Asignatura: Mariologa

Noviembre de 2009
Mara en el Concilio Vaticano II
El Concilio Vaticano II, sin duda el acontecimiento eclesial de mayor importacia del s.
XX, en el documento principal sobre la Iglesia, la constitucin dogmtica Lumen Gentium,
contiene una presentacin orgnica y suficientemente completa sobre la doctrina sobre Mara
confesada por la Iglesia. Puede decirse ue el nombre de Mara y el misterio de su persona estn
inscritos en el cora!n de la confesin de fe de la comunidad eclesial, como nos lo recuerda el
n"mero #$ de dic%a constitucin, el primer n"mero del captulo dedicado a la Virgen Mara&
'ios, en su gran bondad y sabidura, ueriendo reali!ar la redencin del mundo, cuando se
cumpli el plazo, envi a su Hijo, nacido de mujer, para que recibiramos la adopcin de hijos
()l *,*+#,. -El cul, por nosotros los %ombres y por nuestra sal.acin, ba/ del cielo y por obra
del Espritu 0anto se encarn de Mara la Virgen1
2
. 'e este modo, podemos obser.ar ue Mara
ocupa un lugar muy significati.o en la fe de la Iglesia.
0in embargo, es preciso decir ue el captulo mariano de Lumen Gentium tiene una
%istoria ue le antecede
$
. 3 nosotros nos basta se4alar algunos elementos rele.antes de dic%a
%istoria& en primer lugar, el .alor %istrico de las definiciones dogmticas de la Inmaculada
Concepcin (25#*, y de la 3suncin (26#7,8 en segundo lugar, el desarrollo del tratado
teolgico sobre Mara de forma autnoma8 y, por "ltimo, el Congreso mariolgico+mariano de
26#5 en el ue se determina la ue ms tarde ser llamada cuestin mariana, ue di.idir a los
telogos en dos direcciones di.ersas& la cristotpica y la eclesiotpica. 9stas diferan en el modo
de concebir la cooperacin de Mara a la obra de la redencin y en la forma de sistemati!ar la
mariologa. :a tendencia cristolgica o cristotpica insista en la Maternidad di.ina como
principio fundamental del cual se deri.an todos los restantes pri.ilegios marianos, los cuales
e;plican un cierto paralelismo a los pri.ilegios de Cristo, al ue Mara est intimamente
asociada8 la tendencia eclesiolgica sostiene ue el primer principio es ue Mara es tipo de la
Iglesia, ue e;iste un paralelismo entre Mara y la Iglesia, por lo ue ese paralelismo e;iga ue
esos pri.ilegios deban entenderse en analoga con las notas o propiedades de la Iglesia
<
. E.
=%onson, tal .e! simplificando muc%o las cosas, .e en estas corrientes la me/or e;presin del
desarrollo de la mariologa a lo largo de la %istoria& en dos mil a4os de cristiandad occidental,
dos %an sido los modelos a los ue se %a atenido el pensamiento teolgico sobre Mara. 'urante
el primer milenio, especialmente en los primeros siglos, la teologa, si prest atencin a Mara,
consider ue su significado se %allaba en gran medida en el marco de la economa de la
sal.acin, centrada en la misericordia de 'ios llegada en Cristo por el Espritu. En cambio, el
segundo milenio, especialmente en los siglos "ltimos, conoci una tendencia creciente a separar
a Mara del conte;to, dando como resultado refle;iones cada .e! ms e;tra4as sobre sus
perrogati.as, poderes y glorias
*
.
'e todos modos, en seno del Concilio mismo fue donde se dio la coalisin de las dos
tendencias. 3ntes del Concilio se %aba preparado un documento o esuema mariano separado.
Pero en el marco de la segunda sesin conciliar, los partidarios de la tendecia eclesiotpica o
-minimalista1, pidieron ue el esuema mariano fuera unido al esuema eclesiolgico. En
definiti.a, la discusin se suscit ante el siguiente interrogante& >debera la doctrina sobre Mara
1
C?@CI:I? ECAM9@IC? V3BIC3@? II, Lumen gentium, #$, C.3.C, Madrid, $77*, pg. 2*<.
