Vuestros ochenta

Prlogo a Juan Manuel Nuez, Vuestros Ochentas,. Milena Caserola, 2008

(Ver texto completo De Vuestros ochenta en LO N!"VO autores#
Por Alejandro Moreira
Profesor UNR, UNER
Desde el ttulo, Vuestros Ochenta, es un texto de combate, un manifiesto que
bajo una crtica imlacable de cierta tradicin del asado !en este caso de la elite
intelectual forjada al calor de las transiciones democr"ticas en Am#rica $atina! ugna
or afirmar otro ensamiento al tiemo que ostula la emergencia de una nue%a
generacin& Palabras como 'combate( o 'manifiesto( suenan fuera de contexto o a)n
arcaicos en los tiemos que corren * es or esa ra+n que con%endr" recisar la
emresa de Manuel N),e+& Aelar# entonces al recuerdo otro libro * de una
dececin, la que exerimentamos cuando Elas Palti resent Verdades y saberes del
marxismo en las -ornadas .nterescuelas de /istoria , en el )ltimo cuarto del a,o 0112&
En efecto, una r"ida ojeada al texto ermita suoner una resentacin alejada de los
consabidos rituales !en donde como es norma se 3abla ara no decir nada!4 or una %e+
se abra la inslita osiblidad de un debate5 Verdades y saberes se ubicaba fuera de las
exigencias acad#micas *, entre muc3as cosas, sostena 6as cremos interretar! una
tesis indefectiblemente ol#mica5 a saber que la crisis o a)n la muerte del marxismo es
en %erdad muc3o m"s que la muerte del marxismo * que, or lo tanto, se lo festeje o se
lo delore, difcilmente alguien saldr" indemne de tal situacin&
Pero, llegada la ocasin, ocurri lo ineserado5 Atribulado qui+"s or la
resencia de destacados colegas que formaban el grueso del )blico, * como asesorado
or un ublicista conser%ador Palti ot or abortar la otencialidad crtica de sus
remisas insistiendo que Verdades y saberes no era otra cosa que el mesurado examen
de una secuencia m"s de la larga 3istoria de las ideas4 sobre sus e%entuales efectos,
sobre sus oliticidad, nada& En %ano los resentadores se esmeraron tirando centros *
sugirieron que un catulo dedicado a Na3uel Moreno ermita entre%er alg)n asado
militante del roio autor, lo que %ol%a toda%a m"s interesante su emresa5 Palti no
cre* siquiera necesario confirmar o desmentir tal sosec3a, * en definiti%a logr
3acer de una jornada que rometa debate la cansina rececin del ensamiento
osmarxista or arte de la academia& 7omo era de eserar, el )blico tamoco cre*
necesario agregar nada& En sntesis5 un autor que, a diferencia de muc3os de sus
colegas, osee todas las condiciones ara con%ertirse en un intelectual ero, al menos
en aquella ocasin, ot or ermanecer en la figura tanto menos interesante del
correcto rofesor uni%ersitario&
/e aqu un aqu un situacin ciertamente aradjica que en su tensin exresa
un rasgo de #oca5 el relato de una a%entura 6el marxismo! que sign la %ida de los
intelectuales de occidente or muc3as d#cadas se %uel%e, en manos del roio autor,
un caitulo m"s de la %asta encicloedia de las ciencias sociales ara la educacin
c%ica de las futuras generaciones&
En )ltima instancia, el gesto de Palti no tena nada de no%edoso, no 3aca m"s
que adecuarse al rasgo m"s saliente del mundo intelectual * acad#mico de las )ltimas
d#cadas5 la ausencia de toda auesta subjeti%a, la neutralidad 8tan cercana siemre a la
cobarda9 erigida en %irtud acad#mica * reublicana& /o* como a*er, 3abr" que insistir
3asta el 3arta+go que el consenso, entendido como di"logo de diferencias, no exresa
8como 3ubimos de creer9 la roducti%idad de la oltica sino su comleta ausencia&
:al es la cla%e 6la muerte de la oltica! la que exlica nuestra #oca * sus di%ersos
rostros5 el aso del intelectual al cientista social 8o, toda%a m"s exerto, al
;olitlogo<94 la 3egemona del rogresismo, es decir de un ensamiento sin ideas4 *
or cierto el dominio del aarato institucional de la Uni%ersidad argentina or di%ersas
