EDITORES PRESIDENTA DA REPBLICA Oilma Rousseff MINISTRIO DA CULTURA Ministra Marta Suplicy INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS Presidente Jos do Nascimento Junior MUSEU HISTRICO NACIONAL Oiretora Vera Lcia Bottrel Tostes Aline Montenegro Magalhes - lbram/MHN Rafael Zamorano Bezerra- Ibram/MHN COMISSO EXECUTIVA Eoin O'Neal (abstracts) Francisco Marques (reviso) Tag Comunicao- Katherine lnoue (diagramao) As opinies e conceitos emitidos nesta publicao so de inteira responsabilidade de seus autores, no refl etindo necessariamente o pensamento oficial do Museu Histrico Nacional. permitida sua reproduo, desde que ci tada a fonte e para fins no comerci ais. CAPA: CAMPOS GERAIS I w ASHINGTON DIAS LESSA catalogao na fonte: Biblioteca do Museu Histrico Nacional Museu Histrico Nacional (Brasil) M986 Anais do Museu Histrico Nacional - Vol. 1 (1940) - Rio de Janeiro: O Museu, 1940 -- v.:i l. ; 23 cm Anual. Suspensa a partir do volume 26 (1975). Reiniciado em 1995 com o volume 27. ISSN 1413-1803 1. Brasil-Histria. 2. Museu Histrico Nacional. 3. Museologia. 4. Cultura Indgena. 5. Numismtica. 6. I. Titulo. CDD 069.0981 A metrpole contempornea e a proliferao dos "museus- espetculo" Regina Abreu* Recebido em 06/06/2012 Aprovado em 16/08/2013 N ...... o N Resumo O artigo focaliza os museus enquanto fenmenos sociais e, como tais, intrinsecamente relacionados s sociedades que os geram. O objetivo refletir sobre algumas das formas com que os museus se revestem na sociedade contempornea. A autora destaca a relao dos "museus-espetculo" com o contexto da ps-modernidade, em especial com a transformao das cidades em grandes metrpoles, o fortalecimento do individualismo, a converso dos espaos pblicos em reas de passagem, a compresso do tempo e a "economia das experincias". Palavras-Chave Museu; metrpole; representao do tempo; espetculo; experincia Abstract The article focuses on museums as social phenomena and, as such, intrinsically related to companies that generate them. The aim is to reflect on the ways how museums are portrayed in contemporary society. The author highlights the relationship of "spectacle-museums" with the context of postmodernity, in particular as a result of the transformation of cities into large metropolitan areas, the strengthening of individualism, the conversion of public spaces into passageways, time compression and "the experience economy". Keywords Museum; Metropolis; Representation of Time; Spectacle; Experience Apresentao s museus so fenmenos sociais e, como tais, esto intrinseca- mente relacionados s sociedades que os geram. impossvel refletir sobre museus sem levar em conta os contextos nos quais so criados, mantidos, dinamizados, ressignificados, reformulados ou at mesmo fechados. Os comentaristas e tericos dos museus vm empregando, com muito sucesso, para se referir ao campo dos museus, a expresso "diversidade museal". Por meio desta, chama-se a ateno para a plasticidade e a expanso das formas com que os museus se revestem ao longo de diferentes sociedades em diferentes tempos e lugares. Os museus podem ter edifcios, colees, pblicos amplos e serem voltados para temas os mais diversos - cincia, arte, histria, religio ... Os museus podem existir em territrios amplos sem edifcios nem colees, como os ecomuseus. Podem estar voltados para causas especficas e fortalecerem segmentos sociais num determinado territrio, como os museus sociais. Ou ainda serem marcos de lutas polticas, sublinhando o que no pode e no deve ser esquecido, como os museus que tematizam o holocausto nazista ou os museus que conservam acervos dos perodos de ditadura militar em muitos pases da Amrica Latina, voltados para o fortalecimento dos ideais da democracia, ou tambm os museus que guardam fragmentos do apartheid na frica do Sul, para demonstrar que a sociedade est vigilante quanto ao respeito aos direitos humanos. * Regina Abreu antroploga, professora associada do Programa de Ps-Graduao em memria social e da Escola de Museologia da Uniria. t lder do Grupo de Pesquisa Memria, Cultura e Patri- mnio cadastrado no CNPq. t pesquisadora do CNPq e realiz o projeto Museus do Rio com apoio da Faperj e da Secretaria Estadual de Cultura do Rio de Janeiro: <www.museusdorio.com.br>. t autora de ensaios e livros sobre museus e patrimnios, entre os quais o livro Memria e Patrimnio: Ensaios Contemporneos, RJ, Editora Lamparina, 2009. abreuregin@gmail.com 55
