Sunteți pe pagina 1din 7

Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n

o
8
Ato e Instituio

Autor: ric Laurent
Psicanalista, Analista Membro da Escola (AME), Membro da Escola Brasileira de
Psicanlise (EBP), da cole de la Cause Freudienne (ECF), da Escuela de la
Orientacin lacaniana (EOL) e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP).

Endereo eletrnico: ericlaurent@lacanian.net


Resumo: O autor discute, a partir da localizao do ato analtico, a pertinncia da
psicanlise aplicada e da insero da psicanlise nas instituies. Considera que
no existe sujeito sem a instituio, e que o psicanalista que trabalha em
instituio tanto quanto aquele que recebe o sujeito em seu consultrio, no pode
ser ingnuo de pensar que o sujeito estaria fora de alguma instituio. Considera
tambm que a psicanlise entrou nos costumes e faz parte da civilizao ocidental,
o que muda o lugar do psicanalista. Se o analista pode estar na instituio ele deve
saber como faz-lo, colocando em jogo o saber sem sujeito, para dar conta das
condies de seu ato e das possibilidades da psicanlise no contexto institucional.

Palavras-chave: ato analtico, instituio, saber sem sujeito, supereu institucional

Act e Institution

Abstract: The author discusses, from the localization of the analytic act, the
relevancy of the applied psychoanalysis and the insertion of psychoanalysis into the
institutions. Considers that there is no subject without the institution, and the
psychoanalyst who works in an institution as much as that who attends in his office,
can not be ingenuous to think that the subject would be disentailed of an
institution. It also considers that psychoanalysis is adopted in the local culture and
is part of the occidental civilization, which changes the position of the
psychoanalyst. If the analyst can be in the institution he should know how to do it,
detaching the knowledge without a subject, to be capable of his act conditions and
the possibilities of psychoanalysis in the institutional context.

Keywords: analytic act, institution, knowledge without subject, institutional
superego

Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n
o
8
Ato e Instituio
1

ric Laurent

Ao apresentar a tarde de trabalho sobre as Jornadas de outono, Jean-Daniel
Matet nos encorajava a ler a ltima edio da revista Mental, que rene, sob a
batuta de Marie-Hlne Brousse, uma srie de artigos sobre o tema da psicanlise
aplicada. Esse nmero se abre, de maneira bastante oportuna, com duas
contribuies sobre o ato analtico. , com efeito, desse ponto de vista que ns
podemos discernir mais precisamente sua aplicao no campo institucional. A
palavra ato, em sua acepo lacaniana de ato analtico, uma transformao da
categoria de ato segundo Aristteles. Para este, ser em ato se ope a ser em
potncia ou em desenvolvimento. Disso resulta que o ato pode designar toda
realidade. Tudo o que existe ato. o que faz com que, em sua Metafsica, livro
L., Aristteles considere que existe uma transio, desde a matria, que
somente potncia, at o ato puro (ALMERAS, 1990, p.23). O ato tambm vem no
lugar da forma. O ato que no mais potncia, que realizado, designa, ao final,
uma forma, uma permanncia. nessa perspectiva de realizao que Lacan toma o
ato analtico. Quando ele o introduz no relatrio de seu Seminrio sobre o ato, ele
diz: O ato analtico, ningum sabe, ningum viu alm de ns, ou seja, nunca
situado e muito menos questionado, eis que ns o supomos o momento eletivo em
que o psicanalisante passa a psicanalista (LACAN, 2003a, p.371). Quer dizer que
ele o toma a partir do final. Ele o toma a partir da entelechia. do ponto de vista
final que se pode dizer que esse ato forma substancial. Existe, ao mesmo
tempo, forma lgica e substncia gozante. O ato, uma vez realizado, a substncia
gozante encontrou sua forma lgica. o que ns resumimos com a expresso
saber sem sujeito, do qual o objeto a a causa. O ato analtico revelou um objeto
estranho que ao mesmo tempo forma e substncia. o particular mesmo da
causa que se revela, dividindo o sujeito, isto , assegurando-o da falha. Ela nos
permite desenvolver o discurso analtico sobre essa falha.

