Abu l A'l a M aw dou di Abu l A'l a M aw dou di Abu l A'l a M aw dou di Abu l A'l a M aw dou di

Comprendre l'islam


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PREFACE DE L AUTEUR PREFACE DE L AUTEUR PREFACE DE L AUTEUR PREFACE DE L AUTEUR





Au n om de Di eu l e Tr s M i sr i cor di eu x , l e Tou t Pu i ssan t


COM PRENDRE L ISLAM est l a ver si on f r an ai se de m on l i vr e u r du
Ri sl a- - dn i yt , r di g l or i gi n e en 1932, m ai s qu i a t bi en
r vi s pou r l a pr sen t e t r adu ct i on . De l u r du , C est M . Kh u r sh i d
Ah m ad qu i l a r en du en an gl ai s, et son t r avai l a con n u pl u si eu r s
di t i on s, sou s l e t i t r e Tow ar ds Un der st an di n g Isl am . La ver si on
f r an ai se se base su r l a t r adu ct i on an gl ai se, m ai s j espr e qu e
m al gr ce t r avai l de secon de m ai n , l a pen se or i gi n el l e n e ser a pas
t r ah i e.

M on bu t , en pr par an t ce pet i t l i vr e, a t de pr ocu r er t ou s ceu x ,
m u su l m an s ou n on m u su l m an s, qu i dsi r er ai en t con n at r e l e vr ai
Isl am m ai s qu i n on t pas l accs au x sou r ces f on dam en t al es de
l Isl am en ar abe, u n ex pos br ef m ai s cl ai r de l en sem bl e de l Isl am .
C est pou r qu oi j ai vi t l a di scu ssi on des m i n u t i es, et j ai vou l u
pei n dr e u n t abl eau com pl et de l Isl am sel on l a per spect i ve
m oder n e. En ou t r e, j e n e m e su i s pas l i m i t ex poser ce qu e n ou s,
M u su l m an s, cr oyon s et ce qu oi n ou s t en on s, m ai s j ai essay
au ssi d ex pl i qu er su cci n ct em en t l es bases i n t el l ect u el l es et
spi r i t u el l es de n os cr oyan ces. De m m e, j ai n on seu l em en t
pr sen t l es m odes cu l t u r el s et l es l i gn es gn r al es de l a
con cept i on i sl am i qu e de l a vi e, m ai s au ssi j ai j u g bon de pr en dr e
en con si dr at i on l aspect r at i on n el . J espr e qu e ce m an u el pou r r a
sat i sf ai r e dan s u n e l ar ge m esu r e au x besoi n s de l a j eu n esse
m u su l m an e de n ot r e poqu e, et ai der a au ssi l es n on - m u su l m an s
com pr en dr e l a f oi et l a r el i gi on i sl am i qu es.



Abu l A l a M aw dou di Abu l A l a M aw dou di Abu l A l a M aw dou di Abu l A l a M aw dou di
Lah or e, j an vi er 1973 Lah or e, j an vi er 1973 Lah or e, j an vi er 1973 Lah or e, j an vi er 1973

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TABLE DES M ATIERES TABLE DES M ATIERES TABLE DES M ATIERES TABLE DES M ATIERES



CHAPITRE I: CHAPITRE I: CHAPITRE I: CHAPITRE I: LA SIGNIFICATION DE L ISLAM LA SIGNIFICATION DE L ISLAM LA SIGNIFICATION DE L ISLAM LA SIGNIFICATION DE L ISLAM
LA SIGNIFICATION DU M OT "ISLAM "
LA NATURE DE L ISLAM
LA NATURE DU "KUFR"
LES BIENFAITS DE L ISLAM
CHAPITRE II: LA FOI CHAPITRE II: LA FOI CHAPITRE II: LA FOI CHAPITRE II: LA FOI
LA FOI: QU'EST- CE QUE CELA SIGNIFIE?
COM M ENT ACQUERIR LA CONNAISSANCE DE DIEU?
FOI DANS L'INCONNU
CHAPITRE III: L'APOSTOLAT CHAPITRE III: L'APOSTOLAT CHAPITRE III: L'APOSTOLAT CHAPITRE III: L'APOSTOLAT
SA NATURE ET SA NECESSITE
BREF HISTORIQUE
L'APOSTOLAT DE M UHAM M AD
L'ARABIE - ABIM E DES TENEBRES
LE SAUVEUR EST NE
UN DIAM ANT DANS UN TAS DE PIERRES
UNE REVOLUTION SE PRODUIT
POURQUOI TOUTE CETTE HOSTILITE?
UN HOM M E TRANSFORM E A QUARANTE ANS.
POURQUOI?
SON M ESSAGE UNIVERSEL
SA CONTRIBUTION A LA PENSEE HUM AINE
LE PLUS GRAND DES REVOLUTIONNAIRES
LE TEM OIGNAGE FINAL
LA FINALITE DE L'APOSTOLAT
CHAPITRE IV: LES ARTICLES DE LA FOI CHAPITRE IV: LES ARTICLES DE LA FOI CHAPITRE IV: LES ARTICLES DE LA FOI CHAPITRE IV: LES ARTICLES DE LA FOI
TAWHID - LA FOI EN UN DIEU UNIQUE
LA SIGNIFICATION DE LA KALIM A
LES EFFETS DU TAWHID SUR LA VIE DE L'HOM M E
LA FOI EN LES ANGES DE DIEU
LA FOI DANS LES LIVRES DE DIEU
LA FOI DANS LES PROPHETES DE DIEU
LA FOI EN LA VIE ULTERIEURE APRES LA M ORT
POURQUOI CETTE CROYANCE EST- ELLE
NECESSAIRE?
LA VIE APRES LA M ORT
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CHAPITRE V: LA PRIERE ET L'ADORATION CHAPITRE V: LA PRIERE ET L'ADORATION CHAPITRE V: LA PRIERE ET L'ADORATION CHAPITRE V: LA PRIERE ET L'ADORATION
L'ESPRIT DE L'IBADAT - OU L'ADORATION
SALA
LE J EUNE
LA ZAKA
HAJ J OU PELERINAGE
DEFENSE DE L'ISLAM
J IHAD
CHAPITRE VI: LE DIN ET LA CHARI'A CHAPITRE VI: LE DIN ET LA CHARI'A CHAPITRE VI: LE DIN ET LA CHARI'A CHAPITRE VI: LE DIN ET LA CHARI'A
DISTINCTION ENTRE DIN ET CHARI'A
LES SOURCES DE LA CHARI'A
FIQH
LE TASAWWUF
CHAPITRE VII: LES PRINCIPES DE LA CHARI'A CHAPITRE VII: LES PRINCIPES DE LA CHARI'A CHAPITRE VII: LES PRINCIPES DE LA CHARI'A CHAPITRE VII: LES PRINCIPES DE LA CHARI'A
LA CHARI'A: SA NATURE ET SON BUT
LA CHARI'A DROITS ET DEVOIRS
LES DROITS DE DIEU
LES DROITS PERSONNELS
LES DROITS D'AUTRUI
RAPPORTS AVEC LES NON- M USULM ANS
LES DROITS DE TOUTES LES CREATURES
LA CHARI'A: LA LOI UNIVERSELLE ET ETERNELLE
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CHAPITRE I: CHAPITRE I: CHAPITRE I: CHAPITRE I:
LA SIGNIFICATION DE L ISLAM LA SIGNIFICATION DE L ISLAM LA SIGNIFICATION DE L ISLAM LA SIGNIFICATION DE L ISLAM


POURQUOI L ISLAM EST AINSI APPELE? POURQUOI L ISLAM EST AINSI APPELE? POURQUOI L ISLAM EST AINSI APPELE? POURQUOI L ISLAM EST AINSI APPELE?
Tou t es l es r el i gi on s du m on de t i r en t l eu r n om de l eu r f on dat eu r ou
du peu pl e o el l es on t pr i s n ai ssan ce. Par ex em pl e, l e ch r i st i an i sm e
est ai n si appel du n om de cel u i qu i l 'a pr ch , l e Ch r i st ; l e
bou ddh i sm e, de son f on dat eu r Bou ddh a; l e zor oast r i an i sm e, de
Zor oast r e; l e j u dasm e, l a r el i gi on des J u i f s, du n om de l a t r i bu de
J u da (de l a con t r e de J u de) o el l e pr i t n ai ssan ce. Et ai n si de
su i t e. M ai s i l en est t ou t au t r em en t avec l i sl am qu i j ou i t de l a
par t i cu l ar i t u n i qu e de n 't r e associ au cu n h om m e ou peu pl e
par t i cu l i er . Le m ot i sl am n 'i m pl i qu e pas de r el at i on de ce gen r e - car
i l n 'est l e pr opr e d'au cu n e per son n e, d'au cu n peu pl e ou pays
par t i cu l i er s. Il n 'est pas l e pr odu i t d'u n espr i t h u m ai n , Il n e se l i m i t e
pas u n e com m u n au t par t i cu l i r e. C'est u n e r el i gi on u n i ver sel l e
qu i a pou r bu t de su sci t er et de cu l t i ver en l 'h om m e l a qu al i t et
l 'at t i t u de de l i sl am .
L i sl am en f ai t est u n at t r i bu t . Cel u i qu i l e possde est M u su l m an ,
de qu el qu e r ace, com m u n au t , pays ou cl an qu 'i l vi en n e. Sel on l e
Cor an (l e l i vr e sacr des M u su l m an s), i l s'est t r ou v de t ou s t em ps
et par m i t ou s l es peu pl es des h om m es bon s et ver t u eu x qu i
possdai en t cet at t r i bu t i l s t ai en t , et son t de bon s M u su l m an s.
Ceci n ou s am n e t ou t n at u r el l em en t poser cet t e qu est i on qu e
si gn i f i e l e m ot "i sl am "? Qu 'est - ce qu 'u n M u su l m an ?
LA SIGNIFICATION DU M OT "ISLAM " LA SIGNIFICATION DU M OT "ISLAM " LA SIGNIFICATION DU M OT "ISLAM " LA SIGNIFICATION DU M OT "ISLAM "
Isl am est u n m ot ar abe qu i si gn i f i e sou m i ssi on , obi ssan ce. En t an t
qu e r el i gi on , l i sl am pr ch e l a sou m i ssi on et l obi ssan ce t ot al es
Al l ah . C'est pou r qu oi on l 'appel l e l i sl am .
LA NATURE DE L I LA NATURE DE L I LA NATURE DE L I LA NATURE DE L ISLAM SLAM SLAM SLAM
Tou t l e m on de peu t se r en dr e com pt e qu e n ot r e u n i ver s est u n
u n i ver s d'or dr e, o t ou t es ch oses son t r gi es par des l oi s et des
r gl es. Tou t a sa pl ace f i x e dan s u n en sem bl e gr an di ose qu i
f on ct i on n e adm i r abl em en t . Le sol ei l , l a l u n e, es t oi l es, t ou s l es
cor ps cl est es appar t i en n en t u n m m e syst m e et pou r su i ven t
u n e cou r se i n var i abl e en ver t u de l oi s i m m u abl es. La t er r e t ou r n e
su r son ax e et ses r vol u t i on s au t ou r du sol ei l su i ven t u n e
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t r aj ect oi r e dt er m i n e. De l 'i n f i m e l ect r on l 'i m pr essi on n an t e
n bu l eu se, t ou t ai n si dan s l 'u n i ver s obi t ses l oi s pr opr es en ver t u
desqu el l es l a m at i r e, l 'n er gi e et l a vi e appar ai ssen t , se m odi f i en t
ou di spar ai ssen t . Il en est de m m e pou r l 'h om m e. La n ai ssan ce, l a
cr oi ssan ce, l a vi e, l a su bsi st an ce de l 'h om m e dan s l a n at u r e son t
t ou t es r gi es par u n syst m e de l oi s bi ol ogi qu es. Ce son t el l es qu i
gou ver n en t l e f on ct i on n em en t de t ou s ses or gan es, des cel l u l es l es
pl u s pet i t es au cu r et au cer veau . Br ef , n ot r e u n i ver s est u n
u n i ver s sou m i s u n e l oi , et t ou t ce qu i en f ai t par t i e su i t l e cou r s
qu i l u i a t pr escr i t .
Cet or dr e cosm i qu e qu i gou ver n e l 'u n i ver s de l a par t i cu l e au x
gal ax i es, est l a l oi de Di eu , l e Cr at eu r et l e M at r e de l 'u n i ver s.
Pu i squ e l cr at i on t ou t en t i r e obi t au x l oi s di vi n es, on peu t di r e
qu e t ou t l 'u n i ver s su i t l i t t r al em en t l a r el i gi on de l i sl am - car i sl am
n e si gn i f i e r i en d'au t r e qu e l a sou m i ssi on et l 'obi ssan ce Al l ah , l e
Sei gn eu r de l 'u n i ver s. Le sol ei l , l a l u n e, l a t er r e, et t ou s l es au t r es
cor ps cl est es son t don c "m u su l m an s", t ou t com m e l 'ai r , l 'eau , l a
ch al eu r , l es m i n r au x , l a vgt at i on , l es an i m au x . Tou t dan s
l 'u n i ver s est m u su l m an car t ou t obi t au x l oi s qu i l u i on t t
assi gn es par Di eu . Sa l an gu e m m e qu i , par i gn or an ce n i e
l 'ex i st en ce de Di eu , ou ador e de n om br eu ses di vi n i t s, est par
n at u r e m u su l m an e. Sa t t e, qu 'i l cou r be devan t d'au t r es qu 'Al l ah ,
est i n st i n ct i vem en t m u su l m an e. Son cu r , qu i par m an qu e de
r el l e con n ai ssan ce, ai m e et r vr e d'au t r es di eu x , est
i n st i n ct i vem en t m u su l m an , car i l s son t t ou t sou m i s l a l oi di vi n e,
l eu r s f on ct i on s et l eu r s m ou vem en t s son t gou ver n s par cet t e l oi
u n i qu e.
Voi ci don c en br ef l a vr i t abl e posi t i on de l 'h om m e et de l 'u n i ver s.
Ex am i n on s m ai n t en an t l e pr obl m e sou s u n an gl e di f f r en t .
L'h om m e possde u n e dou bl e n at u r e, sa vi e se dr ou l e su r deu x
pl an s di f f r en t s. D'u n e par t , com m e t ou t es l es au t r es cr at u r es, i l
est com pl t em en t dpen dan t des l oi s n at u r el l es et n e peu t s'y
sou st r ai r e. M ai s d'u n au t r e ct , l 'h om m e est pou r vu de r ai son et
d'i n t el l i gen ce. Il a l e pou voi r de pen ser et de j u ger , de ch oi si r ou de
r ej et er , d'appr ou ver et de dsappr ou ver . Il est l i br e de ch oi si r sa
r el i gi on , son gen r e de vi e, et d'or i en t er son ex i st en ce en f on ct i on
des i dol ogi es de son ch oi x . Il peu t t r acer son pr opr e code de
con du i t e, ou en accept er u n f or m u l par au t r u i . Il a t dot du l i br e
ar bi t r e et peu t dci der de son pr opr e com por t em en t . Su r ce
deu x i m e pl an , l 'i n ver se des au t r es cr at u r es, i l a r eu l a l i ber t
de pen se, d'opi n i on et d'act i on . Ces deu x aspect s coex i st en t
di st i n ct em en t dan s l a vi e de l 'h om m e.
Dan s l e pr em i er cas, com m e t ou t es l es au t r es cr at u r es, l 'h om m e
est n et r est er a m u su l m an , et su i t au t om at i qu em en t l es
i n j on ct i on s de Di eu . Dan s l e deu x i m e, i l a l a l i ber t de ch oi si r ,
d't r e ou de n e pas t r e m u su l m an , et c'est l a f aon don t on ex er ce
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cet t e l i ber t qu i di vi se l 'h u m an i t en deu x gr ou pes: l es cr oyan t s et
l es i n cr oyan t s. Cel u i qu i ch oi si t de r econ n at r e son Cr at eu r ,
l 'accept e pou r M at r e u n i qu e, se sou m et scr u pu l eu sem en t Ses
com m an dem en t s, su i t l a Loi qu 'i l a r vl e l 'h om m e pou r sa vi e
i n di vi du el l e et soci al e, devi en t ai n si u n par f ai t m u su l m an . Il a r u ssi
at t ei n dr e u n i sl am com pl et , en dci dan t vol on t ai r em en t d'obi r
Di eu su r l e pl an o i l t ai t dot de l a l i ber t de ch oi si r . M ai n t en an t
sa vi e en t i r e est u n e vi e de sou m i ssi on Di eu et i l n 'y a pas de
con f l i t dan s sa per son n al i t . Il est u n par f ai t m u su l m an et son
i sl am est t ot al car l a sou m i ssi on de son t r e en t i er l a vol on t
d'Al l ah est i sl am , pu r em en t i sl am .
Il s est m ai n t en an t vol on t ai r em en t sou m i s Cel u i au qu el i l
obi ssai t dj i n con sci em m en t . Sa con n ai ssan ce est m ai n t en an t
r el l e, car i l a r econ n u l 'Et r e qu i l u i a don n l a f acu l t d'appr en dr e et
de con n at r e sa r ai son et son j u gem en t son t h ar m on i eu sem en t
qu i l i br s car i l a j u st em en t dci d d'obi r l Et r e qu i l u i a con f r
l a f acu l t de pen ser et de j u ger . Sa l an gu e au ssi ex pr i m e l a vr i t
car el l e l ou e l e Sei gn eu r qu i l u i a don n l a f acu l t de par l er .
M ai n t en an t son ex i st en ce t ou t en t i r e est l 'i n car n at i on de l a vr i t ,
car ses deu x n at u r es, son i n st i n ct et sa vol on t , obi ssen t au x l oi s
du m m e Di eu u n i qu e - l e Sei gn eu r de l 'u n i ver s. Il est en h ar m on i e
avec l 'u n i ver s t ou t en t i er , car i l ador e Cel u i qu e t ou t l 'u n i ver s ador e.
Un t el h om m e est l e Li eu t en an t de Di eu su r t er r e. Le m on de l u i
appar t i en t et i l appar t i en t Di eu .
LA NATURE DU "KUFR" LA NATURE DU "KUFR" LA NATURE DU "KUFR" LA NATURE DU "KUFR"
Par opposi t i on avec l 'h om m e qu e n ou s ven on s de dcr i r e, i l y a
l 'h om m e qu i , bi en qu e par n at u r e m u su l m an e et l e dem eu r an t
i n con sci em m en t t ou t e sa vi e, n 'ex er ce pas ses f acu l t s de r ai son ,
d'i n t el l i gen ce et d'i n t u i t i on pou r r econ n at r e son Sei gn eu r et
Cr at eu r , et n 'u t i l i se sa l i ber t de ch oi x qu e pou r ch oi si r de n i er Son
ex i st en ce. Un t el h om m e est u n i n cr oyan t - dan s l e l an gage de
l i sl am u n "Kf i r "
"Ku f r " si gn i f i e l i t t r al em en t "cou vr i r ", "di ssi m u l er ". L'h om m e qu i n i e
Di eu est appel Kf i r , "di ssi m u l at eu r " car , par son i n cr du l i t , i l ,
cach e ce qu i est i n h r en t sa n at u r e et son m e - pu i squ e sa
n at u r e est i n st i n ct i vem en t or i en t e ver s l i sl am . Son cor ps t ou t
en t i er , ch aqu e m em br e, ch aqu e f i br e de ce cor ps, est sou m i s cet
i n st i n ct . Tou t e par t i cu l e de l 'ex i st en ce - an i m e ou i n an i m e -
accom pl i t sa f on ct i on en accor d avec l a l oi de l i sl am et r em pl i t l e
r l e qu i l u i a t dvol u . M ai s l a vu e de cet h om m e a t obscu r ci e,
son espr i t s'est gar et i l est i n capabl e de voi r l 'vi den ce. Il n e peu t
di scer n er sa pr opr e n at u r e, et ses act es et ses pen ses son t en
dsaccor d t ot al avec el l e. La r al i t l u i devi en t t r an gr e et i l
t t on n e dan s l es t n br es. Voi l l a n at u r e du Ku f r .
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Le Ku f r est u n e f or m e d'i gn or an ce, ou pl u t t c'est l 'i gn or an ce par
ex cel l en ce. Y a- t - i l en ef f et de pl u s gr an de i gn or an ce qu e d'i gn or er
Di eu , l e Cr at eu r , l e Sei gn eu r de l 'u n i ver s? Voi l u n h om m e qu i
obser ve l e vast e pan or am a de l a n at u r e, son m can i sm e su per be et
i m m u abl e, l a con cept i on gr an di ose qu i cl at e dan s t ou s l es aspect s
de l a cr at i on ; i l obser ve ce gi gan t esqu e m ach i n e, m ai s i gn or e qu i
l 'a f ai t e, l a di r i ge. Il ex am i n e son pr opr e cor ps, cet or gan i sm e
m er vei l l eu x qu i f on ct i on n e d'u n e m an i r e si st u pf i an t e, et s'en ser t
pou r par ven i r ses pr opr es f i n s, m ai s i l est i n capabl e de di scer n er
l a For ce qu i l 'a su sci t , l 'i n gn i eu r qu i a con u et pr odu i t cet t e
m ach i n e, l e Cr at eu r qu i a f ai t cet t r e u n i qu e l 'h om m e, par t i r de
m at r i au x i n an i m s car bon e, cal ci u m , sodi u m ... Il r econ n at l a
con cept i on su bl i m e de l 'u n i ver s, m ai s n e peu t di st i n gu er Cel u i qu i
l 'a con u e. Il en adm i r e l e f on ct i on n em en t h ar m on i eu x san s en voi r
l e Cr at eu r . Il peu t voi r dan s l 'u n i ver s t ou t au t ou r de l u i l es pl u s
cl at an t es dm on st r at i on s de m at r i se dan s l a sci en ce, l a
ph i l osoph i e, l es m at h m at i qu es ou l a t ech n i qu e, m ai s i l r est e
aveu gl e l 'Et r e qu i est l 'or i gi n e de cet u n i ver s i n f i n i et j am ai s
t ot al em en t ex pl i qu . Com m en t u n h om m e i n capabl e de di st i n gu er
cet t e r al i t dt er m i n an t e pou r r ai t - i l at t ei n dr e l es vr i t abl es
per spect i ves de l a con n ai ssan ce? Com m en t u n h om m e qu i a pr i s
u n m au vai s ch em i n pou r r ai t - i l at t ei n dr e l a bon n e dest i n at i on ? Il n e
pou r r a j am ai s ex pl i qu er l a Ral i t , l a Vr ai e Rou t e l u i ser a t ou j ou r s
f er m e, et qu oi qu 'i l en t r epr en n e dan s l e dom ai n e de l a sci en ce ou
de l a pen se, i l n e pou r r a j am ai s j ou i r des l u m i r es de l a vr i t et
de l a sagesse. Il con t i n u er a de t t on n er et de t r bu ch er dan s l es
t n br es de l 'i gn or an ce.
Bi en pi r e: l e Ku f r est u n e t yr an n i e, et m m e l a pi r e qu i soi t . Qu 'est -
ce qu e l a t yr an n i e, si n on u n e u t i l i sat i on i n j u st e et cr u el l e d'u n e
f or ce ou d'u n pou voi r . Si l 'on f or ce qu el qu e ch ose ou qu el qu 'u n
agi r con t r ai r em en t l a j u st i ce ou sa n at u r e et sa vol on t
pr opr e, cel a s'appel l e t yr an n i e.
Nou s ven on s de voi r qu e t ou t dan s l 'u n i ver s est sou m i s Di eu son
Cr at eu r . Ce qu i est n at u r el , c'est d'obi r , de vi vr e en con f or m i t
avec Sa vol on t et Sa l oi (pl u s pr ci sm en t d't r e m u su l m an ). Di eu
a don n l 'h om m e u n pou voi r su r t ou t e l a cr at i on don t l a n at u r e
m m e ex i ge qu 'el l e soi t u t i l i se pou r l e seu l accom pl i ssem en t de Sa
vol on t , et ex cl u si vem en t pou r cel a. Cel u i qu i dsobi t Di eu , cel u i
qu i est Kf i r , se r en d cou pabl e de l 'i n j u st i ce l a pl u s gr ave en
u t i l i san t t ou t es l es f acu l t s de son cor ps et de son espr i t
l 'en con t r e des t en dan ces de l a n at u r e, et devi en t ai n si l 'i n st r u m en t
i n vol on t ai r e du dr am e de l a dsobi ssan ce. Il con t r ai n t sa t t e
s'i n cl i n er devan t d'au t r es di eu x qu e l e vr ai Di eu , n ou r r i t en son
cu r l 'am ou r , l e r espect et l a cr ai n t e pou r u n e au t r e Au t or i t , ceci
en con t r adi ct i on t ot al e avec l es i n st i n ct s n at u r el s de ces or gan es. Il
u t i l i se l e pou voi r don t i l di spose con t r e l a Vol on t ex pl i ci t e de Di eu ,
et f ai t ai n si r gn er l a t yr an n i e. Peu t - i l ex i st er de t yr an n i e, de
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cr u au t , d'i n j u st i ce pl u s gr an des qu e cel l e de cet h om m e qu i
ex pl oi t e l a cr at i on et l a con t r ai n t i m pu dem m en t su i vr e u n cou r s
con t r ai r e l a n at u r e et l a j u st i ce?
Le Ku f r n 'est pas si m pl em en t t yr an n i e, i l est , t ou t l e m oi n s, pu r e
r bel l i on , i n gr at i t u de, i n f i dl i t . Apr s t ou t , qu 'est - ce qu e l 'h om m e
en r al i t ? De qu el pou voi r , de qu el l e au t or i t di spose- t - i l ? A- t - i l
cr son cer veau , son cu r , son m e, son pr opr e cor ps - ou bi en
pl u t t n 'est - ce pas Di eu qu i l es a cr s? Est - ce l u i , ou Di eu , qu i a
cr l 'u n i ver s? Qu i a pl i t ou t es l es f or ces de l a n at u r e au ser vi ce de
l 'h om m e - l 'h om m e ou Di eu ? Si t ou t es ch oses on t t cr es par
Di eu , et par Lu i seu l , qu i don c appar t i en n en t - el l es? Qu i en est l e
j u st e sou ver ai n ? Di eu , et Di eu seu l . Et Si Di eu est l e Cr at eu r , l e
M at r e, l e Sou ver ai n , y a- t - i l al or s de pl u s gr an d r ebel l e qu e
l 'h om m e qu i se ser t de l a Cr at i on de Di eu con t r e Ses dcr et s, qu i
t ou r n e son espr i t et son cu r con t r e Di eu , et u t i l i se t ou t es ses
f acu l t s con t r e l a Vol on t du Sei gn eu r . Le ser vi t eu r qu i t r ah i t son
m at r e, l 'of f i ci er qu i se t ou r n e con t r e son pays, cel u i qu i du pe son
bi en f ai t eu r , son t t ou s des t r at r es. M ai s qu e di r e de l a t r at r i se, de
l 'i n gr at i t u de de l 'i n cr oyan t , du Kf i r ? Apr s t ou t , qu i est l a sou r ce
vr i t abl e de t ou t e au t or i t ? Qu i a l ev l h om m e u n e posi t i on
l eve? Tou t ce qu e l 'h om m e possde et t ou t ce don t i l se ser t au
bn f i ce des au t r es l u i a t don n par Di eu . C'est en ver s ses
par en t s qu e l 'h om m e a su r cet t e t er r e l es pl u s gr an des obl i gat i on s.
M ai s qu i a m i s dan s l e cu r des par en t s cet am ou r de l eu r s
en f an t s, et l eu r i n spi r e de f ai r e t ou t ce qu i est en l eu r pou voi r pou r
l e bi en - t r e de ces en f an t s? D'o vi en t qu e l a m r e a l e dsi r i n n et
l a possi bi l i t de n ou r r i r ses en f an t s? Il est vi den t qu e c'est Di eu qu i
est l e pl u s gr an d bi en f ai t eu r de l 'h om m e. Il est son Cr at eu r , Cel u i
qu i l e n ou r r i t et l e f ai t vi vr e, au ssi bi en qu e son Sei gn eu r et M at r e.
Tel l e est l a posi t i on de Di eu vi s- - vi s de l 'h om m e, et i l n 'y a pas de
t r ah i son et d'i n gr at i t u de pl u s gr an de qu e l e Ku f r qu i am n e
l 'h om m e r en i er son vr i t abl e Sei gn eu r .
Il ser ai t r i di cu l e de pen ser qu 'en adopt an t l 'at t i t u de du Ku f r ,
l 'h om m e f ai t du t or t au Di eu Tou t - Pu i ssan t . Pas l e m oi n s du
m on de. Qu el t or t pou r r ai t bi en f ai r e l 'h om m e, ce gr ai n de pou ssi r e
i n si gn i f i an t l a su r f ace d'u n e pl an t e m i n u scu l e r ou l an t dan s cet
u n i ver s i n f i n i , au M at r e du m on de, don t l e r oyau m e est si vast e
qu e l 'ai de des pl u s pu i ssan t s t l escopes n e n ou s per m et m m e pas
de devi n er ses l i m i t es? Don t l a pu i ssan ce com m an de l a cou r se
cl est e de l a Ter r e, de l a l u n e, du sol ei l , et des m yr i ades d't oi l es.
Qu i pou r voi t t ou s l eu r s besoi n s, m ai s n 'a besoi n de per son n e
pou r pou r voi r au x si en s? La r bel l i on de l 'h om m e con t r e Di eu n e
peu t Lu i f ai r e au cu n t or t , au con t r ai r e cet t e dsobi ssan ce n e f ai t
qu e pr ci pi t er l 'h om m e su r l e ch em i n de l a r u i n e et de l a di sgr ce.
La con squ en ce i n l u ct abl e de cet t e r vol t e et de ce r ef u s de l a
Ral i t est l 'ch ec dan s l es i dau x u l t i m es de l a vi e. Un r ebel l e n e
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t r ou ver a j am ai s l a voi e de l a vr ai e con n ai ssan ce. Car l e savoi r qu i
est i n capabl e de dcou vr i r son pr opr e Cr at eu r n e peu t dcou vr i r
au cu n e vr i t . L'espr i t et l a r ai son d'u n t el h om m e s'gar er on t
t ou j ou r s. Com m en t l a r ai son qu i n e peu t r econ n at r e son Cr at eu r ,
pou r r ai t - el l e l u ci der l es m yst r es de l a vi e? Un t el h om m e n e
su bi r a qu e des ch ecs dan s t ou s l es dom ai n es. Sa vi e m or al e,
ci vi qu e, soci al e, f am i l i al e, sa l u t t e pou r assu r er sa su bsi st an ce, t ou t
en ser a af f ect . Il n e r pan dr a qu e con f u si on et dsor dr e su r l a
t er r e. San s l 'om br e d'u n r em or ds i l ver ser a l e san g, vi ol er a l es dr oi t s
de ses sem bl abl es, ser a cr u el en ver s eu x , su sci t er a l e dsor dr e et
l a dest r u ct i on dan s l e m on de. Ses pen ses et ses am bi t i on s
per ver ses, son absen ce de di scer n em en t , son sen s des val eu r s
f au ss, ses act i vi t s m al i gn es ser on t n f ast es pou r l u i com m e pou r
son en t ou r age. Un t el h om m e peu t r u i n er l a pai x et l 'qu i l i br e de l a
vi e su r t er r e. Et dan s l a vi e u l t r i eu r e, i l ser a t en u pou r cou pabl e
des cr i m es qu 'i l a com m i s en ver s l u i - m m e. Son cor ps t ou t en t i er ,
son cer veau , ses yeu x , son n ez, ses m ai n s, ses pi eds se pl ai n dr on t
du m au vai s u sage qu 'i l en au r a f ai t . Ch aqu e cel l u l e de son cor ps l e
bl m er a devan t Di eu qu i , vr i t abl e sou r ce de j u st i ce, l u i appl i qu er a
l a sen t en ce qu 'i l m r i t e. Tel l e est l i n f am an t e con squ en ce du Ku f r .
Il con du i t l 'ch ec t ot al , dan s cet t e vi e com m e dan s l a vi e
u l t r i eu r e.
LES BIENFAITS DE L ISLAM LES BIENFAITS DE L ISLAM LES BIENFAITS DE L ISLAM LES BIENFAITS DE L ISLAM
Apr s avoi r ex am i n l es t er r i bl es con squ en ces du Ku f r , voyon s
m ai n t en an t ce qu e n ou s pou von s gagn er en adopt an t l 'at t i t u de de
l i sl am .
Dan s l e m on de qu i vou s en t ou r e, com m e en vou s- m m e, vou s
pou vez voi r d'i n n om br abl es m an i f est at i on s du pou voi r di vi n . Cet
u n i ver s gr an di ose, qu i f on ct i on n e de t ou t e t er n i t dan s u n or dr e
i n com par abl e sel on u n e l oi i m m u abl e, t m oi gn e par l u i - m m e qu e
Cel u i qu i l a con u est u n Et r e Tou t - Pu i ssan t , dou de pu i ssan ce,
de con n ai ssan ce i n f i n i es, de r essou r ces i l l i m i t s, don t l a sagesse
est par f ai t e, et Au qu el n u l n ose dsobi r . C est dan s l a n at u r e
m m e de l h om m e, com m e de t ou t es ch oses dan s l u n i ver s, qu e de
Lu i obi r . En f ai t , l h om m e obi t i n con sci em m en t Sa l oi , j ou r
apr s j ou r , car en dsobi ssan t i l s ex pose l a m or t et
l an an t i ssem en t . C est l a l oi de l a n at u r e qu e n ou s devon s
obser ver con st am m en t .
Di eu a don n l h om m e l a possi bi l i t de s i n st r u i r e, de pen ser et
de m di t er , et l a con n ai ssan ce du bi en et du m al , m ai s Il l u i a
con f r en ou t r e u n e r el at i ve l i ber t de vol on t et d act i on . C est
dan s l ex er ci ce de cet t e l i ber t qu e l h om m e est m i s l pr ou ves:
son savoi r , sa sagesse, son di scer n em en t , sa l i ber t de vol on t et
d act i on son t t ou s pr ou vs. En cel a, l h om m e n a pas t obl i g
d adopt er u n e voi e par t i cu l i r e, car cet t e obl i gat i on f au sser ai t l e
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sen s m m e de cet t e m i se l pr ou ve. Si pen dan t u n ex am en , vou s
t es obl i g de don n er u n e r pon se don n e u n e qu est i on don n e,
l ex am en devi en t i n u t i l e. Vot r e m r i t e n e peu t t r e con ven abl em en t
j u g qu e si vou s pou vez r pon dr e l i br em en t au x qu est i on s, sel on
vot r e con n ai ssan ce et vot r e com pr h en si on per son n el l es. Si vot r e
r pon se est cor r ect e, vou s au r ez r u ssi , et vou s pou r r ez con t i n u er
pr ogr esser . Si vot r e r pon se est m au vai se, vot r e ch ec vou s
em pch er a de pr ogr esser ; de m m e, en ce qu i con cer n e l a
si t u at i on de l h om m e dan s l e m on de. Di eu l u i a don n l a l i ber t de
vol on t et d act i on , de sor t e qu i l pu i sse ch oi si r l i br em en t l e m ode
de vi e qu i l est i m e t r e l e bon l i sl am ou l e Ku f r .
On t r ou ve don c d u n ct l h om m e qu i n e com pr en d n i sa pr opr e
n at u r e, n i cel l e de l u n i ver s. Il i gn or e qu i est son M at r e vr i t abl e, et
qu el s son t Ses at t r i bu t s, et u t i l i s m al sa l i ber t en pr en an t l e
ch em i n de l a dsobi ssan ce et de l a r bel l i on . Un t el h om m e a
ch ou l ex am en de sa con n ai ssan ce, de son i n t el l i gen ce et de
son sen s du devoi r , et n e m r i t e pas u n sor t m ei l l eu r qu e cel u i
di scu t pl u s h au t .
De l 'au t r e ct , on peu t t r ou ver cel u i qu i sor t vai n qu eu r de cet t e
m i se l 'pr eu ve. En u t i l i san t cor r ect em en t son savoi r et son espr i t ,
i l r econ n at son Cr at eu r , a f oi en Lu i , et san s y t r e au cu n em en t
con t r ai n t ch oi si t de Lu i obi r . Il sai t di st i n gu er l e Bi en du M al , et
bi en qu 'i l soi t en t i r em en t l i br e de n e pas l e f ai r e, i l ch oi si t l e Bi en . Il
com pr en d sa pr opr e n at u r e, se con f or m e ses l oi s et ses r al i t s,
et bi en qu 'i l ai t t ou t e l at i t u de de su i vr e n 'i m por t e qu el l e voi e, i l
adopt e cel l e de l 'obi ssan ce et de l a l oyau t en ver s Di eu , son
Cr at eu r . Il a su r m on t l 'pr eu ve, car i l a con ven abl em en t u t i l i s
son espr i t et t ou t es ses f acu l t s ses yeu x pou r di scer n er l a Ral i t ,
ses or ei l l es pou r cou t er l a Vr i t , son espr i t pou r con cevoi r de
sai n es opi n i on s, et i l m et t ou t son cu r et t ou t son m e su i vr e l a
j u st e voi e qu 'i l a ai n si ch oi si e.
Il ch oi si t l a vr i t , voi t l a r al i t , se sou m et de son pl ei n gr son
Sei gn eu r et M at r e. C'est u n h om m e i n t el l i gen t , si n cr e, qu i a l e
sen s du devoi r , qu i a opt pou r l a l u m i r e pl u t t qu e l es t n br es,
et apr s avoi r di st i n gu l a r al i t , a r pon du son appel avec
en t h ou si asm e. Sa con du i t e pr ou ve ai n si qu e n on seu l em en t i l
r ech er ch e l a vr i t , m ai s qu 'i l sai t l a r econ n at r e et l a ch r i r . Cet
h om m e r u ssi r a dan s ce m on de com m e dan s ce m on de ven i r car
i l a pr i s l e Dr oi t Ch em i n et n e cesser a de l e su i vr e dan s t ou s l es
dom ai n es de l a con n ai ssan ce et de l 'act i on . Cel u i qu i con n at Di eu
et Ses at t r i bu t s, con n at l 'al ph a et l 'om ga de l a Ral i t . Il n e pou r r a
s'gar er car son pr em i er pas est su r l a bon n e r ou t e et i l est s r de
l a dest i n at i on du voyage de l a vi e.
Dan s l e dom ai n e de l a ph i l osoph i e, i l m di t er a su r l es secr et s de
l 'u n i ver s et essayer a de son der ses m yst r es, m ai s l 'i n ver se du .
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ph i l osoph e i n f i dl e (Kf i r ) i l n e s'gar er a pas dan s l e l abyr i n t h e du
dou t e et du scept i ci sm e. La Vi si on Di vi n e cl ai r er a sa r ou t e et
di r i ger a ses pas dan s l a bon n e di r ect i on .
Dan s l e dom ai n e de l a sci en ce, i l t en t er a de con n at r e l es l oi s de l a
n at u r e, de dcou vr i r l es t r sor s cach s de l a t er r e, et de di r i ger
t ou t es l es f or ces j u squ e- l i gn or es de l 'espr i t et de l a m at i r e - t ou t
cel a pou r l e m i eu x - t r e de l 'h u m an i t . Il essayer a d'ex pl or er t ou t es
l es aven u es du savoi r et de l a pu i ssan ce, et de sou m et t r e t ou t ce
qu i ex i st e su r t er r e et dan s l es ci eu x au pr of i t de l 'h om m e.
A ch aqu e st ade de sa r ech er ch e, sa con sci en ce de Di eu
l 'em pch er a de f ai r e u n u sage m au vai s et dest r u ct i f de l a sci en ce et
des m t h odes sci en t i f i qu es.
Il n e son ger a m m e pas se van t er d't r e l e m at r e de ces f or ces, l e
con qu r an t de l a n at u r e, s'ar r ogean t ai n si des pr r ogat i ves di vi n es;
n i n ou r r i r des am bi t i on s su bver si ves su r l 'u n i ver s, sou m et t an t l e
gen r e h u m ai n et t abl i ssan t sa su pr m at i e su r t ou s san s r ecu l er
devan t l es m oyen s l es pl u s vi l s. Un e t el l e at t i t u de de r bel l i on et de
df i n e sau r ai t t r e cel l e d'u n m u su l m an - seu l u n savan t Kf i r peu t
t r e l a pr oi e de t el l es i l l u si on s et , en y su ccom ban t , ex poser l e
gen r e h u m ai n t ou t en t i er au x dan ger s de l a dest r u ct i on t ot al e et de
l 'an an t i ssem en t [ La si t u at i on est l a m m e de n os j ou r s. Le Dr J oad
di t : "La sci en ce n ou s a don n u n e pu i ssan ce pr esqu e di vi n e, m ai s
pou r n ou s ser vi r d'el l e, n ou s n 'avon s qu e l a m en t al i t d'col i er s ou
do sau vages". Le ph i l osoph e Ber t r an d Ru ssel cr i t : "D'u n e m an i r e
gn r al e, n ou s n ou s t r ou von s m l s u n e cou r se en t r e l 'h abi l et
h u m ai n e en t an t qu e m oyen s, et l a f ol l e h u m ai n e en t an t qu e
bu t s: Tou t e au gm en t at i on de l 'h abi l et r equ i se pou r y par ven i r est
or i en t e ver s l e m al . Le gen r e h u m ai n n 'a su r vcu j u squ '
m ai n t en an t qu e gr ce l 'i gn or an ce et l 'i n com pt en ce. M ai s si l e
savoi r et l a com pt en ce se com bi n en t l a f ol i e, i l n e peu t pl u s y
avoi r de cer t i t u de de su r vi e. La con n ai ssan ce est u n pou voi r , m ai s
c'est u n pou voi r de bi en au t an t qu e de m al f ai r e. Par con squ en t ,
m oi n s qu e l 'h om m e n 'au gm en t e en sagesse au t an t qu 'en
con n ai ssan ce, l 'au gm en t at i on de l a sci en ce n e f er a qu 'accr ot r e n os
t r i bu l at i on s" (Ber t r an d Ru ssel , Im pact of Sci en ce on Soci et y, p.
120- 21). Un au t r e br i l l an t pen seu r a ex pr i m l e m m e par adox e en
ces t er m es: "On n ou s appr en d vol er com m e l es oi seau x , et
n ager com m e l es poi sson s, m ai s n ou s i gn or on s t ou j ou r s com m en t
vi vr e su r l a t er r e" (ci t par J oad dan s Cou n t er At t ack f r om t h e East ,
p. 28)] .
Un savan t m u su l m an , au con t r ai r e, se com por t er a t ou t f ai t
di f f r em m en t . Pl u s i l ver r a cl ai r dan s l e dom ai n e de l a sci en ce, pl u s
sa f oi en Di eu en ser a r en f or ce. Il cou r ber a l a t t e devan t Lu i avec
gr at i t u de. Pu i squ e son M at r e l 'a bn i en l u i accor dan t u n pou voi r
et u n e sci en ce pl u s gr an ds, i l devr a u vr er pou r son pr opr e bi en et
13
cel u i de l 'h u m an i t . Au l i eu d't r e ar r ogan t , i l ser a h u m bl e, au l i eu
de se gr i ser de sa pr opr e pu i ssan ce, i l r al i ser a de gr an des ch oses
pou r l e bi en com m u n . Il n e s'aban don n er a pas u n e l i ber t
ef f r n e. Il ser a gu i d par l es pr i n ci pes de l a m or al i t et de l a
Rvl at i on Di vi n e. Ai n si l a sci en ce en t r e ses m ai n s, au l i eu de
deven i r u n i n st r u m en t de dest r u ct i on , devi en dr a u n agen t du bi en -
t r e des h om m es et de l a r gn r at i on m or al e. Et c'est de cet t e
m an i r e qu 'i l ex pr i m er a sa gr at i t u de son M at r e pou r l es don s et
l es bn di ct i on s qu 'i l a r pan du s su r l 'h om m e.
De m m e dan s l e dom ai n e de l 'h i st oi r e, de l 'con om i e, de l a
pol i t i qu e, du dr oi t , et de t ou t es l es au t r es br an ch es des ar t s et des
sci en ces: u n m u su l m an n e se l ai sser a pas di st an cer par u n Kf i r
dan s l a r ech er ch e, m ai s l eu r s poi n t s de vu e, et par con squ en t
l eu r s "m odu s oper an di ", di f f r er on t l ar gem en t . Un m u su l m an
t u di er a ch aqu e br an ch e de l a con n ai ssan ce dan s sa j u st e
per spect i ve, s'ef f or cer a d'at t ei n dr e u n j u st e obj ect i f et ar r i ver a de
j u st es et sai n es con cl u si on s. En h i st oi r e, i l t i r er a des l eon s
cor r ect es des ex pr i en ces passes, et dcou vr i r a l es cau ses
vr i t abl es de l a gr an deu r et de l a dcaden ce des ci vi l i sat i on s. Il
essai er a de t i r er pr of i t de t ou t ce qu i f u t bon et j u st e dan s l e pass,
et vi t er a soi gn eu sem en t t ou t ce qu i avai t con du i t au dcl i n et
l 'cr ou l em en t des n at i on s. En pol i t i qu e, son seu l obj ect i f ser a
l 'i n st au r at i on d'u n r gi m e de pai x , de j u st i ce, de f r at er n i t et de
bi en , o l 'h om m e est u n f r r e pou r l 'h om m e et r espect e sa qu al i t
d'h om m e, o n e r gn e au cu n e f or m e d'ex pl oi t at i on ou d'escl avage,
o l es dr oi t s de l 'i n di vi du son t r espect s, et o l e pou voi r de l 'Et at
est con si dr com m e u n dpt sacr de Di eu , qu i doi t t r e u t i l i s
pou r l e bi en - t r e com m u n . En ce qu i con cer n e l e dr oi t , l e
m u su l m an essai er a d'en f ai r e l 'i n st r u m en t r el de l a j u st i ce, pou r l a
pr ot ect i on des dr oi t s de t ou s - par t i cu l i r em en t des f ai bl es. Il
vei l l er a ce qu e ch acu n r eoi ve l a par t qu i l u i est du e, et qu 'au cu n e
i n j u st i ce ou oppr essi on n e soi t i n f l i ge qu i con qu e. Il r espect er a l a
l oi , l a f er a r espect er et vei l l er a ce qu e l a j u st i ce soi t r en du e
qu i t abl em en t .
La vi e m or al e d'u n m u su l m an ser a t ou j ou r s em pr ei n t e de pi t , de
dvot i on , de dr oi t u r e. Il vi vr a dan s l e m on de avec l a con vi ct i on qu e
Di eu seu l est n ot r e M at r e t ou s, qu e t ou t ce qu e l u i - m m e et l es
au t r es peu ven t possder l eu r a t don n par Di eu , qu e l es
pou voi r s don t i l di spose n e son t qu 'u n dpt de Di eu , qu e l a l i ber t
qu i l u i a t con f r e doi t t r e u t i l i se avec di scer n em en t et qu 'i l est
de son pr opr e i n t r t de s'en ser vi r sel on l a Vol on t Di vi n e. Il
gar der a t ou j ou r s pr sen t l 'espr i t qu 'i l doi t u n j ou r r et ou r n er au
Sei gn eu r et l u i r en dr e com pt e de t ou t e sa vi e. Le sen t i m en t de
r espon sabi l i t r est er a t ou j ou r s f er m em en t i m pl an t dan s son espr i t
et i l n e se con du i r a j am ai s en i r r espon sabl e et en i n sou ci an t .
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Son gez l 'ex cel l en ce m or al e de l 'h om m e qu i vi t dan s de t el l es
di sposi t i on s. Sa vi e ser a u n e vi e de pu r et , de pi t , d'am ou r ,
d'al t r u i sm e. Il ser a u n e bn di ct i on pou r l 'h u m an i t . Son espr i t n e
ser a pas t r ou bl par des pen ses m au vai ses et des am bi t i on s
per ver ses. Il s'abst i en dr a de voi r , d'en t en dr e et de f ai r e l e m al . Il
m at r i ser a sa l an gu e et n e pr of r er a j am ai s de m en son ge. Il
gagn er a sa vi e de m an i r e j u st e et h on n t e et pr f r er a l a f ai m
u n e n ou r r i t u r e acqu i se par l 'ex pl oi t at i on ou l 'i n j u st i ce. Il n e ser a
j am ai s com pl i ce de l 'oppr essi on ou de l a vi ol at i on de l a vi e h u m ai n e
et de l 'h on n eu r , qu el l e qu 'en soi t l a f or m e. Il n e cder a j am ai s au
m al , qu el qu e soi t l e pr i x qu 'i l ai t payer pou r cel a. Il ser a l a bon t
et l a n obl esse m m e, et df en dr a l e dr oi t et l a vr i t m m e au pr i x
de sa pr opr e vi e. Il au r a en h or r eu r t ou t es l es f or m es d'i n j u st i ce, et
s'r i ger a en df en seu r de l a vr i t , qu e l es adver si t s n e pou r r on t
abat t r e. Un t el h om m e ser a u n pou voi r avec l equ el i l f au t com pt er .
Lu i seu l peu t r u ssi r car r i en au m on de n e pou r r a l 'ar r t er ou
en t r aver sa r ou t e.
Il ser a l 'h om m e l e pl u s h on or et l e pl u s r espect et per son n e n e
pou r r a l e su r passer dan s ce dom ai n e. Com m en t l 'h u m i l i at i on
pou r r ai t - el l e at t ei n dr e u n h om m e qu i , pou r qu m an der u n e f aveu r ,
n e t en d pas l a m ai n , n i n e cou r be l a t t e devan t qu i con qu e ex cept
Di eu Tou t - Pu i ssan t , l e sou ver ai n du m on de?
Il ser a l 'h om m e l e pl u s pu i ssan t et l e pl u s ef f i cace. Per son n e n e
peu t t r e pl u s pu i ssan t qu e l u i - car i l n e cr ai n t per son n e sau f Di eu ,
et n e r ech er ch e des bn di ct i on s de per son n e qu e de Lu i . Qu el
pou voi r pou r r ai t l e dt ou r n er du Dr oi t Ch em i n ? Qu el l e r i ch esse
pou r r ai t ach et er sa f oi ? Qu el l e f or ce pou r r ai t r on ger sa con sci en ce?
Qu el pou voi r pou r r ai t i n f l u en cer son at t i t u de?
Il ser a l 'h om m e l e pl u s r i ch e. Per son n e au m on de n e peu t t r e pl u s
r i ch e ou pl u s i n dpen dan t qu e l u i - car i l vi vr a u n e vi e d'au st r i t ,
de con t em pl at i on . Il n e ser a pas sen su el , ou f ai bl e, ou cu pi de. Il se
con t en t er a de ce qu 'i l gagn e h on n t em en t , et m m e si des
m on ceau x de r i ch esses m al acqu i s son t pl aces devan t l u i , i l l es
r epou sser a avec m pr i s. Il au r a l a pai x et l e con t en t em en t du cu r
- y a- t - i l de r i ch esse pl u s gr an de qu e cel l e- l ?
Il ser a l 'h om m e l e pl u s r vr , l e pl u s ai m , l e pl u s popu l ai r e.
Per son n e n e peu t t r e pl u s di gn e d'am ou r qu e l u i - car i l vi t u n e vi e
de ch ar i t et de bon t . Il r en dr a j u st i ce t ou s, accom pl i r a ses
f on ct i on s h on n t em en t et t r avai l l er a si n cr em en t pou r l e bi en de
t ou s. Il at t i r er a t ou t n at u r el l em en t l e cu r des gen s, l eu r am ou r et
l eu r est i m e. Tou t l e m on de l 'h on or er a et l u i f er a con f i an ce.
Per son n e n 'en est pl u s di gn e qu e l u i - car i l n 'est pas par j u r e, m ai s
au con t r ai r e u n m odl e de dr oi t u r e, f i dl e sa par ol e et h on n t e
dan s ses act i on s. Il ser a bon et j u st e dan s t ou t es ses af f ai r es, car i l
sai t qu e Di eu est om n i pr sen t , t ou j ou r s vi gi l an t . Il n 'y a pas de
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m ot s pou r dcr i r e t ou t l e m r i t e d'u n t el h om m e. Com m en t
qu el qu 'u n pou r r ai t - i l n e pas l u i f ai r e con f i an ce? Tel l e est l a vi e d'u n
vr i t abl e m u su l m an .
Si vou s avez com pr i s l a vr i t abl e n at u r e d'u n m u su l m an , vou s
ser ez con vai n cu qu 'i l n e peu t vi vr e dan s l 'h u m i l i at i on ,
l 'asser vi ssem en t ou l a sou m i ssi on . Il est dest i n deven i r l e m at r e,
et au cu n e pu i ssan ce t er r est r e n e peu t l e dom i n er o l e su bj u gu er .
Car l i sl am l u i i n cu l qu e l es qu al i t s qu i n e sau r ai en t t r e cl i pses
par au cu n ch ar m e n i au cu n e i l l u si on .
Et apr s avoi r vcu u n e vi e r espect abl e et h on or abl e su r cet t e t er r e,
i l r et ou r n er a son Cr at eu r , qu i r pan dr a su r l u i Ses bn di ct i on s -
car i l a accom pl i son devoi r h on or abl em en t , r em pl i sa m i ssi on avec
su ccs et t r i om ph de l a m i se l 'pr eu ve. Il a r u ssi dan s sa vi e
t er r est r e, et con n at r a dan s l a vi e u l t r i eu r e, l a pai x , l a j oi e, l a
f l i ci t t er n el l es.
Voi l l i sl am , l a r el i gi on n at u r el l e de l 'h om m e, l a r el i gi on qu i n 'est
associ e au cu n e per son n e, peu pl e, pr i ode ou en dr oi t . C'est l a
voi e de l a n at u r e, l a r el i gi on de l 'h om m e. De t ou s t em ps, en t ou s
l i eu x , et dan s t ou s l es peu pl es, t ou s ceu x qu i r econ n u r en t Di eu et
ai m r en t l a vr i t on t cr u en cet t e r el i gi on et s'y son t con f or m s. Il s
f u r en t t ou s des m u su l m an s, qu 'i l s ai en t appel ce m ode de vi e
i sl am ou pas. Qu el qu 'en f t l e n om , i l si gn i f i ai t i sl am , et i sl am
u n i qu em en t .
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CHAPITRE II: CHAPITRE II: CHAPITRE II: CHAPITRE II:
LA FOI LA FOI LA FOI LA FOI