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o -a J Mas h tambm os museus que so parques temticos em grande escala, como muitos dos museu.s americanos, sobre os quais o escritor Umberto Eco referiu-se como "falsos absolutos", onde no h investimento na qualidade aurtica e na autenticidade dos objetos reunidos no acervo. 1 Pelo contrrio, neste tipo de museu tudo se fabrica e se constri de forma nova em pro- pores gigantescas e espetaculares: edifcios, ambientaes, mobilirios, objetos. Nestes museus, que mais parecem "disneylndias museais", at as pessoas parecem inventadas e em permanente processo de inovao. Um caso emblemtico o Museu do Homem Americano, onde, num espao de enormes propores, pretende-se reunir o passado, o presente e os projetas de futuro de inmeros grupos indgenas das Amricas, em exposies, fei- ras, performances, festas e outras formas de comunicao e interao com o pblico. 2 Mas a diversidade museal inclui tambm museus que se caracterizam como guardies de objetos aurticos carregados de mana e simbolismo, como o museu ingls que guarda e exibe as joias da Coroa, vistas e cultuadas por um crescente pblico de ingleses e turistas de toda parte do mundo. Ou, para falar no caso brasileiro, do Museu Imperial de Petrpolis, que preserva a Coroa que pertenceu aos Imperadores brasileiros e que exposta numa imponente vitrine, atraindo a ateno de milhares de visitantes. Ou ainda os ossos da baleia cuja espcie h muito j foi extinta e que atrai a curiosi- dade de geraes e geraes de crianas no Museu Nacional da Quinta da Boa Vista, no Rio de Janeiro. Haveria muitos exemplos. Mas o importante a destacar aqui esta qualidade dos museus de estarem permanentemente se transformando e se adequando a demandas sociais. Por isto falo em plas- ticidade, ou seja, capacidade de mudana e de incorporao de novas for- mas e novas maneiras de ser, que tornam os museus uma instncia sempre atual. Os museus esto sempre se modernizando e se revitalizando, o que faz com que se mantenham vivos ao longo dos anos e inclumes s contnuas reviravoltas polticas, sociais e econmicas, ou seja, s diferentes formas de sociedade produzidas pelos homens. Dos antigos templos das musas, que os gregos em sua mitologia con- sideravam "filhas da memria", aos nossos dias, j se vo muitos sculos e os museus permanecem. Mas, o que especfico de cada tempo e lugar? Haveria alguma singularidade que poderia ser explicitada com relao aos 56 museus no contemporneo? Quais os aspectos que vm predominando e o que eles representam ou expressam? Que foras sociais engendram e acolhem as atuais feies dos museus em nossos dias? Este artigo visa analisar alguns dos aspectos que despontam em museus no contexto da sociedade ocidental contempornea, focalizando sobretudo os chamados "museus-espetculo" a partir da relao destes com as metrpoles, com a sociedades dos indivduos em trnsito e com os novos sentidos da categoria "experincia". Os museus e a metrpole: a sociedade dos indivduos em trnsito e os novos sentidos da experincia Os primeiros estudos sobre museus buscaram tecer classificaes e esquemas sobre os diferentes tipos de museus a partir de reas ento con- sagradas como a Histria, a Arte, a Cincia: museus de histria; museus de arte; museus de cincia e assim por diante. 3 Com o tempo, os museus se mostraram por demais camalenicos, transmutando-se a tal ponto que qualquer esquema classifica trio se mostrou incuo. Se o campo dos museus se revelou dinmico, foi necessrio rever, em dado momento, as ferramentas conceituais capazes de dar conta da complexidade desse universo. neste contexto que o museu se tornou um objeto de estudos do campo inter ou transdisciplinar, dando origem a reflexes de antroplogos, socilogos, histo- riadores, muselogos e outras reas do conhecimento que entenderam que, por diversas caractersticas, o museu era "uma coisa boa pra pensar" o mundo social em que estava inserido. Em outras palavras, o museu poderia ser visto como um signo, capaz de revelar constelaes de significados extremamente relevantes para a compreenso da vida social. Algumas de suas caractersticas, por congregarem um ponto de vista ou um lugar social privilegiado, tm-se mostrado especialmente instigan- tes para aqueles que se dedicam ao estudo da cultura e da sociedade, justificando o estudo dos mais diferentes fenmenos sociais por meio dos museus: sua vocao para o sagrado, preservando aquilo que um grupo social mais preza, sua qualidade de reter fragmentos do passado estabelecendo elos entre diferentes dimenses de temporalidade (pas- sado, presente e futuro), sua abertura para mundos sociais diferenciados, possibilitando o encontro entre diferentes segmentos, sua configurao pblica, trazendo um contraponto para contextos sociais por excelncia 57 -;;; c .9 u "' z . '8 .;!3 ::r: :l Cl) V) :l
o -a V) ] privatizados, sua tendncia em recolher resqucios (ou fragmentos) de tradies sociais esfaceladas e universos cosmolgicos extintos, sua rela- tiva permanncia, principalmente no que tange aos equipamentos fsicos e arquitetnicos num mundo em acelerado processo de mudana. O que estou querendo dizer aqui . que os museus podem ser tomados como lumes, deixando entrever mais do que a eles prprios; ou seja, tornando visveis importantes aspectos da vida social. Eu gostaria de centrar minha reflexo sobre os chamados "novssimos museus", ou os museus-espetculo, que hoje so edificados em escala global. Espaos enormes, edificaes assinadas por renomados arquitetos, altssima tecnologia com realidade aumentada, HQ codes, vdeos em 3-D, holografias, experincias miditicas inovadoras conjugadas com propostas arrojadas de exposio e de comunicao, polpudos patrocnios, sistemas de gesto cria- tivos e uma boa dose de empreendedorismo. Muitos destes museus so hoje efetivamente mais modernos que empresas de ponta em diversos setores. No h limite de criao para estes templos da cultura e do entretenimento. Em outros tempos, eles seriam impensveis. Por