Fenomeno1

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de la
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PLANEITA-AGOBnNI
Direccin editorial: R. B. A. Proyectos Editoriales, s. A.
Titulo original: Phcnomnologie de In perccpton
Tmducc:in de Jcm Cnbancs

Edit!i 115'62; S. A., Barcelona.
Edi rial PlanelaDe Agostim, S. ., 1984, para la presente edicin
C ga, 08008 B. ona.
Traducct tons 62, S.!>,., . \
Diseo de coleccin: Hans Rombcrg
Primera cdicincnesta coleccin:jt!l o de 1985
Depsito icgal: B. 22.52111985
ISBN
Printcd inSpain -Impreso en Espaa ..r -
Distribuein: R. B. A. Promotora de Edicia'"nes, S. A.
Travesara det Gracia, 56, tico 1., 080 6 Barcelona.
Telfonos (!il3} 200 80 4S 200 81 89
Imprime: Cayfosa, Stn. de Mogoda,
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Introduccin
dual )'a. a. las l!ncioncs corpornlcs yn ni conocimic.nto que' tenemos de cstn.
vida. Pero en cada CD.So, uno da Ios rdenes de signiicacidn puede considc
rnae como domnllllte, tlil gesto como SclWaiD, el otro como anmoraso, un
tercero como o:b61ir:o, e ncluso en la. coexistencia, tal periodo de lrL historia.
pucdc considerarse como sobre todo cultural, ms bien poUtlco o plinclp.nl
mente econmico. Saber si la historia do nuestro tiempo tiene su sentido pnn
cipai en In cconomtn y !ti nuestras .idc:ologlas solnmcntc dltll da la misma el"
. sentido derivado o segundo, es un11 cuestin que no depende yn de la .filoso-
fin, sl.!lo da In potltica, y que se resolver bu.scando, entre el
lllic:o y el esccnnlia ideolgco, cuftl de los dos .recubre mll.s completllttlcnta los
hechos. La filosoff11 ncaml!nte puede mostrar que ello es posible a. parr de
In. condicin humnna.
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VI. El cuerpo' como y-la palabra
Reconocimos al cuerpo una unidad distinta de la del objeto
-cientffi.co. Acilbamos de descubrir hasta en su funcin sexual
una intenconalidad y un poder de sgnificacin. Tratando de des
cribir el fenmeno de la palabra y el acto expreso de signi.flcn-
cin, tendremos una oportunidad para superar definitivamente la
dicotomia clsica del sujeto y el objeto.
La toma de consciencia de la palabra .como regin original
es natt.U"almente, tarda. AqUi como en todas partes, la relacin
lzabe.r (tener, poseer).. con selj visible en la msma
del trmino hbito, viene ya ci.!Illuflada por las relaciOnes del
dominio del ser o, como tanioin puede decirse, por las relaciones .
ntramundadas y ntics.t La posesin del lenguaje se.entiende,..,
primero como la simple ex.istenca efectiva de imgenes verba
'!Ics es, de vestigios que los vocablos pronuncados U .odos
\han' dejado en nosotros. El que estos vestiglos sean corporales, 1
o que se depositen en un upsiquismo inconsciente, no
demasiado y en les dos casos !a concepcin del lenguaje es la
misma en el sentido de que no se da un .. sujeto hablante". Que
los estmulos desencadenen, segn las leyes de la mecnica ner-
viosa, las capaces de provocar la articulacin del vd-
cable, o bien que los estados de consciencia m;eliguen, en virtud
de las asociaciones iillc:uinTus: Ia. aPirtcin. e la imagen verbal
conveniente, en ambos casos la'pala6ra se instala en un-circuito""
I. Estn. distincin dnl ava(r y litro no col.ncidecott la de G. }>!nrccl
et A. vofr) aun c:unndo tnmpoco In cxcluyl!.. Maree! toma el ava1r en sentido
designh una relacin de propiedad (/'ai une malsotl, J'ru un
.-tego una. casa, atengo un y toma el J.tre en
. sentido de etre d ... o de rummtr ltc .suls mo11 carps, aje .suts
ma vle -asoy mi cuerpo, asoy m. por. nuestra \9
m11r en cuenl el uso que d11 al tlmnmo etrc el senudo dbil de Ia emtcneta
como cosa o de la prcdiCilcidn (la table csr arr est grande -c.tla mesa es o
' es grandc:m) y designa con la plllabrn avoir lo. relacin del sujeto con el tr
''lnlo en el que se proyecta (f'al une iden, aj'ai envla, /'al peur -atengo
una idca:r., tengo <ctenga mir:dall). De aht que nuestro <cavotr corres-
' r:' panda ms o menos ni ..tre de G. Maree! y tre a su uavolr:o.
,f.r [1'111'11 COnSr:Nar tod:I.S las posibilidades de OS t6rminos orgi.nll!C:.S en con-
.fl \ 1 M'. . trnlte; avolr. 8trc, ha brin sido nc:cesnrlo que el e5po.fiol pudiera hacer un uso
,. ' , de haber y ser equivalente ni a\oir/lltrc frb.ncs. No scndo Este el caso, nos he-
! ' mas vistos obligados 11 traducir lli'Dir (Y tre) por las en cadn. caso
:_;:
1
; mil.s parlinentes. No obstante, cuando ha parecido Indispensable subra)'llr la Cllr-
. .\ ga significativa de los terminas orlinalas, lo hemos hecho rcpraducndolos 11
- - : J; -- . continuacin deo los tl:rmnos trnduc:idos, entre pnrntcss. Adems, cspecln-
, ! .. discurso: y lfiOC por ccvocablo y, alguna vct, <tt6rmnon.}
' Jlsiiiiitiifntc-en-este cnpltulo, traducimos paro/e por palabra y, alguno. vez,
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... n.w:
de fenmenos en tercera personp, no hay nadie que hable, hay wf
flujo de vocablos que se pro.ducen sin ninguna intencin de ha
blar que los gobierne.- Bl :sentido de. los vocablos, se considet"ll .
como dado con los; estfmias 'con los :estai::Iof de ..
que cuestin .de denomiliar, 'la coiigui"acin sonora Ci articu-
lar del vocablo viene con las vestigios cerebrales o psqui
no es una accin, .no manifiesta yosibilldades in-
teriores dl Sijto'fefom6re-puede"ablar cOia la 1iiii.Para
y.2}veisc; ,incandeskMfe. Puesto que se dan per
efectivas, que afectan al lenguje hablado con exclu
sxn Clel lenguaje escrito, o la escritura con .exclusin de la pala
bra, y que el lenguaje puede disgregarse en fragmentos, es q'L\e
se C?Onstitu.ye con una serie de aportacones independientes y::Ia ..
palabra en sentido es un{ser de raznl . .. .,...
La teora de 1a afasla y. del lenguaje parcela se trans 1
formatta cuando se impuso la distincin, por so
bre de la anartrljirqUelse interela por. la articulacin del voca 1 O
!Jlo, afasia/que nunca se da sin perturbaciones de lu ;'i
xnteligenc1a -pdr-s.obfe de un lenguaje que es, en .
efecto; un fenmeno motor en tercera persona, un lenguaje in .
tenconnl1 .nica interesado en la mayorl.a. de afasias. La indiv
dlllllidad de la aimagen verbal.. se encontraba; en efecto, disocia
cl,..I.:oque el enfermo ha. perdido, lo que el normal posee, no es
.stock de VC:lcablos, e.s c[erta mari.eri( ae "utili2iiils.' El' mis-
mo. _vocablo que est a disposicin del enfermo a nivel del len
guaj_e automtico, se le escapa a nivel de gratuito ..:Cl
msmo en.fern.1o que no tiene ninguna dificultad.en enc9ntrar l'l.
trmino cna para negarse a las preguntas del mdico, eso es,
cuando siguica Ulla negacin actual Y. vvida, no coiiSigUe pro-:
nuncarlo, cuando .se .trata de tUI .ejercicio sin inters afectivo
se l:lf,
- 'Cin de la palabra,::qae condicionan. se disti.ngula el vocablo 'ft
como instrumento de accin y como medio de denom.!nacin de
tiea, pasaba a ser .un fenmeno de pensamiento, y es en una
,.r
.(
.
snteresada. Si el lenguaje o:cpncreto segua siendo un proceso]
en tercera persona, el lenguaje gratuito, la denom.!nacin autn
del pensamiento que deba buscarse el origen de
c!etas afastas. Por la amnesia de los nombres de colar,
Situada en el comportamiento de conjunto del. enfermo,. apare
.. ,
cia como 'lUla manifestacin especial de una. perturbacin
general. Los mismos enfermo.s que no pueden denominar los
colores 'que se les presentan son gual.mente iitcapaces de clast
ficarlos de acuerdo con una coiiSgna dada. Si, por ejemplo, se
les pide clasificar unas muestras segn el tinte fundamental, se
constata, ante-todo,.que la hacen mas lenta y minuciosamente
que un ;ujeta normal: aprox.lman unas a otas las muestras por
1
1
. l
.. ,
1
comparar y no logran ve a primera vista las que . Van juntas. . :
Ademas, luego de haber reunido correctamente varias !ntas azu-
192
l ..
.
.:...
- .......
,.
