EL HEROICO SILENCIO

Para merecer el ttulo de gobernante no basta con ofrecer a la Patria los mejores esfuerzos; no
basta con agotar la salud y ofrendar la vida por el bien del pueblo que se gobierna; no basta con
apartarse de cuantos cuidados exigen la familia y la hacienda propias. Hay que llegar a ms el
despego de toda recompensa! incluso de aquella que consiste en el p"blico aplauso.
#ios quiso hacer del oficio de gobernante uno escogido entre los escogidos. Por eso! sin duda!
permiti$ que los ms ilustres directores de pueblos recogieran amarga cosecha de ingratitudes. %al
fue la mayor se&al de privilegio que pudo otorgarles privar a su misi$n de todo regalo humano;
dejarla en su calidad escueta y gloriosa de 'deber'.
(a vocaci$n de gobernante )la 'pura' vocaci$n de gobernante! no sus falsificaciones* s$lo llama a
los mejores espritus. + los que! por adelantado! cuentan con que la injusticia ser su galard$n y lo
aceptan abnegadamente.
%endr motivo para dudar de contarse entre los elegidos quien no se sintiera capaz de soportar en
silencio! heroicamente! sobre todo durante la adversidad! el clamoreo de los mediocres! el veneno
de los envidiosos! la ridcula irona de los pedantes y el desparpajo insolvente de todos aquellos
que nunca sabrn lo que es llevar con dignidad sobre los hombros el grave honor de las
magistraturas.
,-o importa. /n ese silencio heroico del gobernante cado se depura el alma y adquieren los ojos
claridad para mirar ms alto. /l temporal martirio viene a ser la investidura de la Historia; nadie sin
ella lograr que su nombre resuene ensalzado durante siglos. /s el purgatorio. (uego empieza la
gloria para siempre.
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La Nacin! 89 de febrero de 8:;<
MANIFESTACIONES DE DON JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA HECHAS A
RAZ DEL FALLECIMIENTO DE SU PADRE
#on 0os= +ntonio Primo de 5ivera ha hecho a un periodista las siguientes manifestaciones
'(o han matado. #ado su temperamento! la forma en que se produjo la crisis y los hechos
posteriores! que =l ha conocido cuando ya no era presidente del >onsejo! as como los motivos
sentimentales a que alud en mi conversaci$n publicada en un peri$dico de 6adrid! creo que todos
esos factores han contribuido a terminar con su ya minada existencia. 6ientras estaba en el Poder!
su entusiasmo por /spa&a! su conciencia de que proceda honradamente! de buena fe! le daban
energas para soportar todos los trabajos; pero han sido seis a&os y unos meses de esfuerzo
continuo; todo lo que ha ocurrido despu=s de la crisis! y especialmente la campa&a de
responsabilidades! ha constituido la verdadera causa de su muerte. Ha muerto por mano artera! no
naturalmente; no ha podido resistir que su conciencia limpia se vea envuelta injustificadamente en
una campa&a de responsabilidades. #e haber tenido fuerzas fsicas! la hubiera afrontado; pero su
organismo no ha podido resistir la protesta contra la injusticia.'
Informaciones! 8? de marzo de 8:;<
ACERCA DE LOS INTELECTUALES
(os solitarios sin amor y sin humildad
Hace veintitr=s siglos! bajo los rboles de +cademo! habl$ plcidamente de @ilosofa cierto
intelectual. (e llamaban Plat$n. -o hubo menester para sus estudios de laboratorios complicados
ni recarg$ sus libros con intrincadas subdivisiones y prolijas notas; antes le bast$ el cobijo de unas
copas sombras y la fluidez de un lenguaje fresco como el agua para dejar encendida con claridad
perenne la luz de las verdades esenciales.
Haba para Plat$n una virtud de virtudes! que llamaba la justicia. Pero no era la justicia cualidad
simple! sino armonioso resumen de otras tres cualidades sabidura! fortaleza y templanza. #e ah
que ni la sola sabidura! ni la sola fortaleza! ni la templanza sola! por excelentes que fueran!
bastasen para alcanzar la cumbre perfecta! completa! de 4a justicia.
#e Plat$n aqu la historia del mundo guarda los nombres de muchos intelectuales. Por fortuna para
nosotros los espa&oles del siglo AA! nunca hubo tantos ni tan ilustres como aqu ahora. #etrs de
cada esquina! en cada 5edacci$n de peri$dico! en cada ajado y maloliente saloncillo del +teneo!
damos con dos docenas de Platones. %ampoco ha habido tiempos en que se alcance la
omnisciencia tan fcilmente como en nuestros das. +ntes era preciso quemarse las pesta&as!
sangrar por los codos sobre los duros ejercicios! encanecer en las Bniversidades y no desmayar en
la frecuencia de los textos. Hoy! todo estudiante que sepa rudimentos de alemn puede aspirar a
catedrtico! y sin ms que un misterioso gesto taciturno! unas gafas de concha! cierto lenguaje
ampuloso! con mucho ademn y mucho transido! y tal cual somera lectura de los ensayistas de
moda! le es lcito a cualquier jovenzuelo alistarse en esta muchedumbre que se conoce con el vago
apelativo de la 4ntelectualidad.
Pero nuestros intelectuales de ahora! enmendando la plana merecidamente a aquel pobre griego
de Plat$n! ya no consideran que la virtud suprema se halle en un compuesto de sabidura! fortaleza
y templanza! sino que! prescindiendo de las otras dos! deifican s$lo a la sabidura! a la inteligencia.
1lvidan que es muy poco ser inteligente cuando no se es! adems! bueno y valeroso.
#e ah que el intelectual se convierta en monstruo; en hombre tan incompleto como pueda serlo un
boxeador falto de las primeras letras. /ste habr sacrificado al desarrollo del m"sculo incluso el
cultivo de la inteligencia; se habr convertido en una mquina de golpear. Pero aqu=l no s$lo habr
desde&ado la atenci$n del cuerpo! sino que habr 5egado a extirpar todos los brotes del espritu
no escuetamente intelectuales; se habr trocado en un artificio de discurrir. %an lejos estn el uno
como el otro del armonioso equilibrio de virtudes.
Por ese camino han llegado los intelectuales! tras del encanijamiento fsico y el desaseo! a la ms
desoladora aridez espiritual; se han vuelto fros! inhospitalarios. 4nsociables tambi=n! porque los
cenculos en que de cuando en cuando se congregan no les sirven! como los suyos a los hombres
normales! para el sereno comercio de la amistad! sino para verter los humores hostiles
almacenados contra todo lo existente durante las horas de reclusi$n.
(os pobres intelectuales son solitarios sin cordialidad. 4mpenetrables a todos los afectos; no vibran
como nosotros ante las mujeres! ante los ni&os! ante las alegras y los dolores humanos. -o
participan en los movimientos elementales de los dems hombres. 2e deshumanizan. Para un
intelectual nada es respetable fuera de sus pensamientos. 2! por ejemplo! un ni&o Ccompendio de
lo belloC llora pared por medio de un intelectual! estorbndole en su trabajo! el intelectual! irritado!
desear la muerte del ni&o. ,>omo si un ni&o no importara mucho ms que todos los ejercicios del
entendimiento.
D como estarnos hechos para vivir socialmente! para aprender unos de otros e irnos puliendo con
el roce! los intelectuales solitarios acaban por llenar la soledad de ellos mismos; se endiosan! se
enamoran de s propios y menosprecian a todo lo que est= fuera. (o menosprecian con ira. /n vez
de disfrutar ese tranquilo goce de la verdad ganada! viven en continuo recelo! en continuo rencor!
como si adivinasen que sus flamantes doctrinas se van a marchitar tan pronto como las reci=n
desechadas.
(a pacfica posesi$n de la verdad es premio reservado a los humildes. >asi todos los grandes
hallazgos vinieron por sorpresa! cuando menos estaba la mente envanecida por el soberbio
barrunto de la cima pr$xima. D estos intelectuales no saben ser humildes. Por eso han de pasar la
tortura de ver deshojarse una tras otra todas sus conquistas! y la humillaci$n de sentirse
desde&ados por sus propios discpulos. D por eso parece que toman anticipada venganza
despreciando enconadamente a quienes les precedieron.
-o hay nada tan efmero como las modas intelectuales. -i tan contagioso como la pedantera con
que se adoptan. %odos hemos sentido el influjo de ese mal! poco ms o menos a la edad del pato.
Pero as como hay quien no sale nunca de la edad del pato! hay quien se queda contaminado de
pedantera hasta la muerte! 6e acuerdo de mi sarampi$n lo pasamos juntos casi todos los que
estudibamos #erecho en la Bniversidad de 6adrid all por el a&o 8:9<. +cabbamos de descubrir
a #uguit! el desenfadado profesor de Eurdeos! cuya sola cita! transcurridos apenas diez a&os! ya
suena a vieja. #uguit! en unos libritos y unas conferencias que se leen en tres horas! haca tabla
rasa de todo lo edificado hasta entonces en las ciencias jurdicas. ,Para qu= queramos nosotros
ms. %res horas de lectura bastaban para estar al cabo de la calle y desde&ar con definitiva
suficiencia incluso a los maestros. 2in ms esfuerzo como si las meditacionesC y los estudios que
convencieron a #uguit hubieran sido minuciosamente contrastados por nosotros mismos. +s!
cuando alg"n veterano profesional! con afectuoso inter=s por nuestros estudios! nos preguntaba si
conocamos tal o cual libro! nunca faltaba entre mis compa&eros quien contestara dignamente '-o
lo conozco.' Pero no con rubor de su ignorancia! no! sino con altiva conmiseraci$n hacia aquel
pobre anticuado que a"n tomaba en serio las obras anteriores a #uguit. (a divina misericordia!
infinita para los que no saben lo que hacen! nos habr perdonado ya la necedad de entonces.
Pidmosle tambi=n que perdone a los que no se han curado de ella! a los solitarios sin amor y sin
humildad. + las pobres almas sobre cuya aridez no ha pasado nunca! fecundante! la brisa de los
jardines de +tenas.
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La Nacin! 9: de julio de 8:;<
LA HORA DE LOS ENANOS
@ue misericordia de #ios el llevrselo a las regiones de la paz eterna. %ras un breve martirio! el
descanso. ,/ran muchos sus merecimientos para que la divina generosidad no le indultara de este
espectculo.
%odo bulle como una gusanera. >omo si no hubiera pasado nada. (os mismos hombres! las
mismas palabras vacas! los mismos aspavientos. ,D todo tan chico. >ontra la obra ingente de seis
a&os Forden! paz! riqueza! trabajo! cultura! dignidad! alegraF! las f$rmulas apolilladas de anta&o!
las menudas ret$ricas de anta&o! las mismas sutilezas de leguleyo que ni el #erecho sabe.
+qu estn los polticos a quienes nadie desconoce. %odos pasan de sexagenarios. Gobernaron
docenas de veces. >asi ninguno sirvi$ para nada. Pero no escarmentaron. Piensan que una breve
abstinencia Fque ellos disfrazan de persecuci$nF los redime del pasado in"til.
+qu estn los ridculos intelectuales! henchidos de pedantera. 2on la descendencia! venida a
menos! de aquellos intelectuales que negaron la movilidad de la tierra y su redondez! y la
posibilidad del ferrocarril! porque todo ello pugnaba con las f$rmulas. ,Pobrecillos. H>$mo van a
entender Fal trav=s de sus gafas de miopesC el atisbo aislado de la luz divinaI (o que no cabe en
sus estrechas cabezas creen que no puede existir. ,D encima se ren con aire de superioridad.
+qu estn los murmuradores! los envenenados de achicoria y nicotina! los snobs! los cobardes!
los diligentes en acercarse siempre al sol que calienta ms! )algunos! ,qui=n lo dijera.! arist$cratas!
descendientes de aquellos cuyos espinazos antes se quebraban que se torcan ... *.
+qu estn todos. +bigarrados! mezquinos! chillones! engolados en su msera peque&ez. %odos
hablan a un tiempo. -o se hizo nada. 2e malgastaron los caudales p"blicos. (as victorias militares
acaecieron bajo el mando de aquel caudillo como pudo acaecer otra cosa. %odo fue suerte o
mentira. D! antes que nada! ese Gobierno no fue un Gobierno inteligente ),santa palabra para
deslumbrar a los tontos.*; gobern$ para /spa&a! a la espa&ola! no al gusto de la docena de los
elegidos. Prefiri$ prescindir de solemnidades hip$critas mejor que falsificarlas.
(os enanos han podido ms que el gigante. 2e le enredaron a los pies y lo echaron a tierra. (uego!
le torturaron a aguijonazos. D =l! que era bueno! sensible! sencillo; =l! que no estaba acorazado
contra las miserias; =l! que por ser muy hombre )muy humana* gozaba y padeca como los ni&os!
inclin$ su cabeza una ma&ana y no la alz$ ms.
+hora es la hora de los enanos. ,>$mo se vengan del silencio a que los redujo. ,>$mo se agitan!
c$mo babean! c$mo se revuelcan imp"dicamente en su venenoso regocijo. ,Hay que tirarlo todo.
Jue no quede ni rastro de lo que =l hizo. D los ms ridculos de todos los enanos Flos pedantesF
sonren ir$nicamente.
/l tambi=n sonre. Pero su risa es clara! como su espritu sencillo y fuerte. -osotros padecemos F
como =l antesF todas las torturas de la injusticia. Pero el ya goza el premio all en lo alto! en los
mbitos de la perpetua serenidad. -ada puede inquietarle! porque desde all se disciernen la
grandeza y la peque&ez. Pasarn los a&os! torrente de cuyas espumas s$lo surgen las cumbres
cimeras. %oda esta mezquina gentecilla Fabogadetes! politiquillos! escritorzuelos! mequetrefesF se
perder arrastrada por las aguas. HJui=n se acordar de los tales dentro de cien a&osI 6ientras
que la figura de =l Fsencilla y fuerte como su esprituF se alzar sobre las centurias! grande!
serena! luminosa de gloria y de martirio.
)+E>! 8K de marzo de 8:;8*.
L0S INTELECTUALES Y LA DICTADURA
/n rigor! dentro de cada clase social hay masa y minora aut=nticas. >omo veremos! es
caracterstica del tiempo el predominio! aun en los grupos cuya tradici$n era selectiva! de la masa y
el vulgo. +s! en la vida intelectual! que por su misma esencia requiere y supone la calificaci$n! se
advierte el progresivo triunfo de los seudointelectuales! incalificados y descalificados por su propia
contextura.'
2i el general Primo de 5ivera hubiera escrito en alguna de sus notas palabras de dureza semejante
a la de las transcritas! Hqu= hubieran dicho de =l los intelectualesI Porque el latigazo no puede ser
ms seco no es que entre los intelectuales se mezcle alg"n que otro elemento inferior; es que en
la clase intelectual 'se advierte el progresivo triunfo", "el predominio" de los incalificados y
descalificados. HJu= se hubiera dicho del general Primo de 5ivera si llega a escribir tales
palabrasI Pero las palabras no son suyas; son! y no ocultan el estilo! de alguien que debe conocer
a los intelectuales de 1rtega y Gasset
)8*
.