que ento, agora, eles se multiplicam? Onde se instalam? O primeiro ponto que chama a ateno que a proliferao des- tes museus acompanha o crescimento de um determinado estilo de cidade: as metrpoles contemporneas. No h como compreender os museus-espetculo sem refletir sobre o papel das cidades no advento da modernidade. Eles so o produto mais bem acabado de uma tendncia lentamente construda desde o fim das sociedades tradicionais. O fil- sofo Walter Benjamin refletiu e, num certo sentido, profetizou o advento destes espaos de ampla circulao e de intenso movimento. A cidade moderna veio crescentemente expressando o fim das coletividades fun- dadas em laos fortes e perenes. Para Benjamin, a cidade tornou-se, com o advento da modernidade, o centro da vida moderna, lugar de rapidez e fluidez, onde tradies e culturas passaram a se entrecruzar. A cidade passou a testemunhar a afirmao do efmero, a valorizao do instante breve e fugidio, o fim do mundo da longa durao. 4 A cidade moderna vem tambm expressando cada vez mais a instabilidade dos sentidos num mundo onde as transformaes foram seguindo um curso veloz, demo- lindo referncias e seus mltiplos significados. 58 O mundo moderno constituiu-se como sinnimo de novidade, ape- lando para a atualidade da informao. Nesta nova e original configurao, ainda seguindo a reflexo de Walter Benjamin, houve uma desvalorizao no do passado, mas da experincia, da tradio, dos elos que permitiam aos sujeitos a articulao de mltiplas temporalidades. Franois Hartog chama a ateno para "o crescimento rpido da categoria do presente at que se imps a evidncia de um presente onipresente", que ele nomeia de "presentismo". 5 Para este autor, o Ocidente estaria vivendo um novo "regime de historicidade", que se instituiu aps a Queda do Muro de Berlim. A observao deste historiador da histria reitera, a meu ver, a intuio de Walter Benjamin sobre o valor atribudo pelos modernos novidade, ao efmero, ao circunstancial. A percepo de Franois Hartog sobre o mundo que alguns qualificam de ps-moderno acentua a tendncia que Benjamin enunciava na passagem do sculo XIX ao XX. Um novo regime de historicidade centrado no presente teria se tornado hegemnico. Nas palavras de Hartog, [ ... ] o sculo XX o que mais invocou o futuro, o que mais construiu e massacrou em seu nome, o que levou mais longe a produo de uma histria escrita do ponto de vista do futuro, conforme os postulados no regime moderno de historicidade. Mas ele tambm o sculo que, sobretudo em seu ltimo tero, deu extenso maior categoria do presente: um presente massivo, invasor, onipresente, que no tem outro horizonte alm dele mesmo, fabricando cotidianamente o passado e o futuro do qual ele tem necessidade. Um presente j passado antes de ter completamente chegado. 6 O fenmeno do presentismo alterar a percepo do tempo e, particu- larmente, a relao do presente com o passado e com o futuro. Outro autor a se dedicar ao estudo da semntica dos tempos histricos, o historiador alemo Reinhardt Koselleck, demonstrou como se deram passagens signifi- cativas nas experincias temporais da histria, como a que se processou da Histria Magistne Vitl:e para a Histria Moderna, Se na primeira, do passado se tiravam lies para o presente, na segunda modalidade de escrita da His- tria seria o futuro que esclareceria o passado,'fenmeno que ocorre a partir do advento da Revoluo Francesa com as vestimentas da cincia, a feio da Nao, do Povo, da Repblica ou do Proletariado. 7 O regime moderno 59 c;; c .9 u "' z . '8 ~ :r: :l <I) "' :l ~ o -o "' '(\i c < de historicidade, portanto, instala-se entre o fim do sculo XVIII e o incio do sculo XIX. Perduraria, no entender de Hartog, durante o sculo XX at ser completamente suplantado por este outro regime de historicidade: o presentismo. Outro aspecto importante que merece ser considerado na nova confi- gurao da sociedade contempornea foi observado pelo socilogo Richard Sennett e diz respeito a uma alterao fundamental no espao pblico. Sen- nett baseia sua argumentao no argumento da separao entre o pblico e o privado na sociedade ocidental moderna, chamando a ateno para a hipertrofia do privado. Segundo Sennett, haveria mesmo um esvaziamento do espao pblico. Nas grandes cidades, o espao pblico se converteria em espao de passagem e no mais de associao, de congraamento, de mescla de pessoas, de diversificao de atividades. O espao pblico se tornou uma "derivao do movimento", assinala o socilogo. A cidade como gora, lugar de encontro, forum para a vida pblica, entrou em decadncia. A cidade cosmopolita passou a ser vista como um mundo de estranhos. O aspecto extremamente fragmentrio da cidade expressaria a perda de sentido de uma noo de coletivo enquanto vnculos de associao e de compromisso mtuo entre pessoas, afirmando uma interao entre seres estranhos uns aos outros no seio de uma diversidade plural. 