PAULINA MAYELA LPEZ CRDENAS

MAESTRIA EN EDUCACIN

Sobre la felicidad y quienes no queremos estar por debajo de ella.
El fin ltimo del ser humano es ser feliz quin discursa en esta lnea? Freud, Lacan,
Gandhi? El Dalai Lama, el Papa? O alguna revista de Sanborns? Vaya sorpresa que nos
podemos llevar al percatarnos de que ni siquiera nuestros padres son creadores de esta
frase, aunque sin dudarlo, pienso que se inclinan hacia tal afirmacin. Para presentar a
nuestro autor, dar algunas pistas: naci en Estagira, Grecia en el ao 384 AC. Usaba barba
y bigote abultado. Vesta un quitn (yo creo que de color blanco para que combinara con el
bello facial). Hijo de mdico y tutor de Alejandro Magno por tres aos. Estudiante por veinte
aos de La Academia y posteriormente fundador de El Liceo se rinden? Nuestro
mundialmente famoso, en especial por sus libros sobre metafsica, tica, filosofa poltica,
esttica, retrica, fsica, biologa.
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Influy enormemente en santo Toms de Aquino y la
escolstica.
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Pues estoy hablando de Aristteles y su constante preocupacin por la eudaimona.
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Y
la verdad, no pens que me suscitara tanta controversia el pensar sobre la felicidad en un

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Vase Cant Quintanilla, Francisco. Contemplar para amar. Felicidad, sabidura y contemplacin en el pensamiento tico de
Aristteles. Fondo de Cultura Econmica. Y de Aristteles: tica nicomquea. Editorial Porrua. Metafsica, Editorial Porrua,
Potica, Editorial Akal, Sobre la amistad, Editorial Pomo.
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Santo Toms de Aquino estudi filosofa en Pars, Francia, con Alberto Magno. Formul el principio de que el conocimiento
nace de dos fuentes gemelas: la razn y la revelacin. Santo Toms present cinco pruebas de la existencia de Dios: 1. Todo
cambia y alguien causa los cambios; ese alguien debe ser Dios; 2. Quin causa las causas? Si hay un primer causante de todo
debe ser Dios; 3. El argumento de contingencia: el mundo no puede crearse a s mismo, sino que necesariamente hubo alguien
que lo cre; 4. Si notamos diversos grados de excelencia, ello implica la nocin de que algo es perfecto, y slo Dios sera l o
perfecto; 5. Existe tanta armona en la naturaleza, que no podemos pensar que sea por accidente. Hay una inteligencia que
organiz el mundo y esa es Dios..
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Aristteles, tica nicomquea, Libro 1, Sobre la felicidad. Pp. 131-165 Todas las referencias que har de aqu en adelante
sern de este captulo.
siglo XXI atravesado por el postmodernismo, hipermodernismo y los desmodernismos y
antimodernismos que se aproximan.
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Y ante todo, cuando ocupo las palabras de Aristteles como filtro para construir mi
realidad social, hay un par de problemticas que perturban mi ser: la felicidad de la infancia.
Problemtica que me atae desde mi ethos profesional (psicloga y docente de un
preescolar); y mi devenir como madre (ya que actualmente estoy esperando a mi primer
beb).
Me explico. Para Aristteles toda actividad humana tiene un fin, que es el bien. Y no
hay fin ni bien ms pleno que la felicidad, ya que toda accin y eleccin tienden hacia algn
bien y, cito textual ... Elegimos siempre por ella misma (la felicidad) y nunca por otra cosa y
que consideramos a la felicidad como algo que se basta a s mismo y que incluye en s todo lo
deseable en la vida.
Para Aristteles, la felicidad proviene del ejercicio de las virtudes, que clasifica en dos
clases: la dianotica que se origina y crece principalmente por la enseanza, y por ello
requiere experiencia y tiempo; y la tica que procede de la costumbre, del trmino griego
thos carcter o hbito, las cuales no se dan de forma natural, sino, lo que denomina
Aristteles, por convencin, siendo la poltica la ciencia que tiene como fin fijar normas
generales de la accin que aseguren el bien de los individuos y, en definitiva, el de la ciudad.
Aristteles pregunta cul es la meta de la poltica y cul es el bien supremo entre
todos los que pueden realizarse? Y sus pensamientos hilan la respuesta: la felicidad. Pero no
cualquiera podr vivir la felicidad, sino que aquellos que viven las buenas costumbres sabrn
de la felicidad. Costumbres que se asientan o despliegan segn tres principales estilos de
vida: el placer, la poltica y la contemplativa.
Para Aristteles, el placer no necesariamente lleva hacia la felicidad, ya que un acto o
un momento de placer no es la felicidad, siendo la sensacin de gozo pasajera y, hasta cierto
punto, efmera. Dejando su rastro en forma de recuerdo que tambin puede provocar
melancola. Si bien las buenas acciones contraen placer, hay acciones que a corto plazo
cansan, duelen. Pero, para Aristteles, el hombre feliz vive bien y obra bien. Lleva una buena
vida y una buena conducta, siendo la prctica de las virtudes parte esencial del hombre feliz.

