Clase3-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein

Clase N 3 - 28 de Mayo de 200
Clase N 3
Metapsicologa en Freud - Estructura en Lacan - Primera y Segunda tpicas freudianas
Sueto e indi!iduo - Pala"ra plena y pala"ra !aca # $epresentacin y significante
%oncepto de inconsciente
Alfredo Eidelsztein: retomaremos nuestro trabajo donde lo habamos dejado.
Alguno de ustedes podra objetar que lo que estamos trabajando es
metapsicologa y no direccin de la cura. Para los que tienen un poco de
ormacin en !reud y en "acan# la bibliograa que estamos utili$ando les
resultar% plagada de lugares comunes. Pero ocurre que# si re&isamos los
undamentos lgicos y tericos de un argumento 'el metapsicolgico# por
ejemplo(# no podremos e&itar desprender del mismo# concepciones de la
direccin de la cura.
)etomemos el *squema del Peine reudiano# que corresponde a la !igura 3
de +"a interpretacin de los sue,os-:
.
!igura 3 .
aqu tenemos: la percepcin /P0# las huellas mn1micas /2n# 2n30# el sistema de
huellas mn1micas comprendidas por la lla&e inconsciente /4cc0# el preconciente
/Pcc0 y el acceso a la motilidad /20 que# en realidad# es la iner&acin ner&iosa.
5el argumento# as planteado# 6no se desprendera# como consecuencia# el
!
!reud# 7. /.8890. "a interpretacin de los sue,os. *n Obras Completas. :. ;. <uenos Aires: Amorrortu. p.
=39.
!
+hacer consciente lo inconsciente-> "a direccin de la cura postulada por !reud
en esta 1poca deri&a de la lgica de este esquema. ;ale decir# la direccin de
la cura es deri&ada de la metapsicologa. Para decirlo de manera m%s
lacaniana: la idea de pr%ctica analtica que se postule depender% de la
concepcin de estructura que uno sostenga.
2i objeti&o de ese a,o ser%# justamente# discutir e intercambiar con ustedes
en torno al problema de la direccin de la cura como una orma# ya muy
especial# de encarar la cuestin de la pr%ctica clnica. Por tal ra$n# les
propongo una primera re&isin de lo que sera la metapsicologa en !reud y lo
que sera la estructura en "acan# para que despu1s no nos quede hipotecado
el argumento y que uno pueda llegar a decir# luego# cualquier cosa. "o
imaginario de la cadena signiicante es que siempre# en cualquier momento# se
puede decir cualquier cosa. Por ejemplo# ahora &oy a decir cualquier cosa:
+Cualquier cosa-. Podra haber tenido un lapsus# pero los dioses me ueron
a&orables y no lo permitieron. *ntonces# se podra decir cualquier cosa.
?stedes dir%n: +No# todo no se puede decir-. @ yo responderles que s y decir:
+:odo-. 6Au1 es lo que no podra decirse> A ni&el imaginario# cada &e$ que uno
habla# tomando cada una de las palabras en s# impera la impresin de que se
puede decir cualquier cosa. Ahora bien: si empe$%ramos a contemplar los
sistemas de relaciones y a estudiar las determinaciones# descubriramos que
ese t1rmino que consider%bamos que era independiente y &oluntario# est%
determinado no por nuestra &oluntad sino por otros t1rminos. *ntonces
podemos empe$ar a considerar un encadenamiento en el que empie$a a ser
necesario calcular.
*n cuanto a las relaciones entre !reud y "acan# considero que si no
despejamos las dierencias entre ambos y no establecemos las distinciones
entre ellos# jam%s podremos establecer qu1 dijo "acan (al menos en Argentina#
que tenemos un muy buen desarrollo de la lectura de !reud. Porque &amos a
tener hipotecada nuestra lectura de "acan por aquello que no hemos re&isado
de la lectura de !reud y que ha quedado en nosotros. Por lo tanto# propongo
tomar el problema de la pr%ctica analtica concebida desde la perspecti&a de la
direccin de la cura# para tratar de establecer cmo concebimos la estructura y
2
poder deducir# de dicha concepcin de estructura# la ra$n de determinada
direccin de la cura.
*l sistema representado en la !igura 3 de !reud#
B
es el que les propongo
que sostiene el hacer consciente lo inconsciente. 7abemos que !reud
recha$aba esa direccin de la cura. "a historia del mo&imiento psicoanaltico
dice que se haba empe$ado por ah
3
y que despu1s descubri que era
impracticable si no se trabajaba el sistema de resistencias# etc. A pesar de lo
cual# como no hemos reali$ado toda&a la crtica sistem%tica de ese esquema#
sigue operando para nosotros el hacer consciente lo inconsciente. Aunque
!reud lo haya recha$ado hace m%s o menos ochenta a,os. !reud demostr y
desarroll el por qu1 haba que recha$ar una lgica de esa ndole. 5icho +a la
lacaniana-: sera la emergencia del inconsciente o ad&enimiento de lo
inconsciente. *l problema con la emergencia y el ad&enimiento del inconsciente
es que se lo piensa con la tpica de la de la !igura 3. :enemos que discutir el
problema de la tpica que est% en juego.
"a !igura 3# que es el *squema del Peine# es una tpica# la primera tpica
reudiana# as la llam !reud. *l segundo desarrollo de !reud que corrige al
primero# no deja sin embargo de ser una tpica# es la segunda tpica reudiana.
5espu1s &amos a tratar de establecer qu1 signiica el enoque tpico. Por
ejemplo# obser&emos que si le damos a la !igura 3 un estatuto tpico# que
signiica espacial# que ocupa un lugarC el preconciente# 6qu1 quiere decir>
Comentario: un lugar.
A.E.: 6qu1 lugar>
Comentario: un lugar previo.
A.E.: pre&io a lo consciente. <ien# pero ese +pre&io- nos domina. *n este
sistema# la lgica es la de lo +pre&io-. @ habr% que &er qu1 estatuto le damos a
2
;er el esquema en p%g. . de este curso.
3
*n realidad# !reud haba comen$ado por la abreaccin# el eecto sugesti&o y despu1s pas a la idea de
hacer consciente lo inconsciente. /A.*.0
3
+pre&io-. Por ejemplo# podramos considerarlo como un tiempo .# respecto de
un tiempo B:
:.D:B
E si +pre&io- es# en una supericie cualquiera# respecto de un punto cualquiera#
en un sentido determinado 'no lo podra escribir# es cuando la cosa se empie$a
a poner interesante# pero podra ser como una imaginari$acin de esta
escritura:
as se podra escribir el punto pre&io en el espacio. :endra que ser deinido#
para hacerlo correctamente# como ininitamente prFimo. No se pueden escribir
dos puntos ininitamente prFimos# se pueden concebir sin diicultad# pero no
se los puede escribir. "a palabra cla&e aqu es +ininitamente-.
Con lo cual# tenemos que lo preconciente es lo pre&io de la conciencia y que
ese pre&io indica o una tpica o una espacialidad# que siempre se caracteri$a
por tener un sentido. 7i no tu&iera sentido# ni siquiera podramos hablar. 7i no
ordenamos con un sentido los instantes temporales# no tendramos siquiera
cmo decir +tiempo primero- y +tiempo segundo-. "o que s podramos hacer es
poner una lgica en lugar del sentido. Por ejemplo# si dij1ramos: +7iempre
antes de tal cosa# debe eFistir tal otra-. *se +antes-# eFpresado as#
lgicamente# qui$%s podra escapar a eso# habra que re&isarlo.
Comentario: para hacer la diferencia y evitar la confusin, no sera mejor
hablar de direccin en lugar de sentido?

A.E.: claro. 7ucede que yo preiero +sentido- porque nos agrega el problema
del sentido. Al contrario# claramente podramos haberle quitado la ambigGedad
y hablar de direccin.
Comentario: no lo ests planteando entonces en t!rminos de direccin"
A.E.: s# tambi1n. )eleFionar sobre esto nos &a a permitir trabajar un poco
entre nosotros el sentido de la interpretacin o el sentido del acto. E el sentido
del deseo. 6Hacia dnde apunta el deseo> 6Au1 direccin tiene el deseo>
Comentario: pero no es diferente, por#ue una lgica tambi!n tiene un sentido.