(as traigo aqu porque lo que da&$ quiz en mayor medida a la #ictadura fue su divorcio con las
personas de oficio intelectual. +lguna vez! cuando se escriba despacio y por quien pueda la historia
de los a&os dictatoriales! habrn de analizarse los motivos de aquel divorcio. /ntonces se vern
frente a frente dos opiniones distintas. Bna! la de los escritores que! en nuestro tiempo! fueron
adversarios del #ictador; para ellos la cosa es clara '/l #ictador no pudo congeniar con los
intelectuales porque era un hombre inculto! iletrado! incapaz de entender pensamientos de cierta
jerarqua; toda la culpa del divorcio entre el #ictador y los intelectuales estuvo de parte del
primero'. Pero semejante opini$n Fque los hombres de pluma sentencian con su caracterstica
petulanciaF! Hser la llamada a prevalecerI H1 se abrir camino frente a ella la opini$n contrariaI
Porque no faltar entre los historiadores futuros quien considere al general Primo de 5ivera como
un magnfico! como un extraordinario ejemplar humano! al que una clase intelectual en la que se
adverta por momentos 'el predominio de la masa'! 'el progresivo triunfo de los seudointelectuales
incalificados! incalificables y descalificados'! fue incapaz de entender.
,2i lo hubieran entendido. (a aparici$n del general Primo de 5ivera vino a ser! en el ambiente tonto
y raqutico del antiguo r=gimen! como una afirmaci$n de salud. >laro que el #ictador rompi$ con
las normas existentes; por eso es natural que le odiaran los polticos! acogidos a aquel sistema de
normas como se acogen los paralticos a un establecimiento de caridad. Pero! ,los intelectuales.
7erdaderamente fue curiosa su torpeza los intelectuales venan clamando durante lustros por la
ruptura de la costra poltica que invalidaba a /spa&a; y he aqu por d$nde! al hallarse frente al
hecho de golpe de /stado! no reaccionaron en forma intelectual! profunda! adivinadora de las
posibilidades revolucionarias que el golpe envolva! sino que prestaron odos a los peque&os
recelos! a las peque&as aversiones supervivientes en la parte vulgar de su espritu! bajo la capa
intelectual sobrepuesta. Por ejemplo el autor del golpe de /stado era militar! y reconocer a un
militar dotes de conductor de pueblos mortificaba a los paisanos. Bso a prop$sito la palabra ms
mediocre porque! en realidad! la antipata contra los militares tiene una gestaci$n cursi! de
peque&a guarnici$n provinciana! donde acaso el estudiante de #erecho empez$ a sentirse
antimilitarista cuando envidi$ los =xitos del teniente! vestido de uniforme! entres las muchachas
concurrentes a las cachupinadas.
He pensado a menudo que los intelectuales! entre nosotros! acaso por la falta de vida universitaria!
acaso por la falta de apacibles lugares de cultura! no se forman verdaderamente como
intelectuales. /s decir! no tienen carcter impreso. 2i lo tuvieran! adquiriran una cierta manera de
vibrar! no s$lo ante los temas profesionales! sino ante cualquier estmulo exterior. Por ejemplo un
militar veterano no es s$lo militar cuando manda tropas; lo es en todo en sus actos conscientes y
en sus actos automticos! en el modo de sentarse y en el de llamar al sereno. + los magistrados
suele pasarles igual! /n cambio! a los intelectuales )descarto! no hay que decirlo! a los
sobresalientes* no les acontece lo mismo; quedan en ellos como dos hombres el intelectual! apto
para un determinado grupo de ejercicios! y el hombre vulgar! completamente vulgar! ni impregnado
ni te&ido siquiera por la cultura; el hombre que se impacienta! se envanece y se pone de mal
humor como el ms adocenado concurrente a la tertulia de su caf=. HJui=n no recuerda! no ya el
desencanto! sino la incredulidad que experiment$ al encontrarse con que el fino escritor a quien
admiraba sin conocerle era ese se&or de gustos vulgares! falto de trato social! achaparrado en la
conversaci$n! que! sin pudor! se desat$ en plebeyo torrente de interjecciones porque el camarero
tardaba en saciar su glotonera con unas raciones de percebesI D Hqui=n que tenga el espritu un
poco disciplinado no ha llegado a sentir asco y c$lera al ver el deliberado desorden! la inelegante
mala fe con que suele discutirse en las reuniones de muchos profesionales de la inteligenciaI
Por eso! por no estar formados hasta la raz! sino barnizados de informaciones pegadizas! los
intelectuales espa&oles! cogidos por sorpresa! no vibraron ante el advenimiento de la #ictadura en
tono intelectual. /l cuadrito de sus actividades ordinarias no prevea la irrupci$n del
acontecimiento. D fuera de lo previsto en el cuadrito! los intelectuales s$lo podan reaccionar como
hombres corrientes! con los malos humores y las antipatas de sus tertulias. +s lo hicieron. #ejaron
solo al #ictador. +brieron en tomo suyo como un gran desierto. Juien osaba pisarlo renunciaba a
toda esperanza de consideraci$n entre los dispensadores de las jerarquas intelectuales. D se dio
el espectculo asombroso de que el #ictador solo! sin otros instrumentos que su optimismo! su
ingenuidad! su valor! su maravillosa rapidez de inteligencia! su flexibilidad! su cordialidad! su
triunfante riqueza de aut=nticas cualidades humanas; de que el #ictador solo! falto de
intermediarios! cercado de silencios hostiles! en comunicaci$n inexperta y directa con el pueblo!
levantara y sostuviera! por lo menos durante cuatro a&os! la ms robusta suma de esperanzas que
acaso nuestro pueblo recuerda.
,2i los intelectuales hubieran entendido a aquel hombre. Juiz no vuelva a pasar /spa&a en
mucho tiempo por coyuntura ms favorable. (os intelectuales pudieron allegar todo lo que saben y
todo lo que piensan. + buen seguro los hubiera entendido el #ictador! cuyo talento natural era una
verdadera generosidad de la Providencia. (os intelectuales hubieran podido organizar aquel
magnfico alumbramiento de entusiasmos alrededor de lo que falt$ a la #ictadura una gran idea
central! una doctrina elegante y fuerte. D! en cambio! se hubieran encontrado con lo que en mucho
tiempo tal vez no vuelvan a tener con un prodigioso hombre, en el aut=ntico sentido humano!
nacido en nuestro tiempo! con la misma exuberancia de espritu! con la misma alegra generosa!
con la misma salud y el mismo valor y la misma sugesti$n sobre las multitudes que un gran capitn
del 5enacimiento.
,Ju= le vamos a hacer ya. #ejaron pasar el instante. -o percibieron su decisiva profundidad.
/mpezaron a hacer remilgos por si la #ictadura menospreciaba tales o cuales peque&eces
rituarias. D desde&aron al hombre para compartir! ms o menos de cerca! el luto de las tertulias
polticas expulsadas del mando. 6ejor que el viento nuevo! imperfecto! pero vivificador! quisieron el
cuartito de casinillo lugare&o que era la poltica en /spa&a! con su camilla! su charla picaresca! su
tute y sus cortinas de mal gusto! propicias a las chinches. Da s= que los intelectuales! cuando
escriban! tambi=n abominaban de esto; pero en el fondo intacto de sus espritus no les era posible
reprimir una afinidad sentimental con los polticos desahuciados; vean al #ictador como un
enemigo com"n. D polticos e intelectuales aunaron sus ingenios )llam=moslos as* para esparcir
ironas por los casinos y editar Murcilagos.
%al fue! salvo excepciones! la actitud de los intelectuales espa&oles ante el hecho revolucionario de
la #ictadura. +s lo entendieron. %al vez estn muy satisfechos de haberlo esterilizado. Pero no van
a ser ellos los jueces de su propia clarividencia. (legar un da en que se juzgue! desde la altura
del tiempo! qu= era ms grande si el #ictador o el ambiente intelectual de este rinc$n del mundo
hacia 8:9;. H#ar la Historia la raz$n a los intelectualesI Por de pronto! no se les puede ocultar un
mal sntoma mientras ellos estn acordes en desde&ar al general Primo de 5ivera! hay muchos
cerebros fuera de /spa&a para los que! mientras nuestra literatura contempornea se cuenta en
muy poco y nuestra ciencia en casi nada! el general Primo de 5ivera! como figura hist$rica y
poltica! representa mucho. /n las siguientes pginas del presente libro hallar el lector numerosas
opiniones extranjeras. D no se olvide que! como dijo Clarn, 'la distancia tiene a veces ciertas
virtudes del tiempo; los pases extra&os suelen hacer el oficio de posteridad'.
0123 +-%1-41 P5461 #/ 547/5+.
? de diciembre de 8:;8
0RIENTACIONES HACIA UN NUEVO ESTADO
/l /stado liberal no cree en nada! ni siquiera en s mismo. /4 /stado liberal permite que todo se
ponga en duda! incluso la conveniencia de que =l mismo exista.Para el gobernante liberal! tan lcita
es la doctrina de que el /stado debe ser sustituido. /s decir! que puesto a la cabeza de un /stado
hecho, no cree ni siquiera en la bondad! en la justicia! en la conveniencia del /stado ese. %al un
capitn de navo que no estuviera seguro de si es mejor la arribada < el naufragio. (a actitud liberal
es una manera de tomar a broma el propio destino; con ello es lcito encaramarse a los puestos de
mando sin creer siquiera en que debe haber puesto de mando ni sentir que obliguen a nada! ni aun
a defenderlos.
2$lo hay una limitaci$n la (ey. /so s; puede intentarse la destrucci$n de todo lo existente! pero
sin salirse de las formas legales. +hora que! Hqu= es la (eyI %ampoco ning"n concepto referido a
principios constantes. (a (ey es la expresi$n de la voluntad soberana del pueblo; prcticamente!
de la mayora electoral.
#e ah dos notas
Primera. (a (ey Fel #erechoF no se justifica para el liberalismo por su fin! sino por su origen. (as
escuelas que persiguen como meta permanente el bien p"blico consideran buena ley la que se
pone al servicio de tal fin! y mala ley! la promulgue quien la promulgue! la que se aparta de tal fin.
(a escuela democrtica Fya la democracia es la forma en que se siente mejor expresado el
pensamiento liberalF estima que una (ey es buena y legtima si ha logrado la aquiescencia de la
mayora de los sufragios! as contenga en sus preceptos las atrocidades mayores.
2egunda. (o justo para el liberalismo no es una categora de raz$n! sino un producto de voluntad.
-o hay nada justo por s mismo. @alta una norma de valoraci$n a que referir! para aquilatar su
justicia! cada precepto que se promulgue. Easta con encontrar los votos que lo abonen.
%odo ello se expresa en una sola frase '/l pueblo es soberano'. 2oberano; es decir! investido de la
virtud de autojustificar sus decisiones. (as decisiones del pueblo son buenas por el hecho de ser
suyas. (os te$ricos del absolutismo real haban dicho Quod principi placuit, legem habet igorem.
Haba de llegar un momento en que los te$ricos de la democracia dijeran 'Hace falta que haya en
las sociedades cierta +utoridad que no necesite tener raz$n para validar sus actos; esta autoridad
no est ms que en el pueblo.' 2on palabras de 0urieu! uno de los precursores de 5ousseau.
LIBERTAD. IGUALDAD. FRATERNIDAD
/l /stado (iberal Fel /stado sin fe! encogido de hombrosF escribi$ en el frontispicio de su templo
tres bellas palabras (ibertad! 4gualdad! @raternidad. Pero bajo su signo no florece ninguna de las
tres.
(a libertad no puede vivir sin el amparo de un principio fuerte! permanente. >uando los principios
cambian con los vaivenes de la opini$n! s$lo hay libertad para los acordes con la mayora. (as
minoras estn llamadas a sufrir y callar. %odava bajo los tiranos medievales quedaba a las
vctimas el consuelo de saberse tiranizadas. /l tirano podra oprimir! pero los materialmente
oprimidos no dejaban por eso de tener raz$n contra el tirano. 2obre las cabezas de tiranos y
s"bditos estaban escritas palabras eternas! que daban a cada cual su raz$n. Eajo el /stado
democrtico! no la (ey Fno el /stado! sino la (ey! voluntad presunta de los m!s" tiene siempre
ra#n. +s! el oprimido! sobre serlo! puede ser tachado de dscolo peligroso si moteja de injusta la
(ey. -i esa libertad le queda.
Por eso ha tachado #uguit de error nefasto la creencia de que un pueblo ha conquistado su
libertad el da mismo en que proclama el dogma de la soberana nacional y acepta la universalidad
del sufragio. ,>uidado FdiceF con sustituir el despotismo de los reyes por el absolutismo
democrtico. Hay que tomar contra el despotismo de las asambleas populares precauciones ms
en=rgicas quiz que las establecidas contra el despotismo de los reyes. 'Bna cosa injusta sigue
si=ndolo aunque sea ordenada por el pueblo y sus representantes! igual que si hubiera sido
ordenada por un prncipe. >on el dogma de la soberana popular hay demasiada inclinaci$n a
olvidarlo.
+s concluye la (ibertad bajo el imperio de las mayoras y la 4gualdad. Por de pronto! no hay
igualdad entre el partido dominante! que legisla a su gusto! y el resto de los ciudadanos que lo
soportan. 6s todava produce el /stado liberal una desigualdad ms profunda la econ$mica.
Puestos! te$ricamente! el obrero y el capitalista en la misma situaci$n de libertad para contratar el
trabajo! el obrero acaba por ser esclavizado al capitalista. >laro que =ste no obliga a aqu=l a
aceptar por la fuerza unas condiciones de trabajo! pero le sitia por hambre! le brinda unas ofertas
que en teora el obrero es libre de rechazar! pero si las rechaza no come! y al cabo tiene que
aceptarlas. +s trajo el liberalismo la acumulaci$n de capitales y la proletarizaci$n de masas
enormes. Para defensa de los oprimidos por la tirana econ$mica de los poderosos hubo de
ponerse en movimiento algo tan antiliberal como es el socialismo.
D! por "ltimo! se rompe en pedazos la @raternidad. >omo el sistema democrtico funciona sobre el
r=gimen de las mayoras! es preciso! si se quiere triunfar dentro de =l! ganar la mayora a toda
costa. >ualesquiera armas son lcitas para el prop$sito; si con ello se logra arrancar unos votos al 8
adversario! bien est difamar de mala fe sus palabras. Para que haya minora y mayora tiene que
haber por necesidad divisin. Para disgregar el partido contrario tiene que haber por necesidad
odio. #ivisi$n y odio son incompatibles con la @raternidad. D as los miembros de un mismo pueblo
dejan de sentirse de un todo superior! de una alta unidad hist$rica que a todos los abraza. /l patrio
solar se convierte en mero campo de lucha! donde procuran desplazarse dos Fo muchosF bandos
contendientes! cada uno de los cuales recibe la consigna de una voz sectaria! mientras la voz
entra&able de la tierra com"n! que debiera llamarlos a todos! parece haber enmudecido.
