PERNICONE, LA ARQUEOLOGA Y LA

ENSEANZA DEL PASADO EN LOS

CONTEXTO INTECULTURALES.
NUEVO PARADIGMA DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL: FAVORECE LA RECUPERACIN DE LA MEMORIA COMO
FUENTE DE INDENTIDAD PERSONAL Y COLECTIVA GANANDOLE LUGAR, EN AMBITOS EDUCATIVOS, A LAS ASIGNATURAS
TRADICIONALES.
El debate sobre el tratamiento del pasado cuenta con un gran ausente: L OS ARQUEL OGOS aunque su disciplina es fundamental
para completar esta nueva concepcin de la historia.
UNA NUEVA EDUCACIN MULTICULTURAL NO DEBE SER UNIDIRECCIONAL NI PRIVILEGIAR UNA FUENTE: LOS
DATOS PROPORCIONADOS POR LA ARQUEOLOGA COMO LAS MEMORIAS COLECTIVAS DE PUEBLOS
ORIGINARIOS, POR EJEMPLO, DEBIERAN TENER LA MISMA IMPORTANCIA.
LA ARGENTINA MULTINACIONALY POLITNICA:
En Modernidad lquida Bauman plantea que el sujeto se piensa con una identidad relacional y como una construccin socio-
histrica, admitiendo el origen multicultural de los antiguos Estado-Nacin.

SE ESTABLECEN DOS MODELOS DE DIVERSIDAD CULTURAL:
1. Por incorporacin de culturas que antes disfrutaban del autogobierno y reciben el nombre de minora nacional.
Exigen diversas formas de autonoma para permanecer como sociedades distintas respecto a la cultura mayoritaria.
(ESTADO POLINACIONAL)
2. Consecuencia de la migracin individual o familiar. Los inmigrantes se agrupan y reclaman su integracin como
miembros de pleno derecho pero sin constituir naciones separadas (ESTADO POLIETNICO)
SI N EMBARGO UN MI SMO PA S PUEDE SER POLI NACI ONAL Y POLI TNI CO COMO ES EL CASO ARGENTI NO

La enseanza impartida desde la poca fundacional del sistema educativo en la Argentina neg u ocult el componente
multinacional de la diversidad cultural (el crisol de razas argentino) tomando en cuenta solo el politnico.
Reconocer en ese entonces a la Argentina como un pas multinacional implicaba aceptar el elemento brbaro dentro de nuestra
cultura europea.
Actualmente el discurso apoya el derecho a ser diferente y no avasallado por la cultura hegemnica.


LA EDUCACIN INTERCULTURAL:
La atencin a la diversidad es uno de los ejes principales del discurso educativo. Este comprende dos tipos de diversidad:
1. NIOS Y JVENES CON CAPACIDADES ESPECIALES (se trata con docentes especializados)
2. AMPLIA GAMA DE DIFERENCIAS SOCIO CULTURALES DE LA SOCIEDAD (no est contemplada en la formacin docente)
A este problema se le suma la FALTA DE CRITERIOS RESPECTO DEL TRATAMIENTO DE LA ALTERIDAD. Las prcticas educativas
adoptan diversas modalidades de valoracin del otro que se agrupan en tres:
1. A S I MI L A C I N : Reconoce la educabilidad del otro y su posibilidad de integracin a partir de una visin uniformadora y
negadora de la alteridad.
2. T O L E R A N C I A : Acepta la diversidad pero acenta la diferencia exacerbando la fragmentacin de los grupos culturales.
Facilita la formacin de ghettos educativos
3. C O MP E N S A C I N : Confunde la diversidad con la carencia e intenta por medio de la escuela compensar lo que le falta a
los alumnos. Conduce a la discriminacin y exclusin.
LA EDUCACI N I NTERCULTURAL DEBER A DEFENDER EL DERECHO A LA I GUALDAD COMO SER HUMANO Y A SER
DI FERENTE COMO PUEBLO. ESTA DI VERSI DAD DEBE SER OBSERVADA EN FORMA DI NMI CA Y NO COMO RESI DUOS DE UN
FOLCLORE QUE ENCASI LLA A LOS ALUMNOS EN UN MARCO I NALTERABLE TEI DOS DE UN MANTO PI NTORES CO TUR STI CO.
Conc r et a r un pr oy e c t o i nt e r c ul t ur a l i mpl i c a di f i c ul t a de s :
1. La incompatibilidad de valores y expectativas implica un dilogo constante entre docentes y padres.
2. Eleccin de los contenidos curriculares ya que la educacin intercultural no ordena jerrquicamente los conocimientos
(prdida de lugar de jerarqua de la ciencia occidental y resistido por el sector educativo tradicional)

LA IDENTIDAD Y LA ENSEANZA DEL PASADO:
EN BASE A LA MEMORI A COLECTI VA SE CONSTRUYE LA I DENTI DAD DE UNA SOCI EDAD. LA I DENTI DAD
I NDI VI DUAL ES A SU VEZ UNA I DENTI DAD SOCI AL Y AMBAS SE ASI ENTAN TANTO EN EL RECUERDO COMO
EN EL OLVI DO.
La historia escolar fue planteada desde el principio como la creacin de de memoria colectiva no como estudio crtico. Al
aceptar esa historia un gran parte de los habitantes debieron traicionar su memoria. Para generar una emancipacin de esa
memoria es necesario tener en cuenta tres historias vinculadas:
1. La historia escolar inscripta en el paradigma romntico para construir una identidad colectiva nacionalista. Es la
narracin oficial del pasado comn.
2. La historia cientfica o acadmica instalada en el paradigma racionalista que legitima el pasado comn. Aspira a
trasmitir verdades sin carga moral. Es crtica y habla de la mutabilidad del ser humano.
3. La historia popular elemento de una memoria colectiva.