?
Timpul psihologic, experiena temporal personal, percepia temporal, sunt
simetrice ca expresii cu percepia timpului subiectiv, astfel nct abilitatea de a aprecia
durata sau timpul scurs ntre dou momente temporale este considerat percepia
timpului subiectiv.
n sensul cel mai general se consider c timpul psihologic se refer la toate
experienele de via i la judecile n legatur cu timpul, pe care le face i le are o
persoan de-a lungul ntregii viei.
Stimulii interni i externi sunt integrai i percepui ca treceri ale timpului
personal, i/sau social-istoric; omul nu are posibilitea s perceap timpul printr-un
analizator specializat; pentru undele sonore avem analizator (analizatorul specifc
find urechile), undele electromagnetice au de asemenea analizator (analizatorul
specifc find ochii), gustul, mirosul pentru substanele chimice care pot f identifcate
experienial, micarea propriului corp este perceput prin tendoane, muchi,
articulaii sau prin intermediul corpurilor n micare. Micarea, n sine, nu este
perceput, astfel c avem multe iluzii perceptive ale micrii, unele sunt clasice deja,
cum este, de exemplu, flmul n zona culturii. Micarea este de asemenea o percepie
complex, care nu are analizator specifc.
Percepia timpului este integrat multimodal, ca i spaiul, find intrinsec legate
ntre ele. Interpretarea multimodal a secvenelor stimulilor externi sau interni, ofer
parcursul unei schimbri pentru timp, spaiu i micare.
Particularitatea timpului a fost interpretat n corelaie cu cogniiile i fziologia
uman sub forma bioritmurilor circadiene i pentru zona noastra geografc cu
bioritmurile sezoniere. Bioritmurile sezoniere se regsesc n toate zonele geografce,
cu particulariti specifce. Corpul uman rezoneaz cu locul naterii i i construiete
227
rutine pe baza acestor bioritmuri, care asigur echilibrul interior i integrarea ntr-un
echilibru exterior, natural i social, inclusiv n timp. Acest aspect poate f exemplifcat
prin nevoia de readaptare la schimbarea fusului orar (ntr-o cltorie n Canada sau
Statele Unite n primele zile ai nevoie de aceast readaptare temporal).
Cum interpretm experienele temporale?
Percepia timpului este dat de interpretarea cultural sub forma vitezei trecerii
timpul, percepia duratei, percepia simultaneitii i succesiunii.
Cele mai multe cercetri s-au structurat pe percepiile timpului i ale duratei.
Jean-Louis Servan Schreiber, n lucrarea Noua art a timpului mpotriva stresului
(pg.17) ne invit s nlocuim n cteva expresii uzuale cuvntul timp cu via, de
exemplu asta mi ia timp va deveni asta mi ia viaa. ncercai s v analizai
gndurile i pentru expresiile urmtoare:
n-am timp pentru,
mi lipsete timpul,
s-mi utilizez efcient timpul,
mi pierd timpul,
voi aloca timp pentru,
am nevoie de mai mult timp,
s-mi organizez bine timpul, i alte expresii asemntoare.
nelegem prin acest exemplu c percepia timpului este simetric cu percepia
vieii, iar a organiza timpul este la fel de important, pentru fecare dintre noi, ca i
organizarea vieii. Acest organizare special i specifc este un model personal,
cultural i dobndit.
n acelai mod, precum cultura, timpul nu se motenete, se dobndete prin
exerciiu cu sine, iar calitatea vieii este rezultatul nelegerii utilitii intrinseci a
culturii cu timpul. Ele sunt n noi, iar sensul lor este dat de noi, pentru a preveni
alienarea. Alienarea are multiple forme de manifestare, pe care astzi le numim
tulburri, crize, boli, unele avnd cel puin o cauz n nelegerea timpului.
Aa cum creaia i recunoate creatorul, i timpul trit n prezent asigur o
mai bun echilibrare a vieii psihice personale i sociale. ntr-o alt ordine de idei,
interpretarea i retrirea n prezent a credinelor ntrete puterea evenimentelor
retrite, de exemplu, pentru lumea cretin Naterea i nvierea Domnului Isus
Cristos sunt evenimente retrite an de an. Credina prin trire n timpul prezent are
un rol sanogen, find n opoziie cu trirea n timpul simbolic sau cu cea netrit prin
necredin. Necredina nsi este o form de credin golit de coninutul esenei
noastre spirituale, care a condus la accentuarea crizelor identitare i a celor spirituale,
cu manifestri comportamentale dintre cele mai bizare (de exemplu, depresiile,
anxietile, fobiile i atacurile de panic, care au cptat un loc din ce n ce mai mare
n DSM prin multiplicarea cauzalitilor acestora pe parcurul timpului).
228
Reprezentarea timpului
La nivel individual, interpretm i confgurm timpul fe pe axa trecut, prezent
i viitor, fe pe o spiral trecut, prezent i viitor, ambele confgurri avnd modelri
culturale. Primul model ofer o ilustrare fnit a timpului (cu nceput i sfrit)
cel de-al doilea ne ofer o ilustrare repetitiv (de trecere dintr-un ciclu n altul, iar
ciclurile nu sunt identice).
La nivel individual, asocierea evenimentelor cu emoiile pozitive dau un sens
rapid scurgerii timpului; n mod analog, emoiile negative se asociaz cu scurgerea
lent sau foarte lent a timpului.
Importana timpului, sau relevana sa, se defnesc prin desfurarea unui
comportament optim ntr-o anumit situaie de via. n opoziie, incertitudinea
temporal se refer la msura n care putem s estimm durata de timp a unei viitoare
sarcini. Incertitudinea scade semnifcativ pentru o sarcin foarte bine cunoscut i
crete pentru o sarcin coplet nou, slab defnit.
Semnifcaia importanei i a incertitudinii timpului pot f modifcate de alte
variabile, cum ar f difcultatea sarcinilor sau interpretarea factorilor afectivi.
Factorii afectivi sunt din ce n ce mai mult cercetai, deoarece ei infueneaz
deopotriv luciditatea i fziologia noastr. Ateptrile noastre ne ghideaz informaiile
senzoriale din mediul extern sau intern. Timpul se coreleaz n mod direct cu atenia
i imaginaia pentru a infuena pozitiv sau negativ nelegerea cognitiv sau intuitiv
i pentru a interpreta realitatea.
Meditaia i visul lucid pot, de asemenea, s infueneze percepia timpului prin
elaborarea de gnduri cu frcven nalt, ce mpiedic apariia de gnduri saltiforme,
prin modifcarea frecvenei cerbrale i meninerea unei ondulaii mai lente, asigurnd
concentrarea ateniei pe stimululii interni i externi, pe integrarea n prezent, ce
infueneaz percepia temporal i efcacitatea creativ. Concurena dintre realitatea
tradiional aici i acum i cea virtual, modern, reprezint un alt spaiu de cercetare
a percepiei timpului. Realitatea virtual find din ce n ce mai mult folosit, ea poate
reda medii 3D n dinamic, permind oamenilor s interacioneze n timp real, n
acest mediu. Integrarea perceptiv virtual asociat cu strile modifcate de contiin,
determin o disturbare a contiinei timpului, observat mai ales la copii i tineri.
Unele cercetri mai recente invoc de asemenea corelaia dintre contiina uman
i lumin, n sensul c nu putem f contieni fr lumina natural, care ne permite s
vedem i s interpretm realitatea, n aceast realitate intrnd i timpul.
Reprezentarea timpului este i mai complex i totodat subiectiv, deoarece se
organizeaz pe baza percepiei, cogniiilor, limbajului, memoriei i personalitii,
intr-un mod sintetic i simbolic. Ceea ce este de ateptat n viitor este ca reprezentarea
sa, s capete o mai mare aplicabilitate prin noile modele de expandare a contiinei,
despre care am amintit (meditaia, visul lucid i mediul virtual). Metodele moderne de
imagistic cerebral folosite n timp real au artat c aspectele de infuenare reciproc
ntre materie i informaie pot f resurse pentru extinderea strilor de contiin.
Pn n prezent nu sunt rspunsuri satisfctoare la toate ntrebrile legate de
timp, astfel c perceptia temporal la nivel psihic necesit nc multe clarifcri.
229
O alt interpretare transdisciplinar timpul fractal
Fractalii au i ei o lung istorie, care a nceput n 1975, cu lucrarea matematicianului
Benoit Mandelbrot intitulat O teorie a seriilor fractale, ce a devenit Geometria
fractal a naturii. Cuvntul fractal a fost inventat de Mandelbrot ca o dorin de a
reuni mai multe aspecte ntr-un singur concept holistic. Primi fractali au fost creai
de matematicienii Waclaw Sierpinski, David Hilbert, George Cantor i Helge von
Koch nt r-o manier de abstractizare geometric. Aceste abstractizri au aprut n
perioada 1875-1925, cnd se credea ca matematica trece printr-o criz. n viziunea
acestor matematicieni, fractalii erau forme ciudate deoarece erau ntr-o aperent
contradicie cu viziunile timpului, despre spaiu, suprafa, distan i dimensiune.
Cuvntul fractal are etimologia n latinescul frangere care nseamn a sparge n
fragmente neregulate.
Primii fractali faimosi
a. Triunghiul lui Sierpinski
Polonezul Waclav Sierpinski a pornit de la un triunghi pe care l-a divizat n patru
pri egale, continund diviziunea a obinut o fgur ce este numit Triunghiul lui
Sierpinski, ilustrat mai jos n fg 1.
Fig. 1 Triunghiul lui Sierpinski
Un triunghi plin, n care decupm guri identice, n loc de a trasa linii, a condus
la alte forme, Sita lui Sierpinski.
Fig. 2 Sita lui Sierpinski
Covorul lui Sierpinski este o alt form care a nedumerit matematicienii, format
la fel, prin ambele variate:

Fig. 3 Covorul lui Sierpinski 1
230

Fig. 4 Covorul lui Sierpinski 2
b. Praful lui Cantor
Matematicianul german Georg Cantor, a dezvoltat singur teoria seriilor, a creat
n 1877 o form denumit Praful lui Cantor. Ea este construit din fragmentarea
segmentelor de dreapt unidimensionale, coninnd astfel, iar la sfrit s fe doar
puncte de dimensiune 0, dei este n continuare alctuit din segmente de dreapt.
Fig. 5 Praful lui Cantor
c. Curba lui Koch
Matematicianul suedez Helge Von Koch, fascinat de infnit, asemenea cu toi
colegii si, n timpul marii crize din matematic, a construit curba liniei de coast.
El a pornit de la o dreapt pe care a desenat un triunghi exterior. Pe fecare segment
de dreapt era aceeai form, a desenat cte un triunghi, linia putndu-se dezvolta
n continuare. Asemntor, se poate crea Curba liniei de coast Koch i pornind de
la un ptrat sau de la un triunghi echilateral pe laturile cruia desenm triunghiuri
echilaterale.

Fig. 6 Curba lui Koch
Fig. 7 Fulgul de zpad Koch
Curba lui Koch d natere la un paradox interesant. De fecare dat cnd un nou
triunghi este adugat fgurii, lungimea liniei evident crete. Totui, aria interioar
a curbei lui Koch rmne mai mic dect aria cercului care trece prin vrfurile
triunghiului iniial. O linie de lungime infnit care nconjoar o arie fnit. Putem s
facem o asociere similar ntre un timp infnit i un spaiu fnit.
231
O form poate f interpretat ca fractal dac are dimensiunea Hausdorf-Besicovitch
mai mare dect dimensiunea sa topologic tradiional, pe care matematicienii le
abandonaser ca find dezarmant de complexe.
Mandelbrot remarca contradicia etimologic dintre algebr cu etimologie arab
jabara- cu sensul de a lega mpreun i fractal, cu etimologie latin frangere- a
sparge n fragmente neregulate. Cea mai cunoscut aplicaie a geometriei fractale a
lui Benoit Mandelbrot a fost i a rmas simularea tendinei bunurilor de consum i
analiza pieei.
Simularea fractal poate modela i prezice natura general statistic a unui
sistem, fr s-i prevad comportarea specifc ntr-un anumit moment. De exemplu,
simulrile din 1953 ale lui Mandelbrot asupra preului bumbacului.
Geometria fractal a naturii explicita formele geometrice naturale, iar mai
apoi acestea au fost extinse n constructe matematice denumite seri a Mandelbrot
i seria Julia. n 1960, Michel Hanon de la Observatorul din Nisa, a identifcat
comportamentul stelelor care orbiteaz ntr-un singur model ntr-o galaxie. Artitii
matematicieni Richard Voss, Greg Turk i Alan Norton au perfecionat procedurile
de baz ale lui Mandelbrot i au creat peisaje uimitoare, realiste i abstracte. Fractalii
au castigat premii la expoziiile de grafc pe calculator. Biologii i psihologii
diagnosticheaz boli dinamice, ce se ivesc atunci cnd ritmurile fractale devin
desincronizate. Seismologii au pus n evident valuri fractale care strbat ntreaga
scoar terestr. Inginerii, meteorologii, economitii, chimitii, hidrologii se ntlnesc
cu formele fractale frumoase i previzibile. Barnsley a dezvoltat o metod nou, unic,
de desenare a fractalilor denumit jocul haosului. n 1985 Barnsley i John Elton au
pus n eviden un aspect comun imaginilor, prin care orice imagine din lume poate
f reprezentat cu ajutorul unei categorii de fractali.
n anii 1990, fractalii au fost pe larg folosii. Importante producii cinematografce
i folosesc n efectele speciale, pentru sistemele de redare grafc pe calculator, n
crearea structurilor naturale, iar cercettorii tiinifci i matematicienii i folosesc ca
mijloace n geometrie. Computerul ne permite s vedem conexiuni i nelesuri care
ne erau ascunse n trecut. Grafca computerizat interactiv ne mbogete modul de
percepie la un nivel nalt, incomparabil cu un alt instrument de investigare tiinifc.
Fractalii au traversat timpul, sunt peste tot, sub forma lanurilor muntoase, liniei
rmului, copacilor, sistemul vascular uman, sistemul nervos. Observm c fractal
caracterizeaz o gam foarte divers de structuri, care refect principiul ierarhic de
organizare, astfel nct obiectele fractale nu i schimb forma n mod semnifcativ
atunci cnd sunt observate la microscop.
Gregg Braden susine n lucrarea sa Timpul fractalc i timpul are modul de
propagare sub form de unde. Deplasarea lui este n spiral i cicluri, la fel ca i
evenimentele ce se petrec n timp i care se extind i se repet asemenea undelor
provocate de o piatr aruncat n apa unui lac linitit. Tiparele spaiului-timp
se amplifc de fecare dat cnd se repet, acumulnd energia tuturor ciclurilor
anterioare. Tiparele, n general, precum i tiparele temporale, au un caracter
antropologic.
232
Tiparele n care se repet punctele de maxim i de minim ale timpului au fost
observate de multe culturi din timpurile strvechi, dar cel mai atent au fost cercetate
de ctre mayai, care au creat un calendar care uimete i astzi. Observarea stelelor
de ctre mayai a permis nelegerea tiparelor istoriei, a epocilor omenirii i chiar au
calcululat datele de nceput ale noilor epoci. Mayaii au stabilit c o nou epoc va
ncepe pe 21 decembrie 2012, analiznd timpul pe baza unor cicluri, a unor simetrii
de cicluri temporale foarte complexe.
n aceast lucrare a sa Timpul fractal, Gregg Braden cerceteaz modul n care
fuxul ritmic al timpului se oglindete n fractali sub forma unor infnite i complexe
bucle ale naturii. Gregg Braden i Oliver Dick examineaz prin intermediul timpului
fractal modul n care succesiunea evenimentelor - att din viaa indivizilor, ct i n
lume - refect tiparele din natur. Ei neleg faptul c aciunile noastre sunt refecii
ale celor din trecut i ne arat un mod rapid de a nelege semnifcaia schimbrilor
rapide, deseori dramatice, din prezent, care pot f corectate dac nelegem cauzele i
ne evideniaz cum se realizeaz aceast periodicitate.
Fractalii se af peste tot n jurul nostru, lund forma unor formaiuni noroase
sau a focurilor licrind; unii fractali sufer schimbri continue, n timp ce alii, cum
ar f copacii sau sistemul vascular omenesc, rein structura pe care au cptat-o n
evoluia lor. Conceptul matematic de fractal caracterizeaz obiecte cu o divers
gam de structur, care refect principiul ierarhic de organizare. n aceeasa idee de
ierarhizare, timpul fractal este o organizare care se manifest ciclic n viaa fecruia
dintre noi i n evoluia Terrei.
nelegerea continuitii timpului d sperane i scop omului i omenirii, deoarece
este diferit de nelegerea timpului liniar, care are un nceput i un sfrit defnitiv,
irecuperabil. Modelul liniar alieneaz, nstrineaz, atomizeaz, desolidarizeaz
oamenii i societatea, este o simbolistic ce a desacralizat viaa uman. Timpul fractal
i pstreaz sacralitatea, el ia forme ciclice i se regsete n toate culturile lumii n
interpretri relativ asemntoare.
Viaa psihic este profund infuenat de percepia timpului, deoarece timpul este
intrinsec legat de spaiu i de fora gravitaional, care d pulsaia Terrei, la care ne
racordm i cu care rezonm nc din viaa intrauterin. Aceast trinitate spaiul,
timpul i gravitaia infueneaz viaa n ansamblul su. Viaa noastr psihic este
melodia cntat de arcuul timpului pe vioara spaiului, avnd la baza melodiei sale
partitura forei de gravitaie.
Putem interpreta datele anterioare din perspectiva percepiei complexe a timpului
ntr-o manier subiectiv ce se aplica i tiparelor fractale ce exprim cicliciti n viaa
individual, ca i n cea social-istoric.
Timpul ca percepie complex rmne un subiect deschis, cu implicaii majore n
viaa noastr psihic i social; datorit acestor implicaii, o cercetare interdisciplinar
i transdisciplinar mai profund i mai diversifcat va f necesar n viitorul imediat
pentru a mari universul contient uman i expandarea hrii mentale, asigurdu-i
omului o mai mare adaptabilitate. Antropologia medical i cultural au vocaia
233
de a valoariza practic cunoaterea timpului, contribuind la creterea sensului i
responsabilitii vieii noastre ca specie.
BIBLIOGRAFIE
1. Braden G. (2010). Timpul fractal. Editura For you, Bucureti
2. Oliver Dick (1996) Fractali.Punei fractalii s lucreze pentru dumneavoastr. Editura Teora. Bucureti
3. Radin Dean (2011). Universul contient. Editura Daksha. Bucureti
4. Schreiber-Servan Jean-Louis(2004). Noua art a timpului mpotriva stresului.Elena Francisc
Publishing. Bucureti
5. Viinoiu Nicolae (2001) Statistica formelor economice. Teoria catastrofelor, fractalilor i haosului.
Editura Lumina Lex. Bucureti
6. Zlate M. ( 2009). Psihlogia mecanismelor cognitive. Editura Polirom. Iai
7. http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Janet
234
METODE IMAGISTICE ACTUALE UTILIZATE
n STUDIUL ANTROPOLOGIC AL APARATULUI
DENTO-MAXILAR AL UNOR CRANII DIN DIFERITE
PERIOADE ISTORICE
A.KOZMA
1
, M.CONSTANTINESCU
2
, S. BOIANGIU - R.BOIANGIU
3
,
Cristiana GLAVCE
2
, Agnes KOZMA
1
1
Societatea Academica de Antropologie ;
2
Institutul de Antropologie Francisc I.
Rainer ;
3
F.M. Medident Dental X-Ray Institute
n lucrarea de fa autorii si-au propus un studiu interdisciplinar al aparatului
dento-maxilar pe un numar semnifcativ de cranii, din colectia existenta n cadrul
Institutului de Antropologie Fr.I.Rainer al Academiei Romane, pentru a analiza
modifcarile morfologiei dento-alveolare decelabile de-a lungul perioadelor istorice
i corelarea lor cu obiceiurile alimentare i conditiile de viata din epocile respective.
innd cont c i la nivelul aparatului dento-maxilar se produc modifcri de
cretere i dezvoltare datorit acceleraiei ca fenomen general, poate f util s se fac
astfel de studii pentru a putea f puse n eviden modifcrile survenite n diferite
perioade de timp. Analiza morfologiei elementelor aparatului dento-maxilar, n timpul
dezvoltrii flogenetice i ontogenetice reprezint cunotine de baz ce ne permit
nelegerea mecanismelor de producere a afeciunilor dento-maxilare i implicit
adoptarea unei terapeutici cazuale efciente. Aparatul dento-maxilar considerat ca
prim poriune a aparatului de import a materiei, analizat interdisciplinar adecvat,
se poate desprinde schema de organizare a acestuia, schem ce poate f dereglat de
afeciuni ereditare sau metabolice, nelegerea mecanismelor ei permind o eventual
dirijare spre normal prin diverse mijloace terapeutice.
Diferenierea morfologic, structural i funcional a elementelor aparatului
dento-maxilar i al sistemului nervos este un fenomen biologic evident la vertebratele
superioare, ncepnd de la mamifere. Volumul, forma, structura i funciile
elementelor aparatului dento-maxilar urmeaz o serie de transformri flogenetice,
pe care le putem urmri n ontogenez, regsindu-le n diverse forme clinice de
anomalii dento-maxilare atavice sau proterogenetice. Astfel, evoluia unor elemente
ale acestui aparat rmne pe parcurs la o etap de dezvoltare caracteristic pentru
peti, reptile, mamifere, hominoide, om fosil, constituind atavisme sau anticipeaz
forma, volumul, structura i funciile viitoare ale aparatului dento-maxilar crend
forme clinice proterogenetice.
Omul se difereniaz de antropoide, prin desvrirea poziiei bipede, care devine
permanent i prin creterea volumului i perfecionarea emisferelor cereb rale,
ce permit crearea de instrumente de care se servete i pe care le perfeci oneaz,
ajungnd de la piatra cioplit pn la aparate bazate pe energie nuclear.
235
n planul de organizare a aparatului dento-maxilar se poate observa o continu
transformare, diversele forme ale acestui aparat reprezentnd tot attea modaliti
de adaptare la condiiile de via din mediul nconjurtor. Programul de dezvoltare
somatic, ctigat n timpul evoluiei flogenetice a organismelor se transmite ereditar la
descendenii aceleiai specii i este parial realizat n cursul evoluiei lor ontogenetice,
find totodat infuenat de factorii de mediu. Apar culturi caracteristice diferitelor
epoci, produsul a mai multor generaii, experiena strbunilor find transmis prin
viu grai sau prin scris.
Elementul nou aprut n evoluie societatea d un impuls puternic n evoluia
omului i totodat o direcie mai precis de dezvoltare, chiar i din punctul de vedere
al dezvoltrii aparatului dento-maxilar i implicit al erupiei dentare. Astfel odat
cu dezvoltarea culturii materiale se schimb i modul de via i de alimentaie,
aprnd drept urmare boli ce caracterizeaz anumite epoci; cea actual, a civilizaiei
industriale, find caracterizat prin caria dentar i n special parodontopatia.
Pn la omul actual apar o serie de transformri, cele mai importante privind
mrirea calotei craniene i reducerea masivului facial, astfel copilul de pitecantrop
seamn cu adultul de Neanderthal, copilul de Neanderthal seamn cu adultul de
Cro-Magnon, al crui copil seamn cu cel al lui Homo sapiens fosilis, prefgurndu-
se ca n viitor fgura omului adult s fe apropiat de cea a copilului zilelor noastre .
Aceste speculaii sufer modifcri dup fecare nou descoperire. Astfel dup
ultimele teorii, omul de Neanderthal a fost scos din evoluia direct a omului actual
find socotit o ramur hiperspecializat a lui Homo erectus specifc european care a
disprut.
Datorita staiunii bipede apar alte consecine morfologice, cum ar f cudarea
bazei craniului i a mandibulei, observndu-se n epoca actual o brahicefalizare
(rotunjirea calotei craniene ). Ca urmare a creterii coninutului encefalic, se observ
etape de brahicefalizare (cretere n lime al craniului) ce alterneaz cu perioade de
dolicocefalizare (cretere mai accentuat n lungime al craniului).
Masivul facial urmeaz o involuie continu n epoca noastr sub infuena
condiiilor de mediu, natura acionnd dup principiul consumului minim de
materie. Ca urmare a reducerii sagitale (fg.1.) a masivului facial cei 32 de dini nu
mai ncap pe arcadele alveolare reduse volumetric, punndu-se problema reducerii
volumetrice i a arcadelor dentare.
Fig.1. Reducerea flogenetic a aparatului dento-maxilar de la antropoide (a) i omul de
Neanderthal (b) la omul actual (c). (Dup Moore, dinP.Firu Stom. Inf.1983.Buc.)
Aceast reducere se poate rezolva sub dou aspecte: un aspect ar f reducerea
dimensional a coroanelor dentare n paralel cu reducerea arcadelor alveolare,
236
fenomen ce doar se schieaz, deoarece arcadele alveolare ale omului actual au un
ritm de reducere mai rapid; un alt aspect find dispariia unor dini de pe arcad -
soluie mai des ntlnit, avnd n vedere c molarul 3 ( molarul de minte ) al omului
actual nu mai are loc pe arcad (la aproximativ 25% din populaia rii noastre
neerupnd de loc).
Bolk a imaginat dentiia omului viitorului (sau a finei care-l va succede). Lund
n considerare tendinele manifestate de diferitele grupe dentare, prevede dispariia
incisivului lateral superior, al premolarilor secunzi inferiori i a molarilor de minte,
concomitent cu reducerea incisivilor centrali i laterali inferiori, ai premolarilor
superiori, al primului premolar i al celui de-al doilea molar inferior. Drept urmare
a celor de mai sus, se poate sublinia faptul c incisivii centrali superiori, caninii i
primii molari sunt dini cu o morfologie foarte stabil, care pstreaz caracterele
ancestrale. (Olivier,1965)
Totui, ali autori consider c un dinte nu poate f scos din formula dentar pn
cnd lipsa lui nu se constat la peste 50% din indivizii populaiei umane.
Ca urmare a acestor incongruene dintre mrimea maxilarelor i cea a dinilor
asistm la accidente de erupie ale molarului de 12 ani sau a molarului de minte, carii
dentare aproximale, parodontopatii sau disarmonii dento-alveolare.
Ca fenomene de atavism putem meniona ntrzieri n procesul de reducere fletic
a aparatului dento-maxilar, de exemplu dini, rdcini sau cuspizi supranumerari,
fstule branhiale, prognaii sau proalveolii inferioare. Avnd n vedere c secvena
erupiei dentare la omul actual s-a fxat nc de la Homo sapiens fosilis, tot un fenomen
atavic se poate considera i erupia molarului de 12 ani, naintea premolarilor i a
caninilor, asemntor ca la Homo Neanderthalensis.
Dini din formula dentar a euterienelor pot apare atavic sub forma meziodensului
sau prin erupia celui de-al treilea i al patrulea premolar precum i a dinilor
paramolari. Caninii supranumerari provin i mai jos de pe scara fletic i anume de
la reptilele superioare.
Reducerea neproporionat a elementelor aparatului dento-maxilar sau reducerea
dimensional respectiv numeric ntrziat a elementelor acestuia poate f de asemenea
inclus n sfera factorilor etio-patogenici legai de evoluia flogenetic a aparatului
dento-maxilar la om. Astfel proalveolo-poziiile bimaxilare sau uni-maxilare pot
f considerate fenomene atavice, n timp ce retroalveolopoziiile inferioare intr n
categoria fenomenelor proterogenetice.
Reducerea flogenetic volumetric i numeric a dinilor, oaselor i muchilor
aparatului dento-maxilar se asociaz cu diferenierea structurilor n raport cu
funciile mai complexe, mai perfecionate, asistm astfel la o adevrat miniaturizare
a acestui aparat. De la funcia biologic de prehensiune i eventual de ucidere a przii
de la reptile, se ajunge astfel prin intermediul funciei masticatorii de la mamifere
la funcia de vorbire a omului, la expresivitatea i mimica acestuia, posibile numai
prin perfecionarea micrilor mandibulei eliberate de muchi (ce se retrag de
pe extremitatea cefalic) i nzestrarea ei cu o articulaie mobil, precum i prin
perfecionarea muchilor limbii i ai mimicii, reglate de un sistem nervos specializat.
237
Putem spune c la mamifere este dominant contiina senzorial, la antropoide
cea afectiv, iar la om cea cognitiv, acestea dou din urm permind o mai bun
adaptare la mediu a finelor umane, mai evoluate - mai perfecionate n micri, dar
i mai fragile n structuri.
Contiina cognitiv aprut la om - Cogito ergo sum spunea Descartes -
stimulat de cea afectiv i susinut de cea senzitivo-motorie, l-a determinat pe
acesta s creeze civilizaii, s dezvolte tehnici i tehnologii, subjugnd forele naturii
n folosul lui, recrend mediul nconjurtor, participnd astfel la apariia unor noi
modelri ale aparatului dento-maxilar, adecvate noilor condiii n care i desfoar
activitatea. (Firu, 1983).
Toate aceste considerente de dezvoltare i adaptare a aparatului dento-maxilar
la condiiile mereu schimbtoare de mediu sunt importante nu numai ca studiu n
sine, ci are ca aplicaie imediat n practica medicinii dentare ce se adreseaz unei
regiuni mici ca ntindere, dar foarte bogat n elemente anatomice eseniale vieii.
Depistarea abaterilor constituie simptome utile n aprecierea dezvoltrii aparatului
dento-maxilar i a diferitelor afeciuni clinice legate de el.
Craniile utilizate au fost cele provenite din generoasa colecie a Institutului de
Antropologie Fr.I.Rainer a Academiei Romne unde, de-a lungul anilor, au fost
aduse cteva mii de schelete rezultate din spturile arheologice din epocile neolitic,
eneolitic, bronz, fer, feudalism, .a. Profesorul Firu a fost cel care n urm cu mai muli
ani a condus primele lucrari de antropologie stomatologic, studiind parial aceste
cranii din punct de vedere stomatologic, corelnd incidena cariei, periodontitei i
elementele flo-ontogenetice. El a cercetat toat colecia de 200 cranii de copii i alte
500 de cranii de aduli, din imensa colecie de 5000 de cranii; de asemenea, ntreaga
colecie de oase patologice, din care 1000 sunt cranii.
Materialul de baz a lucrrii de fa s-a constituit din eantioane de cranii
semnifcative, alese din perioade istorice diferite, dar care s acopere n mare neoliticul,
epoca medieval romano-bizantin sec. IV-VI p.Chr timpurie i pn n perioada
recent (aprox. 1900-1950 p.Chr.). Un eantion separat a fost constituit din craniile
provenite din necropola din piaa Universitii (sec. XVI- nceput de XIX p.Chr).
Eantioanele pe care ne-am propus s lucrm sunt cranii selectate din necropolele:
Vrti: 1957/M. 3; 1961/M. 7; 1961/M.2; 1960/ M. 18; 1960/M. 17; 1965/M.
15; 1963/M. 6; 1963/M. 11; 1962/M. 7; 1961/M. 11; 1965/M. 11; Grditea
Ulmilor/M. 1; (epoca neolitic 6500-3500 a.Chr., cultura Gumelnia).
Callatis: M. 53, 8, 47, 44,150; (epoca medieval romano bizantin, sec. IV-VI p.Chr.)
Histria: M.18, 17, craniu adult cimitir roman 1, craniu adult cimitir roman 2,
M 5; (epoca medieval romano bizantin, sec. IV-VI p.Chr.)
Ibida: M. 47, 76, 82, 97,144; (epoca medieval romano bizantin, sec. IV-VI p.Chr.)
Spanov : M 6, M 10, M 17, M 64, M 69 (epoca medieval romano-bizantin,
sec. IV p.Chr., cultura Sntana de Mure Cerneahov)
Piatra Frecei : S IX, M 2; S IVc, M 1; S XVb, M 2; S Ib, M 1; S Xa, M 6; S
Vb, M 11; S VIIa, M 1; S XVIId, M 7; S XIVd, M 1; S VIIId, M 2; S Via, M 5;
S XIIc, M 2. (epoca romano bizantin, secolele IV-VI p.Chr.)
238
Piaa Universitii: 12 cranii (epoca medieval sec. XVI- nceput de XIX p.Chr.)
La acestea se vor adauga cranii mai recente din Colectia Rainer (aprox. 1900-
1950 p.Chr.).
Dup cum aminteam n repetate rnduri, antropologia stomatologic cerceteaz
dezvoltarea somatic general, corelat cu cea dento-maxilar, n raport direct cu
structura genetic populaional, cu factorii psiho-economico-sociali inclusiv alimentaia
elemente ce infueneaz dezvoltarea individual n condiiile de mediu nconjurtor.
Observaiile clinice specifce studiului antropologic efectuat pe omul viu au fost
adaptate situaiei date i complementate cu investigaii menite s deceleze variabilitatea
dezvoltrii somatice, a morfologiei aparatului dento-maxilar n corelaie cu perioada
istoric n care au trit subiecii studiului nostru.
Examenele complementare utilizate au fost examenul fotostatic (urmrind proflul
i simetria fetei), radiologic (radiografi panoramice i teleradiografi).
ntocmirea i interpretarea unei somatograme specifce poriunii craniene (prin
msurarea dimensiunilor capului i ale feei), ca metod de examen complementar,
a fost de asemenea luat n calcul pentru a stabili tipul constitutional ecto-, mezo-,
endomorf cu variantele lui Sheldon.
Fig 2. Compararea somatogramei grupei de vrst 25-30 ani i 40-45 ani
(dup Firu Stom. Inf.1983.Buc.)
Profesorul Firu a fost cel care a elaborat i a propus nc din 1965 somatograma
ca examen complementar care arat sintetic tulburrile de dezvoltare ale elementelor
aparatului dento-maxilar n cele trei direcii ale spaiului. Ulterior, Dr. Cristiana
Glavce a corectat somatograma propus, cea cu eroarea de la normalitate prin
diferena medie, n varianta lui Firu - refcnd somatogramele cu diferena sigmatic
fa de standard.
Examenul fotografc a urmrit stabilirea proflului i a simetriei feei i s-a axat
pe fotograferea craniilor ntr-un centru modern de imagistic cu aparatur de
ultim generaie, prin tehnologii speciale, de ctre personal califcat, cu experien
acumulat n domeniul radiologiei dentare.
S-au executat fotografi din fa (norma facial) i din profl dreapta-stnga, ce
239
au fost analizate antroplogic mpreun cu cele rezultate din fotografa suprafeelor
oxluzale ale maxilarului i mandibulei. Ulterior, imaginile au fost prelucrate digital
utiliznd diverse tehnici de design electronic.
Fig 3. Punctele antropologice utilizate n examenul fotografc al craniilor (dup Izard)
Punctele antropologice folosite n interpretarea imaginilor craniene luate n norma
facial au fost orbitale (Or), nasion (N), naso-spinale (Ns), zygion (Zy), pogonion (Pg)
i gnation (Gn), la care s-au adugat gonion (Go), infradentale (Id), incizale superior
(I) i inferior (I) pentru norma lateral. Prelucrarea electronic a imaginilor ne ofer
informaii depre simetria feei, dimensiunea i proporiile dintre cele trei etaje ale feei.
Asimetriile dreapta-stnga s-au pus n eviden prin secionarea imaginii frontale
a craniului pe linia nasion - (cel mai nfundat punct al suturii fronto-nazale, pe linia
median) nasospinale anterior (punct osos proeminent, ce reprezint punctul cel
mai anterior al bazei scheletale i corespunde cu punctul subnazion) - pogonion
(punctul cel mai anterior, pe linia median a simfzei mentoniere), urmat de fipuirea
orizontal i realipirea jumtilor omologe obinute n oglind.
Examenul imaginii craniene din profl stnga-dreapta, n afar de proporia etajelor
faciale ne dau informaii asupra implantrii dinilor, a formei i a mrimii acestora,
despre intercuspidarea n zona lateral cu pstrarea sau alterarea unitilor masticatorii.
Fig 5. Directia de implantare a dintilor i curbele
ocluzale n intercuspidare maxim
Fig 4. Fotografe norma frontal a unui craniu
din necropola Vereti (M3 S.VIII)
Spaiul de inocluzie sagital poate f de asemenea analizat i corelat cu gradul de
supraacoperire frontal n direct corelaie cu unghiul format de incisivii centrali
superiori i inferiori.
240
Tot aceast vedere ne ofer informaii legate de curba lui Spee i a conului de sustentaie
a lui Willain, rezultat din unghiurile de implantare a dinilor n procesul alveolar.
Fig 6. Fotografe norma lateral dreapta stnga a unui craniu din necropola Vereti
(M3 S.VIII)
Este esenial n fotograferea craniilor i interpretarea datelor analiza proflului
cranian n direct dependen cu planul lui Frankfurt dat de unirea punctelor orbitale
(cel mai inferior, de pe conturul orbitei) i porion (n centrul olivei sau superoextern
pe desenul conductului auditiv extern osos) cu craniul aezat n ocluzie centric i
dinii n intercuspidare maxim.
Firu ne semnaleaz n studiile sale analiza difereniat a proflului facial i cranian
introdus de ctre Peck n 1970 i adoptat i de noi. Peck a fost cel care a ajuns
la concluzia c cele dou msuratori n plan sagital nu se suprapun; drept care
recomand folosirea planului nasion-pogogonion n locul celei utilizate pn atunci
de Andresen nasion-gnathion. Unghiul rezultat prin intersectarea planului Frankfurt
cu aceast dreapt nasion-pogonion ne da indicaii asupra retro- sau pro- gnaiei din
zona studiat.
Studiul fotografc a fost mbogit cu fotografi din direcia ocluzal att la arcada
maxilar ct i cea mandibular. Informaiile furnizate sunt legate de forma arcadelor
dentare, de forma i relieful ocluzal, de migraiile dentare consecutive pierderii
dintilor, de ezistena anomaliilor de poziie.
Fig 7. Fotografe norma ocluzal a unui craniu din necropola Vereti (M3 S.VIII)
Dintre examenele radiografce uzuale am utilizat n studiul nostru teleradiografa
(radiografa cefalometric lateral) i radiografa panoramic. La omul viu, datorit
iradierii esuturilor sau a difcultilor de ordin tehnic, investigaiile radiografce asupra
241
maxilarelor i dinilor n dezvoltare, sunt folosite ceva mai rar pentru analiza dezvoltarii
elementelor aparatului dentului maxilar sau pentru evaluarea precis a vrstei de
dezvoltare a individului. Cele mai multe evaluri sunt bazate pur i simplu pe statusul
dentar ce refect situaia erupiei dentare n perioada respectiv obinerea vrstei dentare
necernd nimic altceva dect enumerarea dinilor secundari prezeni i recurgerea la un
tabel cu vrsta dentar a indivizilor grupai n funcie de sex, vrst i particulariti genetice.
Dup cum am menionat anterior, s-a folosit aparatura de ultim generaie, dedicat
acestui tip de investigaii, find astfel posibil efectuarea de radiografi panoramice,
radiografi cefalometrice laterale i fotografi de diagnostic asupra subiecilor. Din
punct de vedere calitativ, imaginile rezultate n urma investigaiilor sunt de cea mai
mare fdelitate, lucru datorat att tehnologiei speciale, ct i experienei acumulate n
domeliul radiologiei dentare.
Fig 8. Radiografa cefalometric
lateral a unui craniu din
necropola Vereti (M3 S.VIII)
Fig 9. Puncte, linii i planuri
utilizate n interpretarea
radiografei cefalometrice laterale
Noutatea evident n studiul nostru este utilizarea teleradiografei cefalometrice
n analiza craniilor n cauz. Imaginea obinut furnizeaz informaii nu numai
despre structura i rapoartele elementelor constituve ale aparatului dento-maxilar, ci
i despre anomaliile de poziie ale dintilor i alveolelor.
Punctele i liniile utilizate n interpretarea radiografei cefalometrice sunt n linii
mari aceleai ca i cele utilizate n interpretarea fotografilor frontale i laterale ale
craniilor luate n studiu i au fost prezentate ceva mai sus.
Orizontala Frankfurt i planul bazal mandibular dau suportul stabilirii rapoartelor
i unghiurilor ce exist ntre baza craniului i maxilare pe de o parte i complexul
alveolo-dentar pe de alt parte, prin intersecia acestor planuri cu liniile ce unesc
punctele utilizate.
Datele obinute se pot nscrie ntr-o teleradiogram servind ulterior la o analiz
comparativ a interpretrilor datelor obinute prin studiul craniilor.
O alt interpretare, propus de Firu i Milicescu, se face prin suprapunerea
imaginii radiologice peste un ablon prevzut cu limitele de variabilitate calculate n
funcie de vrst i sex.
242
Fig 10. Limitele normale de variabilitate ale valorilor angulare rezultate din interpretarea unei
radiografi cefalometrice laterale.
O alt metod de studiu folosit de tehnicile radiologice actuale a fost radiograferea
panoramic a craniilor, aceasta investigaie find de asemenea o cale nou de abordare
n studierea materialului n cauz, alturi de teleradiografa cefalometric de profl.
Radiografa panoramic digital permite compararea celor dou arcade dentare n
ocluzie centric, imaginea dndu-ne informaii asupra migrrii dinilor, a raportului
coroana-rdcina dentar, a anomaliilor radiculare precum i asupra implantrii
dinilor n osul alveolar.
Fig 11. Radiografa panoramic a unui craniu din necropola Vereti (M3 S.VIII)
Informaiile obinute prin analiza comparativ, interdisciplinar, a craniilor
luate n studiu, cranii ce provin din epoci istorice diferite, sunt menite a f utilizate
n corelarea cu modul de via din epoca respectiv, autorii cutnd confrmri sau
infrmri ale refectrii n starea aparatului dento-maxilar n complexitatea sa, a
condiiilor de via i alimentaie specifce zonei i epocii date.
Concluzionm c, din materialul nostru studiat, cel mai important element
rmne dintele, ca un organ cu un numr, volum i structur diferit fa de toi
dinii vertebratelor. n acest context, dinii oamenilor fosili, de la Australopitecus
Robustus la Homo Sapiens i pn la omul actual, constituie testul cel mai important,
decisiv, n identifcarea omului. Datorit structurii lor, dinii nu au fost distrui prin
incinerare sau prin aezare n terenuri mltinoase; n flogenez, dintele rmnnd
elementul decisiv n identifcarea omului, dnd indicii i asupra condiiilor de mediu
243
i a culturii n care a trit. n evoluia omului, dintele este kirograful bolilor metabolice
din viaa intrauterin pn la ncheierea calcifcrii dinilor, displaziile i distrofile
find martorii bolilor suferite de copii n timpul vieii lor.
Putem afrma aadar c dinii apar ca elemente vitale importante n evoluia somatic,
psihic i chiar spiritual a omului, de la natere pn la mbtrnire i moarte.
Msurtorile antropometrice utilizate n studiul nostru pot f completate cu cele realizate
cu ajutorul unor scanere ce efectueaz investigaii tri-dimensionale.
La ora actual exist mai multe studii globale care examineaz tridimensional corpul
uman sau segmente ale acestuia pentru a calcula volumele actuale ale omului sau ale
segmentelor acestuia n vederea stabilirii unor indici de volum utili n ngrijirea sntii i
care s poat f folosite ulterior pe o durat mare de timp. Exist anchete naionale demarate
nca de la nceputul anului 2007 care, dei sunt nc n curs de desfurare, au sesizat
variaii fa de studiile precedente care, dei minore sau sub ateptri, totui exist. Dm
de exemplu Marea Britanie, unde comparativ cu 1951 naiunea a devenit mai nalt i mai
grea (ponderal), dar diferena este sub ateptri de exemplu, greutatea medie a femeilor
britanice a crescut de la 62 la 65 kg.
Oamenii de tiin care lucreaz pentru companii private i agenii guvernamentale
efectueaz studii antropometrice complexe pentru a determina o gam larg de constante
utilizabile pentru optimizarea dimensiunilor articolelor folosite n viaa de zi cu zi (de ex
mbrcminte, spaiul intern al vehiculelor). Msurtorile efectuate pe picior sunt folosite
n fabricarea i vnzarea de nclminte, existnd dispozitive de msurare ce pot f utilizate
fe pentru a determina o dimensiune de pantof la vnzarea cu amnuntul n mod direct (de
exemplu, Dispozitiv Brannock ), fe pentru a determina dimensiunile detaliate ale piciorului
pentru fabricarea nclmintelor personalizate (de exemplu, ALINER ).
Astzi, antropometria pus pe baze tehnologice i investigaionale noi, joac un
rol important n designul industrial, designul vestimentar, ergonomie i arhitectur,
i mai n toate domeniile unde datele statistice bazate pe msurtorile antropologice
moderne privesc schimbrile dimensionale i volumetrice din cadrul populaiei,
find astfel folosite pentru optimizarea produselor.
Modifcri ale stilului de via, de nutriie i compoziia etnic a populaiei
conduc la modifcri n coordonatele biologice standard ale populatiei (de exemplu
obezitatea) i necesit actualizarea periodic a coleciilor de date antropometrice.
ncheiem prin a concluziona c metodele de investigaie antropometrice
[din grecescul anthropos () - om, i metron () - msur] de
msurare a omului folosite i aplicate individului uman, sunt instrumente, utilizate
nu numai n antropologie, ce permit nelegerea variaiilor fzicului i psihicului
uman n complexitatea sa bio-socio-culturala..
BIBLIOGRAFIE:
1. ABRAMS,R.B., MUELLER,W.A. (1992) Oral medicine & Dentistry - Current Pediatric Diagnosis
& Treatment, p.444-448.
2. ALVAREZ,J.O. (1995) Nutrition, tooth development and dental caries Am.J. of Clinica/Nutrition 2
p.410-416.
3. ANDERSON.D.L, THOMPSON,G.W., POPOVICH,F. (1975) Evolutionary dental changes -
Am.J.Phys.Anthropof. 43, p.95-102.
244
4. BOBOC,Gh. (1979) Aparatul dento-maxilar-formare i dezvoltare - Ed.Med., Buc.
5. BRIAN,L. (1966) Construction immediate des anthropomethrogrames et diagnostics constitutionnels
sur des echantillons trcs amples de populations humaines - Anthropologie, 3, Brno, p.27-32.
6. CRISTESCU,M. (1969) Aspecte ale creterii i dezvoltrii adolescenilor din R.S.R. - Ed.Academiei,
Bucureti.
7. FIRU P., SHLEANU V. (1954) Corelaii ntre cteva dimensiuni ale craniului visceral n cursul
dezvoltrii - Probleme de antrop. 1 ; p.227 ; Ed.Academiei.
8. FIRU,P., NICOLESCU-PLOPOR,D., GHERGHEA-NEGREAA (1965) Cteva corelaii ntre
aspectele morfopatologice ale regiunii dento-maxilare i condiiile de via social-economice la
populaiile vechi de pe teritoriul Romniei - St.cercet. antropol. 2 p:191.
9. FIRU,P. (1979) Probleme de stomatologie antropologic Rev.Stom. 2 p:81-83.
10. FIRU,P. (1981) Introducere la studiul anomaliilor dento-maxilare, Ed.Ac. R.S.R.
11. FIRU,P. (1983) Stomatologie infantil, Ed.Didactic i Pedagogic, Bucureti.
12. FRAYER,D.-W., MILFORD,H.-W., THORNE,A.G., POPE,G.G. (1995) Teories of Modern
Human Origins - American Anthropologist 1, p. 14-50.
13. GHIGEA,S., ROCA,M.-E., MIU,G. TUDOSIEA (1988) Variabilitatea caracterelor cefalo-faciale la
populaia din zona de nord-est - St.cerc.antropol. 25, p.55-61.
14. GLAVCE,C., DRAGOMIRESCU,L (1993) Le somatograme dento-facial instrument
anthropologique paraclinique en stomatologie - Ann. Roum.Anthrop. 30, p.23-31, Ed. Acad. Rom..
15. IZARD,P. (1950) Orthodontie orthopedie dento-faciale Ed.Masson Paris
16. KOZMAA, GLAVCE,C. (1996) - Aspects de dimorphisme sexuel dans lerupton de la dentition
defnitive chez Ies enfants de Bucarest - Ann.Roum.Antrop. 33.
17. KOZMAA, APOSTOLESCU SV., GLAVCE,C. (1996) - Variabilite de leruption dentaire chez Ies
enfants diabetques hospitalises vol.rez.Sem.24 Med.Balk. p.128
18. KOZMAA, GLAVCE,C. (1998) - Studiu asupra normalitii eruptive n dentiia permanent la
copii din Bucureti - Rev.Stomatologia 1.
19. LUCA, ELEONORA I. (1997) Variabilitatea unor caractere polifactoriale n familii din populaiile
romneti Tez doctorat, Bucureti.
20. MILCU,M.St., MAXIMILIAN,C, POPOVICI,!. (1962) Cteva consideraii asupra procesului de
brahicefalizare n Romnia - Corn.Acad.RPRXW, 9, p. 391..
21. MILCU,M.St., MAXIMILIAN,C. (1967) Introducere n antropologieEd.f.&yc. p.248
22. MOLNAR,St. (1992) Human Variation-Races, Types and Ethnic Groups - Washington Univ. New
Jersey p. 152-156, 172-179.
23. Richard E., Md., Behrman (Editor), Robert M., Md. Kliegman (Editor), Hal B., Md. Jenson (Editor)
By W B Saunders (May 2003) Nelson Textbook of Pediatrics 17th edition
24. 0LIVIER,G. (1965) Morphologie ettypes humaines- Ed.Vigotfr., Paris.
25. RUDDER,B. (1962) Le probleme dacceleration du dcveloppement Rev.dHyg. et Med.Se. etUnivlW.
26. SHLEANU,V. (1976) Concepii despre om n medicina contemporan. Medicina antropologic
integrativ - Ed.Dacia, Cluj-Napoca.
27. SCHELDON,H.W. Les varietes de la constitution physique de Tomme.
28. SOFICARU, A.D., MIRITOIU,N., SULTANA N.M., Mihaela M. GATEJ, CONSTANTINESCU,M.D.
Analiza antropologica a osemintelor descoperite in campania din 2002, in necropola romano-
bizantina de la Slava-Rusa (Jud.Tulcea) - PEUCE,S.N.II (XV) Tulcea, 2004,p329-386
29. STEWART,R.E., BARKERJ.K., TROUTMAN,K.C. (1982) Pediatric Dentistry Sc.Found. and Clin.
Pract. St.Louis.
30. TNSESCU,Gh., DOMILESCU,M., CHIRIAC,!., .a. (1970) Nivelul dezvoltrii fzice a copiilor l
tinerilor (4-18 ani) din RSR Rev.Igiena 1 p.35-49
31. ARCA, TIRBI),M., BLTEANU,C, BOTEZATU,D. (1989) Relaia dintre erupia dentiiei
defnitive i dezvoltarea fzic general - Studii l Cercetri Antropologice, XXVI, p.27-32,
Ed.Academiei R.S.R..
32. VARELLA,.M. and.coli. (1995) Te relation between tooth eruption and alveolar crest height n a
human skeletal sample - Arch.Oral.Biol. 40 (3) p. 175-180.
33. VUPESCU,M. (1992) Aspects of the microevolution of the cephalic index n romanian populations
- Ann.Roum.Anthropol., 29 p.29-35, Bucharest.
34. ZARNEA,L. (1983) Pedodonie - Ed. Didactic i Pedagogica, Bucureti.
245
NATEREA I SENSUL DE EVOLUIE A CREAIEI
DIVINE, DIN PERSPECTIV CRETINORTODOX
Dr.Nicolae Leasevici, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer, Bucureti
Concepia religiei ortodoxe cu privire la originea lumii i a omului s-a format pe
baza Sfntei Scripturi nvtur inspirat de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu care se
face cunoscut oamenilor ca find o realitate finial unic i supraexistent, etern-
necreat i plenar, manifestat prin trei persoane absolut distincte inter-relaionate
de o iubire desvrit, venic i reciproc, extins n mod legic i logic i la
creaturile contiente.
Tocmai aceast iubire - ce realizeaz n mod paradoxal o unitate absolut ntre eu-
rile divine, fr a le afecta numele i calitatea mai presus de esen ale Tatlui, Fiului
i Sfntului Duh - genereaz i iubirea existent n lume, explicndu-i, totodat,
originea, sensul de evoluie i, evident, scopul fnal.
Lumea prin care se nelege att natura ct i umanitatea, ea nsi unit
ontologic cu natura ce este o parte a naturii omului - apare nu ca rezultatul vreunei
necesiti, ci este lucrarea exclusiv a libertii i iubirii lui Dumnezeu care, putndu-
se ndrepta i spre existene n afar de Sine
1
binevoiete s se bucure i alte ine
de existen i s se bucure i El de bucuria lor i aceasta l face s Le-o druiasc
2
.
Scopul urmrit de Dumnezeu este de a face din om un partener de dialog,
conducnd, astfel, lumea spre Sine, adic spre plenitudine, pentru a o mntui i
ndumnezei, prin mprtirea de puterea Lui ce i este druit omului sub forma
harului sau a energiilor necreate divine ca urmare a unei nencetate i tot mai profunde
comuniuni a lui cu Creatorul su.
Actul de creare a lumii este o lucrare nfptuit de voia Lui atotputernic,
susinut de energiile (Sale) spirituale
3
ce vor imprima formelor lumii aa-numitele
raiuni.
Aducerea la existen a lumii, vzut din perspectiva bucuriei lui Dumnezeu i
ca realizare a unirii dintre libertatea i iubirea, specice Lui, e numit pogormnt
din generozitate, din plenitudine, din desvrire
4
.
Crearea lumii are aadar un nceput i reprezint momentul iniial de
manifestare, n exterior, a dinamicii interioare divine ce se produce printr-o coborre
a eternitii dumnezeieti sub forma cunoscut i numit de noi TIMP i SPAIU.
Acestea reprezint cadrul prin care omul, primind fora necesar, realizeaz micarea
spre divinitate.
Prin urmare la nceput (denumit de Platon prin expresia deodat) este un
aspect al exteriorizrii i concretizrii informaiei coninute n relaia trinitar divin.
1 D. Stniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, p. 230
2 Ibidem, p. 227
3 Idem, Teologia Dogmatic Ortodox, Ed. Inst. Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978,
v. 1, p. 337
4 Idem, Chipul, p. 228
246
Este, totodat, iniierea unei continue inter-comunicri a Persoanelor divine cu
exteriorul creatural care, sub imperiul voinei dumnezeieti se transform din non-
existen n persisten existenial.
Deci, prima clip a existenialului este neleas ca manifestarea ntr-un concret
temporo-spaial i substanial a voinei i puterii trinitare: Prin singura consimire a
voii a adus (Dumnezeu, n.a.) la existen toat mreia celor vzute.
5
Numai Dumnezeu este Cel care a hotrt realizarea Creaiei, alegnd, ntr-un
moment doar de El tiut, nceputul
6
nfptuirii ei.
Timpul este indisolubil legat de substanialitate lumii care st sub imperiul voinei
divine ce o i susine: Dar timpul nu numai ncepe, ci i dureaz prin voirea divin
7

iar nceputul timpului nseamn nceputul lucrurilor create n potena lor,
deoarece nu exist timp fr lucruri n micare
8

Acest nceput este vzut ca un punct evolund pe direcia vertical a mesajului
creator divin ce coboar i devine timp, substan i, evident, micare pe orizontala
devenirii materiale i mai ales spirituale:
n nceput e implicat toat distana ce are s o parcurg lumea creat prin timp,
ntre nceput i sfrit, dar i voia lui Dumnezeu de a f n relaie continu cu ea, pentru
a o duce la sfritul voit de El []. Iar aceast voire a nceputului timpului, find
nceputul coborrii lui Dumnezeu la relaia cu lumea ce ncepe, implic persistarea
coborrii Lui continui n relaie cu toat micarea lumii n timp
9
.
Aceasta nseamn c (lumea, n. a.) are o anumit asemnare cu Dumnezeu
10

i nseamn c Lumea creat n-ar putea veni la existen fr mprtirea de
Dumnezeu
11
i pentru c nu e fcut din ceva
12
atunci nseamn c i datoreaz
existena exclusiv puterii lui Dumnezeu care se manifest n lucrarea Lui
13
.
Puterea exclusiv a lui Dumnezeu creaz lumea i o susine ca pe ceva deosebit
de ina i de puterea Lui
14
.
Prin urmare - existena lumii are la baza o potenialitate aat ntr-o divers
desfurare, pus n micare de chiar voina divin: lumea iese din potenele puse
(n ea, n.a.) de Dumnezeu
15
.
Aceast perspectiv fundamenteaz o ampl dinamic a relaiilor dintre om i
Dumnezeu.
Ideea central este c : ntreaga Creaie exist (nu prin fina, ci) prin puterea
exclusiv a lui Dumnezeu
16
care este prototipul plenitudinii, iar Creaia (este, n.a.)
5 Sfntul Vasile cel Mare, Hom. In Hexaimeron, col. 8c n D. Stniloae, T.D.O., 1, p. 331
6 D. Stniloae, T.D.O., 1, p. 332
7 Ibidem, p. 331
8 Ibidem, p. 332
9 Idem, Ibidem
10 Ibidem, p. 233
11 Idem, Chipul, p. 229
12 Idem, Ibidem
13 Idem, Ibidem
14 Idem, Ibidem
15 Idem, T.D.O., 1, p. 332
16 Idem, Chipul, p. 233
247
chipul plenitudinii, chemat s se umple tot mai mult de plenitudinea Lui.
17
Aceasta ntruct nu poate veni la existen ceva care s nu aib o asemnare
cu vreun fel de existen posibil care este n El
18
.
Lumea - ind asemntoare cu Dumnezeu se a ntr-o intens comunicare
cu El i, ca atare, ea se umple tot mai mult de buntatea, nelepciunea i puterea
prototipului
19
ns fr a se confunda cu el.
Chiar dac exist o astfel de asemnare i o relaie vie
20
, totui, ntre lume i
Creator persist o innit distan
21
inial.
Asemnarea lumii cu Dumnezeu este numit, (de Printele Stniloae), - umbr
n sensul de chip al existenei plenare, adic, n lume se vede conturul, n parte
inconsistent, dar totui, real, al existenei adevrate i deplin consistente a lui
Dumnezeu
22
. Se realizeaz, astfel, calitatea esenial a lumii de a ntr-o form
dependent i rav
23
un mediu strveziu i o dovad a existenei adevrate
24
a
lui Dumnezeu de a crei voin se simte, mpreun cu omul, legat
25
. Dar, lumea
e fcut s nainteze pn se va umple de toat consistena Cuvntului
26
creator-
pentru a arta astfel perfeciunea divin.
Energia pe care Dumnezeu o pune n Creaie, pentru a o susine, se afrm pe dou
direcii completive: - pe de o parte, lumea se mic datorit energiei sale naturale
(i a legilor raiunilor prin care ea evolueaz i care au fost) dobndite prin actul
divin creator, cel ce i asigur att potenialul existenial ct i fora subzistenial,
iar pe de alt parte lumea se nal printr-o energie spiritual care o va desvri.
Aceast energie duhovniceasc va f primit, n dar, de omul raional i contient,
care - nlndu-se peste aparenele i limitele materiei crede i aspir s intre ntr-o
legtur liber cu adevrata cauz Tri-Personal a tot ce exist:
Dar puterea i lucrarea lui Dumnezeu nu numai creaz i susine n existen
fpturile [] ci le poate i susine n lucrrile lor, adugnd la puterea lor natural, ce
le-a dat-o prin creaie, o putere a Lui mai presus de fre. Puterea i lucrarea susintoare
sunt permanente, cea ntritoare i desvritoare se comunic ca dar numai celui ce
crede i voiete s conlucre cu ea. Ultima implic i din partea lui Dumnezeu i a
creaturii o relaie liber, care nu produce o comunicare i o confundare de fin, pe
cnd lucrarea creatoare i susintoare a lui Dumnezeu e o manifestare liber numai
a lui Dumnezeu
27
Fiinele umane, create de puterea dumnezeiasc, sunt ,,capabile s primesc pe
Dumnezeu ntreg n ele i, pentru c au o structur n stare de a susine natura
ipostasului divin, pot ajunge prin har la starea de dumnezei. Aceasta este chenoza
17 Ibidem, p. 234
18 Ibidem, p. 234
19 Idem, Ibidem
20 Ibidem, p. 235
21 Idem, Ibidem
22 Idem, Ibidem
23 Idem, op. cit., ac. p.
24 Idem, Ibidem
25 Ibidem, p. 236
26 Idem, Ibidem
27 Ibidem, p. 229
248
lui Dumnezeu, manifestat n natura uman i este singura condiie a extinderii
comuniunii Lui interioare la finele umane pentru ca i ele s se poat ridica la El i,
astfel, prin atotputernicia pe care o are asupra Creaiei i druiete acesteia puterea
ca ea s participe n mod direct la energiile Sale necreate. n acest context, Puterea
dumnezeiasc, primit de Creaie, reprezint, alturi de Timp i Spaiu, cadrul
desvririi umanitii i, prin ea, a ntregii Creaii.
Dependena aceasta a lumii o arat pe ea nsi [prin responsabilitatea, fa de
Dumnezeu (a omului, n.a.) i (prin) setea (lui, n.a.) de un absolut superior lumii
28
]
ca neputnd exista nici prin sine, dar nu este nici desprins din ina divin ori
dintr-o substan etern, coexistent cu Dumnezeu
29
:
Dac ar din ina lui Dumnezeu ar i ea, mpreun cu omul, etern, egal
i, n aceeai msur mprtind cu Dumnezeu plenitudinea Lui
30
, realitate prin
care s-ar limita reciproc, neavnd nici El i nici ea plenitudinea
31
. La rndul su,
Dumnezeu n-ar putea impune lumii forma pe care a voit-o i nici omului o direcie
spre Sine prin exerciiul unei responsabiliti
32
.
Dar, Dumnezeu a creat lumea din nimic, susinnd-o ns prin raiunile
plasticizante care (avndu-i modelul n raiunile eterne ale Logosului creator)
reprezint o energie produs de spiritul dumnezeiesc din care se alctuiesc
formele lumii, aate, iniial, ntr-o stare potenial, dar menite a se actualiza la
vremea lor
33
.
Aceast actualizare se va realiza prin imaginaia continuu creatoare
34
i prin
munca svrit de om asupra naturii. Aceast putere creatoare limitat a omului
se ntemeiaz pe actul creaiei din nimic al lui Dumnezeu
35
.
De fapt, Creatorul, cu ajutorul spiritului uman, are puterea de a plasticiza i
modela toat estura raional a formelor nesfrite ale naturii pn la totala
ei copleire de ctre spiritul uman (dar numai, n.a.) n comuniune, sau de adunare
a ei n spirit
36
cu scopul de a prelucrat
37
la nesfrit (n principiu) de ctre efortul
omului i, de asemenea, pentru a transferat complet n coninuturile contiinei
interumane iubitoare
38
, stare spre care se dovedete destinat nsi materia, ca
raionalitate obiectiv plasticizat
39
.
Aadar, geneza lumii anun, explic i i motiveaz existena prin om, cel prin
care sensul ei se mplinete
40
pentru c omul se mic spre un absolut i duce i
28 Idem, T.D.O., 1, p. 336
29 Idem, Ibidem
30 Idem, op. cit., ac. p.
31 Idem, Ibidem
32 Idem, Ibidem
33 Ibidem., p. 337
34 Ibidem., p. 326
35 Ibidem., p. 327
36 Idem, Ibidem
37 Ibidem., p. 326
38 Ibidem., 327
39 Idem, Ibidem
40 Ibidem, p. 329
249
lumea cu sine
41
.
Acest absolut contient de el n mod etern
42
ne este descoperit n dubla
lui semnicaie de a cauza care i-a adus (att pe om ct i lumea, n.a.) n
existen, ind, totodat, i int desvrit pe care (oamenii, n.a.) nu o au n
ei
43
, dar spre care ei se mic.
O parte din acest adevr a fost exprimat ntr-un limbaj tiinifc de Dr. Harold
Saxton Burr, profesor emerit la catedra de Anatomie a Universitii din Yale, n cartea
sa Blueprint For Immortality, publicat n 1972, n care afrm c ,,toate organismele
vii de la oameni la oareci, de la copaci la semine sunt modelate i controlate de
cmpuri electro-dinamice, care pot f msurate i reprezentate cu voltmetre standard.
Aceste cmpuri ale vieii, sau Cmpuri-L, sunt schia vieii pe planet,,. n aceeai
lucrare insereaz, pe lng ideea sa, i afrmaia unui renumit zoolog, din pcate fr
a-i aminti numele : n creterea i dezvoltarea fecrui sistem viu exist, n mod
evdent, un anumit control al proceselor. Dup cum a zis odat un zoolog renumit :
creterea i dezvoltarea oricrui sistem viu par a f controlate de cineva care st pe
organism i i dirijeaz ntregul proces al vieii. Teoria Cmpului sugera c ar f
posibil s se determine polaritatea i direcia cursului de transformri energetice n
sistemul viu. Organismul, ca ntreg, depinde de astfel de directive pentru existena
sa continu; astfel aa se ntmpl i cu creterile atipice
Dei limbajul metaforic i flosofc-sapienial al discursului teologic pare deosebit i
ndeprtat de cel tiinifc, ambele domenii de abordare a cunoaterii se apropie uneori
vizibil - unul de altul, completndu-se ori explicndu-se reciproc, ns descoperindu-ne,
n egal msur, adevruri universal valabile, indiferent de maniera n care ele sunt
prezentate.

Prin urmare, astfel de directive controleaz aspiraia ce li se imprim oamenilor,
ca acetia s ating plenitudinea, specifc Absolutului ce i-a creat, Acela de care se
deosebesc finial, dar se pot asemna cu El, Cel care i va mntui de relativitate dac
ei vor crete spiritual prin munc i sacrifciu
44
.
n fnal, omul ajungnd la o atare condiie va nelege c el i lumea []
trebuie s-i gseasc sensul ntr-un plan de existen superior
45
sau de perfeciune
n Dumnezeu
46
, condiie la care oamenii au acces prin voia [] atotputernic i
prin iubirea Lui
47
.
La realizarea acestui ideal este necesar solidarizarea oamenilor, care prin munc
i imaginaie creatoare pot reui s prelucreze darurile naturii. Ca semn al iubirii,
41 Idem, Ibidem
42 Idem, op. cit., ac. p.
43 Idem, Ibidem
44 Ibidem, p. 325
45 Ibidem, p. 329
46 Ibidem, p. 328
47 Idem, Ibidem
250
munca, condus de gndire
48
devine o virtute ce i ajut pe oameni s creasc n
comuniune
49
. n felul acesta, subiectele umane i devin transparente prin natur
sau prin gndirea i munca lor aplicate n mod solidar, ca ntr-ajutorare, naturii
50
.
nelegem c spiritul uman nvinge timpul i spaiul care vor dispare odat cu
ndumnezeirea omului, pentru c: ,,ndumnezeirea, este concentrarea i sfritul
tuturor i tuturor veacurilor i tuturor celor ce sunt n timp i n veac.
51
n nal: ,,eternitatea care se va instala la sfritul timpului va o concentrare a
ntregului timp, mpreun cu eforturile fcute de oameni, concentrare penetrat de
eternitatea divin, cu care omul a intrat n comuniune deplin
52
. Astfel, puterea
omului de a transgresa timpul, spaiul i micarea, const n participarea lui prin har
la Dumnezeu la energiile Sale necreate - ceea ce dovedete existena lui deosebit
de cea a naturii. Rolul deosebit al timpului ce se manifest n mod pozitiv, progresiv
i creator ca naintarea persoanei n unirea vieii sale cu viaa celorlali i cu viaa
innit a lui Dumnezeu apare ,,ca o micare real a persoanei umane dincolo de ea
nsi, pentru a depi intervalul, nu pentru a scpa de el
53
.
Numai participnd deplin la Dumnezeu i ntr-un mod care s nu mai poat
depit, ,,vom ndumnezeii deplin prin har
54
ntruct creatura e fcut s
depeasc micarea i timpul.
Putem spune c, pentru a neleas mai bine ndumnezeirea ca odihn n
eternitatea dumnezeiasc e rezultatul efortului ridicrii umane spre iubirea culminant
a lui Dumnezeu
55
n concluzie, se poate afrma c fina uman ca persoan - poate f neleas att
din perspectiva ontologiei - i reprezint modul deplin de manifestare a finei, ct
i din cea a teologiei (hristologiei) - i are un coninut revelaional-istoric, existnd,
totodat, ca o realitate eshatologic. n calitatea de persoan se petrece suprema
experien a ntlnirii cu realitatea trans-subiectiv ultim i participarea total la ea a
finei umane, care este luminat de credina i sperana c divinitatea ce i se reveleaz
este singura cale a salvrii sale eterne.
n acest context, fina uman se descoper i se redefnete continuu n raport
cu natura, semenii i cu Dumnezeu, avnd deschis perspectiva unei cunoateri
nelimitate, dar i triri fericite, n eternitatea dumnezeiasc a erosului hristic.
Aadar, ne devine foarte clar ideea c Antropologia este strns legat de
Hristologie. Numai apariia lui Hristos a fcut posibil defnirea Antropologiei i, ca
atare, a permis cunoaterea omului sub aspectele originii, dezvoltrii, reabilitrii i
desvririi lui spirituale, legtur a crei completare explic, ntregete i d un sens
cu adevrat real vieii omeneti i a universului n care aceasta evolueaz.
48 Ibidem., p. 326
49 Idem, Ibidem
50 Idem, Ibidem
51 Maxim Mrturisitorul. Rspunsuri ctre Talasie, 59; Filoc. Rom. III, p. 315 n D. Stniloae. op. cit., 181
52 D. Stniloae. T.D.O., v. 1, p. 181
53 Ibidem, p. 191
54 Idem, op. cit., p. 193
55 Ibidem, p. 180
251
neles, din acest punct de vedere, cretinismul este singura religie personalist i
antropologic n care omul, n mod liber, gsete n Hristos, ntruchiparea iubirii - ca
form suprem de existen, unica premis ce ofer o soluie universal pentru toate
durerile, nemplinirile i absurditile unei lumi mutilat i bolnav de ignoran,
egoism i rutate.
Numai iubirea agapic reprezint expresia superioar a relaiilor inter- umane
aceea care, elibernd i amplifcnd caracterul de persoan, mbrieaz ntreaga
creaie i descoper - prin Hristos - misterul trinitii dumnezeieti.
Realitatea persoanei se dezvluie, astfel, n trecerea omului de la iubirea erotic
(singular) la cea agapic (universal).
Aadar, persoana - find legat de Hristos - are dimensiunile raiunii, libertii, a
uitrii de sine, a sacrifciului i a comuniunii spirituale absolute mpreun unite cu
dinamica vie a iubirii agapice. De aceea: cine triete n iubire se af n Dumnezeu
i persoanele care se af n iubirea curat au tainica senzaie c snt mbriate de
Dumnezeu
56
.
O dat n plus descoperim n concepia cretin-ortodox despre om i lume o
nvtur superioar - despre libertate, responsabilitate i iubire. Aceast cunoatere
ni se propune fr ostentaie - i - prin faptul c se raporteaz la un Transcendent
Absolut - ea devine - prin coninutul profund etic - cu adevrat ordonatoare i
armonios reglatoare pentru toate procesele individuale i sociale de-a lungul vremii.
*******
56 Dumitru Stniloae Trirea lui Dumnezeu n ortodoxie, ed. Dacia, ClujNapoca, 2000, p.108.
252
DIMENSIUNI I CONFORMAII CEFALICE N ASE
COMUNITI RURALE ROMNETI
Dr. Eleonora Luca, Dr. Corneliu Vulpe, Monica Petrescu, Drd. Mircea
t.Ciuhua
Institutul de Antropologie Francisc I.Rainer, Bucureti, Academia Romn
REZUMAT:
Lucrarea analizeaz caracteristicile metrice (diametre transversale, longitudinale
i verticale) i proporiile care descriu conformaii ale calotei cefalice la populaia
adult din ase comuniti rurale din Transilvania, Oltenia, Muntenia i Moldova.
Rezultatele cercetrii au la baz date prelevate de autori n perioada 1982-1994,
dintre acestea doar cele referitoare la Soveja i la Nehoiu regsindu-se n Atlasele
antropologice. Valorile medii pe ar ale principalilor indici cefalici descriu la romni
o calot rotunjit, nalt i frunte larg. Populaia din cele ase comuniti se situeaz,
n general, n limitele brahicefaliei, hipsicefaliei i eurimetopiei. Prin dimensiuni, la
Soveja ntlnim cele mai mari calote ca lungime, lime i nlime, la Nehoiu cele
mai scurte, la Slite cele mai nguste iar la Bucium cele mai joase. Fruntea cea mai
larg se ntlnete la Soveja iar cea mai ngust la Nehoiu. n cele trei comuniti
din Transilvania s-au analizat i aspecte microevolutive i s-au remarcat modifcri
diacronice semnifcative comparativ cu generaiile anterioare. Fruntea se lrgete n
proporia capului. nlimea calotei scade la Bran i la Bucium dar crete la Slite n
raport cu limea cefalic. Debrahicefalizarea, fenomen de scdere a valorii indicelui
cefalic caracteristic n nord-vestul Europei, se remarc la Bran i mai ales la Slite.
Alegerea acestei lucrri este, n fnal, un omagiu adus profesorului Francisc Rainer
precum i marelui crturar Dimitrie Cantemir.
Lucrarea de fa se dorete a f un omagiu adus profesorului Fr.I.Rainer i lui
Dimitrie Cantemir, domn al Moldovei dar i mare crturar, de la primirea cruia n
Academia din Berlin se mplinesc 300 de ani, un Lorenzo de Medici al nostru, cum
l caracterizeaz George Clinescu, i un precursor al antropologiei romneti. n
Descriptio antiquus et hodierni status Moldavie, Cantemir cuprinde date preioase
despre locuitorii Moldovei, despre obiceiurile lor, importante elemente de toponimie,
date despre evoluia i ierarhia aezrilor umane. Lund parte la expediia condus
de arul Petru I mpotriva Prusiei (1722), face observaii asupra istoriei, etnografei i
geografei fzice a Caucazului. n Istoria ieroglifc, un roman alegoric ... i pamfet
politic (Al. Piru), Dimitrie Cantemir se prezint ca find inorogul, animal fantastic,
nchipuit ca un cal alb cu un corn lung, spiralat i ascuit n frunte, avnd la baz o
piatr preioas. n mitologia popular, inorogul (unicorn, iormorog, licorn, licorn,
monocher etc.) este simbolul dragostei caste, animal apotropaic, dup unii un simbol
falic. n mitologia cretin apare ca simbol trinitar sau transsimbol cretin (Hrman,
Tismana, Horezu, Cozia).
253
Pentru inorog, fptur pur, luminoas dar vulnerabil, afat ntr-o permanent
stare de veghe, salvarea i este oferit de spaiul ocrotit al muntelui: Iar n vrul
muntelui locul n chipul unii poiane ctva n lung i n lat s liia i s dechidea,
unde ape dulci i rci curtoare, ierbi i puni n fl de fl cresctoare i pomi cu
livedzi de toat poama roditoare ... (2).
Muli istorici i antropogeograf susin ipoteza locuirii de-a lungul timpului,
ndeosebi a zonelor depresionare montane sau submontane pe teritoriul romnesc,
zone constituite n veritabile ceti naturale de aprare. Dacii triesc nedezlipii de
muni noteaz Florus, istoric roman din secolul II d.Ch. Viaa locuitorilor era strns
legat de p l a i, adic de muntele cu pdure, ct se ntinde din depresiune i pn
sus la gol (I. Conea, 1939). ...atunci cnd romnul nu avea nici un fel de patrie,
plaiul, sfntul plai ... i inea loc de patrie (Lucian Blaga). Triau pe-un picior de
plai / Pe-o gur de rai ... n ri precum ara Haegului, ara Oltului, ara Brsei,
ara Lovitei, ara Oaului, ara Maramureului i n alte buci mici din ara cea
mare (1).
Anchetele antropologice efectuate de profesorul Fr.I.Rainer n trei sate romneti
nsoind echipele marelui sociolog Dimitrie Gusti n perioada interbelic, vizeaz trei
comuniti umane aezate n depresiuni intra i submontane cu peisaje geografce
asemntoare: Fundu Moldovei din ara de Sus, Nereju din ara Vrancei i Drgu
din ara Fgraului sau a Oltului. Monografa sa a rmas pentru antropologia fzic
romneasc o lucrare de referin (10). n 1946, postum, apare lucrarea Metopismul
la romni i n general, scris cu Al. Tudor. Studiind pe 3000 de cranii persistena
metopismului, Rainer este de prere c romnilor le sunt caracteristice brahicefalia,
hipsicefalia i tapeinocefalia, accentuate n metopism prin creterea neurocraniului
n sens tranversal i vertical. Dup Rainer, trecerea n timp, n general, de la forma
dolico la forma brahi s-ar datora metopismului (11).
Astfel, frul gndului de la Cantemir i Inorogul su i muntele acestuia, la Rainer
cu cele trei sate i cu metopismul, ne-a dus la conturarea acestei lucrri care descrie,
comparativ, caracteristicile dimensionale i conformative cefalice la populaiile
din ase aezri rurale romneti din Transilvania, Oltenia, Muntenia i Moldova,
cercetate de noi ntre 1982 1994.
Cronologic, terenurile pentru culegerea datelor s-au desfurat dup cum
urmeaz:
1982: Nehoiu Buzu (coord. Dr. C.Vulpe);
1984: Soveja Vrancea (coord. Dr. Gh.Gean);
1985-1986: Novaci Gorj (coord. Dr. V.Mihilescu);
1988: Bucium Alba (coord. Dr. M.Guiau);
1989: Slite Sibiu (coord. Dr. V.Mihilescu);
1988-1994: Culoarul Bran Braov (coord. Dr. M.Guiau i dr. C. Vulpe).
Judeele care cuprind localitile cercetate sunt, parc, legate ntre ele ca un bru pe
harta rii (fg. 1). Aezrile amintite sunt situate ntre paralelele 45-47 i meridianele
23-27, n depresiuni intra- sau submontane strjuite de culmi ale Carpailor Orientali,
Meridionali sau/i Occidentali, la altitudini ntre 400 1300 m, cu un climat temperat
254
continental specifc depresiunilor, cu inversiuni termice i de vegetaie, cu interval
rece prelungit, pe vi aparinnd marilor bazine hidrografce ale Mureului, Oltului,
Jiului, Buzului, Siretului, ntr-un peisaj pitoresc incluzndu-se n peisajul romnesc
al specifcului carpato-ponto-danubian. Ocupaiile locuitorilor sunt, prin tradiie,
pstoritul, exploatarea pdurilor, mica industrie rneasc, pomicultura. La Bucium
se adaug i mineritul (4-7).
n consonan cu genericul Simpozionului, lucrarea i propune o caracterizare
a calotei cefalice ntr-o imagine tridimensional, n norma frontal, lateral i
vertical i, n acelai timp, o retrospectiv (cu plusuri i ... minusuri) a anchetelor
antropologice, a terenurilor efectuate n echip, n aceste zone geografce deosebit
de pitoreti, locuite de oameni frumoi i primitori.
Strvechi vetre de istorie i cultur romneasc, aezrile cercetate sunt menionate
n scrierile lui A.Russo, Al.Vlahu, Al.I.Odobescu, I.Conea, S.Mehedini, Geo Bogza
etc. Acestea sau zonele n care se cuprind ele, au fost cercetate de antropologi de
prestigiu ai colilor din Cluj, Iai i Bucureti n decursul secolului XX (18-19).
Material i metode
Lucrarea de fa este o lucrare de sintez n care se utilizeaz date prelevate n
campanii desfurate ntre 1982 1994. O parte din rezultate sunt publicate n
Atlasele Antropologice ale Munteniei, Transilvaniei i Moldovei sau n reviste de
specialitate (4-7, 14-16, 18-19).
Subiecii, de ambele sexe, au vsta cuprins ntre 20-60 ani (la Novaci i Slite
ntre 20-40 ani). Eantioanele totalizeaz aproape 1000 de subieci (Bran: 317;
Bucium: 50; Slite: 66; Novaci-Ungureni: 123; Soveja: 161; Nehoiu: 275).
Din totalitatea msurtorilor i a indicilor s-au reinut pentru aceast lucrare patru
dimensiuni: diametrul antero-posterior cefalic (g-op), diametrul transvers cefalic
(eu-eu), diametrul vertical cefalic (t-v), diametrul transvers minim frontal (f-f) i,
respectiv, patru indici: indicele cefalic (eu-eu/g-op), indicele vertico-longitudinal
(t-v/g-op), indicele vertico-transversal (t-v/eu-eu) i indicele fronto-parietal (f-f/
eu-eu), indici care dau o imagine n cele trei norme (frontal, lateral, vertical) a
conformaiei calotei cefalice.
Valorile medii pe ar ale caracterelor metrice absolute i relative au fost calculate
de prim-autor pe baza datelor publicate ntre 1964-1990. Rezultatele au fost prezentate
la Conferina Academiei Romno-Americane (A.R.A.) n 1991 i n teza de doctorat
(1997). Valorile parametrilor i categoriile n care se situeaz n scrile de variaie
sunt asemntoare cu cele publicate n Atlasul Antropologic al Munteniei (1999)
pentru populaia rural a Romniei (4, 15). La populaia masculin pe ar numrul
eantioanelor variaz ntre 74 cu 10833 subieci pentru indicele fronto-parietal i 99
cu 22978 subieci pentru diametrul longitudinal cefalic (g-op). La populaia feminin
eantioanele variaz ca numr ntre 33 cu 4792 subieci (IFP) i 47 cu 17107 subieci
(g-op) (4).
Pentru calcularea valorilor medii pe ar i pe Culoarul Bran s-au utilizat formulele
mediei i abaterii ponderate (media mediilor i sigma sigmelor) . Pentru
255
aprecierea deprtrii () fa de media pe ar a populaiilor studiate, n funcie de
caracter i sex, s-a utilizat variabila normat z (distana redus) (12).
Pentru aprecierea calitativ a fenotipurilor cefalice medii s-au utilizat scrile de
variaie universale care, n fapt, caracterizeaz variabilitatea morfotipologic a
populaiilor europene (8, 9, 13):
g-op: scara Lebzelter-Saller,
eu-eu: scara Lebzelter-Saller,
indicele cefalic (I.C): scara Martin-Saller,
t-v: scara Routil,
indicele vertico-longitudinal (IVL): scara Martin ,
indicele vertico-transversal (IVT): scara Martin ,
f-f: scara Martin , pentru: Martin + M. i H.Dumitrescu,
indicele fronto-parietal (IFP): scara Vallois (pe os).
Pentru certitudinea diferenelor morfotipologice ntre populaiile cercetate
i generaiile anterioare sau populaia de origine s-a utilizat testul Student (t) n
aprecierea modifcrilor diacronice (12).
1. Dimensiuni i conformaii cefalice pe ar (tabelul 1)
Diametrele orizontale cefalice (g-op i eu-eu)
Brbaii au o calot cefalic mijlociu de lung spre limita superioar a categoriei
i lat la limita inferioar. Indicele cefalic (84,52) arat o conformaie brahicefal.
Femeile, de asemenea brahicefale (IC: 84,7) au calota uor mai lung.
Diametrul vertical (t-v)
La brbai calota este mijlociu de nalt spre limita superioar a categoriei iar
la femei este nalt. n raport cu lungimea calotei, la ambele sexe se contureaz o
conformaie hipsicefal (IVL: 68,31 68,69) iar n raport cu limea calotei
o conformaie tapeinocefal la brbai (IVT: 78,95), respectiv o conformaie
metriocefal (IVT: 80,69) la femei.
Diametrul transvers minim al frunii (f-f)
Fruntea este lat spre foarte lat la brbai i lat la femei, iar n proporie cefalic
(IFP), raportat la limea calotei, traduce o eurimetopie la ambele sexe (IFP: 71,70
72,56).
Variabilitatea conformativ
Ne referim aici la variabilitatea valorilor medii ale indicilor cefalici pe eantioanele
care alctuiesc volumul lotului pe ar.
Amplitudinea de variaie a indicelui cefalic este cuprins ntre hiperbrahicefalie
(87,49) i brahicefalie la limita inferioar (81,89) la brbai, respective ntre
hiperbrahicefalie (88,10) i mezocefalie la limita superioar (81,44) la femei. La
ambele sexe valorile maxime se consemneaz n Bihor (1983) iar cele minime n
Mrginime, la Slite (1989).
Calota cefalic este nalt n raport cu lungimea capului (indicele vertico-
256
longitudinal) variind n limitele hipsicefaliei la ambele sexe. La brbai variaz ntre
un minim de 64,6 n Timi (1978) i un maxim de 72,9 la Btrna (1966) iar la femei
ntre 65,2 la Dragomireti Maramure (1968) i 71,3 n Criana (1964). n raport
cu limea (indicele vertico-transversal) calota este, n medie, joas, tapeinocefal,
mediile indicelui variind la ambele sexe, ntre tapeinocefalie (76,86 Dragomireti,
1968, la brbai; 74,95 Arge, 1989, la femei) i acrocefalie incipient (85,5
Btrna la brbai; 86,3 Arie, 1964 la femei).
Fruntea, prin diametrul su minim raportat la limea calotei (indicele fronto-
parietal) variaz la brbai ntre metriometopie la limita superioar (68,3 Oradea,
1985) i hipereurimetopie incipient (75,5 Cerna, 1975) iar la femei ntre
eurimetopie incipient (69,14 Moeciu de Sus, 1970) i hipereurimetopie incipient
(Cerna, 1975).
Astfel, la populaia romneasc, n general, capul, vzut de sus, n norma vertical,
apare n contur uor rotunjit (brahicefal), vzut din profl, n norma lateral, este nalt
(hipsicefal) i vzut din fa, n norma frontal, apare de nlime joas (tapeinocefalie)
i cu frunte larg (eurimetopie ) ( ).
2. Variabilitatea dimensional i conformativ cefalic n ase comuniti
rurale (tabelul 1)
Comparativ cu mediile pe ar, valorile medii ale dimensiunilor i indicilor cefalici
variaz n populaiile studiate, la ambele sexe (excepie lrgimea relativ a frunii
n proporie cefalic la femeile din Novaci, semnifcativ mai ngust), n intervalul
statistic X , ceea ce nseamn c prin caracteristicile calotei cefalice populaiile
respective nu se ndeprteaz semnifcativ de mediile calculate pe ar (4-7, 14-16).
2.1. Populaia masculin
Diametrul longitudinal (g-op) variaz ntre mijlociu de lung la Nehoiu (182,70
mm) i lung la Soveja (188,13 mm).
Diametrul transversal (eu-eu) variaz ntre mijlociu de lat la Slite (152,29 mm)
i lat la Soveja (160,71 mm).
Indicele cefalic descrie o conformaie a calotei ntre brahicefalie la limita inferioar
a categoriei la Slite (82,24) i hiperbrahicefalie incipient la Bucium (85,91).
Diametrul vertical (t-v) variaz ntre mijlociu de nalt la Bucium (122,75 mm) i
nalt incipient la Soveja (126,56 mm).
Indicele vertico-longitudinal variaz n limitele hipsicefaliei ntre un minimum
la Bran (65,91) i un maximum la Nehoiu (68,16).
Indicele vertico-transversal variaz ntre tapeinocefalie la Bucium (77,61) i
metriocefalie la Slite (81,90).
Diametrul minim al frunii (f-f) variaz ntre categoria lat spre limita inferioar
la Nehoiu (108,32 mm) i lat la limita superioar la Soveja (116,52 mm).
Indicele fronto-parietal variaz n limitele eurimetopiei ntre un minimum la
Nehoiu (71,04) i un maximum la Slite (73,40).
257
2.1. Populaia feminin
Diametrul longitudinal variaz ntre mijlociu de lung la Nehoiu (174,47 mm) i
lung la Slite (178,58 mm).
Diametrul transversal variaz ntre mijlociu de lat la Slite (146,74 mm) i lat la
Soveja (152,04 mm).
Indicele cefalic se nscrie n limitele brahicefaliei ntre un minimum la Slite
(82,38) i un maximum la Bucium (86,17).
Diametrul vertical variaz ntre mijlociu de nalt la Slite (117,58 mm) i nalt la
Soveja (121,75 mm).
Indicele vertico-longitudinal se cuprinde n limitele hipsicefaliei ntre un
minimum la Novaci (65,74) i un maximum la Soveja (68,20).
Indicele vertico-transversal variaz ntre tapeinocefalie la limita superioar la
Bran (78,33) i metriocefalie la Slite (80,36).
Diametrul minim al frunii se cuprinde ntre lat la Novaci (105,19 mm) i foarte
lat la Soveja (112,01 mm).
Indicele fronto-parietal variaz ntre metriometopie la Novaci (68,45) i
eurimetopie la Soveja (73,70).
Pe scurt, conformativ, capul brbailor comparativ cu al femeilor este mai
accentuat brahicefal vzut n norma vertical iar fruntea n proporie cefalic este
mai larg, eurimetop. La ambele sexe capul este nalt privit din profl i scund spre
mijlociu de nalt din norma frontal.