=ranjas Moradas * sus infinitas clientelas, lo que 3a dado como resultado que esa
institucin, que en otras #ocas quiso ara bien o ara mal erigirse en %anguardia de la
sociedad, sea 3o* ostensiblemente su retaguardia&
Pues bien, contra todo eso se le%anta Vuestros Ochenta, texto que, como se
%er", tanto en su argumento como en su estilo se concibe como una inter%encin
oltica que nos in%ita a ensar un roblema, * que exresamente no busca establecer
di"logo alguno con sus enemigos 6denominados a modo de oximoron ;sofistas
latnicos<! sino, recisamente, romerlo& En fin, contra lo que sugiere el sentido
com)n, Vuestros ochenta, %iene a decirnos que ese %asto fenmeno oltico, cultural e
incluso est#tico que en nuestra latitudes 3emos dado en llamar ;rogresismo< no es la
forma racional, moderada o deslucida del ensamiento de las i+quierdas sino m"s
exactamente una de las formas 3egemnicas de la oltica de derec3a&
7omo indica nuestro autor en las rimeras "ginas, se trata de examinar la
formacin de un nue%o segmento intelectual que lle%ar" adelante el trasaso del
intelectual comrometido de los (>1!'?1, al rofesional en ciencias sociales del
resente, o lo que es lo mismo, el eregrinaje que %a de ;la re%olucin roletaria a la
gobernabilidad democr"tica<&
N),e+ se refiere, claro, a ;los fundadores del sentido 3egemnico en que se
desarrollan las discilinas acad#micas socio!3istrico!olticas en la argentina a artir
de la ost!dictadura<& Ricardo =oster 3a tratado esa con%ersin en Crtica y sospecha5
;Algunos de los intelectuales que en los a,os setenta contribu*eron a la densa trama de
las olticas re%olucionarias, en los oc3enta descubrieron, con igual fer%or *
obsecuencia, las anaceas del orden democr"tico * la necesidad de adatarse a las
exigencias inexorables del mercado mundial<&
@e trat, debemos subra*arlo, de una oeracin intelectual de en%ergadura5
bastar" recordar que al com"s de la transicin democr"tica , la elite intelectual
argentina logr forjar las im"genes de un Aramsci * un =oucault socialdemcratas, es
decir aquellas que mejor se adecuaban a las necesidades del gobierno de R& Alfonsn&
Una oeracin en suma que, bajo una eculiar lectura autobiogr"fica, 3i+o del fracaso
oltico de la generacin de los setenta una caitulacin del ensamiento ara las
generaciones resentes&
Debe ad%ertirse, sin embargo, que el lector buscar" en %ano aqu una 3istoria del
roblema 6eso lo encontrar" en otros libros, en otros autores que, como dice N),e+,
saben ero no iensan! orque lo que se nos ofrece aqu es otra cosa5 un balance que
no se amara en nostalgias ni en juicios morales ni tamoco con%oca or caso a
;ol%idar< a -&7& Portaniero o E& De .ola 6lo que, en nuestra oinin, sera imosible
3abida cuenta de que, nos guste o no, son esos autores quienes 3an en3ebrado or as
decirlo las formas rimiti%as nuestro de entendimiento& Vuestros Ochenta no se
atrinc3era en osiciones reacti%as orque lo que le interesa es ostular
intemesti%amente otra osicin, otra lectura, ara examinar la generacin
re%olucionaria de la Argentina ! tarea que consiste en ;singulari+ar acti%amente una
exeriencia<&
:al lectura requiere, entre otras condiciones, asumir %arias tesis del filsofo
franc#s Alain Badiou, tesis en algunos casos difciles orque a su manera contrastan con
los modos de inteligibilidad que fundan las ciencias sociales, 8* es, a nuestro juicio, or
esa misma ra+n que corren el riesgo de comartir el destino de lo que otro franc#s,
Robert 7astel, llam en La Democracia contra s misma el regreso de la 'radicalidad
crtica( en la escena contemor"nea5 una forma de contestacin sin alteridad ni
ro*ecto, f"cilmente integrable como ura negati%idad or el orden establecido9
Primero, la oosicin entre la oltica, marcada con sesgo ositi%o en tanto