LA FOI ET L'OBISSANCE LA FOI ET L'OBISSANCE LA FOI ET L'OBISSANCE LA FOI ET L'OBISSANCE
Isl am si gn i f i e obi ssan ce Di eu . Il va san s di r e qu e cet t e
obi ssan ce n e peu t t r e t ot al e qu e si l 'h om m e con n at cer t ai n s f ai t s
essen t i el s et en est f er m em en t con vai n cu . Qu el s son t l es pr i n ci pes
qu 'u n h om m e doi t con n at r e pou r di r i ger sa vi e sel on l es di r ect i ves
di vi n es? C'est ce qu e n ou s n ou s pr oposon s de di scu t er dan s ce
ch api t r e.
D'abor d, i l f au t avoi r u n e f oi i n br an l abl e dan s l 'ex i st en ce de Di eu .
L'h om m e pou r r ai t - i l Lu i t r e obi ssan t , s'i l n 'est pas i n t i m em en t
per su ad de Son ex i st en ce?
En su i t e, i l f au t con n at r e l es at t r i bu t s de Di eu . C'est l a con n ai ssan ce
de ces at t r i bu t s qu i per m et l 'h om m e de cu l t i ver en l u i - m m e l es
qu al i t s l es pl u s n obl es et de m en er u n e vi e de ver t u et de bon t .
Si on i gn or e qu e Di eu ex i st e, qu 'Il est l 'u n i qu e Cr at eu r et Sei gn eu r
de l 'u n i ver s, et qu 'Il n e par t age avec au cu n e au t r e di vi n i t l a pl u s
i n f i m e par cel l e de Son pou voi r et de Son au t or i t , al or s on peu t
deven i r l a pr oi e des f au x di eu x , et l eu r r en dr e h om m age pou r
obt en i r l eu r s gr ces. M ai s si on con n at l 'at t r i bu t di vi n "t aw h d "
(u n i ci t de Di eu ), on n e r i squ e pas de su ccom ber cet t e i l l u si on .
De m m e, si l 'h om m e sai t qu e Di eu est om n i pr sen t et om n i sci en t ,
qu 'Il voi t , en t en d et sai t t ou t ce qu e n ou s f ai son s en pu bl i c et en
pr i v - et j u squ ' n os pen ses n on ex pr i m es! - al or s com m en t
pou r r a- t - i l se per m et t r e de dsobi r Di eu ? Il se r en dr a com pt e
qu 'i l est obser v con t i n u el l em en t et se com por t er a
con ven abl em en t . M ai s cel u i qu i i gn or e ces at t r i bu t s de Di eu peu t
s'gar er su r l a voi e de l a dsobi ssan ce.
Il en est de m m e pou r t ou s l es at t r i bu t s de Di eu . Le f ai t est qu e l es
qu al i t s et l es at t r i bu t s qu 'u n h om m e doi t possder s'i l veu t su i vr e
l a voi e de l i sl am , n e peu ven t t r e cu l t i vs et dvel opps qu e gr ce
u n e pr of on de con n ai ssan ce des at t r i bu t s de Di eu . C'est l a
con n ai ssan ce de ces at t r i bu t s qu i pu r i f i e l 'espr i t et l 'm e de
l 'h om m e, ses cr oyan ces, sa m or al e, ses act i on s. Un e con n ai ssan ce
su per f i ci el l e ou pu r em en t t h or i qu e de ces at t r i bu t s n e su f f i t pas
pou r l a ` t ach e qu i l 'at t en d - i l doi t possder u n e con vi ct i on
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i n br an l abl e, f er m em en t en r aci n e dan s l e cu r et dan s l 'espr i t ,
pou r t r e l 'abr i des dou t es i n si di eu x et des dvi at i on s.
De pl u s, i l f au t con n at r e en dt ai l l e gen r e de vi e qu i peu t pl ai r e
Di eu . Si l 'h om m e i gn or e ce qu e Di eu ai m e ou n 'ai m e pas, com m en t
peu t - i l ch oi si r l 'u n et r ej et er l 'au t r e? S'i l n 'a au cu n e con n ai ssan ce de
l a l oi di vi n e, com m en t peu t - i l l a su i vr e? Don c, l a con n ai ssan ce de l a
Loi Di vi n e et du Code Rvl est gal em en t essen t i el l e cet gar d.
M ai s l n on pl u s, l a si m pl e con n ai ssan ce n est pas su f f i san t e.
L'h om m e doi t avoi r u n e con f i an ce, u n e con vi ct i on pl ei n es et
en t i r es qu e c'est bi en l a l oi di vi n e et qu e son sal u t dpen d
en t i r em en t de l 'obser van ce de ce code. Car l a con n ai ssan ce san s
l a con vi ct i on n 'ar r i ver a pas ai gu i l l on n er l 'h om m e ver s l e Dr oi t
Ch em i n , et i l r i squ e de se per dr e dan s l 'i m passe de l a
dsobi ssan ce.
En f i n , i l f au t au ssi con n at r e l es con squ en ces de l 'obi ssan ce et de
l a f oi , et cel l es de l 'i n cr du l i t et de l a dsobi ssan ce. L'h om m e doi t
savoi r qu el l es bn di ct i on s ser on t r pan du es su r l u i s'i l ch oi si t l a
voi e de Di eu et m n e u n e vi e pu r e, ver t u eu se et sou m i se. Et i l doi t
au ssi con n at r e qu el l es ser on t l es con squ en ces n f ast es d'u n e vi e
de dsobi ssan ce et de r bel l i on . Ai n si l a con n ai ssan ce de l a vi e
u l t r i eu r e qu i n ou s at t en d apr s l a m or t est absol u m en t essen t i el l e.
L'h om m e doi t avoi r u n e f oi i n br an l abl e dan s l e f ai t qu e l a m or t n e
si gn i f i e pas l a f i n de l a vi e qu 'i l y au r a l a r su r r ect i on , qu 'i l passer a
devan t l e t r i bu n al su pr m e pr si d par Di eu l u i - m m e; qu 'au j ou r
du j u gem en t , l a j u st i ce pr vau dr a; qu e l es bon n es act i on s ser on t
r com pen ses et l es m au vai ses pu n i es. Ch acu n au r a ce qu 'i l
m r i t e, et i l n 'y au r a pas m oyen d'y ch apper . Cel a doi t
obl i gat oi r em en t ar r i ver . Ce sen t i m en t de r espon sabi l i t est t ou t
f ai t essen t i el pou r u n e obi ssan ce i n con di t i on n el l e l a Loi de Di eu .
Un h om m e qu i n 'a au cu n e i de du m on de ven i r peu t con si dr er
qu 'obi ssan ce et dsobi ssan ce son t san s i m por t an ce. Il peu t
cr oi r e qu e cel u i qu i obi t com m e cel u i qu i dsobi t au r on t t ou s l es
deu x l a m m e f i n apr s l a m or t , i l s r et ou r n er on t t ou s l es deu x l a
pou ssi r e. Avec u n e t el l e m en t al i t , com m en t peu t - on s'at t en dr e
ce qu 'i l se sou m et t e t ou s l es i n con vn i en t s et l es r est r i ct i on s qu i
dcou l en t i n vi t abl em en t d'u n e vi e d'obi ssan ce act i ve, et vi t e ces
pch s don t l 'accom pl i ssem en t n e l u i appor t e appar em m en t
au cu n e per t e m or al e ou m at r i el l e dan s ce m on de? Avec cet t e
m en t al i t , u n h om m e n e peu t accept er de se sou m et t r e l a l oi de
Di eu . Pas pl u s qu 'u n h om m e qu i n 'est pas f er m em en t con vai n cu de
l 'ex i st en ce de l a vi e u l t r i eu r e et du t r i bu n al di vi n n e r est er a f er m e
et r sol u dan s l es eau x agi t es de l a vi e, au m i l i eu de t ou t es l es
sdu ct i on s du pch , du cr i m e, du m al ; car l e dou t e et l 'h si t at i on
pr i ven t l 'h om m e de sa vol on t d'agi r . On n e peu t r est er f er m e dan s
sa con du i t e qu e si on est f er m e dan s ses con vi ct i on s; or n e peu t
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su i vr e cet t e voi e de t ou t son cu r qu e si l 'on est cer t ai n d'avoi r
i n t r t l e f ai r e et si l 'on sai t qu el s dsavan t ages s'en su i vr on t en
cas de dsobi ssan ce. Ai n si , pou r m en er sa vi e dan s l a voi e de
l 'obi ssan ce Di eu , i l f au t u n e con n ai ssan ce appr of on di e des
con squ en ces de l a f oi ou de l 'i n cr du l i t , ai n si qu e de l a vi e
u l t r i eu r e.
Tel s son t don c l es f ai t s essen t i el s qu e l 'on doi ve con n at r e si l 'on
veu t vi vr e l a vi e d'obi ssan ce, c'est - - di r e l i sl am .
LA FOI : QU'EST LA FOI : QU'EST LA FOI : QU'EST LA FOI : QU'EST- -- - CE QUE CELA SIGNIFIE ? CE QUE CELA SIGNIFIE ? CE QUE CELA SIGNIFIE ? CE QUE CELA SIGNIFIE ?
La f oi est ce qu e n ou s avon s appel dan s l a di scu ssi on qu i pr cde
"con n ai ssan ce", "con vi ct i on ". Le m ot ar abe "m n ", qu e n ou s
t r adu i son s par f oi , veu t di r e l i t t r al em en t "con n at r e, cr oi r e, t r e
con vai n cu san s dou t e possi bl e". La f oi est don c u n e f er m e
con vi ct i on n e de l a con n ai ssan ce. L'h om m e qu i sai t , et est
f er m em en t con vai n cu de l 'u n i ci t de Di eu , de Ses at t r i bu t s, de Sa
l oi r vl e, du code di vi n de l a r com pen se et du ch t i m en t , cet
h om m e don c est appel "M u 'm i n " (f i dl e). Cet t e f oi m n e
i n var i abl em en t l 'h om m e u n e vi e d'obi ssan ce et de sou m i ssi on
l a vol on t de Di eu . Et cel u i qu i m n e cet t e vi e de sou m i ssi on est
appel m u su l m an .
Ceci devr ai t cl ai r em en t dm on t r er qu e san s l a f oi (m n ) per son n e
n e peu t t r e u n vr ai m u su l m an . , C'est u n poi n t essen t i el ; ou pl u t t
c est l e poi n t de dpar t . Le r appor t en t r e l i sl am et l m n est cel u i
d'u n ar br e avec sa gr ai n e. De m m e qu 'u n ar br e n e peu t cr ot r e
san s u n e gr ai n e, de m m e i l n 'est pas possi bl e l 'h om m e qu i n 'a
pas l a f oi au dpar t de deven i r u n m u su l m an . Cepen dan t , de m m e
qu 'on t r ou ve par f oi s u n ar br e qu i m al gr l a gr ai n e sem e n e pou sse
pas, et cel a pou r des qu an t i t s de r ai son s, ou m m e s'i l pou sse, sa
cr oi ssan ce est com pr om i se ou r et ar de, de m m e on peu t t r ou ver
u n h om m e qu i a l a f oi , m ai s cau se de cer t ai n es f ai bl esses, peu t
n e pas deven i r u n m u su l m an f er m e et vr i t abl e. Don c n ou s voyon s
qu e l a f oi est l e poi n t de dpar t et con du i t l 'h om m e l a vi e de
sou m i ssi on Di eu , et qu e n u l n e peu t deven i r m u su l m an san s l a
f oi . Au con t r ai r e, u n h om m e peu t avoi r l a f oi , m ai s en r ai son de l a
f ai bl esse de sa vol on t , d'u n e m au vai se du cat i on , ou de
m au vai ses com pagn i es, i l peu t n e pas m en er l a vi e d'u n vr ai
m u su l m an . Du poi n t de vu e de l i sl am et de l m n , t ou s l es
h om m es peu ven t t r e cl asss en qu at r e cat gor i es:
a) Ceu x qu i on t u n e f oi i n br an l abl e - u n e f oi qu i l es f ai t se
sou m et t r e Di eu de t ou t cu r et san s r est r i ct i on s. Il s su i ven t l e
ch em i n du bi en et se con sacr en t de t ou t l eu r cu r , de t ou t e l eu r
m e pl ai r e Di eu , en f ai san t t ou t ce qu 'Il ai m e, et en vi t an t t ou t
ce qu 'Il n 'ai m e pas. Dan s l eu r dvot i on , i l s son t en cor e pl u s f er ven t s
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qu e n 'est l 'h om m e or di n ai r e l a pou r su i t e de l a r i ch esse et de l a
gl oi r e. De t el s h om m es son t de vr ai s m u su l m an s.
b) Ceu x qu i on t l a f oi , qu i cr oi en t en Di eu , en Sa l oi , au j u gem en t
der n i er , m ai s don t l a f oi n 'est pas assez f or t e et pr of on de pou r l es
r en dr e t ot al em en t sou m i s Di eu . Il s son t bi en en dessou s du r an g
de vr ai m u su l m an , m r i t en t d't r e pu n i s pou r l eu r s m an qu em en t s
et l eu r s f au t es, m ai s i l s son t t ou t de m m e m u su l m an s. Il s son t
f au t i f s d't r e cou pabl es, m ai s n on pas r ebel l es. Il s r econ n ai ssen t l e
Sei gn eu r et Sa l oi , et bi en qu 'i l s l a t r an sgr essen t , i l s n e se son t pas
r ebel l s con t r e Lu i . Il s adm et t en t Sa su pr m at i e et l eu r pr opr e
cu l pabi l i t . Don c i l s son t cou pabl es et m r i t en t u n ch t i m en t , m ai s
i l s r est en t m u su l m an s.
c) Ceu x qu i n 'on t pas du t ou t l a f oi . Ces h om m es r ef u sen t de
r econ n at r e l a sou ver ai n et de Di eu et son t des r ebel l es. M m e si
l eu r con du i t e n 'est pas m au vai se et s'i l s n e r pan den t pas l a
cor r u pt i on et l a vi ol en ce, i l s r est en t des r ebel l es et l eu r s act i on s
bon n es en appar en ce son t de peu de val eu r . De t el s h om m es son t
com m e l es h or s- l a- l oi . M m e si u n h or s- l a- l oi com m et cer t ai n s
act es qu i son t en con f or m i t avec l a l oi du pays, i l n 'en devi en t pas
pou r cel a u n ci t oyen l oyal et obi ssan t , de m m e l e bi en appar en t
de ceu x qu i se r ebel l en t con t r e Di eu n e peu t com pen ser l a gr avi t
du m al r el , l a r bel l i on et l a dsobi ssan ce.
d) Ceu x qu i n e possden t pas l a f oi et n e f on t pas n on pl u s de
bon n es act i on s. Il s r pan den t l e dsor dr e dan s l e m on de et
per pt r en t t ou t es sor t es de vi ol en ces et d'oppr essi on . Il s son t l es
cr at u r es l es pl u s abom i n abl es car i l s son t des r ebel l es, des
m ch an t s et de cr i m i n el s.
Cet t e cl assi f i cat i on de l 'h u m an i t m on t r e cl ai r em en t qu e l e vr i t abl e
su ccs et l e sal u t de l 'h om m e dpen den t de l m n (l a f oi ). La vi e
d'obi ssan ce (i sl am ) n at de l a gr ai n e de l 'm n . Cet i sl am peu t t r e
par f ai t ou i m par f ai t . M ai s san s m n i l n 'y a pas d i sl am . L o i l n y
a pas d i sl am , i l y a Ku f r . Sa f or m e et sa n at u r e peu ven t var i er ,
m ai s de t ou t e f aon , ce ser a l e Ku f r , et pas au t r e ch ose.
Cel a sou l i gn e l 'i m por t an ce de l 'm n vi s- - vi s de l a vi e de
sou m i ssi on t ot al e et vr i t abl e Di eu .
COM M ENT ACQURIR LA CONNAISSANCE DE DIEU ? COM M ENT ACQURIR LA CONNAISSANCE DE DIEU ? COM M ENT ACQURIR LA CONNAISSANCE DE DIEU ? COM M ENT ACQURIR LA CONNAISSANCE DE DIEU ?
La qu est i on se pose m ai n t en an t : com m en t acqu r i r l a
con n ai ssan ce et l a f oi en Di eu , en Ses at t r i bu t s, Sa l oi , et l e
j u gem en t der n i er ?
Nou s avon s dj f ai t al l u si on au x i n n om br abl es m an i f est at i on s de
Di eu au t ou r de n ou s et en n ou s- m m es. El l es at t est en t qu 'i l y a u n
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Cr at eu r , et u n Cr at eu r u n i qu e, et qu e c'est Lu i qu i con t r l e et
di r i ge cet u n i ver s. Ces t m oi gn ages r ef l t en t l es di vi n s at t r i bu t s du
Cr at eu r : Sa gr an de sagesse, Sa sci en ce u n i ver sel l e, Son
om n i pot en ce, Sa m i sr i cor de, Sa f or ce, br ef , t ou s Ses at t r i bu t s
son t par t ou t vi si bl es dan s Ses u vr es. M ai s l 'espr i t et l es f acu l t s
de l 'h om m e se son t gar s f or ce d'obser ver et d'assi m i l er ces
ch oses qu i son t pou r t an t cl ai r es et m an i f est es, bi en qu e ses yeu x
f u ssen t ou ver t s pou r l i r e ce qu i est cr i t dan s l a Cr at i on . M ai s
c'est l qu e l es h om m es se son t gar s. Cer t ai n s on t di t qu 'i l ex i st e
deu x Di eu x , d'au t r es on t com m en c cr oi r e l a t r i n i t , et d'au t r es
en cor e son t t om bs dan s l e pol yt h i sm e. Cer t ai n s se son t m i s
ador er l es f or ces de l a n at u r e, et d'au t r es on t di vi s l a per son n e
di vi n e en de m u l t i pl es di t s di eu x de l a pl u i e, de l ai r , du f eu , de l a
vi e, de l a m or t ... Bi en qu e l es m an i f est at i on s de Di eu f u ssen t
par f ai t em en t vi den t es, l a r ai son h u m ai n e a t r bu ch bi en des f oi s
et n 'a pas r u ssi voi r l a r al i t dan s Sa vr ai e per spect i ve. El l e a
r en con t r dcept i on su r dcept i on et n 'a abou t i qu ' u n e con f u si on
spi r i t u el l e. Nou s n 'avon s gu r e besoi n de n ou s t en dr e su r ces
er r eu r s du j u gem en t h u m ai n .
De m m e en ce qu i con cer n e l a vi e apr s l a m or t , l es h om m es on t
avan c bi en des t h or i es er r on es, par ex em pl e qu 'apr s l a m or t
l 'h om m e r et ou r n e l a pou ssi r e et n e r evi en dr a j am ai s pl u s l a vi e
ou qu e l 'h om m e est su j et t ou t u n pr ocessu s de r gn r at i on s
con t i n u e dan s ce m on de et qu 'i l est pu n i ou r com pen s dan s
cycl es de l a vi e ven i r .
La di f f i cu l t est en cor e pl u s gr an de qu an d on vi en t l a qu est i on du
m ode de vi e. For m u l er u n code com pl et et qu i l i br qu i pu i sse
pl ai r e Di eu u n i qu em en t avec n ot r e r ai son h u m ai n e, est u n e t ach e
ex t r m em en t di f f i ci l e. M m e si u n h om m e est pou r vu des pl u s
h au t es f acu l t s de r ai son et d'espr i t et s'i l possde u n e sagesse
i n com par abl e et l 'ex pr i en ce de n om br eu ses an n es r f l ex i on , ses
ch an ces de f or m u l er des vu es par f ai t em en t j u st es su r l a vi e son t
f or t r du i t es. Et m m e si apr s des an n es de r f l ex i on i l y
par vi en t , i l n e ser a j am ai s s r d'avoi r r el l em en t dcou ver t l a vr i t
et adopt l a bon n e voi e.
Bi en qu e l 'pr eu ve l a pl u s j u st e et l a pl u s com pl t e de l a sagesse
h u m ai n e, de sa r ai son , et de sa con n ai ssan ce eu ssen t t
d'aban don n er l 'h om m e ses pr opr es r essou r ces san s au cu n e
di r ect i ve ex t r i eu r e, af i n qu 'i l dcou vr e seu l l e j u st e m ode de vi e
qu 'i l con vi en t d'adopt er su r cet t e t er r e, et qu e ceu x qu i par l eu r s
essai s et ex pr i en ces per son n el s au r ai en t pu dcou vr i r l a vr i t et
l a ver t u au r ai en t gagn l eu r sal u t t an di s qu e l es au t r es se ser ai en t
per du s; Di eu a cepen dan t vi t Ses cr at u r es h u m ai n es u n e
pr eu ve au ssi di f f i ci l e. Par Sa gr ce et bi en vei l l an ce Il a su sci t
pou r l 'h u m an i t des h om m es l u s d'en t r e l es h om m es au x qu el s Il a
r vl Ses at t r i bu t s, l oi et l e J u st e Code de Vi e, l eu r a f ai t con n at r e
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l a si gn i f i cat i on et l e bu t de cet t e vi e ai n si qu e de l a vi e u l t r i eu r e, et
l eu r a ai n si m on t r l a r ou t e qu i m n e au su ccs et l a f l i ci t
t er n el l e. Ces h om m es l u s son t l es M essager s de Di eu - Ses
Pr oph t es. Di eu l eu r a com m u n i qu l a con n ai ssan ce et l a sagesse
par l e m oyen du Wah y (l a r vl at i on ) et l e l i vr e con t en an t l es
com m u n i cat i on s di vi n es est appel l e l i vr e de Di eu , ou l a Par ol e de
Di eu . L'pr eu ve de l a sagesse et de l 'espr i t de l 'h om m e r si de don c
en cel a apr s avoi r soi gn eu sem en t obser v sa vi e pu r e et pi eu se et
ses en sei gn em en t s pl ei n s de n obl esse, sau r a- t - i l r econ n at r e l e
M essager de Di eu ? Cel u i qu i possde du bon sen s et u n e sai n e
sagesse r econ n at r a l a vr aci t des i n st r u ct i on s di ct es par l e
M essager ; s'i l r ej et t e l e M essager de Di eu et ses en sei gn em en t s ce
r ef u s i n di qu er a qu 'i l est com pl t em en t i n capabl e de dcou vr i r l a
vr i t et l a j u st i ce, et qu 'i l a ch ou cet t e pr eu ve. Un t el h om m e
n e ser a j am ai s capabl e de dcou vr i r l a vr i t su r Di eu et su r Sa l oi
ou su r l a vi e u l t r i eu r e.
FOI DANS L'INCONNU FOI DANS L'INCONNU FOI DANS L'INCONNU FOI DANS L'INCONNU
C'est u n e ex pr i en ce qu ot i di en n e qu e l or squ e vou s n e con n ai ssez
pas qu el qu e ch ose, vou s ch er ch ez qu el qu 'u n qu i l a con n at , vou s
vou s f i ez son avi s, et vou s l e cr oyez. Si vou s t om bez m al ade et
qu e vou s n e pou vez vou s soi gn er vou s- m m e, vou s ch er ch ez u n
m deci n , vou s accept ez et su i vez ses i n st r u ct i on s san s di scu t er .
Pou r qu oi ? Par ce qu 'i l est qu al i f i pou r don n er u n avi s m di cal qu 'i l
a de l 'ex pr i en ce, et a soi gn et gu r i u n cer t ai n n om br e de
m al ades. Par con squ en t , vou s vou s con f or m ez son avi s, vou s
f ai t es t ou t ce qu 'i l vou s con sei l l e de f ai r e, et vi t ez t ou t ce qu 'i l vou s
i n t er di t . De m m e en m at i r e de pr ocs, vou s f ai t es con f i an ce en
vot r e avocat et agi ssez sel on ses di r ect i ves. De m m e en m at i r e
d'du cat i on avec vot r e pr of esseu r . Qu an d vou s dsi r ez vou s r en dr e
u n en dr oi t , et qu e vou s n en con n ai ssez pas l e ch em i n , vou s
dem an dez qu el qu 'u n qu i l e sai t et vou s su i vez l a di r ect i on qu 'i l
vou s i n di qu e. Br ef , l 'at t i t u de r ai son n abl e qu e vou s adopt ez t ou t au
l on g de vot r e vi e pr opos de ch oses qu e vou s i gn or ez, est qu e vou s
con su l t e; qu el qu 'u n qu i est au cou r an t , vou s accept ez son con sei l
et agi ssez en con squ en ce. Com m e vot r e pr opr e con n ai ssan ce est
i n su f f i san t e, vou s ch er ch ez soi gn eu sem en t qu el qu 'u n de m i eu x
r en sei gn et accept ez ses di r es. Vou s pr en ez l e pl u s gr an d soi n
pou r ch oi si r l a per son n e com pt en t e m ai s u n e f oi s qu e vou s l 'avez
ch oi si e, vou s accept ez ses con sei l s san s di scu t er . Ceci s'appel l e "l a
f oi en l 'i n con n u ". Car i ci , vou s avez f ai t con f i an ce qu el qu 'u n qu i
sai t su r des m at i r es qu e vou s n e con n ai ssez pas. C'est
pr ci sm en t l 'm n - bi l - gh ai b.
L'm n Bi l - Gh ayb si gn i f i e qu e vou s ar r i vez l a con n ai ssan ce de ce
qu e vou s i gn or i ez par l 'i n t er m di ai r e de qu el qu 'u n qu i sai t . Vou s n e
con n ai ssez pas Di eu et ses vr i t abl es at t r i bu t s. Vou s i gn or ez qu e
Ses an ges di r i gen t l e m can i sm e de l 'u n i ver s sel on Ses or dr es, et
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qu 'i l s vou s en t ou r en t de t ou t es par t s. Vou s n e savez pas
ex act em en t qu el m ode de vi e est su scept i bl e de pl ai r e vot r e
Cr at eu r ; et vou s t es dan s l 'i gn or an ce en ce qu i con cer n e l a vi e
u l t r i eu r e. La con n ai ssan ce su r t ou t es ces m at i r es vou s ser a
don n e par l es Pr oph t es qu i on t t en con t act di r ect avec l 'Et r e
di vi n et on t r eu l a con n ai ssan ce cor r ect e. Il s son t si n cr es,
i n t gr es, di gn es de con f i an ce, pi eu x , et l eu r vi e de pu r et absol u e
est u n t m oi n i r r vocabl e de l a vi vaci t de l eu r s di r es. Et par -
dessu s t ou t , l a sagesse et l a f or ce de l eu r m essage vou s obl i gen t
adm et t r e qu 'i l s di sen t l a vr i t , et qu e t ou t ce qu 'i l s pr ch en t m r i t e
d't r e cr u et su i vi . Cet t e con vi ct i on qu i est l a vt r e est l 'm n - bi l -
gh ai b. Un e t el l e at t i t u de capabl e de di scer n er l a vr i t et de l a
r econ n at r e (c'est - - di r e l 'm n Bl - Gh ayb) est essen t i el l e pou r
l 'obi ssan ce Di eu , et pou r agi r en accor d avec Son bon pl ai si r , car
vou s n 'avez pas d'au t r e i n t er m di ai r e qu e l e M essager de Di eu pou r
at t ei n dr e l a vr ai e con n ai ssan ce, et san s con n ai ssan ce vr i t abl e
vou s n e pou r r ez avan cer s r em en t su r l e ch em i n de l i sl am .
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CHAPITRE III:
L APOSTOLAT L APOSTOLAT L APOSTOLAT L APOSTOLAT