2
ME?, 0., -Concilio Vaticano II1, en 0BED3@? 'E DI?EE0 F 03:V3B?EE ME?, Nuevo diccionario de
Mariologa, Paulinas, Madrid, 2655, pg. **#+*G7.
3
P?H?, C., Mara en la obra de la salvacin, C.3.C, Madrid, 26I*, pg. 26+G*8 27#+275.
4
=?J@0?@, E. 3., erdadera hermana nuestra! "eologa de Mara en la comunin de los santos, Jerder,
Carcelona, $77#, pg. 2*<+2G*.
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tratarse dentro del esuema sobre la Iglesia o, ms bien, fuera y de forma separadaK Esta
cuestin, aparentemente sencilla y simple, fue la ocasin para una re4ida disputa. 0in embargo,
en el marco de la segunda sesin conciliar la .otacin determin la inclusin del esuema
mariano en el esuema sobre la Iglesia. :a tarea posterior de los padres conciliares, fue la de
lograr un documento en el ue se .ieran refle/adas ambas corrientes y, por sobre todas las cosas,
la fe de la Iglesia.
Por otra parte, las opiniones al respecto del captulo mariano resultante .aran al
respecto. E. =%onson, por e/emplo, .e en Ll el claro triunfo de una corriente sobre la otra. 0e
trata de la .ictoria de un modelo mariolgico sobre el otro& el captulo VIII de Lumen Gentium
es la clara imposicin del modelo mariolgico eclesiotpico o minimalista. 0in embargo, otros
autores ms bien se inclinan a pensar ue se trata de un te;to de compromiso
#
, en el ue se %a
intentado esbo!ar el n"cleo de la doctrina catlica sobre Mara respetando las lneas
fundamentales de ambas tendencias mariolgicas& ante estas dos tendencias, ms ue una
superacin, el Concilio ofreci un mnimo com"n denominador. El nM #* y el mismo ttulo del
cap. VIII de :), nos permiten ilustrar lo ue decimos& -0obre la 0antsima Virgen Mara, Madre
de 'ios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia1
G
. El te;to ue tenemos en :) VIII Fafirma el
eclesilogo ?N'onnel+ no .a en realidad ms all de las refle;iones teolgicas de 26#58 de
%ec%o pueden .erse las dos posiciones dicurrir paralelas, aunue a .eces con cierta
superposicin& :) ##+#6 es principalmente cristolgico y :) G7+G# principalmente
eclesiolgico
I
.
Por "iltimo, podemos decir ue el Concilio Vaticano II, acogiendo los aportes de los
mo.imientos bblico, patrstico, lit"rgico y ecumLnico, %a presentado la figura de Mara a la lu!
de la %istoria de la sal.acin en el misterio de Cristo y de la Iglesia. 0in duda, el Concilio %a
seguido los criterios bblico, antropolgico, ecumLnico y pastoral. En el marco de la %istoria de
la mariologa se trata de un %ito& -el c. VIII de la LG presenta una estructura nue.a. En armona
con el ttulo, integra el misterio de la madre de 'ios en el misterio de Cristo y de la iglesia. En
particular, pone de relie.e los fundamentos bblicos y tradicionales de la doctrna mariana,
teniendo en cuenta los resultados de la e;Lgesis, del estudio de los padres y de los telogos
posteriores. Presenta la doctrina clsica en tLrminos modernos& la madre de 'ios, tipo de la
iglesia, es .ista como una persona ue se ofrece libre y conscientemente a la gracia de 'ios. :a
.erdadera de.ocin a Mara se presenta como promocin de la fe y del amor a =es"s, "nico
mediador1
5
.
Cruno @. 'N3ndrea
5
ME?, 0., -Concilio Vaticano II1, en 0BED3@? 'E DI?EE0 F 03:V3B?EE ME?, Nuevo diccionario#, pg.
**#+*G7.
6
P?H?, C., Mara en la obra#, pgs. 26+G*8 27#+275.
7
?N'?@@E:, C., $iccionario de %clesiologa, Paulinas, Madrid, $772, pg. G6*+I77.
8
O?EJ:EE, BJ., -Jistoria de la mariologa1, en 0BED3@? 'E DI?EE0 F 03:V3B?EE ME?, Nuevo
diccionario de Mariologa, Paulinas, Madrid, 2655, pg. 5<*+5#G.
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