A.E.: 6por qu1 decs que una lgica tiene un sentido>
Comentario: en el ejemplo de $antes de tal cosa... viene tal otra%, eso es poner
un sentido.
A.E.: no# porque si dijeras: +antes de tal cosa# necesariamente tal otra-# ah el
acento cae en +necesariamente- y no tiene sentido. Por ejemplo: +7iempre que
llue&e# necesariamente antes de llo&er tiene que haber nubes-. *se
+necesariamente- 6qu1 signiica> Ni siquiera signiica que antes de llo&er haya
nubes# depende lo que uno quiera decir con eso# porque a &eces hay nubes y
despu1s no llue&e. *l argumento no est% sostenido bajo los mismos principios.
Comentario: claro, pero es un sentido tambi!n.
A.E.: pero 6a qu1 est%s reiri1ndote con +sentido-> 6Por qu1 necesit%s decir
+tambi1n-> No &eo la necesidad del +tambi1n-. 6Por qu1 la lgica te impondra
el sentido>
Comentario: no s!.
"
A.E.: bueno# te propongo pensarlo y luego lo retomamos. !rente a estos
problemas# que no s1 cmo los e&alIan ustedes ahora# uno podra decir: +No#
pero est% la segunda tpica de !reud-. <ien# &eamos el problema con la
segunda tpica de !reud# ustedes la conocen bien:
*l yo como escla&o de tres amos: la realidad# las pulsiones que &ienen a
tra&1s del ello y el supery. "a direccin de esta clnica es &o es 'ar, soll (ch
'erden# que se traduce: donde eso /ello0 era# el yo debe ad&enir.
"acan hi$o el trabajo de sustituir ese +yo- por +sujeto-. Pero les pregunto: si
leemos +*l yo y el ello- y la +Conerencia 3.-, 6cu%l es la lectura m%s prFima a
la letra reudiana# si es que eso se puede preguntar# la de Anna !reud o la de
Jacques "acan> :omen esos teFtos que nombr1 reci1n# lean cualquier cosa de
Anna !reud /yo les recomiendo especialmente el libro sobre los mecanismos
de deensa del yo0 y tomen cualquier lugar donde "acan trabaje el &o es 'ar,
soll (ch 'erden# haciendo la traduccin de (ch por sujeto. "es pregunto
nue&amente: 6cu%l de los dos se aproFima m%s a la letra reudiana>
Comentario: )nna *reud.
A.E.: sin lugar a dudas. "acan# para leer a !reud# agrega un concepto nue&o.
*n cambio Anna !reud se arregla con todos los conceptos del padre. 2%s aIn#
si leemos el espritu que trasciende esos escritos de !reud# &eremos que es
!reud mismo quien dice que ya lleg la hora de empe$ar a prestarle atencin al
yo# que haba sido el gran ol&idado hasta ese momento. 6@ qu1 hi$o su hija>
#
)etom lo que !reud deca: que haba llegado la hora del yo. Con una sutile$a
enorme# Anna !reud se da cuenta (en ese sentido habra que &er ue sutile$a
de Anna o ue el eecto de la cadena signiicante misma sobre ella( y termina al
poco tiempo diciendo que se trata de una psicologa y no de psicoan%lisis. "o
llama +Psicologa psicoanaltica del yo-. *s interesantsimo el mo&imiento de
Anna !reud porque# sigui1ndolo a !reud en el punto mismo donde 1l dej y en
la orientacin que propuso /esto es: ocup1monos del yo0# termin haciendo una
psicologa.
Ahora bien: suponer que es "acan quien ley a !reud# al &erdadero !reud#
habiendo tenido que incorporar un concepto nue&o (el de sujeto# que es un
concepto en la teora lacaniana y no un mero t1rmino( ah hay ya una maniobra
ulgurante. "acan se postul como siendo el que deca lo que &erdaderamente
deca !reud y lo dijo mediante la introduccin de conceptos nue&os. Pero si
uno hace un +retorno a !reud-# a lo que !reud &erdaderamente dijo# 6cu%l es la
necesidad de introducir conceptos nue&os al psicoan%lisis> *l asunto es &er si
+sujeto- tiene estatuto de concepto y# si lo tu&iera# &er cmo se relaciona con
los otros conceptos y qu1 direccin de la cura impone.
*n oposicin a +hacer consciente lo inconsciente-# que es una idea que hoy
impera en psicoan%lisis# podramos hacer el trabajo de establecer su lgica
para &er qu1 se quiere decir con esa rase# para luego poder re&isar los
trabajos que hemos escrito sobre nuestros casos y &er cmo hemos operado
all. :ambi1n podramos re&isar la propuesta de la segunda tpica: donde eso
era# el yo debe ad&enir. *s cierto que !reud lo dijo una sola &e$ y tambi1n es
cierto que el esc%ndalo con esa rase (que hasta lle& a ?mberto *co a citarla(
lo arm "acan y no los posreudianos. 5e todas maneras# ledas desde el
concepto de sujeto# ambas rases (+donde eso era# el yo debe ad&enir- y +hacer
consciente lo inconsciente-( traen el mismo problema# que es el de conundir
sujeto con indi&iduo.
;eamos las primeras cuestiones &inculadas a la direccin de la cura
propuestas por "acan en la primera 1poca de su elaboracin terica# que son
bien conocidas. ;amos a &er lo que implica# aunque "acan tome (como nadie(
el &o es 'ar, soll (ch 'erden. Por ejemplo# en +4nter&encin sobre la
$
transerencia-# "acan dice que todo proceso analtico se escande en
in&ersiones dial1cticas y emergencias de la &erdad. *se escrito result del
seminario anual que dio "acan sobre el caso 5ora# que no ue publicado. *l
+eminario , de "acan es en realidad su tercer seminario# ya que haba dictado
dos seminarios pre&ios# que no salieron publicados porque no se contaba con
notas. 5el seminario sobre el Hombre de los "obos hay unas hojitas sueltas
que circulan eFtraoicialmente. Hubo entonces un seminario sobre 5ora y uno
sobre el Hombre de los lobos# que son los &erdaderos . y B. *s todo un tema
&er por qu1 "acan llam . al tercer seminario# que ue el dictado durante el
K=3(K=9# cuando se separa del resto de la 7ociedad !rancesa de Psicoan%lisis y
pronuncia el 5iscurso de )oma. Hay all un mo&imiento poltico muy uerte que
hace que llame primero a su tercer seminario. @ no son seminarios de ju&entud.
"acan ya tena 98 =L a,os cuando dict el primero. No eran seminarios de
cuando tena 3L a,os# antes de la guerra# hay ah un corte muy notable.
*l escrito que es el resultado del seminario sobre 5ora# es +4nter&encin
sobre la transerencia-. Podramos escribirlo as: inter&encin sobre la
transerencia# que no es lo mismo que decir sobre el paciente o sobre el sujeto:
la lecha marca la direccin de la transerencia. *sto quiere decir que donde
est% ubicada la transerencia# no podra ir un +1l- o +ella-# ya que la inter&encin
es sobre la transerencia y no en transerencia. 5e ah pasamos a palabra
plena y palabra &aca. "a direccin de la cura# recuerden# podra ser la del
+eminario , que es el pasaje de palabra &aca a palabra plena. Ah debemos
acentuar +palabra-. Cuando releamos +Nota sobre la pi$arra m%gica- de !reud#
8
trataremos de establecer una mnima discusin sobre la escritura. "a palabra o
el hablar y la escritura remiten al mismo problema que &oy a enunciar en bre&e.
5e ah pasaremos al +eminario -: el inconsciente es el discurso del Etro o
uno recibe su propio mensaje# su &erdadero mensaje# en orma in&ertida desde
el Etro.
*n el polo enunciati&o pondramos una boca /as como en telescopio ponamos
un ojo0. *s como el esquema de 7aussure del Curso de ling.stica general# ese
en que est%n las dos caras# la boca. @a es imposible articular los dos
esquemas# el de las in&ersiones dial1cticas. Ppor ejemplo# si digo que algo es
+A<-# la in&ersin dial1ctica sera que alguien lo diga +<A- y es en la in&ersin
dial1ctica (hegeliana o no# no interesa( donde emerge la &erdad.