.. les. coriieterr ri'bres incompreiiSibles: si, por ejemplo, la lfim:a
cinta azul tenta un matiz plido, contin.an agregando al montn
del un verde plido, un rosa plido -como si les resultara
tmposlble mantener el pr.lncipio de clasificacin propuesto Y con
sider.r las muestras bajo el punto de vista. del color de un ex
tremo al otro de la operacin. Se han vuelto, pues, incapaces de
subsum.r los datos sensibles bajo una categora, de ver de un
golpe las muestras como representantes del eidos azul. Incluso
cuando, al prtncipa de la prueba, proceden de forma correcta,
lP que les guia es. la participacil;l de l_as m';lestras a wxa
iQ.w, sino la expenencxa 'de una semeJanza mmed1ata, Y de ah
que no clasificar las muestras sin haberlas acercada unas
a otras. La prueba de clasificacin evidencia en ellos una pertur
bacin fundamental de la que la attmesia de los nombres no ser
ms que otra manifestacin. En efecto, denominar un objeto es
erradicarse de aquel!o que de .individual y \lnico tiene para ver
en l elrepresentante de. una esencia o de una categora, Y si
enfermo no puede denominar las muestras, no as porque haya , .
1 perdida la imagen verbal de la roJo o de l,a palabra azt,tl . ;_.
es porque ha perdido el poder general de subslJnur un sen
sible baja, una categqrta, pq:-que ha pa.sado de la actitud. ca
tegorial"a''la .actitud cqncreta,;; Estos anlisis y otros semeJan
tes nos conducen, al parecer, a: las ant!podas de la teora _la
imagen vet""bal, ya que el lenguaje aparece aliara como condtcto-.j
nado por el pensamiento.
:..._
En realidad, veremos una vez ms que se da un parentesco 1
entre las o mecanicstas y las psicologas
intelectualistas, y que el problema del lenguaje no se
pasando de la tesis a la anttesis. Hace u;.t inst:mte, lo c:sencu.
era la reproduccin del vocablo,_ la reVlVISCencta de la J.magen
verbal; ahOt""a, ya esta no es ms que la: envoltura de la verda
dera denominacin y de la palabra autntica, que es una ope
racin interior. Y no obstante, las dos concepciones concuerdan
en que tmto para la una como para la otra el vocabl,o no titme
(al UIJa slgni.licacin. Es evidente en la: primera,_ porque la evo-
cacin del vocablo no viene mediatizada par nmgn conceptQ,
que los estmulos o lbs estados de conscencian dadas la recia.
man segn las leyes de la mecJ:Iica nerviosa o seg(:m las d: la
asociacin, can lo que el vocablo no es portador de su senttdo,
no tiene ninguna potencia mterior, no es mas que un fenmeno
).)Siquico fisolgco o incluso fsi.co yuXtapuesto a los dems Y
sacado luz por el juego de una causalidad objetiva . Lo mismo
sucede cuando se dobla a la denoni:naci6n con wxa operacin
categorial. El vocablo est an desp1ovisto de eficacia propia,
esta vez por no ser ms que el signo exterior de Wl reconoci
miento interior que podra hacerse sin. l y al que l no contri
19.3
.
-
"" nio en el momento en gue. es es
r t,(:la. del-o6jeto l' x;eSlae ..S\!S.
! S farma.Para el pensa.rmento prec1entmco nombrar e o J . o _
"'es Iiace'rlo existir o madicarlo: Dios crea los seres nombrn
1
r.
dolos y la magia acta sobre los mismos hablando de eUos. Es :.. ... :
'tos cerrares setan incomprensibles si la descansara en .. : -.'
el concepto ya que este tendra que reconocerse siempre como
distinto de' aqulla y tendria que como un acampa-,
amiento e.<tterior. Si se responde que 1:'1 mno aprende a cono-
cer los objetos. a travs de que as,
ddos primeri,l' como seresUngsticos los s_9lq sec':IP .
dariamente recibetr la: existencia na.tura"fy que, en fin,jla eXisten
da "efcflva ci(ft.i!a cuenta-de-las cren
cas infantiles) esta explicacin deja intacto el problema! ya q!le
s el nio pue'e conocerse como miembro t;te una comumdad ltn
gfstica antes de conocerse como pensamiento de una Natura:.
leza es a condicin de que el sujeto pueda ignorarse como pen-
samiento universal y captarse como y vo7ablo,
lejos de ser el .. smRle siJmo <?lll.C:!2s.z.Jas .o: .
habite .las. cosas Y velitcule las signifrcaciOneilsf, el.ii!,scurso no
que ya smo que lo
conSUJ!ia.' A mayor abundamtento admittr que e} que
el pensamiento del mtsroo disc\U'so. A
vista, pensaramos que el discurso nada puede aportarle
es l el que da sil sentido a los tnnmos, a las f:ases, Y .la com
binacin de vocablos y frases no es una. aportact6n ajena, pues-
to que no se comprendelia s no encontrara en el que escucha
el poder de realizarla espontneamente. Aqu!, como en todas]
partes a lo primero parece -verdad que la consciencia no puede.
encontrar en su experiencia en .haya puesto.
Asi, Ia experiencia de la comWllcactn se!1a una ilustol!. Una cons_
ciencia construye -para X- esta mqwna de I:nguaJe que dara
a otra consciencia la ocasin de efectuar los nusmos pensamien
tos :pero, realmente, nada pasa de_. una a No
consistir el problema en .saber como, segun la ap!ln.encta, la
consciencia aprende algo, la solucin no puede canststir en de-
cir que lo sabe todo de. antemano . El es de que tenemos : .
. v.ader de mf!s all de: l.!J
... :soto se puede haplar un. .ya ... Ct,l.IP-:.
prrid."amos, i:iidavocablo te,:to en naso-._ ...
tros .unos: perisaniientos que nos,

...
se a .veces en un .pensannentq que:
ia': :quinlpUli;t a s.e nos transporta al centro lle-
garnQs a las fuentes. Nada hay ah comparable a la solucton de
} Cnbe distinru!r un disc;urso que onnta
:l'nruucra. ver: y unn segunda, un discurso. sobro que
tf"iiase ordinaria del lenguaje empfrico. Slo el pnmero es td6nttco con ct
pensnmicnto.
l!lS.

,,V 1
t
un problema, en la que se descubre un trmino desconocido poi', . 1
su relacin con nos trminos conocidos. En efecto, el. / .
ma solamente puede resolverse si eso es, s. Ia-':'l,.
confrontacin de ios datos atri,buye a la incgnita uno o ms :
lores. la compren!!in del otro, es slem; e, ...
pre porque solamente la soluc16n del problema. .::
pondr de manifiesto, retrospectivaniente, 'los datos cmo con- .. ,
vergentes; t1nicamente el motivo -central de una filosofa; una ve?. .(
da los textos del lsofo el ae signos ade i
cuados. Se da, p,uesE una prosecucin del pensam.tento del otro a
1

travs de la palabra una reflexin en ei otro, un poder de pen
sar. segtln el atra,6 qhe enriquece nuestros propios P.ensamientos. 1
es que, aqui, el pentido de los vocablos venga ,
por las palabras 'nsmas, o ms exactamente, que su significaln +
forme pqr deducci1,1 a partir de. una sigttifica.Clit"l _,../
ga.stual inmanente en la palabra. "! as en tierra extran.
jera, em ezo .a com render el sentid:de los voca or su
u ar en un contexto de accin articl ando a la comtln
e tgua manera un texto os fico, todaVa mal com2 do, me
revela cuando menos un cierto estilo -ya sea uh estilo es.
pnosista, crlticista o fenomenoi'Ogtco-- q_ue es .el .:rlmer
de SU Se!J.tjdo; empiezo a comprender"'iw.a filosfia fntrO
uc1ndome en la manera de existir de. este pensamiento, repro-
duciendo el tono, el acento del filsofo . Tqdo se ensea,
en definitiva, a-s mismo"'e importa su se1;1tidoen el esprittidel
.oyente;. ;.D;nlsic.:oil.lla .pii;if.J.:q;a ... tJ..uci: a.' lo ..
.. ,
O.ecl,.l', segrega.- e'J.ia misma su n el cas?
de la prosa 6 de a. poesa, el poder de la palabra es menos '\'1
sible, porque tenemos la ilusin de poseer ya en nosotros, con
el sentido comtn t'le los vocablos, lo que se precisa para com
. prender cualquier texto, mientras que, como es evidente, los co-
lores de la paleta o los sonidos brutos de los instrumentos, tales
como la percepcin natural nos los da, no bastan para fodhar
el sentido musical de una el aentido pictrico de una
pintura.
ms quehar:erlo el sentido comt'i:n de'1os voii.olos;:e$'efel;-:Ue: '.,
._,.

