Identidades masculinas en la adolescencia: un estudio de caso

Pilar Arispe
Claudia Vincenty

Abstract
Este estudio toca la construccin de la identidad masculina en adolescentes en
un estudio de caso concreto. Se ha investigado en del mbito escolar, en un
colegio pblico de la zona de Alto Obrajes en la ciudad de La Paz. Del anlisis
de los datos se concluye que los valores y comportamientos del modelo
hegemnico masculino se encuentran presentes y fuertemente reforzados en
este espacio, con modalidades que ilustran el marco terico expuesto por
varios/as autores/as que analizan este tema. Las modalidades de
relacionamiento entre varones, con las mujeres, la homofobia, la
heterosexualidad, los ritos de paso, la competitividad, entre otros, se examinan
para esbozar esta construccin compleja.

1.- Introduccin
La presente investigacin hace parte de una tesis de grado presentada el ao
2004 en la carrera de Antropologa de la Universidad Mayor de San Andrs. La
temtica escogida en esta ocasin, se refiere al anlisis de la construccin de
la identidad masculina, en adolescentes de 14 a 19 aos, en el Colegio Unidad
Educativa Modelo Simn Bolvar, de la ciudad de La Paz. Los mismos, en su
mayora, son hijos de emigrantes aymaras, en 3ra generacin.
Como referencia, la Unidad Educativa Modelo Simn Bolvar,fue fundada el
ao 1987, de acuerdo a Resolucin Ministerial N1408. Est ubicada en la zona
de Alto Obrajes, a lado del Instituto Normal Superior Simn Bolvar. Esta
institucin educativa fue creada con objeto de ser una escuela experimental en
la que se desarrollen prcticas de docencia por parte de los/as estudiantes de
la Normal, lo que en la actualidad no ocurre. El nivel de secundaria aplica el
programa de mejoramiento de la Reforma Educativa.
Antes de introducirnos al tema en si, debemos mencionar que la identidad de
las personas, se organiza a travs de un proceso sociocultural e histrico en el
que participan tanto los/as propios individuos/as como el conjunto de la
sociedad. Las identidades no se crean espontneamente, no son innatas, ni
inmutables, son construcciones individuales y sociales, producto de las
personas, sociedades y culturas que conforman a los sujetos y sujetas que la
reproducen. Las personas son seres activos dentro de su entorno, interactan
constantemente con l, actan sobre su entorno y este influye sobre ellas, en
un proceso constante de mutua construccin. (SNCHEZ: 1998: 17)
La identidad genrica es un componente de clasificacin de los seres
humanos, propio de cada sociedad y cultura. La divisin dicotmica: hombre y
mujer, parece una tendencia universal; una dicotoma generalizada, no
obstante es imprescindible no perder de vista que no existen identidades de
varn o mujer universales, vlidas para todas las sociedades, (e inclusive en
algunos casos dentro de una misma sociedad) inmutables a travs de la
historia, o del propio tiempo vital de cada individuo/a. Hay muchas formas de
ser mujer y de ser hombre, regidas principalmente por las nociones de
feminidad y masculinidad, que cada sociedad sustenta como propia (Ibd.,:
1998: 18)
A respecto, Norma Fuller (1997) afirma que la identidad de gnero informa a
los miembros de cada sociedad sobre quienes son, cul es su lugar en el
mundo y como deben relacionarse con los dems.
Estos elementos, junto a un conjunto de valores, modos de sentir, pensar y
actuar que vamos internalizando, van estructurando una determinada identidad
genrica (LANZA.1996: 53)
El proceso de constitucin de la identidad de gnero no termina en la niez. En
efecto, se trata de un proceso que prosigue durante toda la vida; cada vez que
una persona ingresa a un nuevo escenario de relaciones e interacciones, se
incorpora a nuevas instituciones o modifica su estatus social, el o ella atraviesa
un proceso de socializacin secundaria donde debe aprender un nuevo
conjunto de discursos y producir representaciones que le permiten
comprenderse a s mismo a la luz de esta nueva experiencia (FULLER, 1997.
25).
Las relaciones inter e intragnero son elementos constitutivos de la identidad
de gnero. El/la sujeto/a se define a s mismo/a, en gran medida, mediante la
interaccin y el reconocimiento del/la otro/a. El otro significante confirma la
identidad del sujeto/a y, al mismo tiempo, transmite mensajes concernientes a
la conducta o actitud esperada para cada encuentro o situacin (Ibd.:1997:
26). Es por esta razn, que se hace necesario comprender las caractersticas
de la construccin de las identidades masculinas, desde las particularidades de
nuestras culturas y sociedades, si queremos profundizar en descifrar cmo se
articulan nuestras imgenes colectivas y las relaciones entre los gneros en
nuestros propios espacios.

