Solo el sabio mantiene el todo en la mente,

jams olvida el mundo;

piensa y acta con relacin al cosmos
Groethuysen











A mis amores
Ana, Carla, Pablo y Celeste











INDICE
Pg. 01 : Introduccin
Pg. 02 : Bibliografa
Pg. 03 : Animadores Ambientales
Pg. 05 : 1 La Animacin
Pg. 08 : 2 La Filosofa Ambiental
Pg. 12 : 3 Utopa Ambiental
Pg. 17 : 4 tica Ambiental
Pg. 31 : 5 Educacin Ambiental
Pg. 38 : 6 Proyecto
Pg. 46 : Anexo: Encuesta: La Cultura Ambiental de la poblacin
Pg. 49 : 7 Indicadores
Pg. 55 : Anexo 01 La Planificacin
Pg. 60 : Anexo 02 Valores
Pg. 64 : Anexo 03 Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro
Pg. 76 : Anexo 04 Inteligencias Mltiples













BIBLIOGRAFA
De consulta para el trabajo ambiental con jvenes:
- Balduino A. Andreola: Dinmica de Grupo: juego de la Vida y Didctica del
futuro . Ed. Coleccin Pedaggica Grupal Colombia . 1994
- Presidencia de la Nacin Desarrollo Social Programa de Fortalecimiento
del Desarrollo Juvenil - Proponer y Dialogar Gua para el trabajo con
jvenes y adolescentes
- Varios autores - RIE Red Internacional de Ecoclubes Gua de apoyo al
trabajo de Facilitadores de Ecoclubes 2004
- Federico Kopta y Ricardo Bertolino - Fundacin Ecoclubes Gua operativa
para Facilitadores

De consulta sobre Medio Ambiente y Educacin Ambiental:
- SIEMENS Proteccin de Medio Ambiente: un intento de presentacin
sistmica - Berln y Munich - 1989
- SALVAT Editores S.A. Barcelona Espaa - Ecologa y Vida 1995
- Helena Houstoun Proyectos Verdes: Manual de Actividades Participativas
para la accin Ambiental - Biblioteca de Ecologa Ed. Planeta 1994
- Henryk Skolomowski Eco-filosofa: Diseando nuevas tcticas para vivir
MUTANTIA 1982
- Andr Giordan y Cristian Souchon La Educacin Ambiental: Gua prctica
Serie Fundamentos 5 Coleccin Investigacin y Enseanza Espaa 1999

De consulta puntual sobre temas especficos:
- CARITAS Arquidiocesano Curso de Capacitacin en Formulacin y Gestin de
Proyectos Comunitarios y Econmicos Santa Fe 1998 -
Animadores Ambientales

En el tratamiento de la temtica ambiental, hay muchas posturas, teoras,
experiencias, aportes. Poco a poco se han ido construyendo nuevos saberes y
capitalizando aciertos y errores. La sociedad, en forma lenta pero continua fue
abriendo sus ojos a eso que en principio solo hablaban unos pocos locos raros que
tenan visiones apocalpticas para el mundo si no cambiaba ciertas tendencias.
Mucho de verdad haba en sus gritos, la mayora de las veces no escuchados.
Al principio la Educacin Ambiental qued en manos de bilogos y en general siempre
dentro de las ciencias naturales. Poco a poco fueron ganando terreno conocimientos
ecolgicos, filosficos, polticos, sociolgicos, etc., y la visin primognica y
reduccionista gano en complejidad e incorpor al hombre y sus relaciones de
produccin, transformacin y consumo
Y as llegamos a nuestros das, con el tema ambiental totalmente incorporado a
nuestra vida cotidiana, en parte por estar capitalizando los errores cometidos, en
parte por el crecimiento de nuevas formas de encarar la vida.
Animado por este panorama y contenido por mis largos aos de militancia ambiental,
del trabajo realizado con alumnos, desde ONGs, desde mi labor profesional, pero
siempre aportando desde la ptica de ver el vaso medio lleno, no como negacin de
la visin catastrfica aportada da a da por los medios, sino como filosofa
esperanzada y de responsabilidad con la vida.
Esta visin incorpora la sacralidad de la vida como punto partida y apunta al cambio
individual como respuesta a los grandes males planetarios.
Estamos acostumbrados a echarle la culpa de todos nuestros errores a los dems. Si
tropezamos con un objeto dejado fuera de lugar en vez de acepta nuestro error por
no verlo, le echamos encima toda la responsabilidad a quin lo dejo fuera de lugar. Y
as actuamos con los problemas ambientales, siempre son culpa de otros, de
nuestros dirigentes que no hacen nada, de los funcionarios que son inoperantes,
de la mar en coche.....

- 3 -
Aceptar nuestra responsabilidad en todo este proceso es el primer pasa al cambio.
Al cambio verdadero y profundo. Al cambio que se perpeta, Al cambio que no hace
crecer, personal y comunitariamente. Al cambio que merecen las generaciones que
an no vieron la luz en nuestro bendito planeta azul.
Y as naci esta propuesta denominada: ANIMADORES AMBIENTALES.
El porque de su denominacin tiene que ver con toda esta filosofa esbozada muy
fugazmente en los prrafos anteriores ya que tenemos todo para vivir mejor y tan
solo debemos revalorizar lo que la naturaleza nos brinda y aceptar nuestra
responsabilidad ambiental.
Para ello falta movilizarlos, comprometernos, decidirnos a cambiar. Si para
llevar adelante un buen espectculo recurrimos a los servicios profesionales de un
buen animador, que mejor que convertirnos nosotros en animadores
ambientales y participar activamente del cambio ambiental. Ser parte del proceso
y no meros espectadores es la oferta. El camino no estar siempre lleno de flores
ni cubierto de piedras, solo tenemos que construir las nuevas herramientas
ambientales que nos permitan movernos felizmente de acuerdo a la naturaleza del
mismo
El presente trabajo aporta algunas de ellas. Todas las dems debern ser creadas
por cada uno de nosotros, de acuerdo a nuestra conciencia.
La invitacin est hecha.
Arq. Carlos Alberto Teglia


- 4 -
1 - La Animacin

Todo trabajo grupal, requiere muchas veces de una ayuda externa, que puede
o no pertenecer al grupo. Esta ayuda requiere mayor importancia cuando el
grupo no posee experiencia suficiente en las actividades a desarrollar.
Desde el punto de vista tcnico, cuando la persona que anima al grupo
pertenece al mismo estamos hablando de animacin interna.

Podemos decir que el animador interno
es la persona que trabaja con el grupo de base para su organizacin,
y adquiere un compromiso con el mismo a favor del logro de sus metas

ANIMACIN es accin, en un grupo, que pretende
desarrollar algn cambio en su contexto
Su metodologa implica integracin
Participacin
Su proceso implica conocerse
relacionarse
involucrarse en el cambio

La animacin le ayuda a la gente a manifestar

QUE PIENSA QUE SIENTE

El animador ayuda al grupo a pensar, abordando no solo lo explcito sino
tambin lo que subyace (lo implcito)

Lo explcito: Est ligado al motivo que convoca al grupo.
(lo que se manifiesta) Su concrecin es fundamental en cuanto responde
a los objetivos del grupo

Lo implcito: Se realizacin es igualmente importante porque de
ella
(lo que no se manifiesta depende que la tarea explcita pueda cumplirse con
claramente pero est) verdadera eficacia (trabajar las ansiedades,
resolver obstculos, etc.)


Cuando el grupo percibe obstculos que interfieren en la tarea, es importante
detectarlos, comprenderlos, trabajarlos, porque mientras el obstculo se
mantenga, se va a interponer entre el grupo y objetivos, restndole eficacia.


- 5 -
ANIMACIN NO ES

DIRIGIR Nos olvidamos del plano de igualdad que debe primar en la
relacin
MANIPULAR - Utilizar AL grupo a favor de interese personales y no
grupales
REEMPLAZAR LA DECISIN DEL GRUPO No respetar el trabajo
consensuado y asambleario

Para una buena relacin entre el grupo y el animador se debe tener en cuenta:






El respeto al grupo
Establecer relaciones en un plano de igualdad
Responder con sinceridad a las exigencias grupales
Tomar conciencia que nos necesitamos mutuamente
Respetar los roles asignados
Considerar a todo el proceso como un crecimiento individual
grupal


EL ANIMADOR :
NO ES poseedor de frmulas mgicas, su misin es tomar en cuanta las
opiniones del grupo y ayudar a buscar una solucin consensuada y
acorde al problema planteado

ES orientador y dinamizador de la reflexin grupal, del autocontrol
grupal, de generar el espacios que posibilite la resolucin de conflictos


Peligros que corre el animador grupal:

PATERNALISMO: Es reconocer al grupo como incapaz de
alcanzar sus objetivos y pensar que las
soluciones vienen de afuera o pasan solo por
sus manos.

ASISTENCIALISMO: es estimular en el grupo una actitud de
espera de asistencia

AUTORITARISMO: fuerte influencia del pensamiento del
animador, casi como imposicin

MANIPULACIN: guiar al grupo segn sus propios intereses


- 6 -
Uno de los puntos relevantes del trabajo del animador es hacer ver la
importancia de la participacin, ya que ello lleva a:
El respeto por las normas democrticas de convivencias
El reconocimiento de la existencia de otros grupos y de la
importancia de su trabajo
La valoracin mutua de los usos Y costumbres propios de cada grupo
La consideracin de la negociacin como una estrategia clave
La valoracin del usos de la palabra en lugar de la violencia
La importancia de ser parte, tomar parte y sentirse parte
La necesidad de organizarse para desarrollar un trabajo comn

El trabajo del animador debe tender a:
LA AUTOGESTIN
Que es dar a los grupos el apoyo y las herramientas necesarias para que
desarrollen sus potencialidades, a lo largo de un proceso de construccin
compartido que tienda a lograr mayores niveles de:



CAPACITACIN ORGANIZACIN AUTOGESTIN

Supone que los grupos maduren en el proceso de solucin de sus problemas -
necesidades y logren el protagonismo activo de todos sus miembros

Para ello los grupos necesitan:
CAPACITACIN: para el desarrollo de capacidades individuales
de los miembros y del equipo mismo

ORGANIZACIN: como base del desarrollo grupal y metodologa
de abordaje de problemas, valorando la
metodologa de: diagnstico planificacin
ejecucin evaluacin

AUTOGESTIN: como proceso individual-grupal a travs del
protagonismo activo de todos los actores
involucrados, en pos de la resolucin de
problemas necesidades contextualizadas,
tendientes a lograr el desarrollo de
instrumentos que permitan atender al
mejoramiento del nivel de calidad de vida, en
definitiva, que aprendan a operar


Y ahora que sabemos el significado de ser animador, nos
comprometemos a ser ANIMADORES AMBIENTALES?
- 7 -
2 La Filosofa Ambiental

Si decidimos ser ANIMADORES AMBIENTALES, quizs debamos ponernos
de acuerdo sobre la filosofa que moviliza toda nuestro accionar.
Por ahora tan solo recurriremos a nuestra historia planetaria en relacin a las
relaciones entabladas entre el hombre y la naturaleza.
Para ello compartiremos la carta que Noad Sealth, jefe del pueblo piel roja
Sealth le envi en el ao 1854 al presidente de los Estados Unidos para
corroborar su adhesin al Tratado de Point Elliot que le asignaba a las tribus
Dwamish y Suquamish, lideradas por el cacique, unas tierras de reserva

El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras
tierras. El Gran Jefe tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad.
Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio,
nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que, de no
hacerlo, el hombre blanco podr venir con sus armas de fuego y tomarse
nuestras tierras. El Gran Jefe en Washington podr confiar en lo que dice el
Jefe Seatle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrn
confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las
estrellas.
Cmo podis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra?. Esta idea
nos parece extraa. No somos dueos de la frescura del aire ni del centelleo
del agua. Cmo podrais comprarlos a nosotros?
Habis de saber que cada partcula de esta tierra es sagrada para mi
pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el
oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la
memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los rboles
porta las memorias del hombre e piel roja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se
van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jams olvidan esta
hermosa tierra porque ella es la madre del hombre e piel roja. Somos parte
de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras
hermanas; el venado, el caballo, el guila majestuosa son nuestros hermanos.
El calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma
familia.
Por ello, cuando el Gran Jefe de Washington manda decir que desea
comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda decir que
nos reservar un lugar para que podamos vivir cmodamente entre nosotros.
El ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos
su oferta de comprar nuestras tierras. Mas ello no ser fcil porque nuestras
tierras son sagradas para nosotros.
El agua centellante que corre por los ros y esteros no es meramente
agua sino la sangre de nuestros antepasados.

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Si os vendemos estas tierras, tendris que recordar que ellas son sagradas y
deberis ensear a vuestros hijos que los son y que cada reflejo
fantasmal en las aguas claras de los lagos hablan de acontecimientos y
recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de agua es la voz del padre de
mi padre.
Los ros son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ros
llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras
tierras, deberis recordar y ensear a vuestros hijos que los ros son
nuestros hermanos y hermanas de vosotros; deberis en adelante dar a los
ros el trato bondadoso que darais a cualquier hermano.

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i i . i
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l i l i
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Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser.
Le da lo m smo un pedazo de tierra que otro porque l es un extrao que llega
en la noche a sacar de la t erra lo que neces ta La t erra no es su hermano
sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja
atrs de l las sepulturas de sus padres s n que le importe Despoja de la
tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los
derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo,
como si fueran cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si
fueran corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorar la tierra
y dejar tras de s solo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La
vista de vuestras ciudades hacen doler los ojos al hombre de piel roja.
Pero quizs sea porque el hombre de piel roja es un salvaje y no
comprende las cosas. No hay ningn lugar tranquilo en las ciudades del
hombre blanco, ningn lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las
hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto Pero quizs sea as
porque soy un salvaje y no puedo comprende las cosas. El ruido de la ciudad
parece insultar los odos. Y qu clase de vida es cuando el hombre no es
capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusin nocturna de las
ranas alrededor de la laguna?
Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el
suave sonido del viento que acaricia la cara del lago y el olor del viento
purificado por la lluvia del medioda o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las
cosas comparten el mismo aliento: el animal, el rbol y el hombre. El hombre
b anco parece no sent r e a re que respira. Al igual que un hombre muchos
das agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos
nuestras tierras, debis recordar que el a re es prec oso para nosotros que
el aire comparte su espritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos
nuestras tierras, debis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un
lugar al cual podr llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento
dulcificado por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si
decidimos aceptarla, pondr una condicin: que el hombre blanco deber
tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no
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comprendo otro modo de conducta. He visto miles de bfalos pudrindose
sobre las praderas, abandonados all por el hombre blanco que le dispar
desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante
caballo de vapor puede ser ms importante que el bfalo al que solo matamos
para poder vivir. Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales
hubieren desaparecido, el hombre morira de una gran soledad de espritu.
Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habr de ocurrir tambin al
hombre.
Todas las cosas estn relacionadas entre s.

: i i

i l l i l l l

Vosotros debis ensear a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es
la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debis decir a vuestros
hijos que la tierra est plena de vida de nuestros antepasados. Debis
ensear a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseado a los nuestros: que
la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos
de la tierra. Cuando los hombres escupen en el suelo se escupen a s mismos.
Esto lo sabemos la t erra no pertenece al hombre, s no que el hombre
pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es slo una
hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo har a s mismo. Lo que ocurre a
la tierra ocurrir a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas estn
relacionadas como la sangre que une a una familia.
Aun el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con l y conversa de amigo a
amigo, no puede estar exento del destino comn. Quizs seamos hermanos,
despus de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrir
algn da: que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensis quizs que sois dueo de
nuestra tierra: pero no podis serlo. l es el Dios de la humanidad y Su
compas n es igua a e hombre de p e roja que para e hombre b anco. Esta
tierra es preciosa para l y el causarle dao significa mostrar desprecio hacia
su Creador. Los hombres blancos tambin pasarn, tal vez que las dems
tribus. Si contaminis vuestra cama, moriris alguna noche sofocado por
vuestros propios desperdicios. Pero an en vuestra hora final os sentiris
iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio
sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algn propsito especial. Tal
destino es un misterio para nosotros porque no comprendo lo que ser cuando
los bfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido
domados, cuando los recnditos rincones de los bosques exhalen el olor a
muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas est cerrada por
un enjambre de alambres parlantes. Dnde est el espeso bosque?
Desapareci. Dnde est el guila? Desapareci. As termina la vida y
comienza el sobrevivir....







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Siguiendo dentro de las cuestiones filosficas, hace ya mas de tres mil aos,
el gran guerrero chino Chuan Tzu escribi el Manual del Guerrero con la
finalidad de dotar de una material escrito que deban conocer y compartir
todos los participantes involucrados en la guerra.
De este manual y haciendo una adaptacin verde, podemos rescatar cinco
principios fundamentales que todo equipo de trabajo ambiental debe conocer
y compartir:
La filosofa: antes de ponernos en accin, hay que creer en el
motivo que nos convoca a accionar, que nos moviliza y es base de
sustento de nuestro accionar. Y todos los integrantes del equipo
deben conocer y compartir la filosofa que no motiva. De otro
manera se pierde sentido de pertenencia y las acciones se
diluyen en el camino.

El compaero: es muy difcil dada la complejidad del contexto,
poder accionar en soledad. La experiencia adems marca que la
permanencia en el tiempo es mayor cuando hablamos de
verdaderos equipos de trabajo y es aqu, donde se debe
seleccionar a los aliados y aprender a construir acompaados
porque nadie da forma a una utopa solo.

El tiempo: debemos aprender a accionar en el tiempo correcto.
Muchas veces las ansiedades deben ser contenidas y es lgico
que anhelemos cambiar rpidamente lo que nos parece
incorrecto, pero la paciencia nos mostrar el camino de
accionar en el momento justo. Nuestros abuelos nos ensearon
que la fruta cae cuando est madura; pues bien, aprendamos a
sembrar y a cosechar, pero todo a su tiempo

El espacio: nuestro contexto est formado por distinto
espacios en los que debemos aprender a movernos. Cada uno de
ellos tiene sus cdigos, tiempos y requiere de distintos tipos de
acciones. La mejor manera de aprender es considerar todo lo que
existe a tu alrededor como importante; no dejar nada de lado
aunque a primera vista parezca insignificante; e ir considerando
la mejor manera de movernos dentro de l.

La estrategia: el mejor animador ambiental es aqul que
planifica sus acciones. Y toda accin planificada permite armar
distintas estrategias o cursos de accin alternativos, para ir
cambiando a medida que sea necesario corregir el curso trazado
en primera instancia.
Aprender a caminar armando estrategias es superar la
improvisacin, es visualizar de antemano posibles reacciones y
armar futuras contra reacciones.
- 11 -
Cmo seguir despus de leer este manifiesto de defensa de la vida? Es muy
difcil, pero cumpliendo con nuestro rol, debemos reflexionar sobre algunos
aspectos planteados:

la sacralidad de todas las manifestaciones de vida. El poder
ver la chispa sagrada que poseen todas las formas de vida
presente en este bendito planeta azul nos hace conciente de
nuestra ubicuidad en el cosmos y en la Tierra, nuestro hogar

ser conciente que estamos todos interrelacionados entre s, y
compartimos el mismo aire, la misma agua, el mismo suelo y que
irremediablemente, tarde o temprano, lo que le hagamos a ellos,
nos lo estamos haciendo nosotros mismos, camino vlido para
alcanzar la ansiada sintona planetaria

la necesidad de cultivar los sentimientos, el espritu como nica
posibilidad de gozo de las bondades que nos brinda la naturaleza

que no somos dueos de la tierra, tan solo pertenecemos a ella
como simples moradores que por nuestra elevada conciencia,
tenemos el deber de cuidar y preservar para las generaciones
futuras.