Not r Not r Not r Not r e di scu ssi on a m i s en vi den ce l es poi n t s su i van t s : e di scu ssi on a m i s en vi den ce l es poi n t s su i van t s : e di scu ssi on a m i s en vi den ce l es poi n t s su i van t s : e di scu ssi on a m i s en vi den ce l es poi n t s su i van t s :
I- Il est j u st e qu e l 'h om m e vi ve u n e vi e d'obi ssan ce Di eu , et pou r
cel a, l a con n ai ssan ce et l a f oi son t absol u m en t n cessai r es:
con n ai ssan ce de Di eu et de Ses at t r i bu t s, de ce qu 'Il ai m e et de ce
qu 'Il n 'ai m e pas, de Sa voi e et du J ou r du J u gem en t Der n i er ; et u n e
f oi i n br an l abl e en l a vr aci t de cet t e con n ai ssan ce ceci est
l 'Im n .
II- Di eu a bi en vou l u par gn er l 'h om m e d'avoi r con qu r i r cet t e
con n ai ssan ce au pr i x d'u n ef f or t per son n el . Il n 'a pas pl ac l 'h om m e
devan t cet t e pr eu ve di f f i ci l e, m ai s Il a r vl cet t e con n ai ssan ce
au x Pr oph t es ch oi si s par m i es h om m es, l eu r or don n an t de
t r an sm et t r e Sa vol on t au x au t r es cr at u r es h u m ai n es et de l eu r
m on t r er l e Dr oi t Ch em i n . Cel a a vi t l 'h om m e de t er r i bl es
cal am i t s.
III- En f i n , l e devoi r de t ou s, h om m es et f em m es, est de r econ n at r e
u n pr oph t e, et apr s s't r e assu r qu 'i l est vr i t abl em en t l 'En voy
de Di eu , d'avoi r f oi en l u i et en son en sei gn em en t , d'obi r
scr u pu l eu sem en t et de m ar ch er dan s ses pas. Ceci est l a voi e du
sal u t .
Dan s ce ch api t r e n ou s di scu t er on s de l a n at u r e, de l 'h i st oi r e et des
au t r es aspect s de l 'apost ol at .
SA NATURE ET SA NCESSIT SA NATURE ET SA NCESSIT SA NATURE ET SA NCESSIT SA NATURE ET SA NCESSIT
Vou s pou vez voi r qu e Di eu a t r s gr aci eu sem en t f ou r n i l 'h om m e
t ou t ce don t i l a besoi n dan s cet u n i ver s. Le n ou veau - n vi en t au
m on de avec des yeu x pou r voi r , des or ei l l es pou r en t en dr e, u n n ez
pou r sen t i r et r espi r er , des m ai n s pou r t ou ch er , des pi eds pou r
m ar ch er , et u n espr i t pou r pen ser et r f l ch i r . Tou t es l es f acu l t s et
pou voi r s don t i l pou r r a avoi r besoi n qu an d i l ser a u n h om m e, on t
t m er vei l l eu sem en t l ogs dan s son pet i t cor ps. Les m oi n dr es
besoi n s on t t pr vu s, r i en n 'a t ou bl i .
Il en est de m m e dan s l 'u n i ver s o i l vi t , Tou t ce qu i est essen t i el
son ex i st en ce y est f ou r n i en abon dan ce - ai r , l u m i r e, ch al eu r ,
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eau , et c. Du j ou r o i l ou vr e l es yeu x , l 'en f an t t r ou ve sa n ou r r i t u r e
dan s l e sei n de sa m r e. Ses par en t s l 'ai m en t i n st i n ct i vem en t , et
dan s l eu r cu r a t i m pl an t l 'i n st i n ct pr ot ect eu r qu i l es i n ci t e
l 'l ever et sacr i f i er l eu r bi en - t r e pou r l e si en pr opr e. Ai n si ,
af f ect u eu sem en t pr ot g, l 'en f an t at t ei n t l a m at u r i t et ch aqu e
st age de sa vi e t r ou ve dan s l a n at u r e t ou t ce don t i l a besoi n .
Tou t es l es con di t i on s m at r i el l es de su r vi e et de cr oi ssan ce l u i son t
f ou r n i es et i l peu t se r en dr e com pt e qu e l 'u n i ver s t ou t en t i er est
son ser vi ce et l e ser t ch aqu e i n st an t .
Bi en pl u s, l 'h om m e a l a ch an ce de di sposer de t ou s l es pou voi r s et
f acu l t s - ph ysi qu es, m en t au x et m or au x - don t i l a besoi n dan s sa
l u t t e pou r l a vi e. A ce pr opos, Di eu a pr i s des di sposi t i on s
m er vei l l eu ses: Il n 'a pas r par t i l es don s st r i ct em en t gal em en t
en t r e l es h om m es. S'i l l 'avai t f ai t , cel a au r ai t r en du l es h om m es
t ot al em en t i n dpen dan t s l es u n s des au t r es et au r ai t ai n si n u i l a
con cept i on de coopr at i on et d'en t r ai de. Don c, bi en qu e l 'h u m an i t
dan s son en sem bl e di spose de t ou t ce don t el l e a besoi n , en t r e l es
h om m es cepen dan t l es f acu l t s son t di st r i bu es i n gal em en t et
avec par ci m on i e. Cer t ai n s on t u n e gr an de f or ce ph ysi qu e, d'au t r es
se di st i n gu en t par l eu r s capaci t s i n t el l ect u el l es. Cer t ai n s son t n s
avec u n e gr an de apt i t u de pou r l es ar t s, l a posi e, l a ph i l ol ogi e,
d'au t r es on t des t al en t s d'or at eu r , ou l e sen s de l a st r at gi e, des
don s pou r l e com m er ce, l 'espr i t m at h m at i qu e, l a cu r i osi t
sci en t i f i qu e, l 'obser vat i on l i t t r ai r e, u n pen ch an t pou r l a
ph i l osoph i e... Ces apt i t u des par t i cu l i r es di st i n gu en t ch aqu e
h om m e, et l u i per m et t en t de sai si r l es su bt i l i t s qu i ch appen t au
com m u n des m or t el s. Ces i n st i t u t i on s, ces apt i t u des et ces t al en t s
son t des don s de Di eu . Il s son t dan s l a n at u r e de ceu x qu e Di eu a
dest i n s t r e ai n si di st i n gu s. Ces don s son t i n n s et n e peu ven t
s acqu r i r par l 'en t r an em en t ou l 'du cat i on .
Si l 'on son ge cet t e r par t i t i on des don s di vi n s, on s'aper oi t
qu 'el l e a t m er vei l l eu sem en t f ai t e. Les capaci t s qu i son t
essen t i el l es pou r l a su r vi e de l a cu l t u r e h u m ai n e on t t don n es
l 'h om m e m oyen . t an di s qu e l es t al en t s ex t r aor di n ai r es qu i n e son t
n cessai r es qu e dan s u n e m esu r e m oi n dr e, on t t don n s
seu l em en t u n pet i t gr ou pe de gen s. Il y a u n gr an d n om br e de
sol dat s, de paysan s, d'ar t i san s, d'ou vr i er s; m ai s l es ch ef s m i l i t ai r es,
l es savan t s, l es h om m es d't at et l es i n t el l ect u el s son t r el at i vem en t
peu n om br eu x . Il en est de m m e dan s t ou s l es dom ai n es. La r gl e
gn r al e sem bl e t r e l a su i van t e pl u s u n e f acu l t est dvel oppe,
pl u s l e gn i e est gr an d, m oi n s i l y a de gen s qu i l e possden t . Les
gr an ds gn i es qu i l ai ssen t u n e em pr ei n t e i n ef f aabl e su r l 'h i st oi r e
h u m ai n e et don t l es ex pl oi t s ou vr en t l a voi e l 'h u m an i t pen dan t
des si cl es, son t en cor e bi en m oi n s n om br eu x .
Ici se pose u n e au t r e qu est i on l 'h u m an i t a- t - el l e besoi n d'ex per t s
et de spci al i st es u n i qu em en t dan s l e dom ai n e du dr oi t , de l a
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pol i t i qu e, de l a sci en ce, des m at h m at i qu es. de l a t ech n i qu e, de l a
m can i qu e, des f i n an ces, de l 'con om i e. ou bi en a- t - el l e gal em en t
besoi n d'h om m es qu i pu i ssen t l u i i n di qu er l e Dr oi t Ch em i n l a voi e
de Di eu et du sal u t ? D'au t r es ex per t s f on t con n at r e l 'h om m e t ou t
ce qu i ex i st e dan s l 'u n i ver s, ai n si qu e l es m oyen s et l es m t h odes
pou r l es u t i l i ser . San s dou t e f au t - i l qu el qu 'u n pou r ex pl i qu er
l 'h om m e qu el est l e bu t su pr m e de cet t e cr at i on et l a si gn i f i cat i on
de l a vi e, qu 'est - ce qu e l 'h om m e l u i - m m e, pou r qu oi i l a t cr
qu i l u i f ou r n i l es pou voi r s et l es r essou r ces don t i l di spose, et
pou r qu oi , qu el est l 'i dal u l t i m e de l a vi e et com m en t y par ven i r ,
qu el l es son t l es val eu r s r el l es et com m en t l es at t ei n dr e. Voi l qu el
est l e besoi n pr i m or di al de l 'h om m e et s'i l i gn or e cel a, i l n e t r ou ver a
j am ai s de base sol i de n i n e r u ssi r a dan s cet t e vi e com m e dan s l a
vi e f u t u r e.
Not r e r ai son se r ef u se cr oi r e qu e Di eu qu i a t ou t pr vu pou r
l 'h om m e, j u squ 'au pl u s ban al de ses besoi n s, ai t pu om et t r e de
pou r voi r ce besoi n , l e pl u s gr an d et l e pl u s vi t al d'en t r e t ou s. Il n e
peu t en t r e ai n si . Et i l n 'en est pas ai n si . Di eu a pr odu i t des
h om m es m i n en t s dan s l es ar t s et dan s l es sci en ces, m ai s i l a
gal em en t su sci t des h om m es l 'i n t u i t i on pr of on de, cl ai r voyan t s
et apt es con n at r e et assi m i l er . C'est eu x qu 'Il a l u i - m m e r vl
l e ch em i n de l a pi t et de l a ver t u . Il l eu r a ex pl i qu l es bu t s de l a
vi e et l es val eu r s m or al es, et l eu r a con f i l a m i ssi on de
com m u n i qu er l a Di vi n e Rvl at i on au x au t r es t r es h u m ai n s et de
l eu r m on t r er l e Dr oi t Ch em i n . Ces h om m es son t l es Pr oph t es, l es
M essager s de Di eu .
Les Pr oph t es se di st i n gu en t dan s l a soci t h u m ai n e par l eu r s
apt i t u des spci al es, l eu r s ex t r aor di n ai r es capaci t s et l eu r s
apt i t u des n at u r el l es. Le gn i e n e se r cl am e qu e de l u i - m m e et
con vai n c au t om at i qu em en t l es au t r es. Par ex em pl e, qu an d on
cou t e u n vr ai pot e, on r econ n at de su i t e son gn i e
ex t r aor di n ai r e. ceu x qu i n e possden t pas n at u r el l em en t ce t al en t
n 'ar r i ver on t j am ai s at t ei n dr e cet t e ex cel l en ce m m e en essayan t
de t ou t es l eu r s f or ces. De m m e pou r l es or at eu r s, l es cr i vai n s, l es
ch ef s, l es i n ven t eu r s n s. Ch acu n de ces t al en t s se r em ar qu e par
son am pl eu r et ses r su l t at s ex t r aor di n ai r es. Les au t r es n e peu ven t
sou t en i r l a com par ai son . De m m e avec l e pr oph t e. Son espr i t
sai si t des pr obl m es qu i ch appen t au x au t r es cer veau x ; i l ex pl i qu e
l es su j et s qu e per son n e n e peu t abor der ; son i n t u i t i on cl ai r e des
qu est i on s si su bt i l es et si com pl i qu es qu e per son n e n e r u ssi r ai t
com pr en dr e, m m e apr s des an n es de r f l ex i on et de
m di t at i on s pr of on des. La r ai son appr ou ve t ou t ce qu 'i l di t ; l e cu r
sen t qu e cel a est vr ai ; l 'ex pr i en ce et l es obser vat i on s des
ph n om n es du m on de at t est en t t ou t es l a vr aci t de ses par ol es.
M ai s si n ou s essayon s n ou s- m m es d'en f ai r e au t an t , c'est u n
ch ec. La n at u r e et l es di sposi t i on s du pr oph t e son t si bon n es et
si pu r es qu e son at t i t u de est t ou j ou r s di gn e de con f i an ce, h on n t e
26
et n obl e. Il n e com m et pas de m al , n i n e pr of r e de m au vai ses
par ol es. Il i n di qu e t ou j ou r s l a ver t u et pr at i qu e l u i - m m e ce qu 'i l
pr ch e au x au t r es. En au cu n cas sa vi e n 'est en dsaccor d avec ses
i dau x . Ni ses par ol es n i ses act es n e son t di ct s par l 'i n t r t
per son n el . Il sou f f r e pou r l e bi en des au t r es, san s at t en dr e de
r ci pr oqu e. Sa vi e t ou t en t i r e est u n ex em pl e de vr i t , de
n obl esse, de pu r et de n at u r e, de pen se l eve, de l a f or m e l a
pl u s ex al t e d'h u m an i t . Son car act r e est i r r pr och abl e et sa vi e
est ex em pt e de f ai bl esses. Tou s ces f ai t s, t ou s ces at t r i bu t s
pr ou ven t qu 'i l est l e pr oph t e de Di eu et qu 'on peu t avoi r f oi en l u i .
Qu an d i l devi en t vi den t qu e t el l e per son n e est l e vr i t abl e
pr oph t e en voy de Di eu , i l est par - l m m e l ogi qu e d'cou t er ses
par ol es, de su i vr e ses i n st r u ct i on s, d'ex cu t er ses or dr es. Il ser ai t
t ou t f ai t i l l ogi qu e de r econ n at r e u n h om m e com m e vr ai pr oph t e
de Di eu , et en su i t e de n e pas cr oi r e en ce qu 'i l di t ou de n e pas
su i vr e ce qu 'i l or don n e car l 'accept at i on m m e de cet h om m e
com m e u n pr oph t e en voy de Di eu si gn i f i e qu e l 'on adm et qu e ses
par ol es vi en n en t de Di eu , et qu e t ou t es ses act i on s son t en
con f or m i t avec l a vol on t et l e Pl ai si r de Di eu . Lu i dsobi r , c'est
dsobi r Di eu , et dsobi r Di eu n 'am n e qu e r u i n e et
dsol at i on . C'est pou r qu oi l a r econ n ai ssan ce m m e du pr oph t e
vou s obl i ge vou s i n cl i n er devan t ses i n st r u ct i on s et l es accept er
san s m u r m u r er qu el l es qu 'el l es soi en t . Peu t - t r e n e pou r r ez- vou s
pas sai si r l a sagesse ou l 'u t i l i t de t el ou t el or dr e, m ai s l e f ai t
m m e qu 'u n e i n st r u ct i on m an e du pr oph t e est u n e gar an t i e
su f f i san t e de sa vr aci t , et i l n e sau r ai t y avoi r l a pl ace pou r l e
dou t e ou l a su spi ci on . Si vou s n e l e com pr en ez pas cel a n e veu t
pas di r e qu 'i l a f ai t u n e er r eu r , car l a com pr h en si on de l 'h om m e
or di n ai r e n 'est pas par f ai t e. El l e a ses l i m i t at i on s qu i n e peu ven t
t r e i gn or es. Il est vi den t qu e cel u i qu i n e con n at par u n ar t
f on d, n e peu t en sai si r l es su bt i l i t s, m ai s i l ser ai t st u pi de de r ej et er
ce qu e di t u n ex per t si m pl em en t par ce qu 'on n e com pr en d pas
par f ai t em en t son j u gem en t ! Il f au t n ot er qu e dan s t ou t es l es
af f ai r es i m por t an t es de ce m on de, on a besoi n des con sei l s d'u n
ex per t , et l or squ e vou s vou s adr essez l u i , vou s l u i f ai t es
con f i an ce. Vou s pr f r ez n e pas j u ger par vou s- m m es m ai s su i vr e
ses con sei l s. Tou t l e m on de n e peu t ex cel l er dan s t ou s l es ar t s et
l es m t i er s. Les gen s or di n ai r es f on t de l eu r m i eu x , et pou r l es
ch oses qu 'i l s i gn or en t , em pl oi en t t ou t e l eu r sagesse et l eu r sagaci t
t r ou ver l 'h om m e qu al i f i qu i pou r r a l es gu i der et l es ai der u n e f oi s
qu 'i l s l 'on t t r ou v, i l s accept en t et su i ven t ses con sei l s. Qu an d vou s
t es per su ad qu e t el l e per son n e est l 'h om m e l e pl u s qu al i f i pou r
l e pr obl m e qu i vou s occu pe, vou s sol l i ci t ez ses con sei l s et
di r ect i ves et vou s l u i f ai t es con f i an ce. L'i n t er r om pr e ch aqu e
i n st an t pou r di r e: "Ex pl i qu ez- m oi cel a avan t d'al l er pl u s l oi n ", ser a
vi dem m en t r i di cu l e. Qu an d vou s en gagez u n h om m e de l oi pou r
u n l i t i ge, vou s n e vou s m l ez pas de ce qu 'i l f ai t ch aqu e n ou vel l e
pr ocdu r e. Il vau t m i eu x l u i f ai r e con f i an ce et su i vr e ses con sei l s.
27
Pou r u n t r ai t em en t m di cal , vou s al l ez con su l t er l e m deci n , et
vou s vou s con f or m ez ses i n st r u ct i on s. Vou s n 'i n t er ven ez pas
dan s l es qu est i on s m di cal es et vou s n 'ex er cez pas vos don s de
l ogi ci en ar gu m en t er avec l e m deci n . C'est l a con du i t e qu i l
con vi en t d'adopt er dan s l a vi e. Il doi t en t r e de m m e en m at i r e
de r el i gi on . Vou s avez besoi n de con n at r e Di eu , et de t r ou ver l e
m ode de vi e qu i peu t Lu i pl ai r e; et vou s n 'avez pas de m oyen s
d'acqu r i r cet t e con n ai ssan ce. Il vou s i n com be par con squ en t
ch er ch er u n vr ai pr oph t e de Di eu et i l vou s f au dr a u ser de soi n
i n f i n i , de di scer n em en t et de sagaci t dan s cet t e r ech er ch e, car si
vou s ch oi si ssez per son n e qu i n 'est pas u n vr ai pr oph t e, i l vou s
en t r an er a su r l a m au vai se voi e. Si , cepen dan t , apr s avoi r
m r em en t pes et r f l ch i , vou s f i n i ssez par dci der qu e t el l e
per son n e est r el l em en t l e pr oph t e en voy de Di eu , al or s vou s
devez l u i f ai r e en t i r em en t con f i an ce et obi r f i dl em en t t ou t es
ses i n st r u ct i on s.
M ai n t en an t i l est cl ai r qu e l e Dr oi t Ch em i n est cel u i , et cel u i seu l
qu e l e pr oph t e dcl ar e ven i r de Di eu . On com pr en dr a ai sm en t
qu e l a f oi et l 'obi ssan ce au pr oph t e son t absol u m en t vi t al es pou r
t ou t l e m on de, et qu 'u n h om m e qu i r ej et t e l es i n st r u ct i on s du
pr oph t e et essai e de se f r ayer l u i - m m e u n e r ou t e, dvi e du Dr oi t
Ch em i n , et est s r de s'gar er .
En cet t e m at i r e, l es h om m es se son t r en du s cou pabl es d't r an ges
er r eu r s. Cer t ai n s on t adm i s qu e l e Pr oph t e t ai t i n t gr e et di gn e
de con f i an ce, m ai s n 'avai en t pas l 'm n (l a f oi an l u i ) n i n e su i vai en t
ses con sei l s pou r di r i ger l eu r vi e. Il s son t n on seu l em en t des Kf i r s
m ai s au ssi se com por t en t d'u n e m an i r e t r s i m pr u den t e et
i l l ogi qu e: car n e pas cou t er l e pr oph t e apr s l 'avoi r r econ n u
com m e t el , si gn i f i e qu e l 'on s'en gage vol on t ai r em en t dan s l 'er r eu r .
Peu t - i l y avoi r de pl u s gr an de f ol i e!
D'au t r es on t dcl ar : "Nou s n 'avon s pas besoi n de pr oph t e pou r
n ou s gu i der et n ou s pou von s t r ou ver n ou s- m m es l e ch em i n de l a
vr i t ". Ceci est gal em en t u n e vu e er r on e. Vou s avez
pr obabl em en t t u di l a gom t r i e, et vou s savez qu 'en t r e deu x
poi n t s i l n e peu t y avoi r qu 'u n e l i gn e dr oi t e, et u n e seu l e, et qu e
t ou t es l es au t r es l i gn es son t cou r bes ou al or s n e t ou ch en t pas l es
deu x poi n t s l a f oi s. C'est l a m m e ch ose pou r l e ch em i n de l a
vr i t , qu i dan s l e l an gage de l i sl am s'appel l e "Si r t Al - m u l t aqm "
(l a r ou t e dr oi t e). Ce ch em i n par t de l 'h om m e et va dr oi t Di eu , et i l
n 'en ex i st e qu 'u n seu l et u n i qu e; t ou s l es au t r es ch em i n s son t des
aber r at i on s. Cet t e r ou t e dr oi t e a t t r ace par l e pr oph t e et i l n e
peu t y an avoi r d'au t r e. L'h om m e qu i ddai gn e ce ch em i n et
ch er ch e d'au t r es voi es est vi ct i m e de sa pr opr e i m agi n at i on . Il
ch oi si t u n e voi e et s'i m agi n e qu e c'est l a bon n e, m ai s i l se per d
bi en t t dan s l es m an dr es et l e l abyr i n t h e de son i m agi n at i on . Qu e
pou vez- vou s pen ser de qu el qu 'u n qu i s'est gar , qu an d u n e
28
per son n e secou r abl e l u i m on t r e l a r ou t e su i vr e, i gn or e
com pl t em en t l e con sei l et dcl ar e: "J e n 'ai qu e f ai r e de vos
di r ect i ves et n e pr en dr ai pas l e ch em i n qu e vou s m 'avez i n di qu ,
m ai s j e vai s m oi - m m e par t i r au h asar d dan s cet t e r gi on i n con n u e
et essayer d'at t ei n dr e m a dest i n at i on m a m an i r e"? Cet t e m an i r e
d'agi r ser ai t vr ai m en t st u pi de qu an d on di spose des di r ect i ves
l u m i n eu ses des pr oph t es. Si t ou t l e m on de essai e de r epar t i r de
zr o, cel a ser a u n e n or m e per t e de t em ps et d'n er gi e. Nou s n e
f ai son s j am ai s cel a dan s l e dom ai n e de l a sci en ce ou des ar t s;
pou r qu oi l e f ai r e dan s l e dom ai n e de l a r el i gi on ?
C'est u n e at t i t u de assez com m u n e et en r f l ch i ssan t u n peu , on
voi t com bi en el l e est er r on e et df ect u eu se. M ai s si l 'on y pen se
u n peu pl u s pr of on dm en t , on r em ar qu e qu e cel u i qu i r ef u se de
f ai r e con f i an ce au vr ai pr oph t e n e dcou vr i r a pas l e dr oi t ch em i n ,
di r ect ou n on , qu i m n e Di eu . Cel a, par ce qu e cel u i qu i r ef u se de
su i vr e l es con sei l s d'u n h om m e pr i s de vr i t , adopt e par - l m m e
u n e at t i t u de si per ver se qu e l es per spect i ves de l a vr i t l u i
r est er on t t r an gr es et qu 'i l devi en t l a vi ct i m e de sa pr opr e
obst i n at i on , de son ar r ogan ce, de ses pr ven t i on s et de sa
per ver si t . Ce r ef u s pr ovi en t sou ven t d'u n am ou r - pr opr e m al pl ac,
d'u n con ser vat i sm e aveu gl e, et d'u n e adh si on obst i n e au x
t r adi t i on s an cest r al es, ou d'u n aban don au x bas i n st i n ct s don t
l 'assou vi ssem en t devi en t i m possi bl e si l 'on se sou m et au x
en sei gn em en t s des pr oph t es. Si u n h om m e se t r ou ve dan s u n t el
t at d'espr i t , l e ch em i n de l a vr i t l u i r est er a f er m . Tel u n m al ade
de l a j au n i sse, i l n e peu t voi r l es ch oses avec l es cou l eu r s de l a
r al i t . Il n e dcou vr i r a au cu n e r ou t e ver s l e sal u t . M ai s d'au t r e
par t , si u n h om m e est si n cr e, ai m e l a vr i t , et s'i l n 'est l 'escl ave
d'au cu n des com pl ex es qu e n ou s ven on s de ci t er , l a r ou t e de l a
r al i t s'ou vr i r a devan t l u i , et i l n 'a au cu n e r ai son de r ej et er l es
par ol es du pr oph t e. Au con t r ai r e, i l dcou vr e dan s l es
en sei gn em en t s du pr oph t e l 'ch o m m e de sa pr opr e m e, et se
dcou vr e en dcou vr an t l e Pr oph t e.
Et par - dessu s t ou t , l e vr ai pr oph t e est su sci t par Di eu l u i - m m e.
C'est Lu i qu i l 'a en voy ver s l 'h u m an i t pou r t r an sm et t r e Son
m essage Son peu pl e. Di eu l u i - m m e n ou s or don n e d'avoi r f oi en
l e pr oph t e et de l 'cou t er . Don c cel u i qu i r ef u se de cr oi r e en l u i
r ef u se en f ai t de su i vr e l es com m an dem en t s de Di eu et devi en t u n
r ebel l e. Il est i n con t est abl e qu e cel u i qu i r ef u se de r econ n at r e
l 'au t or i t du r epr sen t an t du sou ver ai n , r ef u se en f ai t cel l e du
sou ver ai n l u i - m m e. Cet t e dsobi ssan ce f ai t de l u i u n r ebel l e. Di eu
est l e Sei gn eu r de l 'u n i ver s, l e vr ai Sou ver ai n , l e Roi des Roi s, et
c'est l e devoi r l e pl u s st r i ct de t ou t h om m e de r econ n at r e l 'au t or i t
de Ses m essager s et de Ses apt r es, et de l eu r obi r com m e ses
pr oph t es accr di t s. Cel u i qu i se dt ou r n e du pr oph t e de Di eu
est s r em en t u n Kf i r , qu 'i l soi t cr oyan t en Di eu ou i n cr oyan t .
29
BREF HISTORIQUE BREF HISTORIQUE BREF HISTORIQUE BREF HISTORIQUE
Ex am i n on s m ai n t en an t l 'h i st oi r e de l 'apost ol at . Voyon s qu el s f u r en t
l es pr em i er s m ai l l on s de cet t e l on gu e ch an e de pr oph t es qu i
abou t i t l 'apost ol at du der n i er des pr oph t es, M u h am m ad (pbAsl ).
La r ace h u m ai n e est i ssu e d'u n seu l h om m e Adam . C'est par t i r de
l u i et de sa post r i t qu e l a f am i l l e h u m ai n e s'est agr an di e et
m u l t i pl i e. Tou s l es t r es h u m ai n s en ce m on de son t l es
descen dan t s de ce cou pl e or i gi n el : Adam et Eve. L'h i st oi r e et l a
r el i gi on son t d'accor d su r ce poi n t [ c est u n e con cept i on
r vol u t i on n ai r e t r s i m por t an t e. Sa con squ en ce l ogi qu e est l 'u n i t
de l h u m an i t et l gal i t en t r e t ou s l es t r es h u m ai n s. Il est
st u pi de de f ai r e u n e di scr i m i n at i on f on de su r de n ot i on s de cl asse,
de cou l eu r , de r ace ou de t er r i t oi r e. A u n e poqu e o l e
n at i on al i sm e, l e r aci sm e t r oi t , et l 'an t i sm i t i sm e san gl an t
dch i r en t l e m on de, cet t e cr oyan ce en l 'u n i t de l 'h u m an i t est u n e
r con f or t an t e l u eu r d'espoi r pou r l e f u t u r ] . Des i n vest i gat i on s
sci en t i f i qu es su r l 'or i gi n e de l 'h om m e n 'on t j am ai s pu dm on t r er
qu ' l 'or i gi n e on t appar u di f f r en t s h om m es, si m u l t an m en t ou
des m om en t s di f f r en t s, dan s di f f r en t es par t i es du gl obe. La
pl u par t des savan t s su pposen t qu 'u n pr em i er h om m e au r ai t
d'abor d ex i st , et qu e l a r ace h u m ai n e t ou t en t i r e ser ai t i ssu e de
ce m m e h om m e.
Adam , l e pr em i er h om m e su r l a t er r e, f u t gal em en t l e pr em i er
pr oph t e de Di eu qu i l u i r vl a Sa r el i gi on - l i sl am - et l u i or don n a
de l a t r an sm et t r e ses descen dan t s de l eu r en sei gn er qu 'Al l ah est
Un , l e Cr at eu r , l e Sou t i en du m on de qu 'i l est l e Sei gn eu r de
l 'Un i ver s, et Lu i seu l doi t t r e ador et obi qu e c est ver s Lu i qu 'i l s
devr on t r et ou r n er u n j ou r ; qu ' Lu i seu l i l s doi ven t dem an der de l es
secou r i r , qu 'i l s devr ai en t m n e u n e vi e pi eu se et h on n t e, qu i pl ai se
Di eu . S'i l s vi vai en t ai n si , i l s ser ai en t bn i s par Di eu et
r com pen ss com m e i l s l e m r i t en t , m ai s s'i l s se dt ou r n ai en t de
Lu i , et Lu i dsobi ssai en t , i l s ser ai en t per dan t s dan s cet t e vi e
com m e dan s l 'au t r e, et svr em en t pu n i s pou r cet t e i n cr du l i t et
cet t e dsobi ssan ce.
Les m ei l l eu r s par m i l es descen dan t s d'Adam su i vi r en t l e dr oi t
ch em i n i n di qu par l eu r pr e m ai s l es m ch an t s aban don n r en t
ses en sei gn em en t s et dr i vr en t gr adu el l em en t dan s des di r ect i on s
er r on es. Cer t ai n s se m i r en t ador er l e sol ei l , l a l u n e, l es t oi l es;
d'au t r es, l es ar br es, l es an i m au x et l es f l eu ves. Cer t ai n s cr u r en t qu e
l 'ai r , l 'eau , l e f eu , l a san t , t ou s l es bi en f ai t s et l es f or ces de l a
Nat u r e t ai en t l es at t r i bu t s de di eu x di ver s et qu i l f al l ai t t ou s l es
ador er pou r se con ci l i er l eu r s gr ces. De cet t e m an i r e, l 'i gn or an ce
pr odu i si t de n om br eu ses f or m es de ch i r k ou pol yt h i sm e et
d'i dol t r i e, et l es r el i gi on s se m u l t i pl i r en t . C't ai t l 'poqu e o l a
descen dan ce d'Adam s't ai t l ar gem en t r pan du e l a su r f ace du
30
gl obe et avai t f or m pl u si eu r s r aces et n at i on s. Ch aqu e n at i on
s't ai t con st i t u sa pr opr e r el i gi on , avec ses cu l t es et ses r i t es
pr opr es. Di eu - l e seu l Sei gn eu r et Cr at eu r de l 'h u m an i t et de
l 'u n i ver s - t ai t com pl t em en t ou bl i . Bi en pi s, l es descen dan t s
d'Adam ou bl i r en t j u squ 'au gen r e de vi e qu i l eu r avai t t pr escr i t
par Di eu et qu e l eu r gr an d an ct r e l eu r avai t en sei gn . Il s avai en t
su i vi l eu r s pr opr es t en dan ces. Les pr at i qu es m au vai ses et l es i des
er r on es se m u l t i pl i r en t . Les h om m es com m en cr en t n e pl u s
savoi r di st i n gu er l e bi en du m al ; beau cou p de m au vai ses ch oses
f u r en t con si dr es com m e bon n es, et beau cou p de bon n es ch oses
t ai en t n on seu l em en t i gn or es m ai s con si dr es com m e
m au vai ses [ Cet t e con cept i on de l h i st oi r e des r el i gi on s est
di am t r al em en t oppose l a con cept i on appel e vol u t i on n i st e de
l a r el i gi on , qu i con si dr e l ador at i on de l a n at u r e com m e l e pr em i er
st age; ces per son n es s ar r t en t au x m an i f est at i on s de l ador at i on
de l a n at u r e dan s l es soci t s pr i m i t i ves, m ai s n e t en t en t pas
d ex pl or er l es f or m es en cor e pl u s an ci en n es don t cel l e ador at i on
n est qu e l a f or m e cor r om pu e et per ver t i e. Des t u des sci en t i f i qu es
pl u s r cen t es con f i r m en t l i de qu e l e Taw h d (ador at i on d'u n seu l
di eu ) f u t l a f or m e l a pl u s an ci en n e d ador at i on et qu e t ou t es l es
au t r es f or m es son t des dvi at i on s pl u s t ar di ves de cet t e r el i gi on
u n i ver sel l e. Ceu x qu i dsi r en t appr of on di r ce su j et , peu ven t
con su l t er l e r em ar qu abl e t r ai t du Pr of esseu r W Sch m i dt - Th e
Or i gi n an d Gr ow t h of Rel i gi on s (t r adu ct i on an gl ai se de H.- J .
Rose. Lon don , M et h u en )] .
A ce st ade, Di eu com m en a su sci t er des pr oph t es par m i ch aqu e
n at i on , qu i pr ch r en t l i sl am , Ch acu n r appel a son peu pl e l a
l eon qu 'i l avai t ou bl i e. Il s l eu r en sei gn r en t l 'ador at i on de Di eu ,
m i r en t f i n l 'i dol t r i e et l a pr at i qu e du ch i r k (associ er d'au t r es
di vi n i t s Di eu ) se dbar r assr en t de t ou t es l es cou t u m es i ssu es
de l 'i gn or an ce, l eu r i n cu l qu r en t l e m ode de vi e qu 'i l con vi en t de
pr at i qu er pou r pl ai r e Di eu , et l eu r don n r en t des codes de l oi s
pou r vi vr e en soci t . Les pr oph t es de Di eu f u r en t su sci t s dan s
t ou s l es pays, par m i t ou s l es peu pl es. Il s pr of essai en t t ou s l a
m m e r el i gi on - l i sl am [ Il ex i st e u n e con cept i on t r s er r on e,
r pan du e su r t ou t par m i l es cr i vai n s occi den t au x , sel on l aqu el l e
l i sl am doi t son or i gi n e au pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) et cer t ai n s
von t m m e j u squ l 'appel er - l e f on dat eu r de l i sl am C est u n
t r avest i de l a vr i t . L i sl am a t l a r el i gi on de t ou s l es pr oph t es
de Di eu , et t ou s on t appor t l e m m e m essage. Les pr oph t es
n on t pas t l es f on dat eu r s de l i sl am : i l s en on t t l es
m essager s. L'i sl am est l a Rvl at i on Di vi n e t r an sm i se l 'h u m an i t
par l es vr ai s pr oph t es] .
San s dou t e, l es m t h odes d'en sei gn em en t et l es codes de l oi s des
di ver s pr oph t es di f f r ai en t sel on l es besoi n s et l e n i veau de
cu l t u r e du peu pl e au qu el i l s t ai en t dest i n s. Les en sei gn em en t s
par t i cu l i er s de ch aqu e pr oph t e t ai en t dt er m i n s par l es m au x
31
au x qu el s i l s devai en t t r e con f r on t s et qu 'i l s essayai en t d'ex t i r per .
Les m t h odes de r f or m e di f f r ai en t au ssi pou r t r e m i eu x m m e
de com bat t r e t el l e ou t el l e i de. Si u n e n at i on n 'avai t at t ei n t qu 'u n
st ade en cor e assez pr i m i t i f de sa ci vi l i sat i on et de son
dvel oppem en t i n t el l ect u el , l es l oi s et l es pr i n ci pes des pr oph t es
t ai en t si m pl es; i l s se m odi f i ai en t et s'am l i or ai en t en f on ct i on de
l 'vol u t i on et de l a pr ogr essi on de l a soci t . Ces di f f r en ces
cepen dan t son t pu r em en t f or m el l es et su per f i ci el l es. Les
en sei gn em en t s f on dam en t au x de t ou t es l es r el i gi on s t ai en t l es
m m es: cr oyan ce en l 'u n i ci t de Di eu , vi e pi eu se, ver t u eu se et
pai si bl e, cr oyan ce en u n e vi e apr s t a m or t avec son j u st e syst m e
de r com pen se et de ch t i m en t .
L'at t i t u de de l 'h om m e en ver s l es vr ai s pr oph t es de Di eu a t bi en
t r an ge. D'abor d, i l l es m al t r ai t a, et r ef u sa d'cou t er et de su i vr e
l eu r s en sei gn em en t s. Cer t ai n s pr oph t es f u r en t ex i l s, d'au t r es
assassi n s; d'au t r es f ace l 'i n di f f r en ce du peu pl e, con t i n u r en t
pr ch er t ou t e l eu r vi e, pou r n e gagn er qu 'u n e poi gn e de di sci pl es.
Au m i l i eu de l 'opposi t i on , de l a dr i si on , des h u m i l i at i on s l assan t es
au x qu el l es i l s t ai en t per pt u el l em en t su j et s, ces apt r es de Di eu
cepen dan t n 'aban don n r en t pas l a pr di cat i on . Leu r dt er m i n at i on
pat i en t e t r i om ph a f i n al em en t l eu r en sei gn em en t n e r est a pas san s
ef f et . D'i m por t an t s gr ou pes de peu pl es et de n at i on s accept r en t
l eu r m essage et se con ver t i r en t l eu r s i des. Les er r eu r s n es de
si cl es de dvi at i on , d'i gn or an ce et de pr at i qu es m au vai ses pr i r en t
al or s u n e au t r e f or m e t an t : qu e l es pr oph t es f u r en t en vi e, l eu r s
en sei gn em en t s f u r en t su i vi s et accept s, m ai s apr s l eu r m or t , l es
n at i on s r i n t r odu i si r en t l eu r s vi ei l l es er r eu r s dan s l eu r s r el i gi on s et
al t r r en t l es di r ect i ves des pr oph t es. Il s adopt r en t des f or m es
n ou vel l es d'ador at i on ; cer t ai n s se m i r en t m m e ador er l eu r
pr oph t e, en f i r en t t an t t l es i n car n at i on s de Di eu , t an t t l es f i l s de
Di eu ; cer t ai n s associ r en t m m e l eu r s pr oph t es avec Di eu dan s l a
di vi n i t . Br ef , l es di ver ses at t i t u des qu 'adopt a l 'h om m e cet gar d
t ai en t u n t r avest i de sa r ai son et u n e dr i si on ; i l i dol t r a l es
per son n es m m e don t l a m i ssi on sacr e avai t t de dt r u i r e l es
i dol es. En m l an gean t l a r el i gi on , l a cou t u m e et l es r i t es de
l 'i gn or an ce, l es an ecdot es f au sses et san s f on dem en t et des l oi s
i n ven t es par eu x - m m es, l es h om m es ch an gr en t et per ver t i r en t
u n t el poi n t l 'i dol ogi e des pr oph t es. qu 'apr s pl u si eu r s si cl es,
el l e t ai t deven u e u n m l an ge de r el et de f i ct i on , et l es
en sei gn em en t s des pr oph t es di spar u r en t dan s u n con gl om r at de
per ver si on s et de f i ct i on , au poi n t qu 'i l t ai t i m possi bl e de
di st i n gu er l e gr ai n de l a bal l e. Et , n on con t en t s de cor r om pr e l es
en sei gn em en t s des pr oph t es, i l s i n t r odu i si r en t des an ecdot es
i n ven t es et des t r adi t i on s apocr yph es au x vi es de l eu r s pr oph t es,
et df i gu r r en t u n t el poi n t l eu r s bi ogr aph i es qu 'i l devi n t
i m possi bl e d'en f ai r e u n r appor t ex act et di gn e de f oi . En dpi t de
ces cor r u pt i on s u l t r i eu r es, l e t r avai l des pr oph t es n e f u t pas
com pl t em en t i n u t i l e. Par m i t ou t es l es n at i on s, en dpi t de t ou t es
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l es i n t er pol at i on s et al t r at i on s, i l est r est qu el qu es t r aces de l a
Vr i t . L'i de de Di eu et de l a vi e qu i su i t l a m or t , qu el qu es
pr i n ci pes de bon t et de m or al i t , on t t df i n i t i vem en t adopt s et
assi m i l s sou s u n e f or m e ou u n e au t r e par t ou s l es peu pl es. Les
pr oph t es on t don c pr par m or al em en t l eu r s peu pl es r espect i f s
r ecevoi r u n e r el i gi on u n i ver sel l e - u n e r el i gi on en h ar m on i e par f ai t e
avec l a n at u r e h u m ai n e, qu i f t l a som m e de t ou t ce qu 'i l y avai t de
bon dan s l es cr oyan ces et l es soci t s an t r i eu r es, et
com m u n m en t accept abl e par l 'h u m an i t t ou t en t i r e.
Com m e n ou s l 'avon s dj di t , au com m en cem en t des pr oph t es
di f f r en t s appar u r en t dan s ch aqu e n at i on , et l eu r en sei gn em en t
t ai t con u spci al em en t pou r con ven i r ch aqu e peu pl e. La r ai son
en t ai t qu ' ce st ade de l 'h i st oi r e, l es n at i on s vi vai en t spar es et
t el l em en t i sol es l es u n es des au t r es qu e ch acu n e r est ai t con f i n e
l 'i n t r i eu r de ses l i m i t es gogr aph i qu es et qu e l es possi bi l i t s
d'ch an ge t ai en t pr at i qu em en t i n ex i st an t es. Dan s de t el l es
ci r con st an ces, i l t ai t ex t r m em en t di f f i ci l e de pr opager u n e Foi
M on di al e com m u n e avec u n syst m e com m u n de l oi s et de r gl es
pou r l a vi e su r cet t e t er r e. D'ai l l eu r s, l es con di t i on s gn r al es des
n at i on s de l 'An t i qu i t var i ai en t n or m m en t en t r e el l es. L'i gn or an ce
t ai t i m m en se et avai t pr odu i t sel on l es peu pl es des f or m es
di f f r en t es d'aber r at i on s m or al es et de cor r u pt i on de l a f oi . Il t ai t
don c n cessai r e qu e di f f r en t s pr oph t es f u ssen t su sci t s pou r l eu r
pr ch er l a Vr i t et l es gagn er l a voi e du Sei gn eu r ; pou r l i m i n er
pr ogr essi vem en t l es m au x et l es aber r at i on s, l es ar r ach er l eu r
i gn or an ce, l eu r en sei gn er pr at i qu er l es n obl es pr i n ci pes d'u n e vi e
si m pl e, pi eu se et h on n t e, et au ssi l es du qu er dan s l es ar t s et l es
m t i er s de l a vi e. Di eu seu l sai t com bi en de si cl es s'cou l r en t
ai n si du qu er l 'h om m e et l e f ai r e pr ogr esser m en t al em en t ,
m or al em en t et spi r i t u el l em en t . De t ou t e f aon , l 'h om m e n e cessa
de pr ogr esser , et f i n al em en t i l ar r i va l e t em ps o i l qu i t t a l e st ade
de l 'en f an ce, et at t ei gn i t l a m at u r i t .
Avec l e pr ogr s et l e dvel oppem en t du com m er ce, de l 'i n du st r i e et
des ar t s, des r el at i on s s't abl i r on t en t r e l es n at i on s. De l a Ch i n e et
du J apon , des l oi n t ai n es t er r es d'Eu r ope et d'Af r i qu e, des i t i n r ai r es
r gu l i er s f u r en t ou ver t s su r t er r e com m e su r m er . Beau cou p de
gen s appr i r en t l i r e et cr i e l 'i n st r u ct i on au gm en t a. Les i des et
l e savoi r com m en cr en t se com m u n i qu er de pays pays. De
gr an ds con qu r an t s appar u r en t : i l s t en di r en t l eu r s con qu t es,
con st i t u r en t de vast es em pi r es et r u n i r en t sou s l a m m e
dom i n at i on des n at i on s t r s di f f r en t es. Ai n si , l es peu pl es se
r appr och r en t et l es di f f r en ces s'est om pr en t .
Les con di t i on s se t r ou vai en t ai n si r u n i es pou r qu 'u n e f oi u n i qu e
pr con i san t u n m ode de vi e u n i ver sel , r pon dan t t ou s l es besoi n s
h u m ai n s, m or au x , spi r i t u el s, soci au x , cu l t u r el s, pol i t i qu es,
con om i qu es et au t r es des h om m es, et com pr en an t l a f oi s des
33
l m en t s r el i gi eu x et scu l i er s, f t en voye par Di eu l 'h u m an i t
t ou t en t i r e. Il y a pl u s de deu x m i l l e an s, l 'h u m an i t avai t u n st ade
de dvel oppem en t m en t al qu i aspi r ai t u n e r el i gi on u n i ver sel l e Le
Bou ddh i sm e, qu i n e com pr en ai t qu e qu el qu es pr i n ci pes m or au x ,
m ai s n 't ai t pas u n syst m e de vi e com pl et , pr i t n ai ssan ce en In de,
s't en di t j u squ 'au J apon et l a M on gol i e d'u n e par t , et en
Af gh an i st an et Bakh ar a d'au t r e par t . Ses m i ssi on n ai r es
par cou r u r en t l e m on de. Qu el qu es si cl es pl u s t ar d, l e ch r i st i an i sm e
appar u t . Bi en qu e l a r el i gi on en sei gn e par J su s- Ch r i st (l a pai x
soi t su r l u i ) n e f t au t r e qu e l 'i sl am , ses di sci pl es et par t i san s l a
r du i si r en t u n m l an ge appel ch r i st i an i sm e, et cet t e r el i gi on ,
m an i f est em en t dest i n e au x seu l s Isr al i t es, f u t r pan du e dan s l es
con t r es r ecu l es de l a Per se et de l 'Asi e M i n eu r e, d'Eu r ope et
d'Af r i qu e. Ces vn em en t s pr ou ven t cl ai r em en t qu e l es con di t i on s
de cet t e poqu e ex i geai en t u n e r el i gi on com m u n e t ou t e
l 'h u m an i t , et l e besoi n s'en f ai sai t sen t i r si f or t , qu ' df au t de
r el i gi on vr i t abl e et com pl t e l es h om m es com m en cr en t
em br asser l es r el i gi on s ex i st an t es, t ou t i m par f ai t es qu 'el l es f u ssen t .
A u n st ade au ssi cr u ci al de l a ci vi l i sat i on , qu an d l 'espr i t h u m ai n l u i -
m m e ex i geai t u n e r el i gi on m on di al e, u n pr oph t e f u t su sci t en
Ar abi e pou r l e m on de en t i er et pou r t ou t es l es n at i on s. La r el i gi on
qu 'i l f u t ch ar g de pr opager t ai t n ou veau l 'i sl am , m ai s cet t e f oi s
sou s l a f or m e d'u n syst m e com pl et , ach ev, s'appl i qu an t t ou s
l es aspect s de l a vi e m at r i el l e et i n di vi du el l e de l 'h om m e. Il f u t f ai t
pr oph t e de t ou t e l a r ace h u m ai n e, et sa m i ssi on s't en dai t au
m on de en t i er . C'est M u h am m ad, l e pr oph t e de l i sl am (pbAsl ).
L'APOSTOLAT DE M UHAM M AD L'APOSTOLAT DE M UHAM M AD L'APOSTOLAT DE M UHAM M AD L'APOSTOLAT DE M UHAM M AD
J et on s u n cou p d'i l su r l a car t e du m on de. Nou s n ou s aper cevon s
qu 'i l n 'y avai t pas de pays pl u s appr opr i qu e l 'Ar abi e pou r cet t e
r el i gi on u n i ver sel l e deven u e si n cessai r e. L'Ar abi e est si t u e en t r e
l 'Asi e et l 'Af r i qu e, pas t r op l oi n de l 'Eu r ope. A l 'poqu e de
M u h am m ad, l a par t i e m r i di on al e de l 'Eu r ope t ai t h abi t e par des
n at i on s ci vi l i ses et cu l t u r el l em en t dvel oppes et ai n si , ces
peu pl es se t r ou vai en t di st an ce peu pr s gal e de l 'Ar abi e qu e
l es peu pl es de l 'In de. Ceci don n ai t en Ar abi e u n e posi t i on cen t r al e.
Si vou s t u di ez l 'h i st oi r e de cet t e poqu e, vou s ver r ez gal em en t
qu 'au cu n au t r e peu pl e n 't ai t pl u s appr opr i pou r r ecevoi r
l 'apost ol at qu e l es Ar abes.
Les gr an des n at i on s du m on de avai en t com bat t u san s m er ci pou r
l a su pr m at i e m on di al e, et dan s cet t e l on gu e et i n cessan t e l u t t e,
avai en t pu i s t ou t es l eu r s r essou r ces et l eu r vi t al i t . Les Ar abes
t ai en t u n peu pl e n eu f et vi r i l . Le soi - di san t pr ogr s soci al avai t
pr odu i t de m au vai ses h abi t u des par m i l es n at i on s dvel oppes
t an di s qu e par m i l es Ar abes, i l n 'ex i st ai t pas de t el l e or gan i sat i on
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soci al e. Il s t ai en t par con squ en t s dn u s de l a par esse, de
l 'avi l i ssem en t , et des vi ces n s du l u x e et de l a sat i t sen su el l e.
Les Ar abes paen s du VIIm e si cl e n 'avai en t pas t af f ect s par
l es m au vai ses i n f l u en ces des syst m es soci au x et de l a ci vi l i sat i on
ar t i f i ci el l e des gr an des n at i on s du m on de. Il s possdai en t t ou t es
l es qu al i t s h u m ai n es sai n es d'u n peu pl e n on at t ei n t par l e "pr ogr s
soci al " du t em ps. Il s t ai en t cou r ageu x , gn r eu x , f i dl es l a par ol e
don n e, pr i s de l i ber t , pol i t i qu em en t i n dpen dan t s, l i br es de
t ou t e h gm on i e. Il s vi vai en t u n e vi e f r u gal e, san s con n at r e l e l u x e
ou l a l i cen ce. San s dou t e, i l y avai t bi en des aspect s r pr h en si bl es
dan s l eu r vi e gal em en t , com m e n ou s l e ver r on s pl u s l oi n , m ai s l a
r ai son en t ai t qu e depu i s des m i l l n ai r es au cu n pr oph t e n e s't ai t
m an i f est par m i eu x , au cu n r f or m at eu r pou r l es ci vi l i ser et
ex pu r ger l eu r vi e m or al e de t ou t es ses i m pu r et s. Des si cl es de
vi e l i br e et i n dpen dan t e, dan s des dser t s de sabl e, l es avai en t
r en du s ex t r m em en t i gn or an t s. Il s t ai en t par con squ en t si
en du r ci t et an cr s dan s l eu r t r adi t i on d'i gn or an ce, qu e l es
h u m an i ser n 't ai en t pas l a t ch e d'u n h om m e or di n ai r e. M ai s d'u n
au t r e ct , si qu el qu 'u n dot de pou voi r s ex t r aor di n ai r es al l ai t l es
i n vi t er se r f or m er , et l eu r don n ai t u n n obl e i dal et u n
pr ogr am m e com pl et , i l s t ai en t pr t s cou t er son appel , et
u vr er avec bon n e vol on t ver s u n t el bu t , san s r ecu l er devan t
au cu n sacr i f i ce pou r cet t e cau se. Il s t ai en t pr t s f ai r e f ace, san s
l e m oi n dr e r egr et , l 'h ost i l i t du m on de en t i er pou r l a cau se de l eu r
m i ssi on . Et en vr i t , c't ai t bi en u n t el peu pl e, j eu n e, pl ei n de
f or ce, vi r i l , qu i t ai t n cessai r e pou r r pan dr e l es en sei gn em en t s du
pr oph t e u n i ver sel : M u h am m ad (pbAsl ).
Con si dr ez en su i t e l a l an gu e ar abe: si vou s l 't u di ez, si vou s
t u di ez l a l i t t r at u r e ar abe, vou s ser ez con vai n cu qu 'i l n 'y avai t pas
de l an gu e pl u s appr opr i e pou r ex pr i m er des i dau x l evs, pou r
ex pl i qu er l es pr obl m es l es pl u s su bt i l s et l es pl u s dl i cat s de l a
con n ai ssan ce di vi n e, pou r t ou ch er l e cu r de l 'h om m e et l 'i n cl i n er
l a sou m i ssi on Di eu . Des ph r ases cou r t es su f f i sen t ex pr i m er t ou t
u n m on de d'i des et en m m e t em ps i m pr i m er u n e t el l e m ar qu e
dan s l e cu r qu e l eu r si m pl e son vou s am n e au x l ar m es et
l 'ex t ase. El l es son t , dou ces com m e l e m i el , si h ar m on i eu ses qu 'el l es
f on t vi br er de l eu r m u si qu e t ou t es l es f i br es du cor ps h u m ai n . C est
u n e t el l e l an gu e si r i ch e et si pu i ssan t e qu i t ai t n cessai r e pou r l e
Cor an , l a Sai n t e Par ol e de Di eu .
C'est don c u n e m an i f est at i on su ppl m en t ai r e de l a gr an de sagesse
di vi n e qu e d'avoi r ch oi si l a t er r e d'Ar abi e com m e l i eu de n ai ssan ce
du pr oph t e u n i ver sel . Voyon s m ai n t en an t com bi en t ai t u n i qu e et
ex t r aor di n ai r e l a per son n al i t bn i e qu e Di eu ch oi si t pou r cet t e
m i ssi on de pr oph t e u n i ver sel .
Si l 'on pou vai t f er m er l es yeu x et se r epor t er dan s l e m on de d'i l y a
m i l l e qu at r e cen t s an s, on ver r ai t qu e c't ai t u n m on de
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com pl t em en t di f f r en t du n t r e, n 'of f r an t pas l a m oi n dr e
r essem bl an ce avec l e ch aos qu i n ou s en t ou r e. Les occasi on s
d'ch an ger des i des t ai en t r ar es, l es m oyen s de com m u n i cat i on s
pr i m i t i f s et i n su f f i san t s, l a con n ai ssan ce h u m ai n e, r du i t e et t r oi t e
dan s sa con cept i on , bai gn ai t dan s u n e at m osph r e de su per st i t i on
et d'i des f ol l es et per ver t i es.
Les t n br es r gn ai en t . La som m e des con n ai ssan ces de l 'poqu e
n 't ai t pas su f f i san t e pou r i l l u m i n er l 'h or i zon de l 'espr i t h u m ai n . Il
n 'y avai t n i r adi o, n i t l ph on e, n i t l vi si on , n i ci n m a. Les t r ai n s,
l es voi t u r es et l es avi on s n 't ai en t m m e pas con cevabl es, et l 'on
i gn or ai t t ou t de l 'i m pr i m er i e et de l 'di t i on . Des m an u scr i t s, u vr es
des copi st es, f ou r n i ssai en t seu l s l e r ar e m at r i el l i t t r ai r e
t r an sm et t r e d'u n e gn r at i on l 'au t r e. L'i n st r u ct i on t ai t u n l u x e,
r ser v au x pl u s f or t u n s, et l es col es t ai en t ex t r m em en t r ar es.
La som m e des con n ai ssan ces h u m ai n es t ai t peu i m por t an t e.
L'h om m e avai t u n e con cept i on t r oi t e et ses i des su r l u i - m m e et
su r l a cr at i on se bor n ai en t son h or i zon l i m i t . M m e u n savan t
de cet t e poqu e t ai t dpou r vu , cer t ai n s gar ds, du savoi r
possd par l e com m u n des m or t el s au j ou r d'h u i . Et l es gen s l es
pl u s cu l t i vs t ai en t m oi n s r af f i n s qu e l 'h om m e de l a r u e
m ai n t en an t .
Vr ai m en t l 'h u m an i t t ai t pl on ge dan s l 'i gn or an ce et l a
su per st i t i on . La f ai bl e l u eu r de con n ai ssan ce qu i ex i st ai t al or s
sem bl ai t l i vr er u n com bat per du d'avan ce con t r e l es t n br es qu i
t r i om ph ai en t al en t ou r . Ce qu i est au j ou r d'h u i con si dr com m e u n
n i veau m oyen d'i n st r u ct i on , pou vai t di f f i ci l em en t t r e at t ei n t en ces
t em ps- l , m m e apr s des an n es de r ech er ch e et de r f l ex i on
pat i en t es. Les gen s en t r epr en ai en t des voyages h asar deu x et
passai en t t ou t e l eu r vi e acqu r i r l e peu d'i n st r u ct i on qu i est
au j ou r d'h u i l 'apan age de t ou s. Les ch oses qu 'on appel l e m ai n t en an t
m yt h es et su per st i t i on s t ai en t cet t e poqu e des vr i t s
i n di scu t es. Les act es con si dr s au j ou r d'h u i com m e h assabl es et
bar bar es t ai en t al or s t ou t f ai t n or m au x . Des m t h odes odi eu ses
n ot r e act u el sen s de l a m or al e, con st i t u ai en t l a base m m e de l a
m or al i t , et on n e pou vai t i m agi n er en ce t em ps- l qu 'i l pu i sse
ex i st er d'au t r e gen r e de vi e. L'i n cr du l i t avai t pr i s de t el l es
pr opor t i on s et s't ai t t el l em en t t en du e qu e l es gen s n e
con si dr ai en t com m e l ev et su bl i m e qu e l e su r n at u r el ,
l 'ex t r aor di n ai r e, l e m yst r i eu x et m m e l 'i n sen s. Il s avai en t acqu i s
u n t el com pl ex e d'i n f r i or i t , qu i l s n e pou vai en t i m agi n er qu 'u n
t r e h u m ai n p t possder u n e m e di vi n e, ou qu 'u n sai n t f t f ai t
h om m e.
L'ARABIE L'ARABIE L'ARABIE L'ARABIE - -- - ABIM E DES TNBRES ABIM E DES TNBRES ABIM E DES TNBRES ABIM E DES TNBRES
Dan s cet t e r e d'obscu r an t i sm e i l y avai t u n pays o l es t n br es
t ai en t en cor e pl u s pai sses qu 'ai l l eu r s. Les pays voi si n s, l a Per se,
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Byzan ce, l 'Egypt e, t ai en t pl u s ci vi l i ses et cu l t i ves, m ai s l 'Ar abi e
n 't ai t n u l l em en t i n f l u en ce par l eu r cu l t u r e. El l e t ai t i sol e par de
vast es ocan s de sabl es. Les m ar ch an ds ar abes qu i en t r epr en ai en t
de l on gs pr i pl es de pl u si eu r s m oi s, com m er ai en t avec ces pays,
m ai s i l s n e pou vai en t acqu r i r de savoi r pen dan t ces voyages.
Dan s l eu r pays, i l n 'y avai t n i col e, n i bi bl i ot h qu e, per son n e n e
sem bl ai t s'i n t r esser au dvel oppem en t de l a sci en ce. Les r ar es
per son n es qu i savai en t l i r e et cr i r e n 't ai en t pas assez i n st r u i t es
pou r s'i n t r esser au x ar t s et au x sci en ces ex i st an t s. Il s possdai en t
bi en u n l an gage t r s dvel opp, capabl e d'ex pr i m er l es pl u s
su bt i l es n u an ces de l a pen se h u m ai n e, et u n go t l i t t r ai r e r af f i n ,
m ai s l 't u de des vest i ges de l eu r l i t t r at u r e m on t r e com bi en l eu r
savoi r t ai t l i m i t , l eu r n i veau de ci vi l i sat i on bas, et com bi en l eu r s
t ai en t i m pr gn s de su per st i t i on s, l eu r s pen ses et cou t u m es
bar bar es et f r oces, l eu r s con cept i on s m or al es r u des et avi l i es.
C't ai t u n pays san s gou ver n em en t . Ch aqu e t r i bu r cl am ai t l a
sou ver ai n et et se con si dr ai t com m e i n dpen dan t e. Il n 'y avai t pas
d'au t r e l oi qu e cel l e de l a j u n gl e. Le bu t i n , l i n cen di e, l e m eu r t r e du
f ai bl e et de l 'i n n ocen ce t ai en t l 'or dr e du j ou r . La vi e h u m ai n e, l a
pr opr i t et l 'h on n eu r t ai en t con st am m en t m en acs. Les
di f f r en t es t r i bu s t ai en t cou t eau x t i r s en t r e el l es. Le pl u s ban al
i n ci den t su f f i sai t su sci t er u n e qu er el l e qu i dgn r ai t en com bat
f u r i eu x ou par f oi s m m e en con f l i t l 'ch el l e d'u n pays, qu i du r ai t
des di zai n es d'an n es. Un Bdou i n n e voyai t pas a n cessi t
d'par gn er u n m em br e d'u n e au t r e t r i bu qu e, pen sai t - i l , i l avai t
par f ai t em en t l e dr oi t de t u er et de pi l l er [ Le pr of esseu r J oseph Hel l
cr i t dan s Th e Ar ab Ci vi l i sat i on , page 10: " Ces con f l i t s
dt r u i si r en t l e sen t i m en t d u n i t n at i on al e et dvel oppr en t u n
par t i cu l ar i sm e i n cu r abl e ; ch aqu e t r i bu t an t ai n si vou s se
su f f i r e el l e- m m e, et con si dr an t l es au t r es com m e ses l gi t i m es
vi ct i m es pou r l e m eu r t r e et l e pi l l age] .
Tou t es l es n ot i on s de m or al e, de cu l t u r e, de ci vi l i sat i on qu 'i l s
pou vai en t avoi r , t ai en t pr i m i t i ves et gr ossi r es. Il s di st i n gu ai en t
di f f i ci l em en t l e pu r de l 'i m pu r , l e l gal de l 'i l l gal , l e ci vi l de l 'i n ci vi l .
Il s avai en t u n e vi e r u de, des m u r s bar bar es, se com pl ai sai en t
dan s l 'adu l t r e, l e j eu et l a boi sson . Le bu t i n et l e pi l l age t ai en t l eu r
devi se, l e m eu r t r e et l a r api n e ch ose qu ot i di en n e et ban al e. Il s se
m on t r ai en t n u s en pu bl i c san s l a m oi n dr e pu deu r . M m e l es
f em m es ven ai en t n u es l a pr ocessi on au t ou r de l a Kaaba. Pou r de
st u pi des n ot i on s de pr est i ge, i l s en t er r ai en t vi ves l eu r s f i l l es, af i n de
n e pas avoi r de beau - f i l s. Il s pou sai en t l eu r bel l e- m r e apr s l a
m or t de l eu r pr e. Il s i gn or ai en t j u squ 'au x r u di m en t s de l a r ou t i n e
qu ot i di en n e de l 'al i m en t at i on , de l 'h abi l l em en t et de l 'h ygi n e.
En ce qu i con cer n e l eu r s cr oyan ces r el i gi eu ses i l s sou f f r ai en t des
m m es m au x qu i f r appai en t l e r est e du m on de. Il s ador ai en t l es
pi er r es, l es ar br es, l es i dol es, l es espr i t s, br ef t ou t ce qu 'on peu t
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i m agi n er , sau f Di eu . Il s n e savai en t r i en des en sei gn em en t s des
pr oph t es an ci en s. Il s se r appel ai en t vagu em en t qu 'Abr ah am et
Ism al t ai en t l eu r s an ct r es, m ai s i l s n e savai en t pr at i qu em en t
r i en de ce qu 'i l s avai en t pr ch , n i du Di eu qu 'i l s avai en t ador . Les
h i st oi r es de Aad et de Th am ou d se t r ou vai en t bi en dan s l eu r
f ol kl or e, m ai s el l es n e con t en ai en t n u l l e t r ace des en sei gn em en t s
des pr oph t es Hou d et Sl i h . Les J u i f s et l es Ch r t i en s l eu r avai en t
t r an sm i s cer t ai n es l gen des f ol kl or i qu es se r appor t an t au x
pr oph t es i sr al i t es, qu i don n ai en t u n e i m age l am en t abl e de ces
n obl es m es. La f i ct i on de l eu r pr opr e i m agi n at i on avai t adu l t r
l eu r s en sei gn em en t s et br oss u n som br e t abl eau de l eu r s vi es.
Au j ou r d'h u i en cor e, on peu t avoi r u n e i de des con cept i on s
r el i gi eu ses de ces gen s en j et an t u n cou p d'i l su r ces t r adi t i on s
i sr al i t es qu e l es com m en t at eu r s m u su l m an s du Cor an n ou s on t
t r an sm i ses. Le t abl eau qu i y est f ai t de l 'apost ol at et du car act r e
des pr oph t es i sr al i t es est l 'an t i t h se m m e de t ou t ce en qu oi ces
n obl es df en seu r s de l a vr i t avai en t cr u .
LE SAUVEUR EST N LE SAUVEUR EST N LE SAUVEUR EST N LE SAUVEUR EST N
C'est cet t e poqu e et dan s ce pays si i n cu l t e qu 'al or s n at u n
h om m e. Ses par en t s m eu r en t qu an d i l est en cor e t ou t en f an t , et
qu el qu es an n es pl u s t ar d, son gr an d- pr e dcde son t ou r . De
ce t ai t , i l est pr i v du peu d'i n st r u ct i on et d'du cat i on qu e pou vai t
r ecevoi r u n en f an t ar abe de cet t e poqu e. Pen dan t son en f an ce, i l
gar de des t r ou peau x de m ou t on s et de ch vr es avec d'au t r es pet i t s
Bdou i n s. Qu an d i l devi en t adu l t e, i l en t r e dan s l e com m er ce. Il n 'a
de r appor t s qu 'avec l es Ar abes, don t n ou s ven on s de dcr i r e l a
con di t i on . Il n 'est absol u m en t pas i n st r u i t , com pl t em en t i l l et t r . Il
n 'a j am ai s l a possi bi l i t d't r e en l a com pagn i e de gen s i n st r u i t s,
car de t el s h om m es n 'ex i st ai en t pas en Ar abi e. Il a bi en qu el qu es
occasi on s de sor t i r de son pays, m ai s ces voyages se bor n en t en
Syr i e, et n e son t qu e d'or di n ai r es voyages com m er ci au x en t r epr i s
par l es car avan es ar abes. S'i l r en con t r e des gen s i n st r u i t s l - bas,
ou s'i l a l 'occasi on d'y obser ver di ver s aspect s de l a ci vi l i sat i on , ces
r en con t r es et ces obser vat i on s f or t u i t es n e j ou en t cer t ai n em en t
au cu n r l e dan s l a f or m at i on de sa per son n al i t . Car des i n ci den t s
si f r agm en t ai r es n 'avai en t j am ai s pu avoi r su r qu i con qu e u n e
i n f l u en ce pr of on de au poi n t de l e f ai r e qu i t t er son en vi r on n em en t ,
de l e t r an sf or m er com pl t em en t , et de l 'l ever de t el l es h au t eu r s
d'or i gi n al i t et de gl oi r e qu 'i l n e r est e pl u s au cu n e af f i n i t en t r e l u i
et l a soci t don t i l est i ssu . Ces obser vat i on s n e peu ven t pas n on
pl u s t r e l a base de l 'i m m en se con n ai ssan ce su f f i san t e pou r
t r an sf or m er u n Bdou i n i l l et t r en u n ch ef , n on seu l em en t de son
pr opr e pays, m ai s du m on de en t i er et pou r t ou s l es ges ven i r .
Qu el l e qu e soi t l 'i n f l u en ce cu l t u r el l e et i n t el l ect u el l e qu e l 'on pu i sse
pr t er ces voyages, i l n 'en dem eu r e pas m oi n s qu 'i l s n e pou vai en t
en au cu n cas l u i su ggr er ces con cept i on s et ces pr i n ci pes de
m or al e r el i gi eu se, de cu l t u r e et de ci vi l i sat i on t ot al em en t
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i n ex i st an t s dan s l e m on de de cet t e poqu e, n i cr er ce m odl e
su bl i m e et par f ai t de car act r e h u m ai n , i n t r ou vabl e al or s.
UN DIAM ANT DANS UN TAS DE PIERRES UN DIAM ANT DANS UN TAS DE PIERRES UN DIAM ANT DANS UN TAS DE PIERRES UN DIAM ANT DANS UN TAS DE PIERRES
Con si dr on s m ai n t en an t l a vi e et l 'u vr e de cet h om m e
r em ar qu abl e, n on seu l em en t dan s l e con t ex t e de l a soci t ar abe,
m ai s au ssi dan s cel u i du m on de en t i er t el qu 'i l t ai t al or s.
Cet h om m e est com pl t em en t di f f r en t des gen s par m i l esqu el s i l
est n , et avec qu i i l passe sa j eu n esse et ses pr em i r es an n es
d'h om m e adu l t e.
Il n e m en t j am ai s. Son peu pl e t ou t en t i er est u n an i m e t m oi gn er
de sa l oyau t . M m e ses pi r es en n em i s n e l 'accu sen t j am ai s d'avoi r
pr of r u n seu l m en son ge de sa vi e. Il par l e cou r t oi sem en t et
n 'em pl oi e j am ai s u n l an gage obscn e ou i n j u r i eu x . Il a u n e
per son n al i t et des m an i r es ch ar m eu ses et con qu r an t es qu i
capt i ven t l e cu r de ceu x qu i l e r en con t r en t . Dan s ses r appor t s
avec ses sem bl abl es, i l su i t t ou j ou r s l es pr i n ci pes de l a j u st i ce. Il
f ai t du com m er ce pen dan t des an n es m ai s n e f i t j am ai s u n e seu l e
t r an sact i on m al h on n t e. Ceu x qu i on t af f ai r e avec l u i , on t t ou t e
con f i an ce en son i n t gr i t . La n at i on t ou t en t i r e l 'appel l e "Al - Am n "
(l e si n cr e et Di gn e de Con f i an ce). M m e ses en n em i s dposen t
l eu r s bi en s l es pl u s pr ci eu x ch ez l u i en s r et , et i l se m on t r e
di gn e de l eu r con f i an ce. Il est l e sym bol e m m e de l a m odest i e au
m i l i eu d'u n e soci t qu i est f on dam en t al em en t i m m odest e. N et
l ev par m i u n peu pl e qu i con si dr e l 'i vr ogn er i e et l e j eu com m e
des ver t u s, i l n e boi t j am ai s, n i n e se l ai sse al l er j ou er . Son peu pl e
est br u t al , i n cu l t e et sal e, m ai s i l per son n i f i e en l u i - m m e l a cu l t u r e
l a pl u s h au t e et l 'appar en ce l a pl u s r af f i n e. En vi r on n de gen s
cr u el s, i l a l u i - m m e u n cu r qu i dbor de de t en dr esse h u m ai n e. Il
ai de l a veu ve et l 'or ph el i n , i l est h ospi t al i er pou r l es voyageu r s. Il n e
t ai t de t or t per son n e, m ai s i l sou f f r e pl u t t pou r l es au t r es. Vi van t
par m i des gen s pou r qu i l a gu er r e est l e pai n qu ot i di en , i l est
t el l em en t pr i s de pai x qu e son cu r sai gn e pou r eu x qu an d i l s
pr en n en t l es ar m es et s'gor gen t . Il r est e au - dessu s des qu er el l es
de t r i bu , et est t ou j ou r s l e pr em i er pr oposer l a r con ci l i at i on .
El ev dan s u n e r ace i dol t r e, i l a u n espr i t si cl ai r voyan t et u n e m e
si pu r e qu 'i l sai t qu e r i en dan s l es ci eu x n i su r l a t er r e n 'est di gn e
d'ador at i on , sau f l e Seu l et Vr ai Di eu . Il n e s'i n cl i n e devan t au cu n e
cr at u r e, n e par t i ci pe pas au x of f r an des f ai t es au x i dol es, ceci
depu i s sa pl u s t en dr e en f an ce. Il h at i n st i n ct i vem en t t ou t e f or m e
d'ador at i on qu i n e s'appl i qu e pas Di eu . Br ef l a per son n al i t
br i l l an t e et ex t r aor di n ai r e de cet h om m e appar at au m i l i eu d'u n
en t ou r age si obscu r com m e u n ph ar e i l l u m i n an t l a n u i t pai sse, ou
u n di am an t t i n cel an t su r u n t as de cai l l ou x .
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UN UN UN UNE RVOLUTION SE PRODUIT E RVOLUTION SE PRODUIT E RVOLUTION SE PRODUIT E RVOLUTION SE PRODUIT
Apr s qu 'i l eu t vcu l on gt em ps u n e vi e si ch ast e, si pu r e et
ci vi l i se, son ex i st en ce est sou dai n em en t bou l ever se. Il se sen t
l ass des t n br es et de l i gn or an ce qu i l 'en t ou r en t . Il veu t
ch apper ces abm es de cor r u pt i on , d'i m m or al i t , d'i dol t r i e, de
dsor dr e qu i l e cer n en t de t ou t es par t s. Tou t , au t ou r de l u i , h eu r t e
son m e. Il se r et i r e dan s l es col l i n es, l oi n du t u m u l t e des
h abi t at i on s. Il passe des j ou r s et des n u i t s a m di t er dan s l a pl u s
com pl t e sol i t u de. Il j e n e pou r qu e son m e et son cu r
devi en n en t en cor e pl u s pu r s et pl u s n obl es.
