ANLISIS DEL LIBRO INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR

MORN

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS
RMULO GALLEGOS
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
I COHORTE VALLE DE LA PASCUA

Unidad Curricular Ejes de socializacin de la Investigacin.








ANLISIS DEL LIBRO
INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO COMPLEJO
DE EDGAR MORN


Edgar Morn, en su libro Introduccin al pensamiento complejo, nos invita a recorrer su
mundo cognitivo, a entender la complejidad del mundo actual, empezando por nuestra propia
complejidad. Introduccin al pensamiento complejo es una coleccin de textos que nos pasea por
diversos aspectos del pensamiento complejo, que tiene que ver con la integracin de todo aquello
que pone orden, claridad y precisin en el conocimiento eliminando con ello la ceguera que
produce la simplificacin del mundo real.
Facilitador:
Dra. Feryeny Padrino.

Esclarece en su obra que no debemos confundir complejidad con completud. Si es verdad
que la complejidad busca el conocimiento multidimensional esta consciente de que el
pensamiento completo es imposible de lograr. En este sentido se debe reconocer el principio de
incompletud y de incertidumbre, que es la realidad de todo conocimiento, nunca se llega a la
verdad absoluta, al conocimiento completamente acabado, siempre hay una duda, algo nuevo que
queda en expectativa, siempre estar presente la incertidumbre.
En esta recopilacin, Morn seala que es necesario ubicar el objeto en su contexto, en su
historia y que para su estudio es necesario asumir el pensamiento multidimensional, siendo esto
una de las grandes diferencias que existen con el enfoque que ha predominado en nuestra visin
del mundo, el enfoque reduccionista, monodisciplinar, que ve solo una faceta del objeto, nos
hemos acostumbrados a ver solo una cara de la luna que se nos olvida su cara oculta.
En este sentido, Morn nos invita a sensibilizarnos ante las enormes carencias de nuestro
pensamiento, a tomar conciencia de la patologa contempornea del pensamiento, producto de lo
que llamo el paradigma de simplificacin: el paradigma reduccionista, unidimensional que mutila
al pensamiento. Es la inteligencia ciega que destruye los conjuntos y las totalidades, que asla
todo objeto de su contexto, incapaz de concebir la complejidad de la realidad humana y que nos
ha conducido a infinidad de tragedias.
Uno de los aspectos que desarrolla Morn, en esta obra, es el trmino complejo,
afirmando que el mismo abarca no solo interacciones o cantidades de unidades sino que tambin
incluye incertidumbre, indeterminacin,fenmenos aleatorios y diversidad, excluyendo el
parcelamiento del conocimiento. Un pensamiento complejo, de existir como lo resalta Morn, no
abre todas las puertas, sino que identifica dificultades que en la medida que son despejadas y
abordadas surgen nuevas y ms complejas dificultades, pero que en su momento alcanza niveles
de luz, permitiendo comprender y aprender de los cambios y dinmicas del mundo y del mismo
hombre.
Igualmente, dice que vivimos una crisis planetaria afortunada o desafortunadamente?-
que resulta en una oportunidad para asumir el pensamiento complejo, para volver al origen, a ser
humanos, a sorprendernos diariamente con las maravillas del mundo, a descubrir en la sencillez
de las cosas la grandeza del universo, a recorrer nuestro pasado histrico y nuestra conciencia
histrica. Asimismo, para enfrentar los desafos de la globalizacin es necesario volver a unir, en
un pensamiento complejo, las ciencias naturales con las ciencias humanas.
En esta obra, Morn tambin establece la diferencia entre la racionalidad y la
racionalizacin, donde esta ltima no esta abierta al dialogo, a la retroalimentacin de un mundo
en constante cambio mientras que la racionalidad enfrenta al error, es abierta al dialogo, al
cambio, a la autocrtica. Quedarnos en la racionalizacin es caer en el error de la ilusin, de que ya
conocemos todo, que somos perfectos, de que somos el centro del universo, no aceptar el error y
este sera nuestro grave error.De seguir con la visin simplista, siempre buscando soluciones
iguales, desde una sola perspectiva, no daremos soluciones verdaderas a nuestros problemas
complejos. Solo un pensamiento complejo nos permitir entender la complejidad de nuestros
problemas para darles solucin.
En este enfoque del pensamiento complejo, Morn no deja de lado el papel que deben de
jugar las universidades, las cuales no deben conformarse con ser solo transmisoras de
conocimientos, sino que deben ir ms all, deben de ser creadoras del mismo. Deben educar a
jvenes proactivos, con capacidad de tomar decisiones enfocadas en el cambio y en el
aprovechamiento de la incertidumbre. Deben de formar ciudadanos conscientes de sus derechos y
deberes, la educacin debe contribuir a la autoformacin de la persona crtica y autocritica, de la
formacin del ciudadano planetario.
Por ltimo Morn, deja claro que la complejidad no es una receta para conocer lo
inesperado. Pero nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnos en la mecnica aparente y
en la trivialidad aparente de los determinismos. Nos permite hacer frente a los constantes
cambios de nuestro mundo.