8 A metrpole passou a ser habitada pelos passantes, aqueles que circulam em seu territrio. Vias expressas foram construdas com o sentido de conduzir os indivduos em espaos marcados pela circulao permanente. Esta nova configurao de cidade, marcada pelo cosmopolitismo, pela circulao e pelo movimento, foi cada vez mais incrementando o aspecto de instabilidade, tornando-se a expresso maior de uma sociedade de indivduos em trnsito. H que se chamar a ateno aqui para o surgimento de novas subjetivi- dades completamente autocentradas e fechadas em si mesmas. O indivduo moderno passou a se representar como uma mnada. Diferentes autores tm insistido no aspecto radical da cultura ocidental moderna, onde a noo de indivduo associa-se ideia de privado, de ntimo, de interioridade, ocorrendo uma separao entre o indivduo e a sociedade. Louis Dumont desenvolveu de maneira bastante sistemtica uma reflexo nesta direo, enunciando a emergncia das sociedades individualistas, onde o "eu" separou-se do social e a difuso de uma conscincia do privado tornou-se crescente. O antroplogo 60 francs procurou analisar as diferenas entre estas sociedades e as sociedades holistas tradicionais, onde haveria um predomnio do todo sobre as partes. 9 Outro autor que se tornou uma referncia clssica nos estudos sobre as caractersticas emblemticas das novas sociedades produzidas pelos ideais de progresso e civilizao, gestados no Ocidente moderno, foi o socilogo Norbert Elias. Seu livro A Sociedade dos Indivduos explicita o processo lento e decisivo que deu origem a uma sociedade associai por excelncia, centrada numa concepo do eu separado e autnomo que coloca o mundo social como lhe sendo exterior e at mesmo hostil. Elias procurou mostrar como esta concepo de indivduo nasceu num estgio particular do processo de civilizao, exigindo uma grande severidade no comando do comportamento individual e um rigoroso autocontrole das condutas em pblico. A evoluo que teria tornado possvel a representao do eu apartado do todo social diz respeito a uma concepo de indivduo autnomo, exterior e anterior ao mundo social. 10 O terceiro elemento que constitui a metrpole contempornea aquilo que alguns socilogos vm denominando de "economia das experincias". Paulo Peixoto, em artigo sobre os novos desafios da cultura urbana no con- texto da economia das experincias, faz uma instigante reflexo sobre as transformaes recentes das modalidades de oferta econmica e o impacto destas no contexto das metrpoles contemporneas. Segundo Peixoto, o conceito de economia da experincia importante para aqueles que almejam compreender as novas dinmicas urbanas. Ele foi formulado por Joseph Pine e James Gilmore, em 1999, na obra The Experience Economy (A economia da experincia) para dar conta da evoluo de uma economia de servios para uma economia de experincias, como antes se tinha passado de uma economia de bens manufaturados para uma economia de servios e, ainda antes, de uma economia de matrias primas para uma economia de bens manufaturados. A passagem a essa ltima fase do processo torna a experincia uma extenso dos servios, marcando tambm a afirmao de novas formas de rela- o com os consumidores, definitiva e inequivocamente assentes na personalizao. 11 . Nesta era da economia das experincias, a metrpole aquiriu, segundo Peixoto, uma feio de "cidade do sensvel", pautada em ofertas para novas 61 (ii c o o "' z o u r: '8 .:!l :r: :l Q) "' :l
o -o J experincias. A inteno converter cada ato do cotidiano numa experincia singular e memorvel ou, pelo menos, diferenciada das demais. O deslocamento do paradigma da visualidade para o paradigma da experincia e seu impacto no campo dos museus e dos patrimnios Durante os sculos XIX e XX, o campo dos museus e dos patrim- nios caminhou lado a lado com o paradigma oculocntrico da sociedade moderna. O sentido da visualidade assumia a primazia sobre os demais. Criar novos museus ou preservar o patrimnio significava preservar uma paisagem, um cenrio no espao das metrpoles, um lugar para ser visto, contemplado, admirado. As novas configuraes das cidades modernas passaram a incluir uma esttica pautada na conjugao de elementos do passado com novas aquisies do capitalismo industrial. Prdios, monu- mentos, museus, obras de arte tornaram-se elementos de construo de paisagens nas cidades modernas. Estas referncias do passado foram apropriadas por narrativas modernas no espao urbano convivendo lado a lado com diversos outros elementos que expressavam o progresso e a crena no futuro, sinalizando uma polissemia e uma multiplicidade de informaes das novas cidades. O caso francs emblemtico. Em meados do sculo XIX, o arquiteto Eugene Viollet-le-Duc empreendeu um dos maiores esforos de restaurao do espao pblico na capital do pas. Conjuntos arquitetnicos foram restaurados visando cons- tituir nova funcionalidade e estabelecendo importantes referncias visuais nos principais espaos pblicos da cidade. O importante a assinalar que as restauraes de prdios, monumentos, museus, obras de arte no constituram reprodues puras e simples do passado. O que ocorreu foi um movimento novo de apropriao de elementos do passado num contexto de crena e exaltao do futuro. As importantes restauraes e os emblemticos movimentos de pre- servao do patrimnio nos novos cenrios urbanos tambm no foram uma reproduo pura e simples de todos os passados impregnados nos prdios em runas ou nos objetos salvos do vandalismo dos grupos sociais emergentes. Os movimentos patrimoniais que incluam a identificao, a restaurao, a