Cned, Histoire-gographie et ducation civique 6e

102
Sommaire de la squence 10
Histoire
Sance 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quelle est la situation du royaume de Juda aux VIII
e
-VI
e
sicles av. J.C. ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sance 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quelles sont les croyances et la tradition des Hbreux ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sance 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comment sorganise le judasme rabbinique aux premiers temps de la diaspora ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sance 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comment le christianisme apparat-il dans lEmpire romain ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sance 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quel est le message chrtien ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sance 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comment le christianisme simpose-t-il dans lEmpire romain ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Objectifs
a) Connaissances (Savoir) :

Date du dbut de lcriture de la Bible (VIII

e
s. av. J.C.)

Destruction du second temple de Jrusalem (70 ap. J.C.)

La mort de Jsus vers 30

Lcriture des vangiles au 1
er
s.

Ldit de Milan en 313
b) Capacits (tre capable de) :

Raconter quelques grands rcits de la Bible importants dans la tradition juive

Dcrire la diaspora

Raconter quelques rcits du Nouveau Testament reprsentatifs de la tradition chrtienne

Un pisode de la christianisation de lEmpire romain

Dcrire une basilique chrtienne

Mthodes

La che mthode n1 page 393 Comment organiser mon temps de travail ?

La che mthode n2 page 394 Bien tenir mon cahier.

La che mthode n3 page 395 Comment apprendre ma leon ?