O efeito do saber sem sujeito

O discurso analtico supe o apagamento do discurso egoico, para deixar-lhe
seu lugar. o que faz o psicanalista, por exemplo, nos relatrios de caso, ele faz
aparecer o saber sem sujeito. Faz aparecer a rasura egoica, qualquer que seja o
lugar onde ele encontra o sujeito, seja no espao de seu consultrio ou na
instituio. Ele produz assim um apagamento correlativo colocao em ato de seu
discurso. Atravs do que, muito frequentemente, o psicanalista que trabalha em
Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n
o
8
instituio apaga todo o contexto institucional no qual se produzem os efeitos
analticos, por exemplo, os efeitos de transferncia institucional. nesse mesmo
movimento que o psicanalista, que recebe o sujeito em seu consultrio, apaga
tambm a civilizao, os efeitos de civilizao, a instituio civilizao, na qual o
sujeito se enderea a ele. ingnuo pensar que o sujeito que se enderea ao
psicanalista no consultrio estaria fora de instituio. Isso no existe, se admitimos
que no exista sujeito que no seja tomado nas formaes de discurso. Lacan,
alis, fez da queda de brao entre a psicanlise e a civilizao a tela de fundo de
seu ltimo ensino, como mostrou Jacques-Alain Miller. Quando nos esquecemos
dessa dimenso, ao relatar os casos clnicos do consultrio, no mesmo
movimento em que aquele que trabalha em instituio produz apagamento. por
isso que Vicente Palomera (2002, p.42-49), no ltimo nmero de Mental, lembrava
a importncia do dito de Lacan sobre as psicoterapias, quando ele coloca a questo
a psicoterapia no entrou nos costumes? Quer dizer, a psicoterapia se tornou a
tela de fundo de nossa civilizao. muito diferente da poca de Freud. Ela no
havia ainda entrado nos muros. Atualmente, est nos costumes. No existe
civilizao ocidental sem psicoterapia, o que muda o lugar do psicanalista. A maior
parte dos casos publicados sobre esses acompanhamentos em instituio tem a
tendncia a apagar os mal-entendidos sobre os quais se funda a presena do
psicanalista e a fazer esquecer o apagamento realizado. As respostas que o caso d
fazem esquecer a questo: como ento se produziu esse esquecimento? Do
surgimento do saber sem sujeito, como ento o psicanalista na instituio
conseguiu fazer esquecer de que se trata somente de palavras. O objetivo do
enunciado da regra fundamental no consultrio da mesma ordem que o que tem
lugar nas instituies. Nossa questo, aquela que ns colocamos para nossas
jornadas, essa: como produzimos o esquecimento? Como chegamos a abrir uma
clareira no funcionamento da instituio? Como fazemos agora para enfrentar essa
questo e esse problema? O que ns chamamos ateno palavra, que nos
caracteriza, como sublinha Jean-Daniel Matet, pode tambm se formular assim:
como fazemos para fazer esquecer que se vai tratar somente de palavras. Ns
fazemos esquecer o que existe de determinao institucional, no sentido mais
elevado do termo Instituio, para produzir o saber sem sujeito.
Existem numerosas maneiras de fazer. Por exemplo, em um extremo,
encontramos a prtica com muitos, que diz que o sujeito na instituio no deve
jamais ser tratado por um psicanalista, porque a transferncia divide a instituio.
No se trata de proceder fazendo o sujeito esquecer que est na instituio,
enviando-o a um psicanalista de fora. necessrio que ele esteja na instituio, de
incio confrontado ao mltiplo, a um discurso que se enuncia por muitos.
Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n
o
8
Evidentemente, a condio para isso que essa instituio seja criada a partir da
psicanlise, quer dizer, que todos sejam analisantes. Em um outro extremo, ns
temos o psicanalista em sua sala, ignorando soberbamente a instituio, no indo
jamais s reunies institucionais, reivindicando em alto e bom som o direito de
guardar para si tudo o que lhe contado, no trocando nenhuma informao,
recusando-se a receber os pais, o professor, encerrado em um estatuto
extraterritorial mximo. A mostrao desse vacolo supe, de fato, j resolvido o
problema. a realizao imaginria da soluo. Pode ser que seja a nica possvel
em alguns casos. No so os mais favorveis. Vocs tm, ao inverso, o analista
socrtico, $, indo de um a outro, interrogando os mestres da instituio, dizendo-
lhes: voc no apreende o gozo particular do sujeito, desconstruindo suas
identidades, fazendo aparecer que eles acreditam saber, mas que no sabem.
uma maiutica analtica que uma das figuras do analista. Ns encontramos ento
o psicanalista sem o saber, mas tambm o psicanalista do saber explcito, o
psicanalista da apresentao de casos, que, diante de todos, faz a demonstrao
do que ele sabe e do que ele no sabe, as orientaes teis que ele pode dar ou
no dar. O psicanalista professor o oposto do psicanalista que coloca em destaque
seu no-saber. o psicanalista que transmite um saber e que ensina na instituio
s vezes. Ns encontramos tambm o psicanalista mdico-psiquiatra, que joga com
todos os equvocos da cura, que, depois de ter curado o momento agudo pela
prescrio e o recurso instituio, prope ao sujeito entrar em anlise. Isso faz
aparecer, de maneira estranha, a cura por acrscimo: Agora que voc est
curado, ns podemos abordar coisas srias. H a uma ironia do mdico a respeito
do saber curar que faz parte da panplia da ao analtica.