2.- La identidad masculina
Segn Badinter (1996), la primera fuente de identidad masculina ser la madre,
porque se constituye en un elemento universal y necesario: el lugar del
nacimiento. Adems de desarrollar su primera relacin ertica con la madre,
desarrollara una identificacin primaria con ella: no se diferencia de ella, vive
en un sentimiento de unicidad. La sensacin de unidad, contina al ser ella
quien da de lactar. As tambin es la madre la que generalmente cuida a los
bebes, y esta situacin prolonga e intensifica el perodo de identificacin
primaria.
Los hombres deben romper con la identificacin primaria para ser hombres
(CALLIRGOS: 1996). Por lo tanto, la masculinidad se aprende y se construye.
En la medida que el nio crece, alcanzan el nivel crtico que Mahler (1975) ha
llamado separacin-individuacin y empieza a desarrollar una identidad
individual a travs de la internalizacin de las normas de su cultura. El nio
varn enfrenta problemas especiales en el estadio separacin-individuacin
debido a que debe superar la simbiosis original con la madre a fin de constituir
una identidad independiente, definida por su cultura como masculina. Y debe
identificarse, generalmente, con el padre, un varn adulto o finalmente con una
persona que represent la figura masculina. La identificacin con el padre no
siempre se da en un contexto de relaciones afectivas satisfactorias, sino en un
intento de internalizar y comprender un rol no inmediatamente aprehensible.
Cuando no existe una identificacin personal, vivencial con los hombres,
especialmente en el caso del padre ausente, el nio elabora un ideal de
masculinidad identificndose con imgenes culturales: que en algunos casos
son modelos de hombres socialmente valorados (En BADINTER, 1996: 74).
En el sistema patriarcal
1
, los hombres han utilizado diferentes mtodos para
conseguir que los nios se convirtieran en hombres, en verdaderos hombres.
Ya sean ritos iniciticos, pedagoga homosexual o confrontacin con sus
semejantes, entre otros, se trata siempre de probar que la identidad masculina
se adquiere a un alto precio. Se debe superar un umbral crtico en el que el
nio tiene que salirse de la infancia indiferenciada, ligada al mundo femenino.
Para la mayor parte de las sociedades, convertirse en un hombre adulto es
problemtico. Contrariamente, para las mujeres, este proceso es mas natural
pues parece marcarse con la menarquia, lo que aporta elementos para
fundamentar una identidad femenina. Ello no significa que en realidad esta sea
natural, ni fcil. Empero, es una iniciacin que le permite a la nia pasar al
estadio de mujer por su aparente capacidad de procreacin. En el caso del
hombre, debe haber un aprendizaje, un proceso educativo para sustituir a la
naturaleza. Dicho de otra manera: el hacerse hombre es una fabricacin
compleja.
Otra instancia para la construccin de la identidad masculina, es la pedagoga
de la virilidad, en la que se establece la necesidad de aplicar pruebas. Por
ejemplo, la masculinidad se gana al trmino de un combate que implica muy a
menudo dolor fsico y psquico, demostrando su valor, el dolor es un asunto de
mujeres...el hombre debe despreciarlo bajo pena de verse desvirilizado y
rebajarse al nivel de condicin femenina (BADINTER: 1996).
Por ltimo, no solo son los padres, sino que casi son chicos mayores u otros
hombres adultos los encargados de la masculinizacin de los ms jvenes
(CALLIRGOS, 1996. 54)
Los principales mensajes sobre masculinidad transmitidos durante la
socializacin primaria se relacionan con el control de las emociones, el
desarrollo de la fuerza fsica y de la heterosexualidad. Esta ltima como una
prueba de la masculinidad tradicional. En la sociedad occidental predomina la
idea segn la cual la preferencia por las mujeres determina la autenticidad del
hombre. Hoy en da, la heterosexualidad nos parece una de las caractersticas
ms evidentes de la identidad masculina, hasta el punto de considerarla un
hecho natural (BADINTER, 1996: 123).
La sexualidad es una caracterstica que generalmente no se menciona en le
entorno familiar (su entrenamiento est en manos del grupo de pares), la
valenta y el control de las emociones son la principal preocupacin de la