Existen muchos otros trabajos sobre la importancia de buscar la esencia que
nos moviliza cuando actuamos sobre el medio ambiente. Este es una
construccin personal que da a da, va creciendo segn las gotas que reciba
como riego. Gran parte de los males ambientales no son mas que desvos
filosficos de la sociedad, que sumida en la inmediatez y lo superfluo, valora
mas el tener que el ser
La idea de este trabajo, es solamente encender la llama y hacer comprender
que tan necesario como respirar, es mantener la calidad del aire que
respiramos, que cuando vinimos a este mundo existan muchas cosas que ya no
estn y deberan estar, no por nosotros, sino como derecho natural de las
generaciones futuras.








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3 - UTOPA AMBIENTAL

Hoy la relacin hombre naturaleza o sociedad planeta no est pasando por
su mejor momento. Basta leer las noticias de todos los das, hablar los
abuelos sobre las condiciones ambientales de hace unos aos, para darnos
cuenta que hay algo que no funciona.
Ya en 1980, dentro de la corriente de cuestionamiento juvenil, sale a la luz
este trabajo que plantea la necesidad de realizar un cambio tico y para ello
comienza analizando parte por parte la forma de entablar relaciones que
direccionan este mundo actual y contrapone una alternativa ambientalmente
sustentable

Interpretacin del MANDALA del libro Eco-filosofa: Diseando nuevas
tcticas para vivir de Henryk Skolimowski, Prof. de Filosofa del
Departamento de Humanidades de Michigan EEUU; publicado en Mutantia
Agosto 1980 -



FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA

Orientada hacia el lenguaje numrico
Todo se explica en trminos matemticos
Se trabaja una filosofa elitista
culturalmente orientada hacia el
conocimiento
Orientada hacia la vida social
qu estas haciendo y para qu sirve?
Necesitamos una nueva filosofa que
mejore el nivel de calidad de vida de todos
Espiritualmente muerta

Atado a su universo meramente biolgico
y antropocntrico



insensible
Espiritualmente VIVA
Todo gran arte en su creacin y en su
recepcin es expresin viva de la
espiritualidad humana.- Ej.: la compasin /
la belleza ..-
La espiritualidad hace transfsico lo fsico
-Ej.: msica clsica, Venus de Milo.-
sensible

ES ATEA
La ciencia no da ningn fundamento para
suponer la santidad de la vida y debe ser
aceptado de tal manera.-
ES SACRA
Reconocer la santidad de la vida no es algo
que se pueda probar cientficamente, es
una suposicin acerca de la naturaleza de
la vida, especialmente tal como es
percibida, entendida y experimentada por
los seres humanos.-
El requisito de su santidad es un pre-
requisito para la preservacin de una vida
digna de ser vivida.-


- 13 -

FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA

Dirigido a adquirir conocimientos
abstractos

Ejercitar el juicio basndose en criterios
cuantitativos.- Solo le interesa la
informacin, el conocimiento.-
Tengo ms, valgo ms.-
Le interesa la sabidura
Lo concreto
Que es sabidura: ejercitar el juicio
basndose en criterios cualitativos.-
La sabidura exige una orientacin nueva
de la ciencia y de la tecnologa hacia lo
orgnico, lo amable, lo no violento, lo
elegante y lo hermoso.-Trabaja su tiempo,
su lugar, su persona.-

Analtica - Objetual
Objetiva
Trata parte por parte. Divide en partes y
analiza. Atomiza. Domina lo trivial, lo
fcil, lo obvio, lo fsico.-Genera desapegos
-Trabaja con tcnicos que solo ven su
parte
Es objetiva, fsica, tangible.- Est
ntimamente ligada al concepto del
Mtodo
Potencia la metodologa
Est ligada a aspectos fsicos, biolgicos,
econmicos.- Genera consumismo.-

COMPREHESIVA-COMPROMETIDA
GLOBALIZADORA
HOLTICA-SISTMICA
Es totalmente abarcadora-Nunca pierde la
conciencia del todo
Pensar globalmente y actuar localmente
Microcosmo--Macrocosmo
Comprometida con los valores humanos,
con la naturaleza, con la vida misma
Potencia el libre pensamiento
Estn presente vivencias trascendentes,
transobjetivas, transfsicas.- Una
comtemplacin esttica, enamoramiento
profundo, iluminacin espiritual,
experiencia religiosa.-

Sectorial
Separa todo en partes y sectores,
generando soluciones sectoriales,
parciales, generadoras de conflictos
sociales.-
Relacional
Ve y trabaja las relaciones incorporando
en sus juicios a los afectos - Genera
soluciones consensuadas

Se olvida de lo ambiental
Especialista
Deja la ecologa en manos de
especialistas:
abogados, eclogos, etc.-
Cuantifica el ambiente.-

Consciente de lo ambiental
Transdiciplinario
Reverencia la naturaleza y nos hace
consciente que somos una extensin de
ella y estamos interrelacionados.-En cada
solucin estn incorporadas distintas
pticas del mismo

Economa del desarrollo material
El progreso material como medida vlida
de desarrollo.-
Economa de la Calidad de Vida
Una economa que socava la calidad de vida
embiste a la vida misma.-






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FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA
Injusticia Social
Trabajar en funcin de "la poltica",
olvidndose de las personas.-Los polticos
dicen lo que queremos escuchar
Son electoralistas : piensan en las
prximas elecciones.-
Propone paternalismo - Genera
indiferencia poltica
Conciencia Poltica
Iniciativas Privadas
Nos manifestamos polticamente no tanto
por el modo en que votamos como por el
modo en que vivimos.-
Los polticos dicen lo que deben
Son estadistas : piensan siempre en las
prximas generaciones
Se promueve a las personas
Genera compromiso social

Reglamentario
Intolerante ante los hechos . Socialmente
indiferente . Ejecuta solo lo que la ley, el
reglamento marca
Creativo
Potencia y pondera la creatividad y el uso
del sentido comn.- Se trabaja con leyes
marcos adaptables a cada regin, lugar .-

Esttico
Solo se mueve por sectores, por rea, por
necesidad u obligacin.-
Dinmico
Posee la dinmica de la naturaleza
Se maneja con ciclos
Posee vida propia

Comprometida con el bienestar
individual
Trata al individuo aislado; es
discriminado; es analizado.
Sin inters por el bienestar social.
Potencia el desarrollo individual.
Comprometida con el bienestar de la
sociedad
La ecofilosofa mira a la sociedad como
una entidad sui generis, que posee vida
propia = Es trans-individual
Potencia el desarrollo social

Delega las responsabilidades
Se reemplaza nuestra voluntad y nuestra
imaginacin por inventos mecnicos;
nuestra iniciativa por la computadora
central. Delega los poderes a expertos, a
especialistas, a la mquina.
Al ser incapaces de hacer cosas
significativas por nosotros mismos,
hallamos una salida patolgica: Violencia /
Destruccin / Violaciones.
Proclama la responsabilidad individual
Debemos defender no tanto los derechos,
como las obligaciones humanas.-
Nosotros somos responsables POR TODO
incluyendo las fantsticas
transformaciones del mundo












- 15 -

FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA
Epistemolgicamente fsica - objetiva
Solo ve los criterios de justificacin,
evidencia y validez
Basada en la materia y orientada hacia la
mquina.-
Es unidimencional.-
Epistemolgicamente viva
El conocimiento ni es solo un instrumento
de sobrevivencia, sino sobre todo una
escalera por la que trepamos para
alcanzar el cielo.
Debemos crear la epistemologa de la
vida.- Pluralista, orientada hacia el cosmos
diseada para investigar rdenes de ser y
de conciencia que son tanto fsicas como
transfsicas.-
(acupuntura, intuicin conocimientos biolgico,
instinto, habilidad, premonicin, sabidura,
compasin )

Potencia los malos hbitos
Exceso de bebidas / pastillas / droga /
promiscuidad sexual / fumar / conducir
rpido.
Se busca la libertad individual sin
responsabilidad social.-
Atienda la Salud
El hombre y el medio ambiente estn
formados por campos de fuerzas en
interaccin.-Mantener en continuo
equilibrio este campo implica hallarse en
contacto con la diversidad de fuerzas
transfsicas que contribuyen al equilibrio.
Estar en estado de salud es estar en
buenas relaciones con el cosmo.-


Mandala de la utopa ambiental




- 16 -
4 tica Ambiental
Nos dice Fernando Savater en tica para Amador Editorial Ariel pag. 31 ....a
diferencia de otros seres vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y
elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno,
es decir, conveniente, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. .....A ese
saber vivir o arte de vivir si prefieres, es lo que llaman tica..
Tambin en su pagina 151, podemos leer: ...La tica no es un arma arrojadiza ni
municin destinada a pegarle caonazos al prjimo en general en su propia estima..
Y mucho menos al prjimo en general.... Para lo nico que sirve la tica es para
intentar mejorarse a una mismo, no para reprende elocuentemente al vecino...

Los invito quedarnos con alguno conceptos, para analizarlos y reflexionar
Los humanos podemos inventar y elegir en parte nuestro estilo de
vida
Hoy, la cultura norteamericana posee un patrn de consumo, perdn, de derroche,
tan alto que si todos los seres humanos lo imitamos, el planeta Tierra no podra
satisfacer las demandas, necesitaramos importar de otros mundos por lo menos
el 20 % de los recursos utilizados. La pregunta es tico mantener este ritmo de
depredacin voraz?, qu les dejaremos a las generaciones futuras?
Ahora volvamos a nosotros, sino nos veramos tentados de culpar a los voraces del
norte de todos los males ambientales (a pesar que mucho de cierto hay en ello).
Qu puedo hacer?
La primera medida es ser consumidores responsable. Elegir artculos segn
nuestras necesidades y no tentados por el llame ya . La segunda replantearnos
nuestro estilo de vida personal y comunitario, pensando en la cantidad finita de
recursos de nuestro planeta.

Saber vivir:
qu es saber vivir? .Es tan personal este planteo que es temerario filosofar
sobre ello. Cada uno de nosotros define el buen vivir de acuerdo a normas y
valores propios y del entorno.
Un concepto que podemos trabajar es el de Calidad de Vida; basado en criterios
de vida ligados al contexto, al pas y a la cultura
A modo de reflexin, les dejo este hermoso relato, adaptado de una historia de
Eduardo Galeano:
CALIDAD DE VIDA

Un caminante recorriendo un vasto territorio montaoso, se encuentra a la vuelta
de un recodo con un paisaje paradisaco: un hermoso valle con las colinas
circundantes de suaves laderas cubiertas de vegetacin; el aire, el cantarino
arroyo que lo atravesaba, todo haca que el lugar se vea especial.
- 17 -

Fue bajando lentamente la colina y a medida que se acercaba, aparecieron en la
postal unas piedras blancas que contrastaban con el verde del lugar, resaltadas
adems por los rayos de sol que sobre ellas incidan. Al acercarse las piedras
fueron ms y ms y ya la cercana permita ver en su ubicacin un orden
premeditado, no percibido desde la lejana. Eran tan llamativas que, salindose del
sendero empujado un poco por la curiosidad y otro poco vaya uno a saber por que,
se fue acercando a ese lugar de csped prolijamente recortado y piedras
ordenadas. Embrujado por la situacin se acerc a una de ellas y descubri una
pequea inscripcin, hecho con letras de nios.....
Juan vivi 8 aos, 3 meses, 24 das, dos minutos y 23 segundos
El leerlo rompi el embrujo y sinti pena por aquel nio fallecido tan nio !, pens
en el dolor de sus padres, abuelos, hermanos, amigos...
Mir detenidamente otra piedra y ... tambin tena epitafio :
Mara vivi 7 aos, 1 meses, 3 das. 10 minutos y 15 segundos.
Un fri recorri su cuerpo, aquel hermoso y tranquilo lugar era un cementerio.
Recorri presurosamente todas las piedra all acomodada y la sorpresa fue mayor,
el que ms tiempo haba vivido no llegaba a 12 aos..
No puede ser, que pasaba en esa lugar que todos mueren tan jvenes, que cruel
destino manejaba los hilos de la vida de aquellos lugareos....
Y saliendo a zancadas del lugar, se intern por los senderos del lugar como
queriendo alejarse de ah y sin darse cuenta se encontr con un pacfico lugareo
que montado a caballo pasaba por el lugar. Luego de los saludos de prctica la
curiosidad pudo mas y se anim a preguntarle que pasaba en aquel lugar que
pareca un paraso y los nios fallecan a tan temprana edad.
El lugareo, sonriendo, lo mira y le dice: Ud. debe haber pasado por el campo santo
y seguro ledo las piedras lpidas que ah se encuentran; pero no es como seguro
Ud. piensa, mire, aqu tenemos una vieja costumbre; cuando un bebe nace, se le
regala una pequea libretita como esta, y sacando una ya ajada libreta que llevaba
colgada por una cadenita en su cuello le muestra la suya. En ella vamos da a da,
minuto a minuto anotando todos los momentos felices que vivimos: el primer
cumpleaos: dos horas, quince minutos; el primer gol en aquel glorioso partido del
recreo: dos minutos, tres segundo; el primer beso: 4 segundos... y as durante toda
la vida anotamos nuestros instantes de felicidad. Al morir, tan solo anotamos en la
piedra, la suma de lo mejores momentos vividos, todo lo dems no cuenta..... y
antes de poder salir del asombro, se fue; tragado por el recodo del camino...
cuntas hojas tiene tu libreta de felicidad .....?


Mejorarse a uno mismo
Si adherimos a este concepto, estaramos aceptando nuestra responsabilidad en la
formacin de nuestros valores y conductas, por ende, nuestra responsabilidad
sobre los males ambientales planetarios, ya que sin fusemos mejores nuestro
ambiente hoy sera otro.
- 18 -


Ahora bien, sumando la ticas personales, transformndolas en la tica genero
humano, tratando de no generalizar, sino de analizar objetivamente las tendencias
mundiales, podemos afirmar que hoy el tener, est ganando la batalle sobre el
ser. De esta manera y tratando de definir la tica imperante, se puede afirmar
que la misma es antropocntrica. Somos los dueos del mundo, las mejores
manifestaciones biolgicas presentes en el planeta. Y as actuamos, depredando,
sin control, sin sentimiento de culpa, sin valores extra personales, sin
sentimientos, ganando en conocimiento pero perdiendo en sabidura.
Pero adhiriendo a ....Para lo nico que sirve la tica es para intentar mejorarse
a una mismo..., est en nosotros el cambio. Es un camino personal, para el cual
solo me atrevo a aconsejar, fijarse por ao leer un libro de filosofa (Platn,
Nietzsche, Savater, Coelho, Bucay, etc.) o de ejemplos de vida (Ghandi, Madre
Teresa de Calcuta, etc.)

Resumiendo:

La posibilidad de cambio se dar si logramos cambiar

la tica ambiental imperante



ANTROPOCNTRICA
Basada en el hombre


Por una nueva tica



BIOCENTRICA
Basada en la vida


Y es nutridos de esta nueva tica que debemos
centrar toda la educacin ambiental



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Si les interesa profundizar, comparto con ustedes el siguiente material de anlisis,
elaborado en el simposio sobre tica y Desarrollo Sustentable, celebrado en
Bogot, Colombia, en mayo de 2002, titulado Manifiesto por la Vida, Por tica
para la Sustentabilidad. Su lectura nos sirve para reflexionar sobre la necesidad
de cambiar y nos indica el camino.

Manifiesto por la Vida, Por tica para la Sustentabilidad

Introduccin
1. La crisis ambiental es una crisis de civilizacin. Es la crisis de un modelo econmico,
tecnolgico y cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas. El modelo
civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural y desconoce al Otro
(al indgena, al pobre, a la mujer, al negro, al Sur) mientras privilegia un modo de produccin y un
estilo de vida insustentables que se han vuelto hegemnicos en el proceso de globalizacin.
2. La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo. No es una crisis ecolgica, sino social. Es
el resultado de una visin mecanicista del mundo que, ignorando los lmites biofsicos de la
naturaleza y los estilos de vida de las diferentes culturas, est acelerando el calentamiento global
del planeta. Este es un hecho antrpico y no natural. La crisis ambiental es una crisis moral de
instituciones polticas, de aparatos jurdicos de dominacin, de relaciones sociales injustas y de una
racionalidad instrumental en conflicto con la trama de la vida.
3. El discurso del "desarrollo sostenible" parte de una idea equvoca. Las polticas del
desarrollo sostenible buscan armonizar el proceso econmico con la conservacin de la naturaleza
favoreciendo un balance entre la satisfaccin de necesidades actuales y las de las generaciones
futuras. Sin embargo, pretende realizar sus objetivos revitalizando el viejo mito desarrollista,
promoviendo la falacia de un crecimiento econmico sostenible sobre la naturaleza limitada del
planeta. Mas la crtica a esta nocin del desarrollo sostenible no invalida la verdad y el sentido del
concepto de sustentabilidad para orientar la construccin de una nueva racionalidad social y
productiva.
4. El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de los lmites y potenciales de
la naturaleza, as como la complejidad ambiental, inspirando una nueva comprensin del mundo para
enfrentar los desafos de la humanidad en el tercer milenio. El concepto de sustentabilidad
promueve una nueva alianza naturaleza-cultura fundando una nueva economa, reorientando los
potenciales de la ciencia y la tecnologa, y construyendo una nueva cultura poltica fundada en una
tica de la sustentabilidad en valores, creencias, sentimientos y saberes que renuevan los
sentidos existenciales, los mundos de vida y las formas de habitar el planeta Tierra.
5. Las polticas ambientales y del desarrollo sostenible han estado basadas en un conjunto de
principios y en una conciencia ecolgica que han servido como los criterios para orientar las
acciones de los gobiernos, las instituciones internacionales y la ciudadana. A partir del primer Da
de la Tierra en 1970 y de la Conferencia de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente Humano
(Estocolmo, 1972) y hasta la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y
Desarrollo (Ro 92) y en el proceso de Ro+10; desde La Primavera Silenciosa, La Bomba Poblacional
y Los Lmites del Crecimiento, hasta Nuestro Futuro Comn, los Principios de Ro y la Carta de la
Tierra, un cuerpo de preceptos ha acompaado a las estrategias del ecodesarrollo y las polticas
del desarrollo sostenible. Los principios del desarrollo sostenible parten de la percepcin del
mundo como "una sola tierra" con un "futuro comn" para la humanidad; orientan una nueva
geopoltica fundada en "pensar globalmente y actuar localmente"; establecen el "principio
precautorio" para conservar la vida ante la falta de certezas del conocimiento cientfico y el
- 20 -
exceso de imperativos tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la
equidad social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las generaciones presentes y futuras.
Sin embargo, estos preceptos del "desarrollo sostenible" no se han traducido en una tica como un
cuerpo de normas de conducta que reoriente los procesos econmicos y polticos hacia una nueva
racionalidad social y hacia formas sustentables de produccin y de vida.
6. En la dcada que va de la Cumbre de Ro (1992) a la Cumbre de Johannesburgo (2002), la
economa se volvi economa ecolgica, la ecologa se convirti en ecologa poltica, y la diversidad
cultural condujo a una poltica de la diferencia. La tica se est transmutando en una tica poltica.
De la dicotoma entre la razn pura y la razn prctica, de la disyuntiva entre el inters y los
valores, la sociedad se desplaza hacia una economa moral y una racionalidad tica que inspira la
solidaridad entre los seres humanos y con la naturaleza. La tica para la sustentabilidad promueve
la gestin participativa de los bienes y servicios ambientales de la humanidad para el bien comn; la
coexistencia de derechos colectivos e individuales; la satisfaccin de necesidades bsicas,
realizaciones personales y aspiraciones culturales de los diferentes grupos sociales. La tica
ambiental orienta los procesos y comportamientos sociales hacia un futuro justo y sustentable para
toda la humanidad.
7. La tica para la sustentabilidad plantea la necesaria reconciliacin entre la razn y la moral,
de manera que los seres humanos alcancen un nuevo estadio de conciencia, autonoma y control
sobre sus mundos de vida, hacindose responsables de sus actos hacia s mismos, hacia los dems y
hacia la naturaleza en la deliberacin de lo justo y lo bueno. La tica ambiental se convierte as en
un soporte existencial de la conducta humana hacia la naturaleza y de la sustentabilidad de la vida.
8. La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad donde se conjuga el ethos de
diversas culturas. Esta tica alimenta una poltica de la diferencia. Es una tica radical porque va
hasta la raz de la crisis ambiental para remover todos los cimientos filosficos, culturales,
polticos y sociales de esta civilizacin hegemnica, homogeneizante, jerrquica, despilfarradora,
sojuzgadora y excluyente. La tica de la sustentabilidad es la tica de la vida y para la vida. Es una
tica para el reencantamiento y la reerotizacin del mundo, donde el deseo de vida reafirme el
poder de la imaginacin, la creatividad y la capacidad del ser humano para transgredir
irracionalidades represivas, para indagar por lo desconocido, para pensar lo impensado, para
construir el por-venir de una sociedad convivencial y sustentable, y para avanzar hacia estilos de
vida inspirados en la frugalidad, el pluralismo y la armona en la diversidad.
9. La tica de la sustentabilidad entraa un nuevo saber capaz de comprender las complejas
interacciones entre la sociedad y la naturaleza. El saber ambiental reenlaza los vnculos
indisolubles de un mundo interconectado de procesos ecolgicos, culturales, tecnolgicos,
econmicos y sociales. El saber ambiental cambia la percepcin del mundo basada en un
pensamiento nico y unidimensional, que se encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un
pensamiento de la complejidad. Esta tica promueve la construccin de una racionalidad ambiental
fundada en una nueva economa moral, ecolgica y cultural como condicin para establecer un
nuevo modo de produccin que haga viables estilos de vida ecolgicamente sostenibles y
socialmente justos.
10. La tica para la sustentabilidad se nutre de un conjunto de preceptos, principios y
propuestas para reorientar los comportamientos individuales y colectivos, as como las acciones
pblicas y privadas orientadas hacia la sustentabilidad. Entre ellos identificamos los siguientes:
irreversible, procesos naturales cuya evolucin ha tomado millones de aos, desencadenando
riesgos ecolgicos fuera de todo control cientfico.