preservao, a difuso de bens mveis e imveis foram 62 o produto de escolhas, selees, decises, julgamentos. Os agentes do patrimnio no nasceram de movimentos sociais isolados ou contrrios s novas tendncias de administrao do espao urbano. Pelo contrrio, eles formaram desde sempre o que havia de mais moderno nas adminis- traes nacionais, regionais ou locais. Seus ideais no eram nostlgicos, mas sim de universalizar as conquistas do mundo burgus. Alinhados com os administradores pblicos, os agentes do patrimnio tambm tiveram que se perguntar: o que preservar? Quais prdios restaurar? Quais dos usos ou das caractersticas de um prdio ou de um palcio priorizar numa restaurao? Quais estilos arquitetnicos manter e valorizar e quais os estilos arquitetnicos descartar ou apagar? Quais memrias iluminar e quais memrias apagar? Desse modo, a ao patrimonial teve como marca inicial a noo de que o objeto da preservao e da restaurao no seria nunca um objeto total, mas uma seleo limitada e intencional. Este movimento fez com que todos os chamados patrimnios expressassem tambm runas. Ao selecionar um aspecto de memrias mltiplas e polissmicas, e ao concentrar os esforos para iluminar este nico aspecto, o movimento de patrimonializao seria tambm um movimento de apagamento. Desse modo, preciso chamar a ateno para o fato de que, como runas, os bens tombados ocultam tambm diversas ocupaes e usos sociais. Um palcio que serviu a uma dinastia de reis e que depois foi sede de governo, e depois museu, e depois ainda passou por um perodo de decadncia, para depois ser revitalizado e tornar-se uma biblioteca ou um centro cultural. Uma casa que serviu de residncia a um industrial, que a vendeu para um comerciante, que virou casa de cmodos, que foi adquirida pelo Governo para ser restaurada para abrigar uma biblioteca. Uma casa erigida em cima de um antigo sambaqui, que serviu de residncia a um baro do caf, que foi vendida a um industrial e abrigou uma fbrica de tecidos e que ficou em runas, at que a prefeitura local a adquirisse para fazer uma escola. Todos estes exemplos apontam para a complexidade de sentidos e de significados, que os patrimnios mais passaram a ocultar do que evidenciar. O enorme esforo de restaurao de prdios histricos que fez Violet Le Duc em I?aris, tranformando a cidade numa exuberante vitrine de vestgios do passado pode ser apresentada como exemplo emblemtico da conjugao destes dois movimentos: o da 63 "' o -o o IC\:1 <.)0
8 o. C\:1 ... C\:1 ... c <C\:1 ... 8. E
c o u ... 8. ' ... E <t: """@ c .9 1.) "' z 8 c: '8 ~ ::r: ::l <11 "' ::l ~ o -o ~ "' c --< lembrana e o do esquecimento. Analisando as imagens dos prdios res- taurados, como fez Bruno Foucart, ficam explicitados os apagamentos, os silenciamentos, os deslizamentos de sentidos. 12 As metrpoles e o fenmeno da proliferao dos museus-espetcuiQ Mas, passemos ao fenmeno da proliferao dos museus-espetculo. O que eles trazem efetivamente de novidade? Em que eles se distinguem do movimento patrimonial ou museolgico moderno descrito acima? O fenmeno da proliferao dos museus-espetculo no contempo- rneo parece explicitar uma nova vertente. preciso enfatizar que, para as grandes metrpoles do final do sculo XX, ao sentido oculocntrico outra dimenso foi introduzida. Agora no se trata apenas de ver, admi- rar, levar s ltimas consequncias o sentido da viso. Para o indivduo- -passante, circulando na velocidade cada vez maior das cidades, preciso tambm experimentar, vivenciar, usar os demais sentidos: olfato, paladar, tato, audio. No por acaso, algumas administraes pblicas propem a aromatizao de espaos pblicos como forma de cativar visitantes e turistas em algumas cidades. 13 Richard Sennett chamou a ateno para a mudana da arquitetura que se produziu do final do sculo XX. Enquanto no final do sculo XIX e incio do sculo XX os prdios eram fartamente adornados por arabescos, volutas e esculturas, em perodos mais recentes a arquitetura das cidades iria se pautar pelo agigantamento dos prdios, caracterizados sobretudo pelo despojamento e pelo alisamento de suas fachadas. Para o socilogo, esta mundana teria ocorrido fundamental- mente em razo de que, para o cidado das grandes metrpoles, o movi- mento de ver, contemplar, admirar j no seria possvel ou "natural". As metrpoles seriam movidas cada vez mais pela velocidade e pelos espaos de circulao e movimento. Qual o sentido de construir prdios ricos em pequenos detalhes esculturais se, na velocidade dos transpor- tes urbanos, os cidados j no os poderiam mais contemplar? A nova arquitetura refletiria, pois, tambm os novos padres das vias expressas e das circulaes das multides. 