-- ,rf ........ .,
;],.,! ' ' ',.
descripciones ordinarias que envaran asl como
a la palabra, y no dejan concebir entre ellos ms que
_C?ioneseii.'eRores. :[_ay gue reconocer, prlnlero, gu: .el. lWISa
miento, en el sujet.QJlJiliiite. n ffiS un ,rgsetac;Le:sQ.
no-prO:pi.ine p, relacioql:,S. -El
ni sxqwera llllentras hab!a: su
es su pensanueto. el oyente no conc1be a propsito
de unos signos. El c:pensamentoD del orador es vaco mientras '"1
que habl, y, cuando alguien lee un texto delante de nosotros,
si la expresin es feliz, no tenemos un pensamiento al margen
del texto, los vocablos ocupan toda nuestra mente! colman
tamente nuestra expectativa y sentimos la necestdad de 1!1 dt
sertacin, pero no seriamos capaces de preverla y nos sent1mos
posedos por ella. El .final de la disertacin o del texto .. ser el
final de un encanto. Ser entonces que podr.!l aparecer losp.en-
samientos sobre la disertacin o el texto; antes, la disertactdn
era y el se sin un
miento, .er sentido. .. to?as . pero e.n
gu'n.a st msmo. "Sl el sujeto bablante nC!.:,.I
pierisa el strao dino que dice, tampoco se representa los
cablos que utiliza. Saber im vocablo . o una !eugua no es
poner, lo dijimos ya, de unos montaJes nervtosos preestablec1.
dos. Pero tampoco es guardar del vocablo un recuerdo puro,,
una percepcin debilitada. L.a de la m.e
moriahbito Y. del. recuerdo pw:o no Cl.a . cuenta e1e ..
prxima de lgs gue yo s: estan de . l'lll,
los objetos detras de m espalda o como el honzonte Cle m1 ctu
dad alrededr de mi casa; euento .. entre ellos o con perd
.no tengo ninguna imageL 'verb. Sf persisten en m.f, es
'bien como lli !mago freudiana, que no es tanto la
de una percepcin antigua como la .. p_Bt
cisa y muy Del VO
ci51o"prdfd0 m:e queda su estilo articular y sonoro. Cabe de-
cr de l imagen verbal lo que ms arriba decamos de la are
presentacin del movimienton: no necesito representarme ei es
pacio exterior y mi cuerpp para rnoyer a uno Y otro.
Basta que eXIstan para mt y constttuyan un cu:rto campo de
!, , cin dispuesto alrededor de mi. De la IlllSma no necestto
da, pues, seii' en el .- ...
c:ucha o lee, 'ya sea en el que habla o escnbe, un.pe1r.samrento r
dentro de la palabra que el fntelectualismo no sospecha.
Si queremos tener eso en cuenta, tendremos que volver al
fenmeno de la palabra y volver a poner en tela de juicio las
.. ::: repreSentarme el vocablo para saberlo y pronunc!!-rlo. Basta que
.:- :.!'posea su esencia articular y sonora como una e las modula
ciones uno de los usos posibles de m cuerpo. Yo me remito ..
.r!i ' t repo/-te} al vocablo tal como mi mano se dirige (se porte.} a1
lugar de. mi cuerpo. sujeto a una: picadura, el vocablo est en. un
cierto lugar de mi mundo lingiistlco, forma parte iie lJl
S. Unn vez ms, lo .que o.qul decimos slo se apUca al discurso orgnnrio
el del nio pronuncia su primer vocablo, del Cllrunorndo. que dnscubrc su
sentlmiento, dc1 <cprimer homtire que lleg n. o in. del escritor y del
16soo cue nvivnn l.!1 eKperiencill. primordial m!ts ac de las tradiciones.
G. Naclulenken, nac1rvol/zlelrenn de Hussau., Ursprcmu d11r Geomctrie,
pginas 212. ss.
11.}6
1
paje no dispongo mas "que delpl medio para .representr.\lleto,
pronuncmrlo, .como el' artista slo tiene un medio de
. presentarse la obra en la que trabaja: es necesari? Ida haga,;
j CuMdo imoglno a Podro ausonto, no tengo co"'"""'" :
>.
templar a un Pedro en imagen nwnrlcamente distinto del mis-
mo Pedro; por lejos que est, lo sito en el mundo, y m poder
de imaginar no es mas que la persistencia 'de mi mundo alre
dedor de mi.7 Decir que imagino a Pedro es decir que me pro-
curo una pseudcrpresenca de Pedro a base de desencadenar la
conducta de Pedrdio. Asi como Pedro imaginado no es mas que
tina de las modalidades de mi la imagen verbal no
es ms que una de las modalidades de mi gesticulacin fontica,
dada junto con muchas ms en la consciencia global de mi cuer
po. Es evidentemente lo que quiere decir Bergson cuando habla
de un CUadro mtor,. d.e la evocacin, pero si unas
ciones puras del pasado vienen a en este .cuadro, no
se ve por qu tendrian necesidad de U para volver a ser actua-
les. El papel del cuet'PO en la memoria solamente se compren
de .si la memada es, no la consciencia :onstituyente. del pasado,
sino un esfuetzo para volver a abrir el tiempo a partir de las ,
jinplicaciones del pr.esente, y s el cuerpo . por medio per-
manente actitudes" y fabncarnos as Uilos pseudo-
presentes, es el medio de nuestra co'i:nunicaci tanto con el.
1

1'
1
,.
.tiempo como con el espacl.o.a La funcin del cuerpo en la mellloria.:.
es esa misma funcin de proyeccin que hemos encontrado ya en
la .nlciacin cntca: el cuerpo convierte en vociferacin cierta
esencia mo!:l'iz, des_pliega fenmenos sonoros el estilo artf
c:ular de un vocablo, despliega en panorama del pasado la antigua /,.
actitud .que reanuda . p;oyecta, en fin, en movimiento .. / .
una intencin de movumento porque es un poder de expres1n /
11
()
tllral.
' :j th 19" _.;
Estas observaciones 11os permiten al acto de hablar i h
su verdadera fisonomta. Primero, la palabra no es el usig,no -del : .
pensamiento, sl se entiende con ello un' fenmeno que anunciarla ':7 v
a otro como el humo anWlcia el fuego. La palabra Y el pensa 1
miento solamente. admitiran esta relacin exterior si. ambos es-
tuviesen dados temticamente; .. estn .envueltos el
7. SAnTII.E
1
L'lmagtnatlon, p. 148. , ,
B. ... CuiUldo me despertaba 11.51
1
mi esp!rltu ag1tado por mtentar sn.ber,
sin logrc.rlo, d6nd11 me cncontn\bn, todo daba vueltas o. m o.lrcdedor en la
oscuridad, 111.5 cosi!S, los p!Sl!S, los aos. Mi cuerpo; dcmii.Slndo entorpecido
paro. moverse, trotaba de acuerdo con In forma de su 'fatlga, de D.vcriguar la .
posicin do sus miembros pnrn liS! inducir !JI. ditccc:i9n do In. pared, el lugar
do los muebles, para reconstruir y nombrar la cslrulcto. en que se cncontmba.
Su memoria, la memoria de sus costillas, de. sus rodillas, de sus hombros( le
prcsMtaba sucesivamente vnrlns habitaciones en los que hnbfa dormido, m tn
uns 11 su alrededor las pnrcdes invisiblllS, cambiando de lugar segUn In forma
de la plcm iDlll!Wtada
1
se ll!zemolinnban en los tln!cblos { ... ). MI cuarpo, el l
costado sobre el que nescansabn, fieles guardianes de un pasado que mt CSPl
ritu no dcbcrfn. haber nunc11 olvidndo, me recordnbtlll 111 Unm11 de la lnmpll.. ;
rilln de:. oristal de Bohemia, en formo. de uma, suspendida. del techo por unus
cadenUlos ia ch!menen. de mlinnol de Sienn, en mi donnltario de Combm_,, en ,.'i
eoslt dc'mls abuelos, en unos dios lejanos que en este momento se me antoaba.n
nctualas sin reprcscntl'i.rmelos cxnctnmcnte. Pnousr, Du Cat de che:;
1, pp, lSlfi.
198
l
/V _ _,,. ....
C:! 'tl
t'ir:ra:dentro del otro, .. eLs!lntido est 1.'\n .. la palabra y: 'st.l.\j
extrlor 'ci:ei:sentfa. Tmpcco. podremos
como ordi.x:i!:iameii.te suele hacerse, que la'.pilabra sea un
ple medio de fijcin, a incluso la envoltura y el. vestida del pen
.samiento. Por qu seria ms fcil recordar unos vocablos p unas
frases que recordar unos pensamientos, si las pretendidas im
genes verbales necesitan ser reconstruidas cada vez? Y por qu
quema el pensamiento doblarse o revestirse de una serie de
vociferaciones, si no llevaban ni conten1an en s lllsmas su sn
tido? Los vocablos no pueden ser las fortalezas del pensamien.
to ... ni el pensamiento puede querer la expresin mS que si las
palabras son, de por s, un texto comprensible. y si In palabra
posee un poder de significacin que le sea propio. Es necesario .
que, de Wla manera u otra, )a palabra y el vocablo dejen de ser
una manera de designar el objeto o el pensamiento, para pasar
a ser la presencia de este pensam,ento en el sensible, y
no su vestido; sino su. emblema. o s. cuerpo. Es necesario que
se d, como los psiclogos dicen, un accincepto lingisticoD.