Pensamiento Complejo Edgar Morin
Pareciera mentira que todo lo que acontece en el mundo, guerras, acuerdos, tecnologa,
riquezas, belleza, estudio, etc. Gire en torno al ser humano; complejo por naturaleza y en
el que influyen mltiples factores para que nazca, crezca se reproduzca y muera.
Todo, absolutamente todo lo que acontece en el universo es complejo. Complejidad que
no podemos definir si aislamos los componentes que la hacen posible, y es esto lo que
nos plantea Edgar Morn. Pero hay que tener en cuenta cierto criterio, el cual consiste en
promover una perspectiva transdisciplinaria y holstica, pero sin dejar de lado la
participacin de las partes que constituyen el todo. De este modo Morn promueve el
pensamiento complejo, el cual tiene el propsito de integrar los fenmenos que componen
la realidad humana pero que a la vez reconoce la importancia de las partes que la
constituyen.
As como se plantea un pensamiento complejo, tambin existe un pensamiento simple, el
cual busca comprender el mundo sin ir ms all de los lmites que se le imponen, y es que
nadie niega la existencia de lmites entre un componente y otro, pero ms que
demarcaciones existen muchas relaciones que nos permiten entender de manera ms
global como se conforma el mundo y lo que el acontece, dicho de un modo ms simple,
es ver las partes en el todo y el todo en las partes. De esta manera cuando se decida
estudiar algo es mejor no hacerlo de manera parcializada, si no buscar la importancia de
este en su entorno, cmo influye y las repercusiones que genera en el medio donde se
desenvuelve.

Resumen Pensamiento Complejo EDGAR
MORIN
Introduccin al PENSAMIENTO COMPLEJO, Edgar Morn
Complejidad segn Morn:
Complejo=una red-tejido-intercalada.
Nocin de complejidad:
La ciencia reduce la complejidad a un orden simple y a unidades elementales. Morn no
se opone a esto, sino los integra, es decir, opera la unin de la simplicidad y de la
complejidad.
la complejidad es un fenmeno cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e
interferencias entre un nmero muy grande de unidades.
El pensamiento complejo puede ser tratado como el de la simplicidad. ste ltimo desune
y reduce, mientras que la complejidad religa distinguiendo.
En otras palabras, el pensamiento complejo es capaz de religar, de contextualizar, de
globalizar, pero, al mismo tiempo, de reconocer lo singular y lo concreto.
Adems, intenta desarrollar una teora (lgica o epistemologa) de la complejidad.
El universo no est absolutamente ordenado, sino que est en una dialgica-relacin
antagonista y complementaria- entre el orden, el desorden y la organizacin.
Morn se sita desde afuera de estos dos extremos, y reconoce que se borra la
diferencia para llegar a la unidad, y a la vez, se borra la unidad porque no ve ms que la
diferencia.
TRES TEORAS: La teora de la informacin- La ciberntica- la teora de los
sistemas.(Fuentes del paradigma)
Teora de la informacin: Surgi con Hartley y Shannon&Weaver.
Herramienta que permite tratar e indicar la incertidumbre, la sorpresa, lo inesperado.
La informacin es una nocin ambigua, ya que no podemos decir casi nada de ella, pero
tampoco podemos prescindir de ella. Tiene dos aspectos, uno comunicacional
(transmisin de mensajes) y otro estadstico (basado en la probabilidad/improbabilidad).
Establece un lazo con la Fsica, es inseparable de la organizacin y de la complejidad
biolgica.
Este concepto de informacin permite entrar en un universo donde hay, al mismo tiempo,
orden (la redundancia) y desorden (el ruido) y extraer de ah algo nuevo. Es decir, la
informacin misma que deviene es organizadora (programadora) de una mquina
ciberntica.
(1era etapa)
Teora de la Ciberntica: Es una teora de las mquinas autnomas, concepto de
mquina. Ligada a la teora de sistemas.
Teora de los sistemas:
La primera leccin sistmica es que "el todo es ms que la suma de las partes".
El campo de la Teora de Sistemas es amplio, casi universal, y puede considerarse una
asociacin combinatoria de elementos diferentes. Va desde el tomo a la galaxia. Es ms
amplio que la Ciberntica.