Palabra plena o palabra &aca. *l problema con +palabra- es que es
comunicati&a: si yo tengo una instancia enunciati&a# podra ser todo el
esquema de la +Conerencia 3.-. Podra tomarlo y ubicarlo en el lugar del polo
enunciati&o. 67e &e el problema> *l inconsciente &iene de +P(Cc- y si no# el
inconsciente &iene del Etro. Con el *squema del Peine /!igura 30# no s1 cmo
les gustara escribirlo# seguramente que como lo hi$o !reud# pero yo lo girara y
dejara el sistema +4cc- donde est% el polo enunciati&o. A ustedes les gustara
del derecho# pero es porque son muy respetuosos de !reud# no le dan ni un
cuarto de &uelta a sus esquemas. 7i lo ponemos d%ndole un cuarto de &uelta#
inconsciente queda en el polo enunciati&o y en el bucle que acabo de dibujar# el
inconsciente sera el Etro.
*l otro gran incon&eniente# nos eFtendemos un poco# es el del +eminario ,,.
Jean(2ichel ;appereau es un psicoanalista ranc1s y adem%s es un toplogo
%
de primer ni&el mundial. 7abe muchsimo# qui$%s est1 entre las cuatro o cinco
personas que m%s sabe de topologa. ;appereau dice que todo el problema es
la ca&erna. Por ejemplo: en el escrito de "acan +Posicin del inconsciente-,
+posicin- se puede leer como 1tica o se la puede leer tpicamente. 6Cu%l es#
en +Posicin del inconsciente-, la posicin del inconsciente para "acan> "a
cosa metaori$ada por la puerta de la ca&erna. 7i buscan la ca&erna en el
5iccionario de !ilosoa de !errater 2ora# encontrar%n que dice que es la
met%ora m%s importante. "acan plantea que la posicin del inconsciente
respecto de la ca&erna# es la puerta. 7iempre# cuando uno llega al
inconsciente# encuentra esta puerta cerrada.
No hay que perder de &ista que la des&entaja del esquema antes planteado
de +*l yo y el ello- es que se puede parecer muchsimo a la met%ora de la
botella# porque siempre# para !reud# el sistema +P(Cc- es metaori$ado como el
cuello de una botella. "a des&entaja de este esquema es eFactamente tpica#
espacial y geom1tricamente igual al de la botella# sal&o que uno le agregue la
ca&erna. 7i se airma que el inconsciente est% all slo cuando la puerta se
cierra# qui$%s lo que "acan est1 proponiendo sea que el inconsciente aparece
cuando se cierra el bucle. *ste bucle podramos representarlo# por ahora que
estamos tomando la ca&erna de Platn# por ejemplo# como las in&ersiones
dial1cticas# con una trampita topolgica. "a in&ersiones dial1cticas se escriben
as:
es una espiral que deja separadas las &ueltas. Aunque haga las &ueltas
ininitamente prFimas# no dejan de ser otra &uelta. Podra retomar una# pasar
por debajo de la otra y dibujarla ininitamente prFima a la anterior. 7era otra
&uelta pero que# al dibujarla# quedara pegada una con la otra.
!0
Al punto donde los quiero lle&ar es al inconsciente puls%til# que es el que
est% m%s de moda# el de apertura y cierre. Pero les quiero preguntar si se trata
del mismo inconsciente que el de !reud en +*l yo y el ello- o +"a interpretacin
de los sue,os- en la &ersin primera tpica(segunda tpica# que implica algo
de la ndole de un recurso a lo temporal /primero se abre# despu1s se cierra0 o
si implica cierres de la ndole del bucle.
:omemos /stofa de Jean(2ichel ;appereau# en la p%gina ; y el gr%ico del
+eminario , de la p%gina .BB de la edicin de Paids:

7i quisi1ramos empe$ar a preguntarnos hoy por los problemas del undamento
argumental m%Fimo en psicoan%lisis# especialmente en los argumentos de
Jacques "acan de sus Iltimos die$ seminarios 'que son muy diciles(
debemos leer a Jean(2ichel ;apperau. No hay otro autor que sepa tanto y que
haya tenido la disposicin de dedicarse los Iltimos &einte a,os de su &ida a
ense,arlo y a desarrollarlo. No estoy de acuerdo con sus desarrollos# pero no
hay de qui1n aprender tanto en todo el mundo. Con este respeto y esta
presentacin que hago de Jean(2ichel ;appereau# &amos a trabajar su
propuesta de /stofa.
Ebser&en lo que Jean(2ichel hace: escribe $7chema de la 0raumdeutung%#
que es la !igura =# y hace el siguiente esquema:
!!
P 7
.
7
B
4cs Pcs
MM. 2
7chema de la 0raumdeutung *ig. 1
*squema en ranc1s no se escribe as# por lo tanto# schema es un neologismo
de Jean(2ichel que con&ierte +esquema- en la primera parte de una oracin en
hebreo que dice: +*scucha 4srael nuestro 5ios es 5ios Inico-# porque S&ma en
hebreo quiere decir escucha. *ntonces# ;appereau hace un jueguito entre
esquema y escucha. Como si dijera: +escuchen lo que dice el esquema-. *s
una maniobra suya# un neologismo# est% muy bien. Pero dice que es de la
0raumdeutung. 7i re&isamos el esquema de !reud# correspondiente a la !igura
B#
&eremos que dice: 2n# 2n3# 2n33. 7in embargo# ;appereau pone all 7
.
# 7
B
.
5ejemos este esquema y &ol&amos al +eminario , de "acan# ya que es "acan
quien pone all 7
.
# 7
B
. No tengo problema en que Jean(2ichel diga que este el
esquema de la 0raumdeutung y que escriba ah el esquema de la lectura de
"acan. No hay ningIn problema en ello# eFcepto que "acan no escribi all el
inconsciente /4cc0 y Jean(2ichel s.
!2
"acan propone sustituir la huella mn1mica de !reud 'y habra que &er por
qu1 nadie estudia estos problemas( o la 2orstellung /representacin0 reudiana.
:al &e$ discutamos un poco este a,o acerca de la 2orstellung# para &er si
logramos curarnos de una buena &e$ de la representacin de cosa y la
representacin de palabra# que se siguen utili$ando hoy (como siempre( para
autismo# esqui$orenia y psicosis inantil. :odos los lacanianos# cuando se &en
enrentados al problema del autismo# recurren a la representacin de cosa.
5ebemos prestar atencin a lo siguiente: "acan introduce /y es un impacto
total0 el signiicante en lugar de huella mn1mica o 2orstellung 'que en !reud
mismo no queda tan claro qu1 es. *l problema es que cuando se introduce el
signiicante# hay que preguntarse si se puede seguir escribiendo inconsciente
/4cc0 entre +P- y +2-# como est% escrito en la p%gina ; del libro /stofa de Jean(
2ichel ;appereau. 6Por qu1 lo pregunto> Porque signiicante es cadena de
onemas.
)etrocedamos un paso y &ayamos primero a la huella mn1mica. Cuando era
estudiante# mis maestros de psicoan%lisis eFplicaban la huella mn1mica
diciendo que era como un rayn en un disco de pasta. "a met%oras nos
dominan# &i&imos en un mundo de signiicados. *ntonces# debemos re&isar la
huella mn1mica. 6Au1 signiica +huella mn1mica-> 6Au1 quiere decir !reud
con eso> 6A qu1 problema intenta responder> 4ntenta responder al problema
de la memoria. "a huella mn1mica es# entonces# el soporte de la memoria.
"a especialidad de !reud era la neurologa# era neurlogo y era quien mejor
saba# en su 1poca 'porque casi descubre la neurona(# acerca del soporte
material de la memoria. 6Cu%l es el soporte material de la memoria# de la
huella mn1mica> "a sustancia tridimensional# marcada. !reud intent empe$ar
a pensar la sustancia neuronal tridimensional# marcada transitoria o
deiniti&amente. 7e trata de sustancia neuronal alterada# deiniti&amente o no.
;amos a dejar en suspenso el asunto de si 2orstellung es equi&alente o no de
representacin.