14 Paulo Peixoto, em artigo j citado sobre as metrpoles contemporneas, chama a ateno para as novas dimenses que se descortinaram em seus 64 horizontes. As cidades transformaram-se em espaos de teatralidade e de performatividade, espaos de circulao e de manifestao de identidades individuais. A cidade performativa na era da economia das experincias tornar-se-ia, sobretudo, uma arena voltada para os cinco sentidos. Os museus-espetculo atenderiam a estas demandas oferecendo espaos de cultura e entretenimento, satisfazendo a curiosidade e apaziguando por instantes os seres em permanente deslocamento em espaos-tempos variados. O novo sentido para a categoria "experincia" aqui se distancia da acepo para a mesma categoria experincia em sociedades tradicionais, onde havia uma sociabilidade produzida numa coletividade perene calcada em vncu- los fortes. Experincia que, como assinalou Walter Benjamin, era o centro de narrativas que formavam todo um conjunto de mitos e cosmologias. As novas experincias, oferecidas pelos museus-espetculo aos indivduos pas- santes e em circulao permanente, pelo contrrio, tenderiam a se dissipar rapidamente, seriam evanescentes, dissolvendo-se e dando lugar a outras sempre novas experincias. Os museus-espetculo seriam, pois, feitos para indivduos vidos por novas experincias, e no para permanecer na longa durao. No contexto da economia das experincias, a principal aposta seria fomentar subjetividades mutantes, que no necessariamente acumulassem saberes. 15 Pelo contrrio, os indivduos deveriam circular de um espao a outro como superfcies lisas preenchidas e esvaziadas pelo entretenimento. Levando s ltimas conse- quncias, e talvez caricaturando propositalmente os fundamentos que, na era da economia das experincias, deveriam reger as novas subjetividades contemporneas, podemos dizer que estes seres em movimento passariam a frequentar os museus do mesmo modo como frequentariam os shopping- -centers: consumindo cultura e entretenimento pelo prazer momentneo da aquisio, que poderia ser descartada logo em seguida. 16 Mas, como caracterizar os museus-espetculo? Em que eles diferem de outros tipos de museus? O primeiro aspecto diz respeito a suas formas arquitetnicas e ao uso intensivo das novas tecnologias. Os novos museus, que comearam a surgir no final do sculo XX, trouxeram como novidade o arrojo arquitetnico: prdios especialmente construdos para abrigar os projetas de novos museus, onde estes mesmos prdios passaram a ser elaborados como obras de arte. 65 c;; c .9 u C z o u c: ' i ::l O) "' ::l ~ o "'' ~ C c <t:: Os exemplos so inmeros. Um dos primeiros a despontar no mbito desta nova concepo foi o Beaubourg ou Centre Georges Pompidou, em Paris, cuja construo desencadeou na ocasio acalorados debates devido ao aspecto nada convencional de sua arquitetura, destoando de grande parte dos museus franceses. importante assinalar que, at ento, os museus em geral ocupavam prdios histricos, reconstrudos e readaptados, como o Museu do Louvre, que havia sido residncia de aristocratas. A tendncia dos novos projetas arquitetnicos para museus s fez crescer ao longo da virada do sculo XX ao XXI. Ainda em Paris, um exemplo bem significativo o Museu do Quai Branly. Situado s mar- gens do rio Sena, nas proximidades da famosa torre Eiffel, este museu foi inteiramente concebido pelo arquiteto Jean Nouvel, em 2006, como uma obra de arte capaz de marcar, sediar e expressar as chamadas cul- turas no ocidentais. Ou seja, o espao no apenas deveria abrigar os objetos referentes a estas culturas, como tambm permitir ao visitante a ambincia destinada a transport-los para os contextos de produo da cultura material ali exposta. Para este fim, no menos importante que a arquitetura do prdio deveriam ser agregados o tratamento paisagstico, o design dos interiores, a iluminao, a temperatura, os sons ambientes, as cores. Tudo concebido em mnimos detalhes, que deveriam ser perce- bidos logo entrada do espao. Paredes cobertas de vegetao tropical, caminhos e trilhas em meio a rvores tropicais trazidas da frica e da Amrica, e percursos ambientados com temperatura tambm dos trpi- cos, sonorizao e imagens em movimento com dizeres que chamavam a ateno para a diversidade das culturas e o tema da alteridade. No interior deste museu, divisamos corredores e pequenos muros que, alm de dividir o espao, desempenham a funo de conduzir o visitante a experimentar o lugar do "outro" no europeu nos quatro continentes - Amrica, frica, Oceania, sia. A iluminao muito cuidada e tambm os lugares de sombra. Estes so fundamentais na medida em que insinuam ao visitante o mistrio dos rituais tribais apenas evocados diante de suas mscaras rituais. Ou seja, a diferena do Museu do Quai Branly com relao a outras modalidades de museu sutil e profunda ao mesmo tempo. Os mesmos objetos que antes estavam expostos no Museu do Homem, um dos maio- 66 res museus franceses, que sucedeu ao Museu do Trocadero perdurando por todo o sculo XX, agora no novo Museu do Quai Branly, so exibidos de maneira completamente diferente. Enquanto no Museu do Homem as mscaras rituais eram expostas ao lado de extensos textos e fotos no contexto de ambientaes das culturas que as produziram, no Museu do Quai Branly quase no h textos, fotos ou referncias que contextualizem os objetos expostos. O importante neste novo estilo de museu suscitar no visitante sensaes, despertar outros sentidos. A dimenso pedaggica ou educativa do museu cede terreno para outras dimenses sensoriais: olfato, tato, viso, audio. Tambm o sentido do paladar includo, em restaurantes e bares temticos que permitem ao visitante degustar alguns dos "sabores de culturas no ocidentais". Outro museu que pode ser classificado nesta modalidade de museu- -espetculo