O supereu institucional

Como caminhamos hoje no mal-entendido, o mal-entendido de todas as
demandas? O psicanalista de hoje tem que se haver com as demandas
institucionais e faz com isso tal como faz com o supereu, o supereu da civilizao.
Trata-se de descomplet-lo, inconsisti-lo, indecidi-lo, indemonstr-lo (LACAN,
2003b, p.469). O psicanalista tenta estar ali tanto sob as figuras do mais-um,
quanto sob aquelas do menos-um ou do xtimo. Existem psicanalistas chefes de
servio que so tambm o mais-um da instituio. Existem aqueles que no so
diretores e aqueles que no param de questionar o diretor para descomplet-lo,
porque ele o representante do significante-mestre. Por que no? Tudo possvel,
com a condio de que se saiba o que se faz. Ou seja, com a condio de que se
tomem todas as figuras pelas quais se descompletam, se fazem inconsistentes as
Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n
o
8
figuras do supereu e da demanda. Trata-se, a cada vez, de desfazer as figuras do
todo, do todo que faz um, a includa aquela dos ideais da comunidade teraputica
qual se pertence, para fazer escutar o saber que no supe nenhum sujeito
totalizador.
Para realizar esse projeto, ns temos as referncias tericas sobre as quais
temos avanado. A tarefa do psicanalista no a de produzir a interpretao
infinita, a interpretao generalizada. Ns no somos os hermeneutas da
instituio. Ns no temos de produzir o comentrio infinito de tudo, graas a
nosso no-saber. Nossa produo antes do registro do ponto de estofo. Se
colocamos em jogo o saber sem sujeito, se desencadeamos os poderes da
linguagem, se somos atentos palavra, desencadeamos uma potncia que s
tem sentido se sabemos, em um momento dado, que preciso dar-lhe seu ponto
de estofo. Especialmente porque estamos lidando mais e mais com sujeitos que no
tm o Nome-do-Pai como ponto de estofo padronizado. Ns inventamos pontos de
estofo, com o sintoma no horizonte. Da mesma forma que Jacques-Alain Miller
encontrou o termo prtica com muitos para designar o que se faz efetivamente
em um certo tipo de instituio, ele props como ttulo de uma das Jornadas do RI3
pontos de ancoragem. Era para mostrar que existem mais formas de
funcionamento do significante-mestre, de funcionamento do ponto de estofo, do
que aqueles que a civilizao considerou. No so somente o mestre e as
identidades que ele assinala que podem funcionar como ponto de estofo. O sintoma
um deles. o que faz o lugar particular da prtica do fora de sentido na prtica
com muitos. Virginio Baio tem disso exemplos bastante divertidos, com os quais ele
nos ensina em nossas jornadas. Ele sabe jogar com isso admiravelmente e assim
fala a lngua daquele a quem se enderea. Ns podemos tambm nos inspirar
naquilo que Antonio Di Ciaccia destacava em Elucidation. Os adolescentes, tendo
feito uma grande besteira na instituio, demandavam-lhe: Ento, spaghetti le
zygologue, o que nos diz? Ele tirou de seu bolso um magnfico charuto e fez
rodinhas de fumaa, o que nenhum dos adolescentes sabia fazer, e assim tinha
conquistado a estima deles. Ele conquista assim a estima do carisma, o que faz a
autoridade da estrela, diferentemente da autoridade do regulamento.
Evidentemente, necessrio saber fazer a estrela. No RI3, sua maneira, eles
sabem fazer o enigma, a estrela, o comportamento de lado, em todo caso, alguma