;ayamos a signiicante. 6Au1 es el signiicante> 7igniicante es cadena de
onemas# una deinicin cannica. 6Au1 es un onema> Ah est% toda la
dierencia: onema no es sonido.
!3
Comentario: fonema es la unidad mnima de lenguaje.
A.E.: bien# aceptemos que sea la unidad mnima del lenguaje. 6Por qu1 sera#
por lo tanto# una dierencia absoluta y radical con huella mn1mica>
Comentario: por#ue no hay registro.
Comentario: por#ue no es sustancia.
Comentario: por#ue no est materiali3ada.
A.E.: 6y se podra materiali$ar> 67e podra inscribir un onema en una huella
mn1mica> 7i respondieran airmati&amente# entonces para ustedes onema
sera sonido. ?n sonido y tres letras no tienen nada que &er. *s como una
hembra y una mujer: no tienen nada que &er. 6Por qu1> Porque un sonido es
registrable en un grabador# un onema no.
Comentario: falta la idea de diferencia.
A.E.: el onema es solamente dierencia y es compartido con todos los
hablantes de la lengua en una cierta comunidad t1mporo(espacial. *s
discursi&o. "a huella mn1mica# en cambio# es neuronal# indi&idual y personal.
67e entiende el problema> 6Puede entrar el signiicante entre +P- y +2->:
P ... 2
((((((
Cc
((((((
Prcc
Podemos escribir +2-# +Cc- o +Prcc-# da lo mismo# no cambia nada. "o que
estoy preguntando es si en los puntos suspensi&os entre P y 2 se podra
anotar el signiicante. "es propongo leer que cuando "acan introduce el
!
signiicante en el *squema del Peine# lo hace para hacer estallar dicho
esquema. Jean(2ichel ;apperau (y nadie menos que 1l# que es de las mentes
m%s sub&ersi&as que tiene hoy el psicoan%lisis lacaniano( no admite que la
maniobra lacaniana sea hacer estallar el *squema del Peine reudiano. Por el
contrario# lo digiere. Conser&a el sistema reudiano y le articula el lacaniano#
pero as se termina haciendo de !reud y "acan un +lindo matrimonio-.
*n la p%gina ;444 de /stofa Jean(2ichel ;apperau presenta una idea
espectacular y es que cambia el esquema reudiano# aplicando rayas a las
letras.
*n lugar de que la raya sea lo que une +P- con +Ps-# despla$a +P- sobre la
raya. *s decir# reali$a la maniobra de transormar los puntos en rayas y las
rayas en puntos. 7on maniobras. !reud llamaba +P- al punto# Jean(2ichel &a a
llamar +P- a la raya. "uego# toma cada letra como si uese una uncin a la que
le corresponde un segmento y las pliega. *n la p%gina ;444 de /stofa indica
cmo es ese plegado. Hasta nos hace el mo&imiento intermedio para que nos
demos cuenta de cmo las pliega. *s una maniobra sumamente interesante y
la considero perectamente &%lida.
Comentario: hace estas transformaciones autori3ado por la topologa 4...5
A.E.: perectamente# uno puede pasar de raya a punto y de punto a raya# 6por
qu1 no> Pero esto no es una transormacin topolgica est%ndar. 7olamente es
tomar una lnea# quebrarla y superponerla sobre s misma. *sto en !reud sera
el cataclismo total. *n primer lugar hay que &er que tanto en el *squema del
!"
Peine como en el esquema de la +Carta =B-# la altura de las huellas mn1micas
no es necesaria. "as huellas mn1micas no tienen altura# son un elemento. "o
que pasa es que para dibujarlo hay que ponerlos cortados# si no# no se &era.
No es bidimensional sino unidimensional. "a altura no tiene &alor# es solamente
para que se pueda &er# es un recurso del dibujo. @ para !reud tienen una
direccin. 7i a ese dibujo /*squema del Peine0 lo empe$%ramos a plegar como
si uese articulado y lo empe$%ramos a superponer# comen$aran a producirse
choques /indicados con crculos rojos0 que en ese esquema seran
inconcebibles:
*s decir# dentro de la perspecti&a de !reud seran inconcebibles# pero no
est% mal esta maniobra# se la puede hacer perectamente.
Pero la maniobra que me interesa destacar no es esta sino otra: una &e$ que
;appereau produjo esa maniobra de pliegue (que consiste en la transormacin
de la +Carta =B-( lo superpuso luego al *squema "ambda y al *squema )#
constituyendo lo que llam el +7chema !-# como se puede obser&ar en la
p%gina ;444 de /stofa:
!#
Pcs i
7 F F 2
a
C
m
P 4cs
a3
F F
& Ps A
?na &e$ aplicado ah# aparece un problema que es lo que propongo trabajar
a continuacin. :enemos que obser&ar conjuntamente el esquema de la p%gina
;444 de /stofa /7chema !0 y los de la p%gina .NO del +eminario - de "acan en
espa,ol:
9

P%gina .39 en ranc1s.

!$
'()e*a + de ,.-M. -a..ereau /en
Estofa0
"a relacin *squema del Peine(*squema "ambda es de "acan# no de
;appereau y la encontramos en la p%gina .NO de su +eminario -. Pero
comparemos el esquema "ambda de "acan con la &ersin del esquema
!8
"ambda de Jean(2ichel ;appereau. *n los cuatro eFtremos del esquema#
donde Jean(2ichel pone una +P-# "acan pone dos crculos plenos en la parte
superior y dos crculos &acos en la parte inerior:
2e pregunto cmo deberamos considerar ese detalle# 6tiene &alor o no lo
tiene> *s una decisin epist1mica que tendremos que tomar. 7i decidimos que
no tiene &alor# entonces no podemos ser analistas. Porque el an%lisis#
necesariamente# debe cursar por esto# por ejemplo: +QAu1 raroR ?sted la
primera &e$ dibuj dos crculos llenos y ahora# al mencionar los dos crculos de
la &e$ pasada# los hace &acos. 6Cmo son# llenos o &acos>-. Considero que
no hay +m1todo- psicoanaltico sino 1tica y nuestra 1tica consiste en
preguntarnos por estas cosas en los teFtos con los que tenemos que trabajar
como analistas.
Ahora &eamos otra cuestin del esquema "ambda de Jacques "acan: del
lado derecho# donde est%n a3 y A# esas dos letras est%n en&ueltas en crculos.
Pero a la i$quierda# donde &an el yo y el /s# ambos est%n entre par1ntesis:
"es propongo lo siguiente: los puntos llenos marcan el lado de arriba# los
puntos &acos el de abajoC los par1ntesis el lado i$quierdo y los crculos el lado
derecho. *l esquema "ambda es un cuadrado al cual "acan# por moti&os de
!%
ense,an$a# le borr los lados i$quierdo y derecho.
=
*so quiere decir que# entre
el ello y el yo no hay pasaje directo y entre a3 y A# tampoco. Pero en el resto de
los lados est%n las lechas:
2%s aIn# las lechas indican que hay pasaje y en qu1 sentido es: el Etro
determina al yo. *ntonces# lo primero que debemos obser&ar es que Jean(
2ichel pasa de un esquema lineal /el reudiano# de la +Carta =B-0# lo transorma
con pliegues en un esquema bidimensional /7chema !0# al cual superpone un
esquema respecto del cual "acan se caracteri$ por establecer que se trataba
de un cuadrado. ?n cuadrado que# por moti&os ya se,alados# no lle&a escrito
los lados i$quierdo y derecho. *s en realidad un cuadr%ngulo.
7eguramente# si han estudiado el *squema "ambda# no habr%n reparado
demasiado en el esquema pero s en los p%rraos de arriba y de abajo del
mismo. 7i pasaron los ojos por ese esquema# 6&ieron m%s la dupla de puntos
negros &ersus la dupla de puntos blancos o los crculos &ersus los par1ntesis>
"o que quiero mostrar es que son muy signiicati&os tanto el lado i$quierdo y
como el lado derecho del esquema "ambda. Auiero llegar a que el esquema
"ambda se puede cortar &erticalmente de este modo:
7 A
"
C. *idels$tein# A. /.88=0. 6odelos, es#uemas y grafos en la ense7an3a de 8acan. <uenos Aires:
2anantial. pp. N= y subs.