3. Modifcri diacronice dimensionale i conformative ale calotei cefalice
la populaiile studiate
Aprecierile unor modifcri metrice absolute i relative produse n populaiile
studiate vizeaz dou tipuri de populaii: autohtone, respectiv emigrate.
n populaiile autohtone (Bran, Bucium, Slite) sesizarea schimbrilor petrecute
n conformaia calotei s-a fcut prin compararea populaiilor cu generaiile mai vechi,
utiliznd rezultatele unor anchete antropologice anterioare (6, 7, 16). n populaiile
emigrate (Novaci-Ungureni i Soveja) modifcrile s-au apreciat prin compararea
cu populaia de origine (Slite din Mrginimea Sibiului, respectiv Dragoslavele
Arge) (3, 5, 14).
a) la populaiile autohtone
n populaiile din Bucium, Slite i Culoarul Bran, n comparaie cu datele din
cercetrile anterioare, la un interval de decenii, se remarc o real dinamic n structura
morfotipologic n general i n cea a calotei cefalice n special. Reinem din acest studiu
comparativ aspectele legate de dimensiunile i conformaiile calotei cefalice.
La Bran se remarc o lejer debrahicefalizare a calotei (scderea valorii indicelui
cefalic) n general prin creterea lungimii i o scdere spectaculoas a nlimii i a
raportului dintre aceasta i diametrele cefalice orizontale, indicii vertico-longitudinal
i vertico-transversal rmnnd, ns, n limitele hipsicefaliei, respectiv ale
tapeinocefaliei. Aceste modifcri se constat la ambele sexe. Fruntea, n proporia
capului, se lrgete mai mult la brbai dar tot n limitele eurimetopiei.
258
La Bucium se nregistreaz o uoar i nesemnifcativ brahicefalizare, mai
accentuat la femei. La ambele sexe se remarc aceeai scdere spectaculoas a
nlimii ca i la Bran.
La Slite se remarc acelai fenomen de debrahicefalizare ca i la Bran, dar
mai accentuat, cu o scdere statistic semnifcativ a valorii medii a indicelui cefalic.
Fruntea se lrgete, de asemenea n proporia capului. Spre deosebire de Bran
i Bucium, la Slite, comparativ cu mrginenii de acum cteva decenii, crete
semnifcativ nlimea calotei n raport cu limea sa (metriocefalie).
b) la populaiile emigrate
Ne referim la dou comuniti din zone cu populaie emigrat din motive socio-
economice i politice n cursul secolelor XVII XVIII; Novaci-Ungureni din judeul
Gorj cu populaie emigrat din Mrginimea Sibiului (ndeosebi din Slite) i Soveja
din judeul Vrancea cu populaie originar din Dragoslavele i Rucr, judeul Arge.
n comparaie cu populaia din Slite, la populaia de ungureni din Novaci se
nregistreaz o accentuare a brahicefaliei, valoarea indicelui cefalic find statistic
semnifcativ mai mare, nscriindu-se spre limita superioar a categoriei, fenomen
susinut de o micorare a lungimii i o cretere a limii calotei. Fruntea este mai
larg determinnd o scdere semnifcativ a indicelui fronto-parietal i o accentuare
a eurimetopiei (5, 6).
De notat c n snul populaiei din Novaci-Ungureni se remarc un fenomen
de debrahicefalizare ca i la Slite, valoarea indicelui cefalic scznd semnifcativ
comparativ cu gneraiile anterioare locuitoare ale aezrii de pe malul stng al
Gilortului (5).
La populaia din Soveja, comparativ cu cea din Dragoslavele Arge, se conserv,
n general, caracteristicile populaiei de origine. Toate dimensiunile cefalice sunt mai
mari dar statistic semnifcativ numai diametrul transvers cefalic (eu-eu) (14).
Concluzii
Populaiile studiate nu se deprteaz semnifcativ prin dimensiunile i indicii
cefalici de valorile medii pe ar. Cele mai mari calote prin lungime, lime i nlime
le ntlnim la Soveja. La Nehoiu ntlnim calota cea mai scurt, la Slite cea mai
ngust, iar la Bucium cea mai joas. Fruntea cea mai larg se ntlnete la Soveja iar
cea mai ngust la Nehoiu. Conformativ, putem descrie, ca i pe ar, n general, un
cap de form rotunjit vzut n norma vertical (brahicefalie), nalt n norma lateral
(hipsicefalie), mai scund (tapeinocefalie) i cu fruntea larg (eurimetopie) n norma
frontal.
n populaiile studiate s-au produs unele modifcri n caracteristicile calotei
cefalice comparativ cu generaiile anterioare sau cu populaiile de origine, modifcri
care evideniaz o dinamic a structurii morfotipologice n corelaie cu factori
genetici, mezologici, selectivi i cu efectele proceselor migraiei i/sau microevoluiei.
Este vorba despre caracteristici i modifcri afate n consonan cu cele remarcate
n celelalte populaii europene.
259
Bibliografe
Blaga, Lucian: Spaiul mioritic (1936), 1994, Ed. Humanitas, Bucureti.
Cantemir, Dimitrie: Istoria ieroglifc (1705), 2008, Ed. Gramar, Bucureti.
Enchescu, T., Grinescu-Pop, Suzana: Caracterizarea antropo-fzic a populaiei, n Irimie, C.,
Dunre, N., Petrescu, P. (ed.), Mrginenii Sibiului, 1985, Ed.tiinifc i Enciclopedic, Bucuresti,
pp. 49 58.
Luca, Eleonora: Variabilitatea unor caractere polifactoriale n familii din populaii romneti, tez de
doctorat, Centrul de Cercetri Antropologice Fr.I.Rainer al Academiei Romne, 1997, Bucureti,
pp. 67 109.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Nicolau, V., Radu, M., Leasevici, N., Ciuhua, M.t., Petrescu, M.: La
structure anthropologique de la population de Slite (dpartement de Sibiu) compare celle de deux
populations de ungureni dOltnie, Ann.Roum.Anthropol., 2002/39, pp. 33 42.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Nicolau, V., Petrescu, M, Ciuhua, M.t.: Caracterizarea antropologic a
trei comuniti rurale romneti din Transilvania:Bran (Braov), Bucium (Alba) i Slite (Sibiu), n
vol. Natura i Omul, 2003, Ed. Bioedit, Ploieti, pp. 58 67.
Luca, Eleonora, Vulpe, C., Petrescu, M, Ciuhua, M.t.: Aspecte privind modifcrile diacronice n
antropometrie, morfofzionomie, pigmentaie i n dimorfsmul sexual la populaia adult din zona
Bran, n vol. Antropologia i orizonturile ei, col. Zilele Rainer, 2010, Ed. Niculescu, Bucureti, pp.
225 235.
Marquer, Paulette: Morphologie des races humaines, Masson, 1967, Paris.
Olivier, G.: Pratique anthropologique, Vigot Frres, 1960, Paris.
Rainer, Fr.I.: Enqutes anthropologiques dans trois villages roumains des Carpathes, Imprimeria Naional
Bucureti, 1937.
Rainer, Fr.I., Tudor, Al.: Le mthopisme chez les roumains et en gnral, Academia Romn, Imprimeria
Naional Bucureti, 1946.
Trebici, Vladimir (coord.): Mic enciclopedie de statistic, 1985, Ed. tiinifc i Enciclopedic,
Bucureti, pp. 133 180, 387 393.
Vallois, H.V.: Anthropology Techniques, Sm.Hp., 1948, Paris, p. 24, pp. 374 383.
Vldescu, Maria, Vulpe, C., Luca, E.: Aspects particuliers concernant la caractrisation anthropologique
du village de Soveja Vrancea (I), Ann.Roum.Anthropol., 1986/23, pp. 49 61.
Vldescu, Maria, Vulpe, C.: Atlasul antropologic al Munteniei, 1999, Ed. Academiei Romne, Bucureti,
p. 54, pp. 84-85.
Vldescu, Maria, Vulpe, C.: Atlasul antropologic al Transilvaniei, 2005, Ed. Academiei Romne,
Bucureti, pp. 116 - 117, 249-279.
Vulpe, Corneliu, Toma, C.G., Luca, E.: Contribuie la studiul dermatoglifelor digito-palmare privind
populaia din Nehoiu, St.cerc.antropol., 1983/20, pp. 67 78.
*** Studii i Cercetri de Antropologie, 1964 1990, Ed. Academiei Romne, Bucureti.
*** Annuaire Roumain dAnthropologie, 1964 1990, E. Academiei Romne, Bucureti.
260
Fig. 1 Cele ase comuniti rurale cercetate
261
T
a
b
e
l
u
l

1

V
a
r
i
a
b
i
l
i
t
a
t
e
a

m
e
t
r
i
c

c
e
f
a
l
i
c

a
s
e

c
o
m
u
n
i
t

i

c
o
m
p
a
r
a
t
i
v

c
u

v
a
l
o
r
i
l
e

m
e
d
i
i

p
e

a
r

C
a
r
a
c
t
e
r
P
e

a
r

B
r
a
n
B
u
c
i
u
m
S

l
i

t
e
N
o
v
a
c
i
S
o
v
e
j
a
N
e
h
o
i
u
X

X
z
X
z
X
z
X
z
X
z
X
z
B

r
b
a

i
g
-
o
p
1
8
5
,
3
2
6
,
7
1
1
8
6
,
3
1
+
0
,
1
5
1
8
3
,
7
3
-
0
,
2
4
1
8
5
,
3
4
0
1
8
4
,
3
1
-
0
,
1
5
1
8
8
,
1
3
+
0
,
4
2
1
8
2
,
7
0
-
0
,
3
9
e
u
-
e
u
1
5
6
,
2
4
5
,
8
9
1
5
6
,
7
4
+
0
,
0
8
1
5
7
,
7
7
+
0
,
2
6
1
5
2
,
2
9
-
0
,
6
7
1
5
4
,
0
6
-
0
,
3
7
1
6
0
,
7
1
+
0
,
7
6
1
5
2
,
6
6
-
0
,
6
1
e
u
-
e
u
/
g
-
o
p
8
4
,
5
2
3
,
7
4
8
4
,
0
4
-
0
,
1
3
8
5
,
9
1
+
0
,
3
7
8
2
,
2
4
-
0
,
6
1
8
5
,
1
2
+
0
,
1
6
8
5
,
5
0
+
0
,
2
6
8
3
,
6
0
-
0
,
2
5
t
-
v
1
2
4
,
7
3
5
,
1
6
1
2
2
,
8
1
-
0
,
3
7
1
2
2
,
7
5
+
0
,
3
8
1
2
4
,
7
0
-
0
,
0
1
1
2
4
,
1
0
-
0
,
1
2
1
2
6
,
5
6
+
0
,
3
5
1
2
4
,
4
8
-
0
,
0
5
t
-
v
/
g
-
o
p
6
8
,
3
1
3
,
2
9
6
5
,
9
1
-
0
,
7
3
6
6
,
4
9
+
0
,
5
5
6
7
,
3
5
-
0
,
2
9
6
7
,
4
9
-
0
,
2
5
6
7
,
3
3
-
0
,
3
0
6
8
,
1
6
-
0
,
0
5
t
-
v
/
e
u
-
e
u
7
8
,
9
5
3
,
9
5
7
8
,
3
8
-
0
,
1
4
7
7
,
6
1
+
0
,
3
4
8
1
,
9
0
+
0
,
7
5
8
1
,
3
1
+
0
,
6
0
7
8
,
8
0
-
0
,
0
4
8
1
,
6
3
+
0
,
6
8
f

-
f

1
1
2
,
5
4
5
,
7
1
1
1
2
,
1
9
-
0
,
0
6
1
1
2
,
7
3
+
0
,
0
3
1
1
1
,
6
9
-
0
,
1
5
1
1
1
,
4
6
-
0
,
1
9
1
1
6
,
5
2
+
0
,
7
0
1
0
8
,
3
2
-
0
,
7
4
f

-
f

/
e
u
-
e
u
7
1
,
7
0
3
,
2
9
7
1
,
9
7
+
0
,
0
8
7
1
,
5
8
-
0
,
0
4
7
3
,
4
0
+
0
,
5
2
7
1
,
5
1
-
0
,
0
6
7
2
,
5
5
+
0
,
2
6
7
1
,
0
4
-
0
,
2
0
F
e
m
e
i
g
-
o
p
1
7
7
,
1
5
5
,
9
9
1
7
8
,
5
0
+
0
,
2
3
1
7
4
,
9
6
-
0
,
3
7
1
7
8
,
5
8
+
0
,
2
8
1
7
6
,
8
4
-
0
,
0
5
1
7
8
,
5
4
+
0
,
2
3
1
7
4
,
4
7
-
0
,
4
5
e
u
-
e
u
1
5
0
,
1
1
5
,
4
4
1
5
1
,
1
4
+
0
,
1
9
1
5
0
,
8
1
+
0
,
1
3
1
4
6
,
7
4
-
0
,
6
2
1
4
8
,
9
1
-
0
,
2
2
1
5
2
,
0
4
+
0
,
3
5
1
4
7
,
9
5
-
0
,
4
0
e
u
-
e
u
/
g
-
o
p
8
4
,
7
6
3
,
5
9
8
4
,
6
7
-
0
,
0
3
8
6
,
1
7
+
0
,
3
9
8
2
,
3
8
-
0
,
6
6
8
3
,
5
0
-
0
,
3
5
8
5
,
2
0
+
0
,
1
2
8
4
,
8
6
+
0
,
0
3
t
-
v
1
2
2
,
0
6
4
,
5
5
1
1
8
,
0
6
-
0
,
8
8
1
1
8
,
2
6
-
0
,
8
4
1
1
7
,
5
8
-
0
,
9
8
1
1
8
,
5
0
-
0
,
7
8
1
2
1
,
7
5
-
0
,
0
7
1
1
8
,
6
7
-
0
,
7
5
t
-
v
/
g
-
o
p
8
6
,
6
9
3
,
2
5
6
6
,
4
2
-
0
,
7
0
6
7
,
6
3
-
0
,
3
3
6
6
,
0
0
-
0
,
8
3
6
5
,
7
4
-
0
,
9
1
6
8
,
2
0
-
0
,
1
5
6
8
,
0
5
-
0
,
2
0
t
-
v
/
e
u
-
e
u
8
0
,
6
9
4
,
1
8
7
8
,
3
3
-
0
,
5
6
7
8
,
4
8
-
0
,
5
3
8
0
,
3
6
-
0
,
0
8
7
9
,
8
9
-
0
,
1
9
8
0
,
1
0
-
0
,
1
4
8
0
,
3
0
-
0
,
0
9
f

-
f

1
0
7
,
7
0
6
,
8
3
1
0
8
,
8
1
+
0
,
1
6
1
0
8
,
2
6
+
0
,
0
8
1
0
6
,
3
9
-
0
,
1
9
1
0
5
,
1
9
-
0
,
3
7
1
1
2
,
0
1
+
0
,
6
3
1
0
5
,
3
3
-
0
,
3
5
f

-
f

/
e
u
-
e
u
7
2
,
5
6
3
,
4
0
7
2
,
1
6
-
0
,
1
2
7
1
,
8
2
-
0
,
2
2
7
2
,
5
6
0
6
8
,
4
5
-
1
,
2
1
*
7
3
,
7
0
+
0
,
3
4
7
1
,
2
9
-
0
,
3
7
262
A NGHII SOARELE. CARRUS NAVALIS SPRE
UNIVERSUL TERAPEUTIC INTERIOR
Gabriela-Mariana Luca
In memoriam, profesorului Vlad erban, plecat ntr-o
altfel de lume pe 7 ianuarie 2011
Motto:
atta vreme ct nu vom psihanaliza omul stul, vom f lipsii de unele
elemente afective primordiale pentru a nelege psihologia evidenei realiste.
Gaston Bachelard, Psihanaliza focului (1989:72)
Simbol al matricei feminine, metonimie a strmoului mitic, soarele nsui nchis
ntre Lumea de Sus i Lumea de Jos, oul este pretextul acestui demers comparativ ntre
Figueras
1
al lui Dali (doar ca simbol) i Bnia
2
de pe Valea Almjului. Pe la jumtatea
lui februarie, nainte de Lsata Secului, adic de zpostit
3
, cretinii intr n carnaval.
Este momentul mbinrii lumilor i oamenilor le este permis aproape orice. Studiul
pe care l propunem aeaz fa n fa dou forme de manifestare a unor ritualuri de
purifcare i fortifcare, cu originea comun n strvechea srbtoare nchinat unui
nou an agrar : Moros y Cristianos, srbtorit n Spania i Nunta Cornilor din Banatul
romnesc. Dispoziia scenografc medieval, caracteristic misterelor la care
particip ca actori sau ca fgurani ntreaga populaie a locului, face referire clar la
Srbtoarea nebunilor n care substituiii bizarilor moroi spun orice adevr, critic,
satirizeaz i nu doar din interes spectacular. Analiza noastr urmrete grania tipic
ntre lumea slbatic i lumea modern, riscul neintegrrii, umilitorul statut al lui a f
n afar, limita fricii n raporturile cu morii, iniierea, pe categorii de vrst i sex a
tinerilor din comunitilor studiate, rolul alchimic, prin transfer semantico-simbolic
(proteine energie - foc) al oului ca aliment ritual, cheia nceputului i permanenei
vieii.
1 Oraul natal al lui Salvador Dali, situat n comunitatea Catalunia, provincia Girona, cu o populaie de aproximativ
40 000 de locuitori.
2 Bnia, este situat n partea sudic a Depresiunii Almjului. Comuna Bnia, la 77 km distan de Reia, peste
Anina, cuprinde satele Bnia i Grbova, aezate aproape n ntregime ntre dou ruri: Nera la nord-vest i Valea
Mare (Berzasca) la sud-est. ntre 1876 i 1920 (semnarea Tratatului de la Trianon), satul Bnia a aparinut de
Comitatul Cara-Severin din Regatul Ungariei.
3 Timpul lumii pe dos, n formul bahtian, este de fapt acela al mbinrii lumilor. Un an s-a stins, un altul st s
se nasc. Viaa trebuie aprat, natura mbunat, sntatea pzit cu strnicie. Cretinismul s-a consolidat, mai
cu seam spre rsrit, printr-un ngduitor sincretism, n care cosmosul este asumat transfgurat, pe calea unor
complexe ritualice cu mult mai vechi. Potrivit calendarului Romei antice, anul calendaristic i cel vegetativ debutau
deodat. Calendarul iulian a mutat Anul Nou n luna ianuarie (46 .e.n.). ncercrile ulterioare de le readuce
mpreun au euat, Patele find o srbtoare cu dat mobil (posibil, ntre 22 martie i 25 aprilie). Crucifcarea lui
Hristos a avut loc cel mai probabil pe 3 sau 7 aprilie i, din anul 325 Patele se srbtorete n prima duminic cu
lun plin de dup echinociul de primvar. Aramaicul pesah, trecere, relev semnifcaiile acestui timp al trecerii
de la moarte la via, de la pcat la iertare, de la moartea ritualic la o renatere a spiritului. Prima zi din Postul
Patelui se numete Lsata secului sau Zpostire (Ineu).
263
Note de teren:
Mauri i Cretini
Am nceput prin a-mi asimila un alt fel de timp i un alt fel de spaiu: Spania,
ca o nvalnic respiraie n sepia. Instantanee a-msurate de ceasurile moi
4
, livezi
de portocali aproape i-reale pentru mine, crescut n preajma merilor, cptau sens.
O lumin, cnd cucernic, cnd sfdtoare, cioplea un peisaj al sienelor, nscocind
metafore pe msur: Barcelona, Alicante, Ibi, Tibi, Castalla, Vieillena i, n sfrit,
Biar
5
. n fapt, satul Biar, fost cetate medieval, triete pe o colin, ntr-o nestvilit
voluptate a vorbei rostite i a rsului n cascade. Oamenii se pregtesc de Fiesta
6
. O
voce din mulime: E ruinos s dormi sptmna asta! Nu lucrm. Ne distrm.Alt
voce: E foarte bine s fi cretin. Cretinii nving. E ns mai plcut s fi maur.
Bijuteriile sunt morrocotudos
7
!
Exist un desfurtor foarte bine pus la punct, ce se respect ntocmai.
I. El Dia De Las Entrades
Pasul I: Los Cristianos
Orele 5 p.m. n ateptare. Strada principal, mpodobit i boltit de lumini
multicolore i-a deschis tribunele. n aplauzele publicului, el capitan de la comparsa
salut. Rnd pe rnd, la garda de honor, los estudiantos, la garda de la reina, los
labradores dau strzii un pitoresc greu de imaginat. Costumele medievale, lucrate
i astzi n manufacturi dup copleitoare taine meteugreti de epoc, i fac egalii
prinilor. Oricine, dac i dorete cu adevrat i face sacrifciile necesare (costurile
find foarte mari), poate deveni n lumea srbatorii o vi dintre cele mai nobile.
Bucuria de a f rege este contagioas. Se rde mult se vorbete mult, toat lumea cu
toat lumea, dar fecare confrerie (comparsa) rmne tabu cu legile i conductorii
ei. Locul n confrerie i costumul sunt investiii importante, pot f lsate motenire.
Aa se face c nou-nscutul defleaz, la doar cei 50 de centimetri ai si, ntr-un
costum pe msur, purtat n brae de decanul de vrst. Fiecare comparsa poate
avea una sau mai multe linii de apte femei sau brbai. Cu ct are mai multe linii,
cu att impresioneaz mai mult. Confreriile sunt fe feminine, fe masculine. n cele
mai multe cazuri, brbaii accept una reina, care s fe alturi de cpitan sau de
rege pe ntreg parcursul deflrii. Singura confrerie mixt este cea a studenilor n
care o linie feminin alterneaz cu una masculin. Separarea dup sex este singura
4 Persistena memoriei, timpul imaginat de Dali, curge discontinuu, dar implacabil, se deformeaz i poate deforma.
5 Biar- situat n Valencia, provincia Alicante. Interesant este faptul c biar nseamn cobr n dialectul Dinka (unul
dintre cele mai importante triburi din Sudanul de sud, pentru care nainte de cretinism i islam, cobra a fost o
divinitate important i multe persoane i locuri poart numele de Biar).
6 Dominaia musulman a durat aproape 800 de ani n Spania (711 d.Hr. 1492 d.Hr.). In timpul acesteia i are
originea Reconquista recucerirea Spaniei de ctre cretini. nceput in 722 d.Hr., Reconquista s-a ncheiat abia
in 1492. Victoria cretinismului a pornit din cele doua provincii cretine Castilla si Aragon, unite in 1469 prin
cstoria Isabelei de Castilla cu Fernando de Aragon. Srbtoarea Moros y Cristianos se desfoar n tot estul
Spaniei, mai cu seam n Valencia, i amintete de luptele duse de-a lungul timpului ntre mauri i cretini.
Srbtoarea ine o sptmn i are loc primvara, cu dat mobil n perioada aprilie-mai. Biar-ul srbtorete la
nceput de mai.
7 Adj. n spaniol, fam. ar putea f tradus n limba romn prin mortale
264
segregare vizibil, confreriile nefind bresle meteugreti sau grupri de persoane
cu un anumit rang social. Oricine poate face parte din confreria pe care i-o dorete,
prin motenire sau cumprare. Organizat ca o micro-societate, confreria permite
celor tineri ca pe msur ce avanseaz n vrst, s nainteze i n grad (o linie mai n
fa la deflare).
Vin apoi carele cu copii cretini care arunc mulimii daruri, sumedenii de
nimicuri plcute: dulciuri, cosmetice, menaj, papetrie, fructe, jucrii. Cu puin
noroc i coate puin mai ascuite dect media, te poi ferici cu un lighean din plastic,
o spunier, un pix, cteva acadele, lmi, chiar o nuc de cocos. i nu se face s pleci
de acolo cu mna goal.
Moment de respiro. Pre de o ngheat fanfarele tac. Catifele brodate cu fr, zale i
coifuri cu pene dezmeticesc uimiri cnd el capitan muc din trabuc sau cnd el rei,
cu coroana pe-o sprncean sau mai ctre ceaf, mprit ntre spad i un hamburger,
alearg nduit s-i ia o bere la ghe. Calea se deschide din nou, copii-curieri stig
alergnd: viiin!
Pasul II: Los Moros
Motivul muzical i paii se reiau ntocmai. Publicul aplaud frenetic. Los lobos, los
jenizeros, los moros negros n rou, oranj i galben strlucitor, acoperii de nestemate
i aur, purtnd triumftori capete de lei i fldei mbin o cromatic nnebunitoare.
Pe margine, rudele i cunoscuii se felicit ntr-un imens succes de cast, c doar
srbtorim recucerirea Spaniei de ctre cretini. Aceeai organizare a confreriilor,
aceiai timpi. Totul se repet identic. Carele copiilor mauri abund de daruri. Dup
deflare, confreriile, fe ele maure sau cretine, se retrag n propriul fgon (club). Aici,
tinerii de o parte, mai-vrstnicii de alta, rmn pn trziu n noapte s pun la
cale strategii, din belug stropite cu vin i bere, pentru cea de a doua zi de deflare.
Singura diferen fa de ziua anterioar este faptul c el desfle (deflarea ) ncepe de
data aceasta cu prezentarea confreriilor maure.
II. El Dia Del Sant. Las procesiones
ndurerat, Fecioara (statuia mbrcat n dantele i podoabe sfnte) prsete
biserica din Biar ntr-o procesiune nocturn, care o va conduce i adposti n ermitaj,
undeva pe deal.
Fr protecie divin i ncolit de spioni, mulimea se ntoarce s-i nnece
amarul n vin i n dans. Pe acest fundal, ntr-o cas de buni gospodari zace, n cea
mai autentic tradiie carnavalesc, Mahoma, o imens ppu din carton presat. La
madre de Mahoma, un tnr brbat mbrcat n haine femeieti, ofciaz primirile.
Oricine poate veni, oricine este bine primit. Ca la un osp funerar, se nchin
panallets santos
8
i vin dulce de sufetul Mahomei. Se rde mult, morii spanioli
nefind niciodat rostii ca disprui. Ei devin fine invizibile care au datoria s
participe la viaa celor vii, s-i bucure i s se bucure mpreun.
8 Prjiturele, de cele mai multe ori sferice, ca un soare micu (dup spusele unei interlocutoare spaniole), din cartof,
zahr, migdale i ou, ce se consum n Catalunia mai ales de Ziua Tuturor Sfnilor 1 noiembrie, dar adoptate
i pentru priveghiul valencian al Mahomei; posibil ca semn al rivalitii constante ntre cele dou regiunii.
265
III El Dia De la Guerilla. Las Ambajadas
n piaa central se ridic un mndru castel din carton. Aceeai micare n doi
timpi; cretinii la balcon, iar regele maur la pori, nconjurat de o suit impresionant,
amenin cu nimicirea; schimbare de rol, intrare pe dos: regele cretin la pori, maurul
pe ziduri, dup care declanarea confictului cu risip de praf de puc. ntreb o femeie
nsrcinat dac nu se teme. mi rspunde vesel c pe-aici i casele sunt nvate cu
vacarmaul i m invit s ascult zidurile i ferestrele. Totul n jur se clatin. Chiar
se trage. Paralel, pe deal, ermitajul este nconjurat de mauri. La cderea nopii, pe
colinele din jur, stenii aprind focuri. Trgtorii, mauri sau cretini deopotriv, se
ndreapt spre piaa central. Casa de veghe a Mahomei este deconspirat. Spionii
i sporesc rndurile n faa casei de priveghi. Cald, ateptare i lmie cu ghea.
n sfrit, uile se deschid i Mahoma, renviat, este trecut peste prag i urcat pe
un tun n urale i ovaii. Viva El Profeta Mahoma! strig mulimea n delir. Un
trabuc fumeg nvluindu-i, n rstimpuri, turbanul cu semilun. Carul va f condus
spre biseric ntr-o ceremonie cel puin la fel de fastuas ca cea din prima zi (los
entrandes)- Dansul Spionilor. Strin de Biar, ca de altfel toi ceilali ce ne-am nimerit
pe aici i nu suntem de prin partea locului, am fost acceptai n confreria spionilor.
Chiar strin find, nu ai voie s rmi n afara scenariului. Eti acceptat n comunitate
i comparsa spionilor are tocmai acest rol al integrrii. Am cptat astfel dreptul la un
loc n club i obligaia de a dansa i a de a ne distra copios. n acordurile orchestrei,
mulimea se pune n micare. Numr aisprezece msuri, recunosc o frntur din
Mozart, paii notri au sens. O azvrlire a unui bra n sus, cellalt find lipit de old, se
ntmpl scurt, oarecum zvcnit, odat cu desprinderea tlpii de sol ntr-un elan abia
schiat. Se face pauz pre de o secund ca pentru a fxa gesturile neterminate n eter;
motivul se reia. Cea mai nvrst doamn din Biar (84 de ani) deschide balul. Este cu
adevrat frumoas: capul descoperit, prul aranjat, surs blnd, costum popular de
nevast i trandafri galbeni n corsaj. n spatele ei, mulimea reface, prin costume, o
ntreag istoriei a timpului: bte, sceptre, tiare, coroane, mitre, bastoane de mareal,
lauri, purpure, crje, insigne, sumedenie de fori i hohote de rs. Nu ntlnisem pn
aici atta veselia contagioas. Se pare c e mai mult dect pot duce eu, fica unui
popor care se teme, superstiios, s rd prea mult. E atta buntate a bucuriei n
jur, nct m aez plngnd n hohote de sare cmaa pe mine, vorba lui Creang.
n lungul su corso, Mahoma se oprete n dreptul caselor i, dac proprietarii au
pctuit n timpul anului cu vorba sau cu fapta, le adreseaz catrene acide. Nu este
nimeni cruat, nici preotul i nici primarul. Focurile de arm se aud tot mai aproape.
Se zvonete c Mater Dolorosa (Fecioara) a fost eliberat. Agitaia crete. n curnd
cele dou armate vor f fa n fa. Simularea btliei impune un ntreg ritual i un
nalt grad de spectaculozitate. Intrarea n biseric a Mahomei este oprit de vestea c
maurii au fost nvini. Asta e! Efgie a profetului Mahomed, Mahoma este presupusul
subiect de disput ntre cele dou tabere. Poposit n Biar prin 1939 i venit de nu
se tie unde, ea suport din partea locuitorilor un tratament similar cu cel al statuiei
Fecioarei. Trecutul cu lungile sale rzboaie se amestec astzi cu prezenta rivalitate
dintre localitile vecine. Concluzia: s ne luptm! Astzi nici nu mai conteaz prea
266
mult i cu cine. Ultim frontier sudic a Valenciei, cetatea Biar, greu ncercat n
timp, este acum n plin expansiune, iar politica infnitei grandori pe care o cultiv
i permite cteva generoase subtiliti, printre care partajarea Mahomei cu Vieillena,
localitate afat la 20 de km. Se spune c ntr-o epidemie de holer, cei din Benerama
au cerut cu mprumut Fecioara din Biar. mprumutnd-o, Biar-ul a trdat ncrederea
Vieillenei, locuitorii acesteia, atacnd sistematic fecare Fiesta. An de an, sub pretextul
rememorrii unei pri a istoriei, luptele dintre mauri i cretini, cetenii oraelor
rivale se pot nfrunta nestingherit. Prins, legat fedele i pregtit, se spune, pentru
a f trimis la Vieillena, Mahoma este prilej de disput fnal de data aceasta. n faa
castelului de carton, capul Fecioarei maure explodeaz i sute de bucele de hrtie
colorat ce-i compuneau chipul mproac mulimea. Dac prinzi un astfel de petic
i-i pui i o dorin, se ndeplinete sigur pn la anul (sunt convini toi cei de fa).
Concluzii I
Participarea difereniat pe sexe merit o atenie aparte. Discuia pleac de
la un sistem clasic de accepie: sex-biologic, gen-social. Fiecare n parte presupune
propriile procese de formare care implic o dubl reevaluare a ceea ce considerm
iniiere att pentru fete ct i pentru biei. Timpul este o continu linie ascendent.
Totul este sugerat prin ncercarea asidu de asimilare a lumii caracteristice n societi
exotice. Acestei achiziii i corespunde n fapt iniierea: a ti totul, a avea ndemnarea
specifc confreriei pentru a descoperi mai nti, apoi pentru a tinui un secret.
Regulile confreriilor sunt foarte asemntoare cu cele ale societii moderne. Nimic
nu este ntmpltor i nimic nu se defnete clar n cele din urm. Se respect acea
dispoziie scenografc medieval caracteristic misterelor la care particip ca actori
sau ca fgurani ntreaga populaie a locului. Aceleai roluri pot f interpretate din tat
n fu sau din mam n fic. Carnavalul, deplin formativ, se construiete la rndu-i
pe trei niveluri de informaie:
1. grania tipic ntre lumea slbatic i cea modern;
2. riscul neintegrrii, umilitorul statut al lui a f n afar;
3. limita fricii n raporturile cu morii, dar i cu vii (prin nerespectarea normelor
civice i morale).
Asimilarea acestora creeaz articulaiile ntre formarea persoanelor i formalitile
sociale. Rezultatul const n primul rnd n diferena cultural dintre sexe. Se
subscriu aici angajamente i roluri care vizeaz androginul (Mahoma), feminitatea
(Fecioara), masculinitatea (societatea morilor i rzboiul luate mpreun). i pentru
c femeia este defnit n raport cu sistemul social, un rol caracteristic i foarte
feminin l ndeplinesc las clararieres (iluminatele), compania de onoare n ermitaj
a Fecioarei ndurerate, care sunt alese din cadrul elitei feminine a aezrii. Aa cum
mbrcmintea este refecia fdel a identitii feminine, tot aa praful de puc
constituie reprezentarea exclusiv masculin. Indispensabil oricrei srbtori, slujit n
fecare fgon, alcoolul, simbol al energiei care procedeaz la unirea celor dou elemente
vitale, ap i foc, poate f considerat un personaj n sine, deosebit de important. ntre
267
prolog i epilog, La Granda Fiesta este o lung zi a Morilor, dar i un An Nou agrar,
nsumnd parc cele cinci zile epagomenale. Se celebreaz spectacolul morii, dar i
acela al pasiunii pentru via, prima avnd rolul de a o face pe cea de a doua cu mult
mai grandioas.
Bnia. Nunta Cornilor
9

Ziua I. Tocma cornilor
Prima zi poart i denumirea de tocma cornilor i pornete de la momentul
ultimelor aranjamente, respectiv nelegeri dup scenariul unei nuni tradiionale.
Obiceiul nu a mai avut loc din anul 1979, find reluat n 2003-2004. Duminic dup-
amiaza, un alai de frang se constituie acas la cel ales naul cornilor. Particip doar
brbai, rolurile feminine find interpretate n travesti
10
.
Semnalul de nceput este dat de fanfara din Bnia, care interpreteaz Marul
Cornilor, compoziie dedicat n exclusivitate acestui eveniment. n curtea naului, se
nlnuie o hor deschis, n frunte cu mirele i mireasa. Se danseaz n jurul porcului
sacrifcat n ajun i mpodobit cu ghirlande din pufulei i foricele de porumb,
mere, ou roii, iraguri din hrtie creponat. Alaiul iese pe uli n pai de dans, n
hor deschis, nsoit de na care mbie cu rchie pe toi cei adunai s vad nunta.
Costumele tradiionale, mbrcate doar cu aceast ocazie, devenite costume rituale
sunt pstrate cu mare grij peste an i mbrcate cu mare fal n srbtoare. Ordinea
costumailor n alai o respect pe cea a unei nuni tradiionale i se ncheie cu fanfara.
Mult zgomot (menit s alunge duhurile rele) nsoete alaiul care nainteaz vestind:
Nunt, m! Aceast nunt de-a-ndoaselea, se petrece cu mare veselie, mimica i
gesturile travestiilor care i performeaz cu rvn rolurile, care se amuz i amuz,
creeaz mult bun dispoziie. Totul este stropit din belug cu rachiu: beau cornii,
ofer butur privitorilor. n ciuda exceselor, evenimentul nu denatureaz. Ajuni
n centrul civic al comunei, se ncinge o hor mare n jurul obiectelor rituale, cu
participarea publicului spectator, hor ce se ncheie cu Perinia, dans caracteristic
schimbrii anului. Mireasa arunc buchetul, se face celebra fotografe de grup (nuntai,
primarul, cei care au ajutat la ntocmirea alaiului) n faa cminului cultural, se merge
la mas. Brbaii i scot costumele i ncep ospul
11
; brbai la o mas a brbailor.
Se spun glume, se rde mult, se danseaz (bruri i hore), se fac nelegeri i se leag
9 Lat. Cornus Mascula, arbustul, investit cu proprieti magico-religioase n peisajul balcanic, se bucur
de o mare longevitate, pn la 500 de ani, cu o rezisten asemntoare cornului de animal, este primul care
nforete (februarie) i ultimul care-i coace fructele, trziu n toamn, aproape de primul nghe. Uneori forile,
deschizndu-se timpuriu, pot nghea i, de aici, califcativele de nebun , zpcit, prost. Documentaristul Vlad
erban menioneaz faptul c btrnii de pe Valea Almjului i amintesc c nainte de Zpostit, cu ani n urm,
tinerii aduceau din pdure ramuri de corn, pentru a atinge, n alaiul Nunii Cornilor, persoanele ntlnite n cale,
ntru noroc, sntate, fertilitate i bogie. Casele mpodobite cu ramuri de corn erau aprate de ochiul ru al
trectorilor. (Boce, 2006: p.139-140, 141).
10 Documentele de sec. XVIII, care amintesc de obiceiul mascailor din Moldova, atest faptul c brbaii purtau
haine muiereti i c n preajma srbtorilor de iarn rolurile sunt interpretate de ctre brbai.
11 Se cuvine precizat c, dup mrturiile unor autori mai vechi (Griselini, 1926:162/ Shott, 1845:76-77), femeile
nu erau ngduite la aceeai mas cu brbaii, inclusiv mireasa. Dac locuina avea o singur ncpere, aceasta
rmnea brbailor, masa femeilor desfurndu-se n pivni sau ntr-un grajd curit.
268
prietenii pentru Noul An agrar. La un moment dat se stinge lumina i doi dintre
brbai, deghizai n nai (haine vechi, elemente vestimentare contemporane, prul
din fuioare de cnep), aduc darurile (de fecare dat altceva, jucrii, o mimuc - o
jucrie din plu ce poate reprezenta orice animal (oricel n Bnia-2006), n funcie
de imaginaia i de buna dispoziie a nailor, aluzie la copilul pe care acetia l doresc
cuplului). Unul din jocurile specifce este Piperiul
12
. Tinerii strig: Piperiu, piperiu!
S batem periu! Dar cu ce? Ateapt comanda vtafului i se execut. Cine nu o
realizeaz (s danseze cu o sticl de bere, s-l arunce pe primar de trei ori n sus etc.)
este lovit cu un par de ctre vtaf.
Ziua a II-a. Lunea Cornilor
A doua zi, brbaii, mascai, se adun din nou n curtea naului. Toi participanii
sunt brbai, cu o singur excepie. n documentarul realizat de Onu Danciu i
Vlad erban, n urma unui teren repetat n Valea Almjului, excepia este dat de
cea care va f mascat n Andreea Marin, bine ascuns ntr-una din ncperi. Odat
intrat n alai, femeia primete imunitate, dar va f amendat de corni care nu vor
rata ocazia de a face glume erotice. Se formeaz alaiul maimucilor (mtile reprezint
personaje cunoscute tuturor: Miron Cozma, Becali, Nstase i Mtua Tamara,
Bnic junior etc.), Hora deschis pornete din nou prin sat. Pcatele i ntmplrile
comunitii, ale vedetelor tv sau personajelor politice, ocupaiile din lumea satului,
toate sunt caricaturizate i satirizate. n centrul satului, ca i n ziua precedent, se
ncinge din nou hora ritual. Se citesc darurile. Darurile sunt bileele pe care le adun
viceprimarul de la steni i care se citesc n ziua a doua de la balconul casei naionale.
Ceea ce gura satului doar optea, acum se strig n gura mare. La Nunta Cornilor,
darurile vin de la corni spre membrii comunitii, indiferent de rang sau poziia social.
Expeditorii rmn anonimi, aa cum mascaii nu pot f ntodeauna uor recunoscui. i
apoi cornii sunt aprai i de titulatura pe care o poart: corni, bolnzi, hbuci,
turci, maimuci. Obiceiul are ca obiectiv corectarea unor disfuncionalitii din
lumea satului, dar n acelai timp cu grij de a pstra integritatea comunitar i buna
ei funcionare (Danciu, erban, 2011). Comunitatea, astfel purifcat, este pregtit
de a intra n Postul Patelui.
La ospul fnal se prepar i celebra omlet (din oule druite de ctre steni
mascailor care le-au trecut curtea, dansnd, uneori cu gesturi ce conduc la mimarea
actului sexual).
Concluzii II
Cretintatea motenete arhetipul eroului solar lupttor, reprezentat prin dou
prototipuri: un arhanghel (Sfntul Mihail) i un prin mitic (Sfntul Gheorghe),
n numele crora vor f investii cavalerii medievali. Ordinul templierilor,
bersekirii germani, de exemplu, sunt, se pare, sechele ale societilor primitive
de brbai. Soarele, i n special soarele care rsare, va f aadar prin multitudinea
12 Piperului i se atribuie virtui fecundante i purifcatoare. (Evseev, 2001:151)
269
supradeterminrilor, ale nlrii i ale luminii, ale razei i ale auriului, ipostaza
puterilor uraniene prin excelenOricum, se pare ntr-adevr c soarele semnifc
mai nti lumin i lumin suprem. n tradiia medieval Hristos e n mod statornic
comparat cu soarele, e denumit sol salutis, sol invictus sau, printr-o evident aluzie la
Iosua, sol occasum nesciens, i, dup Sfntul Eusebiu din Alexandria, cretinii, pn n
secolul al V-lea, adorau soarele (Durand, 2000: 146).
nfruptndu-ne din alimentul, simbol arhetipal prin excelen, oul, matrice
feminin i substituit soarelui, ne nfruptm din chiar astrul dttor de via.
Scenariul ritual complex care argumenteaz demonstraia lui Jung referitoare la
etimologia comuna indo-europeana a lui ceea ce luceste i a vorbi poate explica
iureul vorbelor amestecate la ntlnirea lumilor. Adeseori, ntr-adevr, cuvntul
asimilat cu simbolismul fului, sau, prin simbolismul sexual al focului, cu zeul focului
nsuiE ceea ce legitimeaz apropierea pe care Lvi Strauss o poate stabili ntre
limbaj i reglementarea sexualitii conjugale n practica universal a exogamiei
istoria religiilor ne nfieaz numeroase cazuri n care cuvntul e pur i simplu
asimilat cu puterea sexual, iar verbul cu smna (Durand, 2000: 153,154) ceea ce
justifc puterea purifcatoare i nnoitoare a darurilorde vorbe rostite de grupurile
masculine de actani. ntruct sexualitatea mascul nu e de dousprezece ori impur,
ea e, dimpotriv, simbol al sentimentului de putere i nu e resimit ca boal sau ca
absen ruinoas de ctre puiul de om. iar limbajul fr perdea, ca i graiurile
locale din regiunile noastre rurale au darul s confrme aceast asimilare reciproc a
instrumentelor de arat i a sexualitii masculine. (Durand, 2000: 156)
n cultura popular romneasc, ziua dedicat din sptmn este tocmai lunea,
respectat zi de post favorabil practicilor medicale (altfel asimilat la ntlnirea
lumilor n timpul carnavalului). Folcloritii notri au artat c , potrivit tradiiilor,
ntr-o zi de luni nu e bine s umpli bor i s faci dragoste dac vrei s ai copii, nu se
iau oule din cuibar, iar la drum nu se pleac cu ou i mere. nstrinarea oului din
gospodrie este sinonim cu ndeprtarea prosperitii i a fecunditii. Mult vreme
a fost moned de schimb n lumea satului. Copil find, am avut eu nsmi privilegiul,
acordat de bunica mea, de a lua cte un ou din cuibar, n fecare zi a sptmnii (mai
puin lunea) i de a-l schimba la cooperativ n bomboane sau eugenii (anii 70). Oule
transformate astfel n dulciuri au rmas pn astzi n mintea mea ncrcate cu valene
magice. Ivan Evseev spune c, n trecutul ndeprtat, n timpul preparrii lor se pstra
tcerea. Orice proces de gtire se consum dup un ritual i devine magic. Regimul
nocturn o instaleaz ntr-o linite cosmic capabil s alterneze valori inversate. Dup
Durand i putem asocia ca procedee: nghiirea, fantasme digestive sau ginecologice,
repetarea infnit a ritmurilor, primatul androginatului. Lunea curat, Lunea Morilor,
Lunea Pstorilor, Lunea rtcit sunt nume desprinse din calendarul tradiional i a
cror ncrctur semantic o socotim evident. Se crede despre copilul, nscut ntr-o
zi de luni, a f ngrozitor de urt dar foarte norocos. Categoriile estetice au trebuit s
se supun raiunii care leag aceste chipuri multiple de zei i de umbre. Reinem ca
reprezentativ efortul sincretic de integrarea Rului n Bine.
270
Bibliografe:
1. Albert-Llorca, M., 1992, Limage sa place. Approche de limagrie religieuse imprime dans
Terrain, 18 mars
2. Bachelard, G., 1957, La potique de l espace, P.U.F., Paris
3. Benoist, L., 1995, Semne, Simboluri i mituri, Humanitas, Bucureti
4. Boce, Maria, 2006, Obiceiuri romneti din Transilvania. Srbtori, credine, mituri, rituri, Centrul
Judeean pentru promovarea i conservarea culturii tradiionale, Cluj-Napoca
5. Boorstin, D. J., 1996, Descoperitorii, Ed. Meridiane, Bucureti
6. Bougle, Remarques sur le rgime des castes, n Anne sociologique, IV.
7. Certeau, M.de, 1990, Linvention du quotidien, Paris, Gallimard
8. Chevalier, J.; Gherbrant, A., 1982, Dictionnaire des symboles, Ed.Robert Lafont, Paris
9. Constantinescu, G., 1996, Filosofa arab a istoriei, Ed. Anastasia, Bucureti
10. Duby, G., 1996, Anul1000, Ed. Polirom, Iai
11. Durand, G., 2000, Structurile antropologice ale imaginarului, Univers Enciclopedic, Bucureti
12. Durkheim, E., 1995, Formele elementare ale vieii religioase, Polirom, Iai
13. Eliade, M., 1995, Nateri mistice, Humanitas, Bucureti
14. Evseev, I., 1997, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Amarcord, Timioara
15. Gracian, 1987, Criticonul, Ed. Univers, Bucureti
16. Huizinga, J., Homo ludens. ncercare de determinare a elementului ludic al culturii, Bucureti,
Humanitas, 1977
17. Lvy, A., 1976, Evaluation timologique et smantique du mot secret, n Nouvelle Revue de
psychanalise, 14
18. Schuore, F., 1996, S nelegem Islamul. Introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Ed.
Humanitas, Bucureti
19. Van Gennep, A., 1996, Riturile de trecere, Ed. Polirom, Iai
Mulumiri speciale profesorului Onu Danciu pentru materialul documentar oferit n sprijinul
acestei lucrri, Nunta Cornilor. Bnia 2006
PROBLEMA RASELOR UMANE N VIZIUNEA LUI
FRANCISC IOSIF RAINER
Dr. Adrian Majuru
Francisc Iosif Rainer, profesor de Anatomie, antropolog de prestigiu internaional,
dup fnalizarea celor dinti monografi de teren din lume realizate asupra populaiei
de la Nereju, Fundu Moldovei i Drgu, alturi de sociologul Dimitrie Gusti, a
prezentat publicului larg opiniile sale cu privire la problema raselor umane.
Chiar i pentru istoricii de azi reprezint un subiect de mare interes procesul
foarte complex de formare a raselor umane plasat la fnalul glaciaiunii Wrm i a
Pleistocenului odat cu nceputul paleoliticului superior.
Schimbrile de clim i ambian alturate modifcrilor de alimentaie i
comportament au determinat migraii pe spaii geografce foarte ntinse i izolarea
treptat a unor mari grupui de oameni n Asia de vest, Europa i Africa din cauza
ultimei perioade glaciare.
Demonstraia lui Francisc Rainer ncepe de la biologic, de la modifcrile pe care le
sufer n anumite circumstane specifce protoplasma celular. i de aici dezvoltarea
din tipul ereditar(geno-tip) a tipului aparent, analizat numit feno-tip. Acesta din
urm este deteminat de ereditate(geno-tip).
Faptele acestea spunea Rainer, se urmresc cu cea mai mare atenie, findc ele
ne dau putina s stabilim variabilitatea omului, constituia lui find dat. Dincolo de
factorii ereditari care determin morfologia, culoarea, intervin mutaiile determinate
de factori locali ai ambianei, alimentaiei, climei iar aceste mutaii pot singulariza
pentru nceput demografi cu prul blond sau ochi albatri. Toate aceste variaii
ajungnd apoi s depind de factorii cei mai hotrtori din toi care sunt cunoscui
i anume vitaminele.
1
Sincron cu astfel de modifcri i mutaii la scar ereditar i nu numai se desfura
la scar istoric o periaod de ndelungate migraii la fnalul glaciaiunii Wrm, cnd,
afat aproape de extincie
2
, umanitatea se afa strns ntre dou zone potrivnice
locuirii: limita nordic a ghearilor care ocupau platoul siberian, Uralii, platoul
central rusesc, cmpia germanic i insulele britanice i lanul alpino-himalayan la
sud, i el acoperit de gheuri. La mijloc exista un platou cu clim mai blnd i pe
msur ce se retrgeau ghearii apar i noi culoare de migraie. Din platoul Asiei
Centrale, avnd clim tropical, umanitatea s-a revrsat spre rsrit prin culoarul
deertifcat azi Takla Makan i Gobi, ctre zonele colinare i de cmpie ale Chinei.
Apoi ctre apus, dincolo de platoul caspic i pontic, o alt migraie a fost n Europa
meridional i central iar un al treilea culoar de migraie a fost spre continentul
1 n sensul c pentru producerea vitaminei D n corpul uman, pielea de pigmentaie nchis reprezint o barier
pentru razele solare, a cror cantitate gsit n alimente sau produse de organismul uman depinde de factori de
mediu radiaii solare, condiiile de cretere a legumelor i fructelor etc.
2 Fenomen denumit n literatura actual gt de sticl
272
african prin zonele de trecere, prsite de gheari, din platoul himalayan, iranian i
caucazian. Este momentul de plecare n formarea raselor umane.
3
Francisc Rainer dezvolt printr-o metod interdisplinar de prezentare un excurs
sintetic, limpede i atrgtor, folosindu-se de demonstraiile biologiei i antropologiei
4

pentru a confrma fenomenul istoric. n epoc, aceast metod de argumentare
sintetic a unui subiect cptase renumele de rainerism.
5
n ce consta rainerismul ca particularitate a metodei de cercetare dezvoltat de
profesorul Rainer? Ne ajut mrturiile contemporanilor. Pentru Constantin Kiriescu,
profesorul Rainer stpnete magistral nu numai posbilitatea sa profesional, dar i
un complex de specialiti conexe i astfel el a deschis elevilor si viziunea unor
concepii noi, le-a dat instrumentul unor metode noi de cercetare, i a radiat n jurul
su aureola celei mai necontestate autoriti tiinifce.
6
Practica metodei rainiene este descris astfel de N.Davidescu, unul dintre fotii
studeni ai profesorului Rainer: colaboratorii profesorului aveau ocaziunea unei
activiti largi: munc didactic, controlnd zilnic i dirijnd lucrrile practice ale
studenilor, demonstraii practice i munc tiinifc prin preparaii macroscopice(cu
adnotri, montri i expunere); microscopie, embriologie i reconstituiri plastice,
radiologie, fotografe i desen tiinifc.
7
Unul dintre fotii studeni, Flavius Scobaiu, i amintete astfel metoda de predare
a profesorului Rainer, din primul an de facultate: Omul este un organism viu deci
trebuie s ne facem o idee despre organizaie i organism, el nu poate f neles dect
comparativ cu alte organe.(...)Ceea ce citim nti n chipul omenesc este trecutul
imediat 15-20 000 de ani. Omul este aadar o fin istoric. Organismul pe care
l avem n fa este o faz dintr-o curb de evoluie, o traiectorie, care ncepe cu
o parcel infnitezimal, de substan vie, ovulul fecundat i se sfrete cu starea
organismului gata pentru moartea natural.
8
Omul este nti o celul(oul fecundat),
pe urm, embrion, copil,tnr, adult, btrn. Denumirea de om nu se raporteaz la
una din aceste stri ci la toate, de aici necesitatea de a cunoate i compara ntere ele,
toate aceste faze de evoluie lae organismului omenesc.
9
Un astfel de excurs didactic bio-medical, fe el prezentat aici i fragmentar,
completeaz descrierea fcut personalitii profesorului Rainer de publicistul
M.Sevastos:(...)era un adevrat intelectual. i ncadrase viaa ntr-un sistem de
3 Potritvit nivelului istoric de cunotine la nceputul secolului XX mijlocul secolului XX.
4 Potrivit cu nivelul de cunotine de la acea dat, ce corespund n mare cercetrilor actuale.
5 Demers interdisciplinar de a realiza un excurs sintetic ce pleac de la biologie i antropologie pentru a explica un
fenomen istoric.
6 Doamnei i domnului Profesor Rainer, acest prinos modest adus n ziua de 18 mai 1941 unui mare om de tiin
i caracter din partea lui Constantin Kiriescu. Acest text reprezint cuvntarea de recepie susinut la Ateneul
Romn de Constantin Kiriescu, om de tiin, doctor n tiintele naturii, membru al Academiei Romne, zoolog,
publicist i istoric romn. Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de Antroplogie Francisc Iosif
Rainer.
7 Dr.Grigore Davidescu, Directive ferme, Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de Antropologie
Francisc Iosif Rainer.
8 Omul ca fin istoric n care este evideniat flogeneza i antropogeneza uman. nelegerea complex a finei
umane n evoluia sa continu de la celula fecundat(ou) pn la stadiul inert Plasarea unui subiect pe aceast
curb n funcie de etapa surprins n momentul analizei.
9 Flavius Scobaiu, Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de Antroplogie Francisc Iosif Rainer.
273
gndire, care punea n micare resortul tuturor aciunilor sale. Evenimentele erau
privite prin prisma acestui sistem. Ele erau aezate n perspectiva istoric necesar.
Aveai astfel i explicaia obriilor i ntrezreai consecinele. i totul era mbrcat
ntr-o aureol de umanitate.
10
Victor Papilian descrie rainerismul ca metod de cercetare astfel: (...)pentru
Rainer, o lucrare tiinifc pornea, ca i poezia, mai mult din emoia unei viziuni i
din trebuina de a traduce n experien, dup cum muzicianul trebuie s traduc
emoia prin sunet i pictorul prin culori.(...)toate lucrrile lui Rainer
11
au acest
caracter grandios, a purtea spune, de epic. n fecare fe c e vorba de structura
funcional a unui organ, fe c e vorba de o anchet antropologic, fe c e vorba
de organizarea unui institut desfurarea se face pe mare cuprins i ntr-un ritm
impetuos. n rezultat, construcia impresioneaz att prin monumemtal ct i prin
dinamism.
12
Problema raselor umane i Originea poprului egiptean, conferine susnute de
profesorul Rainer la mijlocul anilor 1930 au caracterul metodei sale de cercetare
tiinifc, ncadrnd particularul n universal i defnind apoi foarte clar consecinele
i cauzele lor. Textul conferinelor este oferit aici integral.
Problema raselor umane
Conferina dlui Profesor Francisc Rainer din 30 aprilie 1934
Congresul pentru naintarea tiinelor. Fundaia Carol I.
Am s dezvolt n faa domniilor Voastre conferina mea despre rasele umane, cci
socot necesar s se rspndeasc anumite noiuni fundamentale elementare despre
conceptul de ras. Conceptul de ras e un concept luat din domeniul tiinelor naturale,
al tiinei botanice, al zoologiei.
13
10 M.Sevatsos, Profesorul Rainer, Timpul, nr.2608, 12 august 1944
11 Francisc Rainer a fost un evoluionist convins. Pentru el omul era ntr-o continu corelare cu mediul nconjurtor,
iar rasele sau tipurile antropologice constituiau rspunsul fondului genetic ce se traducea n expresie fenotipic la
integrri n mediu i realizate n timp. Nu concepea nelegerea finei umane dect n completarea sa bio-psiho-
social. Considera c orice concepie a vieii izvort numai din biologie e subuman, dar nici o concepie a vieii
nu trebuie s fe n contradicie cu biologia concepie de avangard, nici astzi bine neleas dar clar susinut de
cercetrile de genetic molecular, de neuro-endocrinologie, de paleo-antropologia i antropologia zilelor noastre.
12 Victor Papilian, Francisc Rainer i epicul tcerii. Textul n manuscris dactilografat, arhiva Institutului de
Antroplogie Francisc Iosif Rainer. Victor Papilian a studiat medicina ncepnd cu 1907 iar dup terminarea primului
rzboi mondial a fost numit director al Institutului de Anatomie al Facultii de Medicin din cadrul Universitii
Daciei Superioare. A fost profesor titular la catedra de anatomie descriptiv i topografc la Facultatea de Medicin
din Cluj, apoi decan al acesteia, membru al Societii de Biologie i a Societii de Antropologie din Cluj.
Pe plan literar s-a remarcat la nceput cu pseudonimul Sylvius Rolando. A scris romane(Ne leag pmntul),
nuvele (Sufetul lui Faust, Generalul Frangulea) sau piese de teatru. A fost i director al Filarmonicii i al
Teatrului din Cluj.
13 Termenul de ras are o origine incert. S-a presupus c el deriv fe de la cuvntul arab ras(origine), fe de
la latinul radix(rdcini), fe, n sfrit, de la cuvntul ratio(mod, natur), aa cum era folosit n literatura
roman. Oricum, cuvntul este ntlnit pentru prima data n Italia n secolul al XIV-lea sub forma razza i n
Portugalia(raa). n secolul al XVI-lea apare n literatura englez race, pentru ca apoi s se rspndeasc
n lumea ntreag.. Defnirea raselor a constituit i constituie nc una dintre problemele cele mai dezbtute
n antropologie. Defniiile date rasei au fost condiionate de gradul de dezvoltare al tiinei(tefan Milcu,
C.Maximilian, Introducere n antropologie, Editura tiinifc, Bucureti, 1967, p.204).
tefan Milcu a fost elev i continuator al colii raineriene.
274
Nu am de gnd s intru ntr-o dezvoltare prea sever. De aceia m voi mulumi s
dau defniia speciei fr s insist prea mult. E foarte greu de dat defniii riguroase
cnd e vorba de clasifcrile biologice, findc n via totul se clatin. Avem tranziii
pretutindeni, aa nct toate defniiile au valoare practic nsemnat, dar trebuie
totdeauna primite cu restriciile cuvenite. Defniia speciei n starea de astzi a
lucrurilor este aceea a tovriei de reproducere freasc. n felul acesta se nltur
faptul de hibridizitate, cum se poate obine o specie diferit care nu constituie o
reproducere freasc.
Rasa intr n cadrul speciei. E vorba cu alte cuvinte de un tip, de un tip viu, un
tip organic subordonat tipului speciei. Tipuri organice gsim nenumrate. Atrn de
punctul de vedere pe care-l adoptm. Iat bunoar o prim clasifcaie. Ca s pornim
de la ceva concret, putem deosebi ntr-o adunare oameni longitudinali i oameni de
structur ndesat. Noi tim ce nseamn tipurile acestea: sunt tipuri constituionale.
Mult se ocup astzi medicina n special la aceste tipuri, findc stabilirea acestor
tipuri ne arat o dispoziie morbid. Iat tipurile constituionale n legtur cu un
interes special al rezistenei la mprejurrile anbianilor. Cci ce nseamn altceva
problema aceasta a bolii? A fost foarte bine defnit vieuirea la limita adaptabilitii
i constituiei. Bine studiat trebuie s ne nvee ce ans de mbolnvire, ori contrariu
ce grad de sntate are un om.
Tipurile acestea sunt extrem de rspndite n toat omenirea. Se gsesc dincolo de
omenire n scara zoologic, pn la animalele inferioare s-au gsit i la peti tipuri
lungi, longvilini i tipuri ndesai, brevili. Nomenclatura e bogat, sinonimia e i ea bogat.
Au a face ceva tipurile constituionale cu tipurile considerate ca rase? Da i Nu.
Nu sunt identice cu rasele, ns e adevrat c n anumite rase gsim o predominan
a unui tip din aceste dou tipuri fundamentale. Tipuri constituionale exist mai
numeroase, le-am dat pe cele dou. Cutare ras, rasa nordic bunoar prezint o
predominan a tipului longitudinal; o alt ras, rasa alpin, dimpotriv prezint o
predominan a tipului ndesat. Avem i extreme n privina aceasta. Populaia din
America de sud prezint predominana tipului ndesat n mod extrem. Cu toate acestea,
nu ncape identifcarea conceptului de ras cu conceptul de tip constituional, findc
amndou aceste tipuri constituionale se gsesc reprezentate n toate rasele. Atunci
ntr-o societate, ntr-o comunitate mare, gsim foarte des i alte tipuri caracteristice.
14
Iat tipul profesional. Pe ranul legat de glie l cunoatem chiar dac l-am mbrca
altfel. Tot aa, un tip care aparine corporaiei ferarilor are un aspect altul, dect un tip care
aparine corporaiei croitorilor. Iat, sunt tipuri incontesatbil caracterizate fecare printr-o
anumit munc, dar care se nelege c n-au nimic de-a face cu conceptul de ras.
Cum vom caracteriza tipul de ras?
15
Sunt oameni care posed un mnunchi de
14 (...)Rasa ca atare nu cunoate hotare etnice. Rasele, ca procese naturale, s-au format cu mult nainte de apariia
popoarelor i a statelor naionale. De aceea o ras se extinde peste hotarele multor ri, dup cum populaia
unei ri poate f constituit din mai multe rase. O ras bine individualizat, format prin procesele generale
ale evoluiei, nu se pstreaz ca atare dect n condiii de izolare( tefan Milcu, C.Maximilian, Introducere n
antropologie, Editura tiinifc, Bucureti, 1967, p.205).
15 Rasa uman era un termen foarte modern n acea perioad. Pentru Rainer nu exist o ras pur, ci un amestec
de rase n dominanta unor caractere morfologice dominante i care este cararcteristic unor zone geografce, adic
indivizi umani cu un ansamblu caracteristic de caractere fzice ereditare dominant ntr-un areal geografc pe
275
caractere ereditare selectate sub aciunea mediului. Pare destul de srac aceast
defniie, findc nti nu ne indic mrimea i sunt difcultile inerente n genere
defniiilor biologice, dar n expunerea care va urma voi preciza. Dar n defniia
aceasta am pus problema cu care trebuie s fe ptruns oricine vrea s gndeasc
asupra rasei. Un mnunchi de caractere ereditare. Trebuie s avem noiunea clar
despre ce nseamn aceste fapte ereditare i n al doilea rnd, selectate sub infuena
ambianei, i atunci trebuie s ne ntrebm: n ce fel s-a ajuns la aceast selectare? Cum
s-a ajuns la adunarea acestui mnunchi de caractere ereditare ntr-un grup de oameni?
Acestea sunt problemele fundamentale ale tiinei rasei.
Pe urm vine ntrebarea cealalt: dac au fost de la nceput n omenire rase diferite;
dac nu, atunci unde s-au putut forma rasele, i aa mai departe.
Deci primul punct de precizat este acesta: ce nseamn caracter ereditar? i aici
vin dou noiuni de nsemntate formidabil nu numai pentru biologist, dar pentru
oricine. Una este omul aa cum se prezint nou, n dezvoltarea sa, mijloacelor noastre
de investigaie, i alta este potenialitatea lui ereditar. De aici s-au creiat doi termeni
care ar trebui s intre n termenii oricrui om care gndete: termenul de feno-tip,
adic tipul aparent, tipul analizat pentru fziologist i pentru psihologist, i tipul
genotip, tipul ereditar.
Fenotipul s-a produs din gheno-tip sub aciunea ambianei. Unei ambiane
defnit i se datoreaz un anumit feno-tip; o alt ambian ar f produs alt feno-tip.
Vei ntreba: de unde tim? Voi rspunde, nti din faptul experienelor fcute asupra
plantelor i animalelor. Dar spea uman se af ntr-un caz cu deosebire favorabil n
aceast privin. n alte privine cercetrile asupra ereditii sunt foarte greu de fcut,
i fr legi stabilite asupra plantelor i animalelor n-am f putut s respingem legi din
acelai timp la om. Dar n aceast privin, chestiunea aceasta special, raportul dintre
fenotip i genotip, spea uman se gsete ntr-o situaie deosebit de favorabil.
Iat de ce? Exist gemeni dezvoltai dintr-un singur ovul. Cei mai muli germeni
sunt fecare din alt ovul. A patra parte din celule sunt uni-ovulare; din patru celule una
este uni-ovular. Cei doi germeni provin dintr-o singur celul matern. Vas zic
materialul e destul de bogat. i aceti germeni din aceiai celul ovular fecundat de
un singur spermatozoid au identic aceiai constituie ereditar. V-am spus de ce. i mai
insist nc un singur moment, findc tii c dintr-o celul germinal pot rezulta dou
fine. Acesta este unul dintre faptele biologice cele mai uimitoare, care au fost scoase
la iveal n zecimea de ani din urm, chiar unul din faptele care au dat un mare avnt
neovitalismului.
O celul germinal fecundat se divide. Acesta este procesul de cretere. O celul
se mparte n dou, celula a doua n patru etc., fecare parte dnd un organism ntreg.
Trec la chestiunea noastr. Deci exist fine umane care n chipul acesta provind
dintr-un ovul, dintr-un singur ovul fecundat. La un moment dat al dezvoltrii, probabil
nu imediat, ceva mai trziu, spermatozoidul, materialul acesta de celule se mparte n
dou i fecare jumtate evolueaz independent dnd o fin ntreag. Aceste dou
care l denumete, ras meditaranoid. Nominalizeaz regiunile n care este dominant aceast ras. Pentru nordul
Africii menioneaz componenta neagr ca urmare a amestecului.
276
fine sunt finele cele mai nrudite pe care le putem imagina, mai nrudite dect copii
cu prinii, ori copii ntre dnii, findc o s v art ct de variabile sunt gradele de
nrudire ntre copii, ntre frai.
i atunci aceste dou fine de o constituie identic se dezvolt ntr-o ambian,
care n spea uman nu poate f identic. i au servit aceste cazuri pentru eluciditatea
chestiunei ambianei asupra ereditii, ceea ce v-am spus c se cheam cu un termen
grecesc gheno-tip, tipul generic i deosebit. Faptele acestea se urmresc cu cea mai mare
atenie, findc ele ne dau putina s stabilim variabilitatea omului, constituia lui
find dat.
S anticipez c s-au gsit la asemenea gemeni dintr-un singur ovul forme craniane
diferite, unul cu craniul scurt, cellalt lung, deosebiri care de altfel constituie caracterele
defnitorii dintre rase. Nu vreau s enumr; s-a gsit foarte multe, alturi bineneles
de asemnri formidabile, care ele mai ales au fcut obiectul cercetrilor medicale
de mai mult i care au impresionat publicul cel mare, precum moartea a doi frai,
uni-ovulari, care locuiau n localiti foarte diferite i care au avut existene destul de
diferite. Dar aceasta nu ne intereseaz pe noi.
Ai neles acum c genotipul e ceva care nu poate f prins direct, findc nu-l vedem
dect n realizarea cu concursul ambianei i aceast realizare variaz cu ambiana.
Ne apare atunci ca un fel de ideie platonic. Acum oricare ne putem apropia de acest
gheno-tip. E sesizabil din punctul de vedere al cercetrii concrete, adic cea care vrea
s dea legi n gndire. E ceva material, e ceva substanial care poate f urmrit n
transformrile sale. n cei din urm 30 de ani s-au fcut n privina aceasta progrese
formidabile i am s v prezint lucrurile extrem de succint.
Iat anume ce vreau s v spun. Ca noiuni preliminare mi trebuie foarte puine
din partea Dvs. mi trebuie atta: s tii c orice organism, afar de protozoare, e
alctuit dintr-un numr de celule, la care se mai adaug n msur crescnd,
elaboratele de la hran, partea moart din organism, care ns servesc la alctuirea
cldirii sale. Aceste celule esenialmente sunt alctuite din dou pri: dintr-un nucleu
care stnd n mijlocul celulei, poate f asemnat cu un smbure, i se nelege, din
restul corpului celulei, protoplasma uneori se cheam pe scurt plasma celulei. Aceste
dou formaiuni sunt n legtur funcional foarte strns, n sensul c nucleul este
principiul diriguitor. O comparaie mult ntrebuinat i care are un fond foarte real e
c nucleul e ca inginerul unei ntreprinderi.
Acum, n nucleu exist nite elemente morfologice bine caracterizate pentru tehnica
noastr prin faptul c fxeaz intens anumite culori de anilin i findc fxeaz culori,
aceste corpuri au fost numite n mod logic de la cromatin, culoare, cromozomi, adic
corpuri care se coloreaz intens. Constituia chimic a cromatimei se nelege c a fost
urmrit lung de tot.
Deci, celula cu protoplasma ei, cu nucleul i n nucleu cromozomii. Aceti
cromozomi sunt n numr constant pentru fecare spe vegetal ori animal, numr
foarte variabil, de la doi pn la multe sute. Noi oamenii avem n celulele noastre 48 de
cromozomi i anume, 24 de la un printe i 24 de la cellalt printe.
277
Ai neles atunci c fecundarea n esen const n asocierea a dou serii de
cromozomi. i acum v prezint o schem pentru o spe care posed 4 cromozomi,
unde putei vedea celule germinale de origine parental diferite, find colorate diferit,
cea patern n rou i cealalt n albastru. i atunci putei vedea, c atunci cnd
celula patern ptrunde n celula germinal matern se dezvolt un proces morfologic
extraordinar de impresionant, care nu intereseaz, cum ncetul cu ncetul dobndete
precizri de structur, pe care nu le-a avut nainte. E vorba de diviziunea muncii. Iat
n sfrit un stadiu defnitiv al diviziunii, n care vedem cei doi nuclei cel al ovulului i
cel al spermatozoidului, iar deasupra membrana acestor nuclee care i apr de zarva
foarte obinuit din protoplasm. i se realizeaz asocierea acestor cromozomi.
i aici vedei o faz din prima diviziune a ovulului fecundat. Cum se prezint ea?
Vedei aici 8 cromozomi. De ce? Cele patru cromozoame s-au aezat n coninutul
ovulului fecundat i findc e vorba de aceasta s dea natere la dou celule, trebuie
distribuite cu mare exactitate i a dezvoltat lumea organic tot un proces pentru realizat
aceast exactitate de distribuie, de o complicaie i de o regularitate extraordinar, fapt
care ne arat c aceast substan trebuie s aib importan biologic extraordinar.
i ntr-adevr vedei aici realizat aceast diviziune. Patru cromozoame vor trece ntr-o
celul mic i tim acum c din cele patru cromozoame, dou sunt de origine patern
i dou de origine matern. Aici celula se af n perioada ei, n faza ei funcional
curent. Cromozoamele nu se vd ns. Ele nu se vd dect atunci cnd celulele trebuie
s se divid. Pe urm e tot jocul acesta, n care acele patru cromozoame se duc spre cele
dou jumti ale celulei ovulare, pn cnd n sfrit s-au dezvoltat complet cele dou
celule, fecare avnd patru cromozoame, dou paterne i dou materne.
Acum dac se cerceteaz morfologicete, exact aceast materie cromozomic, ntr-
un mare numr de specii, se poate dovedi c diferite cromozoame nu sunt identice ca
form, i se pot aeza n serii care difer i prin dimensiune i n msur mai mic
prin form, adic avem cum era de ateptat dou serii care s corespund, deci dou
garnituri de cromozoame paterne i materne. Pare a f alctuite din buchete care n-au
aceiai valoare findc revine deosebirea de form individual n fecare din cele dou
garnituri. Cu alte cuvinte avem n aceste garnituri de cromozoame forme care s
corespund, forme omoloage.
E inutil s mai intru n amnunt. Imens de multe cercetri au artat c fecare din
aceste cromozoame e un buchet de factori ereditari; fecare din cele dou cromozoame
e un obiect de factori ereditari.
Ce nsemneaz atunci cromozomii omologi paterni i materni? Fiecare din
cromozoamele omoloage infueneaz nsuirile de feno-tip. Iat bunoar, pentru spea
uman s-a putut preciza c un anumit factor se af localizat n cutare cromozoam.
Dar mai am de adugat un lucru nainte de a reveni asupra acestei chestiuni.
Cnd aceste cromozoame, - insist din nou pot f evideniate n toate celulele corpului
nostru, atunci cnd se divid, deci n celulele care n viaa noastr activ nu se mai
divid, celulele nervoase nu se mai divid, nu se multiplic, noi nu mai putem afrma
c exist garnituri de cromozoame complete, dar la fecare diviziune din nou se poate
constata existena celor dou garnituri de cromozoame.
278
Acum se pune o ntrebare care trebuie lmurit nainte ca s ne ntoarcem la
chestiunea esenial. Cum se face c celulele germinale, atunci cnd se produc ele mai
au acest numr dublu? ntrebare de prisos, findc am vzut c celulele despre care am,
vorbit, aceti cromozomi sunt suma cromozoamelor materni i paterni. Atunci ca s se
formeze celula germinal, trebuie s se reduc numrul cromozoamelor la jumtate.
Pe noi ne intereseaz n primul rnd variabilitatea speciei umane n chestia rasei
i ce am s v prezint este unul din factorii variabilitii. Cum? Cum se face reducerea
numrului cromozoamelor n cursul numrului de diviziuni prin care trebuie s treac
celula germinal. n cursul uneia dintre aceste diviziuni se face aceast reduciune la
jumtatea numrului de cromozoame, dar nu cum s-ar putea atepta ceva separndu-
se pur i simplu garniturile paterne de garniturile materne.
Elemementele din care se va constitui o garnitur pot f luate din ori care din celule,
indiferent, aa nct fcnd socoteala acestei posibiliti, vom gsi o variabilitate
important. Probabilitatea cea mai mare va f pentru un numr prezumtiv egal de
cromozoame paterni i materni, dar n jurul acestei probabiliti exist variaii
i acum adugai c acest joc al hazardului se realizeaz i pentru celulele celelalte
regeneratorii i vedei cte posibiliti de variabiltate exist. Iat dar un izvor formidabil
de variabilitate.
Acum este precizat noiunea de factori ereditari, ntr-att nct mi trebuie pentru
a dezvolta problema rasei i pentru a putea trece pe urm mai departe. Ce se poate
spune despre acest factor ereditar? Mult timp era un simplu X. n ce sens? n ce privete
constituia lui. Ce se poate spune astzi despre acest factor ereditar, sunt urmtoarele
lucruri. nti e vorba de prticele materiale extrem de mici. nc ceva s-a stabilit printr-o
serie de cercetri fcute cu rbdare formidabil, fcute pe un anumit organism i pe
urm confrmate i pentru alte organisme. Factorii acetia ereditari sunt aezai n
cromozoame, n mod liniar aa nct s-a putut constitui aa zisa parte cromozomic,
precizndu-se distanele relative dintre dnii.
Dar dac ar f aa atunci orice modifcare material trebuie s se manifeste n feno-
tip. S presupunem c un cromozom poate s sufere accidente, s-i rup dintr-nsul
i nu mai trece cromozomul ntreg. Toate efectele acestea au fost urmrite n diferite
mprejurri. Vedei dar c biologia a ajuns s se apropie de probleme care privesc
oarecare nviorare.
Acum, efectele acestor factori ereditari? Extraordinar de variate. nti natural s-au
urmrit efectele vizibile. Acestea erau de ateptat la plante. Culoarea forilor, forma
frunzelor etc. Pe urm natural s-au putut urmri i efectele de natur fziologic. n
sfrit s-a vzut c sunt factori ereditari, care sunt n stare s determine efecte multiple,
nu unul singur. S-a vzut c pentru producerea unui anumit efect e nevoie nti de
factorul care are rolul absolut determinant n producerea culorii, dar mai este nevoie
de factorul de dispoziie care nu las culoarea s se distribuie uniform, i o distribuie
mpestriat, mai sunt factorii de intensifcare i de inhibiie care pot juca un rol i care
joac un rol nsemnat de tot. Factorii acetia ereditari se transmit ca nite uniti,
independente. E adevrat c au venit pe urm completri c ar exista i ali factori. n
cele dou cromozoame omoloage avem factori omologi. Dar cnd se dezvolt cele dou
279
garnituri cromozoame, se unesc cu altele, se pot ntlni aa nct noiunea aceasta de
unitate, cu toate rezervele rmne ca un fapt fundamental.
Acum iat am dat conceptului de genotip un coninut material. Genotipul este
masa de posibiliti de realizat care exist n aceste cromozoame a cror realizare va
atrna de ambiana n joc, de ambiana eventual. Acum ntrebarea care se pune este
aceasta: cnd o fin i-a modifcat n descendeni nsuirile, ce s-a ntmplat? Ori
s-a schimbat ambiana atunci vorbim de modifcaii, findc aceste modifcri sunt
trectoare, ori imediate, adic nu trec prin dou generaii; ori se poate ntmpla ca s
joace un rol mare, sunt ceva mai durabile, mai continu nc un numr de generaii.
Faptele acestea dinti au fost considerate ca jenante, n prima perioad de evoluie
a acestei tiine a ereditii experimentale. Constatarea c nsuirile vizibile pe care
le reprezentm sunt legate de factori care nu se las infuenai, a dus la concepia
rigiditii a constituiei organismelor, grozav de jenant pentru chestiunea evoluiei. i
s-a ajuns acolo nct la un moment dat a f mendelist nsemna aproape a f cel puin n
rezerv fa de chestiunea evoluiei.
Dar dei evoluia este un fapt care nu poate f contestat, n realitate explicaia
acestui fapt ne lipsete. Ei bine ideia acestei fxiti a factorilor ereditari a fost
imens atenuat. Astzi tim c ea nu e absolut, e relativ. Atenurile au venit nti
sub o form care n-a putut s impresioneze foarte mult. S-a constatat apariia de
nsuiri noi ereditare n mod brusc, mutaiile preau izolate. Pe urm n msur ce
experimentrile lmurindu-se n decursul unei activiti de zecimi de ani, asupra
aceluiai obiect, cu toate particularitile obiectelor, s-a constatat c mutaiile
acestea sunt foarte frecvente, aa nct nu mai ncape ndoial c fxitatea factorilor
ereditari e ceva relativ.
Deci, iat c am dat acum de un nou izvor de variabilitate a factorilor. Am avut
nti combinaia variabil a garniturilor de cromozoame acestea au primit ca nume
tehnic denumirea de mixaj; iat acum mutaia.
Acum trebuie s ne apropiem de problema noastr. nsuirile vizibile, nsuirile
feno-tipului care distribuiesc rasele ndat ce se prezint, ca un mnunchi cum au
aprut? Aici nu ncape ndoial c au aprut sub form de mutaii. Mutaiile sunt
dovedite i pentru om absolut certe. O infnitate de boli au aprut prin mutaii. Aici v
dau date absolut certe. Dar poate s apar prin mutaii culoarea albastr a ochilor i
blondul prului, bunoar n rile negrilor? Desigur, desigur. Mutaii de acestea i n
toate direciile nu sunt legate n mod exclusiv de condiii anumite externe. Pot aprea
ori unde numai c n anumite ambiane au i ele determinri mult mai mari.
Iat dar c am ajuns la un punct mai nalt. Am urcat nc o treapt. Acum s atac
chestiunea nsi a rasei. nti au fost de la nceput mai multe rase? Natural c pentru
aceasta ar trebui s tim cum s-a nfiat primul om. Documentele orict de mult
s-ar f cutat, sunt nc foarte puine. Fazele de tranziie tii c au fost gsite foarte
rspndite, nti n Java
16
(acela gsit acum cteva zecimi de ani de Dubois)
17
. Pe urm
16 Este vorba de genul pitecantropilor de Jawa(homo erectus erectus) aparinnd Pleistocenului mijlociu.
17 Descoperirile lui Eugene Dubois au fost fcute la Trinil n insulele Jawa la sfritul secolului al XIX-lea(1891) iar ca
periodizare straturile de la Trinil aparin unei a doua etape de colonizare a arhipelagului indonezian de azi, ntr-o
perioad cnd aici era clim temperat iar animalele, precum elefanii i antilopele, erau originare din China.
280
nc n Germania a fost gsit, n anii din urm. Unii antropologi afrm c e vorba de
om, capacitatea cranian apropiindu-se de cea a omului.
18
Ei bine, deosebiri ntre aceste obiecte exist dar putem noi s excludem variabilitatea
de care v-am vorbit att nainte? Nu. Ne putem ntreba aceasta este important, seria
aceasta de idei ne va servi mai ncolo n ce condiii a aprut omul, dac condiiile n
care a aprut el erau de natur s determine, s favorizeze de la nceput apariia unor
forme variate, diferite? Natural c n privina aceasta suntem oarecum n plin roman
tiinifc i zicem c romanele lui Wallace sunt interesante, c oarecum ne dau bazele
pe care se construiete i atunci pe ce baz se construiete ca s apar o ras nou? Ai
vzut c e nevoie de mutaie, e nevoie de ambian foarte activ, foarte deosebit de
cea pn acum. i mai e nevoie de izolare geografc. E foarte uor de neles pentru ce
e nevoie de un grad de consaguinitate n reproducere i se nelege c mai intervine se
eleciunea, ntruct indivizii sunt eliminai. Iat un rezultat ctigat.
Acum, unde s-ar putea localiza apariia acestui preom? Cnd ar f trebuit s apar
tim. La nceputul teriarului a fost fuorescena mamiferelor. i treptat au aprut
atunci muli sub forma ancestral. n sfrit pe la nceputul terialului se pot realiza
n acea epoc modifcri ale ambianei de dimensiuni foarte mari i care s prezinte
apariia unor mutaii. Au avut loc pe atunci ridicarea lanului muntos al munilor
Himalaya, deci o modifcare de climat extraordinar. n inutul acesta exista tendina
aproape a tuturor cercettorilor de a localiza originea omului. De ce? Fiindc era
inutul cel mai favorabil pentru o dezvoltare extrem de larg. Era un spaiu enorm. La
nceputul teriarului n cea mai mare parte se ntindea pn n Frana exista un
climat tropical i se nelege atunci condiii extrem de favorabile pentru o dezvoltare
larg. Afar de acestea se tie c din Asia au iradiat cele mai multe specii de mamifere
n America. i tot aa n Europa. Acum ridicarea munilor Himalaya se nelege c a
modifcat profund condiiile existenei, a determinat apariia de zone geografce, de
care tim foarte bine, c sunt legate zonele vegetale.
S-a mai adugat printre pricinile care au dus la strbunul animal la om, de la
preom i acesta. Dar n zonele acestea sunt de presupus diferenieri att de adnci de
climat nct s putem admite formarea de la nceput a raselor diferite? Iat ce va f
spus. ntr-o zon mare de ntindere se nelege c se vor forma tipuri locale mai mult
sau mai puin ntinse, cum vedem n cuprinsul oricrei populaii umane, chiar tipuri
locale de dezsvoltare variabile pn la tipuri regionale, dup cum i romnii se mpart
n munteni, n moldoveni, n ardeleni etc. Intervine aici fr ndoial n afar de
condiiile locale, un ntreg complex de factori sociali etc. Dar nu e mai puin adevrat
c avem tipuri locale care pot f puse n legtur cu condiiile de existen material. Ei
bine acestea trebuie s f existat i atunci punctele de plecare pentru a admite originea
raselor umane din strbuni diferii, nu s-au gsit sufciente. Dac e vorba de precizat
18 Este vorba de omul de Neanderthal(H.sapiens neanderthaliensis) aprut n Pleistocenul mijlociu, find un
exponent al culturii musteriene. El ocupa Europa,, Africa de nord i Asia central.
(...)Pitecantropii i neandertalienii erau considerai genuri, fecare avnd numeroase specii. Includerea
neandertalienilor i a oamenilor sapiens sapiens n aceeai specie este justifcat acum de faptul c ntre aceste
dou populaii au avut loc ncruciri din care au rezultat descendeni fertili( tefan Milcu, C.Maximilian,
Introducere n antropologie, Editura tiinifc, Bucureti, 1967, p154).
281
descedenii notrii ori ascendenii notri animali, astzi este considerat ca cel mai
probabil lucru c am avut un ascendent comun cu cimpanzeul. Cimpanzeul prezint
mai multe trsturi comune cu omul.
Pentru izolarea raselor umane ce fapte se pot invoca? O expunere interesant fcut
de antropologul Von Eickstedt, care n lipsa alteia mai bune merit s fe prezentat.
19