- 21 -
tica de una produccin para la vida
11. La pobreza y la injusticia social son los signos ms elocuentes del malestar de nuestra cultura,
y estn asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecolgico a escala planetaria y son el
resultado de procesos histricos de exclusin econmica, poltica, social y cultural. La divisin
creciente entre pases ricos y pobres, de grupos de poder y mayoras desposedas, sigue siendo el
mayor riesgo ambiental y el mayor reto de la sustentabilidad. La tica para la sustentabilidad
enfrenta a la creciente contradiccin en el mundo entre opulencia y miseria, alta tecnologa y
hambruna, explotacin creciente de los recursos y depauperacin y desesperanza de miles de
millones de seres humanos, mundializacin de los mercados y marginacin social. La justicia social
es condicin sine qua non de la sustentabilidad. Sin equidad en la distribucin de los bienes y
servicios ambientales no ser posible construir sociedades ecolgicamente sostenibles y
socialmente justas.
12. La construccin de sociedades sustentables pasa por el cambio hacia una civilizacin basada en
el aprovechamiento de fuentes de energa renovables, econmicamente eficientes y
ambientalmente amigables, como la energa solar. El viraje del paradigma mecanicista al ecolgico
se est dando en la ciencia, en los valores y actitudes individuales y colectivas, as como en los
patrones de organizacin social y en nuevas estrategias productivas, como la agroecologa y la
agroforestera. Tanto los conocimientos cientficos actuales, como los movimientos sociales
emergentes que pugnan por nuevas formas sustentables de produccin estn abriendo posibilidades
para la construccin de una nueva racionalidad productiva, fundada en la productividad
ecotecnolgica de cada regin y ecosistema, a partir de los potenciales de la naturaleza y de los
valores de la cultura. Esta nueva racionalidad productiva abre las perspectivas a un proceso
econmico que rompe con el modelo unificador, hegemnico y homogeneizante del mercado como ley
suprema de la economa.
13. La tica para la sustentabilidad va ms all del propsito de otorgar a la naturaleza un valor
intrnseco universal, econmico instrumental. Los bienes ambientales son valorizados por la
cultura a travs de cosmovisiones, sentimientos y creencias que son resultado de prcticas
milenarias de transformacin y co-evolucin con la naturaleza. El reconocimiento de los lmites de
la intervencin cultural en la naturaleza significa tambin aceptar los lmites de la tecnologa que
ha llegado a suplantar los valores humanos por la eficiencia de su razn utilitarista. La biotica
debe moderar la intervencin tecnolgica en el orden biolgico. La tcnica debe ser gobernada por
un sentido tico de su potencia transformadora de la vida.
tica del conocimiento y dilogo de saberes
14. La ciencia ha constituido el instrumento ms poderoso de conocimiento y transformacin de la
naturaleza, con capacidad para resolver problemas crticos como la escasez de recursos, el hambre
en el mundo y de procurar mejores condiciones de bienestar para la humanidad. La bsqueda del
conocimiento a travs de la racionalidad cientfica ha sido uno de los valores sobresalientes del
espritu humano. Sin embargo, se ha llegado a un dilema: al mismo tiempo que el pensamiento
cientfico ha abierto las posibilidades para una "inteligencia colectiva" asentada en los avances de
la ciberntica y las tecnologas de la informacin, la sumisin de la ciencia y la tecnologa al inters
econmico y al poder poltico comprometen seriamente la supervivencia del ser humano; a su vez, la
inequidad social asociada a la privatizacin y al acceso desigual al conocimiento y a la informacin
resultan moralmente injustos. La capacidad humana para trascender su entorno inmediato e
intervenir los sistemas naturales est modificando, a menudo de manera. El fraccionamiento del
pensamiento cientfico lo ha inhabilitado para comprender y abordar los problemas socio-
ambientales complejos. Si bien las ciencias y la economa han sido efectivas para intervenir
sistemas naturales y ampliar las fronteras de la informacin, paradjicamente no se han traducido
en una mejora en la calidad de vida de la mayora de la poblacin mundial; muchos de sus efectos
- 22 -
ms perversos estn profundamente enraizados en los presupuestos, axiomas, categoras y
procedimientos de la economa y de las ciencias.
15. El avance cientfico ha acompaado a una ideologa del progreso econmico y del dominio de la
naturaleza, privilegiando modelos mecanicistas y cuantitativos de la realidad que ignoran las
dimensiones cualitativas, subjetivas y sistmicas que alimentan otras formas del conocimiento.
16. La ciencia se debate hoy entre dos polticas alternativas. Por una parte, seguir siendo la
principal herramienta de la economa mundial de mercado orientada por la bsqueda de la ganancia
individual y el crecimiento sostenible. Por otra parte, est llamada a producir conocimientos y
tecnologas que promuevan la calidad ambiental, el manejo sustentable de los recursos naturales y
el bienestar de los pueblos. Para ello ser necesario conjugar las aportaciones racionales del
conocimiento cientfico con las reflexiones morales de la tradicin humanstica abriendo la
posibilidad de un nuevo conocimiento donde puedan convivir la razn y la pasin, lo objetivo y lo
subjetivo, la verdad y lo bueno.
17. La eficacia de la ciencia le ha conferido una legitimidad dentro de la cultura hegemnica del
Occidente como paradigma "por excelencia" de conocimiento, negando y excluyendo los saberes no
cientficos, los saberes populares, los saberes indgenas, tanto en el diseo de estrategias de
conservacin ecolgica y en los proyectos de desarrollo sostenible, as como en la resolucin de
conflictos ambientales. Hoy los asuntos cruciales de la sustentabilidad no son comprensibles ni
resolubles solo mediante los conocimientos de la ciencia, incluso con el concurso de un cuerpo
cientfico interdisciplinario, debido en parte al carcter complejo de los asuntos ambientales y en
parte porque las decisiones sobre la sustentabilidad ecolgica y la justicia ambiental ponen en
juego a diversos saberes y actores sociales. Los juicios de verdad implican la intervencin de
visiones, intereses y valores que son irreductibles al juicio "objetivo" de las ciencias.
18. La toma de decisiones en asuntos ambientales demanda la contribucin de la ciencia para tener
informacin ms precisa sobre fenmenos naturales. Es el caso del calentamiento global del
planeta, donde las predicciones cientficas sobre la vulnerabilidad ecolgica y los riesgos socio-
ambientales, a pesar de su inevitable grado de incertidumbre, deben predominar sobre las
decisiones basadas en el inters econmico y en creencias infundadas en las virtudes del mercado
para resolver los problemas ambientales.
19. La tica de la sustentabilidad remite a la tica de un conocimiento orientada hacia una nueva
visin de la economa, de la sociedad y del ser humano. Ello implica promover estrategias de
conocimiento abiertas a la hibridacin de las ciencias y la tecnologa moderna con los saberes
populares y locales en una poltica de la interculturalidad y el dilogo de saberes. La tica implcita
en el saber ambiental recupera el "conocimiento valorativo" y coloca al conocimiento dentro de la
trama de relaciones de poder en el saber. El conocimiento valorativo implica la recuperacin del
valor de la vida y el reencuentro de nosotros mismos, como seres humanos sociales y naturales, en
un mundo donde prevalece la codicia, la ganancia, la prepotencia, la indiferencia y la agresin, sobre
los sentimientos de solidaridad, compasin y comprensin.
20. La tica de la sustentabilidad induce un cambio de concepcin del conocimiento de una realidad
hecha de objetos por un saber orientado hacia el mundo del ser. La comprensin de la complejidad
ambiental demanda romper el cerco de la lgica y abrir el crculo de la ciencia que ha generado una
visin unidimensional y fragmentada del mundo. Reconociendo el valor y el potencial de la ciencia
para alcanzar estadios de mayor bienestar para la humanidad, la tica de la sustentabilidad
conlleva un proceso de reapropiacin social del conocimiento y la orientacin de los esfuerzos
cientficos hacia la solucin de los problemas ms acuciantes de la humanidad y los principios de la
sustentabilidad: una economa ecolgica, fuentes renovables de energa, salud y calidad de vida
- 23 -
para todos, erradicacin de la pobreza y seguridad alimentaria. El crculo de las ciencias debe
abrirse hacia un campo epistmico que incluya y favorezca el florecimiento de diferentes formas
culturales de conocimiento. El saber ambiental es la apertura de la ciencia interdisciplinaria y
sistmica hacia un dilogo de saberes.
21. La tica de la sustentabilidad implica revertir el principio de "pensar globalmente y actuar
localmente". Este precepto lleva a una colonizacin del conocimiento a travs de una geopoltica del
saber que legitima el pensamiento y las estrategias formuladas en los centros de poder de los
pases "desarrollados" dentro de la racionalidad del proceso dominante de globalizacin econmica,
para ser reproducidos e implantados en los pases "en desarrollo" o "en transicin", en cada
localidad y en todos los poros de la sensibilidad humana. Sin desconocer los aportes de la ciencia
para transitar hacia la sustentabilidad, es necesario repensar la globalidad desde la localidad del
saber, arraigado en un territorio y una cultura, desde la riqueza de su heterogeneidad, diversidad y
singularidad; y desde all reconstruir el mundo a travs del dilogo intercultural de saberes y la
hibridacin de los conocimientos cientficos con los saberes locales.
22. La educacin para la sustentabilidad debe entenderse en este contexto como una pedagoga
basada en el dilogo de saberes, y orientada hacia la construccin de una racionalidad ambiental.
Esta pedagoga incorpora una visin holstica del mundo y un pensamiento de la complejidad. Pero va
ms all al fundarse en una tica y una ontologa de la otredad que del mundo cerrado de las
interrelaciones sistmicas del mundo objetivado de lo ya dado, se abre hacia lo infinito del mundo
de lo posible y a la creacin de "lo que an no es". Es la educacin para la construccin de un futuro
sustentable, equitativo, justo y diverso. Es una educacin para la participacin, la
autodeterminacin y la transformacin; una educacin que permita recuperar el valor de lo sencillo
en la complejidad; de lo local ante lo global; de lo diverso ante lo nico; de lo singular ante lo
universal.
tica de la ciudadana global, el espacio pblico y los movimientos sociales
23. La globalizacin econmica est llevando a la privatizacin de los espacios pblicos. El destino
de las naciones y de la gente est cada vez ms conducido por procesos econmicos y polticos que
se deciden fuera de sus esferas de autonoma y responsabilidad. El movimiento ambiental ha
generado la emergencia de una ciudadana global que expresa los derechos de todos los pueblos y
todas las personas a participar de manera individual y colectiva en la toma de decisiones que
afectan su existencia, emancipndose del poder del Estado y del mercado como organizadores de
sus mundos de vida.
24. El sistema parlamentario de las democracias modernas se encuentra en crisis porque la esfera
pblica, entendida como el espacio de interrelacin dialgica de aspiraciones, voluntades e
intereses, ha sido desplazada por la negociacin y el clculo de inters de los partidos que,
convertidos en grupos de presin, negocian sus respectivas oportunidades de ocupar el poder. Para
resolver las paradojas del efecto mayora es necesario propiciar una poltica de tolerancia y
participacin de las disidencias y las diferencias. Asimismo debe alentarse los valores
democrticos para practicar una democracia directa.
25. La democracia directa se funda en un principio de participacin colectiva en los procesos de
toma de decisiones sobre los asuntos de inters comn. Frente al proyecto de democracia liberal
que legitima el dominio de la racionalidad del mercado, la democracia ambiental reconoce los
derechos de las comunidades autogestionarias fundadas en el respeto a la soberana y dignidad de
la persona humana, la responsabilidad ambiental y el ejercicio de procesos para la toma de
decisiones a partir del ideal de una organizacin basada en los vnculos personales, las relaciones de
trabajo creativo, los grupos de afinidad, y los cabildos comunales y vecinales.
- 24-
26. El ambientalismo es un movimiento social que, nacido de esta poca de crisis civilizatoria
marcada por la degradacin ambiental, el individualismo, la fragmentacin del mundo y la exclusin
social, nos convoca a pensar sobre el futuro de la vida, a cuestionar el modelo de desarrollo
prevaleciente y el concepto mismo de desarrollo, para enfrentar los lmites de la relacin de la
humanidad con el planeta. La tica de la sustentabilidad nos confronta con el vnculo de la sociedad
con la naturaleza, con la condicin humana y el sentido de la vida.
27. La tica para la construccin de una sociedad sustentable conduce hacia un proceso de
emancipacin que reconoce, como enseaba Paulo Freire, que nadie libera a nadie y nadie se libera
slo; los seres humanos slo se liberan en comunin. De esta manera es posible superar la
perspectiva "progresista" que pretende salvar al otro (al indgena, al marginado, al pobre) dejando
de ser l mismo para integrarlo a un ser ideal universal, al mercado global al Estado nacional;
forzndolo a abandonar su ser, sus tradiciones y sus estilos de vida para convertirse en un ser
"moderno" y "desarrollado".
tica de la gobernabilidad global y la democracia participativa
28. La tica para la sustentabilidad apela a la responsabilidad moral de los sujetos, los grupos
sociales y el Estado para garantizar la continuidad de la vida y para mejorar la calidad de la vida.
Esta responsabilidad se funda en principios de solidaridad entre esferas polticas y sociales, de
manera que sean los actores sociales quienes definan y legitimen el orden social, las formas de
vida, las prcticas de la sustentabilidad, a travs del establecimiento de un nuevo pacto ciudadano
y de un debate democrtico, basado en el respeto mutuo, el pluralismo poltico y la diversidad
cultural, con la primaca de una opinin pblica crtica actuando con autonoma ante los poderes del
Estado.
29. La tica de la sustentabilidad cuestiona las formas vigentes de dominacin establecidas por las
diferencias de gnero, etnia, clase social y opcin sexual, para establecer una diversidad y
pluralidad de derechos de la ciudadana y la comunidad. Ello implica reconocer la imposibilidad de
consolidar una sociedad democrtica dentro de las grandes inequidades econmicas y sociales en el
mundo y en un escenario poltico en el cual los actores sociales entran al juego democrtico en
condiciones de desigualdad y donde las mayoras tienen nulas o muy limitadas posibilidades de
participacin.
30. La tica para la sustentabilidad demanda un nuevo pacto social. Este debe fundarse en un
marco de acuerdos bsicos para la construccin de sociedades sustentables que incluya nuevas
relaciones sociales, modos de produccin y patrones de consumo. Estos acuerdos deben incorporar
la diversidad de estilos culturales de produccin y de vida; reconocer los disensos, asumir los
conflictos, identificar a los ausentes del dilogo e incluir a los excluidos del juego democrtico.
Estos principios ticos conducen hacia la construccin de una racionalidad alternativa que genere
sociedades sustentables para los millones de pobres y excluidos de este mundo globalizado,
reduciendo la brecha entre crecimiento y distribucin, entre participacin y marginacin, entre lo
deseable y lo posible.
31. Una tica para la sustentabilidad debe inspirar nuevos marcos jurdico-institucionales que
reflejen, respondan y se adapten al carcter tanto global y regional, como nacional y local de las
dinmicas ecolgicas, as como a la revitalizacin de las culturas y sus conocimientos asociados.
Esta nueva institucionalidad debe contar con el mandato y los medios para hacer frente a las
inequidades en la distribucin econmica y ecolgica la concentracin de poder de las corporaciones
transnacionales, la corrupcin e ineficacia de los diferentes rganos de gobierno y gestin, y para
avanzar hacia formas de gobernabilidad ms democrticas y participativas de la sociedad en su
conjunto.
- 25 -
tica de los derechos, la justicia y la democracia
32. El derecho no es la justicia. La racionalidad jurdica ha llevado a privilegiar los procesos legales
por encima de normas sustantivas, desatendiendo as el establecimiento de un vnculo social
fundado en principios ticos, as como la aplicacin de principios esenciales para garantizar el
ejercicio de los derechos humanos fundamentales, ambientales y colectivos. Apoyados en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, todos tenemos derecho a las mismas
oportunidades, a tener derechos comunes y diferenciados. El proyecto para avanzar hacia la nueva
alianza solidaria con una civilizacin de la diversidad y una cultura de baja entropa, presupone el
primado de una tica implicada en una nueva visin del mundo que nos disponga para una
transmutacin de los valores que funden un nuevo contrato social. En las circunstancias actuales de
bancarrota moral, ecolgica y poltica, este cambio de valores es un imperativo de supervivencia.
33. La concepcin moral de la modernidad ha tendido a favorecer las acciones regidas por la
racionalidad instrumental y el inters econmico, al tiempo que ha diluido la sensibilidad que
permite diferenciar un comportamiento utilitarista de otro fundado en valores sustantivos e
intrnsecos. La complejidad creciente del mundo moderno ha erradicado una visin universal del
bien o un principio trascendental de lo justo que sirvan de cimiento para el vnculo social solidario.
La tica de la sustentabilidad debe ser una tica aplicada que asegure la coexistencia entre
visiones rivales en un mundo constituido por una diversidad de culturas y matrices de racionalidad,
centradas en diferentes ideas del bien.
34. Si lo que caracteriza a las sociedades contemporneas es el poder cientfico sobre la
naturaleza y el poder poltico sobre los seres humanos, la tica para la sustentabilidad debe
formular los principios para prevenir que cualquier bien social sirva como medio de dominacin.
Existiendo diferentes bienes sociales, su distribucin configura distintas esferas de justicia, cada
una de las cuales debe ser autnoma y dotada de reglas propias. De esta complejidad de los bienes
sociales nace la nocin de equidad compleja resultante de la interseccin entre el proyecto de
combatir la dominacin y el programa de diferenciacin de esferas de la justicia.
35. Si la dominacin es una de las formas esenciales del mal, abolirla es el bien supremo. Ello
significa desatar los nudos del pensamiento y las estrategias de poder en el saber que nos someten
a los distintos dispositivos de sojuzgamiento activados en ideologas e instituciones sociales. La
lucha contra la dominacin es un proyecto moral cuyo ncleo consiste en cultivar una tica de las
virtudes que nos permita renunciar a los valores morales, los sistemas de organizacin poltica y los
artefactos tecnolgicos que han servido como medios de dominacin. Es al mismo tiempo un
proyecto cultural para avanzar hacia la reinvencin tica y esttica de la mente, los modelos
econmico-sociales y las relaciones naturaleza-cultura que configuran el estilo de vida dominante
en esta civilizacin. Se trata de una tica de las virtudes personales y cvicas que garantice el
respeto de una base mnima de deberes positivos y negativos, que asegure las normas bsicas de
convivencia para la sustentabilidad. 36. La tica para la sustentabilidad es una tica de los
derechos fundamentales predicables que promueve la dignidad humana como el valor ms alto y
condicin fundamental para reconstruir las relaciones del ser humano con la naturaleza. Es una
tica de la solidaridad que rebasa el individualismo para fundarse en el reconocimiento de la
otredad y de la diferencia; una tica democrtica participativa que promueve el pluralismo, que
reconoce los derechos de las minoras y las protege de los abusos que les pueden causar los
diferentes grupos de poder. El bien comn es asegurar la produccin y procuracin de justicia para
todos, respetando lo propio de cada quin y dando a cada cual lo suyo.
- 26 -
tica de los bienes comunes y del Bien Comn
37. Los actuales procesos de intervencin tecnolgica, de revalorizacin econmica y de
reapropiacin social de la naturaleza estn planteando la necesidad de establecer los principios de
una biotica junto con una tica de los bienes y servicios ambientales. Los bienes comunales no son
bienes libres, sino que han sido significados y transformados por valores comunes de diferentes
culturas. Los bienes pblicos no son bienes de libre acceso pues deben ser aprovechados para el
bien comn. Hoy, los "bienes comunes" estn sujetos a las formas de propiedad y normas de uso
donde confluyen de manera conflictiva los intereses del Estado, de las empresas transnacionales y
de los pueblos en la redefinicin de lo propio y de lo ajeno; de lo pblico y lo privado; del patrimonio
de los pueblos, del Estado y de la humanidad. Los bienes ambientales son una intrincada red de
bienes comunales y bienes pblicos donde se confrontan los principios de la libertad del mercado, la
soberana de los Estados y la autonoma de los pueblos.
38. La tica del bien comn se plantea como una tica para la resolucin del conflicto de intereses
entre lo comn y lo universal, lo pblico y lo privado. La tica del orden pblico y los derechos
colectivos confrontan a la tica del derecho privado como mayor baluarte de la civilizacin
moderna, cuestionando al mercado y la privatizacin del conocimiento la mercantilizacin de la
naturaleza y la privatizacin y los derechos de propiedad intelectual como principios para definir y
legitimar las formas de posesin, valorizacin y usufructo de la naturaleza, y como el medio
privilegiado para alcanzar el bien comn. Frente a los derechos de propiedad privada y la idea de un
mercado neutro en el cual se expresan preferencias individuales como fundamento para regular la
oferta de bienes pblicos, hoy emergen los derechos colectivos de los pueblos, los valores
culturales de la naturaleza y las formas colectivas de propiedad y manejo de los bienes comunales,
definiendo una tica del bien comn y confrontando las estrategias de apropiacin de la
biodiversidad por parte de las corporaciones de la industria de la biotecnologa.
39. La tica de la sustentabilidad implica cambiar el principio del egosmo individual como
generador de bien comn por un altruismo fundado en relaciones de reciprocidad y cooperacin.
Esta tica est arraigando en movimientos sociales ascendentes, en grupos culturales crecientes,
que hoy en da comienzan a enlazarse en torno de redes ciudadanas y de foros sociales mundiales
en la nueva cultura de solidaridad.
tica de la diversidad cultural y de una poltica de la diferencia
40. El discurso del "desarrollo sostenible" preconiza un futuro comn para la humanidad, mas no
incluye adecuadamente las visiones diferenciadas de los diferentes grupos sociales involucrados, y
en particular, de las poblaciones indgenas que a lo largo de la historia han convivido material y
espiritualmente en armona con la naturaleza. La sustentabilidad debe estar basada en un principio
de integridad de los valores humanos y las identidades culturales, con las condiciones de
productividad y regeneracin de la naturaleza, principios que emanan de la relacin material y
simblica que tienen las poblaciones con sus territorios, con los recursos naturales y el ambiente.
Las cosmovisiones de los pueblos ancestrales estn asentadas en y son fuente inspiradora de
prcticas culturales de uso sustentable de la naturaleza.
41. La tica para la sustentabilidad acoge esta diversidad de visiones y saberes, y contesta todas
las formas de dominacin, discriminacin y exclusin de sus identidades culturales. Una tica de la
diversidad cultural implica una pedagoga de la otredad para aprender a escuchar otros
razonamientos y otros sentimientos. Esa otredad incluye la espiritualidad de las poblaciones
indgenas, sus conocimientos ancestrales y sus prcticas tradicionales, como una contribucin
fundamental de la diversidad cultural a la sustentabilidad humana global.
- 27 -
42. Para los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como para muchas sociedades campesinas
y organizaciones populares, la tica de la sustentabilidad se traduce en una tica del respeto a sus
estilos de vida y a sus espacios territoriales, a sus hbitos y a su hbitat, tanto en el mbito rural
como en el urbano. La tica se traduce en prcticas sociales para la proteccin de la naturaleza, la
garanta de la vida y la sustentabilidad humana. Los conocimientos ancestrales, por su carcter
colectivo, se definen a travs de sus propias cosmovisiones y racionalidades culturales y
contribuyen al bien comn del pueblo al que pertenecen. Por ello sus saberes, su naturaleza y su
cultura no deben ser sometidos al uso y a la propiedad privados.
43. En las cosmovisiones de los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como de muchas
comunidades campesinas, la naturaleza y la sociedad estn integradas dentro de un sistema
biocultural, donde la organizacin social, las prcticas productivas, la religin, la espiritualidad y la
palabra integran un ethos que define sus estilos propios de vida. La tica remite a un concepto de
bienestar que incluye a la "gran familia" y no nicamente a las personas. Este vivir bien de la
comunidad se refiere al logro de su bienestar fundado en sus valores culturales e identidades
propias. Las dinmicas demogrficas, de movilidad y ocupacin territorial, as como las prcticas de
uso y manejo de la biodiversidad, se definen dentro de una concepcin de la triloga territorio-
cultura-biodiversidad como un todo ntegro e indivisible. El territorio se define como el espacio
para ser y la biodiversidad como un patrimonio cultural que permite al ser permanecer; por tanto la
existencia cultural es condicin para la conservacin y uso sustentable de la biodiversidad. Estas
concepciones del mundo estn generando nuevas alternativas de vida para muchas comunidades
rurales y urbanas.
44. El derecho inalienable de los pueblos a su ser cultural debe llevar a una nueva tica de los
derechos de los pueblos frente al Estado. La tica para la sustentabilidad abre as los cauces para
recuperar identidades, para volver a preguntarnos quienes somos y quienes queremos ser. Es una
tica para mirar y volver a nuestras races. Una tica para reconocernos y regenerar lazos de
comunicacin y solidaridad desde nuestras diferencias y para no seguir atropellando al otro. Una
tica para reestablecer la confianza entre los seres humanos y entre los pueblos sojuzgados,
haciendo realidad los preceptos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
tica de la paz y el dilogo para la resolucin de conflictos
45. El peor mal de la humanidad es la guerra que aniquila la vida y aplasta a la naturaleza, as como
la violencia fsica y simblica que desconoce la dignidad humana y el derecho del otro. La tica para
la sustentabilidad es la tica de una cultura de paz y de la no-violencia; de una sociedad que
resuelva sus conflictos a travs del dilogo. Esta cultura de dilogo y paz slo puede darse dentro
de una sociedad de personas libres donde se construyan acuerdos y consensos en procesos en los
cuales tambin haya lugar para los disensos.
46. La capacidad argumentativa ha permitido a los seres humanos usar el juicio racional y la
retrica para mantener y defender posiciones e intereses individuales y de grupo frente al bien
comn y de las mayoras. Slo un juicio moral puede dirimir y superar las controversias entre
juicios racionales igualmente legtimos. La funcin de la inteligencia no es slo la de razonar
lgicamente, conocer y crear productivamente, sino la de orientar sabiamente el comportamiento y
dar sentido a la existencia. Estas son funciones ticas del bien vivir. En este sentido, la tica
enaltece a la razn. La dignidad, la identidad y la autonoma de las personas aparecen como
derechos fundamentales del ser a existir y a ser respetado.
47. Si todo orden social incluso el democrtico supone formas de exclusin, en cada escenario de
negociacin se debe incluir a todos los grupos afectados e interesados. Esta transparencia es
- 28 -