Il er r e et m di t e pr of on dm en t . Il est l a r ech er ch e d u n e l u m i r e
qu i pu i sse di ssi per l es t n br es en vi r on n an t es. Il veu t l a capt er
pou r n eu t r al i ser l e m on de cor r om pu et san s or dr e de son t em ps, et
poser l es f on dat i on s d'u n n ou veau m on de m ei l l eu r .
Voi l qu 'u n e r em ar qu abl e r vol u t i on se pr odu i t en l u i . Sou dai n , son
cu r est i l l u m i n par l a l u m i r e di vi n e, qu i l u i don n e l e pou voi r qu 'i l
avai t r v de possder . Il qu i t t e l a sol i t u de de sa gr ot t e, r et ou r n e
ver s l e peu pl e, et s'adr esse eu x en ces t er m es:
"Les i dol es qu e vou s ador ez son t u n e pu r e su per ch er i e, cessez de
l es ador er . Au cu n t r e h u m ai n , au cu n e t oi l e, au cu n ar br e, au cu n e
pi er r e, au cu n espr i t , n e m r i t e de r ecevoi r u n cu l t e. Ne cou r bez pas
vos t t es devan t eu x . L'u n i ver s t ou t en t i er , et t ou t ce qu 'i l con t i en t
appar t i en t au seu l Di eu Tou t - Pu i ssan t . Lu i seu l est vot r e Cr at eu r ,
vot r e Nou r r i ci er , et par con squ en t , vot r e vr i t abl e Sou ver ai n . C'est
devan t Lu i qu e vou s devez vou s i n cl i n er , pr i er et f ai r e act e
d'obi ssan ce. Don c, n 'ador ez qu e Lu i et n 'obi ssez qu ' Ses seu l s
com m an dem en t s. Le bu t i n , l e pi l l age, l e m eu r t r e, l a r api n e,
l 'i n j u st i ce et l a cr u au t , t ou s l es vi ces qu e vou s pr at i qu ez son t des
cr i m es au x yeu x de Di eu . Aban don n ez vos m an i r es i n i qu es. Di eu
l es a en h or r eu r . Di t es l a vr i t , soyez j u st es, n e t u ez pas, n e vol ez
pas, pr en ez seu l em en t l a par t qu i vou s r evi en t . Don n ez ce qu i est
d au x au t r es avec j u st i ce, vou s t es des t r es h u m ai n s et t ou s l es
t r es h u m ai n s son t gau x au x yeu x de Di eu . Per son n e n est n ,
m ar qu d'avan ce du sceau de l 'i n f am i e ou de l a n obl esse. Seu l est
n obl e et h on or abl e cel u i qu i cr ai n t Di eu , est pi eu x , si n cr e dan s ses
par ol es com m e dan s ses act es. Les di st i n ct i on s de n ai ssan ces, de
gl oi r e et de r ace, n e son t pas des cr i t r es de gr an deu r et d'h on n eu r .
Cel u i qu i cr ai n t Di eu et f ai t de j u st es act i on s est l e pl u s n obl e des
h om m es. Cel u i qu i est dpou r vu d'am ou r pou r Di eu , qu i est
en du r ci dan s ses m au vai ses m an i r es, est m au di t . Il y a u n j ou r
f i x apr s vot r e m or t o vou s au r ez par at r e devan t vot r e
Sei gn eu r . Vou s ser ez appel r en dr e com pt e de t ou t es vos
act i on s, bon n es et m au vai ses, et vou s n e pou r r ez r i en cach er .
Tou t e l 'h i st oi r e de vot r e vi e ser a com m e u n l i vr e ou ver t devan t Lu i .
Vot r e sor t dpen dr a de vos act i on s, bon n es ou m au vai ses. Devan t
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l e t r i bu n al du Vr ai J u ge - l e Di eu Om n i sci en t - i l n e ser a pas
qu est i on de r ecom m an dat i on et de f avor i t i sm e. Vou s n e pou r r ez
pas Le sou doyer . Il n e ser a pas t en u com pt e de vot r e l i gn age n i de
vos an ct r es. Seu l es l a f oi vr i t abl e et l es bon n es act i on s ser on t
con si dr es ce m om en t - l . Cel u i qu i en ser a bi en pou r vu pr en dr a
sa pl ace dan s l e ci el du bon h eu r t er n el , t an di s qu e cel u i qu i en
ser a dpou r vu ser a pr ci pi t dan s l es f l am m es de l 'En f er ".
Tel est l e m essage qu 'i l appor t e. La n at i on i gn or an t e se t ou r n e
con t r e l u i , l es i n su l t es et l es pi er r es vol en t ver s son au gu st e
per son n e. Il en du r e t ou t es sor t es de t or t u r e et de cr u au t s, et ceci
san s ar r t , n on pas pen dan t u n j ou r ou deu x seu l em en t , m ai s
pen dan t t r ei ze l on gu es an n es. Fi n al em en t i l est ex i l . M ai s m m e
l , on n e l u i accor de pas de r pi t . Il est t ou r m en t de m u l t i pl es
f aon s dan s son r ef u ge. Tou t e l 'Ar abi e est sou l eve con t r e l u i . Il est
per scu t et t r aqu san s ar r t pen dan t h u i t an n es pl ei n es. Il
en du r e t ou t cel a san s qu e sa posi t i on n e var i e d'u n pou ce. Il est
r sol u , f er m e et i n f l ex i bl e dan s sa con vi ct i on .
POURQUOI TOUTE CETTE HOSTILIT? POURQUOI TOUTE CETTE HOSTILIT? POURQUOI TOUTE CETTE HOSTILIT? POURQUOI TOUTE CETTE HOSTILIT?
On est au t or i s se dem an der : pou r qu oi son peu pl e est - i l ai n si
deven u son en n em i j u r ? S't ai en t - i l s di spu t s pr opos d'or ,
d'ar gen t ou d'au t r es r i ch esses t er r est r es? Et ai t - ce d qu el qu e l u t t e
de san g? Est - ce qu 'i l r cl am ai t qu el qu e ch ose d'eu x ? NON. Tou t e
cet t e h ost i l i t ven ai t du seu l f ai t qu 'i l l eu r avai t dem an d d'ador er l e
Seu l et Vr ai Di eu et de m en er u n e vi e de dr oi t u r e, de pi t et de
bon t . Il avai t pr ch con t r e l i dol t r i e, avai t dn on c l eu r m ode de
vi e i n i qu e. Il avai t sap l 'au t or i t du cl er g. Il avai t f u l m i n con t r e
t ou t es l es di st i n ct i on s d'i n f r i or i t ou de su pr i or i t en t r e l es t r es
h u m ai n s, et avai t con dam n l es pr j u gs l e cl an et de r ace com m e
t an t l es si gn es d'u n espr i t i gn or an t ; et i l vou l ai t ch an ger l a
st r u ct u r e com pl t e de l a soci t , qu i dat ai t des t em ps
i m m m or i au x . A l eu r t ou r , ses com pat r i ot es l u i di r en t qu e l es
pr i n ci pes de sa m i ssi on t ai en t con t r ai r es l eu r s t r adi t i on s
an cest r al es et l u i dem an dr en t d'y r en on cer , sou s pei n e des pi r es
con squ en ces.
On peu t dem an der : pou r qu oi en du r a- t - i l t ou t es l es di f f i cu l t s? Sa
n at i on of f r i t de l e pr en dr e pou r r oi et de dposer ses pi eds t ou t es
l es r i ch esses du pays, con di t i on qu 'i l aban don n t sa pr di cat i on
et son m es
M ai s i l ch oi si t de r ef u ser t ou t es l es of f r es l es pl u s t en t an t es et de
sou f f r i r pou r sa cau se. Pou r qu oi ? Avai t - i l u n pr of i t voi r ces gen s
deven i r pi eu x et i n t gr es?
Pou r qu oi n e se sou ci ai t - i l pas des r i ch esses? Du l u x e, de l a
r oyau t , de l a gl oi r e, de l a f or t u n e? Est - ce qu 'i l ch er ch ai t des bi en s
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m at r i el s t el l em en t l evs, qu e ces pr oposi t i on s par ai ssai en t
i n si gn i f i an t es en com par ai son ? Est - ce qu e ces gai n s t ai en t si
al l ch an t s qu 'i l pou vai t ch oi si r de su bi r l e f eu , l 'pe, de su ppor t er
avec qu an i m i t l es t or t u r es du cor ps et de l 'm e pen dan t des
an n es? Il f au t l on gu em en t m di t er l - dessu s pou r t r ou ver u n e
r pon se [ Le pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) eu t su bi r des t em pt es
d'adver si t su r l e ch em i n de l a vr i t . Il su ppor t s t ou t es l es
opposi t i on s et l es per scu t i on s l e sou r i r e au x l vr es. Il r est a t er m e
et i n br an l par l a cr i t i qu e ou l a vi ol en ce. Qu an d l es i n di gn es
com pr i r en t qu e l es m en aces n 'ef f r ayai en t pas cet h om m e et qu e l es
pl u s svr es t r i bu l at i on s n e l e f ai sai en t pas ch an ger d'u n pou ce, n i
l u i n i ses di sci pl es, i l s essayr en t u n au t r e st r at agm e qu i devai t
ch ou er l u i au ssi . Un e dl gat i on des pr i n ci pau x Qu r aych se r en di t
devan t l e sai n t pr oph t e et essaya de l e cor r om pr e en l u i of f r en t
t ou t e l a gl oi r e t er r est r e qu 'on peu t i m agi n er . Il s di r en t : "Si t u veu x
possder l a r i ch esse, n ou s t 'en appor t er on s au t an t qu e t u en
dsi r es; si t u aspi r es au x h on n eu r s et l a pu i ssan ce, n ou s
som m es pr t s t e j u r er obi ssan ce com m e n ot r e sei gn eu r et r oi .
Si t u ai m es l a beau t , t u au r as l a m ai n des pl u s bel l es vi er ges de
t on ch oi x ". M ai s i l s vou l ai en t qu 'i l aban don n t sa m i ssi on . Les
pr oposi t i on s t ai en t ex t r m em en t al l ch an t es pou r n 'i m por t e qu el
t r e h u m ai n . M ai s el l es n 'avai en t pas de sen s au x yeu x du
pr oph t e. Sa r pon se t om ba com m e l a f ou dr e su r l a dl gat i on des
ch ef s ar abes. Il s cr oyai en t avoi r j ou l eu r at ou t m at r e, m ai s i l s
t u r en t du s. Le sai n t pr oph t e di t : " J e n e veu x n i r i ch esse n i
pu i ssan ce. J 'ai t dsi gn par Di eu pou r aver t i r l 'h u m an i t . J e
vou s t r an sm et s Son m essage. Si vou s l 'accept ez vou s au r ez j oi e et
f l i ci t su r cet t e t er r e et l e bon h eu r t er n el dan s l 'au t r e vi e. Si vou s
r ej et ez l a par ol e de Di eu , Di eu dci der a en t r e vou s et m oi ". Un e
au t r e f oi s, i l di t son on cl e qu i sou s l a pr essi on des ch at s ar abes,
essayai t de l e per su ader de r en on cer ce m i ssi on . O m on on cl e,
m m e s'i l s pl aai en t l e sol ei l dan s m a m ai n dr oi t e, et l a l u n e dan s
m e m ai n gau ch e, j e n e r en on cer ai pas. J e n aban don n er ai pas,
j u squ ' ce qu 'i l pl ai se Di eu de f ai r e qu e j e t r i om ph e, ou qu e j e
pr i sse en essayan t ". Tel t ai t l e pr oph t e de l i sl am ] .
Peu t - on i m agi n er u n pl u s h au t ex em pl e de sacr i f i ce de soi , de
sym pat h i e, de gn r osi t de cu r pou r ses sem bl abl es, qu e cel u i
de cet h om m e qu i gch e son pr opr e bon h eu r pou r l e bi en des
au t r es, t an di s qu e ces gen s m m e l e l api den t , l 'i n su l t en t , l e
ban n i ssen t , n e l u i f on t pas gr ce m m e dan s son ex i l , et qu e
m al gr t ou t , i l r ef u se d'ar r t er de l u t t er pou r l eu r bi en - t r e?
S'i l avai t t de m au vai se f oi au r ai t - i l pu en du r er t an t de
sou f f r an ces pou r u n e cau se i n con si st an t e? Est - ce qu 'u n
spcu l at eu r ou u n vi si on n ai r e m al h on n t e au r ai t pu f ai r e pr eu ve
d'u n e t el l e f er m et , s accr och er son i dal j u squ 'au bou t , r est er
ser ei n et dt er m i n f ace t ou s l es dan ger s et t or t u r es i m agi n abl es,
al or s qu 'u n pays t ou t en t i er se dr essai t en ar m es con t r e l u i ? Cet t e
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f oi , cet t e per svr an ce, cet t e r sol u t i on avec l esqu el l es i l con du i si t
son m ou vem en t au su ccs f i n al , son t par con squ en t des pr eu ves
l oqu en t es de l a vr aci t su pr m e de sa cau se. S'i l y avai t eu l a
m oi n dr e t r ace de dou t e et d'i n cer t i t u de dan s son cu r , i l n 'au r ai t
j am ai s pu br aver l a t em pt e qu i se dch an a pen dan t vi n gt et u n e
l on gu es an n es.
Ceci est l 'u n des aspect s de l a r vol u t i on qu i s'opr a en l u i . L'au t r e
aspect est en cor e pl u s m er vei l l eu x .
UN HOM M E TRANSFORM A QUARANTE ANS. POURQUOI ? UN HOM M E TRANSFORM A QUARANTE ANS. POURQUOI ? UN HOM M E TRANSFORM A QUARANTE ANS. POURQUOI ? UN HOM M E TRANSFORM A QUARANTE ANS. POURQUOI ?
Pen dan t qu ar an t e an s, i l vcu t com m e u n Ar abe par m i l es Ar abes.
Pen dan t cet t e pr i ode, i l n e se di st i n gu a n i com m e ch ef d't at , n i
com m e pr di cat eu r , n i com m e or at eu r . Per son n e n e l 'avai t en t en du
pr of r er des per l es de sagesse et de con n ai ssan ce com m e i l
com m en a l e f ai r e par l a su i t e. On n e l 'avai t j am ai s vu di scou r an t
su r l es pr i n ci pes de m t aph ysi qu e, d't h i qu e, de dr oi t , d'con om i e
et de soci ol ogi e. Non seu l em en t i l n 't ai t pas u n gr an d gn r al ,
m ai s i l n 't ai t m m e pas u n si m pl e sol dat . Il n 'avai t j am ai s di t u n e
par ol e su r Di eu , l es an ges, l es l i vr es r vl s, l es pr oph t es an ci en s,
l es n at i on s di spar u es, l e j ou r du j u gem en t , l a vi e apr s l a m or t , l e
ci el et l 'En f er . Il est vr ai qu 'i l possdai t u n ex cel l en t car act r e et des
m an i r es ch ar m an t es, i l t ai t h au t em en t cu l t i v, cepen dan t i l n 'y
avai t r i en en l u i de r em ar qu abl e qu i eu t pu l ai sser pr sager qu el qu e
ch ose de gr an d et de r vol u t i on n ai r e de sa par t dan s l e f u t u r . Il
t ai t con n u par m i ses con n ai ssan ces com m e u n ci t oyen sobr e,
cal m e, ai m abl e, r espect u eu x des l oi s et bi en di spos. Qu an d i l
r evi n t de l a gr ot t e avec u n n ou veau m essage, i l t ai t com pl t em en t
t r an sf or m .
Qu an d i l se m i t pr ch er son m essage, t ou t e l 'Ar abi e f u t
st u pf ai t e, t on n e par sa m er vei l l eu se l oqu en ce et ses t al en t s
d'or at eu r . C't ai t si i m pr essi on n an t et capt i van t qu e ses pi r es
en n em i s r edou t ai en t de l 'en t en dr e, de peu r qu 'i l n e t ou ch t
pr of on dm en t l eu r cu r , qu e cel a n e l es t r an spor t t et l eu r f i t
aban don n er l eu r s vi ei l l es r el i gi on s et l eu r s vi ei l l es con cept i on s.
C't ai t si i n com par abl e qu e per son n e par m i l es pot es, l es
pr di cat eu r s et l es or at eu r s ar abes de l a pl u s h au t e vol e, n 'ar r i va
pr odu i r e qu el qu e ch ose appr och an t l a beau t de son l an gage, et l a
spl en deu r de sa di ct i on , l or squ 'i l m i t ses adver sai r es au df i de
pr odu i r e, m m e en se gr ou pan t , l e m oi n dr e ver s com par abl e ce
qu 'i l r ci t ai t .
SON M ESSAGE UNIVERSEL SON M ESSAGE UNIVERSEL SON M ESSAGE UNIVERSEL SON M ESSAGE UNIVERSEL
Ou t r e cel a, i l appar u t al or s devan t son peu pl e com m e u n
ph i l osoph e u n i qu e, u n r f or m at eu r r em ar qu abl e qu i i m pr i m a sa
m ar qu e dan s l a cu l t u r e et l a ci vi l i sat i on , u n pol i t i ci en i l l u st r e, u n
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gr an d ch ef , u n j u ge de l a pl u s h au t e m i n en ce, et u n i n com par abl e
gn r al . Ce Bdou i n i l l et t r , cet h abi t an t du dser t , par l ai t avec u n e
con n ai ssan ce et u n e sagesse com m e on n 'en avai t l am ai s vu es
au par avan t , et qu 'on n e devai t pas gal er par l a su i t e. Il ex posa de
dl i cat s pr obl m es de m t aph ysi qu e et de t h ol ogi e, pr on on a des
di scou r s su r l es pr i n ci pes de l a ch u t e et du dcl i n des n at i on s et
des em pi r es, ci t an t l 'appu i de ses t h ses l es don n es h i st or i qu es
du pass. Il ex am i n a l es u vr es des an ci en s r f or m at eu r s, j u gea
l es di ver ses r el i gi on s du m on de, r en di t des j u gem en t s sor t es
di f f r en ds et l es qu er el l es en t r e l es n at i on s. Il di ct a des can on s
t h i qu es et cu l t u r el s. Il f or m u l a des l oi s soci al es, con om i qu es, su r
l a con du i t e de gr ou pe, l es r el at i on s i n t er n at i on al es, si sages qu e
m m e l es pen seu r s et savan t s m i n en t s n e peu ven t l es appr ci er
l eu r j u st e val eu r qu 'apr s avoi r f ai t de l on gu es r ech er ch es et acqu i s
u n e vast e ex pr i en ce des h om m es et des ch oses. Les beau t s de
ce m essage n 'appar ai ssen t qu e pr ogr essi vem en t ) m esu r e qu e l e
ch er ch eu r avan ce dan s l a con n ai ssan ce t h or i qu e et l 'ex pr i en ce
pr at i qu e.
Ce m ar ch an d si l en ci eu x et am ou r eu x de l a pai x qu i au par avan t
n 'avai t j am ai s m an i l 'pe, qu i n 'avai t au cu n e f or m at i on m i l i t ai r e,
qu i n 'avai t qu 'u n e f oi s par t i ci p u n e bat ai l l e, et seu l em en t en
spect at eu r , se t r an sf or m a sou dai n en u n sol dat si cou r ageu x qu 'i l
n e r ecu l a j am ai s m m e au cu r des bat ai l l es l es pl u s ach ar n es; i l
devi n t u n si gr an d gn r al qu 'i l con qu i t l 'Ar abi e t ou t en t i r e en n eu f
an s, u n e poqu e o l es ar m es t ai en t pr i m i t i ves et l es m oyen s de
com m u n i cat i on s des pl u s r est r ei n t s. Sa per spi caci t , son ef f i caci t ,
l 'espr i t com bat i f qu 'i l i n f u sai t ses h om m es, et l a f or m at i on
m i l i t ai r e qu 'i l don n a u n e t r ou pe bar i ol e d'Ar abes san s
qu i pem en t di gn e de ce n om , accom pl i r en t de t el s pr odi ges qu 'en
qu el qu es an n es i l s r en ver sr en t l es deu x pl u s f or m i dabl es
pu i ssan ces m i l i t ai r es de l 'poqu e; et devi n r en t l es m at r es de l a
pl u s gr an de par t i e du m on de al or s con n u .
Cet h om m e t r an qu i l l e et r ser v qu i pen dan t qu ar an t e an n es n e
m on t r a j am ai s si gn e d'au cu n i n t r t ou act i vi t pol i t i qu es, appar u t
sou dai n su r l a scn e m on di al e com m e u n r f or m at eu r pol i t i qu e et
u n h om m e d't at r em ar qu abl e: san s l 'ai de de l a r adi o ou de l a
pr esse, i l u n i t l es h abi t an t s par pi l l s d'u n dser t de deu x m i l l i on s
de ki l om t r es car r s - u n peu pl e qu i t ai t bat ai l l eu r , i gn or an t ,
i n di sci pl i n , i n cu l t e et pl on g dan s u n t at per m an en t de gu er r e
i n t est i n e - sou s u n e m m e ban n i r e, u n e m m e l oi , u n e m m e
r el i gi on , u n e cu l t u r e, u n e ci vi l i sat i on et u n e f or m e de gou ver n em en t
u n i qu es [ Si r Wi l l i am M u i r , t er m e adver sai r e de l i sl am , adm et dan s
son l i vr e "Li f e of M u h am m ad": "... l a pr em i r e par t i cu l ar i t qu i at t i r e
n ot r e at t en t i on est t a di vi si on des Ar abes an gr ou pes
i n n om br abl es, i n dpen dan t s l es u n s des au t r es t u r bu l en t s et
sou ven t en gu er r e l es u n s con t r e t es au t r es et m m e s'i l s son t u n i s
par des t i en s de san g ou d'i n t r t , t ou j ou r s pr t s pou r u n e r ai son
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i n si gn i f i an t e se spar er et cder u n e h ost i l i t i m pl acabl e.
Don c, l 'poqu e de l i sl am , l a r t r ospect i ve de l h i st oi r e ar abe
m on t r e com m e dan s u n kal i doscope, u n t at t ou j ou r s i n st abl e
d'at t i r an ce et de r pu l si on qu i avai t j u squ e l f ai t avor t er t ou t e
t en t at i ve d'u n i on gn r al e. Il r est ai t t r ou ver par qu el l e f or ce ces
t r i bu s pou r r ai en t t r e sou m i ses ou at t i r es ver s u n cen t r e com m u n ;
et ce pr obl m e f u t r sol u par M u h am m ad"] .
Il ch an gea l eu r s m odes de pen se, l eu r s h abi t u des et m m e l eu r
m or al e. Il t r an sf or m a des bar bar es en gen s ci vi l i ss, des m ch an t s
en gen s pi eu x , dr oi t s et cr ai gn an t Di eu . Leu r n at u r e i n di sci pl i n e et
f i r e appr i t l 'obi ssan ce et l a sou m i ssi on l a l oi et l 'or dr e. Un e
n at i on qu i n 'avai t pas vu n at r e u n seu l gr an d h om m e di gn e de ce
n om depu i s des si cl es, vi t appar at r e gr ce l 'i n f l u en ce de
M u h am m ad des m i l l i er s de n obl es m es qu i par t i r en t dan s l es
coi n s l es pl u s r ecu l s du m on de pr ch er et en sei gn er l es pr i n ci pes
de l a r el i gi on , de l a m or al e et de l a ci vi l i sat i on [ Il ser ai t i n t r essan t
de se r appor t er i ci u n di scou r s i m por t an t de J a` f ar i bn Ab Tl i b.
Qu an d l a per scu t i on des m u su l m an s de La M ecqu e at t ei gn i t son
par ox ysm e, l e pr oph t e M u h am m ad con sei l l a cer t ai n s d'm i gr er
dan s t e t er r i t oi r e voi si n d Abyssi n i e. u n gr ou pe de m u su l m an s y
par t i t don c. M ai s l es Qu r ai ch qu i per pt r ai en t t ou t es sor t es de
per scu t i on s su r l es m u su l m an s n e s en t i n r en t pas l . Il s l es
pou r su i vi r en t et dem an dr en t au Ngu s d'Abyssi n i e d ex t r ader ces
i m m i gr an t s. Au t r i bu n al du Ngu s, J a` f ar l i t u n di scou r s ou i l
ex posa l a r vol u t i on qu e l e sai n t pr oph t e avai t appor t e. Voi ci u n
ex t r ai t de ce di scou r s: "O Roi ! Nou s t i on s u n peu pl e i gn or an t et
i dol t r e. Nou s avi on s l 'h abi t u de de m an ger m m e l es cadavr es
d'an i m au x m or t s, et de f ai r e t ou t es sor t es de ch oses abom i n abl es.
Nou s t i on s i n gr at s en ver s n os par en t s et m au vai s pou r n os
voi si n s. Les pl u s t or t s s en r i ch i ssai en t eu x dpen s des pl u s f ai bl es,
j u squ ' ce qu e f i n al em en t Di eu ai t su sci t u n pr oph t e pou r n ou s
r ef or m er . Son or i gi n e, son i n t gr i t , sa dr oi t u r e et sa pi t son t
con n u es de t ou s. Il n ou s a ex h or t ador er Di eu et aban don n er
l 'i dol t r i e et l 'ador at i on des pi er r es. Il n ou s a or don n de di r e l a
vr i t , de n ou s m on t r er t ou t di gn es de con f i an ce, de r espect er t es
obl i gat i on s f am i l i al es, d't r e accom m odan t s avec n os voi si n s. Il
n ou s a appr i s vi t er t ou t es ch oses i m pu r es et de r pan dr e l e
san g. Il a i n t er di t t ou t e i n dcen ce, l e m en son ge, l 'appr opr i at i on des
bi en s des or ph el i n s, l a cal om n i e su r l a ch ast et des f em m es. Au ssi
n ou s avon s cr u en l u i , n ou s l avon s cou t et su i vi son
en sei gn em en t ] .
M u h am m ad accom pl i t t ou t cel a san s em pl oyer n i r u se, n i vi ol en ce,
n i cr u au t , m ai s gr ce ses m an i r es capt i van t es, sa per son n al i t
m or al e at t ach an t e, et l a con vi ct i on de son en sei gn em en t . Sa
con du i t e n obl e et di gn e l u i at t i r a m m e l 'am i t i de ses en n em i s. Il
at t i r ai t t ou s l es cu r s par sa sym pat h i e i n f i n i e, et l e l ai t de l a
t en dr esse h u m ai n e. Il gou ver n a avec j u st i ce. Il n e s'car t a j am ai s
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de l a vr i t n i de l a dr oi t u r e. Il n 'oppr i m a per son n e, m m e pas ses
en n em i s m or t el s qu i avai en t at t en t sa vi e, qu i l 'avai en t l api d,
ch ass de son pays n at al , avai en t ex ci t con t r e l u i l 'Ar abi e t ou t
en t i r e - n on , m m e pas ceu x qu i avai en t m ch l e f oi e de son
on cl e m or t dan s u n dl i r e de ven gean ce [ A l 'occasi on de t a bat ai l l e
de Uh u d, Hi n da l a f em m e du ch ef des Ar abes paen s, m ch a
l i t t r al em en t l e f oi e de l 'on cl e du pr oph t e, Ham za] .
Il par don n a t ou s qu an d i l t r i om ph a d'eu x . Il n e se ven gea de
per son n e de ses m al h eu r s per son n el s ou des t or t s qu i l u i avai en t
t cau ss.
Bi en qu 'i l f t l a t t e de son pays, i l t ai t si dsi n t r ess et si
m odest e qu 'i l r est a t ou j ou r s t r s si m pl e et con om e dan s ses
h abi t u des. Il vi vai t f r u gal em en t com m e au par avan t , dan s son
h u m bl e ch au m i r e de pi s. Il dor m ai t su r u n e n at t e, por t ai t des
vt em en t r u gu eu x , m an geai t l a n ou r r i t u r e t r s si m pl e des pau vr es
et par f oi s par t ai t san s avoi r r i en m an g du t ou t . Il passai t sou ven t
l es n u i t s en t i r es en pr i r es devan t l e Sei gn eu r . Il ven ai t en ai de
au x pau vr es et au x n cessi t eu x [ Le pr oph t e a di t : "Qu i con qu e
m eu r t en det t ou l ai sse der r i r e l u i des ch ar ges de f am i l l e qu i
r i squ en t de deven i r des n cessi t eu x devr ai t ven i r m oi , car j e su i s
l eu r t u t eu r t ou s". Sa vi e en t i r e t m oi gn e am pl em en t de cel a] .
Les t r avau x m an u el s pn i bl es n e l e r ebu t ai en t pas. J u squ ' ses
der n i er s i n st an t s, i l n 'y eu t pas en l u i l a m oi n dr e t r ace d'or gu ei l ou
de h au t eu r qu 'on t r ou ve sou ven t ch ez ceu x qu i on t l a f or t u n e ou
occu pen t u n e posi t i on l eve. Com m e n 'i m por t e qu el h om m e, i l
m ar ch ai t et s'asseyai t avec l e peu pl e, et par t ageai t l eu r s j oi es
com m e l eu r s pei n es. Il se m l ai t t el l em en t l a f ou l e, qu 'u n t r an ger
au r ai t di f f i ci l em en t di st i n gu l e ch ef du pays par m i son peu pl e.
En dpi t de sa gr an deu r son com por t em en t l gar d des pl u s
h u m bl es t ai t cel u i d'u n t r e h u m ai n or di n ai r e. Dan s t ou t es l es
l u t t es et l es ph ases de sa vi e, i l n e r ech er ch a au cu n pr of i t ou
r com pen se per son n el s et n e l gu a au cu n e f or t u n e ses h r i t i er s.
Il con sacr a t ou s ses bi en s son M i l l at ( son peu pl e). Il dem an da
ses di sci pl es de n e pas l u i assi gn er de f on ds, n i pou r l u i n i pou r ses
descen dan t s et i l i n t er di t m m e ses descen dan t s de per cevoi r l es
bn f i ces du Zakat (l a t ax e des pau vr es) de peu r qu e par l a su i t e
ses di sci pl es n e l eu r di st r i bu en t l a t ot al i t du Zakat !
SA CONTRIBUTION A LA SA CONTRIBUTION A LA SA CONTRIBUTION A LA SA CONTRIBUTION A LA PENSE HUM AINE PENSE HUM AINE PENSE HUM AINE PENSE HUM AINE
Les h au t s f ai t s de cet h om m e ex cept i on n el n e s'ar r t en t pas l .
Pou r l 'appr ci er sa r el l e val eu r i l f au t con si dr er son u vr e dan s
son en sem bl e dan s l e con t ex t e de l 'h i st oi r e du m on de. Il appar at
al or s en cor e pl u s cl ai r em en t qu e cet h abi t an t i l l et t r d'u n dser t
d'Ar abi e, n u n e poqu e d'obscu r an t i sm e, i l y a pl u s de m i l l e
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qu at r e cen s an s f u t u n vr i t abl e pi on n i er de l 'poqu e m oder n e, et
u n des "ph ar es" de l 'h u m an i t . Il est u n gu i de n on seu l em en t pou r
ceu x qu i accept en t son au t or i t m ai s au ssi pou r ceu x qu i l u i
dn i en t l 'au t or i t d'u n pr oph t e. La seu l e di f f r en ce est qu e ces
der n i er s n e se r en den t pas com pt e qu e ses di r ect i ves con t i n u en t
d'i n f l u en cer l eu r s pen ses et l eu r s act i on s et son t l es pr i n ci pes
di r ect eu r s de l eu r s vi es, l 'espr i t m m e des t em ps m oder n es.
Ar t h u r Leon ar d cr i t : "L i sl am a en f ai t accom pl i u n e t ch e
i m m en se. Il a l ai ss u n e t r ace i n dl bi l e dan s l es pages de l 'h i st oi r e
h u m ai n e, qu i n e pou r r a t r e pl ei n em en t val u e qu 'au f u r et
m esu r e du dvel oppem en t du m on de. "
Le savan t J oh n Daven por t n ot e: "Il f au t r econ n at r e qu e t ou t e l a
con n ai ssan ce en m at i r e de ph ysi qu e, d'ast r on om e, de ph i l osoph i e,
de m at h m at i qu es, qu i s pan ou i t en Eu r ope par t i r du Xm e
si cl e, pr oven ai t
l 'or i gi n e des col es ar abes, et l es Sar r asi n s d'Espagn e peu ven t t r e
con si dr s com m e l es pr es de l a ph i l osoph i e eu r open n e". Ci t
par A. Kar i m dan s "i sl am 's con t r i bu t i on t o Sci en ce an d Ci vi l i zat i on ".
Le f am eu x ph i l osoph e an gl ai s Ber t r an d Ru ssel cr i t : "La su pr m at i e
de l 'Or i en t n 't ai t pas seu l em en t m i l i t ai r e. La sci en ce, l a
ph i l osoph i e, l a posi e et l es ar t s s'pan ou i ssai en t t ou s... dan s l e
m on de m u su l m an u n e poqu e o l 'Eu r ope t ai t pl on ge dan s l a
bar bar i e. Les Eu r open s avec u n e i n su l ar i t i m par don n abl e
appel l en t cet t e poqu e "r e des t n br es" - m ai s seu l e l 'Eu r ope t ai t
dan s l es t n br es. Seu l e l 'Eu r ope ch r t i en n e, car l 'Espagn e qu i t ai t
m u su l m an e, possdai t u n e cu l t u r e br i l l an t e". Paki st an Qu ar t er l y,
vol . IV, n 3.
L'h i st or i en Rober t Br i f f au l t r econ n at dan s son l i vr e: "Th e M aki n g of
Hu m an i t y" - "Il est f or t pr obabl e qu e san s l es Ar abes, l a ci vi l i sat i on
eu r open n e n 'au r ai t j am ai s acqu i s ce car act r e qu i l u i a per m i s de
t r an scen der t ou t es ph ases an t r i eu r es d'vol u t i on . Car , bi en qu 'i l
n 'y ai t pas u n seu l aspect du dvel oppem en t h u m ai n dan s l equ el
l i n f l u en ce dci si ve de l a cu l t u r e de l 'i sl am n e soi t pas vi den t e,
n u l l e par t , el l e n 'est pl u s cl ai r e et i m por t an t e qu e dan s l a gen se de
cet t e pu i ssan ce qu i con st i t u e l a f or ce su pr m e car act r i st i qu e du
m on de m oder n e et l a sou r ce su pr m e de sa vi ct oi r e - l es sci en ces
n at u r el l es et l espr i t sci en t i f i qu e... Ce qu e n ou s pou von s appel er
sci en ce a r su l t en Eu r ope d'u n n ou vel espr i t de r ech er ch e, de
n ou vel l es m t h odes d'i n vest i gat i on , d'ex pr i m en t at i on , de
l 'obser vat i on , et de l a m esu r e, du dvel oppem en t des
m at h m at i qu es sou s u n e f or m e i n con n u e des gr ecs. Cet espr i t et
cet t e m t h ode f u r en t i n t r odu i t s dan s l e m on de eu r open par l es
Ar abes". St an w ood Cobb, f on dat eu r de Pr ogr essi ve Edu cat i on
Associ at i on cr i t : "L'i sl am f u t l e cr at eu r vi r t u el de l a Ren ai ssan ce
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en Eu r ope". Ci t par Rober t L. Gu l l i ck J r dan s "M u h am m ad t h e
Edu cat or ".
Ce f u t M u h am m ad qu i dt ou r n a l a pen se h u m ai n e de son
pen ch an t pou r l a su per st i t i on , l e su r n at u r el et l 'i n ex pl i cabl e, et
l 'or i en t a ver s u n e appr och e r at i on n el l e de l a r al i t , et ver s u n e vi e
t er r est r e pi eu se et qu i l i br e. Ce f u t l u i , qu i dan s u n m on de o l es
vn em en t s su r n at u r el s t ai en t des m i r acl es n cessai r es pou r f ai r e
l a pr eu ve de l a vr aci t d'u n e m i ssi on r el i gi eu se, i n spi r a l e dsi r de
pr eu ve r at i on n el l e et l a f oi en el l e com m e en l e seu l cr i t r e val abl e
de vr i t . Ce f u t l u i qu i ou vr i t l es yeu x de ceu x qu i avai en t t
accou t u m s j u squ e l ch er ch er des si gn es di vi n s dan s l es
ph n om n es n at u r el s. Ce f u t l u i , qu i l a pl ace de spcu l at i on s
san s f on dem en t s con du i si t l es n om m es dan s l a voi e de l a
com pr h en si on r at i on n el l e et du r ai son n em en t sai n su r l a base de
l 'obser vat i on , de l 'ex pr i en ce et de l a r ech er ch e. Ce f u t l u i qu i df i n i t
cl ai r em en t l es l i m i t es et l es f on ct i on s de l a per cept i on sen sor i el l e,
de l a r ai son et de l 'i n t u i t i on . Ce f u t l u i qu i sou l i gn a l es r appor t s
en t r e l es val eu r s spi r i t u el l es et m at r i el l es, qu i h ar m on i sa l a Foi
avec l e Savoi r et l 'Act i on , qu i cr a l 'espr i t sci en t i f i qu e avec l 'ai de de
l a r el i gi on et qu i l abor a u n vr ai sen t i m en t r el i gi eu x su r l a base de
l 'espr i t sci en t i f i qu e.
Ce f u t l u i qu i com bat t i t l 'i dol t r i e, l e pol yt h i sm e sou s t ou t es ses
f or m es et cr a u n e f oi si f er m e en l 'u n i ci t de Di eu , qu e m m e l es
r el i gi on s qu i t ai en t en t i r em en t bases su r l a su per st i t i on et
l 'i dol t r i e f u r en t obl i ges d'adopt er u n t h m e m on ot h i st e. Ce f u t l u i
qu i ch an gea l es con cept i on s f on dam en t al es de l a m or al e et de l a
spi r i t u al i t . A ceu x qu i cr oyai en t qu e seu l s l 'asct i sm e et l a
m or t i f i cat i on con st i t u ai en t l e cr i t r e de l a pu r et m or al e et
spi r i t u el l e - qu e l a pu r et n e peu t t r e at t ei n t e qu e par l e
r en on cem en t l a vi e m on dai n e, san s t en i r com pt e des besoi n s
ph ysi qu es et en sou m et t an t l e cor ps t ou t es sor t es de t or t u r es -
ce f u t l u i qu i m on t r a l a voi e de l 'vol u t i on spi r i t u el l e, de l a l i br at i on
m or al e et du sal u t par u n e par t i ci pat i on act i ve au x af f ai r es
pr at i qu es du m on de en vi r on n an t .
Ce f u t l u i qu i m on t r a l 'h om m e sa vr ai e val eu r et sa posi t i on :
ceu x qu i r econ n ai ssai en t seu l em en t u n Di eu i n car n ou u n f i l s de
Di eu com m e l eu r pr cept eu r m or al ou gu i de spi r i t u el , i l di t qu e des
t r es h u m ai n s com m e eu x , qu i n 'aspi r ai en t pas t r e di f i s,
pou r r ai en t deven i r l es r epr sen t an t s de Di eu su r t er r e; ceu x qu i
con si dr ai en t com m e l eu r s di eu x des per son n ages pu i ssan t s et l es
ador ai en t en t an t qu e t el s, i l f i t com pr en dr e qu e ces f au x sei gn eu r s
t ai en t de si m pl es t r es h u m ai n s et r i en de pl u s. Ce f u t l u i qu i
sou l i gn a qu e per son n e n e pou vai t r cl am er l a sai n t et , l 'au t or i t et
l a sou ver ai n et com m e t an t son d par l a n ai ssan ce, et qu e
per son n e n e n ai ssai t i n t ou ch abl e, escl ave ou ser f . Ce f u t l u i et son
en sei gn em en t qu i i n spi r r en t l es n ot i on s de l u n i t de l 'h u m an i t ,
48
de l 'gal i t des t r es h u m ai n s, de l a dm ocr at i e vr i t abl e, et de l a
l i ber t r el l e dan s l e m on de.
Si on qu i t t e ce dom ai n e de l a pen se, on peu t t r ou ver dan s l e
dom ai n e pr at i qu e d'i n n om br abl es t r aces du gou ver n em en t de cet
i l l et t r , dan s l es l oi s et l es cou t u m es du m on de. Bon n om br e de
pr i n ci pes de bon n e con du i t e, de cu l t u r e et de ci vi l i sat i on , de pu r et
de pen se et d'act i on qu i pr val en t dan s l e m on de au j ou r d'h u i , l u i
doi ven t l eu r or i gi n e. Les l oi s soci al es qu 'i l a don n es se son t
i n f i l t r es pr of on dm en t dan s l es st r u ct u r es h u m ai n es, et ce
pr ocessu s se pou r su i t j u squ ' n os j ou r s. Les pr i n ci pes
f on dam en t au x d'con om i e qu 'i l a en sei gn s son t pr sen t s dan s
pl u s d'u n m ou vem en t h i st or i qu e et i l en ser a pr obabl em en t de
m m e dan s l e f u t u r . Les l oi s qu 'i l a f or m u l es on t am en bi en des
bou l ever sem en t s dan s l es t h or i es pol i t i qu es du m on de et
con t i n u en t d'ex er cer l eu r i n f l u en ce de n os j ou r s. Les pr i n ci pes
f on dam en t au x de dr oi t et de j u st i ce qu i por t en t l a m ar qu e de son
gn i e on t i n f l u en c u n degr r em ar qu abl e l 'adm i n i st r at i on de l a
j u st i ce dan s l es di ver ses n at i on s, et f or m en t u n gu i de t ou j ou r s
val abl e pou r t ou s l es f u t u r s l gi st es. Cet Ar abe i l l et t r f u t l e pr em i er
m et t r e su r pi ed pr at i qu em en t t ou t l e cadr e des r el at i on s
i n t er n at i on al es et r gl er l es l oi s de l a gu er r e et de l a pai x . Car
au par avan t l 'i de n 'avai t ef f l eu r per son n e qu 'i l p t ex i st er u n code
de l 't h i qu e m i l i t ai r e et qu e l es r el at i on s i n t er n at i on al es pu ssen t
t r e r gl es su r l a base de l a si m pl e h u m an i t [ Pou r pl u s am pl es
dt ai l s voi r "Al - J i h d- f i l - Isl m " de ` Abd Al - ` Al M aw d d] .
LE PLUS GRAND DES RVOLUTIONNAIRES LE PLUS GRAND DES RVOLUTIONNAIRES LE PLUS GRAND DES RVOLUTIONNAIRES LE PLUS GRAND DES RVOLUTIONNAIRES
Dan s l e df i l de l 'h i st oi r e, l a si l h ou et t e su bl i m e de cet t e
per son n al i t m er vei l l eu se dom i n e de si h au t t ou s l es gr an ds
h om m es de t ou s l es t em ps, qu e t ou s l es h r os n at i on au x sem bl en t
des n ai n s en com par ai son avec l u i . Au cu n d'eu x n e possdai t u n
gn i e capabl e de l ai sser u n e i m pr essi on pr of on de dan s pl u s de
deu x ou t r oi s dom ai n es de l a vi e h u m ai n e. Cer t ai n s f u r en t de
br i l l an t s t h or i ci en s, m ai s n e r u ssi r en t pas appl i qu er l eu r s i des.
D'au t r es f u r en t des h om m es d'act i on au x qu el s l e savoi r f ai sai t
df au t . Cer t ai n s son t cl br es st r at ges, cer t ai n s se son t pen ch s
su r u n aspect par t i cu l i er de l a vi e, en n gl i gean t de ce f ai t l es
au t r es aspect s. D'au t r es on t con sacr l eu r n er gi e des vr i t s
t h i qu es et spi r i t u el l es, m ai s on t i gn or l 'con om i e et l a pol i t i qu e.
D'au t r es se son t occu ps de pol i t i qu e et d'con om i e, m ai s on t
n gl i g l a m or al e et l a vi e spi r i t u el l e. Br ef , on r en con t r e des h r os
qu i son t des ex per t s dan s u n e seu l e br an ch e de l 'act i vi t h u m ai n e.
Il est l e seu l ex em pl e de per son n al i t o t ou t es l es ex cel l en ces se
t r ou ven t com bi n es. Il est u n ph i l osoph e et u n voyan t , et au ssi l e
sym bol e vi van t de ses pr opr es en sei gn em en t s. Il est u n gr an d
h om m e d't at , et u n gn i e m i l i t ai r e; u n l gi sl at eu r en m m e t em ps
qu 'u n m at r e de m or al e; u n e l u m i r e spi r i t u el l e et u n gu i de
49
r el i gi eu x . Sa vi si on pn t r e t ou s l es aspect s de l a vi e et i l n 'est r i en
qu 'i l n 'am l i or e en s'y pen ch an t dessu s. Ses or dr es et ses
com m an dem en t s cou vr en t u n dom ai n e i l l i m i t , depu i s l a
r gl em en t at i on des r el at i on s i n t er n at i on al es j u squ 'au x h abi t u des de
l a vi e qu ot i di en n e du boi r e, du m an ger , de l 'h ygi n e. Il a f on d
t ou t e u n e ci vi l i sat i on su r ses t h or i es, et t abl i u n qu i l i br e si r ar e
dan s l es aspect s di ver gen t s de l a vi e qu 'on n e peu t y t r ou ver
au cu n e f au t e, df i ci en ce ou l acu n e. Peu t - on ci t er u n au t r e ex em pl e
d'u n e per son n al i t au ssi par f ai t e et u n i ver sel l e?
La pl u par t des per son n al i t s cl br es du m on de son t su pposes
t r e des pr odu i t s de l eu r en vi r on n em en t . M ai s son cas l u i est
u n i qu e. Son en vi r on n em en t n e sem bl e avoi r eu au cu n e par t dan s l a
f or m at i on de sa per son n al i t . Il n e peu t n on pl u s t pr ou v qu e,
h i st or i qu em en t , sa n ai ssan ce f u t syn ch r on i se avec l 'or dr e des
ch oses de l 'Ar abi e de cet t e poqu e. Ce qu 'on peu t di r e t ou t au pl u s,
c'est qu e l 'Ar abi e dan s l es ci r con st an ces o el l e se t r ou vai t al or s,
avai t u n besoi n cr i an t d'u n e per son n al i t qu i f on dr ai t en u n e seu l e
n at i on l es t r i bu s r i val es, et poser ai t l es bases de l eu r sol i dar i t et de
l eu r bi en t r e con om i qu e en am en an t d'au t r es pays sou s l eu r
dom i n at i on - br ef , u n gu i de n at i on al qu i au r ai t t ou t es l es
car act r i st i qu es d'u n Ar abe de ce t em ps- l , et qu i , gr ce l a
cr u au t , l 'oppr essi on , l e san g ver s, l a f ou r ber i e et l 'h ypocr i si e, ou
par n 'i m por t e qu el m oyen , bon ou m au vai s, au r ai t en r i ch i son
pr opr e peu pl e, et l ai sse u n r oyau m e en h r i t age ses su ccesseu r s.
On n e pet i t pr ou ver au cu n au t r e besoi n h i st or i qu e de l 'Ar abi e
cet t e poqu e.
Ce qu 'on peu t di r e t ou t au pl u s l a l u m i r e de l a ph i l osoph i e
h gl i en n e de l 'h i st oi r e ou du m at r i al i sm e h i st or i qu e de M ar x ,
c'est qu e l 'poqu e et l es con di t i on s ex i geai en t l a n ai ssan ce d'u n
ch ef qu i pou r r ai t cr er u n e n at i on et f on der u n em pi r e. M ai s l a
ph i l osoph i e de Hegel ou de M ar x , n e peu t ex pl i qu er com m en t de
t el l es con di t i on s on t pu pr odu i r e u n h om m e don t l a m i ssi on f u t
d'en sei gn er l a m or al e l a pl u s l eve, de pu r i f i er l 'h u m an i t de t ou t es
l es i m pu r et s, d'ef f acer l es pr j u gs et l es su per st i t i on s de cet t e
poqu e d'i gn or an ce et de t n br es, qu i r egar da au - del des
com par t i m en t s t an ch es de l a r ace, de l a n at i on et du pays, qu i
posa l es f on dat i on s d'u n e su per st r u ct u r e m or al e, spi r i t u el l e,
cu l t u r el l e et pol i t i qu e pou r l e bn f i ce du m on de en t i er , et n on pas
seu l em en t de son pays, qu i , en pr at i qu e et n on en t h or i e, pl aa l es
t r an sact i on s com m er ci al es, l a vi e ci vi qu e, l a pol i t i qu e et l es
r el at i on s i n t er n at i on al es su r des bases m or al es et pr odu i si t u n e
syn t h se si qu i l i br e et t em pr e en t r e l a vi e m on dai n e et l e
pr ogr s spi r i t u el , qu 'el l e est con si dr e j u squ ' ce j ou r com m e u n
ch ef - d'u vr e de sagesse et de pr voyan ce, t ou t com m e au t em ps
o i l t ai t en vi e. Est - ce qu 'on peu t h on n t em en t appel er u n e t el l e
per son n e l e pr odu i t des t n br es om n i pr sen t es de l 'Ar abi e?
50
Non seu l em en t i l n 'appar at pas com m e u n pr odu i t de son
en vi r on n em en t , m ai s qu an d on ex am i n e sa m i ssi on , on n e peu t
qu e con cl u r e qu 'en f ai t , i l t r an scen de t ou t es l es l i m i t at i on s de
t em ps et d'espace. Sa vi si on f r an ch i t t ou t es l es bar r i r es
t em por el l es et ph ysi qu es, dpasse l es si cl es et l es m i l l n ai r es, et
com pr en d l 'essen ce m m e de l 'act i vi t et de l 'h i st oi r e h u m ai n es.
Il n 'est pas de ceu x qu e l 'h i st oi r e r el gu e l 'ou bl i , et i l n 'est pas l ou
si m pl em en t par ce qu 'i l f u t u n gr an d ch ef de son t em ps. Il est u n
ch ef u n i qu e et i n com par abl e de l 'h u m an i t , act u el qu el qu e soi t l e
si cl e, l 'poqu e. Vr i t abl em en t ses en sei gn em en t s son t act u el s
qu el l e qu e soi t l 'poqu e.
Ceu x qu e l es gen s bapt i sen t "f ai seu r s d'h i st oi r e" son t seu l em en t des
"cr at u r es de l 'h i st oi r e". En f ai t , dan s t ou t e l 'h i st oi r e de l 'h u m an i t , i l
est l e seu l ex em pl e de vr i t abl e "f ai seu r d'h i st oi r e". On peu t passer
au cr i bl e l es con di t i on s h i st or i qu es dan s l esqu el l es vcu r en t l es
gr an des per son n al i t s qu i on t am en des r vol u t i on s, et l 'on
s'aper cevr a qu e dan s t ou s l es cas, l es f or ces de r en ou veau
r assem bl ai en t l eu r i m pu t s en vu e d'u n bou l ever sem en t ,
s'or i en t ai en t dan s u n e cer t ai n e di r ect i on , et n 'at t en dai en t qu e l e
m om en t pr opi ce pou r cl at er . En am n agean t ces f or ces t em ps
pou r l 'act i on , l e l eader r vol u t i on n ai r e j ou ai t l e r l e d'u n act eu r pou r
l equ el on a pr vu d'avan ce u n e scn e et u n r l e; d'u n au t r e ct ,
par m i t ou s l es "f ai seu r s d'h i st oi r e", et l es f i gu r es r vol u t i on n ai r es de
t ou t es l es poqu es, i l f u t l e seu l devoi r t r ou ver l es m oyen s de
r assem bl er l es m at r i au x , en vu e d'u n e r vol u t i on , devoi r
pr odu i r e l sor t e d'h om m es don t i l avai t besoi n pou r ses dessei n s
car l 'espr i t m m e de l a r vol u t i on et t ou s ses accessoi r es t ai en t
i n ex i st an t s dan s l e peu pl e o son sor t f u t j et .
Sa pu i ssan t e per son n al i t pr odu i si t u n e i m pr essi on i n dl bi l e su r
l es cu r s des m i l l i er s de ses di sci pl es, et l es f aon n a son i de.
Par sa vol on t de f er , i l pr par a l e t er r ai n pou r l a r vol u t i on , en
m odel a l a f or m e et l es t r ai t s et di r i gea l es cou r an t s d'vn em en t s
dan s l a di r ect i on qu 'i l dsi r ai t . Peu t - on ci t er u n au t r e ex em pl e d'u n
f ai seu r d'h i st oi r e au ssi ex cept i on n el , d'u n au t r e r vol u t i on n ai r e
au ssi br i l l an t ?
LE TM OIGNAGE FINAL LE TM OIGNAGE FINAL LE TM OIGNAGE FINAL LE TM OIGNAGE FINAL
On peu t m di t er l - dessu s, et se dem an der com m en t dan s cet t e
pr i ode de t n br es d'i l y a m i l l e qu at r e cen t s an s, dan s u n e r gi on
au ssi obscu r e qu e l 'Ar abi e, u n com m er an t et u n ber ger ar abe
i l l et t r en vi n t possder u n e t el l e l u m i r e, u n t el savoi r , u n e t el l e
pu i ssan ce, de t el l es capaci t s et des ver t u s m or al es si
dvel oppes.
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On peu t di r e qu 'i l n 'y a r i en de par t i cu l i er dan s son M essage. C'est
l e pr odu i t de son pr opr e espr i t . S'i l en avai t t ai n si , al or s i l au r ai t
d se pr ocl am er Di eu . Et s'i l avai t f ai t u n e t el l e asser t i on cet t e
poqu e, l es peu pl es de l a t er r e, qu i n 'h si t ai en t pas appel er Di eu x
Kr i sh n a et Bou ddh a, et J su s Fi l s de Di eu , par pu r e i m agi n at i on , et
qu i pou vai en t san s scr u pu l es ador er l es f or ces de l a n at u r e, l e f eu ,
l 'eau , l e ven t , au r ai en t vol on t i er s r econ n u u n e per son n al i t au ssi
t on n an t e qu e M u h am m ad com m e l e Sei gn eu r Di eu l u i - m m e.
M ai s voi l : i l af f i r m a pr ci sm en t l e con t r ai r e. Car i l pr ocl am ai t : "J e
su i s u n t r e h u m ai n com m e vou s- m m es. J e n e vou s ai r i en
appor t de m a pr opr e i n i t i at i ve. Tou t cel a m 'a t r vl par Di eu .
Tou t ce qu e j e peu x possder Lu i appar t i en t . Ce m essage don t
l 'h u m an i t t ou t en t i r e n 'est pas capabl e de pr odu i r e l 'qu i val en t ,
est l e m essage de Di eu , i l n 'est pas l e pr odu i t de m on pr opr e espr i t .
Ch acu n de ses m ot s m 'a t i n spi r par Lu i , et t ou t e l a gl oi r e Lu i en
r evi en t . Tou s l es act es m er vei l l eu x qu i par l en t en m a f aveu r vos
yeu x , t ou t es l es l oi s qu e j 'ai don n es, t ou s l es pr i n ci pes qu e j 'ai
n on cs et en sei gn s, r i en n e vi en t de m oi . J e ser ai s t ou t f ai t
i n capabl e de pr odu i r e de t el l es ch oses du seu l f ai t de m es
capaci t s per son n el l es. J e ch er ch e l es di r ect i ves di vi n es en t ou t es
ch oses. Tou t ce qu 'Il or don n e, j e l e f ai s, t ou t ce qu 'i l di ct e, j e l e
pr ocl am e".
Qu el m er vei l l eu x et vi vi f i an t ex em pl e de f r an ch i se, d'i n t gr i t , de
vr i t et d'h on n eu r ! Un m en t eu r ou u n h ypocr i t e essai e
gn r al em en t de s'at t r i bu er t ou t l e cr di t des act i on s des au t r es,
m m e qu an d l a f au sset de ce qu 'i l di t peu t t r e f aci l em en t
pr ou ve. M ai s ce gr an d h om m e n e s'appr opr i e pas l e cr di t de ces
ex pl oi t s, m m e qu an d per son n e n e pou vai t l e con t r edi r e, pu i squ 'i l
n 't ai t pas possi bl e de dcou vr i r l a sou r ce de son i n spi r at i on .
Peu t - i l y avoi r de pr eu ve pl u s cl at an t e de l a par f ai t e h on n t et de
ses bu t s, de sa r ect i t u de de car act r e et de sa gr an deu r d'm e!
Peu t - i l y avoi r de per son n e pl u s si n cr e qu e cel u i qu i a r eu des
don s au ssi u n i qu es par u n m oyen secr et , et qu i pou r t an t r vl e l a
sou r ce de t ou t son i n spi r at i on . Tou t es ces r ai son s n ou s f on t
i n vi t abl em en t con cl u r e qu 'u n t el h om m e t ai t l e vr i t abl e
m essager de Di eu .
Tel t ai t n ot r e sai n t pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ). Il f u t u n pr odi ge
de m r i t es ex t r aor di n ai r es u n par an gon de ver t u et de bon t , u n
sym bol e de vr i t u n gr an d apt r e de Di eu , Son M essager su r l a
t er r e. Sa vi e et sa pen se, Sa si n cr i t , sa pi t , sa bon t , son
car act r e, sa m or al e, son i dol ogi e, et ses ex pl oi t s - t ou t es ces
ch oses son t des pr eu ves i r r f u t abl es de l a l gi t i m i t de son
apost ol at . Qu i con qu e t u di e sa vi e et ses en sei gn em en t s san s
pr j u gs at t est er a qu 'en vr i t , i l f u t l e vr ai pr oph t e de Di eu , et
qu e l e Cor an - l e l i vr e qu 'i l a don n l 'h u m an i t - l a vr ai e par ol e de
52
Di eu . Au cu n ch er ch eu r i m par t i al et sr i eu x n e peu t m an qu er
d'ar r i ver cet t e con cl u si on .
En ou t r e, i l f au t bi en com pr en dr e qu e c'est seu l em en t gr ce
M u h am m ad (pbAsl ) qu e n ou s con n ai sson s m ai n t en an t l e dr oi t
ch em i n de l 'i sl am . Le Cor an et l a vi e ex em pl ai r e de M u h am m ad
(pbAsl ) son t l es seu l es sou r ces di gn es de con f i an ce don t di spose
l h u m an i t pou r appr en dr e l a vol on t de Di eu dan s sa t ot al i t .
M u h am m ad (pbAsl ) est l e M essager de Di eu pou r t ou t e l 'h u m an i t
et l a l on gu e ch an e de pr oph t e s'ach ve avec l u i . Il f u t l e der n i er
des pr oph t es, et t ou t es l es i n st r u ct i on s qu e Di eu dsi r ai t
t r an sm et t r e l 'h u m an i t par r vl at i on di r ect e f u r en t en voyes par
l 'i n t er m di ai r e de M u h am m ad (pbAsl ), et son t i n scr i t es dan s l e
Cor an et l e Su n n a. M ai n t en an t , qu i con qu e ch er ch e l a vr i t et
dsi r e deven i r u n m u su l m an h on n t e et u n di sci pl e si n cr e, doi t
avoi r l a f oi dan s l e der n i er des pr oph t es di vi n s, accept er ses
en sei gn em en t s et su i vr e l a voi e qu 'i l a m on t r e l 'h om m e. Ceci est
l e vr i t abl e ch em i n du su ccs et du sal u t .
LA FINALIT DE L'APOSTOLAT LA FINALIT DE L'APOSTOLAT LA FINALIT DE L'APOSTOLAT LA FINALIT DE L'APOSTOLAT
Ceci n ou s am n e l a qu est i on de l a f i n al i t de l 'apost ol at qu e n ou s
al l on s m ai n t en an t con si dr er .
Nou s avon s dj di scu t de l a n at u r e de l 'apost ol at , et cet t e
di scu ssi on m et en vi den ce l e f ai t qu e l 'ar r i ve d'u n pr oph t e n e
soi t pas u n vn em en t qu ot i di en . Ce n 'est pas n on pl u s sa
pr sen ce In per son em qu i est essen t i el l e pou r ch aqu e pays,
ch aqu e peu pl e, ch aqu e pr i ode. La vi e et l es en sei gn em en t s des
pr oph t es son t l es ph ar es qu i gu i den t u n peu pl e dan s l e Dr oi t
Ch em i n , et au ssi l on gt em ps qu e ses en sei gn em en t s et ses
di r ect i ves son t vi van t s, i l est l u i au ssi , en qu el qu e sor t e, vi van t . La
m or t vr i t abl e d'u n pr oph t e con si st e n on pas en son dcs
ph ysi qu e, m ai s dan s l a m i t i gat i on de ses en sei gn em en t s et
l 'i n t er pol at i on dan s ses di r ect i ves. Les pr oph t es an ci en s son t
m or t s car l eu r s di sci pl es on t adu l t r l eu r s en sei gn em en t s,
i n t er pol l eu r s i n st r u ct i on s et en t ach l eu r vi e ex em pl ai r e en y
at t ach an t des vn em en t s f i ct i f s. Au cu n des an ci en s l i vr es - l a
Th or a, Zabou r (l e Psau t i er de Davi d), In j l (l 'Evan gi l e de J su s)
n 'ex i st en t au j ou r d h u i dan s l eu r t ex t e or i gi n el , et m m e l eu r s
di sci pl es con f essen t qu 'i l s n e possden t pas l es or i gi n au x . Les
bi ogr aph i es des an ci en s pr oph t es son t t el l em en t m l es de f i ct i on
qu 'u n r appor t pr ci s et au t h en t i qu e de l eu r s vi es est deven u
i m possi bl e. Leu r s vi es son t deven u es des con t es et des l gen des et
on n e peu t en t r ou ver n u l l e par t u n r appor t di gn e de f oi . Non
seu l em en t par ce qu e l es r ci t s en on t t per du s et l eu r s pr cept es
ou bl i s, m ai s par ce qu 'on n e peu t m m e pas di r e avec cer t i t u de
qu an d et ou t el ou t el pr oph t e n aqu i t et f u t l ev, com m en t i l
53
vcu t et qu el code i l don n a l 'h u m an i t . En f ai t , l a m or t r el l e d'u n
pr oph t e con si st e en l a m or t de ses en sei gn em en t s.
En j u gean t l es f ai t s su r ces cr i t r es, per son n e n e peu t n i er qu e
M u h am m ad (pbAsl ) et ses en sei gn em en t s n e soi en t vi van t s. Ses
en sei gn em en t s son t i n al t r s et i n al t r abl es. Le Cor an - l e l i vr e qu 'i l
a don n l 'h u m an i t - ex i st e dan s son t ex t e or i gi n el san s qu 'i l y
m an qu e u n i ot a.
Le r ci t com pl et de sa vi e (ses par ol es, ses i n st r u ct i on s, ses
act i on s), est con ser v avec u n e ex act i t u de t ot al e, et bi en qu e
qu at or ze si cl es se soi en t cou l s, sa dl i n at i on dan s l 'h i st oi r e est
si cl ai r e qu 'i l n ou s sem bl e l e voi r de n os pr opr es yeu x . La
bi ogr aph i e d'au cu n t r e h u m ai n n 'a t au ssi bi en con ser ve qu e
cel l e de M u h am m ad l e pr oph t e de l i sl am (pbAsl ). Dan s t ou t es l es
ph ases de n ot r e vi e, n ou s pou von s ch er ch er l es di r ect i ves de
M u h am m ad (pbAsl ) et pr en dr e ex em pl e su r sa vi e. C'est pou r qu oi i l
n 'y a pl u s besoi n d'au t r e pr oph t e apr s M u h am m ad, l e der n i er des
pr oph t es (pbAsl ).
Il ex i st e t r oi s r ai son s pou r l esqu el l es l es pr oph t es f u r en t su sci t s.
Ce n 'est pas seu l em en t pou r r em pl acer u n pr oph t e dcd. Ces
r ai son s peu ven t t r e r su m es com m e su i t :
a) La doct r i n e des pr oph t es an t r i eu r s a t i n t er pol e ou
cor r om pu e, ou bi en i l s son t m or t s et u n r en ou veau s'i m pose. Dan s
u n t el cas, u n n ou veau pr oph t e est su sci t pou r ex pu r ger l es vi es
i m pu r es des gen s, et r est i t u er l a r el i gi on sa f or m e et sa pu r et
pr i m i t i ves.
b) La doct r i n e du pr oph t e di spar u t ai t i n com pl t e, i l est
n cessai r e de l 'am en der , do l 'am l i or er ou de l a com pl t er . C'est
al or s qu 'u n n ou veau pr oph t e est en voy pou r ef f ect u er ces
am en dem en t s.
c) Le pr oph t e pr cden t f u t su sci t spci al em en t pou r t el l e ou t el l e
n at i on ou t er r i t oi r e, et u n pr oph t e est n cessai r e pou r u n au t r e
peu pl e ou u n au t r e pays [ Il peu t y avoi r u n au t r e cas ou u n
pr oph t e est su sci t pou r ai der u n au t r e pr oph t e - com m e Aar on
pou r M ose - m ai s com m e ces cas son t ex t r m em en t r ar es - dan s
l e Cor an on peu t en t r ou ver deu x seu l em en t - et com m e ce gen r e
d'apost ol at sem bl e avoi r t l 'ex cept i on et n on l a r gl e gn r al e,
n ou s n 'en avon s pas t ai t u n cas par t ] .
Ce son t l es t r oi s r ai son s f on dam en t al es qu i f on t qu 'u n n ou veau
pr oph t e est su sci t . Un ex am en at t en t i f des f ai t s m on t r e
qu 'au cu n e de ces con di t i on s n 'ex i st e au j ou r d'h u i . La doct r i n e du
der n i er des pr oph t es, M u h am m ad (pbAsl ) est t ou j ou r s vi van t e, a
t par f ai t em en t con ser ve, et r en du e i m m or t el l e. Les di r ect i ves
54
qu 'i l a don n es l 'h u m an i t son t com pl t es, san s f ai l l e, et son t
i n scr i t es dan s l e sai n t Cor an . Tou t es l es sou r ces de l 'i sl am son t
i n t act es et ch acu n e des act i on s et des i n st r u ct i on s du sai n t
Pr oph t e peu ven t t r e vr i f i es san s dou t e possi bl e. Don c, com m e
sa doct r i n e est i n t act e, i l n 'y a n u l besoi n d'u n n ou veau pr oph t e.
Deu x i m em en t , l es di r ect i ves qu e Di eu a r vl es par
l 'i n t er m di ai r e du pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) son t sou s u n e
f or m e ach eve, et l 'i sl am est u n e r el i gi on u n i ver sel l e com pl t e. Di eu
a di t : "Au j ou r d'h u i , J 'ai par ach ev pou r vou s vot r e r el i gi on , et
accom pl i su r vou s M on bi en f ai t ". Un e t u de appr of on di e de l 'i sl am
en t an t qu e gen r e de vi e com pl et pr ou ve l a vr aci t de ces par ol es
du Cor an . L'i sl am f ou r n i t u n gu i de pou r l a vi e dan s ce m on de et
pou r l 'au t r e vi e, et r i en de ce qu i est essen t i el pou r gu i der l 'h om m e
n 'a t om i s. La r el i gi on a t m ai n t en an t par ach eve, et i l n 'est n u l
besoi n de n ou vel apost ol at sou s pr t ex t e d'i m per f ect i on [ On a
pr t en du qu e l e t em ps cou l est u n e r ai son su f f i san t e pou r qu 'on
ai t besoi n d'u n n ou veau gu i de, et qu 'u n e r el i gi on qu i a t r vl e, i l
y a pl u s de qu at or ze si cl es a d cer t ai n em en t deven i r cadu qu e,
i n adapt e au x besoi n s d'u n e poqu e n ou vel l e. cet t e obj ect i on est
dn u s de t ou t f on dem en t , et voi ci or i vem en t pou r qu oi :
1. Les en sei gn em en t s de l i sl am son t t er n el s car i l s on t t r vl s
par Al l ah , qu i con n at l e pass, l e pr sen t et l 'aven i r , et qu i est l u i -
m m e t er n el . c'est l e savoi r h u m ai n qu i est l i m i t , c'est l 'i l
h u m ai n qu i n e peu t di st i n gu er dan s l a pn om br e des per spect i ves
f u t u r es, et n on pas Di eu don t l e savoi r est au - del des l i m i t at i on s
de t em ps et d espace.
2. L'i sl am est f on d su r l a base de l a n at u r e h u m ai n e qu i n 'a pas
var i d'u n e poqu e l 'au t r e. Tou s l es h om m es son t i ssu s du m m e
m ou l e qu i a ser vi dj pou r l es t ou s pr em i er s h om m es, et
f on dam en t al em en t , l a n at u r e h u m ai n e n 'a pas ch an g.
3. Dan s l a vi e h u m ai n e, i l y a u n qu i l i br e m agn i f i qu e en t r e l es
l m en t s de per m an en ce et l es l m en t s de ch an gem en t . Tou t
n 'est pas t ot al em en t per m an en t , n i t ot al em en t ch an gean t . Les
pr i n ci pes f on dam en t au x , l es val eu r s de base n 'i n vi t en t pas au
ch an gem en t . Ce son t l es f or m es ex t r i eu r es qu i ch an gen t avec l e
t em ps, m ai s t ou t en con ser van t cer t ai n es bases i m m u abl es.
L i sl am a pr vu de pou r voi r au x besoi n s, l a f oi s de l a per m an en ce
et du ch an gem en t . Le Cor an et l a Su n n a, ex posen t l es t er n el s
pr i n ci pes de l i sl am , t an di s qu ' l 'ai de de l 'Ij t i h d, i l s peu ven t t r e
appl i qu s ch aqu e poqu e sel on ses besoi n s. L i sl am est l a seu l e
r el i gi on qu i ai t t abl i u n syst m e pr vu pou r l vol u t i on t er n el l e de
l a soci t h u m ai n e en con f or m i t avec l es pr i n ci pes f on dam en t au x
et l es val eu r s per m an en t es de l a vi s.
55
4. Sci en t i f i qu em en t au ssi , l a r ace h u m ai n e est l 'ge qu i t u t
i n au gu r par l 'appar i t i on de l 'h om m e su r l a t er r e, et au cu n
ch an gem en t vol u t i f f on dam en t al n 'est su r ven u dan s cet t e ph ase.
Des ci vi l i sat i on s se son t dvel oppes et ef f on dr es, des cu l t u r es
on t gr an di pu i s on t pass, des em pi r es on t m er g et se son t
cr ou l s, m ai s n ou s n ou s t r ou von s t ou j ou r s dan s l e m m e m ai l l on
de t a gr an de ch an e de l 'vol u t i on cosm i qu e. C'est pou r qu oi
l 'opi n i on sel on l aqu el l e l es di r ect i ves don n es i l y a qu el qu es si cl es
devi en n en t au t om at i qu em en t obsol t es avec l e t em ps n on t pas de
f on dem en t sol i de] .
En f i n , l e m essage de M u h am m ad (pbAsl ) n 't ai t pas dest i n u n
peu pl e, u n pays ou u n e pr i ode par t i cu l i r e. Il f u t su sci t com m e
Pr oph t e Un i ver sel , l e m essager de l a Vr i t pou r l 'h u m an i t t ou t
en t i r e. Le Cor an a com m an d M u h am m ad (pbAsl ) de dcl ar er :
"O h u m an i t , j e su i s l e m essager en voy par Di eu pou r vou s t ou s".
Il a t dcr i t com m e "u n e bn di ct i on pou r t ou s l es peu pl es du
m on de", et son m essage a t u n i ver sel . C'est pou r qu oi apr s l u i , i l
n 'y a pl u s besoi n d'u n n ou vel apost ol at , d'ai l l eu r s i l a t appel
dan s l e Cor an "Kh t i m - An - Nabi yyn " l e der n i er de l a ch an e des
vr ai s pr oph t es [ Le Cor an et l e Hadi t h son t t r s ex pl i ci t es su r ce
poi n t . Le Cor an di t : "M ai s l e m essager d'Al l ah et l e der n i er des
pr oph t es (XXXIII, 40)". Le sai n t Pr oph t e a di t l u i - m m e: "Il n 'y au r a
pas d'au t r e pr oph t e apr s m oi ". Un e au t r e f oi s i l di t : "M a r el at i on
avec (l a l on gu e ch an e des) pr oph t es peu t t r e i l l u st r e par l a
par abol e d'u n pal ai s: l e pal ai s t ai t m agn i f i qu em en t con st r u i t . Tou t
y t ai t ach ev, sau f u n e pl ace o i l m an qu ai t j u st e u n e seu l e
br i qu e. J 'ai r em pl i cet t e pl ace et m ai n t en an t l e pal ai s est ach ev".
(cf . Bu kh r et M u sl i m )] .
M ai n t en an t , par con squ en t , l a seu l e sou r ce de con n ai ssan ce de
Di eu et de l a voi e du sal u t est M u h am m ad (pbAsl ). Nou s n e
pou von s con n at r e l 'i sl am qu e par l 'i n t er m di ai r e de ses
en sei gn em en t s, qu i son t si com pl et s et si u n i ver sel s qu 'i l s peu ven t
gu i der l es h om m es de t ou s l es t em ps ven i r . M ai n t en an t l e m on de
n 'a pas besoi n de n ou veau pr oph t e, i l a seu l em en t besoi n de gen s
qu i ai en t u n e f oi t ot al e en M u h am m ad (pbAsl ), qu i devi en n en t l es
por t e- t en dar d de son m essage, l e pr opagen t l ar gem en t su r l a
t er r e, et essai en t d'i n st au r er l a cu l t u r e qu e M u h am m ad (pbAsl )
don n a l 'h om m e. Le m on de a besoi n d'h om m es de car act r e qu i
pu i ssen t m et t r e en pr at i qu e sa doct r i n e et t abl i r u n e soci t r gi e
par l a l oi di vi n e, don t M u h am m ad (pbAsl ) est ven u af f i r m er l a
su pr m at i e. Tel l e est l a m i ssi on de M u h am m ad (pbAsl ), et de son
su ccs dpen d l e su ccs de l 'h om m e.
56
CHAPITRE IV:
LES ARTICLES DE LA FOI LES ARTICLES DE LA FOI LES ARTICLES DE LA FOI LES ARTICLES DE LA FOI