LAS ASPIRACIONES DEL NUEVO ESTADO
%odas las aspiraciones del nuevo /stado podran resumiese en una palabra $nidad. (a Patria es
una totalidad hist$rica! donde todos nos fundimos! superior a cada uno de nuestros grupos. /n
homenaje a esa unidad han de plegarse clases o individuos. D la construcci$n deber apoyarse en
estos dos principios
Primero. /n cuanto a su fin! el /stado habr de ser instrumento puesto al servicio de aquella
Bnidad! en la que tiene que creer. -ada que se oponga a tan entra&able trascendente Bnidad debe
ser recibido como bueno! sean muchos o pocos los que lo proclamen.
2egundo. /n cuanto a su forma, el /stado no puede asentarse sino sobre un r=gimen de
solidaridad nacional! de cooperaci$n animosa y fraterna. (a lucha de clases! la pugna enconada de
partidos! son incompatibles con la visi$n del /stado.
(a edificaci$n de una nueva poltica en que ambos principios se compaginen es la tarea que ha
asignado la Historia a la generaci$n de nuestro tiempo.
%&l 'ascio, n(m. 8! 8K de marzo de 8:;;*.
UNA NOTA DE "EL FASCIO"
'/sta ma&ana! antes de que saliera un solo n"mero a la calle! fue secuestrado por la Polica! sin
mandamiento judicial alguno! la edici$n ntegra de &l 'ascio.
%rtase de una revista puramente doctrinal! propaladora de ideas que hoy prevalecen en naciones
amigas de /spa&a y se estn abriendo paso en todo el mundo.
-o haba en nuestro peri$dico una sola lnea en que se aludiera al Gobierno ni se combatiera al
r=gimen! porque &l 'ascio vena a combatir por algo ms grande y permanente la formaci$n de un
nuevo /stado gremial! sindical! corporativo! conciliador de la Producci$n y del %rabajo y con
seriedad bastante en su estructuraci$n y en sus masas para contener el avance de las
propagandas y de los procedimientos disolventes que! a nuestro juicio! representa el marxismo en
todas sus formas! seg"n se est comprobando! desgraciadamente! en /spa&a.
&l 'ascio declaraba que su preocupaci$n no era el r=gimen! sino el /stado; porque mientras =ste
no capte masas que le permitan resistir a las acometidas del internacionalismo sectario! mantener
la unidad nacional y proyectar sobre el mundo la recia figura de una /spa&a independiente!
firmemente organizada para todas las eventualidades defensivas y ofensivas! no tiene derecho a
proclamar su consustancialidad con ning"n r=gimen.
/l socialismo! por lo que se advierte! ha visto en la predicaci$n de estas doctrinas un enorme
peligro para su ya quebrantada situaci$n! que azotan! de una parte! sindicalistas y comunistas! y
de otra! elementos conservadores! dentro de la propia 5ep"blica! y acord$! en reuni$n de sus
entidades! que &l 'ascio no llegara al p"blico! apelando! para impedirlo! a todos los
procedimientos.
-o necesitaron poner en prctica el acuerdo! porque esta misma madrugada la Polica! tanto en
6adrid como en provincias! se incaut$ de la copiossima edici$n de nuestra revista.
>uando las circunstancias nos permitan reproducir este primer n"mero de &l 'ascio! para cuya
publicaci$n se haban cumplido todos los requisitos legales! los espa&oles juzgarn.
Por ahora! todas las dems apelaciones nos parecen in"tiles.'
Madrid! 8K de marzo de 8:;;.
LA VIOLENCIA Y LA JUSTICIA
)>arta de 0os= +ntonio al camarada 0ulin Pemartn.*
6adrid! 9 de abril de 8:;;.
Juerido 0ulin
Hubiera querido escribirte antes! pero no me ha sido posible. (o hago hoy! domingo! procurando
ce&irme a las objeciones contra el 'fascio' de que me das noticia en tu carta.
8. 'Jue no tiene otro medio que la violencia para conseguir el Poder.' Primero! que eso es
hist$ricamente falso. +h est el ejemplo de +lemania! donde el -acionalsocialismo ha triunfado en
unas elecciones. Pero si no hubiera otro medio que la violencia! Hqu= importaraI %odo sistema se
ha implantado violentamente! incluso el blando liberalismo )la guillotina del :; tiene a su cargo
muchas ms muertes que 6ussolini y Hitler juntos*.
(a violencia no es censurable sistemticamente. (o es cuando se emplea contra la justicia. Pero
hasta 2anto %oms! en casos extremos! admita la rebeli$n contra el tirano. +s! pues! el usar la
violencia contra una secta triunfante! sembradora de la discordia! negadora de la continuidad
nacional y obediente a consignas! extra&as )4nternacional de +msterdam! masonera! etc.*! Hpor
qu= va a descalificar el sistema que esa violencia implanteI
9. 'Jue tiene que surgir con idea y caudillo del pueblo.' (a primera parte es err$nea. (a idea ya no
puede surgir del pueblo. /st 'hecha'! y los que la conocen no suelen ser hombres del pueblo.
+hora que el dar eficacia a esa idea s es cosa que probablemente est reservada a un hombre de
extracci$n popular. /l ser caudillo tiene algo de profeta; necesita una dosis de fe! de salud! de
entusiasmo y de c$lera que no es compatible con el refinamiento. Do! por mi parte! servira para
todo menos para caudillo fascista. (a actitud de duda y el sentido ir$nico! que nunca nos dejan a
los que hemos tenido! ms o menos! una curiosidad intelectual! nos inhabilitan para lanzar las
robustas afirmaciones sin titubeos que se exigen a los conductores de masas. +si! pues! si en
0erez! como en 6adrid! hay amigos nuestros cuyo hgado! padece con la perspectiva de que yo
quisiera erigirme en >audillo del @ascio! los puedes tranquilizar por mi parte.
;. 'Jue en los pases en que parece triunfar tuvo una raz$n pr$xima de existencia.' D en /spa&a!
HnoI @altar la raz$n de tipo b=lico. Por eso ya afirmo en mi carta a (uca de %ena que aqu!
probablemente! el fascismo no tendr carcter violento. Pero la p=rdida de la unidad )territorial!
espiritual! hist$rica*! Hes menos patente aqu que en otras partesI /n todo caso! podr decirse que
hay que esperar a que las cosas se pongan peor. Pero! si es posible hacerlo antes! Hqu= ventaja
tiene el aguardar a los momentos desesperadosI 2obre todo! cuando est en gestaci$n una
dictadura socialista! organizada desde el Poder! que colocara a /spa&a! de no malograrse! en
situaci$n de muy difcil vuelta.
L. 'Jue es anticat$lico.' /sta objeci$n es muy propia de nuestro pas! donde todos son ms
papistas que el Papa. 6ientras en 5oma se firma el %ratado de (etrn! aqu tachamos de
anticat$lico al fascismo. +l fascismo! que en 4talia! despu=s de noventa a&os de masonera liberal!
ha restablecido en las escuelas el crucifijo y la ense&anza religiosa. >omprendo la inquietud en
pases protestantes! donde pudiera haber pugna entre la tradici$n religiosa nacional y el fervor
cat$lico de una minora. Pero! en /spa&a! Ha qu= puede conducir la exaltaci$n de lo genuino
nacional sino a encontrar las constantes cat$licas de nuestra misi$n en el mundoI
>omo vers! casi ninguna de las objeciones contra el fascismo est formulada de buena fe. +lienta
en ellas el oculto deseo de proporcionarse una disculpa ideol$gica para la pereza o la cobarda!
cuando no para el defecto nacional por excelencia la envidia! que es capaz de malograr las cosas
mejores con tal que no deparen a un semejante ocasi$n de lucimiento.
Do procurar= que lleguen a ti algunos ejemplares de &l 'ascio, donde encontrars suficiente
acicate para el entusiasmo y buen arsenal de argumentos pol=micas. #e todos modos! para
cuantas ampliaciones quieras y yo pueda darte! me tienes a tu disposici$n.
Bn fuerte abrazo.
0123 +-%1-41
JUVENTUD ESPAOLA
)os *ntonio +rimo de ,iera sue-a con un &stado fuerte .ue subordine todos los intereses al
inters de la +atria
&l liberalismo econmico, o la burla sangrienta .ue ha engendrado el odio de clases."La /istoria
anar.ui#ante, influida por los estertores del romanticismo, .ue ha estudiado la 0uentud actual" "No
se trata de la recon.uista del +oder por las clases acomodadas, no."
Bn veraneante laborioso 0os= +ntonio Primo de 5ivera. /l primog=nito del #ictador! tercer
marqu=s de /stella! aprovecha el verano para devorar lecturas que la agitada vida madrile&a hizo
demorar. 2u habitaci$n! en el hotel >ontinental! ms parece gabinete de estudio que refugio
accidental de un hombre joven en playa de moda.
(os ms enconados enemigos de la obra de su padre han guardado respeto a la digna actitud del
hijo. 0os= +ntonio Primo de 5ivera! en gracia y en desgracia la estrella poltica del autor de sus
das! ha sido el mismo. (a elegante continencia que le impidi$ bullir al amparo de aqu=lla! es de la
misma solera que en =sta le eleva con arrogante prestancia para defender lo que no quiso
aprovechar! contra los que aprovecharon lo que no quieren defender.
2encillez! simpata! juventud! inteligencia... Hay apellidos que obligan! que agobian! que aplastan.
/ste hombre joven sabe llevar con dignidad el suyo. /s algo ms que el hijo de 6iguel es 0os=
+ntonio. Personalidad propia! cabal! entera.
>uando hay en el mundo tantas celebridades que no son ms que reflejo de gloria ajena! hombresC
estela; cuando se tropieza con tanto se&orito que cumple en la vida la "nica misi$n de gastar fama
y dinero que otros ganaron! resultan consoladoras estas excepciones. 6s consoladoras por
menos frecuentes.
Hemos buscado a 0os= +ntonio Primo de 5ivera por el hombre! no por el nombre. D hemos
hablado con =l del ma&ana! no del ayer; de lo que =l puede ver! no de lo que vieron sus
antecesores.
F He ledo que en %orrelavega ha calificado usted al liberalismo de desvaro...
F He dicho que nuestra generaci$n abri$ los ojos en un mundo convaleciente de dos desvaros el
liberalismo y el socialismo. (iberalismo! econ$micamente! es libertad para morirse de hambre. (os
trabajadores tienen libertad para contratarse o no! por lo que les ofrezcan! hasta que los mandatos
del est$mago! o los imperativos de la vida! les obliguen a rendirse. (a ley de la oferta y la demanda
no fuerza a nadie a trabajar si no quiere; pero el que no posea recursos economices habr de
trabajar! y trabajar por lo que quieran pagarle! si no quiere morirse de hambre. 6orirse! eso s!
rodeado de dignidad liberal.
F Pero en eso mismo se basa! precisamente! la crtica marxista de la economa burguesa.
F >ierto; pero la crtica! formulada en inter=s de una clase y orientada por ese mismo inter=s!
conduce a deformaciones lamentables.
/l obrero! vctima de la injusticia! se organiza para la defensa y el ataque; para la conquista del
Poder! de acuerdo con el dogma marxista. Herido! no reacciona por hacer justicia! sino para ejercer
venganza; para acabar con una tirana e implantar otra; para imponer el dominio de una clase y
hacer sufrir a la burguesa la misma injusticia que antes padeci$ el proletariado.
/l socialismo es la actitud de la lucha rencorosa entre las clases! reacci$n de la masa obrera
contra las consecuencias del liberalismo econ$mico. /nvuelve un sentido de disgregaci$n clase
contra clase! y hace perder la idea de la Patria como unidad trascendente! superior a los destinos
individuales o de grupo.
F 2in embargo! un diputado socialista franc=s ha dicho en el Parlamento de su pas que nada es
ms patri$tico y nacionalista que el socialismo! aunque esto parezca paradoja! atendido su sentido
internacionalista. Porque es lo cierto que las riquezas las quiere el socialismo para la naci$n!
mientras que las dems teoras econ$micas mantienen la propiedad privada.
F /so no pasa de ser un juego de palabras. /l socialismo no recaba toda la propiedad para la
naci$n! sino para el /stado! que quiere luego hacer coincidir con la naci$n como pieza geogrfica!
no como unidad hist$rica.
F 2i parte usted de la misma crtica del liberalismo econ$mico y rechaza! el dogma marxista! Hes
para usted el fascismo el remedioI
F /l remedio lo veo en un /stado autoritario! no al servicio de una clase! ni al de un partido
triunfante en la libre competencia de los partidos. /n un /stado fuerte! al servicio de la idea
hist$rica de la Patria. /n subordinar los intereses individuales al 4nter=s nacional; en sujetar las
clases! impidiendo que atropellen y amparndolas para que no sean atropelladas. (a proletaria es!
precisamente! la que ms tutela necesita; las otras son fuertes y pueden defenderse por s mismas.
/n el magnfico ensayo italiano es en el que ms se ha hecho por la significaci$n del obrero.
F H-o teme usted que el rabioso individualismo espa&ol se rebelar! haciendo fracasar todas las
previsionesI
F %emer! no. 4talia! en la que se desarroll$ el anarquismo ms que en nuestra Patria! tena tambi=n
un sentido individualista y lo va perdiendo. Pero si no lo temo! no dejo tampoco de tenerlo en
cuenta. @alta a nuestro pueblo educaci$n como colectividad. %odo! hasta el estudio de la Historia!
lo hemos hecho al rev=s. (o hemos hecho a la salida de un perodo romntico! que influa en
aqu=lla romnticamente! exaltando las individualidades anrquicas y oscureciendo las creadoras;
cantando al francotirador y olvidando lamentablemente al constructor.
F Por educaci$n! por sentimiento! por escarmiento si quiere usted! se me figura que los
trabajadores se alzarn contra esas concepciones! tan en=rgicamente como los capitalistas se
alcen para apoyarlas.
F +unque as fuera! para defender un ideal no hace falta sentirse bien acompa&ado. 6ejor
compa&a que la de las ideas puras no se ha de encontrar. +tacarn los de abajo mientras
desconozcan! y hasta ese mismo momento defendern no poco de arriba... 5ec$jalo exactamente!
que esto s que me interesa dejarlo bien sentado -o es! no puede ser el fascismo la reconquista
del Poder por las clases acomodadas. /so se acab$. /n sentido fascista no hay privilegio ms que
en raz$n del servicio que se presta a la Patria.
+migo o enemigo! estoy seguro que respetas estas opiniones! lector. 2e asientan! frente al dogma
marxista de las clases y del internacionalismo! en el sentido hist$rico de la Patria. 2on dos
principios que luchan en el mundo; dos concepciones opuestas! que aspiran a recoger la herencia
del liberalismo moribundo. + su alrededor todo disminuye absorbido por ellas. /s la lucha decisiva
en estos momentos en que los pueblos chapotean en angustias econ$micas buscando ansiosos el
cable salvador.
0os= +ntonio Primo de 5ivera tiene confianza en los destinos de la Patria; su dama es /spa&a. D
mirando ms all de la ola de escepticismos! piensa que el mismo orgullo con que los balillas
dicen ',4o sono italiano.'! se reflejar pronto en el hijo cuando alce su cabeza para exclamar ',Do
soy espa&ol.'M
)/ntrevista publicada en La Noticia! de 2an 2ebastin! el 9N de agosto de 8:;;*.