Ce cours est la proprit du Cned. Les images et textes intgrs ce cours sont la proprit de leurs auteurs et/ou ayants droit
respectifs. Tous ces lments font lobjet dune protection par les dispositions du code franais de la proprit intellectuelle ainsi que
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103
Squence 10 sance 1
Cette dixime squence de travail est entirement consacre lhistoire. Elle comprend six
sances, dune heure chacune, qui vont te permettre de dcouvrir les deux premires religions
monothistes de lHistoire : le judasme et le christianisme.
Chaque sance comprend peu dexercices afin de faciliter tes apprentissages. Chacune des sances
de travail, en fonction de ton rythme personnel, comprend 45 60 minutes, certains exercices
tant moins faciles que dautres. Tu dois raliser au minimum trois sances par semaine. Pour
bien te prparer, relis la fiche mthode n 1 dHistoire-Gographie : organiser mon temps de
travail
Pour la tenue de ton cahier, il faut tre rigoureux et bien respecter les consignes. Rponds aux
questions et ralise les auto-valuations proposes au crayon papier. Note ce qui est important
en vert (titre, correction des exercices, je retiens , vocabulaire). Relis les conseils de la fiche
mthode 2 dhistoire-gographie : Bien tenir mon cahier .
Lorsque tu lis un document ou une question, si tu as du mal comprendre, lis-le voix haute.
Lorsque tu ne connais pas le sens dun mot, cherche le sens de ce mot dans le manuel (dans les
encadrs dfinitions ou dans le lexique la fin du manuel) ou dans un dictionnaire.
Noublie pas que sur le site collge de ton niveau denseignement, si tu possdes un ordinateur avec
une connexion Internet, tu disposes dun forum dentraide pour changer avec tes camarades
des quatre coins du monde, ce qui te permet de mieux comprendre le sens dun exercice. Tu peux
galement, en cas de difficults plus importantes faire appel au tutorat sur le site ou par tlphone
si cela correspond aux modalits de ton inscription.
Bon travail !
Sance 1
Histoire - Les dbuts du judasme et du christianisme
Quelle est la situation du royaume de Juda
aux VIIIe-VIe s. av. J.-C.?
Dans cette premire leon sur le judasme, nous allons nous demander : Dans quel contexte
les premiers textes de la Bible ont-ils t rdigs ? Pour y rpondre nous allons essayer de
rpondre aux questions suivantes : O, par qui et pourquoi furent rdigs les premiers textes
de la Bible ? Quelle tait la situation politique du royaume o elle fut rdige cette poque ?
Aprs avoir recopi au stylo les titres de la squence, - Histoire Les dbuts du judasme et du
christianisme et de la sance - Quelle est la situation du royaume de Juda aux VIIIe-VIe s.
av. J.-C. ? - sur ton cahier, prends un crayon papier pour rpondre aux questions des exercices :
Noublie pas pour chaque exercice de bien noter la rfrence des exercices, et les lettres et
numros des questions sur ton cahier.
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Squence 10 sance 1
A
Juda : un royaume menac
Exercice 1 : Dcouvrir le royaume de Juda au VIIIe-VIe s. av. J.-C.
Document 1 : La prise de Lakish (701 av. J.-C.)
akg-images / Erich Lessing rfrence : 4IK-U1-T16-
7. File number : AKG_160004
Bas-relief du palais de Sennache-
rib Ninive. (British museum,
Londres). Aprs stre empar du
royaume dIrsal en 722 av. J.-C.,
les Assyriens attaquent la citadelle
de Lakish qui dfendait le royaume
de Juda. Vaincus, les habitants sont
emmens en captivit en Assyrie.
A. Assyriens
B. Rempart de Lakish
C. Archers Hbreux
D. Torches
E. Dpart des Hbreux.
a) Doc. 2 : Comment sappellent
les deux royaumes hbreux qui
existent au VIIIe sicle ?
b) Doc. 1 et 3 : Par quelle grande
puissance les royaumes
hbreux sont-ils menacs au
VIIIe sicle ?
c) Doc. 1, 2 et 3 : Que se passe
t-il en 722 av. J.-C. ?
Document 2 : Les royaumes Hbreux
Frise F. Marthaz
d) Doc. 2 : Aprs leur victoire Lakish en 701 av. J.-C., les Assyriens parviennent-ils
conqurir le royaume de Juda ? Justifie ta rponse.
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Squence 10 sance 1
Document 3 : LOrient ancien la fin du VIIIe sicle
Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de passer au
chapitre B.
B
Josias rforme la religion du royaume de Juda
Lis le texte ci-dessous en regardant la carte (Doc. 3) pour localiser les peuples et les lieux.
Nous avons vu quau VIIIe av. J.-C., les deux royaumes hbreux, le royaume dIsral (au nord)
et le royaume de Juda (au sud), sont menacs par le puissant empire assyrien. En 722 av. J.-C.,
le royaume dIsral est rattach lempire assyrien et ses habitants emmens en captivit. Le
royaume de Juda rsiste mais se retrouve isol et une grande partie des habitants de Samarie
et du royaume dIsral sy rfugient. Durant une centaine dannes, les Hbreux du royaume de
Juda vont rsister aux Assyriens.
Au VIIe s. av. J.-C., la puissance des Assyriens faiblit. Ds 656 av. J.-C, les gyptiens chassent
les Assyriens et un pharaon rgne de nouveau sur lgypte. Puis en 626 av. J.-C., le gouverneur
de Babylone se rvolte et se fait proclamer roi des Chaldens. Il sallie aux Mdes et attaque les
villes dAssour et de Ninive.
Le roi de Juda, Josias (639-609 av. J.-C.) veut profiter de laffaiblissement des Assyriens pour
reconqurir le royaume dIsral et rgner sur un grand royaume hbreu unifi. Mais pour
mener bien son projet, il doit mobiliser son peuple.
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Squence 10 sance 1
Exercice 2 : tudier la rforme de Josias travers deux textes de la Bible
Josias rve donc de rgner sur un grand royaume hbreu, comme au temps de son lointain
anctre Salomon. Il commence donc par ordonner la rnovation du temple que Salomon
aurait construit Jrusalem la fin du Xe sicle av. J.-C. Cest au cours de ces travaux que
