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ORIENTADOR:
ANTNIO JOS FERREIRA BENTO
LLIA GOMES CARVALHO N M1459
COVILH, JULHO DE 2008
NDICE
Resumo / Abstract 5
Introduo..6
Captulo I
- Comunicao....8
- Informao...12
- Jornalismo14
- Jornalista..15
- Notcia..18
Captulo II
- Construo Social da Realidade...23
- Realidades Mltiplas e Ideologia.....26
- Discurso jornalstico e Layout..27
Captulo III
Teorias dos Efeitos..........................28
- Teoria Mecanicista E R......30
- Frmula de Lasswell..32
- Two-step flow of Communication.............................36
- Multistep flow............................37
- Estudos de Persuaso.........................38
- Crtica Marxista.....40
- Escola de Frankfurt........43
- Cultural Studies..45
- Da Crtica marxista ao mtodo experimental.............................47
- Escola Canadiana48
- Efeitos a Prazo............................50
- Gatekeeper..........................54
3
- Newsmaking....55
Captulo IV
- A televiso e os seus efeitos.57
Captulo V
- Manipulao das Palavras.77
- O poder da imagem...81
Captulo VI
Estudos de Caso
- Martunis....83
- Madeleine McCann...85
Concluso92
Bibliografia.96
RESUMO
Este trabalho analisa o papel desempenhado pelos mass media e os seus efeitos
na sociedade.
dada nfase especial televiso, a arma mais poderosa capaz de atrair grandes
audincias e de produzir o maior impacto.
Este trabalho baseia-se em fundamentos tericos. Contudo os casos de Martunis
e de Madeleine McCann so aqui apresentados como prova da manipulao de
informao e dos seus efeitos numa sociedade que se auto apelida
de sociedade
democrtica.
Palavras-chave: Comunicao, jornalismo, influncia, teorias dos efeitos,
televiso
ABSTRACT
The present work makes an analysis of the role played by the mass media and
their effects on society.
Special emphasis is given however to television, the most powerful weapon,
capable of attracting large audiences and producing the strongest impact.
This work is based on theoretical grounds. However the cases of Martunis and
Madeleine Mccaan are presented here as a proof of manipulation of information and its
effects on a society which calls itself a democratic society.
INTRODUO
O jornalismo tem nos dias que correm uma enorme importncia. fundamental
para que sociedade funcione e para que seja possvel ter conscincia do mundo, das
imensas coisas que nele existem, de ns mesmos e da sociedade em que vivemos.
Mas ser que os media nos transmitem a realidade, a verdadeira realidade? Ou
ser uma realidade construda? Quando o jornalista distingue o que tem valor notcia do
que no tem, quando destaca determinado acontecimento em detrimento de outro, nos
momentos de escrever e montar a notcia, ele influencia o pblico. Tudo apresentado
sob uma perspectiva, por muito imparcial e neutro que se tente ser.
Os media intervm nas vidas de todas as pessoas e, grande parte das vezes, sem
que estas se apercebam. Dizem-nos sobre o que pensar, quando pensar e at como
pensar. Ser que tudo isto acontece de forma ingnua? Ora, o jornalismo intervm nas
relaes interpessoais, desencadeia acontecimentos que afectaro a sociedade de uma ou
outra forma. Pode admitir-se que por vezes esta influncia sobre a sociedade acontece
mesmo quando o jornalista no o pretende. Mas essencial ter conscincia de que os
jornalistas sabem perfeitamente o poder que detm e cabe-lhes decidir como o usar.
Importante tambm saber que nem sempre o profissional dos media quer levar o leitor,
ouvinte ou telespectador a pensar desta ou daquela maneira, mas f-lo mesmo assim,
ainda que inconscientemente.
Os media so capazes de influenciar a nossa percepo do mundo, as nossas
relaes sociais. Com eles se edifica e cimenta a nossa realidade social e por vezes
somos mesmo vtimas das suas construes da realidade. A sociedade vulnervel aos
media.
Assim, pode concluir-se que as notcias produzidas e divulgadas todos os dias
nos jornais, rdios e televises influenciam o nosso dia-a-dia. E se h dvidas de que
uma notcia no seja exactamente como descrita pelo jornalista no jornal ou rdio,
essas dvidas so muito mais tmidas quando se fala em notcias televisivas. Isto porque
h muito que nos habituamos a desconfiar das palavras, mas ainda no aprendemos a
faz-lo em relao s imagens, sobretudo no que concerne as notcias televisivas, pois
ali v-se a notcia acontecer.
6
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os seus efeitos, Coleco Comunicao, Minerva Coimbra, 2000,
Coimbra, p.
CAPTULO I
COMUNICAO
A imprensa uma grande potncia, mas como uma torrente em fria
submerge a plancie e devasta as colheitas, da mesma forma
uma pena sem controlo serve para destruir. Se o controlo vem
do exterior, o efeito ainda mais nocivo do que a falta de controlo;
s pode ser aproveitvel se for exercido interiormente.
Mohandas Gandhi, in 'Memrias'
citado em SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 11
CAETANO, Joaquim, MONTEIRO, Ana Cristina, MARQUES, Humberto, LOURENO, Fundamentos
de Comunicao, Edies Slabo Lda., Lisboa, p. 19 e20
4
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 11
3
intensos. O olhar humano pode ser intenso, turvo, calculista, contemplativo, atento,
distrado, perscrutadorOs olhos podem hipnotizar, atrair, seduzir, desafiar, fulminar
matar. A metfora do olhar assassino ilustra bem a potncia do olhar 7. O olhar tem
tanto ou mais poder do que a mais poderosa das palavras. Um olhar pode ofender, pode
trazer conforto, pode mostrar amor ou dio, e tantos outros sentimentos.
O ser humano fala tambm atravs dos gestos e movimentos corporais. Os
gestos, sobretudo os das mos e dos braos, podem substituir a linguagem verbal e ser
to complexos como esta. A linguagem dos surdos-mudos exemplo disso. O modo
como posicionamos o nosso corpo revela igualmente caractersticas da nossa
personalidade aos outros. E o nosso aspecto exterior influencia a forma como as pessoas
nos vem.
com a comunicao verbal e com a comunicao no verbal que comunicamos
e atravs delas que nos influenciamos uns aos outros. Tudo o que h nossa volta
comunicao e no estamos um segundo sequer fora deste mar imenso.
Em suma, a comunicao surge para o homem como uma extenso dos seus
sentidos, uma forma de ir mais alm do que o seu fsico permite. Comunicar
sobretudo significar, atravs de qualquer meio.8
Pode dizer-se, sem hesitaes, que a comunicao respeitante a todas as aces
do Homem e a todas as reas.
No que se refere aos meios de comunicao de massas, desde o seu incio que se
foram tornando, a pouco e pouco, indispensveis. Entranharam-se nas nossas vidas e j
no podemos viver sem eles.
Um pouco acerca do surgimento dos meios de comunicao
No ano 100 a.C. em Roma existia a Acta Diurna. Tratava-se de publicaes
sobre actos do dia sobre casamentos, o frum, sobre adultrios e mesmo jogos. Um
pouco como sucede actualmente. Nos primeiros anos do imprio Romano, nas vsperas
dos Jogos Olmpicos, surgiram os jornais mais semelhantes aos que hoje em dia
conhecemos. Inclusive j com alguns anncios.
No sculo IV, na China j existia tipografia com caracteres mveis e em 1456
Gutenberg inventa os primeiros caracteres com o objectivo de imprimir a Bblia. Dois
7
Ibidem
CAETANO, Joaquim, MONTEIRO, Ana Cristina, MARQUES, Humberto, LOURENO, Fundamentos
de Comunicao, Edies Slabo Lda., Lisboa, p. 12
8
10
INFORMAO
O conceito de informao como hoje em dia o conhecemos, diz-nos que todas as
mensagens jornalisticamente produzidas informam.
A informao, onde se narram factos de terceiros, ope-se noo de opinio,
pois esta ltima caracteriza-se pelos juzos de valor do autor. Esta oposio deve ser
bem ntida, a distino entre notcia e opinio deve ficar bem clara aos olhos do
pblico9.
A informao jornalstica no totalmente neutra, pois a seleco, a observao,
a interpretao dos acontecimentos nunca pode ser completamente imparcial. Mas na
opinio, os juzos de valor esto explcitos, ao passo que na notcia se trata de algo mais
leve, a opinio implcita do jornalista, algo que, por mais que este se esforce pela
imparcialidade e objectividade, no conseguir anular.10
Durante vrios sculos a populao viveu na nsia de se exprimir livremente,
mas era sufocada por poderes dominantes de vrios tipos. Com o passar do tempo
medida que o desejo pela liberdade de expresso a crescia, surge a imprensa e mais
tarde o cinema, a rdio e depois a televiso. Subitamente foi como se o mundo
aumentasse e de repente sabia-se de coisas nas quais nunca se tinha pensado ou at
imaginado que existissem. Mas mesmo assim, havia ainda tanta coisa para saber e
descobrir. E ao mesmo tempo o mundo parece mais pequeno, pois estes meios de
comunicao aproximam-nos da mais longnqua das terras.
A imprensa, a rdio, a televiso e o cinema tornaram-se nos rgos principais
das relaes sociais e por isso mesmo representam os instrumentos mais poderosos da
necessidade que todos temos de nos exprimir e que constitui um dos direitos
fundamentais do homem. () De um acto espontneo primitivo, a informao passou a
ser um acto voluntrio e transformou-se numa instituio social11.
CASCAIS, Fernando, Dicionrio de Jornalismo as palavras dos media, Editorial Verbo, 2001, Lisboa,
p. 229
10
Ibidem, p. 113
11
CAETANO, Joaquim, MONTEIRO, Ana Cristina, MARQUES, Humberto, LOURENO,
Fundamentos de Comunicao, Edies Slabo Lda., Lisboa, p. 234
12
JORNALISMO
Podemos definir jornalismo como o acto de recolher, tratar e difundir
informao atravs dos meios de comunicao social. Mas em todo o mundo h vrias
12
Ibidem, p.235
CAETANO, Joaquim, MONTEIRO, Ana Cristina, MARQUES, Humberto, LOURENO,
Fundamentos de Comunicao, Edies Slabo Lda., Lisboa, p. 235
13
13
Vigiar o ambiente social outra das suas funes, bem como o papel de interrelao dos grupos existentes na sociedade em que actuam.
A comunicao social exerce ainda funes de sociabilidade, ao favorecer a
insero do indivduo no grupo; de passatempo, quando usado como distraco; e de
catarse,
ou
seja,
funciona
como
funo
psico-teraputica
onde
espectador/ouvinte/leitor projecta o que pode no fazer por si, ajudando, deste modo, na
libertao do conflito no resolvido.