Factorul prin care se caut s se explice diferenierea de rase este izolarea geografc.
Ei bine, la aciunea asupra ambianei produs de formidabilele modifcri tectonice
care au fost masa Iranului, Himalaya, s-a mai ridicat la sfritul teriarului nc un
factor de aciune formidabil i anume perioada glacial. Odat nu era nc stabilit
dac a existat i n Asia. Astzi e perfect stabilit c au existat mcar dou dac nu trei
perioade glaciale succesive. Pentru Europa patru sunt clasice. i atunci s-au creiat n
inutul acesta formidabil de ntins domenii izolate. Cum? A fost nti zvorul epipolar,
pe urm unul diagonal seria aceasta de muni glaciai care se ntind pn spre colul
nord-estic al Asiei i n felul acesta se despart trei teritorii socotite de Von Eickstedt c
ar f logic s aezm dezvoltarea celor trei rase fundamentale ale omenirii de azi.
Deci, dup dnsul de acolo s-au revrsat ele pe urm n perioada post glacial,
cnd au devenit posibile cile de expansiune. Trebuie s v spun c problema special
a raselor nu este rezolvat defnitiv prin aceasta. Este discuie bunoar asupra originii
rasei nordice. Discuiile n aceast privin sunt n toi, aa nct ntr-o conferin de o
or s vin cu amnunte n direcia aceasta.
20
Teritoriile acestea insist erau bine desprite unul de altul. n Sud, marea aceasta
muntoas, izolat teritoriul rasei galbene -, munii Himalaya n care localizeaz
Von Eickstedt dezvoltarea rasei negre.
21
Acum sunt fenomene care vin n sprijinul
acestei idei. Iat bunoar formele umane, care primitiv sunt toate, cum se spune,
marginale, sunt ntinse spre periferie i n genere nici nu le mai gsim dect n pdurile
tropicale. Pdurile tropicale se crede c ar f constituit mediul cel mai favorabil pentru
difereniere. Astzi e admis c dimpotriv n pdurile tropicale diferenierea nceteaz,
trsturile de difereniere sunt prea nensemnate.
Ei bine formele marginale sunt extinse la periferie. Extinderea aceasta radiat,
centrifug a raselor, a formelor superioare admise pentru omenire se completeaz i
colaboreaz prin faptele observate la animale. Aceasta se observ, de pild, la rinoceri,
precum i la maimue. Formele cele mai radiate au fost ntinse cu toate la periferie.
Iat dar n trsturi foarte mari expus problema pe care ne-am propus-o. V-am
prezentat factorii ereditari cu toat amploarea cuvenit. V-am prezentat mai puin alte
chestiuni generale: factorul de izolare geografc i mai ales factorul de seleciune. Dar e
imposibil s abuzez mai departe de timpul dvs. i am lsat tocmai, n felul acesta, neamintit
partea care n fond este cea mai cunoscut marelui public, aciunea factorilor de seleciune.
19 Egon Freiherr von Eickstedt(1892-1965) a dezvoltat o clasifcare a omenirii n trei mari rase geografce: caucazian,
mongoloid i negroid. Potrivit lui Eickstedt aceste trei mari rase iniiale apar n fnalul ultimei perioade glaciare n
trei zone izolate sau spaii de reproducere, unde s-au dezvoltat prin mutaie i selecie. Prpblematica aceasta este
dezvoltat n lucrarea sa principal din anul 1934, Rassenkunde und Rassengesichte der Menschheit..
20 Francisc I. Rainer dezvolt aceast teorie ntr-o alt conferin, Originea poporului egiptean(susinut public la
4 decembrie 1933, naintea celei de fa) i pe care o prezentm adnotat mai departe.
21 Descoperirile lui Dort, Likky, Tobias situeaz formarea primilor oameni n Africa. Driful african reprezint
condiionarea diferenierii strmoilor comuni cu maimuele a austropitecinelor i ulterior a hominidelor.
282
Originea poporului egiptean
(conferina d-lui prof.dr.Fr.Rainer inut luni, 4 decembrie 1933)
E de interes general chestiunea pe care am venit s v-o expun astzi, ntr-o epoc
cnd discuiunea asupra climatului i a raselor strnete felurite comentarii.
Un popor de ras alb, egiptenii reprezint cea mai ndelungat continuitate
cultural, pe care a putut-o dovedi vreo form omeneasc.
De 5000 de ani, datele s-a adunat i ne stau mrturii. La activul su, acest popor
are un geniu tehnic i practic, care i-a impus admiraia tuturor: piramidele, construcii
arhitectonice de dimensiuni nentrecute, arta veche i ea, att de veche, nct nici
nceputurile ei nu pot f datate cu toat exactitatea. Dar, cnd a aprut mai nti, n
timpul imperiului vechi, adic pe la anul 3000 i ceva, nainte de Christ
22
, se prezenta
ntr-o stare de dezvoltare, care silete pe cunosctori s-i admit o lung epoc de
pregtire.
23
Arta, inspirat de credina religioas e impresionant, findc i-a pus pecetea pe
toat viaa acestui popor.
Credina e ntr-o existen indefnit, dincolo de moarte. Dar sufetul, are nevoie,
ca s poat tri mai departe, de un reazim material. Corpul, pe care l-a prsit. De
aci: mblsmrile i reprezentrile plastice, sculpturi, reliefuri etc. n numrul acela
incomensurabil, graie cruia toate muzeele mari de astzi au putut s-i organizeze
sli egiptene.
tiina, care azi nu e cunoscut dect n parte, deasemeni este impuntoare.
Astronomia lor, bunoar, ar f fost n stpnirea tuturor cuceririlor pe care le-au avut
i babilonienii.
Egiptenii au avut un calendar, bazat pe observaii astronomice ngrijite, nc de
prin anul 4000 nainte de Christ, precum i alte date pozitive, privitoare la prevederea
eclipselor etc.
ntr-o publicaie recent a unui astronom de la Observatorul Medeau, Antoniadi,
se relev faptul c piramidele sunt construite aproape exact pe linia celei de-a treia
paralele nordice. Orientarea lor, n direcii cardinale este de o exactitate uimitoare.
Pn a nu se isprvi construcia acestor piramide, trebuie s f servit ca un fel de
meridian enorm, pentru observaiile lor cereti.
24
n direcia matematicilor au fost iari discuii ntre specialiti, n privina nivelului
22 Dup perioada de nforire a culturilor preistorice de la Badari, Merimde i Negade, se dezvolt regatele
Egiptului de Sus i de Jos ctre anul 3000 en. Cele dou regate s-au unit sub Nermer i Aha(Menes cf.tradiiei
greceti) punndu-se bazele regatului vechi egiptean (2850-2052) a crui prim perioad istoric a fost epoca
thinit(2850-2650).
23 n decursul dezvoltrii ei vreme de 3000 de ani civilizaia egiptean a acumulat cunotiine tiinifce eseniale
care au iradiat apoi n toate statele din lumea Mediteranei. Dac nu ar f s citm dect invenia sticlei, a emailului,
a instalaiei de irigaie numit aduf sau a roii olarlui, am enumera numai cteva din multele realizri practice ale
minii egiptenilor(Constantin Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.250).
24 ()Orientatea piramidelor a strnit mirarea nc de pe vremea lui Napoleon care, precum se tie, a fcut o mare
expediie n Egipt n anul 1789-1799. Cci deviaia de la nordul adevrat a principalelor piramide nu depete
niciodat un grad. Este deci foarte sigur c egiptenii cunoteau un mijloc pentru a determina nordul adevrat, care
nu era busola, el find probabil afarea unei srtele care indic totdeauna nordul( Constantin Daniel, Civilizaia
Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.270).
283
la care au ajuns ei. Dar ceea ce este cert e c au dezvoltat mediul practic al geometriei,
ntr-o msur impuntoare. La aceast dat inundaiile Nilului, care tergeau hotarele
dintre proprieti, au mpins la dezvoltare tiina hotarnicei. Geometria, dealtminteri
nseamn tiina msurrii pmntului.
S-a discutat dac au gsit teoria lui Pitagora i faptul ar indica, c nsi geometria
tiinifc a existat, nu numai cea empiric. Un istoric recent contest cu totul aceasta.
El a cunoscut un caz particular al teoriei lui Pitagora, dar pn acum nu s-a gsit nici
o dovad c ei ar f simit nevoia unei demonstraii.
25
Este aici un punct esenial: aportul Greciei, care st la baza culturii noastre i n
aceast direcie. Se vede c geometria aceasta se trdeaz prin nevoia demonstraiei.
E drept c nu cunoatem toat tiina egiptean, cci n-avem nici un document mai
recent, dect date din dinastia a XII-a, adic dintre 2000 i 1800 nainte de Christ
i, chiar documentul cel mai nsemnat, cu privire la tiina geometric, pare s f fost
intenionat, pentru a servi n practic i exist bnuiala c preoii egipteni, care se
intitulau ei nii matematicieni i flozof i, care pstrau o deosebit grij n tiina lor,
aa bunoar grecii, au putut s afe cteva lucruri foarte importante. Astfel, suntem
siguri c mai exist o tiin, inut la adpost de vulg.
Interesant este tiina lor medical.
26
Mult timp s-au cunoscut numai documente,
care erau numai ngrmdiri de reete, fr nici o regul, dar toate din acea epoc a
imperiului teban mijlociu.
S-au descoperit documente care conin un numr de observaii medicale ntr-un
spirit de pozitivitate. Sunt observaii medicale i orientri dup plan.
Autorul acestui document se adreseaz medicului, care are de tratat pe un bolnav
i-i spune:
Dac vei avea de ngrijit pe un bolnav, care prezint cutare simptome, atunci vei ti
c are boala cutare Urmeaz apoi diagnoza, dup care vine prognoza, pe ei o numeau
verdict. Mai departe autorul spune:
Vei trata aceast boal, vei combate aceast boal; iar dac pronosticul este ru,
nu vei combate aceast boal. Dac este caz de tratat, atunci se ridic terapeutica.
Bunoar, pentru luxaia flcii se indic modul cum poate f adus falca la lopcul
ei. n pruimul rnd trebuia s se observe dieta. n caz de luxaia flcii atunci i se
prescria bolnavului o alife, pentru potolirea durerilor.
Spiritul de observaie este foarte riguros. Bunoar, n caz de fractur a coloanei
25 (...)Geometria a fost socotit de grecii vechi, de la Herodot, Diodor de Sicilia i strabon, drept o invenie a
egiptenilor, ntruct natura pmntului Egiptului i obliga s rezolve, nc din Imperiul Vechi, probleme de
geometrie. (...)De aceea Herodot scrie: Dac rul Nil venea i smulgea o bucat de pmnt din motenirea vreunui
locuitor, acesta se ducea la rege i declara cele ce i se ntmlase. Faraonul Sesostris atunci trimitea inspectori pentru
a msura cu ct ogorul a fost micorat pentru ca impozitul s fe redus i s fe ncasat n proporie cu ce a rmas
din ogor. Mi se pare c geometria a fost inventat cu aceast ocazie i c ea a trecut din Egipt n Grecia(Constantin
Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.264).
26 (...)Conformaia egiptenilor era nsoit de o sntate perfect, mai cu seam la cei din Egiptul de Sus pe
care Herodot i aeaz, n aceast privin, deasupra celorlaltor neamuri. Afrmaia e ntrit i de faptul c la
nenumratele capete de mumii egiptene, pe care le-a vzut prinul Radzivil, nu lipsea nici un dinte, i nici unul
nu era cel puin cariat. Mumia conservat la Bologna demonstreaz c existau printre ei i oameni foarte nali,
deoarece lungimea corpului msoar unsprezece palme romane( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane,
Bucureti, 1985, pp.82).
284
vertebrale, se noteaz aceasta pe papyrus, se lua pulsul braelor i al picioarelor, se nota
pulsul organelor de excreiune.
Dealminteri se atrage atenia c pulsul trdeaz ce spune inima, findc inima
trimite canale n toate prile corpului i, n orice parte a corpului explorat bine, vei
afa ce face inima. Deci, spiritul de observaie, incontestabil este o sobrietate de gndiri
impresionante i simi ceea ce a fost egipteanul n activitatea sa. Este mai practic ca s
gndeti la tot ce faci.
Ce lipsete i aici dup aceste documente de la anul 1800 nainte de Christ? Lipsete
spiritul flosofc care, poate, n justa observaie este fondul adnc.
Ei bine, ce a reprezentat acest popor, ca alctuire omeneasc? Aici este un fapt
surprinztor. Anume este faptul c egiptenii de astzi se prezint n sine, ntocmai
ca cei vechi. Deci, un exemplu extraordinar de impresionant, de statornicie a tipului.
Este o statornicie relativ, dar totui o statornicie impresionant. N-am s m refer la
exemplele care se dau mai mult, pentru a impresiona lumea, n felul acesta.
27
S-a dezgropat, nu departe de Cairo, o statuie de lemn, nc de pe vremea Imperiului
Vechi, pe la 2700-3000 nainte de Christ, prin urmare, o statuie de lemn veche de 5000
de ani, de care, lucrtorii care au scos-o au rmas impresionai.
28
Este inutil s v mai dau alt exemplu, cci tratatele de antropologie i istoria artelor
sunt sufciente. Aici probele sunt mai impresionante dect acestea. Vom nota fguraia
nesfrit a omului egiptean, de-a lungul attor mii de ani.
Arta egiptean, foarte de timpuriu, nc din timpul vechiului imperiu s-a nchis
ntr-o formul clasic. Dar aceasta nu a mpiedicat-o s produc portretele care se pot
vedea n toate muzeele mari din Europa.
Prin urmare, simul observaiei individuale a existat ct se poate de dezvoltat i nu
ncape ndoial c putem scoate din acele fguraiuni o idee. Toate acestea privesc pe omul
de atunci, nu numai pe omul egiptean. Avem fgurate i popoarele cu care s-au luptat
domnitorii. Putem cunoate tipurile antropologice egiptene, din rmiele scheletice
i rmiele vii. Bunoar, tipul armenian este fgurat ct se poate de caracteristic n
aceste fguri egiptene. n afar de aceste documente avem o documentaie, pe care nici
un alt popor nu o mai prezint. Avem chiar resturile oamenilor din cei 5000 de ani
de cltorii nentrerupte: avem mumiile conservate att de bine i att de numeroase
nct toate muzeele mari posed cte o colecie mcar, de carne sau de schelete ntregi
de mumii.
27 (...)Conformaia egiptenilor de astzi se va spune ar trebui s arate i acum n monumentele artei lor de
altdat; dar asemnarea ntre natur i fzionomie nu mai este cea care a fost. Cci dac cei mai muli egipteni ar
f att d e grai i rotofei, cum snt descrii locuitorii din Cairo, nu s-ar putea deduce coniormaia lor fzic din
antichitate din reprezentrile lor, ntruct ea pare s f fost opus celor de azi. Trebuie remarcat ns c egiptenii
au fost descrii chiar de antici ca find rotofei i grai. Climatul a rmas ntr-adevr acelai; dar ara i locutorii pot
suferi schimbri. Cci dac ne gndim la locuitorii de azi ai Egiptului snt un neam strin de oameni, care i-au
introdus n ar chiar i limba lor proprie, c nsi cultul, forma de guvernmnt, felul de via snt diametral
opuse celor d e odinioar, vom nelege de ce anume i constituia corpului lor este diferit. Populaia mai redus
a Egiptului de altdat a fcut din vechiul egiptean un individ cumptat i harnic; principala lui ndeletnicire era
agricultura; hrana lui consta mai mult din roadele pmntului dect din carne, astfel c trupul su nu era ngreunat
d e prea mult carne. Egipteanul de azi, amorit n trndvie, caut s triasc fr munc, ceea ce provoac o
puternic cretere a corpului su( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti, 1985, pp.71)
28 Este vorba de statuia din lemn n mrime natural a unui nobil egiptean pe numele su Ka-Aper, care a trit n
timpul dinastiei a V-a. Statuia se af la Muzeul de Arheologie din Cairo.
285
Se vede, prin urmare, c dovada continuitii tipurilor este fcut de poporul
egiptean de astzi i de cel vechi: de statur mijlocie, puin deasupra, capul alungit,
faa i ea alungit, prul cre i niciodat lnos, de culoare nchis, fruntea puin dat
pe ochi, ochii mari. Unghiul dinuntru al ochiului este mai rotunjit dect cel din afar.
Buzele i gura sunt mari. Buzele sunt puin cam crnoase, pline i uor rsfrnte.
Brbia este groas i ptrat. Umerii obrajilor puin proemineni, umerii largi i
pieptul larg. Acum vine ceva interesant: o particularitate de proporie. Antebraele
sunt proporionale, mai lungi dect braele i gambele mai lungi dect coapsele. Aceste
lucruri le gsim i n sculpturile lor din toate epocile.
29
Aceasta este construcia poporului egiptean, dar se nelege i ntrebarea care se
pune: de ce ras este un popor? Este rezultat din amestecul mai multor rase. Acum
intervine zoologia. Distincia aceasta n antropologie, de multe ori este fundamental,
este elementarr, dar n-a ptruns nc n publicul mare.
Acum, din punct de vedere tiinifc, cum o s defnim o ras? Sunt indivizii umani,
care au un ansamblu caracteristic de caractere fzice ereditare?
Nate acum ntrebarea: egiptenii, din care amestec de rase s-a constituit? Iat
rspunsul care se poate da: baza o formeaz rasa numit mediteranean. E bine s spun
c, Africa nordic, din punct de vedere geografc i biologic, este considerat Europa
sudic, Europa transmeditareanean. Unde mai gsim aceast ras mediteranean? n
Europa noastr cea mai apropiat. ngrmdirea ei cea nai deas este n Spania, dar
se ntinde de aici spre nord. Sudul Franei este ocupat, n cea mai mare parte de rasa
medieranean, care se ntinde apoi n Bretania, chiar pnm n scoia i n Irlanda.
Mai departe se ntide n Italia sudic i Grecia sudic. Exist chiar i la noi, n triburi
destul de rspndite, mai ales n Muntenia, prin Dobrogea i prin Basarabia. Iat deci
componentul fundamental al poporului egiptean.
Adeseori se aude spunndu-se c sunt amicii, care se aseamn ntocmai cu
mediteranienii din nordul Africii. Peste aceast ras, amestecndu-se mai mult sau
mai puin, s-au adugat, n decursul vremurilor un component negru inevitabil, din
pricina vecinttii strnse i un component de ras. Aici va f nevoie de o desvrire
care, sper c va putea s v intereseze.
Cred c se pune ntrebarea acum, ce ras uman exist n Europa i n ce raport
ne putem pune noi cu rasele despre care am vorbit? E drept c noi nu ne putem ocupa
numai de Europa, findc Europa este numai o peninsul a Asiei dar totui, orice
peninsul care se limiteaz numai la Europa este o legtur comun.
29 ()prima cauz a aspectului particular al artei egiptenilor const n nsi conformaia lor trupeasc, care nu
avea calitile necesare pentru a exalta pe artiti prin idea unei nalte frumusei.()Folosindu-se o remarc a lui
Aristotel, se afrm c egiptenii aveau gamba puin arcuit n afar; i e probabil ca cei ce se nvecinau cu etiopienii
s f avut ca acetia nasul turtit. Figurile feminine, cu toat subirimea lor, aveau snii prea dezvoltai. Dat find c
artitii egipteni, dup mrturia unui Printe al bisericii, imitau natira aa cum o gseau, putem deduce nfiarea
femeilor din chiar statuile lor. ()Minile au o form ca i cum ar aparine unor oameni care i-au stricat sau i-au
neglijat minile bine constituite iniial. Picioarele se deosebesc de cele aqle statuilor greceti prin aceea c au talpa
mai plat i mai lat, degetele complet plate, d e o lungime aproape egal i, ca de altfel i degetele de la mini,
fr indicaia falangelor. Degetul mic nu e nici ncovoiat, nici adus puin nuntru ca la picioarele greceti; ()
Copiii egipteni merg desculi i degetele lor nu snt supuse la nici o constrngere; dar forma artat a picioarelor
nu se trage de la mersul descul, ci trebuie s f rmas prin tradiie de la primele lor statui. Unghiile snt indicate
numai printr-o incizie unghiular, fr nici o curbur sau arcuire.(J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane,
Bucureti, 1985, pp.81-90)
286
La noi este un corp uman, caracterizat prin depigmentaie i prin craniul lung, care
se cheam dolicocefalie. Deci avem un bru de dolicocefali nordici, care pornete din
inima Franei, trece n Asia i se continu n dreptul mrii Caspice. Este brul omenirii
cu craniul scurt i, totui, nu uniform n aceast ntindere.
Fiindc se prezint aici subrase, avem aici pe alpinii, pe armenizi, pe turanici.
Rasa turanic trebuie schiat c aparine rasei albe. Avem, n sfrit, dolicocefali
meridionali, care sunt alctuii n inutul mediteranean. Mai departe, n Arabia,
Siria, Mesopotamia i pn n Persia este orientalizare i dincolo de Iran, din indizi.
De fapt avem bruri de rase. Cnd este vorba de brul egiptean, alctuit din fond de
ras mediteranian, cu care s-a amestecat pn n anumite puncte, amalgamndu-se
elementul negru cu elementul oriental, s-a nscut rasa aceasta.
Avem existena unui element armenit i, poate chiar a unui slab element de
dolicocefali, din nord.
Ei bine, cnd enunm aceste fapte pentru a putea nelege statornicia aceasta a
egipteanului, trebuie s ne ntrebm: ce nseamn n fond o ras i ce poate rezulta din
acest amestec?
Iat atunci noiunile fundamentale care pot f expuse: ca s se nasc o ras trebuie
s se ntmple o abatere de la tipul omenirii de pn atunci. Trebuie s apar nsuiri
noi, ntr-un grup sufcient de mare de indivizi i atunci spuneam c se constituie o ras.
Care sunt factorii care pot determina producerea unei rase? Schimbarea condiiilor
de existen. Orice este viu este o rezultant ntre nzestrare i o lege biologic i
ambian. cu care este n cea mai strns legtur.
Ct timp o ambian nu se schimb, o ras nu se schimb.
30
Pentru a nelege evoluia
unei rase, geneza unei rase, noi trebuie s ne ntrebm: ce schimbri ale ambianei
au putut s provoace apariia unei rase? De ce natur au putut f acele schimbri?
Schimbri climatice, n primul rnd. Acestea sunt schimbrile cele mai impresionante.
Ne vom servi acum de ipotezele care s-au fcut asupra originii omenirii, findc astfel
chestiunea devine mai atrgtoare.
31
30 Aceeai infuen a climei, exercitat asupra nfirii umane, se vdete sensibil i evident i n modul de a
gndi al popoarelor, supus i nrruririi celorlai factori externi, ndeosebi a educaiei, a rnduielilor i a regimului
politic. (...)Expresia fgural la orientali este tot att de cald li de focoas ca i clima n care triesc, iar zborul
gndurilor lor depete, adesea, limitele posibilului. n astfel de imaginaii au luat natere fgurile monstruoase
ale egiptenilor i perilor, care au reunit n una i aceeai plsmuire fri i sexe deosebite, artitii lor tinznd mai
degrab spre extraordinar, dect spre fumos. (...)mprejurrile exterioare nu acioneaz mai puin n noi dect aerul
ce ne nconjoar, iar obinuina are asupra noastr atta putere, nct modeleaz ntr-un anumit fel corpul i chiar
simurile dtae nou de natur. (...)n ce privete structura sufeteasc i mentalitatea, egiptenii nu erau un popor
format pentru bucurie i plcere.(...)Egiptenii trebuuie c au fost supui unor legi severe; ei nu puteau tri fr regi
i poate din acest motiv Egiptul este numit de Homer Egiptul amar. Gndirea lor se nstrina de natur i se
preocupa de lucrurile misterioase( .(J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti, 1985, pp.74-83)
31 (...)Clima, spune Polibiu, determin moravurile popoarelor, nfiarea i culoarea lor. Ct privete aspectul
somatic al omului, experiena ne nva c, att sufetul ct i adesea caracterul popoarelor snt oglindite n
fzionomia indivizilor. i, dup cum natura a difereniat diversele ri i mprii prin muni i ape, tot ea, prin
nesfrita ei varietate, i-a deosebit pe locuitori prin trsturi caracteristice; iar n rile foarte ndeprtate unele
de altele, diferena apare i cu privire la alte pri ale trupului i la statur.(...)Conformaia fgurii e tot att de
diferit ca i limbile ba chiar ca dialectele. i cum aceast diferen a limbajului provine de la organul vorbirii,
rezult c nervii limbii trebuie s fe mai amorii i mai puini iui n inuturile reci dect n cele calde; iar dac
groenlandezilor i altor popoare din America le lipsesc unele litere, temeiul trebuie cutat aici. De aci faptul c
limbile nordice au mai multe cuvinte monosilabice i snt mai ncrcate de consoane, a cror legare i pronunie
prezint altor popoare greuti, uneori de nenvins( J.J.Winckelman, Istoria artei antice, Meridiane, Bucureti,
1985, pp.69-70)
287
Iat acum problema pus n modul urmtor: nainte de a exista omul, au existat
faze de animale premergtoare, anume forme de maimue, n care s-a fcut schimbarea
mediului, a posibilitii care zcea n acele fine i le-a silit s evolueze. Iat situaiile
de fapte care vin n consideraie i care sunt tipice, pentru schimbrile care s-au putut
ntmpla de atunci i pn acum.
nainte de a apare omul, n prima parte a erei teriare, climatul pe cea mai
mare parte a globului era tropical, cu pduri imense. Linia de muni Himalaya era
inexistent.
Ce schimbare s-a petrecut? Cum a pornit evoluia? Prin mijlocul erei teriare s-a
ridicat platoul Central asiatic, a crui ridicare nu este sfrit nc nici acum i care
urmeaz ntr-un ritm mai lent. Se nelege c, atunci a urmat o modifcare din ce n ce
mai pronunat a climatului.
Pdurea tropical a trebuit cu ncetul s se rreasc i aici predecesorii notrii, care
erau animale, care triau pe copaci, au trebuit s se dea jos din copaci.
Aceasta este una dintre chestiunile fundamentale ale problemei naterii omului. C
a fost un animal care a trit pe copaci, faptul acesta e cert. Dar cum s-a putut decide
omul s se dea jos, unde ar putea s aib dezavantaje? Fr ndoial c explicaiunea
este aceasta: copacul a fugit cu el. S-a pomenit treptat-treptat, ntr-o zon de step, cu
arbuti i a trebuit s se acomodeze.
n felul acesta se crede c a aprut faza premergtoare omului, care a fost gsit
n insula Iava i n Germania, dar mai rmne de realizat nc un pas, deci o nou
schimbare nsemnat a mediului, findc adaptarea odat fcut, la un mediu dat, nu
mai exist imboldul de a evolua mai departe i acest imbold l-a dat apariia perioadelor
de frig, cunoscute sub denumirea de perioade glaciare.
ntr-adevr, ridicarea platoului central a adus o mprire a suprafeei pmntului
n zone, n raport cu schimbrile climatului. La nord, o zon de trunde, un es nvelit
numai cu muchi i licheni
32
; pe urm o zon de pduri sudic
33
. ntre cele dou zone
de pduri se afa predecesorul direct al omului.
34
Cnd a invadat frigul perioadei glaciale, atunci, se nelege c aceste zone climatice
s-au deplasat i omul s-a pomenit nchis ntre dou zone pduroase, apropiate mult
mai mult ca la nceput i s-a acomodat cu condiiile de ambian, cu totul schimbate.
Ce s-a ntmplat atunci? S-a pornit n clasa mamiferelor o mortalitate extraordinar
de ntins. Multe specii au disprut i alte specii s-au ivit. Omul a avut timp s se
adapteze. El era omnivor, fapt incontestabil al unei adaptabiliti nsemnate la
schimbarea de clim.
Iat cum vd oamenii, care cutau mprejurri de toate felurile, ce trebuiesc luate n
seam, geneza omului. Dar geneza raselor? Nu avea dect variaiuni de aceeai tem.
Gsim, la un moment dat, omenirea primitiv, pe atunci nchis n spaiul acesta
al Tibetului, care era acoperit, n cea mai mare parte, de gheari ce se ntindeau din
munii Himalaya, prin seria de muni Altai i Tian-an. Pe de alt parte, platoul Iranic,
32 Platoul Siberian, apoi al Rusiei europene si campia germanic
33 Platoul Himalaya cu extensia noridc a munilor Altai i Tian-an, apoi platoul Iranian i caucazian
34 Platoul Asiei centrale cu cu prelungirile lor spre rsrit, adic platouile Gobi i Takla Makan iar spre apus, pn
spre zona mrii Caspice.
288
Asia anterioar, era acoperit de gheuri. N-a rmas pentru omenirea de atunci dect
o singur zon, format din marea Caspic, lacul Aral, de inuturi limitate de gheari,
unde s-a putut dezvolta omenirea, cnd, scznd ghearii s-au repetat n Europa de
patru ori i n Asia de trei ori, au fost mpingeri ale ghearilor.
35
Cnd, n sfrit, omenirea primitiv s-a putut ntinde, s-a ntins de-a lungul
drumurilor lsate libere de ghea, care s-a topit i care se prezenta ndat dup
perioada glacial ca nite stepe acoperite de pduri mari i, atunci, din acest inut s-au
desprins trei drumuri: unul spre Rsrit, inutul imperiului chinez de astzi, care a
fost ocupat n partea de es la nceput i apoi n partea nalt, unde s-a difereniat rasa
mongol.
36
Spre Europa noastr a fost un alt drum, urmat de acea parte din omenire, care s-a
difereniat n rasa alb.
37
Drumul care s-a deschis spre Sud a dat prilej omenirii care
s-a folosit de el i s-a stabilit n direcia sudic, s se dezvolte rasa neagr.
38
n domeniul zoologic se vede c formele cele mai arhaice sunt ieite dintr-un tip
zoologic dat. De exemplu, din tipul zoologiei, formele cele mai arhaice sunt reprezentate
de dactili. Vin apoi rinocerii.
S-a observat c formele cele mai specializate au mpins din centrul de formaie,
spre periferie, formele mai puin difereniate. Astfel maimuele primitive sunt mpinse
n prile disponibile. Pentru spea uman, gsim c tipurile umane stau cu totul
periferic. Spre captul sudic al Indiei, n inuturile Indoneziei stau nite pitici, la
marginea pdurii tropicale i n alt parte este forma omeneasc arhaic. Acetia
locuiesc nordul Japoniei, insulele din nordul Japoniei i puin pe uscat. Acum se nelege
c este sufcient pentru nelegerea raselor.
Cum s-au difereniat prile acestea din omenirea primitiv, strmutat n
alte inuturi? Cum s-au abtut de la tipul primitiv, n direciunea celor trei rase
fundamentale: alb, galben i neagr? Se nelege c intervin aici infuenele locale.
ntr-adevr, plasticitatea formei omeneti e pus n eviden printr-un numr de
observaii i se adun, cu mare grij, ct mai mult material de acesta.
Iat cum s-a manifestat ea: s-a constatat, bunoar, c indivizi, venii n America
de Nord, n Statele Unite, de tipuri antropologice diferite, n foarte scurt timp de la a
doua generaie i modifc forma craniului. Astfel, dolicocefalii, cei cu craniul lung
l fac mai scurt n a doua generaie; iar brahicefalii, cei cu craniul scurt, n a doua
generaie l fac mai lung.
35 Epoca glaciar Pleistocenul a cunoscut patru glaciaiuni(Gnz, Mindel, Riss i Wrm) i trei interglaciaiuni.
Perioada: 600 000 en i 10 000 en. Istoric i antropologic, Pleistocenul se mparte n trei mari perrioade:
Paleoliticul inferior(6000 000 en 100 000 en); Paleoliticul mediu(100 000 en 50 000 en) i Paleoliticul
superior (50. 000 10 000 en). La sfritul Pleistocenului se formeaz marile rase umane.
36 Culoarul de ptrundere au fost actualele platouri deertifcate Takla Makan i Gobi iar partea de es este
reprezentat de marea cmpie a Chinei i zonele colinare afate ntre fuviile Huan-he i Yang-tze. De aici s-a trecut
ctre zona Indochinei prin platotul Yunnan dar i spre arhipelagul nipon prin peninsula correan.
37 Din zona mrii Aral i a mrii Caspice migrrile au ptruns n Europa Sudic prin platoul ucrainean de azi iar
prin Balcani, mai departe n Asia Mic, Europa sudic i central. Platoul polonez, cmpia germanic i insulele
britanice erau nc acoperite de gheari precum i zona munilor Alpi.
38 Ctre sud s-au deschis mai multe culoare prin platoul iranian ctre cmpiile i zonele colinare din Orientul
apropiat i Africa de vest. O bun parte din platoul saharian precum i din peninsula Arabic nu erau nc zone pe
deplin deertifcate, cel puin zona saharian mai pstrteaz vestigii arheologice ale unor comuniti umane care
tria din vnat.
289
Negrii, transplantai n America de Nord, au nceput, n parte s prezinte un aspect
indianoid. Feele lor au nceput s prezinte anumite particulariti ale Pieilor-Roii.
S-a stabilit c albii, stabilii demult timp n America de Nord, tind s se apropie din
ce n ce mai mult, prin trsturile feei lor, de Pieile-Roii.
Trebuie admis un factor topografc, care infueneaz forma uman, n snul acestor
mari rase: alb, galben i neagr. Este interesant de tiuit c, dac ntr-un inut relativ
restrns intervbin anumii factori locali, vor apare tipuri locale. O condiie important
de ndeplinit este izolarea.
Iat, bunoar, la noi, c tipul olteanului exist destul de caracteristic, deosebit de
al munteanului i moldoveanului, care se pot deosebi de la prima vedere. Avem aici
efectul factorilor locali. Am putea enumera ca rase fundamentale: rasa mediteranean,
propriu-zis, rasa oriental, elementul negroid i elementul armenoid.
Cum au putut rezulta din acest amestec, din timpuri foarte vechi, nfiri att
de impresionante, ale poporului egiptean de astzi? Egiptul este o vale: Valea Nilului,
alctuit din aluviunea Nilului, n regiunile tropicale, din inuturile lacurilor Centrale
ale Africii, din munii Abisiniei, un strat gros, n medie de 11 metri iar n valea Nilului
de 14 metri. Pe acest pmnt, adus dintr-un anumit inut, alctuit din rmie de
fori, de petale, s-a dezvoltat acest Egipt. n ce msur? Valea Nilului, acolo unde
este mai larg este de cel mult 15 km i este tiat ntre dou platouri pustii. Aici,
condiia de izolare este mplinit, pe o ntindere de 15 km, cel mult, unde se ntinde
pmnt cultivabil i locuit. ntre cele dou platouri, distana variaz ntre 20 i 50 km.
Mai joac un rol i desimea populaiei. Astzi locuiesc n aceast vale 14 milioane
de persoane. Ct de mare este suprafaa aceasta? Cam ct esul Munteniei, adic
de 31 000 km.p. ntregul Egipt, ca hotar, e mare, e de un milion de km.p., dar este
pustiu. ara cultivabil, ara colonizat, ara locuit este numai de 31 0000 km.p. cu
o populaie, cum am spus de 14 milioane de locuitori. Sub Imperiul Roman s-a fcut
un recensmnt i s-a gsit vreo apte milioane de locuitori. Se admite c sub faraoni
populaia a fost tot de 7-9 milioane locuitori. Densitatea populaiei de astzi este de
400 de locuitori pe km.p.

La noi n ar densitatea este de 60 de locuitori pe km.p. n

nici o ar nu se gsete o populaie att de dens, ca n Egipt.
Populaia aceasta, n cea mai mare parte a ei, n proporie de 60% este agricol.
Sunt aici nite rani numii felahi, care se consider descendeni ai vechilor egipteni.
Mai sunt i ali locuitori numii copi, n numr de vreo 650 000.
Pe vremuri s-au fcut studii i s-a vzut c ereditatea craniilor vechi egiptene este
asigurat. Iat factorii care ne dovedesc c s-ar f izolat prima populaie, nchis ntre
dou pustiuri: la Rsrit i la Apus.
39
E drept c populaia aceasta neagr s-a dezvoltat treptat, fr s modifce aspectul
general al ei. Al doilea factor am spus c este desimea populaiei, care face s dispar
repede amestecurile survenite. Mai intervine aici un factor: factorul de armonizare. Cnd
se amestec dou tipuri umane diferite, n generaiile care urmeaz, are loc un fenomen
foarte curios. Nu rezult un amalgam sau un tip intermediar, ci un fel de mozaic uman.
39 Astzi, pe valea Nilului avem un adevrat record n ceea ce privete densitatea populaiei, zona Deltei find una
dintre cele mai populate de pe glob: 5.300 locuitori pe km.2 i o populaie de 48.558.000 locuitori n anul 1988.
Aceasta n condiiile n care 95% din ar este nelocuit.
290
S-a cercetat astzi o populaie ieit n sudul Africii, din amestecul unor rani
olandezi cu femei hotentote.40 S-a studiat de asemenea, n Indonezia, amestecul ieit
din soldai olandezi cu femei malaeze.41 S-a mai studiat o populaie rezultat din
rani germani i o populaie neagr i s-a constatat c pretutindeni a rezultat un
mozaic de caractere.42
De exemplu, la aceeai fin gseti ochi dup tipul unei rase, iar nasul dup tipul
altei rase etc. ntr-o msur crescnd intervine factorul de armonizare, care tinde s
compenseze caracterele disprute.
Astfel, dup un numr oarecare de generaii s-a realizat armonizarea, deci, nu este
exclus s mai apar, din timp n timp, cte unul din caracterele ancestrale.
n Valea Nilului, factorii de armonizare au avut putina s lucreze cu att mai
puternic, findc a fost vorba de o populaie fundamental, extrem de dens. Dar aceti
factori de armonizare ce fac? Cnd e vorba de particularitatea unei forme omeneti, noi
cunoatem astzi ca unealt, anumite substane active n cantiti infnitizimale. Sunt
aa zisele produse ale glandelor cu secreiune intern(endocrinologie)crora le mai
spunem substane venite din lumea din afar de elementele noastre i care desfoar
aciuni ntru totul asemntoare. Sunt vitaminele, active i ele n doz minimal.
Populaia fundamental a Egiptului se hrnete ntr-un mod uniform. Poate c
nicieri pe pmnt nu mai este realizat aceast omogenitate a tuturor factorilor, care
pot nruri nfiarea unor anumite popoare: izolarea geografc relativ, densitatea
populaiei, uniformitatea condiiilor de existen i uniformitatea factorilor celor mai
hotrtori, din toi pe care-i cunoatem: vitaminele.
Iat ce se poate spune despre chestiunea pe care am avut onoarea s v-o spun.
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorifcarea identitilor
culturale n procesele globale, cofnanat de Uniunea European i Guvernul Romniei
din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea
Resurselor Umane 2007-2013, contractul de fnanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758
40 (...)La sfritul paleoliticului inferior Valea Nilului avea o clim cald i umed, cu ploi dese i deci i o vegetaie
abundent. Dar din acheulean se observ n Nubia o schimbare n regimul apelor, rurile care se revrsau n Nil
devin mult mai srace i seceta nainteaz repede mai ales n aceast regiune. ncetul cu ncetul clima, asemntoare
celei din pustiu, nainteqaz spre Delta Nilului de azi, i, n musterian cea mai mare parte din rulee nceteaz a f
nite curgeri de ape regulate i devin toreni cu ape schimbtoare, care nu exist dect cteva sptmni pe an. La
sfritul epocii paleolitice, fr apele Nilului, Egiptul ar f fost i el un pustiu; ntreaga via animal se concentrase
ns pe malurile fuviului. nceputul neoliticului a coincis cu epoca interglacial care dureaz i acum( Constantin
Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport Turism, Bucureti, 1976, p.14).
Acesta este momentul apriiei celor dou regate ale Egitpului de Sus i d e Jos, cnd s-a impus o admnistrare efcient,
riguroas i ierarhizat a resurselor mult diminuate n decursul ultimelor secole ca urmare secetei prelungite.
Aceast schimbare de clim a determinat modifcri radicale n raporturile de putere economic ntre comunitile
tribale iar rezultanta fnal a fost administraia ierarhizat stautului egiptean deasupra creia se afa faraonul.
41 Olandezii au cucerit nc din secolul al XVII-lea factoriile portugheze din sudul Africii i au ntemeiat cteva
state-colonii pe ntinse zone din interiorul continentului african pn la nceputul secolului al XIX-lea cnd
intervine concurena britanic.
42 Arhipelagul indonezian a format nc din secolul al XVII-lea ceea ce s-a numit n epoc indiile olandeze, centrul
administraiei find insula Jawa, mai puternic colonizat de europeni dect Sumatra sau celelalte insule. Indiile
olandeze au fost cucerite de la portughezi, acetia pstrnd numai insula Timor din sudul arhipelagului.
291
DIAGNOSTICUL PRENATAL PRECOCE
F. Nedelea
1
, A. Veduta
1
, L. Turcule
1
, D. Bnic
2
, C. Glavce
3
, G. Peltecu
1,4
1.Spitalul Clinic Filantropia Bucureti; 2. Personal Genetic Laboratory, Bucureti;
3. Institutul de Antropologie F.Rainer Bucuresti; 4. UMF Carol Davila Bucureti
La mijlocul anilor 1950 Serr, Fuchs i Riis

au raportat posibilitatea determinrii
prenatale a sexului fetal prin examinarea cromatinei sexuale X n celulele amniotice.
O decad mai trziu, Steele i Breg (1966) au reuit cultura i cariotiparea celulelor
amniotice. Acest avantaj important a dus la utilizarea diagnosticului prenatal la
femeile cu risc crescut de a avea copii cu anomalii cromozomiale.
Astfel, Breg a demonstrat c se poate determina numrul de cromozomi ai ftului
prin analiza dup cultura celular a celulelor din lichidul amniotic.
Dezvoltarea la nceputul anilor 1980 a biopsiei de viloziti coriale (CVS, chorionic
villus sampling) pentru diagnosticul de prim trimestru, a reprezentat un alt moment
important al dezvoltrii diagnosticului prenatal.
Tendina actual de a amna naterea unui copil spre vrste naintate, alturi de
utilizarea testelor de screening seric i a ecografei fetale cu scopul de a identifca
sarcinile cu risc, au crescut adresabilitatea populaiei pentru diagnosticul prenatal.
Astfel, evaluarea riscului fecrei femei de a avea un copil cu o afeciune cromozomial
este un standard al ngrijirii obstetricale contemporane. Scopul acestui demers este de
a informa cuplurile asupra riscului ca la natere sa aib un copil cu un anumit defect
genetic i de a oferi pacienilor opiuni de management a riscului.
Identifcarea sarcinilor cu risc crescut de a f anormale poate f fcut folosind
metode neinvazive de screening (care se realizeaz prin dozarea unor markeri
biochimici fetali n serul matern) i ecografa fetal. n cazurile decelate astfel sunt
necesare teste de diagnostic ca amniocenteza, biopsia de viloziti coriale i n cazuri
speciale cordocenteza, care au drept scop prelevarea i analiza celulelor fetale, pentru
a stabili dac fetusul este sau nu afectat. Aceste teste sunt ns asociate cu risc de
pierdere a sarcinii i costuri relativ mari, ceea ce justifc utilizarea lor doar n cazurile
cu risc genetic crescut. n puine centre de diagnostic prenatal se folosesc metode
cum sunt diagnosticul pre-implantaional, fetoscopia.
n general este acceptat necesitatea consilierii genetice naintea unui test invaziv,
scopul find acela de a realiza o alegere informat, lund n considerare indicaiile
procedurii ct i cele ale riscului, precum i limitele fecrei tehnici prenatale.
Normalitatea genetic a produsului de concepie este condiia bazal a succesului
sarcinii, iar flogenetic condiia meninerii caracteristicilor speciei. Mecanismele
naturale care asigur normalitatea i calitatea genetic optim a indivizilor pot f
considerate efciente dac avem n vedere faptul c majoritatea defectelor genetice
majore sunt incompatibile cu supravieuirea postnatal (triploidia, trisomia 16).
Exist i excepii, cea mai notabil find trisomia 21 (sindromul Down). Apariia
292
zigoilor trisomici pentru cromozomul 21 este un fenomen relativ frecvent, a crui
probabilitate crete considerabil i predictibil cu vrsta matern. Aproape 50%
din feii cu sindrom Down supravieuiesc n uter, iar adulii au o durat medie de
supravieuire de 60 ani. Aneuploidiile gonozomale, dintre care cele mai frecvent
ntlnite sunt sindromul Turner i Klinefelter, determin fenotipuri mai puin severe
la cazurile care supravieuiesc postnatal.
Pentru bolile monogenice, cu istoric familial cunoscut, este posibil diagnosticul
prenatal. Diagnosticul genetic prenatal trebuie s identifce cazurile de afeciuni
genetice grave ale produsului de concepie.
Diagnosticul genetic se poate face n primul sau al doilea trimestru de sarcin.
Acesta se face dup stabilirea riscului asociat sarcinii, determinat fe prin metode de
screening neinvazive, fe cunoscnd istoricul familial.
Diagnosticul precoce de trimestru unu are avantaje fa de cel de trimestru doi,
cel mai important find acela c n cazul unui rezultat pozitiv al testelor de screening
este timp pentru stabilirea unui diagnostic pozitiv. n cazul unui rezultat nefavorabil
ntreruperea sarcinii este, din toate punctele de vedere, mai facil n primul trimestru,
nainte de perceperea de ctre mam a primelor micri fetale, cnd legtura afectiv
cu ftul nu este att de puternic!
Principalul argument este acela c n aceast perioad exist markeri ecografci i
serologici cu valoare predictiv pentru aneuploidii mai mare ca markerii de trimestru II.
Principalul contraargument pentru screeningul de trimestru unu l constituie
prevalena mare a sarcinilor anormale genetic care urmeaz s fe eliminate prin
selecie natural (avort spontan). Frecvena anomaliilor cromozomiale crete nu
numai cu vrsta matern, ct cu precocitatea vrstei gestaionale.
Defectele genetice reprezint o patologie fetal important, dar pe de alt parte
au o inciden sczut. Astfel este obligatoriu ca la toate sarcinile s se fac teste de
screening neinvazive si mai puin costisitoare, care vor selecta sarcinile cu risc crescut
care trebui s fac teste diagnostice invazive, asociate cu riscul de pierdere fetal,
mult mai costisitoare.
Testele de screening detecteaz sarcinile cu risc crescut ntr-o populaie
asimptomatic. Testul diagnostic este metoda prin care se face diagnosticul pozitiv al
unei anumite patologii.
Condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc o boal pentru a f fcut un test de
screening sunt:
- boala produce consecine medicale i sociale importante,
- trebuie s existe un test de screening efcient (discriminativ, reproductibil),
- testul de screening trebui s fe sigur i acceptabil pentru pacieni,
- testul trebui s aib costuri reduse,
- s existe un test diagnostic pentru patologia pentru care se face screening,
- trebuie s existe opiuni terapeutice pentru pacienii la care este diagnosticat
patologia respectiv, n urma acestui algoritm.
Avnd n vedere aceste condiii, trisomia 21 (sindromul Down) este o afeciune care
ntrunete aceste condiii i pentru care trebuie fcut screening prenatal. Screeningul
293
trebuie s conduc la selectarea corect a sarcinilor la care se fac teste genetice, prin
investigarea unui numr mic de gravide, reducnd la minimum pierderea unor
sarcini normale.
n prezent se accept s se testeze invaziv sarcinile cu riscul cel mai mare.
Corectitudinea seleciei depinde de corectitudinea estimrii riscului. Pentru acesta
trebui markeri de risc buni, predictivi i discriminativi.
Prima politic de screening pentru sindromul Down a folosit n anii aptezeci i
optzeci vrsta matern ca marker de risc. Se fcea amniocentez la toate gravidele
peste 35 ani. Folosind acest marker ca factor de risc, erau testate aproximativ 10%
dintre gravide, pentru a diagnostica prenatal 30% din cazurile de sindrom Down.
Astfel, dei riscul de trisomie 21 crete semnifcativ cu vrsta matern, (de la
1/2000 la 20 ani, la 1/100 la 40 de ani), majoritatea gravidelor au sub 35 ani, astfel
nct global cei mai muli copii afectai se nasc din mame tinere. Deoarece n ultimul
timp structura demografc a populaiei gravide s-a schimbat, iar aproximativ 25%
dintre acestea au vrsta peste 35 de ani, costurile realizrii diagnosticului prenatal
peste aceast vrst ar f foarte mari, iar numrul de fei normali pierdui ca urmare a
procedurilor invazive ar crete. De asemenea, vrsta matern avansat este un marker
de risc numai pentru sindromul Down, nu i pentru alte boli cromozomiale.
Statistic, vrsta matern rmne markerul cu cea mai mare valoare predictiv
pentru sindromul Down, nu este i un marker discriminativ (apariia trisomiei 21 se
coreleaz cel mai puternic cu vrsta matern avansat, dar pe aceast baz nu se poate
diferenia o gravid de 35 de ani cu ft afectat de una cu ft normal). Screeningul
prenatal nu ar f fost efcient dac nu ar f fost gsii ali markeri de screening
discriminativi. Astfel, descrierea de ctre Bernacerraf i Nicolaides la nceputul anilor
nouzeci a markerilor ecografci de trimestrul unu pentru anomalii cromozomiale
este un progres important n programele de screening prenatal.
De atunci, s-au descris i markeri serologici care pot diferenia sarcinile normale
de cele afectate nc din primul trimestru. n prezent, prin programele de screening
de trimestru I se pot detecta sarcinile cu risc crescut pentru afeciuni genetice ca
sindromul Down, Turner.
Indicaiile diagnosticului citogenetic prenatal
Diagnosticul citogenetic permite identifcarea anomaliilor cromozomiale, dar
necesit analiza cariotipului obinut n urma culturilor celulelor fetale. Avnd n
vedere faptul c prelevarea celulelor fetale necesit manevre invazive, este indicat
ca acest test s se fac n cazul sarcinilor cu risc crescut. n evaluarea riscului este
recomandat s se considere att vrsta matern ct i rezultatele testelor serologice,
ale ecografei fetale.
De asemenea, se coreleaz cu risc crescut de anomalie cromozomial fetal
purttorii unor rearanjri cromozomiale balansate i cuplurile care mai au un copil
cu o afeciune cromozomial. n cazul femeilor purttoare ale unor boli legate de
cromozomul X, se determin preliminar sexul fetal, naintea testelor ADN.
n continuare vom prezenta detaliat principalele indicaii de diagnostic prenatal.
294
1. Vrsta avansat a mamei
Datele obinute de la nou-nscui, rezultatele amniocentezelor i ale avorturilor
spontane, demonstreaz asocierea ntre vrsta avansat a mamei i riscul de trisomii
fetale autosomale i trisomii care implic cromozomii de sex (excepie 47, XYY).
Aceast asociere a dus la recomandarea de rutin a amniocentezei femeilor de peste
35 ani. Riscul de sindrom Down al unei femei de 35 ani este aproximativ 1/270, iar
aceast valoare a fost adoptat drept criteriu pentru recomandarea amniocentezei
(5)
n cadrul mai multor programe de screening.
Testele serice i ecografa pot f folosite pentru a recalcula riscul de aneuploidie
fetal, iar utilizarea lor este recomandat. Totui, ghidurile actuale indic n
continuare amniocenteza femeilor de peste 35 ani. Mai mult chiar, asocierea vrstei
materne cu anomaliile cromozomiale fetale poate f o surs important de anxietate,
iar uneori valorile negative ale testelor screening nu sunt convingtoare pentru
paciente. Este posibil, chiar cu mbuntirea programelor de screening, ca vrsta
matern s rmn ca unic indicaie pentru amniocentez, cel puin pentru o parte
dintre femei.
(5)
2. Risc crescut la testele biochimice de screening
Testele serologice de screening pot f efectuate prin dozarea unor markeri specifci,
att n trimestrul I ct i trimestrul al II-lea de sarcin.
n trimestrul I (11-13 sptmni de sarcin) se determin proteina plasmatic
A asociat sarcinii (PAPP-A) i subunitatea beta a coriogonadotropinei umane (-
hCG). Valorile PAPP-A sunt semnifcativ sczute n cazul aneuploidiilor comparativ
cu sarcinile normale. Coriogonadotropina uman este folosit att n screeningul de
trimestru I i trimestrul al II-lea, iar pentru trimestrul I se prefer dozarea subunitii
beta. Valorile hCG sunt crescute n cazul feilor cu sindrom Down.
Screeningul de prim trimestru pentru trisomia 21 prin combinarea vrstei materne,
a pliului nucal, alturi de dozarea proteinei plasmatice A asociate sarcinii (PAPP-A)
i a -hCG ului la vrsta de sarcin de 11-13 sptmni - 6zile este asociat cu o rat
de detecie de 90% pentru o rat de 5% de rezultate fals pozitive. (Nicolaides, 2005).
Studii recente au artat c la 70% din feii cu sindrom Down osul nazal nu este
vizibil la ecografa de prim trimestru, iar frecvena cu care acesta lipsete difer ntre
grupurile populaionale. De asemenea, aceast caracteristic apare ntr-un procent
ridicat, de 57-67%, la feii cu trisomie 13 i 18.
Combinarea msurtorii pliului nucal, osului nazal, a proteinei plasmatice A i
-hCG ului alturi de vrsta matern este asociat cu o rat de detecie de 96% a
trisomiei 21 pentru o rat de aproximativ 5% de rezultate fals pozitive.
n trimestrul al II-lea (14-20 s de sarcin) se utilizeaz ca test de screening triplul
test care const n determinarea nivelului seric al -fetoproteinei (AFP), al hCG i
estriolului liber. Testul este pozitiv dac sunt sczute valorile AFP i estriolului, iar
hCG este crescut. Dac se dozeaz i inhibina A dimeric (semnifcativ crescut n
cazul trisomiilor), se folosete denumirea de cvadruplu test.
Utiliznd att markerii de trimestrul I (translucena nucal i PAPP-A), ct i cei
295
de trimestrul al II-lea (AFP, hCG, estriolul liber i inhibina A dimeric) se realizeaz
testul integrat, care are avantajul unei rate de detecie crescute (85%) cu rezultate fals
pozitive sczute (1,2-1,3%).
3. Vizualizarea ecografc a unor anomalii fetale ( semne de apel)
n anii nouzeci, Nicolaides a demonstrat corelaia ntre elasticitate cutanat
sczut, caracteristica clinic a copiilor cu sindrom Down, i translucena nucal
crescut, msurat ecografc n trimestrul I (11-13s).
Creterea translucentei nucale este un indicator al sindromului Down, (poate
detecta 80% dintre feii cu sindrom Down), dar i al altor defecte cromozomiale,
precum i al anomaliilor cardiace majore, al vaselor mari, precum i n alte sindroame
genetice. n 2001 s-a artat c la 60-70% dintre feii cu trisomie 21 osul nazal nu este
vizibil la ecografa de 11-13s, iar rezultatele preliminare arat c rata de detecie n
trimestrul I, considernd i acest parametru, crete la 95% (Nicolaides).
Aspectul ecografc al translucenei nucale (www.ultrasound-images.com)
Defectele structurale cardiace detectate la ecografa de screening prenatal pot f
cauzate, n 40% din cazuri, de o anomalie cromozomial. Alte anomalii ecografce
asociate cu risc foarte mare de aneuploidie sunt fstula traheo-esofagian, atrezia de
esofag, malformaia Dandy-Walker i holoprozencefalia.
Modifcri asociate cu risc crescut de aneuploidie fetal (20-35%) sunt retardul
de cretere intrauterin (corelarea datelor a trei studii extensive a artat un risc
global de 20% pentru anomalii citogenetice), microcefalia, atrezia duodenal, unele
anomalii ale membrelor, omfalocelul, scaderea lungimii femurului, a humerusului
sau a ambelor .
Modifcrile asociate cu risc moderat de aneuploidie fetal (10-19%) sunt intestinul
hiperecogen, anomaliile renale (hidronefroza, oligohidramniosul, polihidramniosul),
hidrocefalia/ventriculomegalia, i hernia diafragmatic (n asociere cu alte modifcri.
296
Risc sczut de aneuploidie fetal (<10%). Piciorul strmb izolat i defectele de
tub neural rareori sunt atribuite aneuploidiei. Chisturile izolate de plex coroid, artera
ombilical unic, pielectazia i focusurile ecogenice intracardiace sunt trsturi
relativ comune, care sugereaz un risc uor crescut. Fiecare dintre aceste trsturi are
o mai mare semnifcaie cnd nsoete i alte modifcri ecografce.
Identifcarea uneia dintre aceste modifcri trebuie urmat de o examinare
riguroas, pentru a vedea dac asociaz i alte modifcri.
(5)
4. Purttorii unor rearanjamente cromozomiale structurale balansate
Dei reprezint doar o mic proporie din pacienii cu indicaie de diagnostic
prenatal (5%), riscul acestor prini de a avea copii cu anomalii nebalansate este de
obicei semnifcativ mai mare de 1/270. Riscul depinde de printele purttor, tipul
rearanjrii, metoda de diagnostic, cromozomii implicai i punctele de ruptur.
Brbaii carrier au risc mai mic de a avea descendeni cu anomalii cromozomiale
nebalansate, comparativ cu femeile. Acest fapt se datoreaz scderii fertilitii acestor
purttori.
5. Pacienii care au un copil cu o anomalie cromozomiala de novo
Studii recente au semnalat faptul c dup naterea unui copil cu sindrom
Down, printr-un mecanism necunoscut (posibil un mozaicism gonadal parental
sau o predispozitie la nondisjunctie), riscul naterii unui alt copil cu o anomalie
cromozomial este mai mare dect cel corespunztor vrstei materne.
6. Determinarea sexului fetal
Este folosit n cazul femeilor purttoare a unor boli legate de cromozomul X,
ca o etap preliminar nainte de folosirea testelor ADN sau biochimice, pentru
diagnosticarea feilor de sex masculin afectai.
Metode invazive de diagnostic prenatal
Tehnicile curent folosite pentru diagnosticul prenatal sunt invazive i neinvazive.
Testele invazive sunt amniocenteza, biopsia de viloziti coriale, cordocenteza i
diagnosticul genetic preimplantaional.
Testele neinvazive sunt reprezentate de dozarea n serul matern a alfa-
fetoproteinei, screeningul serologic de trimestrele I i II, ecografa i izolarea celulelor
fetale din circulaia matern.
Att amniocenteza ct i biopsia de viloziti coriale asociaz un risc de pierdere
fetal. Astfel, folosirea lor este indicat unui procent redus de gravide, cele care au
risc crescut.
Combinarea screeningului serologic matern cu evaluarea ecografc poate f
folosit pentru evaluarea tuturor sarcinilor, ntruct sunt lipsite de riscuri pentru ft.
Screeningului serologic poate identifca sarcinile cu risc pentru defecte deschise de
297
tub neural, unele sindroame cromozomiale, inclusiv sindromul Down, precum i alte
afeciuni.
Ecografa asigur evaluarea cu acuratee a vrstei gestaionale, a creterii fetale,
screeningul unor anomalii morfologice asociate trisomiilor autozomale asigurnd
imagini de nalt rezoluie care permit identifcarea anomaliilor morfologice, multe dintre
acestea avnd o cauz genetic. Probabilitatea ca ftul s aib o anomalie cromozomial
crete atunci cnd sunt prezente concomitent mai multe anomalii ecografce.
Astfel, identifcarea ecografc a unor anomalii ca holoprozencefalia sau asocieri
(ca cea a encefalocelului cu polidactilia i rinichiul polichistic sunt sugestive pentru
sindromul Meckel-Gruber) sunt sugestive pentru boli monogenice.
Anumite semne ecografce ca despictura buzei sau alte anomalii faciale, piciorul
strmb congenital, defectele cardiace sau defectele de tub neural, toate cnd apar
izolate au o etiologie multifactorial.
De asemenea, prezena unor anomalii ca higroma chistic, organe genitale ambigue,
polidactilia, omfalocelul, defecte ale membrelor pot indica anumite sindroame.
Identifcarea ultrasonografc a unor anomalii sugestive pentru boli
monogenice
Ecografa este folosit pentru evaluarea riscului de transmitere a unor afeciuni
monogenice cunoscute n familie, care au un risc de recuren. De exemplu, pentru
un printe cu sindrom Holt-Oram, care asociaz defecte cardiace i ale minii,
identifcarea ecografc a unor anomalii ale minii este diagnostic. De asemenea,
acolo unde istoricul familial nu este cert sau nu exist confrmarea molecular a unor
afeciuni familiale, semnele ecografce sunt foarte importante n evaluarea riscului.
De exemplu, pentru o familie care a avut o un copil decedat neonatal n antecedente
cu trsturi clinice sugestive de osteogenez imperfect tip II, la care ns nu a existat
confrmare diagnostic, identifcarea unor fracturi multiple la evalurile din cursul
sarcinii sunt foarte utile pentru stabilirea diagnosticului. Pentru aceast afeciune
ns majoritatea cazurilor sunt mutaii noi, cu un risc empiric de recuren de 6%
datorit mozaicismului germinal. Totui, n aproximativ 5% din cazuri afeciunea
poate f transmis autozomal recesiv, avnd n acest caz un risc de recuren de 25%.
Biopsia de viloziti coriale
Biopsia de viloziti coriale (CVS-chorionic villus sampling) este o procedur
invaziv care permite prelevarea celulelor fetale necesare ulterior pentru efectuarea
cariotipului fetal sau a testelor moleculare n cazurile cu risc familial crescut de boli
monogenice pentru care exist teste diagnostice
n diagnosticul aneuploidiilor se pot folosi i tehnici de genetic molecular, cum
sunt FISH (fuorescence in situ hybridization), QF-PCR (real time quantitative PCR)
cu avantajul c rezultatele se obin mult mai rapid i nu necesit culturi celulare.
Principalul dezavantaj este acela c aceste teste nu au valoare diagnostic, iar
rezultatele lor trebuie urmate de analiza cariotipului. De asemenea, aceste teste nu
ofer informaii despre toi cromozomii i nu detecteaz anomaliile structurale.
298
CVS se practica de obicei dup sptmna a 11-a de sarcina, prin puncionare
transabdominala , sub ghidaj ecografc. Riscul de avort este comparabil cu cel al
amniocentezei efectuate in trimestrul al II-lea, find de aprox. 1%.
Puncia transabdominal de vilozitati coriale (CVS, chorionic villus sampling)
(www.obgyn.net)

L a sfritul primului trimestru in structura vililor sunt prezente trei straturi:
sincitiotrofoblastul, fara potenial mitotic si prin urmare fara importana pentru
analiza citogenetica; citotrofoblastul, caracterizat de o rata spontana crescuta a
diviziunilor si care asigura aproape exclusiv metafazele obinute la examenul direct
sau dup incubaia pe termen scurt; esutul mezenchimal care este utilizat in culturile
pe termen lung (1-3 sptmni).
Standardul analizei citogenetice a CVS este analiza att a preparatelor obinute
dup incubaia de scurta durata cat si a celor din cultura pe termen lung. n cazul
n care mrimea eantionului nu permite efectuarea ambelor tehnici, se recomanda
realizarea culturilor pe termen lung.
Studiile ulterioare au demonstrat prezenta discrepantelor citogenetice intre ft i
esuturile extraembrionare in 1,5% din cazuri. In majoritatea cazurilor acest lucru
se datoreaz unei constituii cromozomiale anormale doar la nivelul esuturilor
extraembrionare, n timp ce ftul este normal. (studiul EUCROMIC, 1997).
Mai frecvent, doar citotrofoblastul prezint mozaicism, in timp ce esutul
mezenchimal i ftul au cariotip normal. Impactul mozaicismului placentar asupra
funciei acesteia este un subiect controversat, dar un numr dublu de cazuri de copii
cu greutate mica la natere este prezent n grupul celor cu CPM comparativ cu grupul
de control (DeLozier-Blanchet et al., 1997).
Avantajele principale ale CVS sunt reprezentate de detecia mai precoce a
sindroamelor malformative asociate cu anomalii cromozomiale, cnd procedura
de ntrerupere a sarcinii este mai uoar ca n trimestrul doi, iar legtura prinilor
299
cu ftul nu este att de strns. De asemeni, pot f fcute teste moleculare (ADN)
pentru cazurile de afeciuni monogenice familiale cunoscute (in aceste situaii este
preferabila biopsia de viloziti care asigura o cantitate sufcienta de ADN pentru a f
analizat, in timp ce in cazul amniocentezei este necesara in prealabil cultura celulara).
Dezavantajele sunt reprezentate de difcultile de interpretare a rezultatelor in
mozaic (ntlnite de aproximativ 10 ori mai frecvent ca n cazul amniocentezei).
Cariotipurile obinute dup analiza celulelor provenite de la nivelul citotrofoblastului
i a celora de la nivelul esutului mezenchimal pot varia n funcie de locul i momentul
cnd s-a produs eroarea de diviziune care a generat mozaicismul. Majoritatea
mozaicismelor sunt limitate la placenta, dar necesita amniocenteza ulterioara pentru
confrmare, sau analiza sngelui fetal.
Pe de alta parte, CVS poate diagnostica unele din sarcinile afectate care se vor
elimina spontan pana in trimestrul II.
Din experienta Departamentului de Medicina Materno-fetala a Spitalului
Filantropia Bucuresti cele mai multe dintre sarcinile confrmate inca din trimestrul
I anormale asociau atat valori modifcate ale parametrilor serologici cat si semne
ecografce, cel mai adesea cresterea translucentei nucale. Intr-unul din cazurile
analizate analiza citogenetica a celulelor mezenchimale a demonstrat prezenta unei
trisomii 16, iar la amniocenteza rezultatul a fost normal. Astfel cel mai probabil a
fost cazul unei anomalii limitate la placenta, fapt ce a explicat si retardul ulterior de
crestere intrauterina fetala.
De asemenea au fost realizate punctii pentru istoric familial de boli monogenice
ca distrofa musculara Duchenne, sdr Rett, beta talasemia, hemoflia A.
n general pacienii care aleg un diagnostic prenatal sunt ngrijorai de anumite
afeciuni cromozomiale (cel mai adesea de sindromul Down). Categoriile majore de
anomalii cromozomiale neateptate sunt: o trisomie autozomala alta dect trisomia
21, aneuploidie a cromozomilor de sex, o rearanjare structurala, un cromozom
marker suplimentar, poliploidia i mozaicismul.
n diagnosticarea mozaicismului, defnit ca prezenta concomitenta a doua sau
mai multe linii celulare diferite la acelai individ, este uneori difcil de difereniat
ntre un mozaicism adevrat prezent la ft, un mozaicism limitat la placenta si un
pseudomozaicism.
De cele mai multe ori se dovedete a f o falsa alarma, iar mozaicismul n esutul
vilozitar sau amniocite nu refecta un mozaicism constitutional adevarat la fat. Linia
cromozomiala anormala poate exista doar la nivelul tesuturilor extraembrionare
(corion, amnion), iar embrionul sa fe normal (46,N). n acest caz vorbim despre
mozaicismul limitat la placenta (confned placental mosaicism, CPM), situatie
intalnita mai frecvent in cazul biopsiei de vilozitati coriale
Daca anomalia apare in timpul cultivrii in vitro iar att embrionul cat si esuturile
extraembrioniare sunt normale, situaia se denumete pseudomozaicism. Acesta
are o frecventa mai mare dect mazaicismul adevrat, find ntlnit la 0,1-0,3% din
cazuri.
(5)
300
Diagnosticarea unui mozaicism adevrat (frecventa aprox. 0,1% in cazul
amniocentezei si de 1% corespunztor biopsiei de vilozitati coriale) trebuie fcuta
numai cnd exista doua populaii celulare, cu cariotip diferit care sunt prezente in
cel puin doua vase de cultura independente. Doua colonii aneuploide prezente in
aceeai cultura nu stabilesc diagnosticul de mozaicism datorita posibilitii migrrii
celulare.
Fenotipul asociat mozaicismului poate f foarte variabil, refectnd proporia
celulelor normale/anormale. In general insa se pot ntlni aceleai modifcri ca n
cazul trisomiei omogene.
Oricum in cazul mozaicismelor trebuiesc considerate si urmtoarele situaii
particulare-

mozaicismul limitat la placenta, care poate cauza insufcienta placentara
si poate determina restrictie de crestere intrauterina sau moarte fetala;
prezenta unei linii celulare anormale la nivelul placentei poate determina
dezvoltarea unui fat anormal;
DUP (disomia uniparentala) poate cauza anomalii specifce in cazul
cromozomilor ce au gene amprentate (cromozomii 6,7 11,14,15, 20 ). In
aceste situatii se recomanda teste ADN;
DUP poate permite expresia unei afectiuni recesive cand doua alele recesive
identice sunt prezente (isodisomie);
pot f prezente trasaturi clinice care apar numai in prezenta mai multor
linii celulare, de exemplu cresterea asimetrica si anomaliile de pigmentatie
(hipomelanoza Ito).
Avand in vedere faptul ca numai un numar limitat de celule poate f cariotipat,
statisticile uneori conspira impotriva citogeneticianului si doar celulele normale
sunt analizate. Acest fapt trebuie acceptat: testul nu este perfect!
301
ANCHETA ANTROPOMETRIC 3D A COPIILOR DIN
ROMNIA
Claudia Niculescu, Adrian Slitean
Institutul Naional de Cercetare-Dezvoltare pentru Textile i Pielrie
Rezumat
Aceast lucrare prezint rezultatele anchetei antropometrice a copiilor i
adolescenilor, cu vrsta cuprins ntre 6 ani i 19 ani, desfaurat n Romania n
2010-2011. Lucrarea ofer o baz de date tiinifc, necesar elaborrii standardului
antropometric i construciei tiparelor pentru mbrcminte. Toate produsele
utilizate sau purtate de populaie n viaa de zi cu zi trebuie s fe proiectate lund
n considerare caracteristicile antropometrice ale utilizatorilor pentru cea mai bun
potrivire i funcionare.
Rezultatele analizei statistice a datelor antropometrice primare n raport cu
grupele de vrsta i sex, analiza creterii staturale prin prisma modifcrilor suferite
de anumite segmente ale corpului, evoluia greutii i a Indicelui de masa corporal
sunt prezentate sub forma de tabele i grafce.
1. Introducere
n trecut mbrcmintea pentru copii era abordat n mod empiric, fr a exista o
corelare tiinifc ntre forma i dimensiunile corpului i dimensiunile produsului.
De asemenea, nu se acorda importana caracteristicilor de funcionalitate impuse
produselor specifce acestui segment de populaie. Mai trziu, proiectarea i realizarea
produselor de mbrcminte pentru copii se realiza plecnd de la schema adultului
prin reducerea proporiilor. Deoarece mbrcmintea are un rol important n viaa
de zi cu zi, modul de concepie i de realizare trebuie corelat cu variabilitatea mare pe
care o nregistreaz un copil la trecerea de la o perioad de cretere la alta.
n concluzie, realizarea produselor de mbrcminte pentru copii cu forme
adecvate particularitilor corpului a scos la iveal urmtoarele necesiti:
elaborarea unei baze de date specifce pentru biei i fete;
elaborarea de standarde antropometrice pentru fete i biei;
revizuirea sistemelor de mrimi specifce grupelor de vrst;
elaborarea de standarde tehnice de ramur ce reglementeaz dimensiunile
de control ale produselor de mbrcminte.
Procesul de cretere al copiilor trebuie analizat din dou puncte de vedere: cretere
statural i cretere ponderal.
Literatura de specialitate
1
menioneaz ritmuri diferite de cretere, la cele dou
sexe i anume:
pn la vrsta de 6 ani, att fetele ct i bieii, au aproximativ aceeai
nlime;
1 Pantelimon G., Psihologia copilului, Ed. Junimea, Iasi, 1975
302
de la 6 ani la 10 ani, fetele cresc mai repede dect bieii;
n intervalul 10-13 ani, fetele i menin ascendentul n procesul de cretere
statural (datorit instalrii pubertii);
dup 13 ani bieii cresc mai repede dect fetele.
Procesul de cretere statural este obligatoriu a f analizat prin prisma modifcrilor
suferite de anumite segmente ale corpului (cap, torace, membre). Creterea ponderal
reprezint procesul de mrire a masei organismului odat cu creterea n nlime, iar
dup defnitivarea creterii staturale continuarea creterii masei corpului se datoreaz
depunerilor de esut adipos, respectiv a modifcrilor n sens transversal ale corpului.
n Romnia, primele actele normative care reglementau dimensiunile corpurilor
tip pentru copii i adolesceni s-au elaborat n anii 1975-1980 sub form de proiecte
de standard fr a f aprobate.
2. Parte experimental: Ancheta antropometric
Obinerea unui eantion cu adevrat aleator al populaiei este difcil. Datorit
rspndirii foarte mari a populaiei de vrst tnr, o selecie cu adevrat aleatoare ar
f fost prohibitiv att din punctul de vedere al timpului, ct i al banilor. n plus, poate
aprea auto-selecia ca opiune de a nu ajuta, prin refuzul de a acorda permisiunea
ca un copil s fe msurat. Aceast opiune este o constant, iar cei care o exprim
i exercit dreptul de a refuza. n consecin, eantionul a fost alctuit n diferite
zone ale Romniei, alegerea locurilor find fcut astfel nct s se obin un bun
echilibru ntre costuri i cerinele eantionrii. Cerinele au inclus: o mare rspndire
a locurilor, un mix urban/rural, un mix de statut social i economic al familiilor i
gruprilor etnice care s fe proporional cu reprezentarea lor n populaie. Datorit
numrului de constrngeri, eantionul a acoperit toate aceste aspecte. Nu exist
dovezi c vreunul dintre aceti factori a fost pe deplin luat n considerare n eantion
sau c vreuna dintre imperfeciunile rmase a afectat rezultatele n mod sistematic sau
semnifcativ. Obiectivul propus a fost ca eantionul total s refecte imaginea la nivel
naional. Astfel s-au fcut msurtori prin scanare 3D n Bucureti, Galai, Braov,
Oradea, Focani i Dobrogea. S-au selectat pentru anchet coli i colegii n care sunt
copii de etnii diferite precum i scoli/colegii n care majoritatea elevilor provin din
mediul rural. Subiecii msurai au fost biei i fete cu vrsta 6-19 ani. Dimensiunea
eantionului a fost stabilit pe baza criteriilor statistice simple, deoarece nu exist
informaii despre variaiile de dimensiuni ale copiilor din ara noastr la diferite
vrste. Acesta a fost reprezentativ, stabilit ca 0,1% din totalul copiilor cu vrsta ntre
6-19 ani. Programul msurtorilor a fost limitat de costuri i de timp.
Echipamentul utilizat la msurarea copiilor a fost Scanerul tri-dimensional (3D),
construit n conformitate cu standardul EN ISO 20685:2005-Metodologie de scanare
3D pentru baze de date internaionale compatibile. Achiziia datelor despre forma
i dimensiunile corpului uman s-a fcut n conformitate cu ISO 7250 Msurri de
baz ale corpului uman pentru proiectarea tehnologic i ISO 8559 Confecionarea
mbrcmintei i prelevri antropometrice-msuri ale corpului omenesc.
303
Pregtirea anchetei antropometrice pentru copii a fost laborioas, necesitnd
transmiterea de adrese la inspectoratele colare pentru recomandarea colilor i
liceele n care s desfurm ancheta, adrese ctre coli, pentru a cere aprobarea
de efectuare a anchetei antropometrice, adrese ctre prini pentru a-i informa i
a obine acordul s msurm copilul i solicitarea avizului Institutului de Sntate
Public privind utilizarea Sistemului de scanare 3D Antroscan la scanarea copiilor.
Cu ocazia desfurrii msurtorilor, copiii au rspuns la un chestionar cu ntrebri
necesare n evaluarea rezultatelor, respectiv: data naterii, utilizarea computerului,
efectuarea de activiti fzice i obinuine alimentare.
S-au scanat 2900 copii, din care s-au reinut pentru prelucrarea statistic 1375
biei i 1476 fete.
3. Rezultate i discuii
3.1 Analiza statistic a datelor primare
Datele antropometrice primare au fost fltrate pe sexe (fete i biei) i grupe de
vrst: 6-8 ani; 9-11 ani; 12-13 ani; 14-15 ani; 16-19 ani.
Din cele aproximativ 150 dimensiuni antropometrice primare au fost selectate
2

i supuse analizei statistice acele date solicitate de designerii de mbrcminte i
constructorii de tipare (tehnicienii) pentru dimensionarea mbrcmintei. S-au
selectat 35 dimensiuni antropometrice de la biei i 46 dimensiuni antropometrice
de la fete, care s-au prelucrat statistic unidimensional, conform formulelor descrise
n literatura de specialitate
3
, determinndu-se:
Media aritmetic de selecie (parametru de tendin, Mean ( x ), pentru
dimensiunile principale ale fecrei grupe de vrst. Acestea caracterizeaz
n mod sintetic, ntr-o singur expresie, ceea ce este esenial, normal, tipic
i reprezentativ n cadrul grupei;
Limitele irului de variaii (x
min
i x
max
), Standard deviation (S
x
), Dispersia
(Variance, S
2
x
) i Coefcientul de variaie (C
v
), indicatori ce caracterizeaz
mrimea variaiei i specifcul acesteia;
Eroarea limit a mediei de selecie ( x ) i testul mediei de selecie (t
xm
) ca
indicatorii ce caracterizeaz populaia.
Normalitatea distribuiei s-a verifcat prin calculul indicatorilor: Coefcient
de asimetrie (Skewness,
1
) i Coefcientul de boltire (Kurtosis,
2
).
Dac selecia este semnifcativ sub raport statistic s-a verifcat prin testul
student t
Student
(t critic) la o confdena de 95%.
Indicatorii statistici de caracterizare a mrimilor antropometrice principale
i normalitatea distribuiei pe grupe de vrst i sex sunt prezentai n
tabelul nr. 1 i tabelul nr. 2.
2 Filipescu E. Indicatori antropomorfologici n constructia imbracamintei pentru barbati,
2003, Ed. Performantica, Iasi
3 Constantin Anghelache, Statistica general. Teorie i aplicaii, Editura Economic,
Bucureti, 1999
304
T
a
b
e
l

1
:

I
n
d
i
c
a
t
o
r
i
i

s
t
a
t
i
s
t
i
c
i

d
e

c
a
r
a
c
t
e
r
i
z
a
r
e

a

m

r
i
m
i
l
o
r

a
n
t
r
o
p
o
m
e
t
r
i
c
e
-
b

i
e

i
I
n
d
i
c
a
t
o
r

s
t
a
t
i
s
t
i
c
M
a
r
i
m
i

a
n
t
r
o
p
o
m
e
t
r
i
c
e
G
r
u
p
a

6
-
8

a
n
i
G
r
u
p
a

9
-
1
1

a
n
i
G
r
u
p
a

1
2
-
1
3

a
n
i
G
r
u
p
a

1
4
-
1
5
a
n
i
G
r
u
p
a

1
6
-
1
9

a
n
i
I
c
P
b
P
t
I
c
P
b
P
t
I
c
P
b
P
t
I
c
P
b
P
t
I
c
P
b
P
t
M
e
d
i
e
1
2
7
,
9
7
9
6
5
,
1
9
2
6
0
,
4
6
0
1
4
1
.
4
0
4
7
1
.
6
3
7
6
5
.
5
0
7
1
5
6
.
4
0
1
7
9
.
0
8
1
6
9
.
7
0
5
1
6
8
.
9
5
8
8
7
.
5
9
1
7
3
.
3
5
1
1
7
3
.
9
9
3
9
3
.
4
4
2
7
6
.
2
6
1
V
a
r
i
a
n
t
a

(
S
2
x
)
4
8
,
0
9
3
6
6
,
8
6
8
6
3
,
3
0
0
7
0
.
2
3
5
1
1
2
.
9
5
8
1
0
7
.
2
6
8
7
8
.
4
3
1
1
0
4
.
9
5
1
9
7
.
6
7
8
7
1
.
4
2
1
1
0
0
.
8
8
6
8
8
.
3
9
1
4
6
.
4
2
0
6
5
.
7
4
9
6
6
.
1
0
3
D
e
v
i
a

i
a

S
t
d
.

(
S
x
)
6
.
9
3
5
8
.
1
7
7
7
.
9
5
6
8
.
3
8
1
1
0
.
6
2
8
1
0
.
3
5
7
8
.
8
5
6
1
0
.
2
4
5
9
.
8
8
3
8
.
4
5
1
1
0
.
0
4
4
9
.
4
0
2
6
.
8
1
3
8
.
1
0
9
8
.
1
3
0
C
o
e
f
.

d
e

v
a
r
i
a

i
e

(
C
v
)
5
.
4
1
9
1
2
.
5
4
3
1
3
.
1
5
9
5
.
9
2
7
1
4
.
8
3
6
1
5
.
8
1
1
5
.
6
6
2
1
2
.
9
5
4
1
4
.
1
7
9
5
.
0
0
2
1
1
.
4
6
7
1
2
.
8
1
7
3
.
9
1
6
8
.
6
7
8
1
0
.
6
6
1
T
e
s
t
u
l

m
e
d
i
e
i

d
e

s
e
l
e
c

i
e

(
t
x
)
1
8
.
4
5
4
7
.
9
7
2
7
.
5
9
9
1
6
.
8
7
3
6
.
7
4
0
6
.
3
2
5
1
7
.
6
6
0
7
.
7
1
9
7
.
0
5
3
1
9
.
9
9
2
8
.
7
2
1
7
.
8
0
2
2
5
.
5
3
7
1
1
.
5
2
4
9
.
3
8
0
E

a
n
t
i
o
n

(
N
)
1
8
9
1
8
8
1
8
8
2
2
3
2
2
3
2
2
2
1
5
9
1
5
9
1
5
9
2
5
8
2
5
8
2
5
4
5
4
3
5
4
2
5
4
0
V
a
l
o
a
r
e
a

m
i
n
i
m

(
X
m
i
n
)
1
0
8
.
9
0
0
5
1
.
0
0
0
4
8
.
5
0
0
1
2
0
.
1
0
0
4
6
.
6
0
0
4
8
.
4
0
0
1
3
3
.
1
0
0
5
9
.
7
0
0
5
4
.
4
0
0
1
4
3
.
5
0
0
6
3
.
6
0
0
5
5
.
6
0
0
1
4
1
.
1
0
0
6
4
.
9
0
0
6
0
.
9
0
0
V
a
l
o
a
r
e
a

m
a
x
i
m

(
X
m
a
x
)
1
5
0
.
0
0
0
9
1
.
6
0
0
8
6
.
2
0
0
1
6
7
.
4
0
0
1
0
7
.
9
0
0
9
8
.
6
0
0
1
8
0
.
1
0
0
1
1
5
.
7
0
0
1
0
5
.
4
0
0
1
8
9
.
1
0
0
1
2
6
.
9
0
0
1
0
6
.
9
0
0
1
9
4
.
7
0
0
1
2
4
.
9
0
0
1
1
3
.
4
0
0
G
r
a
d
e

d
e

l
i
b
e
r
t
a
t
e

(
d
.
f
)
1
8
8
1
8
7
1
8
7
2
2
2
2
2
2
2
2
1
1
5
8
1
5
8
1
5
8
2
5
7
2
5
7
2
5
3
5
4
2
5
4
1
5
3
9
C
o
n
f

d
e
n
t
a
,

%
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
9
5
t

C
r
i
t
i
c

(
t
S
t
u
d
e
n
t
)
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
1
1
.
9
7
1
1
.
9
7
1
1
.
9
7
5
1
.
9
7
5
1
.
9
7
5
1
.
9
6
9
1
.
9
6
9
1
.
9
6
9
1
.
9
6
4
1
.
9
6
4
1
.
9
6
4
E
r
o
a
r
e

s
t
a
n
d
a
r
d
0
.
5
0
4
0
.
5
9
6
0
.
5
8
0
0
.
5
6
1
0
.
7
1
2
0
.
6
9
5
0
.
7
0
2
0
.
8
1
2
0
.
7
8
4
0
.
5
2
6
0
.
6
2
5
0
.
5
9
0
0
.
2
9
2
0
.
3
4
8
0
.
3
5
0
S
k
e
w
n
e
s
s

(

1
)
0
.
1
2
8
0
.
9
1
3
1
.
0
4
2
0
.
0
3
2
0
.
9
0
7
1
.
0
4
7
-
0
.
0
0
2
0
.
8
0
5
1
.
1
9
0
-
0
.
3
9
1
0
.
4
8
7
1
.
0
1
5
-
0
.
3
6
1
0
.
4
3
0
1
.
2
8
7
K
u
r
t
o
s
i
s

(

2
)
-
0
.
0
1
6
0
.
5
2
6
0
.
6
0
6
-
0
.
0
4
7
0
.
9
6
7
0
.
5
6
2
0
.
1
0
0
0
.
7
9
2
1
.
3
4
3
0
.
1
3
3
0
.
5
6
8
0
.
7
3
4
1
.
1
1
2
0
.
8
0
8
2
.
3
9
8
305
T
a
b
e
l

2
:

I
n
d
i
c
a
t
o
r
i
i

s
t
a
t
i
s
t
i
c
i

d
e

c
a
r
a
c
t
e
r
i
z
a
r
e

a

m

r
i
m
i
l
o
r

a
n
t
r
o
p
o
m
e
t
r
i
c
e
-
f
e
t
e
I
n
d
i
c
a
t
o
r

s
t
a
t
i
s
t
i
c
M

r
i
m
i

a
n
t
r
o
p
o
m
e
t
r
i
c
e
G
r
u
p
a

6
-
8

a
n
i
G
r
u
p
a

9
-
1
1

a
n
i
G
r
u
p
a

1
2
-
1
3

a
n
i
G
r
u
p
a

1
4
-
1
5
a
n
i
G
r
u
p
a

1
6
-
1
9

a
n
i
I
c
P
b
P
s
I
c
P
b
P
s
I
c
P
b
P
s
I
c
P
b
P
s
I
c
P
b
P
s
M
e
d
i
e
1
2
7
.
5
2
3
6
1
.
8
0
9
7
0
.
1
1
4
1
4
1
.
9
7
0
7
2
.
3
8
4
7
9
.
0
2
9
1
5
6
.
4
7
0
8
4
.
4
3
9
9
0
.
0
5
9
1
6
0
.
1
9
9
8
7
.
9
2
2
9
3
.
7
2
5
1
6
1
.
2
2
3
8
9
.
9
5
6
9
5
.
9
8
0
V
a
r
i
a
n
t
a

(
S
2
x
)
5
9
.
9
3
5
6
4
.
4
5
0
5
5
.
1
0
1
8
0
.
9
4
6
8
0
.
9
4
6
7
5
.
0
2
6
4
9
.
1
6
7
9
0
.
2
2
7
8
3
.
5
9
9
3
9
.
4
6
0
6
2
.
0
1
2
5
9
.
7
3
5
4
5
.
6
0
1
5
7
.
2
0
0
4
9
.
6
6
9
D
e
v
i
a

i
a

S
t
d
.