les ouvriers auraient dcouvert un texte trs ancien
Document 4 : La lecture du livre de lAlliance
[] Et le roi monta au temple de Yahv
1
avec tous les hommes de Juda et tous les habitants de
Jrusalem []. Il lut devant eux tout le contenu du livre de lalliance trouv dans le Temple de
Yahv. Le roi tait debout sur lestrade et il conclut devant Yahv lalliance qui lobligeait suivre
Yahv et garder ses instructions et ses lois []. Tout le peuple adhra lalliance.
Daprs le Second Livre des Rois. 2 R 23, 2-3. Cit par Isral Finkelstein, Neil Asher Silberman.
La Bible dvoile. Ed. Gallimard, 2005. Folio Histoire. p 411.
1. Dieu pour le peuple Hbreux
Ce texte contient des rgles religieuses qui auraient t donnes aux Hbreux directement
par leur dieu Yahv. Les habitants des royaumes dIsral et de Juda ne suivaient pas
correctement ces lois. Josias dcide donc de rformer la religion :
Document 5 : Imposer le monothisme
Le roi ordonna au grand prtre et aux gardiens du temple de retirer du sanctuaire de Yahv tous
les objets de culte qui avait t faits pour Baal
2
, pour Ashra
3
et pour toute larme du ciel
4
. Il les
brla en dehors de Jrusalem, dans les champs du Cdron. [] Puis le roi donna cet ordre
tout le peuple : Clbrez une Pque
5
en lhonneur de Yahv, votre Dieu . On navait pas clbr
une Pque comme celle-l depuis trs longtemps. Cest seulement en la dix-huitime anne du roi
Josias
6
quune telle Pque fut clbre en lhonneur de Yahv Jrusalem.
Daprs le Second Livre des Rois. 2 R 23, 4-7 et 21-23. Cit par Isral Finkelstein, Neil Asher Silberman.
La Bible dvoile. Ed. Gallimard, 2005. Folio Histoire. p 412, 414.
2. Divinit dorigine phnicienne et trs vnr dans tout le Moyen Orient.
3. Desse dorigine msopotamienne.
4. Autres dieux vnrs dans le temple de Jrusalem cette poque.
5. Fte religieuse.
6. En 621 av. J.-C.
a) Doc. 4 : En quelle anne se passent les vnements relats dans le texte ? (Noublie pas
de lire les petites notes !)
b) Que demande Josias au grand prtre du temple ?
c) Que demande Josias au peuple des royaumes de Juda et dIsral ?
d) Comment appelle-t-on le type de religion que Josias veut imposer ?
Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de lire le texte qui
suit et de passer au chapitre C.
Les deux extraits de la Bible (Second Livre des Rois) que nous avons tudis, nous expliquent
donc comment le roi Josias dcide de rformer la religion du royaume de Juda. Il interdit le
culte des divinits dorigine trangre et instaure un monothisme autour dun seul dieu. La
parole de ce dieu unique, appel Yahv, est vnre dans le temple de Jrusalem qui aurait t
construit sous le rgne de Salomon.
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Squence 10 sance 1
Quant au texte retrouv dans le Temple de Jrusalem, certains historiens pensent quil na
pas t dcouvert, mais crit par les scribes de Josias, pour mieux justifier la mise en place du
monothisme. Ce texte qui fixe pour la premire fois par crit les rgles religieuses des Hbreux
et que lon appelle le Deutronome, serait donc le plus ancien texte de la Bible.
C
La disparition du royaume de Juda et lexil Babylone
Josias meurt prmaturment en 609 av. J.-C. Il est tu la bataille de Megiddo, par le pharaon
Neko qui traversait le royaume de Juda pour se rendre en Assyrie.
Quatre ans plus tard, un nouveau roi monte sur le trne de Babylone. Il sappelle
Nabuchodonosor, il est trs ambitieux et veut reconqurir lgypte.
Le royaume de Juda se retrouve donc pig entre deux grandes puissances qui veulent se faire
la guerre. Le nouveau roi de Juda, Joachim, choisit de sallier aux gyptiens.
A-t-il fait le bon choix ?
Document 6 : LOrient ancien au dbut du VIe sicle
Carte F. Marthaz
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108
Squence 10 sance 1
Exercice 3 : La disparition du royaume de Juda et lexil
Document 7 : La catastrophe de 587 av. J.C.
En ce temps-l, Nabuchodonosor, roi de Babylone marcha contre Jrusalem et la ville fut investie.
[] Il ft prisonnier le roi de Juda et toute sa famille. Puis il ft gorger les fls du roi de Juda sous
ses yeux. Il ft crever les yeux du roi et le mit aux fers pour lemmener Babylone. [] Il emmena
aussi en exil une grande partie de la population de Jrusalem, les dignitaires et les notables et mme
les forgerons et les serruriers, soit dix milles exils. Seule fut laisse la plus pauvre population du
pays. [] Il emporta tous les trsors du Temple de Yahv et les trsors du palais royal. [] Puis il
mit le feu au Temple, au palais et de nombreuses maisons de Jrusalem.
Daprs le Second Livre des Rois. 2 R 25, 8-11 et 2 R 24 10-16.
a) Doc. 7 : Que se passe t-il en 587 av. J.-C. ?
b) Que devient une partie de la population de Jrusalem ?
Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de lire le texte qui
suit.
En exil Babylone, pour ne pas oublier leurs traditions les habitants de Jrusalem dports par
Nabuchodonosor continuent de mettre par crit leurs rgles religieuses et crire lhistoire de
leur peuple. De nouveaux livres de la Bible, dont nous tudierons certains extraits dans la leon
suivante, sont rdigs Babylone.
Cest donc durant cet exil en Msopotamie que se constitue vritablement le Judasme. Les
adeptes de cette nouvelle religion strictement monothiste, qui se dsignent dsormais sous le
nom de Juifs , affirment tre les seuls respecter lalliance avec Yahv (= le monothisme).
Ceux rests dans le royaume dIsral (appels Isralites ou Samaritains) et ceux rest dans celui
de Juda (appels Judens) sont accuss par les exils de polythisme.
Ainsi, Josias ntait pas parvenu sauver le royaume de Juda, mais sa rforme religieuse puis
lexil de ceux qui y avait particip en Msopotamie, ont contribu fonder une nouvelle
religion monothiste qui se diffuse dsormais hors de Jrusalem. Certains Hbreux sont