(Spracltbegriff}P o un concepto verbal (Wortbegriff}, una
renca interna central, especficamente verbai, gracias a la cual el
sonido odo, pronunciado, ledo o escrito, se convierta en un 1?-e-
cl:to de lcnguajeD,1o Ciertos enfermos pueden ieer un texto dn-
dole la debida inflexin, pero sin t:omprenderlo, O sea, que la
palabra o los vocablos portan un primer estrato de sgnificacidn, -.
adherente a los mismos, y que ofrece el

lor como valor afectivo, como mmica existencial, ms que como
enunciado conceptual. Aqt descubrimos, bajo la significacin con-
ceptual. cic las palabras, Uo.a .. sign.Uiatqn no
te traducida por ellas, iiiiii?. q'e las babita y es de las.
mismas. El mayor beneficio de la expresin no estriba en consig
nar en un escrito los pensamientos q,ue podtian perderse, un es-
critor apenas relee sus propias obras, y las grandes obras depo-
. sitan en nosot;ros, en una primera lectura, todo cuanto luego sa-
caremos de ellas. La 9peracin de e;o.."Presin, cuando est. bien lo-
grada, no solamente deja un swnarlo al lector y al mismo es-
critor, bace existir la significacin como una cosa en el mismo
corazn del texto, la hace vivir en un organismo. de vocablos,
la instala en el escritor o en ellec:tor como un nuevo rgano de
los sentidos, abre un nuevo campo o una nueva dimensin a .....
nuestra experiencia. Este poder de-la expresin es harto conocido 1
en el arte, por ejemplo en la msica. La significacin musical de
la sonata es nseparable de los sonidos que la velticulan: antes
de que la hayamos odo IilgWI anlisis nos permite adivinarla; E t \
una vez la ejecucin terminada, no en nuestros anli- ...
ss intelectuales de la msica, sino reciitirnos al momento de ra-
9. CASSIREll, Phl/osopllie er Symbalfsclwn Formen, ll[J p. 383.
10. CiOLDS'I'Em, C..'arr/j!te e l'aplrtuie et l'etscnce du angagc,
199
.,;: A . ._.,
.:;:. :_.;.(o
durante la ejecucin, los sonidos no slo son los: cin no es u.qa operaciq de mi pensamiento, sino una
de' la sonata, sno que sta est ah. a travs. ci.6n s!ncrl!!,ca de mi existencia, una tra . : . e.
desciende en ellos.n: De gual manera, la actnz se vuelve !nv
1
s
1
:,... I!j Vivimos en un munifu en e .ue a palabra. cstli
ble y es Fedra la que aparece. La sgnificacin dev.ora los sgnos, Para toda palabra banal poseemos en nosotros IIUsmos unas ;st!f'
y Fedra ha tomado posesin de la Benna hasta el' de que .. ,

nificaciones ya formadas. l!.stas no suscitan en nosotros ms
su extass en Fedra nos parece el colmo de la naturalidad y .. la f , '- qQ. pensamientos segundos; sas se traducen, su vez, en otras
facilidad. u La expresin esttica confiere a lo que expresa la. <. pala oras que no . nos exigen ningn verdadero esfuerzo. ... 'Pf.
tencia en s la instala en 'la naturaleza como una cosa perc1b1da presion ni pedirn ningn esfuerzo de a
accesible a' todos, o inversamente, erradica los signos -la per oyentes. Asi el lenguaje y su comprensin parecen tomarse como
sana del comediante, los colores y la tela del pintor.-. de su lgo natural, normal. El mundo lingstico e intersubjetiva ya no
eXistencia empirlca y los transporta a otro mundo. Na.dte nos asombra, no lo ya del mundo, y en el intc
testara que, aqu.t, la operacin expresiva o efecta la s1g- rior de un mundo ya y,' hablante que refleXtonamos .
nificacin y no se liiita a traducirla. L:o mismo oc!ll're, pese a demos consciencia de cuanto hay de cqntingente en la expresin
la apariencia, con Ia expresin de los pensamientos por la palabra. "?'? y Iacomwcadn, ya sea en el nio que aprende a hablar, ya
El pensamiento no es algo interior, existe del mun
1
en el .escrftor que dice y piensa algo por primera vsz, ya en todos
do y fuera 'de los vocablos. Lo que nos engana, lo que n?S aquellos quensronan 'en palabra un silencio. No obs
hace creer en un pensamiento que existira para s .. cor; antena- tante, est claro que la palabra constituida, tal como se da. en
ridad a la expresin, son los pensamientos ya constituidos ,Y ya . la vida cotidiana, supone ya consumado el paso decisivo de.ia;
expresados que podemos invocar silenciosamente, Y por medio de expresin. .. visin del no dejara: de .ser
los cuales nos damos la ilusin de una vida interior. Pero, ficial mientras no nos remontemos a este origen, 1Illentras n6..
realidad, este supuesto silencio es tin murmullo de discurso, esta encontremos, debajo er' ruido de las palabras, el silencio primor- /
vida interior es un lenguaje interior. El pensamiento se dial, mientras no describamos- el gesto .. este sUei?-ciO.
reduce a un cierto vaco de la consciencia, a un deseo instant J;;_-J!alabra es un gestO 1: su si!Slificadil, un mundl!.r
neo. La intencin significativa nueva no se conoce a si misma ms La psicologta moderna u '1i'rmostrado que el espectador no
que recubrindose de significaciones ya disponibles, resultado de busca en s mismo y en su experiencia intima el de los,
actos de expresin anteriores. Las significaciones disponibles se ;.- gestos de los que es Tomemos un gesto de ira o de ame- ;,
entrelazan a menudo segn una ley desconocida, Y de una ve7 por naza: para comprenderlo no neceito recordar los sentimientos ;- , ,t
todas comienza a existir un nuevo ser cultural. El pensam1ento por m ,experimentados cuando ejecutaba los mismos gestos
y la expresin se constityen, pues; simultneamente, cuando
1
; mi cuenta. Conozco muy mal, dsde el interior, la n:tnica de la ..-
nuestras adquisiciones culturales se movilizan.al servido de esta .. ' ira, con lo que faltara a la asociacin por semejanza o al razo-
Iey desconocida, tal como nuestro cuerpo se presta de pronto nam.iento por analoga un elemento decisivo; por otra.parte, yo
a un gesto nuevo en la adquisicin. del hbito. { -:: . : no peribo la ira o .la amenaza un
el el _;.:J ,,r" ... tras el gesto leo la ira en el ;1
SU.,Y.9. Es estOio que pos.Effifa!a comuwcaet':"Para. yo com ,e .... ...- r ' en la ira, es la. a. No obstante, e sentido del gesto no
prenda las palabras del otro, es c;=videnterr;tente neeesano que me ,.,.-:., :.
1

1
es' p_erc'ibido como o pot ejemplo, el .color de! Si
sean ctya conocidos:. su vocabulano Y su swtaxis. Lo que no quie- ' . fuese dado como una cosa, no se vera por qu mx
:re decr que las palabras operen en mf susc1tandll unas

1 de los gestas se limitarla la mayor parte del a los ges-
sentacones:o que- les estartan asociadas Y cuya agregacin acaba- tos humanos. No c:omprendo" la lll.nl.ica sexual 'del ,Perro, yme-
ria reproduciendo en mi la arepresentacin" original del que ha nos atln la. del abejorro o de la mantls religiosa. Ni siquiera cam-
bia. No es con unas urepresentacones:o o lJ.!l prendo la expresin de -las emociones en los primitivos o
primero;""comunlco, u'Q sujeto hatirnte, medios demasiado diferentes del mo.(Si casualmente un uiiiil,.'
dir'sr y con el lhunao que l e10ca. lts como f lntencton presencia a escena selru.Sl,' podr comprenaerla sn poseer la
si.giTii;lttfw-qm-btt puesto en movimfento la palabt"a del otro experiencia del esr:o y e las act:ituds corpreas que la tradu-
no es un pensamiento explcito, sino hueco .s.ue cen, pero la esc:eria sexual no pasarA de ser tin espectculp ins -
colmarse, igualmente la prosecucin por :m parte de esta1nten lito e inquietante, no tendr senlido, si el nifio no ha llegado
-
..
11. PnouST, Du Cotl: c(e cltet Swann, II, p. 192.
12. Pn.ouST, Le C6t6 dt! Guennanres.
200
13. Por eemplo, M. SCIIELER, Nature et e la SymNtl!te, pti
IDIUIS 347 55,
. ,
. completamente diferente a la comunicacin con gesto.s? Es lo. que
ord.i.tlariamente se expresa al decir que ei,.gesto o ra m:nica e.mo
cional son "signos la
iliir las' convenciones sn ilh mo o de relacidn tari.n entre los
hombres, suponen una comunicacin preva, y hay que situar el
lenguaje en esta corriente comunicativa. Si slo consideramos r:l
.:
sentido conceptual y tenninal de las palabras, es verdad que la
forma verbal -ell:ceptua.ndo las desinencias- ;parece .m;bitrarla. '=!
Eso no oCWTira si tomramos en cuenta, adems, el sentido emo-
cional del vocablo, lo que ms arriba llamamos su s.:ptido
tir;-que e nc' la poesa por ejemplo. Veriamos entonces 1:
que los s, las vo es, los fonemas, son otras l
neras de antar el mundo, que estn destinados a representar: . r
a los obJ 'M!o,omo ingenua .
crea en raz Wla semeJanza obJetiva, smo porque ae e ex :1
traeran, expresarian. literalmented, eso es ex:bpulrimi;tia.n
1
, S!! ...
emocional. Si pudiese deducirse e un vaca ano o e
baO'ii"las leyes neca.nicas de la fontica: a
de las lenguas extranjeras, a la rac!ocalizacxn de Io.s
cos, a la imitacin de la lengua por si misma, descubriramos m- ., . 1
dudabiemente, al origen _de cada un sistema de p:/ ..
si6n bastante reducido, pero tal, por eJemplo, no fuese ar 0
1

"bitrario llamar luz a la luz si a la noche se la llamaba noche. El JJ-w .
predominio de las vocales una lengua, ,de las en . ., ..
otra los. sistemas de construccin y de smtmds, no representa- "!"''"