(
S
x
)
7
.
7
4
2
8
.
0
2
8
7
.
4
2
3
8
.
9
9
7
1
0
.
3
6
2
8
.
6
6
2
7
.
0
1
2
9
.
4
9
9
9
.
1
4
3
6
.
2
8
2
7
.
8
7
5
7
.
7
2
9
6
.
7
5
3
7
.
5
6
3
7
.
0
4
8
C
o
e
f
.

d
e

v
a
r
i
a

i
e

(
C
v
)
6
.
0
7
1
1
2
.
9
8
9
1
0
.
5
8
7
6
.
3
3
7
1
4
.
3
1
5
1
0
.
9
6
0
4
.
4
8
1
1
1
.
2
4
9
1
0
.
1
5
2
3
.
9
2
1
8
.
9
5
7
8
.
2
4
6
4
.
1
8
9
8
.
4
0
8
7
.
3
4
3
T
e
s
t
u
l

m
e
d
i
e
i

d
e

s
e
l
e
c

i
e

(
t
x
)
1
6
.
4
7
2
7
.
6
9
9
9
.
4
4
6
1
5
.
7
8
0
6
.
9
8
6
9
.
1
2
4
2
2
.
3
1
5
8
.
8
8
9
9
.
8
5
0
2
5
.
5
0
2
1
1
.
1
6
5
1
2
.
1
2
7
2
3
.
8
7
5
1
1
.
8
9
4
1
3
.
6
1
9
E

a
n
t
i
o
n

(
N
)
1
7
8
1
7
8
1
7
0
1
9
1
1
9
1
1
9
1
1
6
7
1
6
7
1
6
5
2
6
7
2
6
7
2
6
4
6
7
0
6
6
9
6
6
6
V
a
l
o
a
r
e
a

m
i
n
i
m

(
X
m
i
n
)
1
0
6
.
0
0
0
4
0
.
7
0
0
5
3
.
7
0
0
1
1
6
.
9
0
0
5
2
.
9
0
0
6
2
.
4
0
0
1
3
7
.
8
0
0
6
1
.
3
0
0
6
8
.
9
0
0
1
4
2
.
5
0
0
6
7
.
3
0
0
5
9
.
5
0
0
1
3
9
.
6
0
0
6
7
.
1
0
0
7
9
.
7
0
0
V
a
l
o
a
r
e
a

m
a
x
i
m

(
X
m
a
x
)
1
5
8
.
0
0
0
8
7
.
3
0
0
9
1
.
7
0
0
1
6
8
.
8
0
0
1
0
2
.
8
0
0
1
0
0
.
1
0
0
1
7
7
.
9
0
0
1
1
7
.
7
0
0
1
1
7
.
8
0
0
1
8
0
.
1
0
0
1
1
9
.
1
0
0
1
2
1
.
3
0
0
1
8
9
.
8
0
0
1
2
5
.
0
0
0
1
2
6
.
9
0
0
G
r
a
d
e

d
e

l
i
b
e
r
t
a
t
e

(
d
.
f
)
1
7
7
1
7
7
1
6
9
1
9
0
1
9
0
1
9
0
1
6
6
1
6
6
1
6
4
2
6
6
2
6
6
2
6
3
6
6
9
6
6
8
6
6
5
C
o
n
f

d
e
n
t
a
,

%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
9
5
%
t

C
r
i
t
i
c

(
t
S
t
u
d
e
n
t
)
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
3
1
.
9
7
4
1
.
9
7
4
1
.
9
7
4
1
.
9
6
9
1
.
9
6
9
1
.
9
6
9
1
.
9
6
4
1
.
9
6
4
1
.
9
6
4
E
r
o
a
r
e

s
t
a
n
d
a
r
d
0
.
5
8
0
0
.
6
0
2
0
.
5
6
9
0
.
6
5
1
0
.
7
5
0
0
.
6
2
7
0
.
5
4
3
0
.
7
3
5
0
.
7
1
2
0
.
3
8
4
0
.
4
8
2
0
.
4
7
6
0
.
2
6
1
0
.
2
9
2
0
.
2
7
3
S
k
e
w
n
e
s
s

(

1
)
0
.
5
9
4
0
.
8
6
6
0
.
6
3
4
0
.
1
9
9
0
.
2
9
5
0
.
3
1
6
-
0
.
2
0
8
0
.
3
4
9
0
.
2
7
4
0
.
2
2
8
0
.
8
3
8
0
.
3
5
9
0
.
1
5
5
0
.
8
7
4
0
.
9
3
6
K
u
r
t
o
s
i
s

(

2
)
1
.
3
2
0
1
.
0
4
3
0
.
3
0
1
-
0
.
2
5
2
-
0
.
5
3
6
-
0
.
5
8
8
0
.
1
5
7
1
.
0
3
1
-
0
.
0
7
5
0
.
0
7
5
1
.
8
8
1
1
.
8
0
4
0
.
6
4
7
1
.
7
7
7
1
.
5
7
9
306
Analiznd valorile indicatorilor antropometrici din tabele 1 i 2 se constat:
Coefcientul de variaie, Cv, pentru I
c
, are valori mai mici de 10%, ceea ce
indica o selecie cu omogenitate mare, iar pentru P
b
, P
t,
P
s
valorile Cv sunt
cuprinse ntre 10% i 20% ceea ce semnifc omogenitate medie. La grupele
de vrst mare, fete, Cv are valori sub 10%, ceea ce indic o om ogenitate
mare a seleciei;
Pentru parametrii I
c
, P
b
, att pentru biei ct i pentru fete i P
s
la fete,
Coefcientul de asimetrie (
1
) este n jurul valorii zero, ceea ce indic o
distribuie normal, iar la biei, find mai mic dect 3, indic o distribuie
cu asimetrie negativ, deci curba distribuiei este deplasat spre stnga;
Coefcientul de boltire (
2
) < 3 indic o distribuie empiric aplatizat;
Comparnd testul mediei de selecie t x cu valoarea testului Student, se
constat c
t x > t
Student

fapt ce indic o selecie semnifcativ sub raport statistic, concluziile
analizei putnd f extinse la nivelul colectivitii din care a fost extras.
3.2 Dimensiunile principale standardizate
Din analiza statistic a datelor antropometrice s-au calculat dimensiunile
standardizate i valorile medii ale acestora. Acestea sunt prezentate n tabelele nr.3-7:
Tabel 3: Dimensiuni principale standardizate pentru grupa de vrst 6 8 ani
Parametrul antropometric
Biei Valoare
medie, cm
Fete Valoare
medie, cm Valoare, cm Valoare, cm
nlimea corpului (I
c
) 122 128 134 128,0 122 128 134 127,5
Perimetrul pieptului/bustului,
orizontal (P
b
)
61 65 70 65,0 58 62 66 62,0
Perimetrul taliei (P
t
) 57 60 64 60,5
Perimetrul maxim al oldurilor (P
s
) 66 70 75 70,0
Tabel 4: Dimensiuni principale standardizate pentru grupa de vrst 9-11 ani
Parametrul antropometric
Biei Valoare
medie, cm
Fete Valoare
medie,cm Valoare, cm Valoare, cm
nlimea corpului (I
c
) 134 140 146 152 141,0 134 140 146 152 142,0
Perimetrul pieptului/bustului,
orizontal (P
b
)
66 71 75 80 71,5 67 71 75 79 72,0
Perimetrul taliei (P
t
) 60 65 69 73 65,5
Perimetrul maxim al oldurilor (P
s
) 74 78 82 85 79,0
Tabel 5: Dimensiuni principale standardizate pentru grupa de vrst 12-13 ani
Parametrul antropometric
Biei Valoare
medie, cm
Fete Valoare
medie, cm Valoare, cm Valoare, cm
nlimea corpului (I
c
) 146 152 158 164 156,0 146 152 158 164 156,0
Perimetrul pieptului/bustului,
orizontal (P
b
)
73 77 80 84 79,0 79 82 85 89 84,0
Perimetrul taliei (P
t
) 66 68 70 73 70,0
Perimetrul maxim al oldurilor (P
s
) 84 87 91 95 90,0
307
Tabel 6: Dimensiuni principale standardizate pentru grupa de vrst 14-15 ani
Parametrul antropometric
Biei Valoare
medie, cm
Fete Valoare
medie, cm Valoare, cm Valoare, cm
nlimea corpului (I
c
) 158 164 170 176 169,0 152 158 164 170 160,0
Perimetrul pieptului/bustului,
orizontal (P
b
)
81 84 88 92 87,5 85 87 89 92 88,0
Perimetrul taliei (P
t
) 68 71 74 77 73,0
Perimetrul maxim al oldurilor
(P
s
)
91 93 95 98 94,0
Tabel 7: Dimensiuni principale standardizate pentru grupa de vrst 16-19 ani
Parametrul antropometric
Biei Valoare
medie, cm
Fete Valoare
medie, cm Valoare, cm Valoare, cm
nlimea corpului (I
c
) 164 170 176 182 174,0 152 158 164 170 161,0
Perimetrul pieptului/bustului,
orizontal (P
b
)
90 92 94 96 93,5 88 89 91 92 90,0
Perimetrul taliei (P
t
) 74 75 77 78 76,0
Perimetrul maxim al oldurilor
(P
s
)
93 95 97 99 96,0
Grafc evoluia nlimii corpului, funcie de sex i vrst, este prezentat n fgura 1.
Variatie Inaltime Corp
120
130
140
150
160
170
180
6-8 9-11 12-13 14-15 16-19
Grupe de Varsta
I
n
a
l
t
i
m
e

(
c
m
)
Bai eti
Fete
Fig.1: Evolutia I
c
funcie de vrst i sex
Se observ c procesul de cretere statural nregistreaz ritmuri diferite de
cretere la cele dou sexe: de la 6 ani la 13 ani fetele prezint un uor ascendent
de cretere; dup aceast vrst bieii cresc mai repede dect fetele. Date obinute
corespund informaiilor date de literatura de specialitate.
3.3 Circumferina bustului
Evoluia circumferinei bustului/pieptului, n funcie de vrsta i de sex, este
prezentat n fg.3
308
Variatie Circumferinta Bust
6
57
2
7
9
8
89
3
6
2
7
2
8
4
8
8
9
0
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
6-8 9-11 12-13 14-15 16-19
Grupe de Varsta
C
i
r
c
u
m
f
e
r
i
n
t
a

B
u
s
t

(
c
m
)
Bai eti
Fete
Fig.3: Evoluia circumferinei bustului/pieptului funcie de vrst i sex
Dac la grupa de vrst 6-8 ani circumferina pieptului este mai mare la biei, o
data cu intrarea n pubertate circumferina bustului la fete crete.
3.4 Greutate corporal
Creterea ponderal la fete are un ritm mai mare la pubertate, care este depit
de biei dup vrsta de 14 ani.
Variatie Greutate Corporala
2
9
3
7
4
8
6
0
6
6
2
7
3
7
5
05
3
5
5
0
10
20
30
40
50
60
70
6-8 9-11 12-13 14-15 16-19
Grupe de Varsta
G
r
e
u
t
a
t
e

(
k
g
)
Bai eti
Fete
Fig. 4: Creterea ponderal funcie de vrsta i sex.
309
3.5 Evaluarea strii de sntate prin prisma analizei parametrilor
antropometrici
n trecut, msurtori antropometrice ale copiilor au fost realizate i folosite pentru
a evalua creterea i starea de sntate a copiilor. Principalii parametri utilizai pentru
evaluarea creterii copiilor sunt greutatea funcie de vrst i nlimea funcie de
vrst.
Trebuie precizat c n Romnia nu sunt disponibile curbe de cretere ofciale
bazate pe studiul populaiei Romniei, aa nct practic se lucreaz cu curbe de
cretere folosite n alte ri (Frana, SUA, Germania), plecnd de la prezumia greit,
c populaia Romniei ar f asemntoare cu populaiile care au stat la baza alctuirii
curbelor de cretere. Unul dintre indici este Indicele de mas Corporal (IMC sua
BMI). Avnd la baz datele obinute n studiul antropometric i curbele utilizate
de Organizaia Mondial a Sntii
4
am calculat IMC pentru eantionul analizat.
Rezultatele sunt prezentate n diagramele din g.5.

Fig.5: ncadrarea procentual dup Indicele de mas corporal a copiilor pe grupe de vrst i sex
a) biei b) fete
Analiza protocolului de msurare al unui subiect poate da indicaii asupra torsiunii
trunchiului n jurul unei axe verticale cu un anumit unghi, exprimat n grade, fg.6,
asupra unghiul de nclinare al liniei umrului (stnga/dreapta), fg.7. Aceste probleme
se pot identifca n protocolul de msurare i prin lungimea lateral a oldurillor de la
talie la nivelul feselor (dreapta/stnga), fg.8.
4 2007 WHO References
310
Fig.6: Torsiune coloan Fig.7: Unghiul de nclinare a liniei umrului
Fig. 8: Lungimea lateral a oldurillor de la talie la nivelul feselor (stnga/dreapta)
4. Concluzii
Parametrii antropometrici au stat la baza elaborrii standardelor antropometrice
necesare proiectrii mbrcmintei pentru copii. Nu deinem date antropometrice
din anii anteriori, validate din punctul de vedere al proiectrii mbrcmintei, pentru
a putea aprecia evoluia acestora n timp.
n concluzie:
S-a considerat ca mrime a mbrcmintei nlimea corpului, n scopul
armonizrii cu standardele europene similare.
cotele de pia de interes pentru productorii de confecii de mbrcminte
pentru copii sunt cele din tabelul 8:
311
Tabel 8: Procentul nlimilor standardizate pentru biei i fete
BIEI cu vrsta 6-19 ani
nlime corp, cm 122 128 134 140 146 152 158 164 170 176 182
% 4 6 7 7 6 6 7 11 17 19 10
FETE cu vrsta 6-19 ani
nlime corp, cm 122 128 134 140 146 152 158 164 170
% 4 6 5 5 5 15 28 22 10
Studiind valorile din tabelul 8 se observ c procentul cel mai mare 17%, respectiv
19%, se ntlnete la bieii cu nlimea de 170 cm i 176 cm, i de 28%, respectiv
22%, la fete cu nlimea de 158 cm i 164 cm.
Rezultatele IMC arat c procentul bieilor supraponderali la grupa de
vrst mic este de 25,4%, acesta scznd odat cu creterea, ajungnd la
grupa de tineri la 15,1%; la fete din grupa de vrsta 16-19 ani, ngrijortor
este procentul de 19,1%, al fetelor subponderale, datorat modelelor impuse
de stiliti.
Baza de date, constituit n 2010-2011, ofer posibilitatea abordrii de noi
proiecte de cercetare, care vor avea ca scop analiza caracteristicilor pentru corpul
uman i elaborarea de modele umane specifce copiilor din Romnia, aplicarea
datelor antropometrice n comerul electronic, aplicarea datelor antropometrice la
proiectarea dispozitivelor medicale i n sistemul de management al sntii.
Studiile ulterioare implic o colaborare multidisciplinar care practic se bazeaz
pe modelul uman digitizat ca un instrument pentru a calcula dimensiunile i pentru
a transforma modelul uman n proiectare, CAD/CAM, prototipuri rapide i aplicaii
de inginerie .
312
PROTECIA ANIMALELOR
- de la zoofobie la antropomorzare
- ntre bioetic i tiin
Dr. Alexandru PAUL, medic veterinar chirurg, etolog; drd. an VII la Institutul de
Antropologie de pe lng Academia Romn
Introducere
Protecia animalelor n Romnia cel puin(!) nu este fundamentat riguros,
respectiv cu o ncadrare ntre tiin i etic, fapt pentru care ea a fost i este lsat la
voia interpretrii i soluionrii ei profanilor, respectiv oricrei autoriti locale sau
naionale, ori variilor o.n.g.-uri de profl etc.
Din aceast cauz relaia om animale (respectiv animalmediu antropic) cunoate
o foarte colorat palet n fenomenologia ei, de la zoofobie i zoocid pn la
antropomorfzare, cu impact sever n plan economic, social, cultural, bio-ecologic i
medical, i politic (!)
drept consecin - protecia animalelor incumb a f abordat:
din perspectiv tiinifc de antropologie bioecologic i medical;
din perspectiv de drept administrativ i de management n administraie
public local (gestionare social a problemei).
Astfel, protecia animalelor trebuie ncadrat ntre tiin i (bio)etic, pe
argumente, nu pe emoii deviante i subiectivisme; tiin pentru c orice animal
face obiectul de studiu n cadrul unei tiine (zoologie, biologie, zootehnie i genetic,
medicin veterinar etc.), i bioetic cu plecare de la decelarea extremelor de
comportament ale omului fa de animale, respectiv antropomorfzarea i zoofobia,
pn la zoocid.
Cuvinte-cheie: animal, raportul om animal, biodiversitate, tehnosfera,
antropogeea, omul primitiv, omul modern, zoofobie, bioetic, antropomorfzare,
legislaie i management administrativ-local.
Defniia animalului din perspectiva prezentei lucrri
Dicionarul explicativ defnete animalul astfel: 1. s.n. - fin organizat, uni-
sau pluricelular, nzestrat cu facultatea de a simi i de a se mica; p. restr.: vietate,
jivin, dobitoc. 2. S.n. om brutal, grosolan, josnic, care se poart ca un animal.
O astfel de defniie ca cea de mai sus, n plan real, se arat a f valabil doar n
parte ntruct cea de-a doua defnire de exemplu nu ar f adecvat comunitilor
omeneti slbatice i/sau primitive, la care gsim o consideraie pentru animal i
nicidecum o atitudine peiorativ. Deci avem defniii ale conceptului de animal
ntr-o manier epistemologic, respectiv n funcie de nivelul cultural i de experiena
proprie ale omului afat n diferitele sale stadii de evoluie biologic i socio-cultural.
Astfel
conceptul de animal dei nu e o paradigm, este perceput diferit n funcie
313
de cadrul antropic i nivelul cultural-tiinifc, astfel c termenul de animal va f i
este defnit diferit de lingvist, de omul rural-proprietar al unor animale domestice
de exploataie, de omul urban (hipertehnologizat i izolat de natur), de veterinar,
de zootehnist, de copil, de circarul de la menajerie, de proprietarul unui cine de
companie ori al unei pisici de canapea. n general ns, percepia omului a
termenului de animal este una subiectivizat i incomplet, pe fondul mediului de
trai (al omului).
Importan: defnirea complet i fundamentat tiinifc a terme-nului de animal
confer instrumentul i prghiile necesare decelrii unei atitudini pe plan social,
legislativ, moral, economic i politic, ct mai judi-cioase i efciente pentru toate
elementele afate n ecuaie: omul, animalul i mediul prin prezervarea biodiversitii,
i care elemente confer cadrul necesar pentru o antropogee i tehnosfer echilibrate,
n armonie cu legile naturii vii i nevii, n fnal, pentru politici privind protecia
animalelor.
Antropogeea reprezint acel concept prin care se arat raportul dintre om i
mediu, precum i efectul pe care-l imprim omul n mediul geografc natural.
Tehnosfera reprezint totalitatea efectelor benefce sau nefaste ale edifciilor
mobile ori imobile furite de om asupra ntregii planete (motoare-le, devierile de
cursuri de ap, defririle, construciile, confagraiile etc.).
Obiectivul fundamental din perspectiva celor dou concepte: antro-pogeea i
tehnosfera, l reprezint prezervarea biodiversitii prin ocrotirea mediului ambiant
(natural), pornindu-se de la premisa c prezervarea biodiversitii confer speciei
umane i civilizaiei omeneti ansele i con-diiile necesare unei evoluii certe
privind soarta omenirii.
n aciunea de prezervare a biodiversitii, una din msurile ei o re-prezint
protecia animalelor, mai cu seam a celor slbatice n tandem cu protecia mediului
natural, de trai i existen al acestora. Dintr-o astfel de perspectiv prin animal vom
nelege orice vietate din regnul animal care concur la meninerea i conservarea
biotopurilor naturale, a biocenozelor, n fnal, a tuturor ecosistemelor care alctuiesc
biosfera vital pentru om.
1. Protecia animalelor - de la omul primitiv la omul modern
1.1 Pentru omul primitiv animalul reprezint tot ce-i viu, larve i insecte, pn
la psri i mamifere, vietile find nsufeite de un spirit universal care d via,
i care, odat consumate, omul obine la rndu-i via. Omul primitiv constat
prin experiene empirice legtura strns ntre el i mediu, ntre el i animale, dup
cum totodat constat anumitele particulariti i caliti ale animalelor cu care-i
mprea habitatul.
1.2 Omul modern manifest o cu totul alt atitudine fa de animale, de mediul
natural, i deci o abordare comparativ este oportun:
314
Tabel comparativ al comportamentului omului fa de animale i mediu
(original)
nr.crt. Omul primitiv Omul modern
01. Nu manifest zoofobie Manifest zoofobie
02. Respect mediul de via Nu respect mediul natural
03. Vneaz doar ct are nevoie Vneaz mai mult dect nevoile
04. Acioneaz mezo-regenerativ Acioneaz mezo-degenerativ
05. Consideraie i respect Desconsiderare i indolen
06. Consider vietile ca pe un dar Consider vietile ca pe un drept
07. Nu chinuie animalele Chinuie animalele
08. Are cult i respect ptr. animale Are atitudine periorativ
09. nva de la animale Refuz s empatizeze cu ele
Explicaia celor comparate n tabelul de mai sus o gsim n trecutul cultural,
biologic i al experienei de via ale celor dou categorii. Efectele acestor trecuturi i
experiene transpar n mod vizibil n comportamentul fzic, cultural i moral fa de
animale. Omul primitiv vede la animale doar caliti pe care dorete s le dein ca
n fgurile de sus i jos
315

Fig. 1 Totemuri - reprezentri foto i grafce
pe cnd omul modern nu vede n animal dect defecte: miroase urt, ucide, e
murdar, i curg balele, zgrie, neap, transmite boli, te mnnc (sic!). De pild,
aborigenii cnd i-au vzut pe colonizatori c erau nsoii de vite i catri care crau
bajaje, oamenii primitivi i-au ntrebat pe albi dac animalele alea sunt soiile lor,
ntruct la ei femeile crau bunurile i copiii.
Desconsiderarea animalelor de ctre om transpare i n cultura modern, literar
sau plastic, iar ramura lingvistic ce are ca obiect de studiu asemuirea unor defecte
ale omului cu cele gsite la animale poart denumirea de paremiologie.
Aceast desconsiderare a animalelor din partea omului modern merge pn acolo
nct acesta din urm suprim viaa animalului pentru alte considerente dect
cele legate de supravieuire (hran sau aprare), i astfel se ajunge la zoocid.
1.3 Zoocidul aadar l gsim prin excelen la omul modern i are la baza lui un
alt fenomen: zoofobia, afar de cazul aciunilor de sanitaie comunitar cu raticide,
insecticide, avicide etc.(!)
1.4 Zoofobia nu nseamn frica fa de animale n general, care mai de grab se
traduce prin reinerea omului n atitudinea preventiv a acestuia de a nu deveni o
victim a unui animal, de prad (urs, rechin etc.) sau nu (broasc otrvitoare, albin
etc.). O astfel de fric (team) de pild este combtut la populaiile primitive prin
ritualuri de trecere, ritualuri n care adolescentul, spre a putea ntemeia o familie,
316
trebuie s fe primit n grupul vntorilor i s treac un examen n care candidatul
se lupt cu un animal.
Zoofobia este o afectare n plan comportamental n sens deviant a omului, cu
manifestri psihice i somatice caracteristice repulsiei, fricii, panicii, afectri care pot
merge pn la atacul de panic i lein.
n funcie de specia de animal fa de care omul manifest repulsie, fric, panic,
pn la un comportament isteroid, distingem:
microfobia frica fa de microbi (omul spal i dezinfecteaz cotidian,
alung mute imaginare din spaiu-i promiscuu);
parazitofobia frica fa de parazii, fapt ce-l determin pe om s stea ct
mai departe de animale i s nu suporte familiile de oameni care au animale
de cas;
viermofobia frica fa de tot ceea ce se aseamn cu viermii (umezi,
lunecoi, greoi etc.) ca: rme, lipitori (care nu sunt helmini!), ascarizi
(nematode), tenii (panglica) etc.;
arahnofobia frica fa de pianjeni (subiecii care o manifest au fric de
peteri, pivnie, grote, spaii nchise i umede);
crustacofobia frica fa de crustacee (raci, crabi, scorpioni etc.);
batraciofobia i herpetofobia frica fa de broate, respectiv frica fa de
reptile i mai ales de erpi;
ratofobia frica fa de oareci, obolani, hamsteri, cobai etc.;
felinofobia frica fa de feline, respectiv de pisici;
canofobia frica fa de cini.
Tot la omul modern ntlnim opusul zoofobiei, respectiv antropomorfzarea
animalului.
1.5 Antropomorfzarea animalului reprezint de asemenea un comportament
deviant al omului n raport cu animalul, prin care omul confer animalului su caliti
pe care le gsim doar la specia uman; ba mai mult, l mbrac cu pantaloni i papillon,
cu ochelari de soare i ghetue etc. n acest sens se poate constata comportamentul
omului rural, care manifest un comportament echilibrat i de preuire reciproc n
raport cu animalul de gospodrie (cal, vit, psri, oaie, porc, mgar, elefant etc.), i
omul urban, care manifest antropomorfzarea fa de animalele sale de companie
(cine, pisic, porc, maimuic etc.), i totodat n tandem manifest varii
zoofobii, precum i tentative de zoocid fa de celelalte dobitoace. Antropomorfzarea
merge pn dincolo de limitele extreme ale unui comportament specifc, pn la a
friza normalul i frescul: a dormi cu animalele n pat, a le asigura vizionarea tv, a se
interesa mai mult de animalul iubit dect propriul copil ori proprii prini etc., pn
la zooflie, pe motiv c-i credincios i curat.
n concluzie cu excepia animalelor de ras specifce de companie i agrement,
rase care n mediu natural nu i-ar putea asigura existena, antropomorfzarea
animalului cunoate o palet foarte larg n manifestare, de la aspecte acceptabile
ntr-un mediu artifcializat, pn la anormalitate i chiar patologie.
317
1.6 Importana decelrii atitudinilor omului spre zoofobie, zoocid i
antropomorfzare se regsete n managementul social privind protecia animalelor,
n sensul c un astfel de management nu poate f gestionat i direcionat dect de
specialiti care nu acuz nici una din astfel de atitudini.
2. Protecia animalelor - principii
Din perspectiva prezentei, protecia animalelor nu nseamn protec-ia cinilor
vagabonzi ci protecia tuturor animalelor: slbatice cu mediul lor natural, domestice
de valoare zootehnic, de paz, aprare, companie i agrement afar de variile specii
care fac obiectul unei sanitaii antropice i/sau de mediu: specii de insecte, roztoare
etc.
Fundamentarea proteciei animalelor trebuie s incumbe obligatoriu urmtoarele:
1) elaborarea principiilor de baz,
2) defnirea obiec-tului proteciei animalelor,
3) revizuirea i ajustarea legislaiei n domeniu n strict raportare la principiile de
baz i obiectul proteciei.
2. 1. Principiile de baz privind protecia i poliia animalelor:
2.1.1 principiul recunoaterii - oricrui animal trebuie s i se recunoasc dreptul
la via; este un principiu care ine mai mult de etic i bioetic, n sensul c
recunoaterea i recunotina defnesc latura uman a speciei umane, specie care
poate manifesta i o latur inuman.
Recunoaterea dreptului la via a animalelor i la bune tratamente se
fundamenteaz pe dreptul natural al acestora la via, dup cum se manifest
totodat dreptul natural al omului asupra teritoriului biogeografc din care provine
originar.
Recunotina omului trebuie s se manifeste fa de animale ntruct datorit lor,
a relaiei omului cu animalele pe parcursul antropogenezei, omul a ajuns la stadiu
de Homo sapiens sapiens i c fr animale, omul nu-i poate procura echilibru
bioexistenial pe planet, chiar de ar f doar vegetarian, dect n raportul echilibrat
dintre cele dou regnuri, care confer spaiul vital omului (circuitul O i CO2 n
natur, a apei etc.).
2.1.2 principiul aprrii omului orice om are dreptul de a se apra de vreun animal
atunci cnd omul este atacat de acesta, indiferent c-i nar, musc, pianjen,
albin, rechin, arpe, mamifer. Aspectul este important n elaborarea cadrului
juridic prin decelarea circumstanelor evenimeniale.
2.1.3 principiul bioetic a nu se pricinui dureri, chinuri ori suferine inutile
animalului. n fundamentarea acestui principiu, premisele le reprezint dou
procese fziopatologice i de comportament: durerea i suferina, subliniind c nu
ntreaga serie animal acuz i manifest durere i suferin.
Durerea este defnit ca find sensibilitatea nociceptiv.
Vorbind despre sensibilitate, nseamn c ea poate avea diferite intensiti, astfel
c durerea la rndu-i poate avea diferite grade ale ei, de la durerea banal, uoar,
318
su-portabil, pn la cea cumplit, insuportabil
ce poate duce, nu rareori, pn la exitus (moarte)
n lumea animal (!). Omul fa de durerea
cumplit, insuportabil dar ivit instantaneu
(!) - nu poate muri ntruct el, omul, este singura
specie care deine un mecanism fziognomonic
ce poate preveni moartea prin durere: leinul.
Durerea reprezint aadar un mecanism
fzio(pato)logic care are la baz declanarea
unor procese nefaste dar oportune (necesare)
pentru un organism, procese care pot f datorate
factorilor nocivi dolorigeni att din mediul
exterior (mecanici, fzici, chimici, biologici, toxici
etc.), ct i din mediul intern (din interiorul
organismului).Constatarea prezenei acestor
factori nocivi se realizeaz prin intermediul
unor receptori specifci (nociceptivi) diseminai
n ntregul organism ns variat n funcie de
tipul esuturilor, respectiv al organelor, fenomen
denumit recepie nociceptiv. O astfel de recepie
nociceptiv este proiectat la nivelul cortexului
cerebral, realizndu-se astfel mecanismul de
percepie nociceptiv. Acest mecanism se realizeaz prin ci ascendente ce duc
informaia (sensibilitatea dureroas) de la locul cu pricina (locul dureros) la creier, prin
talam, la cortexul cerebral, instituindu-se astfel durerea att n mecanism ct i n
manifestare (comportament i reacii comportamentale).
Prin urmare dac lipsete unul din elementele acestui mecanism, durerea nu mai
poate f perceput i instituit legitate pe care se bazeaz ntreaga strategie a ceea
ce cunoatem sub denumirea de anestezie. Deci cortexul cerebral are un mare rol
n manifestarea durerii, astfel c se poate afrma fr teama de a grei c nu putem
vorbi despre durere la un animal care nu deine cortex cerebral, girencefalic sau nu (cu
circumvoluiuni sau nu).
Durerea n seria animal
Deinerea de cortex cerebral este un prim argument privind decelarea speciilor de
animale care pot acuza durere.
Un al doilea argument const n scara sensibilitii dureroase, n sensul c dac
receptivitatea la durere este mare la mamifere, moderat la psri, se deduce c
se manifest i o limit maximal - la om, precum i o limit minimal pn la
inexistent (!)..., limit minimal chiar spre inexistent pe care o considerm a f la
reptile, la peti, i cert inexistent la nevertebrate (!).
Deci, durerea nu s-a nscut odat cu viaa (!), ci i ea, ca i comportamentul,
ca i comunicarea, ca i psihicul, a suportat aceleai succesiuni n dezvoltare
prin evoluie, de la specii inferioare la specii superioare, culminnd cu omul. n
Schema mecanismului
fziopatologic al durerii
319
literatura de specialitate (vezi medicina veterinar - fziologia animalelor), se arat
o scar a sensibilitii dureroase doar n cazul mamiferelor i al psrilor, n ordine
descresctoare, astfel: cel mai sensibil la durere este omul, apoi calul, pisica, cinele,
porcul, capra, vaca, i ntr-un fnal psrile. Evident c pe aceste specii de animale au
fost efectuate studii spre a se ajunge la o astfel de constatare, ns, se pune ntrebarea,
aceast descretere n sensibilitatea dureroas pn la care limit minimal spre
inexistent se poate ajunge, care sunt aceste specii i de ce...?... tem pentru acas!
Suferina
Exprimarea la exterior a unei stri interioare ia denumirea de transfgurare. Aadar,
exprimarea la exterior a unei dureri ia denumirea de suferin, ceea ce nseamn
c pe lng manifestarea durerii, subiectul acuz i o stare psihocomportamental
caracteristic acesteia (a durerii), deci care nsoete durerea, amndou la un loc
trdnd suferina.
Din perspectiva strict clinico-medical, suferina reprezint un tablou
simptomatologic (semiologic) prin care subiectul trdeaz o anume stare a sa, iar medicul
ori alt observator (prieten, mam, frate, coleg, cunotin etc.) constat pe seama semnelor
c subiectul sufer. Din perspectiva prezentei abordri ns (etologie comparat), dac
durerea este expresia fzio(pato)logic, suferina este expresia (psiho)etologic.
Suferina: tablou etologic comparativ om animale
cteva repere anatomice
privind flogenia sistemului nervos
Acelai lucru se petrece i la specia uman, cu deosebirea c omul se implic n
mod foarte variat fa de starea de suferin a unui semen.
Dac mecanismul durerii este unul
i acelai att la om ct i la animale,
manifestarea suferinei n schimb
difer net la om fa de lumea animal,
prin implicarea aparatului psihic. n
consecin, cu ct un aparat psihic
este mai dezvoltat din perspectiva
flogenetic i ontologic, cu att sufe-
rina este mai pregnant manifestat de
ctre subiect.
Unul din semnele suferinei, la om
ct i la animale este apatia.
Suferina are un rol etologic mai
cu seam n grupurile de animale ale
speciilor gregare, prin aceea c animalul
suferind transmite astfel semnal ctre
membrii din grup despre starea sa, fapt
pentru care grupul vine n sprijinul aces-
tuia, expres pe direcia proteciei.
320
Dac n lumea animal, n grupurile gregare, preocuparea i implicarea unui
individ din grup fa de un suferind cunoate un tablou liniar, comun i invariabil,
n lumea uman implicarea unui semen fa de suferina altuia difer de la individ la
individ n funcie de o serie de factori obiectivi, dar mai ales subiectivi (cadrul socio-
cultural !).
Reacia omului n general, fa de un suferind, este cea de mil; o mil nu n
sens peiorativ ci dintr-un sens strict uman, mila reprezentnd una din trsturile
etognomonice pozitive ale speciei umane, astfel c i aceast mil difer n manifestare
de la un individ la altul, n funcie de natura relaiilor existente dintre suferind i
semen, rezultnd aadar o reacie de indiferen, apoi de o mil pasiv (se manifest
mila dar nu se intervine), apoi de o mil activ (se manifest mila i se intervine n a
ajuta, a sprijini), mila putnd merge pn la culminarea ei prin empatizare.
Gestionarea suferinei de ctre suferind astfel nct suferindul s aib parte de
ct mai mult ajutor din partea semenilor nseamn a ceri mil atitudine specifc
subiecilor cu o personalitate labil i/sau tulburat. Ceritul milei este prezent att
n lumea uman ct i la exemplare de animale care triesc n promiscuitate cu omul
(animale de companie i apartament etc.).
Schem privind complexitatea structurii histologice a scoarei cerebrale n seria
animal: dac la amfbieni a astfel de structur aproape c nu exist, la om trebuie
subliniat c ultimele trei straturi superfciale ale cortexului sunt inexistente n seria
animal ceea ce i confer omului noi capaciti psihice []
Gravitatea unei suferine ns, i gsete reperul tot n piramida lui Ab. MASLOW,
n sensul c o suferin n seria animal este cu att mai mare cu ct ea vizeaz trepte
inferioare ale piramidei, pe cnd la specia uman este invers anume, nu numai
c suferina uman intete treptele superioare ale piramidei lui Maslow, dar tocmai
datorit unor astfel de suferini specia uman a evoluat n comportament, ntruct
dac s-ar f rezumat doar la genul de suferini ce vizeaz doar treptele inferioare ale
piramidei lui Maslow (ca n seria animal), evident c nu ar f rezultat de aici vreo
evoluie n plan comportamental. Acest lucru reprezint nc un aspect al importanei
infuenei psihicului asupra comportamentului ca element etognomonic al naturii
umane.
321
2.1.4 principiul umanismului specia uman s trdeze realism i obiectivism
(vezi pct. 1.6; adic nu dau ban public pentru un cine vagabond cnd o coal nu are
cldur n sala de clas; cinele n cauz nu are dect s fe ngrijit de ong-uri cu banii
lor, iar autoritatea s nu promoveze euthanasia ca metod de rezolvare a problemei,
i trebuie fcut o demarcaie foarte clar: protecia animalelor sau protecia cinilor
vagabonzi?... cci am constatat persoane care iubesc cinii vagabonzi i ucid oareci,
arici, rndunele, pisici, adic e vorba de proflul psihologic i chiar psihopatologic
al unora care pup-n bot celul)
3. Obiectul proteciei animalelor are caracter trial i n pereche, astfel:
s se exercite o protecie a animalelor ) dar i o protecie a oamenilor );
n mediul urban grosul proteciei animalelor l reprezint cinii cu i fr
stpn ) iar n mediul rural grosul proteciei animalelor l reprezint
cabalinele, vitele, oile etc.);
protecia animalelor slbatice ) i a mediului natural.), spre conservarea
biodiversitii.
4. Ajustarea legislativ n domeniul proteciei animalelor va trebui s se fac n
baza celor demonstrate n prezenta lucrare:
protecia biodiversitii i a mediului natural al animalelor slbatice;
sanitaia mediilor antropice prin combaterea vietilor cauzatoare de boli i
disconfort (cini, oareci, obolani, mute, nari, ciori etc.);
fundamentarea tiinifc a aciunii spre o bioetic defnitorie laturii umane
a omului modern (decelarea metodelor, a tehnicilor);
prin elaborarea i nsuirea principiilor (pct. 2) i obiectului (pct.3).
Bibliografe:
1. Nicolae ANDREI Dicionar etimologic de termeni tiinifci editura tiinifc i Enciclopedic
Bucureti 1978;
2. S. A. BARNETT Instincti Inteligen comportamentul animalelor i al omului 1967
- traducere de L. Botoneanu dup ediia revzut a publicaiei din 1970 editura tiinifc
Bucureti;
3. C-tin BLCEANU-STOLNICI Anatomitii n cutarea sufetului incursiune n istoria
concepiilor despre fenomenele psihice umane editura Albatros Bucureti 1981;
4. C-tin BLCEANU-STOLNICI Personalitatea uman o ntreprindere cibernetic editura
Junimea - Iai 1972;
5. T. BEAUCHAMP, J.CHILDRESS - Principles of Biomedical Ethics - Oxford University Press - 2002;
6. T. BEAUCHAMP - Role of Practical Ethics 2003;
7. Mihai BENIUC Ce simt i ce pricep animalele? editura tiinifc Bucureti 1968;
8. Mihai BENIUC Psihologie animal comparat i evolutiv editura tiinifc Bucureti
1970;
9. Edouard BONNEFOUS Omul sau Natura traducere de Adrian Costa - editura Politic
Bucureti 1976;
10. Ovidiu CAZACU Pe urmele domesticirii animalelor editura tiinifc Bucureti 1973;
11. Eugenia CHENZBRAUN Comportamentul animalelor editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti 1978;
322
12. Mihail COCIU - Viaa n zoo introducere n biologia captivitii- editura tiinifc i
Enciclopedic Bucureti, 1980;
13. Mihail COCIU - Etologie editura ALL Bucureti, 1999;
14. Mihai COTRU Fiziologia animalelor domestice editura didactic i pedagogic Bucureti
1975;
15. Charles DARWIN Lexpressiona des motions chez lhomme et les animaux Paris 1877;
16. G. T. DORNESCU Anatomia comparat a vertebratelor editura Didactic i Pedagogic
Bucureti 1968;
17. Ion DRGHICI Esena vieii editura tiinifc Bucureti 1972;
18. L. FAVOREU, P. GALA, R. GHEVONTIAN, F. MELIN-SUCRAMANIEN, Otto PFERSMANN, J.
PINNI, A. ROUX, G. SCOFFONI, J. TREMEAU - Droit des libertes fondamentales - editura.Dalloz
2e Paris - 2001; John HARRIS-editor (). Bioethics - OXFORD: Oxford University Press 2001;
19. Valeria FIRA, Maria NSTSESCU Zoologia nevertebratelor editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti 1977;
20. Z. FEIDER, Al. V. GROSSU, t. GYURK, Victor POP Zoologia vertebratelor Editura
Didactic i Pedagogic Bucureti, 1976;
21. Leonard GAVRILIU Inteligena i patologia ei Ce este prostia?, ed. IRI Bucureti 2001;
22. Cornelia GUJA Antropologie informaional editura Academiei Romne Bucureti 2008;
23. Cornelia GUJA Aura corpului uman introducere n antropologia individului editura Polirom,
colecia Hexagon Iai 2000;
24. Radu IFTIMOVICI, Anton HILLEBRAND, Sebastiana GRAMA Ecologie i ecopatologie
animal editura Fundaiei Romnia de Mine Bucureti 2000;
25. Erich KOLBE - Comportamentul animalelor domestice- Leipzig 1978;
26. Lorentz KONRAD Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate traducere de Vasile V.
Poenaru editura Humanitas Bucureti 2001;
27. coord. Andrei KOZMA, Cristiana GLAVCE, C-tin BLCEANU-STOLNICI Antropologia i
orizonturiel ei editura Niculescu Bucureti 2010;
28. coord. Andrei KOZMA, Cristiana GLAVCE, C-tin BLCEANU-STOLNICI Antropologie i
biodiversitate editura Niculescu Bucureti 2011;
29. Hugo LAWICK & Jane Lawick GOODALL Din viaa animalelor editura Enciclopedic -
Bucureti 1975;
30. Tr. LUNGU, I. UTEU, I. COSOROAB, C. FILIPESCU Biologie i ecologie animal editura
Didactic i Pedagogic - Bucureti 1981;
31. Ernst MAYR De la bacterii la om evoluia lumii vii editura Humanitas Bucureti 2001;
32. C-tin. MAXIMILIAN, Stefan MILCU, Sylvain POENARU - Noile frontiere - Introducere n bioetic
- Editura Pan Publishing House, Bucuresti 1995;
33. Henry M MORRIS Bazele biblice al tiinei moderne traducere: Liviu COTRU - Societate
Misionar Romn Wheaton, Illinois USA 1993;
34. Harold J. MOROWITZ., JamesTREFIL Te facts of life Oxford University Press U.S.A - 1992;
35. Dumitru MURARIU - Din lumea mamiferelor- Editura Academiei R.S. Romnia Bucureti
1989;
36. Tudor OPRI Bios editura Albatros, vol. I, II, III; - Bucureti 1986;
37. R. OZUN, E. POENARU Medicin i Adevr editura Medical Bucureti 1976;
38. Radu PALICICA, Ioan COMAN Etologie ed. Orizonturi universitare Timioara 1998;
39. Alexandru PAUL Cinii fr stpn Editura D.M. Press Focani 2001;
40. Alexandru PAUL Homocraia cale ctre instituirea sindromului de narcisism antroposofoid
referat Seminarul tiinifc Francisc Rainer 65 ani de la nfinarea Centrului de Antropolgie
Universitatea de Medicin i Farmacie Bucureti 2006;
41. Alexandru PAUL, Iulian Angel POPESCU Despre Cunoatere i Natura Uman mic tratat privind
sursele i devenirea epistemologiei necesare pentru o etologie i sociologie comparat om animale
editura Andrew Focani 2010;
42. Mihai RALEA Explicarea omului editura Minerva Bucureti 1996;
323
43. Victor SHLEANU - ,,Concepii despre om n medicina contemporan editura Dacia Cluj-
Napoca 1976;
44. Victor SHLEANU, Bogdan STUGREN - ,,Mic enciclopedie de biologie i medicin concepte,
concepii, controverse editura tiinifc i Enciclopedic Bucureti 1976;
45. Victor SHLEANU, I.C. VOICULESCU Probleme de biologie uman editura Didactic i
Pedagogic Bucureti 1976;
46. Elio SGRECCIA, Victor TAMBONE - Manual de bioetic - Editura Arhiepiscopiei Romano-
Catolice Bucureti - 2003;
47. Dumitru STANCU Anestezia animalelor domestice editura Ceres Bucureti 1978;
48. Rudolf STEINER Omul suprasensibil n concepia antroposofc traducere de Muic i
Oteteleteanu - editura Univers enciclopedic Bucureti 1998;
49. Marcus STROE Empatie i personalitate editura Athos Bucureti 1997;
50. Vasile TOMESCU, Ion GAVRIL, Dorina GAVRIL Zoonoze - editura Ceres Bucureti
1987;
51. Doru TOMPEA Etic, moral i putere editura Polirom Iai 2000;
52. Florin TUDOSE O abordare modern a psihologiei medicale editura INFOmedica- Bucureti
2000;
53. Petre UEA Omul tratat de antropologie cretin 1 Problemele sau Cartea ntrebrilor -
editura Timpul Iai, 1992;
54. Vasile Dem. ZAMFIRESCU - Etic i etologie Bucureti 1982.
324
RITUALUL VIEII, EXPRESIE A DOGMEI I LIBEREI
GNDIRI
Acad. Prof. Dr. Liviu Pendefunda
Omnes ante Mosem per Unicornem prophetaverunt
1
Licornul aude prin vuietul timpului/glasul nimicului/prin zvonul eonului/ bocetul
omului. Toate acestea se vor ntmpla cnd profeia lui Blaga se va mplini i omul
va deveni un eon dogmatic cu puterea de a accepta dogma divinului ntrun spaiu
i timp al unui cugettor la care libera gndire s treac barierele, porul fntnii n
ambele sensuri, aa precum Harap Alb reuete abia cnd i desvrete iniierea.
Dup cum spunea Christian Bernard
2
, dac umanitatea continu s se ndrepte spre
materialism, profeiile cele mai ntunecate ne vor coplei i nu vom avea scpare.
Timpul divizrii n orice form a trecut. Acum e timpul unitii tuturor oamenilor:
cretini, evrei, musulmani, buditi, hindui, animiti, agnostici, din toate pturile
sociale i toate micrile politice cunoscute, brbai i femei deopotriv. Tolerana
e prima noastr virtute. Asta nu nseamn c ne face nelepi, dar sigur iubitori de
nelepciune. E utopia rosicrucian n sensul platonic al cuvntului pentru o zi care
urmeaz s vin. Prietenii adevrului sunt cei care l caut i nu cei care se laud c l-au
gsit.
3
Poate c ea nu va veni aa cum o dorim, dar dac fecare dintre noi i dorete,
crede i face cte ceva n acest sens, lumea ar putea deveni mai bun. n virtutea legii
de analogie invers, cu ct problemele fundamentale ale metafzicii sunt nvluite de
focul bengal al mitologiei
4
, n forme uneori triviale i familiale, cu att se stabilete
o distan mai mare ntre polul esenial i polul substanial al manifestrii, din cauza
abisului dintre ei, dar plin de adevr, nvluind o ampl sintez a universului
5
. La
timpul cnd adevrul, lumina Cuvntului era accesibil oricui, muntele era locul
pentru iniiere, cnd ns el sa restrns la o elit, caverna, petera a devenit centrul
spiritual din interiorul piramidei. Creang spunea despre peter c e un rai nu
altceva, Ren Gunon c petera iniiatic luminat din interior ca la Platon e n
opoziie cu ntunericul absolut care domnete afar, lumea profan find asimilat
cu tenebrele exterioare. Labirintul este cel care pzete intrarea n munte, n peter.
Petera poate f un sarcofag, nu numaidect o arc, sau spaiu nchis care ns plutete
n zborul cutrii adevrului, luminii, cuvntului de nceput. Casa de sticl n care
Tristan o duce pe Isolda era n mitologia druidic corabia morii dincolo de nori,
pn la cercul ceresc al lui Gwynfyd, n centrul suprem al lumii, in Excelsis.
n meditaie trebuie s distingem ntre sine i eu, ntre atma i jivatma,
fundamental diferite n toate tradiiile
6
. Un ales pe pmnt, hierofant i nvtor,
profet i pzitor al pragului cum spune Rudolf Steiner, cltor la Porile percepiei
cum spune Aldous Huxley infuenat de profeticul William Blake
7
sosete mereu,
poate acelai, ntro cetate a templului etern
8
. Explicarea existenei spiritului uman
este minunat redat n Genez, el find realizat din praf i pmnt, dar i din respiraia
325
spiritului universal, devenind astfel un sufet vizibil.
9
Moise n ascensiunea sa ctre
ceruri a vzut sufetele celor mari i pioi, a celor care au trit pe pmnt i pe lumea
cealalt, nscui i nenscui, n comoara ascuns a lui Dumnezeu, n sferele lumii
neptrunse, n secretele reete alchimice ale timpului su.
10
Dar rolul nostru este s
trecem dincolo n VITRIOLUM Visitando Inferiora Terrae, Rectifcando, Invenies
Occultum Lapidem Vera Medicina
11
, adic n cutarea sufetului omenesc cu tcere
i meditaie. Aa este i iniiatul n mistere, n cabinetul de refecie, unde ncepe
alchimia sa spiritual, la poarta templului sulf, sare i mercur, ntuneric, zori i
fcri. Amen.
12
Pmntul este un cosmos de nelepciune. Datorit puterilor cosmice care i-au
furit elementele i construit organismul dup o savant armonie
13
, raiunea i
credina, religia i tiina sau contopit pentru a mpca micarea cretin cu cea
luciferic. Personaliti de excepie care au promovat aceast continuitate a tradiiei
primordiale sau ascuns, au alunecat ca fantomele n penumbra istoriei, suspeci
adeseori religiei ofciale ct i tiinei la mod
14
. Acetia sunt fraii ntru sufet i
martirii gndirii. Rzlei, dar pretutindeni n lume, practicnd toate profesiile,
ocupnd toate funciile n societate ei sunt flosof singuratici, medici iscusii, preoi
nvai, clugri tcui, alchimiti care scormonesc n adncul materiei, astrologi
care caut s descifreze destinele oamenilor n mersul stelelor. Uneori i ntlnim
n persoana unor prini nsetai de cunoatere sau a unor regi adncii n meditaie
n palatele lor, alteori sunt pstori ce viseaz pierdui n imensitatea punilor, sau
anonimi aezi, povestitori de legende la adpostul colibelor... Ei se recunosc la un
semn, dintro privire, odat cu magnetismul pe carel eman fina lor, se recunosc
mai degrab prin tcere dect prin cuvinte
15
. Mesajul esoteric al acestora este unul
singur, Cuvntul pe care nil transmitem din generaii n generaii de la crearea lumii
ncoace. Omul, find un produs al ntregului univers devine imaginea lui Dumnezeu.
Hermes, Paracelsus, Giordano Bruno
16
, Jakob Boehme, Johannes Kelpius, Cantemir
au postulat miezul adevrului despre alctuirea identic a micro i macrocosmosului,
corpul fzic, eteric, astral i eul incontient care reverbereaz prin arcul refex noetic
cu eul contient, sub semnul licornei. Adevrurile lumii de dincolo strlucesc n
operele artitilor umanitii precum stelele pe frmamentul cerului vzut printre nori.
Acest op de ncercare mnemic se vrea, fr modestie, un omagiu al ocultismului
revelator al personalitii superioare i nemuritare a omului, singurul deintor al
Adevrului, aa cum l-a creat Marele Arhitect al Universului. Rosicrucienii au preluat
simbolul Graalului i l-au mbogit
17
. Dac vrei aceast trecere din clopot n clopot
prin spirale e nc o cutare.
n acest context ritualul i ceremonialul din templele strmoilor erau aciuni
simbolice
18
. Acestea i arat credinciosului ce nseamn cer i Dumnezeu, l pregtesc
pentru ceea ce l ateapt i dac n faa contiinei sale nu a greit. Strmoii notri
se apropiau cu sfal de divinitate i n tradiie ncercau s redea adevrata putere
a acesteia. C deja n urm cu trei mii de ani religiile maya, egiptean, fenician
326
i altele, pure pn atunci, sau transformat n idolatrie, preoimea nvndui pe
oameni s se roage la simboluri i nu la realitatea suveran a divinitii pe care
acestea le reprezentau, reiese chiar din Vechiul Testament. Atunci, demult, adepii
erau introdui n tiina lor secret prin apte trepte. Dup iniiere, celelalte ase
aveau loc n diferite ncperi ale templelor. Agapele mithraice sau cretine celebreaz
Logosul, soarele naintea ascensiunii lui. Vinul mprit discipolilor acord vigoare,
prosperitate i nelepciune, se transmite astfel neoftului puterea de a se lupta cu
spiritele rele i i acord nemurire. ncercrile de dinaintea confrmrii constau n
legarea la ochi, legarea minilor i trecerea peste ape i ca n misteriile moderne sunt
ncheiate de un eliberator care cu sabia n mini l dezleag i i acord protecia.
Dogma revelat cu idei acceptate de tiin aparine minilor cultivate. tim c sunt
opt crri care duc la ceruri. Doresc, din propria mi voin, s le urmez. Dup ce
voi strbate pe cea a concepiei, a retoricii, a felului de via, a gndirii, a aciunii, a
strduinei, a meditaiei i a venerrii divinitii, fecare n parte n mod desvrit, voi
ajunge la cele dousprezece pori ale acelei lumi care este dincolo de a noastr i o i
ntrece. Acum vreau s dovedesc c am trecut cele dousprezece ispite. Apoi voi strbate
lumea de dincolo i voi ajunge la porile cerului. Acolo voi arta ct de deplin mi-am
nsuit cele dousprezece caliti bune n cursul vieii mele pe pmnt i cum le-am
transpus n fapte. Porile cerului se deschid. Eu m afu n faa tronului splendorii, unit
de nedesprit de Cel fr nume, de Cel de neneles i strlucitor
19
. Novicii trebuiau
s treac mai nti prin ruri de snge i nmol, apoi parcurgeau patru crri, alb,
roie, verde i neagr pn n faa adunrii format din doisprezece preoi i o ppu
mbrcat aidoma, reprezentndul pe rege. Piatra pe care era invitat s se aeze era
ncins. Dac nu se aeza trecea la a doua prob, a beznei i trebuia s se lumineze cu
o fclie ce nu trebuia s se sting. Reuita l mpingea n casa lnciilor ducnd patru
ghivece cu fori rare i ferindu-se de armele lncierilor. Proba a patra era petrecerea
unei nopi n casa de ghea, a cincea n casa jaguar unde trebuia s nu fe mncat de
animale slbatice i apoi condus n casa de foc, un adevrat cuptor n care trebuia s
reziste o noapte. Scpat de acestea, urma proba din casa liliacului unde zeul liliecilor
ncerca sl omoare
20
. Ct asemnare cu minunata poveste iniiatic Harap-Alb i
ncercrile acestuia ! ns candidaii erau permanent ndrumai, ajutai de un spirit
prietenos i sntos
21
, toate cele apte probe find aciuni pur simbolice. Probe
asemntoare aveau i candidaii la misterele egiptene. n fnal era sarcofagul n jurul
cruia sunt ornduite diferite semne ale morii i dispariiei tuturor fenomenelor.
nainte de iniiere candidatul era pus s se aeze n acesta pentru ca s mediteze asupra
datelor semnifcative ale vieii de profan. La ncheierea ritualului i se amintea c dup
prsirea corpului sufetul su va adopta un nou aspect, va nvia. i Isus spunea c
doar cei ce vor nvia vor putea cunoate mpria cerurilor, deci numai cei iniiai
i rencarnai (Isus, Osiris...). Ct a cltorit i a studiat scrierile sacre n Himalaia,
Isus a devenit maestru al forelor cosmice, find un cunosctor profund al Tradiiei,
al limbii i scrierii din Lemuria. Miracolele lui Isus, Gautama sau Osiris nu sunt dect
folosirea forelor divine ale omului, relevate i azi n nvturile rosicruciene. Pn
i ultimele sale cuvinte rostite pe cruce nu sunt n ebraic sau alt limb cunoscut
327
n Orientul Mijlociu ci n limbile strvechi nakal transmise de sutele de mii de ani n
rsrit i apus, n India i Maya: Elo, Elo, lma sabactani ?
22
i care ar trebui s sune
Hele, hele, lamat zabac ta ni m sting, mi pierd cunotina, ntunericul se las peste
faa mea
23
. El a ncercat s lupte mpotriva nclcrilor tradiiei adus de Moise din
Egipt, aa cum Osiris fcuse cu aproape douzeci i dou de mii de ani n urm n
Atlantida. Eliberarea iniiatului Hiram de planurile material, fzic i mental, pe care
le poseda ca muritor n lumea profan, l duce la o moarte simbolic, care anun nu
o distrugere a finei, ci o rennoire, o metamorfoz trascendental.
24
Dar toi marii
patriarhi ai lumii, profeii, regii i preoii au reprodus gndirea transmis de-a lungul
mileniilor din Tradiia protoistoric a lumii. De atunci omul a fost nvat c exist o
fin suprem, infnit i atotputernic, omul nsui find creat de acest Tat Ceresc.
Cnd l-a creat Creatorul a pus n trup un spirit i un sufet, care nu a murit niciodat
ci a continuat s existe la nesfrit, trupul find predestinat s se ntoarc n pmntul
din care a fost fcut, elibernd sufetul care trece n lumea de dincolo, unde ateapt s
fe chemat pentru a ocupa un alt trup material. Sufetul primete o misiune, aceea de
a conduce trupul material pentru depirea dorinelor materiale. Atunci cnd aceast
misiune este ndeplinit sufetul este chemat napoi la Marele Izvor i triete venic
ntro mare bucurie i fericire. Aceste rencarnri sau rentrupri succesive constituie
salvarea sufetului. Revenind la Isus, a fost bine ntiprit n mintea Sa faptul c Tatl
Ceresc era Marea Iubire ce conduce Universul i nu moare niciodat. Iubirea acestuia
este mult mai mare dect a unui tat pmntesc care este doar o refectare a celui
divin. Omul a fost nvat c toat omenirea a fost creat de acelai Tat Ceresc, find
frai i surori i i sau prezentat datoriile sale pe pmnt, despre felul cum trebuie s
triasc pentru a se pregti s merite trecerea n lumea de dincolo, atunci cnd este
chemat. Deci, ca i azi erau subliniate ca pricipii fundamentale ale tradiiei calitatea
de Tat a divinitii i Fria Omului.
Cele mai vechi scrieri chineze provin din timpuri anterioare lui Abraham i l
prezint pe Dumnezeu ca o fin divin, atotputernic, atottiutoare i omniprezent.
nainte de Homer, n Vede, cel invizibil i nenumit era lumina i cerul, dar Dyaus nu
nsemna albastru ci altceva Dyaus Pitar era Zeus Pater la greci, Ju Piter n latin,
deci Tatl Ceresc. Isus, ale crui nvturi sunt exact ale primei religii numit de noi
Tradiia, ncepe rugciunea Sa prin cuvintele: Tatl nostru care eti n Ceruri...
Ritualurile au fost necesare pentru a mima evoluia lumii de la facere la ultimul
act al existenei, al rencarnrii spirituale sub plana de arhitectur a lui Dumnezeu.
nvturile rosicruciene i martiniste ne arat acest plan divin
25
. Maetrii, avatarurile
i ierarhia se refer la realizarea planului arhitectural primordial niciodat pe deplin
realizat. Noi suntem muncitorii ce lucrm la realizarea acestui plan divin. Ce nseamn
acest plan i ce legtur avem noi cu el ? Nesfrirea unei fine infnite cum este
Creatorul ne duce la imposibilitatea aprecierii unui atare plan, infnit i el. Iniiindu-
ne, suntem participani din ce n ce mai contieni ai lucrrilor noastre din cadrul
planului. Plana Lui de arhitectur este pentru umanitate cel de dezvoltare a omenirii
26
.
Ritualurile au contribuit la comunicarea uman a istoriei i la mplinirea cultural a
vieii umane. Ne-am supus lui Dumnezeu prin ritual i Cuvntul lui Dumnezeu a
328
fost deseori confundat cu ritualul practicat de noi dup planurile Sale. Informaia,
matricea, plana, toate sunt incluse ntro form dogmatic, din pcate devenit
deseori doctrin de constrngere, ca o dictatur militar, necesar unei societi la un
moment dat pentru a putea prin minile ei cele mai luminate s aprecieze democraia,
adic libera gndire pe care Dumnezeu i-a dat-o omului, att timp ct virtuile au putut
nfrna viciile. E o lume strveche ce vine din protoistoria pmntului, care se defnete
utopic prin toate religiile lumii, care reprezint tradiia i care este conservat, pe ct
istoria ne-a putut lsa oportunitatea, n illuminata societate francmasonic i mai ales
rosicrucian. Ea reprezint nvtura esoteric care a infuenat doctrinele flosofce
i religioase ale omenirii
27
, dar fr de care nu am f fost liberi s nelegem secretele
licornei i accesul la libera noastr gndire. Suveranitatea unui individ asupra lui
nsui se numete libertate. Libertatea este vrful, egalitatea este baza, iar protecia
fecruia din partea tuturor este fraternitatea
28
. Ne ntoarcem la templu, precum fcea
odinioar iniiatul ctre petera sacr, n singurtatea pdurilor. Cu fecare pas, la
fecare treapt simim ceva nou, i inimile sunt copleite de senzaii mistice: stelele
strlucesc pe cer, vntul optete printre frunze, rul susur pe versantul muntelui i
chiar i pmntul pe care pim, acelai pmnt de sute de mii de ani. Vezi, toate sunt
n ochii notri de o strlucire magic, divin. Focul ne pregtete hrana, ne nclzete
i ne illumineaz n rugciunile noastre, apa ne purifc i ne potolete setea, aerul
ne respir i ne ntreptrunde cu vibraia Cuvntului, iar lumina cosmic ne arat
drumul spiralei pe care am pornit. Toate provoac n noi o team plin de veneraie
i Marele Arhitect al Universului ne ndrum n starea noastr de transcenden,
druindu-ne legile, iubirea i nelepciunea. i, oare, care sunt atributele luminii?
Contemplaia i meditaia te vor ajuta s nelegi rspunsurile la aceast ntrebare.
Totul este un proces care se dezvolt gradual ntre creier i mesajele universului, un
arc refex noetic. Mintea i asum funcia de transmitere ctre creier a dorinelor
i imboldurilor sufetului cosmic. Personalitatea uman devine mai frumoas, mai
puternic i mai neleapt cu ct refect i transmite atributele lui Dumnezeu.
Sacramenta signifcando ef ciunt gratiam.
29
Retrospecia, acest aliaj dintre trezie
i oniric, o ntlnim la Dante n Infernul, arhitectura riguros geometric a cerurilor,
a clopotelor, garanteaz o viziune rotund, aproape perfect pe care doar Dumnezeu
o poate realiza. Asaltul labirintului se bazeaz pe premizele iniiatice ale sufetului
pentru a cunoate spiritul. Gloss, epopee, totul desemneaz un transcendent
cosmic. Analogiile dintre labirintul arhetip i cel existenial constituie tema omenirii
reverbernd n hermeneutica acestei paradigme nesfrite. Simbolistica labirintului
este vzut antropologic drept un stimul purifcator. Eterna rentoarcere a creatorului
de cuvinte defnete ascensiunea n spiral ca metod de accedere n profunzimea
incontientului i identifcarea cu subcontientul. Orice iniiat tinde astfel s aib un
nou eu. Acel sim suplimentar nu e de fapt dect arcul refex noetic contientizat
n virtualul realitii. Aa cum n labirint multiplele ci ofer numeroase opiuni
i ptrunderea cititorului n universul de sub clopot al francmasonului se face pe
trasee multiple. Este normal ca toate opiunile s conduc spre acelai centru care se
confund cu sinele pe care-l descoperi celui ce a cerut lumin. Numai c n interiorul
329
duhului este Logosul, cuvntul pe care muli l cred pierdut, i dac eti iniiat, te
poi identifca lui. Wrong place and a wrong time ar putea f transformat n celebrul
wright man in a wright place chiar dac alii se complac n acest wrong time. Cretinii
nul cunosc pe Dumnezeu prin cunoatere abstract ci prin semne orientate n
principal spre mntuire. Rugciunea comun a oamenilor ctre El este prima refecie
a rspunsului la dezvluirea Sa n Isus Cristos. Cu toate c mai suntem capabili s
repetm mecanic formulele catehetice despre ritualul care este un semn exterior i
vizibil al unui har spiritual interior, un sentiment inductiv al interconectrii ntre
semnifcaie i existen, acesta nu mai reprezint ceva obinuit pentru noi. Ritualul
este ceea ce semnifc i semnifc ceea ce este. Din pcate eceast legtur este tot
mai mult vzut nu ca un aspect intrinsec al finei noastre create, ci ca unul impus
de Dumnezeu, oarecum arbitrar, ca o metod de sprijin didactic. Am pierdut astfel
un sentiment al hermeneuticii arhitectonice a imaginii n ordinea crerii sale din
haos. Cile prin care realitatea reproduce realitatea sunt multiple i sunt reproduse
de imagini i semne care stabilesc relaiile dintre divin i ordinea providenial a
universului, ntre Dumnezeu i sinele nostru uman, ntre vizibil i invizibil, ntre
viitor i trecut, pentru c ele rmn mediatoare, pzitoare ale porilor armoniei.
Acest sentiment care se dilueaz, este contestat chiar i tinde s dispar trebuie
contientizat. La urma urmelor trupul i sngele lui Dumnezeu stau la baza ordinei
semnelor pentru nelegerea luminii.
Dac n cadrul celui de-Al Doilea Conciliu al Vaticanului reformele instituite
n celebrarea ritualic sunt ncercri de a ajuta ofcierea ritualurilor s semnifce i
s comunice mai efcient, cred c una dintre adaptrile liberei gndiri de care este
capabil orice societate iniiatic la contemporaneitate const tocmai n adaptarea
dogmei n ritual. El nu este perimat ci singurul care poate conduce la afarea
adevrului, la obinerea a ceea ce fecare membru dorete n fnal: Lumina. Iar lumina
cuprinde prin defniia Evangheliei Sfntului Ioan Cuvntul ce pare pierdut. Nimic
nu este de prisos i izolarea formei ritualice n contextul uman purttor de semn
transform semantica ntrun mijloc antropologic potrivit de transmitere a harului.
Sacramentum nu poate exista fr ars
30
, precum opera de art nu poate fina fr
poesis-ul pe care urmrete sl ilustreze.
Chiar dac n viaa de zi cu zi am schimbat lumina pastoral a lumnrilor cu
cea electric, vechile imagini ale semioticii iniiatice nu sunt redundante i nici nu
permite schimbarea lor cu altele moderne. Semnele strvechi constituie o realitate ce
rmne n afara capacitii noastre de cuprindere dac le-am privi doar cu raiunea
discursiv. Dac ne rentoarcem la Logos, la Cuvntul folosit pentru a desemna un
aspect preexistent al finrii divine, instrumentul de creaie i vehicul al revelaiei,
nelegem c el reprezint nelepciunea etern, elementul raional capabil s
ptrund n universul creat i sl susin. Volumul Legii Sacre, Biblia arat c Duhul
Sfnt acioneaz prin Logos n geneza, proectarea i construcia lumii aa cum o
vedem noi. Numai prin implicarea sa dinamic Cuvntul devine nelepciunea lui
Dumnezeu. Astfel Cuvntul reprezint principiile din spatele tuturor lucrurilor create
de la nceput, dar i rostirile oricror profeii. Hermeneutica nu poate f abstract.
330
Oamenii trebuie si nale mintea la acele realiti care depesc nelegerea. De
aceea dogmele se prezint raiunii umane ca antinomii, cu att mai difcil de rezolvat
cu ct sunt mai sublime misterele pe care le exprim. Iat de ce etapele iniierii trebuie
respectate ntocmai, de ce exist alei i alei. Aciunea divin trebuie interpretat
extrem de subtil, alegoriile avnd aspectul contemplatoriu, pentru c lumina find
n mijlocul tuturor lucrurilor create impune descrierea experienei temporale a
transformrilor din lumea uman. Deci a te cunoate pe tine nsui nu e cu nimic mai
puin dect a ti propria experien a lui Dumnezeu. Exist un concept vechi de cnd
lumea, al liberului arbitru, cunoscut i n Biblie drept conceptul de alegere, ceea ce
nu nseamn intervenia asupra predestinrii, nici libertatea infuenrii destinului,
mai ales cnd exercitarea voinei noastre nu poate f liber n perspectiv temporal.
Ritualurile accentueaz apropierea de Logos. Dumnezeu a cobort pentru a mbrca
esena pur n forme exterioare, doctrinare i ritualice n momente diferite i n
locuri diferite din istoria omenirii pentru ca noi s nelegem realitatea lor preformal
printro contien plenar.
31
Antropologia nu se poate desprinde de aceast realitate.
Prima exigen a mitului prezent de demult n refexiile creierului uman (Heraclit,
Buddha, Platon, Pitagora, Lao-Tze) este de a crea n mod simbolic unirea n noi nine
a cerului i Pmntului. Rabb Shimeon arat c regele Solomon, primind din ceruri
Cntarea Cntrilor, a nchis toat aceast nelepciune ntro carte i a pecetluit-o ca
s nu fe dat tuturor s accead la splendoarea enigmatic a nelepciunii superioare.
32

Din necuprinsul Tradiiei universale cei care au neles mesajul divin, au acceptat
c Dumnezeu nu are chip, singura lui expresie interpretabil n ngustimea ideatic
i lingvistic a oamenilor este s i se dea un nume din patru consoane fr vocale.
Piatra de temelie, piatra unghiular i piatra de bolt trec ca un fr rou, evolutiv de
la genez spre genez, trecnd prin pietrele cubice, fneea lefuirii megalitice, Ashlar.
Structural piatra e metafor, avnd o dubl funcie. Abstractizarea unei meniri cu
hiperbola nelegerii hermeneutice defnete acest Ianus imagistic. Lumea noastr
este ntro criz grav de via, de moral i cultur. Toate sunt legate de via, i toate
sunt expresii ale vieii. Toate problemele, pcatele i crimele lumii noastre provin din
nenelegere i nclcri ale dreptului la via. Simbiotic i cosmologic totodat viaa
noastr menine i prosper ca un dat antropologic, mutnd n ordinea cosmic, de
miliarde de ani, cu un diametru de zeci de miliarde de ani lumin. Cartea de Diamant
a budismului menioneaz aceast comunitate, format din cinci elemente: obiective
comune, ritualuri, atitudini, credine i simboluri. Cele zece lumini ale lui Eliphas
Lvi defnesc dup modelul arborelui sephirotic elul nostru pentru aceast lume.
Sinuciderea, divorul i destrmarea familiei, delincvena juvenil, crimele
violente, poluarea, teroarea, confictele civile, rzboaiele, armele de distrugere n
mas, i probabilitatea extinciei umane fnale sunt lipsa unei nelegeri a ascensiunii
noastre spre lumin. Viaa, morala i cultura sunt n natur i fac parte din lumina
druit prin Creaie. Dac soarele strlucete n inimile noastre, s simim lumina
celest cum ne conduce pe drumul Binelui, al Legii i al Cunoaterii. E drumul
Adevrului care impregneaz toat fina unui liber cugettor sub nrurirea celor
apte planete pentru nelepciune, for i frumusee.
331
(Endnotes)
1 Toi nainte de Moise au profeit prin Licorn
2 Christian Bernard, Positio Fraternitatis, 2001
3 Condorcet iniiatul are rareori nevoia de a face un mister din cunotinele transcendente: cel mai bun
mijloc de a le prbui n obscuritate este s le rspndeti n marele public (Robert Charroux, Cartea
lumilor uitate, Elit, 2001)
4 Paracelsus, Ars Alchimica, 2005
5 Vasile Lovinescu, Creang i creanga de aur, Cartea romneasc,1989
6 Ibn Arabi, Cartea nelepciunii, 2005
7 Jacques Bergier, Stpnii oculi ai timpului, PRO, 2006
8 Tommaso Campanella, Cetatea Soarelui
9 Spencer H. Lewis, Mansions of the Soul, 1996
10 Olympiodore, La chimie de Moise
11 Vizitnd adncul pmntului, rectificnd, descoperi piatra ocult, adevrata medicin.
12 Amen a fost asociat lui Aum, Om, avnd aceai pulsiune arhetipal i ar simboliza n dorina final a
rugciunii, suflul creator chemat pentru a ndeplini rugciunea.
13 Rudolf Steiner, Der Geheimwissenschaft
14 Ralph M. Lewis, Through the Minds Eye, 1999
15 duard Schur, Evoluia divin
16 Numit profet al Noii Ere de ctre Frances A.Yates: Giordano Bruno and the Hermetic Tradition
17 Christian Bernard, So Mote It Be, 2004
18 Frances A. Yates, The Rosicrucian Enlightenment
19 dintr un manuscris al tradiiei Mu aflat n arhiva atlant.
20 Dup Popol Vuh tradus de Le Plongeon
21 Inscripie de pe pereii piramidei mari de la Giseh
22 Noul Testament, Mc 15, 34
23 James Churchward, The Sacred symbols of Mu
24 Serge Hutin, Societile secrete, PRO, 2006
25 Christian Bernard, So Mote It Be, 2004
26 Lonnie C. Edwards, Spiritual Lows, 2005
27 Descartes, Vis
28 Albert Pike, Morala i dogma ritului scoian vechi i acceptat al francmasoneriei, Herald, 2004
29 dicton scolastic ce nseamn ritualul produce harul prin semnificare
30 Jonathan Miles, Derek Shiel, Davies Jones: The Maker Unmade, Seren, Bridgend, Wells, 1995
31 Philip Sherrard, Christianity: Lineaments of the Sacred Tradition, T&T Clarke, Edinburgh, 1996
32 M.M.Davy, Initiation de la symbolique romane, Flammarion, Paris 1977
MIRAJUL EPOCII LITERARITII ROMNE
Drd. Adrian Petre Popescu, Union of European Experts Chambers
Motto:
Este difcil s scoi la iveal, un lucru strvechi i necercetat ndeajuns
D. Cantemir
O problem mult discutat n legtur cu textele vechi este cea a literaritii.
Practic cum am cataloga aceste creaii? n opinia mea, paginile textelor vechi depesc
interesul a ce s-a numit expresivitatea involuntar
1
, chiar dac textele sunt dominate
de expunerea faptelor istorice (rezumate n cronici). Literatura epocii feudale aduce
n atenia noastr - n ciuda granielor dintre provincii - teme, motive, idei, aciuni
menite a pstra contiina unitii de neam.
Acest cadru ne apropie de epoca ntemeierii istoriografei i a literaturii vechi,
epoca lui Matei Basarab i Vasile Lupu. Dac de anii domniei lui Matei Basarab am
lega vitalizarea actului de cultur, aa cum afrm voievodul la urcarea sa pe tron,
[...] n ntreaga mea ar, e foame i sete, nu ns de pine i ap, ci dup []
vdit hran i adpare sufeteasc
2
, atunci n dreptul anilor domniei lui Vasile
Lupu am invoca numrul mare de cri bisericeti, destinate tinerilor studioi aa
cum consemneaz i iezuitul Paul Beke, afat ntr-o cltorie n Moldova, n anul
1644, cnd nota despre domnul acestei ri: nla coli noi de piatr de o mrime
deosebit[] pentru ca tineretul valah s fe iniiat n cultur i n moravuri
3
.
n acest fel a fost perceput lumea romneasc din secolele al XVII-lea i al XVIII-
lea, drept profund european, cu neateptate i imediate deschideri spre tot ceea
ce era nou i de pre n toate orizonturile
4
, am spune vizibile mai ales n planul
fgurativ al culturii deoarece calalogarea caracterul european al literaturii romne
vechi este exagerat de vreme ce contemporanii nii preferau nc noiunea de
Cretintate
5
, o epoca care pentru noi coincide cu ntemeierea istoriografei i a
literaturii romne vechi, perioad n care regsim nume emblematice ale vremii
care i-au pus o amprent serioas asupra formei literare n textele scrise, categorie
n care includem pe mitropoliii: Petru Movil, Varlaam i Dosofei
6
- prelai care
sub vemntul religios puneau n discuie probleme majore ale Cetinitii, legate
de: substan, fin, natur, sufet i trup, raiune i voin, frguri emblematice din
rndul crora nu-i uitm pe umanitii: Udrite Nsturel i Nicolae Milescu, i pe
cronicarii: Grigore Ureche, Miron Costin sau pe fraii Greceanu.
1 Sintagm folosit de E. Negrici, n cartea sa Expresivitatea involuntar, aprut n 1977.
2 Ibidem. Faa iradiant a crii vlcene... p.71.
3 Vz.Cltori strini despre rile romne. Vol. V. Ediie ngrijit de Maria Holban Bucureti, Editura Universitii
Bucureti,1974, pp. 225, 236.
4 Rzvan Theodorescu, Piatra Trei Ierarhilor, Bucureti, Editura Meridiane, 1979, p. 37.
5 Vz. Pierre Chaunu, Civilizaia Europei clasice, vol. I, Bucureti, Editura Meridiane, 1989, pp. 18-19.
6 n studiul: nceputurile i biruina scrisului n limba romn, P.P. Panaitescu, pornind de la ei formuleaz o nou
concepie despre umanismul romnesc.
333
Prin intermediul lor au fost fcui primii pai majori de nlocuire a limbilor
strine - greaca i slavona, cu limba autohtonilor. n plus, prin actul de cultur ei au
oferit principalul substitut mpotriva violenei, find germinatorii creaiilor de unde
izvorsc multe formule prediplomatice, precum: aplecarea spre o educaie aleas,
simplicitatea expunerii i vigoarea limbii, identifcarea primejdiilor externe etc. n
acest proces evolutiv remarcm efectul produs de apariia tiparului, prin editarea
primelor traduceri religioase n limba romn, demers datorat printre alii editori i
diaconului Coresi, erudii care au scris [...] pentru toat sufarea romneasc, pentru
cei din Banat pn n Nistru dovad c - [...] muntenii, ardelenii i moldovenii
(deoarece vorbesc aceeai limb) se simt un singur neam, care de la Rm se
trage - aspect care ne plaseaz n postura de a f - singura ar mare din Europa a
crei unitate e exclusiv ntemeiat pe limb
7
, de altfel, pe vremuri chiar cuvntul
limb era sinonim cu neam sau popor, context n care nu putem ignora calitatea
prediplomatic i a unor texte reliogioase, evoluia lor ducnd la ce numim acum
diplomaia religioas
8
.
Dac tot am invocat aceast evoluie a literaturii vechi, poposind n timpul
domniei lui Mihai Viteazul constatm componentele literaritii n corespondenelor
diplomatice i scrisori, n baza crora putem reexamina politica ecleziastic a lui
Mihai Viteazul, care ine att de raporturile interconfesionale n Evul mediu ct i de
epoca premodern
9
. Multe din documentele sale (printre nscrisuri numrdu-se
i legtura lui Mihai Viteazul) au rmas datorit sfetnicului su, banul Mihalcea,
lui alturndu-se Gheorghe Ra, Petru Armeanul, Dimo Celebi, Stoica, Hector Vorsi
sau Radu Buzescu pe care l considera cei mai bun diplomai al rii Romneti,
toi susinnd demersurile voievodului ndreptate spre emanciparea cultural,
chiar i prin ridicarea unor lcauri de cult, aspect remacat i ntr-un cunoscut text
aparinnd lui Petru Movil, n care acesta face referiri la diligenele i ngduina
obinut de Mihai Viteazul, de la Sigismund, de a fonda o mnstire cu hramul Sfntei
Treimi, moment descris pe un ton jovial; i cu jurmnt s-au nvoit toi locuitorii
Ardealului s se zideasc biserica, care niciodat s nu se risipeasc. i ndat a
nceput domnul a zidi (dar nu n cetate, ca nu cumva cu schimbarea vremilor s o
risipeasc, ci n marginea oraului lng zidul cetii, ntr-un loc frumos) i zidind-o
a sfnit-o, i episcopia a mutat-o acolo (cci nainte triau n alt loc episcopii) unde
pn astzi este cu ajutorul lui Dumnezeu i a aezat acolo pe cel dinti episcop de
la Belgrad, Ioan, brbat smerit i sfnt, care trind acolo cu sfnenie s-a nvrednicit
a primi i cu darul facerii de minuni
10
. Dac conform cronicarilor n Transilvania
demersurile prodiplomatice susinute de Mihai vizau o colaborare cu Sigismund
mpotriva calvinismului, n ara Romneasc i Moldova acelai domnitor stvilete
extensia catolicismului prin procesul de unire a bisericilor.
Asemenea formule de emancipare cultural intr treptat n competena unora
dintre crturarii laici, care se ocup i de traducerea scrieri religioase, aa cum
7 Neagu Djuvara, op.cit., p. 143.
8 Vz.Nechita Runcan, Romnia interbelic n diplomaia religioas a Vaticanului, Bucureti, Editura Ex Ponto, 2008
9 David Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, Editura Enciclopedic,1984, pp102,109.
10 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, vol. 1, Bucureti, Editura Gramar, 1995, p.7.
334
s-a ntmplat i n cultura polon n secolele XVI-XVII, fenomen remarcat i de
tefan Andreescu, atunci cnd lua n considerare polemica din jurul problemei
originalitii textelor n limba romn, a dimensiunea laice i religioase n cronicile
lui Grigore Ureche i Miron Costin
11
.
Polemicile de acest fel ne amintesc de unele pasaje din cronicile valorifcate de
Koglniceanu: i atta groaz le-au datu, ctu la vreme de primejdie era pribagu da
dni...Ungurii....nc i-au pzitu, relateaz Grigore Ureche; eara Leeasc la ace
scar de fericire se suis precum i singuri Leii zic i scrisorile lor, care nice o craie
pre acele vremi nu era deprotiva-i, remarc Miron Costin; Numai elu, cu mare
meteug au esitu n Moldova, c au fcutu veste c va s ias mai din susu de Prutu,
la Colomeeam n ara leeasc; i alegndu Moskalii dela staj s-i ie calea, iar elu
mai pre din glosu au eitu n Moldova la Vijni, consemneaz Ioan Neculce
12
.
Parcurgnd aceste scurte pasaje, n fapt relatri despre situaii relaionale cu vecinii
romnilor, i evalund rolul lor n momente-cheie din istoriei culturii romne,
constatm c aceti crturarii ai vremii cu toate c au multe asperiti gramaticale
de comunicare ne conving c i-au educat cu rbdare cititorii i ucenicii, reuind s
ne trimit, cu discreie i fdelitate, ntr-o lume a trudei freti i neostentative asupra
cuvntului i asupra cuvintelor tuturor celor de dinaintea noastr, punndu-ne n faa
niruirii progreselor literaturii romne vechi concomitent cu cele atinse i pe trmul
prediplomaiei noastre, o lume din care nu puteau lipsi infuenele colii diplomatice
bizantine, cea care avea s marcheze n bun msur pn i diplomaia medieval a
Veneiei, a statelor Italiene, a Rusiei i a Turciei, toate prelund: principiul imunitii
solilor, formulele de negociere,sistemul darurilor etc.
Sptarului Nicolae Milescu se nscrie ntr-un astfel de moment cheie. Milescu
face parte din categoria trimiilor speciali, din timpul domnitorul Vasile Lupu,
primind prerogative de a stabili legturi cu oameni de cultur din Europa, postur
pe care i-o pstraz i pe timpul lui Gheorghe tefan - domnitorul Moldovei, care
n anul 1667 i-a ncredinat o misiune pe lng regele Suediei, Carol XI. n aceat
perioad Milescu, la solicitrile ambasadorul Franei de la Stockholm, Antoine
Arnauld de Pomponne
13
- ministru de externe al regelui Ludovic al XIV-lea al
Franei - scrie un scurt tratat dogmatico-apologetic, n care expune nvtura
ortodox despre prefacerea darurilor, text pe care francezul l-a prezentat pastorului
calvin Jean Claude, pentru a arta similitudinii ntre nvtura ortodox cu cea
calvin, context n care Milescu scrie n latin lucrarea Enhiridion sive Stella
Orientalis Occidentali splendens, id est sensus Ecclesiae Orientalis, scilicet graece,
de transsubstantione Corporis Domini, allisque controversii
14
, care este tiprit
la Paris, n anul 1669, sub titlul La perpetuit de lEglise catholique touchant
lEucharistie. Era a doua oper a unui romn tiprit n Apusul Europei, dup
11 tefan Andreescu, Restitutio Daciae, vol. II, n Relaiile politice dintre ara Romneasc, Moldova i
Transilvania n rstimpul 1601-1659, Bucureti, Editura Albatros, 1989, p.168.
12 Apud. Nicoale Drganu, Asperiti sintactice, n Asociaiunea pentru literatura romn i cultura poporului
romn, nr. 6 noembrie-decemvrie, Sibiu, Tiparul tipograei arhidiecezane Sibiiu, 1910, pp.415, 421.
13 Care era adept al jansenismului, micare ce urmrea revigorarea sentimentului religios
14 P. P. Panaitescu, Nicolae Milescu Sptaru (1936-1708), extras din Mlanges de lEcole Roumaine en France,
1925, reeditat, versiunea romneasc de Silvia Panaitescu, Chiinu, Editura tiina, 1993, p.186.
335
Mrturisirea lui Petru Movil, o lucrare cunoscut de teologii i oamenii de
cultur ai vremii, o reuit pe care o putem cataloga n acest context i printre
demersurile prediplomatice ale vremii.
Despre cunotinele i abilitile eruditului exist o mrturie a iniierii lui n Italia
la Padova, unde Milescu i-ar f defnitivat studiile, aa cum rezult i din coninutul
crii Cele dousprezece Sibile, despre numele i proorocirile lor
15
. Versurile
Sptarului Milescu ne poart spre heladul misterelor (Christina Rosenkreutz), spre
mitul roszicrucian. n care exact ca n egloga vergilian care a infuenat ntreg
ocultismul occidental, Sibila Persida din oraul Cuma prorocete c un proroc
mare va veni pe norii cerului din rile nalte [...] s ne mpece cu Dumnezeu
16
.
Milescu mai scrie texte cu tematic religioase att n anul 1669, pe cnd era la
Istanbul, la solicitarea pastorului anglican al Ambasadei engleze, Tomas Smith,
(manuscrisul se pstreaz n Biblioteca Bodleian din Oxford) - parte din aceste texte
find trimise i poetului suedez George Stiernhielm, care le-a introdus n prefaa crii
Evanghelia lui Ulfla
17
- ct i n anul 1672 cnd face traduceri n rusete a lucrrii
Aritmologhia
18
, privitor la probleme de natur moral, i Vechiul Testament
19
.
Nicolae Milescu a tradus n romnete i Vechiul Testament, dup versiunea
Septuagintei tiprit de protestani la Frankfurt, n 1597. Pe baza Bibliei traduse
de Milescu, din grecete n romnete, s-a tiprit uterior ( n anul 1688) Biblia de
la Bucureti sau cum mai este cunoscut Biblia lui tefan Cantacuzino
20
. George
Clinescu considera c traducerea fcut de Milescu i ulterior tiprirea bibliei
reprezint pentru romni ceea ce a reprezentat Biblia lui Luther pentru germani,
artnd i motivaiile lui Milescu pentru traducerieaScripturii, anume: conformarea
credincioilor unui stil, evitarea apariiei procesului de diversifcare a credinei
propovduite i oferirea posibilitii tiutorilor de carte de a medita mereu asupra
mesajului divin, biblia avnd i meritul de a f contribuit la realizarea unei reale
uniti de limb, impunnd graiul muntenesc ca limb literar prin eliminarea
termenilor slavoni. Milescu consider teologia ofcial ca ne find un obiect necesar
pentru nvtur, pentru el find mai importante cele apte arte liberare: Astologia,
Geometria, Muzica, Aritmetica, Dialectica, Retorica i Gramatica, exact artele
studiate de el la Universitatea din Padova
21
, universitate care avea rolul de rspndire
n Sud-Estul Europei a unei fraternit de illuminai.
n plus, Nicolae Milescu - socotit de contemporanii si ca vir poliglotus et
perdoctus poate f considerat - prin legturile pe care le-a avut cu mai muli crturari
europeni de variate confesiuni - un autentic precursor al diplomaiei ecumenice de
15 Radu Cerntescu, Literatura Luciferic. O istorie ocult a literaturii romne,Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 2010.p.32.
16 Ibidem Literatura Luciferic. O istorie ocult a literaturii romne....p.40.
17 Tiprit la Stockholm n anul 1671,
18 Tradus dup umanitii germani Johann Lautertach i Joachim Cameranius (cel care a redactat mpreun cu Filip
Melanchton Confesiunea luteran de la Augsburg din 1530).
19 Text tradus n limba romn pe vremea cnd era reprezentant al domnitorului Grigorie Ghica pe lng nalta
Poart otoman.
20 Biblia n limba romn cuprinde o prefa a domnitorului erban Cantacuzino, iar cealalt, a patriarhului
Ierusalimului - Dositei.
21 Ibidem. Literatura Luciferic. O istorie ocult a literaturii romne...p.47.
336
astzi. Dup o ascensiune fulminant n elita boiereasc a vremii, de la gramatic
i cancelar, ajunge n anul 1658 Mare Sptar (comandant al Armatei). Funcia de
gramatic i cancelar find foarte rvnit n acea vreme, Milescu intr fr voia lui n
furtuna politic de la Curtea domnitorului moldovean Alexandru Ilias, pe vremea
cruia Sptarului - Stul de bine cum se relateaz n cronica lui Neculce - i se
cresteaz nasul la dispoziia profanului domnitor moldovean care ar f avut dou
motive ntemeiate: demersurile complotiste i calitatea de Imperator/iniiat lui
Milescu din partea mediul fratern rosicrucian. n plus, nu trebuie neglijat faptul c
machizul i poetul Simion Arnuald de Pomponne de al curtea Regelui Soare i se
adresa cu apelativul baronul Spatari.
n urma confictului, find lungat din Moldova [...] o bun perioad de timp
o petrece la Berlin, la curtea marelui Elector Fredrich Wilhelm I de Branderburg,
dup care pribegete prin Europa, de unde trimite lacunare tiri despre drumurile
sale europene prin Stockholm, Nurenberg, Paris i din Italia, deplasri puse pe seama
unei misiuni secrete menite al repunere pe tronul Moldovei pe primul su protector,
pe ex-domnitzorul Georghe tefan
22
. n urma acestor pelerinaje din care nu vor lipsi
Istambul (1669), Moscova i Beijing (Pekin), Milescu poate f considerat i ca un
prim orientalist romn.
n anul 1671, cu ajutorul recomandrii primite de la Dositei, Patriarhul
Ierusalimului, ajunge la Moscova i este imediat angajat la Departamentul Solilor
(Posolski Pricaz, echivalent azi cu un Minister de Externe), ca interpret pentru limbile
greac, latin i romn. n timp, datorit calitilor sale intr n graiile arului Alexei
Mihailovici
23
, devenind interpretul personal al acestuia. Este considerat ca find omul
cel mai potrivit pentru unul din cele mai ndrznee obiective ale Rusiei: deschiderea
unei reprezentane diplomatice n China. Misiunea lui este de a spiona acest imperiu,
afat n apogeul dezvoltrii n acea vreme. Astfel, timp de doi ani, ntre 1675 i
1677, Milescu aduna informaii despre cultura i civilizaia chinez, despre modul
de organizare al armatei i aparatului administrativ, pe care le reunete n lucrarea
De la Tobolsk pn n China. Nicolae Milescu pleac n misiune diplomatic n
China mpreun cu nc 150 de oameni, cu scopul de a stabili relaii comerciale
i pentru a ntocmi hri i descrieri despre inuturile limitrofe Imperiului arist.
Modul de redactare a acestor rapoarte cu valene literare l desluim chiar din prima
coresponden, care ncepe cu formula: Mriata, ar i cheaz Alexei Mihaolovici, snt
supusul tu preaplecat Nicolae. i-am scris din oraul Nercinsk, ie, mpratului cel
mare, n anul 7184
24
, n ziua de 19 decembrie
25
, coresponden pe parcursul creia
i relateaz, contactele diplomatice i formulele diplomatice la care a apelat n cursul
unor ntrevederi avute cu conductori mongoli: Venind o dat voievozii la mine, mi-
au spus c stpnul lor, atunci cnd a trimis scrisoarea ctre tine, mrite mprat, prin
Nercinsk, i-a dat lui Danilo Arinski multe feluri de daruri de pre, i acum ntreb
22 Ibidem. p.48.
23 Care aparinea de ordinul rozicrucian oriental al Constantinitilor ortodocsi.
24 (1676)
25 Nicolae Milescu-Sptaru, Jurnal de cltorie n China. Ediie ngrijit, traducere, note i prefa de Corneliu
Brbulescu, Bucureti, ESPLA, 1962, p. 146.
337
dac tu, mrite mprat, le-ai trimis daruri. Eu le-am spus c trimii daruri numai
celor de o seam cu tine, care sunt crmuitorii lumii, i nici n-ai avut tire de aa ceva,
mria-ta, deoarece, dac ai f tiut, mi-ai f poruncit s i druiesc cu cinstire
26
.
Milescu ne ofer i imaginea strii de spirit i a modului n care se respectau
nelegerile diplomatice: Cazacii din Albazin te slujesc doar pe mria-ta cu cea mai
mare credin i cu mult tragere de inim i jur s-o fac pn la moarte, ns printre
ei i Pavel ulghin s-a iscat o nenelegere deoarece nu l-au primit pe un oarecare
cazac din Tobolski trimis de acesta s le fe cpetenie, findc el voia s fac n cetate
o crcium i alte lucruri nedemne
27
.
Fascinaia strnit de China este refectat de Sptaru Milescu indirect, aidoma
curiozitii europenilor care erau fascinai de China secolului al XVIII-lea, cnd
alturi de interesul pentru estetica neobinuit (concretizat prin ceainriile n stil
chinezesc, prin arhitectura grdinii i arta porelanului) s-a adugat pasiunea pentru
studiul flologic al limbilor i literaturilor orientale, pentru cutarea originarului n
propria cultur i religie, Milescu nscriindu-se n acest mare curent. n descrierea
celei dinti pri a pmntului, numit Asia, a mpriei Chinei cu misterele
oraelor i provinciilor sale i a Siberiei, Milescu ne apare n postura de ambasador, a
diplomatului care ncerc s stabileasc pentru Rusia noi ci de schimburi comerciale
cu rile de la Rsrit. Ca atare n nsemnrile sale abund informaiile (exacte i
amnunite), o performan dac inem cont c notele au fost ntocmite n secolul al
XVII-lea cnd nu prea muli cltorii ajungeau n acel spaiu, i aa cum reiese i din
jurnalul sptarului, cei care reueau o asemenea deplasare nu prea aveau posibilitatea
de a circula liber, condiii n care europenii aveau informaii n zon doar din crile
i scrisorile misionarilor iezuii: Matteo Ricci, Louis Le Comte, Jean Denis Attiret i
Pierre Martial Cibot, surese care comparativ cu relatrile Sptarului Milescu evitau
subiectele neagreate de autoritile chineze, punnd accentul mai mult pe teme ce
vizau ordinul lor.
Poate i din acest motiv Sptaru Milescu mai rmne cunoscut n ochii europenilor,
celebritate care se mai datoreaz att relatrilor ct i descrierilor topografce, dovedite
a f de mare fdelitate, aa cum apar ele transpuse n jurnalul zilinc de cltorie: n
ziua de 10 mai am cltorit cam o verst i jumtate peste es i am ajuns la un templu
n care se gsea idoli asemntoru [...]. Cum am sosit pe creasta muntelui, askaniama
i-a artat solului un mare zid. El nconjur de la marea de rsrit toate inuturile
mpriei chineze mergnd fr ntrerupere o mie cincisute de verste i este cldit pe
deasupra culmilor de munte i pe deasupra stncilor nalte i peste prpastii
28
. Ne
reine atenia interesul pe care l mainifest Sptarul pentru cutumele diplomatice
din China, remarcnd: Cnd am ajuns n mprie, pentru a-i arta cinstea, oamenii
de rnd desclecau de pe cai [...] - i ploconeau n faa scrisorii hanului - [...]. n urma
steaguleelor mergea un om care purta scrisoarea hanului, aezat pe un postament
galben, care era fxat pe spinarea acelui om
29
.
26 Ibidem. p.159.
27 Ibidem. p.162.
28 Nicolae Milescu-Sptaru, Jurnal de cltorie n China..., pp. 221, 222.
29 Ibidem. p. 225.
338
Atenia pentru amnunte este ieit din comun att cnd face referiri la teritoriile
pe care le parcurge ct i atunci cnd indic vestimentaia de la palat: Toi erau
mbrcai srbtorete, cu veminte osteti aurite, nu ca acelea cu care fuseser mai
nainte la nchinciune [...]. n oraul mprtesc al chinezilor, cnd hanul iese s se
plimbe, nimnui nu i se d voie s rmn pe ulie sau n pori i s-l priveasc, i
toate uile de pe strzile acelea snt ncuiate, iar dac cineva, netiind, se ntlnete
pe acelai drum cu hanul, cade la pmnt ca s nu i poat privi chipul
30
, ultimele
relatri find n consona cu activitile actualelor servicii de protecie i paz.