H quem considere que meios de comunicao desviam as pessoas daquilo com
que se deveriam preocupar, provocando um desligamento da vida social e tornando-se
uma espcie de narctico social atravs da sua funo de evaso.
E finalmente, exercem a funo de transmutao do real em espectculo
assumindo um papel outrora do sagrado.
As funes que acabei de enunciar vm confirmar, uma vez mais, que os meios
de comunicao exercem influncia da vida da sociedade, actuando nos diferentes
casos.
Os meios de comunicao no so a nossa nica fonte de informao mas so,
no entanto, a mais importante. Se nos debruarmos sobre esta questo, rpido nos
apercebemos que se no fossem os meios de comunicao no teramos conhecimento
de inmeros acontecimentos e no teramos outra maneira de estar a par do mundo.
JORNALISTA
In www.bocc.ubi.pt/jawsnicker-claudia-reflexao-responsabilidadesocial
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
101
15
16
NOTCIA
16
CASCAIS, Fernando, Dicionrio de Jornalismo as palavras dos media, Editorial Verbo, 2001,
Lisboa, p.229
17
Ibidem, p. 227
18
Ibidem, p.145
19
BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.79
17
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
FONTECUBERTA, Mar de, A Notcia, Editorial Notcias, Coleco Media e Sociedade, 2002, Lisboa,
p. 18
22
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os seus efeitos, Coleco Comunicao, Minerva Coimbra, 2000,
Coimbra, p. 15
21
18
Ibidem, 18
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os seus efeitos, Minerva Coimbra, 2000, Coimbra, p. 16
25
Ibidem, p. 42
24
19
26
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os seus efeitos, Minerva Coimbra, 2000, Coimbra, p. 43
20
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os seus efeitos, Minerva Coimbra, 2000, Coimbra, p. 49
28
21
acontecimento de tal forma forte que a prpria notcia poder vir a desencadear outros
acontecimentos.
A produo, a circulao e a objectivao so os trs principais momentos que
fazem a notcia29. Num primeiro momento, na produo, seleccionam-se as informaes
a tratar para que saia o produto final. nesta instncia que esto as inter-relaes entre
os interesses dos diferentes grupos: as empresas de comunicao e os profissionais do
jornalismo e as fontes e o pblico30. As empresas estabelecem os fins que pretendem
sejam eles econmicos ou polticos, os jornalistas estabelecem a forma como faro o seu
trabalho, as fontes e o pblico influenciam aquilo que o contedo da informao. No
momento da circulao onde as notcias se tornam tema de debate pblico, a etapa
em que se produzem os efeitos da informao a curto prazo, os pblicos estruturam o
contedo da informao ()31.
Os acontecimentos no so concretos, observveis e delimitados no tempo ou no
espao. Eles esto sempre ligados a outros acontecimentos e so antes passveis de
serem moldados atravs da escrita, das imagens. Quanto mais actual for a situao
melhor, o que j aconteceu no tem tanto valor como o que est a acontecer.
Ora, em suma as notcias so, como afirmou Nelson Traquina, o resultado de
um processo de produo, definido como a percepo, seleco e transformao de uma
matria-prima (os acontecimentos) num produto (as notcias)32
Importa ainda referir que as caractersticas pessoais, aquilo que especfico de
cada indivduo da audincia e que nasce com ele (fluncia verbal, memria visual) e
alguns que vai ganhando ao longo do seu percurso (as vrias lnguas, a escrita); as
caractersticas dependentes da posio social, como a educao, rendimento, sexo, entre
outros; e as da estrutura da sociedade, ou seja a organizao da sociedade. Delas
depende se o indivduo mais vulnervel ou no comunicao.
CAPTULO II
CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE
29
Ibidem, p.30
Ibidem
31
Ibidem 31
32
TRAQUINA, Nelson, Jornalismo: Questes, Teorias e Estrias, Veja, 1993, Lisboa, p.79
30
22
33
34
DJIK, A. Van, Discurso, notcias e Ideologia, Campo das Letras, 2005, Famalico, p.74
RIEFFEL, Rmy, Sociologia dos Media, Coleco Comunicao, 2003, Porto, p.38
23
pretendam ser. Est-se sempre inserido num contexto de valores, juzos, etc. Ningum
se questiona ou reflecte acerca do que nos dado como certo pela comunicao social.
neste sentido que surgem os conceitos de mundo da vida e de atitude
natural de Alfred Schutz. A atitude natural aparece-nos como a suspenso de qualquer
dvida sobre a existncia de uma realidade dominante em relao a outras. Desenvolvese com base na generalidade dos actores que actuam no mundo da vida. Aqui interessa
que o homem aceite como evidente o conhecimento e crena que detm do mundo,
aceitamos os factos tal qual eles se nos apresentam. O termo atitude natural foi
usado, assim, para designar o modo pelo qual percebemos, interpretarmos e agimos no
mundo em que nos encontramos.35 Ou seja, percepciona-se acreditando que as coisas
so tal e qual nos aparecem h uma suspenso da dvida. O mundo torna-se numa
certeza absoluta que no posta em causa. No reflectimos acerca dele.
O mundo da vida ento o mundo das evidncias, onde nos relacionamos com
objectos e coisas. Estes relacionamentos so inquestionveis atitude natural. Ora, os
media correm o risco de ficarem presos mera divulgao de certas crenas que so a
atitude natural de um determinado grupo.36 a partir daqui que os meios de
comunicao difundem o que socialmente disponvel. O jornalista v-se obrigado a
meditar sobre as tipificaes que so, acima de tudo, generalizaes, que para o
jornalista tornam compreensvel para o leitor comum. Ento a realidade ser descrita de
acordo com o que o jornalista acha mais relevante. Deste modo, de acordo com novas
situaes, agimos como j havamos agido em situaes anteriores anlogas.
Os media tanto podem impor os seus temas na ordem do dia e fomentar o
conformismo, como podem tambm alargar o debate e favorecer a multiplicidade de
opinies.37
A comunicao social influencia os cidados ao moldar os acontecimentos. O
simples facto de escolherem o tema a tratar, em detrimento de outros, e quais os ngulos
a referir, limita muito as escolhas e a interveno do leitor.
Sendo que no mundo da vida e na atitude natural, onde tudo o que nos
apresentado tomado como verdadeiro, tambm a influncia dos media aceite sem se
reflectir ou discutir sobre a mesma.
35
www.esfera-publica.blogspot.com
CORREIA, Joo Carlos, A Teoria da Comunicao de Alfred Schutz, Media e Jornalismo, Livros
Horizonte, 2005, Lisboa, p.39
37
RIEFFEL, Rmy, Sociologia dos Media, Coleco Comunicao, 2003, Porto, p.41
36
24
41
25
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 107
www.esfera-publica.blogspot.com
44
Ibidem, 141
45
DJIK, A. Van, Discurso, notcias e Ideologia, Campo das Letras, 2005, Famalico, p.120
43
26
CAPTULO III
AS TEORIAS DOS EFEITOS
Ao longo da histria da comunicao e medida que cada novo meio ia
surgindo, o homem era invadido por dois sentimentos: o fascnio, pois era a emergncia
46
27
de um mundo de promessas, e o medo, uma vez que ao mesmo tempo crescem ameaas.
Tambm a escrita suscitou muitas dvidas aquando o seu aparecimento, o prprio
Scrates alertou que ela causaria preguia mental.47
Conta-se nos meios jornalsticos que, na preparao para o lanamento das
televises privadas em Portugal, o responsvel pela TV1, Roberto Carneiro, se deslocou
a Frana para estudar formas de cooperao de uma cadeia local. Mas quando se
apresentou como o presidente da televiso da Igreja, o seu homlogo francs no pde
conter a catadupa de gargalhadas, e, ainda a rir, explicou que ao longo da sua vida
profissional apenas vira na televiso gente ligada ao Diabo. Aquela era a primeira vez
que encontrara um emissrio de Deus.48
Ainda que no se saiba ao certo se tal histria ou no verdade, ela reveladora
da desconfiana em relao ao que feito pelos meios de comunicao de massas.
Os meios de comunicao foram ganhando, ao longo da sua existncia, uma
grande importncia, uma vez que incentivaram o desenvolvimento da intelectualizao
do mundo social ao favorecer a circulao de pensamentos e pareceres. Mas ao mesmo
tempo, segundo Gabriel Tarde, colaboram para uma pacificao, uma vez que
desempenham tambm um papel de cimento social ao reunir populaes at ento
dispersas, e para a atenuao de conflitos, sendo que promovem o dilogo e ajudam a
ter conscincia da existncia de vrias opinies. Assim, contriburam para profundas
alteraes sociais. As pessoas, de algum modo, tornaram-se testemunhas dos
acontecimentos
que
afectam
vida
pblica,
assistindo
mesmo
ao
seu
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Prefcio Edio de Livros e Revistas Lda. 2001,
Lisboa, p. 13
48
Ibidem
49
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os Seus Efeitos, Coleco Comunicao Minerva Coimbra, 2000,
Coimbra, p. 127
28
A TEORIA MECANICISTA E R
Esta teoria foi popularizada a partir dos anos 20 e os efeitos da propaganda
durante a Primeira Guerra Mundial influenciaram e confirmaram este modelo. No
perodo que se seguiu guerra, comeou acreditar-se que os meios de comunicao de
50
SOUSA, Jorge Pedro, As Notcias e os Seus Efeitos, Coleco Comunicao Minerva Coimbra, 2000,
Coimbra, p. 128
51
WOLF, Mauro, Teorias da Comunicao, Presena, 2003, Lisboa, p. 13
52
CAETANO, Joaquim, MONTEIRO, Ana Cristina, MARQUES, Humberto, LOURENO, Joo,
Fundamentos da Comunicao, Edies Slabo, Lda., 2006, Lisboa, p.152
29
massas tinham a capacidade de moldar opinies e levar o pblico pela direco que
mais lhes aprouvesse.
Conhecida tambm por teoria da agulha hipodrmica, via os media como
agulhas que injectavam determinados estmulos para obter as reaces pretendidas.
Teoria das balas mgicas foi outra expresso criada para designar esta corrente de
pensamento. Afirmava ela que o processo de comunicao equivale ao que acontece
com o tiro ao alvo. Aqui alvo no resiste e quando atingido, cai. As pessoas, o alvo,
so indefesas quanto ao que os meios de comunicao, as balas, difundem.