Avan t de pou r su i vr e, i l ser ai t bon de r evoi r et de r su m er l es
di scu ssi on s pr cden t es.
a) L'i sl am est sou m i ssi on et obi ssan ce Al l ah , l e Sei gn eu r de
l 'u n i ver s. Cepen dan t , com m e l e seu l m oyen s r et au t h en t i qu e de
Le con n at r e et d'appr en dr e qu el l es son t Ses vol on t s et Sa l oi se
t r ou ve dan s l es en sei gn em en t s du vr ai Pr oph t e, on peu t df i n i r
l 'i sl am com m e u n e r el i gi on ex i gean t u n e f oi t ot al e dan s l es
en sei gn em en t s du Pr oph t e, l 'accept at i on et l a m i se en pr at i qu e de
ses pr cept es de vi e. Par con squ en t , cel u i qu i r ej et t e
l 'i n t er m di ai r e du Pr oph t e et pr t en d su i vr e Di eu di r ect em en t n est
pas u n m u su l m an .
b) Dan s l e pass, des pr oph t es di f f r en t s son t appar u s l es u n s
apr s l es au t r es. A cet t e poqu e, l 'i sl am t ai t l e n om de cet t e
r el i gi on en sei gn e u n e n at i on par son ou ses pr oph t es. Bi en qu e
l 'i sl am n 'ai t pas var i dan s sa n at u r e et sa su bst an ce, qu el l e qu e f t
l 'poqu e ou l e pays, l es m odes d'ador at i on , l es codes de l oi s, et
au t r es r gl es de dt ai l s de l a vi e di f f r en t l gr em en t sel on l es
con di t i on s par t i cu l i r es ch aqu e peu pl e. Il n 't ai t par con squ en t
pas n cessai r e pou r u n e n at i on de su i vr e l e pr oph t e d'u n e au t r e
n at i on et son devoi r se bor n ai t seu l em en t su i vr e l es di r ect i ves de
son pr opr e pr oph t e.
c) Cet t e pr i ode de coex i st en ce de pr oph t es m u l t i pl es s'ach eva
avec l 'appar i t i on de M u h am m ad (pbAsl ). Il par ach eva l es
en sei gn em en t s de l 'i sl am . Un e l oi f on dam en t al e u n i qu e f u t
f or m u l e pou r t ou t l 'u n i ver s et i l devi n t l e pr oph t e de l 'h u m an i t
t ou t en t i r e. Son apost ol at n t ai t pas dest i n u n peu pl e, u n
pays, ou u n e poqu e par t i cu l i r e; son m essage t ai t u n i ver sel et
t er n el . Les codes an t r i eu r s f u r en t abr ogs avec l 'appar i t i on de
M u h am m ad (pbAsl ) qu i , a don n au m on de u n code de vi e
com pl et . M ai n t en an t i l n 'y au r a pl u s d'au t r e pr oph t e dan s l 'aven i r ,
pl u s de n ou veau code r el i gi eu x j u squ ' l a f i n du m on de. Les
en sei gn em en t s de M u h am m ad (pbAsl ) son t dest i n s t ou s l es
en f an t s d'Adam , l a r ace h u m ai n e t ou t en t i r e. M ai n t en an t , l 'i sl am
con si st e su i vr e M u h am m ad, c'est - - di r e r econ n at r e sa qu al i t
de pr oph t e, cr oi r e en sa par ol e, l a su i vr e dan s sa l et t r e com m e
dan s son espr i t et se sou m et t r e t ou s ses com m an dem en t et
57
i n j on ct i on s, qu i son t ceu x de Di eu Lu i - m m e. Voi l ce qu 'est
l i sl am .
Ceci n ou s am n e au t om at i qu em en t dem an der : en qu oi
M u h am m ad (pbAsl ) n ou s dem an de- t - i l de cr oi r e? Qu el s son t l es
ar t i cl es de l a f oi i sl am i qu e? Nou s al l on s essayer d'ex am i n er ces
ar t i cl es, de voi r com m e i l s son t si m pl es, vr i di qu es, at t ach an t s,
val abl es, et com bi en i l s peu ven t l ever l e st at u t de l 'h om m e dan s
ce m on de com m e dan s l e m on de ven i r .
I I I I - -- - TAWHID TAWHID TAWHID TAWHID - -- - LA FOI EN UN DIEU UNIQUE LA FOI EN UN DIEU UNIQUE LA FOI EN UN DIEU UNIQUE LA FOI EN UN DIEU UNIQUE
L'en sei gn em en t l e pl u s f on dam en t al et l e pl u s i m por t an t du
Pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) c'est l a f oi en l 'u n i ci t de Di eu . Cel a
est ex pr i m dan s l a Kal i m a pr i m or di al e de l 'i sl am : " La i l h a i l l al l h ":
"Il n 'y a pas d'au t r e Di eu qu e Di eu ". Cet t e bel l e ex pr essi on est l e
f on dem en t de l 'i sl am et son essen ce m m e. C'est l 'ex pr essi on de
cet t e cr oyan ce qu i di st i n gu e u n vr ai m u su l m an d'u n Kf i r
(i n cr oyan t ), d'u n M u ch r i k (cel u i qu i associ e d'au t r es di vi n i t s
Di eu ), ou d'u n Dah r i yya (at h e). Le f ai t d'accept er ou de r ej et er cet t e
ph r ase cr e u n e di f f r en ce n or m e en t r e l es h om m es. Ceu x qu i y
cr oi en t f or m en t u n e com m u n au t u n i qu e, et ceu x qu i l a r ej et t en t
f or m en t l e gr ou pe adver se, Les cr oyan t s pr ogr esser on t su r l a voi e
du su ccs dan s ce m on de com m e dan s l 'au t r e, t an di s qu e l 'ch ec
et l 'i gn om i n i e ser on t l e l ot f i n al de ceu x qu i r ef u sen t d'y cr oi r e.
M ai s i l est bi en vi den t qu e l e seu l f ai t de pr on on cer u n e ou deu x
ph r ases n e sau r ai t l u i seu l cau ser u n e di f f r en ce au ssi capi t al e.
Cet t e di f f r en ce n e peu t pr oven i r qu e de l 'accept at i on con sci en t e de
cet t e doct r i n e et d'u n e adh si on t ot al e ses st i pu l at i on s dan s l a vi e
pr at i qu e. A m oi n s qu e vou s n e con n ai ssi ez l a si gn i f i cat i on r el l e de
l a ph r ase "Il n 'y a pas d'au t r e Di eu qu e Di eu " et l a por t e qu e son
accept at i on peu t avoi r su r l a vi e h u m ai n e, vou s n e pou vez r al i ser
l 'i m por t an ce r el l e de cet t e doct r i n e. El l e n e peu t t r e ef f i cace qu e
dan s l a m esu r e o ces pr i n ci pes de base son t appl i qu s. La
r pt i t i on pu r e et si m pl e du m ot "n ou r r i t u r e" n e peu t cal m er
l 'ai gu i l l on de l a f ai m , pas pl u s qu e l 'i n can t at i on d'u n e or don n an ce
m di cal e n e peu t gu r i r u n e m al adi e. De m m e, si u n e per son n e
r pt e l a Kal i m a san s com pr en dr e son sen s n i ses con squ en ces,
cet t e Kal i m a n e pou r r a pas opr er l a r vol u t i on qu 'el l e est su ppose
appor t er . La r vol u t i on dan s l a m en t al i t et l a vi e d'u n t r e n e
s'accom pl i r a qu e si l a per son n e sai si t l e sen s com pl et de l a
doct r i n e, r al i se ce qu 'el l e si gn i f i e, y cr oi t si n cr em en t , l 'accept e et
l a su i t dan s sa l et t r e com m e dan s son espr i t . Si cet t e appr h en si on
de l a Kal i m a n 'est pas r al i se, el l e n 'au r a au cu n e ef f i caci t r el l e.
Nou s pr en on s gar de au f eu par ce qu e n ou s r al i son s qu 'i l br l e;
n ou s vi t on s l e poi son car n ou s savon s qu i l est m or t el . De m m e,
si n ou s avon s pl ei n em en t assi m i l l e sen s pr of on d du Taw h d, i l
devr ai t n cessai r em en t n ou s f ai r e vi t er , dan s n os pen ses au ssi
58
bi en qu e dan s n ot r e con du i t e, t ou t e f or m e ou n u an ce d'i n cr du l i t ,
d'at h i sm e et d pol yt h i sm e. Ceci dcou l e t ou t n at u r el l em en t de l a
cr oyan ce en l 'u n i ci t de Di eu .
LA SIGNIFICATION DE LA KALIM A LA SIGNIFICATION DE LA KALIM A LA SIGNIFICATION DE LA KALIM A LA SIGNIFICATION DE LA KALIM A
En Ar abe, l e m ot i l h si gn i f i e "cel u i qu 'on ador e", c'est - - di r e u n t r e
qu i , en r ai son de sa gr an deu r et de sa pu i ssan ce est con si dr
com m e di gn e d't r e ador , di gn e qu 'on s'i n cl i n e devan t l u i en si gn e
d'h u m i l i t et de sou m i ssi on . N'i m por t e qu el l e cr at u r e ou t r e dou
d'u n e pu i ssan ce t r op gr an de pou r t r e pl ei n em en t sai si e par
l 'h om m e est gal em en t appel " i l h ". La con cept i on de l 'i l h
i m pl i qu e l a possessi on de pou voi r s i n f i n i s, de pou voi r s st u pf i an t s
et pr odi gi eu x . Il i m pl i qu e au ssi qu 'on dpen d de l i l h , m ai s qu e l u i
n e dpen d de per son n e. Le m ot i l h possde au ssi u n e i de de
secr et et de m yst r e; l 'i l h ser ai t u n t r e i n vi si bl e, ch appan t n os
sen s. De m ot Kh u da en per san , Deva en h i n di , Di eu en f r an ai s,
God en an gl ai s, Got t en al l em an d, on t peu pr s l e m m e sen s.
D'au t r es l an gu es du m on de on t au ssi u n m ot qu i a u n sen s
si m i l ai r e [ Par ex em pl e l e gr ec h eos, l e l at i n Deu s, l e got h i qu e Gu t h ,
l 'al l em an d Got t , et c. Cf . En cycl opedi a Br i t an n i ca (Ch i cago, 1956),
vol . X, p. 460] .
Le m ot Al l ah par con t r e, est l e n om pr opr e de Di eu . La i l h a i l l al l h
si gn i f i e l i t t r al em en t : "Il n 'y a pas d'i l h au t r e qu e l Et r e Su pr m e
con n u sou s l e n om d'Al l ah ". Cel a si gn i f i e qu e dan s t ou t l 'u n i ver s i l
n 'y a au cu n t r e di gn e d't r e ador au t r e qu 'Al l ah , qu e c'est devan t
Lu i seu l qu e l es t t es devr ai en t se cou r ber en si gn e d'ador at i on et
de sou m i ssi on . Qu 'Il est l e seu l Et r e possdan t t ou s l es pou voi r s,
qu e t ou s l es h om m es on t besoi n de Sa bi en vei l l an ce et qu e t ou s
son t obl i gs de sol l i ci t er Son ai de. Il dem eu r e cach n os sen s et
n ot r e espr i t n e r u ssi t pas aper cevoi r Sa r al i t .
Apr s avoi r ex pl i qu l e sen s de ces m ot s, dcou vr on s m ai n t en an t
l eu r por t e r el l e.
D'apr s ce qu e l 'on peu t con n at r e de l 'h i st oi r e h u m ai n e des t em ps
l es pl u s r ecu l s, ai n si qu e d'apr s l es vest i ges l es pl u s an ci en s de
l 'An t i qu i t qu i n ou s soi en t par ven u s, i l appar at qu ' ch aqu e
poqu e l 'h om m e a r econ n u et ador u n ou pl u si eu r s di eu x . M m e
l 'poqu e act u el l e, ch aqu e n at i on su r l a t er r e, de l a pl u s pr i m i t i ve
l a pl u s ci vi l i se, cr oi t en u n e di vi n i t et l 'ador e. Cel a pr ou ve qu e l e
con cept de Di eu et de son cu l t e est pr of on dm en t an cr dan s l a
n at u r e h u m ai n e. Il y a qu el qu e ch ose dan s l 'm e de l 'h om m e qu i l 'y
con du i t i r r si st i bl em en t .
On peu t al or s se dem an der : qu 'est - ce qu e cet t e i de, et pou r qu oi
l 'h om m e est - i l am en l a con cevoi r ? Nou s pou r r on s peu t - t r e
r pon dr e cet t e qu est i on en t u di an t l a posi t i on de l 'h om m e au
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sei n de l 'i m m en se u n i ver s. Un ex am en de l 'h om m e et de sa n at u r e
de ce poi n t de vu e m on t r e qu 'i l n 'est pas t ou t - pu i ssan t , et de l oi n Il
n e peu t n on pl u s pou r voi r seu l ses besoi n s, n i ex i st er de l u i -
m m e et ses pou voi r s n e son t pas i n f i n i s. En f ai t , i l est u n e
cr at u r e f ai bl e, f r l e et vu l n r abl e. Son ex i st en ce dpen d d'u n
n om br e i n cal cu l abl e de f or ces san s l 'ai de desqu el l es i l n e peu t
pr ogr esser , m ai s qu i n e son t pas t ou t es t ot al em en t en son pou voi r .
Par f oi s, el l es par vi en n en t en sa possessi on d'u n e m an i r e si m pl e et
n at u r el l e, et par f oi s i l s'en t r ou ve dm u n i . Il y a beau cou p de
ch oses i m por t an t es qu 'i l essai e d'obt en i r , san s t ou j ou r s y par ven i r ,
car i l n 'est pas com pl t em en t en son pou voi r de l es acqu r i r . Il y a
beau cou p de ch oses qu i l u i son t pr j u di ci abl es: l es acci den t s
peu ven t an an t i r en u n i n st an t u n e vi e de t r avai l ou t ou s ses
espoi r s; l a m al adi e, l es sou ci s et l es cal am i t s l e m en acen t
con t i n u el l em en t et en t r aven t sa m ar ch e ver s l e bon h eu r . Il essai e
de l es vi t er m ai s i l n 'est j am ai s s r d'y par ven i r . Il ex i st e beau cou p
de ch oses don t l a gr an deu r et l a m aj est l u i en i m posen t : l es
m on t agn es et l es f l eu ves, l es an i m au x gi gan t esqu es et l es bt es
f r oces. Il su bi t l es t r em bl em en t s de t er r e, l es or ages et au t r es
cal am i t s n at u r el l es. Il obser ve l es n u ages au - dessu s de sa t t e et
l es voi t s'assem bl er et s'obscu r ci r , avec des gr on dem en t s de
t on n er r e, des cl ai r s et des t or r en t s de pl u i e di l u vi en n e. Il voi t l e
sol ei l , l a l u n e et l es t oi l es dan s l eu r m ou vem en t per pt u el . Il se
r en d com pt e qu el poi n t ces cor ps cl est es son t pu i ssan t s et
m aj est u eu x , et par con t r ast e qu el poi n t i l est l u i - m m e f r l e et
i n si gn i f i an t ! Les ph n om n es n at u r el s d'u n ct , et l a con sci en ce
de sa pr opr e f r agi l i t de l 'au t r e, l u i f on t r al i ser sa f ai bl esse, son
h u m bl e si t u at i on et son i m pu i ssan ce. Et t ou t n at u r el l em en t l 'i de
pr i m ai r e de di vi n i t con ci de avec ce sen t i m en t . Il pen se Cel u i qu i
dom pt e ces gr an des f or ces. L'i de de sa gr an de l u i f ai t cou r ber l a
t t e h u m bl em en t , l e sen t i m en t de sa pu i ssan ce l u i f ai t r ech er ch er
son ai de; i l l e r edou t e et essai e d'vi t er son cou r r ou x af i n de n e pas
t r e dt r u i t .
Au st ade pr i m i t i f de l 'i gn or an ce, l 'h om m e pen se qu e l es l m en t s
n at u r el s don t l a gr an deu r et l a gl oi r e son t vi si bl es, et qu i sem bl en t
l u i t r e t an t t bi en vei l l an t s, t an t t h ost i l es, possden t en eu x -
m m es u n pou voi r et u n e au t or i t r el l e et qu e par con squ en t , i l s
son t d essen ce di vi n e. C'est ai n si qu 'i l ador e l es ar br es, l es
an i m au x , l es f l eu ves, l es m on t agn es, l e f eu , l a pl u i e, l e ven t , l es
cor ps cl est es et bi en d'au t r es ch oses. Ceci est l a pi r e f or m e
d'i gn or an ce.
Qu an d son i gn or an ce com m en ce se di ssi per , i l f i n i t par r al i ser
qu e ces l m en t s gr an di oses et i m pr essi on n an t s son t en eu x -
m m es t ou t f ai t i m pu i ssan t s, et n 'occu pen t pas u n e posi t i on
pr i vi l gi e par r appor t l 'h om m e, m ai s pl u t t i n f r i eu r e. L'an i m al l e
pl u s gr os et l e pl u s f or t m eu r t t ou t au ssi bi en qu e l e gen r e
m i n u scu l e, et per d t ou t e sa pu i ssan ce; l e n i veau des gr an ds
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f l eu ves peu t m on t er ou s'abai sser , et m m e s'assch er . L'h om m e
l u i - m m e peu t per cer l es h au t es m on t agn es de t u n n el s ou abai sser
l eu r s som m et s. La pr odu ct i vi t de l a t er r e n e dpen d pas
u n i qu em en t d'el l e- m m e, l 'eau l a r en d f er t i l e, l a sch er esse l a r en d
st r i l e. L'eau el l e- m m e n 'est pas i n dpen dan t e el l e dpen d du ven t
qu i am n e l es n u ages. Le ven t l u i - m m e est san s pou voi r pr opr e et
son act i on dpen d d'au t r es cau ses.
La l u n e, l e sol ei l , l es t oi l es gal em en t son t sou m i s des l oi s
i n f l ex i bl es dan s l es l i m i t es desqu el l es i l s n 'on t au cu n e au t on om i e.
Apr s avoi r con si dr cel a, son espr i t en vi sage al or s l a possi bi l i t
de qu el qu e gr an d pou voi r m yst r i eu x de n at u r e di vi n e qu i con t r l e
l es obj et s qu 'i l voi t et qu i ser ai t l e dposi t ai r e de t ou t e au t or i t . Ces
r f l ex i on s pr ovoqu en t l a n ai ssan ce d'u n e cr oyan ce en des pou voi r s
m yst r i eu x au - del des ph n om n es n at u r el s, de di eu x
i n n om br abl es qu i son t su pposs gou ver n er l es di f f r en t s dom ai n es
de l a n at u r e, t el s qu e l e ven t , l a l u m i r e, l 'eau ... L'h om m e con st r u i t
des f or m es m at r i el l es vocat r i ces ou des sym bol es qu i l es
r epr sen t en t , et com m en ce ador er ces f or m es et ces sym bol es.
Ceci est gal em en t u n e f or m e d'i gn or an ce m m e ce st ade
i n t el l ect u el et cu l t u r el , l a r al i t r est e en cor e cach e l 'espr i t
h u m ai n .
A m esu r e qu e l 'h om m e pr ogr esse en con n ai ssan ce et qu 'i l m di t e
de pl u s en pl u s pr of on dm en t su r l es pr obl m es f on dam en t au x de
l a vi e et de l 'ex i st en ce, i l dcou vr e u n e l oi pu i ssan t e et u n con t r l e
gn r al su r l 'u n i ver s. Qu el l e r gu l ar i t par f ai t e peu t t r e obser ve
dan s l e l ever et l e cou ch er du sol ei l , dan s l es ven t s et l es pl u i es,
dan s l e m ou vem en t des t oi l es et l es su ccessi on s des sai son s!
Avec qu el l e h ar m on i e d'i n n om br abl es f or ces di ver ses t r avai l l en t en
com m u n , et sel on qu el l e l oi h au t em en t ef f i cace et su pr m em en t
sage el l es son t coor don n es pou r agi r en sem bl e u n t em ps f i x ,
pou r u n r su l t at f i x ! Obser van t cet t e u n i f or m i t , cet t e r gu l ar i t et
cet t e obi ssan ce t ot al e u n e l oi i m m u abl e dan s t ou s l es dom ai n es
de l a Nat u r e, u n pol yt h i st e l u i - m m e est obl i g de cr oi r e qu 'i l doi t
ex i st er u n e di vi n i t pl u s gr an de qu e t ou t es l es au t r es, ex er an t
l 'au t or i t su pr m e. Car , s'i l y avai t des di vi n i t s i n dpen dan t es et
di st i n ct es, t ou t e l a m ach i n er i e de l 'u n i ver s ser ai t bou l ever se.
L'h om m e appel l e cet t e di vi n i t pr i n ci pal e de n om s di f f r en t s, Al l ah ,
Per m esh var , God, Di eu , Kh u da- i - Kh u dai gn ... M ai s t an t qu e l es
t n br es de l 'i gn or an ce per si st en t t ou j ou r s, i l con t i n u e d'ador er des
di vi n i t s m i n eu r es en m m e t em ps qu e l a Di vi n i t su pr m e. Il
i m agi n e qu e l a r oyau t de Di eu n e doi t pas t r e di f f r en t e des
r oyau t s t er r est r es. De m m e qu 'u n r oi de l a t er r e a des m i n i st r es,
des h om m es de con f i an ce, des gou ver n eu r s et des of f i ci er s
r espon sabl es. de m m e l es di vi n i t s m i n eu r es son t au t an t
d'of f i ci er s r espon sabl es sou s l 'au t or i t du Di eu Tou t - Pu i ssan t qu 'on
n e peu t appr och er qu 'apr s s't r e con ci l i l es gr ces des of f i ci er s
sou s Ses or dr es. On doi t gal em en t l eu r r en dr e u n cu l t e, i m pl or er
61
l eu r ai de et vei l l er n e j am ai s l es of f en ser . Ai n si , i l s son t
con si dr s com m e des agen t s par l 'i n t er m di ai r e desqu el s on peu t
par ven i r au Di eu Tou t - Pu i ssan t .
Pl u s l 'h om m e acqu i er t de con n ai ssan ce, m oi n s l 'i de d'u n e
m u l t i t u de de di eu x l e sat i sf ai t . Le n om br e de ces di vi n i t s m i n eu r es
com m en ce ai n si di m i n u er . Des h om m es pl u s cl ai r s ex am i n en t
ces di vi n i t s pl u s syst m at i qu em en t et dcou vr en t qu 'au cu n e de
ces di vi n i t s i n ven t es par l 'espr i t h u m ai n n 'a u n car act r e di vi n ;
el l es son t el l es- m m es des cr at u r es, com m e l 'h om m e, et t ou t
au ssi i m pu i ssan t es. El l es son t don c aban don n es et r ej et es l es
u n es apr s l es au t r es j u squ ' ce qu e n e su bsi st e qu 'u n seu l Di eu .
M ai s l e con cept d'u n di eu u n i qu e con t i en t en cor e des t r aces des
l m en t s d'i gn or an ce. Cer t ai n s i m agi n en t qu 'i l a u n cor ps ch ar n el
com m e l 'h om m e et vi t dan s u n en dr oi t dt er m i n . D'au t r es cr oi en t
qu e Di eu est descen du su r t er r e sou s u n e f or m e h u m ai n e d'au t r es
en cor e qu e Di eu , apr s avoi r r gl l es af f ai r es de l 'u n i ver s s'est
r et i r et se r epose m ai n t en an t . Cer t ai n s cr oi en t qu 'i l est n cessai r e
d'appr och er Di eu par l 'i n t er m di ai r e des sai n t s et des espr i t s, et
qu 'au cu n e dm ar ch e n e peu t abou t i r san s l eu r i n t er cessi on .
Cer t ai n s i m agi n en t Di eu sou s u n e cer t ai n e appar en ce et pen sen t
n cessai r e de se cr er des i m ages qu 'i l s ador en t . Ces f au sses
con cept i on s de l 'i de de di vi n i t on t su bsi st j u squ ' n os j ou r s et
bon n om br e d'en t r e el l es son t en cor e accept es de n os j ou r s par
di ver s peu pl es.
Le Taw h d est l a con cept i on l a pl u s l eve qu e l 'on pu i sse se f ai r e
de l a di vi n i t . El l e a t en voye par Di eu l h u m an i t t ou t es l es
poqu es par l 'i n t er m di ai r e de Ses Pr oph t es. Ce f u t cet t e
con cept i on qu i f u t i n cu l qu e Adam au com m en cem en t , l or squ 'i l
f u t en voy su r t er r e, ce f u t l a m m e con cept i on qu i f u t r vl e
No, Abr ah am , M ose et J su s (qu e l es bn di ct i on s de Di eu
soi en t su r eu x ). Ce f u t cet t e m m e con cept i on qu e M u h am m ad
(pbAsl ) appor t a l 'h u m an i t . C'est u n e con n ai ssan ce pu r e et
absol u e, san s l a m oi n dr e om br e d'i gn or an ce. L'h om m e se r en d
cou pabl e de ch i r k, d'i dol t r i e et de ku f r , u n i qu em en t par ce qu 'i l s'est
dt ou r n des en sei gn em en t s des pr oph t es et s'est f i son pr opr e
r ai son n em en t df i ci en t , des per cept i on s ou des i n t er pr t at i on s
er r on es. Le Taw h d di sper se t ou s l es n u ages de l 'i gn or an ce et
i l l u m i n e l 'h or i zon de l a l u m i r e de l a r al i t . Voyon s qu el l es r al i t s
si gn i f i cat r i ces appor t e ce con cept de Taw h d - cet t e pet i t e ph r ase:
"L i l h a i l l al l h ". Nou s com pr en dr on s cel a en m di t an t su r l es
poi n t s su i van t s:
D'abor d n ou s avon s ex am i n er l a qu est i on de l 'u n i ver s. Nou s
som m es con f r on t s u n u n i ver s gr an di ose et i n f i n i . L'espr i t
h u m ai n n 'ar r i ve pas di scer n er son or i gi n e et con cevoi r sa f i n . Il
se m eu t sel on u n e t r aj ect oi r e dt er m i n e depu i s des t em ps
i m m m or i au x , et con t i n u e son voyage dan s l es vast es per spect i ves
62
du f u t u r . Des cr at u r es san s n om br e y on t appar u et con t i n u en t
d'appar at r e ch aqu e j ou r . Les ph n om n es n at u r el s son t si
st u pf i an t s qu e l 'espr i t h u m ai n en est con f on du et f r app
d't on n em en t . L'h om m e est i n capabl e de com pr en dr e et de sai si r l a
r al i t avec sa seu l e vi si on si l i m i t e. Il n e peu t cr oi r e qu e t ou t ceci
ser a appar u si m pl em en t par h asar d. L'u n i ver s n 'est pas u n e m asse
de m at i r e su r gi e par acci den t , u n con gl om r at d'obj et s ch aot i qu es
et dpou r vu s de sen s. Tou t ceci n e peu t ex i st er san s l 'i m pu l si on
d'u n Cr at eu r , u n Ar ch i t ect e, u n Gou ver n eu r . M ai s qu i a pu cr er et
con t r l er cet u n i ver s m aj est u eu x ? Cel u i - l seu l l e peu t , qu i est
m at r e de t ou t ; qu i est i n f i n i et t er n el ; qu i est t ou t - pu i ssan t ,
om n i sci en t , om n i pot en t , qu i possde u n e sagesse i l l i m i t e, qu i sai t
t ou t , qu i voi t t ou t . Il doi t avoi r l 'au t or i t su pr m e su r t ou t ce qu i
ex i st e dan s l 'u n i ver s, possder des pou voi r s i n f i n i s, t r e l e sei gn eu r
de l 'u n i ver s et de t ou t ce qu i s'y t r ou ve, t r e dpou r vu de t ou t
df au t ou i m per f ect i on . Per son n e n 'a l e pou voi r d'i n t er f r er dan s
son u vr e. Seu l u n t el t r e peu t t r e l e Cr at eu r , l e Con t r l eu r et l e
Gou ver n eu r de l 'u n i ver s.
Deu x i m em en t , i l appar at com m e essen t i el qu e t ou s ces at t r i bu t s
et pou voi r s di vi n s soi en t con cen t r s dan s u n seu l Et r e. Il est
i m possi bl e d'i m agi n er l a coex i st en ce de pl u si eu r s per son n al i t s
ayan t gal i t t ou s l es pou voi r s et l es at t r i bu t s. Il s en t r er ai en t
i n vi t abl em en t en con f l i t . Par con squ en t , i l n e peu t ex i st er qu 'u n
seu l et u n i qu e Et r e Su pr m e ayan t l e con t r l e su r t ou s l es au t r es.
On n e peu t i m agi n er deu x gou ver n eu r s pou r l a m m e pr ovi n ce, ou
deu x com m an dan t s en ch ef de l a m m e ar m e. De m m e, i l est
i m pen sabl e de su pposer l a r par t i t i on de ces pou voi r s par m i
di ver ses di vi n i t s; par ex em pl e, qu e l 'u n e d'el l e soi t t ou t e
con n ai ssan ce, l 'au t r e t ou t e pr ovi den ce et u n e au t r e en cor e, sou r ce
de vi e: ch acu n e possdan t son pr opr e dom ai n e r ser v. L'u n i ver s
est u n t ou t i n di vi si bl e, ch acu n e de ces di vi n i t s ser ai t al or s
dpen dan t e des au t r es dan s l 'ex cu t i on de sa t ach e; i l se pr odu i r ai t
i n vi t abl em en t u n m an qu e de coor di n at i on , et dan s ce cas, l e
m on de ser ai t vou l a dest r u ct i on . Ces at t r i bu t s di vi n s n e son t pas
t r an sf r abl es. Il n 'est pas possi bl e qu 'u n at t r i bu t don n appar t i en n e
t el l e ou t el l e di vi n i t u n cer t ai n m om en t , et qu 'i l appar t i en n e
en su i t e u n au t r e m om en t u n e au t r e di vi n i t . Un t r e di vi n qu i
est i n capabl e de r est er l u i - m m e vi van t n e peu t don n er l a vi e au x
au t r es. Cel u i qu i n e peu t pr ot ger son pr opr e pou voi r di vi n est t ou t
f ai t i n apt e gou ver n er l 'u n i ver s san s l i m i t es.
Don c, au pl u s vou s r f l ch i ssez ce pr obl m e, au pl u s vou s t es
con vai n cu qu e t ou s ces pou voi r s et at t r i bu t s di vi n s n e peu ven t
appar t en i r qu ' u n Et r e u n i qu e. Don c, l e pol yt h i sm e est u n e vu e
de l 'i gn or an ce et n e peu t r si st er u n ex am en r at i on n el . C'est u n e
i m possi bi l i t pr at i qu e. Les f ai t s de l a vi e et de l a n at u r e n e col l en t
pas avec cet t e ex pl i cat i on . Il s am n en t au t om at i qu em en t l 'h om m e
l a r al i t , c'est - - di r e au Taw h d (l 'u n i ci t de Di eu ).
63
Tou t en gar dan t pr sen t vot r e espr i t cet t e con cept i on cor r ect e et
par f ai t e de Di eu , j et ez m ai n t en an t u n cou p d'i l scr u t at eu r su r ce
vast e u n i ver s. Appl i qu ez t ou s vos ef f or t s cet ex am en ; t r ou vez-
vou s par m i t ou s l es obj et s qu e vou s voyez, par m i t ou t es l es ch oses
qu e vou s per cevez, par m i t ou t ce qu e vou s pou vez pen ser , sen t i r
ou i m agi n er - t ou t ce qu e vot r e con n ai ssan ce peu t appr h en der -
qu el qu 'u n possdan t ces at t r i bu t s? Le sol ei l , l a l u n e, l es t oi l es, l es
an i m au x , l es oi seau x , l es poi sson s, l a m at i r e, l 'ar gen t - est - ce qu e
l 'u n d'en t r e eu x possde ces at t r i bu t s? Cer t ai n em en t au cu n ! Car
t ou t dan s l 'u n i ver s est cr , con t r l , r gl , i n t er dpen dan t , m or t el
et ph m r e. Ri en n e possde u n e au t on om i e d'act i on ou de
dci si on ; j u squ e dan s l es m oi n dr es m ou vem en t s, t ou t est con t r l
par u n e l oi i n ex or abl e don t i l n e peu t s'car t er . L'i m pu i ssan ce si
vi den t e de t ou s l es obj et s de l a cr at i on pr ou ve qu e l e vt em en t
de l a di vi n i t n e con vi en t pas l eu r con di t i on . Il s n e r en f er m en t pas
l a m oi n dr e par cel l e de di vi n i t et n 'on t absol u m en t r i en voi r avec
el l e. Il s son t dpou r vu s de pou voi r s di vi n s et c'est t r avest i r l a vr i t
et f ai r e pr eu ve de gr an de f ol i e qu e de l eu r at t r i bu er u n st at u t di vi n .
Ceci est l a si gn i f i cat i on de "La i l h a", c'est - - di r e "i l n 'y a pas de
di eu "; au cu n obj et h u m ai n et m at r i el n e possde l e pou voi r et
l 'au t or i t di vi n s m r i t an t l 'ador at i on et l 'obi ssan ce.
M ai s n ot r e qu t e n e s'ar r t e pas l . Nou s avon s t r ou v qu e l a
di vi n i t n e r si de dan s au cu n des l m en t s m at r i el s ou h u m ai n s
de l 'u n i ver s, et qu 'au cu n d'en t r e eu x n 'en possde m m e l a pl u s
pet i t e t r ace. Cet t e i n vest i gat i on m m e n ou s am n e con cl u r e qu 'i l
ex i st e u n t r e su pr m e, au - dessu s de t ou t ce qu e n os f ai bl es yeu x
voi en t dan s l 'u n i ver s, qu i possde l es at t r i bu t s di vi n s, qu i est l a
Vol on t der r i r e t ou s l es ph n om n es, l e Cr at eu r de cet u n i ver s
gr an di ose, cel u i qu i con t r l e sa l oi su per be, gou ver n e son r yt h m e
su pr m e, l 'Adm i n i st r at eu r de t ou s l es t r avau x : i l est Al l ah , l e
Sei gn eu r de l 'u n i ver s et n 'a pas d'associ dan s sa di vi n i t . C'est ce
qu e si gn i f i e: " i l l al l h " (si ce n 'est Al l ah ).
Cet t e con cept i on est su pr i eu r e t ou t es l es au t r es, et pl u s vou s
l 'ex am i n er ez, pl u s pr of on de ser a vot r e con vi ct i on qu e c'est l e poi n t
de dpar t de t ou t e con n ai ssan ce. Dan s ch aqu e dom ai n e de l a
r ech er ch e, qu e ce soi t l a ph ysi qu e, l a ch i m i e, l 'ast r on om i e, l a
gol ogi e, l 'con om i e, l a pol i t i qu e, l a soci ol ogi e ou l es h u m an i t s,
vou s vou s aper cevr ez qu e pl u s vou s appr of on di r ez l a qu est i on ,
pl u s l a vr i t de : "L i l h a i l l al l h " ser a vi den t e. C'est cet t e
con cept i on qu i ou vr e l es por t es de l a r ech er ch e et de l 'i n vest i gat i on ,
et qu i pr oj et t e su r l es sen t i er s de l a con n ai ssan ce l a l u m i r e de l a
r al i t . Et si vou s n i ez cet t e r al i t , ou si vou s l a t r ai t ez avec
i n di f f r en ce, ch aqu e pas vou s t r ou ver ez l a dsi l l u si on , car l a
n gat i on de cet t e vr i t l m en t ai r e en l ve son sen s r el et sa vr ai e
si gn i f i cat i on t ou t ce qu i ex i st e dan s l 'u n i ver s. Il appar at al or s
pr i v de t ou t e si gn i f i cat i on , et l es per spect i ves de pr ogr s
devi en n en t con f u ses.
64
LES EFFETS DU TAWHID SUR LA VIE DE L'HOM M E LES EFFETS DU TAWHID SUR LA VIE DE L'HOM M E LES EFFETS DU TAWHID SUR LA VIE DE L'HOM M E LES EFFETS DU TAWHID SUR LA VIE DE L'HOM M E
Et u di on s m ai n t en an t l es ef f et s qu e l a cr oyan ce en "La i l h a i l l al l h "
am n e dan s l a vi e d'u n h om m e, et voyon s pou r qu oi i l devr ai t
t ou j ou r s r u ssi r dan s l a vi e, pou r qu oi cel u i qu i r ej et t e cet t e
cr oyan ce est vou l 'ch ec, dan s cet t e vi e com m e dan s l a vi e
u l t r i eu r e.
a) Un cr oyan t en cet t e Kal i m a n 'a pas de pr j u gs n i d'i des
t r oi t es. Il cr oi t en u n Di eu qu i est l e Cr at eu r des ci eu x et de l a
t er r e, l e M at r e de l 'Est et de l 'Ou est , et l e Pou r voyeu r de l 'u n i ver s
t ou t en t i er . En ver t u de cet t e f oi i l n e con si dr e r i en dan s l e m on de
com m e t r an ger l u i - m m e. Il r egar de t ou t es ch oses dan s l 'u n i ver s
com m e l es possessi on s du m m e Sei gn eu r au qu el i l appar t i en t l u i -
m m e. Il n 'a pas de par t i pr i s dan s ses pen ses n i dan s ses act es.
Sa sym pat h i e, son am ou r et son ai de n e son t pas r ser vs u n e
sph r e n i u n gr ou pe par t i cu l i er . Son h or i zon i n t el l ect u el est l ar ge,
et ses vu es l i br al es et au ssi i l l i m i t es qu e l 'est l e r oyau m e de Di eu .
Com m en t cet t e l ar geu r de vu es pou r r ai t t r e l e f ai t d'u n at h e, d'u n
pol yt h i st e ou de qu el qu 'u n qu i cr oi t en u n e di vi n i t su ppose
possder des pou voi r s au ssi l i m i t s et df ect u eu x qu 'u n si m pl e
h om m e?
b) Cet t e f oi pr odu i t ch ez l 'h om m e u n e est i m e et u n r espect de soi
du pl u s h au t degr . Le cr oyan t sai t qu 'Al l ah seu l est l e dt en t eu r de
t ou t pou voi r , et qu e per son n e par t Lu i n e peu t pr ot ger u n
h om m e ou l u i n u i r e, pou r voi r ses besoi n s, pr en dr e ou don n er l a
vi e, u ser d'au t or i t ou d'i n f l u en ce. Cet t e con vi ct i on l e r en d
i n di f f r en t , i n dpen dan t et san s cr ai n t e vi s- - vi s de t ou t es l es
pu i ssan ces au t r es qu e Di eu . Il n 'i n cl i n e j am ai s l a t t e en h om m age
devan t au cu n e des cr at u r es de Di eu , n e t en d l es m ai n s devan t
per son n e d'au t r e. Il n 'est i n t i m i d par l a gr an deu r de per son n e.
Cet t e qu al i t ou at t i t u de m en t al e n e sau r ai t t r e pr odu i t e par
au cu n e au t r e cr oyan ce. Car pou r ceu x qu i associ en t d'au t r es t r es
Di eu , ou n i en t l 'ex i st en ce de Di eu , i l l eu r f au t al or s pr t er
h om m age des cr at u r es, l es con si dr er com m e capabl es de l eu r
n u i r e ou de l es pr ot ger , l es cr ai n dr e et pl acer en el l es t ou s l eu r s
espoi r s.
c) En m m e t em ps qu e l e r espect de soi , cet t e f oi pr odu i t au ssi en
l 'h om m e u n sen t i m en t de m odest i e et d'h u m i l i t . Cel a l e r en d
si m pl e et san s pr t en t i on . Un cr oyan t n e devi en t j am ai s
or gu ei l l eu x , h au t ai n ou ar r ogan t . L'or gu ei l br u yan t du pou voi r , de l a
r i ch esse, n 'on t pas de pl ace en son cu r , car i l sai t qu e t ou t ce qu 'i l
peu t possder l u i a t don n par Di eu , et qu e Di eu peu t r et i r er
au ssi bi en qu 'Il peu t don n er . Par opposi t i on , u n i n cr oyan t , l or squ 'i l
r u ssi t dan s l e m on de, devi en t or gu ei l l eu x et pr t en t i eu x , car i l
cr oi t qu e son bi en est d son pr opr e m r i t e. De m m e, l 'or gu ei l et
l a pr t en t i on accom pagn en t i n vi t abl em en t l e ch i r ck (di ver ses
65
di vi n i t s par t agean t l 'au t or i t de Di eu ), par ce qu 'u n M u ch r i k cr oi t
qu 'i l a avec l es di vi n i t s u n r appor t spci al , qu 'el l es n 'on t pas avec
l es au t r es.
d) Cet t e f oi r en d l 'h om m e h on n t e et ver t u eu x . Il a l a con vi ct i on
qu 'i l n 'ex i st e pou r l u i d'au t r e m oyen de par ven i r au su ccs et au
sal u t qu e par l a pu r et de l 'm e et par u n com por t em en t i n t gr e. Il
a u n e f oi san s f ai l l e en Di eu qu i est au - dessu s de t ou t besoi n et
n 'est dpen dan t de per son n e. Car Di eu est i n f i n i m en t j u st e, et
per son n e n a de par t ou d i n f l u en ce dan s l ex er ci ce de Ses pou voi r s
di vi n s. Cet t e f oi l u i f ai t r al i ser qu m oi n s de vi vr e avec dr oi t u r e et
d agi r avec j u st i ce, i l n e pou r r a r u ssi r . Au cu n e i n f l u en ce ou
act i vi t en sou s- m ai n n e sau r ai t l e sau ver de l a r u i n e. Les Kf i r s et
l es M u ch r i ks au con t r ai r e, vi ven t t ou j ou r s su r de f au x espoi r s.
Cer t ai n s cr oi en t qu e l e Fi l s de Di eu s est sacr i f i en ex pi at i on de
l eu r s pch s, d au t r es pen sen t qu i l s son t l es l u s de Di eu et n e
ser on t pas pu n i s; d au t r es cr oi en t qu e l eu r s sai n t s i n t er cder on t
au pr s de Di eu en l eu r f aveu r ; t an di s qu e d au t r es en cor e f on t des
of f r an des l eu r s di vi n i t s et cr oi en t qu en "ach et an t " ai n si l es di eu x
i l s on t acqu i s l i cen ce pou r t ou t es l eu r s f r i vol i t s et l eu r s m au vai ses
act i on s, et qu i l s on t l i m pu n i t . De t el l es cr oyan ces er r on es l es
m ai n t i en n en t dan s l es m ai l l es du pch et des m au vai ses act i on s,
et com m e i l s dpen den t de l eu r s di vi n i t s, i l s n gl i gen t de pu r i f i er
l eu r s m es et de vi vr e des vi es dr oi t es et bon n es. Qu an t au x
at h es, i l s n e cr oi en t pas l ex i st en ce d u n Et r e ayan t u n pou voi r
su r eu x , devan t Lequ el i l s ser ai en t r espon sabl es de l eu r s bon n es ou
m au vai ses act i on s ; par con squ en t , i l s se con si dr en t com m e t ou t
f ai t l i br es d agi r com m e bon l eu r sem bl e en ce m on de. Leu r s
pr opr es capr i ces devi en n en t l eu r s seu l s di eu x , et i l s vi ven t en
escl aves de l eu r s dsi r s.
e) Le cr oyan t n est j am ai s abat t u ou dcou r ag, qu el l es qu e soi en t
l es ci r con st an ces. Il a u n e f oi i n br an l abl e en Di eu qu i est l a M at r e
de t ou s l es t r sor s de l a t er r e et des ci eu x ; don t l a gr ce et l a
gn r osi t n on t pas de l i m i t es, et don t l es pou voi r s son t i n f i n i s.
Cet t e f oi appor t e son cu r u n e ex t r aor di n ai r e con sol at i on ,
l em pl i t de sat i sf act i on et en t r et i en t son espoi r . Qu an d bi en m m e
i l r en con t r er ai t en ce m on de l e dcou r agem en t ch aqu e pas, si
t ou t con t r ecar r ai t ses dessi n s, si t ou t ven ai t l u i m an qu er , sa f oi
en Di eu et l a con f i an ce qu i l pl ace en Lu i n e l e qu i t t en t j am ai s, et
avec l eu r r con f or t i l con t i n u e l a l u t t e. Un e con f i an ce au ssi
pr of on de n e peu t r su l t er qu e de l a f oi en u n Di eu u n i qu e. Les
M u ch r i ks, l es Kf i r s et l es at h es on t des cu r s t r em bl an t s car
l eu r s espoi r s r eposen t su r des bases f r agi l es ; et au x h eu r es
di f f i ci l es, i l s son t vi t e su bm er gs par l e dsespoi r et sou ven t se
don n en t l a m or t [ Pou r se f ai r e u n e i de de l a si t u at i on l am en t abl e
qu e l e dsespoi r peu t en gen dr er , l e l ect eu r peu t se r f r er l 't u de
de M . Col l i n Wl l son su r l a vi e m oder n e: "l Et r an ger (2
m e
di t i on .
Lon dr es 1957). Le t m oi gn age du Pr of esseu r J oad est gal em en t
66
l oqu en t su r ce poi n t . A pr opos du m on de occi den t al i l cr i t : "Pou r
l a pr em i r e f oi s dan s l 'h i st oi r e ar r i ve m at u r i t u n e gn r at i on
d'h om m es et de f em m es san s au cu n es con vi ct i on s r el i gi eu ses, et
qu i n e r essen t en t pas l e besoi n d'en avoi r , i l s con t en t en t d i gn or er
l a qu est i on , i l s son t gal em en t t r s m al h eu r eu x et l e t au x des
su i ci des est an or m al em en t l ev - (C.E.M . J oad, Le Pr sen t et
l Aven i r de l a Rel i gi on , ci t par Si r Ar n ol d Lu n n dan s Et pou r t an t si
n ou veau . Lon dr es 1958, page 228). Qu an t au m on de i sl am i qu e on
peu t l i r e avec pr of i t l opi n i on d'u n h i st or i en n on - m u su l m an et san s
par t i pr i s: "C est dan s ce m on ot h i sm e i n con di t i on n el , avec sa f oi
si m pl e et en t h ou si ast e dan s l e gou ver n em en t su pr m e d'u n Et r e
t r an scen dan t qu e r si de l a f or ce pr i n ci pal e de l i sl am . Ses adept es
j ou i ssen t d'u n sen t i m en t de con t en t em en t et de r si gn at i on
i n con n u des di sci pl es de l a pl u par t des r el i gi on s. Le su i ci de est r ar e
dan s l es pays m u su l m an s. (Ph i l i pp K. Hi t t i , Hi st oi r e des Ar abes,
1951, p. 129)] .
f ) Cet t e f oi su sci t e en l 'h om m e u n t r s f or t degr de dt er m i n at i on ,
de per svr an ce pat i en t e et de con f i an ce en Di eu . Un e f oi s qu 'i l a
dci d de con sacr er ses r essou r ces su i vr e l es com m an dem en t s
di vi n s pou r pl ai r e Di eu , i l est cer t ai n de j ou i r du sou t i en du
Sei gn eu r de l 'u n i ver s. Cet t e cer t i t u de l e r en d f or t et f er m e com m e
u n r oc, et au cu n e di f f i cu l t , au cu n obst acl e n e peu ven t l u i f ai r e
aban don n er ses r sol u t i on s. Le ch i r k, l e ku f r ou l 'at h i sm e n e
pr odu i sen t pas de t el s ef f et s.
g) Cet t e dcl ar at i on de f oi r en d l 'h om m e br ave et cou r ageu x Il y a
deu x r ai son s qu i peu ven t r en dr e u n h om m e l ch e:
1. La peu r de l a m or t et l 'am ou r de l a scu r i t
2. L'i de qu 'u n au t r e peu t pr en dr e sa vi e et qu e l h om m e par
cer t ai n s m oyen s peu t car t er l a m or t . La f oi en "L i l h a i l l al l h "
pu r ge l 'espr i t de ces deu x i des. En ce qu i con cer n e l a pr em i r e, l e
cr oyan t sai t qu e sa vi e, ses bi en s et t ou t es ch oses appar t i en n en t
en r al i t Di eu , et i l est pr t t ou t sacr i f i er pou r pl ai r e Di eu . Il
car t e f aci l em en t l a deu x i m e i de par ce qu 'i l sai t qu 'au cu n e ar m e,
au cu n h om m e ou an i m al n 'a l e pou voi r de pr en dr e sa vi e Di eu seu l
en a l e pou voi r . Un t em ps a t f i x pou r l u i et t ou t es l es f or ces du
m on de con j u gu es n e sau r ai en t t er l a vi e a qu i con qu e, n e ser ai t -
ce qu 'u n e secon de avan t l e t em ps f i x . C'est pou r cet t e r ai son qu 'i l
n 'y a pas de pl u s br ave qu e cel u i qu i a f oi en Di eu . Ri en n e peu t
avoi r r ai son de l u i : m m e l a t em pt e de l 'adver si t , l es or ages de
l 'opposi t i on et l 'ar m e l a pl u s pu i ssan t e n e peu ven t l abat t r e.
Qu an d i l se m et com bat t r e pou r Di eu , i l peu t cr aser u n e f or ce
di x f oi s su pr i eu r e l a si en n e. D'o est - ce qu e l es M u ch r i ks, l es
Kf i r s et l es at h es pou r r ai en t acqu r i r u n e t el l e dt er m i n at i on , u n e
t el l e f or ce? Il s t i en n en t l eu r vi e pou r l e pl u s pr ci eu x de l eu r s bi en s
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su r cet t e t er r e, et i l s cr oi en t qu e l a m or t est appor t e par l 'en n em i
et peu t t r e vi t e en s'en f u yan t devan t l u i !
h ) La f oi en La i l h a i l l al l h appor t e l a pai x et l e con t en t em en t du
cu r , dl i vr e l 'espr i t des passi on s su bt i l es de l a j al ou si e, de l 'en vi e
et de l a cu pi di t , et f ai t r ej et er l 'i de d'u t i l i ser des m oyen s bas et vi l s
pou r ar r i ver au su ccs. Le cr oyan t sai t qu e l a r i ch esse est dan s l es
m ai n s de Di eu , et qu 'Il l a r par t i t pl u s ou m oi n s abon dam m en t
sel on Son bon pl ai si r ; qu e l 'h on n eu r , l a pu i ssan ce, l a r en om m e et
l 'au t or i t - t ou t est sou m i s Sa vol on t et qu 'Il l es at t r i bu e com m e
Il l 'en t en d; qu e l e devoi r de l 'h om m e con si st e seu l em en t essayer
de l u t t er l oyal em en t . Il sai t qu e l e su ccs ou l 'ch ec dpen den t de
l a gr ce de Di eu s'Il veu t don n er , au cu n pou voi r au m on de n e
sau r ai t L'en em pch er , et s'Il n e l e veu t pas, au cu n pou voi r n e peu t
L'y con t r ai n dr e. Au con t r ai r e, l es M u ch r i ks, l es Kf i r s et l es at h es
con si dr en t qu e l eu r s su ccs ou l eu r s ch ecs n e dpen den t qu e de
l eu r s pr opr es ef f or t s et de l 'ai de ou de l 'opposi t i on des pou voi r s
t er r est r es. Par con squ en t , i l s r est en t t ou j ou r s escl aves de l a
cu pi di t de l 'en vi e. Pou r ar r i ver au su ccs, i l s, n 'h si t en t pas
cor r om pr e, f l at t er , con spi r er , et u t i l i ser t ou t es sor t es de m oyen s
i n di gn es. La j al ou si e et l 'en vi e devan t l e su ccs des au t r es l es
r on gen t , et i l s r em u en t ci el et t er r e, u san t des pi r es m oyen s pou r
pr ovoqu er l a ch u t e de l eu r r i val h eu r eu x .
i ) L'ef f et l e pl u s i m por t an t de l a f or m u l e L i l h a i l l al l h est qu 'el l e
am n e l 'h om m e obi r et obser ver l a l oi de Di eu . Cel u i qu i a f oi
en cet t e f or m u l e est s r qu e Di eu con n at t ou t es ch oses appar en t es
ou cach es; m m e s'i l com m et u n pch dan s u n en dr oi t secr et ou
dan s l es t n br es de l a n u i t , Di eu l e sai t ; Il con n at j u squ ' n os
pen ses i n f or m u l es et n os i n t en t i on s, bon n es ou m au vai ses. Nou s
pou von s di ssi m u l er devan t n 'i m por t e qu i , m ai s n ou s n e pou von s
r i en di ssi m u l er devan t Di eu n ou s pou von s ch apper n 'i m por t e
qu i , m ai s i l est i m possi bl e d'ch apper Di eu . Pl u s l 'h om m e ser a
con vai n cu de cel a, pl u s i l obser ver a l es com m an dem en t s de Di eu ; i l
vi t er a ce qu e Di eu a df en du , et i l su i vr a ses com m an dem en t s,
m m e s'i l est seu l et cach dan s l 'om br e de l a n u i t , car i l sai t qu e l a
su r vei l l an ce de Di eu n e se r el ch e j am ai s, et i l cr ai n t l e Tr i bu n al
don t i l n e peu t vi t er l e j u gem en t . C'est pou r cet t e r ai son qu e l a
con di t i on pr i m or di al e et l a pl u s i m por t an t e pou r t r e u n m u su l m an
est l a f oi en La i l h a i l l al l h . "M u su l m an ", on l 'a dj vu , si gn i f i e
"obi ssan t Di eu ", et l 'obi ssan ce Di eu est i m possi bl e m oi n s
qu 'on n e cr oi e f er m em en t en L i l h a i l l al l h , c'est - - di r e qu 'i l n 'y a
per son n e di gn e d't r e ador au t r e qu 'Al l ah .
Dan s l es en sei gn em en t s de M u h am m ad (pbAsl ), l a f oi en u n Di eu
u n i qu e est l e pr i n ci pe capi t al , f on dam en t al . C'est l a base m m e de
l 'i sl am et l a sou r ce de son pou voi r . Tou s l es au t r es dogm es,
com m an dem en t s et l oi s de l 'i sl am r eposen t t ou s su r cet t e base.
68
Tou s t i r en t l eu r f or ce de cet t e sou r ce. Ecar t ez- l a, et i l n e r est e r i en
de l i sl am .
II II II II - -- - LA FOI EN LES ANGES DE DIEU LA FOI EN LES ANGES DE DIEU LA FOI EN LES ANGES DE DIEU LA FOI EN LES ANGES DE DIEU
Le pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a en ou t r e appr i s cr oi r e en
l 'ex i st en ce des an ges de Di eu . C'est l e secon d ar t i cl e de l a f oi
i sl am i qu e. Il est t r s i m por t an t , car i l pu r i f i e l e con cept du Taw h d
et car t e l e dan ger de t ou t e n u an ce de ch i r k (pol yt h i sm e).
Les pol yt h i st es on t associ deu x sor t es de cr at u r es Di eu :
a. cel l es qu i on t u n e ex i st en ce m at r i el l e et son t per cept i bl es
l 'i l h u m ai n , t el l es qu e l e sol ei l , l a l u n e, l es t oi l es, l e f eu ,
l 'eau , l es an i m au x , l es h r os..
b) cel l es qu i n 'on t pas d'ex i st en ce m at r i el l e et n e peu ven t t r e
per u es par l 'i l h u m ai n ; l es t r es i n vi si bl es qu e l 'h om m e i m agi n e
r espon sabl es de l 'adm i n i st r at i on de l 'u n i ver s; l 'u n , par ex em pl e,
con t r l er ai t l e ven t , l 'au t r e don n er ai t l a l u m i r e, u n au t r e appor t er ai t
l a pl u i e, et ai n si de su i t e.
Les pr t en du s di eu x de l a pr em i r e cat gor i e on t u n e ex i st en ce
m at r i el l e et son t vi si bl es pou r l 'h om m e. La f au sset de l eu r
pr t en t i on l a di vi n i t a t pl ei n em en t ex pose par l a Kal i m a L
i l h a i l l al l h . C'est su f f i san t pou r r ej et er l 'i de sel on l aqu el l e i l s
possder ai en t u n e qu el con qu e par cel l e de di vi n i t , ou qu 'i l s
m r i t er ai en t u n r espect qu el con qu e.
Les t r es de l a deu x i m e cat gor i e, du f ai t qu 'i l s son t i n vi si bl es,
ch appen t l a per cept i on de l 'h om m e, et par t an t , son t m yst r i eu x ;
l es pol yt h i st es son t don c en cl i n s avoi r f oi en eu x . Il s l es
pr en n en t pou r des di vi n i t s pou r des di eu x , ou pou r des en f an t s de
Di eu . Il s f on t des st at u es l eu r i m age devan t l esqu el l es i l s f on t des
of f r an des. Pou r pu r i f i er l a f oi en l 'u n i ci t de Di eu , et pou r l i m i n er l a
cr oyan ce en des cr at u r es i n vi si bl es de l a deu x i m e cat gor i e, cet
ar t i cl e de f oi par t i cu l i er a t ex pos.
M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a i n f or m qu e ces t r es spi r i t u el s qu i
ch appen t n ot r e per cept i on et qu e l es gen s pr en n en t pou r des
di vi n i t s, des di eu x , ou des f i l s de Di eu , son t en r al i t Ses an ges.
Il s n e par t agen t pas l e car act r e di vi n de Di eu i l s son t sou s Son
au t or i t , et son t si obi ssan t s qu 'i l s n e peu ven t dr oger d'u n pou ce
Ses com m an dem en t s. Di eu l es em pl oi e pou r adm i n i st r er Son
r oyau m e, et i l s accom pl i ssen t Ses or dr es ex act em en t et
scr u pu l eu sem en t . Il s n 'on t au cu n e au t or i t pou r dci der qu oi qu e
ce soi t de l eu r pr opr e ch ef ; i l s n e peu ven t pr sen t er Di eu au cu n
pr oj et de l eu r i n ven t i on ; i l s n e son t m m e pas au t or i ss
i n t er cder au pr s de Di eu pou r u n h om m e. Les ador er et sol l i ci t er
69
l eu r ai de est dgr adan t et avi l i ssan t pou r l 'h om m e. Car , au pr em i er
j ou r de l a cr at i on , Di eu l es a f ai t se pr ost er n er devan t Adam , l u i a
accor d u n e con n ai ssan ce pl u s t en du e qu e l a l eu r , et en l e pl aan t
au - dessu s d'eu x , a f ai t d'Adam Son pr opr e r epr sen t an t su r t er r e
[ Peu t - i l y avoi r par con squ en t d avi l i ssem en t pl u s gr an d pou r
l h om m e qu e do sol l i ci t er l a f aveu r et de se pr ost er n er devan t ceu x
qu i se son t pr ost er n s devan t l u i ! ] .
M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a i n t er di t d'ador er l es an ges, et de l eu r
at t r i bu er u n car act r e di vi n au x ct s de Di eu , m ai s en m m e
t em ps i l n ou s a ex pl i qu qu e l es an ges t ai en t des cr at u r es
ch oi si es de Di eu , pu r es de t ou t pch , par n at u r e m m e i n capabl es
de dsobi r Di eu , et t er n el l em en t ch ar gs d'ex cu t er Ses or dr es.
En ou t r e, Il n ou s a i n f or m qu e ces an ges de Di eu n ou s en t ou r en t
de t ou t es par t s, son t at t ach s n ou s et son t t ou j ou r s en n ot r e
com pagn i e. Il s obser ven t et n ot en t t ou t es n os act i on s, bon n es et
m au vai ses, et gar den t u n r appor t com pl et de l a vi e de ch acu n de
n ou s. Apr s n ot r e m or t , qu an d n ou s ser on s am en s devan t Di eu ,
i l s pr sen t er on t ce r appor t com pl et de l 'u vr e de n ot r e vi e su r l a
t er r e, dan s l equ el t ou t au r a t en r egi st r f i dl em en t san s qu e l e
m oi n dr e dt ai l , m m e l e pl u s i n si gn i f i an t ou l e pl u s soi gn eu sem en t
cach , ai t t om i s.
Nou s n 'avon s pas t r en sei gn s pl u s pr ci sm en t su r l a n at u r e
i n t r i n squ e des an ges. Seu l s qu el qu es- u n s de l eu r s at t r i bu t s et de
l eu r s qu al i t s n ou s on t t ci t s, et i l n ou s a t dem an d de cr oi r e
en l eu r ex i st en ce. Nou s n 'avon s pas d'au t r e m oyen de con n at r e
l eu r n at u r e, l eu r s at t r i bu t s ou l eu r s qu al i t s. Ce ser ai t par
con squ en t pu r e f ol i e de n ot r e par t qu e de l eu r at t r i bu er u n e f or m e
ou u n e qu al i t qu el con qu es de n ot r e pr opr e i n i t i at i ve. Nou s devon s
cr oi r e en eu x ex act em en t com m e i l n ou s a t dem an d. Ni er l eu r
ex i st en ce est Ku f r , car pr em i r em en t n ou s n 'avon s au cu n e r ai son
de l e f ai r e, et deu x i m em en t n ot r e r ef u s d'y cr oi r e qu i vau dr ai t
at t r i bu er u n m en son ge M u h am m ad (pbAsl ). Nou s cr oyon s en
l eu r ex i st en ce si m pl em en t par ce qu e l e vr i t abl e m essager de Di eu
n ou s en a i n f or m .
III III III III - -- - LA FOI DANS LES LIVRES DE DIEU LA FOI DANS LES LIVRES DE DIEU LA FOI DANS LES LIVRES DE DIEU LA FOI DANS LES LIVRES DE DIEU
Le t r oi si m e ar t i cl e de l a f oi qu e M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a
com m an d de cr oi r e est l a f oi dan s l es l i vr es do Di eu ; l es l i vr es qu Il
a en voys l 'h u m an i t par l 'i n t er m di ai r e des pr oph t es di ver ses
poqu es.
Di eu a r vl Ses l i vr es Ses pr oph t es avan t M u h am m ad com m e
Il l 'a f ai t pou r l e Cor an M u h am m ad (pbAsl ). Nou s avon s t
i n f or m s des n om s de ces l i vr es: l es l i vr es d'Abr ah am , l a Th or a de
M ose, l e Zab r (Psau t i er ) de Davi d, et l 'In j l (Evan gi l e) de J su s-
Ch r i st . Nou s n e con n ai sson s pas l es n om s des l i vr es qu i avai en t
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t don n s d'au t r es pr oph t es. Par con squ en t , en ce qu i
con cer n e l 'ex i st en ce d'au t r es l i vr es r el i gi eu x , n ou s n e pou von s pas
af f i r m er avec cer t i t u de s'i l s t ai en t l 'or i gi n e des l i vr es r vl s ou
n on . M ai s n ou s cr oyon s t aci t em en t qu e t ou s l es l i vr es qu i on t pu
t r e en voys par Di eu t ai en t vr ai s.
Par m i l es l i vr es qu e n ou s avon s ci t s, l es l i vr es d'Abr ah am on t
di spar u et n 'on t pas l ai ss de t r aces dan s l a l i t t r at u r e m on di al e
ex i st an t e. Le Zab r de Davi d (l e Psau t i er ), l a Th or a et l 'In j l ex i st en t
ch ez l es J u i f s et l es Ch r t i en s, m ai s l e Cor an n ou s appr en d qu e l es
gen s on t m odi f i ces l i vr es, et qu e l es par ol es de Di eu y son t
m l an ges des t ex t es de l eu r pr opr e i n ven t i on [ Un e t u de m m e
su per f i ci el l e de ces l i vr es de l 'An ci en Test am en t et des qu at r e
Evan gi l es du Nou veau Test am en t r vl e qu 'i l s son t u n e pr odu ct i on
h u m ai n e, qu e qu el qu es par t i es seu l em en t des Psau m es or i gi n au x
de Davi d et de l 'Evan gi l e du Ch r i st y on t t i n cor por es. Les ci n q
pr em i er s l i vr es de l 'An ci en Test am en t n e con st i t u en t pas l a Th or a
or i gi n al e, m ai s son t en f ai t des f r agm en t s de l a Th or a m l s
d au t r es r ci t s cr i t s par des t r es h u m ai n s, o l es di r ect i ves
or i gi n al es du Sei gn eu r son t per du es dan s ce f at r as. De m m e, l es
qu at r e Evan gi l es du Ch r i st n e son t pas l es Evan gi l es or i gi n au x t el s
qu 'i l s f u r en t don n s par l e pr oph t e Ch r i st (pbAsl ). Il s son t en f ai t
l es bi ogr aph i es du Ch r i st com pi l es par qu at r e per son n es
di f f r en t es su r l a base de l eu r s con n ai ssan ces et des r ci t s
r appor t s d'au t r es t m oi n s, au x qu el s cer t ai n s f r agm en t s de
l 'Evan gi l e or i gi n el on t t i n cor por s. M ai s l 'or i gi n al et l a f au x , l e
di vi n et l 'h u m ai n son t t el l em en t m l s qu 'i l est di f f i ci l e de di st i n gu er
l e gr ai n de l 'i vr ai e. Le f ai t est qu e l a Par ol e or i gi n el l e de Di eu n 'est
con ser ve n i ch ez l es J u i f s n i ch ez l es ch r t i en s. Le Cor an , au
con t r ai r e, est i n t gr al em en t con ser v et on n 'y a pas ch an g n i
sou st r ai t u n i ot a] . Cet t e u vr e de m odi f i cat i on et d'al t r at i on des
Li vr es est si vi den t e qu e l es J u i f s et l es Ch r t i en s eu x - m m es
adm et t en t qu 'i l s n e possden t pas l es t ex t es or i gi n au x , et n 'on t qu e
l eu r s t r adu ct i on s, l esqu el l es depu i s des si cl es on t su bi et
su bi ssen t en cor e beau cou p d'al t r at i on s. En t u di an t ces l i vr es, on
t r ou ve de n om br eu x passages et r ci t s qu i , de t ou t e vi den ce, n e
peu ven t pr oven i r de Di eu et cel l es de l 'h om m e son t m l es dan s
ces l i vr es, et n ou s n 'avon s pas de m oyen s de con n at r e ce qu i vi en t
de Di eu et ce qu i vi en t de l 'h om m e. On n ou s a com m an d de cr oi r e
en des l i vr es r vl s an t r i eu r s, m ai s cel a veu t seu l em en t di r e qu e
n ou s devon s adm et t r e qu 'avan t l e Cor an , Di eu a au ssi en voy des
l i vr es par l 'i n t er m di ai r e de Ses pr oph t es, qu 'i l s pr oven ai en t t ou s
du seu l et m m e Di eu : Cel u i m m e qu i a en voy l e Cor an , et qu e l a
r vl at i on du Cor an en t an t qu e l i vr e di vi n n 'est pas u n vn em en t
n ou veau et t r an ge, m ai s qu 'el l e avai t pou r bu t de con f i r m er ,
r pt er et com pl t er l es i n st r u ct i on s di vi n es qu e l es h om m es
avai en t m u t i l es ou per du es dan s l 'An t i qu i t .
71
Le Cor an est l e der n i er des l i vr es di vi n s en voys par Di eu , et i l
ex i st e des di f f r en ces n ot abl es en t r e l u i et l es l i vr es an t r i eu r s. Ces
di f f r en ces peu ven t t r e br i vem en t ex poses com m e su i t :
a) Les t ex t es or i gi n au x de l a pl u par t des l i vr es di vi n s an t r i eu r s
f u r en t per du s et seu l es r est en t l eu r s t r adu ct i on s. Le Cor an au
con t r ai r e ex i st e ex act em en t t el qu 'i l f u t r vl au Pr oph t e; pas u n
seu l m ot , pas u n e seu l e vi r gu l e, n 'a t ch an g. On peu t l e t r ou ver
dan s son t ex t e or i gi n el , et l a Par ol e de Di eu s'est ai n si con ser ve
pou r t ou s l es t em ps ven i r .
b) Dan s l es l i vr es di vi n s an t r i eu r s, l 'h om m e a m l ses pr opr es
com m en t ai r es au x par ol es de Di eu ; dan s l e Cor an on n e t r ou ve qu e
l a Par ol e di vi n e dan s sa pu r et or i gi n el l e. Ceci est adm i s m m e par
l es adver sai r es de l i sl am .
c) A pr opos d'au cu n au t r e l i vr e sacr possd par l es di f f r en t s
peu pl es on n e peu t af f i r m er su r l a base de l 'vi den ce h i st or i qu e qu 'i l
appar t i en n e r el l em en t au pr oph t e au qu el i l est at t r i bu . Pou r
cer t ai n s m m e, on n e sai t m m e pas qu el l e poqu e n i qu el
pr oph t e i l s f u r en t r vl s. En ce qu i con cer n e l e Cor an , l es pr eu ves
qu 'i l f u t r vl M u h am m ad (pbAsl ) son t si n om br eu ses, si
con vai n can t es et si i r r f u t abl es qu e m m e l e pi r e adver sai r e de
l i sl am n e peu t en dou t er . Ces pr eu ves son t si dt ai l l es, qu '
pr opos de n om br eu x ver set s et com m an dem en t s du Cor an on
con n at avec cer t i t u de j u squ ' l 'occasi on et au l i eu de l eu r
r vl at i on .
d) Les l i vr es di vi n s an t r i eu r s avai en t t en voys dan s des l an gu es
qu i son t m or t es depu i s l on gt em ps. A l 'poqu e act u el l e, au cu n e
n at i on ou com m u n au t n e par l e ces l an ges, et seu l u n t r s pet i t
n om br e de gen s peu ven t l es com pr en dr e. Ai n si , m m e si ces l i vr es
ex i st ai en t au j ou r d'h u i sou s l eu r f or m e pu r e et or i gi n al e, i l ser ai t
pr at i qu em en t i m possi bl e n ot r e poqu e de com pr en dr e et
d'i n t er pr t er cor r ect em en t l eu r s i n j on ct i on s et de l es m et t r e en
pr at i qu e. La l an gu e du Cor an , au con t r ai r e, est u n e l an gu e vi van t e;
des m i l l i on s de gen s l a par l en t , et d'au t r es m i l l i on s l a con n ai ssen t
et l a com pr en n en t . El l e est en sei gn e dan s pr esqu e t ou t es l es
u n i ver si t s du m on de; t ou t l e m on de peu t l 'appr en dr e, et cel u i qu i
n 'a pas l e t em ps de l e f ai r e, t r ou ver a par t ou t des gen s qu i l a
con n ai ssen t et qu i pou r r on t l u i ex pl i qu er l e sen s du Cor an .
e) Ch acu n des l i vr es sacr s des di f f r en t es n at i on s du m on de t ai t
adr ess u n peu pl e par t i cu l i er . Ch acu n d'en t r e eu x con t i en t u n
cer t ai n n om br e de com m an dem en t s qu i sem bl en t avoi r t
dest i n s u n e poqu e par t i cu l i r e de l 'h i st oi r e, et r pon dai en t
u n i qu em en t au x besoi n s de cet t e poqu e. Il s n e son t pl u s
n cessai r es au j ou r d h u i , n i n e peu ven t t r e m i s en pr at i qu e de
m an i r e sat i sf ai san t e. Cel a pr ou ve de f aon cl at an t e qu e ces l i vr es
72
t ai en t dest i n s t el ou t el peu pl e en par t i cu l i er et n on pas au
m on de dan s son en sem bl e. En ou t r e, i l s n 'avai en t pas t r vl s
pou r t r e su i vi s de m an i r e per m an en t e, m m e pas par l e peu pl e
au qu el i l s t ai en t adr esss; i l s t ai en t dest i n s t r e u t i l i ss
pen dan t u n e cer t ai n e pr i ode seu l em en t . Au con t r ai r e, l e Cor an a
t adr ess t ou t e l h u m an i t ; pas u n e seu l e de ses i n j on ct i on s n e
sau r ai t t r e sou pon n e d't r e adr ess u n peu pl e en par t i cu l i er .
De m m e, l es com m an dem en t s du Cor an son t t el s qu i l s peu ven t
t r e u t i l i ss en t ou t l i eu et t ou t e poqu e. Ce f ai t pr ou ve qu e l e
Cor an est dest i n l 'h u m an i t t ou t en t i r e et est u n code t er n el
pou r l a vi e de l 'h om m e.
f ) On n e peu t n i er qu e l es l i vr es di vi n s an t r i eu r s r en f er m ai en t eu x
au ssi des pr i n ci pes de dr oi t u r e et de ver t u ; i l s en sei gn ai en t eu x
au ssi des pr i n ci pes de m or al i t , et ex posai en t l e m ode de vi e
pr opr e pl ai r e Di eu , m ai s au cu n d'en t r e eu x n 't ai t assez
u n i ver sel pou r em br asser t ou t ce qu i est n cessai r e pou r u n e vi e
h u m ai n e ver t u eu se, san s r i en om et t r e n i r i en ci t er de su per f l u .
Cer t ai n s d en t r e eu x son t ex cel l en t s sou s u n cer t ai n r appor t ,
d'au t r es sou s u n au t r e. Le Cor an seu l i n cl u t n on seu l em en t t ou t ce
qu 'i l y avai t de bon dan s l es l i vr es an t r i eu r s, m ai s au ssi par ach ve
l a par ol e d'Al l ah , l a pr sen t e dan s sa t ot al i t , et f ou r n i t ce code de
vi e com pr en an t t ou t ce qu i est n cessai r e l 'h om m e su r cet t e
t er r e.
g) A cau se des i n t er pr t at i on s h u m ai n es, beau cou p de ch oses on t
t i n sr es dan s ces l i vr es, qu i son t con t r e l a r al i t , r vol t en t l a
r ai son , et son t u n af f r on t t ou t i n st i n ct de j u st i ce. On y t r ou ve des
ch oses cr u el l es et i n j u st es, pr opr es cor r om pr e l es cr oyan ces et
l es act i on s de l 'h om m e. On y t r ou ve en ou t r e, m al h eu r eu sem en t
des ch oses obscn es, i n dcen t es et i m m or al es. Le Cor an est
ex em pt de t el l es addi t i on s; i l n e con t i en t r i en qu i pu i sse of f en ser l a
r ai son ou l a m or al e. Au cu n e de ses i n j on ct i on s n est i n j u st e ou
t r om peu se; on n 'y t r ou ve pas l a m oi n dr e t r ace d'i n dcen ce ou
d'i m m or al i t . Du dbu t l a f i n , l e l i vr e est pl ei n de sagesse et de
vr i t . Il con t i en t l a m ei l l eu r e des ph i l osoph i es et des l oi s pou r l a
ci vi l i sat i on h u m ai n e. Il i n di qu e l e dr oi t ch em i n , et gu i de l 'h om m e au
su ccs et au sal u t .
C'est en con si dr at i on de ces car act r i st i qu es par t i cu l i r es au
Cor an qu e t ou s l es peu pl es du m on de on t t i n vi t s avoi r f oi en
l u i , r ej et er t ou s l es au t r es l i vr es et n e su i vr e qu e l u i , car i l
con t i en t t ou t ce qu i est essen t i el pou r su i vr e en con f or m i t avec l e
bon pl ai si r de Di eu et apr s l u i i l n 'y a pl u s besoi n d'au cu n au t r e
l i vr e di vi n .
L't u de des di f f r en ces en t r e l e Cor an et l es au t r es l i vr es di vi n s
n ou s f ai t f aci l em en t com pr en dr e qu e l a n at u r e de l a f oi dan s l e
Cor an et cel l e de l a f oi dan s l es l i vr es an t r i eu r s n 'est pas l a m m e.
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En ce qu i con cer n e l es l i vr es di vi n s an t r i eu r s, l e cr oyan t devr ai t se
con t en t er d'adm et t r e qu 'i l s m an ai en t t ou s de Di eu , qu 'i l s t ai en t
vr i di qu es et avai en t t r vl s pou r at t ei n dr e l eu r poqu e u n
bu t sem bl abl e cel u i du Cor an . Au con t r ai r e, en ce qu i con cer n e l e
Cor an , l e cr oyan t doi t avoi r l a con vi ct i on qu 'i l r epr sen t e l a par ol e
m m e de Di eu , qu 'i l est par f ai t em en t vr i di qu e, qu e ch acu n de ses
m ot s a t r i gou r eu sem en t con ser v, et qu e t ou t ce qu i s'y t r ou ve
est j u st e. L'h om m e a l e devoi r i m pr at i f de m et t r e en pr at i qu e dan s
sa vi e t ou s l es com m an dem en t s du Cor an , et d'vi t er t ou t ce qu i
est con t r ai r e ses pr cept es.
IV IV IV IV - -- - LA FOI DANS LES PROPHETES DE DIEU LA FOI DANS LES PROPHETES DE DIEU LA FOI DANS LES PROPHETES DE DIEU LA FOI DANS LES PROPHETES DE DIEU
Dan s l e ch api t r e pr cden t , n ou s avon s vu qu e des M essager s de
Di eu avai en t t su sci t s par m i ch aqu e peu pl e, et qu e t ou s
appor t ai en t essen t i el l em en t l a m m e r el i gi on - l i sl am - qu e l e
pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) devai t pr opager par l a su i t e. De ce
poi n t de vu e, t ou s l es M essager s de Di eu appar t i en n en t l a m m e
cat gor i e et se t r ou ven t su r l e m m e pl an . Ren i er l 'u n d'en t r e eu x ,
qu i vau t l es r en i er t ou s, et si u n h om m e r econ n at et accept e l 'u n
d'en t r e eu x , i l doi t l es r econ n at r e t ou s. La r ai son en est f or t si m pl e.
Su pposez qu e di x h om m es af f i r m en t l a m m e ch ose; si vou s
adm et t ez qu e l 'u n d'en t r e eu x di t l a vr i t , i pso f act o, vou s
adm et t ez qu e l es n eu f au t r es di sen t au ssi l a vr i t . Si vou s r ej et ez
ce qu e di t , l 'u n d'eu x , i m pl i ci t em en t vou s r ej et ez l es par ol es de t ou s
l es au t r es. C'est pou r cet t e r ai son qu e dan s l i sl am i l est n cessai r e
d'avoi r u n e f oi i m pl i ci t e dan s t ou s l es pr oph t es de Di eu . Cel u i qu i
n e cr oi t pas en l 'u n des pr oph t es est u n kf i r , m m e si par ai l l eu r s
i l a f oi en t ou s l es au t r es pr oph t es.
Il appar at , sel on l es t r adi t i on s, qu e l e n om br e t ot al des pr oph t es
en voys au x di f f r en t s peu pl es des poqu es di ver ses est de
124.000. Si l 'on con si dr e l 'ex i st en ce du m on de depu i s qu e
l 'h om m e y est appar u et l e n om br e de peu pl es et de n at i on s
di f f r en t es qu i y on t pass, ce n om br e n 'est pas t el l em en t l ev.
Nou s devon s posi t i vem en t cr oi r e en ceu x des pr oph t es don t l es
n om s on t t m en t i on n es dan s l e Cor an . Pou r l es au t r es, n ou s
devon s cr oi r e qu e t ou s l es pr oph t es en voys par Di eu pou r gu i der
l 'h u m an i t t ai en t vr i di qu es. Ai n si n ou s cr oyon s en t ou s l es
pr oph t es su sci t s en In de, en Ch i n e, en Per se, en Egypt e, en
Af r i qu e, en Eu r ope et dan s t ou s l es pays du m on de, m ai s n ou s n e
pou von s pas t r e posi t i f s pr opos de ceu x qu i n e f i gu r en t pas su r
l a l i st e des pr oph t es ci t s n om m m en t dan s l e Cor an ; f u r en t - i l s
ou n on - pr oph t es, n ou s n e savon s r i en de df i n i l eu r su j et . Il n e
n ou s est pas per m i s n on pl u s de r i en di r e con t r e l es sai n t s
h om m es des au t r es r el i gi on s. Il est f or t possi bl e qu e cer t ai n s
d'en t r e eu x ai en t t des pr oph t es de Di eu , et qu e l eu r s di sci pl es
ai en t al t r l eu r s en sei gn em en t apr s l eu r di spar i t i on , ex act em en t
com m e l 'on f ai t l es di sci pl es de M ose et de J su s (l es bn di ct i on s
74
de Di eu soi en t su r eu x ). Par con squ en t , ch aqu e f oi s qu e n ou s
ex pr i m on s u n e opi n i on qu el con qu e l eu r gar d, el l e devr ai t
con cer n er u n i qu em en t l es pr at i qu es et l es r i t es de l eu r s r el i gi on s;
qu an t au x f on dat eu r s de ces r el i gi on s, n ou s devon s n ou s gar der de
pr on on cer u n j u gem en t su r eu x , de peu r de n ou s r en dr e cou pabl es
d'i r r vr en ce en ver s u n Pr oph t e.
Il s t ai en t des pr oph t es de Di eu et i l s avai en t t en voys par Lu i
pou r m on t r er l e m m e dr oi t ch em i n de "l i sl am "; su r ce pl an , i l n 'y a
pas de di f f r en ce en t r e M u h am m ad et l es au t r es pr oph t es (l es
bn di ct i on s de Di eu soi en t su r eu x t ou s), et i l n ou s est dem an d
de cr oi r e gal em en t en eu x t ou s. M ai s en dpi t de l eu r gal i t su r
ce pl an , i l ex i st e l es di f f r en ces su i van t es en t r e M u h am m ad et l es
au t r es pr oph t es (l es bn di ct i on s de Di eu soi en t su r eu x t ou s):
a) Les pr oph t es du pass son t ar r i vs u n e poqu e don n e pou r
u n peu pl e don n , t an di s qu e M u h am m ad (pbAsl ) a t en voy
pou r l e m on de en t i er et pou r t ou s l es t em ps ven i r . (Ce poi n t a t
di scu t en dt ai l dan s l e ch api t r e III).
b) Les en sei gn em en t s de ces pr oph t es on t di spar u , ou bi en ce
qu 'i l en r est e n 'est pas pu r et au t h en t i qu e, et se t r ou ve l e pl u s
sou ven t m l de n om br eu ses af f i r m at i on s au ssi er r on es qu e
f i ct i ves. Pou r cet t e r ai son , m m e si qu el qu 'u n dsi r e su i vr e l eu r s
en sei gn em en t s, i l n e peu t l e f ai r e. Par con t r e, l es en sei gn em en t s de
M u h am m ad (pbAsl ), sa bi ogr aph i e, ses di scou r s, sa f aon de vi vr e,
sa m or al e, ses h abi t u des et ses ver t u s, br ef , t ou s l es dt ai l s de sa
vi e et de son u vr e son t con ser vs, M u h am m ad (pbAsl ) par
con squ en t est l e seu l de l a l on gu e l i gn e des pr oph t es qu i soi t
u n e per son n al i t vi van t e, et dan s l es t r aces de qu i i l est possi bl e de
m ar ch er avec con f i an ce.
c) Les di r ect i ves qu e n ou s on t l ai sses l es pr oph t es du pass
n 't ai en t pas com pl t es et u n i ver sel l es. Ch aqu e pr oph t e t ai t su i vi
d'u n au t r e qu i ef f ect u ai t des m odi f i cat i on s et des addi t i on s au x
en sei gn em en t s et i n j on ct i on s de ses pr dcesseu r s, et c'est ai n si
qu e pr ogr essai en t l es r f or m es. C'est pou r qu oi l es en sei gn em en t s
des pr oph t es an t r i eu r s son t t om bs dan s l 'ou bl i au bou t de
qu el qu es t em ps. De t ou t e vi den ce, i l n 'y avai t au cu n besoi n de
con ser ver l es en sei gn em en t s an t r i eu r s du m om en t qu e des
di r ect i ves am en des et am l i or es l eu r avai en t su ccd.
Fi n al em en t , l e code par f ai t f u t don n l 'h u m an i t par
l 'i n t er m di ai r e de M u h am m ad (pbAsl ) et t ou s l es codes pr cden t s
f u r en t abr ogs au t om at i qu em en t . Il ser ai t vai n et i m pr u den t de
su i vr e u n code i n com pl et al or s qu 'i l ex i st e u n code com pl et . Cel u i
qu i cou t e l a voi x de M u h am m ad (pbAsl ) cou t e t ou s l es
pr oph t es, car t ou t ce qu 'i l pou vai t y avoi r de bon et de val abl e
dan s l eu r s en sei gn em en t s se r et r ou ve dan s l es si en s. Par
con squ en t , cel u i qu i r ef u se de su i vr e l es en sei gn em en t s de
75
M u h am m ad, et ch oi si t de su i vr e u n au t r e pr oph t e n e f ai t qu e se
pr i ver l u i - m m e de l a som m e d'i n st r u ct i on s val abl es et u t i l es qu 'on
peu t t r ou ver dan s l es en sei gn em en t s de M u h am m ad, m ai s qu i n 'a
j am ai s ex i st dan s l es l i vr es des an ci en s pr oph t es et qu i n 'a t
r vl e qu e par l 'i n t er m di ai r e du der n i er des pr oph t es.
C'est pou r qu oi , i l i n com be m ai n t en an t ch acu n d'avoi r f oi en
M u h am m ad (pbAsl ) et de n e su i vr e qu e l u i . Pou r deven i r u n vr ai
m u su l m an , u n di sci pl e du gen r e de vi e du Pr oph t e, i l est
n cessai r e d'avoi r u n e f ol t ot al e en M u h am m ad (pbAsl ) et d'af f i r m er
qu e:
a) Il est vr i t abl em en t u n pr oph t e de Di eu ;
b) Ses en sei gn em en t s son t absol u m en t par f ai t s, ex em pt s de t ou t e
er r eu r .
c) Il est l e der n i er des pr oph t es de Di eu ; apr s l u i , i l n 'appar at r a
pl u s au cu n pr oph t e dan s au cu n e n at i on j u squ 'au j ou r du
J u gem en t der n i er , n i au cu n e per son n e en l aqu el l e Il ser ai t
n cessai r e de cr oi r e pou r u n m u su l m an .
V V V V - -- - LA FOI EN LA VIE ULTRIEURE APRS LA M ORT LA FOI EN LA VIE ULTRIEURE APRS LA M ORT LA FOI EN LA VIE ULTRIEURE APRS LA M ORT LA FOI EN LA VIE ULTRIEURE APRS LA M ORT
Le ci n qu i m e ar t i cl e de l a l oi i sl am i qu e est l a f oi en l a vi e apr s l a
m or t . Le pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a di t de cr oi r e l a
r su r r ect i on apr s l a m or t , et au J u gem en t Der n i er . Les l m en t s
essen t i el s de cet t e f oi , t el s qu i l n ou s l es a en sei gn s, son t l es
su i van t s:
- La vi e de ce m on de et de t ou t ce qu i s'y t r ou ve s ach ver a u n j ou r
f i x . Ce j ou r est appel Qi ym a (l a Rsu r r ect i on ) et Akh i r a (l e
Der n i er J ou r ).
- Tou s l es t r es h u m ai n s qu i son t ven u s au m on de depu i s son
com m en cem en t ser on t r appel s l a vi e et com par at r on t devan t
Di eu qu i t i en dr a u n t r i bu n al ce J ou r - l . Cel a s'appel l e Hach r :
Rassem bl em en t .
- Le r appor t com pl et des act i on s, bon n es et m au vai ses, de t ou t
h om m e et de t ou t e f em m e ser a pr sen t Di eu pou r l e j u gem en t
f i n al . Di eu dci der a de l a r com pen se f i n al e de ch aqu e cr at u r e. Il
pser a n os act i on s; cel u i don t l e pl at eau pen ch er a ver s l e bi en
r ecevr a u n e r com pen se; cel u i don t l es m au vai ses act i on s, ser on t
l es pl u s l ou r des ser a pu n i . La r com pen se com m e l a pu n i t i on
ser on t adm i n i st r es avec qu i t . Ceu x qu i sor t i r on t vai n qu eu r s de
cet t e pr eu ve i r on t au Par adi s et l es por t es de l a bat i t u de t er n el l e
s'ou vr i r on t devan t eu x . Ceu x qu i ser on t con dam n s par ce qu i l s
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m r i t ai en t u n ch t i m en t ser on t en voys en En f er , l i eu de f l am m es
et de t or t u r es.
Ce son t l es l m en t s essen t i el s de l a cr oyan ce en l a vi e apr s l a
m or t .
POURQUOI CETTE CROYANCE EST POURQUOI CETTE CROYANCE EST POURQUOI CETTE CROYANCE EST POURQUOI CETTE CROYANCE EST- -- - ELLE NCESSAIRE? ELLE NCESSAIRE? ELLE NCESSAIRE? ELLE NCESSAIRE?
La cr oyan ce en l a vi e apr s l a m or t a t ou j ou r s f ai t par t i e des
en sei gn em en t s des pr oph t es. Ch aqu e pr oph t e dem an dai t ses
di sci pl es d'y cr oi r e, et M u h am m ad (pbAsl ) l e der n i er des pr oph t es,
f i t de m m e. Cel a a t ou j ou r s t u n poi n t essen t i el de l a f oi
i sl am i qu e. Tou s l es pr oph t es on t cat gor i qu em en t dcl ar qu e
cel u i qu i n 'y cr oi t pas ou en dou t e est u n kf i r . Il en est ai n si , par ce
qu e r ej et er l 'i de de l a vi e u l t r i eu r e pr i ve de t ou t e si gn i f i cat i on t ou s
l es au t r es ar t i cl es de l a f oi . Ce r ej et si gn i f i er ai t au ssi qu 'u n e vi e
ver t u eu se n e r ecevr ai t pas de r com pen se, et am n er ai t ai n si
l 'h om m e m en er u n e vi e d'i gn or an ce et d'i n cr du l i t . Essayon s d'y
r f l ch i r pou r m i eu x com pr en dr e cel a.
Dan s vot r e vi e de t ou s l es j ou r s, ch aqu e f oi s qu 'on vou s dem an de
de f ai r e qu el qu e ch ose, vou s pen sez i m m di at em en t : qu oi cel a
va- t - i l ser vi r et qu 'est - ce qu e j e r i squ e si j e n e l e f ai s pas? C'est dan s
l a n at u r e m m e de l 'h om m e. Il con si dr e i n st i n ct i vem en t com m e
i n u t i l e u n e act i on don t i l n e voi t pas l a n cessi t . Vou s n 'avez
j am ai s en vi e de per dr e vot r e t em ps et vot r e n er gi e accom pl i r u n
t r avai l i n u t i l e et i m pr odu ct i f . De m m e, vou s n e f ai t es pas d'ef f or t
spci al pou r vi t er u n e ch ose qu i est i n of f en si ve. En r gl e gn r al e,
pl u s vou s t es con vai n cu s de l 'u t i l i t de qu el qu e ch ose, pl u s vot r e
r pon se ser a f er m e; pl u s vou s dou t ez de son ef f i caci t , pl u s vot r e
at t i t u de ser a h si t an t e. Apr s t ou t , pou r qu oi u n en f an t m et - i l sa
m ai n dan s l e f eu ? par ce qu 'i l n 'est pas con vai n cu qu e l e f eu br l e.
Pou r qu oi se r ebel l e- t - i l con t r e l 't u de? Par ce qu 'i l n e sai si t pas
pl ei n em en t l 'i m por t an ce de l 'du cat i on et l es bi en f ai t s qu 'el l e
pr ocu r e, et n e cr oi t pas et ce qu e ses an s essai en t de l u i
i n cu l qu er .
Con si dr ez m ai n t en an t l 'h om m e qu i n e cr ot pas au J ou r du
J u gem en t . N'au r a- t - i l pas t en dan ce con si dr er l a f oi en Di eu et en
u n e vi e con f or m e Ses dsi r s com m e san s con squ en ce? Qu el l e
val eu r at t ach er a- t - i l u n e vi e passe ch er ch er pl ai r e Di eu ?
Pou r l u i , l 'obi ssan ce Di eu n e l u i appor t e au cu n avan t age, l a
dsobi ssan ce Sa l oi au cu n i n con vn i en t . Com m en t l u i ser a- t - i l
al or s possi bl e de su i vr e scr u pu l eu sem en t l es i n j on ct i on s de Di eu ,
de Son Pr oph t e et de Son Li vr e? O t r ou ver a- t - i l l es m ot i f s et l es
en cou r agem en t s n cessai r es pou r af f r on t er des pr eu ves et des
sacr i f i ces et pou r r ef u ser l es pl ai si r s de ce m on de? Si u n h om m e n e
su i t pas l a l oi de Di eu et n e vi t qu e sel on ses pr opr es dsi r s et
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i m pu l si on s, qu oi l u i ser t sa f oi en l 'ex i st en ce de Di eu , si el l e se
l i m i t e cel a seu l em en t ?
Ce n 'est pas t ou t . Si vou s r f l ch i ssez pl u s l oi n , vou s en ar r i ver ez
l a con cl u si on qu e l a f oi en l a vi e u l t r i eu r e est u n f act eu r
dt er m i n an t , essen t i el dan s l a vi e de l 'h om m e. Le f ai t de l 'accept er
ou de l a r ej et er dt er m i n e l e cou r s m m e de sa vi e et de sa
con du i t e.
Un h om m e qu i a en vu e l e su ccs ou l 'ch ec su r cet t e t er r e
seu l em en t , n e se sou ci er a qu e des bi en f ai t s ou des en n u i s qu i
peu ven t l u i ar r i ver dan s cet t e vi e i ci - bas. Il n e ser a n u l l em en t
dsi r eu x d'en t r epr en dr e des bon n es act i on s, car i l n 'au r a pas par - l
l 'espoi r d y t r ou ver u n pr of i t m on dai n , n i d'vi t er l es m au vai ses
act i on s t an t qu 'el l es n e por t er on t pas pr j u di ce ses i n t r t s dan s
ce m on de.
M ai s u n h om m e qu i cr oi t u n e vi e u l t r i eu r e dan s l 'au t r e m on de,
et qu i est f er m em en t con vai n cu des con squ en ces f i n al es de ses
act es, con si dr er a l es gai n s ou l es per t es de ce m on de com m e
t em por ai r es et t r an si t oi r es, et n e r i squ er a pas son sal u t t er n el
pou r u n pr of i t passager . Il con si dr er a l es ch oses dan s u n e
per spect i ve pl u s l ar ge, et au r a t ou j ou r s en vu e ce qu i l peu t gagn er
ou per dr e dan s l 't er n i t . Il f er a l e bi en , qu oi qu e cel a pu i sse l u i en
co t er dan s ce m on de, ou qu el qu e soi t l e t or t qu e cel a pu i sse
por t er ses i n t r t s i m m di at s i l vi t er a l e m al , qu el l e qu e soi t
l 'at t r act i on qu 'i l ex er ce su r l u i . Il j u ger a l es ch oses du poi n t de vu e
de l eu r s con squ en ces dan s l 't er n i t , et n e cder a pas ses
i m pu l si on s ou ses capr i ces.
Il ex i st e don c u n e di f f r en ce r adi cal e en t r e l es con cept i on s qu e se
f on t de l a vi e u n cr oyan t et u n i n cr oyan t . L'u n a du Bi en u n e i de
qu i n e dpasse pas l e cadr e des bn f i ces i m m di at s qu 'i l peu t
acqu r i r dan s cet t e vi e pr ovi soi r e, ar gen t , bi en s m at r i el s, cl br i t ,
et au t r es ch oses sem bl abl es qu i l u i con f r en t u n e posi t i on , l a
pu i ssan ce, l a gl oi r e et l e bon h eu r en ce m on de. Ces ch oses
con st i t u en t son seu l obj ect i f dan s l a vi e. La sat i sf act i on de ses
pr opr es dsi r s et sa r u ssi t e per son n el l e devi en n en t l 'al ph a et
l 'om ga de sa vi e. Il n 'h si t e pas avoi r r ecou r s des m oyen s
cr u el s et i n j u st es pou r y par ven i r .
De m m e, ce qu 'i l appel l e u n e m au vai se act i on , c'est t ou t ce qu i
peu t l u i f ai r e cou r i r u n r i squ e ou cau ser du t or t ses i n t r t s en ce
m on de, per t e de l a vi e ou de ses bi en s, m au vai se san t , r pu t at i on
en t ach e, ou au t r e dsagr m en t . Par opposi t i on a cet h om m e, l e
cr oyan t con oi t l e bi en et l e m al f or t di f f r em m en t . Pou r l u i , t ou t ce
qu i pl at Di eu est bon , et t ou t ce qu i su sci t e Son m con t en t em en t
et Son cou r r ou x est m au vai s. Un e bon n e act i on , sel on l u i , r est er a
bon n e, m m e si el l e n e l u i r appor t e r i en en ce m on de, ou m m e si
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el l e en t r an e l a per t e de ses possessi on s t er r est r es, ou l se ses
i n t r t s per son n el s. Il est per su ad qu e Di eu l e r com pen ser a dan s
l a vi e t er n el l e, et qu e c'est cel a l e vr i t abl e su ccs. De m m e, i l n e
su ccom ber a pas au x m au vai ses act i on s, si m pl em en t pou r t r ou ver
u n pr of i t su r cet t e t er r e, car i l sai t qu e m m e s'i l ch appe au
ch t i m en t dan s sa cou r t e vi e t er r est r e, i l ser a f i n al em en t per dan t et
i n capabl e d'vi t er l e ch t i m en t du t r i bu n al de Di eu . Il n e cr oi t pas
en l a r el at i vi t de l a m or al e, m ai s s'en t i en t au x n or m es absol u es
r vl es par Di eu et vi t en s'y con f or m an t , san s con si dr er ce qu 'i l
peu t per dr e ou gagn er en ce m on de.
Ai n si , c'est l e f ai t de cr oi r e ou de n e pas cr oi r e en l a vi e t er n el l e qu i
f ai t adopt er l 'h om m e des ch em i n s di f f r en t s dan s cet t e vi e. Pou r
cel u i qu i n e cr oi t pas au J u gem en t Der n i er , i l est absol u m en t
i m possi bl e de f aon n er sa vi e de l a m an i r e su ggr e par l i sl am .
L i sl am di t : "Ai n si qu e Di eu , l 'a dem an d, don n ez l a Zak (l a ch ar i t )
au x pau vr es". La r pon se de l 'i n cr oyan t ser a: " Non , car j e
m 'appau vr i r ai s en ver san t l a Zak; j e pr f r e l a pl ace m 'occu per
f ai r e f r u ct i f i er m on ar gen t ". Et qu an d i l ef f ect u e l a t ou r n e de ses
dbi t eu r s, i l n 'h si t e pas con f i squ er t ou t ce qu i l eu r appar t i en t ,
m m e s'i l s son t pau vr es et sou f f r en t de l a f ai m . L i sl am di t : "Di t es
t ou j ou r s l a vr i t et vi t ez l e m en son ge, m m e si vou s avez t ou t
gagn er m en t i r et t ou t per dr e di r e l a vr i t ". La r pon se de
l 'i n cr oyan t ser a: Qu 'ai - j e f ai r e d u n e vr i t qu i n e m 'est d'au cu n
pr of i t et qu i au con t r ai r e n e m 'appor t e qu e des en n u i s? Pou r qu oi
vi t er ai s- j e de m en t i r si cel a peu t m e pr of i t er san s qu e j e cou r e
au cu n r i squ e, pas m m e cel u i d'u n e m au vai se r pu t at i on ?".
L i n cr oyan t se t r ou ve en u n en dr oi t sol i t ai r e et t r ou ve l u n m t al
pr ci eu x ; dan s u n t el cas, l i sl am di t : "Cel a n e vou s appar t i en t pas;
n e l e pr en ez pas". M ai s l u i di r a: "C'est u n e ch ose qu e j 'ai t r ou ve l
par h asar d, san s avoi r dpen ser n i f ai r e d'ef f or t pou r qu oi n e l e
pr en dr ai s- j e pas? Per son n e n e m e voi t l e r am asser , per son n e n 'i r a
en i n f or m er l a pol i ce ou por t er t m oi gn age con t r e m oi devan t u n
t r i bu n al , ou m e f ai r e u n e m au vai se r pu t at i on par m i m es
sem bl abl es. Pou r qu oi n e pas m 'appr opr i er cet obj et de val eu r ?"
Qu el qu 'u n dpose secr t em en t de l 'ar gen t ch ez cet h om m e, et
m eu r t qu el qu es t em ps pl u s t ar d. L i sl am di t : "Soyez h on n t es avec
l es bi en s dposs ch ez vou s et r en dez- l es au x h r i t i er s du df u n t ".
L'i n cr oyan t di t : "Pou r qu oi ? Il n 'y a pas de pr eu ve qu e son bi en m 'ai t
t con f i ; et ses en f an t s eu x - m m es l 'i gn or en t . J e peu x t r s bi en
m e l 'appr opr i er san s di f f i cu l t , san s avoi r r edou t er au cu n e
r cl am at i on l gal e, n i au cu n e t ach e su r m a r pu t at i on , pou r qu oi n e
l e f er ai s- j e pas?". Br ef , ch aqu e pas dan s l a vi e, l i sl am l e gu i de
dan s u n e cer t ai n e di r ect i on et l u i dem an de d'adopt er u n e cer t ai n e
con du i t e m ai s l u i pr en dr a t ou j ou r s l a di r ect i on oppose. Car l i sl am
m esu r e et val u e t ou t du poi n t de vu e des con squ en ces
t er n el l es; t an di s qu 'u n e t el l e per son n e n 'a en vu e qu e l e r su l t at
i m m di at et t er r est r e. M ai n t en an t vou s com pr en ez pou r qu oi u n
h om m e n e peu t t r e vr i t abl em en t m u su l m an s'i l n e cr oi t pas au
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J ou r du J u gem en t . Et r e m u su l m an est u n e gr an de ch ose; on f ai t ,
san s cet t e f oi , on n e peu t m m e pas deven i r u n h on n t e h om m e,
car r en i er l e J ou r du J u gem en t r abai sse l 'h om m e u n n i veau
i n f r i eu r cel u i du pl u s bas des an i m au x .
LA VIE APRES L LA VIE APRES L LA VIE APRES L LA VIE APRES LA M ORT: A M ORT: A M ORT: A M ORT:
UNE APOLOGIE RATIONNELLE UNE APOLOGIE RATIONNELLE UNE APOLOGIE RATIONNELLE UNE APOLOGIE RATIONNELLE
J u squ ' pr sen t , n ou s avon s t r ai t du besoi n et de l 'i m por t an ce de
l a cr oyan ce au J ou r du J u gem en t . Con si dr on s m ai n t en an t j u squ '
qu el poi n t l es l m en t s de cet t e cr oyan ce peu ven t t r e ex pl i qu s
r at i on n el l em en t . Tou t ce qu e M u h am m ad (pbAsl ) a pu n ou s di r e
su r l a vi e apr s l a m or t peu t t r e df en du par l e r ai son n em en t . Bi en
qu e n ot r e f oi en ce J ou r soi t f on de su r n ot r e con f i an ce i m pl i ci t e
dan s l e M essager de Di eu , l a r f l ex i on r at i on n el l e n on seu l em en t
con f i r m e cet t e cr oyan ce, m ai s au ssi r vl e qu e l es en sei gn em en t s
de M u h am m ad (pbAsl ) cet gar d son t bi en pl u s r ai son n abl es et
com pr h en si bl es qu e t ou s l es au t r es poi n t s de vu e su r l a vi e apr s
l a m or t .
Su r ce pr obl m e, on peu t t r ou ver l es opi n i on s su i van t es dan s l e
m on de:
a) Cer t ai n s pen sen t qu e r i en n e su bsi st e de l 'h om m e apr s l a m or t ,
et qu apr s cet vn em en t qu i ach ve sa vi e, i l n 'y a pas d'au t r e vi e.
Sel on eu x , cet t e cr oyan ce est san s r al i t . Il s di sen t qu 'u n e t el l e
cr oyan ce n 'est pas sci en t i f i qu e, et qu 'el l e n e peu t t r e df en du e.
C'est l 'opi n i on des at h es qu i pr t en den t t r e sci en t i f i qu es dan s
l eu r s opi n i on s, pr en n en t l appu i l a sci en ce occi den t al e.
b) D'au t r es sou t i en n en t qu e l 'h om m e pou r payer l es con squ en ces
de ses act es r evi en t au m on de pr i odi qu em en t . S'i l m n e u n e vi e
de pch , dan s sa pr och ai n e vi e, i l au r a l a f or m e d'u n an i m al ,
ch i en , ch at ,... ou d'u n ar br e, ou bi en d'u n h om m e d'u n e cast e
i n f r i eu r e. S'i l a t ver t u eu x , i l ser a r essu sci t dan s u n e cast e
su pr i eu r e. Cet t e con cept i on se t r ou ve dan s cer t ai n es r el i gi on s
or i en t al es.
c) Il ex i st e u n e con cept i on qu i f ai t appel l a f oi en l e J ou r du
J u gem en t , l a Rsu r r ect i on , l a com par u t i on de l 'h om m e devan t l e
Tr i bu n al di vi n , et l 'at t r i bu t i on de r com pen se et de ch t i m en t . C'est
l a cr oyan ce com m u n e t ou s l es pr oph t es.
Ex am i n on s ces di ver ses con cept i on s l 'u n e apr s l 'au t r e. La
pr em i r e, qu i s'at t r i bu e l a cau t i on de l a sci en ce, sou t i en t qu 'i l n 'y a
au cu n e r al i t dan s l i de de l a vi e apr s l a m or t . Ses df en seu r s
di sen t qu 'i l s n 'on t j am ai s vu per son n e r even i r apr s sa m or t . Qu 'i l
n 'y a j am ai s eu de cas de r su r r ect i on . Nou s voyon s qu 'apr s l a
80
m or t , l 'h om m e r et ou r n e l a pou ssi r e. Par con squ en t , l a m or t est
l a f i n de l a vi e, et i l n 'y a pas de vi e apr s l a m or t . M ai s
r f l ch i sson s ce r ai son n em en t . Est - ce vr ai m en t u n ar gu m en t
sci en t i f i qu e? Est - i l r el l em en t f on d su r l a r ai son ? S'i l est vr ai qu 'on
n 'a j am ai s vu de cas de r su r r ect i on apr s l a m or t , on peu t
seu l em en t en con cl u r e qu 'on n e sai t ce qu i ar r i ve apr s l a m or t .
M ai s au l i eu de r est er dan s ces l i m i t es, i l s dcl ar en t qu e r i en
n 'ar r i ve apr s l a m or t , sou l i gn an t en m m e t em ps qu 'i l s par l en t au
n om de l 'espr i t sci en t i f i qu e. En f ai t , i l s n e f on t qu e gn r al i ser
par t i r de l 'i gn or an ce. La sci en ce n e n ou s di t r i en - n i de n gat i f , n i
de posi t i f - ce su j et , et l eu r af f i r m at i on qu e l a vi e apr s l a m or t
n 'ex i st e pas est absol u m en t dn u e de f on dem en t . Un e t el l e
af f i r m at i on f ai t pen ser cel l e d'u n i gn or an t qu i n 'a j am ai s vu
d'avi on , et qu i , se f on dan t su r cet t e "con n ai ssan ce", dcl ar e qu e l es
avi on s n 'ex i st en t pas! Si per son n e n 'a j am ai s vu u n e ch ose, cel a n e
veu t pas di r e qu e cet t e ch ose n 'ex i st e pas. Au cu n h om m e, pas
m m e l 'h u m an i t t ou t en t i r e, s'i l n 'a j am ai s vu u n e ch ose, n 'a l e
dr oi t de pr t en dr e qu 'u n e t el l e ch ose n 'ex i st e pas et n e pet i t pan
ex i st er . Cet t e pr t en t i on est i l l u soi r e et r i gou r eu sem en t an t i -
sci en t i f i qu e. Au cu n h om m e r ai son n abl e n e peu t l a sou t en i r .
Con si dr on s m ai n t en an t l a secon de con cept i on . Sel on cel l e- ci , u n
t r e h u m ai n est u n h om m e par ce qu e dan s sa f or m e an i m al e
an t r i eu r e, i l a f ai t de bon n es act i on s; et u n an i m al est u n an i m al
par ce qu 'au par avan t i l a com m i s de m au vai ses act i on s en t an t
qu 't r e h u m ai n . En d au t r es t er m es, l e f ai t d't r e u n h om m e ou u n
an i m al est l a con squ en ce de n os act i on s au cou r s de n ot r e f or m e
an t r i eu r e. On peu t al or s poser l a qu est i on : "Lequ el a d'abor d
ex i st , l 'h om m e ou l 'an i m al ?" Si on r pon d qu e l 'h om m e a pr cd
l 'an i m al , i l f au t al or s adm et t r e qu 'i l a d t r e u n an i m al avan t , et a
r eu u n e f or m e h u m ai n e en r com pen se de ses bon n es act i on s. Si
on r pon d qu e c't ai t l 'an i m al , i l f au t adm et t r e qu 'i l a d y avoi r u n
h om m e avan t cel a, qu i f u t t r an sf or m en an i m al pou r ses
m au vai ses act i on s. Cel a n ou s pl ace dan s u n cer cl e vi ci eu x , et l es
df en seu r s de cet t e t h or i e n e peu ven t dci der de l a f or m e sou s
l aqu el l e appar u t l a pr em i r e cr at u r e, car ch aqu e n ai ssan ce
i m pl i qu e u n st ade an t r i eu r ; de sor t e qu e l e st ade su i van t pu i sse
t r e con si dr com m e l a con squ en ce du pr cden t . Cel a est t ou t
si m pl em en t absu r de.
Ex am i n on s m ai n t en an t l a t r oi si m e con cept i on . Sa pr em i r e
pr oposi t i on est : "l e m on de ar r i ver a u n j ou r sa f i n Di eu dt r u i r a u n
j ou r s l 'u n i ver s, et sa pl ace vol u er a u n au t r e cosm os su pr i eu r au
pr em i er ". Cet t e af f i r m at i on est i n dn i abl em en t vr ai e; on n e peu t
dou t er de sa vr aci t . Pl u s on r f l ch i t l a n at u r e du cosm os, pl u s
i l est cl ai r qu e l e syst m e ex i st an t n 'est pas per m an en t et t er n el ,
car t ou t es l es f or ces qu i y t r avai l l en t son t l i m i t es dan s l eu r n at u r e,
et i l appar at com m e cer t ai n qu 'u n j ou r el l es ar r i ver on t t r e
pu i ses. C'est pou r qu oi l es savan t s son t d'accor d pou r pr voi r
81
qu 'u n j ou r l e sol ei l se r ef r oi di r a et n e pr odu i r a pl u s d'n er gi e, qu e
l es t oi l es en t r er on t en col l i si on et qu e t ou t l e syst m e de l 'u n i ver s
ser a bou l ever s et dt r u i t . En ou t r e, si l 'vol u t i on est vr ai e dan s l e
cas des con st i t u an t s de cet u n i ver s, pou r qu oi n e ser ai t - el l e pas
vr ai e pou r l a t ot al i t de l 'u n i ver s? Pen ser qu e l 'u n i ver s ser a
com pl t em en t an an t i et di spar at r a est pl u s pr obabl e qu e de
pen ser qu i l vol u er a ver s u n au t r e st ade, qu 'u n n ou vel or dr e de
ch oses m er ger a dan s u n t at en cor e pl u s i dal et am l i or .
La secon de pr oposi t i on de cet t e cr oyan ce est qu e "l 'h om m e
n ou veau r ecevr a l a vi e". Est - ce i m possi bl e? Si ou i , com m en t l a vi e
act u el l e de l 'h om m e a- t - el l e t possi bl e? Il est vi den t qu e Di eu qu i
a cr l 'h om m e dan s ce m on de peu t f ai r e de m m e dan s l 'au t r e vi e.
C'est n on seu l em en t u n e possi bi l i t , c'est au ssi u n e n cessi t
posi t i ve, com m e on l e m on t r er a pl u s l oi n .
La t r oi si m e pr oposi t i on est "t ou t es l es act i on s de l 'h om m e en ce
m on de son t en r egi st r es et ser on t pr sen t es au J ou r de l a
Rsu r r ect i on et du J u gem en t ". La pr eu ve de l a vr aci t de cet t e
pr oposi t i on est f ou r n i e n ot r e poqu e par l a sci en ce el l e- m m e. On
a d'abor d dcou ver t qu e l es son s qu e n ou s pr odu i son s m et t en t
des on des i m pal pabl es dan s l 'ai r et s't ei gn en t . On a dcou ver t
m ai n t en an t qu e l e son l ai sse u n e t r ace su r l es obj et s en vi r on n an t s
et peu t t r e par con squ en t r epr odu i t . C'est su r ce pr i n ci pe qu e
son t f ai t s l es di squ es. De l on peu t com pr en dr e qu e l e r appor t de
ch aqu e m ou vem en t de l 'h om m e est i m pr i m su r t ou t es l es ch oses
qu i son t en con t act avec l es on des pr odu i t es par l es m ou vem en t s.
Ceci m on t r e qu e l 'en r egi st r em en t de t ou t es n os act i on s est
con ser v dan s sa t ot al i t et peu t t r e r epr odu i t .
La qu at r i m e pr oposi t i on est qu e "au j ou r de l a Rsu r r ect i on , Di eu
t i en dr a Son Tr i bu n al , et r com pen ser a ou pu n i r a l 'h om m e pou r ses
bon n es ou m au vai ses act i on s en t ou t e qu i t . Est - ce l qu el qu e
ch ose de dr ai son n abl e? La r ai son el l e- m m e ex i ge qu e Di eu t i en n e
Son Tr i bu n al et pr on on ce u n j u gem en t qu i t abl e. Nou s voyon s
sou ven t qu 'u n h om m e f ai t u n e bon n e act i on et qu e cel a n e l u i
appor t e r i en dan s ce m on de. Nou s voyon s u n au t r e h om m e qu i f ai t
u n e m au vai se act i on et n 'en est pas pu n i i ci - bas. Bi en pl u s, n ou s
pou von s ci t er des m i l l i er s de cas o u n e m au vai se act i on abou t i t
au bon h eu r et l a gr at i f i cat i on de l a per son n e cou pabl e. Qu an d on
r em ar qu e ces ch oses qu i ar r i ven t t ou s l es j ou r s, n ot r e r ai son et
n ot r e sen s de l a j u st i ce ex i gen t qu 'u n t em ps vi en n e o l 'h om m e qu i
f ai t l e bi en ser a r com pen s, et cel u i qu i f ai t l e m al pu n i . Le pr sen t
or dr e de ch oses, com m e vou s pou vez vou s- m m es l e con st at er ,
est sou m i s l a l oi ph ysi qu e sel on l aqu el l e l 'h om m e est l i br e de f ai r e
l e m al s'i l en dci de ai n si , san s qu i l en su ppor t e n cessai r em en t
l es con squ en ces f u n est es. Si vou s avez u n bi don d'essen ce et u n e
boi t e d'al l u m et t es, vou s pou vez m et t r e l e f eu l a m ai son de vot r e
en n em i , et i l se peu t qu e vou s ch appi ez t ou t es l es
82
con squ en ces de cet act e si l es con di t i on s t er r est r es son t en vot r e
f aveu r . Est - ce qu e cel a si gn i f i e qu 'u n t el cr i m e n 'a pas du t ou t de
con squ en ces? Cer t ai n em en t pas! Cel a si gn i f i e seu l em en t qu e son
r su l t at i m m di at et ph ysi qu e est appar u , et qu e l e r su l t at m or al
est en su spen s. Pen sez- vou s r el l em en t qu 'i l soi t r ai son n abl e qu e
ces con squ en ces m or al es n 'appar ai ssen t j am ai s? Si vou s pen sez
qu e t t ou t ar d, el l es devr on t appar at r e, on peu t al or s se
dem an der : o ? Cer t ai n em en t pas i ci - bas, car en ce m on de m at r i el ,
seu l es l es con squ en ces m at r i el l es des act i on s se m an i f est en t
pl ei n em en t , t an di s qu e l es con squ en ces r at i on n el l es et m or al es
n appar ai ssen t pas t ou j ou r s. En f ai t , el l es n e pou r r on t se
m an i f est er qu 'avec l 'i n st au r at i on d'u n n ou vel or dr e de ch oses, o
l es l oi s r at i on n el l es et m or al es pr vau dr on t et au r on t l a
pr pon dr an ce absol u e, et o l es l oi s m at r i el l es l eu r ser on t
assu j et t i es. Il s'agi t du n ou veau m on de qu i , n ou s l 'avon s di t
pr cdem m en t , est l e pr och ai n st ade vol u t i f de l 'u n i ver s. Il est
vol u t i f dan s l e sen s qu 'i l ser a gou ver n par des l oi s m or al es pl u t t
qu e m at r i el l es; l es con squ en ces r at i on n el l es des act i on s
h u m ai n es, qu i au j ou r d'h u i son t su spen du es en t ou t ou en par t i e en
ce m on de, appar at r on t al or s. Le sal u t de l 'h om m e ser a dt er m i n
par sa val eu r r at i on n el l e et m or al e, sel on sa con du i t e dan s cet t e vi e
de m i se l 'pr eu ve. Al or s, vou s n e ver r ez pl u s u n h om m e capabl e
obl i g de se sou m et t r e u n i m bci l e, ou u n h om m e m or al em en t
su pr i eu r occu per u n e posi t i on i n f r i eu r e u n e can ai l l e, com m e
c'est m ai n t en an t l e cas en ce m on de.
La der n i r e pr oposi t i on de cet t e cr oyan ce est l 'ex i st en ce du Par adi s
et de l 'En f er , qu i n 'a r i en n on pl u s d'i m possi bl e. Si Di eu peu t cr er l e
sol ei l , l a l u n e, l es t oi l es et l a t er r e, pou r qu oi n e pou r r ai t - i l pas
cr er l e Par adi s et l 'En f er ? Qu an d i l t i en dr a son Tr i bu n al et
pr on on cer a des j u gem en t s qu i t abl es, r com pen san t ceu x qu i l e
m r i t en t et pu n i ssan t l es cou pabl es, i l doi t y avoi r u n en dr oi t o l es
h om m es de m r i t e pou r r on t j ou i r de l eu r r com pen se- bon h eu r ,
bon h eu r et gr at i f i cat i on s de t ou t es sor t es - et u n au t r e en dr oi t o
l es con dam n s su bi r on t avi l i ssem en t , l a dou l eu r et l a m i sr e.
Apr s avoi r ex am i n t ou t es ces qu est i on s, t ou t e per son n e
r ai son n abl e ar r i ver a l a con cl u si on qu e l a f oi en l a vi e apr s l a
m or t est l a pl u s r at i on n el l e des con cept i on s, et qu 'i l n 'y a r i en en
el l e d'i r r ai son n abl e ou d'i m possi bl e. En ou t r e, qu an d u n vr ai
pr oph t e com m e M u h am m ad (pbAsl ) a af f i r m cel a com m e u n e
vr i t absol u e, et qu e n ou s savon s qu 'i l n 'a j am ai s di t qu e ce qu i
t ai t bon pou r n ou s, l a r ai son n ou s por t e cr oi r e en cel a au ssi
i m pl i ci t em en t et n on pas r ej et er cet t e f oi san s r ai son s val abl es.
Les ar t i cl es ci - dessu s son t l es ci n q Ar t i cl es de l a Foi qu i con st i t u en t
l a base de l i sl am . Leu r su bst an ce est con t en u e dan s l a cou r t e
ph r ase appel e Kal i m a Tayyi ba. Lor squ e vou s dcl ar ez "L i l h a
i l l al l h " (Il n 'y a pas d'au t r e Di eu qu e Di eu ) vou s r ej et ez t ou t es l es
83
f au sses di vi n i t s, et pr ocl am ez qu e vou s t es u n e cr at u r e du Di eu
Un i qu e; et qu an d vou s aj ou t ez "M u h am m ad Ras l Al l h ",
(M u h am m ad est l e m essager d Al l ah ) vou s con f i r m ez et adm et t ez
l 'apost ol at de M u h am m ad (pbAsl ). Le f ai t d'adm et t r e son apost ol at
en t r an e l a f oi en l a n at u r e di vi n e et l es at t r i bu t s de Di eu , en Ses
an ges, Ses l i vr es r vl s, et en l a vi e apr s l a m or t . Il vou s obl i ge
au ssi su i vr e avec zl e l a voi e de l 'obi ssan ce et de l 'ador at i on de
Di eu qu e l e pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a i n di qu e. C'est l
qu e r si de l e ch em i n du su ccs et du sal u t .
84
CHAPITRE V:
LA PRIRE ET L'ADORATION LA PRIRE ET L'ADORATION LA PRIRE ET L'ADORATION LA PRIRE ET L'ADORATION