La Virtud sistemtica es:
a) tener como centro de la teora una unidad compleja.
b) entender la teora de sistema como ambigua o fantasmal.
c) estar en un nivel transdisciplinario en que se pueda reconocer la unidad y diferencia.
Un sistema cerrado es como una piedra o una mesa, est en estado de equilibrio y su
intercambio (energa/materia) con el exterior es nulo.
Un sistema abierto depende de una alimentacin exterior. En el caso de seres vivientes,
no slo energa/material, sino tambin organizacional/informacional.
Las estructuras permanecen estticas y estacionarias, mientras los constituyentes no. Por
ejemplo, el cuerpo (una estructura) permanece igual, pero las clulas (constituyentes) se
renuevan constantemente.
La relacin indisoluble entre el mantenimiento de la estructura y el cambio de
constituyentes aclara que todas las cosas vivientes son consideradas entidades
cerradas, sin embargo, tambin se pueden ver como sistemas abiertos o entidades
abiertas.
Entonces:
1) las leyes de la organizacin viviente no son de equilibrio, sino de desequilibrio.
2) No slo se estudia el sistema para comprenderlo, sino tambin la relacin que tiene
con el ambiente.
Es extraordinario que una idea tan fundamental como la de sistema abierto haya
emergido tarda y localmente (lo que muestra a que lo ms difcil de percibir es la
evidencia).
Los que viven en el universo clasificatorio operan con el supuesto de que todos los
sistemas son cerrados, a menos que se especifique lo contrario.
Organizacin/auto-organizacin:
(segunda etapa)
Organizacin:
Hemos finalmente venido a plantear al concepto de organizacin como concepto central
de la Biologa Piaget
la teora general de la Organizacines no est an elaborada, sino por edificarse
Francois Jacob.
Se esfuerza por encontrar los principios de organizacin comunes.
Auto-organizacin: A las 3 teoras (sistema-cibernetica-informacion) hay que agregarle la
nocin de auto organizacin.
En un principio, estaba hecha para comprender lo viviente, pero era demasiada abstracta
y formal para tratar procesos vivos. De all que no pudo aplicarse a nada prctico.
Von Neumann plantea el problema de la diferencia entre las mquinas artificiales y las
"mquinas vivas". Los elementos de las mquinas artificiales estn muy bien fabricados,
pero es menos fiable en conjunto (la mquina entera) que sus partes. Por el contrario, las
mquinas vivas estn compuestas por elementos muy poco fiables, pero stas poseen
propiedad de desarrollarse, reproducirse, auto-regenerarse, mientras que la mquina
artificial no puede repararse a s mismas.
Segn Morn, la auto-organizacin tiene un carcter paradjico y demuestra que lo
viviente NO es simple.
El objeto auto-organizador es:
-fenomnicamente individual
-dotado de autonoma
-se desprende del ambiente y se distingue de l.
Todo esto en un sistema abierto, si fuera un ambiente cerrado no tendra nada de
individualidad ni de intercambio. Sera auto-eco-organizador, es decir: no podra