acontecimiento, * lo oltico 6entendido como ensamiento de lo social * de su
reresentacin4 8oosicin que no debe confundirse con la insirada en autores como
7laude $efort de uso corriente en la filosofa oltica contemor"nea9
@egundo5 asumir que, desde el unto de %ista de la olticaCacontecimiento, la
3istoria 6concebida como relato que en3ebra * otorga sentido a una sucesin de e%entos
del asado ara legitimar o garanti+ar determinadas olticas! no go+a de ninguna
reeminencia4 m"s bien debemos ensar esta relacin al re%#s5 la 3istoria es una
categora de la oltica&
De todo ello se desrende una consecuencia ma*or que define el modo como
N),e+ e%aluar" a la generacin del setenta5 toda decisin oltica se roduce en el
%aco, or lo tanto toda oltica digna de ese nombre imlica una auesta, * en tal caso,
frente a aquella exeriencia re%olucionaria * su derrumbe, la lectura 3istoriogr"fica
buscar" centralmente leer una r"ctica, no ara detectar 6deca .gnacio $eDEoDic+ en
sus seminarios! suuestos errores de la auesta originaria, sino ara discriminar lo que
es actualmente inacti%o de los t#rminos de aquella auesta&
Por )ltimo, adentrarse en Vuestros Ochenta imlica admitir que el marxismo 3a
muerto& De aquellas figuras 3eroicas 8 en las que se conjugaban la ra+n como
argumento, la justicia como meta * la %erdad como aliado9, no queda ni el recuerdo&
N),e+ lo dice en un "rrafo tan escueto como bello5 ;Es sujeto de la exeriencia
marxista qui#n atra%iesa, sin %acilar, su ineluctable ruina& Es marxista quien es sujeto de
su crisis<& Pero no se trata de detenerse en llantos, nostalgias, o autocrticas
tranquili+adoras5 se trata de sentar las condiciones ara la refundacin de un
ensamiento emanciador, in%entar, en suma, las formas modernas de una antigua
con%iccin&
A3ora bien , si todo este asaje indica la influencia de A Badiou, 3abr" que
se,alar que Vuestros Ochenta no es otro ejemlo de la rececin del ensamiento
franc#s en el Ro de la Plata& M"s bien, lo que sorrende de este libro es el arco de
lecturas que lo resumen * mesti+an5 desde el egrafe inicial de /oracio Aon+"le+
8 tomado de una conferencia dictada en Puerto Aeneral @an Martn en FGH> que a la
distancia se nos re%ela rof#tica9 3asta la cita final de Alejandra Pi+arniE, se suceden
los nombres de Piglia, @aer, 7elan, @artre, el 3istoriador -ulian Aallego, entre otros, as
como las menciones t"citas o exresas a exeriencias como Contorno o Pasado y
Presente5 3e aqu la llama de nuestras mejores tradiciones culturales que, sostenida or
un autor que no sobreasa los treinta a,os de edad, nos deja creer que a esar de tantas
ad%ersidades no todo est" erdido&
Para concluir, %ol%amos a las rimeras lneas de este rlogo5 un nue%o
ensamiento, decamos, imlica una nue%a generacin, ero agreguemos de inmediato
que ello no tiene nada de e%idente5 3ubo una generacin de los sesenta * otra de los
setenta, ero suoner que 3ubo algo as como una generacin de los oc3enta o de los
no%enta tiene algo de broma siniestra& En ese contexto, 3abr" que ad%ertir que el arco
de autores que acabamos de citar no est"n disuestos en Vuestros Ochenta ara
con%ertirse en objeto de emulacin u 3omenaje ni ara dirimir rencillas asadas,
funcionan m"s bien como mojones que en tiemos de oscuridad sir%en ara ro*ectarse
3acia el futuro, ara lle%ar a cabo lo que en %erdad imorta5 in%entar un nue%o
recorrido intelectual dentro del ensamiento emanciador argentino&
Una nue%a generacin5 tal es la auesta de N),e+ * es a ella , a ese lector, a
quien le 3abla cuando acierta en decir5 8&&&9 Reali+ar la exeriencia de un balance
acti%o de los ?1( es searar lo agotado de esa exeriencia, de lo que no lo est"& En otros
t#rminos, con%ertirnos, or fin, en una generacin * no en el reflejo de su an3elo *
ocaso<&