LIBERALISMO
+rocure usted ser millonario
2e coge de las puntas! entre el ndice y el pulgar de cada mano. 2e aplica al objeto de
observaci$n. H>abe exactamente el objeto en la medidaI /ntonces est bien. H-o cabe! o no la
llenaI /ntonces est mal. (a cosa no puede ser ms sencilla.
>on tal procedimiento ha logrado un peri$dico de la ma&ana Fadmirable! fuera de eso! por mil
motivosF juzgar toda suerte de acontecimientos. (a medida Fla medida que se suspende entre el
ndice y el pulgar de cada manoF se contiene en estas palabras 'Hay que respetar los derechos
individuales.' >omo se ver! no se trata de ninguna frase cuya aprehensi$n cueste gran esfuerzo.
Pero tiene una virtud maravillosa una vez adquirida! libra a quien la adquiere! para todo el resto de
sus a&os! de la enojosa necesidad de pensar. (os convencidos por la frase hallan resuelto para
siempre el problema de valorar cualquier suceso poltico. H2e han respetado los derechos
individualesI /l suceso est bien. H2e han olvidado los derechos individualesI 3l suceso est mal.
#ictaduras! revoluciones! leyes...! cuanto de ms complejo y profundo da de s la vida de un
pueblo! adquiere transparente simplicidad.
+hora bien! Hqu= son los derechos individualesI
4maginemos a un obrero del propio peri$dico descubridor de la norma. /se obrero! desde hace
varios a&os! trabaja en una linotipia. (e pagan bien! eso s! pero el hombre vive sujeto a la linotipia
varias horas cada jornada. 0unto a la linotipia corre su edad madura. Bna ma&ana! cuando alborea!
el obrero Fque ha pasado la madrugada frente al teclado de la linotipiaF nota que le corre por la
frente un sudor fro. 2us ojos comienzan a ver turbio. #e pronto se le tuerce la boca en un rictus.
Pesadamente cae al suelo. (o recogen! sobresaltados! varios compa&eros de tarea. /st sin
sentido. (e mana de la boca tenue hilillo de sangre. 2e ha muerto.
/l obrero deja viuda y seis hijos! ninguno de edad de trabajar. (a viuda recibe un subsidio! ms
crecido por generosidad de la empresa que por imposici$n de la ley. 7ive unos meses; acaso un
a&o o dos. Pero llega una fecha en que resbala entre los dedos el "ltimo duro del subsidio. Da no
hay para comer en la casa. (os chicos palidecen por das. Pronto sern presa propia para la!
anemia o la tuberculosis. D para el odio.
HD entoncesI /ntonces! si la viuda del obrero tiene la fortuna de vivir en un /stado liberal! se
encontrar con una >onstituci$n magnfica! que le asegurar todos los derechos. (os famosos
'derechos individualesM M. (a viuda tendr libertad para elegir la profesi$n que le plazca. -adie le
podr impedir! por ejemplo! que establezca una joyera! o un Eanco. %ambi=n tendr libertad para
escoger su residencia. Podr morar en -iza! en #eauville o en un palacio en las afueras de Eilbao.
+ntes se abrir la tierra que permitir que se le ponga coto a la libre emisi$n del pensamiento. (a
viuda ser muy due&a de lanzar un rotativo como aquel en que su marido trabajaba. D como!
adems! las leyes protegen la libertad religiosa! le estar permitido fundar una secta y abrir una
capilla.
%oda esa riqueza jurdica! Hno conforta a cualquieraI >laro est que la viuda acaso no sienta la
comez$n urgente de escribir artculos polticos o fundar religiones. %al vez! por otra parte! tropiece
con alg"n peque&o obstculo para establecer una fbrica o un gran rotativo! por ejemplo. Pudiera
ocurrir que su mayor apremio consistiera en hallar sustento para s y para sus hijos. Pero eso es!
cabalmente! lo que no le proporciona el /stado liberal. #erecho a comer! s! sin duda alguna. Pero
HcomidaI
(a pobre viuda tendr que capitular en la dura pelea. +ceptar lo que le den por coser diez horas a
domicilio. +yunar para que sus hijos se forjen la ilusi$n de que comen algo. D mientras! por las
noches! en la buhardilla tenebrosa! se queme los ojos sobre las puntadas! no faltarn oradores
liberales que preparen prrafos como =ste 'Da no existe la esclavitud. Gracias a nuestras leyes!
nadie puede ser forzado a trabajar sino en el oficio que libremente elija.'
He aqu c$mo el /stado liberal! mero declamador de f$rmulas! no sirve para nada cuando ms se
le necesita. (as leyes lo permiten todo; pero la organizaci$n econ$mica! social! no se cuida de que
tales permisos puedan concretarse en realidades.
(ector si vive usted en un /stado liberal procure ser millonario! y guapo! y listo y fuerte. /ntonces!
s! lanzados todos a la libre concurrencia! la vida es suya. %endr usted rotativa en que ejercitar la
libertad de pensamiento! autom$viles en que poner en prctica su libertad de locomoci$n ... ;
cuanto usted quiera. ,Pero ay de los millones y millones de seres mal dotados. Para esos! el
/stado liberal es feroz. #e todos ellos har carne de batalla en la implacable pugna econ$mica.
Para ellos Fsujetos de los derechos ms sonoros y ms irrealizablesF sern el hambre y la miseria.
/so ya lo ha visto la Humanidad. Por eso! para juzgar los sucesos polticos! exige medidas ms
profundas que las del rotativo de la ma&ana. Juiere /stados que no se limiten a decirnos lo que
podemos hacer. sino que nos pongan a todos! protegiendo a los d=biles! exigiendo sin rencor
sacrificios a los poderosos! en condiciones de poder hacerlo. #os tipos de /stado intentan el logro
de tal ambici$n. Bno es el estado socialista! justo en su punto de arranque! pero esterilizado
despu=s! por su concepto materialista de la vida! y por su sentido de lucha entre clases. /l otro es
un /stado que aspira a la integraci$n de los pueblos! al calor de una fe com"n. 2u nombre
empieza con efe. HPuede decirse yaI
0123 +-%1-41 P5461 #/ 547/5+
La Nacin! 9N de septiembre de 8:;;.
DISCURSO DE LA FUNDACION DE FALANGE ESPA0LA
)#iscurso pronunciado en el %eatro de la >omedia de 6adrid! el da 9: de octubre de 8:;;*
-ada de un prrafo de gracias. /scuetamente! gracias! como corresponde al laconismo militar de
nuestro estilo.
>uando! en marzo de 8OK9! un hombre nefasto! que se llamaba 0uan 0acobo 5ousseau! public$ &l
contrato social, dej$ de ser la verdad poltica una entidad permanente. +ntes! en otras =pocas ms
profundas! los /stados! que eran ejecutores de misiones hist$ricas! tenan inscritas sobre sus
frentes! y aun sobre los astros! la justicia y la verdad. 0uan 0acobo 5ousseau vino a decirnos que
la justicia y la verdad no eran categoras permanentes de raz$n! sino que eran! en cada instante!
decisiones de voluntad.
0uan 0acobo 5ousseau supona que el conjunto de los que vivimos en un pueblo tiene un alma
superior! de jerarqua diferente a cada una de nuestras almas! y que ese yo superior est dotado
de una voluntad infalible! capaz de definir en cada instante lo justo y lo injusto! el bien y el mal. D
como esa voluntad colectiva! esa voluntad soberana! s$lo se expresa por medio del sufragio F
conjetura de los ms que triunfa sobre la de los menos en la adivinaci$n de la voluntad superiorF!
vena a resultar que el sufragio! esa farsa de las papeletas entradas en una urna de cristal! tena la
virtud de decirnos en cada instante si #ios exista o no exista! si la verdad era la verdad o no era la
verdad! si la Patria deba permanecer o si era mejor que! en un momento! se suicidase.
>omo el /stado liberal fue un servidor de esa doctrina! vino a constituirse no ya en el ejecutor
resuelto de los destinos patrios! sino en el espectador de las luchas electorales. Para el /stado
liberal s$lo era lo importante que en las mesas de votaci$n hubiera sentado un determinado
n"mero de se&ores; que las elecciones empezaran a las ocho y acabaran a las cuatro; que no se
rompieran las urnas. >uando el ser rotas es el ms noble destino de todas las urnas. #espu=s! a
respetar tranquilamente lo que de las urnas saliera! como si a =l no le importase nada. /s decir!
que los gobernantes liberales no crean ni siquiera en su misi$n propia; no crean que ellos mismos
estuviesen all cumpliendo un respetable deber! sino que todo el que pensara lo contrario y se
propusiera asaltar el /stado! por las buenas o por las malas! tena igual derecho a decirlo y a
intentarlo que los! guardianes del /stado mismo a defenderlo.
#e ah vino el sistema democrtico! que es! en primer lugar! el ms ruinoso sistema de derroche de
energas. Bn hombre dotado para la altsima funci$n de gobernar! que es tal vez la ms noble de
las funciones humanas! tena que dedicar el ochenta! el noventa o el noventa y cinco por ciento de
su energa a sustanciar reclamaciones formularias! a hacer propaganda electoral! a dormitar en los
esca&os del >ongreso! a adular a los electores! a aguantar sus impertinencias! porque de los
electores iba a recibir el Poder; a soportar humillaciones y vejmenes de los que! precisamente por
la funci$n casi divina de gobernar! estaban llamados a obedecerle; y si! despu=s de todo eso! le
quedaba un sobrante de algunas horas en la madrugada! o de algunos minutos robados a un
descanso intranquilo! en ese mnimo sobrante es cuando el hombre dotado para gobernar poda
pensar seriamente en las funciones sustantivas de Gobierno.
7ino despu=s la p=rdida de la unidad espiritual de los pueblos! porque como el sistema funcionaba
sobre el logro de las mayoras! todo aquel que aspiraba a ganar el sistema !tena que procurarse la
mayora de los sufragios. D tena que procurrselos robndolos! si era preciso! a los otros partidos!
y para ello no tena que vacilar en calumniarlos! en verter sobre ellos las peores injurias! en faltar
deliberadamente a la verdad! en no desperdiciar un solo resorte de mentira y de envilecimiento. D
as! siendo la fraternidad uno de los postulados que el /stado liberal nos mostraba en su
frontispicio! no hubo nunca situaci$n de vida colectiva donde los hombres injuriados! enemigos
unos de otros! se sintieran menos hermanos que en la vida turbulenta y desagradable del /stado
liberal.
D! por "ltimo! el /stado liberal vino a depararnos la esclavitud econ$mica! porque a los obreros!
con trgico sarcasmo! se les deca '2ois libres de trabajar lo que queris; nadie puede compeleros
a que acept=is unas u otras condiciones; ahora bien como nosotros somos los ricos! os ofrecemos
las condiciones que nos parecen; vosotros! ciudadanos libres! si no quer=is! no estis obligados a
aceptarlas; pero vosotros! ciudadanos pobres! si no aceptis las condiciones que nosotros os
impongamos! morir=is de hambre! rodeados de la mxima dignidad liberal'. D as verais c$mo en
los pases donde se ha llegado a tener Parlamentos ms brillantes e instituciones democrticas
ms finas! no tenais ms que separamos unos cientos de metros de los barrios lujosos para
encontramos con tugurios infectos donde vivan hacinados los obreros y sus familias! en un lmite
de decoro casi infrahumano. D os encontrarais trabajadores de los campos que de sol a sol se
doblaban sobre la tierra! abrasadas las costillas! y que ganaban en todo el a&o! gracias al libre
juego de la economa liberal! setenta u ochenta jornales de tres pesetas.
Por eso tuvo que nacer! y fue justo su nacimiento )nosotros no recatamos ninguna verdad*! el
socialismo. (os obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema! que s$lo les daba promesas
de derechos! pero no se cuidaba de proporcionarles una vida justa.
+hora! que el socialismo! que fue una reacci$n legtima contra aquella esclavitud liberal! vino a
descarriarse! porque dio! primero! en la interpretaci$n materialista de la vida y de la Historia;
segundo! en un sentido de represalia; tercero! en una proclamaci$n del dogma de la lucha de
clases.
/l socialismo! sobre todo el socialismo que construyeron! impasibles en la frialdad de sus
gabinetes! los ap$stoles socialistas! en quienes creen los pobres obreros! y que ya nos ha
descubierto tal como eran +lfonso Garca 7aldecasas; el socialismo as entendido! no ve en la
Historia sino un juego de resortes econ$micos lo espiritual se suprime; la 5eligi$n es un opio del
pueblo; la Patria es un mito para explotar a los desgraciados. %odo eso dice el socialismo. -o hay
ms que producci$n! organizaci$n econ$mica. +s es que los obreros tienen que estrujar bien sus
almas para que no quede dentro de ellas la menor gota de espiritualidad.
-o aspira el socialismo a restablecer una justicia social rota por el mal funcionamiento de los
/stados liberales! sino que aspira a la represalia; aspira a llegar en la injusticia a tantos grados
ms all cuantos ms ac llegaran en la injusticia los sistemas liberales.
Por "ltimo! el socialismo proclama el dogma monstruoso de la lucha de clases; proclama el dogma
de que las luchas entre las clases son indispensables! y se producen naturalmente en la vida!
porque no puede haber nunca nada que las aplaque. D el socialismo! que vino a ser una crtica
justa del liberalismo econ$mico! nos trajo! por otro camino! lo mismo que el liberalismo econ$mico
la disgregaci$n! el odio! la separaci$n! el olvido de todo vnculo de hermandad y de solidaridad
entre los hombres.
+s resulta que cuando nosotros! los hombres de nuestra generaci$n! abrimos los ojos! nos
encontramos con un mundo en ruina moral! un mundo escindido en toda suerte de diferencias; y
por lo que nos toca de cerca! nos encontramos en una /spa&a en ruina moral! una /spa&a dividida
por todos los odios y por todas las pugnas. D as! nosotros hemos tenido que llorar en el fondo de
nuestra alma cuando recorramos los pueblos de esa /spa&a maravillosa! esos pueblos en donde
todava! bajo la capa ms humilde! se descubren gentes dotadas de una elegancia r"stica que no
tienen un gesto excesivo ni una palabra ociosa! gentes que viven sobre una tierra seca en
apariencia! con sequedad exterior! pero que nos asombra con la fecundidad que estalla en el
triunfo de los pmpanos y los trigos. >uando recorramos esas tierras y veamos esas gentes! y las
sabamos torturadas por peque&os caciques! olvidadas por todos los grupos! divididas!
envenenadas por predicaciones tortuosas! tenamos que pensar de todo ese pueblo lo que =l
mismo cantaba del >id al verle errar por campos de >astilla! desterrado de Eurgos
12ios, .u buen asallo si oier! buen se-or3
/so vinimos a encontrar nosotros en el movimiento que empieza en ese da ese legtimo so&ar de
/spa&a; pero un se&or como el de 2an @rancisco de Eorja! un se&or que no se nos muera. D para
que no se nos muera! ha de ser un se&or que no sea! al propio tiempo! esclavo de un inter=s de
grupo ni de un inter=s de clase.
