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A formao do Senso Comum Terico dos Juristas Brasileiros.
30/04/2010 Imprimir Comentar Indicar Envie seu Artigo a a a

Maicon Rodrigo Tauchert
( * )

A (de)formao dos juristas brasileiros, d-se de forma alienada, do qual
enseja uma operabilidade tautolgica, fora do contexto complexo e
multicultural da sociedade contempornea. Adstrito somente ao texto,
onde est contida toda a verdade, todas as perguntas e todas as
respostas. O enclausuramento lgico da reflexo e dos discursos jurdicos,
reduz os significados a conceitos. Certamente evidenciando a condio de
esquizofrenia da reflexo do jurista e de seu meio, proporcionada pela
(des)informao a qual est fundamentado.

Em uma condio de reprodutor de conceitos, o jurista brasileiro reflete
um sistema incorporado em seu subconsciente atravs de sua formao,
os significados dados atravs do "conhecimento" adquirido nos bancos acadmicos.

Ultrapassando sua condio de indivduo, percebemos que essa esquizofrenia pandmica. Conflui com um
simbologismo incorporado pelo subconsciente coletivo dos juristas, de sua "reflexo" e aplicao absolutamente
objetivada, padronizada e matematificada.

Essa esquizofrenia pandmica, chamamos de senso comum terico dos juristas, o qual pode ser compreendido
como uma significao ideolgica em uma Cincia que parte do pressuposto de relao entre sujeito e objeto.
Consubstanciando-se em uma doxa no interior da episteme jurdica e em nome do mtodo, estereotipa o
conhecimento, reduzindo-o a conceitos e objetificando-o. Esses conceitos tornar-se-o vlidos, no momento da
aplicao na prxis da (des)informao obtida pelo operador jurdico, e no momento que essa aplicao se confirme
repetidas vezes, de forma a tornar-se uma doxa. Percebe-se a forma cclica dessa prtica, pois, a partir do ponto
zero de reflexo, necessariamente dever-se- chegar novamente ao ponto zero, para que se confirme e valide o
procedimento. Tautolgicamente desenvolvido, o procedimento validado a expresso da pureza de reflexo e
aplicao do Direito legitimado pela epistemologia tradicional. Para Luiz Alberto Warat " o discurso kelseniano,
tornado senso comum, que influi para que o jurista de ofcio no seja visto como um operador das relaes sociais;
mas sim, como um operador tcnico dos textos legais"(Warat, p. 30, 2004).

"Fecha-se, desta forma, um movimento dialtico que tem, por primeiro momento certos hbitos significativos (uma
doxa); por segundo momento, a espera dos conceitos (uma episteme construda mediante processos lgicos
purificadores sobre o primeiro momento); e, por terceiro momento, o senso comum terico (dado pela
reincorporao dos conceitos nos hbitos significativos). Este ltimo momento caracteriza-se pelo emprego da
episteme como doxa." (Warat, p. 31, 2004).

Esse movimento cclico, pode ser compreendido como uma semiologia de referncia, praticada de forma habitual,
estruturada

"por uma srie mvel de conceitos, separados, estes ltimos, das teorias que os produziram; por um arsenal de
hipteses vagas e, s vezes, contraditrias; por opinies costumeiras; por premissas no explicitadas e vinculadas
a valores; assim como, por metforas e representaes do mundo. Todos esses elementos, apesar de sua falta de
consistncia, levam a uma uniformidade ltima de pontos de vista sobre o direito e suas atividades institucionais".
(Warat, p. 32. 2004).

Essa semiologia de referncia portanto, desvincula-se de seu fundamento terico, perdendo sua consistncia
ontolgica, o que permite a construo de um "sistema de verdades", a partir da apropriao do significado, pela
instituio que exercer o poder de us-lo.

A partir da instituio (poder judicirio, poder legislativo, escolas de Direito), estabelece-se o procedimento de
interpretao e aplicao dos significados que validaro ou no a prxis do jurista. Portanto, o procedimento
estabelecido constitui esteretipo dominador, dualista e objetivado, exercido pela tirania dos signos, manipulados
de forma inconsistente ontologicamente, servindo de expresso do desejo do sistema em sua permanncia e
manuteno no poder.