complementarse, cerrarse, bastarse a s mismo.
(Tercera etapa)
SUJETO/OBJETO
El sujeto emerge al mismo tiempo que el mundo, desde un punto de partida sistmico y
ciberntico. Luego, con la auto-organizacin, la autonoma, individualidad, complejidad,
incertidumbre, ambigedad, se vuelven caracteres propios del objeto. Aparecieron
sistemas dotados de una capacidad de auto-organizacin tan elevada como para
producir una misteriosa cualidad llamada conciencia en s.
La visin positivista -el sujeto- es un ruido, ya que interfiere lograr un conocimiento
objetivo. (Sujeto, subjetividad). Con eso, se puede decir que el sujeto fue rechazado en la
ciencia, y tom revancha en el terreno de la moral, de la metafsica y de la ideologa.
El objeto fue tomado como espejo de la realidad, y su reflejo (subjetivo) no.
El objeto y el sujeto se relacionan de forma dual, ya que uno de los dos trminos siempre
anula al otro. O bien el sujeto se vuelve ruido/falto de sentido, o es el objeto.
Concepto de Scienza nuova:
Este trmino, que hemos tomado de Vico, en un contexto y un texto diferente, quiere
indicar que nuestro esfuerzo se sita en una modificacin, una transformacin, un
enriquecimiento del concepto actual de ciencia que, como lo haba dicho Borowoski, no es
ni absoluto, ni eterno-.
Resumen cuaderno y + :
Busca la comprensin del mundo fenomnico a travs de una integracin de sus eventos.
La realidad sera un tejido de constituciones heterogneas inseparables para
comprenderlas
Las especializaciones generan la denominada Ceguera del Saber, lo que hay que hacer
es tener una mirada transdisciplinaria.
Principios de la complejidad:
1.- Sistmico organizacional: permite relacionar el conocimiento
2.- Principio Hologramtico, la parte est en el TODO y el TODO en la parte.
3.- Principio de Retroactividad: el bucle retroactivo rompe la linealidad (rulo); todo se
afecta mutuamente.
4.- Recursividad: Efector y productor al mismo tiempo son causantes y productores del
proceso mismo.
5.-Autonoma/independencia: La autonoma es un acto de dependencia.
6.-Dialgico: nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, asocia dos
trminos complementarios y antagonistas al mismo tiempo.
7.- Reintroduccin del cognoscente en todo conocimiento.
Pensamiento complejo: Propone una visin integradora, multidisciplinaria , NO CERRADA
en especializaciones por que generan un tipo de ceguera del saber . La realidad no la
podemos entender en pedacitos, debemos integrar todo.
Racionalidad: dilogo incesante, crea estructuras lgicas que aplicamos al mundo.
SI el mundo no est de acuerdo con nuestra lgica, no est mal, nuestra lgica es
incompleta, pero no est mal!
La razn no es la nica forma de ver la realidad.
Aspira el conocimiento multidisciplinal.
Asume incertidumbre.
El sujeto es autnomo, pero dependiente.
Se opone a la simplicidad
NADA SE CREA, NADA SE DESTRUYE, TODO SE TRANSFORMA.