20
7e pueden cortar el lado derecho y el i$quierdo. 5e hecho# es una escritura
standard de "acan. "o que antes dibuj1 es equi&alente al esquema del
+eminario ,9# el lado del sujeto /70 y el lado del Etro /A0. "o que ocurre es que
en el esquema "ambda eso no se &e# por determinados moti&os.
"a superposicin del 7chema ! (que es la transormacin de la +Carta =B- a
!liess# tal como la opera Jean(2ichel ;apperau al producirle quiebres y
superposicin de los eFtremos( presenta el problema de que# al superponerlo a
su &e$ a los esquemas ) y "# queda &elada una maniobra de "acan. "a
maniobra que queda &elada en la operacin de ;appereau es que# para "acan#
el esquema mnimo sobre el que trabaja el analista debe ser dual y tiene dos
instancias enunciativas. *l esquema de !reud# en cambio# tiene slo una. 7i
quisi1ramos# podramos dibujar una boca a cada lado del esquema "ambda.
*l salto que da Jean(2ichel puede ser interesantsimo# pero en nuestro
estado actual de discusin del psicoan%lisis tiene la des&entaja# a mi entender#
de &elar la gran maniobra de "acan que es eFtraer al inconsciente (o al ello( de
la eFterioridad o interioridad del aparato psquico. Por eso considero que en la
superposicin de los esquemas que hace ;appereau# eso queda &elado.
Ahora &oy a leer cuatro citas de "acan de los siguientes teFtos:
+!uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan%lisis-, el
punto 444.
+eminario :# +"a 1tica del psicoan%lisis-, captulo ;# K5as 5ing /4403.
+eminario ,,# +"os cuatro conceptosM-# captulo ;# K:ychS y
automaton3.
$Apertura de la seccin clnica%# en Ornicar? ;# de .8TN.
*s interesante escuchar los &ai&enes en "acan y qui$%s estas citas sir&an
para orientarnos respecto de qu1 posicin asumir ante el siguiente problema: si
en este punto se deben tensar al m%Fimo las dierencias entre !reud y "acan#
tal como propongo hacerC o si hay que hacer lo que proponen otros analistas
/Jean(2ichel ;appereau# por ejemplo0 que es superponer y amalgamar las
ense,an$as de !reud y de "acan.
Comencemos con +!uncin y campoM-, punto 444. *n primer lugar# ya en el
ttulo mismo de este escrito encontramos el campo del lenguaje. *l campo del
2!
lenguaje no igura en los esquemas de +*l yo y el ello- ni en el de la
+Conerencia 3.- y no puede estar en dichos esquemas reudianos porque el
campo del lenguaje no est% en ninguno de nosotros. Aui$%s por ese moti&o
"acan in&ent lalangue# que constituye una instancia particular al lenguaje. *l
campo del lenguaje# si ese lenguaje eFiste# es decir# si no es una lengua
muerta# no puede estar nunca en m ni en nadie# sino que necesariamente
tiene que estar entre &arios# entre muchos.
*l ttulo de este punto 444 de +!uncin y campoM- es +"as resonancias de la
interpretacin y el tiempo del sujeto en la t1cnica psicoanaltica-. Comien$a as:
*ntre el hombre y el amor#
Hay la mujer.
*ntre el hombre y la mujer#
Hay un mundo.
*ntre el hombre y el mundo#
Hay un muro.
AN:E4N* :?5A"# en Paris en lUan BLLL
N
es bien notorio cmo aparece el +entre-.
*s siempre pues en la relacin del yo del sujeto con el yo /<e0 de su discurso
donde deb1is comprender el sentido del discurso para desenajenar al sujeto.
Pero no podr1is llegar a ello si os aten1is a la idea de que el yo del sujeto es
id1ntico a la presencia que os habla.
*ste error se &e a&orecido por la terminologa de la tpica que tienta demasiado al
pensamiento objeti&ante#...
T
Aqu hay una crtica uribunda de "acan a !reud# que jam%s nadie destaca.
Como "acan siempre es en eFtremo cauteloso# no se anima a decir +reudiana-#
pero 6de qu1 otra tpica podra estar hablando>
*ste error se &e a&orecido por la terminologa de la tpica que tienta demasiado al
pensamiento objeti&ante# permiti1ndole desli$arse desde el yo deinido como el
#
"acan# J. /.8OO0. !uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan%lisis. *n /scritos ,. <uenos
Aires: 7iglo ;eintiuno. p. BTO.
$
Ep. cit.# p. B8B.
22
sistema percepcin(conciencia# es decir como el sistema de las objeti&aciones del
sujeto# al yo concebido como correlati&o de una realidad absoluta# y de encontrar
en 1l de este modo# en un singular retorno de lo reprimido del pensamiento
psicologista# la Vuncin de lo realV...
=
Por ahora &amos a trabajar la relacin del inconsciente 'el inconsciente de
la pr%ctica analtica( con esquemas en donde haya +adentro- y +auera-. *l
segundo mo&imiento que haremos# que espero podamos llegar con el tiempo#
es trabajar con el microscopio o el telescopio de !reud y el 2odelo ptico de
Jacques "acan.
Pasemos ahora al +eminario :# captulo =# K5as 5ing /4403:
!reud considera a la 2orstellung en su car%cter radical# bajo la orma en que es
introducida en una ilosoa esencialmente dise,ada por la teora del
conocimiento.
8
"a 2orstellung es un elemento de una ilosoa dedicada a pensar el
problema de cmo podra haber aprendi$aje. *s por eso que hay percepcin.
@ aqu est% lo llamati&o (le asigna hasta el eFtremo el car%cter al que#
precisamente# los ilsoos no se decidieron a reducirla# el de un cuerpo &aco# un
espectro# un p%lido ncubo de la relacin con el mundo# un goce eFtenuado# que
conigura su rasgo esencial a tra&1s de toda la interrogacin del ilsoo.
Aisl%ndola en esta uncin# !reud la arranca de la tradicin.
,9
"acan est% diciendo que !reud tom la 2orstellung de la ilosoa de su
1poca# que era una ilosoa que se estaba planteando el estatuto de lo
psicolgico# undamentalmente con <rentano. @# plante%ndose el estatuto de lo
psicolgico# la pregunta era: 6cmo puede haber aprendi$aje> 6Cmo es que
el sujeto aprende del entorno> *ntonces se concibi la presencia de la
2orstellung# que era la representacin interna de eso que estaba auera.
6Cmo se aprehende> "os ilsoos decan que dentro nuestro haba un
8
4bd.
%
"acan# J. /.88T0. /l +eminario. "ibro T. <uenos Aires: Paids. p. TT.
!0
4bd.
23
representante de lo que estaba auera. 6Au1 era ese representante> "a
representacin# en m# de eso eFterno.
"acan plantea que hubo un maniobra de !reud (es el Inico autor que lo dijo
y habra que &er cu%l era el objeti&o de que lo estableciera( y es que cort con
toda la tradicin de su 1poca en la concepcin de 2orstellung. 6Cu%l haba sido
esa maniobra reudiana> Aue para !reud# en el comien$o# los seres humanos
estamos constituidos por un sistema de 2orstellungen /representaciones0
&acas. *so puede resultarnos ob&io# pero es porque somos muy reudianos y
al ser reudianos nos resulta e&idente que cada huella sea el resultado de una
inscripcin. Por lo tanto# es claro que en el comien$o 'para !reud y para los
reudianos( haba representaciones vacas que# &a la huella# se iban cargando
de contenidos de representacin. Considero que "acan tena ra$n en su
planteo: que hasta !reud# para cada uno de nosotros# el ilsoo conceba que
ya haba representacin.
Comentario: pero, cmo sera?
A.E.: se lo podra pensar por la perspecti&a Wantiana.
Comentario: pero si hablaban de tabla rasa, entonces, si era rasa no poda
haber inscripcin.