devenus les Juifs et leur sentiment dappartenir un mme peuple ne se fait plus autour dun
royaume indpendant mais dune religion commune, le Judasme.
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109
Squence 10 sance 1
Recopie le rsum suivant au stylo sur ton cahier et apprends-le en utilisant les mots en gras pour le
mmoriser.
Daprs les dernires recherches des historiens et des archologues :
Les premiers textes de la Bible hbraque furent rdigs Jrusalem, la capitale du
royaume de Juda, sous le rgne du roi Josias (fin VIIe s. av. J.-C.).
cette poque, les Hbreux taient menacs par lempire Assyrien.
Cest donc pour sauver les traditions et les croyances du peuple hbreu, affirmer son
monothisme et mobiliser son peuple contre les ennemis trangers que le roi Josias
demande ses scribes de rdiger les premiers textes de la Bible.
Aprs la conqute du royaume de Juda par les Babyloniens en 587 av. J.-C., les Juifs
poursuivent la rdaction de la Bible lors de leur en exil en Msopotamie et fondent la
premire religion monothiste de lhistoire : le Judasme.
j
e retiens
Recopie les dfinitions sur ton cahier en notant le mot dans la marge et la dfinition droite
comme ci-dessous :
marge
La Bible hbraque : Lensemble des livres sacrs des Juifs. Ces livres contiennent les
rgles religieuses du Judasme et lhistoire des Hbreux.
Les Hbreux : Nom donn dans la Bible aux habitants des royaumes dIsral et
de Juda.
Le Judasme : La religion monothiste fonde par les habitants du royaume de
Juda en exil.
Le monothisme : La croyance en un seul dieu.
Les Juifs : Nom donn aux Hbreux dans la Bible partir de lexil Baby-
lone. crit avec une minuscule (juifs), il sagit des adeptes du
Judasme.
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110
Sance 2
Quelles sont les croyances et la tradition
des Hbreux ?
j
e sais dj
Nous avons vu dans la premire leon que les premiers textes de la Bible hbraque furent
rdigs dans le royaume de Juda la fin du VIe sicle et que leur rdaction se poursuivit
tout au long du VIe sicle durant lexil des Juifs Babylone.
En fait, la rdaction de la Bible se poursuivit encore bien longtemps aprs le VIe sicle. Ce
nest quau IIe s. av. J-C. que les derniers livres qui la constituent furent rdigs et quune
version dfinitive fut fixe.
Voyons maintenant travers certains textes de la Bible :
Quels sont les grands pisodes de la tradition du peuple Hbreux daprs la Bible ?
Vrifions si ces pisodes sont confirms par les historiens et les archologues ?
Que contiennent les textes qui fixent les grandes rgles et les croyances du Judasme ?
Aprs avoir recopi au stylo sur ton cahier le titre de la sance - Quelles sont les croyances et la
tradition des Hbreux ? - rponds au crayon papier, sur ton cahier, aux questions des exercices
suivants. Noublie pas pour chaque exercice de bien noter la rfrence des exercices et les
lettres et numros des questions sur ton cahier. Pour rpondre, fais des phrases compltes qui
reprennent lintitul des questions.
A
La Bible, un ensemble de plusieurs livres
Voici un tableau qui dresse la liste des diffrents livres de la Bible et qui prsente rapidement
leur contenu.
Document 7 : La Bible hbraque
La Torah (la Loi) ou Pentateuque (5 livres)
La Gense qui raconte la cration du monde, de lhomme et de la femme par Yahv, puis les dbuts
de lhistoire du peuple hbreux (dAbraham au dpart pour lgypte).
LExode, raconte comment Mose fait sortir les Hbreux dgypte et reoit de Yahv les Dix com-
mandements.
Le Lvitique, Les Nombres et le Deutronome fxent les rgles du Judasme et les rgles de vie des
Hbreux.
Les Prophtes (8 livres)
Le livre de Josu, le livre des juges, les livres de Samuel et les livres des rois racontent lhistoire des
royaumes hbreux jusqu lexil Babylone.
Les trois grands prophtes, Isae, Jrmie et zchiel, suivi de douze autres prophtes, expliquent
les fondements du Judasme.
Les crits (11 livres)
Un ensemble de textes trs divers : chants, pomes, proverbes.
Comment savoir de quel livre sont extraits les textes que nous allons tudier ?
Chaque livre est divis en chapitres, eux-mmes diviss en versets. Ainsi, si la fin dun texte
tu lis Exode, 14, 5-28 , cela signifie que le texte est extrait du livre de lExode, chapitre 14,
versets 5 28.
Squence 10 sance 2
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B
qui racontent la tradition des Hbreux et fixent les rgles du Judasme
Exercice 4 : Dcouvrir la tradition et les croyances des Hbreux
a) Dans cet exercice il y a cinq longs textes. Lis les titres
de chacun des textes et choisis celui qui tintresse
le plus. Lis ce texte entirement en relevant sur ton
cahier les noms de personnages et les noms de lieux.
Tu peux faire un tableau comme dans lexemple ci-
contre :
Doc. 7
Personnages Lieux
Abraham Canaan
Document 8 : Le dpart dAbraham pour Canaan
Dieu dit Abraham : Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton pre, dans le pays
que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bnirai ; je rendrai ton nom grand,
et tu seras une source de bndiction. Je bnirai ceux qui te bniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bnies en toi. Abraham partit, comme Dieu le
lui avait dit, et son neveu partit avec lui. Abraham tait g de soixante-quinze ans, lorsquil sortit
de Haran. Abraham prit Sarah, sa femme, et Lot, son neveu, avec tous les biens quils possdaient
et les serviteurs quils avaient acquis Haran. Ils partirent pour aller dans le pays de Canaan, et ils
arrivrent au pays de Canaan. Abraham parcourut le pays jusquau lieu nomm Sichem, jusquaux
chnes de Mor. Les Cananens taient alors dans le pays. Dieu apparut Abraham, et dit : Je
donnerai ce pays tes descendants . Et Abraham btit l un autel Dieu, qui lui tait apparu.
Gense, 12, 1-7