1
Patriarcado es un trmino que se utiliza para definir la ideologa y estructuras institucionales de un
sistema social que mantiene la opresin de las mujeres y la subvaloracin de todo lo asociado con lo
femenino (Ministerio de Desarrollo Humano, 1997: 127)
masculinidad en el hogar. Los nios son entrenados para que desarrollen su
lado activo (valenta, agresin, competitividad) y repriman sus tendencias
pasivas y emocionales. (CARRILLO. 1998: 53)
En conclusin, podemos decir que la identidad masculinidad se define como
lo que no es femenino. El nio se ve condenado a marcar diferencias durante
la mayor parte de su vida. Solo puede existir oponindose a su madre; es decir,
a la feminidad. Para hacer valer su identidad masculina deber convencerse y
convencer a los/las dems de tres cosas: no es mujer, no es un bebe, y no es
homosexual (BADINTER: 1996)
Helen Hacker indica: En general, la masculinidad es ms importante para los
hombres que la feminidad para las mujeres. (En BADINTER,1996: 51).
Esta construccin y afirmacin de la masculinidad pasa por los diferentes
espacios de socializacin como son la familia, los medios de comunicacin, la
religin, el barrio, etc. El colegio tambin representa uno de los espacios que
demanda la adquisicin de la masculinidad, que se da a travs de las
interacciones, donde se produce y reproduce lo que es considerado
masculino.
3.- Lo que se espera y deben hacer los varones
Todas las sociedades elaboran y transmiten expectativas, mandatos y
sanciones del ser y el hacer de varones y mujeres. Estos atributos varan,
en cierta medida, en cada momento histrico, y presentan algunos aspectos
diferenciales por clase social, grupo tnico, etreo, etc.
Es as que nuestras primeras experiencias las vivimos desde nuestros cuerpos.
Desde ellos, vamos relacionndonos con los/as dems, aprendemos y nos
vamos reconociendo como seres diferentes a lo que nos rodea, en distintos
espacios, como ser la familia, el colegio, etc.
En estos espacios, a travs de un conjunto de mecanismos conscientes e
inconscientes, por medio de las interacciones con las personas que nos
rodean, tanto el hombre como la mujer internalizan formas especficas de
pensar, sentir y actuar que definen los roles que desempea en su vida
cotidiana y tambin formas de comportamientos y actitudes que se esperan de
ellos/as.
Es as, que en el Colegio Unidad Educativa Modelo Simn Bolvar (UEMSB), al
realizar la investigacin se observ que las representaciones de lo masculino,
tanto en las entrevistas como en las encuestas a jvenes, muestran la imagen
de un hombre con comportamientos: fuertes (82%), rudos (76%),
independientes (53%), machistas (80%), dominantes(51%), violentos
(56%), bromistas (54%). La percepcin de las mujeres del colegio UEMSB,
sobre los varones es que son: fuertes (59%), rudos (57%), agresivos
(75%), machistas (92%), dominantes (51%), violentos (77%),
indisciplinados(60%)..
As tambin, las encuestas y entrevistas muestran que las mujeres siguen
construyendo un perfil tradicional del varn, que al mismo tiempo sea
respetuoso, tierno, amable, protector, atento, seguro, fuerte, y en
menor medida, tenga atributos como el de agresivo, duro, brusco,
violento machista, irresponsable, inmaduro.
Sin embargo, esta aceptacin de formas de ser de hombres y mujeres o
valoraciones que cada uno de ellos y ellas tienen de s mismos/as o de los
otros/as, tambin provienen de la vivencia del hogar, pero son reforzadas por el
colegio a travs de las interacciones que se dan entre los/as compaeros/as y
personal docente, as como de los contenidos curriculares.