coisa que no depende do regulamento. Em algum momento, os lacanianos
estavam persuadidos de que era necessrio fazer valer a lei, recorrendo ao
regulamento. Certamente, algumas vezes, necessrio faz-lo, porque uma
instituio na qual ningum o faz no ter longa durao. necessrio faz-lo, mas
sabendo que no se pode confundir o regulamento com a autoridade da lei.
Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n
o
8
Convoc-la quer dizer, sobretudo, que preciso utilizar todas as maneiras, no de
produzir S2, mas de saber ser um S1, ao lado dos significantes-mestres da
civilizao. Trata-se, para ns, de no esquecer essa equivalncia central entre S1
e sintoma. O matema do trabalho do psicanalista na instituio S1=.
A questo de nossas Jornadas obter textos que no somente mostrem que
possvel fazer psicanlise sem div, mas tambm o que se faz a para fazer
esquecer a instituio em que se encontra. necessrio que tenhamos textos que
faam aparecer essa dimenso, de maneira a no produzir uma doutrina una da
psicanlise confrontada com a instituio, mas de obter uma srie de maneiras de
fazer com a instituio, com o texto das regras. Ns encontraremos, ento, o
sentido mais profundo da instituio como texto de regras que o sujeito
desconstri. Tentamos organizar as Jornadas em torno dessa problemtica. No a
mesma coisa quando se criou uma instituio ex-nihilo ou quando a instituio j
existia. Acrescentar a psicanlise instituio uma coisa da qual preciso falar,
fazendo esquecer que a acrescentamos. No a mesma coisa que criar uma
instituio com a psicanlise. Tambm no a mesma coisa que apreender como
se faz inconsistir o supereu institucional, como se chega a desfazer as
especialidades institucionais. Como a psicanlise consegue penetrar nas instituies
que ajudam a parar? Como continuar depois do tratamento, nos centros de ps-
tratamento, nos alojamentos teraputicos (moradias protegidas)? Existe todo um
leque de maneiras de proceder para fazer nascer o sujeito ligado a esse saber.
Fazer nascer o sujeito para as crianas e os adolescentes, no a mesma coisa que
para os bebs ou para os adultos. No a mesma coisa tratar um sujeito fora da
instituio, o que a descompleta, ou acrescentar o saber da psicanlise explcito nas
apresentaes e no resto. Conseguimos obter textos que chegam a dar conta da
experincia da superviso, assim como dessa dimenso do dito, da maneira pela
qual fazemos esquecer a instituio, seja ela CMP, hospital-dia, Antenne 110,
hospital geral etc. Essas so, a cada vez, maneiras de fazer particulares e trata-se
de falar delas sem ofuscar as condies de produo do ato mesmo.

Referncias bibliogrficas:

ALMERAS, G. Acte, In: LES notions philosophiques, II, Encyclopdie
philosophique universelle. Paris: PUF, 1990. p.23.
LACAN, J. O ato analtico, In: ______. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2003a. p.371.
LACAN, J. O aturdito, In: ______. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2003b. p.469.
PALOMERA, V. et coll. Rpondre au symptome ou rpondre du symptme?,
Mental, Paris : FEEP, n.10, p.42-49, mai 2002.
Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line n
o
8


1
Texto originalmente publicado em Lettre mensuelle, n.211. Traduo feita por Mrcia Mezncio e
revisada por Elisa Alvarenga, com a autorizao do autor.