Document 9 : La traverse de la mer Rouge
On annona au roi dgypte que le peuple avait pris la fuite. Alors le cur de Pharaon et celui
de ses serviteurs furent changs lgard du peuple. [] Pharaon attela son char, et [] il prit
six cents chars dlite et tous ses combattants. Pharaon poursuivit les enfants dIsral. Les chars
de Pharaon, ses cavaliers et son arme, les atteignirent camps prs de la mer. Les enfants dIsral
levrent les yeux et eurent une grande frayeur. [] Mose dit au peuple : Ne craignez rien, restez
en place, et regardez la dlivrance que Dieu va vous accorder en ce jour ; car les gyptiens que vous
voyez aujourdhui, vous ne les verrez plus jamais. Dieu combattra pour vous. Dieu dit Mose :
lve ta verge
1
, tends ta main sur la mer, et fends-la ; et les enfants dIsral entreront au milieu de
la mer sec. [].Mose tendit sa main sur la mer. Et Dieu refoula la mer par un vent dorient,
qui souffa avec imptuosit toute la nuit ; il mit la mer sec, et les eaux se fendirent. Les enfants
dIsral entrrent au milieu de la mer sec, et les eaux formaient comme une muraille leur droite
et leur gauche. Les gyptiens les poursuivirent ; et tous les chevaux de Pharaon, ses chars et ses
cavaliers, entrrent aprs eux au milieu de la mer. [] Dieu dit Mose : tends ta main sur la
mer ; et les eaux reviendront sur les gyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. Mose tendit
sa main sur la mer. [] Les eaux revinrent, et couvrirent les chars, les cavaliers et toute larme de
Pharaon, qui taient entrs dans la mer aprs les enfants dIsral ; et il nen chappa pas un seul.
Exode, 14, 5-28.
1. Bton de bois.
Squence 10 sance 2
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112
Document 10 : Les dix commandements
Daprs la Bible, Mose fut appel par Yahv (Dieu) sur le Mont Sina. Cest l quil lui donna les
dix commandements, gravs sur deux grandes pierres, les Tables de la Loi.
Alors Dieu pronona toutes ces paroles, en disant :
1. Je suis Yahv, ton Dieu, qui tai fait sortir du pays dgypte, de la maison de servitude. Tu
nauras pas dautres dieux que moi.
2. Tu ne te feras point dimage taille, ni de reprsentation quelconque des choses qui sont en haut
dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te
prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point.
3. Tu ne prononceras pas le nom de Yahv sans
raison.
4. Le septime jour est le jour du repos de
Yahv, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni
toi, ni ton fls, ni ta flle, ni ton serviteur, ni ta
servante, ni ton btail, ni ltranger qui est dans
tes portes. Car en six jours Yahv a fait les cieux,
la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et
il sest repos le septime jour.
5. Honore ton pre et ta mre, afn que tes jours
se prolongent dans le pays que Yahv, ton Dieu,
te donne.
6. Tu ne tueras point.
7. Tu ne commettras point dadultre.
8. Tu ne voleras point.
9. Tu ne porteras point de faux tmoignage
contre ton prochain.
Mose recevant les Tables de la Loi. Marc Chagall
(1966). Muse Chagall Nice. Droits dauteur :
ADAGP. Crdit photographique : RMN /
Grard Blot. Cote clich : 94-059975
10. Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton
prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son buf, ni son ne, ni aucune chose qui appartienne
ton prochain.
Exode, 20, 1-17.
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113
Document 11 : David contre Goliath
Les Philistins taient sur la montagne dun ct, et Isral (les Hbreux) tait sur la montagne de
lautre ct : la valle les sparait. Un homme sortit alors du camp des Philistins et savana entre
les deux armes. Il se nommait Goliath. Il avait une taille de six coudes
1
. Il portait un casque et
une armure dairain
2
, et un javelot dairain entre les paules. Le Philistin sarrta, et, sadressant aux
troupes dIsral ranges en bataille, il leur cria : Choisissez un homme qui descende contre moi ! Sil
peut me battre et quil me tue, nous serons vos esclaves ; mais si je lemporte sur lui et que je le tue,
vous nous servirez. [] David prit en main son bton, choisit dans le torrent cinq pierres, et les mit
dans sa gibecire de berger. Puis, sa fronde la main, il savana contre le Philistin. Le Philistin lors-
quil aperut David le mprisa, ne voyant en lui quun enfant. David dit au Philistin : Tu marches
contre moi avec lpe, la lance et le javelot ; et moi, je marche contre toi au nom de Yahv, le Dieu
dIsral. Aujourdhui Yahv te livrera entre mes mains. Il mit la main dans sa gibecire, y prit une
pierre, et la lana avec sa fronde ; il frappa le Philistin au front, qui tomba le visage contre terre. Il
courut, sarrta prs du Philistin, se saisit de son pe quil tira du fourreau, le tua et lui coupa la tte.
Les Philistins, voyant que leur hros tait mort, prirent la fuite.
Premier livre de Samuel, 17, 5-9 et 40-51
1. soit 2,80 mtres.
2. Bronze, alliage de cuivre et dtain.
Document 12 : Le temple de Salomon
Daprs la Bible, cest la fn du Xe sicle av. J.-C. que le roi Salomon ft construire dans sa
capitale Jrusalem un Temple en lhonneur de Yahv.
La maison que le roi Salomon btit Yahv avait soixante coudes de longueur, vingt de largeur,
et trente de hauteur
1
. [] Il btit contre le mur de la maison des tages circulaires, qui entouraient
les murs de la maison, le temple et le sanctuaire; et il ft des chambres latrales tout autour. []
Aprs avoir achev de btir la maison, Salomon la couvrit de planches et de poutres de cdre,
depuis le sol jusquau plafond ; il revtit ainsi de bois lintrieur, et il couvrit le sol de la maison
de planches de cyprs. [] Salomon tablit le sanctuaire intrieurement au milieu de la maison,
pour y placer larche de dalliance de Yahv
2
. [] Salomon couvrit dor pur tout le sanctuaire. Il