4.- Mensajes de la masculinidad
Los varones de la UEMSB reciben mensajes explcitos sobre lo que deben
ser como seres sexuados. Estos mensajes que se repiten de diferentes formas
y en diferentes espacios, tambin se dicen sin palabras y por oposicin aquello
que no deben ser.
Los principales mensajes de masculinidad en la UEMSB se relacionan al
control de las emociones y con el desarrollo de la fuerza fsica y de la
heterosexualidad. Esto se observ cuando tenan que competir con otros
varones, no deban existir los dolores y tenan que probar que pueden ser
dueos de la situacin.
La adquisicin de la masculinidad hegemnica, es decir la superioridad del
hombre con respecto a la mujer, es un proceso a travs del cual los varones
llegan a suprimir toda una gama de emociones, necesidades y posibilidades,
tales como el placer de cuidar a otros, la receptividad, la empata y la
compasin. Tales emociones y necesidades no desaparecen, simplemente se
frenan, o no se les permite desempear un papel pleno en sus vidas. Lo
suprimen porque llegan a estar asociadas con la feminidad que han rechazado
en su bsqueda de la masculinidad. (KAUFMAN,1997:70)

5.- No basta con ser hombre hay que demostrarlo
Los varones trazan sus esquemas de personalidad masculina, en trminos de
percepciones, estereotipos, expectativas y formas de pensar del entorno de sus
compaeros/as que les rodean a travs de las interacciones con los
mismos/as, en el aula, como en el patio.
Un aspecto marcado en los varones de la U.E.M.S.B., fue que ellos son
obligados mediante la presin externa por parte de sus compaeros a rechazar
la identificacin con lo femenino, para adecuarse a los ideales masculinos. Esta
presin es ejercida tanto por mujeres como varones del Colegio.
Tildar a un nio de nia es la peor humillacin y denigracin que puede sufrir
un varoncito, ser nia es poco menos que ser una mueca de trapo
(GALINDO;1998:41)
Como ejemplo de ello, se puede citar que en una clase de Educacin Fsica,
uno de los varones comentaba del profesor, mientras el mismo hacia un gesto
de dolor de estomago, se queja como mujer
2
. En otra oportunidad, un grupo
varones y mujeres ensayaban bailes para un concurso que se iba a realizar en
el Colegio por motivo del da del estudiante; los varones practicaban tecno y las

2
Observacin en la clase de Educacin Fsica a estudiantes de 2do de Secundaria
mujeres samba brasilera. Una de las muchachas invit a uno de los varones a
participar con ellas. El acept, pero cuando comenz a bailar uno de sus
compaeros le grito pareces mujer: l, al escuchar esto no quiso bailar ms y
su compaera le dijo baila o no eres hombre?. El muchacho se qued
callado y bail, probablemente, confrontndose internamente ante sus dos
peores pesadillas.
3