Segundo esta concepo, aos estmulos a que nos sujeita a comunicao de
massas sucedem-se resultados precisos. Ora, grande parte do comportamento dos
indivduos orientado, de acordo com a teoria da agulha hipodrmica, por mecanismos
biolgicos que actuam entre estmulos e respostas, de tal modo que possvel fazer
corresponder a mensagem meditica e a reaco da audincia.
Os media so, assim, omnipotentes influenciando directamente os indivduos,
reduzida a comunicao humana a uma relao automtica de estmulo e resposta. Um
estmulo encarado, numa situao pedaggica, como sendo um acontecimento ou
objecto fsico capaz de afectar os rgos sensoriais de um organismo, e a resposta
traduzir-se- num acto aberto e mensurvel.53
Este um modelo de cariz behaviorista e as verses mais afincadamente
behavioristas defendem que mesmo os actos de comunicao mais espontneos so
respostas aos estmulos observados. () durante o perodo da teoria hipodrmica, os
efeitos, na sua maior parte, no so estudados, so dados como certos.54
Esta teoria parte do pressuposto de que as mensagens so distribudas em larga
escala de modo a atingir muitos indivduos. Segundo ela, todos os destinatrios so
iguais, apenas contam os nmeros, admite-se que a tecnologia de reproduo e a
distribuio neutra maximizem o binmio recepo-resposta55. interveno de um
grupo social no dado qualquer relevo, pois aqui entre o produtor da mensagem e o
indivduo h uma relao directa.
Em suma, a teoria mecanicista afirma que a comunicao acima de tudo um
processo de reaco, onde s no influenciado quem no foi atingido pelos media. A
53
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.20
WOLF, Mauro, Teorias da comunicao, Editorial Presena, 2003, Lisboa, p. 28
55
MCQUAIL, Denis, WINDAHL, Sven, Modelos de Comunicao, Editorial Notcias, 2003, p.58
54
30
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 22
31
A FRMULA DE LASSWELL
Em 1948 Harold Lasswell59 escreveu no artigo The Structure and Function of
Communication in Society uma das mais famosas expresses sobre a investigao do
processo de comunicao. Segundo este cientista poltico americano Uma forma
adequada para desenvolver um acto de comunicao responder s seguintes perguntas:
Quem?
Diz o qu?
Por que canal?
A quem?
Com que efeito?60
57
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 24
MCQUAIL, Denis, WINDAHL, Sven, Modelos de Comunicao, Editorial Notcias, 2003, p. 59
59
WOLF, Mauro, Teorias da comunicao, Editorial Presena, 2003, Lisboa, p. 29
60
CAETANO, Joaquim, MONTEIRO, Ana Cristina, MARQUES, Humberto, LOURENO, Joo,
Fundamentos da Comunicao, Edies Slabo, Lda., 2006, Lisboa, p. 171
58
32
Esta
concepo
tornou-se
primeira
sistematizao
dos
problemas
Quem?
Diz o qu?
A quem?
Emissor
Mensagem
Meio
Receptor
Efeito
Quem?
Diz o qu?
A quem?
Estudos
de
Controlo
Anlise
de
Contedo
Anlise
do
Meio
Estudo
de
Audincia
Anlise
de
Efeitos
Com que efeito? foi a pergunta que recebeu mais atenes, sobretudo numa
altura em que a teoria mecanicista se tentava remodelar e recuperar a sua credibilidade.
Na Frmula de Lasswell, h uma linearidade, um emissor activo e um receptor passivo
que apenas reage aos estmulos a que sujeito. O primeiro tem, de acordo com esta
teoria, uma clara inteno de influenciar, facto que obriga a que se veja a comunicao
essencialmente como um processo de persuaso e qualquer mensagem como portadora
de efeitos. O comunicador e o seu destinatrio so vistos como isolados das relaes
sociais e culturais. Aqui a comunicao nunca ingnua, intencional na sua totalidade
e visa influenciar, manipular, mais do que qualquer outra coisa.
Sempre que muda o receptor, a mensagem ou o canal, muda o efeito. Isto , os
efeitos esto ligados a outros elementos muito especficos e sempre que um destes
alterado, tambm o efeito se modifica.
61
33
Este modelo acabou por revelar uma adequao perfeita no que respeita a
propaganda, mas quanto comunicao revela-se um exagero62. Crticas afirmaram que
a frmula criava divises artificiais, uma vez que o processo de comunicao est
interligado e no possvel entender os seus efeitos sem estudar a globalidade do
fenmeno. O modelo igualmente acusado de falar da comunicao como processo que
acontece apenas num sentido, ignorando assim o feedback.
Braddock63 considerou que havia mais aspectos a ter em conta no acto
comunicativo. Segundo este, h que levar a srio as circunstncias em que a mensagem
enviada bem como a inteno do comunicador:
Quem?
Diz o qu?
Atravs de que
meio?
A quem?
Em que circunstncias?
Com que objectivo?
Com que efeito?
34
dos Mundos convencera todos de que os meios de comunicao social eram mesmo
poderosos e perigosos.65
65
Ibidem
35
66
Um judeu austraco que se instalara nos Estados Unidos em 1935 para fugir s perseguies nazis, in
Communicao de Jos Rodrigues dos Santos
67
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.34
36
Mass Media
lderes de opinio
constituem o pblico
outros componentes dos grupos sociais de
que faz parte o lder de opinio
Fig. 2 Grfico que demonstra a oposio entre a teoria hipodrmica e o modelo two-step flow.68
68
37
ESTUDOS DE PERSUASO
Os efeitos da comunicao no so certos. Esta a concluso a que chegou
Raymond Bauer pois viu que as pessoas decidem se devem ou no escutar e que quando
escutam os efeitos podem divergir, ser positivos, negativos ou at mesmo nenhuns.
No entanto, mantia-se a crena de que uma mensagem elaborada de forma certa
era sempre persuasiva. Contudo, qual seria essa forma?
O estudo que mais se destacou para tentar responder a esta questo foi o de Carl
Hovland que, juntamente com a sua equipa da Universidade de Yale, iniciou vrias
experincias. Num dos seus estudos chegou-se a uma importante concluso que nos diz
que a credibilidade depende tambm de onde vem a mensagem, qual a sua origem. Se,
por exemplo, tivermos um cientista americano e outro sovitico a dar duas informaes
exactamente iguais, as pessoas consideram a informao dada pelo primeiro muito
melhor. Hovland conclui que este cenrio acontece logo aps o consumo da mensagem
e que algum tempo depois a mensagem dada pelo cientista sovitico comeava a ganhar
fora pois as pessoas pareciam esquecer o autor e prestar ateno apenas informao
em si.
Concluiu-se tambm que os indivduos mais instrudos eram mais passveis de
serem persuadidos quando estavam explcitos os dois lados de um determinado assunto
pois quando tal acontece a mensagem torna-se mais credvel. Isto no acontece com as
classes mais baixas, aqui para convencer prefervel que a mensagem seja portadora de
apenas um dos argumentos.
70
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 36
38
com as
teorias
emprico-experimentais
do
two-step flow of
A CRTICA MARXISTA
O facto de as anteriores crticas, que nos falavam de efeitos limitados, apenas
convenceram alguns, causa do surgimento da crtica marxista.
A teoria marxista, que tinha como base A Ideologia Alem, considerava que a
sociedade estava subordinada aos interesses da classe dominante. Mudaria a ideologia
quando o proletariado ocupasse a posio dominante.
71
Citado em SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.
43
72
Ibidem
39
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 46
Ibidem p.47
75
Ibidem p.48
76
Citado em SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.
48
74
40
Para corrigir esta falha, a teoria foi sujeita a uma reviso. Era agora privilegiada
a anlise da ideologia em detrimento da economia. Esta verso da concepo foi j
denominada por Antnio Gramsci de teoria da hegemonia 77, esta era referente
ideologia como factor de primazia, por vrios meios, sobre a sociedade sendo que as
questes econmicas eram relegadas para segundo plano. Todo o modelo fundado
nas formas de expresso, nos sistemas de significao e nos mecanismos atravs dos
quais a ideologia sobrevive e se expande com a cumplicidade de toda a sociedade,
incluindo a classe operria78. Ora, significa isto que a ideologia era capaz de mudar as
ideias de toda e qualquer classe, mesmo as do proletariado que estava como que
adormecido, o que o levava a manter-se pacfico face s suas ms condies
econmicas. Gramsci foi o primeiro a notar que o Estado actuava atravs do governo,
administrao, exrcito, polcia, tribunais e prises mas tambm da Igreja, escolas e
sindicatos. Para ele os aparelhos ideolgicos do Estado so compostos pelos media, a
cultura, os sindicatos, a famlia, a escola, os partidos polticos e a Igreja. Os aparelhos
ideolgicos pertencem ao sector privado e so variados, j o aparelho repressivo do
cargo da esfera pblica. Segundo esta teoria os meios de comunicao no existem
isoladamente e a influncia da qual so acusados inconsciente em vrios casos.
Omnipresente era sim a influncia cultural presente em tudo.
Para Louis Althusser, autor de Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado,
tudo o que existe ideologia. Para confirmar deu o exemplo da mulher que executa a
tarefa aparentemente inocente de calar sapatos de salto alto. Ao faz-lo, ela participa
num acto ideolgico, na medida em que est a adaptar o seu corpo a um conceito
esttico que lhe foi incutido por uma ideologia social machista. O salto alto acentua-lhe
as curvas do corpo, moldando-a ao modelo ideolgico de beleza que lhe imposto pela
cultura dominante. Ao completar esta aco, est a obedecer inconscientemente s
exigncias da cultura ideolgica em que est mergulhada.79
Assim, segundo Althusser, a comunicao no existe isoladamente, antes faz
parte de um de um enorme sistema, com o qual coopera. pela influncia cultura no
recorrendo violncia, que sujeitava todos ideologia, responsvel pela interpretao
lgica da realidade.
77
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 49
Ibidem
79
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 51
78
41
ESCOLA DE FRANKFURT
Em 1923, criado por Max Horkheimer, Theodore Adorno e Leo Lewenthal,
surge na Alemanha o Institut Fr Sozialforschung, mais conhecido como Escola de
Frankfurt. Alguns anos depois o grupo, obrigado a deixar o pas, instalou-se nos Estados
Unidos e foi aqui que iniciou a sua pesquisa social.