A.E.: hay ah una gran diicultad y es la del estudio de los enmenos
histricos. No me reiero a los problemas de la historia oicial# porque con la
historia oicial no habra incon&enientes. *l problema es cuando uno quiere
escribir la historia de algo. Porque en el proceso de la historia de algo# se
representa el de&enir temporal con una lecha# en una cinta o en una banda:
2
7upongamos que# en la lnea que di&ide a esta cinta en dos# escribi1ramos
+)e&olucin !rancesa-. "a )e&olucin !rancesa termin con una declaracin#
la 5eclaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. 6Aui1nes eran
esos hombres y qui1nes eran esos ciudadanos> 6Por qu1 habra +hombre- y
+ciudadano-> 7egIn Xiorgio Agamben# a partir de ah se complic todo.
Comentario: no todos los hombres son ciudadanos.
A.E.: y acaso hoy 6no se trata de eso> 6No est% todo el mundo escapando de
los pases pobres para ir a pases ricos donde los dejen tener la ciudadana>
6Por qu1 tanta gente quiere tener el pasaporte europeo> Porque no quieren
ser hombres# quieren ser ciudadanos.
<ien# pero el esquema no es tan simple como una banda di&idida en dos#
sino que m%s bien se produce una dierencia que antes no estaba Ymarcada entre
par1ntesis rojosZ# pero hay otros elementos Ylos puntos negrosZ que siguen
perdurando tal como estaban anteriormente:
Por lo tanto# una lectura interesante sera &er cmo la incorporacin de ese
elemento nue&o altera y se articula con los otros elementos. *ntonces# no
habra ese corte radical que plante%bamos inicialmente# aunque por lo general
se cree que s y es por 2arF# quien daba a entender que haba cortes a partir
2"
de los cuales todo cambiaba. :ales cortes eran# por ejemplo# el ad&enimiento
del capitalismo. "uego segua cierto momento de desarrollo del capitalismo#
despu1s le segua la dictadura del proletariado# luego el comunismo y por
Iltimo el socialismo. Hay que entender que cuando se propona la dictadura del
proletariado# el comunismo y despu1s el socialismo# en ese sistema# que era el
sistema marFista# se consideraba que todo cambiaba y no haba m%s
problema. Cambiaba la moral# cambiaba la salud# cambiaba la educacin# la
educacin de los ni,os# la amilia# etc.# todo cambiaba. *s preciso re&isar esa
concepcin.
7i actualmente continIa habiendo gente que consulta con la bruja# 6sera
posible escribir# entonces# +sujeto de la ciencia-> 7urge ah un incon&eniente
debido a la suposicin de que un cambio implicara una transormacin total de
la sociedad. 7e puede escribir +sujeto de la ciencia- aunque siga habiendo
gente que consulta a las brujas. Por lo tanto# es preciso re&isar cmo es
encarado el estudio de la historia# porque es also suponer que se encuentre
una uniormidad dada# a partir de la cual se producira un cambio total y radical
en todos los aspectos.
7i en cambio se sostiene una concepcin del tipo estructuralista# los
elementos en juego son co&ariantes. 7i se consideran a los elementos en tanto
co&ariantes# resulta interesante entonces estudiar ya no el hecho de que siga
habiendo brujas en Eccidente# sino si las brujas siguen uncionando del mismo
modo que antes del ad&enimiento del sujeto de la ciencia. @ podra ser que en
las brujas s hubiera co&arian$a# porque tienen que &er con la creencia y ya la
creencia es un elemento de la cultura. *n cambio# qui$%s no encontremos la
co&arian$a en el carbonato de calcio# por ejemplo# porque ese elemento no
tiene que &er ni con la )e&olucin !rancesa ni con el sujeto de la ciencia. Pero
aquellas cosas que s tienen que &er con la cultura# no se modiican de la
misma manera. Por lo tanto# el percibir la eFistencia de algo no indica ni
siquiera una tendencia. *s muy dicil su an%lisis# casi tan dicil como el an%lisis
psicoanaltico# porque no se tiene en claro qu1 elementos tomar en cuenta y
cu%les no.
)etomemos la lectura:
2#
Aisl%ndola en esta uncin# !reud la arranca de la tradicin.
..
6Cu%l sera la ganancia# segIn "acan# de que para !reud la 2orstellung sea
2orstellung de nada> "a paradoja reudiana sera que habra representaciones
que seran representaciones de nada# &acas. *s dicil entender que haya
representacin que sea de nada y que despu1s pueda pasar a representar
algo. 5e haber sido as# !reud habra dejado picando el signiicante como una
pelota rente al arco# para que "acan hiciera el gol. "a maniobra de lectura de
"acan aproFima muchsimo 2orstellung a signiicante.
6@ la esera# el orden# la gra&itacin de las 2orstellungen# dnde los ubica> "es
dije la &e$ pasada que# si se lee bien a !reud# haba que ubicarlos entre
percepcin y conciencia# como se dice entre cuero y carne.
.B
este es un p%rrao que hay que decidir cmo leerlo.
6@ la esera# el orden# la gra&itacin...
con +gra&itacin-# se est% queriendo decir campo. *stamos tratando de
establecer cu%l es el campo de las 2orstellungen. 7i es lo que !reud nos dice
en sus esquemas# o si se trata del lenguaje.
6@ la esera# el orden# la gra&itacin de las ;orstellungen# dnde los ubica> "es
Comentario: se est refiriendo a huella mn!mica?
A.E.: debemos establecer a qu1 se est% reiriendo. "o hemos ledo ya dos
&eces# en &o$ alta. Podramos suponer que "acan est% queriendo decir que el
campo al que se reiere la pr%ctica analtica# !reud lo concibi como un campo
!!
"acan# J. /.88T0. Ep. cit.# p. TT.
!2
4bd.
2$
de 2orstellungen. Pero lo caracterstico de la maniobra reudiana es que# a
dierencia de la ilosoa de su 1poca 'y habra que estudiar cmo era la
ilosoa de la 1poca de !reud( para !reud se trataba de 2orstellungen &acas.
Cuando los ni,os egresan del jardn de inantes# los padres les preparan una
obrita de teatro# que en alem%n se dira 2orstellung. "os pap%s &an a hacer una
2orstellung para los chicos# una representacin. *n ese sentido del uso de la
palabra en alem%n# sera una representacin# pero de nada. )epresentaran
nada# lo que sera ridculo.
6Au1 quiere decir una representacin &aca> *s claro que "acan la lee as
por la huella mn1mica. @ rente a la pregunta de cmo podra ser de otra
manera# deberamos pensar en [ant. Para [ant# ya nacemos con las
categoras de tiempo y espacio. Habra que &er si es cierto que se nace con
tiempo y espacio# porque ah ya nos encontraramos con una representacin
llena# no &aca. :odo esto despu1s trasciende a campos enormes como el de
una est1tica trascendental. Pero para mantenernos en un plano m%s sencillo#
por ejemplo# cuando se habla de un asesino serial# 6acaso la gente no empie$a
a preguntarse por lo que le habr% pasado de ni,o# si tu&o padres# si ue
abandonado# si ue &iolado# etc.# etc.> 67e nace con eso o con la tabula rasa>
:oda&a no estamos demasiado persuadidos de un nacimiento puramente en
blanco. "acan dice que eso tiene una echa y que la maniobra del &aciamiento
puede estar en !reud. A mi entender# sera un concesin de "acan
inconcebible# porque para !reud hay herencia gen1tica# hay recapitulacin# la
ontogenia repite la ilogenia# es decir# si durante catorce mil a,os se mat al
padre# es por eso que la gente nace hoy con culpa. !reud jam%s habra
concebido a la 2orstellung como &aca. 7e trata de una maniobra de lectura de
"acan# pero la pregunta es para qu1# para qu1 "acan habr% ledo ese costado
de !reud que deja regalada la sustitucin de 2orstellung por signiicante# que
en cuanto tal# no signiica nada. Pero ese no era todo el problema. *s habitual
en "acan el criticar a !reud por un lado y protegerlo por otro.
Comentario: esa maniobra es la misma #ue propone >errida en el te?to de
*reud, no es slo de 8acan.