ft devant le sanctuaire un autel de bois de cdre et le couvrit dor. [] Il plaa dans le sanctuaire
deux chrubins
3
de bois dolivier sauvage, ayant dix coudes de hauteur. [] Salomon couvrit
dor les chrubins. [] Il ft sculpter sur tout le pourtour des murs de la maison, lintrieur et
lextrieur, des chrubins, des palmes et des feurs panouies. [] Il couvrit dor le sol de la mai-
son, lintrieur et lextrieur. [] Il ft lentre du sanctuaire une porte avec deux battants de
bois dolivier sauvage. Il y ft sculpter des chrubins, des palmes et des feurs panouies, et il les
couvrit dor. [] La construction du temple dura sept annes.
Premier livre des Rois, 6, 1-38.
1. Une coude = 0, 45 m. soit pour le temple : 20 mtres de longueur, 9 mtres de largeur et 13,5
mtres de hauteur.
2. Un coffre qui contenait les Tables de la Loi.
3. Des anges, gardiens du temple.
b) Maintenant que tu as lu les textes et relev quelques indications importantes (personnages,
lieux), rdige un paragraphe de quelques lignes qui raconte lpisode relat dans les
textes des documents 8, 9, 10, 11 et 12.
Conseil : Pour ne pas tre tent de recopier les textes, ferme le livret de cours et ne garde sous les
yeux que le tableau avec les noms de personnages et de lieux que tu as nots dans ton cahier.
c) Pour complter ton paragraphe, montre en une ou deux phrases, que cest Dieu (Yahv),
le personnage principal qui dirige les vnements.
d) Pour terminer ton paragraphe, montre limportance de ce texte pour les croyances et
lhistoire des Juifs.
Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de passer au
chapitre C et de rpondre aux questions de lexercice 5.
Squence 10 sance 2
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114
C
La Bible, une source historique ?
Les historiens et les archologues ont cherch retrouver les lieux et les personnages qui sont
voqus dans la Bible. Voici un tableau qui rsume le rsultat de leurs recherches, notamment
sur les textes de la Bible que nous avons choisis.
Exercice 5 : Confronter la tradition la recherche historique
a) Lis attentivement le tableau.
Document 13 : Bible et histoire
Personnages et Lieux Lavis des historiens et des archologues
Abraham
Les historiens nont retrouv aucune preuve de lexistence
dAbraham
Mose
Aucune trace de Mose na t dcouverte, ni en gypte, ni en
Msopotamie, ni sur le mont Sina.
David et le pays de Canaan
Deux stles en pierre, la stle de Mesha (doc. 14) et la stle de
Tel Dan (Doc. 15), font rfrence au royaume d Isral et au roi
David , mais ne donnent pratiquement pas de renseignements sur
les royaumes hbreux et leurs rois.
Salomon et le temple de
Jrusalem
Aucune trace archologique du temple, ni de lArche dAlliance na
t retrouve. Si Jrusalem existait dj au Xe sicle, ctait un gros
village, tout au plus une petite cit-tat et non un grand royaume.
Document 14 : La stle de Mesha
b) Daprs le tableau (doc. 13), le
texte que tu as tudi peut-il tre
considr comme une source
historique ? Quel est lavis des
historiens et des archologues sur
ce passage de la Bible ?
Le texte de cette pierre relate la dfaite infi-
ge au royaume dIsral peu avant 842 avant
J. C. par Mesha, roi de Moab. Cest le plus
ancien document contenant les mots roi
dIsral . Le nom de ce roi serait Omri. Ce
roi dont lexistence est atteste par dautres
inscriptions aurait vcu au dbut du IXe
sicle et serait le fondateur de la ville de
Samarie et du royaume hbreu dIsral.
La stle est conserve au Muse du Louvre
Paris. Elle est en basalte noir et mesure
1,150 m de hauteur sur 0, 710 m de largeur.
Paris, muse du Louvre. Crdit photographi-
que : RMN / Franck Raux. Cote clich :
99-019585.
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115
Document 15 : La stle de Tel-Dan
Le texte de cette stle retrouv Tel-Dan dans le Nord dIsral raconte comment
le roi aramen Hazal attaque le roi dIsral et tue son alli le roi de la maison
de David vers 835 av. J.-C. Cest la premire fois que le nom de David est cit
dans une autre source que la Bible. Cela signiferait qu la fn du IXe sicle, il
existait un second royaume hbreu, sans doute le royaume de Juda, dont les rois
affrment descendre du roi David. Mais si cette stle est la seule voquer le nom
du roi David, elle ne nous dit rien sur son royaume ou son rgne, ni mme quelle
poque il aurait vcu.
The Israel Museum, Jrusalem
c) Quelles sont les sources utilises par les historiens et les archologues pour vrifier les
vnements raconts dans la Bible ?
Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de copier et
dapprendre le rsum et les dfinitions de la leon.
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116
Recopie le rsum suivant au stylo sur ton cahier et apprends-le en utilisant les mots en gras pour le
mmoriser.
La Bible est le texte sacr du peuple Hbreux. Elle se compose de plusieurs livres rdigs
entre le VIIIe et le IIe sicle av. J.-C.
Elle prsente la naissance et lpope du peuple Hbreux et contient les paroles et
les rgles religieuses que Yahv aurait transmises aux Hommes par lintermdiaire des
prophtes (Abraham, Mose, Josu).
Elle raconte aussi comment Yahv aurait aid les premiers rois hbreux (Sal, David,
Salomon) fonder un royaume dont la capitale est Jrusalem.
Pour les historiens la Bible nest pas un document historique fiable car les sources
archologiques et historiques ne confirment pas lexistence des personnages bibliques ni
les lieux tels quils sont dcrits.
j
e retiens
Consulte dans le lexique la dfinition des mots de vocabulaire marqus par une * car ils sont
essentiels. Recopie au stylo leur dfinition sur ton cahier en notant le mot dans la marge et la
dfinition droite comme ci-dessous :
marge
Un prophte : Un homme choisi par Dieu pour transmettre ses paroles.
Yahv : Dieu pour le peuple hbreu.