En la clase de lenguaje, la profesora pidi a algunos alumnos y alumnas que
salieran frente al pizarrn para leer un texto, cuando uno de los varones lo hizo
en voz baja, se escuch una voz masculina del fondo del saln lee como
hombre, y el empez a hablar en voz alta.
El varn necesita, por una parte, aceptacin como hombre en el marco de las
relaciones con sus compaeros, y a la vez, una aprobacin por parte de sus
compaeras como persona.
La necesidad de los jvenes varones es la de afirmar constantemente su
masculinidad, o lo que es lo mismo, de desfeminizarse. Su identidad masculina
la construyen enfrentando la identidad de sus compaeras: prtate como
hombre, no llores como mujercita, pareces mujer..
Mralo a este nio o pareces mujercita o maricn, marulo o marica son los
insultos ms graves y ms frecuentes que un varn puede decirle a otro.
Porque la tarea principal de un varn en una sociedad machista es hacerse
respetar como varn, no parecindose en nada a una mujer
(GALINDO,1996:167)
Tratan de evitar el contacto fsico muy afectivo o el caminar de forma
amanerada, ya que serian llamados gay o maricn, por sus compaeros.
Rechazan la homosexualidad para afirmar su masculinidad.
Se observ que el Colegio UEMSB es un espacio de afirmacin de la
masculinidad para los estudiantes. Y como dice Callirgos (1996), la
adolescencia es un periodo entre los 12 y 18 aos muy complejo y decisivo
para su identidad.
La soledad adolescente es, para algunos/as autores/as, la base para el
establecimiento de solidaridades y complicidades intraetreas, a travs de las
cuales los/as mismos/as pares se convierten en referentes primarios/as en el
proceso de socializacin y construccin identitaria, entendiendo que una
persona construye su identidad en un proceso de identificaciones y de sentirse
asumida dentro de determinado status, en la medida en que se asume como un
ser humano especfico que pertenece a un lugar y percibe que los y las dems
reconocen su lugar y le tratan de modos sobreentendidos gracias a lo cual
pueden anticipar el modo en que sera tratada. (CALLIRGOS; 1996)
De esta manera, es importante la presencia de amigos y compaeros para la
construccin de la masculinidad. Es as que se advirti, que la mayora de
los/as estudiantes, tenan sus mejores amigos/as en el Colegio, donde no
solamente el establecimiento era un lugar de encuentro para ellos. Los chicos

3
Observacin de aula a estudiantes de 3ro de Secundaria
prefieren encontrarse en un campo deportivo para jugar ftbol, o en la noche,
para ir a fiestas o pasear.
Los amigos influyen mucho deca uno de los entrevistados, puesto que
siempre estn a tu alrededor y te aconsejan y muchas veces t haces caso a
los consejos que ellos te dan o los comentarios que puedan hacer sobre tu
persona
4
.

6.- Quien es el ms ms
El colegio UEMSB es un espacio de afirmacin de masculinidad de los jvenes
varones, en los trminos mencionados con anterioridad: ser agresivo, ser
vivo, fuerte, impositivo. El sujeto que cumpla con estos requerimientos recibir
mayor reconocimiento, es decir lograr alcanzar mayor prestigio entre sus
pares. Son tambin los varones quienes se esfuerzan ms en manejar
smbolos de poder y prestigio. El modelo ideal de joven es el agresivo, abusivo,
diestro en los deportes, el que descuida sus estudios y desafa a las
autoridades, el que viste y peina la moda. Se ven conminados a seguir un
modelo que fomenta la violencia y la competitividad entre sus compaeros, lo
cual, significa demostrar hombra en todo momento.
El varn no es censurado sino estimulado si tiene un comportamiento fuerte,
hasta el punto de que rasgos negativos pero asertivos aparecen como
cualidades. Los varones de la UEMSB tienden a transgredir las normas como
base de autoafirmacin, mientras que las mujeres son ms cautas. Por ello
mismo, el establecimiento de vnculos de asociacin y complicidad entre
varones se considera una caracterstica o atribucin del gnero masculino.
Desde la niez, los patrones de socializacin estimulan y coadyuvan a la
construccin de relaciones intragenricas masculinas, mientras que ocurre
precisamente lo contrario con el gnero femenino
Algunos estudios han remarcado la importancia del machismo juvenil en las
sociedades latinoamericanas. El machismo, por ejemplo en Mxico, en tanto
valor cultural, es transmitido al joven mexicano por su grupo de pares. Es lo
que denominan el sistema amigo. Es este grupo de pares el que establece los
ritos de pasaje de la masculinidad. El conjunto de valores y actitudes as
adquiridos se convierten en la base para la auto imagen del joven como macho,
irresponsable, indomesticado. El machismo enfatiza la independencia, la
impulsividad, y la fuerza fsica, como la manera natural de resolver los
desacuerdos; la dureza como la mejor manera de relacionarse con las mujeres,
y la fuerza como el modo de relacionarse con el dbil o subordinado.
(CALLIRGOS; 1996)
En el Colegio U.E.M.S.B., los jvenes haban peleado alguna vez con algn
compaero del colegio. S, he peleado con el camba porque me ha dado un
pelotazo..., S, me han tratado de pegar pero no han podido, me ha