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Vase Alain Touraine, Lipovetsky, de Vents, Lyotard.
As pues, el hombre feliz es un hombre virtuoso que sabe juzgar bien, puesto que vive dentro
de, algo que llamo un sistema de relaciones basadas en el honor como fuente y fin de sus
virtudes.
Trac este camino para poder armar un andamiaje que sostenga mis preguntas qu
sucede con las nias y los nios que no viven en un ambiente virtuoso? Quien no vive dentro
de esas costumbres estar destinado a la infelicidad? Lo contrario de las elecciones que
tienden hacia algn bien, seran los actos impulsivos? Porque me llamaron especial atencin
un par de sentencias: el joven no es un buen discpulo de la poltica. Y si la poltica es la
accin, y no el mero conocimiento qu es la infancia? Desde esta perspectiva se podr
construir una poltica de la infancia desde la infancia? Y la segunda anotacin son palabras
del editor del texto al que nos referimos el autor excluye de la felicidad al nio y al
adolescente. Slo la edad adulta es capaz de poseerla con el ejercicio de las virtudes.
Sin lugar a dudas, Aristteles me hizo tener una retrospectiva e introspectiva de mi
historia, mi actuar diario y mi devenir imaginario. Mi pasado, presente y futuro rondaron mi ser
con una euforia especial. En ocasiones no estuve de acuerdo con Aristteles, ya que yo creo
en una infancia feliz, al menos con una que puede serlo. Yo fui feliz en mi infancia. En mi
trabajo me esfuerzo por ver felices a las nias y nios. Y quiero que mi hija o hijo (an no
sabemos el sexo) sea feliz. El pensar que ese otro an no puede ser feliz me provoca un poco
de indignacin. Me doy cuenta que cuestiona mi ethos. Me enfada. Me siento enojada. Sin
embargo, avanzo en la lectura y me doy cuenta de que Aristteles tambin dice: por la
misma causa (la imposibilidad de practicar la poltica) tampoco el nio es feliz, pues no es
capaz todava de tales acciones por su edad; pero algunos de ellos son llamados felices
porque se espera que lo sea en el futuro. Pues la felicidad requiere una virtud perfecta y una
vida entera. Y me reanima. Ya que la infancia, desde mi perspectiva, no es algo finito: es
parte de una vida. Lo que hoy soy, lo fui y tambin lo ser. Las nias y nios sern adultos, y
esos adultos tendrn hijas e hijos. Y en ese ciclo de la vida, infinito e inacabable, la felicidad,
en tanto fin ltimo de la vida, se expresar ya que se espera que seamos felices. Y si soy una
adulta feliz las infancias sern felices, porque har un sistema de relaciones virtuoso, donde
el amor y la vida sean vividas con honor. Y como insignia y lema llevar la inscripcin de Delos
en la frente, el corazn. Tatuada en los labios: lo ms hermoso es lo ms justo; lo mejor, la
salud; pero lo ms agradable es lograr lo que uno ama.