le coin des curieux
Retrouve lintgralit du texte de la Bible sur le site Info-Bible
(http://www.info-bible.org/lsg/INDEX.html). Tu peux par exemple essayer de retrouver
certains passages que nous avons tudis en utilisant les rfrences notes sous les textes
(exemple : Exode, 14, 5-28).
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Sance 3
Comment sorganise le judasme rabbinique
aux premiers temps de la diaspora ?
j
e sais dj
Nous avons vu dans les leons prcdentes que la Bible est plus un livre sacr quun
document historique. Toutefois, partir du VIIe sicle av. J.-C., les rcits contenus dans
la Bible commencent tre confirms par dautres sources, notamment par les sources
trangres puisque les royaumes hbreux disparaissent et que les Juifs vivent dsormais en
exil ou sous la domination de peuples trangers.
Voyons dans cette leon :
Sous la domination de quels peuples les Juifs ont-ils vcu ?
Comment le judasme volue-t-il aprs la disparition des royaumes hbreux
indpendants ?
Aprs avoir recopi au stylo sur ton cahier le titre de la sance - Comment sorganise le judasme
rabbinique aux premiers temps de la diaspora ? - rponds au crayon papier, sur ton cahier, aux
questions des exercices suivants. Noublie pas pour chaque exercice de bien noter la rfrence des
exercices et les lettres des questions sur ton cahier. Pour rpondre, fais des phrases compltes
qui reprennent lintitul des questions.
A
Les grandes tapes de la diaspora
En 539 av. J.-C., lEmpire babylonien seffondre et passe aux mains des Perses. Ds le dbut
de son rgne, le grand roi des Perses donne lordre de reconstruire un temple Jrusalem et
autorise les exils de Babylone retourner dans le royaume de Juda. La Bible voque cet
pisode dans le livre dEsdras :
Document 16 : La construction du second empire
Ainsi parle Cyrus, roi des Perses : Yahv, le Dieu des cieux, ma donn tous les royaumes de
la terre, et il ma command de lui btir une maison Jrusalem en Juda. Qui dentre vous est de
son peuple ? Que son Dieu soit avec lui, et quil monte Jrusalem en Juda et btisse la maison de
Yahv, le Dieu dIsral ! Cest le Dieu qui est Jrusalem .
Esdras, 1, 2-3.
Voici ceux de la province qui revinrent de lexil, ceux que Nabuchodonosor, roi de Babylone, avait
emmens captifs Babylone, et qui retournrent Jrusalem et en Juda, chacun dans sa ville.
Suit une longue liste de noms de chef de famille et le nombre de personnes qui rentrrent avec
eux.
Esdras, 2, 1..
Les exils, de retour Jrusalem se rjouissent de la reconstruction du temple :
Et tout le peuple poussait de grands cris de joie en clbrant Yahv, parce quon posait les fonde-
ments de la maison de Yahv. Mais plusieurs des chefs de famille gs, qui avaient vu le premier
temple, pleuraient grand bruit pendant quon posait sous leurs yeux les fondements de ce nouveau
temple.
Esdras, 3, 11-13.
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Si une partie des exils choisit de rentrer dans le royaume de Juda, il faut savoir que
certains prfrent rester Babylone et en Msopotamie. Entre le VIe et le 1
er
sicle av. J.-C.,
les descendants de ces exils constituent la principale communaut juive hors dIsral et de
Juda, crant ainsi le dbut de la dispersion du peuple juif ce que les historiens appellent la
diaspora.
Cette dispersion du peuple juif saccentue avec le passage successif de divers conqurants
dans la rgion du Proche-Orient (doc. 17). Au contact de ces peuples, certains Juifs choisissent
de quitter Isral et Juda pour sinstaller en Grce, Alexandrie en gypte, puis dans les
provinces les plus riches de lEmpire romain.
Document 17 : Des royaumes hbreux aux Romains
Frise Franck Martaz
Exercice 6 : Dater un extrait de la Bible
Document 18 : La diaspora travers la Bible
leurs frres, aux Juifs qui sont en gypte, salut ! Les Juifs, leurs frres, qui sont Jrusalem et
dans le pays de Juda souhaitent une heureuse paix ! Que Dieu vous fasse du bien et quil se sou-
vienne de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, ses fdles serviteurs ! [] Sous le rgne de
Dmtrius
1
, en lan cent soixante-neuf, nous, les Juifs, nous vous avions crit, alors que nous tions
dans la plus extrme dtresse. [] On avait brl la porte du temple et rpandu le sang innocent.
Alors nous avons pri le Seigneur, et nous avons t exaucs. Maintenant nous vous crivons en-
core pour que vous clbriez les jours de la fte des Tabernacles du mois de Casleu
2
.
Livre des Maccabes 2, 1, 1-9.
1. Dmtrios Ier Ster, de la famille macdonienne des Sleucides, rgna sur la Syrie de 179 150
av. J.-C.
2. Soukkot ou fte des Cabanes.
a) Ce texte est un extrait du Livre des Maccabes. Un des livres les plus rcents de la Bible.
Daprs les indications contenues dans le texte et la frise ci-dessus, quand fut rdig ce
livre ?
b) Sous la domination de quel roi se trouvait Jrusalem cette date ? Comment se
comportait ce roi lgard des Juifs ?
c) Relve une phrase qui montre que cet extrait est une lettre.
d) Les Juifs de Jrusalem et de Juda crivent des Juifs qui ont quitt Juda pour sinstaller
dans un autre royaume. Quel est ce royaume ?
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Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de rpondre aux
questions de lexercice 7.
Exercice 7 : La destruction du second temple
Aprs avoir conquis la Syrie et la Palestine, les Romains placent un gnral grec, Hrode
(37-4 av. J.-C.), la tte du royaume de Jude qui regroupe les territoires des anciens
royaumes Hbreux. Hrode fut un grand btisseur. Il fit notamment agrandir et fortifier le
second temple de Jrusalem.
Document 19 : Le Temple de Jrusalem au dbut du 1er sicle
1. Basilique 2. Sanctuaire 3. Forteresse du Temple 4. Mur ouest actuel des Lamentations
Photo Berthold Werner / libre de droits
Mais aprs la mort dHrode, des tensions religieuses clatent entre les Juifs et les Grecs et