4
Entrevista a estudiante varn de 18 aos de 4to de Secundaria
insultado y lo he pegado, no me ha dejado entrar al curso...,mi cuate se ha
alterado y yo tambin le he empujado...
5
.
La violencia es un recurso simblico importante para conseguir respeto,
reconocimiento y prestigio. La pertenencia, permanencia y rango dentro de la
organizacin se determinan a travs de una serie de rituales violentos, que
representan al mismo tiempo la posibilidad de afirmacin del sujeto en trminos
de poder hacer y demostrarlo, y la negacin y subordinacin individual en una
estructura jerrquica, violenta y autoritaria. (SALINAS,1998:128).
En estas peleas que se dieron en el Colegio entre los varones, los compaeros
que se encontraban alrededor de los mismos los alentaban para que sigan
peleando entre ellos y utilizaban frases como: dale ms fuerte, dale ms
duro, no te dejes. Uno de los compaeros dijo ellos pelean por tonteras, por
macanas, lo hacen porque quieren aparentar ms, quieren hacerse ver como el
mero mero. Creo que no hay necesidad mental que los haga razonar, creo que
todo es a golpes
6
Otro comportamiento caracterstico observado en el colegio, y que podra
incluirse como un rito de pasaje de masculinidad, fue el consumo de bebidas
alcohlicas en los varones. En la mayora de las respuestas de las entrevistas
realizadas a los jvenes de primero a cuarto de secundaria, estos respondieron
que lo hicieron la primera vez con sus compaeros de colegio, motivados por la
presin que ejercan sobre ellos, indicndoles: si no bebes, no eres hombre,
que te pasa, eres gallina, qu maricn, cojudo demostranos que eres
macho vamos bebe, no eres hombre acaso, despus que me han dicho, lo
hecho, ...no vas a quedar mal..., ...he bebido no ms..., que van a
pensar...he tenido que chupar no ms pues, ..y despus que he tomado. as
se hace cabrn me han dicho
7
Badinter explica que en el sistema patriarcal, los hombres han utilizado
diferentes mtodos para conseguir que los nios se conviertan en hombres.
Uno de esos ritos significativos se encuentra, en las diferencias pedaggicas
de la virilidad, por ejemplo la necesidad de aplicar pruebas. Por lo que la
masculinidad se gana a travs de un combate contra uno mismo y contra
otros/as, que implica muy a menudo, dolor fsico y psquico. (BADINTER;
1996: 92)
En relacin a lo sealado anteriormente, el grupo de compaeros del colegio,
se constituye en un instancia afirmativa respecto a su gnero. En el caso de los
varones, la bsqueda de prestigio se refuerza por la necesidad de demostrar su
fuerza, su hombra y el poder ante los dems.
Vincenty menciona en todos los tiempos han existido maneras de convertir a
un varn en hombre, ello se logra, tanto en las sociedades occidentales, como
en las tradicionales, a partir de rituales de paso, en las distintas etapas de la
vida de los nios y jvenes. En nuestra sociedad sincrtica y abigarrada, los

5
Entrevistas a estudiantes varones de 1ro a 4to de secundaria
6
Entrevista a estudiante varon de 3ro de secundaria
7
Entrevistas a estudiantes de 1ro a 4to de Secundaria
rituales son menos obvios, aunque igual de visibles que en otros contextos
culturales. Ocurren frente a nosotr@s, aunque no los reconozcamos como
tales, por ejemplo juegos masculinos, extremadamente fsicos, como el
llamado chorro morro
8
..(VINCENTY, 2004: 120)
Este juego, segn una entrevista realizada a un muchacho de la UEMSB,
generalmente lo juegan los de intermedio. Como se aprecia, existen diversos
ritos de pasaje de masculinidad, que pueden variar por el entorno social,
cultural, y por las distintas etapas etreas por los que atraviesa un varn. Ello
refuerza nuevamente la idea de ms de una prueba, y de un examen
constante.