La di scu ssi on pr cden t e a sou l i gn qu e l e pr oph t e M u h am m ad
(pbAsl ) n ou s a or don n s de cr oi r e en ci n q ar t i cl es de f oi :
a) Foi en Di eu qu i n 'a pas d'associ dan s Sa di vi n i t ;
b) f oi en l es an ges de Di eu ;
c) Foi dan s l es l i vr es di vi n s et dan s l e Cor an en t an t qu e der n i er des
l i vr es;
d) Foi en l es pr oph t es de Di eu , et en M u h am m ad (pbAsl ), l e
M essager f i n al ;
e) Foi dan s l a vi e apr s l a m or t .
Ces ci n q ar t i cl es con st i t u en t l e f on dem en t de l i sl am . Cel u i qu i y
cr oi t en t r e au sei n de l i sl am et devi en t u n m em br e de l a
com m u n au t m u su l m an e. M ai s i l n e su f f i t pas de pr ocl am er sa f oi
ver bal em en t pou r deven i r u n m u su l m an com pl et . Pou r l e deven i r , i l
f au t appl i qu er i n t gr al em en t l es i n st r u ct i on s l ai sses par
M u h am m ad (pbAsl ) t el l es qu 'el l es l u i on t t i n spi r es par Di eu .
Car l a f oi en Di eu en t r an e n cessai r em en t l 'obi ssan ce pr at i qu e
Sa par ol e; et c'est l 'obi ssan ce Di eu qu i con st i t u e l i sl am . Par
cet t e f oi vou s pr ocl am ez qu 'Al l ah seu l , l e Di eu Un i qu e est vot r e
Di eu ; cel a si gn i f i e qu 'Il est vot r e Cr at eu r et vou s Sa cr at u r e; qu 'Il
est vot r e M at r e et vou s Son escl ave; qu 'Il est vot r e Ch ef et vou s
Son su j et . Apr s l 'avoi r r econ n u com m e vot r e M at r e et Ch ef , si
vou s r ef u sez de Lu i obi r , vou s t es de vot r e pr opr e aveu u n
r ebel l e. En m m e t em ps qu e vou s avez f oi en Di eu , vou s cr oyez
qu e l e Cor an est l e l i vr e de Di eu . Cel a si gn i f i e qu e vou s avez adm i s
t ou t l e con t en u du Cor an com m e i n spi r par Di eu . Ai n si i l est de
vot r e devoi r d'accept er , et d'obi r t ou t ce qu i s'y t r ou ve. En m m e
t em ps vou s avez adm i s qu e M u h am m ad (pbAsl ) est l e M essager
de Di eu ; ce qu i si gn i f i e qu e vou s avez adm i s qu e; ch acu n de ses
or dr es et de ses i n t er di ct i on s vi en n en t de Di eu . Si vou s adm et t ez
cel a, i l est de vot r e devoi r de l u i obi r . Par con squ en t , vou s n e
ser ez u n m u su l m an com pl et qu e l or squ e vos act es ser on t en
accor d avec vos par ol es, si n on vot r e Isl am r est er a i n com pl et .
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Voyon s m ai n t en an t l es r gl es de con du i t e qu e M u h am m ad (pbAsl )
a en sei gn es t el l es qu 'el l es l u i on t t i n spi r es par l e Tou t -
Pu i ssan t . Les poi n t s capi t au x cet gar d son t l es ` Ibdt - l es
Devoi r s Pr i m or di au x qu i doi ven t t r e obser vs par ch aqu e
per son n e se r cl am an t de l a com m u n au t m u su l m an e.
L'ESPRIT DE L'IBADAT L'ESPRIT DE L'IBADAT L'ESPRIT DE L'IBADAT L'ESPRIT DE L'IBADAT - -- - OU L'ADORATION OU L'ADORATION OU L'ADORATION OU L'ADORATION
"` Ibda" est u n m ot ar abe dr i v de ` Abd (escl ave) et i l si gn i f i e
sou m i ssi on . Il r epr sen t e l e f ai t qu 'Al l ah est vot r e M at r e et qu e
vou s t es Son escl ave, et qu e t ou t ce qu 'u n escl ave peu t f ai r e pou r
obi r et pl ai r e son m at r e est u n ` Ibda. Le con cept i sl am i qu e de
` Ibdt est t r s l ar ge. Si vou s pu r i f i ez vot r e l an gage des
gr ossi r et s, du m en son ge, de l a m di san ce et des i n su l t es, qu e
vou s di si ez t ou j ou r s l a vr i t et par l i ez de ch oses ver t u eu ses, et
qu e vou s f assi ez t ou t cel a u n i qu em en t par ce qu e Di eu l 'a or don n
ai n si , ces act i on s con st i t u en t u n ` Ibda, bi en qu 'el l es pu i ssen t
par at r e san s r appor t avec l a r el i gi on . Si vou s su i vi ez l a l oi de Di eu
dan s son espr i t com m e dan s sa l et t r e dan s vos af f ai r es
com m er ci al es et con om i qu es, et qu e vou s r est i ez f i dl es dan s vos
r appor t s avec vos par en t s, vos am i s et avec t ou s ceu x qu i son t en
con t act avec vou s, vr i t abl em en t t ou t es vos act i vi t s son t des
` Ibdt . Si vou s ai dez l es pau vr es, l es af f am s et l es gen s dan s l a
dt r esse, si vou s f ai t es cel a n on pas dan s vot r e i n t r t per son n el ,
m ai s seu l em en t pou r r ech er ch er l e pl ai si r de Di eu , cet t e at t i t u de
au ssi est i bdat . M m e vos act i vi t s con om i qu es - l es act i vi t s
qu e vou s en t r epr en ez pou r gagn er vot r e vi e et en t r et en i r l es
per son n es vot r e ch ar ge son t ` Ibdt si vou s l es ef f ect u ez avec
h on n t et et ver t u , et qu e vou s obser vez l a l oi de Di eu . Br ef , t ou t es
vos act i vi t s et vot r e vi e en t i r e son t Ibadt si el l es son t en accor d
avec l a l oi de Di eu , si vot r e cu r est r em pl i de Sa cr ai n t e, si vot r e
obj ect i f u l t i m e en en t r epr en an t t ou t es ces ch oses est de r ech er ch er
l e pl ai si r de Di eu . Ai n si , ch aqu e f oi s qu e vou s f ai t es l e bi en ou qu e
vou s vi t ez l e m al par cr ai n t e de Di eu dan s n 'i m por t e qu el dom ai n e
ou act i vi t , vou s accom pl i ssez vos obl i gat i on s i sl am i qu es. C'est l a
vr i t abl e si gn i f i cat i on de l i sl am : l 'h om m e doi t se sou m et t r e
t ot al em en t au pl ai si r d'Al l ah ; con f or m er sa vi e en t i r e au m odl e
t r ac par l i sl am , san s ex cept i on au cu n e. Pou r ar r i ver r al i ser ce
bu t , u n e sr i e de ` Ibdt pr ci s a t con st i t u e, qu i ser t en
qu el qu e sor t e de cadr e d'en t r an em en t . Pl u s n ou s su i vr on s
l 'en t r an em en t assi d m en t , m i eu x n ou s ser on t qu i ps pou r
t r ou ver l 'h ar m on i e en t r e n os i dau x et n ot r e con du i t e pr at i qu e. Les
` Ibdt son t don c l es pi l i er s su r l esqu el s r epose l 'di f i ce de l i sl am .
SALA SALA SALA SALA
La Sal est l a pr em i r e et l a pl u s i m por t an t e de ces obl i gat i on s.
Qu 'est - ce qu e l a Sal ? Ce son t l es pr i r es qu ot i di en n es obl i gat oi r es
par l esqu el l es vou s r pt ez ci n q f oi s par j ou r l es ar t i cl es su r
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l esqu el s r epose vot r e f oi . Vou s vou s l evez de bon n e h eu r e l e m at i n ,
vou s f ai t es vot r e t oi l et t e, et vou s vou s pr sen t ez devan t vot r e
Sei gn eu r pou r l a pr i r e. Les m ou vem en t s qu e vou s f ai t es pen dan t
l es pr i r es sym bol i sen t l 'espr i t de sou m i ssi on ; l es r ci t at i on s des
pr i r es vou s r appel l en t vos devoi r s en ver s vot r e Di eu . Vou s
ch er ch ez Ses di r ect i ves et Lu i dem an dez san s r el ch e de vou s
per m et t r e d'vi t er Sa col r e et de su i vr e l e dr oi t ch em i n . Vou s l i sez
des passages du Li vr e du Sei gn eu r t m oi gn an t ai n si de l a vr aci t
du Pr oph t e, et ai n si vou s r avi vez vot r e cr oyan ce dan s l e J ou r du
J u gem en t et l e f ai t qu e vou s avez com par at r e devan t vot r e
Sei gn eu r et r en dr e com pt e de vot r e vi e t ou t en t i r e. C'est ai n si qu e
com m en ce vot r e j ou r n e.. Pu i s qu el qu es h eu r es pl u s t ar d l e
m u ezzi n vou s appel l e l a pr i r e, et n ou veau vou s vou s
sou m et t ez Di eu et r en ou vel ez vot r e pact e avec Lu i . Vou s vou s
dgagez de vos obl i gat i on s m on dai n es pen dan t qu el qu es i n st an t s
et dem an dez au di en ce au Sei gn eu r . Ceci u n e f oi s de pl u s vou s
r appel l e vot r e r l e r el dan s l a vi e. Apr s cet t e r econ scr at i on , vou s
r et ou r n ez vos occu pat i on s; pu i s de n ou veau vou s vou s pr sen t ez
au Sei gn eu r qu el qu es h eu r es pl u s t ar d. Ceci n ou veau vou s ser t
de r appel , et de n ou veau vou s con cen t r ez vot r e at t en t i on su r l es
st i pu l at i on s de vot r e f oi . Lor squ e l e sol ei l se cou ch e et qu e l es
t n br es de l a n u i t com m en cen t vou s en vel opper , vou s vou s
sou m et t ez de n ou veau Di eu en pr i r es, de m an i r e n e pas
ou bl i er vos devoi r s et vos obl i gat i on s dan s l es om br es
appr och an t es de l a n u i t . Et pu i s qu el qu es h eu r es pl u s t ar d,
n ou veau vou s appar ai ssez devan t vot r e Di eu , et c'est vot r e der n i r e
pr i r e de l a j ou r n e. Ai n si , avan t d'al l er dor m i r , en cor e u n e f oi s
vou s r avi vez vot r e f oi et vou s vou s pr ost er n ez devan t vot r e Di eu .
C'est ai n si qu e vou s ach evez l a j ou r n e. La f r qu en ce et l 'h eu r e des
pr i r es on t pou r bu t de n e j am ai s vou s l ai sser ou bl i er qu el est
l 'obj et et l a m i ssi on de vot r e vi e dan s l e t ou r bi l l on ds act i vi t s du
m on de.
Il est f aci l e de com pr en dr e com m en t l es pr i r es qu ot i di en n es
f or t i f i en t l es bases de vot r e f oi , vou s pr par en t obser ver u n e vi e
de ver t u et d'obi ssan ce Di eu et r avi ven t cet t e f oi d'o j ai l l i ssen t
l e cou r age, l a si n cr i t , l a r f l ex i on , l a pu r et de cu r et de l 'm e et
l e r af f er m i ssem en t de l a m or al i t .
Voyon s m ai n t en an t com m en t cel a est r al i s. Vou s f ai t es vos
abl u t i on s de l a m an i r e pr escr i t e par l e Sai n t Pr oph t e (pbAsl ).
Vou s di t es vos pr i r es gal em en t sel on l es i n st r u ct i on s du
Pr oph t e. Pou r qu oi l e f ai t es- vou s? Tou t si m pl em en t par ce qu e vou s
cr oyez l 'apost ol at de M u h am m ad (pbAsl ) et qu e c'est vot r e devoi r
absol u de l u i obi r san s di scu t er . Pou r qu oi n e f ai t es- vou s pas des
f au t es vol on t ai r em en t en r ci t an t l e Cor an ? N'est - ce pas par ce qu e
vou s con si dr ez ce t ex t e com m e l a Par ol e de Di eu , et qu e vou s
est i m er i ez com m et t r e u n pch en dvi an t de sa l et t r e? Dan s l es
pr i r es vou s r ci t ez beau cou p de ch oses voi x basse, et si vou s n e
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l es r ci t ez pas ou si vou s f ai t es des er r eu r s i l n 'y a per son n e pou r
vou s con t r l er . M ai s vou s n e f ai t es j am ai s cel a vol on t ai r em en t .
Pou r qu oi ? Par ce qu e vou s cr oyez qu e Di eu est t ou j ou r s vi gi l an t ,
qu 'Il cou t e t ou t ce qu e vou s r ci t ez, et qu 'Il est au cou r an t de
t ou t es l es ch oses vi si bl es ou cach es. Qu 'est - ce qu i vou s f ai t r ci t er
vos pr i r es m m e en des l i eu x o i l n 'y a per son n e pou r vou s
dem an der de l es f ai r e, ou m m e pou r vou s voi r l es di r e? N'est - ce
pas cau se de vot r e con vi ct i on qu e Di eu vou s obser ve t ou j ou r s?
Qu 'est - ce qu i vou s f ai t qu i t t er vos af f ai r es i m por t an t es et au t r es
occu pat i on s et vou s pr ci pi t er l a m osqu e pou r l a pr i r e? Qu 'est -
ce qu i vou s f ai t abr ger vot r e som m ei l au x pet i t es h eu r es du m at i n ,
al l er l a m osqu e dan s l a ch al eu r de m i di , et aban don n er vos
di st r act i on s du soi r pou r l a pr i r e? Est - ce au t r e ch ose qu e vot r e
sen s du devoi r - l e f ai t qu e vou s r al i sez qu e vou s devez assu m er
vot r e r espon sabi l i t en ver s l e Sei gn eu r co t e qu e co t e? Et
pou r qu oi r edou t ez- vou s de f ai r e des f au t es en di san t vos pr i r es?
Par ce qu e vot r e cu r est r em pl i de l a cr ai n t e de Di eu , et qu e vou s
savez qu e vou s devez com par at r e devan t Lu i au J ou r du
J u gem en t et r en dr e com pt e de vot r e vi e t ou t en t i r e. Peu t - i l y
ex i st er de m ei l l eu r e m t h ode d'en t r an em en t m or al et spi r i t u el qu e
l es pr i r es? C'est cet en t r an em en t qu i f ai t d'u n h om m e u n
m u su l m an par f ai t . Les pr i r es l u i r appel l en t son pact e avec Di eu ,
r avi ven t sa f oi en Lu i , et l u i f on t gar der t ou j ou r s pr sen t e son
espr i t sa f oi dan s l e J ou r du J u gem en t . El l es l 'ai den t se
con f or m er au x pr i n ci pes du Pr oph t e et l e pou ssen t obser ver ses
devoi r s. Les pr i r es son t l e m ei l l eu r m oyen de pou sser l 'h om m e
con f or m er sa con du i t e ses i dau x . De t ou t e vi den ce, si u n
h om m e a u n e con sci en ce de ses devoi r s en ver s son Cr at eu r si
ai gu qu 'i l l a pl ace au - dessu s de t ou s l es bi en s t er r est r es et qu 'i l n e
cesse de l a r af f er m i r au m oyen de l a pr i r e, i l r est er a pr obabl em en t
h on n t e dan s ses act i on s car si n on i l at t i r er ai t l e m con t en t em en t
de Di eu qu 'i l a t ou j ou r s j u squ e- l r u ssi vi t er . Il r est er a f i dl e l a
l oi de Di eu t r aver s t ou t es l es ph ases de l a vi e, com m e i l l a su i t
dj en di san t l es ci n q pr i r es qu e qu ot i di en n es. On peu t com pt er
su r cet h om m e dan s des dom ai n es au t r es qu e l a r el i gi on
gal em en t , car si l es om br es du pch ou de l a r u se l 'appr och en t , i l
essai er a de l es vi t er par cr ai n t e du Sei gn eu r , cr ai n t e t ou j ou r s
pr sen t e son espr i t . Et m m e si apr s u n en t r an em en t au ssi
vi t al , u n h om m e se con du i t m al dan s d'au t r es dom ai n es de l a vi e et
en f r ei n t l a l oi de Di eu , cel a n e peu t ven i r qu e de cer t ai n es
dpr avat i on s qu i l u i son t pr opr es.
Don c, n ou s l e r pt on s, vou s devez di r e vos pr i r es en assem bl e,
par t i cu l i r em en t l es pr i r es du ven dr edi . Cel a cr e par m i l es
m u su l m an s u n l i en d'am ou r et de com pr h en si on r ci pr oqu e. Cel a
vei l l e en eu x l e sen t i m en t de l eu r u n i t col l ect i ve et n ou r r i t en eu x
l a n ot i on de f r at er n i t n at i on al e, Tou s di sen t l eu r s pr i r es en
assem bl e et cel a l eu r i n cu l qu e u n pr of on d sen t i m en t de f r at er n i t .
Les pr i r es son t au ssi u n sym bol e d'gal i t , car l es pau vr es com m e
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l es r i ch es, l es pu i ssan t s com m e l es h u m bl es, l es di r i gean t s com m e
l es di r i gs, l es savan t s com m e l es i l l et t r s, l es n oi r s com m e l es
bl an cs, t ou s son t su r l e m m e r an g et se pr ost er n er on t devan t l eu r
Sei gn eu r . Les pr i r es l eu r i n cu l qu en t au ssi u n pr of on d sen t i m en t
de di sci pl i n e et d'obi ssan ce au ch ef ch oi si . Br ef , l es pr i r es, l es
en t r an en t dan s t ou t es l es ver t u s qu i per m et t en t l e dvel oppem en t
d'u n e r i ch e vi e i n di vi du el l e et col l ect i ve.
Voi ci qu el qu es- u n s des bi en f ai t s qu 'on peu t r et i r er des pr i r es
qu ot i di en n es [ Pou r u n e di scu ssi on pl u s dt ai l l e de l a n at u r e et de
l a si gn i f i cat i on de l a Sal , voi r l e l i vr e en u r du de M aw l n a
M aw d d: Isl m i ` Ibdt Par Ek Tah qql Nazar (Tr ai t du cu l t e
i sl am i qu e)] .
Si n ou s r ef u son s de l es u t i l i ser , n ou s, et n ou s seu l s, som m es
per dan t s. Si n ou s n ou s sou st r ayon s au devoi r des pr i r es, cel a
si gn i f i e deu x ch oses: qu e n ou s n e r econ n ai sson s pas l es pr i r es
com m e n ot r e devoi r ; ou bi en qu e n ou s l es r econ n ai sson s com m e
n ot r e devoi r , m ai s qu e pou r t an t n ou s l u don s cet t e obl i gat i on .
Dan s l e pr em i er cas, n ot r e pr t en du e f oi est u n m en son ge h on t eu x ,
car si on r ef u se d'accept er des or dr es, par - l m m e on r ej et t e
l 'Au t or i t qu i l es don n e. Dan s l e deu x i m e cas, si n ou s
r econ n ai sson s l 'Au t or i t , m ai s qu e n ou s n ou s m oqu on s de ses
or dr es, al or s n ou s som m es l es pl u s i n con si st an t es des cr at u r es
de l a t er r e. Car si n ou s pou von s f ai r e cel a l a pl u s h au t e au t or i t
de l 'u n i ver s, qu 'est - ce qu i gar an t i t qu e n ou s n e f er on s pas de m m e
dan s n os r appor t s avec l es au t r es t r es h u m ai n s? Et si l a t r i ch er i e
pr dom i n e dan s u n e soci t , qu el en f er de di scor de cel a devi en dr a!
LE J EUNE LE J EUNE LE J EUNE LE J EUNE
Ce qu e l es pr i r es essai en t de pr odu i r e ci n q f oi s par j ou r , l e j e n e
pen dan t l e m oi s du Ram adn (l e n eu vi m e m oi s de l 'an n e l u n ai r e)
l e f ai t u n e f oi s par an . Pen dan t cet t e pr i ode, de l 'au be au cou ch er
du sol ei l , n ou s n e m an geon s pas u n e m i et t e de n ou r r i t u r e, n i n e
bu von s u n e gou t t e de l i qu i de, qu el l e qu e soi t l 'at t r act i on de l a
n ou r r i t u r e, et qu el l es qu e soi en t n ot r e f ai m et n ot r e soi f . Qu 'est - ce
qu i n ou s f ai t en du r er vol on t ai r em en t de t el l es r i gu eu r s? Ce n 'est
r i en d'au t r e qu e l a f oi et l a cr ai n t e de Di eu et du J ou r du J u gem en t .
A ch aqu e i n st an t pen dan t n ot r e J e n e, n ou s r pr i m on s n os
passi on s et n os dsi r s, et n ou s pr ocl am on s par n ot r e con du i t e l a
su pr m at i e de l a l oi di vi n e. Cet t e con sci en ce du devoi r et l 'espr i t
d'en du r an ce qu e l e j e n e per m an en t pen dan t u n m oi s com pl et
n ou s i n cu l qu e n ou s ai de f or t i f i er n ot r e f oi . La r i gu eu r et l a
di sci pl i n e pen dan t ce m oi s n ou s m et t en t f ace f ace avec l es
r al i t s de l 'ex i st en ce et n ou s ai den t f ai r e de n ot r e vi e pen dan t l e
r est e de l an n e u n e vi e de vr i t abl e sou m i ssi on Sa vol on t .
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D'au t r e par t , l e j e n e a u n i m pact n or m e su r l a soci t , car t ou s
l es m u su l m an s, qu el qu e soi t l eu r st at u t , doi ven t r espect er l e j e n e
pen dan t l e m m e m oi s. Cel a sou l i gn e l 'gal i t essen t i el l e des
h om m es, et cr e en eu x u n sen t i m en t en cor e pl u s pr of on d d'am ou r
et de f r at er n i t . Pen dan t l e Ram adn , l e m al se cach e t an di s qu e l e
bi en passe au pr em i er pl an , et t ou t e l 'at m osph r e est i m pr gn e de
pi t et de pu r et .
Cet t e di sci pl i n e n ou s a t i m pose pou r n ot r e pr opr e bi en . Qu an t
ceu x qu i n 'accom pl i ssen t pas ce devoi r pr i m or di al , on n e peu t
pas com pt er davan t age su r eu x pou r l 'accom pl i ssem en t de l eu r s
au t r es devoi r s. M ai s l es pi r es son t ceu x qu i pen dan t ce m oi s sacr
n 'h si t en t pas boi r e et m an ger en pu bl i c. Leu r con du i t e pr ou ve
qu 'i l s n e t i en n en t au cu n com pt e des com m an dem en t s d'Al l ah en
l equ el i l s osen t pou r t an t pr ocl am er l eu r f oi com m e en l eu r Cr at eu r .
Ou t r e cel a, i l s m on t r en t au ssi qu 'i l s n e son t pas des m em br es
l oyau x de l a com m u n au t m u su l m an e - ou pl u t t qu i l s n 'on t r i en
voi r avec el l e. De t ou t e vi den ce, pou r ce qu i est de l 'obi ssan ce
l a l oi , du r espect et de l a con f i an ce qu 'on peu t pl acer en eu x , on
peu t s'at t en dr e au pi r e de l a par t de t el s h ypocr i t es.
LA ZAKA LA ZAKA LA ZAKA LA ZAKA
La t r oi si m e obl i gat i on est l a Zak. Ch aqu e m u su l m an don t l a
con di t i on f i n an ci r e est au - dessu s d'u n cer t ai n m i n i m u m pr ci s,
doi t payer an n u el l em en t 2, 5 % de ses par gn es [ La Zak n 'est pas
seu l em en t su r l 'ar gen t m ai s au ssi su r l 'or et l es m t au x pr ci eu x ,
l es m ar ch an di ses, l e bt ai l et au t r es bi en s. On peu t con n at r e l a
t au x de l a Zak pou r t ou t es ces possessi on s d'apr s l es l i vr es du
Fi qh ; i l n 'est pas ci t i ci par con om i e de pl ace. C'est pou r qu oi on
n e m en t i on n e i ci qu e l e t au x pou r l 'ar gen t ] l 'u n de ses sem bl abl es,
dan s l e besoi n , u n n ou veau di sci pl e de l i sl am , u n voyageu r
u n e per son n e en det t e [ Il f au t n ot er qu e l e Sai n t Pr oph t e a i n t er di t
sa descen dan ce de per cevoi r l a Zak. Bi en qu 'i l soi t obl i gat oi r e
pou r l as Hch i m i t es de payer l a Zak, i l s n e peu ven t l e per cevoi r
m m e s'i l s son t pau vr es et dan s l e besoi n . Si qu el qu 'u n veu t ai der
u n pau vr e Hch i m i t e, i l peu t l u i f ai r e u n pr sen t . Il n e peu t t r e ai d
avec l es f on ds de l a Zak] .
Ceci est l e m i n i m u m . Pl u s vou s payez, pl u s gr an de ser a l a
r com pen se qu 'Al l ah vou s accor der a.
L'ar gen t qu e n ou s ver son s t i t r e de Zak n 'est pas qu el qu e ch ose
don t Al l ah a besoi n ou qu 'Il r eoi t . Il est au - dessu s de t ou t besoi n
ou dsi r . Il n ou s pr om et , dan s Sa gr ce i n f i n i e, des r com pen ses
i n n om br abl es si n ou s ai don s n os sem bl abl es. M ai s Il y m et u n e
con di t i on f on dam en t al e: qu an d n ou s ver son s l a Zak au n om
d'Al l ah n ou s n e devon s pas at t en dr e n i ex i ger u n pr of i t t er r est r e
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des bn f i ci ai r es, n i essayer de n ou s t abl i r u n e r pu t at i on de
ph i l an t h r ope.
La Zak est au ssi f on dam en t al dan s l i sl am qu e l es au t r es f or m es
de ` Ibdt : Sal (l a pr i r e) et Saw m (l e j e n e). Son i m por t an ce
r si de dan s l e f ai t qu 'i l n ou r r i t en n ou s l es qu al i t s de sacr i f i ce et
n ou s dbar r asse de l gosm e. L i sl am accu ei l l e en son sei n ceu x - l
seu l s qu i son t pr t s, dan s l a voi e de Di eu , di st r i bu er u n e par t de
l eu r s bi en s du r em en t gagn s, vol on t ai r em en t et san s au cu n espoi r
de pr of i t t em por el ou per son n el . L i sl am n 'a r i en f ai r e avec l es
avar es. Un vr ai m u su l m an , qu an d l 'appel vi en dr a, sacr i f i er a t ou s
ses bi en s sel on l e dsi r d'Al l ah , car l a Zak l 'a dj en t r an cel a.
La soci t m u su l m an e a n or m m en t gagn er de l 'i n st i t u t i on de l a
Zak. C'est l e devoi r l e pl u s st r i ct de t ou t m u su l m an f or t u n de
ven i r en ai de ses sem bl abl es pau vr es ou dan s u n e si t u at i on
m oi n s f avor i se. Sa r i ch esse n e doi t pas t r e u t i l i se u n i qu em en t
pou r son con f or t et son l u x e per son n el s; d'au t r es on t au ssi u n t i t r e
su r ses bi en s: l es veu ves et l es or ph el i n s de l a n at i on , l es pau vr es
et l es i n val i des; ceu x qu i on t des capaci t s m ai s m an qu en t des
m oyen s de ch er ch er u n em pl oi u t i l e, ceu x qu i on t l es capaci t s
m ai s pas d'ar gen t pou r acqu r i r de l 'i n st r u ct i on et deven i r ai n si des
m em br es act i f s de l a com m u n au t . Cel u i qu i n e r econ n at pas u n
dr oi t su r ses bi en s de t el l es per son n es de sa com m u n au t est
r el l em en t cr u el . Car i l n e pou r r ai t y avoi r de pl u s gr an de cr u au t
qu e de r em pl i r ses cof f r es t an di s qu e des m i l l i er s d't r es m eu r en t
de f ai m ou sou f f r en t du ch m age. L i sl am est l 'en n em i j u r d'u n e
t el l e f or m e d'gosm e et de cu pi di t . Les i n cr oyan t s, dn u s de t ou t
sen t i m en t d'am ou r u n i ver sel , n e saven t qu e con ser ver l eu r ar gen t ,
et pou r l e f ai r e f r u ct i f i er l e pr t en t avec i n t r t s. Les en sei gn em en t s
l i sl am son t l 'ex act e an t i t h se de cet t e at t i t u de. Ici on par t age sa
r i ch esse avec ses sem bl abl es et on l es ai de ai n si se su f f i r e eu x -
m m es et deven i r des m em br es pr odu ct i f s de l a soci t .
HAJ J OU PLERINAGE HAJ J OU PLERINAGE HAJ J OU PLERINAGE HAJ J OU PLERINAGE
Haj j , ou l e pl er i n age l a M ecqu e est l e qu at r i m e ` Ibda
f on dam en t al . Il n 'est obl i gat oi r e qu e pou r ceu x qu i en on t l es
m oyen s et seu l em en t u n e f oi s dan s vi e. La M ecqu e abr i t e
l 'em pl acem en t d'u n e pet i t e m ai son qu e l e pr oph t e Abr ah am (l es
bn di ct i on s de Di eu soi en t su r l u i ) di f i a pou r l e cu l t e d'Al l ah .
Al l ah r com pen sa en en f ai san t Sa pr opr e m ai son , et l e cen t r e ver s
l equ el t ou s doi ven t se t ou r n er pou r l es pr i r es. Il a au ssi dci d
qu 'i l i n com be ceu x qu i en on t l es yen s de vi si t er cet en dr oi t au
m oi n s u n e f oi s dan s l eu r vi e. Cet t e vi si t e n 'est pas seu l em en t u n e
vi si t e de cou r t oi si e. Ce pl er i n age a ses r i t es et des con di t i on s qu i l
f au t r em pl i r , qu i n ou s i n cu l qu en t l a pi t et l a ver t u . Qu an d n ou s
en t r epr en on s l e pl er i n age, i l est ex i g qu e n ou s r f r n i on s n os
passi on s, qu e n ou s n ou s abst en i on s de ver ser l e san g, qu e n ou s
91
soyon s pu r s dan s n os par ol es com m e dan s n os act es. Di eu a
pr om i s de r com pen ser n ot r e si n cr i t et n ot r e sou m i ssi on .
Ce pl er i n age est d'u n e cer t ai n e m an i r e l e pl u s gr an d des ` Ibdt .
Car , m oi n s qu 'u n h om m e n 'ai m e r el l em en t Di eu , i l
n 'en t r epr en dr ai t j am ai s u n si l on g voyage, l ai ssan t der r i r e l u i t ou s
ceu x qu 'i l ai m e. Don c, pl er i n age est di f f r en t de n 'i m por t e qu el
au t r e voyage. L, ses pen ses son t con cen t r es su r Al l ah , son t r e
vi br e d'u n e dvot i on i n t en se. Lor squ 'i l at t ei n t l a Vi l l e Sai n t e i l y
t r ou ve u n e at m osph r e em pr ei n t e de pi t et ver t u ; i l vi si t e des
l i eu x qu i t m oi gn en t de l a gl oi r e de l i sl am , et t ou t cel a l ai sse su r
son espr i t u n e i m pr essi on i n ou bl i abl e, qu 'i l gar der a j u squ ' son
der n i er sou pi r .
Pu i s, com m e des au t r es ` Ibdt , l es m u su l m an s peu ven t r et i r er
beau cou p de bi en f ai t s de ce pl er i n age. La M ecqu e est l e cen t r e
dan s l equ el l es m u su l m an s doi ven t se r egr ou per u n e f oi s par an , se
r en con t r er et di scu t er de su j et s d'i n t r t com m u n , et d'u n e m an i r e
gn r al e, r avi ver en eu x - m m es l a con vi ct i on qu e t ou s l es
m u su l m an s son t gau x et m r i t en t l 'am ou r et l a sym pat h i e des
au t r es, qu el l e qu e soi t l eu r or i gi n e gogr aph i qu e ou cu l t u r el l e. Ai n si
l e pl er i n age u n i t l es m u su l m an s du m on de en u n e f r at er n i t
i n t er n at i on al e.
DFENSE DE L'ISLAM DFENSE DE L'ISLAM DFENSE DE L'ISLAM DFENSE DE L'ISLAM
Bi en qu e l a df en se de l i sl am n e soi t pas ex pl i ci t em en t u n pr i n ci pe
f on dam en t al , son besoi n et son i m por t an ce on t t sou l i gn s
m ai n t es r epr i ses dan s l e Cor an et l e Hadi t h . El l e est essen t i el l em en t
u n e m i se l 'pr eu ve de n ot r e si n cr i t en t an t qu e di sci pl es de
l i sl am . Si n ou s n e df en don s pas cel u i qu e n ou s appel on s n ot r e
am i con t r e l es i n t r i gu es et l es assau t s de ses en n em i s, n i n e n ou s
pr occu pon s de ses i n t r t s, si n ou s som m es gu i ds u n i qu em en t
par l 'gosm e, n ou s som m es vr ai m en t de f au x am i s. De m m e, si
n ou s pr ocl am on s n ot r e f oi en l i sl am , n ou s devon s j al ou sem en t
gar der et m ai n t en i r l e pr est i ge de l i sl am . Not r e seu l gu i de dan s
n ot r e con du i t e doi t t r e l 'i n t r t des m u su l m an s en gn r al , et l e
ser vi ce de l i sl am en r egar d du qu el t ou t es n os con si dr at i on s
per son n el l es doi ven t s'i n cl i n er .
J IHAD J IHAD J IHAD J IHAD
J i h d est u n e par t i e de cet t e df en se de l i sl am . J i h d si gn i f i e l u t t e
j u squ ' l a l i m i t e de n os f or ces. Un h om m e qu i f ai t t ou t son possi bl e
ph ysi qu em en t ou m or al em en t , ou u t i l i se ses bi en s dan s l a voi e
d'Al l ah est en f ai t en gag dan s l e J i h d. M ai s dan s l e l an gage de l a
Ch ar i 'a, ce m ot est u t i l i s pl u s par t i cu l i r em en t pou r l a gu er r e qu i
est dcl ar e u n i qu em en t au n om d'Al l ah con t r e l es oppr esseu r s et
l es en n em i s de l i sl am . Ce su pr m e sacr i f i ce de l a vi e i n com be
92
t ou s l es m u su l m an s. Cepen dan t , si u n gr ou pe de m u su l m an s se
por t e vol on t ai r e pou r l e J i h d, l a com m u n au t en t i r e est
di spen se de sa r espon sabi l i t . M ai s si per son n e n 'est vol on t ai r e,
t ou t l e m on de est cou pabl e. Cet t e di spen se n 'ex i st e pas pou r l es
ci t oyen s d'u n t at i sl am i qu e qu an d cet t at est at t aqu par u n e
pu i ssan ce n on - m u su l m an e. Dan s ce cas, t ou t l e m on de doi t t r e
vol on t ai r e pou r l e J i h d. Si l e pays at t aqu n 'est pas assez f or t pou r
r i post er , c'est al or s l e devoi r r el i gi eu x des pays m u su l m an s voi si n s
de l u i ven i r en ai de; si eu x au ssi ch ou en t , al or s l es m u su l m an s du
m on de en t i er doi ven t com bat t r e l 'en n em i com m u n . Dan s t ou s ces
cas, l e J i h d est u n devoi r pr i m or di al des m u su l m an s con cer n s,
au m m e t i t r e qu e l es pr i r es qu ot i di en n es ou qu e l e j e n e. Cel u i
qu i s'y sou st r ai t est u n pch eu r . On peu t dou t er de sa pr t en du e f oi
en l i sl am . Il n 'est qu 'u n h ypocr i t e qu i n e su r m on t er a pas l 'pr eu ve
de l a si n cr i t et t ou s ses ` Ibdt et pr i r es n e son t qu 'u n e
t r om per i e, u n vai n t al age de dvot i on .
93
CHAPITRE VI:
LE DIN ET LA CHARI'A LE DIN ET LA CHARI'A LE DIN ET LA CHARI'A LE DIN ET LA CHARI'A