ran' tanto unas convenciones para expresar mi.sm9. "
pensamiento, como vari!ls e1
lebrar ei mundo y, ltliatiente, de VIVIr.- 1Je' ab que el sent1do
-pzeO"-d'""unit""re!!Wl. nunca pueda traducirse en otra. Podemos
hablar varias :pero una sola. ser siempre aquella en la
que vivimos. Para asimilar una lengua por completo, habria que
asumir el mundo que ella ex.presa, y nadie pertenece nWlea a
dos mWldos a la vez.lS Si hay un pensamiento universal, ste
se obtiene recogiendo el esfuerzo de expresin y de comunicacin
15. tttTn prolongado dunmte o.iios, por vivir en la
de los drahes y plegarme a sus moldes mentales me despoj de ml
Uuesa.: asi pude considcro.r ni Occidente y sus convencianl!s con osos
-en rlllllidnd. dejar de creer en l. Pero cmo podrla uno ca.mbl!lrse el pe
nejo, tUabiznrlo? En mi caso, fue pur!l nfectncin. Es fcU hJlCCt a. .fe
a. un hombre pero es cliffc:ll convertirlo luego 4 otrn. Habindome .despoa
do de una frma sin haber ndqul!:ido una nueVII, me hab!.n. welto
al legendario ntnlid de Mnhoma. ( ... ) Agotndo por up. esfuerzo fiscc f un
nisl!lmie.nta igualmente prolongados, un hombre este dcspr!lnd1m1ento
supremo. Mientras su cuerpo avllllZII.ba como una su esplritu
blc lo nba.ndonaba Pllfll echar sobre 61 una mlrndn. edUca prcgunl.ll.ndo 11or el
.tm y la -mzn de tllDto Uo. A veces estos personaJes trababllD una conversa
cin en el \"ncfo: In estaba al n.cech!J. Est al acecho, creo! de todo
hombre que puede ver simu!llmeamcnte el umverso n travts de. los ve os de dos
costumbres . de dos educaciones, de dos mcdlos.11 T. E. LMvttllNCl, Les Sept
Pillers de la Sage.rse, p. 43.
204
tal como ha sido intentado por urza lengua, asumiendo todos ..
, equivocas, todas las mutaciones de sentido de que est hecha una
que miden exactamente su poder de exprtl
sin. pn algoritmo cdnvencional -que, por otra parte,
tiene al lenguaje- no e;.-presar nunca ms que
la Naturiileza .sin el hombre. rigor, pues, no hay unos signos
convencionales, simple notacin de un pensamiento puro y claro
por s mismo, no hay ms que palabras en las que se la
historia de toda una lengua, y que llevan a cabo la comumca
cin sin ninguna garanta, en medio de increbles azares lings
ticos. Si .nos parece que la lengua es ms transparente. que la
msica, es porque la mayor parte del tiempo nos mantenemos en
la leng;a constituida, nos damos unas significaciones disponibles
y, en nuestras detilciones, nos limitamos, como el diccionario, a
indicar unas equivalencias entre ellas. El sentido de una frase
nos parece mteligible de par en par, separable de esta frase y
definido en un mundo inteligible, porque suponemos dadas todas
las participacones que debe a la historia de la lengua y que con .
tribuyen a determnar su sentido. Por el contrario, en la msica t
no haz. nn vocabulario :eresuauesto, el sentido aparece vincu
lactO ala presencia emprica de los sonidos . y es por eso que-la
mtlsiea nos parece muda. Pero, en realidad, como ya dijimos, la
claridad del lenguaje se establece contra un fondo oscuro, y si
llevamos la indagacin lo bastante lejos, encontraremos. finaimen ....
te que el lenguaje, tambin ellenm.We, nadl r@s
m'o, ocue s.u sentkio que indagar,'
.primeros esbozoS"ael leig'afe eli la gesticulacin emo-
clonal por la que el hombre superpone al el mundo
segn el hombre. Nada -hay aqui de semejante a las celebres con
capciones naturalistas que. reducen el signo artificial al signo na
tural y tratan de reiucr el lenguaje a la expresin de las emo-
cones. El signo artificjal no se reduce al signo natural, porque no
hay en el hombre nal:t.trales y, .?-
no se compromete lo que de espe
la como variacin
y que
en y las situaciones,
poder que .a su mi.!ximo a nivel del lenguaje. No podria ha
blarse de "signos. naturaleso mas que s, a unos .. estados de cons-
ciencia" dados, la organizacin de nuestro cuerpo hiciese cor.reg.
ponder unos gestos definidos, Pues bien, de hecho, la mfmica de
la ira o la del amor np es la misma para un japons o un occl
dental. De forma ms precisa, la diferencia de las mmicas re-
cubre una diferencia de las mismas emociones; No. sq!o -
es .contingente respecto de cot"Erea, ... _
manera de acoger la situacin .X v1Vlrla"7'"m. japoni!S ... . . ..
soii'e.er occiuetaf se sofoca y da de pufiadas, o palidece y habla
2!13
con un silbido de voz . .No basta que das sujetos conscentes tdn-]
gan los mismos rganos y el mismo sistema nervoso ei1icie
'1asimsmas emoctones se den, en todos ellos, los mismos sigilos.
Lo que iiii'r?.-rl -an:ra- cilmi:i1iiiza=s"'cci:po; iis.Ia- \
ta en forma sU:nu e su cuerpo y_ de su mundo en la emo-J
CI'n. 1 equipaJe s1oliSgico deja-abiertas can"'tiiliid
biliaides y aqU[ no hay, como tampoco en el dor.nlnio de los ins-
tintos, una naturaleza humana dada de vez por todas. El
uso que un hombre har. de su cuerpo es trascendente respecto
de este cuerpo como ser simplemente biolgico. No es ni ni
menos natural, ni ms ni menos convencional, chillar en un at-
que de ira o abrazar en un gesto de amorl6 que llamar mesa a
una mesa. Los sentiml.entos y las conductas pasionales, al igual
que. las palabras, son inventados. Incluso l9s .que, como la pa
ternidad, pare.cen inscritos en el cuerpo son, en rea-
lidad, institucones.n Es imposible superponer. en el hombre una
primera capa de comportamientos que llamaramos cne.turales ..
y un mundo cultural o espirltua1 fabricado. En el hombre todo
es fabricado y todo es natural, como quiera decirse; en el sentido
de que no hay un solo vocablo, una sola conducta, que no. deba
algo al ser simplemente bi.oldgco -y que al misma tiempo no
rehuya la simplicidad de la vida animal; no desve de su sentido
las conductas vitales, por un,. especie de escape. y un genio del
equivoco que podrian servir para defmir al hombre. Ya la shn-
ple presencia de un ser vivo transforma el mundo fsico, revela
aqu.t unos .:alimentos .. , all un cescondrijon, da a los uestimulosn
un sentido que no tenian. A mayor abundamiento, la. presenca.
de un hombre en el mundo animal. Los comportamietos . crean
significados que son trascCildentes respecto del dispositivo ana-
tmico, y no obstante son inmanentes al. comportamiimto como
tal, puesto que este se ensea y se entiende. No puede hacerse
el montaje de esta potencia il."..'acional que crea unas significacio-
nes y las comunica. La palabra.no es ms que un caso particular
de la misma.
.
Lo que solamente es verdad -y justifica la situacin particular
que suele }facerse del lenguaje- es que, sola entre tods las ope-
raciones e"'-presvas, la palabra :es capaz de t\edmentarse y cons-
tituir una adquisicin ntersubjetiva. Este hecho no se explica ob-
servando que la palabra pue1ie tegistrarse sobre papel, cuando
los gestos o comportamientos slo se transmlten por imitacin
directa. La mtisica, en efecto, tambin puede escribirse y, aun
16. Es sabido que e} baso no se us; en las !:OStumbrcs tradicionales del
Jnpn, En . I 1 "' b d 'd d d 17. r.re los mdfgcuas de as IS as ... I'IDll
1
Ja patcrm a es cscona.
cidJl. Los nifios son educadas baja In autandad del tlo mntcrna, Un matido,
al volver dr.: un largo vio.jc, se felicita por encontrar unos nuevos hijos en su
hogar. Las c:uidn, os protege y los amo. como n sus propios: hilos. MAtmows-
KI, The Fatl11:r tr1 Primitivl! Pzychalocy, cl.tndo por Bcrtmnd Russer.L, !.e Ma
rlage el la Morale, Galllmnrd, 1!130, p, 22.
206
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. ..-.,. c. r '..-.- "'tf"'l 2 d , <..( .. "-
,.,,,.._V ..ltt:,.?O' )
(N.) '
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cuando haya en msica algo asi como una iniciacin
-aunque talvez sea imposible acceder a la mtisca atonal sm
pasar por la musica clsica- cada artista emprende su tarea des-
de el principio, tiene un nuevo mm1do por ofrecer, mientras que
en el orden de la. palabra cada escritor tiene consciencia de en
fc:tcar el mismo del que los demas. escritores se ocuparon
ya, el mundo de" de Stend.ha.l no son como
planetas incomunicados, la palabr mstala en nosotros la idea ele
verdad como limite prcs iG-d su esfuerzo. Se olvida a s! misma
como.hecho contingente, se apoya en si. misma y es esto, ya Io
viios, lo "que nos da er 1a-ea1 de un pensamiento sin palabra, mlen
tras que la idea. de una msica sin sonido es absurda. Inclusa si
.no se trata ms que de una idea lmite y de un contrasentido,
incluso si el sentido de una palabra nunca puede librarse de su
inherencia a una palabra cualqtera, no qtta que la operacin
expresiva, en el caso de la palabra, puede ser reiterada indefi-
nidamente; que puede hablarse de la palabra mientras que no
puede pintarse la pintura y que, finalmente, todo filsofo ha
fiado en una palabta que las .terminarla a todas, mientras que el
pjntor o el msico no espera -agotar toda pintura o toda msici!
posible. Hay, pues, un privilegio de la Razn. Pero, precisamente
para comprenderlo bien, hay que empezilr por situar de nuevo
el pensamiento entre los fenmenos de
Esta concepcin del lenguaje prolonga los mejores y ms re
centes anlisis de la afasa, de los que slo utilizamos una parte
ms arriba. Vimos para empezar que, luego de un periodo cm
prista, la teora de la afasia, desde Pierre Marie, pareca pasarse
al ntelectualismo, que ponia en tela de juicio, en las perturba-
ciones del lenguaje, la "funcin de representacinn (Darste.Uungs
tunktiblt) o la actividad y que hacia descansar la
palabra en el pensamiento. En realidad, no es hacia un nuevo
ntelectualismo que la teona se encamina. Sus autores, lo sepan
o no, buscan formular lo que llamaremos una teora existenCial
de la afasia, es es, una teora que trata el pensamiento y
lenguaje objetivo como dos manifestaciones de la actividad fi.m.
damental por la que el hombre se proyecta hacia un amundo,,19
Tomemos por ejemplo la amnesia de los nombres del color. Se.
con las pruebas de la seleccin, que el amnsico ha
perdido el poder general de subsumir los colores bajo una cate-
goria, y se relaciona con esta misma causa el dficit verbal. Pero
si' nos referimos a las descripciones concretas, advertimos que la
18. Nol:iones de esta especie se hallan en los tmb!LiOii de Head, Va.n
WoefJ::om, BaumiUl y G!ilbnum, y Goldstcin.