Juntamente com a compreenso de Warat (2004, p. 34) podemos refletir sobre os locais do senso comum terico
dos juristas. Para tanto, "temos, primeiramente, uma regio que podemos denomin-la de 'regio das crenas
ideolgicas'", as quais so "as concepes do mundo que possuem os cientistas, ou seja, das idias que ajustam o
indivduo s condies de existncia", tratando especificamente dos "elementos representativos da realidade, que,
independentemente da vontade dos cientistas, dominam suas conscincias, influindo na formao do capital
cultural da prtica terica". Em um segundo momento, "temos a 'regio das opinies ticas', que no processo de
formao do esprito cientfico foram critrios de racionalidade, pelos quais a desrazo surge como um desajuste
em relao aos padres morais vigentes", dessa forma, criada uma identificao entre razo e tica, "com isso os
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juristas conseguem legitimar os sistemas de decises legais como expresso estereotipada de uma racionalidade
eticamente determinada". No terceiro momento, "podemos apontar a 'regio das crenas epistemolgicas' que
dizem respeito s evidncias fornecidas pela prtica institucional dos cientistas", fornecidas atravs da prtica
intelectual a partir de uma desvinculao dos conceitos de seus fundamentos tericos, apontando a doxa metdica
como produtora de verdades comprovveis. E finalmente, "h a regio dos conhecimentos vulgares, que traduzem
necessidades em idias", a forma de reflexo "do homem comum, resultante da percepo imediata e da utilidade
do saber", ou seja, a percepo de que a realidade d-se de forma simples, e que seguramente poder ser
interpretada a partir da consubstanciao de seus desejos com a necessidade de aplicao prtica de sua (des)
informao.

Sendo assim, essas quatro regies da compreenso do jurista, articulam-se entre si, de forma consciente ou
inconsciente, inseridas em um local inacessvel a compreenso da complexidade social e de suas articulaes, o
jurista munido de estratagemas metodolgicos tautolgicos, inviabilizada a possibilidade de traduo da
sociedade para o Direito, evidenciando assim, uma informao deformadora do saber Direito.

Um saber instrumentalizado por uma racionalidade positivista, manifesta-se em sua prtica, como expresso de
seu prprio desejo expressado de forma inconsciente. Sua f no positivismo objetivista to fundamentalista, que
acreditam compreender e resolver tudo a partir dele. Est inserido nesse momento, no campo da ideologia de
identificao imaginria e de identificao simblica. Nesse sentido, simbolizar expresso pela linguagem onde o
inconsciente compreendido como uma linguagem, assim, esse discurso ideolgico fundamentalista, manifesta-se
quando o sujeito no tem condies de possibilidade de identific-lo. E seu modus de operacionalizao atravs da
dogmtica jurdica, estabelecer um discurso sobre sua reflexo e no um discurso de sua reflexo, desse modo,
reifica seu objeto de conhecimento, tornando as relaes jurdicas simples abstraes jurdicas. Dessa forma
manifesta-se o iderio do senso comum terico, em uma espcie de super-ego enclausurante, o qual satisfaz a
libido narcisista do operador dogmtico.


Referncias Bibliogrficas.

MELO FILHO, lvaro. Novas diretrizes para o ensino jurdico. Revista de Processo, So Paulo, Ed. Revistas dos
Tribunais, n. 74. p. 102-111, abr./jun. 1994.

MORIN, Edgar. Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro. 4 Edio. So Paulo - SP, Cortez
Editora/Unesco. 2001.

MORIN, Edgar. A Religao dos Saberes. O desafio do sculo XXI. 3 edio. Rio de Janeiro - RJ. Bertrand
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STRECK, Lenio Luiz. Hermenutica Jurdica e(m) Crise. Uma explorao hermenutica da construo do
Direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado. 2009.

STRECK, Lenio Luiz. Jurisdio Constitucional e Hermenutica. Uma nova crtica do Direito. 2 Ed. Rio de
Janeiro. Editora Forense. 2004.

SANTOS, Andr Leonardo Copetti; MORAIS, Jos Luis Bolzan de. O Ensino Jurdico e a Formao do Bacharel
em Direito. Diretrizes poltico pedaggicas do curso de Direito da Unisinos. Porto Alegre. Livraria do
Advogado. 2007.

WARAT, Luis Alberto. Epistemologia e Ensino do Direito: o sonho acabou. Florianpolis. Fundao Boiteux.
2004.


Notas:

* Maicon Rodrigo Tauchert pesquisador, professor universitrio e consultor jurdico. [ Voltar ]




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