J u squ ' m ai n t en an t n ou s avon s t r ai t du Dn ou f oi en Di eu . Nou s
en ar r i von s m ai n t en an t di scu t er l a Ch ar i 'a du pr oph t e
M u h am m ad (pbAsl ). M ai s i l n ou s f au t d'abor d t abl i r cl ai r em en t l a
di f f r en ce en t r e Dn et Ch ar i 'a

DISTINCTION ENTRE DIN ET CHARI'A DISTINCTION ENTRE DIN ET CHARI'A DISTINCTION ENTRE DIN ET CHARI'A DISTINCTION ENTRE DIN ET CHARI'A
Dan s l es ch api t r es pr cden t s, n ou s avon s di t qu e t ou s l es
pr oph t es qu i on t appar u pr i odi qu em en t on t pr opag l i sl am ,
c'est - - di r e l a f oi en Di eu avec t ou s Ses at t r i bu t s, l e J ou r du
J u gem en t , l es Pr oph t es, l es Li vr es r vl s, et i l s dem an dai en t par
con squ en t l eu r s peu pl es r espect i f s de vi vr e u n e vi e d'obi ssan ce
et de sou m i ssi on au Sei gn eu r . C'est ce qu i con st i t u e l e Dn ; et i l
t ai t com m u n au x en sei gn em en t s de t ou s l es pr oph t es.
Ou t r e ce Dn , i l ex i st e l a Ch ar i 'a: l e code dt ai l l de con du i t e, ou l es
can on s dcr i van t l es m odes du cu l t e; l es cr i t r es de l a m or al e et de
l a vi e, l es ch oses per m i ses ou df en du es, l es l oi s t r an ch an t en t r e l e
bi en et l e m al . Ce dr oi t can on a su bi des am en dem en t s de t em ps
en t em ps et bi en qu e ch aqu e pr oph t e eu t l e m m e Dn , i l appor t ai t
avec l u i u n e Ch ar i 'a di f f r en t , m i eu x adapt au x con di t i on s de son
peu pl e et de son poqu e; ceci dan s l e bu t de f ai r e pr ogr esser l a
ci vi l i sat i on des di f f r en t s peu pl es t r aver s l es ges et de l es dot er
d'u n e m or al i t pl u s l eve. Le pr ocessu s s'ach eva avec l 'ar r i ve de
M u h am m ad, l e der n i er pr oph t e (pbAsl ) qu i appor t a l e code
df i n i t i f dest i n l 'h u m an i t t ou t en t i r e pou r t ou t es l es poqu es
ven i r . Le Dn n a su bi au cu n ch an gem en t , m ai s m ai n t en an t t ou t es
l es Ch ar i 'a an t r i eu r es on t t abr oges, i l n e su bsi st e qu e
l 'u n i ver sel l e Ch ar i 'a qu e M u h am m ad (pbAsl ) n ou s a appor t e. C'est
l apoge, l e f i n al e du gr an d pr ocessu s de f or m at i on qu i f u t en t am
l 'au be de l 'r e h u m ai n e.
LES SOURCES DE LA CHARI'A LES SOURCES DE LA CHARI'A LES SOURCES DE LA CHARI'A LES SOURCES DE LA CHARI'A
Il ex i st e deu x sou r ces o t r ou ver l a Ch ar i 'a de M u h am m ad (pbAsl )
l e Cor an et l e Hadi t h . Le Cor an est u n e r vl at i on di vi n e; ch acu n de
ses m ot s vi en t d Al l ah . Le Hadi t h est u n r ecu ei l des i n st r u ct i on s
94
don n es par l e Der n i er Pr oph t e et de ses m m oi r es, t el l es qu el l es
f u r en t con ser ves par ceu x qu i vcu r en t en sa com pagn i e, ou ceu x
qu i el l es f u r en t t r an sm i ses par l es t m oi n s di r ect s. Ces t ex t es
f u r en t en su i t e pu r s, et com pi l s sou s f or m e de l i vr es par m i
l esqu el s l es r ecu ei l s f ai t s par M l i k, Al - Bu kh r , M u sl i m , At -
Ti r m i dh , Ab Dw w d, An - Nas et Ibn M j a son t con si dr s
com m e l es pl u s au t h en t i qu es.
FIQH FIQH FIQH FIQH
La l oi dt ai l l e pr oven an t du Cor an et du Hadi t h con cer n an t l es
i n n om br abl es pr obl m es qu i peu ven t su r gi r dan s l a vi e d'u n
h om m e, a t com pi l e par qu el qu es- u n s des pl u s m i n en t s
t h ol ogi en s du pass. Les peu pl es m u su l m an s ser on t j am ai s
r econ n ai ssan t s ces h om m es sages cl ai r voyan t s et i n st r u i t s qu i
con sacr r en t l eu r vi e l t u de et l 'an al yse du Cor an et du Hadi t h ,
f aci l i t an t ai n si l a t ch e de t ou t m u su l m an dsi r eu x de f aon n er son
com por t em en t qu ot i di en en f on ct i on des ex i gen ces de l a Ch ar i 'a.
C'est gr ce eu x qu e l es m u su l m an s par t ou t dan s l e m on de
peu ven t su i vr e l a Ch ar i 'a f aci l em en t , al or s qu e l eu r s con n ai ssan ces
en m at i r e de r el i gi on n e l eu r au r ai en t j am ai s per m i s d'i n t er pr t er
eu x - m m es cor r ect em en t l e Cor an et l e Hadi t h .
Au dbu t , beau cou p de ch ef s r el i gi eu x s'appl i qu r en t cet t e t ch e.
M ai n t en an t on peu t di st i n gu er qu at r e col es pr i n ci pal es de l a
pen se j u r i di qu e:
a) Fi qh Al - Han af : c'est l e Fi qh com pi l par Ab Han f a Nu ` m n i bn
Th bi t , ai d de Ab Y su f , M u h am m ad Ach - Ch aybn , Zu f ar et
d'au t r es, t ou s con n u s pou r l eu r t r s gr an de con n ai ssan ce des
pr obl m es r el i gi eu x . Il est con n u sou s l e n om d'col e Han af du
Fi qh .
b) Fi qh Al - M l i k: de M l i k i bn An as Al - Asbh .
c) Fi qh Al - Ch f i ` : f on d par M u h am m ad i bn Idr s Ach - Ch f i ` .
d) Fqh Al - Han bal : f on d par Ah m ad i bn Han bal [ Voi ci l es
f on dat eu r s de di f f r en t es col es de Fi qh : Ab Han f a Nu ` m n i bn
Th bi t : n en 80 de l Hgi r e (699 apr s J .- C.), m or t en 150 de
l 'Hgi r e (767 apr s J .- C.). Il y a en vi r on 375 m i l l i on s de di sci pl es de
ce Fi qh dan s l e m on de, su r t ou t en Tu r qu i e, au Paki st an , Bh r at
(In de), Af gh an i st an , J or dan i e, In doch i n e, Ch i n e, Un i on Sovi t i qu e.
M l i k i bn An as Al - Asbh : n en 93 de l 'Hgi r e (714), m or t en 179
de l 'Hgi r e (795). En vi r on 75 m i l l i on s de di sci pl es de ce Fi qh :
M ar oc, Al gr i e, Tu n i si e, Sou dan , Kow et , Bah r en , Af r i qu e Noi r e...
M u h am m ad i bn Idr s Ach - Ch f i ` : n en 150 de l 'Hgi r e (767),
m or t en 204 de l Hgi r e (820). Ses di sci pl es son t en vi r on 130
m i l l i on s en Pal est i n e, Li ban , Egypt e, Ir ak, Ar abi e Saou di t e, Ym en ,
95
In don si e, In de du Su d... Ah m ad i bn Han bal : n en 164 de l 'Hgi r e
(780), m or t en 241 de l Hgi r e (855). En vi r on 30 m i l l i on s de
di sci pl es, su r t ou t en Ar abi e Saou di t e, Li ban , Syr i e.] .
Ces Fi qh f u r en t t ou s l abor s sou s l eu r f or m e act u el l e dan s l es
deu x cen t s an n es qu i su i vi r en t l a m or t du Pr oph t e. S'i l ex i st e
qu el qu es di f f r en ces en t r e ces qu at r e col es, cel a vi en t du f ai t qu e
l a vr i t a de m u l t i pl es f aces. Qu an d des per son n es di f f r en t es
s'em pl oi en t i n t er pr t er u n vn em en t don n , ch acu n l 'ex pl i qu e en
f on ct i on de ses pr opr es con cept i on s. Ce qu i don n e ces di f f r en t es
col es de pen se l 'au t h en t i ci t qu 'on l eu r accor de, c'est l 'i n t gr i t
i n con t est abl e de l eu r s f on dat eu r s r espect i f s et des m t h odes qu 'i l s
adopt r en t . C'est pou r qu oi t ou s l es m u su l m an s, qu el l e qu e soi t
l 'col e l aqu el l e i l s appar t i en n en t , con si dr en t ces qu at r e col es
com m e gal em en t cor r ect es et vr ai es. Bi en qu e l 'au t h en t i ci t des
qu at r e col es de Fi qh n e soi t pas m i se en dou t e, on n e peu t en
su i vr e qu 'u n e dan s sa vi e. Il y a pou r t an t l e cas du gr ou pe d'Ah l Al -
Hadi t h qu i est i m e qu e ceu x qu i on t u n e con n ai ssan ce su f f i san t e
peu ven t abor der di r ect em en t l e Cor an et l e Hadi t h pou r y pu i ser
des di r ect i ves; ceu x qu i n e son t pas dot s de ces con n ai ssan ces et
de f acu l t s su f f i san t es, devr ai en t su i vr e l e gu i de de l eu r ch oi x pou r
t el su j et par t i cu l i er [ u n e au t r e col e de pen se, cel l e des Ch i i t es,
possde gal em en t son pr opr e Fi qh ] .
LE TASAWWUF LE TASAWWUF LE TASAWWUF LE TASAWWUF
Le Fi qh t r ai t e de l a con du i t e ex t r i eu r e de l 'h om m e, de
l 'accom pl i ssem en t l i t t r al de ses devoi r s. Tou t ce qu i t ou ch e l 'espr i t
du com por t em en t h u m ai n est con n u sou s l e n om de Tasaw w f .
Par ex em pl e, qu an d n ou s di son s n os pr i r es, l e Fi qh j u ge
seu l em en t de l 'accom pl i ssem en t des ex i gen ces ex t r i eu r es, t el l es
qu 'abl u t i on s, or i en t at i on ver s l a ka` ba, h eu r e et n om br e des r ak` a,
t an di s qu e l e Tasaw w f j u ger a n os pr i r es du poi n t de vu e de
n ot r e con cen t r at i on , de n ot r e dvot i on , de l a pu r et de n os m es,
et de l 'ef f et des pr i r es su r n ot r e m or al e et n os m an i r es. Ai n si l e
vr ai Tasaw w f i sl am i qu e m esu r e n ot r e espr i t d'obi ssan ce et de
si n cr i t , t an di s qu e l e Fi qh vei l l e ce qu e n ou s su i vi on s l es r gl es
dan s l eu r s m oi n dr es dt ai l s. Un ` Ibda, qu i su i t l es r gl es on
appar en ce, m ai s san s con vi ct i on pr of on de, est com m e u n h om m e
beau en appar en ce m ai s dn u de car act r e; u n ` Ibda pl ei n de
con vi ct i on , m ai s accom pl i au m pr i s des r gl es est com m e u n
h om m e n obl e de car act r e m ai s d'appar en ce con t r ef ai t e.
L'ex em pl e ci - dessu s ex pl i qu e l a di f f r en ce en t r e l e Fi qh et l e
Tasaw w f . M ai s m al h eu r eu sem en t pou r l es m u su l m an s, l eu r s
con n ai ssan ces di m i n u r en t , pu i s i l s su ccom br en t au x
ph i l osoph i es per ver t i es des pu i ssan ces dom i n at r i ces d'al or s, qu i
em pr u n t r en t l eu r f oi seu l em en t pou r l a df or m er et y aj ou t er
l eu r s dogm es per ver t i s.
96
Il s al t r r en t l a pu r et du Tasaw w f i sl am i qu e avec des absu r di t s
i n df en dabl es gr ef f es su r l a base du Cor an et du Hadi t h .
Pr ogr essi vem en t appar u t u n gr ou pe de m u su l m an s qu i
s'est i m ai en t au - dessu s des ex i gen ces de l a Ch ar i 'a. Ces gen s
n 'avai en t au cu n e com pr h en si on de l i sl am , car l i sl am n e sau r ai t
adm et t r e u n Tasaw w f qu i s'car t er ai t et dvi er ai t de l a Ch ar i 'a.
Au cu n Sou f i n 'a l e dr oi t d'en f r ei n dr e l es l i m i t es de l a Ch ar i 'a ou de
t r ai t er l a l gr e l es obl i gat i on s pr i m or di al es (Far 'i d), t el l es qu e l es
pr i r es qu ot i di en n es, l e j e n e, l a Zak, l e Haj j . Le Tasaw w f au
sen s pr of on d du t er m e, n 'est qu 'u n i n t en se am ou r d'Al l ah et de
M u h am m ad (pbAsl ), u n t el am ou r ex i ge u n e obi ssan ce t ot al e
l eu r s com m an dem en t s ex poss dan s l e Li vr e de Di eu et l a Su n n a
de Son Pr oph t e. Qu i con qu e s'car t e de ces com m an dem en t s
di vi n s pr of r e u n m en son ge qu an d i l pr ocl am e qu 'i l ai m e Al l ah et
Son Pr oph t e.
97
CHAPITRE VII:
LES PRINCIPES DE LA CHARI'A LES PRINCIPES DE LA CHARI'A LES PRINCIPES DE LA CHARI'A LES PRINCIPES DE LA CHARI'A