Anlisis pensamiento complejo edgar morin

PENSAMIENTO COMPLEJO
EDGAR MORIN
REFLEXIN POR CARLOS ANDRS SOLS RAMOS

Edgar Morin fue un filsofo y socilogo francs, naci en Pars el 8 de julio de 1921.
Con la informacin dada en los videos y documentos relacionados al tema, se pudo hacer
una reflexin e inferencia relacionada al pensamiento complejo, segn la idea y
perspectiva de Morin.
l relaciona a la persona como parte de un todo y un todo como parte del propio individuo.
Partiendo de esta premisa, el autor traslada su pensamiento a cualquier rea de la vida
haciendo nfasis en la educacin, basado en competencias y proponiendo un nuevo
modelo interdisciplinario.
Morin piensa que el humano se encuentra en un nivel muy elemental del pensamiento,
reflexin y conocimiento complejo de su propio ser y entorno. Aunque l autor destaca el
gran avance cientfico y tecnolgico del ser humano tambin reclama que est es solo a
un nivel muy cognitivo, dejando de lado el desarrollo biolgico, espiritual, mental,
histrico, etc.
Morin menciona que el problema no est en cometer el error o cometer una incoherencia,
sino en el proceso, la causa de la ineficiencia esta organizacin de las ideas,
pensamientos y conocimientos. Hay una ceguera ligada al uso indiscriminado de la razn
sin tomar en cuenta otras disciplinas.
El autor declara que las amenazas ms grandes de la humanidad estn ligadas el
proceso ciego e incontrolado del conocimiento y hace cita de ejemplos como: armas
termonucleares, manipulaciones de todo orden, desarreglos ecolgicos, etc.
l mismo concluye que todos estos errores, desordenes, ignorancias, peligros resulta del
modo incorrecto de organizar el conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la
complejidad del mundo real que les rodea.
Esta desorganizacin viene desde tiempos de Descartes, donde l postula que el sujeto
pensante y la cosa extensa deben estar separados, en otras palabras, la filosofa y la
ciencia deben ser cosas totalmente diferentes.

Si bien la situacin actual del mundo es de destruccin generalizada se puede pensar que
si se propone un modelo interdisciplinario e integral de educacin podran mejorar los
procesos, pensamientos e incluso sentimientos humanos teniendo siempre en cuenta la
premisa de que todos somos parte de un todo y por consiguiente todo lo que pase
alrededor del mundo nos afecta directa o indirectamente.
Los pases desarrollados son lo que marcan la pauta para los dems pases en vas de
desarrollo, sobretodo en el mbito cientfico y tecnolgico pero ahora la pregunta sera:
dnde quedan las dems disciplinas?, en qu situacin se encuentran los pases
desarrollados tocantes a las otras disciplinas?
Pienso que esto es un problemtica compleja, inevitablemente la cultura hace que el
pensamiento y comportamiento humano, vaya de la mano con el conocimiento y el
desarrollo cientfico, volvindose as, personas sin conciencia e incluso moral para actuar;
volviendo as a la premisa de que todos somos parte de un todo y por ende todo tiene
consecuencias y afecta a todos los dems.
En nuestro Mxico un mbito que est muy arraigado es el de la religin, la gente muy
devota trata de combinar en su diario vivir, sus creencias con el desarrollo cientfico y
tecnolgico que se vive da a da, incluso hay gente tan devota que parece como si se
hubieran quedado atrapados en el tiempo; viviendo en sus propias reglas, rechazando los
cambios y fantaseando en un mundo que me atrevo decir que es irreal.
La gente vive cada da tratando de mediar sus tradiciones con los nuevos conocimientos,
y en lugar del fracaso, muchas veces se da un proceso interesante del diario vivir, que es
ver todo su entorno y todo lo que hace desde una perspectiva mediada, es decir que sus
creencias le marcan un lmite al crecimiento indiscriminado del conocimiento pero,
tambin es a la inversa cuando el conocimiento abre el panorama conjugando as una
visin muy importante del cmo actuar ante diferentes y ante los dems.
En Mxico el modelo educativo es an deficiente, sin embargo, se han hecho esfuerzos
para mejorar, implementando por ejemplo un modelo basado en competencias,
interdisciplinario e integral, conjuntando todas las ciencias aprendidas, trabajando en
equipo y hasta cierto punto el descubrimiento de manera autodidacta.
Pienso que los fundamentos de Morin tienen mucha fortaleza dejando en claro que lo que
hagamos afecta directa o indirectamente a nuestro entorno, adems de ampliar nuestra
manera de ver las cosas integrando todas las disciplinas.
Pero una debilidad que noto es que somos seres individuales con pensamientos y
sentimientos propios, por consiguiente hay discordias, egosmo y Morin en su
pensamiento nunca nombra como poder controlar esos radicales libres que todos los
seres pensantes tenemos.