fundamental en los procesos de resolucin de conflictos ambientales por la va del dilogo y la
negociacin, sobretodo si consideramos que las comunidades e individuos ms afectados por la
crisis ambiental en todas sus manifestaciones son justamente los ms pobres, los subalternos y los
excluidos del esquema de la democracia liberal.
48. Para que la tica se convierta en un criterio operativo que permita dirimir conflictos entre
actores en diferentes escalas y poderes desiguales, ser necesario un acuerdo de principios de
igualdad que sea asumido y practicado por todos los actores de la sustentabilidad. Ello implica
reconocer la especificidad de los diferentes actores y sectores sociales con sus impactos
ecolgicos, responsabilidades, intereses y demandas, y en sus diferentes escalas de intervencin:
local, nacional, internacional. Para ello es necesario superar las dicotomas entre pases ricos y
pobres, as como las oposiciones convencionales entre Norte/Sur, Estado/sociedad civil, esfera
pblica/esfera privada, de manera que se identifiquen los valores, intereses y responsabilidades de
actores concretos dentro de las controversias puestas en juego por grupos sociales, corporaciones,
empresas y Estados especficos. Este ejercicio es fundamental para que las polticas, las decisiones
y los compromisos adoptados correspondan con las responsabilidades diferenciadas y con las
condiciones especficas de los actores involucrados.
tica del ser y el tiempo de la sustentabilidad
49. La tica de la sustentabilidad es una tica del ser y del tiempo. Es el reconocimiento de los
tiempos diferenciados de los procesos naturales, econmicos, polticos, sociales y culturales: del
tiempo de la vida y de los ciclos ecolgicos, del tiempo que se incorpora al ser de las cosas y el
tiempo que encarna en la vida de los seres humanos; del tiempo que marca los ritmos de la historia
natural y la historia social; del tiempo que forja procesos, acua identidades y desencadena
tendencias; del encuentro de los tiempos culturales diferenciados de diversos actores sociales
para generar consultas, consensos y decisiones dentro de sus propios cdigos de tica, de sus usos
y costumbres.
50. La vida de una especie, de la humanidad y de las culturas no concluye en una generacin. La vida
individual es transitoria, pero la aventura del sistema vivo y de las identidades colectivas
trasciende en el tiempo. El valor fundamental de todo ser vivo es la perpetuacin de la vida. El
mayor valor de la cultura es su apertura hacia la diversidad cultural. La construccin de la
sustentabilidad est suspendida en el tiempo, en una tica transgeneracional. El futuro sustentable
slo ser posible en un mundo en el que la naturaleza y la cultura continen co-evolucionando.
51. La tica de la sustentabilidad coloca a la vida por encima del inters econmico-poltico o
prctico-instrumental. La sustentabilidad slo ser posible si regeneramos el deseo de vida que
sostiene los sentidos de la existencia humana. La tica de la sustentabilidad es una tica para la
renovacin permanente de la vida, donde todo nace, crece, enferma, muere y renace. La
preservacin del ciclo permanente de la vida implica saber manejar el tiempo para que la tierra se
renueve y la vida florezca en todas sus formas conviviendo en armona en los mundos de vida de las
personas y las culturas.
52. La tica de la sustentabilidad se nutre del ser cultural de los pueblos, de sus formas de saber,
del arraigo de sus saberes en sus identidades y de la circulacin de saberes en el tiempo. Estos
legados culturales son los que hoy abren la historia y permiten la emergencia de lo nuevo a travs
del dilogo intercultural y transgeneracional de saberes, fertilizando los caminos hacia un futuro
sustentable.

- 29 -

Eplogo
53. La tica para la sustentabilidad es una tica del bien comn. Este Manifiesto ha sido
producido en comn para convertirse en un bien comn; en este sentido, busca inspirar
principios y valores, promover razones y sentimientos, y orientar procedimientos, acciones y
conductas, hacia la construccin de sociedades sustentables.
54. Este Manifiesto no es un texto definitivo y acabado. La ONU, los gobiernos, las
organizaciones ciudadanas, los centros educativos y los medios de comunicacin de todo el
mundo debern contribuir a difundir este Manifiesto para propiciar un amplio dilogo y
debate que conduzcan a establecer y practicar una tica para la sustentabilidad

- 30 -
5 EDUCACIN AMBIENTAL

Nuestro medio ambiente presenta actualmente una realidad:

COMPLEJA mltiples sistemas articulando e interactuando
En forma simultnea.


DINMICA Todo el proceso est ntimamente ligado al cambio,
al movimiento dinmico.


CONFLICTIVA La relacin gnero humano medio ambiente en nuestra
cultura es hoy muy conflictivo.
No existe un estado de equilibrio

La Educacin Ambiental y por ende, la prctica ambiental debe sustentarse sobre
slidos criterios y valores asumidos que permitan establecer pautas de accin.
Estos criterios no pueden exportables ni enseados han de ser descubiertos
por cada uno de nosotros si queremos que el cambio sea permanente y pueda
concretarse en criterios operativos que hagan posible un autntico proceso de
toma de decisiones
Una de las claves para el descubrimiento de estos criterios est en el concepto de
calidad de vida.
Concepto muy ligado al contexto: natural y social
al pas
a la cultura
Todo esto hace que el proceso sea individual y comunitario a la vez
Dentro del concepto estn presentes valoraciones personales y culturales
calidad de aire
calidad de agua
objetivas calidad de suelo
entrono limpio

ser o tener
subjetivas vistas paisajistas
olores agradables
sonidos melodiosos

Para Ud., Cual es el ambiente ideal para vivir? ..........


- 31 -
Segn la conferencia de la UNESCO, desarrollada en Belgrado en 1975, la meta
de la Educacin Ambiental es:
Formar una poblacin mundial consciente y preocupada por el medio y por los
problemas relativos a l, una poblacin que tenga los conocimientos, competencias
la predisposicin, la motivacin y el sentido de compromiso que le permita
trabajar individual y colectivamente en la resolucin de los problemas actuales y
en que no se vuelvan a plantear.

METAS DE LA EDUCACIN AMBIENTAL

EDUCAR con una visin ambiental


Para crear

personal
UNA CULTURA AMBIENTAL comunitaria
Planetaria

Que despierte

por el mundo
PREOCUPACIN por la vida


Que se traduzca en

De hacer algo
COMPROMISO por el medio
Ambiente

Lo cual demanda


ACCIN individual a nivel local
a nivel nacional
colectiva a nivel planetario

EL FIN LTIMO NO ES EL CONOCIMIENTO,
SINO LA ACCIN AMBIENTAL
- 32 -

Dentro de este contexto no hay pequeas y grandes acciones, hay ACCIONES,
todas tiene la misma vala, todas contribuyen al cambio. No hay frmulas mgicas
ni podemos espera que alguien lo haga por nosotros; solo tenemos que tomar la
decisin de comprometernos a ayudar en la formacin de una nueva generacin mas
informada, mas sensible, mas comprometida y esperanzada a la cual transmitirle
hoy que el cambio es posible, que en nosotros est la llave que abre la puerta a un
nuevo mundo, que es nuestra la decisin de hacer girar la manivela.



Tambin segn la UNESCO, los objetivos de la Educacin Ambiental son:

1 La toma de conciencia:
ayudar a los individuos y a los grupos sociales a tomar conciencia del
medio global y de los problemas que llevan aparejados
ayudarlos a sensibilizarlos con las cuestiones del medio

2 Los conocimientos:
ayudar a los individuos y a los grupos sociales a adquirir una comprensin
fundamental del medio global, de los problemas anexos, de la presencia
de la humanidad en este medio, de la responsabilidad y del papel crtico
que le incumbe

3 Las actitudes:
ayudar a los individuos y a los grupos sociales a adquirir valores
sociales, fuertes sentimientos de inters por el medio, una motivacin lo
bastante intensa como para hacerlos participar activamente en la
proteccin y en la mejora del medio

4 Las competencias:
ayudar a las individuos y a los grupos sociales a adquirir las competencias
necesarias para la solucin de los problemas del medio.

5 La capacidad de evaluacin:
ayudar a las individuos y a los grupos sociales a evaluar las medidas y los
programas educativos relacionados con el medio en funcin de factores
ecolgicos, polticos, econmicos, sociales, estticos y educativos.

6 La participacin:
ayudar a las individuos y a los grupos sociales a desarrollar su sentido de
responsabilidad y el sentimiento de urgencia frente a los problemas del
medio, con el fin de que garanticen la puesta en marcha de medidas
apropiadas para resolverlos.
- 33 -


Desde esta ptica, la Educacin Ambiental posee caractersticas diferentes con
relacin al resto de los campos educativos, dada su especificidad.

Estas son:
Hacer que todos los educandos sean estos nios, jvenes o adultos,
se involucren, aprendan, conozcan y analicen su medio ambiente (los
elementos de su marco vital)
Permitir a todos los educandos actuar sobre su contexto, encontrar
soluciones a los problemas ambientales locales, logrando adquirir
cierto dominio de participacin
Inculca a los educandos un enfoque pluridisciplinar, global, holstico
del medio.
La base metodolgica es el anlisis del medio, su contexto, sus
vivencias; para que surja la toma de conciencia y las ganas de
actuar
Se ensea a crecer a travs de un anlisis crtico de las situaciones,
la aceptacin de ideas diferentes, la confrontacin de puntos de vista
como forma de extraer juicios de valor


Dentro de este contexto, la Educacin Ambiental intenta construir nuevos
comportamientos.
Ello implica trabajar: nuevas competencias
Nuevos cocimientos
Nuevos saberes


Basados en un enfoque
HOLSTICO


Que permita comprender la
complejidad de la biosfera
y brinde las herramientas para actuar



- 34 -

Qu debemos ensear?