Jurnalul din China este unul din documentele cele mai complete i n privina
descrierii modalitii de derulare a unor tratative. Milescu poate f catalogat ca
un enunator savant avan la lettre al acelor valori care stau la baza unei educaii
individuale modene: munca, respectul pentru nvtur, cinstea, ncrederea n forele
proprii, mplinirea ndatoririlor, i la baza unei societi moderne i democartice,
bazat pe: ordine, armonie, respect pentru autoritate, pentru consensul ofcial.
Fiind un practicant al mitului rosicrucian, al Fratriei Crucii cu trandafr, Milescu
a acordat o atenie special colilor de gndire asiatice, promotoare a medita iei i
contemplaiei, a detarii i renunrii, din care se inspir cnd ofer sfaturi referitor
la modul n care trebuie cultivate relaile diplomatice n habitatul Chinei. Cltoriile
n Siberia i China, care l-au impus cu adevrat n contiina epocii sale, nchid
marele ciclu iniiatic al vieii Sptarului. Numeroasele prietenii i corespondene ale
Sptarului Milescu continu acel edifciu epistolar nceput cu civa ani mai nainte
sub semnul Rozei de Robert Fludd. E vorba de acea Fratrie paneuropean care-
i propunea s aprind cel de al aselea Candelabrium, minunata vrst a asea
(Miranda sexta aetatis) pe care o trmbiau manifestele rozicruciene. De altfel, ideea
unei literaturi a inovatorilor este un laitmotiv n scrierile milesciene. Pe deasupra
confesiunilor, Fratria se adresa, aa cum explic adepii Crucii cu trandafr, n primul
rnd crmuitorilor lumii, acelora pentru care i Sptarul scrie n cartea sa paranetic
- Vasiliologhionul (1672) - s grijeasc de binele comun al tuturora, nu de foloasele
proprii
31
.
Milescu mai este i unul din primii crturari romni care dincolo de latinitatea
limbii romne atrage atenia asupra ordonrii i armonizrii micro- cu macro-
cosmosul marnd pe arcana celor patru litere divine. n sensul acesta sunt
semnifcative consemnrile aternute n jurul anului 1661, cnd sesizeaz c:
Dumnezeu se zice pre limba greceasc Teos, iar pre limba latineasc Deus, iar
rumnete se chiam Dumnezeu, care nume este luat de la letinie, n ce chip i mai
jumtate de limba romneasc luat de la letini
32
, o formul de dezbateri mbriat
i de adepii flsofei oculte.
Reunind creaiile lui Milescu ni se ofer proflul unei puternice personaliti
romneti a Renaterii orientale, care este unul din reprezentanii umanismului
30 Ibidem. pp. 344,376.
31 Radu Cerntescu, Literatura luciferic. Bucureti, Editura Catea Romneasc, 2010, pp36,39.
32 Apud, C. C. Ghiurescu, Nicolae Milescu - Sptarul, Contribuii la opera sa literar, Bucureti, Cultura Naional,
1927, Academia Romn, Memorii seciuni istorice, seria III, tomul VIII, [Extras].
339
romnesc din secolul al XVII-lea integrat n acelai curent umanist-renascentist din
Apusul Europei, afrmaie susinut i de preocuparea lui pentru scrierea secret a
egiptenilor dar i pentru sensul unor fundamentale simboluri oculte, ca pasrea
fenix, balaurul, uroboros-ul, arborele vieii s.a., simboluri prin care artnd
nu numai o predispozitie spre ocultism, o vast erudiie, dar i o procupare spre
descifrarea marilor mistere ale spiritului, etalnd i cteva cunotinte de Cabbal
crestin, caliti remarcate de Radu Cerntescu atunci cnd se refer la Cartea
despre ieroglife (aprurt n 1675), prin care Sptarul Milescu se apropie o dat
mai mult de spiritul flosofei lui Hermes, de acel misticism gnostic exersat de
toi rozicrucienii, fe ei occidentali sau orientali [...] o materia pe care englezul John
Webster, n Academiarum Examen (1654), cerea s devin o disciplin de studiu n
universittile engleze, probabil dup ilustrul model de pe continent al Academiei dei
Segreti
33
.
Iat constatm c dup aproape dou secole de la apariia operei lui Neagoe
Basarab, cultura romn are o cu totul alt confguraie spiritual, ca urmare a unei
evoluii spectaculoase. Tonul renaterii culturale este dat n timpul domniei lui
erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu i a lui Dimitrie Cantemir, toi trei
crturari erudii i intelectuali de formaie nou. Constantin Brncoveanu a avut
meritul nfinrii Academiei Domneti de la Sfntul Sava, devenit important
centru diplomatic european, dar i unul de lupt antiotoman, susinnd fnanciar i
diplomatic pregtirea tinerei generaii i n colile Apusului. Astfel, n 1707, prin actul
Rnduia dasclilor, Brncovenu reorganiza Academia fxnd numrul profesorilor,
disciplinele de predare, orarul, localul colii i toate condiiile necesare pentru
desfurarea unui proces modern de nvmnt. Academia greceasc, numit
aa dup limba de predare, corespundea normelor de funcionare pe care le aveau
facultile de flozofe i litere din cadrul universitilor europene.
Academia se bucura de un mare prestigiu, ducnd prestigiul arii Romneati n
sud-estul Europei, aici studiind tineri greci, bulgari, srbi i aromni. Pn i Petru
cel Mare i trimite la studii pe Andrei Mihailov
34
i Danil Vasiliev ca s nvee latina
i celelalte tiine.
Brncoveanu a continuat practic demersurile naintaului su, erban
Cantacuzino - iniiatorul primei traduceri integrale a Bibliei n limba romn, cel
care ajutat de crturarii Ghermano Nisis, fraii Radu i erban Greceanu a editat: [...]
Dumnezeiasc scriptur: [...] care sau tlmcit dupre limba elineasc spre nleagerea
limbii rumneti / cu porunca Prea bunului cretin, i luminatului domn Ioan erban,
Cantacozino Basarab Voevod; i cu ndemnarea dumnealui Constantin Brncoveanul
marele logoft [...]
35
, scriptur la care am mai fcut referiri, acum descifrnd sensul
nteleagerea limbii rumneti, din titlu, un paragraf care este edifcator i asupra
inteniilor domnitorilor amintii, de a benefcia de mai mult vizibilitate n lumea
33 Radu Cerntescu, Literatura Luciferic. O istorie ocult a literaturii romne, Bucureti, Cartea Romneasc,
2010, p.40.
34 Cel care va arhitectul Teatrul Bolshoi din Moscova
35 Apud.Vasile Borca, Biblia de la Bucureti, n Bibliotheca Septentrionalis, An 2, nr.1, Iai, Editura Universitii
Al.I. Cuza Iai, 1988, p.14.
340
Cretinitii, de altfel destul de infuent n cancelariile europene i nu numai, de a
oferi acesteia mai multe elemente despre limba i confesiunea religioas a celor care
foloseau Scriptura.
n aceast not se nscriu i textele cronicarului Radu Popescu, cel mai nalt sfetnic
a lui Nicolae Mavrocordat, scrieri din categoria demersurilor prediplomaiei noastre,
chiar dac lexicul este bogat n cuvinte din jargoul popular, mbogit cu turcisme i
grecisme, n ton cu lexicul grmticilor secolului al XVIII-lea n ara Romneasc.
Ce este de remarcat totui? Poate folosirea cuvintelor latineti, inspirate din
lectura scriitorilor clasici, cu meniunea c sunt apropiate mediului de cancelarie,
de corespondena diplomatic a vremii, cum ar f: generalisim, arhidux, canelarul,
guvernatorul, consilieri, minitri, mediator, armistiie, decret, tractat, confrmaii etc.
Asemenea componente lexicale sunt i n Istoriile domnilor rii Romneti,
unde cronicarul plaseaz obiceiul ploconului n categoria demersului menit s ofere
un rezultat pentru o nelegere, dup cum rezult i dintr-o not de cancelarie: Dup
ce au fcut Mircea Vod aceste izbnde, vznd obrznicia turcilor, s-au mpcat cu ei
i le-au fost dat plocon, pentru s se odihneasc ara n pace
36
.
Pn la nceputul secolului al XVIII-lea singura scriere teoretic care a mai
dezbtut subiecte diplomatice a fost volumul Monarchiarum physica examinatio
(1714), aparinnd consilierului al lui Petru I, Dimitrie Cantemir, n care se descrie
schema medieval a celor patru monarhii - supus unei interpretri raionaliste,
artnd modul natural al naterii, creterii, decderii i al dispariiei acestor monarhii.
Cnd vorbim despre crturarul, umanistul sau domnul Moldovei, Dimitrie
Cantemir vorbim despre cel ce cu iscusin, scrie cri n latin, este preocupat de
logic, metafzic i cunoate flosofa illuminatului Jan Baptist van Helmont
37
, de cel
ce vorbete curent turcete, arab sau persan, deinnd abilitile artei diplomatice
i politicii, n baza crora se dedic i creaiei literare.
Dimitrie Cantemir ni se mai dezvluie drept un spirit intens preocupat de
chestiunea adevrului, pe care o defnete ca find Ochii, sufetul i viaa istoriei,
o metafor multipl, n care recunoatem preocuparea lui de a asigura deplina
conformitate a hronicului su cu realitatea faptelor, find n msur egal i savantul ce
aducea Academiei din Berlin
38
, mirifca nelepciune oriental, fltrat prin contiina
unui european.
Aceast ardoare pe care o arat Cantemir pentru adevr merit mai mult atenie
deoarece revine obsesiv n scrisul cantemirian, fe pentru a-i asigura pe cititori
c faptele expuse reprezint strictul adevr, fe pentru a-i dojeni confraii care se
abteau de la aceast ndatorire.
Dimitrie Cantemir a fost nu numai primul nostru istoric, primul nostru geograf,
primul nostru etnograf i n oarecare msur primul nostru lingvist i dialectolog,
ci, el a fost i primul crturar romn care a ncercat s creeze pentru limba noastr o
terminologie tiinifc, flozofc i politico-diplomatic, ridicnd limba romn la
nivelul celorlalte limbi literare existente atunci n Europa, o limb capabil s exprime
36 Mihail Gregorian, Cronicari munteni, vol. I, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1961, p. 239.
37 A fost acuzat de tribunalul Inchizitiei ca ind francmason.
38 Devine membru la propunerea lui Leibnitz.
341
noiunile cele mai abstracte, flozofce i tiinifce.
Cea mai important scriere a lui Dimitrie Cantemir, pentru cultura romn, pe
care o putem include n categoria literaturii diplomatice
39
- deoarece istoria romnilor
de pretutindeni este privit din perspectiva istoriei universale, cu referiri relaionale
la cadrul Imperiului Roman, apoi a Imperiului Bizantin, cu referiri la coexistena
statele dimprejur, rezultate n urma migraiei popoarelor - rmne Hronicul
romano-moldo-vlahilor
40
. n acest cadru mai trebuie amintit Istoria ieroglifc
(1705) care este i prima ncercare de roman social n literatura romn, o prezenatre
realist a imaginii decadenei otomane - generate de coruie, un prilej pentru
Cantemir de a milita ofcial pentru libertatea rilor romne. n ceea ce privete
Divanul sau Glceava neleptului cu lumea [...] acesta este un studiu referitor la
reconstrucia luntric a umanitilor din estul Europei, proces prezentat ntr-o
formul de declinare a flosofei ca nelepciune. Opera apare n Catalogul colectiv
al crii vechi romneti, n formula: Divanul sau glceava neleptului cu lumea
sau Giudeul sufetului cu trupul: ntiu izvodit i de iznoav din Vechiul i Noul
Testament / prin truda i de ostenin iubire a lui Ioan Dimitrie Constantin Voievod;
iar cu osrdiia i epitropiia [...] dumnealui Lupul Bogdan hatmanul; i s-au tiprit
prin osteneala smeriilor i mai micilor Athanasie ieromonahul i Dionisie monahul,
moldoveanii [...] ntiu izvodit i de iznoav
41
.
Divanul [...] lui D. Cantemir, dincolo de semnifcaiile mai generale, proiecteaz
harta unui sens original al nelepciunii i fr a grei poate f considerat ca find
Manualul de nelepciune al culturii vechi romneti, care a trezit interes i pentru
elita nelepilor-flosof diplomai i literai romni din secolul al XIX-lea, n cutrile
lor etice de cultivare a virtuilor, reguli n cadrul crora pentru nelept judecata este
dreapt i bun pentru c folosete o bun judecat n purtarea sa[...]
42
, situndu-
se n sistemul binelui, n vreme ce pentru flosof judecata este o form logic, o
propoziie ce poate f adevrat sau fals.
Acestui ultim studiu am altura i proz savant Descriptio Moldaviae, lucrare
afat la grania dintre proza tiinifc i cea beletristic, mbinnd fericit coninutul
bogat n informaii cu evocarea, descrierea i portretizarea, care este prima lucrare
monografc a Moldovei, scris n limba latin, n perioada cnd Dimitrie Cantemir
se afa exilat n Rusia
43
. Lucrarea - publicat n 1716 la cererea Academiei de tiine
din Berlin - al crei preedinte la vremea aceea era flozoful G.W.Leibniz - ofer o
varietate de informaii din domeniul: istoriei, geografei, arheologiei, tiinelor
39 Ca o disciplin auxiliar istoriei
40 Manuscrisul autograf Monarchiarum physica examinatio [Examinarea naturii monarhiilor], scris n 1714, n
limba latin, a fost descoperit de Gr. Tocilescu n Biblioteca Academiei de Teologie din oraul Moscova (1877),
document care n prezent se a n incinta Bibliotecii de Stat a Federaiei Ruse, Secia Manuscrise,Moscova.
Traducerea n limba romn a fost realizat de ctre ulea Firu i s-a publicat n revista Studii, V, nr. 1/1951.
Versiunea latin apare n Studii i cercetri de bibliologie, Editura Academiei RSR, V/1951. Ambele apar
nensoite de aparat critic.
41 Ioan Bianu; Nerva Hodo; Dan Simionescu, Bibliograa romneasc veche: 1508-1830, vol. 4, Bucureti,
Ediiunea Academiei Romne, Atelierele Socec & Co, 1968, p. 110.
42 Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea, sau Giudetul Suetului cu Trupul, Ediie
ngrijit i studiu introductiv de Virgil Cndea, Bucureti, Editura Pentru Literatur, 1969, p. 60.
43 Pe care a scris-o la moia Otmitrovka, proz tradus n limba romn abia n anul 1825.
342
naturii, din etnografe i folclor, lingvistic comparat, dialectologie i psihologie
social, prin care Cantemir ncerca s fac cunoscut Moldova i altor popoare.
Lucrarea iese n eviden prin acurateea i vastitatea informaiei, prin concepia
modern-monografc, referitoare la cadrul geografc, istoric, social, cultural i
etnografc al Moldovei. Structurat n trei pri distincte: partea geografc, partea
politic i partea bisericeasc, Dimitrie Cantemir reuete s-i pun n valoare
erudiia, viziunea modern manifestat att n realizarea coninutului ct i a formei
de exprimare, capacitatea de sintetizare i de esenializare a problemelor abordate.
Partea a doua a lucrrii intitulat Despre organizarea statului Moldova
44
este prima
de acest gen din gndirea politic romneasc. Cine vrea s dea o descriere politic a
Moldovei trebuie, dup socotina mea, s cerceteze nainte de toate chipul n care este
crmuit [...]
45
, afrm Cantemir, o modalitate de a comunica i cheia programului
su politic, anume legitimitatea i tradiionalitatea domniei absolute, ocrotit de
principiul ereditii. Urmaii au exercitat domnia pe care o obinuser unii prin
dreptul de moternire, alii prin alegerea de ctre fruntaii rii [...]
46
. n acest capitol
avem relatri i despre relaiile diplomatice cu poarta, Cantemir remarcnd c n
decursul timpului [...] turcii au ridicat cu totul dreptul de a alege domnitorul care
fusese lsat boierilor
47
, domnitorilor findu-le luat printre altele [...] dreptul de a
declara rzboi, de a ncheia pace, de a face tratate, de a trimite soli la principii vecini
n privina treburilor de stat [...]
48
.
n capitolul al III-lea, din partea a doua, avem parte de elemente specifce
mediului diplomatic, din care afm date inedite despre ceremoniile privitoare la
nscunarea, privitoare la confrmarea domnilor, precum i la modul de ntocmire
a actelor ofciale otomane. Astfel, ne este prezentat de la vestimentaia din timpul
ceremonialului de nscunare pn la pasaje legate de cutumele ceremonialului de
urcare pe tron, la nscrisurile care erau necesare pentru recunoaterea domnitorilor i
la Constantinopol. Dup ce se nvoiete cu acest candidat asupra darurilor i a altor
condiii ale noii domnii i dup ce primete un nscris de suma de bani ce trebuie
pltit, aduce la cunotin mpratului prerea lui printr-o scrisoare, care se numete
talhi, redactat cam n aceti termeni: Domnitorul de acum al Moldovei cutare
mpileaz peste msur pe supuii maiestii tale [...]. Dac aceast propunere este
pe voia mpratului i dac nici czlar - agasi i nici ali slujitori ai curii sale mai
intime nu se mpotrivesc ncercrilor vizirului, de obicei se scrie dedesupt cu mna
lui s se fac precum scrie mai sus
49
. Prezena la curtea de la Constantinopol i
regulile de primire sunt i ele minuios prezentate. Din aceast categorie nu lipsete
nici formula de pe documentul protocolar semnat ntre pri, care se ncheie cu
urmtoarele rnduri: Pzete-te s gndeti sau s faci altfel i d crezare sfntei
44 Vz.Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Traducere dup originalul latin de Gheorghe Gui, introducere
Maria Holban, Bucureti, Editura Academiei R. S. R, 1973.
45 Ibidem. p. 123.
46 Ibidem. p. 123.
47 Ibidem. p. 125.
48 Ibidem. p. 127.
49 Ibidem. p. 157.
343
noastre semnturi. Dat la Constantinopol, n anul [...] luna [...]
50
. Adversar al
oligarhiei boiereti, Dimitrie Cantemir recomand promovarea n funciile publice
dup criteriul culturii i al aptitudinilor freti. Preocuprile sale culturale se extind
pn la interesul special acordat originii limbii moldovenilor. n aceeai lucrare
Descriptio Moldaviae, dar ntr-un capitol special, autorul demonstreaz faptul c
limba latin st la baza graiului moldovenesc, mai ales c acesta are mai multe vorbe
latineti chiar dect limba italian. Cantemir d exemple de cuvinte concrete rmase
n vocabularul moldovenilor, dar se refer i la elemente de gramatic ilustrative,
cum ar f verbele auxiliare sau articolele substantivelor. Cantemir citeaz numele unor
nvai de seam ai vremii, venii n Moldova, printre care l numete pe preotul erudit
de origine greac, Ieremia Cacavela, care fusese i dasclul su. De atunci mai muli
dintre boieri au nceput s se ocupe cu scrierile greceti, italieneti i latineti
51
. De
fapt, Cantemir diplomatul este un precursor al absolutismului luminat, destul
de rspndit n secolul al XVIII-lea, subliniind c un monarh luminat trebuie
s aib grij de binele societii i de dezvoltarea economiei, tiinei i culturii.
Dac ar f s facem un bilan al activitii sale, am putea spune despre Cantemir c a
lsat n urm o oper vast, ce reprezint o sintez a Umanismului romnesc, dar i o
deschidere spre orizonturile luministe i moderne.
Din acest moment putem vorbi de Epoca Luminilor n cultura romn, epoca
iniiativelor reformatoare, epoca modernizrii politice i culturale. Admiterea lui
ca membru cu drepturi depline n cadrul Academiei de la Berlin, scrierile sale
esoterice ca i preocuprile sale de ordin intelectual i spiritual, prieteniile i
legturile sale internaionale (dintre prietenii lui Cantemir afliai la masonerie
care i-au marcat profund existena amintim pe arul Petru I Romanov - cel ce a
introdus ordinul n Rusia sau pe Petre Andreevici Tolstoi, ambasadorul Rusiei la
Poarta otoman, mai apoi ef al poliiei secrete), precum i argumentele de ordin
heraldic (vezi stema Moldovei, desen inclus n Descriptio Moldaviae, n capitolul
al VIII-lea Despre ceremoniile curii, executat de Cantemir, dar i cele dou
brae nlnuite din al patrulea cartier al blazonului su, care fgureaz pe toate
variantele stemelor sale) ntresc argumentele referitoare la relaia i apartenena
sa la Rosicrucianism
52
. Nu trebuie neglijat faptul c pe vremea domniilor fanariote
n Principate au prins rdcini loje masonice, care au favorizat ptrunderea ideilor
iluminismului occidental, context n care am nsrie i coninutul lucrrii flosofce
Imaginea tainic a tiinei sacrosante, scris n 1700, n care Dimitrie Cantemir
ncearc s integreze fzica ntr-un sistem teist, un fel de mpcare ntre tiin i
religie, ntre determinismul tiinifc i metafzica medieval, postur care ne aduce
la iveal un Cantemir interesat de astrologie i tiinele oculte, sacre, specifce
Renaterii, specifce i confreerilor ezoterice europene, cadru de interferene din
care nu excludem nicci infuenele din Cartea tiinei muzicii (Kitab-i-musiki),
50 Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei..., p. 183.
51 Ibidem. p. 373.
52 Florian Niculae, Dimitrie Cantemir, Rosicrucian i personalitate multilateral, n Cuvnt
Masonic, Bucureti, Editura Centru Regional de Studii Francmasonice Paris-Bucureti,
2009, 6 octombrie, p.16; tefan Masu, Rozicrucienii sunt printre noi, Bucureti, Editura Phobos, 2007.
344
care depte valoarea unui simpli studiu de muzic, ncriindu-se clar n preocuprile
fregvente din snul cercurile de iniierile arhaice i cele din cadrul societilor secrete,
care erau nu numai interesate dar i preluau obiceiuri din procesiunile bianuale inute
n Grecia antic n templul din Eleusis dedicate zeiei Demetra i ficei ei Persefona,
ca recunotin pentru darul agriculturii, procesiuni de unde nu lipseau simbolurile
fertilitii, iniierile purifcrii, ceremonii nsoite de muzica fuierelor frigiene i a
timpanelor ct i de dans, creindu-se prin ritmuri monotone o admosfer exaltic
53
.
n plus, mai avem un argument pe care l invocm n susinerea afrmaiei, anume
c fratele lui Dimitrie Cantemir, Antohio Cantemir este chiar fondator de loj n
1707, numit iniial Loja Moldavia, n 1826 cnd se reconstituie apare sub numele de
Loja Dimitrie Cantemir
54
, nume care nu s-a f dat dac Dimitrie nu era ndradevr
francmason.
Viorel Danacu, director la Centrul Regional de Studii Francmasonice, Paris-
Bucureti, n cadrul unei mese rotunde, a prezentat un argument n plus referitor la
contactul lui Cantemir cu societile secrete, preciznd: Dimitrie Cantemir a fost
primul domnitor care a contactat i a fcut parte dintr-o loj rozacrucian, deoarece
n cadrul acestora era nrdcinat obiceiul de a decapita, n tain, membrii si defunci
pentru a le nmormnta capetele la centrul ordinului din Edinburg. Cantemir care a
murit departe de patrie, n Rusia, dup campania nereuit de la Prut, a lui Petru I,
din anul 1711, a fost renhumat n Romnia Regal n urma acordului cu Uniunea
Sovietic. Istoricul Nicolae Iorga, artizanul demersurilor, a constatat la deschiderea
sicriului c lipsea craniul defunctului
55
.
Acest profl al diplomatului crturar Dimitrie Cantemir este de natur s puncteze
importana negociatorilor eseniali sau formali n relaiile cu alte state, faptul c nu de
puine ori armele lor au fost cuvintele, ntrite de puterea personalittii fecruia
[...] lideri politici [...] care aplic politica extern spre a obine ceea ce ei percep a f
n interesul naional - ajustnd - politicile naionale
56
.
Asemenea caliti le-am atribui i altui personaj din lista prediplomaiei culturale
romneti, inclus n acest studiu. Este vorba de diplomatul Ienchi Vcrescu, cel
pe care contemporanii l consider printele gramaticii
57
i al poeziei romneti, care
i-a defnit crezul politic i cultural n memorabilele versuri testamentare: Urmailor
53 Vz.Paul Foucart, Misterele de la Eleusis, Cluj, Editura Dacia,1914; studiul ce se bazeaz
foarte mult pe mrturiile autorilor antici precum Herodot, care ar mai aproape de sursa
misterelor eleusine decit savanii contemporani. n Grecia antica circulau o mulime de
legende despre cltorii initiatice n Egipt ale unor eroi i intemeietori de coli religioase
(Pitagora sau Orfeu, de exemplu), biograi mitice stereotipe care in mai degrab de
imagologie, iar valabilitatea lor istoric este foarte redus.
54 Radu Cerntescu, Literatura Luciferic. O istorie coult a literaturii romne, Bucureti, Cartea Romneasc,
2010, p.30
55 Viorel Danacu, Cuvntul Marelui Maestru Ad-Vitam, referitor la unele date istorice privind Masoneria Romn,
la deschiderea Anului de Cercetri i Studi a Centrului Regional de Studii Francmasonice Paris -Bucureti, din 18
septembrie 2010.
56 Cf.David Hoffman, Beyond Public Diplomacy, n Washington Quarterly, vol. 25, nr. 2, spring, 2002, pp. 101,
114.
57 Vz..Ienache Vcrescu, Obervaiuni sau bgri d seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticii rumneti,
Rmnic, 1787.
345
mei Vcreti, remarcate de exegei datorit celor patru versuri crestomatice [...],
o premier a tematicii lingvistice i ceteneti, pentru acest poem de la mijlocul de
mileniu doi
58
.
Ienchi Vcrescu se numr printre personalitile noastre reprezentative,
care au ilustrat politica i cultura romnilor de la sfritul secolului al XVIII-lea,
nsumnd totodat i trsturile caracteristice unui diplomat, mai ales dac avem n
vedere ntr-o msur covritoare a fost angajat ntr-una din cele mai mari ncletri
din istoria Europei - Chestiunea oriental
59
, pe care de altfel o abordeaz ca pe un
element important pentru echilibrul european, stiind soluia acestei chestiuni era
chiar teritoriul romnesc, transformat periodic n teatru de rzboi
60
. Scrierile sale ne
ngduie s-i reconstruim personalitatea de om de cultur, poliglot, istoric, flolog, aa
cum ni se dezvluie n Istoria othomneasc (a doua istorie a Imperiului Otoman
scris de un romn, dup cea pe care o datorm lui Dimitrie Cantemir), pentru
care Vcrescu folosete drept izvoare cronici turceti, bizantine, lucrri germane i
franceze, fr a ignora nici scrierile lui Cantemir. Celelalte opere poart amprenta
contactului cu literatura neogreceasc, cu poezia anacreontic
61
, cu romanul francez
i cel italian. Cunotinele i manierele sale l cuceresc pe mpratul Austriei, care-i
va pstra o deosebit preuire, aidoma celei pe care o avea fa de Samuel Brukenthal,
guvernatorul Ardealului, pe care l-a cunoscut n anul 1781 cu ocazia misiunii
ncredinate de Alexandru Ipsilanti, cnd a fost trimis la Sibiu n calitate de ef al unei
delegaii cu sarcina de a-i aduce acas fii acestuia, a cror fug n Transilvania a trezit
suspiciuni Porii Otomane.
Despre contactele austriece, Ienchi relateaz urmtoarele: Dup ce m
ntmpin cu multe cirimonii, mi zice sa fu ncredinat c s-au trimis porunci la
toi generalii Ardealului ca s ndemne pe aceti doi principi s se ntoarc napoi.
Dup ce fcui mulmita cea cuviincioas [...], ntrebndu-m prinipul Kaonitz,
cnd pohtesc s aib audien la mprat [...] rspunsei c m rog s fe ngduial
pn va veni rspuns de la Ardeal [...]. Primi Kaonitz cererea mea i zicndu-mi c
eu tiu s-mi caut treaba, m lu de mn i ieim n sala de assamble, unde erau
toi ambasadorii curilor adunai i cele mai strlucite dame din Viena
62
. Privind
abilitile sale diplomatice nu ne las s avem nici o ndoial ndat ce parcurgi
relatarea pe care o face n aceai perioad n care reprezentaii Austriei i Rusiei
renoiau nelegerea lor, context n care pune n eviden felul n care se ncerca
sensibilizarea unor diplomai pentru a susine o cauz sau alata. Dup lauda ce-mi
fcu prinipul blanelor mele, m ntreb de ce pre sunt samurii. i rspunsei. mi
zice: S-i art o blan de samur ce mi-au druit motenitorul Rosiei i m rog s
mi-o preuieti. [...]. Eu nelesei pentru ce mi-o arat i cum c nu era era scopul
58 Elena Tamazlcaru, Urmai de Vcreti, n paginile revistei Literatura i Arta, Chiinu, Biblioteca Public
Alba Iulia, 2004, p. 24.
59 Virgil Cndea; Dinu C. Giurescu; Mircea Malia, Pagini din trecutul diplomaiei romneti, Bucureti, Editura
Politic, 1966, p. 200.
60 Ibidem.
61 Compus n maniera poeziei erotice de curte a poetului Anacreon.
62 Vz. n Almanahul parohiei ortodoxe romne, Viena, 1966, pp.65, 74.
346
preuirea
63
, n tonul aceleai abiliti, n calitate de delegat, n 1722, la Congresul
de pace ruso-turc de la Focani, ruete s obin libera trecere de la feldmarealul
Rumeanev n urma unei scrisori diplomatice.
Ianache (Ienachi) Vcrescu, precursor al folosirii limbii romne culte, este
i el un comilitn al luminrii romnilor, demers ntreprins att n scrierile sale
flologice, istorice, ct i n poemele sale - exemple tipice de vrst fanariot, bazate
pe modele greceti. Trind timpuri de prefacere social-politic, Ienchi folosete
un limbaj diplomatic bogat nuanat i modern, n care nsereaz o nou terminologie
alturi de termenii turceti, cum ar f: dragoman, frman etc. Pentru prima dat
gsim ntr-o scriere romneasc un limbaj diplomatic cu termeni precum: bune
ofcii, tratat, mediatori, paaport, garani, independen, congres, plenipoteniar,
alian, incognito, neutralitate .a.. George Clinescu i recunoate calitile de
fn observator diplomatic, preciznd: Desigur Ianache Vcrescu este un om
mult mai cult, un adevrat intelectual, cu a sa Istorie a preputernicilor mprai,
un compendiu n nelesul modern al cuvntului
64
. Acest adept al Iluminismului,
cunosctor al literaturii progresiste a vremii, promotor al avntului limbii i culturii
romneti, a dovedit c este i un valoros practician diplomat. n susinerea afrmaiei
vin i demersuri economice, precum a fost cel ntreprins n timpul domniei lui
Alexandru Moruzi, n ara Romneasc, prin care Ienchi Vcrescu a rezolvat
problema foamei, utiliznd i aplicnd o msur la care nu a refectat nimeni, anume
mprumutul de grne din depozitele turceti, din raialele de pe Dunre, grne luate
tot de aici n anii precedeni conform unui obicei nemenionat n tratatele cu Poarta.
Ienchi Vcrescu a intuit dorina marilor puteri de a mpri Imperiului Otoman
i faptul c romnii urmau s se uneasc pentru a nu schimba o stpnire cu alta,
aa cum avea s se ntmple n timpul rscoalei populare a lui Tudor Vladimirescu,
rscoal care marcheaz fnalul evului mediu prelungit n rile romne. Prezicerile
lui Vcrescu i gsesc fnalitate, mai trziu, n rezultatul Revoluiei de la 1848,
care avea s confrme procesul anevoios de reuniune a naiei, cnd romnii cutau
recunoaterea lor pe plan internaional.
Fenomenul acestor prefaceri spre modernizare a romnilor este defnit de Neagu
Djuvara, care face urmtoarea remarc: Cnd romnii ncep s cltoreasc n
Occident, cutnd sprijinul unei puteri strine mpotriva ruilor sau austriecilor, se
ndreapt fatalmente spre francezi. Nu doar pentru c Frana prea s rmn puterea
cea mare, cu toat cderea lui Napoleon, dar mai cu seam pentru c limba francez
se nrudete cu cea romn, aparinnd amndou familiei limbilor romanice. Aa
ncepe la noi o extraordinar infuen panic din partea unui neam strin, astfel
nct limba noastr, pe care o vorbim [...] cuprinde n mare msur, cuvinte de origine
francez, unele tranzitate prin italian [...], altele preluate direct din latin
65
.
63 Ibidem. Pagini din trecutul diplomaiei romneti,p. 204.
64 George Clinescu, Istoria Literaturii Romne, Compendiu cu o postfa de Al. Piru, Bucureti, Editura Pentru
Literatur, 1968, p. 20.
65 Cf. Neagu Djuvara, op. cit., p. 181.
347
ASPECTE ALE PROMOVRII SNTII ORALE N
CONTEXT SOCIOCULTURAL CONTEMPORAN
Ramona Amina Popovici
1
, Radu Septimiu Cmpian
2
, Andreia Diosi
1
, Angela
Codrua Podariu
1
, Cristiana Glavce
3
, Andrei Kozma
3
1 Universitatea de Medicina si Farmacie Victor Babes Timisoara
2 Universitatea de Medicina si Farmacie Iuliu Hatieganu Cluj Napoca
3- SocietateaAcademica de Antropologie
Introducere:
ntruct sntatea oral constituie o component a strii de sntate a zonei
cranio-faciale zona cea mai important a corpului, att din perspectiv funcional,
ct i ca premis a socialitii trebuie s avem n vedere impactul multiplu pe care
afeciunile orale l pot avea asupra: imaginii individului despre sine, respectului de
sine, strii de bine. Afeciunile orale reprezint o problem major de sntate public,
avnd un cost social i economic considerabil.
n contextul antropologiei culturale i sociale, nivelul de cunotine, atitudinile i
comportamentele sanogeneale membrilor unei colectiviti umane au o importan
aparte. n majoritatea defniiilor culturii i ale sociologiei aceste elemente se regsesc
n mod explicit sau implicit.
Antropologia, ca tiin a omului, este tiina ce are cel mai complex obiect de
cercetare, dat find faptul c omul reprezint cel mai complex sistem cunoscut pn
n prezent n natur.
Antropologia, prin caracterul ei de sintez, ca tiin complex, situat la frontiera
biologiei cu tiinele sociale, ne ofer posibilitatea unei cunoateri multilaterale a
omului.
Antropologia are rdcini care au plecat din domeniul artei vindecrii oamenilor.
Medicina uman nu este o biologie aplicat, ci o antropologie
aplicat, printre conceptele fundamentale gsindu-se unitatea i
unicitatea organismului uman.
Boala omului este un mod de a f al existenei umane i perspectiva
pur naturalist se cere corectat i completat.
Antropologia subliniaz c sntatea i vindecarea pot f cel mai bine nelese,
n termenii unei societi date a unei anumite organizri i a unui anumit nivel al
oamenilor.
Determinanii bolilor se regsesc n lanul complex de evenimente
comportamentale i din mediul nconjurtor care sunt modelate de determinanii
348
socioeconomici. Majoritatea studiilor efectuate cu scopul depistrii factorilor de
risc sociocomportamentali n apariia cariilor dentare au fost susinute n rile
industrializate, dar n rile n curs de dezvoltare s-au realizat asemenea rapoarte n
ultimii ani. Studiile internaionale de colaborare ale Organizaiei Mondiale a Sntii
(OMS) i alte studii efectuate cu scopul determinrii factorilor sociali n apariia
cariilor dentare, utiliznd aceeai metodologie, au rolul de a asigura n diferite ri
evidenele empirice ale diferenelor sociale din sntatea oral, raportate la sistemele
de ngrijire a sntii orale.
n conjunctura social-cultural i economic din Romnia actual, promovarea
sntii oro-dentare prin msuri educaionale pune anumite probleme, dintre
care unele legate de dinamica mentalitilor, iar altele provenite din defciene
manageriale. Dac, altdat, efectuarea educaiei grupurilor era o politic de stat
impus n regim dictatorial, n condiiile democraiei ea este supus refeciei,
redefnirii i redimensionrii. Nu trebuie pierdut din vedere, ns, c n istoria speciei
umane, ca i n comunitile de primate nrudite cu aceasta, educaia s-a fcut i
se face predominant n grup. Individualizarea procesului educaional este necesar
n toate etapele i societile, dar n ceea ce privete educaia formal, ea nu a fost
niciodat i nu poate deveni regula general de procedur didactic.
Studiu de evaluarea a obiceiurilor de igien dentar, stil de via i a
gradului de igien oral la aduli
Scopul urmrit n acest studiu este de a promova metode de evaluare si de informare
asupra sntii orale a populaiei, deoarece n contextul actual al condiiilor socio-
culturale, a crizei economice actuale, cea mai mare parte a populaiei afectate s-a
axat asupra cheltuielilor zilnice, a vieii curente, i au neglijat din ce n ce mai mult
sntatea. Cum deprinderile romnilor nu erau nici anterior acestei perioade cele
mai corecte, deoarece 34% dintre romni apeleaz la serviciile unui un medic dentist
doar atunci cnd simt dureri.
Material i metod
Lotul din grupul int 20 persoane (vrsta medie standard deviati-
on) de 39,3 2,5 ani;
Lotul martor din mediul rural- 20 persoane, n vrst de 42,5 3,6
ani;
Lotul martor din mediul urban- 30 persoane n vrst de 32,1 2,3
ani.
Participarea la anchet a fost voluntar i anonim. Pentru a asigura un maxim de
confdenialitate i anonimatul chestionarului, nu s-a cerut numele respondentului
i s-au amestecat chestionarele la primire, adic nu s-au strns n ordinea ID-ului de
chestionar.
349
Dup validarea ntrebrilor i a principalelor componente analizate limitate la
cele cicnci componente: socio-demograa, nutriie, igien oro- dentar, obiceiuri
vicioare i accesibilitate, scara nal pentru compararea subgrupurilor conine 48 de
componente , din care atitudini pozitive sunt 20 i 28 atitudini negative (vezi tabelul
de mai jos).
Rezultate
Variabile analizate
Atitudine
pozitiv
Atitudine
negativ
Socio-demografa- 7 componente, Cronbach = 0.84
Data naterii
Genul
Mediul de provenien
Stare social- angajat sau nu
Nivelul educaional
Numrul de membrii din familie
Veniturile familiale
X
X
X
X
X
X
X
Nutriia- 16 componente, Cronach = 0,89
Numr gustri sau buturi dulci consumate pe zi
consumul de fructe proaspete
consumul de biscuii, prjituri
consumul de dulciuri (ciocolat, ngheat, bomboane,
caramele)
consumul de coca- cola, sucuri, limonad, buturi dulci
consumul de gemuri, duceuri, miere
consumul de gum cu coninut de zahr
consumul de lactate (lapte, iaurturi, brnz, smntn)
consumul de suplimente de ca vitamina d
frecvena consumul de alimente ferbini;
frecvena consumul de alimente foarte reci
frecvena consumul de buturi carbogazooase
consumul de ap de foraj
consumul de ap de robinet
consumul de ap plat
consumul de ap carbogazoas
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Stilul de via- 5 componente Cronbach = 0.81
consumul de cafea
consumul de igri
consumul de bere
consumul de vin
consumul de buturi spirtoase
X
X
X
X
X
Igiena oro-dentar 13 componente Cronbach =0.87
frecvena splrii pe dini
folosirea scobitorilor
folosirea aei dentare
folosirea apei de gur
X
X
X
X
350
numr dini extrai
purtarea protezei dentare
timpul trecut de la ultima achiziie aprotezei dentare
Difculti ntmpinate la consumul de alimente din cauza unor
probleme dentare sau la nivel oral
Difculti ntmpinate la mestecat \ mucat din cauza unor
probleme dentare sau la nivelul gurii
Dureri la nivel gingival/ dentar/ pete pe gt
Senzaie de tensiune la nivelul dinilor, gingiei sau a protezei
dentare
jenat din cauza aspectului dinilor, gurii
Evitarea unei conversaii datorit aspectului dentar, mirosului
gurii sau aspectului protezei
reducerea participrii la activitile sociale din cauza unor
probleme cu gura sau dini
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Accesibilitatea la servicii medicale dentare 7 componente, Cronbach =0.79
ultima vizit la un medic dentist pentru probleme dentare,
proteze sau gingivale
frecvena vizitrii unui medic dentist n ultimele 12 luni
motivul pentru ultima vizita la medic dentist
principalul motiv pentru care nu au fost la un medic dentist n
ultimii doi ani
posibilitatea apelrii la un dentist cnd este necesar, la o distan
de mai puin de 30 de minute de cltorie, fe de la locul de
domiciliu sau locul de munc;
n caz de nevoie de ngrijire dentar, au acces uor, sau nu la un
cabinet dentar sau clinic dentar
n care de nevoie de ngrijire dentarla ce tip de cabinet medical
merg
X
X
X
X
X
X
X
Numrul de dini extrai n funcie de nivelul de pregtire colar
coal
general
Gimnaziu Liceu
coal
profesional
Colegiu/
Postliceal
Facultate
nici unul 0.00% 3.73% 2.41% 1.32% 3.07% 6.80%
< 3 dini 0.44% 2.85% 3.51% 1.97% 1.54% 3.73%
3- 5 dini 1.75% 2.19% 3.07% 3.29% 2.41% 2.41%
5- 10 dini 0.66% 3.73% 1.54% 1.97% 1.54% 1.32%
10- 15 dini 0.88% 1.54% 1.97% 0.66% 0.66% 0.88%
15 - 20 dini 0.88% 0.88% 1.54% 0.66% 0.44% 0.22%
Toi 5.92% 4.82% 2.41% 0.66% 0.44% 0.22%
nu tiu 0.22% 0.00% 0.22% 0.44% 0.00% 0.22%

Din tabelul de mai sus putem observa c numrul de dini extrai este invers
proporional cu gradul de colarizare, adic cu ct are mai mult educaie persoana
respectiv cu att are un numr mai mic de dini lips.
351
< 1000 lei 1000-2000 lei 2000-5000 lei > 5000lei Nu tiu
nici unul 2.85% 2.63% 2.41% 9.43% 2.63%
< 3 dini 1.97% 2.85% 2.63% 10.31% 0.44%
3- 5 dini 3.29% 4.82% 3.73% 2.63% 0.66%
5- 10 dini 2.19% 2.41% 1.75% 3.73% 0.88%
10- 15 dini 1.54% 1.75% 0.44% 2.63% 1.32%
15 - 20 dini 0.88% 1.32% 0.00% 3.29% 2.41%
Toi 2.19% 2.85% 0.22% 0.22% 0.66%
nu tiu 0.88% 0.22% 0.00% 1.10% 0.44%
Relaia dintre numrul de dini extrai i veniturile familiale ale subiecilor
Din tabelul de mai sus se observ c numrul de dini extrai este invers
proporional cu veniturile familiale. Statusul socio- economic al populaiei este
direct implicat n starea sntii orale a acesteia. Cu ct veniturile familiale au fost
mai mari cu att populaia investigat are mai muli dini naturali.
dini extrai < 1 an 1- 2 ani 2- 5 ani > 5 ani niciodat nu tiu
nici unul 14.25% 3.29% 0.66% 0.44% 0.66% 2.63%
< 3 dini 9.87% 4.17% 2.41% 1.54% 0.00% 0.88%
3- 5 dini 6.14% 3.29% 3.29% 1.75% 0.44% 1.10%
5- 10 dini 4.39% 1.10% 2.41% 1.32% 0.44% 0.88%
10- 15 dini 2.85% 0.22% 1.32% 1.10% 0.00% 0.44%
15 - 20 dini 2.85% 1.32% 0.22% 0.22% 0.00% 0.66%
toi 9.43% 2.63% 0.44% 0.66% 0.44% 3.29%
nu tiu 0.66% 0.44% 0.44% 0.22% 0.00% 0.44%
Numrul de dinii extrai n funcie de ultima vizit la denitst
Se observ c numrul de dini extrai n funcie de ultima vizit la dentist este
direct proporional, dac subiecii s-au prezentat la medicul dentist, atunci i
numrul de extracii a fost mai sczut, deoarece au putut f prevenite acestea prin
tratarea la timp a leziunilor carioase.
Procentul de persoane care poart protez dentar n loturi studiate
Folosirea protezei dentare n caz de necesitate n funcie de sex
da nu nu tiu Refuzat
difculti la masticaie 40% 52% 10% 2%
jenat de aspectul dinilor 27% 54% 13% 6%
O analiz socio-demografc a rezultatelor relev, de asemenea, diferene majore
ntre categorii.
352
n primul rnd, femeile sunt mult mai susceptibile dect barbaii (9 puncte
procentuale mai mult), s poarte proteze detaabile. Rezultatele pentru
ntrebarea anterioar au artat c acestea sunt, de asemenea, mai des dect
brbaii i-au pierdut dinii naturali, acestea este tiut c la menopauz au
pierderi mari de calciu, mai sunt dezechilibrate fziologic odat cu fecare
sarcin.
A doua observaie, destul de logic, este faptul c cei mai btrni dintre res-
pondeni sunt cele mai susceptibili de a purta o protez dentar mobil: 62%
n rndul celor 60 de ani sau peste, comparativ cu doar 2% din persoanele cu
vrsta 25 - 39.
Printre persoanele care nu au toai dinii lor natural i care gsesc c
este difcil s mnnce produse alimentare, 40% poart o protez dentar,
comparativ cu 56% care nu. Acelai lucru este valabil i pentru cei care sunt
jenai de dinii lor (27%).
Timpul trecut de la achiziionarea ultimei proteze dentare
n timp ce 55% din persoanele care poarta o proteza au fcut acest lucru pentru
mai puin de patru ani (24% spun c au primit proteze mobile cu unu la doi ani n
urm; 31% spun trei-patru de ani n urm ), aproape o 13% au purtat proteza lor
de cel puin zece ani.
Femeile care poart o protez detaabil i-au achiziionat proteza, n general, ntr-
un timp mai apropiat dect brbaii, astfel 58% dintre femei au achiziionat proteza n
ultimii patru ani spre deosebire de doar 54% dintre brbai.
Experiene trite de subiecii examinai n legtur cu cavitatea lor oral
n ultimele 12 luni
Obiceiurile de igien dentar
Frecvena periajului dentar la aduli ne arat c mai mult de jumtate din populaie
de spal pe dini doar de dou ori pe zi dimineaa i seara. Doar 17% se spal pe dini
dup fecare mas i un procent ngrijortor de mare de 3% nu i face niciodat
periaj dentar.
Procentul de persoane care nu se spal niciodat este asemntor celor dou grupe
de vrst, n schimb o persoan care nu este angajat are o frecven a periajului
dentar mai sczut. Totodat procentul persoanelor care nu se spal pe dini dect
atunci cnd le sugereaz cineva este deasemenea destul de ngrijortor, astfel leciile
de educaie, pliantul i exemplifcrile s-au orientat spre periajul dentar corect,
importana acestuia i frecvena recomandat.
Periajul dentar este efectuat la frecvena normal adic dup fecare mas,
persoanele de sex feminin, cei din mediul urban, cu studii superioare i cei angajai,
integrai social i care au o vrst mai mici.
353
Obiceiurile legate de frecvena periajului dentar la populaia studiat
Folosirea scobitorilor la lotul investigat este o practic mult mai folosit dect
folosirea aei dentare. Mai mult de jumtate din subiecii chestionai prefer curarea
dentar cu scobitori atunci cnd simt deva ntre dini, i 14% folosesc scobitorile
dup fecare mas, spre deosebire de doar 2,4% care folosesc aa dentar.

Folosirea scobitorilor la lotul studiat
Folosirea aei dentare la populaia studiat
Mai bine de dou treimi din populaia adult investigat nu tiu ce este i cum se
folosete aa dentar, astfel n leciile de educaie pentru sntate oral pe care le-am
efectuat le-am artat oamenilor aa dentar, i le-am explicat folosirea ei, deasemenea
am inclus aceste informaii i n pliantul ce l-am realizat. Folosirea apei de gur nu
este un obicei uzual printre subieci mai mult de jumtatea nu au folosit niciodat
ap de gur pentru reducerea numrului de bacterii din cavitatea oral, totui doar
o treime folosesc ap de gur doar din cnd n cnd. Faptul c elevii nu foloseau se
refect acum i din comportamentul prinilor, deoarece rolul cel mai important n
educarea normelor de igien a copiilor i revine familiei.
Folosirea apei de gur la lotul studiat
Dintre persoanele chestionate 18,66% sunt persoane fumtoare i 43,36%
consum cafea i 43,36% consum ceai negru, care sunt substane nocive cu efecte
asupra cavitii orale.
Concluzii:
1. Cu toate acestea, faptul de a avea difculti n a mnca sau senzaie de ruine
cu dinii lor nu are nicio infuen atunci cnd vine vorba de mnnc dulciuri,
etc, defalcarea de rspunsuri ntre cei care au probleme dentare i cei care nu
este mai mult sau mai puin identice.
2. Educaia pentru sntate oro-dentar este unul din factorii care nu trebuie
neglijat att n mediul urban ct i rural.
3. ntruct i sntatea oral constituie o component a strii de sntate a zonei
cranio-faciale zona cea mai important a corpului, att din perspectiv
funcional, ct i ca premis a socialitii trebuie s avem n vedere impactul
multiplu pe care afeciunile orale l pot avea asupra: imaginii individului
despre sine; respectului de sine i strii de bine.
Factorii socio-culturali sunt reprezentai de un ansamblul de concepte i operaii
mentale nvate de individ sau funcionale n colectivitate, chiar la nivelul relaiilor
informale dintre indivizi, dar i la acela al raporturilor dintre individ i instituie
public sau, individ i individ.
Pentru formarea unei culturi a sntii, de natur s ofere motivaii n favoarea
unei conduite sanogene este necesar colaborarea cu psihologii, sociologii,
antropologii, dar i cu specialitii din domeniul igienei alimentaiei, al bolilor de
354
nutriie, al proteciei mediului etc. n lipsa unor aciuni consecvente de susinere
economic i socio-cultural, a unor campanii de restructurare a ideologiilor privind
persoana i sntatea individual, eforturile de prevenire a instalrii patologiilor de
orice fel se risipesc n zadar.
Bibliografe selectiva
1. Anke Steinmetz, Paul H. Ridder, Gotz Methfessel, Burkhard Muche, Dental care habits, oral
hygiene,.
2. Blceanu-Stolnici, Constantin, 1981. Anatomitii n cutarea sufetului. Bucureti: Editura
Albatros.
3. Buchanan, D.R., Reddy, S., Hossain, Z. Social Marketing: A Critical Appraisal. Health Promotion
International, 1994, 9, 49-57.
4. Centru pentru Politici si Servicii de Sanatate, Fundamentele abordrii integrate a serviciilor
medico- sociale la nivel local, Editura CPSS, Bucureti, 2006;
5. Ezsenck, Michael W., Keane, Mark T., 1995. Cognitive Psychology. A Students Handbook.
Psychology Press, an imprint of Erlbaum (UK) Taylor & Francis, s.l.
6. Firu P., Rusu M., Svetlana Apostolescu , Stomatologie preventiv, Facultatea de Stomatologie,
Universitatea Titu Maiorescu Bucureti 2003.
7. Katz, S., Anthropologie et biologie, n Lunit de lhomme, Paris: ditions du Seuil, 1978, tom II,
p. 102.
8. Popovici Ramona, Conexiunea educaie-comunicare n managementul activitilor de promovare
a sntii orale, Editura Nagard, Lugoj, 2009.
355
PARTICULARITILE DEMOGRAFICE ALE
HEMOFILIEI N ROMNIA
M.erban*, H.Ioni*, L.Ritli**, D.Mihailov*, E.Ursu***, A.Oprioni*,
C.Jinca*,A.Lacatusu****
*Universitatea de Medicina si Farmacie Victor Babes Timisoara
**Universitatea de Medicina Oradea
***Spitalul Clinic de Urgenta pentru Copii Louis TurcanuTimisoara
****Centrul Clinic de evaluare si recuperare Cristian Serban,Buzias
Introducere
Hemoflia, denumire derivat din cuvintele greceti haima (snge) i philia
(tendina), este o afeciune cunoscut din antichitate. Prima sa menionare scris
dateaz din secolul al doilea AD gsit n talmudul babilonean, caracterul ei familial
find intuit de Rabbi Simon Ben Galilei, apoi susinut de Moses Maimonides n
secolul al XII-lea. Atenie sporit i s-a dat abia cu ncepere din secolul al XX-lea,
urmare a impresionantului destin al descendenilor reginei Victoria a Marii Britanii,
cu referire special la Alexis, ful arului Nicolaie al II-lea al Rusiei ,cu impact
hotrtor asupra istoriei acestei pri de lume.(1) Cu a doua jumtate a secolului al
XX-lea cunotinele i practicile diagnostice i terapeutice ale bolii s-au multiplicat
i aprofundat, ajungndu-se la etapa actual n care este descifrat substratul
biomolecular al bolii, este certifcat caracterul ei genetic ereditar X-lincat i se bucur
de un tratament substitutiv sigur i efcace nu numai cu derivate de snge, dar i cu
produse recombinante obinute prin inginerie genetic. Hemoflia a devenit, la ora
actual, principalul candidat pentru terapie genic.(2)
Asistena medical a hemofliei cunoate diferene mari n lume n strns
dependen de nivelul socio-economic al diferitelor ri. Boala rar prin frecven i
costisitoare prin necesitile ei terapeutice, ea risc s rmn defavorizat n rile cu
resurse modeste, ceea ce se traduce prin sperana de via amputat i calitate de via
marcat printr-o sechelaritate, predominant locomotorie ,handicapant.(3)
n aceste condiii un studiu demografc aprofundat devine o necesitate cu deosebire
n rile n care asistena acestei boli este dezavantajata si nemulumitoare. Alctuirea
unei baze de date naional ,care s nclud principalii parametri demografci privind
boala i terapia administrat, precum i evoluia bolnavilor este obligatorie. Ea poate
avea cel puin trei funcii de: planifcare a resurselor necesare pentru diagnostic i
terapie, cercetare epidemiologic i farmacovigilen.(3,4)
O asemenea baz de date ne-am propus, n vederea aprecierii epidemiologice
descriptive a hemofliei n Romnia i a servirii intereselor ei de asisten medical.
356
Material i metod
Toi bolnavii cu hemoflie au fost nregistrai ntr-o baz de date naional, au
fost analizai din punctul de vedere al prevalenei lor raportat la 100.000 populaie
total, interpretndu-se rezultatele n funcie de distribuia teritorial n ar si de
datele reieite din Raportul Anual pe 2010 al Federaiei Mondiale de Hemoflie. n
acest proces am utilizat Clasifcarea Economic a Bncii Mondiale, n funcie de
venitul naional (gross national income-GNI) per capita exprimat n US dolar, i care
mparte rile n ri cu: resurse mici (905, mijlocii-joase (906-3595), mijlocii-nalte
(3596-11115) i nalte (11.116).
Studiul prezent descriptiv este retrospectiv bazndu-se pe datele nregistrate cu
acuratee, pentru evitarea raportrilor multiple, ele find confruntate din nu mai puin
de 4 surse: bazele de date ale Caselor de Sntate Judeene, ale Direciilor Judeene de
Sntate Public, ale Centrelor teritoriale de transfuzie i a Asociaiei de Hemoflie
din Romnia.
Rezultate i discuii
Prevalena hemofliei n Romnia se situeaz n jurul cifrei de 7,852/100 000,
dominat de Hemoflia A (HA) (67,74%), succedat de Hemoflia B (HB) (14,16%)
i de boala von Willebrand (bvW) (17,29%) (Tab.1). Majoritatea pacienilor aparin
formelor severe i medii de boal (79,73%), formelor uoare revenindu-le 18,74%
din cazurile de HA i 27,65% din cele de HB (Tab.2). Datele noastre, comparate cu
cele din alte ri europene, sunt sugestive pentru o insufcient recunoatere a bolii
cu activitate rezidual de factor VIII, respectiv IX >5%, din cauza neapelrii de ctre
bolnavi la serviciile medicale sau a incapacitii acestora de a o identifca
De remarcat este distribuia geografc neomogen a bolii. Judeele cu prevalena
cea mai mare ( >20/100 000) sunt Covasna i Harghita, urmate cu o prevalen
cuprins ntre 15/100 000- 20/100 000 de judeele Ilfov + Bucureti, Timi, Suceava,
n timp ce prevalena cea mai mic ( <5/ 100 000 ) revine judeelor Giurgiu, Bistria,
Vlcea, Teleorman, Tulcea, Mehedini, Ialomia, Clrai, Bacu, Buzu, Brila,
Vrancea, Gorj, Dolj. (Fig.1)
Hemoflia face parte din grupul bolilor rare, defnite printr-o prevalen
<5/10 000 persoane, avnd o distribuie uniform n lume; se accept faptul c
diferenele de prevalen sunt dependente de calitatea actului diagnostic. n mod
cert, frecvena hemofliei cunoate azi un trend ascendent n lume. Aceast dinamic
este datorat n primul rnd identifcrii diagnostice mai frecvente i nregistrrii
mai bune, frecvena raportat avnd un inevitabil impact asupra calitii asistenei
medicale. La ora actual, raportul anual al Federaiei Mondiale de Hemoflie
cuprinde 162.781 bolnavi cu hemoflie A i B nregistrai n 106 ri raportoare, cifr
ce se consider c reprezint 93,5% din populaia persoanelor cu hemoflie din lume.
Reiese evident faptul c hemoflia este o boal foarte rar, cu o prevalen medie
estimat de 2,64/ 100.000 locuitori.
Dac dinamica ascendent a prevalenei hemofliei este valabil pentru imensa
majoritate a rilor, cifrele absolute de frecven sunt foarte diferite, afndu-se n
357
strns corelaie cu nivelul socio-economic i cu clasifcarea economic a rii.(3)
Excepii sunt: Islanda, Ungaria, Albania, Azerbadjan, Macedonia i Uzbekistan care
au o prevalen superioar clasifcrii lor economice. Aceste discordane sunt n parte
i consecina implicrii asociaiilor de bolnavi i a medicilor curani n determinarea
strategiei de asisten medical, urmare a contientizrii faptului c identifcarea i
nregistrarea bolnavilor este premiza stabilirii prioritilor i dimensiunilor bugetare
alocate.
Dup cum am menionat, o lips de uniformitate a distribuiei hemofliei este
de remarcat i la noi n ar. n ciuda similaritii condiiilor socio-economice,
diferenele de prevalen sunt uneori considerabile. Cauzele ar putea f multiple:
medicale: lipsa cunotinelor i a interesului medicilor sau a accesului
bolnavilor la serviciile indispensabile diagnosticului
sociale: informare insufcient a populaiei, lipsa de ncredere n
performanele prestaiilor medicale, srcie cu impact asupra accesului la
instituiile sanitare
genetice: posibilitate i/sau probabilitate a existenei unor izolate, sau a
unor cazuri de consanguinitate n anumite grupuri etnice i de
politic familial: cu promovarea, pe criterii etice sau religioase, a familiilor
mari, cu numeroi copii.
Toi aceti factori pot s fe luai n considerare. O investigaie biomolecular
a defectelor genetice ale factorului VIII sau IX responsabile de boal n populaia
diferitelor regiuni ale rii, un obiectiv pe care i-l propune proiectul nostru
transfrontalier HU-RO Screengen, va putea da un rspuns valid ntrebrilor noastre.
Tabelul nr. 1. Distribuia procentual a hemofliei n funcie de severitate
Hemolia A Hemolia B Boal von Willebrand Alte boli hemoragice
Uoar 18.73% 27.64% - -
Moderat 29.93% 34.95% - -
Sever 51.33% 37.39% - -
TOTAL 1363 285 348 16
Tabelul nr. 2. Distribuia comparativ a formelor de severitate de hemoflie
Tip Sever/moderat (%) Uoar (%)
HA -Romnia 81,26 18,74
ri vest europene 63 37
HB -Romnia 72,35 27,65
ri vest europene 62 38
Tabelul nr. 3. Prevalena comparativ a hemofliei/100.000 locuitori
Romnia 7,852
Europa Central i de Est 8,47
rile Vest Europene 8,028
358
Tabelul nr. 4. Prevalena hemofliei n funcie de nivelul economic
Grupa de ri n funcie de GNI/ cap Media aritmetic-prevalena/100 .000
Resurse mici 1,417
Resurse medii / joase 3,506
Resurse medii/ inalte 5,805
Resurse mari 8,705
Romnia 7,852
Figura 1. Prevalena hemofliei/100.000 locuitori distribuie teritorial
1. ( <5/ 100 000 ) - judeele Giurgiu, Bistria, Vlcea, Teleorman, Tulcea, Mehedini,
Ialomia, Clrai, Bacu, Buzu, Brila, Vrancea, Gorj, Dolj.
2. (5/100.000-10/100.000) - judeele Cluj, Iai, Mure, Alba, Arge, Dmbovia, Vaslui,
Giurgiu, Hunedoara, Satu Mare, Neam, Prahova, Bihor, Slaj
3. (10/100.000 -15/100.000) - Botoani, Braov, Cara, Constana, Galai, Maramure,
Arad, Olt, Sibiu
4. (15/100 000 - 20/100 000 ) - judeele Ilfov + Bucureti, Timi, Suceava
5. ( >20/100 000) - Covasna i Harghita
Referine bibliografce
1.Rodriguez-Merchan E.C. Current and future issues in haemophila care. Wiley-Blackwell, Ox4DQ,
UK, 2011
2. Evatt B. Demographics of hemophilia in developing countries. Semin Tromb Hemost 2005. 31(5).
489-494
3. Stonebraker IS,Bolton-Maggs PH, Soucie IM, Brooker M. A study of variations in the reported
haemophilia A prevalence around the world.Haemophilia.2010,16(1),20-32
4.Skinner M.W. Building our global family-achieving treatment for all.Haemophilia .2010.16.110
5.World federation of Hemophilia.Report on the Annual Global Survey 2010
359
CORELAII NTRE STRUCTURA MENIULUI
ALIMENTAR COTIDIAN I DEZVOLTAREA
SOMATIC LA COPIII N VRST DE 7 ANI
INSTITUIONALIZAI N CENTRELE DE
PLASAMENT DIN JUDEUL IAI. CARENE I
EXCESE
Angela SIMALCSIK, Robert-Daniel SIMALCSIK,
Vasilica-Monica GROZA, Ctlin-George FEDOR
REZUMAT. Studiul de fa s-a realizat pe un grup de 58 copii (36 biei, 22 fete)
cu vrsta cronologic de 7 ani, provenii din centrele de plasament din jud. Iai i
un lot-martor format din 158 copii de aceeai vrst cronologic (82 biei, 76 fete)
provenii din familii monoparentale sau biparentale din municipiul Iai. Obiectivul
urmrit a fost surprinderea diferenelor metrice corporale profund infuenate de
regimul alimentar. Condiiile socio-economice din centrele de plasament i pun
amprenta ndeosebi asupra creterii staturale; copiii instituionalizai prezint o
ntrziere biologic de cca 2 ani fa de copiii crescui n familii din mediul urban.
Dei copiii din centrele de plasament nregistreaz i un puternic defcit ponderal n
raport de copiii de aceeai vrst crescui n familie, acest retard ponderal n valoare
relativ este mai slab dect cel statural, aa cum rezult din valorile medii ale indicelui
de mas corporal (BMI), care sunt mai mari la copiii instituionalizai dect la copiii
crescui n familii. Am constatat un important consum de glucide (cca 70% din raia
caloric zilnic). Raia caloric indic o valoare medie cotidian de 2200 calorii.
Aportul de proteine este acoperit n special prin lapte i mezeluri, alimente care nu
acoper carenele proteice. Consumul de carne, pete i ou este insufcient, aceeai
situaie regsindu-se i n cazul unor legume i fructe. Cartoful reprezint alimentul
de baz. Consumul de pine este relativ ridicat, acesta find nsoit de consumul
produselor finoase de panifcaie cum ar f: biscuiii, napolitanele, cornurile. Fiind
vorba de un regim cotidian instituionalizat, situaia este mbucurtoare n ceea ce
privete numrul de mese, copiii benefciind de 4 mese zilnice. n ceea ce privete
diversitatea meniurilor, se remarc o monotonie relativ a acestora, fr a f ns
foarte accentuat. Dezechilibrul alimentar afecteaz n special creterea statural,
este cu precdere de ordin calitativ i mai puin cantitativ.
Introducere
Modifcrile ample care au intervenit n ultimele decenii n dinamica dezvoltrii
copiilor i adolescenilor impun studii amnunite privind creterea somatic. Pentru
c n Romnia suntem n prezena unei stratifcri pronunate din punct de vedere
socio-economic, dar i din cauza unei politici demografce defectuoase, societatea
360
actual este n prezena unui numr destul de mare de copii nedorii i abandonai.
Unii dintre aceti copii sunt instituionalizai n centre de plasament, alii sunt plasai
n grija asistenilor maternali.
Studiul de fa s-a realizat n patru colectiviti de copii provenii din centrele de
plasament din jud. Iai. Pentru comparaie am utilizat datele prelevate de la un lot-
martor format din copii care provin din familii monoparentale sau biparentale din
municipiul Iai, obiectivul urmrit find surprinderea diferenelor metrice corporale
profund infuenate de regimul alimentar. Astfel surprindem modul n care acioneaz
factorii socio-economici, implicit cei alimentari, asupra principalilor parametri de
cretere i dezvoltare a copiilor i adolescenilor.
Astzi este bine cunoscut faptul c in etapele copilriei i adolescenei se imprim
un anumit stil de via privind obiceiurile alimentare, obiceiuri care vor infuena
n mod hotrtor urmtoarele etape ale dezvoltrii somatice (Delisle, 2005; Shields,
2005). Am abordat acest subiect, avnd n vedere rolul regimului alimentar, att
asupra aspectului constituional, ct i n explicarea tabloului clinic al populaiei de
copii i adolesceni.
Starea general somatic i nutriional a organismului uman, n general, a copilului,
n special, poate f evaluat cel mai fdel cu ajutorul antropometriei. Antropometria este
cea mai puin costisitoare, non-invaziv i universal metod aplicabil de evaluare a
compoziiei organismului uman, a dimensiunilor i proporiilor corporale. Cu toate
acestea, din cauza transformrilor majore ale compoziiei organismului uman din
timpul copilriei i n special n timpul pubertii (efort legat de puseul prepuberal
de cretere), evaluarea obezitii sau a subnutriiei este mai greoaie i mai complex la
copii dect la aduli (Senderowitz, 1995; Shields, 2005). Schimbrile rapide ce au loc
n creterea somatic, precum i difcultile ce apar n separarea variaiilor normale
de cele cu risc, duc la o serie de difculti n ceea ce privete aplicarea antropometriei
la copii i la adolesceni. Evaluarea statutului nutriional cu ajutorul antropometriei
i anchetelor alimentare este ns foarte accesibil i extrem de util n abordarea
subiectului ce ine de alimentaia copilului (OMS, 1995; WHO, 1998, 2005).
Materialul i metoda de lucru
Materialul care face obiectul lucrrii de fa se constituie dintr-un lot de 58 copii
cu vrsta cronologic de 7 ani (36 biei i 22 fete), studiai n perioada octombrie-
noiembrie 2010, provenii din urmtoarele uniti / centre de plasament din jud.
Iai: Complexul de Servicii Comunitare Bogdana, Complexul de Servicii Comunitare
Bucium, Centrul de Plasament Ttrai i Centrul de Plasament Mihail
Sadoveanu. Pentru referin (lotul-martor) am utilizat datele prelevate n cercetrile
anterioare de la un lot de 158 copii (82 biei i 76 fete) de aceeai vrst, respectiv 7
ani, provenii din familii monoparentale sau biparentale din mediul urban, studiai n
colile i liceele din municipiul Iai n perioada mai-iunie 2009, dup cum urmeaz:
Colegiul Naional, Colegiul Naional Mihai Eminescu i Liceul Teoretic Garabet
Ibrileanu (Simalcsik et al., 2010).
361
Evaluarea antropometric s-a realizat pe baza msurtorilor prelevate de la
fecare subiect n parte, ajutndu-ne de instrumentar antropometric de specialitate:
cntar cu arc (pentru greutate) i antropometru (pentru statur). Fia de studiu a
cuprins 9 caractere corporale i anume: greutatea, statura, statura-eznd, perimetrul
toracelui, perimetrul taliei, perimetrul braului, perimetrul coapsei, pliul tricipital
i pliul abdominal. A urmat prelucrarea statistic a datelor, difereniat pentru cele
dou loturi sociale i pentru cele dou sexe. Menionm faptul c din cei 9 parametri
n lucrarea de fa am utilizat doar greutatea i statura. Pe baza datelor biometrice
s-a calculat raportul staturo-ponderal, exprimat prin Indicele de Mas Corporal
(indicele Quetelet sau BMI).
n cadrul studiului realizat de noi la copiii instituionalizai a fost inclus i aspectul
privind regimul alimentar, avnd n vedere rolul acestuia n explicarea tabloului
clinic al populaiei de copii i adolesceni. Evaluarea statutului nutriional cu ajutorul
antropometriei i anchetelor alimentare este foarte accesibil, non-invaziv i extrem
de util n abordarea subiectului ce ine de alimentaia copiilor i adolescenilor
(OMS, 1995; WHO, 1998, 2005).
Evident, n cazul unor studii amnunite privind micronutrienii sunt necesare
metode suplimentare de evaluare, dincolo de antropometrie i chestionare alimentare,
acestea nefind abordate de noi, din motive subiective.
Pentru evaluarea regimului caloric i al trofnelor s-a ntocmit o f alimentar de
tip chestionar, pe baza rspunsului verbal privind cantitatea i calitatea alimentelor
consumate n fecare zi. Ca atare, s-au efectuat anchete alimentare pentru fecare
subiect n parte, dup care s-au calculat, pe baza alimentelor consumate, valorile medii
individuale zilnice reale privind consumul principalelor trofne i calorii, date care au
fost ulterior comparate cu necesarul zilnic optim recomandat, n funcie de vrst. La
nivelul etapei de vrst 7-10 ani a fost calculat diferena ntre raia observat i cea
optim recomandat de Ministerul Sntii Publice (Ordinul nr. 1563/2008). Pentru
un copil cu vrsta cuprins n intervalul 7-10 ani, fr a face diferenieri de ordin
sexual, Ministerul Sntii Publice recomand un necesar caloric mediu cotidian
de 2400 calorii, variaiile posibile n funcie de caracteristicile grupului (tipul de
activitate fzic, de ex.) find ntre 1700 i 3300 calorii. Evident, aceste recomandri
poart caracter general i sunt valabile pentru copiii care depun eforturi fzice medii
(Ministerul Sntii Publice, 2008).
Rezultate i discuii
Menionm de la nceput c observaiile noastre privind nivelul de dezvoltare
fzic general a copiilor din centrele de plasament s-au realizat indiferent de nivelul
dezvoltrii lor psiho-afective. Cu foarte puine excepii, lotul de copii provenii din
centrele de plasament luate de noi n consideraie nsumeaz n proporie de peste
90% subieci cu normalitate neuro-psihic. n general, foarte puini copii din centrele
de plasament luate de noi n consideraie prezint ntrzieri n dezvoltarea vorbirii,
insufcien n dezvoltarea vocabularului i n nelegerea mesajelor verbale, toate aceste
362
infuennd, dup cum se cunoate din literatura de specialitate, negativ performana
precolar i colar i provocnd difculti afective.
Nivelul staturii reprezint la copii un bun criteriu al procesului normal de
dezvoltare fzic. Majoritatea autorilor apreciaz c statura este un indicator mai fdel
dect greutatea, aceasta din urm find mai oscilant n raport de factorii pasageri (de
ex. bolile copilriei). Pe de alt parte, o alimentaie mai bogat din punct de vedere
calitativ conduce copilul nu neaprat spre supraponderalitate, ci mai degrab spre
o accelerare a proceselor de cretere i dezvoltare. De aceea ritmul creterii copiilor
refect n mod fdel statusul nutriional.
Tabel nr. 1
Principalele caractere corporale la copiii din centrele de plasament comparativ cu
lotul de referin de aceeai vrst din familii din mediul urban Iai
Copii din centre de plasament Copii din familii
biei 7 ani fete 7 ani biei 7 ani fete 7 ani
Greutatea (kg) 18.67 18.54 24.38 23.16
Statura (cm) 111.34 110.23 124.82 122.26
BMI (u.i.) 15.06 15.26 15.65 15.49
Statura. Ca prim aspect, aa cum rezult din datele tabelului nr. 1, n cadrul lotului
de copii instituionalizai, nu evideniem la aceeai vrst diferene semnifcative ntre
statura celor dou sexe (111.34 cm la biei i 110.23 cm la fete), valoarea diferenial
find de doar 1.11 cm. Comparativ cu loturile de copii de aceeai vrst din familii,
copiii din centrele de plasament prezint o valoare medie a staturii cu mult mai mic.
Aa cum era de ateptat, diferenele sunt cu mult mai ample ntre seriile de biei dect
ntre seriile de fete. Astfel, bieii de 7 ani din centrele de plasament nregistreaz o
statur medie cu 13.48 cm mai mic dect bieii din familii, n timp ce fetele cu
12.03 cm mai mic. De altfel, o privire de ansamblu asupra tuturor dimensiunilor
prelevate n cadrul studiului antropometric (care se af nc n lucru i urmeaz a
f publicate ulterior) relev faptul c la aceast vrst condiiile socio-economice din
centrele de plasament i pun amprenta ndeosebi asupra creterii staturale. Astfel,
din acest punct de vedere, copiii instituionalizai prezint la aceast etap de vrst
o ntrziere biologic de cca 2 ani fa de copiii crescui n familii din mediul urban.
ntr-adevr, o statur similar cu cea obinut de noi la copiii n vrst de 7 ani din
centrele de plasament a fost ntlnit la un eantion de copiii n vrst de 5 ani (111.99
cm la biei i 110.31 cm la fete) provenii din familii monoparentale sau biparentale
din municipiul Iai, studiai de Maria tirbu i colaboratorii ultimul deceniu (tirbu,
2002; tirbu et al., 2009).
Greutatea. Din datele nscrise n tabelul nr. 1 rezult c att bieii, ct i fetele din
centrele de plasament nregistreaz un important defcit ponderal; acesta este destul
de accentuat fa de copiii din familiile urbane ieene (5.71 kg pentru biei i 4.62
kg pentru fete). Ca i pentru statur, i n cazul greutii corporale ntrzierea este de
doi ani fa de copiii din mediul urban. Astfel, n timp ce copilul instituionalizat de
363
sex masculin nscrie la vrsta de 7 ani o greutate de 18.67 kg, iar cel de sex feminin
18.54 kg, copilul din mediul familial din mediul urban Iai deine o greutate aproape
egal cu acetia la vrsta de 5 ani (18.55 kg la biei i 18.36 kg la fete). Dei copiii
din centrele de plasament nregistreaz un puternic defcit ponderal n raport de copiii
de aceeai vrst crescui n familie, acest defcit (retard ponderal) n valoare relativ
este mai slab dect cel statural, aa cum rezult din valorile medii ale indicelui de
mas corporal (BMI); acestea sunt mai mari la copiii instituionalizai dect la copiii
crescui n familii, acetia find astfel mai bine exprimai ponderal la nivelul staturii
realizate (tirbu, 2002; tirbu et al., 2009).
Explicaia diferenelor somatice (statur i greutate) nregistrate ntre cele dou
loturi de copii de aceeai vrst cronologic (copii instituionalizai versus copii din
familii) poate f gsit n cauze de tipul celor mezologic i socio-economice i anume,
prin urmrirea regimului alimentar.
Alimentaia. Studiul consumului alimentelor de baz (categorisite conform
nomenclaturii Ministerului Sntii) arat un consum important de glucide,
acestea ajungnd s constituie un procent de 60-80% din raia caloric a copilului
instituionalizat n vrst de 7 ani. Alimentele consumate sistematic i n cantitate
mare sunt produsele finoase i cartofi. Din punct de vedere energetic consumul
satisface i este conform nevoilor, dar este exagerat n industrie de glucide (378.40
g). Calculul valorii privind raia caloric ne arat c alimentaia caloric este
satisfctoare, valoarea medie cotidian find de 2200 calorii.
Tabel nr. 2
Raia medie cotidian la copiii de 7 ani (biei i fete) instituionalizai n centrele
de plasament din jud. Iai, raportat la valorile necesare medii zilnice recomandate de
Ministerul Sntii Publice (Ordinul nr. 1563/2008)
Proteine (g) Lipide (g)
Glucide (g) Calorii
vegetale animale
vegetale
(nesaturate)
animale
(saturate)
7

a
n
i
media cotidian
calculat
pentru copiii
instituionalizai
30.27 28.85 18.33 41.62 378.40 2200
necesarul
mediu cotidian
recomandat
33-38 49-56 16-19 49-58 322-351 2400
variaii posibile 23-52 35-77 11-26 35-80 228-483 1700-3300
n ceea ce privete consumul de proteine animale, acestea s-au calculat din
elementele de baz de origine animal (lapte, ou, carne, mezeluri, etc.) stabilite de
Ministerul Sntii Publice. Astfel, copiii instituionalizai nregistreaz o cifr medie
de consum de 28.85 g, valoare mult inferioar fa de raia proteic zilnic de origine
animal. Reamintim c necesarul cotidian de proteine animale pentru un copil cu
364
vrsta cuprins ntre 7 i 10 ani este de la 49 g la 56 g. Analiza chestionarelor individuale
arat c n cele mai multe cazuri aportul de proteine este acoperit n special prin lapte
i mezeluri (sortimente de salamuri, parizer, cremwurti, crnai), alimente care nu
acoper carenele proteice, ceea ce explic defcitul n proteine animaliere constatat
de noi. Consumul de carne (pui, vit sau porc), pete i ou este insufcient, raia
alimentar find bogat n alimente consistente i sioase, dar srace n proteine. Un
defcit important se constat n ceea ce privete consumul brnzei de vaci, copiii din
centrele de plasament find aproape lipsii de acest aliment. Unele derivate din lapte,
cum ar f iaurtul i laptele btut sunt relativ frecvent utilizate n meniurile zilnice,
acestea reprezentnd, alturi de mezeluri, sursa principal prin care este acoperit
necesarul proteic, ceea ce contravine unei alimentaii raionale. Un alt aliment foarte
rar consumat n centrele de plasament este petele. Din literatura de specialitate se
cunoate faptul c necesarul de proteine animale ar putea f acoperit cu uurin din
consumul de pete i mai puin din mezeluri. Carenele de proteine infueneaz
direct asupra sntii copiilor, favoriznd scderea rezistenei organismului la
agresiunile bolilor, organism afat n plin proces de cretere i dezvoltare. Punctm
constatarea OMS privind anchetele alimentare internaionale: acolo unde consumul
de proteine animale este mai sczut dect necesarul cotidian, semnele de malnutriie
sunt mai evidente (WHO, 1998, 2005).
Un alt aspect important care trebuie semnalat este prezena insufcient a legumelor
(cu excepia cartoflor), zarzavaturilor i fructelor n meniul cotidian; acestea nscriu un
consum redus fa de nevoile zilnice. Cartoful ns pare a f alimentul de baz. Consumul
de pine este relativ ridicat, acesta find nsoit de consumul produselor finoase i de
panifcaie, cum ar f: biscuiii, napolitanele, cornurile.
Referitor la numrul de mese zilnice, find vorba de un regim cotidian
instituionalizat, situaia este mbucurtoare, aa cum era de ateptat. Copiii au parte
de 4 mese zilnice: micul dejun, masa de prnz, gustarea de dup amiaz i cina. n
ceea ce privete diversitatea meniurilor, se remarc o monotonie relativ a acestora,
fr a f ns foarte accentuat.
Putem conchide c n ceea ce privete copiii n vrst de 7 ani din centrele de
plasament, defcitul de alimente sau, mai bine spus, dezechilibrul alimentar care
a afectat n special creterea statural, a fost cu precdere de ordin calitativ i mai
puin cantitativ. De asemenea, din cele relatate se desprinde ideea c, pe ansamblu,
ntrzierea bieilor din centrele de plasament fa de cei crescui n familie este mai
accentuat dect n cazul fetelor, ceea ce ar certifca din nou faptul c fetele suport
mai bine condiiile nefavorabile de via.
CONCLUZII
Copiii cu vrsta cronologic de 7 ani instituionalizai n centrele de plasament
prezint n ansamblu o subdezvoltare n raport cu cei crescui n familiile din
mediul urban al jud. Iai, amploarea diferenelor find semnifcativ. Astfel, retardul
evideniat la copilul instituionalizat este mai accentuat la biei dect la fete, ceea ce
confrm datele din literatura de specialitate - o mai bun adaptabilitate a fetelor la
365
condiiile nefavorabile. Nivelul slab de dezvoltare al copiilor din centrele de plasament
se manifest cu precdere asupra staturii, din acest punct de vedere ei prezentnd un
retard biologic de aproximativ 2 ani fa de copiii de aceeai vrst cronologic din
familii (mediul urban, Iai). Din punct de vedere al greutii, copiii instituionalizai
nregistreaz un defcit important, de asemenea mai accentuat la biei dect la fete.
Ct privete raportul staturo-ponderal, exprimat prin valorile medii ale IMC, care
sunt pozitive la copiii din centrele de plasament n raport cu cei crescui n familie, se
desprinde urmtoarea constatare: defcitul de hran a afectat la copilul instituionalizat
ndeosebi creterea statural, ceea ce nseamn c acest defcit este n primul rnd de
ordin calitativ i mai puin cantitativ. Menionm i o observaie vizual, aceasta find
confrmat i de calculele statistice: proporiile conformative (de ex. bust/membru
inferior) ilustreaz caracterul mai infantil al copilului de 7 ani instituionalizat fa de
copilul de aceeai vrst crescut n familie. Dimorfsmul sexual dimensional la etapa
de vrst luat de noi n studiu (7 ani) este slab exprimat la copiii.
Privit n ansamblu, lotul de copii studiat de noi nu prezint defcit caloric
important fa de necesarul recomandat de Ministerul Sntii Publice pentru
intervalul de vrst 7-10 ani. O alt constatare important este urmtoarea: copiii
instituionalizai consum mai multe proteine de origine vegetal dect animal, fapt
n oarecare msur nefavorabil pentru etapa pre-adolescenei, pentru c organismul
copilului prepuber, care urmeaz s intre n puseul de cretere i dezvoltare, are nevoi
crescute de resurse energetice. Dac ne referim la grsimi, cele de origine vegetal
(nesaturate) se nscriu oarecum n limitele de variabilitate recomandate, n timp ce
lipidele de origine animal (saturate) nregistreaz un uor defcit. Astfel, subiecii
chestionai n centrele de plasament nu prezint defcit caloric, ci dezechilibre trofce.
Problemele nutriionale ale copiilor, indiferent dac acestea sunt de subnutriie
sau de excedent trofc, sunt, n principal, rezultatul dezechilibrului dietetic. Acest
dezechilibru poate f legat de o serie de factori: fziologici, socio-economici ori
psihosociali. Procesele de cretere impun cerine nutriionale suplimentare n perioada
premergtoare adolescenei, iar dac nu se respect aceste cerine, atunci copiii sunt
expui riscului. Supravegherea raportului staturo-ponderal la copii i adolesceni
este un mijloc extrem de relevant n prevenirea subponderalitii, obezitii i a
tulburrilor de alimentaie. Evaluarea antropometric permite detectarea copiilor
expui la subnutriie i a celor predispui la obezitate.
Copiii instituionalizai, dar i supraveghetorii acestora trebuie s accepte ideea c,
adoptarea unui mod de via sntos, cu o dieta echilibrat, nu presupune eliminarea
complet din alimentaie a anumitor produse, ci nseamn un consum alimentar
echilibrat, n cantiti moderate i proporii adecvate meninerii ndelungate a
unei stri bune de sntate. Un meniu zilnic care infueneaz benefc creterea i
dezvoltarea, trebuie s conin n proporii echilibrate produse animale i vegetale.
Copiii i adolescenii sunt de obicei foarte deschii la idei noi. Multe obiceiuri
dobndite la aceast vrst nu se vor schimba pe parcursul urmtoarelor etape de
dezvoltare. Mai mult dect att, odat cu naintarea n vrst, opiunile i preferinele
personale obin ctig de cauz n detrimentul celor ale comunitii, n particular ale
366
instituiei n care acetia cresc i se dezvolt, astfel nct supraveghetorilor le vine din
ce n ce mai greu s controleze ce consum copilul sau adolescentul, cnd i unde.
BIBLIOGRAFIE
1. Delisle, H., 2005. Nutrition in adolescence: issue and challenges for the health sector: issue in
adolescent health and development. World Health Organisation, Geneva.
2. Senderowitz, J., 1995. Adolescent health: reassessing the passage to adulthood. World Bank Discussion
Paper No. 272, Washington, D.C: World Bank.
3. Shields, M., 2005. Nutrition: Resultats de lEnquete sur la sante dans les collectivites canadiennes.
Obesite mesure. Lembonpoint chez les enfants et les adolescents au Canada. Statistique Canada,
Ottawa.
4. Simalcsik, A., Simalcsik, R.D., Fedor, C., Groza V.M., 2010. Alimentation regime versus the stature-
weight ratio in 12 and 13 years-old teenagers from the Iasi city. In Memoriile Seciilor tiinifce,
XXXIII: 101-111.
5. Simalcsik, A., Simalcsik, R.D., Fedor, C., Groza V.M., 2010. Estimation of the nutrition regime
condition in 12-13 year-old teenagers from the Iasi city according to the Lorents formula
(theoretically ideal weight). In Analele tiinifce ale UAIC, s. Biologie Animal, LVI: 197-203.
6. tirbu, M., Simalcsik, A., Simalcsik, R.D, Fedor, C., 2009. Variability of the Quetelet index (body
mass index or BMI) in 3-18 years old children and adolescents from two diferent ecological media.
In Proc. Rom. Acad., series B, 1: 37-43.
7. tirbu, M., 2002. Considerations on the physical development to adult stages in the process of
growth, and the factors involved. In Ann. Roum. Anthropol., 39: 43-51.
8.
*
*
*
Ministerul Sntii Publice, 2008. Ordinul nr. 1563/2008 pentru aprobarea listei alimentelor
nerecomandate precolarilor i colarilor i a principiilor care stau la baza unei alimentaii sntoase
pentru copii i adolesceni, n temeiul Hotrrii Guvernului nr. 862/2006 privind organizarea i
funcionarea Ministerului Sntii Publice, Bucureti.
9.
*
*
*
Organization Mondiale de la Sante, 1995. Utilisation et interprtation de lanthropomtrie, Serie de
Rapports techniques, n854, Rapport dun comit OMS dexperts, OMS, Geneve, Suisse.
10.
*
*
*
World Health Organization, Obesity: preventing and managing the global epidemic, 1998. Report
of a WHO consultation on obesity, WHO, Geneva.
11.
*
*
*
World Health Organization, First Food and Nutrition Action Plan for Europe 2000-2005, 2005.
Regional Of ce for Europe, WHO, Geneva.