les Romains vivants en Jude. En 66 ap. J.-C., les Juifs de Jude massacrent une partie des
Romains vivant Jrusalem. Voyons comment les Romans ragirent cette rvolte :
Document 20 : La destruction du second temple (70 ap. J.C.)
La plupart des Romains taient stimuls par lespoir du butin : ils croyaient que tout lintrieur
du Temple regorgeait de richesses, en voyant les dehors de ldifce revtus dor. Un des soldats qui
taient entrs au moment o lempereur Titus slanait lui-mme pour arrter les incendiaires mit
le feu, dans lobscurit, aux gonds de la porte. Aussitt la famme jaillit lintrieur [] Tandis que
le Temple brlait, les soldats ravirent tout le butin quils trouvrent et massacrrent en foule ceux
quils surprirent. [] Cest ainsi que le Temple fut brl.
Flavius Josphe. La guerre des Juifs. 1
er
s. ap. J.-C. trad. S. Reinach et J. Weill E. Leroux, 1900-
1932. Publications de la Socit des tudes juives. Livre VI, chap. 4 et 5.
a) Document 19 : Sous le rgne de quel roi fut agrandi et embelli le second temple de
Jrusalem ?
b) Doc. 20 et 21 (page suivante) : Par qui est dtruit le second temple de Jrusalem ?
c) En quelle anne ?
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Document 21 : Bas-relief de lArc de Titus 1er sicle
Ce bas-relief sculpt sur lArc de triomphe de lempereur Titus reprsente des soldats romains (2) en
train de transporter une menorah (1), un chandelier sept branches, lors du pillage du Temple (3) en 70
ap. J.-C. Photo akg-images / Erich Lessing Rfrence : 5IT-R1-D10-10 File number : AKG_68242
Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de passer au
chapitre B.
B
Lorganisation du Judasme rabbinique
Nous avons vu quaprs le VIIe sicle, les Juifs sont sous la domination de peuples trangers
en Jude (nom dsormais donn aux royaumes dIsral et de Juda) ou sont disperss dans le
bassin mditerranen (ce que lon appelle la diaspora).
Au contact des peuples trangers, le Judasme volue. Pendant la priode hellnistique (333-
63 av. J.-C.) les derniers livres de la Bible sont rdigs (doc. 18) et une version de la Bible est
traduite en grec (la septante). Surtout, une majorit de Juifs, notamment ceux de la diaspora,
pense que le Temple de Jrusalem ne peut plus tre le seul lieu de culte du Judasme et cre
dans chaque ville o vivaient des Juifs de nouveaux lieux de culte, les synagogues. Aprs la
destruction du temple de Jrusalem en 70 ap. J.-C. par les Romains, les synagogues prennent
encore plus dimportance.
Voyons ce que nous apprends la synagogue de Doura Europos sur le Judame :
Exercice 8 : tudier une synagogue
a) Doc. 22 : Dans quelle province de lEmpire romain se situait la synagogue de Doura Europos ?
b) quel sicle cette synagogue fut-elle construite ?
c) Pourquoi peut-on dire que les Juifs de Doura Europos font partie de la Diaspora ?
(Relire le chapitre A, si besoin)
d) La synagogue est le lieu o les Juifs de Doura Europos se runissaient pour prier et lire la
Bible. Comment sappelle le religieux qui lit la Bible ? O se tient-il pour le faire ?
e) Parmi les lments reprsents sur la fresque, relve : un lment qui illustre un pisode
de lhistoire des Juifs, un lment qui illustre une croyance du Judasme. Explique chacun
de ces lments.
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121
Document 22 : La synagogue de Doura Europos
Cest dans les ruines de la ville Douras
Europos, la limite orientale de la provin-
ce romaine de Syrie, que furent retrouve
la bimah et les fresques dune synagogue
construite vers 245 ap. J.-C.
Ces dcors trs rares sont aujourdhui
conservs au Muse national de Damas
en Syrie.
Sur la fresque : une menorah (A) (un
chandelier sept branches, symbole de
lalliance entre Yahv et le peuple h-
breu), le temple de Jrusalem (B) o
tait conserve lArche dAlliance conte-
nant les Tables de la Loi sur lesquelles
taient gravs les Dix commandements,
Abraham (C) de dos, prt sacrifer son
fls Isaac.
La bimah (D) est une niche o le rabbin
se tenait pour lire la Torah (les premiers
livres de la Bible).
Le rabbin est un re-
ligieux en charge
de la synagogue. Il
enseigne et trans-
met les croyan-
ces et les rgles du
Judasme aux Juifs
qui frquentent la
synagogue.
Photo Art Ressources / Scala Florence 2008
carte F. Marthaz
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Maintenant, vrifie tes rponses dans le livret de corrigs des exercices avant de copier et
dapprendre le rsum et les dfinitions de la leon.
En 70 ap. J.-C. les Romains dtruisent le second Temple de Jrusalem la suite dune
rvolte des Juifs de Jude. En 132, une nouvelle rvolte juive est svrement rprime par
les Romains. Certains Juifs choisissent de quitter la Jude.
cette poque, la Diaspora avait dj largement diffus le judasme dans tout lEmpire
romain. Chaque communaut juive sorganise autour dune synagogue o un religieux,
le rabbin, enseigne grce la Torah les rgles du Judasme, organise les ftes religieuses
et transmet lhbreu, la langue de la Bible.
Ainsi, partout dans le monde, ds le dbut de notre re, les Juifs partagent la mme
religion.
j
e retiens
Recopie au stylo leur dfinition sur ton cahier en notant le mot dans la marge et la dfinition
droite comme ci-dessous :
marge
Un rabbin : Un religieux en charge dune communaut juive.
Une synagogue : Lieu de prire des Juifs.
La Diaspora : La dispersion des Juifs hors de la Jude.
Le Judasme : La religion des juifs.
La Torah :
(Loi en hbreu) Au sens restreint, ce sont les premiers livres de la Bible.
Par extension, le mot peut aussi dsigner lensemble des textes sacrs du
Judasme.

le coin des curieux
Retrouve sur le site internet de wikipdia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Accueil) un long
article sur la synagogue de Doura Europos. Tape les mots cls synagogue Doura Europos dans la
barre Rechercher .
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