/l movimiento de hoy! que no es de partido! sino que es un movimiento! casi podramos decir un
antipartido! s=pase desde ahora! no es de derechas ni de izquierdas. Porque en el fondo! la
derecha es la aspiraci$n a mantener una organizaci$n econ$mica! aunque sea injusta! y la
izquierda es! en el fondo! el deseo de subvertir una organizaci$n econ$mica! aunque al subvertira
se arrastren muchas cosas buenas. (uego! esto se decora en unos y otros con una serie de
consideraciones espirituales. 2epan todos los que nos escuchan de buena fe que estas
consideraciones espirituales caben todas en nuestro movimiento; pero que nuestro movimiento por
nada atar sus destinos al inter=s de grupo o al inter=s de clase que anida bajo la divisi$n
superficial de derechas e izquierdas.
(a Patria es una unidad total! en que se integran todos los individuos y todas las clases; la Patria
no puede estar en manos de la clase ms fuerte ni del partido mejor organizado. (a Patria es una
sntesis trascendente! una sntesis indivisible! con fines propios que cumplir; y nosotros lo que
queremos es que el movimiento de este da! y el /stado que cree! sea el instrumento eficaz!
autoritario! al servicio de una unidad indiscutible! de esa unidad permanente! de esa unidad
irrevocable que se llama Patria.
D con eso ya tenemos todo el motor de nuestros actos futuros y de nuestra conducta presente!
porque nosotros seramos un partido ms si vini=ramos a enunciar un programa de soluciones
concretas. %ales programas tienen la ventaja de que nunca se cumplen. /n cambio! cuando se
tiene un sentido permanente ante la Historia y ante la vida! ese propio sentido nos da las
soluciones ante lo concreto! como el amor nos dice en qu= caso debemos re&ir y en qu= caso nos
debemos abrazar! sin que un verdadero amor tenga hecho un mnimo programa de abrazos y de
ri&as.
He aqu lo que exige nuestro sentido total de la Patria y del /stado que ha de servirla.
Jue todos los pueblos de /spa&a! por diversos que sean! se sientan armonizados en una
irrevocable unidad de destino.
Jue desaparezcan los partidos polticos. -adie ha nacido nunca miembro de un partido poltico; en
cambio! nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos de un 6unicipio; nos
afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si =sas son nuestras unidades naturales! si la
familia y el 6unicipio y la corporaci$n es en lo que de veras vivimos! Hpara qu= necesitamos el
instrumento intermediario y pernicioso de los partidos polticos! que! para unimos en grupos
artificiales! empiezan por desunimos en nuestras realidades aut=nticasI
Jueremos menos palabrera liberal y ms respeto a la libertad profunda del hombre. Porque s$lo
se respeta la libertad del hombre cuando se le estima! como nosotros le estimamos! portador de
valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma que es capaz de condenarse y
de salvarse. 2$lo cuando al hombre se le considera as! se puede decir que se respeta de veras su
libertad! y ms todava si esa libertad se conjuga! como nosotros pretendemos! en un sistema de
autoridad! de jerarqua y de orden.
Jueremos que todos se sientan miembros de una comunidad seria y completa; es decir! que las
funciones a realizar son muchas unos! con el trabajo manual; otros! con el trabajo del espritu;
algunos! con un magisterio de costumbres y refinamientos. Pero que en una comunidad tal como la
que nosotros apetecernos! s=pase desde ahora! no debe haber convidados ni debe haber
znganos.
Jueremos que no se canten derechos individuales de los que no pueden cumplirse nunca en casa
de los fam=licos! sino que se d= a todo hombre! a todo miembro de la comunidad poltica! por el
hecho de serio! la manera de ganarse con su trabajo una vida humana! justa y digna.
Jueremos que el espritu religioso! clave de los mejores arcos de nuestra Historia! sea respetado y
amparado como merece! sin que por eso el /stado se inmiscuya en funciones que no le son
propias ni comparta Fcomo lo haca! tal vez por otros intereses que los de la verdadera 5eligi$nF
funciones que s le corresponde realizar por s mismo.
Jueremos que /spa&a recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su Historia.
D queremos! por "ltimo! que si esto ha de lograrse en alg"n caso por la violencia! no nos
detengamos ante la violencia. Porque! Hqui=n ha dicho Fal hablar de 'todo menos la violencia'F
que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabilidadI HJui=n ha dicho que
cuando insultan nuestros sentimientos! antes que reaccionar como hombres! estamos obligados a
ser amablesI Eien est! s! la dial=ctica como primer instrumento de comunicaci$n. Pero no hay
ms dial=ctica admisible que la dial=ctica de los pu&os y de las pistolas cuando se ofende a la
justicia o a la Patria.
/sto es lo que pensamos nosotros del /stado futuro que hemos de afanamos en edificar.
Pero nuestro movimiento no estara del todo entendido si se creyera que es una manera de pensar
tan s$lo; no es una manera de pensar es una manera de ser. -o debemos proponemos s$lo la
construcci$n! la arquitectura poltica. %enemos que adoptar! ante la vida entera! en cada uno de
nuestros actos! una actitud humana! profunda y completa. /sta actitud es el espritu de servicio y
de sacrificio! el sentido asc=tico y militar de la vida. +s! pues! no imagine nadie que aqu se recluta
para ofrecer prebendas; no imagine nadie que aqu nos reunimos para defender privilegios. Do
quisiera que este micr$fono que tengo delante llevara mi voz hasta los "ltimos rincones de los
hogares obreros! para decirles s! nosotros llevamos corbata; s! de nosotros pod=is decir que
somos se&oritos. Pero traemos el espritu de lucha precisamente por aquello que no nos interesa
como se&oritos; venimos a luchar porque a muchos de nuestras clases se les impongan sacrificios
duros y justos! y venimos a luchar por que un /stado totalitario alcance con sus bienes lo mismo a
los poderosos que a los humildes. D as somos! porque as lo fueron siempre en la Historia los
se&oritos de /spa&a. +s lograron alcanzar la jerarqua verdadera de se&ores! porque en tierras
lejanas! y en nuestra Patria misma! supieron arrostrar la muerte y cargar con las misiones ms
duras! por aquello que precisamente! como a tales se&oritos! no les importaba nada.
D< creo que est alzada la bandera. +hora vamos a defenderla alegremente! po=ticamente. Porque
hay algunos que frente a la marcha de la revoluci$n creen que para aunar voluntades conviene
ofrecer las soluciones ms tibias; creen que se debe ocultar en la propaganda todo lo que pueda
despertar una emoci$n o se&alar una actitud en=rgica y extrema. ,Ju= equivocaci$n. + los pueblos
no los han movido nunca ms que los poetas! y ,ay del que no sepa levantar! frente a la poesa que
destruye! la poesa que promete.
/n un movimiento po=tico! nosotros levantaremos este fervoroso afn de /spa&a; nosotros nos
sacrificaremos; nosotros renunciaremos! y de nosotros ser el triunfo! triunfo que FHpara qu= os lo
voy a decirIF no vamos a lograr en las elecciones pr$ximas. /n estas elecciones votad lo que os
parezca menos malo. Pero no saldr de ah vuestra /spa&a! ni est ah nuestro marco. /sa es una
atm$sfera turbia! ya cansada! como de taberna al final de una noche crapulosa. -o est ah
nuestro sitio. Do creo! s! que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto. D esto lo digo ahora!
cuando ello puede hacer que se me retraigan todos los votos. -o me importa nada. -osotros no
vamos a ir a disputar a los habituales los restos desabridos de un banquete sucio. -uestro sitio
est fuera! aunque tal vez transitemos! de paso! por el otro. -uestro sitio est al aire libre! bajo la
noche clara! arma al brazo! y en lo alto! las estrellas! Jue sigan los dems con sus festines.
-osotros fuera! en vigilancia tensa! fervorosa y segura! ya presentimos el amanecer en la alegra
de nuestras entra&as.
DISCURSO PRONUNCIADO EN CADIZ EL DIA 12 DE NOVIEMBRE DE 1!!
-o aument=is con esos aplausos generosos y anticipados mi emoci$n y orgullo! porque ya me es
bastante sentirme en vas de representar tal vez all! en las >ortes! a esta provincia de >diz. Da
sab=is lo que eso representa para m! no s$lo por >diz mismo! sino por la compa&a en que
espero ir a esas >ortes. 7an conmigo! aparte de otros amigos a quienes tengo el mayor afecto! tres
ciudadanos preclaros de esta ciudad; unos por su nacimiento y otro por su adopci$n; va conmigo!
si es que lo votis! y de seguro lo votar=is antes que a m! don 6iguel 6artnez de Pinillos! que es
la generosidad y que adems tiene la ms bella cualidad que cabe en el patrimonio es poseedor
de barcos! y puede darse a s mismo el goce imperial de mandar por los t=rminos del mundo trozos
flotantes de la Patria. %enemos aqu tambi=n! y va conmigo en la candidatura! 0os= 6ara Pemn!
que! de puro cantar su espritu en esta clsica unidad de >diz! ha llegado a sentir por el camino
de la inteligencia! y no por el camino de la fiebre! las ms altas fiebres de la impaciencia divina. D
va! por fin! para nuestro orgullo y para nuestra buena compa&a! este gran alcalde perpetuo! don
5am$n de >arranza! que fue tan amigo de mi padre que incluso lleg$ a exasperarle algunas veces
llevndole lealmente la contraria. D que fue tan gran alcalde! que aun con deber su nombramiento
a designaci$n de la autoridad! y no a elecci$n del sufragio! no ha habido nunca! ni en >diz ni
fuera de >diz! un alcalde ms popular que don 5am$n de >arranza.
Pero! adems! esta ciudad de >diz tiene para m el recuerdo de otro gran impaciente. /s mucho!
pues! lo que me dais con vuestros aplausos y lo que acaso me deis con vuestros votos! y en
correspondencia de ello! yo quisiera tambi=n saber prometemos mucho! pero no os debo enga&ar
os puedo ofrecer "nicamente el que nosotros! en las >ortes! nos clavaremos como resueltos
centinelas para que no d= un paso ms! ni un solo paso ms! la revoluci$n del 8L de abril de 8:;8.
Pensad en los dos a&os de Gobierno de aza&istas y socialistas! y pensad en la obra de esas
>ortes >onstituyentes que se acaban de disolver! y que tenemos que procurar que no renazcan!
porque ya sab=is que existe el peligro de que renazcan en virtud de no s= qu= artculo de la
>onstituci$n. Pensad en la obra de esos dos a&os de >ortes >onstituyentes! y pensad lo que nos
dejan en /spa&a.
/spa&a! seg"n nos dicen! ya no es cat$lica /spa&a es laica. /so es mentira. -o existe lo laico.
@rente al problema dramtico y profundo de todos los hombres ante los misterios eternos no se nos
puede contestar con evasivas. >ontesta esas preguntas la voz de #ios! o contesta la voz satnica
del antidi$s! aunque sea disfrazada con la sonrisa hip$crita de don @ernando de los 5os.
/spa&a ya no es una. /n la >onstituci$n que nos rige os encontrar=is con que se le da a /spa&a el
atributo de naci$n y! en cambio! se estn cumpliendo muchos /statutos regionales. #entro de unos
a&os no sabremos si tendremos que llevar int=rpretes para recorrer tierras que fueron de /spa&a.
/n cada sitio se hablar una lengua; en cada sitio se estudiar una historia! pero /spa&a no es ya
siquiera una agrupaci$n de regiones es una 5ep"blica cantonal; una frontera para cada 6unicipio
con esa (ey de %=rminos que obliga a los obreros! en unos tiempos! a abusar del exceso de
trabajo! y en otras =pocas! a morirse de hambre dentro de una implacable frontera.
/spa&a ya no es una reuni$n de familias. 7osotros sab=is lo que era de entra&able esa
familia.%odas vosotras! las mujeres de >diz! las mujeres de /spa&a! hab=is cada una constituido
vuestra familia! y pensabais otras constituirla tambi=n a la espa&ola! en la "nica forma tradicional
que nosotros podemos entender la familia. Pues bien ya tenemos una magnfica instituci$n que se
llama el divorcio. >on el divorcio ya es el matrimonio la ms provisional de las aventuras! cuando la
bella grandeza del matrimonio estaba en ser irrevocable! estaba en ser definitivo! estaba en no
tener ms salida que la felicidad o la salida de la tragedia! porque no saben muy bien de cosas
profundas los que ignoran que lo mismo en los entra&ables empe&os de lo ntimo! que en los ms
altos empe&os hist$ricos! no es capaz de edificar imperios quien no es capaz de dar fuego a sus
naves cuando desembarca.
D! adems! /spa&a no es independiente. (os hombres que han regido a /spa&a reciben sus
consignas o de la logia de Pars o de la 4nternacional de +msterdam. Hace unos das pas$ ante la
hostilidad de 6adrid un presidente franc=s. Hace muy poco estuvo en Earcelona! tratando con el
presidente de la Generalidad! otro ex presidente franc=s. -o se sabe qu= pactos secretos se urden
en esas entrevistas. 2$lo se sabe que ha sido dragado a toda prisa el puerto de 6ah$n para que
en =l fondeen #ios sabe qu= escuadras. D que nos han minado 6adrid con un tubo que se llama el
tubo de la risa! pero que quiz sea una vez ms el tubo de la afrenta! porque va a servir para que
pasen por debajo de nuestra Pennsula! hacia trincheras que no nos importan! las tropas coloniales
de cualquier pas vecino. D /spa&a ya no es nada de eso; esa /spa&a que nos han dejado
empobrecida! con una economa desquiciada! con la agricultura en ruina por esa (ey de 5eforma
+graria! que s$lo sirve para empobrecer a muchos sin que haya enriquecido ms que a los que
pertenecen a ese 4nstituto de 5eforma +graria! que pisan sobre mullidas alfombras y usan los
mejores autom$viles! y dicen que ha de favorecer a los campesinos.