1!1. GrUnbnum, por ejemplo (A.pha.tie und Motork), muestra que lns per
turbncionas nfslcas son ccrrerales y a in v1:1: que son motrices, cr. otros t6rmi
nas hace de In mo!ticidlld un moda original de intcncionnlidad o de signl!i-
caccSn {cf, ms arriba, p. 159) lo que, en definitiva, cquiYnle 1\ concebir el
hombro, no como consciencia, sino como
207
categor,al.. antes d ser. un o un conoc
es una Cierta, manera ae refenrse al Mtinao, y corre1ati
v ente u.n-'slo o una coHguracion iie Ia=experlenc!a. :Bn uiJ
sueto norm , la pereepc1 n e mont n e mues as se organiza
en funcin de la consgna dada: cLos colores que 'pertenecen a
la misma categora de la muestra modelo se destacan contra 1:'1
fondo de los todos los rojos, por e:emplo, constituyen
un conjunto y el sujeto slo tiene que- desmembrar este conjunto
para reunir todas .las muestras que del mismo forman parte. Por
el contrario, en el enfermo cada una de las muestras est coil11-
natla'"1i: sil" e'iisienc1a mdlWdmiLE:"'S"ms upcnum, a ia eonsdtucu1n
de tl1l conJunto segtt!I Wl p'ii.i!!pio dado, una especie de- viscosi
dad Cl de nercla. Cuando se presentan al enfermo dos colores
olljetivamente semejantes, no aparecen necesariamente como se-
pude ocurrir que en uno el tono fundamental domine,
Y en et otro el grado de brillo o calidez.:! Podemos obtener una
experiencia de este tipo situndonos delante de una serie d.e mues-
tras en actitud de percepcin pasiva: los colores idnticos 'Se pa-
recen bajo nueStra mirada, pero los colores simplemente serhe
jantes slo traban entre si unas relaciones inciertas, crel montn
pu-ece se mueve, constatamos un cambio incesanre, .una
especie de lucha entre varias agrupacfones posibles de los colores
seglin diferentes puntos de vista.u Estamos reducidos f1 la expe
riencia inmediata de las relaciones (Kohren<.erlebnis, Erlebnis
des Passens) y sta es sin duda la situacin del enfermo. Nos equi
vocuno. ai_decir el enfermo no puede sujetarse a """Pi'in
de clasificaci naado, y que pasa de uno aL-tfo'f en 1'ea:-
lid!..,; no :ca pertui'bacL6n= afeCta 41a manera
como los colores se agrupan para el observador, el modo como el.
campo visual se articula desde el punto de vista de los colores,,2-1
No es solamente el pensamiento o el conocimiento, sino la misma
experiencia de los colores lo que est en cuarentena. Podramos
decir, con otro autor, que la experiencia normal comporta unos
o . o al interior de lQs cuales .cada elemento
es representativo de todos los dems y lleva como unos avecto-
res:r> que lo vinculan a los mismos. En el enfermo ... esta vida
se encierra en unos lmites ms estrechos, y, comparada con .el
mundo percibido del sujeto normal, se mueve en unos cl'rculos
ms pequeos y angostos. Un movimiento que attanca de la pe
riferia del torbellino no se propaga ya ha:sta su centro, s:e queda,
porast decir, al nterior de la zona excitada, o incluso no se trans
mite ms que a su contorno Inmediato. Unas unidades de sentido
ms comprensivas no pueden construrse ya al interior del mundo
20. OELn-GOtOSl'lllN, Ueber Farbennamenamntsie, p, 151.
21-. Id., p. 149.
22. Id., pp. 151-152.
23. Id., p. 150.
24. ld .. p. 162.
1
percibido [ ... ). AqUI. tambin cada Impresin sensible est afee
tada de c:un vector de pero estos vectores no tienen ya
una com!il, no se orientan haca unos centros princ
pales determmados, difieren mucho ms que en el sujeto nor
l!sta es la perturbacin del qua se des
en el fondo de la amnesia: vemos que no afecta tanto al
JU!eto al medio context.uaJ. de la experiencia en que nace
el juic1o, no tanto a la espontaneidad como a la presa. de esta
espontaneidad en el mundo sensible y a nuestro poder de repre-
se!ltar en l una intencin cualquiera. En trminos kantianos:
afecta no tanto al entend.iJ:qiento como a la imaginacin produc
tora. El acto categorial no es, pues, un hecho ltimo; se consti
tuye en una cierta u ( Einstellrmg). Es sobre esta actitud
que _se. asimismo la palabra, hasta el punto de que no cabe
la pos1bilidad de hacer descansar el lenguaje en el pensamiento
pur'? comportamiento categorial y la. posesin del lenguaje
significativo expresan un mismo comportam.ento fundamental
nico. Ninguno de los dos podra ser causa o efect ... :zG Para em
p;zar, el pensamiento no es un efecto del lenguaje. Verdad es que:':,
Ciertos enfermos, u incapaces de agrupar los colores a base de
con muestra dada consiguen hacerlo por me
d.iac16n del lenguaje: nombran el color Ciel modelo y agrupan tue-
go todas las muestras a las que conviene el nombre sin mirar al
mf?delo. Verdad es, asimismo, que niiios ao.ormales:a clasifican
conjuntamente unos colores, incluso diferentes, si se les ha ense
fiado a designarlos con el mismo nombre; Pero.estos pracedimien.
tos son precisamente anormales; no expresan la reiacln esen
cial del lenguaje y el pensamiento, sino la relacin patolgica o
accidental ele pn lenguaje y un pensamiento y. de un pensamiento
igualmente desprendidos de su sentido viviente. En realidad bas
enfermos son capaces de repetir los nombres: qe los' colo-
sm por ello poderlos ciasicar. En el caso de la afasia am-
nestca ano puede ser: la falta del vocablo. tomado en st mismo lo
que ciiliculta o imposibilita el comportamiento Cl\!egorial. Los vo-
cablos tienen que haber perdido algo que normatmente les per
tenece y que los aciectia para ser empleados en relacin con el
comportamiento categorial:oJ9 Que han perdido? Ser su signi-
ficacin nocional? Ha:Or que decr que el concepto se ha reti
rada de ellos y, ell. consecuencia, hacer del pensamiento la causa
deL lenguaje? Pero e blo do erde su
sentido, se mo ca incluso o s e e vac so
E 1Co, al que se le da un nombre deco or pidind.ole que
25. E. CA.Sstrum, Ph/Tetsoplc da symb-oll.rchcn Formt:ll, t. II!, p. 2S8.
26. OaLn-Oow.ncm, Ueber FarbcnnameMII'IJIUic, p. !S!!.
27. Ibld.
28. lbld.
29. Ibld.
30. lbld.
209
seleccone una muestra correspondiente, repite el nombre como
si. esperara algo. Pero el nombre ya no le sirve para. nada, no le.
d#9e ya nada, es extrao y como para nosotrOs los nom
bj:cs que repetimos demasiado tiempo,n Los enfermas en quienes
los vocablos han perdido su sentido a veces conservan en grado
mximo el poder de asociar ideas.z: El nombre, pues, no se separa
de las casociaconea antiguas, se altera a st mismo, como un
cuerpo inan.imado. 'El vnculo del vocablo con su sentido vivo no
es un vnculo exterior de asocacl.n, el sentido habita la palabra,
y lenguaje co es un acompafiam.iento exterior de los Jtrocesos
Nos vemos, pues, obligados a reconocer una sg-
nificacin gestual o existencial de la palabra, como ms arriba
decamos. E lenguaje tiene, si un interior ero este interior
no es un ens o en .tnJ.smo consciente de sf.
{
.,. u el lenguaje, pues, si no expresa unos pens entos.