Not r e di scu ssi on su r l es bases de l i sl am r est er ai t i n com pl t e si
n ou s n 'ex am i n i on s pas l a l oi de l i sl am , si n ou s n 't u di on s pas ses
pr i n ci pes f on dam en t au x , et si n ou s n e t en t i on s pas de dcr i r e l e
t ype d'h om m e et de soci t qu e l i sl am dsi r e pr odu i r e. Dan s ce
der n i er ch api t r e, n ou s n ou s pr oposon s d'en t r epr en dr e u n e t u de
des pr i n ci pes de l a Ch ar i 'a af i n de com pl t er n ot r e t abl eau de
l i sl am , et de pou voi r appr ci er l a su pr i or i t du m ode de vi e
i sl am i qu e.
LA CHARI'A: SA NATURE ET SON BUT LA CHARI'A: SA NATURE ET SON BUT LA CHARI'A: SA NATURE ET SON BUT LA CHARI'A: SA NATURE ET SON BUT
L'h om m e a t dot d'u n gr an d n om br e de pou voi r s et de f acu l t s
et cet gar d l a Pr ovi den ce s'est m on t r e gn r eu se en ver s l u i . Il
possde l 'i n t el l i gen ce, l a sagesse, l a vol on t , l es f acu l t s de l a vu e
et de l a par ol e du go t et du t ou ch er , de l 'ou e, l a f acu l t de se
dpl acer et d'u t i l i ser ses m ai n s, l es passi on s, de l 'am ou r , de l a
col r e, de l a peu r ... Tou t es ces ch oses l u i son t u t i l es, et au cu n e
n 'est su per f l u e. Ces f acu l t s l u i on t t at t r i bu es par ce qu 'i l an
avai t t r s gr an d besoi n el l es l u i son t i n di spen sabl es. Sa vi e et son
su ccs dpen den t de l 'u sage con ven abl e qu 'i l en f ai t pou r sat i sf ai r e
ses besoi n s et ses dsi r s. Ces pou voi r s qu e Di eu l u i a don n s son t
dest i n s l u i ser vi r , et s'i l s n e son t pas u t i l i ss l eu r pl ei n e
m esu r e, l a vi e n e vau t pas l a pei n e d't r e vcu e.
Di eu a au ssi f ou r n i l 'h om m e t ou s l es m oyen s et r essou r ces
n cessai r es pou r f ai r e f on ct i on n er ses f acu l t s n at u r el l es et pou r
r u ssi r sat i sf ai r e ses besoi n s. Le cor ps h u m ai n est ai n si f ai t qu 'i l
est l e pr em i er et pr i n ci pal i n st r u m en t de l 'h om m e dan s sa l u t t e
pou r r al i ser l es bu t s de sa vi e. En su i t e, i l y a l e m on de o vi t
l 'h om m e. Son en vi r on n em en t con t i en t des r essou r ces de t ou t es
sor t es, des r essou r ces qu 'i l u t i l i se com m e m oyen s pou r ar r i ver
ses f i n s. La n at u r e avec t ou t ce qu 'el l e com pr en d a t am n age
pou r l u i et i l peu t en f ai r e t ou s l es u sages i m agi n abl es. Il y a en f i n
ses sem bl abl es, de sor t e qu 'i l s peu ven t coopr er l es u n s avec l es
au t r es pou r con st r u i r e u n e vi e m ei l l eu r e et pl u s pr ospr e.
Rf l ch i sson s m ai n t en an t u n peu pl u s pr of on dm en t ce
ph n om n e. Ces pou voi r s et ces r essou r ces vou s on t t con f r s
pou r t r e u t i l i ss pou r l e bi en d au t r u i . Il s on t t cr s pou r vot r e
98
bi en et n on pas pou r vou s n u i r e et vou s dt r u i r e. Leu r f on ct i on est
d'appor t er , d'aj ou t er du bi en et de l a ver t u , et n on pas de l es m et t r e
en dan ger . Ai n si , l 'u sage con ven abl e de ces pou voi r s est cel u i qu i
vou s l es r en d bn f i qu es; et m m e s'i l en r su l t e qu el qu e
i n con vn i en t , i l n e doi t pas ex cder l e m i n i m u m i n vi t abl e. C'est
ai n si seu l em en t qu 'est f ai t u n u sage con ven abl e de ces pou voi r s.
Tou t au t r e u sage, s'i l abou t i t au gaspi l l age et l a dest r u ct i on , est
m au vai s, con t r ai r e l a r ai son et n oci f . Par ex em pl e, si vou s f ai t es
qu el qu e ch ose qu i vou s f ai t m al , ou vou s bl esse, c'est u n e
u t i l i sat i on t ou t si m pl em en t df ect u eu se. Ou si vos act i on s n u i sen t
au x au t r es, et f on t de vou s u n e cal am i t pou r eu x , c'est u n e pu r e
f ol i e et u n m au vai s u sage des pou voi r s con f r s par Di eu . Si vou s
gaspi l l ez l es r essou r ces, l es gt ez en vai n ou l es dt r u i sez, cel a
au ssi con st i t u e u n e l ou r de er r eu r de vot r e par t . De t el l es act i vi t s
son t de t ou t e vi den ce i r r at i on n el l es car l a r ai son h u m ai n e el l e-
m m e su ggr e qu e l a dest r u ct i on et l e m al doi ven t t r e vi t s et
qu 'i l f au t t ou j ou r s t en dr e ver s l e gai n et l e pr of i t . Et s'i l f au t al l er au -
devan t d'u n m al qu el con qu e, cel a doi t t r e seu l em en t dan s l es cas
o i l appor t er a m al gr t ou t u n bi en f ai t pl u s i m por t an t . Tou t
com por t em en t qu i s'car t e de cel a ser ai t vi dem m en t u n e
m au vai se con du i t e adopt er .
Si n ou s gar don s l 'espr i t cet t e con si dr at i on f on dam en t al e et qu e
n ou s ex am i n i on s l e gen r e h u m ai n , n ou s t r ou von s deu x cat gor i es
de gen s:
1. Ceu x qu i vol on t ai r em en t u t i l i sen t m al l eu r s f acu l t s et l eu r s
r essou r ces, et cau se de cet t e m au vai se u t i l i sat i on l es gaspi l l en t ,
n u i sen t l eu r s pr opr es i n t r t s vi t au x , et cau sen t du t or t l eu r s
sem bl abl es.
2. Ceu x qu i son t si n cr es et de bon n e f oi , m ai s qu i son t dan s
l 'er r eu r par i gn or an ce.
Ceu x qu i vol on t ai r em en t f on t u n m au vai s u sage de l eu r s pou voi r s
son t m au vai s et cor r om pu s, et m r i t en t l es r i gu eu r s de l a l oi pou r
l es con t r l er et l es r f or m er . Ceu x qu i com m et t en t des er r eu r s par
i gn or an ce on t besoi n de l a con n ai ssan ce con ven abl e et de
di r ect i ves pou r l eu r m on t r er l e Dr oi t Ch em i n , et pou r qu 'i l s f assen t
u n m ei l l eu r u sage de l eu r s pou voi r s et de l eu r s r essou r ces. Et l e
Code de Con du i t e - l a Ch ar i 'a - qu e Di eu a r vl l h om m e r pon d
pr ci sm en t ce besoi n .
La Ch ar i 'a ex pose l a l oi di vi n e, et f ou r n i t des di r ect i ves pou r r gl er
l a vi e au m i eu x des i n t r t s de l 'h om m e. Son obj ect i f est de
m on t r er l 'h om m e l a voi e l a m ei l l eu r e, et de l u i f ou r n i r l es m oyen s
de sat i sf ai r e ses besoi n s de l a m an i r e l a pl u s bn f i qu e et l a pl u s
pr of i t abl e pou r l u i . La l oi de Di eu a t con u e pou r vot r e bn f i ce.
Il n 'y a r i en en el l e qu i vou s i n ci t e gaspi l l er vos f acu l t s ou
99
r pr i m er vos besoi n s, vos m ot i on s ou vos dsi r s n at u r el s. El l e n e
pl ai de pas en l aveu r de l 'asct i sm e. El l e n e di t pas: "Aban don n ez l e
m on de, pr i vez vou s de t ou t con f or t dan s l a vi e, qu i t t ez vos
m ai son s, er r ez dan s l es dser t s, l es m on t agn es ou l es f or t s san s
pai n n i vt em en t s", el l e n e pr ch e n i de t el s ex cs n i l a
m or t i f i cat i on . Ce poi n t de vu e n a r i en de com m u n avec l a l oi de
l i sl am , u n e l oi f or m u l e par l e Di eu qu i a cr ce m on de pou r l e
bon h eu r de l 'h u m an i t . La Ch ar i 'a a t r vl e par l e Di eu m m e
qu i a am n ag t ou t es ch oses au pr of i t de l 'h om m e. Il n e vou dr ai t
pas r u i n er Sa cr at i on . Il n 'a don n l 'h om m e au cu n pou voi r qu i
soi t i n u t i l e ou su per f l u , Il n 'a r i en cr dan s l es ci eu x n i su r l a t er r e
qu i n e pu i sse r en dr e ser vi ce l 'h om m e. C'est Sa vol on t ex pl i ci t e
qu e l 'u n i ver s - ce gr an di ose at el i er au x act i vi t s m u l t i pl es -
con t i n u e f on ct i on n er h ar m on i eu sem en t pou r qu e l 'h om m e, ce
j oyau de l a cr at i on , pu i sse f ai r e l 'u sage l e m ei l l eu r et l e pl u s
pr odu ct i f de t ou t es ses f acu l t s et r essou r ces, de t ou t ce qu i a t
am n ag pou r l u i su r l a t er r e et dan s l es ci eu x . Il devr ai t l es u t i l i ser
de t el l e sor t e qu e l u i et ses sem bl abl es pu i ssen t r col t er de bon s
f r u i t s et n e cau sen t j am ai s, vol on t ai r em en t ou n on , au cu n m al l a
cr at i on de Di eu . La Ch ar i 'a est dest i n e gu i der l es pas de
l 'h om m e dan s cet t e di r ect i on . Il i n t er di t t ou t ce qu i est n u i si bl e
l 'h om m e, per m et et con sei l l e t ou t ce qu i peu t l u i t r e u t i l e et
bn f i qu e.
Le pr i n ci pe f on dam en t al de l a l oi est qu e l 'h om m e a l e dr oi t , et dan s
cer t ai n s cas, l e devoi r l e pl u s st r i ct de sat i sf ai r e t ou s ses besoi n s et
dsi r s au t h en t i qu es, et de f ai r e t ou s l es ef f or t s possi bl es pou r
pr om ou voi r ses i n t r t s et t r ou ver l e su ccs et l e bon h eu r m ai s (et
c'est u n poi n t i m por t an t ), i l doi t f ai r e t ou t cel a de t el l e m an i r e qu e
n on seu l em en t l es i n t r t s, des au t r es n e soi en t pas l ss et
qu 'au cu n t or t n e soi t cau s l eu r s ef f or t s pou r l a sat i sf act i on de
l eu r s pr opr es dr oi t s et devoi r s, m ai s en cor e avec t ou t e l a coh si on
soci al e possi bl e, l 'assi st an ce m u t u el l e, et l a coopr at i on avec ses
sem bl abl es pou r l e su ccs de l eu r s obj ect i f s com m u n s. Com m e
dan s t ou t es ces ch oses l e bi en et l e m al , l e pr of i t et l a per t e son t
i n ex t r i cabl em en t m l s, l e pr i n ci pe de l a l oi est de ch oi si r u n
m oi n dr e m al au n om d'u n pl u s gr an d bn f i ce, et de sacr i f i er u n
pet i t bn f i ce pou r vi t er u n pl u s gr an d m al . Ceci est l a con cept i on
f on dam en t al e de l a Ch ar i 'a.
Nou s savon s qu e l a con n ai ssan ce h u m ai n e est l i m i t e. Ch aqu e
h om m e, ch aqu e poqu e, n e sai t pas de l u i - m m e ce qu i est bon
et ce qu i est m al , ce qu i l u i est n u i si bl e et ce qu i l u i est sal u t ai r e.
Les sou r ces du savoi r h u m ai n son t t r op l i m i t es pou r l u i f ou r n i r l a
vr i t pu r e. C'est pou r qu oi Di eu l u i a par gn l es r i squ es d'er r eu r s
et l u i a r vl sa l oi qu i est u n code cor r ect et com pl et pou r l a r ace
h u m ai n e t ou t en t i r e. Les m r i t es et l es vr i t s de ce code
appar ai ssen t de pl u s en pl u s cl ai r em en t l 'h om m e avec l e t em ps. Il
y a qu el qu e si cl es, bon n om br e de ses avan t ages r est ai t obscu r
100
pou r l 'h om m e; l e pr ogr s de l a con n ai ssan ce l es a m i s en vi den ce.
De n os j ou r s en cor e, cer t ai n s n 'appr ci en t pas t ou s l es m r i t es de
ce code, m ai s l e pr ogr s j et t er a de n ou vel l es l u m i r es su r l u i et
sou l i gn er a sa su pr i or i t . Le m on de, bon gr , m al gr , s or i en t e
ver s l a voi e t r ace i l y a l on gt em ps dj par l e code di vi n ; bi en des
gen s qu i r ef u sai en t de l 'accept er son t m ai n t en an t , apr s des si cl es
de t t on n em en t s, d pr eu ves et d er r eu r s, obl i gs d'adopt er
cer t ai n es di sposi t i on s de cet t e l oi . Ceu x qu i n i ai en t l a vr aci t de l a
Rvl at i on et accor dai en t t ou t cr di t n ot r e r ai son h u m ai n e
df ai l l an t e, apr s avoi r com m i s des f au t es et des ex pr i en ces
dsagr abl es, adopt en t sou s u n e f or m e ou u n e au t r e l es
i n j on ct i on s de l a Ch ar i 'a. M ai s qu el l e per t e! Et m ai n t en an t en cor e
i l s n e l e f on t qu e par t i el l em en t !
De l 'au t r e ct , i l y a des gen s qu i on t u n e f oi en t i r e dan s l es
pr oph t es de Di eu , accept en t l eu r s par ol es et adopt en t l a Ch ar i 'a en
pl ei n e con n ai ssan ce de cau se. Par f oi s i l s n e r al i sen t pas
com pl t em en t l es m r i t es o l a si gn i f i cat i on de t el l e ou t el l e
i n st r u ct i on , m ai s d'u n e m an i r e gn r al e, i l s accept en t u n code qu i
est l e f r u i t de l a vr ai e con n ai ssan ce et qu i l es pr ser ve des m au x et
des f au t es de l 'i gn or an ce, des pr eu ves et des er r eu r s. Ces gen s
son t su r l e dr oi t ch em i n et l e su ccs l eu r appar t i en dr a. [ Il ser ai t
i n st r u ct i f de ci t er i ci u n ex em pl e. Pr en on s l e cas des gen s de
cou l eu r . Le m on de n 'a pas en cor e t capabl e d'adopt er u n e
at t i t u de r at i on n el l e et h u m ai n e l 'gar d des gen s de cou l eu r . La
bi ol ogi e pen dan t u n cer t ai n t em ps f u t u t i l i se l 'appu i des t h ses
de l a di scr i m i n at i on r aci al e. Au x Et at s- Un i s depu i s deu x cen t s an s
l es t r i bu n au x on t m ai n t en u et f on t r espect er l a di f f r en ci at i on . Des
m i l l i er s d't r es h u m ai n s f u r en t oppr i m s et t or t u r s pou r l a seu l e
r ai son qu 'i l s t ai en t n oi r s. Des l oi s di f f r en t es t ai en t appl i qu es
au x Noi r s et au x Bl an cs. Il s n e pou vai en t m m e pas t u di er
en sem bl e dan s l es m m es col es ou u n i ver si t s. Ce f u t seu l em en t
l e 17 m ai 1954 qu e l a Cou r Su pr m e pr ocl am a qu e l a
di scr i m i n at i on r aci al e dan s l es u n i ver si t s t ai t i n j u st e et con t r ai r e
au pr i n ci pe de l 'gal i t des h om m es. Apr s avoi r com m i s des
er r eu r s h assabl es pen dan t des si cl es, l h om m e ar r i va f i n al em en t
sai si r qu e de t el l es di scr i m i n at i on s son t i n j u st es et doi ven t t r e
abol i es. Et m ai n t en an t en cor e, i l y a beau cou p de gen s qu i n 'on t
pas r al i s n i adm i s l a vr aci t de cet t e asser t i on et qu i son t
t ou j ou r s par t i san s do t a sgr gat i on . par ex em pl e t e gou ver n em en t
de l 'Un i on Su d- Af r i cai n e et l a popu l at i on occi den t al e du con t i n en t
af r i cai n . Au x Et at s- Un i s, u n gr an d n om br e de gen s - ci vi l i ss - n 'on t
pas en cor e accept l a dsagr gat i on . Voi ci com m en t l espr i t
h u m ai n a abor d t e pr obl m e. La Ch ar i 'a au con t r ai r e, avai t dcl ar
cet t e di scr i m i n at i on i n j u st e depu i s l e dbu t . El l e avai t t r ac l e dr oi t
ch em i n et sau v l 'h om m e de l abm e de l 'er r eu r , Le sai n t Cor an di t :
"Cer t es, Nou s avon s h on or l es f i l s d'Adam ". Le Cor an di t en cor e: "
h om m es! Nou s vou s avon s cr s d'u n m l e et d'u n e f em el l e, et
Nou s avon s f ai t de vou s des n at i on s et des t r i bu s, pou r qu e vou s
101
vou s en t r e- con n ai ssi ez. Le pl u s n obl e d'en t r e vou s, au pr s d'Al l ah ,
est l e pl u s pi eu x . Al l ah est cer t es Om n i sci en t et Gr an d
Con n ai sseu r ". De m m e, l e sai n t Pr oph t e dcl ar e: "O peu pl e, en
vr i t , vot r e Sei gn eu r est u n , et vot r e Pr e est u n ; vou s appar t en ez
t ou s Adam et Adam f u t f ai t de l 'ar gi l e. Un Ar abe n 'est pas
su pr i eu r u n n on - Ar abe, u n n on - Ar abe u n Ar abe; u n Bl an c u n
Noi r , ou u n Noi r i n Bl an c, sau f en pi t . En vr i t , l e pl u s n obl e
d en t r e vou s est cel u i qu i est l e pl u s pi eu x ". (Cf . Or ai son de
Pr oph t e l occasi on du Pl er i n age d adi eu )]
C'est l a pu r e vr i t qu e l a Ch ar i 'a a m on t r l h om m e, i l y a pl u s de
qu at or ze si cl es; m ai s avec sa r ai son df i ci en t e l 'h om m e n 'ar r i ve
qu e m ai n t en an t en t r evoi r ces vr i t s, cel a apr s des si cl es de
gaspi l l age, de per t es et de f au t es, apr s avoi r assu j et t i des
cen t ai n es de m i l l i on s de gen s u n e sgr gat i on i n j u st i f i abl e, apr s
avoi r dgr ad l 'h om m e et cor r om pu l a soci t pen dan t des si cl es.
La Ch ar i 'a est l e ch em i n l e pl u s cou r t et l e pl u s si m pl e ver s l a
r al i t , et en l e ddai gn an t on cou r t l 'ch ec et au gaspi l l age t ot al .
LA CHARI'A DROITS ET DEVOIRS LA CHARI'A DROITS ET DEVOIRS LA CHARI'A DROITS ET DEVOIRS LA CHARI'A DROITS ET DEVOIRS
Le m odl e de vi e qu e, l i sl am pr con i se con si st e en u n en sem bl e de
dr oi t s et de devoi r s, et t ou t t r e h u m ai n qu i accept e cet t e r el i gi on
doi t s'y con f or m er .
D'u n e m an i r e gn r al e, l a l oi de l i sl am i m pose qu at r e sor t es de
dr oi t s et de devoi r s l 'h om m e
1. Les devoi r s en ver s Di eu , qu e t ou t h om m e est obl i g de r em pl i r ;
2. Les devoi r s de l 'h om m e en ver s l u i - m m e;
3. Les dr oi t s d'au t r u i su r l u i ;
4. Les dr oi t s des r essou r ces qu e Di eu a m i s sa di sposi t i on et l u i a
au t or i s d'u t i l i ser pou r son bi en - t r e.
Ces dr oi t s et ces obl i gat i on s con st i t u en t l a pi er r e an gu l ai r e de
l i sl am , et c'est l e devoi r l e pl u s st r i ct de t ou t m u su l m an vr i t abl e
de l es com pr en dr e et de s'y sou m et t r e con sci en ci eu sem en t . La
Ch ar i 'a di scu t e cl ai r em en t de ch aqu e sor t e de dr oi t et l e t r ai t e en
dt ai l . El l e m et gal em en t en l u m i r e l es m oyen s par l esqu el s l es
obl i gat i on s peu ven t t r e r em pl i es - de sor t e qu e t ou s n os devoi r s
pu i ssen t t r e si m u l t an m en t accom pl i s, et qu 'au cu n d'eu x n e soi t
ou t r epass ou n gl i g. Nou s al l on s m ai n t en an t br i vem en t di scu t er
de ces dr oi t s et de ces devoi r s pou r don n er u n e i de du m ode de
vi e i sl am i qu e et de ses val eu r s f on dam en t al es.
102
I I I I - -- - LES DROITS DE DIEU LES DROITS DE DIEU LES DROITS DE DIEU LES DROITS DE DIEU
Nou s devon s t u di er d'abor d l es bases su r l esqu el l es, sel on l i sl am ,
r eposen t l es r appor t s de l 'h om m e avec son Cr at eu r . Le devoi r
pr i m or di al qu e l 'h om m e a en ver s Di eu est d'avoi r f oi en Lu i seu l , de
r econ n at r e Son au t or i t et de n 'associ er per son n e avec Lu i . Ceci
est ex pr i m dan s l e Kal i m a: L i l h a i l l al l h (i l n 'y a pas d'au t r e
Di eu qu e Di eu , cf . ch api t r e 4).
Not r e deu x i m e devoi r en ver s Di eu est d'accept er de t ou t n ot r e
cu r , et de su i vr e Ses di r ect i ves (Hi dya) - l e code qu 'Il a r vl
pou r l 'h om m e - et de ch er ch er Lu i pl ai r e avec t ou t es l es pr i r es de
n ot r e espr i t et de n ot r e m e. Nou s accom pl i sson s ce devoi r en
ayan t f oi dan s l e Pr oph t e de Di eu et en l 'accept an t pou r ch ef et
gu i de (cf . ch api t r e 3).
Not r e t r oi si m e devoi r en ver s Di eu est de Lu i obi r
scr u pu l eu sem en t et san s r ser ves. Nou s accom pl i sson s ce devoi r
en su i van t l a Loi de Di eu t el l e qu 'el l e est con t en u e dan s l e Cor an et
l a Su n n a (cf . ch api t r e 4).
Not r e qu at r i m e devoi r en ver s Di eu est de l ador er . Cel a, par l e
m oyen de l a cl br at i on des pr i r es et au t r es ` Ibdt , com m e dcr i t
pl u s h au t (cf . ch api t r e 5).
Ces dr oi t s et Ces obl i gat i on s on t l a pr cden ce su r t ou s l es au t r es
dr oi t s en t an t qu e t el s, i l s doi ven t t r e accom pl i s m m e au
dt r i m en t d au t r es dr oi t s et devoi r s. Par ex em pl e, en of f r an t ses
pr i r es et en obser van t l e j e n e, l 'h om m e doi t sacr i f i er beau cou p de
dr oi t s per son n el s. Il doi t f ai r e des ef f or t s et of f r i r des sacr i f i ces
dan s l 'accom pl i ssem en t de ces devoi r s en ver s Di eu . Il doi t se l ever
t t l e m at i n pou r ses pr i r es, sacr i f i an t ai n si son som m ei l et son
r epos. Pen dan t l a j ou r n e, i l r epor t e sou ven t cer t ai n s t r avau x
i m por t an t s pou r ador er son Cr at eu r . Pen dan t l e m oi s du Ram adn
(l e m oi s des j e n es) i l doi t en du r er l a f ai m et t ou t es sor t es d'en n u i s
si m pl em en t pou r pl ai r e son Sei gn eu r . En payan t l a Zak, i l per d
de sa f or t u n e, m ai s i l pr ou ve qu e son am ou r pou r Di eu passe avan t
t ou t e au t r e ch ose, et qu e l 'am ou r de l 'ar gen t n e sau r ai t y f ai r e
obst acl e. Pou r l e pl er i n age, i l doi t sacr i f i er de sa r i ch esse, et
af f r on t er l es h asar ds du voyage. Et dan s l e J i h d i l sacr i f i e l 'ar gen t ,
l e m at r i el , et t ou t ce qu 'i l a j u squ ' sa vi e.
De m m e, dan s l 'accom pl i ssem en t de ces obl i gat i on s, on doi t
sacr i f i er pl u s ou m oi n s qu el qu es- u n s des dr oi t s or di n ai r es d'au t r u i
et ai n si n u i r e ses pr opr es i n t r t s en gn r al . Un ser vi t eu r doi t
l ai sser son t r avai l pou r par t i ci per au cu l t e de son Sei gn eu r . Un
h om m e d'af f ai r es doi t ar r t er ses t r an sact i on s pou r en t r epr en dr e l e
Pl er i n age La M ecqu e. Dan s l e J i h d, l 'h om m e sacr i f i e sa vi e
si m pl em en t pou r l a cau se d'Al l ah . De l a m m e m an i r e pou r
103
obser ver ses devoi r s en ver s Di eu , l 'h om m e doi t sacr i f i er bi en des
ch oses don t i l di spose et j ou i t , bt ai l , r i ch esse... M ai s Di eu a
f or m u l l a Ch ar i 'a de t el l e sor t e qu e l 'qu i l i br e et l 'h ar m on i e se
r et r ou ven t dan s t ou s l es aspect s de l a vi e et l e sacr i f i ce des dr oi t s
d'au t r u i est r du i t au st r i ct m i n i m u m . Ceci est r al i s gr ce au x
l i m i t es f i x es par Di eu . Il n ou s a accor ds t ou t es f aci l i t s pou r
r em pl i r l 'obl i gat i on de l a Sal . Si on n e peu t di sposer d'eau pou r l es
abl u t i on s, ou si on est m al ade on peu t accom pl i r l e Tayam m u m
(abl u t i on s sch es). Si on est en voyage, on peu t r accou r ci r l a Sal .
Si on est m al ade et qu 'on n e peu t r est er debou t pou r l a pr i r e, on
peu t l a f ai r e assi s ou cou ch . D'au t r e par t , l a r ci t at i on des t ex t es
cor an i qu es dan s l a pr i r e est su scept i bl e d'am n agem en t , de sor t e
qu 'i l s peu ven t t r e abr gs ou al l on gs com m e on l e sou h ai t e: u n
m om en t de r epos et de con f or t , on peu t r ci t er u n l on g ch api t r e du
Cor an u n m om en t o on est t r s af f ai r , on peu t r ci t er qu el qu es
ver set s seu l em en t . Ou , pl u s ex act em en t , l es i n st r u ct i on s son t qu e
pou r l es pr i r es en assem bl e et pou r cel l es qu i on t l i eu pen dan t
l es h eu r es de t r avai l , l a r ci t at i on devr ai t t r e br ve. Di eu se r j ou i t
des r ci t at i on s su r r ogat oi r es (Naw f i l ), m ai s Il s'oppose ce qu e
n ou s n ou s pr i vi on s de som m ei l et de r epos, et qu e n ou s sacr i f i i on s
l es dr oi t s de n os en f an t s et de n ot r e m ai son . L i sl am veu t qu e n ou s
m ai n t en i on s t ou j ou r s u n qu i l i br e en t r e l es di ver ses act i vi t s de l a
vi e.
Il en est de m m e en ce qu i con cer n e l es j e n es; i l n 'y a qu 'u n m oi s
de l 'an n e con sacr au j e n e obl i gat oi r e. Pen dan t u n voyage ou
u n e m al adi e, vou s pou vez on t r e di spen ss et l 'obser ver u n e
au t r e pr i ode pl u s pr opi ce de l 'an n e. Les f em m es peu ven t r epor t er
l e j e n e pl u s t ar d l or squ 'el l es son t en cei n t es, pen dan t l eu r s r gl es
et l or squ 'el l es al l ai t en t . Le j e n e doi t se t er m i n er l a dat e f i x e et
t ou t r et ar d est dsappr ou v. Il est per m i s de boi r e et de m an ger du
cr pu scu l e l 'au be. Les j e n es son t h au t em en t appr ci s et
pl ai sen t Di eu m ai s i l n 'ai m e pas qu e vou s j e n i ez t r op
f r qu em m en t , et qu 'ai n si vou s vou s af f ai bl i ssi ez au poi n t de n e pas
pou voi r accom pl i r con ven abl em en t vos t ch es qu ot i di en n es.
De m m e dan s l e cas de l a Zak; Di eu n 'a f i x qu e l e t au x m i n i m u m
et l 'h om m e est l i br e de dpen ser au - dessu s de ce t au x , au t an t qu 'i l
l e dsi r e pou r l a cau se d Al l ah . Si on ver se l a Zak, on accom pl i t
son devoi r , m ai s si on con sacr e davan t age en ch ar i t s, on pr ou ve
d'au t an t pl u s qu 'on r ech er ch e l e pl ai si r de Di eu . M ai s i l n 'ai m e pas
qu e n ou s sacr i f i i on s n os bi en s en ch ar i t s ou qu e n ou s n ou s
r ef u si on s n ou s- m m es et n os par en t s l es dr oi t s et l es con f or t s
don t i l s doi ven t j ou i r . Il n e veu t pas qu e n ou s n ou s appau vr i ssi on s.
Il n ou s est com m an d d't r e m odr s m m e dan s l e dom ai n e de l a
ch ar i t .
Ex am i n on s en su i t e l e Pl er i n age. Il est obl i gat oi r e seu l em en t pou r
ceu x qu i on t l es m oyen s de payer l e voyage et qu i son t
104
ph ysi qu em en t apt es su ppor t er l es ef f or t s qu 'i l en t r an e. Il n 'est
obl i gat oi r e de l 'accom pl i r qu 'u n e f oi s dan s l a vi e, n 'i m por t e qu el l e
pr i ode sel on l a con ven an ce du f i dl e. S'i l y a l a gu er r e, ou
n 'i m por t e qu el l e si t u at i on dan ger eu se, l e Pl er i n age peu t t r e
aj ou r n . En ou t r e, l a per m i ssi on de l a f am i l l e est u n e con di t i on
essen t i el l e, de sor t e qu e l es par en t s gs n e soi en t pas l ai sss
dan s l e dn u em en t en vot r e absen ce. Tou t es ces ch oses m on t r en t
cl ai r em en t qu el l e i m por t an ce Di eu a Lu i - m m e accor d au x dr oi t s
des au t r es, m m e pou r l 'obser van ce de n os devoi r s en ver s Lu i .
Le pl u s gr an d sacr i f i ce pou r l a cau se de Di eu est l e J i h d, car l
l 'h om m e sacr i f i e n on seu l em en t sa vi e et ses bi en s pou r l a cau se de
Di eu , m ai s i l dt r u i t au ssi ceu x des au t r es. M ai s com m e i l l 'a dj
t di t , l 'u n des pr i n ci pes de l i sl am est qu e n ou s su bi ssi on s u n
m oi n dr e m al pou r n ou s sau ver d'u n pl u s gr an d m al h eu r . Peu t - on
com par er l a per t e de qu el qu es vi es h u m ai n es - de pl u si eu r s m i l l i er s
ou m m e davan t age l a l i m i t e - avec l a cal am i t qu e ser ai t pou r
l 'h u m an i t l a vi ct oi r e du m al su r l e bi en , et de l 'at h i sm e agr esseu r
su r l a r el i gi on de Di eu . Ce ser ai t dci dm en t u n e bi en pl u s gr an de,
per t e et u n e pl u s gr an de cal am i t , car i l en r su l t er ai t n on
seu l em en t qu e l a r el i gi on de Di eu ser ai t abol i e, m ai s en cor e qu e l e
m on de devi en dr ai t au ssi u n r oyau m e de l 'i m m or al i t et de
per ver si t et qu e l a vi e ser ai t gch e de l 'i n t r i eu r com m e de
l 'ex t r i eu r . Pou r vi t er ce pl u s gr an d m al , Di eu n ou s a, par
con squ en t , com m an ds de sacr i f i er n os vi es et n os bi en s pou r
Son pl ai si r . M ai s en m m e t em ps Il a i n t er di t t ou t e ef f u si on de
san g i n u t i l e, d'at t aqu er l es vi ei l l ar ds, l es f em m es, l es en f an t s, l es
m al ades et l es bl esss. Son or dr e est de se bat t r e seu l em en t con t r e
ceu x qu i se dr essen t pou r com bat t r e. Il n ou s en j oi n t de n e pas
pr ovoqu er de dest r u ct i on s i n u t i l es m m e su r l e t er r i t oi r e de
l 'en n em i et de t r ai t er l es vai n cu s avec j u st i ce et h on n eu r . Il n ou s a
don n l 'i n st r u ct i on de r espect er l es accor ds passs avec l 'en n em i et
d'ar r t er de com bat t r e qu an d i l s s ar r t en t , ou s'i l s su spen den t
l eu r s act i vi t s an t i - i sl am i qu es. Ai n si l i sl am n e per m et qu e l e
m i n i m u m de sacr i f i ces de l a vi e, des bi en s et des dr oi t s d'au t r u i
dan s l 'accom pl i ssem en t de n os devoi r s en ver s Di eu . Il dsi r e t abl i r
u n qu i l i br e en t r e l es di ver ses ex i gen ces de l 'h om m e et adapt er l es
dr oi t s et l es obl i gat i on s de m an i r e ce qu e l a vi e soi t en r i ch i e par
l es m r i t es et l es r al i sat i on s l es pl u s l evs.
II II II II - -- - LES DROITS PERSONNELS LES DROITS PERSONNELS LES DROITS PERSONNELS LES DROITS PERSONNELS
Vi en n en t en su i t e l es dr oi t s per son n el s de l 'h om m e. Le f ai t est qu e
l 'h om m e est sou ven t pl u s i n j u st e et pl u s cr u el en ver s l u i - m m e
qu 'en ver s au cu n au t r e t r e h u m ai n . Cel a peu t su r pr en dr e:
com m en t u n h om m e peu t - i l t r e i n j u st e en ver s l u i - m m e, al or s
qu 'on sai t bi en qu 'i l s'ai m e pl u s qu e t ou t ? Com m en t peu t - i l t r e son
pr opr e en n em i ? Cel a peu t par at r e t ou t f ai t i n com pr h en si bl e.
M ai s en y r f l ch i ssan t de pl u s pr s, on ver r a qu e cel a est vr ai .
105
L'h om m e a u n e gr an de f ai bl esse: qu an d i l pr ou ve u n dsi r
i m pr i eu x , au l i eu d'y r si st er , i l y su ccom be et en l e sat i sf ai san t
cau se sci em m en t du t or t l u i - m m e. Pr en ez l e cas de l 'h om m e qu i
s'adon n e a l a boi sson : i l r i squ e d'en deven i r f ou , m ai s con t i n u e au x
dpen s de son ar gen t , de sa san t , de sa r pu t at i on et de t ou t ce
qu 'i l possde. Un au t r e est si gou r m an d qu e dan s ses ex cs de
t abl e, i l abm e sa san t et m et sa pr opr e vi e en dan ger . Un au t r e
devi en t l 'escl ave de ses appt i t s sex u el s qu 'i l s'pu i se sat i sf ai r e.
Un au t r e en cor e se cr e u n besoi n d'l vat i on spi r i t u el l e: i l r f r n e
ses dsi r s, r ef u se de sat i sf ai r e ses besoi n s et ex i gen ces
ph ysi qu es, r pr i m e son appt i t , se dpou i l l e de ses vt em en t s,
qu i t t e sa m ai son et se r et i r e dan s l es m on t agn es ou f or t s. Il cr oi t
qu e l e m on de n 'est pas f ai t pou r l u i : i l en pr en d on h or r eu r t ou t es
l es f or m es et l es m an i f est at i on s
Voi ci don c qu el qu es cas de l a t en dan ce qu e l h om m e m an i f est e
par f oi s al l er ver s l es ex t r m es et de se per dr e de l 'u n ou l 'au t r e
ct . On pou r r ai t ci t er u n gr an d n om br e d'ex em pl es si m i l ai r es
d'i n adapt at i on et de dsqu i l i br e dan s l a vi e de t ou s l es j ou r s, m ai s
cel a n 'est pas u t i l e i ci .
L i sl am pr n e l e bi en - t r e de l 'h om m e, et son obj ect i f dcl ar est
d't abl i r u n e ex i st en ce qu i l i br e. C'est pou r qu oi l a Ch ar i 'a dcl ar e
cl ai r em en t qu e vot r e pr opr e per son n e a des dr oi t s su r vou s. Un des
pr i n ci pes f on dam en t au x en est : "Vot r e per son n e a des dr oi t s su r
vou s".
La Ch ar i 'a i n t er di t l 'u sage de t ou t es l es ch oses qu i son t n u i si bl es
l 'ex i st en ce ph ysi qu e, m en t al e et m or al e de l h om m e. El l e i n t er di t l a
con som m at i on du san g, des dr ogu es, de l a vi an de de por c, des
oi seau x de pr oi e et des an i m au x ven i m eu x , des cadavr es, car
t ou t es ces ch oses on t des ef f et s i n dsi r abl es su r l a vi e ph ysi qu e,
m or al e, i n t el l ect u el l e et spi r i t u el l e de l 'h om m e. Tou t en i n t er di san t
ces ch oses, l i sl am pr escr i t l 'h om m e l 'u sage de t ou t ce qu i est
pr opr e et sai n , et l u i dem an de de n e pas pr i ver son cor ps de
n ou r r i t u r e sai n e, car l e cor ps de l 'h om m e au ssi a u n dr oi t su r l u i . La
l oi de l i sl am con dam n e l a n u di t et or don n e l 'h om m e de por t er
u n cost u m e di gn e et dcen t . El l e l 'ex h or t e t r avai l l er pou r gagn er
sa vi e et dsappr ou ve f or t em en t l 'oi si vet et l a par esse. L'espr i t de
l a Ch ar i 'a est qu e l 'h om m e devr ai t u t i l i ser pou r son con f or t et son
bi en - t r e l es pou voi r s qu e Di eu l u i a con f r s et l es r essou r ces qu 'Il
a r pan du es su r l a t er r e et dan s l es ci eu x .
L i sl am n e pr ch e pas n on pl u s l a su ppr essi on des dsi r s sex u el s; i l
en j oi n t seu l em en t l 'h om m e de l es con t r l er et de ch er ch er l eu r
sat i sf act i on dan s l e m ar i age. Il l u i i n t er di t d'en ar r i ver l a
per scu t i on et au r en i em en t t ot al de soi , et l u i per m et , pl u t t l u i
com m an de de j ou i r des pl ai si r s l gi t i m es de l a vi e et de r est er pi eu x
et f er m e au m i l i eu des pr obl m es de l a vi e, Pou r r ech er ch er
106
l 'l vat i on spi r i t u el l e, l a pu r et m or al e, l a pr ox i m i t de Di eu , et l e
sal u t dan s l a vi e ven i r , i l n 'est pas n cessai r e d'aban don n er ce
m on de. Au con t r ai r e, l a m i se l 'pr eu ve de l 'h om m e se dr ou l e
dan s ce m on de et i l devr ai t y r est er su i vr e l a vot e d'Al l ah i ci - bas.
Le ch em i n du su ccs con si st e su i vr e l a Loi Di vi n e au m i l i eu des
com pl ex i t s de l a vi e, et n on pas en deh or s.
L i sl am i n t er di t f or m el l em en t l e su i ci de et i n cu l qu e l 'h om m e l 'i de
qu e sa vi e appar t i en t Di eu ; el l e est com m e u n dpt qu e Di eu
vou s a con f i pen dan t u n cer t ai n t em ps pou r qu e vou s en f assi ez l e
m ei l l eu r u sage possi bl e - el l e n 'est pas f ai t e pou r t r e gch e et
dt r u i t e de m an i r e i n con si dr e.
C'est ai n si qu e l i sl am i n cu l qu e l 'h om m e qu e sa pr opr e per son n e,
son pr opr e cor ps, possden t cer t ai n s dr oi t s et qu 'i l l u i i n com be de
l es sat i sf ai r e de son m i eu x sel on l es m oyen s su ggr s par l a
Ch ar i 'a. C'est ai n si qu 'i l ser a h on n t e en ver s l u i - m m e.
III III III III - -- - LES DROITS D'AUTRUI LES DROITS D'AUTRUI LES DROITS D'AUTRUI LES DROITS D'AUTRUI
D'u n ct , l a Ch ar i 'a a en j oi n t l 'h om m e de s'acqu i t t er de ses dr oi t s
et d't r e j u st e en ver s l u i - m m e; de l 'au t r e ct , i l l u i a dem an d de
ch er ch er l es sat i sf ai r e de m an i r e t el l e qu 'i l n e vi ol e pas par - l l es
dr oi t s d'au t r u i . La Ch ar i 'a a essay d't abl i r u n qu i l i br e en t r e l es
dr oi t s de l 'i n di vi du et l es dr oi t s de l a soci t de t el l e sor t e qu 'au cu n
con f l i t n e pu i sse su r gi r en t r e l es deu x et qu e t ou s coopr en t f ai r e
r gn er l a l oi de Di eu .
L i sl am a f or m el l em en t i n t er di t l e m en son ge sou s t ou t es ses
f or m es, car i l sou i l l e l e m en t eu r , n u i t au x au t r es et con st i t u e u n e
m en ace pou r l a soci t . Il a f or m el l em en t i n t er di t l e vol , l a
cor r u pt i on , l a f abr i cat i on de f au sse m on n ai e, l a t r i ch er i e, l 'u su r e
(i n t r t s), car t ou t ce qu e l 'h om m e peu t gagn er par ces m oyen s. Il
l e gagn e en f ai t en cau san t u n e per t e et du t or t au t r u i . La
m di san ce, l es can can s, l a cal om n i e et l a di f f am at i on on t t
i n t er di t s gal em en t . Le j eu , l es l ot er i es, l a spcu l at i on , et t ou s l es
j eu x de h asar d on t t df en du s, car dan s t ou t es ces ch oses, u n e
per son n e (l e gagn an t ) s'en r i ch i t au x dpen s de m i l l i er s d'au t r es
per dan t s. Tou t es ces f or m es de com m er ce d'ex pl oi t at i on on t t
i n t er di t es, dan s l esqu el l es u n e par t i e seu l e est per dan t e. Le
m on opol e, l a t h sau r i sat i on , l e m ar ch n oi r , l a spcu l at i on su r l es
t er r ai n s, et t ou t es l es f or m es d'en r i ch i ssem en t i n di vi du el et soci al
on t t i n t er di t es. Le m eu r t r e, l 'ef f u si on de san g, l 'i n ci t at i on au
dsor dr e et l a dest r u ct i on son t con si dr s com m e des cr i m es, car
per son n e n 'a l e dr oi t de pr en dr e l a vi e ou l es bi en s d'au t r u i
si m pl em en t pou r son pr of i t ou son pl ai si r per son n el . L'adu l t r e, l a
f or n i cat i on et l es pr at i qu es h om osex u el l es on t t st r i ct em en t
i n t er di t s, car n on seu l em en t i l s per ver t i ssen t l a m or al i t et n u i sen t
l a san t de cel u i qu i com m et ces cr i m es, m ai s au ssi i l s r pan den t
107
l a cor r u pt i on et l 'i m m or al i t dan s l a soci t , pr ovoqu en t des
m al adi es vn r i en n es, r u i n en t l a san t pu bl i qu e, dgn r en t l a
san t et l a m or al i t des gn r at i on s f u t u r es, bou l ever sen t l es
r appor t s en t r e l es h om m es, et r om pen t l a t r am e m m e de l a
st r u ct u r e cu l t u r el l e et soci al e de l a com m u n au t . L i sl am dsi r e
l i m i n er j u squ ' l a r aci n e des cr i m es au ssi abom i n abl es.
Tou t es ces l i m i t at i on s et ces r est r i ct i on s on t t i m poses par l a l oi
de l i sl am pou r em pch er l 'h om m e d'em pi t er su r l es dr oi t s d'au t r u i .
L i sl am n e veu t pas qu e l 'h om m e devi en n e gost e et gocen t r i qu e
au poi n t d'at t aqu er i m pu dem m en t l es dr oi t s d'au t r u i et vi ol er t ou s
l es pr i n ci pes m or au x pou r obt en i r l a sat i sf act i on per son n el l e de son
espr i t et de son cor ps. Il n e l u i per m et pas n on pl u s de pi t i n er l es
i n t r t s d'au t r u i , pou r pr ser ver ses dr oi t s per son n el s. La l oi de
l i sl am r gl e l a vi e de t el l e sor t e qu e l e bi en - t r e de ch acu n et de
t ou s pu i sse t r e gar an t i . M ai s pou r obt en i r l e bi en - t r e de
l 'h u m an i t et l e pr ogr s de l a ci vi l i sat i on , qu el qu es r est r i ct i on s
n gat i ves seu l es n e su f f i sen t pas. Dan s u n e soci t r el l em en t
pai si bl e et pr ospr e, l es gen s devr ai en t n on seu l em en t n e pas
vi ol er l es dr oi t s d'au t r u i n i n u i r e l eu r i n t r t s m ai s devr ai en t
coopr er posi t i vem en t l es u n s avec l es au t r es et n ou er des r el at on s
m u t u el l es, des i n st i t u t i on s soci al es qu i con t r i bu er ai en t au bi en - t r e
de t ou s et l 't abl i ssem en t d'u n e soci t h u m ai n e i dal e. La Ch ar i 'a
n ou s a gu i ds cet gar d gal em en t . Nou s n ou s pr oposon s don c
de don n er i ci u n br ef r su m des i n j on ct i on s de l a l oi i sl am i qu e, qu i
cl ai r en t cet aspect de l a vi e et de l a soci t .
La f am i l l e est l e pr em i er n oyau de l a vi e h u m ai n e. C est l qu e se
f or m en t d'abor d l es t r ai t s de car act r e f on dam en t au x de l 'h om m e et
par - l , l a f am i l l e est l 'l m en t de base de t ou t e ci vi l i sat i on . Par
con squ en t , con si dr on s en pr em i er l es i n j on ct i on s de l a Ch ar i 'a
con cer n an t l a f am i l l e. Un e f am i l l e se com pose du m ar i , de l a
f em m e, de l eu r s en f an t s. Les i n j on ct i on s de l i sl am pr opos de
f am i l l e son t t r s ex pl i ci t es. El l es assi gn en t l 'h om m e l a
r espon sabi l i t de gagn er l a vi e, de f ou r n i r ce qu i est n cessai r e sa
f em m e et ses en f an t s et de l es pr ot ger de t ou t es l es vi ci ssi t u des
de l a vi e. A l a f em m e el l es assi gn en t l e devoi r de di r i ger l e m n age,
d'l ever et du qu er l es en f an t s de son m i eu x , et de f ou r n i r son
m ar i et ses en f an t s t ou t l e con f or t et l e bon h eu r possi bl es. Le
devoi r des en f an t s est de r espect er l eu r s par en t s, de l eu r obi r , et
u n e f oi s qu 'i l s son t l evs, de s'occu per d eu x et de pou r voi r l eu r s
besoi n s. Pou r f ai r e du m n age u n e i n st i t u t i on bi en di r i ge et
di sci pl i n e, l i sl am a pr i s l es deu x m esu r es su i van t es.
a) Le m ar i a r eu l a posi t i on de ch ef de f am i l l e. Au cu n e i n st i t u t i on
n e peu t f on ct i on n er h ar m on i eu sem en t s'i l n 'y a pas u n ch ef sa
t t e. On n e sau r ai t con cevoi r u n e col e san s di r ect eu r ou u n e vi l l e
san s m ai r e. S'i l n 'y a per son n e pou r con t r l er et di r i ger u n e
i n st i t u t i on , i l n 'en r su l t er a qu e l e ch aos. Si ch aqu e m em br e de l a
108
f am i l l e agi t sa gu i se, ce ser a l a con f u si on . Si l e m ar i va de son
ct , et f em m e du si en , l 'aven i r des en f an t s ser a gt . Qu el qu 'u n
doi t t r e l e ch ef de f am i l l e af i n qu e l a di sci pl i n e pu i sse y t r e
m ai n t en u e et qu e l a f am i l l e devi en n e u n e i n st i t u t i on i dal e de l a
soci t . L i sl am don n e cet t e posi t i on au m ar i et f ai t ai n si de l a
f am i l l e u n e cel l u l e de base di sci pl i n e de l a ci vi l i sat i on : u n m odl e
pou r l a soci t en gn r al .
b) Le ch ef de f am i l l e a t en ou t r e ch ar g de cer t ai n es
r espon sabi l i t s. Il l u i appar t i en t de gagn er l a vi e, et de s'occu per de
t ou t es l es t ch es qu i on t l i eu h or s de l a m ai son . Cel a l i br e l a
f em m e de t ou t es l es act i vi t s ex t r i eu r s qu i son t l ai sses l a
ch ar ge du m ar i . El l e a t sou l age des devoi r s ex t r i eu r s et
em pl oyer t ou t e voi r se con sacr er pl ei n em en t au x devoi r s i n t r i eu r s
et em pl oyer t ou t e son n er gi e s'occu per du m n age et de ses
en f an t s - l es f u t u r s gar di en s de l a n at i on . Les f em m es on t t
ex h or t es r est er dan s l eu r s m ai son s et s'acqu i t t er des
r espon sabi l i t s qu i l eu r on t t con f i es. L i sl am n e veu t pas l es
ch ar ger dou bl em en t l a f oi s des en f an t s et du m n age, et du soi n
de gagn er l a vi e en t r avai l l an t l 'ex t r i eu r . Cel a ser ai t , vi dem m en t
u n e i n j u st i ce. L i sl am par con squ en t , ef f ect u e u n e di st r i bu t i on
f on ct i on n el l e en t r e l es sex es [ Apr s avoi r su bi l es con squ en ces
am r es de l a su ppr essi on de cet t e r par t i t i on des f on ct i on s,
cer t ai n s pen seu r s occi den t au x com m en cen t en vi sager l e r et ou r
des f em m es l eu r s f oyer s. Voi ci l es opi n i on s de deu x
per son n al i t s, l e Doct eu r Fu l t on J . Sh een et l e Pr of esseu r Cyr i l
J oad. Le Dr Sh een cr i t dan s "Com m u n i sm e et l a con sci en ce de
l Ou est ": Le dsor dr e de l a vi e f am i l i al e en Am r i qu e est pl u s gr ave
qu 'i l n e l 'a j am ai s t dan s n ot r e h i st oi r e. La f am i l l e est l e bar om t r e
de l a n at i on . L t at o se t r ou ve l e f oyer m oyen , c'est l 't at de
l 'Am r i qu e: si l e f oyer m oyen vi t da cr di t , dpen se l 'ar gen t san s
com pt er , a des det t es, al or s l as Et at s- Un i s ser on t u n e n at i on qu i
am on cel l er a l es det t es n at i on al es J u squ 'au j ou r de l a cat ast r oph e
gn r al e. Si l es pou x m oyen s n e son t pas f i dl es l eu r s vu x
con j u gau x , al or s l es Et at s- Un i s n e r espect er on t pas l a Ch ar t e de
l 'At l an t i qu e n i l es Qu at r e Li ber t s. Si el l e est dl i br m en t pr i ve de
t ou t sen t i m en t d'h u m an i t , al or s l a n at i on dvel opper a u n e
pol i t i qu e con om i qu e qu i abou t i r a j et er l a m er l e cot on i n u t i l e et
l e caf , f r u st r er a l a n at u r e au n om du m ai n t i en des pr i x
con om i qu es. Si l e m ar i et l a f em m e vi ven t ch acu n pou r soi et n on
l 'u n pou r l au t r e, s'i l s n e r u ssi ssen t pas voi r qu e l eu r bon h eu r
i n di vi du el dpen d de l eu r s ef f or t s m u t u el s, al or s n ou s au r on s u n
pays o l e capi t al et l e t r avai l se bat t r on t com m e m ar i et f em m e,
t ou s t es deu x r en dan t l a vi e soci al e st r i l e et l a pai x con om i qu e
i m possi bl e. Si l e m ar i ou l a f em m e l ai sse des sol l i ci t at i on s
ex t r i eu r es sdu i r e son con j oi n t et l 'l oi gn er de l u i , al or s n ou s
au r on s u n e n at i on o s'i n f i l t r er on t des ph i l osoph i es t r an gr es, t el
l e com m u n i sm e, bal ayan t cet t e l oyau t f on dam en t al e qu i t ai t
con n u e sou s l e n om de pat r i ot i sm e. Si l e m ar i et l a f em m e vi ven t
109
en n i an t l 'ex i st en ce de Di eu , al or s l Am r i qu e au r a des
bu r eau cr at es pr n an t l 'at h i sm e en t an t qu e pol i t i qu e n at i on al e,
r pu di en t l a Dcl ar at i on d'In dpen dan ce et r ej et an t l e f ai t qu e t ou s
n os dr oi t s et l i ber t s n ou s vi en n en t de Di eu . C'est l e l oyer qu i
dt er m i n e l a n at i on . Ce qu i ar r i ve dan s l a f am i l l e ar r i ver a pl u s t ar d
au Con gr s, l a M ai son Bl an ch e, et l a cou r su pr m e. Ch aqu e
pays a l e gen r e de gou ver n em en t qu 'i l m r i t e. Com m e n ou s vi von s
dan s n ot r e m ai son , ai n si vi vr a l a n at i on ] .
Le Pr of esseu r Cyr i l J oad va j u squ ' di r e cl ai r em en t : "J e cr oi s qu e l e
m on de ser ai t u n en dr oi t pl u s h eu r eu x si l es f em m es se
con t en t ai en t de s'occu per de l eu r s f oyer s et de l eu r s en f an t s, m m e
si cel a devai t en t r an er u n l ger abai ssem en t du n i veau de vi e"
(Var i et y, 1
re
dcem br e 1952.)
M ai s cel a n e veu t pas di r e qu e l a f em m e n 'est pas au t or i se du t ou t
sor t i r de sa m ai son . Il n 'en est r i en . El l e est au t or i se sor t i r
qu an d cel a est n cessai r e. La l oi a pr ci s qu e l a m ai son t ai t son
dom ai n e de t r avai l par t i cu l i er et a sou l i gn qu e l es f em m es
devr ai en t con t r i bu er l 'am l i or at i on de l a vi e l a m ai son . Et
ch aqu e f oi s qu 'el l es doi ven t sor t i r , el l es peu ven t l e f ai r e apr s avoi r
obser v qu el qu es f or m al i t s n cessai r es, ex pl i qu es pl u s l oi n .
Le cer cl e de f am i l l e s'l ar gi t gr ce au x n ai ssan ces et au x m ar i ages.
Pou r r en f or cer l 'u n i t en t r e l es m em br es de l a f am i l l e, pou r l eu r
con ser ver des r el at i on s m u t u el l es t r oi t es et sai n es, et pou r f ai r e de
ch aqu e m em br e u n e sou r ce de sou t i en , de f or ce, et de
con t en t em en t pou r l es au t r es, l a l oi de l i sl am a f or m u l cer t ai n es
r gl es f on dam en t al es f on des su r l a sagesse et l 'ex pr i en ce du
pass. El l es peu ven t t r e r su m es com m e su i t :
a) Le m ar i age est i n t er di t en t r e l es per son n es qu i on t en t r e el l es par
n ai ssan ce ou par al l i an ce des l i en s de par en t t r s t r oi t s. Le
m ar i age est i n t er di t en t r e: m r e et f i l s, pr e et f i l l e, secon d m ar i de
l a m r e et bel l e- f i l l e, secon de pou se du pr e et beau - f i l s, f r r e et
su r , f r r e et su r de l ai t , on cl e pat er n el ou m at er n el et sa n i ce,
t an t e (su r du pr e ou de l a m r e) et son n eveu , bel l e- m r e et son
gen dr e, beau - pr e et sa br u . Cet t e df en se r en f or ce l es l i en s
f am i l i au x et r en d l es r el at i on s en t r e ces par en t s absol u m en t pu r es;
i l s peu ven t vi vr e ai n si en sem bl e en bon s t er m es, san s con t r ai n t e et
avec u n e af f ect i on si n cr e.
b) Lor squ 'i l n 'ex i st e au cu n ds em pch em en t s ci t s pl u s h au t pou r
degr de par en t , l e m ar i age peu t t r e con t r act en t r e des
m em br es de f am i l l es appar en t es: u n e t el l e r el at i on l es r appr och er a
en cor e davan t age. Les m ar i ages en t r e deu x f am i l l es qu i son t
l i br em en t associ es l 'u n e l 'au t r e et qu i par con squ en t
con n ai ssen t l eu r s h abi t u des, l eu r s cou t u m es et l eu r s t r adi t i on s
r espect i ves, son t gn r al em en t h eu r eu x . Par con squ en t , l a Ch ar i 'a
110
a n on seu l em en t per m i s m ai s en cou r ag et pr f r des r el at i on s
avec des f am i l l es appar en t es, cel l es avec des f am i l l es
com pl t em en t t r an gr es, bi en qu e cel l e- ci n e soi en t pas i n t er di t es.
c) Dan s u n gr ou pe de f am i l l es appar en t es, on t r ou ve l a f oi s des
pau vr es et des r i ch es, des gen s i n gal em en t f or t u n s. Sel on l e
pr i n ci pe i sl am i qu e, l a f am i l l e d'u n h om m e a en pr i or i t des dr oi t s
su r l u i . Le r espect de ces devoi r s en ver s l es m em br es d'u n e m m e
f am i l l e s'appel l e t ech n i qu em en t Si l a- i - r ah i m . Les m u su l m an s son t
ex h or t s r espect er ces l i en s de t ou t es l es m an i r es possi bl es.
Et r e dl oyal en ver s l es m em br es de sa f am i l l e, n gl i ger l eu r s dr oi t s,
est u n gr an d pch qu e Di eu dsappr ou ve. Si u n par en t devi en t
pau vr e ou se t r ou ve dan s des di f f i cu l t s, i l i n com be ses par en t s
pl u s r i ch es et pr ospr es de l 'ai der . Dan s l a Zak et l es au t r es
ch ar i t s u n e at t en t i on spci al e pou r l es dr oi t s des par en t s a t
r ecom m an de.
d) Les l oi s con cer n an t l 'h r i t age on t t f or m u l es de t el l e sor t e
dan s l i sl am qu e l es bi en s l ai ss par l e df u n t n e peu ven t t r e
con cen t r s su r u n e seu l e per son n e. Il s doi ven t t r e di st r i bu s de
m an i r e ce qu e ch aqu e par en t pr och e r eoi ve sa par t . Le f i l s, l a
f i l l e, l a f em m e, l e m ar i , l e f r r e, l a su r , son t l es par en t s l es pl u s
pr och es et i l s on t l a pr i or i t absol u e dan s l 'h r i t age. S'i l n 'ex i st e
au cu n de ces par en t s pr i or i t ai r es l es bi en s son t r par t i s en t r e l es
par en t s l es pl u s pr och es ex i st an t . Par con squ en t , apr s l a m or t
d'u n h om m e, ses bi en s son t di st r i bu s par m i l es si en s et ce
syst m e car t e t ou t e possi bi l i t de con cen t r at i on capi t al i st e de l a
r i ch esse. Cet t e l oi de l i sl am est d'u n e val eu r u n i qu e, et d'au t r es
n at i on s'en i n spi r en t m ai n t en an t . M ai s par u n e t r i st e l es
m u su l m an s eu x - m m es n e son t pas pl ei n em en t con sci en t s de ses
pot en t i al i t s r vol u t i on n ai r es, et par i gn or an ce, cer t ai n s n e l a
m et t en t pas en pr at i qu e. Dan s cer t ai n es par t i es du sou s- con t i n en t
i n do- paki st an ai s, l es f i l l es son t pr i ves de l eu r par t d'h r i t age; c'est
u n e i n j u st i ce vi den t e et u n e vi ol at i on f l agr an t e des i n st r u ct i on s
pr ci ses du Cor an .
Ou t r e l a f am i l l e, l 'h om m e a des r appor t s avec ses am i s, ses voi si n s,
l es h abi t an t s de sa l ocal i t , de sa vi l l e ou de son vi l l age, et avec l es
gen s avec l esqu el s i l est en con t act con st an t . L i sl am con si dr e ces
r el at i on et ex h or t e l e m u su l m an l es t r ai t er avec h on n t et ,
si n cr i t j u st i ce et cou r t oi si e; i l or don n e au x cr oyan t s d avoi r gar d
au x sen t i m en t s des au t r es, d'vi t er d'em pl oyer u n l an gage i n dcen t
et i n j u r i eu x , de s'en t r ai der , de vi si t er l es m al ades, de r con f or t er l es
m al h eu r eu x , d'ai der l es n cessi t eu x et l es i n f i r m es, de com pat i r
avec ceu x qu i son t dan s l es di f f i cu l t s, de s'occu per des veu ves et
des or ph el i n s, de n ou r r i r l es af f am s, de vt i r ceu x qu i son t n u s, et
d'ai der l es ch m eu r s t r ou ver u n em pl oi . L i sl am di t qu e si Di eu
vou s a dot de r i ch esses et de bi en s, vou s n e devez pas l es
gaspi l l er dan s l e l u x e et l es f r i vol i t s. Il a i n t er di t l 'u sage de vai ssel l e
111
d'or et d'ar gen t , de vt em en t s de soi e co t eu x , i l dsappr ou ve ceu x
qu i dpen sen t ceu x qu i dpen sen t l eu r ar gen t dan s des en t r epr i ses
aven t u r eu ses ou des l u x es ex t r avagan t s. Cet t e i n j on ct i on de l a
Ch ar i 'a est f on de su r l e pr i n ci pe qu 'au cu n h om m e n e devr ai t t r e
au t or i s gaspi l l er pou r sa sat i sf act i on per son n el l e u n e r i ch esse
qu i su f f i r ai t f ai r e vi vr e des m i l l i er s de ses sem bl abl es. Il est cr u el
et i n j u st e qu e l ar gen t qu i pou r r ai t t r e u t i l i s n ou r r i r
l 'i n n om br abl e f ou l e des af f am s soi t en gl ou t i dan s des dcor at i on s
i n u t i l es ou ex t r avagan t es, des ost en t at i on s ou des f eu x d'ar t i f i ce.
L i sl am n e veu t pas pr i ver l 'h om m e de ses r i ch esses et de ses
possessi on s. Ce qu e l 'h om m e a gagn ou qu 'i l a h r i t est son
en t i r e et l i br e pr opr i t . L i sl am r econ n at son dr oi t et l u i per m et
d'en j ou i r et d'en f ai r e l e m ei l l eu r u sage possi bl e. Il su ggr e au ssi
qu e si vou s t es r i ch e vou s pou vez avoi r de m ei l l eu r s vt em en t s,
u n l ogem en t et u n e vi e pl u s con f or t abl es. M ai s l i sl am veu t qu e
dan s t ou t es l es act i vi t s de l h om m e, on n e per de j am ai s de vu e
l 'l m en t h u m ai n . Ce qu 'i l dsappr ou ve t ot al em en t c'est
l 'gocen t r i sm e pr t en t i eu x , qu i n gl i ge l e bi en - t r e des au t r es et
don n e n ai ssan ce u n i n di vi du al i sm e ex agr . . Il veu t qu e l a
soci t h u m ai n e t ou t en t i r e pr ospr e et n on pas seu l em en t
qu el qu es i n di vi du s i sol m en t . Il veu t i n cu l qu er dan s l 'espr i t de ses
di sci pl es u n e con sci en ce soci al e et l eu r su ggr er de m en er u n e vi e
si m pl e et f r u gal e, d'vi t er de se cr er de f au x besoi n s. Tou t , en
sat i sf ai san t l eu r s pr opr es besoi n s, l es cr oyan t s son t ex h or t s par
l i sl am t ou j ou r s gar der en vu e l es besoi n s et l es ex i gen ces de
l eu r s pr och es, de l eu r s par en t s et al l i s, de l eu r s am i s et associ s,
de l eu r s voi si n s et de l eu r s con ci t oyen s [ Le Cor an di t : "et dan s l eu r s
bi en s, i l y avai t u n dr oi t au m en di an t et au dsh r i t ". (51, 19).
C'est ce qu e l i sl am ch er ch e r al i ser ] .
J u squ ' pr sen t , n ou s avon s ex am i n l a n at u r e des r el at i on s de
l 'h om m e avec ses cer cl es l es pl u s pr och es. Repl aon s l es ch oses
dan s u n e pl u s l ar ge per spect i ve, et voyon s qu el gen r e de
com m u n au t l i sl am veu t t abl i r . Qu i con qu e em br asse l i sl am n on
seu l em en t en t r e au sei n de l a r el i gi on , m ai s au ssi devi en t u n
m em br e de l a com m u n au t i sl am i qu e. La Ch ar i 'a a f or m u l pou r
cet t e f r at er n i t pl u s l ar ge cer t ai n es r gl es de con du i t e. Ces r gl es
obl i gen t l es m u su l m an s s'en t r ai der , en cou r ager l e bi en et
pr oscr i r e l e m al et vei l l er ce qu 'au cu n m al n e s'i n f i l t r e dan s l eu r
soci t . Voi ci qu el qu es- u n es des i n j on ct i on s de l a l oi de l i sl am
cet gar d :
a) Pou r pr ser ver l a vi e m or al e de l a n at i on , et sau vegar der l a sai n e
vol u t i on de l a soci t , l a l i br e f r qu en t at i on des deu x sex es a t
i n t er di t e. L i sl am ef f ect u e u n e r par t i t i on f on ct i on n el l e en t r e l es
sex es et l eu r assi gn e des sph r es d'act i vi t di f f r en t es. Les f em m es
d'u n e m an i r e gn r al e, devr ai en t se con sacr er au x devoi r s du
m n age dan s l eu r s f oyer s, et l es h om m es devr ai en t assu m er l es
act i vi t s con om i qu es dan s l a soci t . Ou t r e l a qu est i on des
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i n t er di ct i on s de m ar i ages en t r e par en t s t r op pr och es, i l est
dem an d au x h om m es et au x f em m es de n e pas se m l er
l i br em en t , et s'i l s son t obl i gs d'avoi r des con t act s, el l es doi ven t l e
f ai r e avec l e voi l e. Lor squ e l es f em m es doi ven t sor t i r , el l es
devr ai en t por t er u n e t oi l et t e si m pl e et t r e con ven abl em en t voi l es.
El l es devr ai en t au ssi con si dr er com m e n or m al de cou vr i r l eu r
vi sage et l eu r s m ai n s. El l es n e peu ven t se dvoi l er qu 'en cas de
r el l e n cessi t , et l au ssi , el l es devr ai en t r em et t r e l eu r voi l e
l or squ e cet t e n cessi t a di spar u . En m m e t em ps, i l est
r ecom m an d au x h om m es de gar der l es yeu x bai sss et de n e pas
r egar der l es f em m es. Si qu el qu 'u n par h asar d por t e l es yeu x su r
u n e f em m e, i l doi t dt ou r n er son r egar d. Essayer de l es r egar der
est m au vai s, et t en t er de f ai r e l eu r con n ai ssan ce est pi r e. C'est l e
devoi r l a f oi s des h om m es et des f em m es de vei l l er su r l eu r
m or al i t per son n el l e et de pu r ger l eu r m e de t ou t e i m pu r et . Le
m ar i age est l a seu l e f or m e con ven abl e de r el at i on s sex u el l es et
per son n e n e devr ai t essayer de f r an ch i r cet t e l i m i t e ou m m e de
pen ser au cu n e l i cen ce sex u el l e; des i des au ssi per ver ses n e
devr ai en t m m e j am ai s t r aver ser l a pen se et l 'i m agi n at i on de
l 'h om m e.
b) Dan s l e m m e bu t , l e cr oyan t est ex h or t por t er des vt em en t s
con ven abl es; au cu n h om m e n e devr ai t ex poser son cor ps des
gen ou x au n om br i l , et u n e f em m e n e devr ai t j am ai s ex poser
au cu n e par t i e de son cor ps, sau f son vi sage et ses m ai n s
per son n e qu son m ar i , m m e pas ses pl u s pr och es par en t s.
Ceci s'appel l e sat r (cou vr i r ) et cou vr i r ces par t i es de son cor ps est l e
devoi r r el i gi eu x de t ou t h om m e et de t ou t e f em m e. Gr ce ces
di r ect i ves, l i sl am veu t cu l t i ver en ses di sci pl es u n sen t i m en t
pr of on d de m odest i e et de ch ast et , et su ppr i m er t ou t es f or m es et
t ou t es m an i f est at i on s d'i m pu deu r et de cor r u pt i on m or al e.
c) L i sl am n 'appr ou ve pas l es di st r act i on s ou am u sem en t s qu i
t en den t st i m u l er l es passi on s sen su el l es et vi ci er l es can on s de l a
m or al e. De t el l es di st r act i on s son t u n e pu r e per t e de t em ps
d'ar gen t et d'n er gi e, et dt r u i sen t l a f i br e m or al e de l a soci t . La
di st r act i on en soi est san s au cu n dou t e u n e n cessi t . El l e agi t
com m e u n ai gu i l l on de l 'act i vi t et st i m u l e l a vi e et l 'espr i t
d'aven t u r e. El l e est au ssi i m por t an t e dan s l a vi e qu e l 'eau et l 'ai r ;
t ou t par t i cu l i r em en t apr s u n t r avai l pn i bl e, on a besoi n de r epos
et de di st r act i on . M ai s l a dt en t e doi t r af r ach i r et avi ver l 'espr i t , et
n on pas l e dpr i m er ou dpr aver l es passi on s Les di st r act i on s
absu r des o des m i l l i er s de gen s assi st en t des scn es
dpr avan t es de cr i m e et d'i m m or al i t son t l 'an t i t h se m m e d'u n e
sai n e r cr at i on . Bi en qu 'el l es soi en t sat i sf ai san t es pou r l es sen s,
l eu r ef f et su r l 'espr i t et l a m or al i t des gen s est dsast r eu x . El l es
gch en t l eu r s m u r s et l eu r m or al i t et n e sau r ai en t avoi r de pl ace
dan s l a soci t et l a cu l t u r e i sl am i qu es.
113
d) Pou r pr ser ver l 'u n i t et l a sol i dar i t de l a n at i on et pou r assu r er
l e bi en - t r e de l a com m u n au t i sl am i qu e, l es cr oyan t s son t
ex h or t s vi t er l 'h ost i l i t r ci pr oqu e, l es di ssen si on s, et l e
sect ar i sm e de t ou t es cou l eu r s. Il s son t con vi s r gl er l eu r s
di f f r en t s et di spu t es sel on l es pr i n ci pes poss par l e Cor an et l a
Su n n a. Et si l es par t i es en pr sen ce n e r u ssi ssen t pas t r ou ver
u n r gl em en t , au l i eu de se bat t r e et de se qu er el l er en t r e el l es,
el l es devr ai en t en t er r er l es di f f r en ces au n om d'Al l ah et Lu i
aban don n er l a dci si on . Dan s l es m at i r es qu i t ou ch en t au bi en -
t r e n at i on al , i l s devr ai en t s en t r ai der , vi t er de gaspi l l er l eu r s
n er gi es dan s des qu er el l es f u t i l es. De t el l es i n i m i t i s son t u n e
di sgr ce pou r l a com m u n au t m u su l m an e, u n e sou r ce pot en t i el l e
de f ai bl esse n at i on al e, et doi ven t t r e vi t es t ou t pr i x .
e) L i sl am con si dr e l e savoi r et l a sci en ce com m e u n bi en com m u n
t ou t e l 'h u m an i t . Les m u su l m an s on t t ou t e l i ber t d't u di er l a
sci en ce et ses appl i cat i on s pr at i qu es de n 'i m por t e qu el l e sou r ce.
M ai s en ce qu i con cer n e l es qu est i on s de cu l t u r e et de ci vi l i sat i on ,
i l l eu r est i n t er di t d'i m i t er l es m odes de vi e des au t r es peu pl es. La
ph i l osoph i e de l 'i m i t at i on su ggr e qu e cel a vi en t d'u n sen t i m en t
d'i n f r i or i t qu i pr odu i r a i m m an qu abl em en t u n e m en t al i t
df ai t i st e. Le f ai t de copi er l a cu l t u r e d'u n au t r e peu pl e peu t avoi r
des con squ en ces dsast r eu ses su r u n e n at i on ; i l dt r u i t sa vi t al i t
i n t r i eu r e, j et t e l e t r ou bl e dan s son espr i t , af f ai bl i t son sen s
cr i t i qu e, al i m en t e u n com pl ex e d'i n f r i or i t et pr ogr essi vem en t m ai s
s r em en t sape t ou t es l es sou r ces de sa cu l t u r e et l a dt r u i t . C'est
pou r qu oi l e Sai n t pr oph t e (pbAsl ) a posi t i vem en t et f er m em en t
i n t er di t au x m u su l m an s d'adopt er l a cu l t u r e et l e m ode de vi e des
n on - m u su l m an s. La f or ce l 'u n e n at i on n e r si de pas dan s son
cost u m e, son t i qu et t e ou ses beau x - ar t s sa pu i ssan ce et son
dvel oppem en t dpen den t de ses con n ai ssan ces, de sa di sci pl i n e,
de son or gan i sat i on , et d'u n e n er gi e or i en t e ver s l act i on . Si vou s
vou l ez appr en dr e qu el qu e ch ose des au t r es, pr en ez des l eon s de
l eu r vol on t d'act i on et de di sci pl i n e soci al e, u t i l i sez l eu r savoi r et
l eu r s per f or m an ces t ech n i qu es, m ai s gar dez- vou s de l 'i n f l u en ce des
ar t s qu i f i n i ssen t par abou t i r l 'escl avage cu l t u r el et l 'i n f r i or i t
n at i on al e.
RAPPORTS AVEC LES NON RAPPORTS AVEC LES NON RAPPORTS AVEC LES NON RAPPORTS AVEC LES NON- -- - M USULM ANS M USULM ANS M USULM ANS M USULM ANS
Nou s en ar r i von s m ai n t en an t au x r el at i on s des m u su l m an s avec
l es n on - m u su l m an s. Dan s ces r appor t s, i l est con sei l l au x
cr oyan t s de n e pas t r e i n t ol r an t s ou t r oi t s d'espr i t , de n e pas
i n su l t er ou cr i t i qu er l eu r s ch ef s r el i gi eu x ou l eu r s sai n t s, de n e r i en
di r e d'of f en san t pou r l eu r r el i gi on , de n e pas ch er ch er i n u t i l em en t
des di ssen si on s avec eu x , m ai s de vi vr e en pai x et bon n e am i t i . Si
l es n on - m u su l m an s con ser ven t u n e at t i t u de pai si bl e et con ci l i an t e
en ver s l es m u su l m an s, n e vi ol en t pas l eu r s f r on t i r es ou l eu r s
dr oi t s, l es m u su l m an s devr ai en t de l eu r ct gar der des r el at i on s
114
am i cal es et ai m abl es avec eu x et l es t r ai t er avec qu i t . C'est u n
des pr i n ci pes m m es de n ot r e r el i gi on qu e n ou s devon s possder
u n e com pr h en si on h u m ai n e et u n e cou r t oi si e pl u s gr an des, et qu e
n ou s devon s n ou s com por t er avec n obl esse et m odest i e. Les
m au vai ses m an i r es, l 'oppr essi on , l 'agr essi vi t et l 't r oi t esse
d'espr i t son t con t r ai r es l 'espr i t m m e de l i sl am . Un m u su l m an
est ven u au m on de pou r deven i r u n sym bol e vi van t de bon t , de
n obl esse et d'h u m an i t . Il devr ai t gagn er l es cu r s des h om m es
par son car act r e et l ex em pl e qu 'i l don n e. Al or s seu l em en t i l ser a
u n vr i t abl e am bassadeu r de l i sl am .
IV IV IV IV - -- - LES DROITS DE TOUTES LES CRATURES LES DROITS DE TOUTES LES CRATURES LES DROITS DE TOUTES LES CRATURES LES DROITS DE TOUTES LES CRATURES
Nou s en ven on s m ai n t en an t l a der n i r e cat gor i e de dr oi t s. Di eu
a don n l 'h om m e l 'au t or i t su r ses i n n om br abl es cr at u r es qu i
son t t ou t es dest i n es son u sage. Il a t dot du pou voi r de l es
sou m et t r e et de l es u t i l i ser sel on ses besoi n s et l es bu t s qu 'i l
pou r su i t . Cet t e posi t i on su pr i eu r e don n e l 'h om m e u n e au t or i t
su r el l es et i l j ou i t du dr oi t de s'en ser vi r sa con ven an ce. M ai s
cel a n e veu t pas di r e qu e Di eu l u i a don n u n e l i ber t t ot al e.
L i sl am di t qu e l a cr at i on a cer t ai n s dr oi t s su r l 'h om m e. Il n e
devr ai t pas l a gaspi l l er dan s des en t r epr i ses st r i l es n i l u i f ai r e du
t or t ou du m al san s n cessi t absol u e. Lor squ 'i l u t i l i se l es
cr at u r es, i l devr ai t l eu r s cau ser l e m oi n dr e m al en em pl oyan t l es
m t h odes l es m ei l l eu r es et l es m oi n s n u i si bl es.
La l oi de l i sl am don n e des i n j on ct i on s dt ai l l es ce pr opos. Par
ex em pl e, n ou s som m es au t or i ss abat t r e l es an i m au x pou r n ot r e
n ou r r i t u r e m ai s i l n ou s est i n t er di t de l es t u er si m pl em en t pou r
n ou s di st r ai r e ou pou r l 'am ou r du spor t , et de l eu r t er l a vi e san s
n cessi t . Pou r l es abat t r e, l e dh abh est l a m ei l l eu r e m t h ode pou r
obt en i r de l a vi an de des an i m au x . Les au t r es m t h odes son t pl u s
dou l ou r eu ses, ou bi en el l es gch en t l a vi an de et l u i t en t cer t ai n es
de ses pr opr i t s u t i l es. L i sl am vi t e ces deu x cu ei l s et pr opose
u n e m t h ode qu i est m oi n s dou l ou r eu se pou r l 'an i m al , et d'au t r e
par t con ser ve l a vi an de t ou t es ses pr opr i t s. De m m e, t u er u n
an i m al l en t em en t en l u i cau san t u n e dou l eu r pr ol on ge et des
bl essu r es i n u t i l es est con si dr com m e abom i n abl e par l i sl am . Il
per m et de t u er l es an i m au x dan ger eu x ou ven i m eu x ai n si qu e l es
bt es de pr oi e u n i qu em en t par ce qu e l i sl am pl ace l a vi e h u m ai n e
au - dessu s de l a l eu r . M ai s l n on pl u s i l n 'au t or i se pas l es t u er en
ayan t r ecou r s des m t h odes l on gu es et dou l ou r eu ses.
En ce qu i con cer n e l es an i m au x de som m e et l es m on t u r es, l i sl am
df en d f or m el l em en t l 'h om m e de l es l ai sser af f am s, de l eu r
i m poser u n t r avai l t r op pn i bl e et i n t ol r abl e et de l es bat t r e
cr u el l em en t . At t r aper l es oi seau x et l es em pr i son n er dan s des
cages san s r ai son par t i cu l i r e est con si dr com m e abom i n abl e.
Qu e di r e des an i m au x l i sl am dsappr ou ve j u squ ' l 'abat t age i n u t i l e
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des ar br es. L'h om m e peu t u t i l i ser l eu r s f r u i t s et au t r es pr odu i t s,
m ai s i l n 'a pas l e dr oi t de l es dt r u i r e. Les vgt au x apr s t ou t on t
u n e vi e, m ai s l i sl am n 'au t or i se pas m m e l e gaspi l l age des obj et s
i n an i m s: i l dsappr ou ve j u squ 'au gaspi l l age de l 'eau . Son bu t est
d'vi t er l a per t e sou s t ou t es ses f or m es et de r ecom m an der
l 'h om m e de f ai r e l e m ei l l eu r u sage possi bl e de t ou t es l es r essou r ces
- vi van t es ou i n an i m es.
LA CHARI'A: LA LOI UNIVERSELLE ET TERNELLE LA CHARI'A: LA LOI UNIVERSELLE ET TERNELLE LA CHARI'A: LA LOI UNIVERSELLE ET TERNELLE LA CHARI'A: LA LOI UNIVERSELLE ET TERNELLE
Dan s l es pages pr cden t es, n ou s avon s don n u n t r s br ef aper u
de l a l oi de l i sl am - l a l oi qu e l e pr oph t e M u h am m ad (pbAsl ) a
don n e l h om m e pou r t ou s l es t em ps ven i r . Cet t e l oi n e f ai t
au cu n e di f f r en ce en t r e l es h om m es si ce n 'est dan s l eu r f oi et l eu r
r el i gi on . Les syst m es r el i gi eu x et soci au x , l es i dol ogi es pol i t i qu es
et cu l t u r el l es qu i f on t des di f f r en ces en t r e l es h om m es sel on l eu r
r ace ou l eu r n at i on al i t n e pou r r on t j am ai s pr t en dr e l 'u n i ver sal i t
pou r l a r ai son bi en si m pl e qu 'on n e peu t ch an ger de r ace ou de
n at i on al i t , qu e l e m on de en t i er n e peu t se con cen t r er pou r deven i r
u n seu l pays, et qu e l a cou l eu r d'u n Noi r , d'u n J au n e ou d'u n Bl an c
n e peu t pas se m odi f i er . De t el l es i dol ogi es et de t el s syst m es
soci au x son t vou s r est er l i m i t s u n e r ace, u n pays ou u n e
com m u n au t par t i cu l i r e, et n e pr en dr on t j am ai s u n e am pl eu r
u n i ver sel l e. L i sl am par con t r e, est u n e i dol ogi e u n i ver sel l e. Tou t e
per son n e qu i dcl ar e cr oi r e en L i l h a i l l al l h M u h am m ad Ras l
Al l h (i l n 'y a pas d'au t r e Di eu qu e Di eu et M u h am m ad est Son
pr oph t e) en t r e au sei n de l i sl am et j ou i t des m m es pr r ogat i ves
qu e l es au t r es m u su l m an s. L i sl am n e f ai t au cu n e di scr i m i n at i on de
r ace, de pays, de cou l eu r ou de l an gu e. Son appel s'adr esse
l h u m an i t t ou t e en t i r e et i l n 'adm et au cu n e sgr gat i on
m esqu i n e.
En f i n , cet t e l oi est gal em en t t er n el l e. El l e n est pas f on de su r l es
cou t u m es ou l es t r adi t i on s d'u n peu pl e en par t i cu l i er et n 'est pas
dest i n e u n e pr i ode spci f i qu e de l 'h i st oi r e h u m ai n e. El l e est
f on de su r l es pr i n ci pes n at u r el s m m es sel on l esqu el s l 'h om m e f u t
cr . Et com m e cet t e n at u r e r est e l a m m e t r aver s l es si cl es et
en t ou t es ci r con st an ces, l a l oi qu i est f on de su r ses pr i n ci pes pu r s
doi t au ssi t r e val abl e qu el l e qu e soi t l 'poqu e ou l a ci r con st an ce.
Et cet t e r el i gi on u n i ver sel l e et t er n el l e c'est L'ISLAM .