Foi a previso de Marx, de que as classes mais baixas se insurgiriam contra a
classe dominante, que motivou o grupo para os seus estudos. No entanto esta anteviso
acabou por no se verificar e, para os investigadores, o insucesso ficou a dever-se, mais
que a qualquer outra coisa, aos meios de comunicao de massa e forma como estes
foram modificando o decurso histrico social desde o seu aparecimento. Assim, os
meios de comunicao foram a forma de controlar a classe operria. De acordo com a
42
teoria da Escola de Frankfurt, foi a classe dominante quem criara uma cultura de massas
e esta tem como objectivo primordial conduzir a sociedade ideologia.
Indstria cultural, foi assim que Adorno e Horkheimer chamaram cultura de
massas no texto Dialctica do Iluminismo, publicado em 1947 mas iniciando cinco anos
antes. O novo termo distingue-se do anterior e refere-se a uma cultura que emerge das
massas: filmes, rdio e semanrios constituem um sistema. Cada sector se harmoniza
entre si e todos se harmonizam reciprocamente.80
A lgica do mercado surge aqui como o mbil da indstria cultural e tudo
obedece s suas regras. Segundo os dois investigadores, as empresas de comunicao
procuram o lucro e isso faz com que a programao perca qualidades. Esta indstria
cultural impe valores aos indivduos, que por sua vez e cercados por eles, acabam por
ceder a ela. Como refere Jos Rodrigues dos Santos, em Comunicao, o indivduo ,
mais que o objecto desta indstria, a sua vtima. Isto , as pessoas so guiadas pelos
media, so eles que orientam e controlam aquilo que o pblico precisa.
O consumidor no tem qualquer autonomia em momento algum. At os tempos
livres so tambm influenciados pelos meios de comunicao de massa. Segundo
Adorno, a sociedade manipula os homens, que se tornam em meras marionetas mas no
tm conscincia disso, julgando-se senhores de si prprios. Assiste-se, ento, ao
surgimento de uma pseudo-individualidade, ou seja pretende fazer-se com que as
pessoas pensem que so livres, mas o que acontece precisamente o contrrio. E quanto
mais as pessoas acreditarem na sua autonomia, tanto mais fceis sero de manipular.
Tudo est pensado do incio ao fim para ser o mais rentvel possvel e o
indivduo, apanhado nesta teia de manipulao para obter lucro, no tenta resistir
indstria cultural e, de tal modo envolvido, que nem sequer pensa nisso. Ao observar o
que acontecia, Horkheimer afirmou que dizer que uma pessoa se est a divertir, significa
que no deve estar a pensar, esquecer a dor mesmo onde essa dor exibida.81
Esta indstria cultural inibe a capacidade intelectual do indivduo, deixando-o
enfraquecido e como que adormecido, torna-o no prisioneiro que cede tortura e acaba
por confessar seja o que for, mesmo aquilo que no fez. 82 Desta feita, os meios de
comunicao de massa podem produzir o que quer que seja de baixa qualidade, pois
fazer vinte horas de programao de boa qualidade bastante difcil e requer mais
80
citado em WOLF, Mauro, Teorias da comincao, Editorial presena, 2003, Lisboa, p.84
citado em WOLF, Mauro, Teorias da Comunicao, Editorial presena, 2003, Lisboa, p. 86
82
WOLF, Mauro, Teorias da Comunicao, Editorial presena, 2003, Lisboa, p. 87
81
43
tempo, que a audincia consumir sem dar por isso e sem oferecer resistncia. Tudo
elaborado cuidadosamente para que todas as reaces sejam previstas e qualquer
conexo lgica que exija perspiccia intelectual, escrupulosamente evitada. 83 E no
fundo, a mensagem que diz A, no diz, de facto, A, ou por outras palavras, a mensagem
aparenta dizer uma coisa mas na realidade diz outra. Tudo isto para manter o pblico
submisso e a pensar apenas o que os media, esta indstria cultural, pretendem que ele
pense.
O pensamento da escola de Frankfurt volta assim a falar, tal como a teoria
mecanicista, na manipulao da populao pela classe dominante.
Uma pesquisa sobre a rdio levou ao desentendimento entre Adorno e
Lazarsfeld. Este pretendia uma metodologia de quantificao, o que era, para Adorno,
uma tentativa impossvel de medir a cultura. Tambm Horkheimer fez as suas crticas,
culpando os media americanos de impingir valores e hbitos aos consumidores fazendoos acreditar erradamente na sua liberdade e autonomia.
A teoria crtica ficou mal vista pelos americanos que acusaram os investigadores
de elaborar uma crtica social pouco patritica 84, apenas Lazarsfeld aprovou o
pensamento desta teoria.
CULTURAL STUDIES
Aps a teoria crtica, desenvolveram-se os cultural studies com Richard
Hoggart, Stuart Hall, E. P. Thompson e Raymond Williams. Estes tinham como
finalidade elaborar uma nova teoria, tendo por base o marxismo. E tanto a Escola de
Frankfurt como os cultural studies acreditam na teoria da conspirao, onde os media
fazem os indivduos pensar, comportar-se, etc., como os primeiros pretendem.
Esta abordagem dedicou-se ao estudo do processo social, investigando os
valores e a evoluo destes, enfim a cultura prpria da sociedade contempornea.
Contudo, para esta nova corrente a cultura engloba, como referiu Hall, todas as prticas
sociais e todas as relaes entre elas. Ela no uma prtica, nem simplesmente a
descrio da soma dos hbitos e culturas de uma sociedade.85
83
44
86
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.59
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 60
88
citado em SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.60
87
45
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 64
46
A ESCOLA CANADIANA
Foi apenas na dcada de 50 que aparecem as teorias, no Canad, centradas
somente nos efeitos dos meios de comunicao. Pela primeira vez fala-se de uma
influncia positiva dos media no percurso scio-cultural. Uma enorme influncia, mas
positiva. Pela primeira vez desde que comearam as teorias dos efeitos da comunicao
se diz que no h que ter medo dos mass media. Harold Innis e Marshall McLuhan so
duas das mais importantes figuras da escola Canadiana.
Harold Innis, historiador e professor de economia poltica na Universidade de
Toronto, foi autor dos primeiros trabalhos desta abordagem. No seu primeiro artigo,
Innis acreditava que o crescimento econmico beneficiava, e muito, com a imprensa.
No seu artigo, o autor afirmou que a veloz difuso noticiosa estava a alterar a
concepo do tempo e do espao90, e estes conceitos deveriam ser relativos e
elsticos e no rgidos. Alguns anos depois, Innis deixa de ver a comunicao como
mbil para o desenvolvimento da economia, para passar a consider-la impulsionadora
da Histria. O historiador comeou por tentar explicar que algumas transformaes
histricas se deviam aos meios de comunicao.
Harold Innis foi o mentor de Marshall McLuhan, um dos mais afamados
socilogos durante os anos 60, era professor de literatura e que no ano de 51 havia
90
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 76
47
escrito A Noiva Mecnica (The Mechanical Bride). As suas duas grandes obras, A
Galxia de Gutenberg e Understanding media, nasceram apenas algum tempo depois.
A cultura genuna era, para McLuhan, a criada naturalmente e posteriormente
transmitida pelos mass media. A Galxia de Gutenberg publicada em 1962, refere-se
escrita e oralidade e fala-nos da rdio e da televiso, os meios electrnicos que
permitem o regresso ao den, ou seja, cultura oral. Para McLuhan a palavra falada era
deveras o mais autntico meio de comunicao existente, uma vez que implica a
utilizao dos outros sentidos. Nesta que foi a sua mais importante obra, McLuhan
afirma que a cultura oral tpica das sociedades analfabetas, j a cultura escrita
caracterstica das sociedades alfabetizadas. Falar implicava uma comunicao
colectiva e pessoal. () a escrita ps fim a esse estado de graa () passou a ser
individual, impessoal e solitria.91 Por outras palavras, a comunicao oral exigia a
presena do emissor e do receptor (ou receptores) e por isso era mais humana, havia
contacto entre os dois, implicava olhares e gestos, e favorecia a criatividade e a
imaginao. O homem est mais perto dos outros e consequentemente mais perto de si
prprio.
A comunicao escrita, sobretudo a que transmitida pelos media, assegura a
sua permanncia no espao e no tempo, pode chegar a inmeros locais e fica. Verba
volant, scripta manent. A palavra escrita apenas usava a viso e levou a um raciocnio
linear, organizando o pensamento. Era encarada como a culpada pelo abandono e pela
perda de importncia da palavra falada.
A cultura electrnica surge assim para dar novamente privilgio palavra falada,
para a partilha de histrias, acontecimentos, experincias, tal como acontecia
anteriormente com a oralidade, mas agora tudo acontecia em larga escala.
Em 1964 foi publicado o livro Understanding Media. Aqui McLuhan fala dos
meios de comunicao como extenses do prprio corpo humano e antev a cultura
electrnica d origem a uma Aldeia Global. De acordo com o autor, hoje, aps mais de
um sculo de tecnologia elctrica, prolongamos o nosso sistema nervoso central num
abrao colectivo. () Contrado electricamente, o globo transforma-se numa aldeia.92
Aquilo que mais crtica suscitou no pensamento de Marshall McLuhan foi a sua
distino entre os meios quentes e frios. Os meios quentes seriam aqueles que so a
91
92
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 83
citado em SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p 85
48
EFEITOS A PRAZO
Em 1922, Walter Lippman publicou Public Opinion. Para o cronista americano,
os meios de comunicao no reproduziam a simples realidade mas sim representaes,
pseudo representaes, e o mais preocupante era as influncias destas na verdadeira
realidade. Lippman teve ainda a ousadia de afirmar que a forma como chegavam as
informaes populao no lhe permita nomear, com qualidade, este ou aquele
governo, pois a realidade retratada pelos media poderia no ser genuna.
Assim nasce uma nova abordagem que, desta feita, anuncia um poder no
intencional at ai subestimado94, como o caso do agendamento.
- Agenda-Setting
atravs do agendamento ou agenda-setting que se transmite ao pblico quais
os assuntos mais importantes e a sua hierarquizao, no que respeita o grau de
importncia.
A hiptese de agendamento partiu de dois investigadores americanos, Malcolm
McCombs e Donald Shaw, e declara que o tema que maior relevncia detiver num meio
de comunicao, mais importncia a audincia lhe dar. As audincias no s sabem
pelos media quais as questes pblicas e outros assuntos, como a importncia a atribuir
93
94
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p 88
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p 112
49
MCQUAIL, Denis, WINDAHL, Sven, Modelos de Comunicao, Editorial Notcias, 1993, Lisboa,
p.94
96
WOLF, Mauro, Teorias da Comunicao, Editorial Presena, 2003, Lisboa, p. 148
97
WOLF, Mauro, Teorias da Comunicao, Editorial Presena, 2003, Lisboa, p. 149
50
- Modelo da dependncia
Foi em 1976 que os investigadores Sandra Ball-Rokeach e Melvin De Fleur
fizeram nascer esta abordagem sobre a dependncia dos efeitos da comunicao de
massas.