Analisis de Lectura: Introduccin al pensamiento complejo.
(Edgar Morn)
INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO
COMPLEJO
(Edgar Morin)

Abril, 2.012

En el texto el autor plantea que la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad.
El pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional, a un saber no parcelado, no
dividido, no reduccionista, y el reconocimiento a lo inacabado e incompleto de todo conocimiento.

La complejidad es un tejido de componentes mltiples inseparablemente asociados. Es un
tejido de eventos acciones que constituyen nuestro mundo fenomnico. Esta complejidad se
presenta con rasgos de lo enredado, del desorden, la incertidumbre. Por tal motivo es necesario
para el conocimiento de poner en orden los fenmenos, descartando lo incierto, la dificultad del
pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado, es decir la incertidumbre, la
contradiccin. La complejidad est relacionada con el azar, con la incertidumbre, est ligada a una
mezcla de orden y desorden.

Parcelar ES saber aislar el sujeto de estudio de su contexto, de sus antecedentes, de su
devenir. El autor expone que ha aspirado siempre a un pensamiento multidimensional.

La organizacin del conocimiento bajo el enfoque complejo. Todo conocimiento opera
mediante la seleccin de datos significativos y rechazo de datos no significativos, separa, une,
jerarquiza y centraliza operaciones que utilizan la lgica.

La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades, asla los sujetos de los
ambientes, las realidades claves son desintegradas.

Al hacer referencia a la teora sistmica, expresa que el campo de la teora de sistemas
abarca toda la realidad conocida, desde un tomo hasta la galaxia, la sociedad se puede concebir
como un sistema, es decir como una asociacin combinatoria de elementos diferentes. Esta teora
empez con Von Bertalanfy como una reflexin sobre la biologa.

La biologa moderna ha pasado de manera correlativa del organicismo al organizacionismo.
Piaget plantea el concepto de organizacin como concepto central de la biologa. El autor
(Morin) establece la organizacin como una nocin a partir de una complejizacin y un desarrollo
no logrado de la Teora de Sistemas, hace referencia aqu al concepto de organicismo y
organizacionismo

El organicismo parte del organismo, concepcin organicista del universo, de la sociedad
humana. El organizacionismo no se esfuerza por revelar analogas fenomnicas, sino por
encontrar los principios de organizaciones comunes, los principios de evolucin.

El organicismo y o el organizacionismo nos permiten aproximar un poco ms al problema
de lo viviente, porque es justamente con la vida que la nocin de organizacin toma un espesor
organismito, se vuelve un misterio, ya que la organizacin vital no puede ser comprendida con la
misma lgica que la organizacin de una mquina artificial.

El paradigma de la simplicidad:
Para poder entender el paradigma de la complejidad, hay que saber que existe un
paradigma de la simplicidad, que pone orden en el universo y persigue el desorden, la simplicidad
ve a lo uno y lo mltiple, y separa lo que est ligado.

El autor hace referencia en su texto a tres principios que noa ayudan a pensar la
complejidad:
1- El principio dialgico, nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, asocia trminos
complementarios.
2- El principio de recursividad organizacional, el proceso recursivo es en el cual los productos y los
efectos son causas y productores de aquello que los produce. (los individuos producen la sociedad
que produce a los individuos)
3- El principio hologramtico, el holograma contiene casi la totalidad de la informacin del objeto
representado. No solamente la parte est en el todo, sino que el todo est en la parte.