28
A.E.: correcto. *l Inico autor que he ledo y que no +compra- la representacin#
es A. Juran&ille. )etomemos la cita de "acan:
6@ la esera# el orden# la gra&itacin de las 2orstellungen# dnde los ubica> "es
6Por qu1 dice "acan si leen bien a *reud la 2orstellung est% entre
percepcin y conciencia> 6No es acaso lo mismo de siempre> *s que "acan
no se est% reiriendo al *squema del Peine sino al esquema de la +Conerencia
3.-. All# habra que ubicar las 2orstellungen entre +P(Cc- /se,alado en el
esquema con una barra roja0:
/s#uema de la Conferencia ;,
"acan quiebra percepcin y conciencia# rompe el polo percepcin(
conciencia. 7obre la barra roja que agregamos al esquema# iran las
representaciones &acas. Ahora &amos a escucharlo mejor en otra cita. "a
met%ora +entre cuero y carne-# 6a qu1 se reiere> Cuando se dice: +7on como
carne y u,a-# 6qu1 quiere decir> Aue se trata de dos cosas que est%n
pegadas. "acan est% criticando ese sistema +P(Cc- y propone que todo el
inconsciente est% entre percepcin y conciencia. *ntre lo que percibo y lo que
tomo conciencia de percibir# ah# en el medio# est% la ruptura que se llama
inconsciente. *sta idea de "acan es ulgurante# es una idea absolutamente
2%
distinta de entender el inconsciente. @ no se trata de nada que pro&enga de
auera o de adentro# es entre.
*n el +eminario ,,# clase ;# K:ychS y automatn3:
*l proceso primario (que es lo que intent1 deinir en las Iltimas lecciones bajo la
orma del inconsciente(# una &e$ m%s tenemos que captarlo en su eFperiencia de
ruptura# entre percepcin y conciencia#...
.3
"a acentuacin que hace "acan de la eFperiencia de ruptura es notable.
"acan est% rompiendo con lo que# para todo el mundo# estaba junto. *stamos
en el +eminario ,,# por lo tanto# tambi1n est% rompiendo# cortando lastre# con
todo lo que era la tradicin psicoanaltica. "acan ya haba sido eFpulsado y eso
implicaba que ya no tena hipotecada la palabra# al menos por la institucin.
*ntonces# dice claramente que hay eFperiencia de ruptura entre percepcin y
conciencia. 6Au1 estatuto tiene la eFperiencia de ruptura en este 7eminario>
:iene que &er con la continuidad que haba operado en psicoan%lisis hasta el
+eminario ,, y con la cual haba que romper. 6Cu%l era esa continuidad>
Percepcin(conciencia. *so quiere decir que el esquema de la +Conerencia 3.-
de !reud# no cierra. *se mismo esquema# representado con la clase K:ych1 y
automatn3# sera as:
@ eso es el inconsciente para "acan: lo que &iene a romper la continuidad
que produca la supericie cerrada. *n consecuencia# no es ni interior ni
eFterior.
!3
"acan# J. /.8880. /l +eminario. "ibro ... <uenos Aires: Paids. p. N9.
30
Comentario: ah estaba la referencia a la caverna. @uera saber si $Aosicin
del inconsciente% y el 7eminario .. son contemporneos.
A.E.: son casi de la misma 1poca y en ambos se plantean los mismos
problemas. *n +Posicin del inconsciente- "acan ya tiene resuelto el problema
de la lgica del +eminario ,,# porque en las primeras clases "acan deca que el
sujeto naca primero alienado al Etro# para luego separarse. *sa teora qued
rectiicada m%s adelante en el 7eminario y en +Posicin del inconsciente- ya
estaba absolutamente corregida. Pero en psicoan%lisis qued inscripto lo
planteado en las primeras clases del +eminario ,,. *s casi como una segunda
&uelta al +eminario ,,.
Ac% hay un lapsus de "acan que no s1 si &ale la pena interpretar# pero al
menos se los transmito:
*l proceso primario (que es lo que intent1 deinir en las Iltimas lecciones bajo la
orma del inconsciente(# una &e$ m%s tenemos que captarlo en su eFperiencia de
ruptura# entre percepcin y consciencia# en ese lugar intemporal# como dije# que
nos obliga a postular lo que !reud llama# en homenaje a !echner# die (dee einer
anderer 8oBalitCt: otra localidad# otro espacio( ah ya se corrigi(# otro escenario# el
entre percepcin y consciencia.
.9
"a rase de !echner es (dee einer anderer +chauplat3. "acan comete ac% un
lapsus. *n la traduccin de !reud# esa rase aparece directamente en
castellano. "acan la cita en numerosas oportunidades y aqu# en &e$ de
+chauplat3 dice 8oBalitCt. )esulta interesante resaltarlo# porque qui$%s haya
sido lo que "acan quera decir: que se trataba de la posicin del inconsciente
en la localidad psquica. @ la Iltima cita# para dar como un poco de cierre al
desarrollo de este tema.
Comentario: en el 7eminario ..# donde 8acan habla de significante
asemntico, tendra #ue ver con la representacin vaca?
!
4bd.
3!
A.E.: no. *n el +eminario ,, ya est% planteado un problema que es gra&simo
para la estructura terica del psicoan%lisis lacaniano. Antes del +eminario ,,
esa ruptura estaba maniiestamente presente en +7ub&ersin del sujetoM-. @
es que# en ese teFto# "acan airma que hay un signiicante distinto a todos los
signiicantes. *se es el signiicante %lico. Para las leyes del estructuralismo# un
estructuralismo deinido como que cada elemento es la pura dierencia
respecto de todos los otros y nada m%s# sera inaceptable la eFistencia de un
signiicante distinto. ?no podra decir que es un detalle pero# en realidad# la
eFistencia de un signiicante distinto hace estallar el sistema. *se signiicante
distinto# signiicante %lico# "acan propone que es un signiicante impar. *l
problema es cmo podra ser# cmo podra ser lo que es. Porque si no es
co&ariante ni dierencial# 6cmo es que es> 6Cmo puede ser que sea lo que
es> 65e dnde le &iene> 6Hay esencias> Aunque sea la nada# aunque sea la
pura alta. *n ese punto# propongo no recurrir a los adoquines de !reud y
sostener que haya algo que sea distinto a todo# como la +represin originaria-#
por ejemplo. Pero no deja de ser una propuesta ma.
*n el +eminario ,, comien$an a aparecer los elementos que &an a terminar
en el estatuto de los componentes de los cuatro discursos. Considero que
respecto a este problema hay dos posiciones para tomar: a0 se sostiene que
hay un signiicante distinto# el amoso asem%ntico# que es el signiicante del
inal de la cura# que unciona como nombre propio# etc.# del cual habra que
establecer si es un enmeno propio de la condicin particular y# en ese
sentido# iccin de la historia particular# lo que implica que se disol&era al inal
del an%lisisC o b0 se sostiene que es una propiedad de la estructura el que haya
un signiicante distinto# asem%ntico# etc. 7i uera una propiedad de la
estructura# entonces ya no s1 qu1 querra decir +estructura- para "acan. *so
implicara que el problema queda disuelto# porque ya no sabramos nada de
nada y mejor ser% abandonar el asunto. Hay muchos autores que dicen que
eecti&amente sucedi eso: que el Inico que lle& la nocin de estructura del
estructuralismo hasta las Iltimas consecuencias ue Jacques "acan y# por eso
mismo# lo llaman hiperestructuralista. *stoy hablando de Jean(Claude 2ilner#
32
quien dice que luego# en el +segundo "acan-# periodo que 2ilner nombra +el
segundo clasicismo-# cae tambi1n el hiperestructuralismo en "acan.
*l mismo problema aparece con el nudo borromeo# donde "acan
homogeini$a los tres redondeles de cuerda. Hay un toplogo lacaniano que
sostiene que el nudo borromeo sir&e para decir eso 'que los tres registros son
homog1neos( pero que "acan lo utili$a para desmentirse a s mismo# porque +lo
m%s importante es lo real-. *s el problema de todos los lacanianos de la
+Iltima- ense,an$a de "acan: que si se sostiene la eFistencia de +lo m%s
importante-# que sera lo real# restara eFplicar cmo puede ser que lo m%s
importante sea lo m%s importante. Alguien podra decir: +No# es que depende
del sistema-. Pero si dependiera del sistema# entonces sera co&ariante y# si
uera co&ariante# cada elemento sera tan importante como todos los otros.