A teoria falava da inter-relao entre os media, a sociedade e a audincia, e isto
acontecia de vrias formas. E, segundo os autores, havia vrias formas de relao entre
os meios de comunicao e a sua audincia, facto que faz variar o impacto dos seus
contedos.
Para os dois investigadores, a comunicao era vista como causadora de efeitos
que por sua vez transformam partes da sociedade, a derradeira base da influncia
meditica radica na natureza das interdependncia entre os meios de comunicao e
outros sistemas sociais, e na forma como essas interdependncias modelam as relaes
da audincia com os meios de comunicao.98
Assim se a sociedade estiver mais inconstante, mais dependente estar. Pode
ento dizer-se este estado de dependncia varivel, e esta variabilidade no s
relativa sociedade. Quanto mais qualidade tiver o meio e quanto mais desenvolvido
for maior ser a sua capacidade de criar dependncia da audincia e quanto mais
escassas forem as fontes de informao, mais as pessoas ficam dependentes das j
existentes.
Para
De
Fleur
Ball-Rokeach,
os
efeitos
cognitivos,
afectivos
98
citado em SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p.
117
51
emitem, despertam no pblico. Relacionados com estes efeitos est, para De Fleur e
Ball-Rokeach, a identificao e consequente integrao do indivduo na comunidade.
Os efeitos comportamentais so, no fundo, o resultado dos efeitos cognitivos e
afectivos. E existem dois tipos de efeitos comportamentais: a activao e a desactivao.
Ao passo que a primeira acontece aps se verificarem intensos efeitos cognitivos e
afectivos, a desactivao acontece quando os indivduos esto prestes a agir mas no o
fazem devido a mensagens transmitidas pelos media.
Em suma, o modelo de dependncia fala de vrios efeitos da comunicao e as
suas variaes.
- A Espiral do Silncio
Para falar desta teoria, importante definir opinio pblica e h duas verses
possveis. Ela surge como um conjunto de opinies que ao serem expostos pelos meios
de comunicao se tornam pblicas. Por outro lado, a opinio pblica vista como um
conjunto de opinies, quer as que so transmitidas pelos meios como as que o no so.
Fala-se ainda de uma terceira interpretao deste conceito, segundo a qual no
existe opinio pblica, uma vez que h imensas opinies e muitas delas so divergentes.
O que acontece que por vezes a opinio sobre um determinado assunto maioritria e
tende a dizer-se que a opinio pblica. Mas nem sempre assim pois as opinies so
to diversas e outras vezes no possvel saber qual a maioritria.
Elisabeth Noelle-Neumann, sociloga alem, apresentou o modelo da espiral do
silncio em 1974. A teoria da espiral do silncio surgiu para falar da comunicao de
massas, da comunicao interpessoal e das relaes sociais, da expresso individual da
opinio, da percepo pelos indivduos do clima de opinio que os rodeia no seu
ambiente social99 e da aco que todos estes elementos exercem uns sobre os outros.
A espiral do silncio ocorre quando aqueles que partilham de uma opinio
minoritria no se exprimem, ocultam as suas opinies pelo medo do isolamento. Ora
isto vai-se repetindo, pois os que estiverem volta do indivduo que est em silncio
podem adoptar o mesmo comportamento, criando um crculo vicioso e assim no se
99
MCQUAIL, Denis, WINDAHL, Sven, Modelos de Comunicao, Editorial Notcias, 1993, Lisboa,
p.103
52
saber nunca se esta opinio minoritria poderia ser, no final das contas, a maioritria.
Logo, no se pode saber qual de facto a verdadeira opinio pblica.
GATEKEEPER
O conceito de gatekeeper surge pela primeira vez com Kurt Lewin em 1947,
num estudo acerca de decises domsticas e compra de alimentos. No estudo Lewin
descobriu que os produtos tm que passar por barreiras, portes, onde so tomadas as
decises relativamente passagem ou no dos vrios produtos.
O autor fez assim a comparao com os meios de comunicao: o conjunto das
foras, antes e depois da zona filtro, decididamente de tal forma que a passagem, ou o
bloqueio, da unidade atravs de todo o canal, depende, em grande medida, do que
acontece na zona filtro. Isso sucede no s com os canais de alimentao, mas tambm
com a sequncia de uma informao, mas tambm com a sequncia de uma informao,
dada atravs dos meios de comunicao. 100 Os portes abrem-se apenas quando o seu
guardio, o gatekeeper, permite e por vezes isso no acontece. Com a informao
sucede ento o mesmo, ou se deixa passar a informao ou se bloqueia a sua passagem.
Em 1950, David White iniciou um estudo sobre os gatekeepers que actuavam na
informao. White investigou o trabalho de um jornalista norte-americano, Mr Gates,
cuja funo era seleccionar que notcias seriam publicadas.
David White concluiu que noventa por cento dos feeds das agncias noticiosas
no passavam para o jornal. O estudioso ficou com a ideia de que os critrios usados
pelo jornalista eram meramente subjectivos, no entanto h que ver que grande parte das
histrias que as agncias apresentam so semelhantes.
100
53
NEWSMAKING
O newsmaking o modelo de organizao e produo de um jornal, diz respeito
aos valores-notcia.
Por vezes os profissionais dos media recorrem a critrios que os auxiliam na
escolha da notcia A em detrimento da notcia B. So eles que ajudam a responder s
frequentes perguntas: interessante?, importante?, ou relevante?.
Temos assim, vrios acontecimentos que so notcias potenciais, apenas alguns
sero autorizador a passar pelo gatekeeper. De seguida e com o auxlio dos critrios
escolhem-se aquelas que os meios de comunicao transmitiro.
De acordo com Galtung e Ruge, h nove critrios 101 que ajudam o gatekeeper a
decidir que aquele acontecimento detm valor-notcia. Em primeiro lugar temos o
momento do acontecimento, quanto mais recente melhor e prefervel se for de ltima
101
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 99
54
102
103
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 105
SANTOS, Jos Rodrigues dos, Comunicao, Coleco Mocho, Prefcio, 2001, Lisboa, p. 109
55
CAPTULO IV
A TELEVISO E OS SEUS EFEITOS
A TV dispensa tudo. Uma simples frase como o homem subiu a escada exige a
decifrao de cada palavra, a relao das anteriores at se ler a ltima e
a figurao do seu sentido e imagem correspondente.
Mas na TV d-se tudo de uma vez sem ns termos de trabalhar.
Mas cada faculdade nossa, posta em desuso,
chega ao desuso maior que deixar de existir.
Mas ser homem simplesmente muito trabalhoso.
E o mais cmodo ser suno...
Verglio Ferreira, in 'Escrever'
104
in http://pt.wikipedia.org/
57
MCQUAIL, Denis, WINDAHL, Sven, Modelos de Comunicao, Notcias Editorial, Coleco Media
e Comunicao, 1993, Lisboa, p. 93
106
MCQUAIL, Denis, WINDAHL, Sven, Modelos de Comunicao, Notcias Editorial, Coleco Media
e Comunicao, 1993, Lisboa, p. 94
58
Karl Popper e John Condry partilham a opinio de que a televiso educa para a
violncia e por isso torna-se necessrio recorrer censura. Esta no , no entanto e
segundo Popper, uma soluo fcil pois a censura no compatvel com a democracia
ou o liberalismo. Popper defendia que se deve educar para a no-violncia pois quanto
mais a cultura que alimenta o Estado de direito se inspirar na recusa da violncia, que
a essncia da democracia, menos necessidade haver de fazer pesar sobre os indivduos
medidas repressivas.107 J John Condry considerava que a televiso concorria com a
famlia e escola, que distorcia certos acontecimentos e que criava abusivamente mitos.
Preocupado com os danos que o poder da televiso causaria na sociedade, Condry
achava importante encontrar uma forma de limitar este poder num ambiente liberal pois
a televiso a expresso e a manifestao de um princpio de liberdade. 108 Popper
chamou a ateno para o princpio de Estado de direito que a no-violncia para a qual
devem ser educadas as pessoas. Se assim no for obrigatrio impor mais normas e
sanes aos meios de comunicao. Significa isto que a no-violncia, que a base da
democracia, ajuda a que o controlo dos media no seja to duro e evita a uma
interveno to activa do Estado. Para Karl Popper, limitar o poder dos rgos de
comunicao era simples, e a ideia sempre a mesma: dilatar ao mximo a liberdade
de cada um nos limites impostos pela liberdade dos outros. Ora, se persistirmos nesta
via, depressa nos encontraremos numa sociedade em que o assassnio ser moeda
corrente.109 Tambm Kant acreditava na necessidade de se limitar a liberdade pois s
assim seria possvel a coexistncia.
O poder da televiso no tem, para Popper, qualquer controlo e por isso estimula
a violncia nos indivduos e dessa forma provoca alteraes negativas. O filsofo chega
mesmo a comparar a televiso guerra pois ambas originam uma perda catastrfica de
sentimentos, causando desequilbrios na vida poltica, da corrupo do discurso
pblico, da dificuldade cada vez maior de captar a diferena entre realidade e fico 110.
Karl Popper defende que quem trabalha na televiso deve fazer um juramento, um
compromisso moral.
Teorias atestam que, com os media, as crianas experimentam a ansiedade e o
stress. Quando expostas a diferentes tipos e intensidades de influncias que lhes
107
59
111
60
61
113
62
63
vem a televiso como a fonte de informao mais importante sobre o tema, sendo que
os amigos so a maior fonte, 7% dos jovens citaram os pais e apenas 3% mencionaram a
educao sexual.116
Ora o que acontece com este tema acontece com muitos outros, diria mesmo que
com a maioria deles. Quando vemos as notcias, reportagens, entrevistas na televiso,
temos j uma certa predisposio para aceitarmos o que nos apresentado como
verdade.
Muito se tem falado dos efeitos negativos. Contudo, no apenas nestes que os
media se traduzem, e falar unicamente neles demasiadamente redutor para tudo que
eles representam. Se acreditamos que com os meios de comunicao podemos aprender
coisas negativas, no nos podemos descurar do facto de tambm nos ensinarem um sem
fim de outras positivas.