12.
*
*
*
World Health Organization, Guide to WHO documents concerning Adolescent Health and
Development Building political commitment, 2005, WHO, Geneva.
367
O VIZIUNE INSOLIT ASUPRA
TRANSCENDENTULUI
N SCULPTURA BRNCUIAN
Matei Strcea-Crciun
n ocazii anterioare am artat cum Brncui nchin Luceafrului eminescian o
suit de motive precum Domnioara Pogany, Muza adormit, Miastra, Pasre n
vzduh, unde poemul este practic reconceput i rescris, n limbaj plastic fecrui
motiv findu-i rezervat ilustrarea secvenial a unei anume poriuni a poemului.
Spicuind fugar din argumentele lecturii hermeneutice, iat, de o parte, rotundul
perfect al feei Domnioarei Pogany pare a conota indistinct magia lunii pline
(Ctlina, frumoas ca luna ntre stele). De alt parte, palmele aezate pern
obrazului, un gest de alint semnifcnd mersul la culcare reproduc, n echivalent
plastic, invitaia fetei adresat astrului de a... o urma n vis. Apoi, n fne, uimitorii
ochi clepsidrici ai Domnioarei Pogany transcriu, plauzibil, cutrile sculptorului de
a atribui unor ochi tulburtori de prea frumoas fat, nu att facultatea de a vrji
mintea i sufetul cutrui amorez, ci de a exporta iubirea uman (muritoare, supus
timpului... clepsidric) nspre infnitul sideral.
n acest anume sens, cel de al doilea motiv menionat mai sus, Muza adormit
senintatea sublim, aproape hieratic a chipului Muzei cu ochi nchii ce asum, de
la o variant la alta, tot mai mult, atribute ale unui mrgean mngiat de apele mrii
vizualizeaz, plauzibil, scena unirii Ctlinei cu primul avatar al lui Hyperion, atunci
cnd acesta i apare ca tnr voevod nscut din ape (primul vis al fetei).
Iar Miastra i Psrile n vzduh edifc, n mod convergent, alegorii ale
transfgurrii Ctlinei, devenit... mireas demiurgului scldat n foc de soare (al
doilea vis al fetei).
Ori dac se accept ideea acestei legturi sinergice ntre operele lui Eminescu i
Brncui, devine limpede c, pentru sculptor, adevrata provocare, n transpunerea
plastic a poemei Luceafrul nu avea att de a face cu diversele ipostaze imaginabile
ale Ctlinei, ct cu difcultatea de a da chip lui Hyperion.
*
Prima expoziie personal organizat de Brncui n New-York, la Photo-
Secession Gallery, n 1914, cuprindea un grupaj de lucrri dispuse cu inconfundabil
rafnament scenografc.
ntr-o fotografe de epoc, pe fundalul unui zid fancat de dou Danaide, se remarc
silueta graioas, ca de foare, a Domnioarei Pogany. Iar n prim plan, pe tblia unei
mese, candida hibernare a Muzei adormite apare strjuit de silueta stupefant a
Primului Pas ntia sculptur n lemn cioplit de Brncui.
Imaginea Danaidelor, Muzei adormite i Domnioarei Pogany apare subordonat
fa de Primul Pas, postat mai n fa i pe un plan mai nalt. Compoziia, de aspect
frust, sprijinit pe picioarele larg desfcute, arcuite din genunchi, irumpe strident
368
ntre portretele oniric diafane, ca i cum ar f descins fulgurant din nalt. Atmosfera
serafc a marmorelor imaculate este abrupt tulburat de silueta radiind de energie a
Primului Pas, ca de plesnetul orbitor al unui trsnet despicnd pacea adnc a nopii.
Arcuirea picioarelor confer sculpturii vectorialitate descendent: s-ar zice c
silueta aterizeaz elastic pe tlpi, cznd de undeva de sus.
ntr-o list a indicilor simbolici ce articuleaz alegoria pruncului fgurat n Primul
Pas, se remarc, frete, mai nti, imaginea trunchiului gracil, dar totui puternic; apoi,
detaliul braului stng amputat, aidoma ca la monumentul Rugciunii. Deopotriv de
semnifcativ pentru simbolismul compoziiei apare i braul drept, ridicat la vertical,
cu palma dus plnie la ureche, s deslueasc, parc, o voce strignd din deprtare. Se
cuvine, de asemeni, inclus, n aceast enumerare, imaginea cretetului oval, marcat
de o brazd adnc ce parcurge grbit latura dreapt a craniului i coboar apoi
abrupt pe linia nasului pn n dreptul gurii larg deschise, precum i gura uimitoare
prin conturul puternic i auster, n rspr cu frgezimea carnaiei juvenile...
Indubitabil, tratrilor academice timpurii pe tema copilriei, precum Copilul
(1906), Cap de copil (1906/1907) sau Supliciu (1907), Primul Pas le opune conceptul
relativ mai elaborat al unei compoziii de factur alegoric.
Primul pas red admirabil pasul ezitant de copil, dar l conjug, ca nuan
suplimentar, unei anume graviti a gesturilor, proprie vrstelor timpurii i
deopotriv senectuii.
Expresia plin de for a gurii, gravitatea posturii, mna dus plnie la ureche
(gest necaracteristic la un copil), preeminena laturii drepte a corpului (un nsemn al
maturitii contiente, aa cum o certifc precedentul Rugciunii) demonstreaz c
atribute ale vrstei adulte sunt amalgamate indistinct, n sculptur, cu atribute proprii
copilriei. E ca i cum, pentru a semnifca... esena veniciei, Primul Pas propune un
portret compozit n care elemente ale corpului sunt nadins plasate divers pe axa
timpului, s acopere un ntreg ciclu de via.
Imaginii comune a trupului guvernat de timp, artistul i opune imaginea timpului
guvernat de trup.
Astfel, sculptura articuleaz solidar o imagine de trup tnr (vezi silueta gracil,
frgezimea carnaiei la picioare), o alegorie despre maturitatea de caracter (vezi
lateralizarea pe dreapta) i o alegorie despre sapiena senectuii (vezi expresia
dezabuzat a gurii i mna dus la ureche, ca emblematice btrneii).
Ori, dup nchiderea expoziiei amintite se tie , sculptorul decapiteaz Primul
Pas, i conserv doar cretetul sculpturii pe care l va prezenta ulterior sub titlul Cap
de copil (1914/1915). E semnifcativ pentru demersul plastic brncuian aceast
reluare a titlului compoziiilor fgurative Cap de copil, din primii ani ai creaiei, 1906
1907. Cci aceeai sedimentare lent de sensuri alegorice la o lucrare conceput
iniial n normele esteticii academice explic deopotriv geneza unor motive precum
Domnioara Pogany, Muza adormit, Prinesa X etc.
Desigur, un anume motiv de insatisfacie putea determina o atare intervenie
radical a artistului asupra Primului Pas. Sau, mai curnd, gestul sculptorului i
revendica o valoare simbolic intrinsec.
369
n fapt, fecrei ntrupri a lui Hyperion i urmeaz fresc, n basm, o des-trupare,
rentoarcerea la condiia prealabil de spirit astral. Astfel, dincolo de momentul unei
conjuncii pasagere, poemul afrm despre sideral i despre teluric c i urmeaz
fecare existena pe orbite separate.
Brncui comprim dimensiunea epic a temei n chiar trupul personajului ales
s o ilustreze. De pild, brazda ce strbate cretetul i faa Primului Pas, prelungit
de linia nasului pn la nivelul buzei superioare, conoteaz cu mijloace minimale
traiectoria unui zbor descendent poate un zbor al gndului ce pogoar spre gur,
unde se ntrupeaz drept... cuvnt.
*
Fiecare etap a transpunerii plastice, Brncui o triete n suspansul specifc
unui experiment. Ceea ce l fascineaz n dialogul su, ascuns, cu Eminescu este
elevaia aparte a temelor. Iat, a imaginat-o pe Ctlina invocnd iubirea demiurgului
(Domnioara Pogany). Apoi, pentru metamorfoza acvatic a acesteia (Muza
adormit), a dat chip doar capului fetei.
Artistul semnifca astfel consumarea legturii de dragoste n scenariul propus de
astru nu n cel dorit de fat.
Cci dac urma chemarea voievodului cu pr de aur moale, Ctlina ar f afat
curnd, despre tnrul crescut din und, c nu are trup findc este spirit pur.
n poemul lui Eminescu, nuntirea fetei de mprat cu Hyperion presupune, ca
prealabil necesar, propria ei trecere la condiia de spirit.
Pare posibil ca gestul simplu al decapitrii Primului Pas, Brncui s l doreasc
ncrcat de o dimensiune simbolic. Rezecarea corporalitii afrm, n limbajul
propriu sculpturii, aceeai idee a accederii la condiia de spirit respectiv o tem
implicit n trama Luceafrului.
Capul Muzei adormite (alias Ctlina), sculptorul l menete, se poate susine,
nuntirii cu Capul de copil (alias Hyperion).
*
Dar exegeza Primului Strigt oblig la un ocol. Ne afm n plin centrul discutrii
unei contribuii majore brncuiene privind, anume, posibilitile artei moderne de
a vizualiza transcendentul.
Parcurgem pentru nceput un pasaj semnifcativ pentru analiza de fa, extras din
Vechiul Testament.
Prorocul Ilie, persecutat de regele Ahab, se ascunde ntr-o peter din pustiu,
unde i se arat Iahve: Domnul i-a zis: Iei i stai pe munte naintea Domnului! i
iat c Domnul a trecut pe lng peter. i naintea Domnului a trecut un vnt tare
i puternic care despica munii i sfrma stncile. Domnul nu era n vntul acela. i
dup vnt a venit un cutremur de pmnt. Domnul nu era n cutremurul de pmnt.
i dup cutremurul de pmnt a venit un foc. Domnul nu era n focul acela. i dup foc
a venit un susur blnd i subire. Cnd l-a auzit Ilie, i-a acoperit faa cu mantaua i a
sttut la gura peterii. i un glas i-a vorbit... (1mprai, 19, 11-13)
Cum blnd i subire este doar vocea copiilor, vedenia insinueaz discret o
afrmaie tulburtoare privind natura de copil a nsi transcendentului desigur,
nsumat cumulativ atributelor sale multiple.
370
E inutil de speculat dac Brncui va f reinut o atare idee dintr-un anume pasaj
din Biblie, precum acesta. Cci ele impregneaz indelebil ansamblul Scripturii: a se
vedea, spre exemplu, motivul harului revrsat preferenial asupra ultimului nscut,
deci a copilului cel mai tnr (Abel mai curnd dect Cain
1
, Iacov mai curnd dect
Esau
2
, alegerea lui Iosif
3
, alegerea lui David
4
etc.).
Tema veterotestamentar evocat aici se poate explica, similia similibus, prin
atracia dintre entitile proxime: Dumnezeu iubete copiii deoarece, ntr-un anume
sens, divinul se regsete optim pe sine n... ipostaza juvenil a umanului. Semnifcaie
analog mbrac i avertismentul insistent al lui Hristos, n Noul Testament, dac
nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor.
5

Sau deopotriv, formula aparent paradoxal: Ferice de cei sraci n duh (srcia de
duh e un atribut fresc al primei vrste a copilriei n.n.), cci a lor este mpria
cerurilor.
6
Sau nc, teoria naterii din nou expus de Hristos crturarului Nicodim:
Adevrat i spun c dac un om nu se nate d.in nou nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu.
7
*
La prima vedere, atari observaii par total periferice n contextul problematic
asumat de arta modern.
i totui, pare surprinztor s constai cum aceeai viziune susine, n lumea
modern, enunuri valorifcate deopotriv de ideologiile de dreapta i de ideologiile
de stnga.
De-o parte, se poate cita dialogul semnifcativ al Demiurgului cu Zarathustra, n
poemul lui Nietzsche:
(...) Greala ta de neiertat, n spune Demiurgul, este c ai puterea i c refuzi s
stpneti.
i rspunsei: S poruncesc n-am galsul leului.
i iari auzii ca un optit: Cuvintele cele mai linitite aduc furtun. Gndirile care
pesc precum o porumbi comand lumea.
O Zarathustra, nfieaz-te drept Umbra celui care va veni atunci vei porunci i
vei nainta ca un stpn!
i zis-am: Mi-e ruine!
i murmurul l auzii din nou: Trebuie s devii din nou copil, s-i pierzi ruinea.
C nc pori n tine orgoliul tinereii, iar tnr devenit-ai trziu. Ca s devii din
nou copil, trebuie s triumf de tineree.
8
Pe de alt parte, privitor la rezonane analoge identifcabile pe versantul stng al
1 Geneza, 4.4-5.
2 Geneza, 25.23.
3 Geneza, capitolele 37-46.
4 1 Samuel 16. 1-13.
5 Matei, 18.3.
6 Matei, 5.3.
7 Ioan, 3..3.
8 Friedrich Nietzsche, Aa grit-a Zaratustra, O carte pentru toi i pentru nimeni, trad. Victoria Ana Tuan,
Edinter, 1991, p. 164
371
discursurilor ideologice, se cuvine amintit c generaia modernilor este cea a unor
revoluionari angajai s militeze entuziast pentru valori aa-zis slabe, n dauna
valorilor tari.
n abandonul fgurativismului i al conveniilor tradiiei academice sucomb o
lume excesiv maturat. Iar n locul ei germineaz vital o art nscut din nou i o
civilizaie care i redefnete metodic noi paradigme axiologice.
*
Trei mulaje n gips, trei bronzuri i o versiune din ciment negru realizate dup Cap
de copil semnaleaz importana pe care artistul o acord acestui motiv. Prezentate
sub titlul Primul Strigt (1917), versiunile amintite se constituie n contrapondere
cu discret iz veterotestamentar, pentru seria nrudit a Nou-Nscuilor (19151927),
unde ovalul gurii, larg deschis, opereaz o oportun armonizare de mesaj ntre titlu
i compoziie.
Nou-Nscuii suprim discrepana de cronologie, amnuntul distinctiv al Primului
Pas preluat ca atare la Cap de copil i Primul Strigt.
Iat, gura Nou-Nscuilor evoc cu eviden aceeai vrst ca i restul capului
infantil cruia i aparine. Iar prin efectul acestei permutri (gura matur substituit
cu o gur de nou nscut), ctig n intensitate de expresie una dintre afrmaiile
plastice cele mai curajoase ale ntregii creaii brncuiene.
Titluri precum Primul Pas sau Primul Strigt confer primaritii valen
demiurgic. Dincolo de simulacrul imaginii tandre de prunc ce deprinde
mersul, lucrarea abordeaz cu gravitate tema primaritii ca atribut defnitoriu al
transcendentului. (Firete, propunerea brncuian vizeaz strict cmpul plasticii,
deci nu domeniul teologicului.)
Ne afm, aici, la antipodul absolut al artei greceti. Nu att n sensul unei
polemici deschis angajate cu arta clasic, ct al afrmrii unui progres al cunoaterii,
consecutiv unui plus de dou milenii i jumtate la procesul imemorial de simbioz
a civilizaiilor.
Zeilor atlei din statuaria greac, arta veacului XX le substituie, prin Brncui,
cretetul pur de Nou Nscut, efgia unei primariti revendicnd imprescriptibil statutul
de reper venic al tririi o bulboan diafan nurubat la izvor n albia timpului.
*
Firete, glosa brncuian vizeaz strict cmpul plasticii. Dar chiar lipsit de
relevan teologic, nu este puin lucru c ea i revendic plenar autoritatea artei de
a se rosti constructiv despre perfectibilitatea condiiei spirituale a umanitii.
Iar dac Rugciune ncearc s recompun pentru modernitate chipul lui Hristos,
e semnifcativ de constatat cum Nou-Nscut propune un sincretism de o respiraie
dac se poate spune i mai ampl, o efgie a divinului, nchipuit ca spirit pur (cretet
fr trup), ca primaritate ce desfde orice apropriere sau atribuire specifc, anume
findc se dorete absolut.
ntr-adevr, Nou-Nscut acumuleaz atta necuprins incandescen interioar
nct ndeamn mintea s l asocieze ipotetic Templului Eliberrii, proiectul nemplinit
unde lucrarea i-ar f gsit loc fresc nicieri altundeva dect chiar n altar.
372
Opera lui Brncui, noteaz autoconfesiv artistul pe o ciorn, rmne pentru
timpurile viitoare singurul pivot solid, opera lui Brncui nu este o expresie local
(ci) esena celei mai nalte expresii a puritii universale.
9
Se poate conchide c artistul i menea opera s reinstituie n drepturi, pentru
veacul XX, o estetic a sublimului, adresat ntregii Terre.
*
Cine contempl Nou-Nscut (II), datat 1923, acel bronz polisat, de fastuoas
frumusee, oglindit n baza ireal a discului de metal, este ca invitat de sculptor
s mediteze nu att la istoria naterii, ca act biologic, ct la ideea primaritii, la
posibilitatea unui timp zero, ca punct fx de referin, temelie ireductibil a evoluiei
contiinei.
Trunchiul soclului, rotunjit ca o bil, este perforat dintr-o parte n alta. Dou
concaviti opuse avanseaz n masa lemnului ajungnd s comunice una cu alta prin
strmtoarea unui cerc perfect confgurat. Acest spaiu interior, noteaz Ann Temkin
n Catalogul expoziiilor retrospective de la Paris i Philadelphia din 1995, sufcient de
larg pentru a cuprinde sculptura plasat deasupra, servete drept elocvent metafor
a pntecului matern, de unde noul nscutul vine pe lume.
10
Lectura muzeografului de la Philadelphia, nu d totui seam de poetica specic
compoziiei brncuiene. Artistul ignor programatic referina per se la biologic.
Nu naterea real a ftului o evoc aici sculptorul. Concreteea obstetric i pare
reductiv i lipsit de interes. Desigur, celor dou pori opuse polar n soclu li se
poate, la limit, identica un corespondent n trupul femeii interioritatea mitral
opus exterioritii trupului. Desigur, bucuria femeii devenite mam se asociaz i ea,
credibil, cu nimbul sculpturii aurite ce aureoleaz ntreaga compoziie. Dar, dincolo
de aceste potriviri de suprafa, cum s ignori inaderena ndrtnic a sculptorului
la astfel de elanuri, revendicate estetic de realismul cel mai pur?
Cercul median dintre concavitile egale, cioplite n soclul sferic de lemn, defnete
tensiunea subsumat transferului ntre dou spaii perfect echivalente (a se observa c
intrauterinul opus extrauterinului confrunt spaii de naturi neechivalente). Ghiceti
Nou-Nscutul ca parcurgnd perforaia din soclu, asemeni unei navete de esut,
pentru a reapare integru, identic siei, dup fecare nou ciclu.
Polisarea lucrrii evoc i ea ndelunga lefuire, rod al reiteratelor traversri, un
inlasabil du-te vino, prin... orifciul soclului. Dar dac luciul ctig progresiv n
intensitate, vocea, altfel spus, strigtul rmne acelai.
Fascinant pentru sculptor este integritatea materiei, venicia cuprins n substana
ei tangibil. Fiecare materie i are propria individualitate, noteaz artistul, pe care
nu o putem distruge dup voie, ci doar s o lsm s vorbeasc n propria ei limb.
11

Cum s te ndoieti, citind confesiunile numeroase rmase de la Brncui, unde se
revine cu inegalat insisten asupra defnirii statutului estetic al materiei, cum s te
ndoieti c, mai devreme sau mai trziu, materia, mai precis strigtul materiei, avea
s se constituie ntr-un subiect n sine n opera artistului. n viziunea sa, imperativul
9 Doina Lemny i Cristian-Robert Velescu, Ibid., p. 41.
10 Ann Temkin, in Friedrich Teja Bach, Margit Rowell, Ann Temkin, Ibid., p. 190.
11 Doina Lemny i Cristian-Robert Velescu (ed.), Ibid., p. 61 esq.
373
sculpturii, chemat s respecte voina materialului, decurge cu necesitate din
constatarea c materia posed atribute imprescriptibile ale eternitii ca primaritate.
ntre abstraciile brncuiene nu putea s lipseasc tema fazei incipiente a unei
compoziii, cnd sculptorul se apropie de blocul de materie, ce i se revel pururi
nou-nscut.
Materia nu trebuie folosit pur i simplu, pentru a satisface scopul artistului, nu
trebuie supus unei idei preconcepute i unei forme preconcepute (...) artistul trebuie
s tie s scoat la suprafa ina din interiorul materiei i s e unealta care d la
iveal nsi esena ei cosmic, ntr-o existen cu adevrat vizibil.
12
*
Brncui abandoneaz treptat referirea la Hyperion pentru a se ocupa, ca
subiect autonom, de... materializrile acestuia, altfel spus, de avatarurile sub care
transcendentul se revel n imanent.
i iat, Nou-Nscut II nchipuie, ca o icoan a veniciei, globul de materie. Cercul
menionat mai sus separ dar i unete dou realiti polare, sugereaz o bipartiie
fundamental.
Pentru cine contempl, n reculegere, instanele supreme ale finei, copilria
intereseaz ca efgie a unei posturi morale mai puin ca fapt concret. Nu ne este dat
a ne ntoarce dup voie spre cele ce au fost odat. Trecutul nu renvie.
Dimpotriv, solicitrile prezentului provoac nencetat spiritul s se redefneasc.
Fiecare clip semnifcativ a existenei echivaleaz unei renateri ncrcate de tensiuni
imprevizibile. Iar spre deosebire de aceea biologic, care se petrece o singur dat,
renaterea spiritului se reitereaz fr oprire. Ea corespunde reconfgurrii dinamice
a ego-ului, dup jaloanele fuide cu care visarea alimenteaz continuu contiina.
Coexistm simultan n realitate i n vis, iar trirea corespunde unei eseri a urzelii
interpuse ntre, de-o parte existena concret, aici i acum, de cealalt parte, trirea
oniric, zborul eliberat de constrngerile spaio-temporalitii.
Pare insufcient de argumentat c Primul Pas substituie elanului romantic
eminescian un piagetism avant la lettre. Deopotriv de neconvingtoare e i ipoteza c
avatarul umil, meconesabil, de nou-nscut, sub care descinde pe pmnt Hyperionul
brncuian, calchiaz algoritmul biblic al ntruprii hristice din pruncul nscut din
fecioar.
Cnd nu mai suntem copii suntem mori de mult
13
, avertiza maestrul. Totui, nu
att repovestirea basmelor n limbajul propriu sculpturii l ocup pe Brncui. Ct,
mai ales, explorarea potenialitilor acestora de a spiritualiza individul.
*
Strdania artistului de accedere la starea de libertate ingenu, proprie copilriei
urmrete acest anume scop.
Visele vrstei adulte i par suspecte sculptorului cnd nu sunt altoite pe visele
copilriei. Pot f contaminate de refulri instinctuale sau asprimi existeniale ce
12 M.M., Constantin Brancusi, un rsum de nombreuses conversations. Cf. La dation Brancusi, Adagp, 2003, p. 98.
13 David Lewis, Constantin Brancusi, Alec Tiranti, London, 1957, p. 43.
374
reduc pernicios orizontul de visare. n schimb, visele copilriei sunt epurate de orice
constrngeri, rmn apte s defneasc durabil legtura oamenilor cu natura i cu
divinitatea.
Primul Pas evoc, alegoric, sgetarea ca de comet a Luceafrului/Hyperion,
descinderea acestuia pe pmnt, ntruparea sub chip de om, la ntlnirea cu Ctlina.
O traiectorie strbate bolta craniului, dinspre ceaf spre fa, aa cum o stea
cztoare strbate bolta cerului. Semnul cometei se vrea poate smn de energie
divin transmis umanitii. n varianta fnal, capul culcat pe o parte, n poziia
visrii, preia singur mesajul ntregii compoziii.
Capul de copil i seria Primului Strigt conin o confesiune de credin a
sculptorului: Basmul a murit, triasc basmul! Sursa de inspiraie pentru arta
nou, afrm Brncui, este imaginaia curat i liber a copilriei, netulburat de
prejudeci, imun la veninul orgoliilor, pictur de foc cosmic, zbor imponderal al
visrii, duh ce anim existena.
375
SITUAIA ALPTRII COPIILOR SUB 2 ANI N
ROMNIA
Ecaterina Stativ, Silvia Stoicescu, Cornelia Novak
Institutul pentru ocrotirea mamei i copilului Alfred Rusescu, Bucureti
Motto
Dac un nou vaccin ar deveni disponibil, pentru a preveni milioane
de decese de copii, i care, n plus, s-ar administra pe cale oral i nu
ar necesita cheltuieli pentru un lant de frig pentru pstrare , ar f
imediat un imperativ pentru sntatea public.
Alptarea poate face toate acestea i multe altele dar are nevoie de un
lant uman cald de persoane califcate pentru a invta mamele cum s
alpteze i cum s se apere de practicile duntoare de hrnire.Si dac
acest lant s-a pierdut din cultura noastr sau s-a defectat el trebuie
refcut cu ajutorul serviciilor de sntate(Lancet,1994)
Contextul politicilor de sustinere a alptrii i a practicilor de nutriie
adecvate n primii ani de viat.
Nutriia are un rol fundamental n dezvoltarea copiilor.Experienele nutriionale din
prima copilrie au efecte pe termen lung asupra sntii adultului. Alptarea n primii
2 ani de via constituie nu numai sursa inegalabil de hran ci i un model holistic de
ingrijire a copilului, n acesta perioad Alptare inseamn i interaciuni frecvente cu
mama, iar aceasta constituie baza dezvoltrii cognitive i emoionale a copilului.
Un numar impresionant de studii, pe plan international, au adus dovezi
incontestabile asupra beneciilor alptrii att pentru copil ct i pentru mam.
Copilul alptat are riscuri sczute pentru boli : gastrointestinale, ale tractului
urinar, pulmonare, ale urechii medii, diabet, obezitate i diferite forme cancer in
perioada copilriei.
Mamele care alptez au riscuri sczute de a dezvolta cancer de sn, n perioada
pre i post, menopauza, cancer ovarian i osteoporoz.
Dovezile furnizate, n ultimele dou decenii, de neurostiine, genetic, ziologie i
tiinte economice arat c exist o legtur determinant ntre sntatea, bunstarea
i competenele unei populaii i condiiile n care s-au dezvoltat membrii si n
perioada primei copilrii, mai exact, din perioada intrauterin pn la 6-7 ani(McCain,
Mustard, 1999).
Nutriia n copilria timpurie are un rol determinanat pentru sntatea pe termen
lung a adultului( Baker et al,1997, Marmot et al,1999)
Literatura recent a evideniat faptul c, ngrijirile neadecvate, n copilria,
timpurie, incluzand nutriia decitar, creaz riscuri majore pentru apariia unor
376
afeciuni cronice, cum sunt :bolile coronariene, diabetul non-insulino depedent,
obesitate si hipertensiune, imbatranire timpurie i pierderi de memorie, boli mentale.
(Unicef New-York,2004)
Cercetarile au artat c:
Dezvoltarea creierului se realizeaz n intervale cheie , iar traiectoriile pentru
anumite afectiuni/boli se fxeaz n perioada prenatal i copilria timpurie.
Ingrijirile neadecvate elibereaz la copil hormonii stresului i care blocheaz
sinaptogeneza prin tergerea achizitiilor din memorie
Anumii micronutrieni precum ferul, iodul i zincul sunt deosebit de
importani pentru dezvoltarea sntoas a creierului;
Defcitul de micronutrieni conduce la letargie i dezvoltare intelectual
slab
Toate acestea afecteaz sntatea, competenele i calitatea vietii viitorilor
adulti i ncarc bugetele rilor cu costuri suplimentare pentru ngrijirea sntatii,
membrilor si(Heckman, Masterov, 2005).
Un studiu amplu al Unicef desfurat n trile bogate/dezvoltate n anul 2007, a
relevat faptul c nutriia mai bun a copiilor n perioada timpurie( alturi de educatie
i egalitatea de sanse) a constituit factorul major al creterii economice n trile din
vestul Europei,dup revoluia industrial (Unicef, 2007)
Reversul, insuciena investiiei brute n mame i copii, n special n perioadele
copilriei timpurii, au constitui si vor constitui cele mai puternice motoare de cretere
a inegalitilor n interiorul i ntre naiuni, evideniaza reputati analisti economici,
n urma studiilor realizate, n diferite zone ale lumii. (Mustard,2007):
Datorit acestor benefcii incontestabile, guvernele celor mai multe ri au elaborat
politici pentru susinerea ct mai larg a alptrii.
Incepnd cu anul 2001, guvernul Romniei, prin Ministerul Sntii defnete
politica n domeniul alptrii prin Programele nationale de sntate. Promovarea
alptrii este nsi denumirea interventiei n cadrul subprogramului destinat
sntatii, femeii i copilului.
In 2010, IOMC, n colaborare cu reprezentana Unicef din Romania a realizat
studiul privind Situaia alptrii i a practicilor de nutriie a copiilor sub 2 ani, n
contextul nevoii evalurii rezultatelor politicii din acest domeniu.
Menionm c, n Romnia, acesta este cel de-al patrulea studiu, pe eantion
reprezentativ, care evaluaz alptarea i practicile de nutriie ale copiilor de vrsta mic.
Din acest amplu studiu, n lucrarea de fa, vom prezenta doar aspectele care se
refer la practicile privind alptarea.
Studiul a fost realizat pe un eantion reprezentativ de 2117 copii, cu vrsta cuprins
n intervalul 0-24 de luni.Eantionul a fost structurat pe 6 segmente de vrsta, pentru
a putea asigura numrul necesar de cazuri n vederea evalurii practicilor de alptre
la fecare segment semnifcativ de vrsta.
Pentru culegerea i consemnarea datelor a fost elaborat un chestionar, ce s-a
aplicat, prin interviu direct, mamelor copiilor selectai n eantion. Au fost realizate
377
msurtori antropometrice n cazul fecarui copil.Pentru copiii care au implinit vrsta
de 6 luni, s-a determinat i valoarea hemoglobinei, cu ajutorul hemoglobinometrului
standardizat.
Indicatorii de evaluare ai alptrii copiilor sub 2 ani, utilizai n acest studiu
au fost preluai din documentul nal al Conferintei mondiale de consensus al
Organizatiei Mondiale a Sntatii, adoptat n noiembrie 2007.In documentul adoptat
s-au stabilit 8 indicatori cheie i 7 indicatori opionali pentru studiile de evaluare
epidemiologic a practicilor de nutriie a copiilor sub 5 ani, precum i metodologiile
pentru msurarea lor(WHO, Unicef, 2007).
In lucrarea de fa vor prezentai doar indicatorii care vizeaz alptarea la
diferite vrste ale copiilor din segmentul vizat, i variatiile acestora funcie de
caracteristicile populaiei studiate.
Alptarea exclusiv
Pn n anul 2001, Organizatia Mondiala a Snatatatii( OMS) recomanda alptarea
exclusiv a copiilor, pn la vrsta de 4-6 luni.La baza acestei recomandri era
probalitatea riscului de a avea defcite de cretere i de fer prin alptarea exclusiv,
timp de 6 luni, n special n rile n curs de dezvoltare. Ulterior, studiile desfurate
n mai multe ri industrializate i n curs de dezvoltare au furnizat dovezi certe c
alptarea exclusiv, timp de 6 luni, nu induce riscuri n cretere sau defcite de fer.
Ca urmare, OMS extinde recomandarea alptrii exclusive pn la 6 luni, pentru
toate rile, aceasta find modalitatea optim de hrnire si de dezvoltare n condiii
sigure a copiilor.
Pornind de la aceleai dovezi tiinifce, Societatea European de Pediatrie,
Gastroenterologie, Hepatologie i Nutriie (SEPGHN) a adoptat, n 2008, aceleai
recomandri, ca i OMS, pentru alptarea exclusiv. Recomandrile enun,
de asemenea, ca nici un alt aliment de tipul, lpturilor formul, alimente solide,
semisolide, lichide s nu fe introduse n alimentaia copiilor nainte de vrsta de 17
sptmni, dar nu mai tarziu de vrsta de 26 sptmni( Laptele formul se introduce
numai dac copilul este intrcat).
Societatea Nord American de Pediatrie, Gastroenterologie, Hepatologie i
Nutriie face aceeai recomandare cu privire la durata alptrii exclusive.
n privina duratei alptrii, OMS recomand continuarea alptrii( i dup
alptarea exclusiv) pn la 2 ani i peste, n timp ce Academia American face
aceast recomandare pentru cel puin un an.
Pentru ri cu rate mici ale unor boli infecioase, cum sunt cele europene,
recomandrile pentru o durat optim nu sunt precis stabilite, din lipsa unor dovezi
tiinifce certe. De De aceea recomandarea SEPGHN este continuarea alptrii (n
paralel cu introducerea alimentaiei complementare) att timp ct mama i copilul
doresc acest lucru, argumentele primordiale find de data aceasta, altele dect cele
care privesc, strict, sntatea(fzica) copilului sau a mamei.
Rata alptrii exclusive se masoar prin raportarea numrului de copii alptai
exclusiv, din intervalul de vrst 0-6 luni, la numrul total de copii din acest segment
de vrst
378
In urma analizei s-a constatat c:
Rata alptrii exclusive, rezultat din datele prezentului studiu, a fost de 12,6
%.Vzut n dinamic, acest procent indic usoar scdere in raport cu datele
din precedentul studiu, realizat in 2004( Tabel 1).
Chiar i n prima lun de via, ponderea copiilor alptai exclusiv depete
doar cu puin 30 %.( Figura 1)
Exist variaii importante n privina alptrii exclusive ntre macroregiunile
rii.
Cele mai mari prevalene ale alptrii exclusive, 16.1%, se ntlnesc n mac-
roregiunea 2- Moldova - Dobrogea iar cele mai mici, prevalene, aproximativ
10%, se ntlnesc n macroregiunea 3 i 4, Muntenia- Bucureti, i Banat
Oltenia( Tabel 1).
Educaia mamei se asociaz pozitiv cu prevalena alptrii exclusive la cele
dou extreme ale nivelului colaritii. Mamele cu studii superioare i cele
cu educaie puin nregistreaz cele mai nalte prevalene, 15 i respectiv, 17
%.( Tabel 1).
Prevalena alptrii exclusive, n mediul urban, este aproape de dou ori
mai mare dect n mediul rural, 15,4 fata de 9,8%,( Tabel 1).
Durata medie a alptrii exclusive pentru copiii din segmentul de vrst
0-6 luni a fost de 2,43 de luni( Tabel 1), n scdere fa de anul 2004( 3,9
luni).
Tabel 1 Distributia copiilor 0-6 luni, dupa modul de hranire

Alaptati
exclusiv
Alaptati predom. (lapte
matern &apa/ceai)
Alaptati
in general
Total 12,6% 20,4% 66,0%
Zona Macro 1 12,6% 26,4% 60,9%
Macro 2 16,1% 16,1% 68,5%
Macro 3 9,9% 21,0% 70,4%
Macro 4 10,4% 19,8% 63,5%
Mediu Urban 15,4% 20,5% 67,2%
Rural 9,8% 20,2% 64,8%
Educ. Fr sc.gen 17,5% 25,0% 82,5%
c.generala 10,6% 18,5% 58,9%
Studii medii 12,0% 22,5% 66,9%
Studii super. 15,4% 17,3% 71,2%
Gr. de
vrsta
0-6 luni 12,6% 20,4% 66,0%
6-12 luni 12,6% 20,4% 66,0%
12-18 luni 12,6% 26,4% 60,9%
peste 18 luni 16,1% 16,1% 68,5%
Media vrstei de
alptare:
2,43 2,83 3,26
379
ncetarea alptrii exclusive sau a oricrei alaptri n primele 6 luni de via a
copiilor este o decizie infuenat prea puin de argumentele profesionitilor n medie
25% dintre mame au afrmat c la baza deciziei lor este sfatul unui profesionist. Aproape
dou treimi dintre mame au luat aceast decizie pe cont propriu, argumentnd c nu
au avut sufcient lapte sau c laptele nu era consistent, 15,7%.( Tabelele 2 i 3) . Puin
peste 1% dintre mame au invocat reluarea serviciului. Este de remarcat i faptul c
mai puin de o treime dintre mame au putut formula faptele, evenimente sau tririle
care le-au infuenat decizia de a renunta la alptarea exclusiv.
Tabel 2 De ce ai nlocuit/suplimentat laptele matern
1. aa m-a sfatuit medicul 25,0%
2. aa m-au sftuit diferite persoane 1,2%
3. copilul a refuzat snul 8,8%
4. aa am decis eu 64,0%
Total 100,0%

Tabel 3 Ce anume a infuenat decizia dumneavoastr?
1. nu am avut sufcient lapte 71,1%
2. laptele nu era consistent 15,7%
3. am inceput serviciul 1,2%
4. motive de estetic corporal 1,2%
6. altele 10,8%
Total 100,0%
Rata alptrii predominante
Un copil este considerat ca find alptat predominant dac, n afar de laptele
matern, mai primete doar ap, ap ndulcit, infuzii de plante, sucuri de fructe dar
nici un alt fel de alt aliment lichid sau solid (cu excepia unor vitamine, suplimente
minerale sau medicamente).
Rata copiilor alaptati predominant se masoara raportand numarul de copiilor din
segmentul de varsta 0-6 luni alaptati predominant la numarul total de copii din acest
segment de varsta.
Rata copiilor alptai predominant la sn n primele 6 luni de via a fost de
20,4%.(Tabel 1)
n primele 3 luni de via, cel puin, 50%, dintre copii sunt alptai exclusiv
sau predominant. La vrsta de patru luni, ponderea copiilor hrnii n acest fel
se njumtete i ajunge la 25 %( Figura 1). Fluidul care transform alptarea
exclusiv n alptare predominat este ceaiul, foarte popular n randul mamelor,
administrat, fe pentru calmarea colicilor, fe pentru setea copilului.
Din interviurile cu mamele a rezultat faptul c puine mame cunosc c laptele
matern este foarte adecvat i pentru sete. Din acest motiv ele administreaz copilului
ceai, n special ntre supturi. Laptele matern este o substan dinamic care i schimb
compoziia conform vrstei copilului.Compoziia laptelui se schimb i n cursul
alptrii astfel nct n prima parte a suptului copilul primete lapte de o consisten
mai sczut care i satisface setea i n a doua parte i satisface foamea.
380
Ponderea copiilor, pe varste, in functie de alimentatia la san
(hrana copilului pe parcursul a 24 ore din preziua investigatiei)
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
luna 1 luna 2 luna 3 luna 4 luna 5 luna 6 luna 7 luna 8 luna 9 luna
10
luna
11
luna
12
luna
13
luna
14
luna
15
luna
16
luna
17
luna
18
luna
19
luna
20
luna
21
luna
22
luna
23
luna
24
peste
24
San exclusiv San+apa/ceai San+alt lapte+apa/ceai San+alte alimente
Figura 1
Prevalena oricrei alptri la 6 luni
Exprim procentul copiilor cu vrsta cuprins ntre 5 - < 6 luni, care sunt
alimentai la sn, indiferent dac mai primesc alte lichide sau solide.Acest indicator
se msoar raportnd numrul de copii cu vrsta cuprins ntre 5 - < 6 luni alptai
la numrul de copii din intervalul de, vrst 5 - < 6 luni.
n acest studiu prevalena oricrei alptri la 6 luni a fost de 49,4%( Figu-
ra 2). Acest lucru nseamn c aproape jumtate dintre copii, avnd vrsta
cuprins ntre 5 i 6 luni, sunt nc alptai. Aceast pondere, dei nesa-
tisfcatoare, situeaz Romnia ntr-un clasament, a 29 de ri europene, la
limita superioar, deci relativ ntr-o pozitie foarte bun. Din cele 29 de ri
europene, doar 6 au nregistrat rate ale alptrii de 50%, la vrsta de 6 luni al
copiilor.
Figura 2
Ponderea copiilor, pe varste, in functie de alimentatia la san:
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
luna
1
luna
2
luna
3
luna
4
luna
5
luna
6
luna
7
luna
8
luna
9
luna
10
luna
11
luna
12
luna
13
luna
14
luna
15
luna
16
luna
17
luna
18
luna
19
luna
20
luna
21
luna
22
luna
23
luna
24
peste
24
Alaptat Alaptat exclusiv
381
Rata alptrii continuate la 12 luni
Exprim procentul copiilor cu vrsta cuprins ntre 12- < 16 luni (366-426 zile)
care sunt inca alptai Rata alptrii continuate la 12 luni a fost de 21, 3 % (Figura 2).
Aceast valoare evideniaz o mbuntire important fa de 2004, cnd procentul
copiilor alptai, la 12 luni, nu depea 13 %.Prevalenta alaptarii la 24 de luni a fost de
12 %, mult peste valorile indicate de studiul din 2004(Stativa, 2005).
Asocieri dintre practicile de hrnire n primele 6 luni de via i valorile
hemoglobinei la vrsta de 6 luni.
Msurarea hemoglobinei la copiii n vrst de 6 luni i asocierea acestor valori cu
tipurile de hrnire pe tot parcursul acestei perioade a evidentiat urmtoarele
Copiii care au fost alptati exclusiv, timp de 6 luni, au avut valorile hemo-
globinei n limitele normale, 11,8 mg/dl
Oricare alt optiune de hrnire a copiilor n primele 6 luni de via- alptare
predominant sau cu alimente complementare - au determinat valori medii
ale hemoglobinei sub limitele normale, 10,9 si, respectiv 10,8 mg/dl.
Concluzii si recomandri :
Din datele prezentate se desprind dou concluzii importante:
1. Alptarea exclusiv este, in continuare, putin practicat de mamele din
Romnia.
2. A crescut semnicativ ponderea mamelor care isi alpteaz copiii o
perioad mai indelungat.
Pentru creterea ratelor de alptare exclusiv n primele 6 luni de viat i a duratei
medii a alptrii la segmentul copiilor sub 2 ani, documentele UE, elaborate de
comun acord cu rile membre, recomanad:
acoperirea urmririi fecarei gravide i a cuplului mam-copil n timpul
sarcinii si primul an de via
instruirea personalului medical pentru a putea consilia adecvat viitorii i
tineri
prini pentru alptare
formarea altor categorii de consilieri pentru alptare precum i a grupurilor
de suport mame-pentru-mame
monitorizarea media pentru a nu introduce reclame ale unor produse
care contravin prevederilor Codului international de marketing privind
substitutele de lapte matern, sau promoveaz mesaje neconcordante cu
dovezile tiintifce
revizuirea curriculelor pentru nvatamantul postliceal sanitar,
universitti medico-farmaceutice, institutii de formare continu, pentru
a f concordante cu dovezile tiintifce n materie de alptare i nutriia
copilului mic;aceast revizuire este recomandabil a f facut de comisii
din care s fac parte i membrii Comitetelor naionale de alptare;
382
Bibliografe
1. A warm chain for breastfeeding. Lancet 1994;344:1239-41
2. Margaret McCain and J. Fraser Mustard 1999The Early Years Study: Reversing the Real Brain
Drain
3. Barker, David JP. 1997. Maternal Nutrition, Fetal Nutrition and Diseases in Later Life.
Nutrition, 13 (9): 807813.
4. Marmot, Michael. 1999. Multi-Level Approaches to Understanding Social Determinants. In
Social Epidemiology, edited by Lisa Berkman and Ichiro Kawachi. Oxford: Oxford University
Press.
5. Early Childhood Resource Pack, Young Child Survival, Growh and Developement(2004)Module
2 and 3, Unicef New-York
6. Heckman, J. and Masterov, V(2005).The productivity argument for investing in young
children(2005): http:// jenni.uchicago.edu/human-inequality/papers/h
7. An overview of child well-being in rich counties Unicef, 2007
8. MustardJ.(2007):Early Child Development From Measurement to Action A Priority for Growth
and Equity The International Bank for Reconstruction and Development
9. Stativa E( coord),Statusul nutritional al copiilor in varsta de pana la 5 ani, IOMC,Ministerul
Sanatatii, Unicef, Ed.Marlink, Bucuresti ,2005
10. Unicef, Worrld health Organization, USAID, international Food Policy Research Institute
Indicators For Assessing Infant and Young child Feeding Practices, 2007, Part 1 Denition
11. Breast-feeding: A Commentary by the ESPGHAN Committee on Nutritioni , Journal of
Pediatric Gastroentterology and Nutrition 49 : 112-125, 2009 by European Society for
pediatric Gastroenterology, Hepatology, and Nutrition and North American Society for pediatric
Gastroenterology, Hepatology, and Nutrition.
12. Medical position paper, Complementary feeding . A commentary by the ESPGHAN Committee
on Nutritioni , Journal of Pediatric Gastroentterology and Nutrition 46 :99, 2008 by European
Society for pediatric Gastroenterology, Hepatology, and Nutrition and North American Society
for pediatric Gastroenterology, Hepatology, and Nutrition.
13. European Commission Directorate, Public Health and RiskAssessment Karolinska
Institutet,Department of Biosciences at NovumUnit for Preventive NutritionHuddinge, Sweden
Institute for Child Health, IRCCS Burlo Garofolo Trieste, Italy Unit for Health Services
Researchand International Health WHO Collaborating Centre for Maternaland Child Health Infant
and young child feeding:Standard recommendations for the European Union
383
EVOLUIA UMAN I CREATIVITATEA ARTISTIC
N SPAIUL CARPATO-PONTIC
Ioan-Florin STOENESCU, Mircea V. Sfarlea,
Profesor, Editura Artistic
Umanitatea creatoare i mai alees cea tiinifc are multe variante referitoare
la sursa creativitii tiinifce i artistice a hominidelor n decursul evoluiei lor pe
Terra- un corp n spaiu, ca noi toate celelalte
Unii susin c ar f numai o evoluie a nevoilor estetice ale indivizilor, ori a speciei,
alii susin c sursa real a inspiraiei i nevoilor s-ar afa n plan energetic subtil sau
Divin
Plecnd cu toii de la Unu n epopeea dezvoltrii i propovduirii cuvntului n
Univers, au intervenit variante de adaptare la mediu i de dezvoltare ori degenerare n
timp, funcie de praful stelar, elementele chimice, ori rna ntlnite pe parcursul
cltoriei genetice
Sau, prin deformri ale lanurilor de AND i ARN suferite n lungul drum al
ciclurilor energo-nucleare subtile ori violente datorate exploziilor corpurilor cereti n
compunere ori descompunere, infuene suportate de hominizi de-a lungul evoluiei,
ori cu voia Dumneavoastr, a involuiei
Alii au o alt teorie, cum c totul ne este dictat, sau nscris/criptat n arhetip i
nu ne este propriu dect liberul-arbitru adic doar libertatea de a alege ntre mai
multe variante deja existente, create de alte entiti mai evaluate infoenergetic. Pentru
cei care se cred Marii Furari, desigur este poate puin, dar pentru punctul meu de
vedere sufciena liberului arbitru este gritoare pentru tot ce a creat umanitatea n
ultimii 10-12.000 de ani chiar dac a nsemnat urcu i cobor pe ambele scri
ale evoluiei i involuiei, pentru ca apoi s reluam cioplirea i lefuirea pe antierele
contiinei pentru a cldi un templu ideal al umanitii pe alte coordonate geografce
unde condiiile de existen fzic erau mai generoase
Esenial este c inspiraia creatoare, acel ceva n plus ori diferit care a dat unicitatea,
diferena i plusvaloarea, au fcut ca dezvoltarea uman i artistic s ajung astzi la
diversitatea fabuloas care ne caracterizeaz generaia. i creativitatea nu se oprete
aici
S analizm i s tragem o concluzie mpreun!
Oare mai putem susine astzi, la nceputul mileniului trei, era noastr, cnd
oamenii de tiin au demonstrat c timpul i spatiul sunt noiuni relative, cnd tim
c exist mai multe sisteme solare, chiar mai multe universuri i mai mult de trei
dimensiuni, oare mai putem susine c suntem singura civilizaie inteligent din
univers??? C suntem singurii creatori???!!!
384
Dar oare Occidentul mai poate susine c este singura zon civilizat i cultural-
tiinifc de pe glob?! n comparaie cu primitivul orient Iat c se creaz mai
muli poli de dezvoltare cu aceleai principii de concuren economic i social care
au fost germinate de plusvaloare i sisteme bancare nc din nceoatul Sumer
Iat c dovezile noilor situri arheologice arat c istoria civilizaiei, tiina, cultura i
arta au avut de-a lungul istoriei multimilenare a spiritului hominid creator mai multe
izvoare ori surse iniiatice care pleac dintr-un flon comun, ancestral, transcendent,
dintr-un leagn parental, i numai concurena ntre indivizi i principiul divide et
impera ori blocarea comunicrii i a dialogului constructiv au dus la mprire, ur,
rzboaie, cultivarea egourilor i negsirea unui punct de vedere comun asupra
cunoaterii evoluiei creativitii cultural artistice a omului.
ntr-o lume deschis la cunoatere i comunicare, astzi, mprtirea i colaborarea
freasc pentru un viitor comun mai bun i mai panic, duc la construirea unei
societi multipolare informatice, tiinifce, cultural artistice de genul Turnului din
Babilon n care rolul turnului l joac computerul i internetul.
Noile condiii moderne generate de deschiderea barierelor politice au dus la
extinderea global a tehnologiei apusene, a institutiilor apusene i a conceptelor
apusene despre libertate, politic ori democraie.
Islamul, ortodoxia, budhismul, ori catolicismul, par mai aproape ca oricnd n
centrele lor ezoterice elitiste i de dialog, de a ajunge la un consens n ceea ce privete
Creatorul i Creaia Sa. Doar profeii i apostolii lor au rmas n disputa culturilor
religioase distincte ori profanii care studiaz i comenteaz cultura exoteric a
ziarelor de la colul strzii
Vaticanul nsi s-a deschis comunicrii cu Lumea i Universul
Relative au mai rmas totui libertatea i democraia n acele zone n care nsi
arta i cultura sunt domenii ale fundamentalitilor, extremitilor religioi, din ego-
dorina de perpetuare a unor privilegii feudale
Dac putem vorbi astzi de o form de sclavie, aceasta ne apare prezent i
n extensie ca o form de dependen de obiect, de moned, de consumism, de
omnipotentul i omniprezentul televizor, calculator i telefon: n fond ustensile,
unelte ce folosesc comunicrii, publicitii i proftului, uneori nc prea agresiv
pentru nevoia de linite, armonie i confort spiritual n societate
Dar dac aceasta este situaia n urma ultimilor 60 de ani de progres tehnologico-
informaional, putem oare previziona care i cum va f civilizaia, tiina, cultura, arta
i religia peste 30-50 de ani?...
nfinarea proiectului i aplicarea construciei SSI, a fost primul pas la nceputul
anilor 80 de la sfritul mileniului doi spre deschidere i armonizare a proiectelor
umane politice i economice a celor dou blocuri ce mpreau i mpreau
Terra, trecndu-se, cu aportul unor vizionari creatori de lumi noi, de la conducerea
385
totalitar i bipolar la o conducere n dialog i armonie bazat pe aceleai principii
ale miturilor comune fondatoare - n folosul general al speciei i speciilor vii de pe
glob.
Spre salvarea lor n Cosmos. Subiect actual i de viitor! nelepciunea elitei
umanitii, iat, n armonie cu frumuseea inteligenei i fora sa, au putut rodi
constructiv, au zidit posibilitatea unei societi elitiste, cu ochii la Creator i la Creaia
Sa, orientate ctre un viitor de pace, iubire i lumin, armonie, nu dezbinare, ur i
ntuneric!!
Dar aceast mare realizare a nsemnat pre-existena unor centri de putere,
nelepciune i dialog, fr ego-uri, unde s-au putut cerceta i analiza consecinele
narmrii i ale unui rzboi nuclear
A rezultat un proft uria pentru toi: pacea, n locul celui de-al treilea rzboi
mondial, i deschiderea unei alte ere, o er a vrstorului, dominat de creativitate i
spiritualitate.
Antropologia cultural a artei - a descoperi, a cerceta i a studia ceea ce este propriu
umanitii omului, prin dezvoltarea nevoii de creaie i estetica, prin dezvoltarea
capacitilor sale psihice sensibile, a spiritualitii sale de creator, a creativitii
care defnete omul gnditor i contemplativ i mediul sau n dialog concurenial-
constructiv cu semenii i zeii miturilor fondatoare, cu Cosmosul - avnd ca fnalitate
dezvoltarea i perfecionarea armoniei interioare a indivizilor, cunoaterea luntrului
mental i sufetesc individual ori comun, dar i a comunitilor religioase, sau a
mediului lor social. Aceasta se realizeaz numai analitic, sintetic, prin cunoatere
i comparaie a dezvoltrii pe zone geografce i se transpune practic, n cercetarea
naterii n timpul evoluiei istorice a creaiilor de art popular, cult, individuale ori
de grup, la nivelul comunitilor - trib, sat, trg, sau ceti-ora.
Deci, s ne ntoarcem n timp!
Paleoliticul se afrma ca dezvoltare tiintifc-spiritual-artistic, n mileniile XII-X
.e.n., n zona Banatului mai ales; o epoc a pietrei, a lemnului, a vnatorilor care se
afrma grafc i prin picturi rupestre la Cuciulat. Oamenii mnai de nevoi, pentru
a se apra i a-i procura hrana prin vnare, se asociaz n grupuri. Reprezentrile
acelor populaii sunt zoomorfe, de obicei apar animale, cai, bouri, cpriori.
Neoliticul - Cu aproximativ 2000 de ani naintea civilizaiei Sumerului, n mil.
VI. .e.n., n spaiul Carpato - Pontic apare civilizaia i cultura Cris, care acoperea
Boemia, Ungaria, Polonia, Transilvania actuale i care se exprima creator prin
confeciile diverselor arme, unelte i fgurine din aram. Aceasta presupunea la acea
vreme funcionarea unor ateliere de topit minereurile brute de fltrare a lor i
turntorii specializate, care la rndul lor necesitau formarea unor profesioniti care
s creeze negativele i la fnal s asigure fnisarea produselor etc. Se prefgureaz
populaii stabile de agricultori.
Dou culori se disting deja n aceast cultur. ceramica, pictat bicolor cu
nuane de galben i rou.

386
ntre mil. VI-III .e.n. apare n zona actual a judeului Iai cultura i civilizaia
Cucuteni, o populaie cu un nalt sim artistic, ceea ce demonstreaz existena unor
caliti de creatori i de o spiritualitate de excepie. Raporturile de form, proporiile,
armonia formelor cu cea a culorilor, diversitatea lor, care demonstreaz faptul c nu
erau folosite numai pentru depozitare, dar i pentru ritualul mesei, decorarea spaiilor
sociale, ori pentru ritualuri de cult. Finisarea lor de excepie i decorarea prin pictur
manual, folosindu-se forme decorative forale i circulare, curbe spiralate i stilizri
solare pictura este policrom, realizat cu pigmeni vegetali.
Culorile predominante sunt brunurile, rou oxid de fer, galben sulf, alb i negru.
n aceast perioad neolitic avem i statuete ceramice pictate n aceast cultur,
cu forme armonioase, feminine, simboluri ale fertilitii frumos stilizate Dar i
contragreuti ceramice, numite pitandere, care se foloseau la rzboaiele de esut
verticale Piese de aram i aur, rare, afrm o nalt cunoatere a tiinei metalurgiei,
dar i a confecionrii bijuteriilor. Dar iat c apare nevoia de decorare vestimentar a
corpului, ct i cea de difereniere a rolului n trib, prin podoabe.
Se regsesc astfel de piese n Tezaurul Romniei... Statuete ceramice interesante
ale acestei perioade neolitice au fost descoperite la Cernavod i la Tarpeti-Neam.
n aceeai perioad a neoliticului, naintea culturilor Mesopotamiei i Babilonului,
n zona Munteniei i a Bulgariei a fost descoperit civilizaia cultura Gumelnia, o
societate care cunotea cultura focului, metalurgia i prelucrarea ceramicii.
Specifc acestei civilizaii este nevoia de a crea decoraii n materialul ceramic prin
incizie sau excizie, forme de utilitate casnic, ritual-spiritual, ori de cult, dar i cu
rol pur decorativ cu motive artistice geometrice unghiulare. Celebre sunt coarnele
de aur descoperite aici, fapt ce subliniaz existena unor mituri care zeifc cultul
anumitor animale, la fel ca n nordul Europei. Aici se regsesc i podoabe de aram,
metal considerat semipreios.
Tot n aceast etap a dezvoltrii umane s-au gsit n aria judeului Giurgiu, la
Vrti, piese mici de aur cu reprezentri zoomorfe, discuri zoomorfe, stilizri
de diviniti feminine care demonstreaz existena unui cult al fertilitii, dar i o
dezvoltat tehnic de prelucrare a metalelor.
Descoperirea i n aceasta zon a pitandrelor - contragreutile de ceramic
folosite la rzboaiele de esut verticale - ne creeaz un tablou general al dezvoltrii
unor civilizaii care eseau lna oilor pentru vestimentaie i care o vopseau cu
pigmeni vegetali i de pmnturi.
Epoca bronzului- mil. III-I .e.n.
Este timpul marii migraii indo-europene, care creeaz o reconfgurare a
populaiilor europene i un amestec al civilizaiilor i culturilor, a miturilor i
legendelor. Apar cultul carului, al roii i al calului i ajut la dezvoltarea culturii
bronzului.
Spaiul carpato-dunrean n acea perioad era cel mai bogat n aur, bronz,
ceramic, fapt demonstrat de tezaurul de la Periani-Dmbovia.
387
Marele rafnament artistic este demonstrat de tehnicile diverse ale prelucrtorilor
de metale i de fnisajele de excepie att a obiectelor de bronz ct i ale celor de aur.
n mileniul II .e.n. cele de mai sus prezentate se exemplifc prin descoperirea
pe teritoriul nostru a peste 27.000 de obiecte diverse de bronz, cu diferite utiliti i
forme - seceri, pumnale, topoare, i obiecte de cult - n comparaie cu aproximativ
5000 gsite pe ntreg teritoriul al restului Europei.
ntre 1200-1100 .e.n. pe teritoriul Romniei s-au gsit cele mai vechi piese de
fer n spaiile de cmpie, n zonele Vaslui, Tecuci - sudul Moldovei, - sub form de
topoare, lame de spligi i de plug, sbii, seceri, pumnale
Din secolele V-IV .e.n. au fost scoase la lumin tezaurele de argint i aur
ale dacilor - tracii de nord - i anume elemente de art somtuar, ca embleme de
autoritat social respectiv coiful de aur de la Cucuteni-Biceni (Iai), cel de la
Poiana-Coofeneti (Vlenii de Munte), Agighiol (Tulcea), Peretu (Teleorman), la
Craiova aplice cap de bour, aprtori ornamentale pentru genunchi i tibie, Ritonul
de la Poroina Mare (Mehedini), fbule de argint.
n aceast perioad predomin ca infuen decoraiile scitice de tip persan.
Tot n spaiul Daciei carpato-pontic, ntre sec. V-II .e.n., gsim infuene de art
greceasc i elenistic dup Alexandru cel Mare, prin infuenele comerului fcut
cu coloniile greceti din spatiul Pontic i prin schimbul de idei i infuene spirituale
care era libere.
Aceste idei de cult i artistice urc pe Prut i Siret, pe drumurile comerciale,
ajungnd n Moldova i Bucovina i inspirnd artizanii locali.
Colierul de aur de la Priscani Moreni (Iai) prezint capete de berbec prelucrate
n stil elenistic Alexandrin.
Cetile Histria, Calatis, Tomis, Hierasus - Tulcea, prin dezvoltarea culturii pietrei
cioplite ca material de construcii i decor, ajung s infueneze i constructorii daci
care deprind arta cioplirii i lefuirii i ajung s foloseasc coloanele, capitelurile,
frontoanele, basoreliefurile, statuile cu proporii i trsturi umane, diviniti, ori
personaliti administrative, morminte sculptate, reprezentri artistice funerare, la
construirea templelor i cetilor lor. Principalul mijloc de transmitere a infuenelor
culturale, tiinifce i artistice pe timp de pace a fost comerul i cstoriile mixte ce
nu erau interzise de autoritile timpului.
Decoraiuni interesante apar pe monedele de aram i argint emise de cetile
greceti i de triburile dacice cu motive liniare, ori punctiforme greceti. Toate sunt
rotunde i de diferite dimensiuni.
Cetile dacice au existat pe tot spaiul Carpato-Pontic, ba mai mult, Bratislava de
astzi a fost fondat de Buerebista, la fel ca i prima cetate n Buda, prima capital a
Ungariei nainte de Pesta i unirea lor n Budapesta.
Aceste ceti dacice marcau proprietile dacilor n timpul lui Buerebista pn la
cetatea Olbia, pe Bug, ce fusese o veche cetate greceasc cucerit de daci. n incintele
lor sacre, n temple i sanctuare au existat coloane, statui, capiteluri, frize decorative
cioplite n basorelief, toate sculptate i ornamentate n piatr.
388
Din pcate, dup cucerirea roman a Daciei, cohorte speciale au fost pltite i
trimise de imperator pentru a desfina prin distrugere tot ceea ce amintea de zeii
daci, ritualurile lor de cult sau spiritualitatea traco-getic. Avem ca exemplu cetatea
de la Sarmisegetusa Regia.
Spaiul nostru a fost colonizat Ex toto urbae romanum, singura colonizare
sistematic coordonat de imperatorul Traian i pn la Aurelian.
Negustori, trupe auxiliare din Orient i coloniti Orientali, au primit pmnturi
sub obligaia de a sluji pe via Roma - iar numai pentru 20 de ani, militarii mercenari.
Dup secolul I e.n., ptrunde arta i cultura roman adus de coloniti, cu
panteonul roman, sculptura statuar social i zeii lor tradiionali, legai de cele patru
elemente tradiionale: foc, ap, aer, pmnt i spiritualitatea dominant material. Din
anul 212 e.n., toi locuitorii liberi au fost declarai ceteni ai Romei i au avut dreptul
s primeasc ca semn de ocrotire imperial diplome cerate.
Acea spiritualitate dacic a bucuriei n faa morii, ca un gest de mbriare
a matricei genetice energetice subtile, gest prin care i recptau libertatea
desprinzndu-se de elementele de pmnt, revenind n lumea luminoas a zeilor,
avea s fe pierdut i ca un vis ncet, apoi regsit parial prin cretinism, prin cultul
propovduit n spaiul nostru de Sfntul Andrei.
Se dezvolt artele i spiritualitatea romane, apar mozaicurile policrome n pieele
centrale, bazilici, sau n cadrul monumentelor funerare. Constana - sec.IV.
ncep invaziile popoarelor migratoare cu goii i se termin cu hunii, avarii i
slavii n sec. VIII-IX, pentru ca apoi s continue cu pecenegii, cumanii, ttarii i
triburile ungro-fnice.
n perioada post roman, meteugarii notri aurari, specialiti tradiionali n
podoabe dacice, nva de la goi i vizigoi prelucrarea pietrelor preioase autohtone -
chihlimbarul i almandina - pe care le ncastreaz lefuite divers n colane, pandantive,
cercei i vase de argint, alturi de alte pietre preioase aduse de negustorii trectori.
Arta i cultura cetii devine o art simpl rural. O art simpl, o art srac, o art
a spiritului, a rezistenei O art esenializat prin credin i simboluri
n aceste secole de rzboaie ciclice la care niciun imperiu nu a rezistat, oraele
ceti dacice au fost practic pulverizate, populaia devenind rural, pauperizat i
trecnd forai de mprejurri la o existen de rezisten pe nlimi, n muni, n
pduri, unde migratorii se bucurau mai puin de puni, lacuri, bli i terenuri fertile
pentru agricultur ori punat.
Civilizaia pietrei s-a transformat ntr-o civilizaie a lemnului, o cultur i art
a lemnului cioplit ori ars-pirogravat, sau colorat/pictat. Continu arta ceramic,
utiliznd elemente greceti i romane, dar i decoraii slave.
n sec. XIII-XIV apar ara Maramureului, ara Fgraului i ara Oltului, sub
conducerea unor cneji ori voievozi locali, respectiv Ioan i Farcas n Oltenia, Seneslau
i Litovoi n Muntenia, Gelu, Glad i Menumorut n Ardeal, iar n Maramure Drago
i Bogdan, care vor deveni nti-stttorii Moldovei.
Ordinele clugreti militare de structura catolic ajung pn pe Siret, mai nti
389
Cistercienii, la Cra i Iglia n Ardeal, apoi teutonii i franciscanii, mai spre rsrit
prin Bistria i Neam. Aceste ordine reuesc s renvee populaiile btinae s
construiasc biserici de aprare cu ziduri ntrite i ceti din piatr cioplit. Egoul de
supravieuire i dezinteresul pentru cellalt ncep s se armonizeze ntr-o comunitate
de ritual al cetii interioare. Apare flosofc trinitatea i conceptul de eu, tu, el
ntr-unul, omul social.
Apare idea de comun i comunitate, cu regulile sale de contribuie i toleran,
respect i iubire fa de semeni. Locul jertfei umane este schimbat cu jertfa animal.
Reapare preocuparea pentru legtura dintre Creator i creaia Sa, precept spiritual
teosofc ce l avusese populaia dacic i care a disprut odat cu imperiul roman
politeist, iar mai apoi cu popoarele migratoare barbare.
Ajungem acum ntr-o plin perioad cretin, stabil religios i spiritual, n care
se afrm puterea bisericii ca instituie cu rol de ungere divin a voievozilor cu puteri
militare i administrative.
Se cldesc modele de comportament civic i moral, cavaleresc i se ncearc
adaptarea populaiei la un cod etic social, monitorizat de un judector suprem
spiritual
Arta slujete biserica i zugrvete chipurile ctitorilor de biserici i mnstiri
n interiorul porilor, la loc de mare cinste i nchinciune, la apus, n timp ce la
rsrit, alturi de crucea mntuitorului IIsus Christos stau mama Sa, Maria, apostolii,
evanghelitii i sfnii.
Suntem sub infuena Bisericii de Orient, a imperiului Bizantin, cu elemente
specifce apostolice de la Sf. Andrei i Filip n Dobrogea, pn la Sava Gotul n zona
Buzului.
Din sec. XIV ncepe s se dezvolte arta aulic domneasc i cretin mnstireasc,
cu o arhitectur de piatr, pmnt ars i lemn, n care se ntrevd elemente de
ornament gotice/transilvanean-maramurean la ornamentele de la ui i la ferestre.
n rest, domin elementele decorative orientale, bizantine, balcanice, ncepnd cu
Alexandru cel Bun i Mircea cel Btrn.
Pictura bisericeasc, care a dominat pn spre jumtatea sec.XIX, a fost
monumental, fresca, cu caracter strict religios i cu o iconografe pe suport de lemn
policrom.
Din acea perioad avem dovada unei coli de broderii celebre n Europa cea de la
Cozia, marcat de Epitaful de la 1395 unic la acea vreme i de o frumusee care-i d
unicitate.
Dup sec. XVI, n zona Sibiului se afrm, datorit populaiei sseti, pictura pe
sticl cu caracter religios, fnalizat n minunate icoane pe sticl unice n Europa.
Personajele, spre deosebire de cele bizantine, capta un caracter mai uman, mai
popular i sunt decorate cu elemente forale frumos stilizate.
Domnitorii caut s-i gseasc apropierea de supui prin biseric
390
n sensul medieval, n paralel, se dezvolt o art tradiional popular romneasc,
aceasta accentundu-se pe vremea lui tefan Cel Mare, Petru Rares, Alexandru
Lpuneanu, Vasile Lupu, ori Mircea cel Btrn, Matei Basarab, erban Cantacuzino,
Constantin Brncoveanu.
Dup 1700, n perioada fanariot, boierii preiau de la domnitori cerinele de a zidi
i decora pentru comunitile lor rurale, tocmai n idea apropierii de poporul de care
aveau nevoie i fa de care ncep s aib responsabiliti
Arta domneasc de curte sufer infuene greceti i orientale - Brncoveanu - stil
aparte n sensul prelurii elementelor baroce italiene prin fliera Constantinopole,
ceea ce va da specifcul artei arhitecturale brncoveneti.
Trgoveii preiau i ruralizeaz acest nou stil romnesc pn pe la 1848, cnd
noile infuene occidental-pariziene ncep s soseasc odat cu revoluia, studenii i
reformitii revoluionari.
Ne propunem, ca studiu de antropologie, s distingem ceea ce este comun
acestor etape, epoci de dezvoltare a umanitii, din punct de vedere al creativitii,
al spiritualitii i al artei cum au fost generate i sub ce infuene - terestre sau
cosmice ???
Nu analizm discursul religios, politic ori moral
Dorim s gsim puntea care leag mentalitile umane la un moment dat n
dezvoltarea spiritualitii creative, sau un spatiu intermediar care le faciliteaz
articularea. Dorim s punem n eviden defnirea implicit a spiritualitii creatoare
a umanului nsi i s punctm salturile pe care grupurile sau indivizii le fac prin
descoperirea sinelui, a sinelui comun, a viciilor i virtuilor, a moralei i a eticii
sociale; a binelui comun i a rului comun.
Cnd apare nevoia de spaiu sacru sau cnd apare nevoia de a crea??? Cnd i din
ce se nate arta naiv, arta popular i cnd o putem defni pe cea cult???
Care a fost locul societii n om/individ? A putut exista eu fr tu i el?? Unde
aezm n creativitate i evoluie spiritual, rolul vieii n comun i cel al vieii izolate
n natur?! Dar al studiului, culturii ori meditaiei?
Ar f avut arta i creaia artistic acelai parcurs cu evoluia contiinei umane, cu
trecerea de la eu la noi, cu comunitatea i comuniunea de spirit?
Exist art pentru sine (arta), sau nu exist art fr comunitate?