INFORME DE LECTURA N1
II PRLOGO
*El pensamiento complejo es una necesidad que se impone a lo largo de la vida
interprete*: Desde que nacemos empezamos a vivir un pensamiento complejo,
comenzamos a descubrir nuevas cosas y a preguntarnos cul es su procedencia, esto de
manera significativa se va desarrollando en nuestras vidas, llegado a un punto nos
cerramos a un pensamiento simplista el cual no nos deja proyectarnos a pensar de forma
interrogativa e investigativa. En la cual Edgar Morin nos invita a retomar el pensamiento
complejo y a ser rebeldes para poder obtener un pensamiento multidimensional en el cual
vamos a obtener amplios y nuevos conocimientos para as soslayar la certidumbre y la
ambigedad.
Morin habla sobre dos ilusiones que alejan a los espritus del problema del pensamiento
complejo, enncielas e interprtelas: Las dos ilusiones que nos da morin que alejan a los
espritus del problema del pensamiento complejo son:
Creer que la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad;Un pensamiento
simplificador es aquel que da seguridad, claridad, distincin alejado del riesgo, pero de
igual manera se cierra a cualquier otro tipo de posibilidad a la cual est expuesta
cualquier objeto, es ah cuando falla el pensamiento simplificador, y el pensamiento
complejo entra a jugar un papel que rechaza lo unidimensional, lo reduccionista y las
consecuencias mutilantes. Confundir complejidad con completud; Uno de los Objetivos del
pensamiento complejo es integrarel pensamiento simplificador, ya que el pensamiento
complejo aspira a un conocimiento multidimensional en el cual uno de los axiomas es que
el conocimiento completo es imposible. Podemos tambin hacer alusin a una frase lo
cual nos da un significativa respuesta al interrogante que nos estamos planteando nos
explica un reconocimiento a algo inconcluso y lleno de mucha incertidumbre, podemos
finalizar concretando que el pensamiento complejo est resuelto por la aspiracin a un
conocimiento nuevo o a un saber no parcelado, e incompleto de cualesquier
conocimiento. Qu se comprende por Pensamiento Multidimensional? El pensamiento
complejo est formado por el pensamiento multidimensional en el cual no se acepta un
saber parcelarizado, reduccionista, unidimensional. Por lo cual se busca que el ser
humano siempre busque otra posibilidad, que no se cierre slo a los saberes cientficos o
a los descubrimientos que existan, siempre buscando un devenir en el cual obtengan
posibilidades de expandir el conocimiento.
El concepto de Complejidad se ha formado en si mismo desde el problema de las
relaciones entre lo emprico, lo lgico y lo racional expngalo. INTELIGENCIA CIEGA
3.2- En Qu consiste el problema de la organizacin del conocimiento?
El problema de la organizacin del conocimiento consiste en que encontramos oposicin
puesto que hay que tomar conciencia de la naturaleza y de la consecuencia de los
paradigmas que mutilan el conocimiento y desfiguran lo real. Entonces como dice Morn
todo conocimiento opera mediante la seleccin de datos significativos y rechazan los que
no son significativos, estos son comandados por paradigmas que son principios ocultos
que se encuentra en nuestra visin, pues es algo que inconscientemente lo maquinamos
en nuestro pensamiento sin darnos cuenta.
En este texto encontramos oposicin puesto q no siempre vamos a organizar nuestros
principios como lo hacen otros pensamientos, ya que cada uno estos estdotado de
conocimientos y adems encontramos perspectivas o visiones diferentes del mundo, para
comprobar mejor esta teora nos basamos en un pequeo ejemplo que hace el profesor
Edgar Morin
Los geocentristas rechazaban los datos inexplicables, segn su concepcin, como no
significativos, mientras que los heliocentristas se fundaban en estos para concebir al
sistema heliocntrico.
3.3- El denomina paradigma de simplificacin a la relacin que se establece entre la
patologa del Saber, la inteligencia ciega; interprtelo:
Finalmente, el pensamiento simplificante es incapaz de percibir al conjuncin entre lo uno
y lo mltiple unificando lo abstractamente anulado a la diversidad, por el contrario,
yuxtapone la diversidad sin concebir la unidad.
*3.4-* A manera de conclusin identifique el propsito del autor al subrayar en este texto
las ideas que lo motivan a discutir sobre la necesidad del pensamiento complejo
Nuestro propsito, no es el de enumerar los mandamientos del pensamiento complejo que
he tratado de desentraar, sino el de sensibilizarse a las enormes carencias de nuestro
pensamiento y el de comprender que un pensamiento mutilante conduce necesariamente
a acciones mutilantes. Por lo cual es de tomar conciencia de la patologa contempornea
del pensamiento.