Somos testemunhas de vrias sries educativas para as crianas, atravs das
quais podem aprender dezenas de coisas, a melhorar atitudes e a desenvolver
capacidades interpessoais. A Rua Ssamo um exemplo deste tipo de sries. Alguns
estudos chegaram concluso de que as capacidades das crianas entre 3 e os 5 anos de
idade foram evoluindo medida que iam assistindo. Iam aprendendo o alfabeto,
nmero, partes do corpo, formas, etc. Os resultados da srie foram considerados
significantes. Era possvel ver capacidades diferentes nas crianas que assistiam srie
e as que no assistiam. Segundo um estudo elaborado por Bogatz e Ball 117, as crianas
que acompanhavam a srie estavam melhor preparadas para a escola.
Ento podemos concluir que h vrios programas e mesmo contedos
jornalsticos (notcias, e sobretudo entrevistas e reportagens) capazes de trazer
benefcios a quem os v. Mais ainda, estes benefcios podem durar anos devido aos seus
efeitos a longo prazo.
Todos os dias os telejornais nos explicam determinados assuntos e nos
esclarecem acerca das mais variadas situaes. Isso ajuda-nos a compreender o que nos
rodeia. Tanto o que est mais perto de ns como o que acontece em locais mais
distantes.
Em suma, no certo dizer que os media so naturalmente maus, com efeitos
negativos, para a sociedade. Tudo depende do contedo das mensagens.
116
117
BRYANT, Jennings, ZILLMANN, Dolf, Media Effects, LEA, 2002, New Jersey, p.325
BRYANT, Jennings, ZILLMANN, Dolf, Media Effects, LEA, 2002, New Jersey, p. 398
65
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
97
66
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
95
120
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
98
121
67
rdio e/ou lem os jornais. A televiso chega a todos os cantos, mas necessrio no
descurar que os canais temticos, por cabo, so apenas acessveis a quem tem algum
poder econmico. Assim estes continuam a instruir-se ao passo que os de menos
recursos, que deveriam ser quem mais beneficia com a televiso, tm de contentar-se
com programaes muitas vezes indigentes, que os entretm, se calhar at os
divertem, mas cujo resduo slido positivamente nulo.122
No entanto, e como refere Pierre Bourdieu, a televiso dos anos 50 queria-se
cultural e servia-se de algum modo do seu monoplio para impor todos os produtos com
pretenses culturais () e formar os gostos do grande pblico, e no estava ainda
presente no jornalismo. J a televiso dos anos 90 visa explorar e lisonjear esses gostos
para atingir a audincia mais ampla possvel, oferecendo aos telespectadores produtos
em bruto, cujo paradigma o talk show, fatias da vida, exibies sem vu de
experincias vividas, muitas vezes extremas e de molde a satisfazerem uma espcie de
voyeurismo e de exibicionismo.123 Exemplo disto o, ainda presente na nossa
memria, Big Brother e outros programas semelhantes.
De acordo com o autor, a televiso que pretende ser um instrumento de registo,
torna-se instrumento de criao de realidade, facto que nos conduz para universos em
que o mundo social descrito-prescrito pela televiso, em que esta se transforma no
rbitro do acesso existncia social e poltica.124
Quando se fala em televiso, h um conceito que sobressai e do qual inevitvel
falar: a audincia. em funo dela que no presente os meios de comunicao decidem
o que transmitir. Esta noo tem vindo a mudar, muito por culpa dos avanos
tecnolgicos e da evoluo dos meios jornalsticos. Entende-se por audincia um
conjunto de pessoas que lem, ouvem, vem as mensagens dos media. Alguns autores
referem que a audincia uma resposta dividida entre audincia-mercado ou
audincia-pblico.125
Hoje em dia, assistimos preferncia, das empresas televisivas, pela funo
econmica em detrimento da funo social, deixando assim de parte o seu papel
pedaggico. Agora os seus contedos centram-se no ritmo de vida das pessoas ao
elaborarem programas para toda a famlia ao invs de serem dirigidos a pequenos
122
BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.11
BOURDIEU, Pierre, Sobre a televiso, Celta Editora, 1997, Oeiras, p. 50
124
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
7
125
CASCAIS, Fernando, Dicionrio de Jornalismo, Editorial Verbo, 2001, Lisboa, p. 32
123
68
grupos. Quase tudo se resume s audincias e em cativ-las seja de que forma e a que
custo for.
Actualmente, a televiso guiada pelos nveis de audincia contribui para fazer
pesar sobre o consumidor supostamente livre e esclarecido as coaces do mercado, que
nada tm da expresso democrtica de uma opinio colectiva esclarecida, racional, de
uma razo pblica126. A televiso tornou-se assim um objecto comercial que responde
a uma forte procura social127. J no se baseia na oferta e passa a basear-se na procura,
privilegiando o registo da emoo, do espectculo e do prazer. O espectador passa a ser
visto como consumidor pois o que interessa, mais que uma qualquer outra coisa, a
audincia, vista como uma reaco aos vrios contedos. No se reflecte acerca do que
o espectador pensa ou sente quando v determinado programa, as atenes esto
focadas apenas nos lucros.
O que acontece com os meios de comunicao de hoje que eles pensam na
sociedade de acordo com o poder dominante (viso mercantil onde os lucros tm
supremacia) o que obriga os interesses do pblico a decair para o segundo lugar. A
vertente comercial ganha terreno e perdem lugar as funes de informar e formar.
Assim, pode tirar-se daqui uma concluso: o importante que o pblico consuma o que
lhe apresentado e no que esteja informado.
O ideal seria um jornalismo televisivo de qualidade onde os interesses do
pblico estivessem acima de qualquer coisa. No entanto, todos somos testemunhas que
aquilo que est a ocorrer precisamente o contrrio. Pois o que hoje acontece que a
televiso estereotipa a viso da realidade, ao no dispor de demasiado espao para todas
as informaes.128 No haver lugar para tudo significa que tem que se escolher e
actualmente opta-se em tornar notcia os acontecimentos mais capazes de chamar a
ateno da audincia, com imagens emocionantes, que surpreendam e choquem.
O nvel da qualidade dos programas foi baixando (basta olhar para os ecrs para
nos apercebermos disso) medida que os vrios canais foram produzindo contedos
mais sensacionalistas. O objectivo claro: conseguir obter a maior audincia possvel.
Assim, quando um programa no consegue fazer com que um nmero razovel de
pessoas assistam (apenas os nmeros contam), retirado da grelha de programao.
126
69
citado em BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa,
p.64
70
entanto,
hoje
em
dia
verifica-se
que
pblico
encarado
como
audincia/mercadoria, a TV no uma janela para o mundo, mas sim uma janela sobre
o consumidor.132
Como j referido anteriormente, os jornalistas decidem o que importante em
relao ao que eles consideram importante. Ou seja, partem do princpio que o que tem
interesse para eles tem tambm interesse para as outras pessoas. Isto , no se limitam a
escolher o que do seu interesse pessoal mas aquilo que eles supem ser de interesse
pblico, pois este o elemento basilar na escolha das notcias. Aquilo que os
profissionais dos media pensam que desperta a ateno do pblico ser o que iro
transmitir e este critrio de apenas transmitir contedos, sobre temas e acontecimentos
importantes, que mais se usa. Vem os acontecimentos sua maneira, de forma
subjectiva, embora muitas vezes no o faam de propsito. No entanto, o que pode ser
trivial para outros indivduos pode ser, a seus olhos, algo original. A nossa
personalidade, a nossa cultura e a nossa histria condicionam a nossa forma de pensar,
agir, de fazer as coisas. Pode falar-se em nove critrios aos quais o gatekeeper se
socorre para decidir o que pode ser notcia e de forma a dar resposta necessidade de
produzir informao diariamente: momento do acontecimento; intensidade; clareza;
proximidade;
consonncia;
surpresa;
continuidade;
composio;
valores
socioculturais.133
A busca pelo excepcional leva a que, por vezes, se transforme o quotidiano em
extraordinrio, o que pode originar um problema j identificado por socilogos que
130
BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.88
BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.
132
BRANDO, Nuno Goulart, O espectculo das Notcas, Editorial Notcias, 2002, Lisboa, p.63
133
Ibidem, p. 77
131
71
72
uma sociedade em directo138, onde vemos tudo e todos a qualquer hora. O pequeno
ecr torna presente coisas que j aconteceram, pois quando se est a assistir a um certo
acontecimento ele est de facto a passar-se naquele momento diante dos olhos do
espectador. Em suma, o aparecimento das televises privadas ditou o afastamento da
funo social, o mais importante passou ser criar as condies para que os operadores
privados pudessem subsistir.
No caso portugus assistimos crescente semelhana da RTP com a SIC e TVI.
Actualmente a programao de todos estes canais funciona em funo da rentabilidade.
Se um programa no tiver um razoavelmente bom nvel de audincias o mais provvel,
para no dizer o certo, que o programa termine. A lgica de mercado condiciona toda a
grelha televisiva.
A televiso no um meio de comunicao autnomo uma vez que est sujeita a
limitaes e s inmeras presses, entre jornalistas, destes com os editores, produtores e
empresas, da concorrncia, do tempo, do espaoA informao-espectculo a que hoje
assistimos faz com que nos telejornais predominem notcias sobre acidentes, catstrofes,
violncia, droga, assaltos, crimes a escolha das notcias choque.
No se quer aborrecer os espectadores pois eles no o tolerariam e depressa
mudariam de canal ou desligariam a televiso. Ora, quer isto dizer que na televiso h
uma preocupao constante em entreter, em divertir o pblico e esta preocupao surge
no apenas no que se refere aos programas mas tambm s notcias, s reportagens, s
entrevistas Se forem enfadonhas, ningum as querer ver, pensam as estaes
televisivas. Assim no se pode tornar notcia, entrevista ou reportagem um
acontecimento qualquer. Para que tal acontea, o acontecimento tem que ser
interessante, e se o no for tem que ser capaz de se tornar chamativo aps o tratamento
da notcia. Se se souber que determinada notcia no ser capaz de prender as pessoas ao
ecr, rapidamente desaparecer do alinhamento do telejornal. Para o canal que apenas
tem os lucros na mira, a informao no deve apenas informar mas tambm entreter.
Por isso vemos, hoje em dia, diversas situaes tornarem-se em autnticas
notcia-telenovelas, como so os casos Casa Pia, Maddie, e os recentes assassinatos
de Alexandra Neno e Diogo Ferreira, a 29 de Fevereiro, entre muito outros. Falo deste
ltimo pois por esta altura eu j havia iniciado o meu estgio na SIC e pude verificar
como sucedem as coisas um pouco melhor do que o fazia enquanto mera espectadora.