Una nueva tica basada
en el mundo vivo - Biocentrismo

Una visin holstica desde la perspectiva
sistmica

Un enfoque orientado a la bsqueda
de soluciones a los problemas
ambientales locales

que apunte a la resolucin de
problemas ambientales

que ensee a superar la protesta
por la propuesta

Que el cambio comienza por uno mismo

Permite se actor de la transformacin ambiental


Es de destacar que el enfoque sistmico

No es la yuxtaposicin de disciplinas

Es aprender un proceso en su totalidad para:
Comprender plenamente una situacin
Contemplar soluciones alternativas
Para implementa soluciones integrales

Desde esta mirada las diferentes disciplina (cientficas y humanistas) dejan de ser
entidades independientes para trasformarse en instrumentos de anlisis puestos
al servicio de un anlisis sistmico, con la finalidad de construir una herramienta
comn a todas las disciplinas, que integre los diferentes enfoques tradicionales
- 35 -
La Didctica Ambiental:
En Educacin Ambiental debe existir gran coherencia entre el PLANTEO
(filosfico tico) y la FORMA de llevarlo a cabo ( el hacer y cmo lo hago)
EL MEDIO QUE UTILIZAMOS ES Y TIENE QUE SER EL MENSAJE

No hay recetas, hay propuestas metodolgicas coherentes basadas en el QUE,
PARA QU Y PARA QUIENES, trabajando con los RECURSOS y CONFLICTOS
del entorno, del contexto. Esto implica que los aprendizajes sean
contextualizados, y se transformen en socialmente significativos

Metodologa:
Diagnstico participativo
Elaboracin de alternativas de solucin
Construir nuevos pensamientos

Una propuesta de Educacin Ambiental es

EDUCAR EL AMBIENTE

Ensear y aprender sobre la base de experiencias directas
Tocar SENTIR
Oler
Escuchar VIVIR
Gustar
Ej: mecanismo de radar Vs. Murcilagos en accin
Clasificacin de hojas Vs. Recorrida por el parque
HAY QUE UTILIZAR LO QUE NOS BRINDA EL AMBIENTE


EDUCAR EL AMBIENTE

Ensear como funcionan las cosas para una comprensin integral del
ambiente

cmo vuelan las aves? - cmo respiran los peces?
para qu tenemos cejas? - cmo se forman las nubes?
quin recoge la basura? - de qu est hecho el papel?


EDUCAR EL AMBIENTE

Tiene que ver con Valores, Actitudes y Conductas
Es el ejercicio que asegura a las personas un uso cuidadoso del ambiente
- 36 -

Desde la didctica,

Como podemos ensear?
Estrategia secuencial Objetivo buscado Me permite
1/ Analizar el contexto
identificando sus
problemas ambientales
Podemos:
a) Proponer un tema
disparador: RSU, Agua,
Ozono, Arbolado
b) Realizar un diagnstico
local participativo
c) Investigar a partir de un
disparador: noticia local,
una foro, un accidente



Descubrir el inters de
los participantes sobre el
problema ambiental que los
involucra



Conocer que piensa y que
siente cada participante
2/ Definir el
tema de actuacin
- Causas
- Actores
involucrados
- interrelaciones


Que desarrollen un espritu
investigador.
Aprendan a ser curiosos


Involucrarnos
Involucrase
3/ Disear propuestas de
actuacin cambios a
operar
Que desarrollen la
capacidad de participacin
creativa y constructiva.
Superar la protesta por la
propuesta
- conocer el ambiente
actuando
- tomar conciencia
- elaborar procedimientos
propios para resolver
4/ Proponer actuaciones
- Plan
- Proyecto
- Actividad
- Tarea
Que los participantes se
constituyan en ACTORES
de su propia formacin
ambiental
- Construir cultura
ambiental
- Ser el cambio que
quiero ver en el mundo
5/ Evaluar la actuacin Disear mecanismos de
ponderacin locales
- Elaborar nuevos
conceptos ambientales a
partir de la reflexin de
la propia praxis



- 37 -
6 - PROYECTO


Nos dicen Ezequiel Ander Egg / Mara Jos Aguilar Idaez: en: COMO ELABORAR
UN PROYECTO Gua para disear proyectos sociales y culturales Ediciones
Lumen/HVMANITAS Coleccin Poltica, servicio y Trabajo Social:


PLAN carcter
global
conjunto de
Estipula los lineamientos polticos fundamentales
Traza el curso deseable y probable
Trabaja a escala nacional o sectorial
Asigna recursos
Arma estrategias de accin

PROGRAMA

conjunto de
Conjunto organizado, coherente e integrado de
actividades, servicios o procesos, expresados en un
conjunto de proyectos relacionados entre s, de
similar naturaleza

PROYECTO

conjunto de
Conjunto de actividades concretas, interrelacionadas
y coordinadas entre s, para alcanzar determinada
meta, satisfacer necesidades o resolver problemas

ACTIVIDAD

conjunto de
Es el medio de intervencin sobre la realidad
Realizacin secuencial e integrada de diversas
acciones necesarias para alcanzar metas y objetivos
especficos


TAREA

Es la accin concreta


Ahora bien, cuando hablamos de proyecto, generalmente nos referimos a
actividades profesionales (construccin de una vivienda, proyecto de
Ley, etc.) o de cosas futuras (proyecto de vida)
En definitiva en nuestra vida cotidiana se habla mucho de proyectos, de
proyectar, pero en definitiva qu es un proyecto?


- 38 -

Giulio Carlo Argan en su libro Proyecto y destino nos cuenta que
etimolgicamente Proyecto viene del Latn proietus y que el habla italiana
transform en proiettare, que en definitiva no es mas que VERSE EN EL
ESPEJO DEL OTRO. Como vern esta definicin incorpora al otro. Por ms que el
proyecto sea solo nuestro, involucra a alguien ms.
Si buscamos en el diccionario tambin encontraremos que proyectar es arrojar
algo, producir un efecto, dirigir hacia adelante
La cultura itlica lo define como Conjunto de operaciones destinadas a concebir,
llevar a cabo y monitorear (seguir en el tiempo) UNA TRANSFORMACIN

Si llevamos todos estos conceptos a la educacin ambiental podemos ir definiendo
entonces que todo proyecto ambiental:
involucra a varias personas
sirve para modifica el estado actual de las cosas
produce efectos - transformaciones
incorpora el concepto de trabajar segn un orden predeterminado
es concebido para realizar algo concreto
debe tener continuidad temporal y poder ser monitoreado

Normalmente todo proyecto ambiental es el resultado de una necesidad de
cambiar el estado actual de las cosas por una situacin de crisis. Esto implica que
es algo profundamente trascendental que debe ser tomado como metodologa
superadora de una realidad agobiante.
Este cambio debe apuntar a la creacin de una cultura ambiental basada en una
tica biocntrica, solidaria para con el plantea y todas sus manifestaciones de vida

Existen tres factores que influyen en la concrecin de todo proyecto


CONTEXTO IDEA

PROYECTO




FACTOR HUMANO

Es importante recordar siempre que todo proyecto que hagamos estar
influenciado e interactuando con el contexto, que la fuerza del mismo estar dada
por la idea rectora y que el factor humano ser el determinantes de sus cualidades
De todas maneras, no hay una receta totalmente eficaz para hacer proyectos, no
hay mtodo eficaz alguno, tan solo podemos utilizar herramientas metodolgicas
que nos permitirn:
- 39 -

establecer pautas, dar lineamientos generales
fijar criterios para concretar y precisar lo que se quiere realizar,
instrumentar de manera efectiva las decisiones tomadas
combinar adecuadamente los recursos
seguir cursos de accin en forma ordenada
establecer criterios que ayuden a valorar lo efectuado

En definitiva un proyecto es:
Un conjunto de actividades y acciones que se deben emprender
En forma ordenada y articulada
Que combina la utilizacin de diferentes recursos
Orientadas a conseguir un objetivo o resultado fijado de antemano
Que se realizan en un tiempo y espacio determinado
Con la finalidad de modificar una situacin problema
Capaz de ser avaluado y corregido



Dentro de la sociedad, de deben dar ciertas condiciones para poder desarrollar
proyecto de EDUCACIN AMBIENTAL. Estas son:

Debe existir la voluntad poltica de: gobierno nacional / provincial
municipal / comunal
ONGs.
MEC Docentes

Introducir el concepto de innovacin pedaggica en las polticas educativas
y en el pblico como hecho ligado e la Educacin Ambiental. Hay que llevar el
mensaje que se puede ensear desde otro lugar

La posibilidad de utilizar las estructuras escolares existentes, reservorios
de conocimientos y metodologas pedaggicas

Poder encarar una transformacin de las estructuras escolares existentes
introduciendo la necesidad de brindar una formacin inicial en Educacin
Ambiental complementando la formacin disciplinar.

Cultivar el espritu de bsqueda de alternativas pedaggicas basadas en la
reflexin y sensibilizacin

Abrazar la idea de abandonar la disciplina como metodologa de
rompimiento de la compartimentacin conceptual

Posibilidad de elaboracin de material pedaggico adecuado al contexto
- 40 -
Manos a la obra o cmo podemos hacer un buen proyecto?

Pasos metodolgicos:

1 - Delinear el proyecto principal.

Uno de los riesgos que se corre es la dispersin de actividades si un hilo
conductor. Ello marca la importancia de la seleccin coherente del objetivo del
proyecto principal y la focalizacin hacia metas y fines perfectamente definidos

Aqu tenemos que tener en cuenta que un buen proyecto debe ser:
til: servir a quienes lo estn necesitando
Simple de realizar: de esta manera se disminuyen los riesgos de
fracaso y permite la asimilacin social del mismo
Profundo: debe resolver cuestiones de fondo. Hay que ir a la esencia
del problema para poder resolverlo eficazmente
Superador: para mejorar las condiciones actuales
Replicable: que permita su aplicacin en situaciones similares



2 - Diagnstico

Efectuar un actividad diagnstica ambiental, totalmente objetiva y participativa.
(Ver Planificacin local participativa).
Podemos utilizar distintas actividades: encuestas, muestreos, podemos partir a
partir de una noticia ambiental local, de un video, etc., lo importante en esta etapa
es considerar a todos los actores involucrados en el mismo, echo que redundar en
el cumplimiento del objetivo de forma perdurable.
Hay distintas fuentes de informacin, pero lo importante es recurrir a las fuentes
locales: abuelos, museos y biblioteca local, otros docentes colegas, ONGs.,
profesionales, etc.
Se puede utilizar la encuesta La Cultura Ambiental de la Poblacin (se adjunta)
como disparador


3 - Metodologa para abordar los conflictos ambientales y generar proyectos

Dejando en claro que no hay recetas, esto es tan solo una propuesta que se puede
seguir hasta tanto adquiramos la dinmica propia.
Se puede utilizar esta parrilla en la cual se mantienen los ttulos colocados en
negrita y se sustituyen las indicaciones en cursiva por los aspectos del proyecto
- 41 -
ETAPA Definicin Disparadores a considerar
Diagnstico
Individualizacin de la esencia de la
situacin problema
Percepcin de la situacin.
Individualizacin de las causas
provocantes de la situacin problema
Encuesta ambiental
Definicin de la
idea rectora



Individualizar la esencia del
problema y plantear la propuesta
superadora
Identificacin de generadores de
cambio
Percepcin de la situacin
Consultas por fuera del grupo
Consulta a especialistas
Nombre del
Proyecto
Orientador en pocas palabras de
que se trata el proyecto
Que sea indicativo de la cultura del
lugar
Que convoque, atrape, guste
Fundamentacin
Naturaleza del proyecto
Razones por las cuales se necesita
realizar el proyecto

QUE y PORQUE se quiere hacer
Lugar
Ubicacin geogrfica precisa del
lugar o mbito de desarrollo
DONDE se va a hacer
Delimitar los lmites de actuacin
Ir ampliando a medida que se van
cumpliendo etapas
Objetivos
(generalmente se
redactan infinitivos:
promover, disminuir
concienciar, etc.)
Generales: abarcan a todo el
proyecto Orientador sobre los
fines ltimos a alcanzar. Pueden
superar el tiempo de desarrollo del
proyecto
Especficos: abarcan a una sola
parte o sector del proyecto o a
alcanzar con la finalizacin del
proyecto




QUE se pretende lograr
Metas
La magnitud o resultados medibles
en nmeros
Se usan Indicadores

CUANTO se quiere hacer
Fecha
Calendario de fechas
Cronograma de actividades

CUANDO se va a hace
Beneficiarios
Destinatarios finales del proyecto A QUIENES va dirigido
Materiales: Elementos
imprescindibles que vamos a utilizar
A adquirir, a pedir prestado, etc.


Con que se VA a hacer
Financieros
Trabajar con presupuestos donde
se incluyan todos los gastos

Con que se van a PAGAR los gastos
del proyecto
Tcnicos Que ESPECIALISTAS necesitamos
convocar
Recursos *
Humanos: quienes lo llevarn
adelante y apoyarn. Personas,
organizaciones, etc.

Quienes van a PARTICIPAR
Evaluacin
(ver punto 4:
Evaluacin)
Forma cualitativa u cuantitativa de
saber la pertinencia del proyecto
Se trabajan con Matrices de
Ponderacin en cuanto a los
objetivos subjetivos y con
cantidades en relacin a las metas


- 42 -
* con relacin a los recursos necesarios para llevar a cabo el proyecto, es
importantsimo que cada actividad posea un responsable y que pueda ser
monitoreado. Segn la magnitud del mismo se puede trabajar con una grilla como
esta:
Responsable
Actividad
Coordinador
En todo proyecto es necesario definir una/s personas que sean las
encargadas de realizar la coordinacin general del mismo. Debe tener
una visin de la globalidad y totalidad del las actividades que se
estn y se van a realizar, coordinar los esfuerzos, solucionar
problemas, etc.
Director
Es el referente del proyecto. Es la persona que convoca y define
aspectos cualitativos del mismo
Evaluador
Ayuda muchsimo colocar una persona que vaya evaluando el proyecto,
sus actividades, etc. e indique los rectificaciones necesarias.
Participantes
Actividad Lugar Tiempo Recurso
Nombre de cada
responsable de
hacer algo
Indicar qu va a
hacer
En qu lugar Cuando lo va a
hacer
Que va a
necesitar
Observaciones: colocar los aspectos que son necesarios no olvidar




4 - Evaluacin: Y ahora qu?

Para evaluar lo que hemos realizado, es necesario hacerse algunas preguntas:
Cules han sido los logros del proyecto?
Cules han sido los principales obstculos?
Cul es la mejor forma de resolver las dificultades?
Cmo nos gustara seguir este proyecto?
Tenemos la capacidad organizativa necesaria para seguir actualizando los
datos?
Qu nuevos desafos han emergido como parte de este proceso?
Qu nuevas acciones y estrategias habra que redefinir?

Es importante mencionar que este trabajo es un proceso circular, que implica que
podemos retomar las etapas para resolver algunos problemas presentes en la
comunidad y medir su evolucin.

La gran dificultad de la evaluacin de un proyecto ambiental es el hecho que
generalmente los objetivos se colocan en trminos subjetivos: concienciar, lograr
participacin, cambio de actitudes, mayor compromiso, etc.; difciles de medir y
cuantificar
Una alternativa es trabajar utilizando un sistema de ponderacin cuya finalidad
sea:

- 43 -
jerarquizar fines y objetivos del proyecto
asignarle un valor porcentual a cada alternativa de accin diseada
(ponderarlos)
transforma lo subjetivo en objetivo (medible, cuantificable)

Ejemplos de:
Matriz de Ponderacin
Objetivo



Alternativas
Concientizar a
los habitantes
del barrio
Disminuir la
cantidad de
basura tirada en
la calle
Lograr la
participacin
comunitaria en la
solucin de sus
problemas
Charlas informativas 50 % 25 % 25 %
Recorridas por el barrio 30 % 30 % 40 %
Plan de limpieza barrial en
conjunto con vecinos
30 % 30 % 40 %

Matriz de Ponderacin
Objetivo



Alternativas
Concientizar a
los alumnos de
la escuela
Disminuir la
cantidad de
basura tirada en
el aula
Lograr la
participacin de
todos los alumnos
en la limpieza de
su aula
Charlas informativas 50 % 25 % 25 %
Responsable diario de
monitorear el aula
30 % 30 % 40 %
Plan de limpieza semanal 30 % 30 % 40 %
Basurake Tachn 10 % 40 % 40 %


5 - Sustentabilidad bsqueda de recursos
Otro aspecto a tener en cuenta en la elaboracin de un proyecto es la manera que
el mismo va a ser concretado y sustentado en el tiempo. Siempre es necesario
contar con fondos que as lo permitan y para ello podemos considerar algunos
aspectos que son necesarios en la obtencin de los mismos:
Se puede articular con las fuentes habituales de recursos: municipio,
empresas, cooperativas.-
Se pueden buscar padrinos que realicen algn tipo de aportes o donaciones
que se pueden comercializar mediante remates.
Genera recursos mediante la realizacin de espectculos donde es posible
conseguir el aporte de artistas locales.
Generar recursos con ventas de empanadas, pastelitos, etc.
Generar campaas de recoleccin de elementos comercializables con la
finalidad de proceder a su venta: recoleccin y venta de guas telefnicas
viejas, de papel de diario, de cartn, de vidrio, de llaves usadas, etc.
- 44 -
Para la bsqueda de patrocinadores, es necesario recordar que debemos
entusiasmar a los mismo a participar del proyecto, no deben ser meros
financistas. Si se logra su compromiso con el proyecto, los logros sern
mejores.
Para poder articular con un patrocinador, este debe contar conocer el mismo de
manera que se involucre. Recodemos que a un empresario, debemos comunicarle el
proyecto de:
manera clara, simple y breve
el mismo debe ser lo ms econmico posible
se debe indicar que y quienes participan del mismo
se puede proponer alguna contraparte de los ejecutores del proyecto,
en reconocimiento a su participacin
proponer un responsable de los fondos, que pose reconocimiento
social como persona responsable y fiable



6 - Comunicamos los resultados
La etapa de comunicacin de los resultados es una de las ms importantes. De nada
sirve tener proyectos terminados si no se difunden sus resultados. Es una etapa
determinante para generar accin comunitaria.
Los chilenos dicen que el mejor comunicador es la gallino, que pone un
insignificante huevo y lo canta a los cuatros vientos, y de esta manera el cacareo
de la misma es sinnimo de postura.
Generalmente son muchsimas las actividades que se realizan a favor del medio
ambiente, pero generalmente se gastan todas las energas en su planificacin y
ejecucin y quedan pocas a la hora de difundir el mismo. De esta manera, hechos
verdaderamente destacables, pasan sin pena ni gloria y solo conocidos por un
circulo muy cercano a los participantes.
La comunicacin externa o hacia la comunidad es importantsima a la hora de
reconocimiento social del grupo ejecutor y permite dar a conocer los propsitos y
acciones de los proyectos encarados.

Hacia adentro debemos ponernos de acuerdo sobre:
qu queremos comunicar?
a quin va dirigido?
qu finalidad buscamos con la comunicacin?
cules fueron los resultados mas significativos?
qu logro podr generar mayor efecto en la comunidad?


Comunicacin hacia fuera:
Planifique la accin; una accin sin direccin o forma desperdiciar energas y
recursos, la accin debe tener una direccin y objetivos claros.
- 45 -

Haga un listado de las acciones que los miembros del grupo pueden llevar a cabo.
Estas pueden ser:
Reuniones
Talleres o charlas en la escuela con presencia de los padres y
colaboradores.
Talleres o charlas en sala de eventos municipal u otras
Evento en el barrio (feria, batucada, mural, visita casa a casa, etc)
Cartas para los colaboradores y personas de significacin social,
que acompae los resultados alcanzados.
Entrega de resultados a personas claves de otros organismos
pblicos
Entrevistas con diarios u otros medios de prensa
Puestos de difusin ubicados en lugares estratgicos de la
localidad


Asimismo, si dentro del grupo hay personas que encaren con seriedad y
permanencia la tarea, existen otras formas de comunicacin tales como: gacetilla
enviadas va e-mail, programas propios de radio y tv., etc.
Lo importante a recordar es que si no comunicamos nuestro proyecto, el mismo
pierde una parte sustancial de su fuerza original. Los logras alcanzados ya no
sern los mismo ya que todas las actividades comunicadas al pueblo, ayudan a su
concientizacin ambiental y van dando forma a su cultura ambiental.