7.- Virilidad
Otro aspecto importante que resalta en esta investigacin fue la afirmacin de
la heterosexualidad compulsiva masculina. Si bien ella, generalmente, no se
menciona en el entorno familiar, como explica Norma Fuller (1997), su
entrenamiento se encuentra en manos del grupo de pares.
Para los alumnos de la U.E.M.S.B., por ejemplo tener ms de una enamorada
en el Colegio es un signo de virilidad, entendida como el de ser macho.
Muchos de los varones de los distintos cursos, expresaron las siguientes
opiniones de aquellos muchachos que enamoraban con ms de una mujer a la
vez: es un mujeriego, ...es un cholero, que est bien, porque en un hombre
es pasable que haga eso pero en una mujer no. Un hombre sabe cuidarse, una
mujer no, ...de los chicos nada se dice, pero entre chicos se puede decir que
bien, presentmela a tu chica, ...es bonito andar con varias chicas..., a
veces las chicas nos insultan, nos dicen perros,.pero que importa..., has
chequeado, tienes que ser como nosotros, ...a un hombre no le dicen nada
porque es un varn....
9

Las mujeres respondieron en forma distinta:que es feo, lastiman a los
sentimientos de las personas, ...de los chicos no se fijan..., que dan un mal
ejemplo a los menores..., ...no tienen sentimientos..., lo hacen por
diversin...
10
Los/as compaeras/os son ms tolerantes ante la infidelidad masculina porque
considera que el varn es as. Ellos tampoco se cuidan del que dirn con
tanto apremio como ocurre con las mujeres. Es ms, para muchos sus
infidelidades son dignas de ser contadas en su grupo de pares porque
resaltan su poder seductor. Es decir la infidelidad con licencia, es la
masculina. La misma que es vista como prestigio ante los varones, a la vez
que es festejada cuando se la exhibe.

8
En este juego, algunos jvenes hacen una especie de fila india agachada, poniendo las espaldas a
disposicin de otro grupo que salta y cae encima. El juego termina cuando, a causa de los sucesivos
saltos y golpes, la cadena humana se rompe. Entonces es momento de cambiar de puestos, y los grupos
intercambian posiciones (VINCENTY: 2004; 120)
9
Entrevistas a estudiantes varones de la UEMSB de 1ro a 4to de Secundaria
10
Entrevistas a estudiantes mujeres de la UEMSB de 1ro a 4to de Secundaria
En este caso, la fidelidad masculina, para los adolescentes hombres, es vista
socialmente como un antivalor. Sus dichos dan cuenta de ello. Estos primeros
ensayos de las formas de entablar relacionamientos afectivos generan,
posteriormente, la clsica doble moral respaldada en el DEBER SER
masculino, y aceptada finalmente en el imaginario social de hombres y
mujeres.
Norma Fuller (1997) plantea que el doble estndar de moral se evidencia
claramente en la representacin sobre la fidelidad. A pesar de que en teora
una pareja de enamorados o esposos se deben respeto y fidelidad, en la
prctica esta regla se aplica solo a la mujer. La posible infidelidad femenina
es un insulto tanto a la hombra como al honor de la familia, y no puede ni
siquiera ser tomada en consideracin. Enfrentados con el cdigo igualitario, los
sujetos arguyen que si bien ambos gneros deben ser juzgados de igual
manera, su infidelidad no tiene el mismo significado. Su argumento es que las
mujeres no disocian el sexo y el amor.
Es as que, mientras que la infidelidad de los muchachos del colegio U.M.S.B.
es superficial y no tiene mayores consecuencias, en el caso de las mujeres
implica un compromiso emocional y significara una traicin a sus promesas
sentimentales. Por otra parte, la muchacha que transgreda las normas
morales preestablecidas, para el comportamiento digno de una mujer, ser
fuertemente sancionada por la comunidad.