Pues cuando nosotros! los candidatos! nos vemos frente a eso! que ya no es lo que se llama
/spa&a! porque /spa&a no es la reuni$n deshecha de tantos elementos dispares! sino que es el
conjunto gracioso y armonioso de todos ellos; al encontrarnos esto! que ya es otra cosa! nosotros!
los candidatos! medimos nuestras fuerzas y no nos atrevemos a ofrecer mucho. Pero aunque nos
hayan deshecho a esa /spa&a desde las disueltas >ortes de 6adrid! todos sabemos que existe
otra. Do la he visto en un repliegue de la 2ierra. +yer estuvimos en Eenaocaz! pueblecito que se
aloja como un nido en un hueco de las pe&as! cerca de Grazalema. -os hicieron hablar. 2e
acordaron de que =ramos candidatos y nos hicieron hablar. Hablamos encima de una mesa! bajo
un techo de ca&as con las vigas al aire! ennegrecidas por el humo. -os rodeaban unos hombres y
unas mujeres con el rostro curtido; unos hombres que! como sus padres! como sus abuelos y como
sus tatarabuelos! venan cuidando sus ganados! venan labrando su terru&o. +s eran!
seguramente! como esos hombres! los porquerizos que al principio del siglo A74 se fueron a
conquistar un continente. 0unto a esos hombres estaban las mujeres; las mujeres suyas! con unos
ojos tan negros! tan profundos! tan encendidos! que parecan prometer otros mil a&os! otros mil
siglos de vitalidad. Pues bien cerca de aquellas gentes que no saban de poltica! que difcilmente
entienden lo que son las candidaturas! que viven de una manera genuina! como se viva desde
mucho antes que existieran las ciudades! entre esas gentes not= que estaba viva /spa&a! que toda
esta obra de la >onstituci$n que padecemos y de los Gobiernos que nos han gobernado es una
cosa provisional. %enemos todava nuestra /spa&a! y no hay ms que escarbar un poco para que
la encontremos. /spa&a est ah! y un da encontraremos a /spa&a! y entonces tal vez no nos
oigan hablar de estas cosas. /ntonces estad seguros! por ejemplo! los obreros! de que no serais
sojuzgados por la tirana de los ricos que ofrecen condiciones duras dici=ndoos que os elevan a la
redenci$n! porque esa /spa&a! nuestra /spa&a "nica! nos dir a cada cual nuestro deber y nuestro
sacrificio! y en nombre de /spa&a se gobernar! no para la clase ms fuerte ni para el partido
mejor organizado! sino para todos los espa&oles! y hemos de salvarnos juntos o hemos de perecer
juntos.
Do no me atrevo a prometemos que esa /spa&a la encontraremos en las futuras >ortes. (as
>ortes son un instrumento inventado por la >onstituci$n y por todas las corrientes y pensamientos
que en la >onstituci$n desembocaron; son un aparato que se detiene con que unos cuantos con
habilidad y mala intenci$n quieran detenerlo. Do no os prometo! si voy a las >ortes! que en mis
modestas fuerzas encuentre recursos para descubrir a esa /spa&a; pero s os prometo! como dije
al principio! que me clavar= en aquellas >ortes como un centinela para que no d= un paso ms la
revoluci$n! ,ni un paso ms.! como centinela que se clava en su puesto a costa de rigores y a costa
de la muerte! y os prometo! que ser de mucho entono para m! en el lugar de centinela! pensar en
este >diz! en este >diz vuestro! que! avanzando hacia el mar como blanco navo! nos coloca
ms cerca de los futuros horizontes de /spa&a.
PUNTOS INICIALES
I. ESPAA
@alange /spa&ola cree resueltamente en /spa&a. /spa&a no es un territorio.
-4 un agregado de hombres y mujeres.
/spa&a es! ante todo! B-+ B-4#+# #/ #/2%4-1. Bna realidad Mhist$rica.
Bna entidad verdadera en s misma! que supo cumplir Fy a"n tendr que cumplirF misiones
universales.
P P P
Por tanto! /spa&a existe
8Q. >omo algo #42%4-%1 a cada uno de los individuos y de las clases y de los grupos que la
integran.
9Q. >omo algo 2BP/5415 a cada uno de esos individuos! clases y grupos! y aun al conjunto de
todos ellos.
P P P
(uego /spa&a! que existe como realidad distinta 4 superior, ha de tener sus fines propios.
2on esos fines
8Q. (a permanencia en su unidad.
9Q. /l resurgimiento de su vitalidad interna.
;Q. (a participaci$n! con voz preeminente! en las empresas espirituales del mundo.
II. DISGREGACIONES DE ESPAA
Para cumplir esos fines! /spa&a tropieza con un gran obstculo est dividida
8Q. Por los separatismos locales.
9Q. Por las pugnas entre los partidos polticos.
;Q. Por la lucha de clases.
P P P
/l separatismo ignora u olvida la realidad de /spa&a. #esconoce que /spa&a es! sobre todo! una
gran B-4#+# #/ #/2%4-1.
(os separatistas se fijan en si hablan lengua propia! en si tienen caractersticas raciales propias! en
si su comarca presenta clima propio o especial fisonoma topogrfico.
Pero Fhabr que repetirlo siempreF una naci$n no es una lengua! ni una raza! ni un territorio. /s
una B-4#+# #/ #/2%4-1 /- (1 B-47/52+(. /sa unidad de destino se llam$ y se llama
/spa&a.
Eajo el signo de /spa&a cumplieron su destino Funidos en lo universalF los pueblos que la
integran.
-ada puede justificar que esa magnfica unidad creadora de un mundo se rompa.
P P P
(os partidos polticos ignoran la unidad de /spa&a porque la miran desde el punto de vista de un
inter=s P+5>4+(.
Bnos estn a la #/5/>H+.
1tros estn a la 4RJB4/5#+.
2ituarse as ante /spa&a es ya desfigurar su verdad.
/s como mirarla con s$lo el ojo izquierdo o con s$lo el ojo derecho de 5/10S.
(as cosas bellas y claras no se miran as! sino con los dos ojos! sinceramente #/ @5/-%/.
-o desde un punto de vista parcial, de partido, que ya! por serio! deforma lo que se mira.
2ino desde un punto de vista %1%+(! de Patria! que al abarcarla en su conjunto corrige nuestros
defectos de visi$n.
P P P
(a lucha de clases ignora la unidad de la Patria! porque rompe la idea de la produccin nacional
como conjunto.
(os patronos se proponen! en estado de lucha! ganar ms.
(os obreros! tambi=n.
D! alternativamente! se tiranizan.
/n las =pocas de crisis de trabajo! los patronos abusan de los obreros.
/n las =pocas de sobra de trabajo! o cuando las organizaciones obreras son muy fuertes! los
obreros abusan de los patronos.
-i los obreros ni los patronos se dan cuenta de esta verdad Bnos y otros son cooperadores en la
obra conjunta de la P51#B>>41- -+>41-+(. -o pensando en la producci$n nacional! sino en el
inter=s o en la ambici$n de cada clase! acaban por destruirse y arruinarse patronos y obreros.
III. CAMINO DEL REMEDIO
2i las luchas y la decadencia nos vienen de que se ha perdido la idea permanente de /spa&a! el
remedio estar en restaurar esa idea. Hay que volver a concebir a /spa&a como realidad existente
por s misma.
2uperior a las diferencias entre los pueblos.
D a las pugnas entre los partidos.
D a la lucha de clases.
Juien no pierda de vista esa afirmaci$n de la realidad superior de /spa&a ver claros todos los
problemas polticos.
IV. EL ESTADO
+lgunos conciben al /stado como un simple mantenedor del orden! como un espectador de la vida
nacional que s$lo toma parte en ella cuando el orden se perturba! pero que no cree resueltamente
en ninguna idea determinada.
1tros aspiran a adue&arse del /stado para usarlo! incluso tirnicamente! como instrumento de los
intereses de su grupo o de su clase.
@alange /spa&ola no quiere ninguna de las dos cosas ni el /stado indiferente! mero polica! ni el
/stado de clase o grupo.
Juiere un /stado creyente en la realidad y en la misi$n superior de /spa&a.
Bn /stado que! al servicio de esa idea! asigne a cada hombre! a cada clase y a cada grupo! sus
tareas! sus derechos y sus sacrificios.
Bn /stado de %1#12; es decir! que no se mueva sino por la consideraci$n de esa idea
permanente de /spa&a; nunca por la sumisi$n al inter=s de una clase ni de un partido.
V. SUPRESI"N DE LOS PARTIDOS POLTICOS
Para que el /stado no pueda nunca ser de un partido hay que acabar con los partidos polticos.
(os partidos polticos se producen como resultado de una organizaci$n poltica falsa el r=gimen
parlamentario.
/n el Parlamento! unos cuantos se&ores dicen representar a quienes los eligen. Pero la mayor
parte de los electores no tienen nada com"n con los elegidos ni son de las mismas familias! ni de
los mismos municipios! ni del mismo gremio.
Bnos pedacitos de papel depositados cada dos o tres a&os en unas urnas son la "nica raz$n entre
el pueblo y los que dicen representarle.
P P P
Para que funcione esa mquina electoral! cada dos o tres a&os hay que agitar la vida de los
pueblos de un modo febril.
(os candidatos vociferan! se injurian! prometen cosas imposibles.
(os bandos se exaltan! se increpan! se asesinan.
(os ms feroces odios son azuzados en esos das. -acen rencores que durarn acaso para
siempre y harn imposible la vida en los pueblos.
Pero a los candidatos triunfantes! Hqu= les importan los pueblosI /llos se van a la capital! a brillar!
a salir en los peri$dicos y a gastar su tiempo en discutir cosas complicadas! que los pueblos no
entienden.
P P P
HPara qu= necesitan los pueblos de esos intermediarios polticosI HPor qu= cada hombre! para
intervenir en la vida de su naci$n! ha de afiliarse a un partido poltico o votar las candidaturas de un
partido polticoI
%odos nacemos en B-+ @+64(4+.
%odos vivimos en un 6B-4>4P41.
%odos trabajamos en un 1@4>41 o P51@/241-.
Pero nadie nace ni vive! naturalmente! en un partido poltico.
/l partido poltico es una cosa +5%4@4>4+( que nos une a gentes de otros municipios y de otros
oficios con los que no tenemos nada de com"n! y nos separa de nuestros convecinos y de
nuestros compa&eros de trabajo! que es con quienes de veras convivimos.
Bn /stado verdadero! como el que quiere @alange /spa&ola! no estar asentado sobre la falsedad
de los partidos polticos ni sobre el Parlamento que ellos engendran.
/star asentado sobre las aut=nticas realidades vitales
(a familia.
/l 6unicipio.
/l gremio o sindicato.
+s! el nuevo /stado habr de reconocer la integridad de la familia! como unidad social; la
autonoma del 6unicipio! como unidad territorial! y el sindicato! el gremio! la corporaci$n! como
bases aut=nticas de la organizaci$n total del /stado.
VI. DE LA SUPERACI"N DE LA LUCHA DE CLASES
/l nuevo /stado no se inhibir cruelmente de la lucha por la vida que sostienen los hombres.
-o dejar que cada clase se las arregle como pueda para librarse del yugo de la otra o para
tiranizara.
/l nuevo /stado! por ser de todos! considerar como fines propios los fines de cada uno de los
grupos que lo integren y velar como por s mismo por los intereses de todos.
(a riqueza tiene como primer destino mejorar las condiciones de vida de los ms; no sacrificar a los
ms para lujo y regalo de los menos.
/l trabajo es el mejor ttulo de dignidad civil. -ada puede merecer ms la atenci$n del /stado que
la dignidad y el bienestar de los trabajadores.
+s! considerar como primera obligaci$n suya! cueste lo que cueste! proporcionar a todo hombre
trabajo que le asegure no s$lo el sustento! sino una vida digna y humana.
/so no lo har como limosna! sino como cumplimiento de un deber.
P P P
Por consecuencia! ni las ganancias del capital Fhoy a menudo injustasF ni las tareas del trabajo
estarn determinadas por el inter=s o por el poder de la clase que en cada momento prevalezca!
sino por el inter=s conjunto de la producci$n nacional y por el poder del /stado.
(as clases no tendrn que organizarse en pie de guerra para su propia defensa! porque podrn
estar seguras de que el /stado velar sin titubeo por todos sus intereses justos.
Pero s tendrn que organizarse en pie de paz los sindicatos y los gremios! porque los sindicatos y
los gremios! hoy alejados de la vida p"blica por la interposici$n artificial del Parlamento y de los
partidos polticos! pasarn a ser $rganos directos del /stado.
P P P
/n resumen
(a actual situaci$n de lucha considera a las clases como divididas en dos bandos! con diferentes y
opuestos intereses.
/l nuevo punto de vista considera a cuantos contribuyen a la producci$n como interesados en una
misma gran empresa com"n.
VII. EL INDIVIDUO
@alange /spa&ola considera al hombre como conjunto de un cuerpo y un alma; es decir! como
capaz de un destino eterno! como portador de valores eternos.
+s! pues! el mximo respeto se tributa a la dignidad humana! a la integridad del hombre y a su
libertad.
Pero esta libertad profunda no autoriza a tirotear los fundamentos de la convivencia p"blica.
-o puede permitirse que todo un pueblo sirva de campo de experimentaci$n a la osada o a la
extravagancia de cualquier sujeto.
Para todos! la libertad verdadera! que s$lo se logra por quien forma parte de una naci$n fuerte y
libre.
Para nadie! la libertad de perturbar! de envenenar! de azuzar las pasiones! de socavar los
cimientos de toda duradera organizaci$n poltica.
/stos fundamentos son (+ +B%154#+#! (+ 0/5+5JB4+ D /( 15#/-.
P P P
2i la integridad fsica del individuo es siempre sagrada! no es suficiente para darle una
participaci$n en la vida p"blica nacional. (a condici$n poltica del individuo s$lo se justifica en
cuanto cumple una funci$n dentro de la vida nacional.
2$lo estarn exentos de tal deber los impedidos.
Pero los parsitos! los znganos! los que aspiran a vivir como convidados a costa del esfuerzo de
los dems! no merecern la menor consideraci$n del /stado nuevo.
VIII. LO ESPIRITUAL
@alange /spa&ola no puede considerar la vida como un mero juego de factores econ$micos. -o
acepta la interpretaci$n materialista de la Historia.
(o espiritual ha sido y es el resorte decisivo en la vida de los hombres y de los pueblos.
P P P
+specto preeminente de lo espiritual es lo religioso.
-ing"n hombre puede dejar de formularse las eternas preguntas sobre la vida y la muerte! sobre la
creaci$n y el ms all.
+ esas preguntas no se puede contestar con evasivas; hay que contestar con la afirmaci$n o con la
negaci$n.
/spa&a contest$ siempre con la afirmaci$n cat$lica.
(a interpretaci$n cat$lica de la vida es! en primer lugar! la verdadera; pero es adems!
hist$ricamente! la espa&ola.
Por su sentido de >+%1(4>4#+#! de B-47/52+(4#+#! gan$ /spa&a al mar y a la barbarie
continentes desconocidos. (os gan$ para incorporar a quienes los habitaban a una empresa
universal de salvaci$n.
+s! pues! toda reconstrucci$n de /spa&a ha de tener un sentido cat$lico.
/sto no quiere decir que vayan a renacer las persecuciones contra quienes no lo sean. (os
tiempos de las persecuciones religiosas han pasado.
%ampoco quiere decir que el /stado vaya a asumir directamente funciones religiosas que
correspondan a la 4glesia!
-i menos que vaya a tolerar intromisiones o maquinaciones de la 4glesia! con da&o posible para la
dignidad del /stado o para la integridad nacional.
Juiere decir que el /stado nuevo se inspirar en el espritu religioso cat$lico tradicional en /spa&a
y concordar con la 4glesia las consideraciones y el amparo que le son debidos.
I#. LA CONDUCTA
/sto es lo que quiere @alange /spa&ola.
Para conseguirlo! llama a una cruzada a cuantos espa&oles quieran el resurgimiento de una
/spa&a grande! libre! justa y genuina.
(os que lleguen a esta cruzada habrn de aprestar el espritu para el servicio y para el sacrificio.