- 46 -

ANEXO:
Encuesta: LA CULTURA AMBIENTAL DE LA POBLACIN
Te proponemos observar el estado ambiental en general realizando la investigacin
en tres escalas: tu persona, tu hogar y tu barrio
ESCALA
INDIVIDUAL FAMILIAR COMUNITARIA
L
I
M
P
I
E
Z
A


Conoces las diferencias
que hay entre un
detergente sinttico y uno
biodegradable?
SI ( ) - NO ( )

Para la limpieza de tu hogar
se usa:
Agua y jabn ( )
Detergente sinttico ( )
biodegradable ( )
productos con amonaco
En tu barrio las vecinas
barren sus veredas?
SI ( ) - NO ( )

La limpian empleados
comunales municipales?
SI ( ) - NO ( )
B
A
S
U
R
A

Si ests en la calle, dnde
tiras los papelitos de las
golosinas que comes?
Al suelo ( )
En algn cesto ( )
En el bolsillo ( )

Conoces el significado de
basura seca y basura
hmeda ?
SI ( ) - NO ( )

Te interesara hacer
abono con tu basura
hmeda?
SI ( ) - NO ( )
En tu casa separan la basura
en seca y hmeda?
SI ( ) - NO ( )

Conoces la cantidad de
basura que producen por da
en tu casa?
SI ( ) - NO ( )

Tu casa tiene patio donde
preparar abono?
SI ( ) - NO ( )

En tu casa sacan la basura
en los horarios estipulados?
SI ( ) - NO ( )

Sabes a donde se lleva la
basura de tu casa?
SI ( ) - NO ( )

Conoces a algn vecino que
haga abono con la basura
hmeda?
SI ( ) - NO ( )

Los vecinos sacan las bolsas
de basura fuera del horario de
recoleccin?
SI ( ) - NO ( )

Hay en tu barrio basura
tirada en la calle?
SI ( ) - NO ( )
A
G
U
A

Sabes cuanta agua gastas
al cepillarte los dientes?
SI ( ) - NO ( )

Cunto tiempo tardas
para baarte?
15 minutos ( )
de 15 a 30 minutos ( )
mas de 30 minutos ( )
Tienes agua potable?
SI ( ) - NO ( )

En tu casa junta agua de
lluvia para usar luego?
SI ( ) - NO ( )

Lavan la vereda manguera?
SI ( ) - NO ( )

Conoces de donde viene el
agua potable que consumes?
SI ( ) - NO ( )

Hay en tu barrio alguna
prdida importante de agua
potable?
SI ( ) - NO ( )

A
I
R
E

Para hacer un trmite
cerca de tu casa
Vas caminando ( )
Vas en bicicleta ( )
Vas en auto ( )

Viajas ms:
Caminando ( )
Bicicleta ( )
Auto ( )
Queman en tu casa las hojas
secas de los rboles en
otoo? SI ( ) - NO ( )

Cuntos autos pasan por
hora frente a tu casa:
de 0 a 15 autos ( )
de 15 a 30 autos ( )
mas de 30 autos ( )
En tu barrio es frecuente ver
humo en el aire?
SI ( ) - NO ( )

Existen malos olores?
SI ( ) - NO ( )

La calle de tu casa es de:
Tierra ( )
Pavimentada ( )


- 47 -

ESCALA
INDIVIDUAL FAMILIAR COMUNITARIA
R
U
I
D
O

Te gusta escuchar msica
con el volumen:
alto ( )
regular ( )
bajo ( )

te animas a reconocer a
los pjaros por su canto?
SI ( ) - NO ( )
En tu casa se desarrolla
alguna actividad ruidosa que
perjudique a tus vecinos?
SI ( ) - NO ( )

Consideran en tu casa al
ruido un tipo de
contaminacin?
SI ( ) - NO ( )
Hay tu barrio algn
establecimiento que sea
ruidoso?
SI ( ) - NO ( )

Hay muchas motos circulando
con escapes ruidosos en tu
comunidad?
SI ( ) - NO ( )

C
O
N
S
U
M
O

Lees Las etiquetas de los
alimentos que consumes?
SI ( ) - NO ( )

Te gusta tener:
mucha ropa ( )
la necesaria ( )

Te gusta reparar tus
propios juguetes?
SI ( ) - NO ( )

Prefers un juguete:
a pilas ( )
mecnico ( )
Se recicla la ropa usada en
tu casa?
SI ( ) - NO ( )

Tienen huerta en tu casa?
SI ( ) - NO ( )

Las compras la realiza en:
Mercadito del barrio ( )
Supermercado local ( )
Viaja a otra ciudad ( )

Realizan compras
a diario ( )
semanalmente ( )
una gran compra mensual ( )
Hay supermercados en tu
barrio?
SI ( ) - NO ( )

Consegus todo lo que
necesitas:
en tu barrio ( )
en el centro ( )
en otras ciudades ( )

La cantidad de comercios es:
Poca ( )
Buena ( )
Mucha ( )

Observaciones: ...........................................................................................................................................................

..........................................................................................................................................................................................

..........................................................................................................................................................................................



- 48 -
7 - INDICADORES

No es suficiente saber dnde queremos llegar, tenemos que poder
medir cun lejos estamos de este futuro deseable

Qu es un indicador?
Un indicador es una seal que muestra una tendencia. Es una herramienta para
simplificar, medir y comunicar informacin. Un indicador permite representar un
conjunto de datos en el tiempo y as visualizar los cambios generados por la accin
que puede desarrollar una organizacin,. Los indicadores no nos muestran todo,
pero nos puede ayudar a ver como hemos mejorado o empeorado en el tiempo y
pueden ser una gua para los acciones y decisiones.


Qu son los indicadores locales para la sustentabilidad?
Son indicadores diseados, desarrollados e investigados por la propia comunidad,
que:
Facilitan la accin y potencian a los organismos que los desarrollan y utilizan
Guan la accin comunitaria hacia los objetivos y metas trazadas
Promueven cambios de actitud y hbitos

Si nos situamos en el contexto del barrio o de la comuna, muchas son los
fenmenos que afectan a las personas, ya sea, en forma directa o indirecta.
Podemos desarrollar indicadores para analizarlos: Estn aumentando los asaltos?
Qu pasa con la salud de las personas? Cuntas reas verdes tenemos? Han
aumentado los nios/as atropellados? Cuntos estudiantes van al colegio a la
comuna en que viven? Cuntas personas se trasladan a otra comuna para
trabajar? Medir estos fenmenos, de cierta forma, nos los hace ms visibles.
Percibimos mejor lo que medimos.

A nivel local, un buen indicador proporciona a la comunidad la informacin
necesaria para la accin y estimula la toma de conciencia de los problemas que
la rodean. Lo que se quiere evaluar y/o comunicar depende de su grupo y su
comunidad. Con la informacin en mano, se puede generar una coordinacin ms
efectiva para abordar los posibles problemas y actuar sobre sus causas. Un
indicador local nos da informacin sobre si estamos mejorando o deteriorando
nuestra calidad en el tiempo. Adicionalmente, nos impulsa a organizarnos mejor. La
participacin e informacin a su vez potencian la accin y la coordinacin.

- 49 -
Los Indicadores locales sirven para:

Ayudar a identificar visiones y prioridades para el futuro.
Promover una agenda que ayude a la articulacin de distintos actores
Buscar herramientas que estimulen la accin para resolver temas que
obstaculizan el progreso y mejoramiento.
Mejorar la calidad de forma duradera.


Razones buenas para desarrollar Indicadores:

Una institucin gana mucho cuando desarrolla un indicador. Usted ver como sta
se beneficia al participar de la generacin e implementacin de un proyecto de
indicadores.

Beneficios para el grupo:
Define su propia visin holstica
Define su propia prioridades
Aumenta su capacidad de participacin y organizacin
Adquiere nuevas habilidades
Desarrolla redes, dentro y fuera.
Establece un dilogo en torno a los temas de inters comn que lo
afectan
Fortalece su capacidad de argumentacin frente a las autoridades
Se hace ms consciente de su entorno
Acta en forma comunitaria
Mejora su calidad
Asume un rol protagnico
Potencia su identidad
Potencia la descentralizacin y el desarrollo local




cmo elegimos indicadores?
Pasos:
Elabore posibles indicadores, y/o elija indicadores ya creados:
Con la lista de compromisos en mano, elabore indicadores. En un primer momento
vale la pena hacer un listado de todos los indicadores que se les ocurran.
- 50 -
Elementos a tomar en consideracin:
Un indicador es un nmero. A menudo, el indicador se expresa bajo la
forma de un porcentaje.
Un indicador no es una meta: 20 das de trabajo que la comunidad
dedicado al cuidado de las reas verdes de la comuna, no es un indicador,
es una meta.
Es necesario, adems del indicador, fijar un objetivo concreto que se
quiere alcanzar. Esto nos mostrar cun cerca o cun lejos estamos de
este objetivo.

Aplique criterios de seleccin:
Es probable que la creatividad del grupo genere mucho indicadores; por lo tanto,
es necesario depurar la lista de posible indicadores. Evidentemente, siempre habr
elementos que se quieren medir pero simplemente no son medibles. Es necesario
encontrar un equilibrio entre el aspecto cuantificable del indicador y su carcter
llamativo para la institucin

Primero, se debe fomentar la discusin abierta y participativa en torno a estos
criterios, para mejorar la comprensin de ellos.
Luego, se somete cada uno de los indicadores propuestos a este listado. Un
indicador que cumple con estos criterios ser un indicador robusto.

Analice la informacin y elabore un pequeo informe:
Pude ser mediante un sistema de fichas para cada indicador que incluya:
Un grfico con los datos recopilados
Las fuentes de los datos y cmo se ha calculado el indicador
La meta que se pretende alcanzar
Una breve interpretacin de los datos

Los indicadores no son el objetivo en s,
son herramientas
para un cambio positivo.

Estndares:
La comparacin entre valores para el mismo indicador establece estndares.
Los estndares implicar decisiones y ponderaciones arbitrarias

Estndares y criterios:
establecido el estndar, las cifras se transforman en criterios. Ej.: una
equivocacin del 40 % en la separacin de la basura en los hogares de una
poblacin, implica baja concientizacin
El estndar es un valor de referencia para el juicio evaluativo
- 51 -

Resumiendo

INDICADOR = SEAL QUE MUESTRA UNA TENDENCIA

HERRAMIENTA
PERMITE SIMPLIFICAR
MEDIR
COMUNICAR

POSIBILITA REPRESENTAR UN
CONJUNTO DE DATOS EN EL TIEMPO

PERMITE VISUALIZAR LOS CAMBIOS
GENERADOS POR LA ACCIN

CUANTIFICAN LA REALIDAD

GUIAN LA ACCION COMUNITARIA
HACIA LOS OBJETIVOS Y METAS

PROMUEVEN CAMBIOS DE ACTITUD Y
HBITOS

EJEMPLOS ESTAN AUMENTANDO LOS GASTOS ?
CUNTOS NIOS ESTN VACUNADOS ?
CUNTAS PLAZAS TENEMOS ?
CUANTAS PERSONAS TRABAJAN ?

UN BUEN INDICADOR PROPORCIONA A LA COMUNIDAD LA
INFORMACIN NECESARIA PARA LA ACCIN Y ESTMULA LA TOMA DE
CONCIENCIA DE LOS PROBLEMAS QUE LA RODEAN


- 52 -

Indicadores Ambientales:
a) Indicadores DE SITUACIN: no deben indicar en qu estados de nuestro
recorrido estamos. Que caminos ya tenemos recorrido, que etapas estn
cumplidas, que parte del proyecto est superada
b) Indicadores DE RIESGO: nos deben indicar los potenciales riesgos y
peligros que podemos encontrar en nuestro proyecto. Si no le hacemos caso
y alteramos la estrategia, el proyecto puede sufrir consecuencias
irreparables
c) Indicadores DE META: nos muestran el cumplimiento de los logros
planteados. Indican haber alcanzado las metas planteadas.

Recordemos que todo indicador debe ser:
simple
fcil de relevar
fcil de comprender
fcil de leer


Ejemplos de indicadores

Indicadores a utilizar durante el desarrollo del proyecto
Meta propuesta
Indicador de
Situacin
Indicador de
Riesgo
Indicador de
Meta

Separacin de los
RSU en domicilio
% de familias que
separan en origen:
al mes
a lo seis meses
al ao
% de familias que
se equivocan al
separar en origen
mayor al 10 %
% mayor al 90 %
de los hogares
participando del
programa

Indicadores de Evaluacin
Efecto deseado Indicador %
Mayor participacin
comunitaria
Nmero de asistentes a
charlas informativas
Mnimo: 30 % de
las invitaciones
cursadas
Menor cantidad de basura
tirada en la calle
Kilos de basura recogida en
una cuadra testigo, pesada
en la escuela
Disminucin del
10 % luego de
cada medicin
Mayor compromiso de
limpieza dentro del aula
Cantidad de papeles tirados
en el suelo
Cantidad de papeles tirados
en el cesto
Disminucin del
20 % luego de un
mes de trabajo
de
concientizacin

- 53 -


Efecto deseado Indicador %
Mayor Responsabilidad
Social Empresarial
Empresas comprometidas
con el desarrollo
sustentable
% de empresas
que adhieren y
articulan con el
proyecto
Mayor limpieza general de la
escuela
Cantidad de elementos de
limpieza y mantenimiento
que adquiere mensualmente
la escuela
Disminucin del
30 % en el
transcurso de un
ao
Mejor calidad de vida de los
alumnos
IMC Indicador de masa
corporal
Nadie por debajo
del estndar
Alumnos comprometidos Participantes de actividades
extra - escolares
Mnimo: 30 % del
total de alumnos.
Participar del 50
% de las
actividades
propuestas






- 54 -
Anexo 01:
La PLANIFICACIN
Qu es una planificacin?
Toda planificacin parte del anlisis de una situacin presente y plantea un camino
hacia una situacin futura.
Existen dos tipos de Metodologas de Planificacin:
NORMATIVA
ESTRATGICA

NORMATIVA = PLANIFICACIN DE FLUJO LINEAL.
En este caso, la planificacin es realizada por Tcnicos Planificadores
Especialista, en un organismos centralizado, ubicado generalmente en las grandes
ciudades concentradoras de decisiones polticas.
La comunidad recibe el Proyecto terminado y su participacin es solo la
realizacin del mismo.
Durante todo el proceso, es monitoreado y evaluado por Tcnicos especialistas
pertenecientes a los entes centralizadores

LA PLANIFICAN
TCNICOS
PLANIFICADORES
FORNEOS
LA EJECUTA LA
COMUNIDAD
EVALUACIN
TCNICOS
EVALUADORES
FORANEOS


ESTRATGICA = DE FLUJO CCLICO

EJECUCIN
EQUIPOS TCNICOS
Y COMUNIDAD


PLANIFICACIN EVALUACIN
EQUIPOS EQUPOS
TCNICOS Y TCNICOS Y
COMUNIDAD COMUNIDAD

Todas las etapas de del proyecto, desde su propia gestin, est realizada en el
lugar y por gente del lugar. De ser necesario, se busca el concurso de especialistas
que asesoren a los equipos locales

- 55 -


La PLANIFICACIN Dos modalidades
Anlisis del material Proponer y Dialogar Gua para el trabajo con jvenes y Adolescentes Programas de
Fortalecimiento del Desarrollo Juvenil Secretara de Desarrollo Social Noviembre 1999


PLANIFIACIN

LINEAL O NORMATIVA LOCAL PARTICIPATIVA O
ESTRATGICA
Funcin
Pone a trabajar un equipo tcnico
que se supone posee un
conocimiento del problema y de las
acciones necesarias para
solucionarlo
Relaciona los problemas y las
necesidades de la poblacin, con los
recursos y conocimientos ya sean
institucionales o comunitarios
Tipo de
modelo
Es rgido y esttico Son procesos flexibles, que se
pueden modificar durante todo el
desarrollo
Actores
Involucrados
Una persona o grupo de expertos
planifica para otras personas
Cada Uno tiene un rol determinado
para cada etapa
Una organizacin, una comunidad,
todos los
actores sociales
Papel de los
actores
Los actores no son involucrados en
la planificacin. Primero se analizan
sus necesidades y, luego, se
planifica para los potenciales
destinatarios.
Los actores son involucrados desde
la primera fase de la planificacin,
desde el diagnstico. La realidad se
analiza en conjunto con los
destinatarios, se planifica con
ellos.
Etapas
Se planifica por etapas cerradas.
Debe terminar una para comenzar
otro
Se planifica en forma espiralada
abierta. Ciclo circular
Temporalidad
No se piensa en trminos de futuro.
Se trabaja la prxima : eleccin,
etapa, cerrar un proyecto
El pensamiento se orienta al futuro
Se trabaja para la
prxima generacin
Escenarios
El escenario es esttico e inmvil,
se planifica sobre una fotografa de
la realidad
Se planifica sobre la realidad
El escenario est en continuo
cambio y transformacin dado que
est atravesado por diferentes
relaciones
Se planifica en la realidad
Gestin
La gestin es lineal: primero se
planifica, luego se ejecuta y,
finalmente, se evala
La gestin es integral, recurrente;
la planificacin, la ejecucin y la
evaluacin se retroalimentan
constantemente.
Diagnstico
Toma datos secundarios e informes
tcnicos elaborados ad hoc por
personas ajenas al problema
Parte del autodiagnstico, del
conocimiento y reflexin de la
propia comunidad


- 56 -

PLANIFIACIN

LINEAL O NORMATIVA LOCAL PARTICIPATIVA O
ESTRATGICA
Ejecucin
Terceriza algunos elementos,
delega aspectos puntuales
Es descentralizada, inclusive en
aspectos relacionados a la toma de
decisiones
Evaluacin
Es concebida como una etapa de
anlisis ex antes y ex post.
Es una etapa ms del proceso
La evaluacin es un proceso
continuo que acompaa toda la vida
de la planificacin
Capacidades
a transferir
Solo transfiere las relacionadas al
propsito especfico de la
planificacin
Pretende junto al propsito
especfico de la planificacin dejar
asentadas todo otro tipo de
capacidades relacionadas a la
organizacin comunitaria
Valor
subyacente
Son planificaciones a primera vista,
tcnicas y neutras
Se tiene en cuenta la diversidad de
intereses
Tcnicas
Implica complicadas proyecciones,
tcnicas y planes para que otros
ejecuten
Al involucrarse, los diversos
actores sociales ponen en juego el
pleno ejercicio de sus capacidades,
los mismos que planifican piensan
en las posibilidades reales de llevar
a cabo lo planificado
Escala
espacial
La realizan los tcnicos en
departamentos u oficinas, a partir
de bases tericas
Se realiza en terrenos. En
contextos vivos, es participativa y
se hace con los principales
interesados
Relacin
Planificadores
Beneficiarios
Se realiza al finalizar la
planificacin
Entran en escena desde el
comienzo, y van adquiriendo
diferentes habilidades para
modificar la propia planificacin y
ejecucin
Compromiso
del
planificador
La tarea del planificador termina
con la entrega del proyecto, se
desvincula as de los resultados que
se obtengan
Los planificadores estn presentes
durante todo el proceso de
planificacin y se hacen
responsables de sus resultados
parciales y finales en forma
conjunta con el resto de los
integrantes