Avem nc mult documentaie de parcurs i multe puncte de vedere de analizat

391
CULTURA PREVENIRII RISCURILOR
PROFESIONALE
Dr.ing. SZOMBATFALVI TOROK FRANCISC - Inspector ef, Inspectoratul
Teritorial de Munc Sibiu/ Universitatea Lucian Blaga Sibiu
Ing. MGDOIU MIHAI TUDOR Inspector ef Adj. SSM, Inspectoratul
Teritorial de Munc Sibiu
Ing. COMA DELIA NICOLETA Inspector de munc, Inspectoratul Teritorial
de Munc Sibiu
1. GENERALITI
1.1. Contextul european
Va veni o zi cnd toate naiunile acestui continent, fr s-i piard trsturile
distincte sau individualitatea glorioas, vor fuziona i vor forma fria european. Va
veni o zi n care nu vor mai exista alte cmpuri de btlie dect cele n plan spiritual.
Va veni o zi cnd gloanele i bombele vor f nlocuite cu voturi- aceasta era profeia
rostit de Victor Hugo n 1849, prezicere utopic pentru acea vreme.
i totui, dup mai bine de un secol utopia a devenit realitate.
n cadrul politicilor sociale ale Uniunii Europene, urmrindu-se aspecte cum ar
f echilibrul ntre viaa personal i munc, satisfacia muncii, sntatea i sigurana
la locul de munc, pregtirea i avansarea personalului, dreptul muncii, securitatea
i sntatea n munc s-a constituit i se constituie ca un sector extrem de important.
Acest lucru se datoreaz faptului c se pleac de la ideea c un mediu de munc mai
sigur i mai sntos este un factor de performan pentru economie i companii.
nc din anul 1998, Comitetul Consultativ pentru Securitate i Sntate n Munc
a aprobat la Luxemburg principiile directoare referitoare la educaia din stadii
timpurii, precum i strategia de instruire pentru mbuntirea condiiilor de munc.
n martie 2002, la Seminarul de la Bilbao, Agenia European pentru Securitate
i Sntate n Munc n cooperare cu Comisia European, a realizat primul pas n
dezbaterea aspectelor de integrare a securitii i sntii n munc n politicile
educaionale i practicile la nivelul Uniunii Europene.
Subliniind nevoia de cretere a contientizrii i educrii din stadii timpurii n
domeniul securitii i sntii n munc i considernd c educaia i dezvoltarea
culturii de prevenire a riscurilor reprezint factori cheie pentru meninerea i
mbuntirea calitii muncii, Comisia Comunitii Europene a adoptat, la Bruxelles,
Strategia comunitar pentru securitate i sntate n munc Adaptarea la schimbrile
din munc i societate o nou strategie a comunitii Europene n domeniul securitii
i sntii n munc, 2002-2006.
392
Seminarul desfurat la Roma n 2003, cu ocazia Conferinei internaionale
privind securitatea i sntatea n munc n ntreprinderi mici i mijlocii a avut tema
Integrarea securitii i sntii n munc n nvmnt lucrtorii de mine.
Cu aceast ocazie s-a convenit asupra nevoii elaborrii unei strategii europene,
bazate pe obiective calitative i cantitative, n scopul pregtirii tinerilor pentru viaa
profesional. Seminarul s-a ncheiat cu Declaraia de la Roma privind integrarea
securitii i sntii n munc n nvmnt i formarea profesional, a crui
principal obiectiv l constituie pregtirea i susinerea tinerilor, precum i angajarea
colilor i instituiilor de formare profesional n aciunile de pregtire i asigurare
a unei fore de munc mai sigure i mai sntoase pentru Uniunea European de
mine. Pentru ndeplinirea acestui obiectiv s-au avut n vedere aspecte referitoare
la pregtirea copiilor i tinerilor pentru a face fa provocrilor vieii profesionale,
asigurarea securitii i sntii la locul de munc, garantarea educaiei continue pe
parcursul vieii pentru toi cetenii, i n special pentru angajai, mbuntirea i
implicarea sistemului educaional i de formare n promovarea securitii i sntii
la locul de munc, focalizarea clar a strategiei pe tineri, mai ales c, dup extinderea
Uniunii Europene din mai 2007 se preconiza o cretere a numrului de tineri la circa
75 milioane de persoane.
1.2. Contextul romnesc
Datorit faptului c Uniunea European manifest interes pentru tineri i n
Romnia trebuie avut n vedere faptul c tinerii joac un rol important, tocmai pentru
c ei reprezint una dintre cele mai importante resurse.
i pentru ca modelul comunitar s fe susinut, sunt necesare programe i
politici cu impact social i educaional n rndul tinerilor pentru a facilita tranziia
acestora de la adolescen spre viaa adult, ntr-o societate afat n permanent
schimbare. Tocmai de aceea, n condiiile actuale, pentru a permite adaptarea rapid
la schimbrile generate de integrarea n Uniunea European i de globalizarea tot mai
accentuat a relaiilor economice, trebuie acordat o importan mai mare educaiei
pentru profesiune ca parte integrant a procesului educaional.
1.3. Factori modelatori fundamentali ai comportamentului preventiv fa
de riscurile privind securitatea i sntatea n munc.
n conformitate cu statisticile europene, rata accidentelor de munc n cazul
lucrtorilor tineri, cu vrste cuprinse ntre 18 i 24 ani, este cu 50% mai mare dect
la orice alt grup de vrst a lucrtorilor. Legislaia romneasc din domeniul
securitii i sntii n munc, care s-a aliniat la cea european i la principiile
Declaraiei de la Roma, asigur protecia lucrtorilor tineri i solicit n acelai timp
mediului educaional i angajatorilor s evalueze cu toat seriozitatea riscurile la
locurile acestora de munc i s asigure msurile de prevenire, instruire i formare
specifce impuse de acestea.
n cazul cnd tinerii se af sub vrsta minim de absolvire a colii, angajatorul
are obligaia de a ine cont, n procesul de evaluare a riscurilor, de lipsa experienei
393
i a informaiilor privind riscurile pentru securitatea i sntatea lor, de lipsa de
maturitate a acestora n abordarea unor activiti la locul de munc, avnd sarcina s
realizeze evaluarea riscurilor nainte ca tinerii s nceap lucrul.
Ca regul general, tinerilor sub 18 ani nu trebuie s li se permit efectuarea acelor
activiti care implic expunerea la substane toxice sau cancerigene, la radiaii, la
temperaturi excesive, zgomot sau vibraii etc.
1.4. Rolul colii
Se tie c coala este instituia specializat a societii, care realizeaz activitile
de educaie, conform unor obiective pedagogice prestabilite ale procesului de
nvmnt.
Integrarea securitii i sntii n munc n nvmnt constituie o
componenta cheie a dezvoltrii culturii de prevenire a riscurilor prin nvarea de
ctre tineri a modului de a tri i lucra n condiii de securitate. Activitatea Ageniei
Naionale n acest domeniu, sprijin strategia Comisiei Europene n domeniul
securitii i sntii n munc, care recomand ca securitatea i sntatea n munc
s constituie parte a curriculei colare, mai ales n vederea contientizrii acestor
aspecte (mai mult dect securitatea rutier pentru care exist formare n unele ri)
sau ca tematic n formarea profesional privind propriile drepturi. Aceast seciune
va f actualizat permanent, ntruct este un element cheie n efortul de a contribui la
dezvoltarea culturii europene de prevenire a riscurilor.
Exemplele de bune practici ofer de asemenea soluii practice implementate n
scopul unui management efcient al securitii i sntii tinerilor la locul de munc,
precum i msuri de prevenire pentru reducerea incidenei accidentelor de munc i
bolilor profesionale la tineri.
Instruirea n domeniul securitii i sntii n munc, n mediul educaional,
are menirea de a se ocupa de dezvoltarea bazei informaionale a personalitii umane
(care la aceast vrst se af ntr-un continuu proces de reaezare i remodelare, n
funcie de solicitrile mediului social), de ntrirea ncrederii n capacitile proprii,
pentru a putea rezista la efortul fzic i psihic impus de activitile profesionale, de
formare i dezvoltare a trsturilor pozitive de caracter, de stimulare i dezvoltare a
dorinei de afrmare n profesia aleas.
2. RISCURILE OCUPAIONALE
Capacitatea de munc a tinerilor este determinat n mare msur de
particularitile morfo-funcionale i psihologice ale adolescenei. Pentru ara
noastr se consider adolescen perioada cuprins ntre 12 si 18 ani la fete i
ntre 14 i 20 ani la biei. O serie de tulburri ce pot apare n adolescen reduc
capacitatea de munc, dintre acestea menionndu-se: dezvoltarea insufcient,
deformaiile i disarmoniile somatice, tulburrile funcionale ca distonii, sinchinezii,
tremor al extremitilor, tulburri de coordonare a micrilor, tulburri neurologice
psihoafective sau neurovegetative, hipo sau hipertrofa cordului, anemiile, obezitatea.
Astfel de tulburri ridic uneori probleme importante n ce privete adaptarea colar
i profesional.
394
Se consider n general ca organele cele mai vulnerabile la noxe sunt cele care au
activitatea cea mai intensa i care prezint instabilitate funcional, iar n adolescen
se ntlnesc astfel de condiii.
a) Efortul colar i profesional neraional din punct de vedere fziologic poate
cauza boli de suprasolicitare cu consecine mai grave dect la adult. Sunt
nocive ndeosebi: suprasolicitrile fzice prin efort excesiv ca intensitate i /
sau durat; poziiile forate, ncordate i vicioase prelungite; suprasolicitrile
psihosenzoriale.
b) Dintre noxele fzice, mai nocive pentru adolesceni sunt temperatura ridicat,
pulberile, radiaiile ionizante, zgomotul i vibraiile. Reaciile organismului la
temperatura nalt sunt mai intense iar revenirea e mai lent dect la adult;
adaptarea e mai lent i mai instabil putnd dura de la cteva luni pn la un
an. Sensibilitatea organismului la pulberi este mai mare, mai ales la pulberile
silicogene i de azbest. Dei adaptarea si refacerea organismului dup
expunerea la zgomot sunt mai rapide, oboseala auditiv e mai marcat, existnd
posibilitatea instalrii precoce a hipoacuziei i chiar a surditii profesionale.
c) Noxele chimice au i ele efecte n general mai intense dect la adult, la acestea
contribuind att respiraia mai activ, ct i tegumentele mai fragile, care
favorizeaz absorbia de substane toxice. Unele carene alimentare, mai ales
de proteine i vitamine, scad rezistena la intoxicaii. Trebuie s se aib in
vedere att posibilitatea cumulului n organism a unor substane toxice cum
sunt plumbul, mercurul i arsenul, ct si/sau a cumulului de efecte funcionale
cum sunt cele ale narcoticelor, oxidului de carbon. Unele toxice ca plumbul,
mercurul, seleniul, oxidul de carbon, au efecte de inhibitori asupra creterii.
Deseori, riscurile fziologice sunt aceleai pentru aduli i tineri. Totui, exist
anumite domenii n care tinerii lucrtori au nevoie de o protecie mai mare dect
adulii din cauza diferenelor ziologice, de exemplu:
1. Munca n care ritmul de lucru este determinat de main (fora muscular nu
este pe deplin dezvoltat);
2. Munca n mediu cu presiune nalt (oasele nu sunt dezvoltate n ntregime,
exist riscul de vtmare pe termen lung);
3. Radiaii ionizante (risc ridicat de dezvoltare a cancerului i de efecte ereditare);
4. Vibraii ale ntregului corp (risc ridicat de afectare a coloanei vertebrale n
condiiile n care muchii i oasele nu sunt pe deplin dezvoltate) i zgomot;
5. Expunerea la substane periculoase tinerii sunt mult mai vulnerabili la
mbolnviri cauzate de substanele periculoase, dei efectele apar mai trziu.
Printre factorii ziologici specifci, care trebuie luai n considerare, menionm:
1. Existena echipamentului individual de protecie adaptat tinerilor;
2. Dimensiunile corpului i fora n mini n legtur cu capacitatea de a opera
comenzi (n special acionarea uneltelor de for);
3. Dimensiunile corpului tinerilor n relaia cu distanele de securitate stabilite
pentru a preveni accesul n zonele periculoase.
395
3. PREVENIREA PRIN EDUCAIE
Lucrtorii tineri ar f mai contieni de importana problemelor legate de securitate
i sntate, atunci cnd ncep activitatea profesional, dac ar f formai i educai
corespunztor nc de pe bncile colilor.
Exist nevoia de cretere a sensibilizrii i educrii de la vrste ct mai timpurii
educarea n spiritul noiunii de risc i dezvoltarea culturii prevenirii riscurilor
constituie factori principali pentru meninerea i mbuntirea calitii muncii.
Aceasta include integrarea securitii i sntii muncii n activitile axate pe
ocuparea tinerilor, pe instruirea i perfecionarea la locul de munc precum i n
programele de nvmnt din coli, universiti i centre de formare profesional.
Educarea i formarea tinerilor n domeniul securitii i sntii n munc, nainte
de intrarea n lumea muncii, constituie parte integrant a procesului de pregtire a
tinerilor pentru munc i viaa profesional, precum i parte integrant a procesului
de educare continu.
Pentru a putea face o scurt analiz despre modul cum noiuni despre securitatea
i sntatea n munc sunt implementate prin aciuni, activiti, programe, n coli,
att n spaiul comunitar, ct i n ara noastr, vom da o serie de exemple de bune
practici i programe de nvmnt.
3.1. Bune practici
Bunele practici sunt structurate n funcie de trei abordri diferite: o abordare
holistic, o abordare pe baza programei colare i o abordare pe baza locului de
munc.
Cazurile bazate pe abordarea holistic prezint o viziune global asupra securitii
i sntii n munc i includ dimensiunea strii de bine - fzice, mentale i sociale.
Aceste cazuri sunt orientate spre ansamblul sistemului educaional n scopul
mbuntirii mediului de munc i de nvare. De exemplu n Anglia a luat natere
Standardul naional pentru o coal sntoas, un program naional care prevede
un proces de acreditare pentru parteneriatele din domeniile nvmnt i sntate;
Olanda are O coal n deplin securitate, o iniiativ orientat spre lrgirea
comunicrii cu privire la securitate i violen n cadrul colilor i n jurul acestora;
Grecia promoveaz Lumin asupra securitii n coal, ce reprezint dezvoltarea
de proceduri globale pentru evaluarea securitii zilnice n coal i n mediul
nconjurtor colii prin dezvoltarea unui parteneriat public privat.
Abordarea pe baza programei colare prezint cazurile n care securitatea i
sntatea constituie parte integrant a programei colare i nu sunt limitate la o
singur disciplin. Securitatea i sntatea sunt integrate ca teme transversale, adic
la toate nivelurile de nvmnt i n discipline diferite, cum sunt limbile strine i
literatura.
Astfel, n Italia se deruleaz O coal sigur, un cadru conceptual i metodologic
pentru profesori privind modul de introducere a securitii i sntii n munc
n programa analitic; n Anglia exist Splaat (Joaca n deplin securitate, n orice
moment) ce reprezint sensibilizarea la nivelul colii primare cu privire la aspectele
396
de securitate ntlnite n localul instituiei i dezvoltarea pachetelor de resurse de
nvare pentru diferite discipline din programa colar naional.
Abordarea pe baza locului de munc scoate n relief cazurile relevante ale celei mai
importante etape a procesului educaional, tranziia de la coal la viaa activ. Aceste
exemple de bune practici sunt consacrate integrrii la locul de munc, etapelor care
conduc spre viaa profesional i a riscurilor care vor trebui luate n considerare.
Integrarea efectiv a securitii i sntii n munc n cadrul procesului
educaional va avea rezultatele formative benefce i va ajuta la atingerea elurilor
scontate:
elevii, vor dispune la absolvirea colii de cunotinele de baz i nelegerea
noiunilor din domeniul securitii i sntii n munc, a importanei
acestora i a drepturilor/responsabilitilor lor;
integrarea securitii i sntii n munc n procesul de pregtire practic,
califcarea la locul de munc i organizarea a stagiilor de practic n ateliere
ori la diferii ageni economici, va forma comportamente adecvate fa de
riscurile locului de munc;
va contribui la formarea lucrtorilor tineri, care trebuie s dispun de
cunotinele de baz n domeniul securitii i sntii n munc, s
neleag noiunile i conceptele din domeniul securitii i sntii n
munc, a importanei acestora i a drepturilor i responsabilitilor pe care le
au, precum i unde pot gsi sprijin i informare.
4. DESCRIEREA PROIECTULUI
Consiliul European de la Lisabona a subliniat faptul c Europa trece printr-o
tranziie ctre o economie bazat pe cunoatere marcat de schimbri profunde
care implic adoptarea unei noi strategii destinat creterii calitii muncii prin
abordarea strii de bine la locul de munc.
Punerea n oper a acestei strategii se poate realiza doar prin recunoaterea
necesitii de consolidare a unei culturi de prevenire a riscurilor prin
responsabilizarea social a actorilor de pe scena securitii i sntii n munc, pe
baza construirii de parteneriate.
Astfel, n anul 2006 Inspectoratul Teritorial de Munc Sibiu a demarat un proiect
de parteneriat cu Inspectoratul colar Judeean Sibiu, proiect intitulat Valene
Culturale ale Securitii i Sntii n Munc, perioada de derulare find 2006-
2011.
Proiectul are ca public int tinerii i urmrete implementarea n mod inovator
a unui program educaional realizat n spiritul contientizrii prevenirii riscurilor
n munc, avnd ca element de intensifcare a activitii didactice un suport original
reprezentat de creaia artistic tematic (flmulee tematice, clipuri, creaie grafc etc).
Principalele direcii urmrite de activitile din cadrul proiectului sunt:
Elaborarea i implementarea unui program educaional pentru tineri, elevi ai
claselor a IX-a a XII-a, cu privire la formarea continu n spiritul prevenirii
riscurilor.
397
Consolidarea n rndul tinerilor, a unei culturi de prevenire a riscurilor prin
realizarea i prezentarea de creaii artistice cu tematic specifc.
Principalele aciuni derulate pn n prezent n cadrul acestui proiect, sunt
urmtoarele:
ntlniri cu reprezentani ai Inspectoratului colar Judeean Sibiu i ai
unitilor de nvmnt, n vederea stabilirii programului, a grupului pilot i
a perioadei exacte de desfurare;
Semnarea protocolului de parteneriat privind colaborarea n cadrul proiectului
ntre ITM Sibiu i ISJ , cu clauze i dispoziii specifce derulrii n condiii
bune a proiectului;
Nominalizarea celor zece uniti colare care s se implice n derularea
proiectului, respectiv Grupul colar Construcii de Maini Independena
Sibiu, Grupul colar Energetic Sibiu, Grupul colar Construcii de Maini
Sibiu, Colegiul Tehnic Textil Sibiu, Grupul colar Avram Iancu Sibiu, Colegiul
Tehnic de Ind. Alimentar Terezianum Sibiu, Grupul colar de Industrie
Uoar Cisndie, coala Naional de Gaz Media, Grupul colar Agricol
Timotei Cipariu Dumbrveni cu posibilitate de extindere i la alte uniti
colare interesate de acest proiect.
Organizarea de ntruniri cu cadrele didactice care fac parte din grupul de
lucru, ntruniri n cadrul crora s-au stabilit tematicile pentru cele 15 module
care urmau s fe predate de ctre cadrele didactice la clasele a IX-a SAM;
Elaborarea unui suport de curs structurat pe 15 module cu teme specifce
securitii i sntii n munc, ca de ex. drepturile i obligaiile lucrtorilor,
agenii chimici, zgomotul i vibraiile, accidentele de munc i bolile
profesionale, noiuni de electrosecuritate etc. Pentru fecare modul s-a elaborat
un material pe suport magnetic pentru profesori (in extenso), un material
succint pentru elevi, o prezentare n power point i cte un flmule tematic.
Formarea a 28 de cadre didactice din cadrul celor 10 grupuri colare implicate
n proiect;
Desfurarea efectiv a cursurilor, pe parcursul semestrului II al anului colar
2006-2007, la clasele a IX-a, cte o or pe sptmn;
Evaluarea rezultatelor pe baza centralizrii chestionarelor de opinie completate
de ctre toi elevii i profesorii participani, avnd ca obiectiv aprecierea
oportunitii dezvoltrii proiectului.
Rezultatele obinute la fnalul programului experimental, au condus la extinderea
proiectului n cursul semestrului II al anului colar 2007-2008, n alte 13 judee:
Arge, Arad, Braov, Brila, Bucureti, Cluj, Iai, Maramure, Neam, Satu Mare,
Timi. Tulcea i Vaslui, nsumnd aproximativ de 190 licee i coli de arte i meserii
- grupul int find de aceast dat elevii claselor a X-a, a XI-a i a XII-a din diferite
uniti de nvmnt.
Avnd n vedere experiena acumulat, observaiile i propunerile celor implicai,
ca i acordul Ministerului Educaiei, Cercetrii i Inovrii, Inspecia Muncii a
considerat benefc extinderea proiectului n semestrul al II-lea al anului colar 2008-
398
2009, la nivelul tuturor judeelor, dup cum urmeaz:
clasa a X-a: 14 module de cte o or fecare (1 modul RM, 13 module SSM);
clasa a XI-a: 14 module de cte o or fecare (14 module SSM);
clasa a XII-a: 12 module de cte o or fecare (5 module RM, 7 module SSM).
Cele 14 judee care au fost implicate iniial n proiect, au derulat cursuri pentru
trei ani de studiu (cls. a X-a, a XI-a, a XII-a), cu suporturi de curs distincte (14 module
ptr. cls a X-a, 14 module ptr. cls. a XI-a i 12 module pentru cls. a XII-a). Judeele care
au participat pentru prima dat la proiect au derulat numai cele 14 module aferente
clasei a X-a.
Cursurile au fost completate pn la 16 ore pe sptmn (cte sptmni are
semestrul al II-lea) cu recapitulri, testri, exerciii, concursuri tematice.
Pe parcursul semestrul II, inspectorii de munc coordonatori locali au
participat prin sondaj la cel puin 5 ore predate de profesori.
5. REZULTATELE IMPLEMENTRII PROIECTULUI
La fnele anului colar 2008-2009 s-a organizat n judeul Sibiu, n cadrul
proiectului de parteneriat Valene Culturale ale Securitii i Sntii n Munc,
un concurs judeean intitulat TIU I APLIC!. Scopul acestui concurs a fost
contientizarea profesorilor i tinerilor elevi, viitori lucrtori, asupra riscurilor de
accidentare i mbolnvire profesional de la viitoarele locuri de munc a tinerilor,
obiectivele principale ale concursului find:
identifcarea, stimularea i promovarea elevilor cu aptitudini creative i interes
sporit pentru acest domeniu de studiu: securitate i sntate n munc;
dezvoltarea competenelor elevilor prin activiti de bune practici n securitate
i sntate n munc;
dobndirea de cunotine suplimentare n acest domeniu, familiarizarea cu
metodele de studiu din acest domeniu, cu termenii de specialitate.
Concursul a constat n 2 probe, organizate pe trei nivele (echipe de 3 participani
pentru fecare nivel - clasa a IX-a, a X-a, a XI-a):
etapa I proiect - realizarea i prezentarea unei lucrri n echip (3 elevi) care
s conin un exemplu de bun practic (situaii periculoase n care au fost
depistate riscuri n coli i msurile luate n scopul eliminrii acestor riscuri).
etapa a II a - prob scris - Ct tim despre securitate i sntate n munc
- test gril.
Comisiile de evaluare, formate din cadre didactice i inspectori de munc, au
apreciat lucrrile de cercetare ale elevilor conform urmtorului barem: prezentarea
public, oral a esenei lucrrii, prezentare accesibil, expunerea coerent a informaiei,
prezentarea vizual, corectitudinea rezultatelor, nivelul creativ al rspunsurilor.
Comisiile de evaluare au stabilit clasamentul general n concordan cu rezultatele
obinute de concureni, acordndu-se premiile I, II, III i o meniune. S-a acordat i
premiul Cea mai bun coal pe jude.
399
6. CONCLUZII
Statisticile actuale din uniunea european arat c tinerii lucrtori au o rat de
accidentare mai mare dect alte categorii de lucrtori din diferite cauze: lipsa de
informare, lipsa de experien, lipsa de cunotine n domeniul securitii i sntii
n munc, etc.
Avnd n vedere succesul de care s-a bucurat proiectul intitulat Valene Culturale
ale Securitii i Sntii n Munc, putem concluziona c introducerea disciplinei
Securitate i Sntate n Munc n nvmntul preuniversitar i universitar,
constituie o componenta cheie n dezvoltarea culturii de prevenire a riscurilor prin
nvarea de ctre tineri a modului de a lucra n condiii de securitate i sntate.
Mesajul nostru fnal este acela c suntem cu toii responsabili de protecia tinerilor
la locul de munc. Angajatorii sunt cei care din punct de vedere juridic rspund de
sntatea i securitatea tinerilor angajai, dar responsabilitatea aparine n egal
msur prinilor, profesorilor, specialitilor n protecia muncii, i nu n ultimul
rnd factorilor politici. Trebuie s gsim mpreun cile pentru a asigura tinerilor un
nceput n viaa profesional n depline condiii de sntate i securitate.
Bibliografe:
1. Viorica Aura Pu Comunicare i resurse umane, Iai, Editura Polirom, 2006
2. Zoltan Bogarthy Manual de psihologia muncii i organizaional, Iai, Editura Polirom, 2004
3. tefan Prun Integrarea profesional, Revista Barometrul social nr. 10/2003
4. Daniela Zirra Rolul educaiei n gradul de ocupare a forei de munc, Revista Raporturi de munc
nr. 6/2005
5. Mihaela Giteanu Psihologia copilului
6. Johns, G. (1996): Comportament organizaional. Ed. Economic, Bucureti
7. Stnciulescu, Elisabeta, (1996): Sociologia educaiei familiei. Ed. Polirom, Iai.
8. tefan, Ion, (1999): Cogniie i creativitate. Studiu psihosociologic. Ed. Dealul Melcilor, Braov.
9. prof, dr. Ion Silion, dr. Cristina Cordonean - Bazele medicinii muncii teorie i practic editia a
III-a, editura Pim Iasi 2003 ,
10. prof.dr. Toma Niculescu, Conf. Ion Toma, Dr. Anca Pavel - Medicina Muncii vol I editura
Medmun 1999.
11. Strategia Comunitar n domeniul securitii i sntii n munc pentru perioada 2002-2006.
12. Directiva Consiliului 89/391/CE, privind introducerea de msuri pentru ncurajarea securitii i
sntii lucrtorilor la locul de munc.
13. Directiva Consiliului 94/33/CE, privind protecia tinerilor n munc.
14. Fia Securitatea lucrtorilor tineri Ghid pentru angajatori.
15. Fia nr. 13 privind Managementul performant pentru prevenirea accidentelor.
400
CRUCIADELE DOAMNEI C. N CUTAREA
VINDECRII COMPLETE.
STUDIU DE CAZ ASUPRA STRATEGIILOR
TERAPEUTICE ALTERNATIVE N ASTMUL
BRONIC
Valentin-Veron Toma1
Mircea Ciuhua2
Astmul bronic este o boal respiratorie cronic, pentru care literatura de
specialitate descrie o inciden i o prevalen n cretere la nivelul ntregii societi
occidentale, implicit i n Romnia. La nivelul actual al cunotinelor, biomedicina
consider astmul ca pe o boal al crei tratament trebuie urmat toat viaa.
Neacceptarea incurabilitii acestei afeciuni dar i efectele secundare poteniale ale
terapiei cortizonice, frecvent recomandate n schemele terapeutice uzuale, reprezint
o parte din factorii care determin un anumit numr de pacieni s apeleze la sisteme
medicale i terapii alternative (i.e. homeopatie, acupunctur, ftoterapie etc.), uneori
n paralel, alteori renunnd la tratamentul biomedical, n cutarea vindecrii
complete.
Povestirea cazului
Din relatarea doamnei C, debutul astmului bronic s-a produs n toamna anului
1996, cnd o rceal puternic nsoit de o tuse suprtoare i rezistent o determin s
mearg la doctor. Diagnosticul iniial este de bronit astmatiform iar tratamentul
prescris conine i un glucocorticoid cu administrare oral, Superprednol. Acest
tratament este efcient, dar n momentul nceperii scderii dozelor de glucocorticoid,
susine doamna C, simptomele respiratorii revin i se amplifc. La dou luni
de la diagnosticul bronitei astmatiforme, doamna C face o criz sever de astm
(aici d citat cu simptomele) i este internat la spitalul E, unde primete din nou
glucocorticoid. Dei diagnosticul rmne cel de bronit astmatiform, doctorul care
se ocup de ea i sugereaz s intre n programul pentru pacieni astmatici al doctoriei
RR, la spitalul M, unde i ajunge la nceputul anului 1997. Aici primete tratament
cu Serevent i Flixotide, dar i este administrat n continuare i un glucocorticoid
sistemic, Prednison. Orice ncercare de scdere sau eliminare a dozelor de Prednison
se soldeaz cu un eec i cu agravarea crizelor de astm.
ncepnd cu anul 1997 i pn n 2001, Doamna C, n paralel cu tratamentul
biomedical (cu o singur excepie), apeleaz la sisteme medicale i terapii alternative.
Dou sunt motivele care considerm c au stat la baza acestei alegeri:
1 Doctor n tiine medicale, cercettor tiinifc principal gr. III, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al
Academiei Romne, Bucureti. E-mail: valitoma2001@yahoo.com
2 Doctorand n tiine medicale, asistent de cercetare tiinifc, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al
Academiei Romne, Bucureti. E-mail: ciuhutamed2003@yahoo.com
401
n primul rnd, neacceptarea incurabilitii astmului, din perspectiva sistemului
biomedical. Sistemele alternative (unele) ns consider astmul o boal curabil,
astfel c doamna C se orienteaz logic spre diferite feluri de tratament care promiteau
vindecare complet, aa cum reiese din relatarea ei:
() mult vreme, muli ani, pn prin 2001, eu tot am vrut s m vindec. Nu
m-am mpcat, nu m-am consolat cu ideea c sunt bolnav i c trebuie s-mi gestionez
boala, n-am acceptat-o ca fcnd parte din viaa mea i ca find tovarul meu cu care
trebuie s triesc, eu am vrut s-o elimin. i atunci am nceput tot felul de cruciade cum
citeam n Formula As despre nu tiu ce vindector miraculos care deinea un panaceu,
hop i eu i m nfinam. Am cunoscut foarte multe personaje, care mai de care mai
colorate diagnosticieni-minune.
n al doilea rnd, doamna C nu agreeaz ideea de a lua toat viaa un tratament
cu glucocorticoizi sistemici, prevenit find de efectele adverse ale unui tratament de
durat cu aceste substane:
(...) toi medicii mi-au spus: Prednisonul e o nenorocire, trebuie eliminat cu orice
pre, trebuie s te lupi, trebuie s sacrifci orice i orice stare de bine, numai s scoi
acest, toi mi-au spus, fr excepie, medici-medici, () toat lumea mi-a spus:
Prednisonul este o nenorocire, trebuie s iei de pe dependena de cortizon, trebuie s
lupi i trebuie s rabzi ct poi ca s poi s depeti, () i frica asta de cortizon, te
arunc n extrema cealalt.
n perioada cutrii vindecrii complete a bolii, doamna C ntlnete diveri
vindectori.
Iniial apeleaz la un alergolog specializat n tratamentul de desensibilizare.
Urmeaz edine de acupunctur, fcute pe parcursul unui an de zile i efectuate de
un terapeut specializat pe astm bronic, deintor i al unei diplome de medic. Dei
consider c starea general i s-a mbuntit, doamna C nu observ efecte notabile
n evoluia bolii de fond i abandoneaz n fnal edinele de acupunctur. Nici
tratamentul bioenergetic nu aduce vreo schimbare a manifestrilor bolii.
Datorit rezultatelor modeste ale terapiilor menionate mai sus, doamna C
caut sfatul unui iridolog, un specialist n citirea irisului. Acesta i ofer un model
explicativ al bolii, n care explic c simptomele bolii sunt datorate secreiei de bil
neagr, care otrvete sngele i este responsabil de asemenea de strile depresive
pe care pacienta le are. Astmul bronic nu este dect reacia intern a organismului,
produs prin respingerea acestei bile negre. Un alt terapeut consultat este, aa cum
este numit de ctre pacient, un psiho-energo-terapeut, care pune diagnosticul prin
intermediul unor anse metalice, plimbate pe deasupra corpului pacientului, care
vibreaz n anumite zone. Doamna C declar c a fost impresionat de corectitudinea
diagnosticelor celor doi specialiti menionai, iridologul i psiho-energo-terapeutul,
considernd n schimb tratamentul ca find inefcient:
Dac ar f s spun adevrat, adevrat a fost c mi-au pus un diagnostic corect, dar
nu neaprat c m-au putut ajuta
irul experimentelor cu terapii alternative se ncheie n anul 2001 cu apelarea
la soii C, specialiti n homeopatie, care, pe lng administrarea de poiuni
402
miraculoase, pastile homeopate, dup cum le numete doamna C, i cer ntreruperea
tratamentului medicamentos i n special a cortizonului sistemic, deoarece consider
c tratamentul lor este ecranat de ctre cel biomedical. Dup o lun de terapie
homeopatic, aceasta ntrerupe tratamentul alternativ, plngndu-se de agravarea
simptomelor bolii. Ajunge la clinica M, unde i se descoper leucocitoz (datorat,
consider ea, tratamentului homeopatic agresiv i ntreruperii cortizonului sistemic)
i i se prescrie o cur cu doze mari de hemisuccinat de hidrocortizon, care i
amelioreaz simptomele astmului agravat.
Din anul 2001, doamna C se mulumete s urmeze doar tratamentul biomedical.
n urma unor consultaii la un specialist endocrinolog, a descoperit c este
addisonian, astfel nct urmeaz un tratament cu substitut sintetic de ACTH,
Sinacten, medicament care a nlocuit i administrarea sistemic de Prednison
3
.
Revenirea denitiv la sistemul biomedical tratamentul biomedical neind totui
ntrerupt dect o singur dat, pe cnd urma tratamentul homeopatic considerm c
are urmtoarea explicaie:
Sperana ntr-o rezolvare defnitiv a bolii o mpinge pe pacient spre terapiile
alternative. Cnd acestea se dovedesc la fel de neputincioase ca i tratamentul
biomedical n vindecarea complet a astmului, doamna C renun la tratamentul
alternativ:
De fecare dat speram c treaba asta (tratamentul alternativ, n.a.) o s m
vindece, i asta a fost ntr-un fel iari o abordare greit din partea mea, i nu c o s
amelioreze. Eu speram rezolvarea complet, deci nu eram nc pregtit s accept c
asta face parte din mine i acum trebuie s m accept pe mine aa cum sunt, indiferent
c-mi plac sau nu-mi plac.
Acceptarea condiiei de bolnav cronic incurabil (cel puin cu nivelul actual al
cunotinelor) duce la dezvoltarea unei flosofi personale de via, n care accentul
este pus pe acceptarea bolii ca parte integrant a propriei persoane i adoptarea unei
atitudini de menajare i ntrire a propriului organism:
() trebuie s triesc o via n care s-mi ntresc imunitatea, s-mi ntresc
organismul, s am grij de boala mea ca de iubitul meu cu care triesc, asta e, i s
fu foarte atent i s urmresc boala, dar s ncerc s triesc ct mai normal i s m
bucur de via, pur i simplu.
() eu am un prag pn unde m ngrijorez i m sperii, dup care intervine un
mecanism din acesta, fatalist, cumva. Spun: domnule, cine-i imagineaz c este la
pupitrul de control al vieii lui, nu tie despre ce e vorba. Trebuie s-i accepi asta nu
3 Aa cum este specifcat n Harrisons Principles of Internal Medicine,
17
th
Edition, administrarea prelungit de glucocorticoizi n cantiti mari
poate duce la inhibarea axului hipotalamo-hipofzar, cu scderea sintezei de
ACTH, ceea ce determin insufcien adrenocortical secundar i poate
duce la atrofa glandei corticosuprarenale datorit lipsei ACTH-ului endogen.
Simptomele includ oboseal, slbiciune, anorexie, grea i vom, pierdere n
greutate, hipotensiune i ocazional hipoglicemie.
403
nseamn c nu ai liberul arbitru sau c nu poi s iei decizii sau c deciziile tale, bune
sau proaste, nu produc efecte, dar nu ai cum s determini tot. Trim ntr-un sistem.
Concluzii
Aparent ilogic, periplul terapeutic al doamnei C, care nu se mulumete cu
tratamentul biomedical i experimenteaz diferite terapii alternative, pentru ca n
nal s se ntoarc spre acelai tratament biomedical iniial, devine logic atunci
cnd motivele acestei cruciade sunt analizate. Neacceptarea incurabilitii bolii,
ca i teama de tratamentul cortizonic, team indus chiar de ctre specialitii
biomedicali i susinut de unii dintre specialitii n terapii alternative sunt factori
care o determin pe doamna C s ncerce proceduri care uneori i se par din start
arlatanie, executate de specialiti pe care i consider nite cazuri de oameni cu
probleme psihice. Ajunge chiar s renune pentru o vreme la tratamentul cortizonic,
dei tie din experienele anterioare c micorarea dozelor duce la agravarea
simptomelor astmului. Realizarea n fnal a faptului c niciun sistem medical sau
mijloc de tratament, fe el clasic sau alternativ, nu poate vindeca deocamdat boala
de care sufer, realizarea deci a incurabilitii absolute a acesteia, o determin pe
doamna C s se ntoarc la singurul tratament despre care consider c i ofer o
ameliorare notabil i o calitate a vieii mai mare. Adopt exprimarea biomedical,
folosind termeni ca ntrirea imunitii, addisonian, triada Vidal etc. i dezvolt
o flozofe specifc pentru acceptarea bolii ca parte a propriei persoane.
Datele prezentate n lucrare au fost obinute sub forma unor naraiuni de boal,
nregistrate n cadrul unui interviu de tip calitativ, semistructurat, avnd la baz
ghidul de interviu MINI (McGill Illness Narrative Interview), folosit pentru a scoate
n eviden experiena de boal, modul de atribuire a simptomelor, cutarea ajutorului
i aderena la tratament.
404
IMPACTUL CIBERINFORMATICII ASUPRA
PATOMORFOZEI TULBURRILOR PSIHICE
Conf. Dr. Ctlina Tudose
Prof. Dr. Florin Tudose
Nu toate lucrurile posibile sunt i probabile, iar dintre cele probabile doar
unele vor deveni realitate. tiu sigur c n cel mai scurt timp calculatoarele vor
deveni la fel de populare ca i pixurile cu past. Oricine va avea un calculator.
(Grigore Moisil, 1972, In vizit la UMF Bucureti)
Rezumat
Dezvoltarea exploziv a reelelor de comunicare i a ordinatoarelor a generat
un fenomen aproape imprevizibil i anume apariia unei patologii psihiatrice
particulare. De asemenea, unele entiti i-au modifcat coninuturile sub presiunea
informatic. Sunt prezentate principalele entiti cyberadicia, shoppingul compulsiv,
cyberbullying, cyberchondria, cybersex. Se discut despre necesitatea unui nou
model n medicin i anume modelul biopsihosocioinformaional.
Cuvinte cheie: ciberinformatic, adicie informaional, cybersex, cyberchondrie,
cyberadicie, shopping compulsiv
Psihiatria i progresul tehnologiilor de comunicare
nc din anii 30 specialitii ia exprimat ngrijorarea fa de modul n care
oamenii foloseau radio-ul (Cantril i Allport, 1935) i au anticipat c tehnologiile tot
mai avansate ar putea facilita apariia unor tulburri psihice.
n anul 1972 avea loc n Chicago prima expoziie de computere (International
Machine Tool Show). A fost momentul n care calculatoarele deveneau unelte de
nenlocuit n toate marile ntreprinderi i instituii ale Americii i, bineneles, ale
lumii ntregi. Totui nimeni nu putea s anticipeze cu adevrat impactul pe care
aceast main, numit i creier electronic, l va avea asupra modului de via al
omului contemporan care n 40 de ani va integra n majoritatea comportamentelor
sale noua descoperire. i mai important este c absolut nimeni nu a anticipat n
nici un fel modul n care informatica avea s modifce chiar patologia psihiatric,
schimbnd att nosologia, ct i metodele terapeutice.
Modelul paradigmatic al bolii, cel biopsihosocial, a suferit o schimbare dramatic.
La modelul clasic care reunete cele trei dimensiuni: biologic, psihologic i social,
trebuie adugat o a patra dimensiune cea informaional.
Biologia este acum la debutul stadiului unei tranziii istorice ctre o tiin a
informaiei (Kurzweil R, 2006). Alturi de cei trei piloni consacrai - biologic,
405
psihologic i social trebuie s admitem c informaia joac un rol tot mai crescut
nu doar n nelegerea bolii n ceea ce privete diagnosticul i tratamentul, dar i n
prevenirea ei.
Aplicarea informaiei ia tot mai multe forme, medicii folosesc computerul i
internetul, adugndu-le informaiilor din revistele de specialitate, tot mai multe
accesibile online pentru a determina diagnosticul, a alege tratamentul, i a urmri
impactul interveniilor lor, iar pe de alt parte i prezint rezultatele n media
electronic.
Pacienii folosesc, pentru a se informa, alturi de reviste i cri, internetul, citesc
despre medicamente, alimente, terapii i efectele adverse ale acestora. Adeseori
pacienii se informeaz mai rapid dect doctorii asupra unor noi medicamente sau
terapii, sau vin dup o documentare de cteva ore pentru consultul la care vor primi
medicamente despre care ei tiu totul.
Exist schimbri comportamentale majore ale unor mari populaii n ceea ce
privete dieta, modul de via, utilizarea unor produse, provocate de presiunea
literaturii despre sntate i starea de bine transmis prin internet.
Modelul biopsihosocial informaional este formula cea mai potrivit s devin
noua paradigm medical (Stephen S, 2009)
Apariia Noilor tehnologii de informare i comunicare (NTIC) poate contribui
la un proiect de pstrare n starea de veghe a unei forme de percepie halucinatorii
ca n vis. NTIC transmite stimuli vizuali i auditivi, care permit graie mijloacelor
tehnologice extrem de sofsticate - mnui, ochelari de protecie, salopete - de
a reproduce senzaia de textura materialelor, temperatura unui obiect, senzaie
de greutate, pn la senzaia de a strnge mna unei persoane care se af la mii
de kilometri. Aceast nou lume virtual nu nseamn doar o criz profund a
reprezentrii, ci i atingerea imaginii de sine, modifc sensul fnalitii existeniale.
Reprezentrile virtuale aduc cu ele noi constrngeri existeniale, prin reprezentrile
realitii mai puternice dect realitatea nsi.
Internetul ofer toate atraciile unei lumi mbuntite, idealizate, ntr-un cadru
de via stabil, protector. n acelai timp, acest cadru de via este n permanent
micare entropic, surs de dinamism si mobilizare.
Pasiunea pentru internet poate f sntoas, adictiv sau se poate situa undeva la
mijloc.
406
FACTORI CARE DETERMIN POZIIA UTILIZATORULUI PASIONAT
DE INTERNET
1.
Numarul i tipul
nevoilor crora
li se adreseaz
activitatea
Nevoile sunt : de cunoatere, de apartenen, sexuale, etc.
Cu ct internetul se adreseaz mai multor nevoi cu att
individul se va ataa mai mult de calculator.
2.
Tipul activitii
desfurate pe
internet
Unele activiti pe internet nu au caracter social: jocurile,
crearea de sofware, literatur, grafc, etc. Alte activiti
ce presupun relaii interpersonale sunt concentrate asupra
jocurilor i competiiei, altele sunt pur sociale: chat, email,
forum.
Exist activiti ce se adreseaz unui spectru foarte larg de
nevoi, de aceea devin foarte captivante :jocuri interactive,
chat, email..
3.
Efectele activitii
pe internet n
funcionarea
normal a
individului
Sntatea, igiena, succesul profesional, relaiile
satisfactoare cu partenerul de viaa, cu familia i
cu prietenii sunt aspecte importante ale funcionrii
adaptative. Cu ct mai multe aspecte ale funcionrii
normale a individului sunt afectate de utilizarea excesiv a
internetului cu att individul se adncete n patologie.
4.
Experiena
utilizatorului
Noii utilizatori ai internetului devin imediat fascinai
de oportunitile pe care acesta le ofer. Ins acest faz
poate s dispar imediat ce noutatea internetului piere
i utilizatorul trebuie s se intoarc la sarcinile din viaa
real. Exist cazuri n care expectaiile utilizatorului n
ceea ce privete viaa online se prbuesc. Unii au neles
efectul psihologic al anonimatului i alte aspecte care
i captiveaz pe utilizatori, iar aceasta i face s evite
implicarea excesiv n activitatea pe internet.
5.
Interaciunea ntre
viaa real i viaa
online
n mod normal viaa real i cea online a individului
interacioneaz adesea: ntlnim prietenii pe care ni i-am
fcut online, discutm online despre problemele pe care
le avem cu familia, stabilim contacte cu prietenii prin
intermediul mesajelor email. Adesea cei care utilizeaz n
exces internetul i pstreaz izolat viaa online, chiar o
pzesc de eventualele intruziuni ale vieii reale.
Cyberdependena
Conduita adictiv avnd ca obiect internetul este adesea nsoit de una sau mai
multe conduite, n form complet sau parial, ceea ce duce la ideea de problematic
de tip poliadictiv. (Dan Velea, 2006)
La nceputul anilor 90 s-au dezvoltat tehnicile multimedia alturi de o cretere
407
exponenial a reelei World Wide Web (the WEB) i n universitile americane s-a
putut observa un mare numr de studeni care aveau un comportament adictiv nou
n care obiectul adiciei era ordinatorul i navigarea n reea, comportament care a
primit numele de cyber-dependen.
n 1990 Grif ths a avansat investigarea i teoretizarea adiciilor tehnologice. El
le-a defnit (aceste adicii tehnologice) ca adicii non chimice (comportamentale)
care presupun o interaciune om-main i distinge ntre tipul pasiv de adicie
tehnologic (exemplu: privitul la TV) i adiciile tehnologice active ca de pild
jocurile pe calculator (Grif ths, 1996).
Comparndu-se trsturile noii dependene nregistrate n cazuri concrete s-a
putut repede constata c ele corespundeau celor ale DSMului IV iar Ivan Goldberg
a elaborat primele criterii tipice pentru ceea ce el a numit tulburrile adictive de
Internet (IAD)
Pornind de la criteriile diagnostice ale personalitii dependente din DSM IV o
serie de cercettori au ncercat s stabileasc posibilitatea descrierii unor trsturi de
personalitate pentru cei dependeni de calculatoare. Nevoia general i excesiv de
suport care conduce la un comportament supus i la o team de separare, care apare
la debutul vrstei adulte i este prezent n diverse contexte, se poate manifesta n cel
puin cinci feluri din urmtoarele:
Subiectului i este greu s ia decizii in viaa obinuit fr a f reasigurat si
sftuit la o manier excesiv de ctre ceilali
Are nevoie ca alii s i asume responsabilitile n cea mai mare parte a
domeniilor importante din viaa sa ;
Ii este greu s i exprime dezacordul n faa altei persoane de teama c nu
i poate susine punctul de vedere ;
i este difcil s iniieze proiecte sau s fac alegeri de unul singur (din cauza
lipsei de ncredere n propria sa judecat sau n propriile sale capaciti, mai
degrab din lips de ncredere sau de energie);
Caut ntr/un mod exagerat obinerea unui sprijin, ngrijiri, ajutor, din par-
tea altora cand se af n situaia de a face n mod voluntar lucruri neplcute;
Se simte inconfortabil sau neajutorat atunci cnd este singur din cauza te-
merilor exagerate de a f n imposibilitatea de a se descurca;
Atunci cnd o relaie strns se termin, caut urgent o alt relaie care s i
poat oferi asisten i sprijin de care au nevoie ;
Este preocupat de o manier nerealist de teama de a f lsat s se descurce
singur
408
Criterii de dependen la Internet
(adaptare dup DSM - IV Ivan K. Goldberg, 1997)
I. Toleran, defnit de una din situaiile urmtoare:
A. o cretere progresiv i marcat a timpului petrecut online nainte de a se declara
mulumit.
B. o diminuare marcat a efectului, dac timpul petrecut online pe Internet rmne
constant.
II. Sindromul de abstinen, manifestat prin una din urmtoarele situaii:
A. sindromul clasic de abstinen
1. oprirea sau reducerea timpului petrecut pe Internet este difcil de suportat i
se prelungete
2. dou sau mai multe din situaiile urmtoare, ce apar dup mai multe zile
pn la o lun de la criteriul 1
a. agitaie psihomotorie
b. fantasme i vise ale subiectului cu privire la Internet
c. micri anormale i involuntare ale degetelor minii.
3. Simptomele de la criteriul B genereaz o disfuncionalitate de ordin social n
munc sau n alte domenii importante
B. Utilizarea Internet este n msur s tearg sau s evite simptomele
sindromului de abstinen.
III. Accesul la Internet se realizeaz aproape ntotdeauna pentru mai mult
timp i mai des dect se intenioneaz.
IV. Exist o dorin permanent sau eforturi fr succes de a ntrerupe legtura
sau de a controla folosirea internetului.
V. O mare parte din timpul liber este petrecut n activiti privind folosirea
internetului
VI. Activitile sociale, hobbiurile , timpul liber, sunt reduse sau abandonate
din cauza utilizrii internetului.
VII. Folosirea Internetului persist, n ciuda contientizrii problemelor
sociale i ocupaionale, relaionale i psihologice, generate sau ntreinute de
acesta (privare de somn, difculti de cuplu, ntrziere la ntlniri, n special
matinale, neglijarea activitilor obinuite, sau sentimentul de abandon din
partea celor apropiai).
Velea D.( 2006) merge mai departe sintetiznd trsturile de personalitate ale
cyberdependentului
409
Imaturitate socio-afectiv;
Incapacitate de identifcare;
Frustrare i incapacitate de a o depi;
Anxietate;
Tulburri de comportament i dependen;
Sentimentul non-valorii i nerecunoaterii;
Sentimentul de izolare i nsingurare;
Incompeten emoional.
Imaginea tip a cyberdependenilor este cea a persoanelor care au diculti de
comunicare, au o percepie spaio temporal deformat i care caut fr ncetare un
mijloc de a exprima greutatea lor de a tri.
Oamenii crora le e greu s comunice cu alte persoane n viaa real sunt cele mai
susceptibile de a deveni dependente de posibilitatea comunicrii oferite de internet.
(Jeffrey Goldsmith directorul Clinicii de Alcoolism de la Univ din Cincinatti)
Cei mai mari internaui cyberadictivi rspund criteriilor de incluziune n
categoria juctorilor patologici: unele din comportamentele lor prezint caractere
de adictivitate, aviditate, plcerea extrem obinut din trecerea la act, dependen,
repetiie i n plus, pierderea controlului.
Se pot ncadra n categoria tulburri ale controlului i impulsivitii neclasifcate
n alt parte (DSM IV TR): preocupare pentru joc, tendine de a crete n permanen
durata, incapacitate de a limita conduita, imposibilitate de a rezista la impulsiuni.
Chiar dac iniial au existat opinii contrare asupra validitii diagnosticului de
adicie la internet, experiena clinic i literatura de specialitate arat o cretere continu
a numrului de persoane care au tulburri legate de suprautilizarea internetului, n
special n rile asiatice ca Taiwan, Coreea de Sud i China (Liu T, Potenza NM) find
considerate printre cele mai serioase probleme de sntate public din aceste ri
(Block, 2008). Intrat n literatur sub diferite denumiri ca: dependena de internet
(Scherer 1997), folosirea compulsiv a internetului (Greenfled, 1999) sau folosirea
compulsiv a computerului (Martin i Schumacher, 2000), adicia de internet este
o boal obinuit care merit includerea n DSM V. Conceptual, diagnosticul este
ncadrabil n spectrul tulburrilor compulsiv-impulsive i se refer la folosirea online
sau of ine a computerului i are trei subtipuri: jocul excesiv, preocupri sexuale i
comunicarea prin e-mail sau alt tip de mesaje scrise.
Oricare variant are urmtoarele componente:
1. folosirea excesiv, adesea asociat cu pierderea simului timpului sau neglijarea
nevoilor bazale,
2. sevraj, incluznd sentimente de furie, tensiune, depresie, cnd computerul
este inaccesibil,
3. intolerana, privind nevoia de performae mai bune ale echipamentelor
410
electronice, mrimea sau numrul sofurilor, sau numrul orelor de folosire,
4. repercursiuni negative,

incluznd supramotivarea, minciuna, slabe
performane, izolare social, oboseal.

Diagnosticul diferenial se face cu folosirea normal a internetului; pentru
aceasta stabilindu-se o durat medie obinuit a rii n care se face evaluarea.
Alturi de acestea se noteaz legtura dintre preocuprile obinuite ale individului
i utilizarea internetului, capacitatea de a iei din reea a individului, reaciile fa de
imposibilitatea de a intra pe internet. De asemenea, diagnosticul diferenial trebuie
fcut cu strile maniacale sau hipomaniacale n care utilizarea excesiv a internetului
ar putea f o manifestare particular. Acelai lucru este valabil pentru sindromul
Asperger i medicaia dopaminergic. Trebuie excluse aici alte comportamente de tip
compulsiv-impulsiv cum ar f jocul patologic.
Young propune drept criteriu de diagnostic pentru adicia de internet existena a
cinci sau mai multe din urmtoarele:
1. este preocupat de internet (se gndete dinainte la activiti online, sau
anticipeaz urmtoarea sesiune online)
2. are nevoie s foloseasc internetul o perioad mare de timp pentru a obine
satisfacie
3. a fcut eforturi fr succes de a controla, diminua sau stopa folosirea
internetului
4. este agitat, capricios, irascibil, deprimat sau iritat cnd ncearc s diminueze
sau s stopeze folosirea internetului
5. a stat online mai mult dect i-a propus iniial
6. i-a pus in pericol i a riscat pierderea unei relaii semnifcative, job, oportuniti
educaionale sau de carier datorit folosirii internetului
7. i-a minit membrii familiei, terapeuii sau pe alii, pentru a-i acunde gradul de
implicare n folosirea internetului
8. folosete internetul ca modalitate de a se sustrage (eschiva) din faa problemelor
sau ca modalitate de a-i alina o dispoziie disforic (exemplu. Sentimente de
neajutorare, vinovie, anxietate i depresie)
La rndul su Shapira i colab. (2003) propun urmtoarele criterii de diagnostic
pentru adicia de internet:
A. preocupare maladaptativ de folosire a internetului, aa cum este indicat de cel
puin una dintre urmtoarele:
1. preocupri de folosire a internetului care sunt percepute ca irezistibile
2. folosirea excesiv ainternetului pentru perioade de timp mai mari dect i-a
propus (dect cele planifcate)
B. folosirea internetului sau alte preocupri legate de aceasta provoac o important
suferin clinic sau insufcien n domeniile social, ocupaional sau importante
arii de funcionare a persoanei.
411
C. folosirea excesiv a internetului nu se datoreaz (nu apare) exclusiv n perioadele
de hipomanie sau manie i nu este mai bine luat n considerare de alte tulburri
de pe Axa I
n ceea ce privete terapia acestei tulburri Liu T. i Potenza N.M. au elaborat
urmtorul ghid terapeutic:
Managementul terapeutic al cyberdependenei
(dup Liu i Potenza, 2010)
Se evalueaz motivaia pentru tratament
Se evalueaz:
Preocuparea fa de internet
Consecinele neplcute privind: relaiile personale, jobul, educaia sau
cariera
Folosirea internetului pentru a scpa de probleme sau pentru a-i modifca
dispoziia disforic
Toleran sau simptomele care apar la abstinen (de internet)
Lipsa controlului fa de folosirea internetului
Se exclud: mania, hipomania, anxietatea social, sau alte tulburri de pe Axa I ca
i cauz a folosirii excesive a internetului
Se evalueaz condiiile comorbide i se trateaz acestea dac sunt prezente
(tulburrile de dispoziie, tulburrile de anxietate, tulburarea ADHD, tulburrile de
abuz de substan)
Se ia n considerare terapia cognitiv comportamental: se pstreaz o eviden
zilnic a logrii pe internet (timpul petrecut, factorii declanatori, i starile de
dispoziie), se corecteaz distorsiunile de natur cognitiv, se nva abiliti de
management al timpului, se nva strategii de a face fa, de coping,
Se ia n considerare intervenia bazat pe susinerea familiei cnd pacienii sunt
copii sau adolesceni
Se ia n considerare, dac cele de mai sus nu dau rezultate, administrarea pe o
durat de 10 sptmni a unui SSRI
Se ia n considerare terapia de grup
Nolife
Termenul nolife pe care l putem traduce ca fr via, a aprut acum civa ani
pe internet, fcnd la nceput referire la juctorii de jocuri video n reea, cel mai
cunoscut find World of Warcraf oferind universuri paralele n evoluie constant.
Dup ceva timp, termenul nolife ncepe s nsemne ceva mult mai ngrijijortor
defnind un individ total dependent de computerul su i parial sau total deconectat
de la realitate. Fenomenul care la nceput avea loc doar n rndul adolescenilor, s-a
extins progresiv la toate clasele i categoriile sociale ale populaiei.
Fenomenul nolife implic, ca i agorafobia, un mecanism de aprare prin evitarea
situaiilor stresante generate de lumea exterioar.
412
n cazurile extreme de nolife este refuzat orice implicare relaional i subiectul
prefer s ias n doar noaptea pentru a evita orice contact i posibilitatea de a
comunica chiar i gestual. Orele petrecute n faa monitorului computerului au drept
consecin afectarea ntregului anturaj al subiectului .
Ruptura de real va antrena incomprehensiune i adesea implozia structurii familiale,
va conduce la ntrebri i apostrofri, la eec colar i profesional. Legturile afective,
de prietenie i sociale se vor slbi pn la distrugere. Sntatea fzic a individului va
f afectat de lipsa echilibrului alimentar, de lipsa de igien i modifcarea ritmurilor
somn-veghe. Comportamente agresive se dezvolt i sunt accentuate de singurtate.
Individul retras n sine i pierde orice creativitate, i epuizeaz energia n pasiunea
sa bolnvicioas, i i oprete dezvoltarea personal, ba i mai mult, regreseaz.
Cauzele unui astfel de fenomen i gsesc de obicei sursa n copilrie. Traumele
familiale, intimidrile trite la exterior, o sensibilitate exacerbat, presiunea social i
familial exercitat n procesul de colarizare, normele estetice, sociale ce se cer a f
respectate sunt de asemenea un motiv care determin individul s se retrag complet
din societate.
Individul lipsit de ncredere n sine va alege s se izoleze, la adpost de privirile i
judecile altora, s se nchid n camera sa ore n ir, gsind n jocurile video n reea
pe internet, un mijloc privilegiat de comunicare anonim, un univers paralel mult
mai securizant dect lumea exterioar.
n realitate, aceste jocuri a cror menire pare s fe de a l face cel mai bun, vor
permite fenomenului nolife s i ia revana asupra vieii individului, oferindu-i
acestuia un fel de o nou natere cum ar f o second life unde el va putea nu numai
s i aleag aparena fzic printr-o metamorfoz, dar de asemenea s regseasc o
form de socializare printre clanuri i triburi existente n acele jocuri.
Universul virtual favorizeaz narcisismul individual i protejeaz individul de
orice agresiune extern fa de care ntotdeauna va exista alibiul dublului nu eu sunt
atacat, ci avatarul meu.
Viaa sa pe care i-o creeaz astfel, n care ine toate crile n mn, va putea
nlocui puin cte puin existena sa real. Prin intermediul probelor i testelor
reuite, va cuta s strluceasc i s obin recunotina, admiraia altor juctori,
n compensare cu neobinerea consideraiei n viaa real. De asemenea, el va putea
acumula bogii virtuale n cantiti mari (piese de aur, obiecte rare) care i vor acorda
o importan crescut.
Alte cauze care au fost invocate pentru aderena la nolife au fost:
Plictiseala
Dorina de a f recunoscut de ceilali
Vidul emoional
Sistemul de recompense imaginat de creatorii de jocuri video care
exagereaz calitile performerului
Sistemul de cluburi exclusiviste destinate pe internet performerilor
413
Tendina generaional n cretere de supraapreciere a divertismentului i
activitilor desfurate la domiciliu n detrimentul celor care s-ar desfura
n afara casei (Boulay J-A, 2008)
Cazul extrem de nolife este reprezentat de hikikomori, tinerii japonezi, care se
nchid permanent n camera lor sau ntr-un spaiu delimitat din locuin cu jaluzelele
trase (uneori ani de zile) i refuznd orice comunicare cu membrii apropiai ai familiei,
pe care i tiranizeaz cu comportamentul lor. Aceti tineri se retrag din faa sistemului
extrem de sever de promovare din Japonia n care un eec i poate schimba tot restul
vieii existnd sistemul de angajare pe via. n faa acestei presiuni extreme tinerii
prefer s se refugieze ntr-o lume virtual iar nolife devine o alternativ la suicid.
Cea mai ngrijortoare rmne extinderea acestui fenomen ce refect o stare de
ru general a societii actuale. Se apreciaz c exist ntre 600.000 i 1.000.000 de
persoane care triesc dup modelul hikikomori.
Cybersex
Cybersex/Pornography Addiction este un subtip specifc de Internet addiction,
care atinge 20% din cei care sufer de aceast tulburare. Brbaii sunt mai atrai de
utilizarea site-urilor pornografce, iar femeile de utilizarea chatului erotic.
Cybersex Addiction este o folosire compulsiv a pornografei de pe Internet,
chaturilor de aduli, sau site-urilor erotice de joc de rol, cu impact negativ asupra vieii
intime reale i a relaiilor obinuite. Adicia sexual pe internet se instaleaz foarte
rapid, inclusiv la persoanele care nu au avut niciodat probleme de adicie sexual.
Cybersexul combin elementul compulsiv al adiciei sexuale cu marele potenial
de dependen al internetului n sine.
Rezult o mare adictivitate a cybersexului, mult mai greu de tratat dect adicia
sexual simpl, i aceasta datorit i marii accesibiliti a internetului, mult mai facil
dect implicarea ntr-o relaie sexual n lumea real.
O alt caracteristic a internetului este posibilitatea anonimatului. La umbra
anonimatului, dincolo de confruntarea cu persoana real din spatele ecranului
calculatorului sau cu restriciile legilor sociale, se pot dezvolta fantasmele cele mai
ndrznee. O persoan poate trece drept ceea ce nu este dar i-a dorit s fe n plan
fantasmatic, un brbat se poate da drept femeie, un heterosexual se poate prezenta ca
homosexual, etc.
Cybersexul permite punerea n realitatea virtual a fantasmelor pe care
subiectul nu a ndrznit s le transforme n aciune n viaa real. Iat de ce recurg
relativ frecvent la internet o serie de parafli, care obin de pe net informaii despre
poteniale victime, le pot contacta, i pot dezvolta fanteziile parafle, i depesc
inhibiiile, comunic cu ali indivizi cu aceleai grupuri de interese.
O preocupare important n acest sens o creeaz pedoflii care acceseaz camere
de chat frecventate de copii, intr n legtur cu poteniale victime i dezvolt o relaie
on-line, condus treptat pe un teren sexuat i eventual fnalizat cu o ntlnire care se
poate termina ntr-un act pedofl (Jafe M., 2001).
414
Se poate ntlni de asemenea dotarea cu sisteme video i trimiterea propriilor
imagini nude pe internet, caz n care se poate vorbi de elemente exhibiioniste.
Dar spre deosebire de exhibiionismul autentic, n care se urmrete reacia de
surprindere a celuilalt prin exhibarea propriilor organe sexuale, n aceste cazuri
componenta narcisic ni se pare mult mai important, cellalt, nemaifind nici mcar
acel interlocutor luat n seam ca obiect al propriei satisfaceri sexuale, ci nlocuit cu
un difuz i anonim public extins.
Ph. Spoljar, introduce o noiune foarte interesant: Sexualitate asistat de
calculator, capabil, dup acest autor, s tearg frontierele dintre masturbare i
raportul sexual.
P.Virilio utilizeaz termenul de cyber-sexualitate: s-a inventat o nou perspectiv,
perspectiva de a atinge, care permite o sexualitate la distan, o tele-copulaie.
Evenimentul este neobinuit: pn acum nu ne-am putut atinge niciodata de la
distan. Iar azi, la milioane de kilometri pot, nu doar s ating cu mnui de date,
dar cu un echipament special pot face dragoste cu o fat la Tokyo, impulsurile sale
findu-mi transmise prin reea permindu-mi s m bucur eu nsmi n acelai timp
cu partenera.
Pentru cybernauii care prezint un comportament sexual adictiv universul
fr bariere i fr limite al Internetului i ofer alegerea posibilitii de a accede la
pulsiunile sale i la fantasmele cele mai intime.
Cyberbullying
Agresarea cu ajutorul tehnologiei oricare ar f aceasta: Facebook, telefon mobil,
Email, alte formate electronice de mesaj care pot f folosite pentru a hrui sau a
chinui un alt utilizator. Trebuie s existe intenia clar de a cauza consecine negative
altei persoane. Nu este un fapt accidental care i provoac un disconfort emoional
cuiva (ex: un mesaj trimis greit)
Cyber-victimele devin mult mai vulnerabile din moment n care a avut loc atacul
asupra lor dect copiii de aceeai vrst care nu au fost agresai prin tehnologie, ci
prin alte mijloace. Acest lucru se datoreaz faptului c adesea copiii nu cunosc cine
este agresorul i nici cte persoane tiu despre agresiune sau dac incidentul s-ar
putea repeta.
Cyber-victimele sunt mai frecvent fete, i de regul mari utilizatori ai internetului.
Agresorii sunt, de asemenea, predominant de sex feminin, petrec aproape tot timpul
pe Internet, au difculti n a-i face prieteni i au o personalitate de tip agresiv.
Victimele agresate prin mesaje defimtoare devin anxioase i depresive, gndesc tot
timpul c mesajul ar putea s fe trimis oricui din persoanele pe care le cunosc i
ruinea i scderea stimei de sine este foarte profund putnd conduce victima chiar
la sinucidere.
Adolescenii i tinerii agresai prin cyberbulying fac mai adesea anxietate social.
415
Un subtip al acestei tulburri este cyberbstalking reprezentat de utilizarea
internetului sau a altui mijloc electronic n scopul intimidrii i hruirii unei
persoane, a unui grup sau organizaii, prin urmrire permanent. Poate include false
acuzaii, ameninri, furt de identitate, daune n ce privesc datele sau echipamentul
din dotare, solicitare de sex minorilor, sau colectare de informaie n vederea hruirii.
Stalking este agresiunea mintal, n care fptaul creeaz rupturi n ritmul vieii
victimei cu care nu are relaie i nici nu va avea, din motive care direct sau indirect
in de sfera afectiv.
Agresiunea este agravat de efectul cumulativ.
Cyberchondria (internet print out syndrome; patient printout syndrome)
Cyberchondria este un sindrom strns legat de adicia la internet care atinge
persoanele anxioase i hipocondriace ale cror simptome se agraveaz pe msur ce
caut i gsesc noi i noi informaii despre boala lor. Pentru hipocondriaci, Internetul
a schimbat in mod decisiv lucrurile, n ru (Fallon B, 1996). Acest autor este i cel
care a introdus termenul.
Ca i hipocondriacii, cybercondriacii se consider atini de boli cu evoluie fatal,
sau victime ale unor greeli medicale de neiertat mergnd de la superfcialitatea n
diagnostic, ignorarea unor investigaii, pn la prescrierea unor medicamente cu
efecte adverse extreme sau contraindicate pentru ei. Diagnosticele neurologice, n
special boli degenerative, precum scleroza multipl, psihiatrice , oricare altele dect
hipocondria i shizofrenia (cu precdere Mild Cognitive Impairment i depresia) i
bolile cu transmitere sexual (n special virusul Papiloma i HIV) sunt intele preferate
ale acestor pacieni. Dintre medicamente, cele mai contestate sunt neurolepticele,
antibioticele i imunomodulatoarele, dar i antidepresivele.
Patologia reclamat de hipocondriaci este direct proporional cu numrul de ore
petrecute pe net i cu articolele de prima pagin aprut n mass media electronic i
pe suport de hrtie privind anumite boli sau medicamente.
Studiul Microsof (2009) fcut de Ryen White i Eric Horvitz arat c aceast
tulburare are un impact negativ major asupra vieii pacienilor care devin tot mai
preocupai de semnifcaia semnelor i simptomelor pe care cred c le-au identifcat.
Acelai studiu arat escalada gravitii bolilor pe care utilizatorii de internet o practic,
ca i faptul c mai mult de trei sferturi din aceti utilizatori nu se prezint niciodat la
un medic real, pentru a-i liniti temerile. Chiar i sub ameninarea morii oamenii
continu s-i pstreze comoditatea i ineria pe care internetul le-o ofer.
416
Cumprarea compulsiv (compulsive buying disorder - CBD)
Shopping-ul este una din activitile majore de petrecere ale timpului liber
pentru majoritatea oamenilor din statele dezvoltate (Farell 2003). Cumprturile
din magazinele de tip mall sunt un element central n societatea american,
populatia petrecndu-i acolo mai mult timp dect oriunde altundeva n afara
casei sau serviciului (Kowinski, 1985). Experiena shoppingului furnizeaz plcere
i relaxare, dar pentru unii dintre cumprtori acesta devine un mod excesiv de
manifestare, periculos, perturbator i costisitor. Cumprturile impulsive constituie
un comportament permanent sau intermitent, caracterizat de o dorin irezistibil de
a cumpra, o tensiune nainte de comportament i rezolvarea sa, detensionarea prin
realizarea cumprturilor respective. Ceea ce este mai mult sau mai puin specifc
acestui gen de comportament, este actul de a cumpra n raport cu simpla posesiune
a obiectului.
Este important de subliniat raportul care este stabilit ntre societatea noastr, care
este prin defniie o societate de consum, care provoac i impulsioneaz oamenii n
a cumpra. Posibilitatea de a face vizite virtuale n spaiile comerciale se soldeaz cu
cumprturi online, cumprturi care trebuie pltite cu bani reali.
Acetia sunt cumprtorii compulsivi a cror via este organizat n jurul unei
game de experiene pe care o ofer shoppingul; i al cror comportament determin
ngrijorare care conduce spre o tulburare clinic.
Izolat de aceste considerente prima descriere clinic a cumpratului compulsiv
dateaz din vremea lui Emil Kraepelin (1915) cnd psihiatrul german a scris despre
cumprtorii maniaci aa numiii oniomaniaci. Ulterior a fost citat de E. Bleuler
(1930) care considera, ca i maestrul su, oniomania un exemplu de impuls reactiv
sau nebunie impulsiv i au plasat-o alturi de cleptomanie i piromanie. La rndul
lor cei doi psihiatri de expresie german se pare c au fost infuenai de conceptul
timpuriu de monomanie (1838) al lui Jean Esquirol.
Dei DSM IV TR nu menioneaz shoppingul compulsiv tulburarea poate f plasat
n categoria tulburare a controlului impulsului, care altfel nu este specifcat (cod
312.30). Tulburrile de control al impulsului se refer la o incapacitate de a rezista
unui impuls, dorine, tentaii de a efectua un act care este duntor att persoanei
care il execut ct i celorlali. (Asociaia American de Psihiatrie, 2000). Suferinele
provocate de cumpratul compulsiv pot f variate, cele mai evidente find suferina
fnanciar, inclusiv cea ocupaional, interpersonal, marital i social.
Hollander i Allen (2006) au sugerat ca aceasta tulburare s fe inclus ntr-o nou
categorie de diagnostice care cuprinde adicii comportamentale i adicii de substan
alturi jocurile de noroc patologice, cleptomanie i piromanie, adicia de internet i
comportamentul sexual compulsiv.
Studiile de prevalen pentru shoppingul compulsiv au indicat rate care se
ncadreaz ntr-un intervalul de la 1,4% pn la incredibila cifr de 44% .Diferenele
se datoreaz populaiei examinate , metodelor de cercetare folosite, perioadelor din
an studiate ct i vrstei. n general adolescenii i tinerii au rate mai mari dect
populaia adult. Femeile ofer majoritatea cazurilor (80-94%).
417
Managemantul terapeutic al cumpratului compulsiv (dup Black W. D 2010)
Se evalueaz motivaiile pentru tratament
Se exclude hipomania sau mania ca surs a cumparatului compulsiv
Se evalueaz motivaiile pentru cumpratul compulsiv i se ajut pacientul s se
confrunte cu ele
Se evalueaz consecinele emoionale, fnanciare, i familiale i ocupaionale ale
cumpratului compulsiv
Se evalueaz i se trateaz comorbiditile: tulburrile de dispoziie, tulburrile de
anxietate, tulburrile de control al impulsului, i tulburrile de abuz de substan
Se ia n considerare terapia cognitiv comportamental ca mijloc terapeutic : incluznd
automonitorizarea, expunerea i prevenia rspunsului, corecia distorsiunilor
cognitive, alternative de petrecere a timpului liber, descurajarea shoppingului solitar
(de unul singur), ncurajarea de a lsa acasa cecurile i cardurile de credit
Se consider recomandarea i ajutarea pacientului de a-i revizui marterialele care l
pot ajuta
Se ia in considerare trimiterea la grupul de susinere datornicii anonimi
Se ia n considerare abordarea psihodinamic pentru a motiva cumpratul compulsiv
Se ia n considerare terapia de cuplu sau de familie cnd consecinele o indic sau
cnd exist susinerea familiei
Se ia in considerare n eventualitatea in care cele de mai sus nu dau rezultate, un
tratament de ase sptmni cu SSRI
Se ia in considerare n eventualitatea in care cele de mai sus nu dau rezultate, un
tratament de ase sptmni cu naltraxone i/sau SSRI
Alte tulburri
a. Ego surfng (vanity searching, egosearching, egogoogling, autogoogling, self-googling,
master-googling)
Egosurfng este cutarea periodic n Internet cu ajutorul motoarelor de cutare a
propriului nume, nsoit de evaluarea numrului de cutri i studierea contextelor
n care numele apare. Exist persoane pentru care aceast cutare devine obsesiv,
activitatea respectiv putndu-se desfura chiar de mai multe ori in aceeai zi
i dispoziia individului putndu-se modifca n funcie de rezultatele cutrii.
Anxietatea de ateptare a cuttorilor este speculat de productorii de programe
care ofer contra cost servicii prin care orice apariie a numelui unei persoane poate
f semnalat imediat prin sms.
b. Sms addiction
Comportament compulsiv constnd n trimiterea i primirea de mesaje cu
ajutorul telefonului mobil. Acest comportament fragmenteaz capacitatea individului
418
de a nva sau aciona, i pune adesea viaa n pericol cnd se manifest n timpul
conducerii automobilului. Unii dintre pacienii notri trimiteau peste 600 de sms-uri
pe zi i prezentau modifcri (vizibile i radiologic!) ale ultimelor falange.
c. Adicia la facebook (hi5)
Facebook este o reea social, n care poate exista dependena de acele contacte
facile, foarte multe si variate. n dependen, devine imposibil a nu se conecta la
minut pentru a impri, mprti impresii zilnice cu prietenii de acolo. virtuali sau
reali. i este difcil de a inchide computerul pentru a prsi facebook.
Cnd adicia este instalat, practica adictiv nu mai e o plcere dar devine o
tensiune, un stres, un efort. Ideaia se leag n permanen de posibilele dezvoltri
care se pot face pe Facebook. Fotografile, flmrile, momentele agreabile par s nu
mai aib alt scop acela de a f afate pe Facebook. Reelele de socializare duc la o
dezintimare extraordinar a individului care se expune n mod exhibiionist devenind
un voyeuer insaiabil la spectacolul vieii celorlali.
n loc de concluzii
Realul i virtualul sunt tot mai indisociabile, ele se completeaz i se explic
reciproc.
Umanitatea trebuie s fac un efort i s in cont de schimbul dintre raporturile
sale real i virtual, ntre lumea real care este prin defniie nchis i o lume virtual
deschis ctre infnit, n relaie cu imaginarul.
BIBLIOGRAFIE
1. Anthony BJ, Wessler S, Sebian JK. Guiding a Public Health Approach to Bullying. Journal of
Pediatric Psychology. 2010;35(10):1113-1115. Oxford University Press.
2. Bailly D, Venisse JL. Dpendance et conduites de dpendance, Paris, Masson, 1994.
3. Bergeret J. Les conduites addictives. Approche clinique et therapeutique, 1991
4. Block JJ. Issues for DSM-V: Internet Addiction. American Psychiatric Association, Am J Psychiatry
165:306-307, March 2008.
5. Boulay JA. Study Says Virtual Reality Will Replace Te Outdoor Activities, 2008.
6. Cassels C. Combination of Physical Exercise and Computer Use Protective Against MCI in Late
Life, Medscape Medical News April 19, 2010 (Toronto, Ontario).
7. Fallon B. Phantom Illness: Recognizing, Understanding and Overcoming Hypochondria, 1996.
8. Goodman A. Addiction: defnition and implication, British Journal of Addiction, 1990, 85, 1403-
1408.
9. Jeammet P. Psychopathologie des conduites de dependance et daddiction, 1995, Clinique
mediterraneennes, 47/48.
10. Jolivalt B. La realite virtuelle, Paris, PUF, 1995.
11. Watts J. TOKYO Public health experts concerned about hikikomori. Volume 359, Number 9312
30 March 2002.
12. Lie D. Cyberbullying Perpetrators and Victims at Risk for Physical and Psychiatric Problems.
Medscape Medical News. 2010Medscape.
13. MARKOFF J. Microsof Examines Causes of Cyberchondria. Te New York Times, 2008 nov.
14. Parody E. Fantasmes et democratie virtuelle, Planete Internet, avr.1997, 18, 18.
15. Pedinielli JL, Rouan G, Bertagne P. Psychopathologie des addictions, PUF, 1997.
419
16. Stanton P. Te meanning of addiction: compulsive experience and its interpretation, 1985,
Lexington, Mass.Lexington Books.
17. Schiop A. Hikikomori - generatia pierduta a Japoniei. Romania Libera, Joi, 12 Iulie 2007.
18. Showalters E. Hystories: Hysterical Epidemics and Modern Culture. New York: Columbia Uni
Press, 1997.
19. Spoljar P. Nouvelle technologies, nouvelles toxicomanies?, Le Journal des psychologues, fevr. 1997,
144, 42-48.
20. Starcevic V, Lipsitt D (edited by). Hypochondriasis: Modern Perspectives on an Ancient Malady,
Oxford: Oxford Uni Press 2001.
21. Suler, J. To Get What You Need. Healthy and Pathological Internet Use. CyberPsychology and
Behavior, 2, 385-394, 1999.
22. Suler, J. Computer and cyberspace addiction. International Journal of Applied Psychoanalytic
Studies, 1, 359-362, 2004.
23. Velea Dan, Repertoire des sites Internet concernant la toxicomanie et les conduites addictives,
Memoire pour la Capacite Inter-Universitaire de Toxicomanie, Alcoologie et Tabacologie,
ASITEST, Hopital F.Widal, Paris, 1997.
24. Venisse JL, Bailly D. Addictions: quels soins?, Paris, Masson, 1997.
420
PROTOROMNUL NELEPT DIONISIE CEL
SMERIT INVENTATORUL CALENDARULUI
INTERNATIONAL
Dr. Grigore UNGUREANU, Fundaia Romn pentru Tineret - Bucureti
Dionysius Exiguus (c. 470 c. 540) was a 6th century Dacian monk born in Scythia
Minor, in what is now the Dobrogea (Dobrudja), Romania.
He was asked by Pope John I to set out the dates for Easter from the years 527 to 626.
Dionysius decided to begin with what he considered to be the year of Jesus birth.
He chose the year in which Rome had been founded and determined, from the evidence
known to him, that Jesus had been born 753 years later. He was almost certainly
acquainted with a suggestion by Hippolytus (170236) that the date of Jesus birth was
December 25.
When, in 527, he formalized the date of Jesus birth, Dionysius put Christmas on the
map. Jesus was born, he declared, on December 25 in the Roman year 753. Dionysius
then suspended time for a few days, declaring January 1, 754 - New Years day in Rome
- as the frst year in a new era of world history.
So, the Proto-Romanian Dionysius Exiguus established the calendar of our actual
epoch, known under the diferent names: christian epoch, epoch of incarnation or
vulgar epoch.
In this light, the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church canonized
Dionysius Exiguus and decided to be honoured by the Romanian orthodox Christians
on September 1st, the frst day of the Orthodox Christian Church calendar.
I. Prolegomene
n arheologia noastr spiritual, calendarul contureaz coordonata temporal
a vieii, contientizat popular prin rnduiala vremii i mpreala timpului,
rostuind viaa.
Cltorind n timp, anul gnosticilor ntruchipa cele 365 de manifestri succesive
atribuite zeului suprem (Soarele cu apte raze). n secolul al XX-lea, Mircea
Eliade considera construciile create pe o numerologie sacr o repetare ritualic a
Universului. El a comentat conceptul hindus: Altarul focului este anul [...]. Nopile
sunt pietrele lui de demarcaie, iar din acestea sunt 360, pentru c 360 de nopi sunt ntr-
un an
1
. Cetatea construit prin repetarea semnelor cosmice are n centru un altar,
este mprit n patru sectoare sau mprejmuit de un zid susinut de doisprezece
sau douzeci de stlpi, toate numerele sugernd diviziunile anului i prin aceasta
repetarea Genezei. Simbolul ilustreaz nostalgia paradisului, adic tocmai condiia
omului n Cosmos, de a spera n dobndirea sau redobndirea condiiei divine...
2
n existena terestr mitic divin, Iisus Hristos a inaugurat era contemporan,
1 Satapatha Brahmana, X,5, 4, 10.
2 www.revistanorii.com/4/Doina_Rusti_Dictionar_Eliade_a-e.html
421
cretin, Noul Testament rnduind Biserica pentru sntatea trupului i mntuirea
sufetului.
Prin meandrele istoriei oricrui popor, consemnate subiectiv pentru posteritate,
valorile trecutului zidesc trepte pentru viitor. Se impune deci o reconstituire
permanent, responsabil.
Neamul romnesc a izvort luceferi care strlucesc diamantin n templul lumii.
Printre ei, smeritul nelept Dionisie protoRomnul, fondnd calendarul erei
cretine, a confgurat ordonarea temporal a vieii pmntenilor. Astfel, strmoul
nostru, exponent al culturii Carpato-Danubiene-Pontice, a devenit puntea divin de
aur internaional.
Chiar dac unele popoare i-au ntocmit calendare tradiionale proprii, n relaiile
internaionale toate naiunile se raporteaz la calendarul unic ntemeiat de smeritul
protoRomn Dionisie. Pe structura acestui calendar, toi oamenii, indiferent de
credine, i coordoneaz viaa cotidian, cretinii i comemoreaz sfnii iar alte
comuniti i onoreaz tradiiile ghidndu-se, concomitent, dup calendare specifce,
personalizate.
n ziua de 31 august 2008, participnd la Sfnta Liturghie, ociat la Mnstirea
igneti din judeul Ilfov, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Preafericitul
Printe Daniel a comunicat: ncepnd de anul acesta, n calendarul Bisericii noastre
va f trecut la 1 septembrie i Sfntul Dionisie cel Smerit sau cel Mic, numit i Exiguul,
care a trit n secolul al VI-lea, i care este socotit Printele erei cretine. S-a nscut
n Dobrogea, tia limba greac i latin, a stat muli ani n Italia i n anul 530 a propus
papei Ioan ca anii s nu se mai numeroteze de la ntemeierea Romei, ci de la naterea
lui Hristos. Deci, un strmo de-al nostru, Dionisie Exiguul, Dobrogeanul, a fost primul
care a propus aceast numerotare. De aceea, este socotit printele erei cretine. Noi
am propus Sfntului Sinod, iar acesta a aprobat ca el s fe prznuit n prima zi a
anului bisericesc, findc a propus numrtoarea anilor de la Hristos. De asemenea, el
este Printele Dreptului Bisericesc, findc a fost primul care a tradus multe sfnte
canoane din limba greac n limba latin. Anul acesta va f proclamarea canonizrii.
Canonizarea deja a fost fcut de ctre Sfntul Sinod, iar proclamarea public, solemn,
va avea loc n luna noiembrie...
3

II. Viaa i opera
2.1. Viaa
Dionisie Smeritul (circa 470-545) strlumineaz printre teologii extraordinari
pe care i-a odrslit strvechiul pmnt al Dobrogei [Dacia Pontic / Scithya Minor
(Sciia mic)], evanghelizat de Andrei cel nti chemat.
Nscut n jurul anului 470 n Scythia Minor, dup cum afrm Casiodor
4
i
indicaia dat de el nsui ntr-o prefa la textul traducerii n limba latin a Scrisorii
3 v.: www.basilica.ro; http://www.ziarullumina.ro/articole;657;0;13732;0;In-momentul-in-care-iertam-ne-eliberam-
de-ura.html, Luni, 01 September 2008.
4 De institutione divinarum litterarum 23, PL LXX, 1137 BC.
422
sinodale a Sfntului Chiril al Alexandriei ctre Nestorie
5
, Dionisie a nvat carte pe
plaiurile natale, ulterior scriind i mulumind clduros mentorului su pentru hrana
spiritual pe care i-a dat-o n copilrie.
6

S-a clugrit tnr, la una din renumitele mnstiri ale Eparhiei Tomisului
care au dat n secolele IV-VII numeroi clugri scii, cunoscui n ntreg imperiul
ca teologi, ascei i aprtori ai Ortodoxiei.
Un dascl deosebit, pe care avea s-l evoce mai trziu n Prefaa scrisorii sinodale a
Sfntului Chiril al Alexandriei ctre Nestorie, tradus n latin, a fost episcopul Petru.
Acesta a fost, probabil, egumenul mnstirii dobrogene, unde s-a clugrit Cuviosul
Dionisie, cruia i-a fost printe sufetesc i care l-a deprins cu nevoina duhovniceasc
i frica de Dumnezeu. Iat cu ce cuvinte pline de recunotin, de smerenie i duioie,
caliti specifce sufetului nostru romnesc, se adreseaz fericitul Dionisie cel Smerit
dasclului su: Mi-aduc aminte de binefacerile Voastre, Cuvioase Printe i podoab
aleas a nvtorilor lui Hristos, i am mereu naintea ochilor minii rvna sfnt
pentru hrana duhovniceasc pe care o cheltuiai cu mine cnd eram copil, rvn pe care
nici spaiul, nici timpul n-o pot uita. V rog s primii o mulumire pe care tiu c nu
pot s v-o dau la nlimea cuvenit.
7

Din Dobrogea, fericitul Dionisie, supranumit i Romanul, s-a dus n Orient,
la Mormntul Domnului i n Asia Mic, apoi s-a stabilit la o mnstire din
Constantinopol. Era un teolog ortodox desvrit i cunotea perfect limbile greac
i latin.
La cererea Papei Gelasius I (492-496) de a i se trimite un clugr nvat pentru a
traduce, n Apus, canoanele Sinoadelor ecumenice i unele opere patristice, Dionisie
a fost trimis n Italia.
n anul 496, Cuviosul Dionisie a ajuns la Roma. S-a nchinovat n Mnstirea
Sfnta Anastasia de la poalele Palatinului, unde a stat sub arhipstorirea a zece
papi, de la Atanasiu al II-lea (496-498) pn la Vigilius (537-555), devenind abatele
mnstirii, ajungnd traductor renumit din greac n latin i profesor de dialectic,
mpreun cu prietenul su Cassiodorus [Magnus Aurelius Cassiodorus Senator (cca.
485-580)] - prim-ministrul regelui Teodoric, la Universitatea Vivarium din Calabria
(n sudul Italiei).
Biograful prieten Cassiodorus ( Casiodor ) a scris c fericitul Dionisie era
scit de naiune, dar roman de inim, de neam scit, dar de obiceiuri ntru totul
romane, foarte priceput la ambele limbi, cunosctor perfect al Sntei Scripturi i al
dogmaticii, nelept i simplu, nvat i smerit, cu vorb puin, feciorelnic, blnd,
plngnd cnd auzea vorbe de veselie nepotrivite, postitor, fr s osndeasc pe
cei care mncau.
8
5 Dinoysus Exiguus, Praefatio ad Ioannem et Leontium, in Scriptores Illyrici Minores, Corpus Christianorum -
series latina, LXXXV, Turholti, 1972, p. 55.
6 v.: Pr. Prof. Ioan G. COMAN, SCRIITORI TEOLOGI IN SCYTHIA MINOR, n De la Dunre la mare, Editura Arhiepiscopiei Tomisului i
a Dunrii de Jos, Galai, 1979, pag. 63-84, www.crestinism-ortodox.ro/html/08/8e_scrii-tori_teologi.html;http://www.greco-catolic.ro/sfnti.
asp?patrologia=on&id=carte2_c153
7 v. CUVIOSUL DIONISIE CEL MIC SCITUL (circa 470-545) n Snti romani - Snti romani din sec. III-VI,
http://www.sfant.ro/snti-romani/cuviosul-dionisie-cel-mic-scitul.html. Sursa: Patericul Romnesc.
8 Sursa: Patericul Romnesc.
423
n Italia, patria sa adoptiv, fericitul Dionisie Romanul i aducea aminte de
Dobrogea, patria sa natal, i de compatrioii si blnzi, dreptcredincioi i smerii,
despre care a scris frumoase cuvinte n Prefaa ctre venerabilii domni i frai
preaiubii, Ioan i Leoniu: Poate pare lucru nou celor netiutori c Scythia, care
se arat ngrozitoare prin frig i n acelai timp prin barbari, a crescut brbai plini
de cldur i minunai prin blndeea purtrii. C lucrul st aa, eu l tiu nu numai
printr-o cunoatere din natere, ci mi l-a artat i experiena. Se cunoate c acolo (n
Scythia Minor), ntr-o comunitate pmnteasc deschis, am fost renscut cu harul lui
Dumnezeu prin Taina Botezului i am fost nvrednicit s vd viaa cereasc n trup fragil
a preafericiilor Prini cu care acea regiune se slvete ca de o rodire duhovniceasc
deosebit. Credina lor strlucind prin legtura cu fapta bun era pentru toi pild de
via i sinceritate. Ei nu erau prini n mreaja nici unei griji lumeti i puteau spune
cu Apostolul: Cetatea noastr este n ceruri (Filipeni 3, 20).
Pentru sfnenia vieii lui, pentru gndirea i scrierile sale profund ortodoxe,
Cuviosul Dionisie cel Mic, numit i Romanul, este cinstit, att n Rsrit, ct i
n Apus, find considerat clugr desvrit, flolog i ctitor al erei cretine, ascet i
teolog de renume. Trei mari virtui l-au mpodobit n toat viaa sa: credina ortodox,
smerenia inimii i dragostea fa de Dumnezeu i de oameni, caliti milenare
specifce poporului romn.
Svrindu-i cltoria acestei viei, Dionisie cel Smerit a plecat n pace prin anul
545 i este ntre Sfnii canonizai de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
2.2. Opera
Dionisie Smeritul (cel Mic / Exiguus) este printre autorii de frunte de la Dunrea
de Jos, mpreun cu Ioan Cassian, Ioan Maxeniu, Petru .a., care ne-au mbogit
cu opere scrise n limba latin, marcnd nceputul unei literaturi noi, care exprim
procesul de formare al spiritualitii daco-romane. Ei reprezint nnoirea lumii i
vieii pe teritoriul scitic dobrogean i dacic, locuit astzi de romni.
9
Opera smeritului Dionisie10 cuprinde traduceri de opere dogmatice din sfnii
Grigorie de Nisa, Chiril al Alexandriei i Proclus, traduceri ale canoanelor sinoadelor
ecumenice i locale n dou ediii (Niceea, Constantinopol, Efes i Calceson), editarea
Decretalelor pontifcale, traducerea unor biografi ascetice i din opere personale:
Cartea despre Pati, Argumente pascale i dou epistole: De ratione Paschae11 la care
se pot aduga cele 10 Prefee la aceste traduceri12 pline de informaii i interes pentru
persoana sa i pentru istoria culturii i o culegere de texte patristice din Augustin,
Sfnii Ambrozie, Ilarie, Atanasie, Grigorie de Nazianz, Vasile cel Mare i Grigorie de
Nisa.
9 v. i IOAN G. COMAN, LITERATURASTRROMN: LITERATURA PATRISTIC DE LA DUNREA
DE JOS, DIN SEC. IV-VI, CA GENEZ A LITERATURII I CULTURII DACO-ROMANE I ROMNE,
n http://protocronism.com/teme-prohibite-sau-dispretuite/teme-prohibite-sau-dispretuite-literatura-straromana/
10 Pr. Prof. Ioan G. COMAN, SCRIITORI TEOLOGI IN SCYTHIA MINOR, n De la Dunare la mare, Editura
Arhiepiscopiei Tomisului si a Dunarii de Jos, Galati, 1979, pag. 63-84, www.crestinism-ortodox.ro/html/08/8e_
scrii-tori_teologi.html
11 v. Textele n PL LXVII, 9A-520A.
12 Editate special sub titlul Scriptores Illirici Minores, n Corpus Christianorum series latina LXXXV, Turnholti,
1972, pp. 133-154.
424
2.2.1. Traducerile unor scrieri patristice rsritene, din limba greac n limba
latin, trimise clugrilor scii n scopul combaterii nestorianismului constituie un
segment important al operei dionisiene.
13

n Prefeele sale, neleptul dobrogean a decantat atent cuprinsul pieselor teologice
pe care le-a tradus i a reformulat n limbaj propriu unele nvturi dogmatice,
conturndu-i discursul teologic personal. Vorbind despre credina apostolic a
Sfntului Chiril al Alexandriei, aa de mare doctor, credina cunoscut de greci dar
necunoscut de latini, precum i de ciuma nestorian, care tulbura linitea Bisericii
universale, Dionisie releva ndemnul Sfntului Chiril ctre Nestorie de a nu mpri pe
Hristos n dou, imaginnd o simpl legtur sau asociere a lui Dumnezeu i a omului
n Hristos, termeni care nu exprim nici unirea inseparabil a celor dou fri, nici
unicitatea persoanei sau a ipostasului, ci o unire de autoritate, demnitate i relaie
14
.
ntr-o prefa, prezint dou scrisori ale Sf. Ciril al Alexandriei ctre Succesus,
episcopul Diocezareei Issuriei, n sprijinul combaterii nestorianismului. Tot n acest
scop, Dionisie a tradus, din limba greac n limba latin, cartea Sf. Grigore de Nyssa,
Despre crearea omului, iar mai trziu Scrisoarea Sinodal din 430, alctuit de Sf.
Chiril patriarhul Alexandriei i trimis patriarhului Nestorie de la Constantinopol,
spre ndreptare, cunoscut ca Epistola a XVII-a. Acestea sunt aa-zisele Anatematisme
ale Sf. Chiril al Alexandriei i ele au fost nchinate frailor preaiubii Ioan i Leoniu
din Scythia Minor.
A mai tradus n latin Tomosul ctre armeni al patriarhului Proclu, pe care l-a
trimis tot acestor clugri dobrogeni. In Prefaa la traducerea Tomosului lui Proclus
ctre armeni, el critica partizanii lui Teodor de Mopsuestia i Nestorie, susinnd c
Hristos e unul din Treime, c raiunea cere posibilitatea de a predica fdel pe unul
din trei, mai ales contra lui Sabeliu. Nestorienii nu mrturisesc pe Domnul Hristos
ca pe unul din Sfnta Treime, ci la cele trei persoane ei adaug nc una, pe a patra
15
.
Dionisie apra aici doctrina teopashit a lui Proclus i a clugrilor scii, care susinea
c Unul din Treime a suferit pentru noi cu trupul. Cele o sut de pasaje citate din
opt autori patristici, patru apuseni i patru rsriteni, n forilegiul menionat, denot
aceeasi metod de echilibru i n folosirea materialului (luat i din Rsrit i din
Apus) i n problemele ridicate de aceste texte, ca la Sfntul Ioan Casian: Sfnta
Treime cu persoanele ei, ntre care Cuvntul sau Fiul e totdeauna prezent nainte i
dup ntrupare, hristologia i ariologia mpletite cu sfnenia, chenoza, adorarea i
mntuirea, toate alese cu o mare grij i fnee spre a sluji tezei clugrilor scii, dar i
pentru ntregul complex teologic al secolului al VI-lea i al celor urmtoare
16
.
2.2.2. Important este i opera sa hagiografc, incluznd biografile unor sfni
monahi: Viaa Sf. Pahomie, Pocina minunat a Sfntei Taisia, Descoperirea capului
Sf. Ioan Boteztorul.
13 v. i http://www.greco-catolic.ro/snti.asp?patrologia=on&id=carte2_c153
14 Praefatio ad Petrum episcopum, 2 in Corpus Christianorum, series latina LXXXV, p. 60.
15 PL. LXVII, 407C-410AB.
16 Textele la Ed. Schwartz, Acta Conciliorum Oecumenicorum, IV, 2, 1914, p. 55. Epistola prima de ratione Paschae, PL
LXVII, 20A.
425
2.2.3. Smeritul Dionisie a alctuit forilegiul Exempla Sanctorum Patrum
nsumnd 100 de pasaje patristice, o adevrat colecie din operele sfnilor Atanasie,
Grigore Teologul, Grigore de Nyssa, Vasile cel Mare, Ciprian, Ilarie, Ambrozie,
Augustin, texte referitoare la diverse probleme teologice, trinitare i cristologice. i
aceste scrieri le-a tradus n limba latin i le-a trimis la mnstirile din Dobrogea.
2.2.4. Dionisie Exiguul este considerat Printele Dreptului Bisericesc ntruct a
tradus n limba latin i a publicat Canoanele Sinoadelor Ecumenice (de la Niceea,
Constantinopol, Efes i Calcedon) - n dou ediii, canoane ale unor sinoade locale i
a editat Decretele pontifcale n care a urmrit s apere dogma Sf. Treimi, Hristologia
i Mariologia.
2.2.5. n fne, lucrrile de cronologie cretin ale neleptului dobrogean sunt de
importan mondial.
Papa Ioan I, dorind s reglementeze srbtorile pascale uniform, i-a cerut s
stabileasc datele Sf. Pati ntre anii 527-626.
Dionisie a nceput cu stabilirea datei naterii lui Iisus, orientndu-se dup
cunotinele contemporane i socotind-o n anul 753 de la fondarea Romei (Ab Urbe
condita). Astfel, el a eludat numerotarea anilor calendaristici de la primii mprai
romani, ndeosebi de la persecutorul Diocleian i, pentru prima dat n lume, a
socotit anii de la naterea lui Iisus Hristos, scriind n aceast problem lucrrile: Liber
de Paschae (Cartea despre Pati), Argumenta paschalia (Argumente pascale) i dou
epistole: Epistola prima de ratione Paschae i Epistola secunda.
Avnd n vedere, probabil, i sugestia lui Hippolytus (170236) c Iisus s-a nscut
n ziua de 25 decembrie, neleptul protoromn a stabilit data Crciunului, declarnd
formal c Iisus s-a nscut n anul Roman 753, la 25 decembrie. Apoi a suspendat
timpul cteva zile i a declarat data de 1 ianuarie 754 (Ab Urbe condita) ca find ziua
Anului Nou n Roma i nceputul primului an al noii ere a istoriei lumii. Dup aceea
a stabilit i datele cerute privind Sf. Pati.
Prin aceste lucrri el a inventat calendarul erei cretine, socotind nceputul
calendarului la Naterea Domnului Iisus Hristos, eveniment crucial, fundamental
pentru existena uman i, astfel, a pus bazele de calculare a erei cretine, era noastr
actual, valabil pentru ntreaga planet, realizare extraordinar a unui smerit
monah plecat din Dacia Pontic, mbrcndu-i literatura proprie, daco-roman,
ntr-o hlamid strlucitoare, cu o valoare inegalabil pe mapamond.
17