138
Ibidem, p.12
73
Embora de menor dimenso que os dois primeiros, o assassinato destas duas pessoas
demonstra bem o tratamento de informao pelos media transformando os
acontecimentos numa espcie de novela, como h pouco referi, mas revela tambm
que h muitas pessoas gostam disso, prova disso so os nveis de audincia.
Na poca, estava na primeira fase de estgio na Agenda, da SIC, onde se
agendam acontecimentos marcados com alguma antecedncia e onde se recebem os
telefonemas de vrias pessoas que pretendem dar a conhecer uma determinada situao.
a partir daqui que se fazem grande parte das notcias. Lembro-me bem do dia em que
vi nos jornais escritos e no telejornal da SIC (os outros no tive a oportunidade de
assistir) e dos dias que se seguiram. Falou-se na noite do acontecimento, da ligao
entre as duas mortes, da vida de cada um (particularmente no caso de Alexandra Neno).
Havia tudo o que necessrio para prender a ateno dos telespectadores: o drama com
contornos diferentes (as duas pessoas foram mortas na mesma noite e diz-se que pela
mesma pessoa).
No entanto, as empresas jornalsticas no so as nicas responsveis por esta
explorao dos acontecimentos. O pblico, as pessoas gostam disso. Enquanto estava na
Agenda atendi alguns telefonemas de amigos de Diogo Ferreira a informar a estao de
que fariam uma viglia em nome deste hora y do dia x. Queriam que isso fosse notcia
pois, como muitas pessoas me disseram pelo telefone, se seguiram at agora, devem
continuar a faz-lo.
Durante a minha estadia nesta seco da SIC, muitas vezes falei com pessoas,
sobretudo as mais velhas que so quem mais tempo passa em frente televiso.
Algumas reclamavam de uma determinada notcia, por esta ou aquela razo, falavam
verdadeiramente irritadas (por vezes sem motivo), outras porque gostaram daquela
notcia, ou entrevista, ou reportagem. Posto isto, penso que posso afirmar que a
televiso envolve mais as pessoas. Claro que os leitores dos jornais e os ouvintes de
rdio tambm mostram o seu agrado e desagrado. Mas a televiso vivida mais
intensamente, ela envolve dois importantes sentidos: a audio e a viso. Ns vemos e
ouvimos o que ela emite e talvez por isso ela se torne to importante. Alm de ouvir,
vemos as coisas acontecer, sem pensar muito se a realidade a que assistimos uma
realidade construda ou no. Parte-se do princpio que a realidade verdadeira pois
vemos as coisas acontecer e se vemos porque elas realmente assim aconteceram. As
pessoas, de um modo geral, ainda no se habituaram a duvidar das imagens. Hoje em
74
dia j se duvida das palavras, mas a imagem (principalmente a imagem filmada) ainda
tida como verdadeira, excepto em filmes ou publicidade.
CAPTULO V
A MANIPULAO DAS PALAVRAS
75
76
dissimulatrio. Antes de mais, pretende-se fazer crer ao interlocutor que ele livre. Se
de qualquer forma o alvo resiste, h que identificar essa resistncia de modo a poder
suprimi-la e obrig-lo a render-se Manipular consiste, de facto, em paralisar o juzo e
em tudo fazer para que o receptor abra ele prprio a sua porta mental a um contedo
que de outro modo no aprovaria.140
O termo desinformao surge invariavelmente associado manipulao. A
desinformao, sob a capa de informao verdadeira e verificada na verdade uma
informao distorcida ou parcialmente oculta, uma verdade construda de forma a tornla crvel; um jogo de verdades e mentiras
A mobilizao dos afectos serve a actividade manipulatria, procurando intervir
na relao emissor-receptor atravs do recurso aos valores e da modelao esttica da
mensagem, de forma a que o seu receptor aceite o que lhe imposto sem o pr em
causa. A modelao esttica da mensagem pode passar pela apresentao de um
discurso claro, pela repetio da mensagem, criando assim uma sensao de evidncia
140
Ibidem, p.84
77
O PODER DA IMAGEM
O termo manipular tem a sua origem no latim e resulta da combinao do termo
manus, que significa mo, e do termo pleo, que significa encher, significando aquilo que
a mo leva ou contm. Se nos reportarmos etimologia da palavra, verificaremos que a
141
79
desinformao, do condicionamento, da
veracidade ou falsidade de uma imagem se situa mais ao nvel da relao entre imagem
e palavras do que ao nvel da imagem propriamente dita. Este critrio tambm
aplicvel imagem manipulada. Porm, alguns autores consideram que o contexto pode
perfeitamente substituir o texto na compreenso da imagem apresentada bem como na
determinao da sua veracidade. o caso de algumas fotos em que a situao nos indica
as expectativas de verdade que devemos ter em relao imagem. A manipulao da
imagem uma estratgia a que muitos habilmente recorrem, plenamente conscientes do
elevado grau de persuaso da imagem, da crescente facilidade em a manipular, da
crescente dificuldade em detectar esse estratagema e da incapacidade de muitos de ns
em se desprender do seu poder de atraco. Mas ao constatarmos a falsificao da
informao que nos transmitida cria-se um clima de desconfiana que poder ter fortes
repercusses no nosso dia-a-dia. O reconhecimento de um caso de manipulao pode
levar o leitor ou o telespectador desconfiana sistemtica. Ele poder adoptar a postura
de algum que confia mas sempre desconfiando. Ento valer a pena recorrer a tais
subterfgios e ludibriar o receptor que at aqui confiou naquele cuja funo era a de o
informar objectiva e imparcialmente? Esta questo levanta duas outras essenciais: Que
consequncias sociais podero advir do facto de desconfiarmos de tudo e de todos? E
quais as consequncias que podero advir do facto de termos que dizer sempre a
verdade? Acontece que no basta que uma notcia seja verdadeira para que seja
transmitida. imperioso que ela seja do interesse pblico. Berrier convida-nos a
procurar as respostas s perguntas que se seguem antes de decidirmos se as informaes
verdadeiras devem ser ou no divulgadas:
1- A verdade coloca a segurana do estado e dos cidados em perigo?
2- Poder alguma vida humana correr perigo se uma determinada informao for
divulgada?
3- A informao serve ou prejudica o interesse pblico?
4- A informao corresponde importante necessidade do conhecimento?
CAPTULO VI
ESTUDO DE CASO
- Martunis
81
Estudei o caso Martunis h cerca de dois anos e apesar da anlise ter sido feita
com base nos jornais escritos, penso que pertinente apresent-la, ainda que no
exaustivamente, e referir as concluses a que cheguei.
A 26 de Dezembro de 2004, correram o mundo notcias de um maremoto
ocorrido no Sudeste Asitico. Rapidamente se percebeu que o Tsunami havia sido
devastador, ceifando a vida a mais de 250 mil pessoas e deixando os sobreviventes sem
os seus pertences e alguns sem famlia.
No meio de tanta adversidade e desgraa, foram acontecendo pequenos milagres,
como o caso do pequeno Martunis.
A 16 de Janeiro de 2005, aparece a deambular beira-mar um menino de origem
indonsia que foi encontrado por uma equipa da Sky News. Mas a criana, na altura de
sete anos, envergava uma camisola da Seleco Nacional portuguesa de futebol, facto
que lhe trouxe alguns benefcios com os quais o pequeno no sonhava sequer.
Rapidamente se tornou notcia nos jornais portugueses (rdio, imprensa e
televiso) no s o facto de o rapaz ter sobrevivido tantos dias aps o tsunami, contando
apenas com a ajuda da sorte, mas tambm e sobretudo o facto de o rapaz que conseguiu
vencer o maremoto ter vestida a camisola de Portugal. O pas como que o adoptou,
Martunis tornou-se um pouco portugus e precisamente neste sentido que podemos
falar de uma construo da realidade.
Ora, a teoria da construo da realidade diz-nos, como j referi anteriormente,
que toda a realidade construda, pois est sempre inserida numa determinada cultura
que a condiciona. Assim os media influenciam-nos constantemente, e quase sempre sem
nos apercebermos.
Sendo que a notcia ser tanto mais ou menos noticivel consoante o impacto
sobre a nao e o seu interesse nacional, no caso Martunis os meios de comunicao
de massas trazem-nos a histria de um menino que por ter vestida a camisola da equipa
das quinas se torna um pouco portugus, emocionando assim mais facilmente o povo
luso e fazendo com que queiram seguir a histria.
Consegue-se uma proximidade na nvel humano, o pblico interessa-se pois um
rosto comove mais do que vrios e ainda mais emociona o rosto de uma criana.
Martunis aproximou o povo portugus do tsunami.
82
Nas televises a situao foi semelhante, nas primeiras notcias o acontecido era
relatado bastante objectivamente. Mas encontrou-se um rosto que aproximasse Portugal
da tragdia que se abateu no Sudeste asitico. Um rosto que comoveu e prendeu muitas
pessoas aos ecrs, mas por detrs havia sempre a elevao da Seleco, da sua bondade.
- Madeleine McCann
O caso da menina inglesa muito mais complexo do que o anterior.
Madeleine Beth McCann estava de frias no sul de Portugal com os seus pais,
Kate e Gerry McCann, e os seus irmos, os gmeos Sean e Amelie, quando a 3 de Maio
de 2007 pelas 22 horas desapareceu.
Theyve taken her! Something went wrong!, gritou Kate McCann quando se
apercebeu que a menina no estava no apartamento, onde a tinham deixado a dormir
juntamente com os seus irmos.
J li alguns livros, crnicas, j vi comentrios na televiso e j ouvi vrias
pessoas (no especialistas) perguntar o mesmo que eu pergunto, sem encontrar resposta:
eles quem?, levaram quem?.
A tese de rapto foi lanada precisamente por Kate, antes mesmo de se procurar
nas imediaes do Ocean Club, hotel onde os McCann estavam hospedados, pois a
criana poderia ter sado pelo seu prprio p e ter-se perdido. Antes de contactar as
autoridades portugueses o mais rpido possvel, os pais da pequena Madeleine
encarregaram-se de telefonar para a Sky News. O Correio da Manh chegou a anunciar
que a primeira chamada que Gerry McCann fez foi para um velho amigo de faculdade,
Allistair Clarke, que por sua vez era algum muito prximo de Gordon Brown. A
Guarda Nacional Republicana foi chamada apenas s 22 horas e 41 minutos. Comeava
aqui a investigao policial portuguesa mais meditica do mundo.
Quando a polcia chegou ao local, encontrou Kate sentada na cama onde a
menina havia estado, com as mos na cara e sem lgrimas, apenas em silncio. Mais
tarde, a 5 de Agosto no The Independent, a me de Madeleine explicou a sua reaco:
o medo tomou conta de mim.