- 57 -

De acuerdo a estas dos posturas, la Planificacin Local Participativa o
Planificacin Estratgica, es un forma de planificacin que implica una
comprensin y visin de la realidad, del contexto, de los actores involucrados y de
las complejas relaciones que se establecen entre ellos.
Dicho con otras palabras es una manera de reflexionar juntos todos los actores
sociales sobre la calidad de vida que desean para su comunidad y tomar
decisiones encaminadas a determinar las estrategias de accin necesarias para
alcanzar ese futuro deseable.
Para ello no debemos olvidar aquello de trabajar ambientalmente siempre dentro
del: PENSAR GLOBALENTE Y ACTUAR LOCALMENTE

Pensar globalmente quiere decir pensar en la forma en que nuestro estilo de vida
y acciones cotidianas tienen impacto en el mundo, mi macromundo; y actuar
localmente significa trabajar en conjunto con la gente de mi barrio, mi escuela, el
grupo de vecinos, mi micromundo.-

Si queremos comenzar una actividad dentro del contexto de planificacin
estratgica, debemos recordar algunos momentos o etapas secuenciales que
ayudan a mantener un orden predeterminado. Estos son:

1) MOMENTO DE INSERCIN EN LA COMUNIDAD
se debe conocer la historia de la poblacin
las interrelaciones
la cultura de la comunidad y sus lderes
las organizaciones sociales existentes
inters, expectativas y necesidades de la poblacin en torno al
problema ambiental
los recursos disponibles: humanos / servicios / institucionales /
infraestructura
la principales actividades econmicas

2) CONVOCATORIA A LA COMUNIDAD
debe ser clara
con objetivo bien definido
y tareas concretas

3) DIAGNSTICO PARTICIPATIVO (tcnicos + comunidad)
debemos identificar y jerarquizar los problemas detectados
analizarlos y priorizarlos identificando las causas que lo originan
identificar los recursos: humanos, materiales, financieros
proponer soluciones

- 58 -
4) PROYECTO LOCAL PARTCIPATIVO O ESTRATGICO
Se puede seguir la metodologa planteada en Proyectos Ambientales
Captulo 06. Los elementos mimos que deber tener son::
Objetivos
Actividades
Recursos necesarios
Plazos
Responsables
Evaluacin: definir aspectos a evaluar / criterios de evaluacin /
indicadores / momentos / responsables de la evaluacin

5) CONCRECIN : requiere
La participacin de la comunidad
Una buena organizacin: ordenar, distribuir funciones y tareas
Con procedimientos perfectamente establecidos: coordinar, administrar,
dirigir y supervisar el cumplimiento de tareas
Debe existir transparencia en el manejo de fondos
Y Monitoreo constante de las actividades


6) EVALUACIN PARTICIPATIVA
Debe encararse desde todos los niveles que participan.
Momentos: evaluacin de proceso / de resultados / de impacto
Utilizar indicadores cuantificables




- 59 -
ANEXO 02: VALORES

VALORES FUNDAMENTALES DE LA EDUCACIN AMBIENTAL

Extrado de:
Federico Kopta y Ricardo Bertolino :Gua operativa para FACILITADORES Fundacin
ECOCLUBES Fundacin ACUDE Fundacin AVINA . 105 pginas
Graciela Muoz Zamora, Carlos Teglia, Roqui Estrada, Carolina Pellejero, Ricardo Bertolino,
Gerte Filiperto, Vanesa Zehnder, Noelia Forgione, Delia Neifeld, Victoria Barroso, Mirta
Canedo y Francisco Torres. Gua de Apoyo al trabajo de los Facilitadores de Ecoclubes.
Red Internacional de Ecoclubes. 80 Pginas. Buenos Aires. Argentina

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD:
La posibilidad de sentirse constructores de una nueva realidad, de
saberse frente a un enorme desafo que slo puede ser superado con
creatividad, esfuerzo y actuando junto a otros, promueve que
personas provenientes de lugares distantes, pertenecientes a
distintos estratos sociales, que profesan o no todo tipo de religiones y
que tienen niveles educativos y motivaciones muy diferentes se
nucleen en la bsqueda de soluciones

DEMOCRACIA Y PARTICIPACIN:
La esencia democrtica no slo se pone en evidencia cuando los jvenes
eligen sus representantes (por voto secreto), sino especialmente
cuando toman decisiones en las que todos los integrantes tienen
derecho a opinar sobre los asuntos que los involucran y tiene derecho a
decidir los pasos a seguir. Desde su ingreso a Ecoclubes, los jvenes
sienten que las actividades que organizan e implementan, tienen el
objetivo de entrenarlos para ser cada vez mejores agentes de cambio.
Y que el cambio que promueven, se ir profundizando con su
capacitacin y la articulacin que logren con otros actores de la
comunidad que estn en el mismo camino.

RESPONSABILIDAD SOCIAL:
Los Ecoclubes reconocen que las situaciones de injusticia con el
hombre y con su medio ambiente, se multiplican y profundizan en todos
los pases, y por respeto y amor a ellos, deben estar atentos e
involucrarse, no slo en los programas que como ECOCLUBES deciden
implementar, sino tambin en las acciones que otros ciudadanos,
organizados o no, estn llevando adelante

Extrado de : Especificaciones Curriculares para construir el P.C.I. Parte III
Ministerio de Educacin de la Provincia de Santa Fe Pag. 166 a 174

Contenidos CONCEPTUALES
HECHOS CONCEPTOS PRINCIPOS
Contenidos PROCEDIMENTALES
PROCEDIMIENTOS TCNICAS MTODOS
Contenidos ACTITUDINALES
VALORES ACTITUDES - NORMAS

Comenzamos por analizar el significado de las actitudes, para luego ponerlas en
relacin con los valores y las normas.

Qu son las Actitudes?
Entendemos por actitud, la predisposicin que impulsa a comportarse de una
determinada manera en determinadas situaciones. Tiene un carcter estable y
permanente, por lo que no son tendencias momentneas, sino un conjunto
consistente de convicciones y actos

Qu son los Valores?
En sentido moral, se llama valor a aquello que hace que algo sea digno de ser
apreciado, deseado, buscado. Desde el punto de vista psicolgico, los valores son
concepciones que un sujeto tiene de s mismo, de los dems y del mundo, por las
que elige y acta de una determinada manera.

Qu son las Normas?
Las normas son reglas o pautas de conducta que determinan lo que hay que hacer
o no. Toda normas presupone algn tipo de enunciado o principio valorativo del que
deriva y al que se puede acudir para dar razn de ella (A. Bolvar Bata)

El papel y el sentido que se pueda dar a los valores, no se aprende slo con el
conocimiento de lo que cada una de estas ideas representa; las actividades
necesarias han de ser mucho ms complejas. Los procesos de aprendizaje han de
abarcar al mismo tiempo los campos cognitivos, afectivos y conductales, en los que
el componente afectivo adquiere una importancia capital, dado que aquello que
piensa, siente y el cmo se comporta una persona no depende slo de lo
socialmente establecido, sino, sobre todo, de las relaciones personales que cada
individuo establece con el objeto de la actitud o valor.
El aprendizaje por imitacin de modelos, las reglas elaboradas y asumidas por el
grupo, las asambleas de curso como mediadoras de las conductas del grupo, la
coherencia en lasa actuaciones de los docentes, etc. constituyen ejemplos de
actividades o estrategias tiles para la adquisicin de stos contenidos



El filsofo Fernando Onetto nos dice:
Es difcil ensear valores, mas bien los valores hay que encarnarlos, en los
docentes, en la escuela, en la comunidad ya que los valores se contagian. Esto
requiere escuelas abiertas a la comunidad, que incorporen nuevas posturas, que se
relacionen con otros colegios, que inviten a otros referentes a dar charlas a los
alumnos, que sean tolerantes, en definitiva, instituciones abiertas al contexto; con
normas y lmites en las que han participado todos los involucrados: padres,
alumnos, docentes, directivos.
Un mecanismo puede ser la conformacin de un Consejo de Convivencia, formado
por autoridades, docentes, alumnos, padres. El mismo es consultado, se abre al
debate pero la decisin final la toma el colegio.
No confundir con un norma, la norma se impone, el valor se propone
Cmo? Ofreciendo distintos niveles de participacin. Ej. Programa Solidario con
distintos niveles de compromiso. Nivel 1, nivel 2, nivel 3, etc. Cada alumno puede
elegir cuanto involucrase.
A descubrir un valor lo ensea alguien que personalmente lo encarna

VALORES AMBIENTALES. (adaptacin de los siete saberes necesarios para
la educacin del futuro UNESCO 1999)
La definicin de los valores ambientales necesarios para el desarrollo
sustentable, debemos ubicarlos dentro de parmetros que contemplen:

La condicin de ser humano
o como unidad biolgica individualmente compleja y multidimensional
o como amalgama de diversidad cultural dentro de un contexto tribial y
global

la condicin terrestre: como seres biolgicos que compartimos la nica
biosfera, la Tierra, con muchos otros seres vivos y poseemos la
responsabilidad y solidaridad terrestres para con los futuros habitantes

la condicin csmica: habitamos un planeta que gira alrededor de un sol
marginal y perifrico en relacin a un cosos en expansin constituido por
millones de estrellas y planetas desconocidos

Esto nos dar el sentido de pertenencia necesario para considerar a la Tierra
como nuestra Patria valorando:
La participacin ambiental
La bsqueda de calidad de vida biolgica
Cultura
La formacin integral del ser humano valorando las inteligencias mltiples
Aprender a ser consumidores responsables
A cultivar las relaciones humanas
ANEXO 03: Resumen del material:

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTURO

Elaborado para la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura - UNESCO por Edgar Morin como contribucin a la reflexin
internacional sobre como educar para un futuro sostenible. Francia 1999.-

Este texto antecede cualquier gua o compendio de enseanza. No es un
tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberan ensearse: pretende
nica y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que
permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para ensear
en el prximo siglo.
Hay siete saberes fundamentales que la educacin del futuro debera
tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepcin alguna ni rechazo
segn los usos y las propias reglas de cada sociedad y de cada cultura.

Los siete saberes:
1/ Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.

Es muy deficiente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a
comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el
conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus
dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusin y no se preocupe
en absoluto de hacer conocer lo que es conocer.
El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad
primera que servira de preparacin para afrontar riesgos permanentes de
error y de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de
armar cada mente en el combate vital para la lucidez
Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las
caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano,
de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto squicas como
culturales que permiten arriesgar el error y la ilusin.



2/ Los principios de un conocimiento pertinente

Existe un problema capital, aun desconocido, cual es el de la necesidad de
promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y
fundamentales para inscribir all los conocimientos parciales y locales.
La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide
a menudo operar el vnculo entre las partes y las totalidades y debe dar
- 1 -
paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus
contextos, sus complejidades, sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud de la inteligencia humana para ubicar
todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario
ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las
influencias recprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo.
Para que un conocimiento sea pertinente, la educacin deber entonces
evidenciar:
El contexto: trabajar a partir de la incorporacin de conocimientos
contextualizados, por encima de trabajar desde conocimientos abstractos
Lo global: (las relaciones entre todo y partes) En todos los seres vivos hay
presencia del todo en el interior de las partes: cada clula contiene la
totalidad del patrimonio gentico; la sociedad como un todo est presente
en el interior de cada individuo.
Lo multidimensional: las unidades complejas, como el ser humano o la
sociedad, son multidimensionales, el ser humano es a la vez biolgico,
psquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones
histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas. El conocimiento pertinente
debe reconocer esta multidimensionalidad e insertar all sus informaciones
Lo complejo: complexus significa lo que est tejido junto; en efecto, hay
complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que
constituyen un todo y que existe un tejido interdependiente, interactivo e
inter-retro activo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes
y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas.


3/ Ensear la condicin humana:

El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social,
histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza la que est
completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y
que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla
de tal manera que cada uno desde donde est tome conocimiento y
conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad
comn a todos los dems seres humanos.
As la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin
Es posible, a partir de las disciplinas actuales reconocer la unidad y la
complejidad humana reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las
ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa
y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que
es humano
Conocer lo humano es situarlo en el universo y a le vez separarlo de l. Es
imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio del pensamiento
disyuntivo que concibe nuestra humanidad, de manera insular por fuera del cosmos
- 2 -
que lo rodea, de la materia fsica y del espritu del cual estamos constituidos, ni
tampoco por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un
substrato puramente bio-anatmico

1) Arraigamiento desarraigamiento: Debemos reconocer nuestro doble
arraigamiento en el cosmos fsico y en la esfera viviente. Estamos a la vez dentro
y fuera de la naturaleza.
1- La condicin csmica: estamos en un gigantesco cosmos en expansin
constituido por miles de millones de estrellas y aprendimos que nuestra
Tierra es un trompo minsculo que gira alrededor de un astro errante en la
periferia de una pequea galaxia del suburbio
2- La condicin fsica: un poco de sustancia fsica se organiz sobre esta
Tierra de manera termodinmica. A travs del remojo marino, de la
preparacin qumica, de las descargas elctricas, tomo vida
3- La condicin terrestre: nuestro planeta erra en el cosmos. Debemos asumir
las consecuencias de esta situacin marginal, perifrica que es la nuestra.
Como seres vivos de este planeta, dependemos vitalmente de las biosfera
terrestre, debemos reconocer nuestra muy fsica y muy biolgica identidad
terrenal.
4- La humana condicin : La importancia de la hominizacin es capital para la
educacin de la condicin humana porque ella nos muestra como animalidad y
humanidad constituyen juntas nuestra humana condicin.

2/ Lo humano de lo humano: como seres humanos con cerebro para actuar,
percibir, saber y aprender

como seres culturales, como capacidad de
conciencia y pensamiento

todo desarrollo verdaderamente humano significa
desarrollo conjunto de las autonomas individuales,
de las participaciones comunitarias y del sentido
de pertenencia con la especie humana

3/ La unidad y la diversidad humana: La educacin del futuro deber velar
porque la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad y que la
diversidad no borre la de su unidad
Existe una unidad humana cerebral
Mental posee
dada por psquica principios de
afectiva mltiples
intelectual diversidades
Existe una diversidad humana cultural y social que a su vez posee principios
generadores u organizadores comunes
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4/ Ensear la identidad terrenal

En lo sucesivo, el destino planetario del gnero humano ser otra realidad
fundamental ignorada por la educacin. El conocimiento de los desarrollos
de la era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXV y el
reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms
indispensable para uno y para todos deben convertirse en uno de los
mayores objetos de la educacin
ES pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la
comunicacin de todos los continentes del siglo XVI y mostrar cmo se
volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las
opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que an no han
desaparecido
Habr que sealar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo
XX mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los
mismos problemas de vida y de muerte, viven en una misma comunidad de
destino

El problema vital que por excelencia subordinara a todos los dems problemas
vitales es el problema planetario, que es un todo que se alimenta de ingredientes
mltiples, conflictivos, de crisis, los engloba, los aventaja y de regreso los alimenta
Lo que agrava la dificultad de conocer nuestro mundo, es el modo de pensamiento
que ha atrofiado en nosotros la aptitud de contextualizar y globalizar.
La exigencia de la era planetaria es pensar la globalidad, la relacin todo-partes,
su multidimensionalidad, su complejidad.
Este planeta necesita un pensamiento policntrico capaz de apuntar a un
universalismo consciente de la unidad / diversidad de la humana condicin; un
pensamiento policntrico alimentado de las culturas del mundo


1 La era planetaria:
La dispora de la humanidad no ha producido escisin gentica: pigmeos, negros,
amarillos, indios, blancos, vienen de la misma especie, disponen de los mismos
caracteres fundamentales de la humanidad. Pero ha producido una extraordinaria
diversidad de lenguas, de culturas, de destinos, fuentes de innovaciones y de
creaciones en todos los campos. El tesoro de la humanidad est en su diversidad
creadora, pero la fuente de su creatividad est en su unidad generadora.
Concebido nicamente de maneta tcnica econmica, el desarrollo est en un
punto insostenible incluyendo el desarrollo sostenible. Es necesaria una nocin ms
rica y compleja del desarrollo, que no sea slo material, sino tambin intelectual,
efectiva, moral......


- 4 -
2 El legado del Siglo XX
las armas nucleares
nuevos peligros: degradacin, contaminacin, desechos,
emanaciones, Sida, virus, etc.
la evolucin humana es un crecimiento del poder de la muerte

La esperanza: se avisora una nueva ciudadana terrestre basada en:
La contracorriente ecologista: nacida con el crecimiento de las
degradaciones y el surgimiento de catstrofes

La contracorriente cualitativa: que se apega a la calidad de vida en
todos los campos como reaccin de lo cuantitativo y de la
uniformalizacin generalizada.

La contracorriente de resistencia a la vida prosaica: puramente
utilitaria, que se manifiesta con la bsqueda de una vida potica,
dedicada al amor, a la admiracin, la pasin, el festejo.

La contracorriente de resistencia a la primaca del consumo
estandarizado: que se manifiesta por la bsqueda de una intensidad
vivida (consumacin) o por la respuesta de la bsqueda de frugalidad y
una templanza

La contracorriente, an tmida, de emancipacin con respecto de
la tirana omnipresente del dinero: que se pretende contrarrestar
con las relaciones humanas solidarias por sobre el beneficio Ej.
Responsabilidad Social Empresaria

La contracorriente, an tmida, que como reaccin al
desencadenamiento de la violencia: alimenta ticas de pacificacin
de las almas y las mentes

3 La identidad y la conciencia terrenal:
La unin planetaria es la exigencia racional mnima de un mundo limitado e
interdependiente. Tal unin necesita de una conciencia y de un sentido de
pertenencia que nos ligue a nuestra Tierra considerada como primera y ltima
Patria.
Se debe avanzar hacia una nocin de Tierra Patria como comunidad de destino
compartiendo una idea comn, una relacin de afiliacin afectiva tanto maternal
como paternal.
Nos hace falta aprender a ser, vivir, compartir, comulgar como humanos del
Planeta Tierra. No solamente ser de una cultura, sino tambin ser habitantes de
la Tierra.
- 5 -
Debemos dedicarnos no solo a dominar, sino a acondicionar, mejorar, comprender.
Debemos inscribir en nosotros:
La conciencia antropolgica: que reconoce nuestra unidad en nuestra
diversidad.
La conciencia ecolgica: necesaria para habitar con todos los seres
mortales una misma esfera viviente (biosfera)
La conciencia cvica terrenal: de la responsabilidad y de la
solidaridad para los hijos de la Tierra
La conciencia espiritual de la humana condicin: que viene del
ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite a la vez
criticarnos mutuamente, auto criticarnos y comprendernos entre s.



5 / Enfrentar las incertidumbres

Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma
manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de
incertidumbres. La educacin debera comprender la enseanza de las
incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas (microfsica,
termodinmica, cosmologas), en las ciencias de la evolucin biolgica y en
las ciencias histricas
Se tendra que ensear principios de estrategias que permitan afronta los
riesgos, lo inesperado, lo incierto y modificar su desarrollo en virtud de las
informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en
un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certezas.
La frmula del poeta griego Eurpides que data de hacer 25 siglos est
ahora ms actual que nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado
un Dios abre la puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la
historia humana que crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los
grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos
inesperados, el carcter en adelante desconocido de la aventura humana,
deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y
poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la
educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.