Acest sistem cronologic a fost pus n practic i la noi, ncepnd cu Molitvelnicul
slavon, tiprit la Trgovite n anul 1545 de la Naterea lui Hristos (sau 7053, de la
zidirea lumii), iar dup doi ani, n Apostolul, tiprit la Trgovite (1547).
III. Reverberaii
Presrai n univers, evolum permanent, pandimensional, n spaiu-timp, spre
divinitate.
Clipa strlucirii noastre pe frmament este un omagiu pentru eternitate, onornd
naintaii, contemporanii i urmaii.
17 v. i C. Coman, Littrature patristique au Bas-Danube... n Romanian Orthodox Church News, XI, 1981, p.6
426
Cretinismul a marcat i istoria populaiei daco-romane de pe teritoriul actual al
Romniei iar teologia din Scythia Minor a contribuit la etnogeneza localnicilor i a
urmailor acestora, romnii contemporani.
18
Cunosctor al tradiiei, istoriei i dialecticii i traductor de opere spirituale mult
cutate n vremea lui (vieile sfnilor Ioan Boteztorul, Taisie i Pahomie) i avnd
o larg viziune a dezvoltrii istorice, Dionisie a ncercat s apropie i s uneasc
pe cretinii din rsrit cu cei din Apus, punnd n circulaie valoroase cunotine
rsritene.
Ca traductor de opere dogmatice, de canoane ale sinoadelor ecumenice i locale,
i ca dascl, el a pus inteligena, disciplina i sensibilitatea Rsritului la n-demna
Apusului, mai direct i mai cuprinztor dect Sf. Ilarie, Ieronim, Rufn etc.
Pentru a putea ntocmi pascalia pe 95 de ani, n anul 527 Dionisie a propus,
cu succes, s se adopte o er nou, era cretin, ncepnd de la Hristos i nu de la
Diocleian, ntruct Diocleian persecuta cretinii iar Hristos a fost nceputul
ndejdii noastre i cauza restaurrii noastre, prin patima lui mntuitoare
19
.
Credina i teologia noastr ortodox, uneori i folclorul, au contribuit substanial
la continuitatea poporului dacoroman i apoi romn, aa cum o atest numeroas ele
bazilici, martirii, cruci, inscripii, bogate resturi de ceramic i alte materiale
arheologice din Scythia Minor i din alte pri ale teritoriului rii noastre.
Credina ntr-un singur Dumnezeu, unirea ipostatic dintre cele dou ri - divin
i uman - n persoana Cuvntului, determinnd continuitatea permanent, precum
i referirea, n istoria noastr naional, la anul de la facerea lumii i la acela de la
naterea lui Hristos, sunt piloni puternici n evoluia i promovarea vieii milenare a
poporului romn.
Fie ca bunul Dumnezeu i spiritul Sfntului smerit printe teolog Dionisie
protoRomnul s binecuvnteze toi oamenii, mediul, timpul i spaiul vieii.
18 Pr. Prof. Ioan G. COMAN, SCRIITORI TEOLOGI IN SCYTHIA MINOR, n De la Dunare la mare, Editura
Arhiepiscopiei Tomisului si a Dunarii de Jos, Galati, 1979, pag. 63-84, www.crestinism-ortodox.ro/
html/08/8e_scrii-tori_teologi.html
19 Epistola prima de ratione Paschae, PL LXVII, 20A.
427
HOMO RELIGIOSUS I TRIADA PARADOXAL
A DEFINIRII UMANULUI: CULTUR, COGNIIE,
EMOIE
Cristian Vasile, Universitatea din Ploieti
Perioada actual este una extrem de interesant prin prisma combinaiei ntre
elementele specifce ale unei societi informaionale, care devine ncetul cu
ncetul chiar virtual i rdcinile specifce societii vechi, n care religia ocupa
locul central, ncepnd cu perioada n care homo sapiens se desprinde din linia
antropoidelor i ncepe s i formeze propria concepie despre natur. Conceptul de
homo religiosus (omul religios) devine vehiculat n lumea antropologiei culturale
prin abordrile lui Mircea Eliade, dar idei despre religiozitatea specifc uman se
regsesc i n psihologie, n diverse forme, n teoriile lui Jung, Fromm i altii. O serie
de paradoxuri apar n tririle i activitile specifc umane, una dintre acestea find
reprezentat de rezultatul contradiciei dintre cogniie i emoie i anume gndirea
iraional, aici putnd f inclus i gndirea religioas.
Conform unor date din enciclopediile Oxford, 84% din populaia mondial
aparine unei religii organizate, ceea ce, la sfritul anului 2009 reprezenta 5,7 miliarde
de persoane care aparin de aproximativ 10.000 de religii distincte, acestea, la rndul
lor, find divizate mai departe. De exemplu, cretinii pot f mprii ntre 33,820
de confesiuni diferite (Barret et al., 2001). Printre denumirile bionomiale acordate
speciei noastre (homo sapiens, homo ludens, homo economicus), un loc aparte ar
putea f ocupat, n acest context, de homo religiosus.
Conceptul de homo religiosus i are originile la anticul Cicero care, n Epistulae
ad familiares prezint cteva caracteristici ale acestui tipar uman: scrupulozitate
ritualic i credincioas, elocvent i explicit, dar care nu ncearc s-i ndoctrineze pe
alii. Ulterior, dup apariia cretinismului, termenul intr ntr-o zon a sacralizrii,
iar Eliade l preia din acest punct n abordrile sale.
Experiena religioas a finei umane este una neomogen, viaa obinuit
(profan) find mpletit cu cea religioas (sacr) n diverse proporii. n lucrarea
Sacrul i profanul Mircea Eliade arat nc de la nceput c: Pentrul omul religios,
spaiul nu este omogen, ci prezint rupturi i sprturi; unele poriuni de spaiu
sunt calitativ diferite de celelalte. Nu te apropia aici, i spune Domnul lui Moise, ci
scoate-i nclmintea din picioarele tale, c locul pe care calci este pamnt sfnt
(Ieirea, 3, 5). Exist aadar un spaiu sacru, deci puternic, semnifcativ, i alte spaii,
neconsacrate, lipsite prin urmare de structur i de consisten, cu alte cuvinte amorfe.
Mai mult: pentru omul religios, lipsa de omogenitate spaial se refect n experiena
unei opoziii ntre spaiul sacru, singurul care este real, care exist cu adevrat, i
restul spaiului, adic ntinderea inform care-l nconjoar. (1995).
428
Aceast neomogenitate este refectat i n diferena dintre emoie i raiune, sau
dintre afect i cogniie. Dei n viaa obinuit (profan i logic) povestirile religioase
nu trec proba acceptrii la nivel raional, totui, paradoxal, ele sunt acceptate la un
nivel ce depaete raiunea i atinge zona afectiv. De exemplu, n lumea logic a
tiinei nu sunt cunoscute cazuri de minuni realizate de oameni, totui, la un nivel
iraional, dar profund afectiv, multe persoane sunt convinse de existena minunilor.
De ce se ntmpl aceasta? Unul dintre posibilele rspunsuri ar putea f acela c
istorisirile despre minuni fac parte din cultura unui grup social, iar mecanismele
individuale de integrare a culturii la nivel intrapsihic ncep s acioneze nc din
perioada copilriei, cnd individul nu se af la un nivel ridicat de funcionare a
raionalului i accept s integreze seturi de norme ca atare (dezvoltarea moralitii)
aa cum i sunt prezentate.
Eliade vede n comportamentul religios un mecanism de identifcare a unui
punct fx, a unui centru de echilibru pentru fina uman: Se poate aadar vedea
cum anume descoperirea, adic revelaia spaiului sacru, are pentru omul religios o
valoare existenial; nimic nu poate ncepe, nimic nu se poate face fr o orientare
prealabil, i orice orientare presupune dobndirea unui punct fx. Iat de ce omul
religios s-a straduit sa se aeze n Centrul Lumii. Ca s traieti n Lume, trebuie
mai nti s-o ntemeiezi, i nici o lume nu se poate nate n haosul spaiului profan,
care este omogen i relativ. Descoperirea sau proiecia unui punct fx - Centrul -
echivaleaza cu Facerea Lumii (Eliade, 1995).
Accepiunea existenial-flozofc a lui Eliade este o posibil explicaie pentru
funcionarea omului ntr-o lume dominat de credine religioase. Totui ea poate f
criticat n relaie cu societatea modern n care religia nu mai este de mult vreme
o direcie dominant, n care era digital a ocupat deja un loc central (n rile
dezvoltate) dar n care, paradoxal, credinele iraionale au nc o mare for.
Iat, de exemplu, americanii sunt printre cei mai religioi membri ai speciei
umane, dei triesc ntr-o societate tehnologizat. ntr-un studiu Pew Forum din
2007, pe un eantion de peste 35.000 de americani, au fost identifcate urmtoarele
rspunsuri pozitive la ntrebarea n ce credei? (Tabelul 1):
Dumnezeu sau spiritul universal 92%
Rai 74%
Iad 59%
Scriptura este cuvntul lui Dumnezeu 63%
Rugciune zilnic 58%
Miracole 79%
Tabelul 1
Att de puternic este credina c trebuie s existe o for divin, nct chiar i 21%
dintre cei care s-au considerat atei i 55% dintre cei care s-au considerat agnostici i-
au exprimat credina n Dumnezeu sau ntr-un spirit universal.
429
Neurotiine i religie
Religiile sunt credine culturale universale. Explicarea acestei ubicuiti numai
prin evoluia cultural presupune acceptarea faptului c apariia religiei coboar
pn la nceputurile istoriei umane, toate societile umane perpetund un sistem
religios separat, ceea ce pare foarte puin probabil. Mai mult, n prezent cunoatem
c alte fenomene evolutive, cum ar f limbajul simbolic i moralitatea, au baze solide
n biologie i n prelucrarea i gestiunea sistemic a informaiilor.
Muli teoreticieni consider religia fe ca o adaptare evolutiv, fe ca un produs
secundar al anumitor modifcri adaptative, determinat n fecare caz de apariia i
dezvoltarea de grupuri sociale din ce n ce mai mari i interaciunile sociale din ce
n ce mai complexe dintre ele. Aceste teorii leag apariia religiei la omul preistoric
de dezvoltarea proceselor cognitive. Includem aici abordri precum: teoria minii,
capacitatea de a interpreta inteniile i emoiile altora; cogniia social, sau procesele
neuronale implicate n astfel de fenomene sociale precum morala i identitatea de
grup; teorii intuitive (pretiinifce) despre fenomene naturale; raionamente cauzale;
limbaj simbolic etc.
Aceste procese cognitive au origini evolutive diferite i probabil au rezultat din
extinderea unor regiuni specifce ale creierului. Studiile de imagistic cerebral
realizate n prezena unor stimuli religioi (invocarea unor credine religioase) indic
apariia religiei ca o combinaie de funcii cognitive, principalul avantaj evolutiv al
acestei adaptri cognitive neavnd, n mod paradoxal, prea multe legturi cu religia.
Doi cercettori de la National Institute of Health, Dimitrios Kapogiannis i
Jordan Grafman au analizat rspunsurile imagistice (fMRI) ale unor subieci la
stimuli religioi (ntrebri pe teme religioase). Au fost identifcate astfel zone comune
care se activau la subieci la aciunea stimulilor, constatndu-se astfel un pattern de
activare i constituindu-se o hart a neurocredinei religioase (Fig. 1).
Fig. 1 (sursa: Daily Mail)
430
Alte studii imagistice refect faptul c, indiferent de apartenena la grupul de
credincioi sau necredincioi, problema existenei vieii de apoi activeaz arii din
cortexul frontal, zone encefalice extrem de evoluate i implicate n viaa extrareligioas
n luarea deciziilor i gndirea abstract.
Cercettorul american Andrew Newberg, promotor al neuroteologiei, a scanat
creierul mai multor persoane n timp ce acestea se rugau, meditau sau realizau diverse
ritualuri religioase. Imaginile arat c activitatea n lobul frontal este crescut, aceast
arie, n afara lurii deciziilor i a gndirii abstracte, find implicat i n derularea unei
funcii cognitive eseniale: funcia prosexic sau atenia (Fig. 2).
Fig. 2 (sursa: Daily Mail)
Acest studiu de imagistic cerebral sugereaz c unele credine sau convingeri
ale oamenilor sunt imuabile, i c aceste credine sunt n relaie direct cu
activarea unor arii corticale specifce. n categoria convingerilor de nezdruncinat
intr n mod special credinele religioase i convingerile morale de un anumit tip,
convingeri la care persoana nu renun niciodat. Iat un experiment descris de
jurnalitii de la Daily Mail (8):
Cercettorii de la Universitatea Emory au folosit un aparat de scanare cu
rezonan magnetic, pentru a monitoriza activitatea cerebral n timp ce le ofereau
persoanelor o anumit sum de bani pentru a se ntoarce mpotriva propriilor
afrmaii pe care le-au fcut anterior.
Dup cum era de ateptat, oamenii au acceptat suma de bani, de pn la 100 de
dolari, i astfel au declarat contrariul a ceea ce au spus nainte cu privire la obinuinele
lor cotidiene ex: Sunt un butor de ceai. ns declaraiile care exprimau convingeri
i valori de ex. Susin cstoriile homosexuale au strnit o reacie diferit.
Oamenii puteau i au fcut acest lucru s nu mai participe la acest proces de
licitaie pentru a-i vinde convingerile.
Experimentul a constatat c sfera elementelor sacre, fe c este vorba de o
431
convingere religioas puternic, o identitate naional sau un cod de etic, face
obiectul unor procese complexe din creierul nostru.
Informaiile imagistice ale creierului au artat o corelaie strns ntre valorile
sacre i activarea sistemului neuronal asociat cu evaluarea a ceea ce este bine i ce
este ru, dar nu i cu sisteme asociate cu recompensa.
Cercetarea indic faptul c finele umane ar putea s nu fe vulnerabile la mit
atunci cnd vine vorba de cele mai adnci convingeri ale lor.
Participanii la cercetare, care au raportat o afliere mai activ la organizaii,
precum biserici, echipe sportive, grupuri muzicale i cluburi ecologice, au avut o
activitate cerebral mai intens n aceste regiuni ale creierului care sunt corelate
cu valorile sacre.
Grupurile organizate pot insufa valori mai puternice prin folosirea regulilor
i a normelor sociale. Pe msur ce intervin anumite modifcri n cultur, acestea
afecteaz creierul, i deoarece creierul a suferit schimbri, atunci i cultura este la
rndul ei infuenat. Nu le putem separa pe cele dou.
Suntem, deci, tributari propriilor transformri cognitive? Procesul adaptrii
umane la mediu a necesitat evoluia ntr-un anumit sens a structurilor encefalice, iar
posibilitatea ca sentimentul religios s fe o extensie n contiina uman a acestor
modifcri biologice este, n opinia noastr, destul de ridicat.
Cultur, cogniie, emoie
Concepia antropologic clasic a raportului dintre cultur i personalitate,
cultur i dezvoltarea i realizarea sinelui este aceea a circuitului cauzal dintre
matricea cultural i personalitate. Mai mult, realizarea sinelui, aa cum o vede
psihologia umanist, dar i curentul transpersonal, este n strns dependen de
direcionarea dat de mediul cultural individului: exist culturi care pun mare accent
pe realizarea spiritual a persoanei i pe insight-urile personale (ne referim aici la
culturi cum este cea oriental sau culturi mai vechi ale anumitor triburi din Africa
central sau America), exist culturi care pun accent pe relaionarea individului cu
lumea exterioar, pe achiziii materiale, carier, aparene sociale etc., aa cum este
cultura occidental.
Contextul cultural specifc induce, prin tehnici deliberate sau spontane, un anumit
tip de personalitate membrilor si, iar prin acetia, prin multiplicare, se menine i
se perpetueaz specifcul psiho-axiologic al respectivului mediu cultural. n acest
fel se poate spune c se formeaz un tip de sine cu trsturi specifce culturii de
provenien a unui individ.
Studii psihologice i cercetri antropologice au indicat c accesul individului la
structura propriului sine se poate realiza pe dou ci:
- prin utilizarea unor stri modifcate de contien avnd ca scop dialogul cu
sinele individual cazul activitilor i comportamentelor de tip religios;
- printr-o nelegere profund i superioar a scopului vieii, prin autoobservare
i prin deidentifcarea cu ceea ce nu reprezint propriul sine, ca i prin
432
realizarea potenialului propriu, cale care este, de obicei, abordat cu succes de
persoanele cu o bogat experien de via, afate la apogeul vieii.
n acest moment opiniile tiinifce n privina lui homo religious sunt mprite
sau alctuiesc un sistem complex de nelegere a acestui fenomen. Pe de o parte se
situeaz cercettorii care susin c sentimentul religios este un fenomen cultural,
care a evoluat odat cu dezvoltarea societii umane, pe de alt parte regsim studiile
neuroimagistice care indic faptul c n creierul uman exist zone foarte bine
delimitate care se activeaz sub infuena stimulilor religioi. Ultima categorie de
opinii, n care ne situm, sugereaz c sentimentul religios reprezint un fenomen
complex, cu certe baze biologice, dar i cu extensii socio-culturale.
Indiferent de viziunea pe care o acceptm, asistm n prezent la paradoxul
prezenei concomitente a raionalului (ntr-o lume din ce n ce mai tehnicizat i
exact) i iraionalului coordonat de emoia religioas (ntr-o lume a sacrului afat
n plin transformare). Din punct de vedere al sntii mintale, aceast prezen
concomitent a raionalului i iraionalului creaz la multe persoane un sentiment de
disconfort i dezechilibre de diferite amplitudini.
Dac n abordarea lui Mircea Eliade, prin intermediul religiei, al sacrului, omul
ncearc s i gaseasc un centru, sau un punct de echilibru, odat cu alternana sau
prezena concomitent dintre raional i iraional, echilibrul uman este din ce n ce
mai fragil, punctul de sprijin oscilnd ntre real i imaginar, ntre divin i concret,
ntre sacru i profan.
Bibliografe
1. Barrett, D. B., G. T. Kurian, T. M. Johnson (Eds.) (2001). World Christian Encyclopedia: A Comparative
Survey of Churches and Religions in the Modern World. 2 Vols. Oxford: Oxford University Press.
2. Eaves, L. J., H. J. Eysenck, and N. G. Martin (1989). Genes, culture and personality: An empirical approach. London
and San Diego: Academic Press.
3. Eliade, Mircea (1995). Sacrul i profanul. Ed. Humanitas, Bucureti
4. Martin, N. G., L. J. Eaves, A. C. Heath, R. Jardine, L. M. Feingold, and H. J. Eysenck (1986). Transmission of social
attitudes. Proceedings of the National Academy of Science USA 83: 4364-68.
5. Shermer, Michael (1999). How We Believe. New York: Henry Holt/Times Books.
6. Waller, N.G., B. Kojetin, T. Bouchard, D. Lykken, and A. Tellegen (1990). Genetic and environmental infuences
on religious attitudes and values: A study of twins reared apart and together. Psychological Science 1(2): 138-42.
7. http://religions.pewforum.org/pdf/report2religious-landscape-study-key-fndings.pdf
8. http://www.fnanciarul.ro/2012/01/24/unele-lucruri-sunt-sacre-anumite-convingeri-sunt-pastrate-intr-o-zona-
diferita-a-creierului/
433
AUTOPSIA NTRE TRANSCENDEN I
VALENE DE DIAGNOSTIC LEZIONAL
Liliana Eleonora Vasile, Aurelia Negu, Gabriela Luca
Universitatea de Medicin i Farmacie Victor Babe Timioara
Valoarea antropologic a unei vechi tehnici medico-sacerdotale autopsia.
Cutarea reperelor morfologice n reconstituirea etapelor lezionale care conduc la
moarte se desfoar n cadrul ultimei examinri medicale, autopsia. n termeni
flozofci, transcendena desemneaz ceea ce se af dincolo de limitele cunoaterii
experimentale, depind limitele realitii. n existenialism, fenomenologie i religie,
transcendena desemneaz planurile valorilor supraumane.
n antitez, datele tiinifce sunt reproductibile experimental. n medicin, de-a
lungul timpului, autopsia a furnizat datele eseniale care au permis repoziionarea
omului ca element constitutiv al Universului. Omul este participant la expresiile
existeniale ale societii n care triete, i extrage i aplic metodele cunoaterii,
exprim sinele propriu i dezvolt n consecin o patologie caracteristic.
Studiul corpului uman mort nu a servit totdeauna ca mod de a elucida cauza
morii, ci i ca surs de organe. La egipteni, recoltarea acestora avea o legtur
transcendent. Astzi, transplantul de organ, supradimensioneaz actul medical,
prin implicaii profunde bio-psiho-sociale. Pe baza memoriei moleculare, organul
este integrat n organismul gazd.
Nici o alt examinare medical, de-a lungul istoriei, nu a fost mai aprig dezbtut
ca autopsia, de la interdicia suprem (n medicina roman, chinez, musulman, a
evului mediu) pn la acceptarea ca metod tiinifc de baz n progresul cunoaterii
medicale.
Datele furnizate de autopsie, n oglind cu simptomele pacienilor vii, a stimulat
gndirea medical de-a lungul timpului. Completarea acestor date cu studii de
histologie, chimie, toxicologie, bacteriologie, virusologie, a permis conturarea
conceptului de corelaie clinico-patologic. n plus, examinarea medico-legal cu
documentare fotografc, extinde valoarea interpretativ a autopsiei la sfera legislativ
ce guverneaz relaiile interumane.
Supus forelor de cretere i transformare, morfogeneza uman a reprezentat
un miracol al trecerii timpului prin componentele structurale ale corpului uman.
Dorina de a-i nelege propriul corp n dinamica vrstelor, a strilor fziologice i
patologice, gsirea unor repere structurale comune lumii plantelor i animalelor au
reprezentat o constant n viaa omului din zorile existenei sale contiente. De creat
doar zeul creaz, omul imit. Eu cnd citesc cuvntul creaie literar, muzical,
flozofc lein de rs. Omul nu face altceva dect s refecte n litere, n muzic sau
n flozofe petece de transcenden.[1].
434
Cobornd la originea mistic a gndirii logice [1], deosebim curajul cunoaterii
asociat nelinitei cutrii propriului Eu nc din timpurile strvechi ale omenirii.
Cutarea curgerii timpului n propriul corp este o modalitate fresc a omului de
pretutindeni de a se raporta astfel la tot ceea ce- i defnete mediul nconjurtor. Poate
c prima ncercare lucid a omului de a se cunoate pe sine o reprezint deschiderea
propriului corp. Din datele examinrilor arheologice, se deduce c mai mult ca sigur,
omul a ndrznit s se descopere pe pri : cap, corp, membre. Omul a depit
condiia de animal abia atunci cnd n el a aprut ideea nemuririi, care nu trebuie
confundat nici cu permanena speciei, nici cu concepia estetic a gloriei.
1
[1]
Modifcrile calitative i cantitative ale structurilor sale corporale au putut astfel f
interpretate n relaie cu celelalte componente ale lumii minerale, vegetale, animale,
chemate s fe etalon de comparaie sau componente terapeutice, vindectoare.
nc din cele mai vechi timpuri, pentru a putea supravieui, omului primitiv i
erau necesare cunotinele legate de plante i animale. De exemplu, trebuia s tie
cum s evite (sau s utilizeze) plantele i animalele veninoase sau cum s captureze
i s imobilizeze animalele aparinnd diferitelor specii. Aadar, putem spune c
primele cunotinte biologice sunt anterioare apariiei scrisului n istoria omenirii.
Primul mare salt n evoluia cunoaterii biologiei s-a nregistrat odat cu aa-
numita revoluie neolitic. Atunci comunitile umane au trecut de la modul de via
nomad, bazat pe cules, vntoare i pescuit, la cel sedentar, bazat pe agricultur.
Perioada este plasat cu peste zece milenii n urm, n zona Orientului Mijlociu
2
[2].
Atunci ncep s fe cultivate plantele i domesticite animalele. Oameni din cele mai
vechi timpuri, din diverse continente, ari i tradiii, au afat rspunsuri la ntrebri
ce i le-au ridicat, ntrebri care vizau originea i sensul vieii. n epocile arhaice nu
a existat nici un fel de comunicare ntre continentele Terrei, oceanele find obstacole
de netrecut.
Comunitile de oameni triau destul de izolate, n diferite pri ale Pmntului.
Cu toate acestea, cercetatorii care au studiat cele mai vechi texte scrise i mitologiile
ce aparin unor epoci netiute, au observat c n toate aceste regiuni izolate s-au
mentinut acele convingeri fundamentale, proiecii ale acelorai rspunsuri: fina
uman nu este constituit numai din trupul vizibil de la natere pn la moarte [3].
n fecare corp slluiete un sufet, n mod netiut, invizibil. Radiaia acestui sufet
invizibil, o radiaie luminoas uneori, este zugravit n operele artistice vechi ca o
aur strlucitoare, prezent n jurul capului sau chiar a ntregului corp
3
[3].
Aceste concepii privitoare la structura trinitara a finei umane le regsim ntr-
adevr n toate tradiiile vechilor populaii: antichitatea indian, chinez, sumerian,
ebraic, egiptean, le intlnim n miturile celte, dacice, germanice, slave sau
amerindiene i n legendele populaiilor din insulele Oceanului Pacifc[2].
Pornind de la aceste idei, oamenii ajung i la cunoaterea transmis din generaie
n generaie, a faptului ca sufetele nu mor simultan cu trupurile. Aceast convingere
a aprut atunci cnd omul antic a avut visuri in care au aprut persoanele decedate[2].
1 uea Petre 321 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Antologiile humanitas, Bucureti, 1993, p:5-98.
2 Bernal J.D. tiina n istoria societii, Ed. Politic, Bucureti, 1964, p: 59-98; 99-169; 181-206; 209-265; 447-482.
3. Ionescu Mihai Istoricul anatomiei umane moderne, p: 9-136.
435
De aici a rezultat c viaa sufetului ar continua, dup terminarea zilelor corpului
din materie, ducndu-se ntr-o alt lume, n funcie de faptele sale. Aceast lume a
fost localizat fe sub pmnt, fe n nlimile cerului, ct mai aproape de zei[2].
Istoricul autopsiei sau diseciei
Termenul de autopsie deriv din greaca veche autopsia - a vedea pentru sine. n
jurul anilor 3000 .e.n., egiptenii din antichitate au format prima civilizaie n care se
practica extragerea i examinarea organelor interne la om , dar i la animale n scop
religios, mumifcndu-le.
Practicarea autopsiei pentru a se preciza cauza morii este ntlnit n zorii
mileniului 3 .e.n., unele civilizaii antice contemporane egiptenilor opunndu-se
deschiderii cadavrelor pentru a nu le mutila i a mpiedica astfel trecerea morilor
ntr-o alt lume (chiar i egiptenii efectuau fante mici prin care s extrag organele).
Primele descrieri anatomice ale inimii apar ntr-un papirus egiptean (cca 3000
.H.) descoperit de Edwin Smith, la Teba, n 1862. Papirusul descrie cordul, ca find
n centrul sistemului vascular i face legtura ntre puls i inim [3]. Exist descrieri
sumare despre anatomia inimii n Biblie i Talmud. Dei erau cunoscute cavitile
inimii i marile vase, aparatul valvular era ignorat. In Egiptul antic, toate speranele de
eternitate erau concentrate asupra regelui, care se credea c i-ar petrece viaa de apoi
n ceruri. Piramidele, care nu erau altceva dect nite imense construcii funerare,
constituiau scrile pentru ascensiunea la ceruri a regelui. Textele piramidelor,
nscripii fcute pe pereii acestor constructii n timpul dinastiei a asea, fceau aluzie
la peripeiile postume ale regelui.
Sumerul contura ideea incapacitii omului de a dobndi nemurirea. Moartea nu
este nimic altceva dect un sfrit absolut
4
[4]. Infnitul este al lumii celor vii. Soluiile
sunt de pe pmnt i destinate celor de pe pmnt. Misterul morii este nfricotor
pentru c este o ameninare prin sfritul fr nceput care l aduce.
Nivelul sczut al cunotinelor acelei perioade, las loc liber superstiiilor i
speculaiilor metafzice. Astfel, n Babilon i Asiria, organele de animale erau folosite
pentru predicii (lucru transmis i n lumea greco-roman) iar n Egipt, actul medical
avea i elemente mistice i de ritual. Mitul creaiei, frecvent n religiile acestora,
cuprindea aspecte privind originea sau apariia vieii.
Perspectiva hindus asupra vieii de dup moarte este cuprins n Upaniade,
furniznd informaii interesante, ele coninnd impresionante viziuni ale sensului
existentei cosmice a finei omeneti i respectiv a structurilor sale asociate: sufet,
spirit, trup organic. n lumea de dincolo, n viaa de dup moarte, dup perspectiva
hindus, acestea vor deveni pri invizibile, detaate de trupul care a intrat n matricea
pmntului.[2]
La populatia kol din India, imediat dup moarte, cadavrul este pus pe pmnt,
pentru ca sufetul s gseasc mai uor drumul spre lcaul morilor, afat sub pmnt.
Trupul este vopsit cu galben, pentru a alunga demonii care ar opri sufetul din
4. Bdulescu Dan Confict ntre legile tiinei i minunile credinei; Ed. Agaton, Fgra, 2008; p: 5-73; 118-136;
139-156.
436
drumul su. Pe eafod, corpul este aezat cu picioarele nainte, pentru ca decedatul
s nu regseasc drumul napoi spre colib, atunci cnd se va ntoarce. Cortegiul de
nmormantare alege drumuri ocolite, tot cu acelai scop. Din cortegiu nu fac parte
copii si fete. Femeile tipa, iar barbatii tac.
Rdcinile biologiei moderne pot f gsite n cadrul culturii i civilizaiei Greciei
antice. n Grecia antic , autopsiile erau rare. Primele diagnostice stabilite s-au bazat
pe informaiile obinute de ctre medicii antici folosind ochii i urechea i cteodat,
n urma analizrii unor produse fziologice (saliva, urina, sngele)[2]. Grecii antici
puneau toate bolile pe seama modifcrilor aprute n fuidele umane pe care le
numeau umori. Acetia au neles i importana observrii acestor produse biologice
n evoluia unei boli.
Aristotel a fost personalitatea cu cea mai mare infuen n ntreaga antichitate
clasic. Dei ntreaga sa oper a fost mai mult speculativ, ultimele sale scrieri au
fost mai empirice, caraterizate printr-o mai mult atenie acordat cauzalitii i
diversitii biologice. Aristotel a clasifcat peste 540 de specii de animale i a disecat
cel puin 50.[3]
n jurul anului 300 .e.n., Hippocrate propunea folosirea minii i a simurilor
pentru a identifca o boal, acest principiu contribuind decisiv la supranumele su
de printe al medicinei. Pentru a obine o imagine clar a unei boli, Hippocrate
indica existena unui protocol care s includ gustarea urinii pacientului, ascultarea
plmnilor, observarea pielii i a altor organe. Tot el a fcut legtura ntre apariia n
urin a sngelui, puroiului, a unor sedimente i diferite bolile renale. Mai trziu, n
jurul anului 180, Galen, printele fondator al fziologiei experimentale, a creat un
sistem ce mbina teoriile umorale ale lui Hippocrate cu teoriile lui Pitagora i care
opinia c cele 4 elemente naturale fundamentale - apa, aerul, focul i pmntul -
corespund celor 4 elemente fziologice cald, rece, umed i uscat.
Sunt cunoscui Erasistratos din Keos i Herophilos din Chalcedonia care au trit n
Alexandria n secolul 3 .H. i au efectuat autopsii. n perioada elenistic, Herophilos
i Erasistratos, efectund disecii i vivisecii, au reuit s aduc unele corecii
teoriilor lui Aristotel din domeniul ziologiei. Astfel, Herophilos consider c sediul
inteligenei se af n creier, nu n inim, cum susinea Aristotel i contientizeaz
legtura dintre sistemul nervos, micare i senzaii. Herophilos i Erasistratos sunt
primii care au studiat vasele de snge i fasciculele nervoase, ntocmind o adevarat
o hart a acestora. De asemena, Erasistratos stabilete legtura dintre suprafaa dat
de circumvoluiunile cerebrale umane i inteligena omului, comparativ cu cea a
animalelor.
n anul 44 .H. chiar Iulius Cezar, dup asasinarea sa de ctre ofcialii romani, a
fost autopsiat. Medicii au putut astfel s precizeze c a 2-a plag njunghiat a fost
cauzatoare de moarte. n jurul anilor 150 .H. romanii aveau stabilii deja parametrii
legali pentru desfurarea autopsiei [2].
Dup declinul Imperiului Roman, raiunile medicale ale autopsiei au fost aplicate
sporadic deceselor la om, find folosite n medicina arab de Avenzoar i Ibn al-Nafs.
n epoca de aur a islamului, perioada cuprins ntre secolele al VIII-lea i al XIII-
437
lea, savani, medici i flozof islamici au adus o contribuie nsemnat la tezaurul
cunotinelor despre lume, n particular n domeniul biologiei. Astfel, Al-Jahiz (781
- 869) este unul dintre primii care prezint concepte evoluioniste, ca lupta pentru
existen. De asemenea, introduce ideea de lan troc i este susintorul ideii de
determinism geografc i de mediu, concepte avansate pentru acea epoc [3].
n domeniul anatomiei i ziologiei, medicul persan Al-Razi (sau Rhazes) (865
- 925) utilizeaz pe scar larg experimentul i ajunge s critice teoria umoral a lui
Galenus. n cadrul medicinei experimentale, se remarc marele savat, dar i flozof,
Avicenna (980 - 1037). Tratatul su, Canon de medicin, care prezint o serie de
teste i experimente clinice i de farmacologie, va rmne o lung perioad (pn n
secolul al XVII-lea) o lucrare de referin pentru medicina european.
Medicul andaluz Avenzoar (1091 - 1161), adept al metodelor empirico-
experimentale, utilizeaz n mod curent disecia i autopsia. Acesta demonstreaz c
scabia este o boal a pielii cauzat de un parazit, aducnd astfel un argument contra
teoriei umorale. De asemenea, promoveaz chirurgia experimental, i efectueaz
teste pe animale, cu mult nainte ca europenii s fac acelai lucru.
n timpul foametei din Egipt din 1200, medicul (dar i istoricul) Abd al-Latif
(1162 1231) studiaz i examineaz un numr mare de schelete i observ faptul c
Galenus avea concepii eronate n ceea ce privete formarea oaselor maxilarului i a
celui sacrum.
Medicul arab Ibn al-Nas (1213 - 1288) a promovat utilizarea diseciei
experimentale i autopsiei. n 1242, acesta a descoperit circulaia pulmonar i
cea coronar, care constituie baza sistemului circulator. A descris conceptul de
metabolism i a discreditat teoria umoral a lui Galenus i Avicenna.[3]
Anatomia n secolul al XVI-lea i al XVII-lea a fost dominat de opera i concepia
lui Vesalius i continuat de elevii si i de toi cei care au deinut catedrele de anatomie
la Facultile de medicin europene.
Andreas Vesalius este n mod justifcat numit, prin activitatea sa inedit, parintele
anatomiei moderne. Meritul su pentru evoluia medicinei este cu att mai mare
cu ct a propus concepte corecte, dar contrare gndirii de la vremea respectiv, el
trebuind s lupte cu adepii lui Galen i s fac fa inchiziiei. Bazele principiilor
autopsiei au fost puse ns n cursul Renaterii de ctre Giovanni Morgagni (1682-
1771), considerat printele anatomiei patologice. Este n acelai timp autorul unei
lucrri exhausive de patologie De Sedibus et Causis Morborum per Anatomen
Indagatis (Originile i cauzele bolilor investigate anatomic, 1769), o uria nsumare
de date medicale ntlnite la 700 autopsii. [2]
n secolul al XIX-lea, medicul german Rudolf Virchow, n absena unei
standardizri a tehnicii autopsiei, stabilete i public prima dat protocoalele
specifce investigaiilor autopsice (unul din protocoale i poart numele).
Principalul scop al autopsiei, este determinarea cauzei morii ca i aprecierea
parametrilor morfologici ai persoanei nainte de deces. n acelai timp, aprecierea
corectitudinii diagnosticului afeciunilor i tratamentul lor nainte de deces. n
majoritatea rilor vestice, autopsiile n spitale au sczut numeric n fecare an
438
dup 1955. Sunt numeroase critici ale acestei tendine de reducere a autopsiilor n
spitale, avnd o infuen negativ asupra multor decizii medicale intraspitaliceti. Se
interpreteaz astfel eronat multe din cauzele morii, rmnnd neinvestigate verigile
patogenice care au condus la deces
5
[5].
Frecvent, autopsia este propus pentru identifcarea cauzelor de moarte subit,
cnd nu se poate elibera certifcatul medical de deces sau cnd moartea este presupus
a f de cauz violent. Examinrile autopsice sunt atunci interpretate medico-legal.
Cele mai edifcatoare exemple sunt examinrile autopsice ale victimelor consecin a
omorurilor sau altor violene extreme. Sunt investigate traiectele plgilor i orifciile
lor, semnele de trangulare sau de otrvire. Numeroase religii cum ar f iudaismul,
islamismul, combat folosirea autopsiilor i adepii acestora.
Valoarea medical a autopsiei. Pentru medicina clinic, n principal identifcarea
erorilor medicale este posibil datorit autopsiei. Studii de ampoare asupra cauzelor
de deces prin infarct miocardic, atrag atenia asupra semnifcativelor erori i omisiuni
de diagnostic de localizare i a complicaiilor ce nsoesc cardiopatia ischemic i
infarctul miocardic letal.
Numeroase diagnostice de deces care includeau infarctul miocardic s-au dovedit
a nu avea legtur cu acesta i invers, numeroase cauze de deces stabilite clinic, s-au
dovedit a f de natur coronarian.
Din studiile retrospective ale autopsiilor, se poate aprecia c 25% dintre acestea
stabilesc o eroare (sau erori) de diagnostic clinic.[5] Aceste procente sunt n scdere
n ultimii ani datorit mbuntirii diagnosticelor medicale prin tehnologie de
vrf (imagistica automatizat). Astfel, n SUA se raporteaz 8,4%-24,4% autopsii
revelatoare de erori medicale majore.
Fig. 1. Embrion de 6-8 sptmni n pies de histerectomie (uter leiomiomatos, patologie matern
asociat sarcinii)(colecie Dr. Vasile).
5.Restian Adrian Diagnosticul medical; Ed. Dacia; Cluj-Napoca, 1988; p:9-70; 85- 110.
439
Se apreciaz c 1/3 din certifcatele de deces sunt incorecte i 1/2 din autopsii
relev o patologie care nu a fost precizat sau bnuit nainte de deces. De asemenea,
1/5 din patologia ntlnit se poate susine prin diagnostic histopatologic i 1/4
(aproximativ 5%) reprezint afeciuni severe, cu modifcri histopatologice (fg.1i
2 a-b).
a. b.
Fig. 2 a-b. Decolarea plastronului costal i evidenierea difcil a timusului la adult, avnd o
cantitate considerabil de esut adipos pericapsular; timp autopsic (a); piese orientate din organele
autopsiate i realizarea preparatului histopatologic (b). )(colecie Dr. Vasile).
Dup unele studii [5] , autopsiile relev diagnostice false, incluznd ca frecven
cancerele, accidentele vasculare cerebrale, infarctele miocardice, emboliile pulmonare
i endocarditele. Cu frecven asemntoare emboliilor sunt condiiile patologice
abdominale: abcese, perforaiile intestinale sau infarctul intestinal care cauzeaz
erori grave de diagnostic datorate simptomatologiei dureroase abdominale uneori
fr relevan clinic i neluat n seam nici de bolnav. Autopsia imagistic este
o opiune modern pentru multe cazuri medico-legale, permind reconstituirea
tridimensional a corpului uman. Investigaia imagistic are o extensie de la domeniul
cercetrii medicale la cercetarea istoric (de exemplu, mumii, etc).
n ciuda denigrrii autopsiei de ctre ignorani i a unei desconsiderri pariale
a sofsticailor, necropsia se desfoar de-a lungul timpului n ritm constant, cu
meninerea standardelor, contribuind la cunoaterea corpului uman, avnd efect
emulativ asupra gndirii medicale.
440
IMPACT OF CIVILIZATION BY DEVELOPMENT OF
POLES OF EXCELLENCE IN RESEARCH
Luige VLADREANU, Institute of Solid Mechanics of the Romanian Academy
Andrei KOZMA, Francisc I. Rainer Anthropology Institute of the Romanian
Academy
Loredana M.F. COJANU, Carol Davila University of Medicine and Pharmacy,
Bucharest
Abstract
Te paper presents impact of civilization though development of complex
technological systems and the possibility of increasing the educational process
and quality, targeting the students in their last years of college, master students
and PhD students. Is envisaged developing of management strategies in order to
train new skills in the study of complex automation systems. At the same time the
paper introduces knowledge based on innovation by studying and analyzing an
intelligent management of complex technological systems through distributed and
decentralized modular structures. Starting from SCADA structure concept of control
in complex automations with PLC programmable automates, an automation system
was developed using a distributed and decentralized structure which monitors and
leads tools by modulating the technologic fux. As an example there is presented the
development of a modular structure in an open architecture system which represent
researches developed by the authors in two PN2 2007-2013 research programs
applied for the control in real time of mechanical systems. A modern solution is
thus ofered for conceiving and developing new complex automation installations
and updating existing ones.
Keywords: impact of civilization, leadership in higher education and quality
insurance, knowledge bases innovation, complex automation, innovation-transfer
of technology-creativity, intelligent management.
1. INTRODUCTION
Te paper addresses to students in their last years of college, master students and
PhD students in order to train new skills in the study of complex automation systems
by applying optimization management strategies for distributed and decentralized
structures in relation with PLC.
Any technological process can be modelled as a multitude of processes, distributed
into process zones, in which the execution elements are concentrated. Te central
unit of the control system of the technological process sends the commands and
receives information from these execution elements. Tus, a technological process
is divided into more processes distributed along the concentration zones of the
execution elements. Tis approach to designing and realizing complex automation
441
systems brings a series of advantages in conceiving, designing and executing the
entire system [1, 5]. Distributed processes have input/output modules allocated,
which become intelligent terminals, each having its own central unit for signals
specifc to its controlled process and a processor for serial communication with the
systems central unit. Tese are placed at a distance from the central unit, as close as
possible to the execution elements. Tus a system with distributed and decentralized
structures is used, with particularly positive results by increasing the system reliability
determined mainly by eliminating supplementary connections.
Te basic elements for obtaining this performance are distributed intelligence,
realization of simple connection, clear structuring. It is another advantage obtained
by using high level microcontrollers which can be interconnected in a network
for designing extensive confgurations [8]. Depending on the user requirements,
diferent types of networks are available to this goal. Te system thus structured
allows the designers and the user to plan, design, mount and action the autarchic
system components independently.
2. DEVELOPING THE MODULAR STRUCTURE
Te following is a presentation of the development of a modular structure in
open architecture system. Based on the SCADA concept of control in complex
automations with PLC programmable automates (fgure 1), an automation system
was developed using a distributed and decentralized structure which monitors and
leads tools by modulating the technological fux. In concept the control system has
been structured on two levels (fgure 2):
1. Level A has as its main objective process leading and data acquisition by modulating
the technological fux. To this end, through an own serial network for the PLC
system, the commands are transmitted from the CU (central unit) which has the
role of master for the PLC system (Programmable Logic Controller), to the input-
output modules of the programmable automates which monitor and control
technological processes and from these are received the execution confrmations,
the transducer status and the analogical measurements. In addition, the Master
programmable automate controls the process and communicates through a serial
network Modbus, Ethernet for interfacing with a supervising PC system and with
other programmable automates. Trough the Ethernet or RS232 communication
is achieved with an intelligent inscription display terminal for the process
parameter values.
442
Fig.1. Scalable system for various networks
Te studies undertaken have defned the roles of the participants communicating
within the networks: Module Central Units, Master Central Unit, the intelligent
terminal for data inscription and display. II. Level B monitors the technological
process through a graphical interface on a PC. Data transmission to and from the
computer is done through a RS232 Full Duplex or Ethernet network. Trough this
the PC system is connected to the programmable automate. Te data from the PC
program are sent to the programmable automate. Te values within the technological
process are sent from the programmable automate to the PC and stored in a data base.
In order to keep up with the extremely fast development of new technologies the
control and monitoring system has been conceived as a distributed and decentralized
system by implementing modern standards, which is an essential element within the
concept of open systems.
Te structure for the control and automation system distributed on technological
modules has been deduced from the structure of the technological fux. Tis
accomplishes the monitoring and control component tools within the module as well
as communicating with the central Master unit. Communication data transmission
is done through Modbus, Profbus or Ethernet networks. Tus it is intended to
achieve an automated modular system with remote dispatch which coordinates the
technological fux of a process. Te structure was conceived for the control of the
technological process using programmable logic in a distributed and decentralized
structure, with implementing mathematical models in modular control, real time
coordination of the technological fux and interconnection between the modules
of the technological process. Te modular character results from the automation
installation and the force consisting of control modules with the same structure. Tus
a module is composed of: central unit, binary input modules, binary output modules
or binary input/output confgurable modules, analogical input/output confgurable
443
modules, communication modules for RS 232, Modbus, Profbus, Ethernet, electrical
control interface and actuating interface. Te central units communicate through
Profbus or Ethernet with one another and with the master network unit thus
accomplishing the control of the technological process.
Fig.2. Te modular control system architecture for technological fux
Te master unit coordinates the functioning of the actuating and control modules
and communicates with the PC, to which it sends the status of tools and alarms and
from which it receives commands from local the motor nominal current. Te system
for acquisition and control PLC, provides 336 inputs/outputs analog, 384 inputs /
outputs digital and 720 inputs/outputs digital/ analog.
Te Master central unit. It is the one controlling the technological process and
it sends commands to the execution elements in accordance with the execution
program from its own memory and receives in real time the feld signals consisting
of: command execution confrmation and the status of proximity transducers and of
the analogical values. Is also in a bi-directional link with the intelligent terminal for
process data inscription and display from which it receives and to which it sends data
in accordance with the program.
Te Module central units. Tese enact the commands towards the execution
elements and transmit to the central unit the confrmations for these executions and
the status of proximity transducers and of the analogical values.
Te intelligent inscription-display terminal. Tis has the following functions:
Displays motor currents for grinds and ventilators
Establishes limits for thermal and electromagnetic currents, generating
444
alarms when the limit values for the monitored motors are exceeded
Displays and locates alarms in the case of motor protection activation and of
exceeded present levels.
Fig. 3. Architecture with a maximum number of components necessary for the automation of corn
mills
In modulating the fux the physical repartition of the tools has been taken into
account in order to reduce the length of cable between the PLC I/O module and the
feld elements (confrmations, command relays, transducers, etc.). With this in mind
part of the pneumatic transport and de-dusting has been assigned locally to each
technological module. Tis was made possible by the concept of decentralized and
distributed structure of the command and control system.
Communication between the central units allotted to each technological module
can be achieved through system buses: Ethernet, MODBUS, PROFIBUS,
ARCNET, MODBUS, etc. A central PLC unit is allocated for communication with
all central units on technological modules and will represent the interface with the
local monitoring and dispatch system. The latter works similar to a server enabling
data transmission for the Internet through tunneling. Thus the possibility is ensured
of monitoring the entire technological process by connecting to the Internet, all
the while visualizing the technological process from wherever there are authorized
operators for data access.
445
3. CONCLUSION.
As an example there is presented the development of a modular structure in an
open architecture system which represent the research developed by the authors
in research projects no. 263/207-2010, ID 005/2007, in framework of grants of the
CNCSIS Program Exploratory Research -IDEI and grant of the Excellence Research
Program INOVARE 2007 2010, coordinated by the authors, with application in the
control of corn mills .
Fig. 5 Graphical interface to monitor and dispatch from a distance
Teoretical results and design concepts presented have led to a system of modular
complex automation, with remote dispatching fow control technology for the corn
mills shown in fgure 5 with the graphical interface fow control technology presented
in fgure 4.
Te main innovative elements that have the basis for achieving this control system
are presented below, namely:
1. Introduction of modular structures of decentralized and distributed on
process, carried out with PLCs, with all facilities provided by them and the
possibility of interactive interface systems with a PC;
2. Connecting to a centralized dispatching system, with monitoring of process
parameters in the upper hierarchy of management and control process by a
supervisor PC;
3. Develop a modular system to automatically dispatch the distance of the
coordinate fows of technology to mills and grain maize;
446
4. Te technological process control using programmable logic in the
decentralized and distributed implementation of mathematical models in
modular management, coordination in real-time of the technological fow
and interconnection between modules of the technological process;
5. Te system is built with latest generation equipment worldwide;
6. Te system was designed so that to obtain a reduction of electricity between
20% - 25%. To obtain specifc costs;
7. Te system and installation, have been completed so that it wont pollute;
8. Ensure the introduction of leading edge technology as a solution to increase
reliability, fexibility in design and safety in operation ;
9. Control of complex processing reduce human efort ;
10. Te product made by such equipment is competitive with any product made
worldwide. Opens prospects for market penetration in adjacent counties ;
11. It is worth mentioning that the studies and researches conducted in the project
have contributed to the development of a national patent and a European patent
no. EPO8464013, awarded prizes and medals in international competitions,
namely: EUREKA International Prize 2007 to the 56-th International
Competition of Brussels EUREKA dedicated to inventions, 22-25 November
2007, Belgium, and the gold medal Salon International des Inventions ,
36th Edition, 4-8 April 2008, Geneva Economic efects estimated by applying
the control system presented here have lead to increasing the running period
by 200%, decreasing the running costs by 70%, increasing productivity by
10%, reducing specifc energy consumption by 20%, reducing maintenance
costs by 80% and reducing negative impact on the environment.
Fig. 4. Modularized control system. Photo Expo 2009 INVENTIKA
Te research is dedicated to train students and master students which can
develop educational applications regarding the intelligent optimization of complex
technological systems, in university labs and research centers.
447
Acknowledgements.
Te authors wish to express their gratitude to the Research and Educational
Ministry (MEC) and Romanian Academy for its support of the program of
work reported herein. Te work took place as part of the research projects no.
263/207-2010, ID 005/2007, in framework of Grants of CNCSIS Program IDEI
and project no. 127/2007-2010 in the framework of Grants of AMSCIT Program
INOVARE, PN II (National Program for Scientifc Research and Innovation
Technologies).
References
1. S.I. CHIEN and J. LUO, Development of a New Virtual Reality System, Control and Intelligent Systems,
2007 Issue 4, volume 23/2007, pg. 1846-1851, ISSN: 1480-1752.
2. Vinay Kariwala, J. Fraser Forbes, Sigurd Skogestad , -Interaction measure for unstable systems,
International Journal of Automation and Control (IJAAC), Volume 1 Issue 4 2007, pp. 295 313,
ISSN (Online): 1740-7524 - ISSN (Print): 1740-7516.
3. Luige VLADAREANU, Lucian Marius VELEA, Alexandru VASILE, Adrian CURAJ, Aurelian VASILE,
Modular Structures in Open Architecture Systems, Proceedings of the 9th WSEAS International
Conference on ACOUSTICS & MUSIC: THEORY & APPLICATIONS (AMTA `08), Bucharest,
Romania, June 24-26, 2008, Published by WSEAS Press, pg.100-105, ISBN: 978-960-6766-74-9,
ISSN: 1790-5095.
4. S.I. CHIEN and J. LUO , Optimization of Dynamic Ramp Metering Control with Simultaneous
Perturbation Stochastic Approximation, Control and Intelligent Systems, 2008 Issue 1, volume
36/2008, pg. 1808-1820, ISSN: 1480-1752
5. Luige VLADAREANU, L.M. VELEA, Te Complex Automation Bases through Programmable Locical
Controllers PLCs, Ed. MEDIAMIRA , Cluj Napoca, ISBN973-9357-07-5, pp. 250
6. Satoshi YAMANE, Automatic Efective Verifcation Method for Distributed and Concurrent Systems
Using Timed Language Inclusion, Volume 1, no. 2 (June 1998), Published as Parallel and Distributed
Computing Practices (ISSN 1097-2803).
7. Luige VLADAREANU, Top technologies in Solid Mechanics, cap.7, Advanced Engineering in Applied
Mechanics, Published by Ed. Academiei 2006, pp.29, pg. 397-434, ISBN-13 978-973-27-1370-9;
ISBN-10 973-27-1370-4.
8. Bryan HORLING, Victor LESSER, Vincent REGIS and Tomas WAGNER, Te Sof Real-Time Agent
Control Architecture, Autonomous Agents and Multi-Agent Systems, Vol: 12, Num: 1, pp. 35 92,
Springer Science, 2006.
9. Luige VLADAREANU, Ion ION, Lucian Marius VELEA, Mihai S. MUNTEANU, Octavian MELINTE,
Alexandru GAL, A New Method for Real Time Control of Actuators in Continuos Flux, Proceedings
of the 9th WSEAS International Conference on AUTOMATION and INFORMATION (ICAI `08),
Bucharest, Romania, June 24-26, 2008, Published by WSEAS Press, pg.303-308, ISBN: 978-960-
6766-77-0, ISSN: 1790-5117
448
EVOLUIA INDICELUI CRANIAN
DIN NEOLITIC I PN N PREZENT
Dr. Corneliu Vulpe, Dr. Nicolae Mirioiu, Dr. Eleonora Luca, Monica Petrescu
Institutul de Antropologie Francisc I.Rainer, Bucureti, Academia Romn
REZUMAT:
Indicele cranian reprezint un important parametru n stabilirea faciesului
antropologic al unei populaii. De aceea ne-am propus analiza lui evolutiv ncepnd
cu populaiile cele mai vechi cunoscute pe teritoriul nostru i terminnd cu cele
actuale. n neolitic populaiile diferitelor culturi erau predominant dolico-mezocrane
ca de altfel i cele din epoca bronzului. ncepnd din aceste epoci apar i unele
elemente brahicrane ca rezultat al declanrii fenomenului de brahicefalizare. Spre
sfritul bronzului (cultura Noua) i n epoca ferului acest fenomen se accentueaz.
Cauzele transformrii dolicocranilor n brahicrani sunt nc necunoscute. Din datele
prezentate de noi se poate observa c fenomenul de brahicefalizare a avut o evoluie
sinusoidal, cu urcuuri i coboruri. n eneolitic acest fenomen a fost ntrerupt
de apariia pe teritoriul nostru a populaiilor nord-pontice mai dolicocrane dect
cele autohtone, iar n primul mileniu al erei noastre ntreruperea acestui proces
s-a datorat apariiei populaiilor migratoare. Continuarea brahicefalizrii n epoca
feudal este evident. Se constat astzi c populaiile vechi dolicomezocrane, cu
facies mediteranoid, s-au transformat n populaii predominant brahicrane cu facies
alpinoid i dinaroid.
Pentru stabilirea structurii antropologice a populaiilor cercettorul recurge la
utilizarea unor parametri dimensionali i conformativi (cefalo-faciali), la pigmentaie,
precum i la stabilirea nlimii, greutii i a diverselor circumferine corporale.
Dintre toate acestea am ales prezentarea n aceast lucrare a variabilitii indicelui
cranian. Ne-am orientat ctre acest parametru pentru c este cel mai edifcator
n diferenierea de la o zon la alta a tipului de populaie. n conexiune i cu alte
elemente mai reprezentative, cum ar f statura, gracilitatea oaselor (la populaiile
vechi), conformaia feei i a nasului etc. se poate stabili faciesul eantionului studiat.
Materialul pe care s-a lucrat este expus n tabelul nr. 1.
ncepnd din neoliticul vechi cultura Starcevo-Cri (5500-4000 ani .e.n.) tipul
dominant pe teritoriul rii noastre a fost cel mediteranoid, caracterizat, n mare,
printr-o talie mic sau mijlocie, scheletul gracil, craniul dolico-mezocran, occipitalul
bombat, faa ngust i joas, nasul lepto-mezorin, mandibula larg i joas. Acest tip
mai purta unele elemente protoeuropoide sau cro-magnoide, n sens larg, ntlnite la
omul de tip Prdmost din Paleoliticul superior, reprezentat n ara noastr de craniul
descoperit la Cioclovina.
Din neoliticul vechi al Transilvanei au fost cercetate i publicate un numr de
patru schelete: Solca (dolicocran), Bedehaza (dolicocran), Cipu (mezocran) i
449
Gura Baciului (brahicran). Aceti reprezentani au aparinut unor populaii de talie
mic i mijlocie, iar neurocraniul acestora prezenta o gam destul de larg de indici
craieni. Occipitalul lor avea o form mai mult sau mai puin rotund, aa cum se
ntmpl de obicei la craniile mai mult sau mai puin alungite, din care rezult indici
dolicrocrani. Craniul de la Gura Baciului (de lng Cluj), dei brahicran, datorit
scurtrii diametrului antero-posterior, i-a meninut forma rotund a occipitalului,
fapt ce i-a conferit din punctul de vedere tipologic un aspect alpinoid.
Scheletele ce aparin complexului cultural Cucuteni-Ariud-Tripolie (5 din
Moldova i 1 din Transilvania) prezint deasemeni calote craniene diferite sub aspect
conformativ: dolicocrane (Traian II i Doboeni), mezocrane (Traian V i Girov II),
precum i brahicrane (Traian I i Girov I). Forma occipitalului este puternic bombat
la primele dou tipuri craniene i mai mult sau mai puin aplatizat la brahicrani. Sub
aspect tipologic primii patru subieci au o component mediteranoid, iar ultimii doi
(Traian I i Girov I) au avut n mod cert, dup O. Necrasov (1985), o component
dinaroid.
Apariia alpinoizilor n epoca neolitic de la noi poate f considerat ca debut
al fenomenului de brahicefalizare. Acest proces nu a avut o evoluie uniform pe
parcursul diferitelor epoci. Au existat att suiuri, dar i ntreruperi datorate infuenei
avute de contactul cu diferite populaii venite n decursul timpului pe teritoriul rii
noastre (tabelul 2).
Astfel, n eneolitic (perioada de tranziie ctre epoca bronzului) populaiile nord-
pontice venite pe teritoriul nostru, find mai dolicocrane det autohtonii, au stopat
procesul de brahicefalizare. Aceste populaii au fost identifcate n Moldova (Holboca,
Valea Lupului, Stoicani, Glvneti, Corlteni, Cmpia Covurluiului), n partea de est
a Munteniei (Smeeni, Brilia) i n Dobrogea (Cernavod Dealul Sofa).
n partea de nord-vest a Moldovei (Dolheti, Preoeti, Bceti, Scheia, Piatra
Neam i Brguani) au fost descoperii i reprezentani ai culturii amforelor sferice.
Dei aceste populaii se caracterizau printr-un grad mai nalt de brahicefalie ele nu au
infuenat conformaia cranian a populaiilor locale.
Din epoca bronzului dispunem de un material osteologic destul de bogat pentru a
ne putea forma o imagine mai complet asupra structurii antropologice a populaiilor
noastre.
Dac ne referim la cultura Monteoru (bronzul mijlociu) constatm, pe baza
metriilor, o tendin de diminuare a dolicocraniei n populaiile de la Srata-Monteoru
(Muntenia) i de la Poiana (Moldova). Dintre cele 9 cranii cercetate la Poiana, 2 sunt
brahicrane (unul moderat, altul hiperbraicran). Individul hiperbrahicran, cu urme
de gracilizare i aplatizare a occipitalului manifest infuene dinaroide.
La Srata-Monteoru, din cele aproape 100 de cranii cercetate, numai la 6 se poate
atribui varianta brahicran nsoit de elemente dinaroide.
Din cultura Otomani (bronzul mijlociu al Transilvaniei) semnalm seria de la
Pir (jud. Bihor) care manifest o tendin evident spre brahicefalizare datorit
micorrii diametrului antero-posteior cranian i ntr-o msur mai mic de o mrire
a dimetrului transvers (fg. 2). Occipitalul este mai mult sau mai puin bombat. Se
450
ntlnete aici un amestec de trsturi predominant mediteranoide i pronunat
alpine, ct i unele elemente protoeuropoide atenuate (Necrasov O., 1966).
Craniile celor 6 schelete de la Slacea, Otomani i Sighioara dau indici majoritari
brahicrani (nregistrai la 4 subieci). Vom constata c ne af n prezena unui fond
alpino-mediteranoid, ct i a unor elemente dinaroide (Nicolaescu-Plopor D. i
colab., 1975).
Pentru cultura Noua-Teiu (bronzul fnal) dispunem de 13 schelete descoperite
la Cluj (str. Banatului). Din cele 13 calote craniene, studiate de I.G.Russu i colab., 4
sunt dolicocrane, 4 mezocrane i 5 brahicrane (din care 3 hiperbrahicrane).
n aceast ultim parte a bronzului (cultura Noua) indicele cranian se ncadreaz
la toate seriile din Trasilvania cu maximum de frecven n categoria brahicran, pe
cnd la seriile din Moldova vrful frecvenei se situeaz n categoria dolicocran. Se
poate conchide astfel c la sfritul bronzului transilvnean procesul de brahicefalizare
a populaiei se afa n plin desfurare. ns nu acelai lucru se poate spune i despre
populaiile situate n zonele extra-carpatice, unde se pare c acest proces a nceput
mai trziu dect n Transilvania.
Epoca ferului se desfoar n ara noastr ntre sec.VIII .e.n. i I e.n. Sub aspectul
rspndirii brahicraniei n epoca ferului se disting dou zone ce cuprind: Moldova
i Cmpia Munteniei, unde persist vechiul tip mediteranean (dolico-mezocran) i
Oltenia, cu un numr ridicat de brahicrani ce pot avea fe o origine local (evoluie
pe loc), fe s-ar datora unei infltraii vestice din aria sloven, unde procesul de
brahicefalizare era deja cunoscut (Maximilian C., 1960).
Cercetnd seria de 9 cranii (4 i 5 ) hallstattiene de la Zimnicea, O. Necrasov
(1978) face remarca potrivit creia n aceeai populaie femeile sunt n general mai
brahicrane comparativ cu brbaii. Aici situaia este uor inversat tendina ctre
brahicefalie find mai accentuat la grupa masculin. Analiznd fgura 1 se observ
c remarca autoarei se verifc, n general, pentru majoritatea epocilor i c numai
perioada ferului face excepie.
n Dobrogea epoca ferului este reprezentat prin cercetrile efectuate, n special,
la Histria-Sat i Enisala.
ntr-o prim etap (1977), O. Necrasov i colab. gsete c aici tipul predominant
este cel mediteranoid (dolico-mezocran) la care se mai adaug i tipul alpinoid.
Ulterior cercetrile de la Histria-Sat sunt preluate de G. Miu (1998) pe un lot de
30 de schelete (20 i 10 ), unde gsete c aproximativ o treime din brbai sunt
brahicrani, iar la femei lipsind aceast conformaie.
Tipurile ntlnite la Histria se regsesc i la Enisala, unde neurocraniul este
incipient brahicran la brbai (indice = 80,0) i mezocran la femei (indice = 77,0). Din
exemplele expuse aici se poate aprecia c n epoca ferului populaia din Dobrogea
manifest o tendin vizibil de brahicefalizare.
Valorile medii ale indicelui cranian sunt n aceast epoc din ce n ce mai accentuat
mezocrane, cu tendin chiar ctre brahicranie, fapt ce demonstreaz c din aceast
perioad procesul de brahicefalizare s-a intensifcat pe teritoriul rii noastre (tabelul
2, fg. 1). n fgura 2, pe lng prezentarea indicelui cranian, sunt expuse i cele
451
dou diametre orizontale (longitudinal i transversal) din a cror raportare rezult
mrimea acestui important indicator antropologic.
O dat cu apariia ritului de nmormntare prin incineraie la fnalul epocii
ferului i nceputul mileniului I e.n. materialul osteologic utilizat pentru cercetrile
antropologice devine din ce n ce mai puin numeros.
Perioada post-roman (sec. V e.n.) este reprezentat n Transilvania prin scheletele
descoperite la Snmiclu (11 i 3 ). Neurocraniul acestor indivizi este mezocran
la grupa masculin (indice = 76,5) i brahicran la cea feminin (indice = 80,5).
Occipitalul este de form bombat, iar talia apare mijlocie la brbai i mare la femei.
Tipologic la seria de la Snmiclu se distinge un amestec de caractere mediteranoide
i alpine, la care pot f adugate i unele elemente protoeuropide atenuate (Botezatu
D. i colab., 1994).
n secolul IV e.n. i fac apariia pe teritoriul nostru goii, care mpreun cu mici
grupe de alani nomazi i cu populaia local daco-roman vor da natere la complexul
cultural Sntana de Mure. Cultura Sntana de Mure-Cernealov se ntindea pe un
vast areal de locuire, ncepnd de la rsrit de Don i pn n Munii Apuseni.
Un studiu mai amnunit asupra scheletelor aparinnd acestui complex cultural
a fost efectuat pe materiale provenind de la Independena (jud. Clrai), Pietri i
Valea Seac (jud. Vaslui), Erbiceni (jud. Iai), Hneti (jud. Botoani), Barcea (jud.
Galai) i Sntana de Mure (jud. Mure).
Dup cum vom vedea, n aceast perioad structura antropologic a populaiilor
noastre va f infuenat de prezena elementelor alogene. Astfel, procesul de
brahicefalizare care n epoca ferului devine din ce n ce mai prezent, cptnd
valori accentuat mezocrane, va suferi acum o nou ntrerupere, tendina find ctre
dolicocranie (vizibil mai pronunat la brbai) (tabelul 2, fg. 1).
Diminuarea procesului de brahicefalizare n aceast etap este marcat i prin
numrul sczut de brahicrani: la Independena din 13 subieci doar unul este brahicran,
deasemenea la Hneti din 6 cranii doar unul este cu aceast conformaie, la Barcea
din 13 cranii numai 3 sunt brahicrane .a. Tendina de stopare a brahicefalizrii la
reprezentanii culturii Sntana de Mure este redat i n tabelul 3 unde procentul
brahicranilor este mai sczut fa de cel din epoca anterioar, aceea a ferului.
Sub aspect tipologic fondul principal al populaiei este alctuit din elemente
mediteranoide (specifce locuitorilor autohtoni) i protoeuropide atenuate. Se mai
pot asocia i cteva elemente nordoide, precum i rare forme alpinoide i dinaroide.
ntr-o proporie mult diminuat apar i trsturi mongoloide.
n feudalism procesul de brahicefalizare i reia traseul ascendent, populaiile
atingnd acum limita dintre mezocranie i brahicranie (fg. 1).
Pentru caracterizarea antropologic a acestei epoci dispunem de cel mai mare
numr de aezri din ale cror necropole au fost descoperite importante materiale
osteologice: 6 serii se refer la Muntenia, 9 la Moldova, 6 la Transilvania i una la
Oltenia.
Studiind aceste eantioane se remarc faptul c acum dolicocrania a cedat vizibil
n favoarea brahicraniei (tabelul 2, fg. 1). Mediteranizii care, pn la aceast epoc
452
ocupau locul predominant ncep s cedeze n favoarea celor dou componente: cea
alpinoid (cu calota rotunjit i joas, occipitalul curbat, faa i nasul cu tendin
spre lrgire, statura mijlocie), cealalt dinaroid (avnd calota rotunjit i nalt,
occipitalul plat, faa i nasul cu tendin spre nlare, iar statura find mare). La unele
dintre populaiile epocii feudale mai persist unele trsturi de factur primitiv, cum
sunt cele protoeuropoide, motenite probabil de la populaiile de tip Prdmost din
paleoliticul superior, reprezentat la noi de craniul de la Cioclovina. Ca reminiscene
ale populaiilor migratoare mai apar uneori i elemente de tip mongoloid.
Analiznd procesul de brahicefalizare, diveri cercettori au ncercat s explice
apariia fenomenului, a evoluiei lui sinusoidale n timp, dar i procesul invers de
tendin la debrahicefalizare.
Pentru apariia fenomenului a fost invocat alimentaia (supra ori sub -), mediul
geografc, o anumit infuen endocrin hipertiroidia i mai recent intervenia
factorilor genetici. Dup F. Weidenreich (Vldescu M., 1999) calota cu conformaie
mai rotunjit s-ar echilibra mai bine pe coloana vertebral.
nafara acestor ipoteze, unii cercettori sunt de prere c brahicranii s-au format
independent n regiunile nalte, n condiii de munte i pe fonduri antropologice
diferite (Maximilian C., 1962).
Ioana Popovici (1966) studiind populaia feudal din Cmpia Muntean
menioneaz c evoluia ctre brahicranie are loc aici mai lent. Specifc totodat c
la poalele Carpailor proporia brahicranilor este mai mare i c e posibil ca alpinii i
dinaricii s-i aib obria n astfel de zone.
Evoluia sinusoidal a procesului de brahicefalizare este explicat de Olga
Necrasov (1973) prin imigraia pe teritoriul rii noastre a unor populaii strine, ce
au infuenat i ntrerupt acest proces n eneolitic i n mileniul I e.n.
Rmne de elucidat fenomenul debrahicefalizrii pe care l-a identifcat Billy
(1966) n Frana. La noi dei populaia are un fond brahicefal, calota cefalic se mai
rotunjete nc, cu ritmuri diferite n funcie de zona n care ne afm. Tendina spre
debrahicefalizare n populaiile noastre este sporadic (Vldescu M., 1988, 1990).
n populaiile romneti actuale cercetrile consemneaz mai frecvent continuarea
fenomenului de brahicefalizare cu accentuarea elementului dinaric i/sau alpinoid
(Vrancea, Apuseni, ara Dornelor, Drgu etc.), iar n cteva populaii apare
fenomenul de debrahicefalizare, semnalat iniial n Europa Occidental. La noi acest
fenomen a fost pus n eviden la: Ilieti, Fundu Moldovei, Bran, Slite etc., unde
pe fondul dinaric predominant se suprapun i elemente mediteranoide, nordoide etc.
(E. Luca, 2003).
CONCLUZII
principalele modifcri care s-au produs n structura antropologic a
populaiilor n decursul timpului au avut loc, n primul rnd, n aspectul
calotei craniene;
la populaiile vechi neolitice conformaia calotei craniene este predominant
dolicocran aceast structur rezultnd dintr-o alungire mai pronunat a
453
diametrului antero-posterior, precum i dintr-o ngustare mai accentuat
a diametrului transversal;
brahicefalizarea const n micorarea diametrului antero-posterior cranian
i n mrirea celui transversal;
din prezentarea pe epoci a indicelui cranian rezult c odat declanat,
nc din neolitic, procesul de brahicefalizare nu a avut o evoluie uniform,
ci sinusoidal;
ntrerupreile procesului au avut loc n perioada de tranziie de la neolitic
la bronz (n eneolitic) sub infuena populaiilor venite din stepele nord-
pontice i n decursul mileniului I e.n. datorit sosirii pe teritoriul rii
noastre a populaiilor migratoare;
procesul de brahicefalizare a nceput s se manifeste mai accentuat ctre
mijlocul epocii bronzului n Transilvania i apoi, aproape peste tot, n
epoca ferului i mai ales n cea a feudalismului;
brahicranilor cu o serie de particulariti de structur cum ar f: rotunjirea
occipitalului, diminuarea nlimii craniene, tendina de lrgire a feei i a
nasului, statura mic i mijlocie, li s-a atribuit componenta alpinoid;
brahicranilor planoccipitali, cu o calot nalt, deasemenea faa i nasul
cu tendin ctre alungire, precum i cu o talie nalt li s-a conferit
componenta dinaroid;
plecnd de la populaiile predominant dolico-mezocrane, cu facies
mediteranoid, caracteristice neoliticului, s-a ajuns astzi la populaii
predominant brahicrane cu facies alpin i dinaric.
BIBLIOGRAFIE
1. BOTEZATU, D., TEFNESCU, GH.: Contribuie la studiul antropologic al populaiei feudale
timpurii din Moldova din sec. XIII, St. i cerc. de antrop., VII, 1, 1970, pp. 13 - 18.
2. CRISTESCU, M.: Contribuii la studiul antropologic al unor schelete de la sfritul epocii bronzului
i nceputul epocii ferului din Moldova, Studii i mat. de arheol. Ale Muzeului de istorie a Moldovei,
1, 1961, Bucarest, pp. 129 148.
3. HARSAIM, N.: Cercetri asupra caracterelor morfologice ale craniilor din cimitirele hallstattiene de
la Gogou i Balta Verde, Probleme de antropologie, III, 1957, pp. 47 72.
4. LUCA, E., VULPE, C., NICOLAU, V., PETRESCU, M., CIUHUA, M. t.: Caracterizarea
antropologic a trei comuniti rurale romneti din Transilvania: Bucium (Alba), Slite (Sibiu) i
Bran (Braov), n vol. Natura i Omul, 2003, Ed. Bioedit, Ploieti, pp. 58 67.
5. MAXIMILIAN, C.: Observaii asupra unor populaii din epoca ferului din ara noastr, Probleme
de antropologie, V, 1960, pp. 113 128.
6. MAXIMILIAN, C., CARAMELEA, V., FIRU, P., NEGREA-GHERGEA, A.: Srata Monteoru.
Studiu antropologic, Bucureti, s.l., 1962.
7. NECRASOV, O., CRISTESCU, M., MAXIMILIAN, C., NICOLAESCU PLOPOR, D.:
Studiul antropologic al scheletelor descoperite n cimitirul preistoric de la Cernavod, Probleme de
antropologie, IV, 1959, pp. 21 45.
8. NECRASOV, O., CRISTESCU, M.: Contribution ltude anthropologique des squelettes des tombes
ocre, trouvs sur le territoire de la R.P.Roumaine, Actes du VI
e
Congrs International des Sci.
Anthrop. et ethnolog., 1960, Paris, pp. 663 667.
9. NECRASOV, O., CRISTESCU, M.: tude anthropologique des squelettes de Dridu (culture
454
Gumelnitza), An. t. Univ. Iai, VII, 1961, pp. 53 -62.
10. NECRASOV, O.: Nouvelles donnes anthropologiques concernant la population de la culture
nolithique Storcevo-Cri, Ann. Roum. DAnthropologie, 2, 1965, pp. 9 17.
11. NECRASOV, O., CRISTESCU, M.: Donnes anthropologiques sur les population de lge de la pierre
en Roumanie, Homo, 16, 3, 1965, pp. 129 161.
12. NECRASOV, O., CRISTESCU, M.: Contribution ltude anthropologique des squelettes de la
culture Boian en comparaison avec dautres sries nolithiques de la Rpublique Populaire Roumaine,
Atti del VI Congr. Internat.. delle Sci. preist. e protoistoriche, 1966, pp. 295 298.
13. NECRASOV, O., ANTONIU, S., FEDOROVICI, C.: Nouvelles donnes sur les squelettes de la
culture sphriques, trouvs en Moldavie, Ann. Roum. DAnthropologie, 9, 1972, pp. 9 25.
14. NECRASOV, O.: Evolution de la structure anthropologique de la population de la Roumanie, depuis
le Palolithique jusqu nos jours et les problmes qui sy rattachent, Ann. Roum. DAnthropologie,
10, 1973, pp. 3 19.
15. POPOVICI, I.: Recherches anthropologique sur la population valaque lpoque fodale, Ann.
Roum. DAnthropologie, III, 1966, pp. 9 22.
16. RAINER, Fr., SIMIONESCU, I.: Sur le premier crne dhomme palolithique trouv en Roumanie,
Acad. Rom. Mem. Sec. t., III, 18, 1942, pp. 489 504.
17. RUSSU, I.G., ERBAN, M., MOTIOC, N.: Cimitirul de la Sntana de Mure (sec.III-IV e.n.).
Studiu antropologic., Studii i cercet. de medicin (Cluj), II, an. XII, 1961, pp. 335 343.
Tabelul 1 Eantioanele pe care s-a lucrat
Epoca Nr. Localiti +
NEOLITIC 16 216 174 390
ENEOLITIC 9 35 18 53
BRONZ 12 89 81 170
FIER 7 45 27 72
SNTANA DE MURE 7 55 59 114
FEUDALISM 25 424 285 709
TOTAL 76 864 644 1508
455
Tabelul 3 Variabilitatea indicelui cranian n funcie de epoc i
provincia istoric (%)
Epoca Provincia
Localitatea
cercetat
Autorul
Ean
tion
Dolico-
mezocrani
Brahicrani
N % N %
Neolitic
Cultura
Boian
Muntenia
Valea Orbului Cristescu M.i colab.
210 184 87,6 26 12,4
Cernica Necrasov O.i colab.
Popeti Necrasov O.i colab.
Vrti Cristescu M.i colab.
Eneolitic
a.ocromani
Moldova
Valea Lupului Antoniu S.i colab.
33 28 84,8 5 15,2
Holboca Necrasov O.i colab.
Muntenia Smeeni Necrasov O.i colab.
Dobrogea Cernavod Necrasov O.i colab.
b.amfore
sferice
Moldova 6 localiti Necrasov O.i colab. 8 4 50,0 4 50,0
Bronz
Muntenia
Srata
Monteoru
Maximilian C.
159 131 82,4 28 17,6
Moldova
Poiana Maximilian C.
Trueti Necrasov O.i colab.
Transil
vania
Pir Necrasov O.
Cluj Russu I.G.i colab.
Otomani,
Slacea,
Sighioara
Nicolaescu-Plopor i
colab.
Fier
Moldova Stoicani Maximilian C.
59 44 74,6 15 25,4
Muntenia Zimnicea Necrasov O.i colab.
Dobrogea Histria-sat Miu G.
Oltenia
Gogou, Balta
Verde
Harasian N.
Sntana de
Mure
Muntenia Independena Cristescu M.
93 74 79,6 19 20,4
Moldova
Pietri Botezatu D.
Erbiceni Botezatu D.
Valea Seac Botezatu D.i colab.
Hneti Miu G. i colab.
Barcea Miu G. i colab.
Feudalism
Muntenia
Izvoru Necrasov O.i colab.
209 113 54,1 96 45,9
Struleti Popovici I.
Cernica Botezatu D.i colab.
Radovanu Popovici I.i colab.
Oltenia Obria Nou Botezatu D.i colab.
Contem
poran
Romnia Atlas
brbai
39093
3069 15,7 16432 84,3
Femei 3941 20,1 15651 79,9
456
T
a
b
e
l
u
l

2

-

V
a
r
i
a
b
i
l
i
t
a
t
e
a

u
n
o
r

p
a
r
a
m
e
t
r
i

c
r
a
n
i
e
n
i

l
a

p
o
p
u
l
a

i
a

v
e
c
h
e

d
i
n

R
o
m

n
i
a
N
r
.
M
a
r
-
t
i
n
C
a
r
a
c
-
t
e
r
u
l
E
p
o
c
a
P
r
o
v
i
n
c
i
a
N
e
o
l
i
t
i
c
E
n
e
o
l
i
t
i
c
B
r
o
n
z
F
i
e
r
S

n
t
a
n
a

d
e

M
u
r
e

F
e
u
d
a
l

N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
N
X
1
g
-
o
p
T
r
a
n
s
i
l
v
a
n
i
a
1
1
9
3
,
0
2
1
8
1
,
5
-
-
-
-
7
1
8
8
,
6
9
1
8
1
,
7
1
1
8
6
,
0
-
-
9
1
9
4
,
8
8
1
8
1
,
6
8
7
1
8
6
,
2
6
7
1
7
5
,
3
M
u
n
t
e
n
i
a
1
7
1
1
8
9
,
6
1
2
8
1
8
1
,
5
4
1
9
0
,
7
6
1
8
6
,
0
4
8
1
8
7
,
8
4
6
1
8
0
,
5
4
1
7
5
,
7
5
1
7
5
,
6
8
1
9
3
,
0
5
1
8
0
,
2
1
3
0
1
8
2
,
8
9
8
1
7
5
,
2
M
o
l
d
o
v
a
-
-
3
1
7
6
,
7
2
4
1
9
4
,
3
9
1
8
1
,
4
3
4
1
9
2
,
8
2
4
1
8
4
,
2
2
1
8
4
,
0
3
1
7
8
,
0
3
6
1
8
8
,
4
4
4
1
7
6
,
6
1
0
3
1
7
6
,
7
5
3
1
7
2
,
2
O
l
t
e
n
i
a
2
1
8
5
,
5
-
-
1
0
1
8
3
,
3
3
1
7
1
,
3
7
7
1
8
1
,
6
3
5
1
7
4
,
1
D
o
b
r
o
g
e
a
3
7
1
9
1
,
9
3
7
1
8
6
,
1
6
1
9
0
,
0
3
1
8
5
,
3
2
8
1
8
2
,
9
1
6
1
7
9
,
7
T
O
T
A
L
2
1
1
1
9
0
,
0
1
7
0
1
8
2
,
4
3
4
1
9
3
,
1
1
8
1
8
3
,
6
8
9
1
8
9
,
8
7
9
1
8
1
,
8
4
5
1
8
2
,
5
2
7
1
7
7
,
8
5
3
1
9
0
,
2
5
7
1
7
7
,
6
3
9
7
1
8
1
,
7
2
5
3
1
7
4
,
4
8
e
u
-
e
u
T
r
a
n
s
i
l
v
a
n
i
a
1
1
3
2
,
0
2
1
3
0
,
0
6
1
4
0
,
2
1
0
1
3
8
,
6
1
1
4
7
,
0
-
-
1
0
1
4
4
,
4
8
1
3
4
,
0
8
8
1
4
4
,
8
6
7
1
4
3
,
4
M
u
n
t
e
n
i
a
1
6
9
1
4
0
,
0
1
3
0
1
3
7
,
9
4
1
3
8
,
3
6
1
3
3
,
8
4
8
1
3
9
,
3
4
6
1
3
5
,
1
4
1
4
1
,
5
5
1
3
5
,
0
8
1
3
9
,
8
5
1
3
5
,
0
1
3
4
1
4
3
,
9
1
0
6
1
3
8
,
8
M
o
l
d
o
v
a
-
-
3
1
3
5
,
3
2
4
1
3
9
,
8
9
1
3
2
,
9
3
3
1
3
7
,
9
2
5
1
3
4
,
8
2
1
4
3
,
5
3
1
3
7
,
7
3
6
1
3
6
,
6
4
6
1
3
6
,
1
1
0
3
1
4
6
,
8
5
6
1
4
0
,
7
O
l
t
e
n
i
a
2
1
3
8
,
5
-
-
1
0
1
4
5
,
5
3
1
3
7
,
3
8
5
1
4
3
,
9
3
7
1
3
7
,
2
D
o
b
r
o
g
e
a
4
1
1
4
1
,
2
3
8
1
3
9
,
4
6
1
4
2
,
3
3
1
4
3
,
0
2
8
1
4
1
,
7
1
6
1
3
7
,
1
T
O
T
A
L
2
1
3
1
4
0
,
2
1
7
3
1
3
8
,
1
3
4
1
4
0
,
1
1
8
1
3
4
,
9
8
7
1
3
8
,
8
8
1
1
3
5
,
4
4
5
1
4
2
,
7
2
7
1
3
6
,
7
5
4
1
3
8
,
5
5
9
1
3
5
,
7
4
1
0
1
4
4
,
8
2
6
6
1
4
0
,
1
8
/
1
I
.
c
r
.
T
r
a
n
s
i
l
v
a
n
i
a
1
6
8
,
4
2
7
1
,
6
6
7
6
,
2
9
7
7
,
1
1
7
9
,
0
-
-
9
7
4
,
4
8
7
3
,
8
8
4
7
7
,
8
6
5
8
1
,
2
M
u
n
t
e
n
i
a
1
6
7
7
3
,
8
1
2
5
7
5
,
9
4
7
2
,
8
6
7
1
,
9
4
8
7
4
,
3
4
6
7
5
,
2
4
8
0
,
4
5
7
6
,
5
8
7
1
,
2
5
7
4
,
9
1
2
3
7
8
,
6
9
5
7
9
,
7
M
o
l
d
o
v
a
-
-
3
7
6
,
9
2
4
7
2
,
1
9
7
3
,
5
3
2
7
1
,
5
2
4
7
2
,
7
2
7
7
,
9
3
7
7
,
4
3
6
7
2
,
7
4
4
7
7
,
2
1
0
2
8
3
,
4
5
0
8
1
,
6
O
l
t
e
n
i
a
1
7
5
,
7
-
-
1
0
7
9
,
7
3
8
0
,
2
7
5
7
9
,
1
3
5
7
8
,
3
D
o
b
r
o
g
e
a
3
7
7
3
,
1
3
7
7
4
,
9
6
7
5
,
1
3
7
7
,
1
2
8
7
7
,
8
1
6
7
6
,
1
T
O
T
A
L
2
0
6
7
3
,
7
1
6
7
7
5
,
6
3
4
7
2
,
7
1
8
7
3
,
6
8
6
7
3
,
4
7
9
7
4
,
7
4
5
7
8
,
5
2
7
7
6
,
8
5
3
7
2
,
8
5
7
7
6
,
5
3
8
4
7
9
,
8
2
4
5
8
0
,
3
457
Fig. 61 Reprezentarea grafc a variabilitii indicelui cefalic la populaiile vechi
mm.
458
mm.
Fig. 62 Reprezentarea grafc a diametrului antero-posterior cefalic i a celui transvers
459
CUPRINS
Cuvnt nainte
(Cristiana Glavce) ............................................................................................................................................. 5
Unele aspecte evolutive ale funciilor cognitive
(C Blceanu Stolnici) ...................................................................................................................................... 7
Argumentul Cantemir n dihotomia antropologic noiceilali
(Gheorghi Gean) .......................................................................................................................................... 22
Repere ale antropologiei culturale
(Dr. Adina Baciu) ............................................................................................................................................. 29
Continuitate i discontinuitate analiz interdisciplinar
(Sorin Biculescu) ............................................................................................................................................ 35
Comportamentul matern. Aspecte neuro-endocrine, antropologice i evoluioniste
(Bgiu Nicuor Florin, Glavce Cristiana, Moga Marius) .............................................................................. 59
Evaluarea pluridisciplinar a copiilor de 6-10 ani. Caracteristici/variabile morfologice i patologice dento-
cranio-faciale
(Ligia Vaida, Olivia Burta, Vasile Marcu, Carmen Serbescu, A. Gacsadi, I. Buciu, Felicia Manole, Mihaela
Coroi, D. Matei, L. Lazar, Maria Farcas, Lucian Stance, Andrei Kozma, Jaco du Plessis, Zoltan Krausz) ..... 70
Aspecte particulare ale antropologiei sociale n context medical
(Prof.dr. Radu Septimiu Cmpian, Prof.dr. Vasile Dncu, ef lucr. Dr. Ramona Amina Popovici) ...... 76
Informaie i imaginaie: de la Ghilgame la CNN
(Eugen Ovidiu Chirovici) ................................................................................................................................ 83
Anthropological worldview in Dimitrie Cantemirs Descriptio Moldaviae

(Marin Constantin) .......................................................................................................................................... 87

Sincronie i diacronie n interpretarea comparativ a variabilitii etno-culturale din Romnia (Marin
Constantin) ........................................................................................................................................................ 96
Educaia prinilor n Europa o abordare bazat pe dreptul la educaie
(Prof.univ.dr.Octavia Costea) .......................................................................................................................... 109
Aplicarea semnalelor genomice nucleotidice n studiul patogenilor
(Paul Dan Cristea, Rodica Tuduce) ................................................................................................................ 117
Chirurgia spinal minim invaziv mod sau necesitate?
(Dr. Mihail Dncescu) ..................................................................................................................................... 131
Despre unitatea demersului antropologic
(Richard David-Russ) ...................................................................................................................................... 136
460
Wellness area Sibiu , un nou concept muzeal
(Prof. ing. Beniamino Faoro, Drd. Adrian Popescu) .................................................................................... 143
Privilegiul antropologiei culturale: cultura n coin
(Dr. ing. Feeanu Gigi Dnu) ........................................................................................................................ 155
Dintele - element esenial n viaa social
(Prof. dr. Firu Ptru) ........................................................................................................................................ 165
Linii directoare antropometrice in orientarea diagnosticului implantar
(Prof. Univ. Dr. Norina Consuela Forna) ...................................................................................................... 173
Determinismul genetic n unele infecii severe, trenante i recurente la copil
(Prof.dr.I. Gherghina, Prof.dr.D. Matei, Conf.dr.Nicolae Iagru, Asist.Univ.dr.Alexis Cochino, Asist.
Univ.dr.Mirela Covcescu) .............................................................................................................................. 180
Aspecte antropologice ale obezitii n populaia adult din Romnia
(Cristiana Glavce, Elena Radu, Anca Sima, Nicoleta Milici, C. Ionescu-Trgovite, Emilia Iancu, A. Kozma) .. 188
Situaia farmaciilor din judeul Prahova, ntre anii 1884 1948
(Dr. Emilia Iancu) ............................................................................................................................................. 196
Restaurarea a dou icoane pe sticl din colecia Parohiei Ortodoxe Ohaba, Comuna inca Veche, judeul Braov
(Dr. Alina Geanina Ionescu) ............................................................................................................................ 204
Obezitatea ca element central al patologiei metabolice
(C. Ionescu-Trgovite, C. Guja, S. Carniciu, A. Micu, . Radu) ................................................................ 217
Percepia complex a timpului i inuena ei asupra vieii psihice
(Dr. Psiholog Iscru Tamara) ........................................................................................................................... 225
Metode imagistice actuale utilizate n studiul antropologic al aparatului dento-maxilar al unor cranii din
diferite perioade istorice
(A.Kozma, M.Constantinescu, S. Boiangiu - R.Boiangiu, Cristiana Glavce, Agnes Kozma) .................. 234
Naterea i sensul de evoluie a creaiei divine, din perspectiv cretin-ortodox
(Dr.Nicolae Leasevici) ...................................................................................................................................... 245
Dimensiuni i conformaii cefalice n ase comuniti rurale romneti
(Dr. Eleonora Luca, Dr. Corneliu Vulpe, Monica Petrescu, Drd. Mircea t.Ciuhua) ............................ 252
A nghii soarele. Carrus navalis spre universul terapeutic interior
(Gabriela-Mariana Luca) ................................................................................................................................. 262
Problema raselor umane n viziunea lui Francisc Iosif Rainer
(Dr. Adrian Majuru) ......................................................................................................................................... 271
Diagnosticul prenatal precoce
(F. Nedelea, A. Veduta, L. Turcule, D. Bnic, C. Glavce, G. Peltecu) ..................................................... 291
Ancheta antropometric 3d a copiilor din Romnia
(Claudia Niculescu, Adrian Slitean) ........................................................................................................... 301
461
Protecia animalelor - de la zoofobie la antropomorzare, ntre bioetic i tiin
(Dr. Alexandru Paul) ........................................................................................................................................ 312
Ritualul vieii, expresie a dogmei i liberei gndiri
(Acad. Prof. Dr. Liviu Pendefunda) ............................................................................................................... 324
Mirajul epocii literaritii romne
(Drd. Adrian Petre Popescu) ........................................................................................................................... 332
Aspecte ale promovrii sntii orale n context socio-cultural contemporan
(Ramona Popovici, R. Cmpian, Andreia Diosi, Angela Podariu

, Cristiana Glavce, Andrei Kozma) .. 347
Particularitile demograce ale hemoliei n Romnia
(M.erban, H.Ioni, L.Ritli, D.Mihailov, E.Ursu, A.Oprioni, C.Jinca,A.Lacatusu) ............................ 355
Corelaii ntre structura meniului alimentar cotidian i dezvoltarea somatic la copiii n vrst de 7 ani
instituionalizai n centrele de plasament din judeul Iai. Carene i excese
(Angela Simalcsik, Robert-Daniel Simalcsik, Vasilica-Monica Groza, Ctlin-George Fedor) .............. 359
O viziune insolit asupra transcendentului n sculptura brncuian
(Matei Strcea-Crciun) ................................................................................................................................... 367
Situaia alptrii copiilor sub 2 ani n Romnia
(Ecaterina Stativ, Silvia Stoicescu, Cornelia Novak) ................................................................................. 375
Evoluia uman i creativitatea artistic n spaiul carpato-pontic
(I.F. Stoenescu, Mircea V. Sfarlea) .................................................................................................................. 383
Cultura prevenirii riscurilor profesionale
(Dr.ing. Szombatfalvi Torok Francisc, Ing. Mgdoiu Mihai Tudor, Ing. Coma Delia Nicoleta) ............ 391
Cruciadele doamnei C. n cutarea vindecrii complete. Studiu de caz asupra strategiilor terapeutice
alternative n astmul bronic
(Valentin-Veron Toma, Mircea Ciuhua) ...................................................................................................... 400
Impactul ciberinformaticii asupra patomorfozei tulburrilor psihice
(Conf. Dr. Ctlina Tudose, Prof. Dr. Florin Tudose) .................................................................................. 404
Protoromnul nelept Dionisie Cel Smerit inventatorul calendarului international
(Dr. Grigore Ungureanu) ................................................................................................................................ 420
Homo religiosus i triada paradoxal a denirii umanului: cultur, cogniie, emoie
(Cristian Vasile) ................................................................................................................................................ 427
Autopsia ntre transcenden i valene de diagnostic lezional
(Liliana Eleonora Vasile, Aurelia Negu, Gabriela Luca) ............................................................................. 433
Impact of Civilization by Development of Poles of Excellence in Research
(Luige VLADREANU, Andrei Kozma, Loredana M.F. Cojanu) ........................................................... 440
Evoluia indicelui cranian din neolitic i pn n prezent
(Dr. Corneliu Vulpe, Dr. Nicolae Mirioiu, Dr. Eleonora Luca, Monica Petrescu) .................................. 448