Presnta o, mejor; es la toma de posicion del sujet. n el mudo
de sus signi.ficado.s. El' tr.o:.no cmundo no es aqU1 una manera
de bablar: quiere decir que .la vida amentalD o culturar toma.
prestadas a la vida natural sus estructuras y que el sujeto pen
sante debe fundarse en el sujeto encarnado. ijJ. gesto fone1ico
- realita, para el sujeto hablante y para cuantos le escuchan, una
cierta estructuracin de la ex:periencia, una cierta modulacin de
la existencia, exactamente a como uti comportamiento de mi cuer
po reviste, para mi y para el otro, de una cierta sgnilicacion, a. los
objetos que me rodean. El de o no est contenido
' en el esto como fenmeno g.co.- El senti o ael
vaca no es o _. Pero
la definic1 n el cuerpo humano el qe seapropn:o, en una sene
de actos cliscontinuos, ntcleos significativos que . su
pera.n y transfiguran sus poderes naturales. Este acto de tras-
cendencia se encuentra, primero, en la adquisicin de un campar
tamiento, luego en la comunicacin muda del gesto: es gracias al
mismo poder que el cuerpo se abre a una conducta nueva y la
hace COmprender a unos testigos exteriores. Ac. y acull se des.
centra, de pronto, un sistema de p,oderes definidos, se rompe. y
reorganiza bajo una ley desconocida del sujeto o del testigo ex
terlor y que se revela en este mlsm.o momento a ellos. Por ejem
plo, el enarcamient.o del ceo, destinado, segtin Darwn,, a prote-
ger el ojo del sol, o la convergencia de los ojos, destinada a. perJ
mitir una visin neta, se convierten en componentes del a,cto
humano de meditacin y lo significan al espectadpr. A su vez,
el lenguaje no plantea ms problema que ste: .Uita contraccin
;ae la _garganta, una emisin de aire slbilante entre la lengua y
31. lbld, .
32. Los vemos, en p.rc..'iC.!lcia de uu, mucstm dada (roo), cvoc;tr cl recuerdo
do un objeto det mismo calor (fresa) y a pllttlr do lll., encontrar do nui:\Yo el
color {roio csu, rojo), Id., p. 177.
33. ld., p. lSf!.
,210
.1
1
'
...
1

los dientes, .cierta :anera de acconar nuestro cuerpo, se deja
investir de pronto de un sentido figurado, sentido que esos gestos
significan fuera de nosotros. Esto no es ni ms ni menos milagro-
so que la emergencia del amor en el deseo 5l Ja del gesto en los , .
movimientos no coordinados del inicio de la. vida, Para que el :.
1
. :
milagro se produzca, es necesario. que la gesticulacin fontica . -,:'
utilice un alfabeto de sigo.ificaciones ya adquiridas, que el gesto
verbal se ejecute en un cierto panorama comn a los interlocu-
tores, como la. comprensin de los dems gestos supone un mun ...
do percibido com.Ii a todos en el qe su sentido se desarrolla y
despega. .!;.Sta condicin no basta: la palabra hace surwr
un.,. sentido
pl"...Dl.era v.ez un sentido humano a o o de lDl
cladW:l. Por otro la o, es necesario que las sigo.i.f.icaciones ahora
adquiridas hayan sido unas significaciones nuevas. Hay que reo]
conocer, pues, como un hecho ltimo esta potencia abierta e in
definida de significar -eso es, a la vez de captar y de comunicar
un sentido- por la. que el hombre se trasciende hacia. un com .
:POrtamiento nuevo, o hacia el' otro, o hcia su propio pensa .;
miento a travs de su cuerpo y de su palabra. ..
Cuando los autores quieren concluir el anlisis de la afasia
mediante una concepcin general de la lengua M vemos au.n ms
claramente cmo abandonan el lenguaje l.ntelectualista que ha
bJ.an adoptltdo en segu.miento de Plerre Marie y en reaccin con-
tr;l las concepciones de Broca. No puede .!!..E..I!!!P.!JL.
ni que sea tina. de la'1iitelgenciw ru g,ue sea un cfe-
n6meno motor: es por entero motriciaiid y por entero inteli

caones del lenguaje no pueden reducirse a unidad y que la per-
turbacin primaria afecta ora al cuerpo del vocablo, el instrumen
to material de la expresin verbal, ora a la fisionoma del vo-
cablo, la intencin verbal, esta especie de .plan de c:onjUilto a
partir del que conseguimos decir o escribir exactamente un vo-
cablo, ora el sentido inmediato 'del vocablo, lo que los alema.Des
llaman el concepto verbal, ora, por fin, la estructura de la expe-
riencia por entero, y no nicamente la e;;periencia lingstica,
como en el caso de afasia amnsica que ms arriba analizamos.
La palabra se apoya, pues, en una estratificacin de poderes re
lativamente a!slables. Pero, al mismo tiempo, 'es mposible encon-
trar en ninguna parte urJa perturbacin del lenguaje que sea
ramente motriz, y que, ele alguna manera, no interese al sentido
del lenguaje. En la alcxia. pura., s el sujeto no puede- .ya reco-
nocer las letras de un vocablo, es por no poder poner en forma
los datos visuales, constituir la. estructura del vocablo, aprehen
der su significacin visual. En la afasia motriz, la de los
vocablos perdidos y conservados no corresponde a sus caracte-.
34. GOLDST!llN, L'analse l'aplumc ct l'esscncc du langage.
211
res objetivos (lon!iitud .o complejidad), sino a su valor 'para el
sujeto: el enfermo es incapaz de pronunciar aisladamente una
letra o un vocablo al interior de una serie motriz familiar por
no. poder diferenciar la cdigurll y el cfondo, y conferir libre
mente a tal vocablo o a. tal letra el valor de figu.r. La correccin
artictar y la correccin sntctica est!l siempre en .razn inver-
sa una de otra; eso evidencia que la articulacin de una palabra
no es un fenmeno simplemente motor, y que invoca las mis
. mas energas que organizan el orden sintctico. Con mayor ra-
zn, cuando se trata de perturbaciones de la intencin verbal,
como en la parafasia literal, en que se omiten, cambian o aiia
den letras, y en que se altera el ritmo del vocablo, no se trata,
claramente, de una destruccin de los engramas, sino de una
nivelacin de la figura y del fondo,' de .una impotencia en cuan
to a estructurar: el vocablo y a captar su fisionomia articular.3S
Si queremos resumir estas dos series de bbserva.cones, 'habr. que
decl.l' que toda. operacin lingistia supone 1a aprehensin de un
sentido, pero que el sentido esta, ac y acull, como especializa
' do; se dan diferentes estratos de significacin, desde la signifi;
cacin visual del vocablo hasta su significacin conceptual, pasan-
do por el concepto verbai. Nunca se comprendern estas dos ideas
a la vez, s continuamos oscilando entre la nocin de motric:-
dadn y la de unteligenciau, y s no descubrimos una tercera no-
cin que permita ntegrarlas, una funcin, la misma en todos
los niveles, est en accin tanto en las preparaciones ocultas
de la palura como en los fenmenos articulares, que acarree
todo el edificio del lenguaje y que, no obstante, se estabilice en
procesos relativamente autnomos. Este poder esencial tle la
palabra, tendremos oportunidad de advertirlo en el caso de que,
ni el pensamiento ni la no han sido sensiblemente
afectadas y en que, no obstante, la nvida del lenguaje esta alte-
rada. Ocurre que el vocabulario, la sintaxls, el cuerpo del len
guaje pareceh j.ntactos, salV.o en la predominancia de las propo.
siciones principales. Pero el enfermo no utiliza estos materiales
como el sujeto normal. Apenas habla mas que nterrogado, o, de
tomar por s mismo la iniciativa de una pregunta, nunca se trata
mas que de pregtmtas estereotjpadas, como las que dirige cado.
da a sus hijos cuando vuelven de la escuela. Nunca utiliza el
lenguaje para expresar una situacin slo posible; y las propo-
siciones falsas (el celo es negro} estn para l desprovistas r;le
sentido. Unicamente puede hablar si ha preparado sus Tases.u
35. Id., p. 460. Goldstcin estit llb1 de acuerdo con GrUnbnum (A.plrtl.lie und
Matorik) para superar In alternativa de la concepcin clsica {Broca} y do los
trabajos modernos {Hencl). Lo que Grilnb11um reprocha n los modernos es el
que cmo pong!Ut en primer plano la ex1erioriznci6n motriz y lns estntcLUms
psicoE!s!Cils en lns que se apoya como un dominio fUlldll.lllcntnt que damnn
el cuadro de la nfi!.SIIl. (p. 3B6.)
35. BI!NAIW, A.naly.re enes Seefenbllnde.r von der Spraclla aus. Se tnlta
212
1
l
!
- 1-!o puede que, en l, el Jenguaje.-se .h!lya vuelto automa-
tic!'; s1gno se da de un debilitamiento general de la in-
teligenc:a general, y las se organizan debidamente segn
s!l sentido. Pero este sentid.o est como envarado. Schneider no
s1ente nunca la necesidad de hablar, su experiencia no tiende
nunca hacia la palabra, nunca suscita en l un inter:rogante, un
nunca de poseer esta especie de evidencia y de
suficte!lcia de la. realidad que ahoga todo in.ter:rogante, toda re
ferenc1a a lo todo toda improvisacin. Por con-
traste, descubnmos la esencia del lenguaje normal: la intencin
de hablar slo puede hallarse en una C>o.1Jeriencia abierta apa-
rece, como la ebullicin en un lquido, cuando, en .el del
.J ser! se constituyen unas zonas de vaco que se desplazan al ex-
7' tenor. En cuanto el hombre se sirve del lenguaje para esta-
blecer UI!a relacin consigo mismo o con sus semejantes,
}
el no es ya un tW: es ya medio, es utra.
ma!Zifestac1tt, una. revelacJn det se.r trztimo Y. del vinculo pil
qutco que nos une al muuda y a uuestros semejantes. El lenguaje
del enfenno, es inlitil que revele mucho saber, intil que sea uti ..
llzable pata actividades le falta. pot completo
esta productLvidad que cons.txtuye la esencia ms profunda del
hombre y que tal vez no se revela en nnguna creacin de la ci .
viliza n con tanta evidencia como en la. creacin del lengua-
}!.; .n
1
P d.ria. decrse, recogiendo una distincin clebre, que las]
tettg eso es, los sistemas de vocabulario y de sintaxis cons-
s, los <=medios de. expresin que existen empricamente
son el depsito y la sedimentacin de los actos de la palabra.
los que el sentido informulado, no solamente halla la manera
de traducirse al exterior, sino que adems adquiere la existencia
para sf y es verdaderamente creado como sentido, O bien po-
.dria, adems, distinguirse una: bra. ltablante de una .palabra.