1 La historia creadora y destructiva:
El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sera nuevo. El
surgimiento de una creacin no se puede conocer por anticipado, sino no habra
creacin..
La historia avanza, no de manera frontal como un ro, sino por desviaciones
que proceden de innovaciones o creaciones internas, o de acontecimientos o
accidentes externos. La transformacin interna comienza a partir de
- 6 -
creaciones, primero locales y en algunos individuos , y que aparecen como
desviaciones con relacin a la normalidad. Si no se atrofia la desviacin,
entonces, en condiciones favorables formadas generalmente por crisis, puede
proliferar de manera epidmica, desarrollarse, propagarse y volverse una
tendencia cada vez mas potente que produce una nueva normalidad.
Toda evolucin es el logro de una desviacin cuyo desarrollo transforma el sistema
donde ella misma ha nacido: ella desorganiza el sistema reorganizndolo. Las
grandes transformaciones son morfognesis, creadoras de formas nuevas que
puedan constituir verdaderas metamorfosis.


2 Enfrentar las incertidumbres:
Una nueva conciencia empieza a resurgir: el hombre enfrentado a las
incertidumbres por todos lados. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre
puesto que vivimos una poca cambiante donde los valores son ambivalentes, donde
todo est ligado. Es por eso que la educacin del futuro debe volver sobre las
incertidumbres ligadas al conocimiento.

2 1: La incertidumbre de lo real: La realidad no es evidentemente legible. Las
ideas y teoras no reflejan sino que traducen la realidad, la cual pueden traducir
de manera errnea. Nuestra realidad no es otra que nuestra idea de la realidad. Lo
que importa es ser realista en el sentido complejo: comprender la incertidumbre
de lo real, saber que hay un posible an invisible en lo real. Esto nos muestra que
hay que saber interpretar la realidad antes de reconocer donde est el realismo

2 2: La incertidumbre del conocimiento: El conocimiento es una aventura
incierta que conlleva en s misma y permanentemente el riesgo de ilusin y de
error. El conocimiento es navegar en un ocano de incertidumbres a travs de
archipilagos de certezas

2 3: Las incertidumbres y la ecologa de la accin: Se tiene, a veces la impresin
de que la accin simplifica debido a que es una alternativa, se decide, se elije.
Ahora bien, la accin es decisin, eleccin y tambin apuesta. En la nocin de
apuesta existe la conciencia de riesgo y de incertidumbre.
La ecologa de la accin es, en suma, tener en cuenta su propia complejidad, es
decir riesgo, azar, iniciativa, decisin, inesperado, imprevisto, conciencia de
desviaciones y transformaciones.

3 La impredecibilidad a largo plazo:
En realidad, se pueden considerar o calcular a corto plazo los efectos de una
accin, pero sus efectos a largo plazo son impredecibles . De esta manera, ninguna
accin est segura de obrar en el sentido de su intencin.
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La ecologa de accin nos invita, no a la inaccin sino a la apuesta que reconoce sus
riesgos y a la estrategia que permite modificar incluso anular la accin
emprendida.

3 1: La apuesta y la estrategia: Hay dos vas para enfrentar la incertidumbre
de la accin: la primera es la plena conciencia de la apuesta que conlleva la
decisin; la segunda el recurso a la estrategia.
La estrategia debe prevalecer sobre el programa. El programa establece una
secuencia de acciones que deben ser ejecutadas sin variacin en un entorno
estable. En cambio la estrategia elabora un escenario de accin examinando las
certezas y las incertidumbres de la situacin, las probabilidades, las
improbabilidades. El escenario puede y debe ser modificado segn las
informaciones recogidas, los azares, contratiempos u oportunidades encontradas
en el curso del camino. Podemos dentro de nuestras estrategias, utilizar
secuencias cortas programadas, pero para todo aquello que se efecte en un
entorno inestable e incierto, se impone la estrategia; sta debe privilegiar tanto la
prudencia como la audacia y si es posible las dos a la vez. La estrategia puede y
debe efectuar compromisos con frecuencia.. Es la estrategia que siempre se
plantea de manera singular en funcin del contexto y en virtud de su propio
desarrollo, el problema de la dialgica entre fines y medios.




6/ Ensear la comprensin

La comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana.
Ahora bien, la educacin para la comprensin est ausente de nuestras
enseanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los
sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la
comprensin en todos los niveles educativos y en todas las edades, el
desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las mentalidades. Tal
debe ser la tarea para la educacin del futuro.
La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en
adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro
de incomprensin.
De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus
modalidades y sus efectos. Este estudio sera tanto ms importante cuanto
que se centrara, no solo en los sntomas, sino en las causas de los racismos,
las xenofobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las
bases ms seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por
esencia y vocacin.

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Ensear la comprensin
El problema de la comprensin se ha vuelto crucial para los humanos y por esta
razn debe ser una de las finalidades de la educacin para el futuro.
Recordemos que ninguna tcnica de comunicacin, del telfono a internet, aporta
por s mismo la comprensin. La comprensin no puede digitarse. Es necesario
ensear la comprensin entre las personas como condicin y garanta de la
solidaridad intelectual y moral de la humanidad.

1 Las dos comprensiones
La comunicacin no conlleva comprensin. Comprender significa intelectualmente
aprender en conjunto com-pre-hendere; asir en conjunto (el texto y su contexto,
las partes y el todo, lo mltiple y lo individual).
Comprender incluye necesariamente un proceso de empata, de identificacin y de
proyeccin.

2 Una educacin para los obstculos a la comprensin:
Los obstculos externos a la comprensin intelectual u objetivos son mltiples. LA
comprensin del sentido de la palabra del otro, de sus ideas, de su visin del
mundo siempre est amenazada por todos los lados:
Hay ruido que parasita la transmisin de la informacin, crea el mal
entendido o el no entendimiento
Hay polisemia de una nocin que, enunciada en su sentido, se entiende en
otro.
Existe la ignorancia de los ritos y costumbres del otro.
Existe la incomprensin de los valores imperativos expandidos en el seno de
otra cultura
Existe la incomprensin de los imperativos ticos propios de una cultura
Existe a menudo la imposibilidad, dentro de una visin del mundo, de
comprende las ideas o argumentos de otra visin del mundo, o dentro de una
filosofa comprender otra filosofa
Existe la imposibilidad de comprensin e una estructura mental a otra
2 . 1: El egocentrismo:
El egocentrismo cultiva la traicin a s mismo, engendrada por la autojustificacin,
la autoglorificacin y la tendencia a adjudicar a los dems extraos o no, la causa
de todos los males

2 . 2: Etnocentrismo y sociocentrismo:
Etnocentrismo y egocentrismo nutren la xenofobias y racismos hasta el punto de
llegar a quitarle al extranjero su calidad de humano. Las ideas preconcebidas, las
racionalizaciones a partir de premisas arbitrarias, la autojustificacin frentica,
la incapacidad de autocriticarse, el razonamiento paranoico, la arrogancia, la
negacin, el desprecio, la fabricacin y condena de culpable son las causas y
- 9 -
consecuencias de las peores incomprensiones tanto del egocentrismo como del
etnocentrismo.

2 . 3: El espritu reductor
Reducir el conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos, considerado
como el ms significativo, tiene consecuencias peores en tica que en estudios de
fsica. Ahora bien, es tambin el modo de pensar dominante, reductor y
simplificador aliado a los mecanismos de incomprensin el que determina la
reduccin de una personalidad mltiple por naturaleza a una sola de sus rasgos.
La comprensin nos pide, por ejemplo, no encerrar, no reducir a un ser humano a su
crimen, ni siquiera reducirlo a su criminalidad as haya cometido varios crmenes.
La conjuncin de las incomprensiones, la intelectual y la humana, la individual y la
colectiva, constituye obstculos mayores para el mejoramiento de las relaciones
ente los individuos, grupos, pueblos, naciones
No son solamente las vas econmicas, jurdicas, sociales, culturales las que
facilitarn las vas de comprensin, tambin son necesarias vas intelectuales y
ticas, las cuales podrn desarrollar la doble comprensin: intelectual y humana

3 La tica de la comprensin.
La tica de la comprensin es un arte de vivir que nos pide, en prime lugar,
comprender de manera desinteresada. Pide un gran esfuerzo ya que no puede
esperar ninguna reciprocidad. Es comprender por qu y cmo se odia o se
desprecia. La tica de la comprensin nos pide comprender la incomprensin;
argumentar y refutar en vez de excomulgar y anatematizar.
Si sabemos comprender antes de condenar estaremos en la va de la
humanizacin de las relaciones humanas

Lo que facilita la comprensin es:
3 . 1: El bien pensar
Este es el modo de pensar que permite aprehender en conjunto el texto y el
contexto, el ser y su entorno, lo local y lo global, lo multidimensional, en
resumen lo complejo, es decir las condiciones del comportamiento humano.
3 . 2: La introspeccin:
La prctica mental del auto examen permanente de s mismo es necesaria, ya
que la comprensin de nuestras propias debilidades o faltas es la va para la
comprensin de las de los dems. Si descubrimos que somos seres dbiles,
frgiles, insuficientes, carentes, entonces podemos descubrir que todos
tenemos una necesidad mutua de comprensin.

4 .Comprensin, tica y cultura planetaria
Debemos ligar la tica de la comprensin entre las personas con la tica de la era
planetaria que no cesa de mundializar la comprensin. La nica y verdadera
mundializacin que estara al servicio del gnero humano es la comprensin, de la
solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
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Las culturas deben aprender las unas de las otras y la orgullosa cultura occidental
que se estableci como cultura enseante debe tambin volverse una cultura que
aprenda. Comprender es tambin aprender y reaprender de manera permanente.
La compresin es a la vez medio y fin de la comunicacin humana. El planeta
necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Dada la importancia de la
educacin en la comprensin a todos los niveles educativos y en todas las edades,
el desarrollo de la comprensin necesita una reforma planetaria de las
mentalidades; esa debe ser la labor de la educacin del futuro.





7/ La tica del gnero humano


La educacin debe conducir a una antropo-tica considerando el carcter
ternario de la condicin humana cual es la de ser a la vez individuo .
sociedad especie. En este sentido, la tica individual / especie, necesita
un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la
sociedad, es decir la democracia; la tica individual especie convoca la
ciudadana terrestre en el siglo XXI

La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe
formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el ser humano
es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una
especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual
manera, todo el desarrollo verdaderamente humano debe comprender el
desarrollo conjunto de su autonoma individual, de las participaciones
comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana
De all se esbozan dos grandes finalidades tica polticas del nuevo
milenio: establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los
individuos por medio de la democracia y concebir la humanidad como
comunidad planetaria. La educacin debe no slo contribuir a una toma de
conciencia de nuestra Tierra Patria; sino tambin permitir que esta
conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrestre


La tica del gnero humano:
Una tica propiamente humana, es decir antropo-tica, debe considerarse como
una tica del bucle de los tres trminos: individuo sociedad especie de
donde surgen nuestra conciencia y nuestro espritu propiamente humano. Es la
base para ensear la tica venidera.
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La antropo-tica supone la decisin consciente y clara:
de asumir la humana condicin : individuo sociedad especie en
la complejidad de nuestra era
de lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.
De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.

La antropo- tica nos pide asumir la misin antropolgica del milenio:
Trabajar para la humanizacin de la humanidad
Efectuar el doble pilotaje el planeta: obedecer a la vida; guiar la vida
Lograr la unidad planetaria en la diversidad.
Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad
consigo mismo.
Desarrollar la tica de la solidaridad
Desarrollar la tica de la comprensin
Desarrollar la tica del gnero humano

1 El bucle individuo sociedad: ensear la democracia
Individuo y sociedad existen mutuamente. La democracia permite la relacin rica y
compleja individuo sociedad. Done los individuos y la sociedad pueden entre
s ayudarse, desarrollarse, regularse, controlarse


2 El bucle individuo especie: ensear la ciudadana terrestre:
El vnculo tico del individuo con la especie humana ha sido afirmado desde las
mas antiguas civilizaciones. soy humano, nada de lo que es humnao me es
extrao
Ya deca Kant que la finitud geogrfica de nuestra tierra impone a sus habitantes
un principio de hospitalidad universal, reconociendo al otro el derecho de ser
tratado como hermano.
3 La humanidad como destino planetario
La comunidad de destino planetario permite sumir y cumplir esta parte de la
antropo-tica que concierne a la relacin entre el individuo singular y la especie
humana como un todo.
La Humanidad dej de ser una nocin meramente biolgica debiendo ser
plenamente reconocida con su inclusin indisociable en la biosfera; la Humanidad
dej de ser una nocin sin races; ella se enraiz en una Patria, la Tierra ,y la
Tierra es una Patria en peligro

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ANEXO 04 Inteligencias Mltiples
Teoras de las Inteligencias Mltiples Proyecto Zero
Universidad de Harvard Neuropsiclogo Howard Gadner

Inteligencia habilidad para solucionar problemas
elaborar productos
disear servicios
gentica aporta
potencialidades
modificar el contexto
cultural

a desarrollar contacto y
estmulo

Caractersticas:
1) Hay ocho tipos de inteligencias identificadas
2) Todos tenemos los 8 tipos en estado potencial. Cultivamos y usamos segn
nuestras singularidades
3) Todos poseen el mismo nivel de importancia para el desarrollo integral del
nio. Nuestra sociedad cultura valoriza mas a algunas inteligencias que a
otras; nuestra actual matriz escolar, gradual, tambin. Especialmente
cuando evala
4) No todos los nios aprenden de igual manera. Es posible presentar un mismo
tema concepto . problema de diversa manera de forma tal que sea
asimilada a partir de la capacidad desarrollada por cada educando.

Tipos:
1/ Inteligencia LGICO MATEMTICA:
Aporta la capacidad para usar nmeros, smbolos, esquemas, abstracciones
de manera efectiva
Su desarrollo permite adquirir habilidad para entender conceptos
relacionados con los nmeros y las ciencias exactas.
Como desarrollarla: brindar oportunidad a los alumnos de manipular y
experimentar con clculos, utilizar instrumental; manejar problemas para
que los alumnos puedan establecer relaciones de causa efecto.

2/ Inteligencia MUSICAL:
Aporta la capacidad de percibir, discriminar, transformar y expresar las
formas musicales
Su desarrollo permite poseer sensibilidad al ritmo, al tono y al timbre;
lograr la habilidad para producir y reconocer sonidos, ritmos, melodas, etc.
Cmo desarrollarla: utilizando sonidos en el aula; reconociendo los sonidos
del entorno natural y artificial


3/ Inteligencia LINGUSTICA
Aporta la capacidad de usar las palabras de manera efectiva, en la forma
oral y escrita.
Su desarrollo permite adquirir habilidad para utilizar el lenguaje, expresar
significados, contar historias y asimilar vocabularios
Cmo desarrollarla: brindar oportunidad a los alumnos para que deduzcan
significados, presenten trabajos escritos, trabajen con glosarios de
trminos.

4/ Inteligencia CORPORAL - KINESTSICA
Aporta la capacidad de usar todo el cuerpo en la expresin de ideas y
sentimientos
Su desarrollo permite adquirir habilidades manuales, de coordinacin,
destrezas, equilibrio, fuerza, velocidad, flexibilidad corporal.
Cmo desarrollarla: brindar oportunidad a los alumnos de moverse de alguna
manera en clase o de manipular objetos.

5/ Inteligencia ESPACIAL:
Aporta la capacidad de pensar en tres dimensiones
Su desarrollo permite adquirir habilidades para utilizar el espacio de
manera tridimensional, sentido de orientacin y de la distribucin de
objetos en el espacio
Cmo desarrollarla: trabajar con mapas, maquetas, rompecabezas,
esculturas, etc.


6/ Inteligencia INTRAPERSONAL:
Permite construir una percepcin precisa respeto de s mismo; de organizar
y dirigir su propia vida.
Su desarrollo aporta autodisciplina, autoestima, reflexin, la posibilidad de
recibir consejos, la habilidad de entender las cosa por s mismo sin la ayuda
de otros.
Cmo desarrollarla: abrir en el aula un espacio para que los alumnos
expresen sus propias necesidades y utilicen sus propias estrategias.

7/ Inteligencia INTERPERSONAL
Permite entender y comprender a los dems e interactuar eficazmente con
ellos
Su desarrollo aporta la habilidad necesaria para entender a otras personas
y trabajar efectivamente con ellas. Reconocer las expresiones faciales, la
voz, los gestos, las posturas, la habilidad para responder, el gusto a
trabajar en equipo, en relacionarse con otros.
Cmo desarrollarla: fomentando el trabajo en equipo, grupos o pares;
organizando debates y promoviendo la interaccin entre todos

8/ Inteligencia AMBIENTAL (Naturalista)
Permite distinguir, clasificar y utilizar racionalmente los elementos del
Medio Ambiente (objetos, animales y plantas)
Su desarrollo aporta la habilidad de observacin, experimentacin,
cuestionamiento y reflexin sobre las hachones humanas en el medio.
Como desarrollarla: realizando actividades en el medio, sobre el medio, para
el medio

UTILIZANDO ESTAS METODOLOGAS SE
ATIENDE MEJOR LA DIVERSIDAD EN EL AULA

Clase ambiental utilizando la didctica de las inteligencias mltiples
Problema detectado: la cantidad de basura tirada en la calle

Para los alumnos con inteligencia lgico matemtica:
Utilizar datos estadsticos, porcentajes y grficos referidos a la cantidad de
basura recolectada en sus casas, su barrio, su comunidad. Interpolar a todo el pas
y al mundo.

Para los alumnos con inteligencia lingstica:
Armar un torbellino de ideas sobre las causas de encontrar tanta basura tirada en
la calle. Con todas ellas construir un cuento tendiente corregir las causas de este
comportamiento comunitario.

Para los alumnos con inteligencia corporal:
Armar un taller de mimos para demostrar el enojo que se siente al ver toda sucia
la calle

Para los alumnos con inteligencia espacial:
Graficar las reas que se encuentran sucias en el barrio. Armar una maqueta del
estado ambiental del barrio.

Para los alumnos con inteligencia interpersonal:
Abrir el debate sobre las conductas de las personas que ensucian. Hacer el juego
de los roles

Para los alumnos con inteligencia intrapersonal:
Hacer investigaciones de la cantidad y tipo de basura que uno genera en sus casas.
Que evalen los cambios operados en el consumo familiar segn las estaciones.

Para los alumnos con inteligencia ambiental:
Efectuar actividades concretas, reflexionar sobre ellas. Campaas de
sensibilizacin y concientizacin, difusin, etc.


Clase de tcnicas vivenciales. Organizar una recorrida (calle, barrio, plaza, bosque
cercano, etc. Al volver trabajar:
Que escucharon




Tcnicas auditivas
ruidos sonidos msica palabras
conocidos desconocidos
(inteligencia musical)

cerca lejos pocos muchos
(inteligencia espacial)
Que vieron




Tcnicas visuales
formas nmeros smbolos
(inteligencia lgico matemtica)

espacios abiertos cerrados lmites
perspectivas
(Inteligencia espacial)
Que sintieron

Tcnicas vivenciales
placer miedo angustia nada
alegra rabia felicidad
(Tcnicas interpersonales )
Cmo lo recorrieron

Tcnicas corporales
en grupos solos a pie corriendo
mirando viendo
(inteligencia corporal)
Cmo lo contamos











Tcnicas comunicativas
relato cuento historieta
(Inteligencias lingstica)

Danza mimo
(Inteligencia corporal)

grficos estadsticas
(inteligencia lgico matemtica)

cancin imitacin de sonidos escuchados
(inteligencia musical)

maqueta perspectiva
(inteligencia espacial)

solos
(inteligencia intrapersonal)

en grupos
(inteligencia interpersonal)

armando un proyecto
haciendo una actividad correctiva
(inteligencia ambiental)