Habrn de considerar la vida como milicia disciplina y peligro! abnegaci$n y renuncia a toda
vanidad! a la envidia! a la pereza y a la maledicencia.
D al mismo tiempo servirn ese espritu de una manera alegre y deportiva.
P P P
(a violencia puede ser lcita cuando se emplee por un ideal que la justifique.
(a raz$n! la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violencia Fo por la
insidiaF se las ataque.
Pero @alange /spa&ola nunca emplear la violencia como instrumento de opresi$n.
6ienten quienes anuncian Fpor ejemploF a los obreros una tirana fascista.
%odo lo que es H+R o @+(+-G/ es uni$n! cooperaci$n animosa y fraterna! amor.
@alange /spa&ola! encendida Por un amor! segura en una fe! sabr conquistar a /spa&a para
/spa&a! con aire de milicia.
%'&, n"m.8! O de diciembre de 8:;;*.
COMO HIZO "FE" SU PRIMERA SALIDA
&l u5ase de la $.6.7.
+penas se anunci$ la salida de nuestro semanario! la B.G.%. le declar$ el 'boycott'. %odos los
obreros del +rte de 4mprimir! afiliados a la >asa del Pueblo! recibieron orden terminante de no
comprar ni tirar @/ H6otivosI 2e trata! para la >asa del Pueblo! de un semanario fascista. +hora
bien! los obreros de la >asa del Pueblo imprimen peri$dicos de todas las ideas! hasta las ms
extremas de la derecha. (os mandarines del socialismo no han implantado esa previa censura ni
para las publicaciones tildadas por ellos de caverncolas. H+ qu= se debe! por tanto! esta
preferencia por @/I
(a cosa es bien clara saben bien los magnates del enchufe que sus obreros van a interesarse
poco por los principios de extrema derecha. Por eso no les importa que impriman y aun lean los
peri$dicos derechistas. Pero saben tambi=n que nuestro movimiento s que es capaz de ganar el
espritu de los obreros. (os principios que @/ defiende son claros! resueltos! integradores. @/
quiere una /spa&a de todos! levantada sobre la justicia social ms severa. Juiere coordinar la
riqueza y el trabajo en un sistema arm$nico! presidido constantemente por la idea de la producci$n
nacional! no por el inter=s particular de ninguna clase. >uando triunfen los principios de @/ la vida
del obrero ya no estar entregada al duro azar de la oferta y de la demanda! ni su defensa
encomendada a la mediaci$n de los charlatanes de la poltica; los 2indicatos constituirn pieza
integrante del /stado mismo! y el bienestar obrero ser visto por el /stado como apremiante
finalidad propia. /sto no es una fantasa para la propaganda. /uropa entera sabe que el obrero
italiano y el obrero alemn han logrado los niveles ms altos de ventaja econ$mica! seguridad en el
empleo y consideraci$n civil. (o mismo lograr el obrero espa&ol cuando triunfe nuestra @alange.
H>$mo! pues! va a permitir la >asa del Pueblo que estas verdades se difundanI (os jefes
socialistas necesitan tener a sus obreros bien aislados por una gruesa capa de embustes. %ienen
que hacer creer a los obreros que el fascismo es un r=gimen de tirana. /l da en que los obreros
sepan la verdad! se les han acabado a sus jefes los autom$viles brillantes! los sueldos pingTes y
las plazas de consejeros en >ompa&as multimillonarias. ,+ cualquier hora permiten eso los
'compa&eros' lderes.
-aturalmente! prohibieron la salida de @/. D! naturalmente! los pobres trabajadores que ellos
embaucan se negaron a componerla! convencidos de que boicoteaban una abominable
publicaci$n! instrumento de la tirnica burguesa.
+ero '& se compuso
,>laro que se compuso. -inguno de nosotros podr olvidar la emoci$n de este n"mero primero. +
las cuatro de la tarde del martes N de diciembre nos encerramos en el taller. Para nosotros! los ms
de los redactores ! era una emoci$n nueva la de componer una pgina. Hay un goce casi divino en
esto de reducir a norma! a dibujo! a medida! todo un confuso caos de planchas! renglones a"n
calientes de la linotipia y caracteres sueltos. -uestras manos se ennegrecan con la tinta y el
plomo. Pero en su torpe aprendizaje iban acompa&adas por manos seguras! por manos fuertes!
por manos expertas. (as de los admirables obreros de este taller donde @/ se imprime. %oda
gratitud es poca para su pericia! su diligencia y su paciencia. Hombres de firmes nervios populares
iban dando a las mquinas! sin dilaci$n y sin premura! el original que les entregbamos nosotros.
Parte hubo de escribirse all mismo! casi de pie! con las cuartillas apoyadas en el pico de una
platina.
+ las seis de la tarde vimos la prueba de la primera pgina! con el alegre grito de sus dos iniciales.
%odos la miramos con emoci$n suspensa! como a un reci=n nacido. +"n estaba fresca la tinta y
fragante el papel! con ese olor incitante de las imprentas.
+ las diez de la noche salieron de la prensa! concluidos! los cinco primeros ejemplares.
&stado de preencin
F /stos cinco ejemplares Fnos advirtieronF hay que llevarlos al Gobierno civil. 5ige el estado de
prevenci$n y ninguna revista puede salir a la calle sin que la selle el Gobierno! por lo menos! con
dos horas de anticipaci$n.
7olamos hacia el Gobierno civil. 2us puertas estaban cerradas. #espu=s de golpear un rato nos
abri$ un guardia de seguridad con la tercerola apercibida.
F 7enimos a presentar estos ejemplares de un peri$dico que se publica pasado ma&ana.
F Da no puede ser. (a oficina de Prensa se cerr$ a las nueve.
#esolaci$n. /ra imposible empezar la tirada. ,D nosotros que necesitbamos contar los minutos
como monedas de oro para que las mquinas rotoplanas abastecieran a tiempo los correos de
provincias Preguntamos
F H+ qu= hora se abre la oficina por la ma&anaI
F + las cinco. Pero es para los peri$dicos de la ma&ana nada ms.
F Eien; volveremos! por si acaso.
/ran las once. ,2eis horas de espera y. de inactividad! con la angustia de perder los correos del da
siguiente. Pero era in"til la lamentaci$n. -o haba ms que esperar! y esperar en vela. -adie
pensaba en acostarse.
Intermedio nocturno
Pocos saben lo que duran seis horas en 6adrid de noche! bajo un diluvio! y cerrados por la huelga
de camareros todos los refugios posibles.
(as luces de las calles se esfumaban con calidad lechosa en la neblina. (lova sin cesar. %odo era
de charol por las calles. >ada vez rodaban menos coches. Da hacia las cuatro! en el silencio! se
anunciaba cada uno desde muy lejos con una especie de t=trico zumbido. (uego cortaba la niebla
como un fantasma. -osotros ambulbamos! altos los cuellos de los abrigos! insensibles al fro y a
la lluvia. 2i en alg"n momento escampaba! nos era imposible contener el j"bilo de releer! por la vez
cent=sima! bajo un farol! los ejemplares destinados al Gobierno civil. Da eran obsesiones para
nosotros las erratas ms leves. Pero! en cambio! el ver aquellas pginas! y tocarlas! y volverlas a
leer! nos deparaba el gozo inagotable que depara la carta de una novia.
Las cinco, las siete, las once
+ las cinco subimos al Gobierno civil. Bn funcionario! amabilsimo! se sobresalta al ver nuestra
revista. -o esperaba! a las cinco de la ma&ana! tal desayuno.
F Pero esto Fnos diceF es un peri$dico nuevo.
F 2.
F H#iarioI
F -o; semanal.
F /ntonces! no se puede presentar hasta las once de la ma&ana.
,Hasta las once. /so equivale a perder todos los correos del mi=rcoles. (a cosa tiene caracteres de
catstrofe. -uestra elocuencia busca los acentos ms humildes para convencer al jefe de servicio.
Pero =l teme! sin duda! que @/ esconda en sus pginas cosas tremendas. -os dice.
F (os peri$dicos nuevos tiene que verlos el propio se&or Gobernador. /s imposible despacharles
ahora.
Probamos por "ltima vez.
F HMD si nos hiciera usted el favor de leer el n"meroI MDa calcular que! en estado de prevenci$n!
hemos tenido buen cuidado en hacerlo de una suavidad irreprochable. Bsted tiene experiencia de
sobra para poder adivinar lo que va a parecerle al se&or Gobernador. 2i lo lee y le parece probable
que se autorice! empezaremos a tirar por la ma&ana! aunque prometemos! naturalmente! que no
saldr un ejemplar solo mientras no obtengamos la licencia.
F Eueno Fdice al fin! complaciente! el se&or de la ventanillaF. 7uelvan a las siete.
#os horas ms de errar por las calles. 7olvemos a las siete.
F Pueden ustedes empezar a tirar Fse nos diceF. Pero vuelvan a las once! hasta esa hora no se les
puede sellar el n"mero.
+manece fuera y amanece en nosotros. >orremos a la imprenta. /mpiezan a cantar las mquinas.
+ las once y minutos llega del Gobierno civil el n"mero sellado. >antas las mquinas todo el da. (a
afirmaci$n en=rgica de la primera plana se repite miles de veces '&, '&, '&.
(a noche del mi=rcoles al jueves! ya dormimos.
&l n(mero, denunciado
/l jueves! a las seis de la ma&ana! suena el tel=fono en casa de nuestro director.
F 2. HJu= ocurreI
F Ha venido la Polica. /l fiscal ha denunciado dos de los artculos y el juez ha mandado recoger la
tirada.
F H>untos ejemplares hay hechosI
F 7einte mil.
>atstrofe. 7einte mil ejemplares perdidos. 0ueves ya. -i un ejemplar! por tanto! a la venta.
-uestro director vacila un minuto y dice en seguida
F Jue retiren los dos artculos denunciados y empiecen a tirar otra vez. 7oy para all.
(os admirables obreros de la imprenta descomponen otra vez las planas! regletean artculos!
reducen los huecos! llenan con anuncios de la propia revista los blancos que quedan. 1tra vez se
empieza a tirar.
&n la calle.
-uestros muchachos de la @alange estn en la calle disciplinadamente desde primera hora para
proteger la venta de '&. (os socialistas tambi=n han prohibido que el peri$dico se venda. /llos y
los comunistas han anunciado que impedirn la venta airadamente. -o llegar la sangre al ro.
Pero! previsores! los mozos que participan en el espritu de nuestra @alange estn en la calle
desde temprano.
2e esperaba que saliera el peri$dico a las once. #an las once! las doce! las doce y media y el
peri$dico no sale. -uestros muchachos dan prueba de la mejor disciplina no se impacientan! ni
murmuran! ni desconfan de quienes les han dado las $rdenes. >omprenden que ha pasado algo
fortuito. D permanecen en sus puestos.
+ las once y cinco minutos se ha presentado el nuevo n"mero! sin los artculos denunciados! al
Gobierno civil. 6anda la ley que entre la presentaci$n y la salida transcurran dos horas. + la una y
cinco minutos! en punto! invade las calles nuestro grito i'&3 I'&3
/l p"blico arrebata los ejemplares. 2ujetos sospechosos miran de soslayo a los vendedores. Pero
la debilidad de los vendedores va protegida por la fortaleza serena de nuestros muchachos. -o
ocurre el menor incidente. (a edici$n se agota en pocos minutos.
/l viernes! por la noche! se vendi$ una segunda edici$n. +lcanz$ su mayor =xito en >uatro
>aminos. 6al da para los magnates del enchufe. ,Da vern en cuanto los trabajadores nos
conozcan y los conozcamos.
/n la Puerta del 2ol! unos grupos de j$venes comunistas! preparados desde mucho antes! se
lanzaron sobre algunos voceadores. (os muchachos de '& intervinieron de modo severo y
resuelto. (os otros abandonaron el campo! despu=s de llevar su merecido. -o hubo un ejemplar
del peri$dico quemado ni roto.
'inal
Da est @/ en la calle irrevocablemente. >ontra todas las amenazas! contra todas las
persecuciones! contra todos los engorros burocrticos.
Gracias a todos.
+ los recios obreros que se esforzaron en imprimirlo! desde&osos para las bravatas. /llos recibirn
como premio! ms adelante! la seguridad de haber contribuido a que se divulgue una verdad que
ha de proporcionar a los obreros las ventajas mayores.
+ los firmes muchachos que protegieron la venta! valerosos y exactos! ni asequibles a la fatiga ni
excesivos en el rigor. /llos recabarn para s el honor de haber formado la vanguardia cuando una!
/spa&a! tambi=n fuerte y alegre! vuelva a encender la fe del mundo.
+ quienes mandaron a esos muchachos y fueron para su mocedad espejo de valor sereno y de
confiada disciplina. Para ellos! el laurel futuro que ganan en los trances de guerra quienes
encauzan el valor en precisos taludes de inteligencia.
+ los vendedores impvidos.
D! si os parece! a nosotros! los que dimos al primer n"mero y daremos! si #ios quiere! a los dems!
nuestra fatiga.
Da est aqu '&. (a @alange. D ahora! todos unidos resueltamente en ella! con el brazo en alto!
,por /spa&a! adelante. ,+rriba /spa&a.
'&! n"m. 9! 88 de enero de 8:;L.
PATRIA
(+ G+4%+ D (+ (45+
,>$mo tira de nosotros. -ing"n aire nos parece tan fino como el de nuestra tierra; ning"n c=sped
ms tierno que el suyo; ninguna m"sica comparable a la de sus arroyos. Pero... Hno hay en esa
succi$n de la tierra una venenosa sensualidadI %iene algo de fluido fsico! orgnico! casi de
calidad vegetal! como si nos prendieran a la tierra sutiles races. /s la clase de amor que invita a
disolverse. + ablandarse. + llorar. /l que se diluye en melancola cuando pla&e la gaita. +mor que
se abriga y se repliega ms cada vez hacia la mayor intimidad; de la comarca al valle nativo; del
valle al remanso donde la casa ancestral se refleja; del remanso a la casa; de la casa al rinc$n de
los recuerdos.
%odo eso es muy dulce! como un dulce vino. Pero tambi=n! como en el vino! se esconden en esa
dulzura embriaguez e indolencia.
+ tal manera de amar! Hpuede llamarse patriotismoI 2i el patriotismo fuera la ternura afectiva! no
sera el mejor de los humanos amores. (os hombres cederan en patriotismo a las plantas! que les
ganan en apego a la tierra. -o puede ser llamado patriotismo lo primero que en nuestro espritu
hallamos a mano. /s elemental impregnaci$n en lo tel"rico. %iene que ser! para que gane la mejor
calidad! lo que est= cabalmente al otro extremo! lo ms difcil; lo ms depurado de gangas
terrenas; lo ms agudo y limpio de contornos; lo ms invariable. /s decir! tiene que clavar sus
puntales! no en lo sensible, sino en lo intelectual.
Eien est que bebamos el vino dulce de la gaita! pero sin entregarle nuestros secretos. %odo lo que
es sensual dura poco. 6iles y miles de primaveras se han marchitado! y a"n dos y dos siguen
sumando cuatro! como desde el origen de la creaci$n. -o plantemos nuestros amores esenciales
en el c=sped que ha visto marchitar tantas primaveras; tendmoslos! como lneas sin peso y sin
volumen! hacia el mbito eterno donde cantan los n"meros su canci$n exacta.