8.- Crisis o dificultad de la identidad masculina
Cuando un varn sale de estos moldes socialmente aceptados, hay un
quiebre, un algo que incomoda y que altera el ritmo de la convivencia entre los
gneros.
El proceso de socializacin consiste en fomentar ciertas posibilidades del
individuo varn y amputar o reprimir otras, como la debilidad y la demostracin
de sentimientos, en especial la tristeza. En un perodo de clase, uno de los
varones estaba muy triste, segn comentaba una de las muchachas, su chica
le ha terminado y se arregl con otro, y a l le gusta mucho
11
. El joven
procuraba rer con sus compaeros, bromear y hacer chistes. Uno de ellos, que
saba lo que estaba sucediendo le dijo: no ests triste, total es una mujer
12
Como Simn de Beauvoir (1949) explica, los hombres no nacen masculinos, se
hacen masculinos, viven una lucha permanente de demostrar cunto lo son.
En las diferentes actividades que tenan los alumnos en el colegio, se
encontraban constantemente supeditados a demostrar su fortaleza fsica,
como parte de masculinidad. En una clase de educacin fsica, uno de los
varones que jugaba con otro con el baln de ftbol, se lastim cuando el otro le
dio con la pelota en el estmago, este lo miro y le dijo ten cuidado cojudo, a
pesar del dolor que se manifestaba en su rostro, intent seguir jugando, como
si nada hubiera pasado.

11
Comentario de una alumna de 2do de Secundaria
12
Comentario de un alumno de 2do de Secundaria
Cualquier hombre que no consiga realizar la masculinidad plenamente de
acuerdo a la norma dominante, es acusado, es enjuiciado por falta de virilidad
(LAGARDE,1996.26)
El antroplogo David Gilmore (1990) sugiere que, subyacentes a las
variaciones superficiales, existen ciertas convergencias de las concepciones de
la masculinidad presentes en muchas sociedades, por ejemplo la opcin
recurrente de que la hombra debe ser alcanzada y lograda a travs de las
pruebas. Si bien las mujeres en cualquier sociedad tambin son juzgadas por
estndares sexuales algunas veces rigurosos, es muy raro que su condicin
femenina sea cuestionada a comparacin de los varones. Gilmore atribuye esta
diferencia al hecho que las mujeres estn normalmente bajo el control de los
hombres, quienes usualmente pueden obligarles a someterse. Los varones, en
cambio, no siempre estn bajo el dominio de otros y, por ende, son ms
difciles de controlar en trminos sociales. Por lo tanto, se requiere de un
sistema moral especial para asegurar una aceptacin voluntaria y una conducta
adecuada en los varones (En FULLER, 1997: 32).
La hombra en la UEMSB, tiene, debe ser realizada, y probada pblicamente
ante sus compaeros/as. Deber, pruebas y demostraciones, son palabras que
confirman la existencia de que son hombres o no, que son parte de la
construccin de su masculinidad.

9.- Conclusiones
Los testimonios y observaciones de este estudio de caso dan cuenta de la
vigencia, en nuestras sociedades y en nuestros espacios, de una identidad
masculina construida para responder funcionalmente al modelo masculino
hegemnico occidental. Ms all de que, por muchas razones, los
adolescentes varones de este grupo especfico no cuadraran con esta
representacin, estn siendo entrenados para intentar durante toda su vida
calzar con ella; es ms asumirla como propia y defenderla con toda tenacidad.
Se le hace creer que negarla sera atentar contra su propio ser, su propia
integridad.
Las actitudes y comportamientos que se forman y se refuerzan, no slo desde
el colegio, sino tambin en la familia, y a travs de los medios, entre otros,
construyen masculinidades relacionadas con el ejercicio del poder en varios
campos. Este ideal varonil que esclaviza tanto a hombres como a mujeres, se
convierte, por ende, en un instrumento de represin y de dominio.
Como Lpez Gomez y Gida (s/f) comentan, el modelo hegemnico de
masculinidad tiene la capacidad de absorver de los modelos alternativos
algunos rasgos que le permite el doble juego de transformarse para consolidar
un nuevo modelo, ahora ms plstico pero sustancialmente dominante.
Por ello mismo, la importancia de continuar profundizando con este tipo de
anlisis que nos permitan develar las prcticas perpetuadoras de opresin para
varones y mujeres, en el juego perverso que el patriarcado consolida en todas
las sociedades.

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