Porque para que haya +lo real es lo m%s importante- tiene que haber lo
imaginario y lo simblico que hacen que lo m%s importante sea lo m%s
importante. *ntonces# lo m%s importante son lo simblico y lo imaginario#
porque hacen que lo m%s importante sea lo m%s importante. 62e siguen> *s
una lgica muy sencilla. Pero el problema es ese: con qu1 nocin de estructura
trabaja "acan.
"a nocin de estructura nos da la idea de con qu1 estopa trabajamos: si los
elementos son todos dierenciales y co&ariantes# equi&alentes entre s#
entonces el psicoanalista no puede saber nada# est% en posicin de nesciencia
absoluta. Pero si hubiese cosas que ueran en s# como el goce# como el amor#
como el deseo# es decir# si hubiera cosas que son# la situacin ya no sera la
misma. Para los que est1n interesados en estudiar este problema# que tiene
que &er con lo que se llama instituciones# pueden leer de *mile <en&eniste /l
vocabulario de las instituciones en (ndoeuropeo. *n las lenguas# 6hay
instituciones> 2e reiero a lo siguiente# por ejemplo: los indios murumbIes#
6tienen concepto de amor> Hacernos esa pregunta signiica que el amor es
una institucin y entonces se acepta que para ellos +amor- sea como en los
dibujitos animados# donde el hombre de las ca&ernas arrastra a la mujer de los
pelos y le da un pala$o. Nada nos impedira decir de ellos que son una linda
pareja o que se quieren mucho. ?n %rabe con catorce mujeres# 6las ama o no
33
las ama> 5esde el prejuicio psicolgico occidental se dira que no# porque si el
marido de una tiene otras trece mujeres# ob&iamente no la quiere. Podramos
preguntarnos# en cambio# acerca del porqu1. Por qu1 el amor en Eccidente
tiende a ser m%s monog%mico y en 2edio Eriente m%s polig%mico. *l asunto
es: 6hay amor> 5epende de cmo se hable.
*s imposible decretar que haya amor o que no lo haya# en el sentido de
undar ese tipo de cosas. 7 podra transmitirles cmo entiendo el problema y
las soluciones que he podido encontrar. "es deca que dependa de cmo se
hablara# entonces: si alguien dijese que hay amor# los signiicantes ya dejaran
de signiicar nada. Porque# 6dnde iramos a buscar el amor> A algunos
lugares y no a otros. 7eguramente iramos a buscarlo entre la gente# no entre
las o&ejas. *ntonces supondramos que el amor es algo que est% entre la
gente. 7i estudiamos a otra sociedad# no iremos a buscar el amor entre las
o&ejas# porque suponemos el amor# en ellos# tambi1n se da entre la gente. Por
lo tanto# ya tenemos una idea de amor. *s este el moti&o por el cual el
estructuralismo cay# porque despu1s de los magnicos trabajos de "1&i(
7trauss donde todo se disol&i en la nada# se dieron cuenta de que no haba
orma de estudiar nada. 7i nada es nada# nada se puede estudiar. Por lo tanto#
si algo es# entonces el signiicante deja de ser aquello que# en cuanto tal# no
signiica nada# al menos con que haya uno. *se es el problema y qued sin
resol&erse aIn a la altura de los nudos.
"os tres registros 6son iguales o hay uno que es m%s importante que los
otros dos> *n general# entre los lacanianos# la mayora sostiene que lo real es
m%s importante que simblico e imaginarioC pero 6cmo puede haber +lo m%s
importante-> "os tres registros est%n anudados y# si uno se desata# los otros
dos tambi1n. 7e est%n sosteniendo# simult%neamente# las dos cosas: que no
son iguales y que s lo son. Con +el signiicante en cuanto tal no signiica nada-#
decimos que nada es y nos da muy buena posicin psicoanaltica de
nesciencia absoluta. Pero la ense,an$a de "acan (y la de muchsimos otros
autores( tiende a arribar a puntos donde se empie$an a deinir cosas que son.
Jean(Claude 2ilner dice# y considero que est% en lo cierto# que en la teora de
los cuatro discursos de Jacques "acan# los elementos que participan de los
3
cuatro discursos '7
.
# 7
B
# D# a- si son permutables# es porque hay algo en s que
es permutable.
*s un problema no resuelto en psicoan%lisis# les deca# porque en el sistema
de los signiicantes co&ariantes no puede haber ninguno que sea m%s
importante que los otros# o que tu&iera el &alor +cero- y undara la serie# etc. 7i
dej%ramos caer la concepcin de que el signiicante en tanto tal no signiica
nada# entonces tendramos que establecer qu1 pondramos en su lugar.
6Palabra> 6Palabra plena y palabra &aca> 62orstellung> 7i apelamos a la
representacin nos &amos con la neurologa. Cada eleccin trae sus costos#
sus ganancias y sus p1rdidas. Puede ser que haya que dejar caer que el
signiicante en cuanto tal no signiique nada y decir# como ChomsWy# que cada
signiicante es como una entrada en el diccionario. Pero entonces habra que
hacer psicologa. Habra que &ol&er a los tests de asociacin de palabras# a
Jung. "a psicologa se dedica a estudiar lo que es en el mundo humano# lo que
es igual a s mismo. Pero nosotros# en psicoan%lisis# sostenemos lo contrario:
que nada es en s mismo.
;amos a retomar las citas# para ir terminando. ;amos a leer de la $Apertura
de la seccin clnica-, que est% publicada en Ornicar? ;# de .8TN. 5ice all
"acan:
5ebo decir que# aunque se nos haya querido hacer de !reud un escritor# la
0raumdeutung es eFcesi&amente conusa. *s incluso algo tan conuso que no se
puede decir que sea legible. 2e gustara saber si alguien la ley realmente de
punta a punta. @o# por deber# me impuse esta obligacin. *n todo caso# traducido
al ranc1s# no tiene las mismas cualidades que en alem%n. *n alem%n se sostiene#
pero no por eso hace m%s clara la nocin de inconsciente# del Enbe'usst.
.=

"acan dice que !reud era absolutamente conuso en su nocin de
inconsciente en +"a interpretacin de los sue,os-. *s notable# porque "acan
siempre dijo que era clarsima la nocin de inconsciente de !reud. 7in
embargo# &eamos lo que termina diciendo:
!"
"acan# J. /.8O.0. Apertura de la seccin clnica. *n Ornicar? ;. <arcelona: Petrel. pp. 38(9L.
3"
Conocen ustedes el esquema. Al comien$o est% la &ahrnehmung (que en alem%n
sir&e para designar la percepcin( y despu1s algo pasa# hace progresos# hay
dierentes capas de &ahrnehmung# a continuacin de lo cual est% el ?<\# el
inconsciente# y despu1s el 2orbe'usst, el preconciente# y de ah eso pasa a la
conciencia# Fe'usstsein. Pues bien: he de decir que hasta cierto punto yo he
&uelto a armar lo que dice !reud. 7i habl1 de Vretorno a !reudV es para que nos
con&en$amos de cu%n cojo es. @ me parece que la idea de signiicante eFplica sin
embargo cmo es que eso marcha.
.N

"acan reci1n se anim a decir esto cuando tena setenta y cinco a,os# es
decir# tres a,os y medio antes de morir. *ntonces# empie$a a decir que su
retorno a !reud ue siempre para decir que era cojo. 6Au1 es lo que cojeaba>
*ste sistema# el del *squema del Peine: no &a# hay que sustituirlo por el del
signiicante. 5ice sustituirlo por el del signiicante# no montarlos como hace
Jean(2ichel ;appereau# que los hace copular. No se trata# por lo tanto# de dejar
el inconsciente de !reud en el *squema del Peine y poner +signiicante-:
porque si uno pone signiicante# eso implica que ese esquema ya no nos sir&e
m%s# no &a m%s como sistema.
;amos a dejar aqu. Para la prFima reunin les pido que re&isen el
esquema ptico# porque trabajaremos con el +eminario , y +Ebser&acin sobre
el inorme de 5aniel "agache-. :ambi1n les pido que re&isen el desarrollo que
!reud hace sobre el telescopio y el microscopio en el captulo ;44 de +"a
interpretacin de los sue,os- y en +*squema del psicoan%lisis-.(
Edicin y !ersin final a cargo de Mariana 'omila(
!#
4bd.
3#

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Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein

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