o Museu do Futebol na mega cidade de So Paulo. J neste caso, no houve um projeto arquitetnico propriamente dito, mas a adap- tao de uma parte do estdio do Morumbi para a construo do museu. Aproveitando o estilo grandioso de uma arquitetura voltada para abrigar multides, este museu usa e abusa de novas tecnologias. Holografias e imagens para serem vistas em 3-0, que colocam o jogador Ronaldinho fazendo "embaixadinhas" diante de uma arquibancada atnita. Imagens de campos de futebol e bolas projetadas no cho, que fazem as crianas e tambm muitos adultos se divertirem, jogando com o auxlio das novas tecnologias, como se estivessem num campo gramado ao ar livre. Enor- mes paredes preenchidas por espetaculares projees de filmes com as mais entusiasmadas torcidas brasileiras, que integram o visitante ao clima vivido durante as grandes decises de campeonatos de futebol. Uma sala com dispositivos interativos, onde se pode escutar mais de vinte formas diferentes de locues de gols, pronunciadas por grandes locutores da era do rdio, o que ativa memrias profundas daqueles que viveram tempos em que ainda no havia televises. Trechos de filmes com depoimentos de grandes personsalidades sobre as jogadas que mais apreciaram ao longo de suas vidas nos colocam diante de um univers"o com o qual construmos uma relao de identificao e pertencimento. Mesmo para aqueles a quem o futebol nunca foi valorizado em suas vidas, possvel partilhar e se entusiasmar com o museu. 67 ~ c .s <.) "' z . '8 ~ ::r: :::> (!) ~ ~ o "O ~ "' c -< O que parece, pois, ser caracterstico destes museus-espetculo parece ser no apenas a portentosa arquitetura e o uso abusivo de novas tecnologias, mas tambm a capacidade de transportar o visitante para novos ambientes diferentes daqueles vividos no dia a dia, de suscitar novas sensaes, de des- pertar a memria sensorial de lembranas antigas j esquecidas, de evocar mundos desaparecidos no interior dos prprios sujeitos, de abrir a porta da imaginao, da fantasia, do onrico. Em outras palavras, de possibilitar ao visitante viver novas experincias. Como assinalou ainda o socilogo Paulo Peixoto, o ambiente social igualmente relevante neste con- texto. Uma visita individual ou uma visita em grupo pode mudar radicalmente o sentido da experincia. A aposta na diversificao de ambientes e de atividades realizveis em espao museolgico est a ser concre- tizada no sentido da promoo de visitas familiares e de grupo. Com isso fomenta-se a individualizao da experincia, a apropriao e a fruio diferenciadas, mas tambm modalidades de interao mais ativas e no to centradas na mera contemplao. 17 Por outro lado, afirma Peixoto, ao diversificarem espaos e atividades, [estes] museus apostam claramente na multiplicao de oportunidades de visita, no sentido em que assumem que um mesmo visitante no tem de visitar o museu sempre no mesmo estatuto, no mesmo contexto e com o mesmo objetivo. Esta esfera de criatividade fundamental na gesto de expectativas que alimenta a economia das experincias. 18 Por fim, resta-nos colocar que um aspecto central dos museus-espetculo consiste em sua aposta no sentido de seduzir os visitantes. No contexto da economia das experincias, esta modalidade de museu apresenta-se como um empreendimento que, como qualquer outro, aspira ampla circulao de pblico. Para tal, "fidelizao" torna-se palavra-chave. E com este objetivo que os novos museus-espetculo propem atividades diversificadas capazes de fidelizar os visitantes. Como assinalou Paulo Peixoto, em busca de novos pblicos, procurando diversificar e fidelizar visitantes, a chave reside na personalizao da visita e no desenvolvimento de novas interaes 68 assentes na ideia de arrebatamento e de participao ativa. Na economia das experincias, o museu, alm de instruir e de questionar, deve seduzir. 19 Sobre este ponto, os dois museus citados, o Museu do Quai Branly e o Museu do Futebol so bons exemplos. Tanto num caso como no outro, h uma preocupao explcita com estudos de pblico e com a formulao de projetas especficos visando dar continuidade a temas elencados por estes museus. Ambos os museus visam atrair parcerias com universidades, fun- daes, organizaes no governamentais, associaes e grupos diversos. Fomentar interesses, aprofundar pesquisas, reformular circuitos, realizar exposies temporrias, propor atividades diversas como lanamentos de livros ou de filmes, palestras, trabalhos educativos, todas estas atividades perifricas circundam estes museus, ampliando seu escopo de atuao. Uti- lizando as novas tecnologias, como a do HQ code e dos portais na internet, possvel, alm disso, levar o museu para outros espaos, seduzindo novos e antigos visitantes presenciais ou mesmo virtuais. Museus-espetculo como expresses da sociedade contempornea Estes novos museus tm sido alvo de muitas crticas por parte da comunidade de estudiosos. No caso do Museu do Quai Branly, por exem- plo, houve inclusive manifestaes de antroplogos e pesquisadores do Museu do Homem que pretendiam evitar que objetos fossem levados de suas dependncias para integrar as novas exposies do Museu do Quai Branly. Neste caso, as crticas centraram-se principalmente no pouco cuidado que, segundo eles, o novo