O Ocean Club possua um servio de baby-sitting durante a noite, mas o casal
McCann preferiu deixar trs crianas menores e indefesas sozinhas e deslocar-se ao
apartamento com regularidade. Afirmaram que pensavam que no havia problema.
84
Pessoas em todo o pas, em todo o mundo, iam rezando para que se encontrasse
a criana. Os pais foram recebendo apoio de vrias partes. No se punha a hiptese de
culpa destes pois estavam j a sofrer de mais com o sucedido. O facto de os pais no
chorarem e parecerem at um pouco frios, devia-se cultura inglesa. Eles so mais
frios, dizia-se, esto s a tentar manter a calma, por dentro eles sofrem muito, ouvi
vrias vezes.
Bem, parece-me quando um pai e uma me perdem um filho choram,
descabelam-se, gritam ou, pelo menos, tornam visvel o seu sofrimento, no por vontade
prpria mas porque, mesmo que quisessem, a dor to forte que seria impossvel
esconder. E isto sendo eles de Inglaterra, de Portugal, da China, da Sucia, etc. Mas
talvez eu fale sem saber e, admito, realmente no sei. Enquanto via as notcias sobre a
pequena Madeleine, desde o incio, ora acreditava ora desconfiava naqueles pais. O meu
sentimento tinha duas faces sempre que ligava a televiso para saber mais, a certeza foi
sempre uma apenas: eram culpados de deixar crianas to novas e indefesas sozinhas.
Penso que o que aconteceu a grande parte das pessoas foi que, apesar no serem
completamente a favor nem completamente contra os McCann, preferiram ver o seu
lado de vtimas mesmo porque, at que se provasse o contrrio, eles eram apenas
culpados do crime de negligncia, por deixarem as trs crianas sozinhas no
apartamento e o seu sofrimento pela falta da menina era genuno.
A 12 de Julho de 2007 quando a SIC d a notcia de novas diligncias na
investigao do desaparecimento de Madeleine. Dos McCann diz-se que o casal havia
recebido a informao de que tinha sido encontrado um cadver e que a notcia foi
desmentida em seguida deixando os pais de Maddie to abalados que os levou a pedir
no blog, que mantm na Internet, para no serem confrontados com suposies.
No dia 17 do mesmo ms avanado que Kate e Gerry contam com
J.K.Rowling na campanha para encontrar a filha. Abatidos, mas Gerry e Kate
McCann no perdem a esperana. No regresso de uma curta viagem a Inglaterra, onde
visitaram um centro de apoio a vtimas de abuso infantil, Gerry desabafa que apesar de
viver o desaparecimento da filha h dois meses e meio, s agora tem conscincia da
problemtica do trfico de crianas., diz a notcia.
Visivelmente mais magra, o rosto da me de Madeleine expressa o sofrimento
por que tem passado durante os ltimos meses. O site da Sky News faz referncia a uma
entrevista em que Kate se mostra arrependida por ter deixado os filhos sozinhos
86
Agora e, depois de os pais terem sido constitudos arguidos "Everything I do" foi
retirado da Internet., diz a notcia do dia 13 de Setembro.
A partir daqui, notcias digam que o casal est abatido, a sofrer, etc., no tero o
mesmo impacto que inicialmente. Costuma dizer-se que se inocente at que se prove
o contrrio, mas a partir do momento em que surgem indcios de culpa passa a ser-se
culpado at que se prove o contrrio.
A informao a que se tem acesso atravs dos meios de comunicao produz
mais efeitos quando o pblico est mais vulnervel. O que aconteceu neste caso foi
exactamente isso: o desaparecimento de uma criana desarmou os espectadores que
automaticamente adoptaram a pequena Maddie. E veja-se como as pessoas
comearam a utilizar o carinhoso diminutivo para a menina desaparecida. Apesar de
existirem algumas dvidas quanto ao casal McCann, elas acabaram por se desvanecer
um pouco com as imagens de Kate e Gerry abalados, abatidos, a me
visivelmente mais magra. Os espectadores deixaram-se levar pelo lado de vtimas, lado
esse que mostrado pelos meios de comunicao. Penso que um dos momentos em que
isso aconteceu foi quando Kate McCann pede, dia 4 de Maio, Por favor, devolvam a
nossa filha. O casal contou desde o incio com uma parafernlia, uma aparato de
assessores para ajudar na sua relao com os media e que deve ter dado inmeros
conselhos no sentido do comportamento a passar para o mundo. Mas o que estar
realmente por detrs? Ningum sabe! E ser que algum dia chegaremos a saber?
bvio que os McCann souberam muito bem utilizar os meios de comunicao
em seu favor, seja para manter viva a procura por Madeleine, como defendem, seja para
criar uma imagem favorvel e fazer esquecer de pais negligentes e com outras culpas,
seja para outra coisa qualquer a que todos somos alheios.
H algo que parece evidente: o casal McCann tem algo a esconder. No dia 22 de
Setembro a SIC noticia Arguido neste processo, Gerry McCann refora a hiptese de
rapto e avana com uma teoria que nunca ter sido contada PJ. Diz o pai de Maddie,
numa entrevista ao jornal londrino Evening Standard, que o raptor estava escondido no
apartamento quando l foi ver como estavam os filhos. Como sabia ele? E se sabia
disto porque no fez nada para que se evitasse o acontecido? Se sabia que estava l
algum porque voltou para o restaurante e deixou as crianas merc de quem estava
escondido no apartamento?
88
Comeam depois a surgir notcias que o casal estaria a usar o fundo Madeleine
para pagar as prestaes da casa (informao do dia 1 de Novembro). As notcias foram
ao longo do tempo contribuindo para a deteriorao da imagem dos McCann.
A notcia de que O dinheiro do fundo criado para procurar Madeleine j est
quase no fim. e de que por isso Kate e Gerry McCann ponderam agora a hiptese de
aceitar a proposta para a realizao de um filme, vem acrescentar mais cepticismos em
relao postura e aces destes pais.
A mediatizao do acontecimento e o aproveitamento que se fez dele no causou
efeitos apenas no pblico portugus, mas em todo o mundo. O caso foi, e embora no
tanto, de tal maneira influente nas vidas das pessoas que ao assistirem a tudo, dia aps
dia, se tornam testemunhas, especialistas. As notcias entraram pelos ecrs das
televises de todas as famlias que ganharam assim mais um elemento: a pequena
Maddie desaparecida.
Entretanto parece que os McCann tentam virar o jogo a seu favor novamente,
foram a Estrasburgo para, perante os eurodeputados, promover uma petio, lanada
h dois meses em Bruxelas, para que os Estados membros activem um sistema de alerta
para crianas desaparecidas.
No final das contas, no ser tudo isto, como referiram os jornalistas Hernni
Carvalho e Lus Maia no livro Maddie 129, uma campanha de sensibilizao
desenvolvida por Gerry, Kate e os seus inmeros assessores, um dos maiores embustes
mediticos de sempre escala planetria? Fica a dvida.
Os media so capazes de construir a reputao de algum mas tambm de a
destruir. Robert Murat foi constitudo arguido no caso Maddie, a polcia vasculhou-lhe a
casa, a vida. Nada foi encontrado contra ele. No entanto ele continuou como arguido
durante bastante tempo e viu-se nas capas dos jornais, na televiso como o criminoso.
Ora, a partir do momento que Murat aparece nos meios de comunicao como culpado
pelo desaparecimento da medida a sua vida nunca mais ser a mesma. julgado de
imediato pelo pblico. Culpado ou inocente, a sua vida foi estraalhada. Robert Murat
foi-se dizendo destrudo. Agora foi-lhe retirado o estatuto de arguido mas nem por
isso tudo voltou ao que era, o pblico ter sempre uma opinio negativa a seu respeito.
Este mais um caso de construo de realidade mas desta vez no s pelos
media como tambm pelos prprios actores (pais, assessores, etc.) e pelo pblico.
89
CONCLUSO
90
fiz offs, pequenos textos informativos que o pivot l durante a emisso do telejornal; e
finalmente no Intake. Ao longo de todo o estgio foi-me possvel ver a realidade do
jornalismo e o seu impacto nas pessoas.
Em todos estes locais pelos quais passei sempre vi os jornalistas tentar confirmar
mais que uma vez as suas informaes, a fim de evitar falhas e/ou discrepncias. Fiz
esta constatao com algum alvio, confesso, e confirmei a opinio que j tinha.
Acredito que grande parte dos jornalistas no deseja influenciar o seu pblico. O que
realmente pretendem fazer o seu trabalho com objectividade e imparcialidade, tanto
quanto possvel.
O que, de facto, acontece que as notcias so interpretaes da realidade, no a
realidade genuna e impossvel que o no sejam. Todos estamos inseridos em vrios
tipos de contexto e mediante eles que interpretamos as coisas de uma ou outra forma.
Num grupo de pessoas, jornalistas ou no, o mesmo acontecimento tem vrias
interpretaes pois cada um tem o seu ponto de vista.
O jornalista deve abster-se das suas subjectividades o mais que conseguir. Anullas por completo , porm, impraticvel. Teria que apagar toda a sua vivncia e toda a
sua personalidade, o que totalmente impossvel.
Um acontecimento pode ser percepcionado de vrias formas. Podem existir
tantas percepes quanto jornalistas, pois cada um tem a sua prpria vivncia e
experincias. Tudo isto do campo da subjectividade. Advm da aco social, cultural e
pessoal que interferem com o trabalho jornalstico e a que o jornalista no tem como
fugir. Nunca conseguir desligar-se completamente do que o rodeia.
Existem ento vrios tipos de influncias na comunicao e a elas se juntam as
presses que os profissionais dos media sofrem por parte das empresas jornalsticas, que
por sua vez agem em funo dos lucros.
importante recordar que h tambm profissionais que venderam a sua alma ao
diabo e que no se importam de manipular, conscientemente, o pblico atravs das
palavras, das imagens e dos sons. Estes sim produzem m informao.
J vimos pessoas serem julgadas pelos espectadores aps uma notcia menos
favorvel a seu respeito. J vimos reputaes destrudas e outros casos h em que no
se prova culpa ou inocncia e as pessoas ficam com as suas vidas suspensas espera
de uma resoluo. E mesmo assim continuaro a ser julgadas pelo pblico. Justa ou
injustamente.
92
palavras do pivot da SIC Rodrigo Guedes de Carvalho no final de cada Jornal da Noite
93
BIBLIOGRAFIA
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Llia Gomes Carvalho
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