Jiablada. La primera es aqull en a que encin significa
tiva se encuentra en estado naciente. Aqu, la existencia se pota.
riza en un cierto asentido" que no puede definirse con ningn
objeto natural; quiere recuperarse (se re.joindre) ms all del ser
Y por eso crea la palabra como soporte empirlco de su propio
no:ser. La _palabra es el exceso de nues!ra existencia a propsito
de1 ser natural. Pero el acto de ID..1Jrestn constituye un mundo
Iin_giUstico y un mundo cultural, hace volver al ser lo que tendfa
. ms all. De donde la palabra hablada que disfruta de unas sig-
nificacione$ disponibles como de una fortuna adquirlda. A par
tir de estas adquisiciones, otros actos de expresin autntica.
-los del escritor, del artista o del filsofo- resultan posibles.
ll,!lii tambin del, cti.Sa Sclmeidcr que aanllzrunas baJo ia. relacin de ln motri
adad y la sexual1dad,
37. GDLDSII!IN, L'analyse c l'ap!ttl.lie et l'es.rence d11- Trmgage, p. 495. El
subrayado C$ nuestro.
"213
Est,1 apertura, siempre recreada en la plenitud del ser, es lo
que condicona asila primera palabra del nio como .la del es-
critor, la construccin del vocablo como la e los conceptos. Tal
es esta funcin que adivinamos a travs del lenguaje, que se
reitera, se apoya e.o. s! misma,. o que, como una oJeada, s acu-
mula y se recoge para proyectarse ms all de s. Ulisma.
Mejor an que nuestras observaciones sobre la espacialidad
y la unidad corpreas, el anlisis de Ia palabra y de la expre-
sin nos hace reconocer la naturaleza engnuitica: del pw,pio cuer
P-O. No es una acumulacin de partculas cada una de las cuhl'es
s15'Q.uedarla en sf, o un enttelazamiento de procesos definidos
de una vez por todas -no est donde est, .no es lo que es- 1
.puesto que le vem,SlS scsresru: s un usentidon no le.
de proyectarlo en sus -l!llllediacio
y com.pmcar sujetos encarnados. Siempre ha habi
do qwen ofim"Vt:tt:a que fjesto o 1a prualffa transfiguraban al 1
cuerpo, pero contentndose con decir que esos desarrollaban o '
mmfestaban otro poder, pensamiento o alma. No se vea que, ;
para poderlo expresar, el cuerpo tiene que devenir, en ltimo
anlisis,. el pensamiento o la intencin que n:os significa. Es l el
que muestra, el que habla; he al lo que hemos aprendido en. :
este captulo. Czanne deca de un retrato: uSi pinto todos los :
detallitos azules y los marrones, lo hago -mirar como mira ... Que
se vayan al cuerno si sospechan como, al copjugar un verde ma
tizado con un ro.To, se entristece una boca o se hace sonrer a
una mejilla.:> 58 Esta revelacin de un sentido inmanente o na .
ciente en el cuerpo vivo, _e extiende, como lo veremos, a todo
el mundo sensible, y nuestra mirada, advertida por la experlen
cia del propio cuerpo, reencontrar en toqos los dems
el milagro de la expresin. Balzac describe en la Psau de Cha
grin un umantel blanco como una capa de nieve recin cada y
sobre la. que se erguan simtricamente los coronados li.
de rubios :panecillos,11 uDurante toda mi juventud -deca C-
zanne- quise pintar eso, este mantel de nieve fresca... Ahora
s que slo hay qlle querer pintar: "se erguan simtricamente
los cubiertos". y: "los panecillos mbios,
1
Si. pinto: "corona
dos", estoy jodido, .:entiende? Y si de verdad eq'ullibroy mat.i.zd,
mis cubiertos y mis panecillos como en la nat.tl.t'aleza, puede usted
estar seguro de que tambin saldrn las. coronas, la nieve y todo
el estremecimiento,, 39 El problema del mundo, empezando po)
el del propio. cuerpo, consiste en que toda permanece ,en l.
lt il
La cartesiana nos ha habituado a desprendernos del
objeto: la actitud reflexiVa purifica simultneamente la nocin
38, J . GASQUI!'l', Cmnne, p. 117.
39. 'Id,, pp. 123 &5.
214
\1 com\ln del cuerpo_ y la del alma, definiendo ei.CJJerpo como 'Una
s:umttde partes sin interior!y el alma como un ser totaln:iente
. presente a s mismo sin distancia. Estas definiciones correlativas
establecen la claridad en nosotros y fuera de nosotros: trans-
parencia de un objeto sin recovecos, transparencia de un sujeto
que no es ms que aquello que piensa set'. E.l objeto es objeto
de a cabo,yIa consciencia es, de cabo a cabo, consciencia.
Hay dos sentidos, y solamente dos, deivocabio existir: se exis-
te como cosa o se existe como consciencia. La Clqleriencia del
propio cuerpo nos revela, por el contrario, un modo de existen-
cia ms ambiguo. Si trato de penSarlo como un haz de proce-
sos en tercera persona -c:visidn .. , sexualidad,_
advierto que estas <>;funciones" no pueden estar 'Vinculadas entre
s y con el mundo exterior por unas relaciones de causalidaii, es
tn todas confusamente recogidas e implicadas en un drama
nico. El-cuerpo no es, pues, un objeto. Por la misma razn, la .)(
consc:iei.icffitque del mismo tengo no es un pensamento, eso es,
no puedodescomponerlo y recomponerlo para formarme al res
pecto una idea clara. Su unidad es siempre implcita y confusa. :,
Es siempre algo difet'ente de lo cue es, es siempre se:rualidad a
la par que libertad, enraizado en la naturaleza en el mismo ins
tante en que se tt"ansfor.ma por la cultura, nunca cerrado en s
y nunca rebasado, superado. Ya se trate del cuerpo del otro o
del mo propio, no disporigo de ningn otro medio de conocet'
el cuerpo mas que el de vivirlo, eso es, recogerlo por
mi c:uenta como el drama que lo atraviesa y confundirme con
l. As!, pues, por lo menos en toda la medida en \A
QUe tengo un c:apxta1 d experiencia mi cuerpo!/\."
es como un sujeto natural, como un bosqueJo provisional de mi.
ser total. As! la experiencia del propio cuerpo se opone al mo-
vmiento reflexivo aue separa al obieto del sujeto y al sujeto
del obieto, y que solamente nos da el pensamiento del cuerpo o
el cuerpo en realidad. Descartes lo saba muv bien, pues en una
clebre carta a Elisabeth distingue el c:uerpo, tal como lo con
cibe la llrctica de.la vida, del cuerpo tal como el entendimiento
lo concibe.'a Pero en Descartes este saber singular que tenemos
de nuestro cuerpo, pot' el solo hecho de que somos un cuerpo,
aueda subordinado al conocimiento a travs de las ideas porque,
detrs del hombre tal como es de hecho, se encuentra Dios como
autor razonable &e nuestra situacin de hecho. Apoyado en esta
garanta trascendente, Descartes puede aceptar tt"anquilamente
nuestra condicin rt'aconal: no somos nosotros los encargados
de llevar la razn y, una vez la hemos reconocido en ei fondo de
las cosas, slo nos queda actuar y pensar en el mundo.u Pero si
40. A Elisnbcth, 2B junio 1643, At., m, p. 690.
41. aFinnlmentc, como crea C[1.1c es muy necesario r:.i haber comprendido
bien, \Uilt vct en In vida, los -principios de la mctnflsca, por cuanto son ellos
los que nosdnn el conaclmlento de Dios y nuestra alma, creo asimismo quo
215
..
nuestra Un con el .cuerpo es sustancal, cmo po.drlamos ex. =
perimentar en nosotros mismos un alma pw-a y acceder aiEs
Antes de plantear cuestin, todo
IOqueeSta-ttnpUcado en el redescubrl.nllento del prop1o cuerpo.. f
No es solamente un objeto entre todos los dems que. resiste a
la_ y permanece, por as decir, al La
1
,:/;
oscundad penetra el mundo que percibimos en su globalidad. ;A ;
-
&:r1a muy pc.rjud!clal el-OCU.Illlt' crccucntemeutc el cntcndimiCJtto en meditArlos,
por CUIU!lO U!lO no podrfu. vnc:ar tnn bien en lll.S funciones de lo. imacinacln '1
los lo mejor es contcnlllrso con aeteucr en la. memoria '1 en 'In
propiu. crecntia las conclusiones que uno luego de hnbcrlns sacado, y dcs-
Ptt63 CtUplea.r el i'C.Sio del !lempo disponible pam el esludio de Ios J)ensar:nlc:ntos
Cll qua el cntendi.tniento nc!IIA con lli imngmein y los scn:tldos.ll Ir!.
216
Segunda parte
EL MUNDO PERCI.BJOO
'