Museu do Quai Branly atribuiu contextualizao dos objetos. Os crticos alegavam que incontveis pes- quisas antropolgicas haviam sido realizadas sobre grande parte destes objetos, considerando lastimvel que os mesmos fossem expostos apenas para a fruio esttica e sensorial dos visitantes. Para estes antroplogos, o aspecto do conhecimento estaria sendo preterido em nome de uma estetizao dos objetos. Outra crtica recorrente aos museus-espe'tculo relaciona-se relao contaminada destes com o "mundo dos negcios" ou dos empreendimentos econmicos. Para alguns, o universo dos museus deveria se ater ao plano da 69 c;; c .9 g z . '8 ~ ::r: ::l Q) "' ::l ~ o -o ~ "' ~ produo e da difuso do conhecimento, objetivo que teria sido desfigurado quando estes museus passaram a ter, eles mesmos, objetivos empresariais. O museu pode ser uma empresa? At onde projetos de sustentabilidade econmica dos museus no contexto mercantil podem afetar suas misses de reflexo, crtica e conhedmento? Deve o museu se mercantilizar? Estas so algumas das questes suscitadas por este debate. No h uma resposta nica, nem para os cticos, nem para os entusiastas das novas modalidades de museu que despontam nas grandes metrpoles. O que proponho e que, afinal, me fez enfrentar o desafio de escrever este artigo que procuremos observar com distanciamento o que vem ocorrendo no universo dos museus. Experincias como a do Museu do Quai Branly, do Museu do Futebol e muitas outras so coisas boas pra pensar a sociedade em que vivemos. Ao invs de demonizar ou de enalte- cer esta ou aquela modalidade de museu, podemos tom-las como "casos" de manifestao de foras ativas na sociedade em que so gerados e que os acolhem. O sucesso estrondoso de pblico do Museu do Quai Branly e do Museu do Futebol no pode ser minimizado. Ele expressa algumas tendn- cias que, para o horizonte dos estudos sociolgicos, no so desprezveis. Tendncias que nos dizem que alguma coisa est mudando ou j mudou e ns que no percebemos. NOTAS 1. ECO, Umberto. Viagem na irrealidade cotidiana. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1984. 2. Sobre este tema, ver: BERTOLOSSI, Leonardo. Diferentes, iguais: a pan-indianidade do National Museum ofthe American lndian e suas variaes. Rio de Janeiro: PPGAS-Museu Nacionai-UFRJ, 2010. <http:// teses2.ufrj.br/Teses/PPGAS_M/LeonardoBertolossi.pdf>. Acessado em: 18 de mar. 2013. 3. Gustavo Barroso, um dos fundadores da Museologia Brasileira, por exemplo, props nos primeiros ensaios dos Anais do Museu Histrico Nacional um sistema de classificao que foi muito utilizado nos primeiros anos do ensino da Museologia no Brasil. Este sistema de classificao alm de reproduzir reas consagradas como Arte, Cincia e Histria, tambm propunha a distino entre Histria e Folclore, sugerindo a criao de um Museu Ergolgico Brasileiro. BARROSO, Gustavo . Museu Ergolgico Brasileiro. Rio de Janeiro: Anais do Museu Histrico Nacional, v. 3, 1942. 4. CAIAFA, Janice. A Aventura das Cidades: Ensaios e Etnografias. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2007. 5. HARTOG, Franois. Tempo e Patrimnio. ln: Varia Histria, Belo Horizonte, vol. 22, n. 36, pgs. 261-273, jul/dez 2006. 6. HARTOG, Franois, op. cit., 2006, pg. 271. 7. KOSELLECK, Reinhart,1990 apud Hartog, Franois. Tempo e Histria: Como escrever a Histria da Frana hoje, in: Revista de Histria Social. Campinas, So Paulo, 1996, 127-154. 70 8. SENNETT, Richard. E/ declive dei hombre pblico. Barcelona: Ed. Pennsula, 2002. 9. DUMONT, Louis. Hommo Aequalis. Paris: Ed. Gallimard, 1977. 1 O. CHARTIER, Roger. Avant-propos. ln: Elias, Norbert. La Socit des individus. Paris: Fayard, 1991 . 11. PEIXOTO, Paulo. Desafios cultura urbana no contexto da economia das experincias e das narrativas interativas. ln: Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra, 2012. 12. FOUCART, Bruno, Viollet-le-duc et la restauration. ln: Les Lieux de Mmoire, vol. 11, La Nation, Paris: ditions Gallimard, 1986, pg. 613-649. 13. PEIXOTO, Paulo, Desafios cultura urbana no contexto da economia das experincias e das narra- tivas interativas, AAVV, Estudos em Homenagem ao Prof. Dr. Anbal de Almeida. Coimbra: Coimbra Editora, pg. 801-817, 2012. 14. SENNETT, Richard, op. cit., 2002. 15. Pierre Lvy ao analisar os dispositivos criados pelas novas tecnologias, em particular o avano da web e seu impacto nas subjetividades humanas, chamou a ateno para o aspecto central que os difere de outros dispositivos presentes at ento. A velocidade da informao transmitida e con- sumida pela web no admite acumulao, mas alimenta-se da dissoluo permanente como seu principal motor. LVY, Pierre. La Sphere Smantique- Tome 1, Computation, Cognition, conomie de l'lnformation. Paris: Hermes, 2011. 16. No estou com isto querendo dizer que os indivduos tenham perdido sua capacidade de discernimento e de crtica e que no possam ser ativos diante daquilo que lhes oferecido. Estou propositalmente caricaturando uma nova tendncia de oferta de experincias num novo contexto econmico para tornar mais evidentes as mudanas deste contexto com relao a contextos anteriores. 17. PEIXOTO, Paulo, op. cit., 2012. 18. ld. lbid Paulo, op. cit., 2012. 19. ld. lbid Paulo, op. cit., 2012. 71