(a canci$n que mide la lira! rica en empresas porque es sabia en n"meros.
P P P
+s! pues! no veamos en la patria el arroyo y el c=sped! la canci$n y la gaita; veamos un destino,
una empresa. La patria es aquello que! en el mundo! configur$ una empresa colectiva. 2in
empresa no hay patria; sin la presencia de la fe en un destino com"n! todo se disuelve en
comarcas nativas! en sabores y colores locales. >alla la lira y suena la gaita. Da no hay raz$n Fsi
no es! por ejemplo! de subalterna condici$n econ$micaF para que cada valle siga unido al vecino.
/nmudecen los n"meros de los imperios Fgeometra y arquitecturaF para que silben su llamada los
genios de la disgregaci$n! que se esconden bajo los hongos de cada aldea.
%'&, n"m. 9! 88 de enero de 8:;L*.
E#PLICACI"N
Eastantes amigos! y otros que lo son menos! nos han reprochado el tono demasiado d=bil y
literario del primer n"mero de '. &. /chaban de menos en sus pginas dureza de tono y
agresividad.
>omo primera justificaci$n contra tales reproches debemos recordar que el primer n"mero de '. &.,
como =ste! se public$ en estado de prevenci$n. /ra in"til intentar los excesos de pluma cuando las
galeradas iban a pasar por varios tamices vigilantes.
Pero! sobre todo! otra raz$n nos vedaba el tono agresivo. +parecer en el mundo profiriendo
enormidades! cuando a"n no se ha tenido ocasi$n de ser ofendido! ms parece bravata de enano
de la venta que digna actitud de quien se sabe sereno y fuerte. +unque la influencia de no pocos
peri$dicos! totalmente ignorantes de su deber! haya implantado como costumbre el desgarro de
lenguaje! nosotros entendemos que la fuerza de un estilo no reside en el desenfado de la
expresi$n! sino en la firmeza doctrinal de lo que se escribe. /n cuanto a esto! nadie podr se&alar
la ms mnima vacilaci$n en el primer n"mero de '. &.
-o se espere! pues! en nuestras pginas Fy sirva ello de tranquilidad para el se&or fiscalF ning"n
g=nero de procacidades. @irmeza s! y aun toda la dureza que haga falta. Pero conservando
siempre el decoro. (a inflexible moral de nuestros principios nos exige la disciplina ms severa en
toda manifestaci$n! aunque acaso por ella perdamos! de momento! el =xito fcil que obtendramos
halagando al mal gusto. '. &. no ser nunca una competidora del /eraldo ni de Mundo 8brero.
%'.&., n(m. 9! 88 de enero de 8:;L*.
A LOS OBREROS
7uestros dirigentes! los que se valen de vosotros para encaramarse en los mejores sitios mientras
vosotros arrostris el hambre y las ametralladoras! no quieren que conozcis nuestras ideas.
2i nuestras ideas fueran malas para vosotros! nada nos debilitara tanto como ser conocidos.
2i predicsemos la tirana o el desprecio para los obreros! los propios obreros nos rechazaran! y
eso saldran ganando sus actuales jefes.
-o. Por lo que quieren que no nos conozcis es porque nuestras verdades son claras y fuertes.
>uando @alange /spa&ola haga su revoluci$n! se acabarn las hambres y las humillaciones para
los obreros! pero tambi=n se acabarn los enchufistas.
@alange /spa&ola no es un partido ms al servicio del capitalismo. ,6ienten quienes lo dicen. /l
capitalismo considera a la producci$n desde su solo punto de vista! como sistema de
enriquecimiento de unos cuantos. 6ientras que @./. considera a la producci$n como conjunto!
como una empresa com"n! en la que se ha de lograr! cueste lo que cueste! el bienestar de todos.
Por eso! @./. impondr antes que nada
+rimero. /l /stado sindicalista; es decir! la "nica forma de /stado en que los 2indicatos obreros
intervienen directamente en la legislaci$n y la economa! sin confiar sus intereses a los partidos
polticos parasitarios.
9egundo. (a distribuci$n de trabajo remunerado justamente a todos los hombres. ,-o ms
hombres parados.
7ercero. /l seguro contra el paro forzoso! contra los accidentes y contra la vejez.
Cuarto. (a elevaci$n del tipo de vida del obrero! hasta procurarle no s$lo el pan! sino el hogar
limpio! el solaz justo y los lugares de esparcimiento que necesita una vida humana.
/sto no son vanas promesas. Para verlas cumplidas no se detendr @./. ante ning"n obstculo! ni
vacilar ante ning"n privilegio. -uestro r=gimen! que es de hermandad y de solidaridad! habr de
exigir cuantos sacrificios hagan falta a los que ms tienen en provecho de los que ahora viven de
una manera miserable.
,1breros. 7uestras energas revolucionarias estn llenas de bro y de justicia. (levis a&os y a&os
soportando tiranas alternativas primero! la del capital! que os trataba como a esclavos o como a
herramientas; despu=s! la de los lderes! que os usan como pelda&os de su medro propio.
,+cabad con toda sumisi$n. Poned vuestro mpetu al servicio de la revoluci$n nueva! que es
vuestra tambi=n! porque es de todos! ,porque es de /spa&a.
'&! n"m. 9! 88 de enero de 8:;L*.
GUIONES
2isciplina
(os jefes se pueden equivocar! porque son humanos; pero! por la misma raz$n! pueden
equivocarse los llamados a obedecer cuando juzgan que los jefes se equivocan. >on la diferencia
de que en este caso! al error personal! tan posible como en el jefe y mucho ms probable! se
a&ade el desorden que representa la negativa o la resistencia a obedecer.
Bn buen militante de la @alange debe confiar siempre en que los jefes no se equivocan. (a jefatura
dispone de muchos asesoramientos y pesa muchos datos que no conocen todos. Por eso hay que
presumir que los jefes tienen raz$n! aunque! desde fuera cueste! en alg"n caso! adivinar sus
antecedentes o sus m$viles.
+dems hay que suponer en los jefes calidades que los hagan dignos de la jefatura. 2i no las
tuvieran! no estaran en su puesto! ni quienes les siguen hubieran acatado su autoridad. (a
autoridad de los jefes se acepta de una vez! y de una vez! por razones hondsimas! se rehusa. (o
inadmisible! por anrquico y deprimente! es que cada cual revise a diario su severo voto de
disciplina.
&l terreno de lucha
@alange /spa&ola aceptar y presentar siempre combate en el terreno en que le convenga! no en
el terreno que convenga a los adversarios.
/ntre los adversarios hay que incluir a los que! fingiendo acucioso afecto! la apremian para que
tome las iniciativas que a ellos les parecen mejores.
Murmuracin
(a vida es milicia. (a @alange es milicia. D una de las primeras renuncias que lo militar exige es la
renuncia a la murmuraci$n. (os soldados no murmuran. (os falangistas no murmuran. (a
murmuraci$n es el desagTe! casi siempre cobarde! de una energa insuficiente para cumplir en
silencio con el deber.
+quellos de los nuestros que no se sientan con fuerzas de espritu para sobreponerse a la
comez$n de murmurar! deben constituirse en jueces de honor de s mismos y expulsarse de la
@alange por indignos de pertenecer a ella.
9ilencio
+prendamos cada pgina y cada lnea de la lecci$n de los cados; esa lecci$n que! para tener todo
decoro! se reviste con el supremo derecho del silencio.
&l honor de la 'alange
/l honor de la @alange es el honor de cada uno de nosotros. Guard=monos de contribuir con
nuestros actos o con nuestras palabras a que desmerezca en lo ms mnimo el honor de la
@alange.
'&! n"m.;! 8? de enero de 8:;L.
INOCENCIA Y PENITENCIA
'/l hombre nace libre y por doquiera se encuentra encadenado'! escriba 0uan 0acobo 5ousseau.
Da se estaban subiendo a las cabezas los primeros vapores del romanticismo. /ra el momento de
pensar en la bondad nativa y en la nativa inteligencia. /l hombre Fmenos el individuoF era en s
mismo portador de toda capacidad de bien! de sabidura y de virtud. 2$lo la sociedad lo perverta.
%odos los instrumentos de vida com"n Freligi$n! /stado! derechoF eran aparatos para aherrojarle.
#evuelto el hombre a su primitiva libertad! recobrara necesariamente con ella toda su perdida
aptitud de perfecci$n.
P P P
Pero los que as pensaban eran ms bien fil$sofos pisaverdes! menos duchos en sondear almas
primitivas que en galantear se&oras. Petimetres de casaca rgida y tabaquera de esmalte. 5"sticos
de pastoral novelada! de los que hubieran rechazado con mohines la perspectiva de pasar dos
semanas en 2ierra 6orena! por ejemplo. Primitivistas de pura languidez! aprensivos contra los
catarros. 6s tarde se llamaran 'naturistas'! como aquel que condenaba a los brbaros que matan
perdices ',>on lo hermoso FdecaF que es ver una perdiz en el campo! volar de un rbol para
posarse en otro.'; y que al decirlo denunciaba la falsedad de su verbal amor al campo y a las
perdices; porque todo el que de veras sale a campo y ha seguido! aunque sea para matarla! una
perdiz! sabe que las perdices no acostumbran a posarse en los rboles.
P P P
>omo siempre! tenan ms raz$n los que menos lo decan. 6s los que haban aprendido en la
aut=ntica naturaleza razones de disciplina y vizor. +s! nuestros moralistas espa&oles! pardos de
intemperie y sabios! por lo mismo que la intemperie no invita a desmayarse en blanduras literarias!
sino que impone esfuerzos. Primitivos 'de vuelta'! que es la "nica manera decente de ser primitivo
en un mundo viejo.
(a felicidad es como la gracia. /n el fondo! la felicidad 'es' la gracia. D el estado primitivo que
acaso! cuando verdadero! fue un estado feliz! es como el estado de inocencia no se recobra jams
una vez perdido. (a gracia s; pero por otro camino por el de la penitencia! por el del rigor. Juien
ha perdido una vez la gracia inocente no llega a encontrarla siendo 'bueno'! en el sentido literario y
flojo de la palabra bueno a la manera blanca! blanda! filantr$pico! dulce! de la 2ociedad Protectora
de +nimales o del /j=rcito de 2alvaci$n. /sa es una falsa! satnica manera de cubrir en falso! con
piel cerrada en falso! mucha carne podrida de culpas. 2e puede volver a la gracia por la limpieza
en=rgica! dura! sincera! dolorosa y dolorida de la penitencia.
P P P
+s! en la vida de los pueblos. 2e puede llegar a la felicidad por la va del rigor. #el rigor!
enti=ndase! libremente aceptado! en esa profunda manera de ser libre que consiste en renunciar
parte de la libertad. -o ms pastorales de novela! sino austero ajetreo de cara al campo de verdad
resoluci$n fuerte y firme de imponerse una disciplina y redoblar esfuerzos! de abrazar
exasperadamente un dramtico afn de salvaci$n. +s! se nos dar la felicidad como premio y no
como regalo.
%'./.! n"m. ;! 8? de enero de 8:;L*.
SEORITISMO
Da son bastantes los que cuando nos ven nos saludan con el brazo en alto. Pero da la casualidad
de que muchos saludan as en presencia de un :his54, al que consagran! sorbo a sorbo! las
mejores horas de un da cuyo rendimiento conocido empieza a la una de la tarde.
/sos mismos que as intercalan el saludo romano entre el :his54 y nuestra presencia son los ms
apremiantes en sus censuras por nuestra lentitud! los ms exigentes en los prop$sitos de
represalias y los ms radicales en la elecci$n verbal de los procedimientos combativos.
Eueno es hacer constar que luego! a la hora de la verdad! no se halla a los tales repartiendo y
recibiendo! golpes. -i! ms modestamente! se los encuentra propicios a suministrar el ms
moderado auxilio econ$mico.
P P P
-o es! pues! inoportuno empezar a poner las cosas en claro.
+ @alange /spa&ola no le interesa nada! como tipo social. el se-orito.
/l 'se&orito' es la degeneraci$n del 'se&or'! del 'hidalgo' que escribi$! y hasta hace bien poco! las
mejores pginas de nuestra historia. /l se&or era tal se&or porque era capaz de 'renunciar'! esto
es! dimitir privilegios! comodidades y placeres en homenaje a una alta idea de 'servicio'. Noble#a
obliga, pensaban los hidalgos! los se&ores; es decir! nobleza 'exige'. >uanto ms se es! ms hay
que ser capaz de dejar de ser. D as! de los padrones de hidalgua salieron los ms de los nombres
que se engalanaron en el sacrificio.
Pero el se&orito! al rev=s que el se&or! cree que la posici$n social! en vez de obligar! releva. 5eleva
del trabajo! de la abnegaci$n y de la solidaridad con los dems mortales. >laro que entre los
se&oritos! todava! hay muchos capaces de ser se&ores. H>$mo lo vamos a desconocer nosotrosI
/stos reproches! por definici$n! no van con ellos. 2 van! en cambio! contra los se&oritos tpicos
contra los que creen que con un saludo romano en un 'bar' pagan por adelantado los esfuerzos
con que imaginan que nosotros vamos a asegurarles la plcida ingurgitaci$n de su his54.
P P P
>omo aqu no se enga&a a nadie! quede bien claro que nosotros! como todos los humanos que se
consagran a un esfuerzo! podremos triunfar o fracasar. Pero que si triunfamos no triunfarn con
nosotros los 'se&oritos'. /l ocioso convidado a la vida sin contribuir en nada a las comunes tareas!
es un tipo llamado a desaparecer en toda comunidad bien regida. (a Humanidad tiene sobre sus
hombros demasiadas cargas para que unos cuantos se consideren exentos de toda obligaci$n.
>laro que no todos tienen que hacer las mismas faenas; desde el trabajo manual ms humilde
hasta la magistratura social de ejemplo y de refinamiento! son muchas las tareas que realizar. Pero
hay que realizar alguna. /l papel de invitado que no paga lleva camino de extinguirse en el mundo.
D eso es lo que queremos nosotros que se extinga. Para bien de los humildes! que en n"mero de
millones llevan una vida infrahumana! a cuyo mejoramiento tenemos que consagrarnos todos. D
para bien de los mismos 'se&oritos'! que! al volver a encontrar digno empleo para sus dotes!
recobrarn! rehabilitados! la verdadera jerarqua que malgastaron en demasiadas horas de
holganza.
%'.&., n"m. L! 9N de enero de 8:;L*.
L$ MUERTE ES UN ACTO DE SERVICIO
8. (a muerte es un acto de servicio. -i ms ni menos. -o hay! pues! que adoptar actitudes
especiales ante los que caen. -o hay sino seguir cada cual en su puesto! como estaba en su
puesto el camarada cado cuando le elevaron a la condici$n de mrtir.
9. -o hagis caso de los que! cada vez que cae uno de los nuestros! muestran mayor celo que
nosotros mismos por vengarle. 2iempre parecer a esos la represalia peque&a y tarda! siempre
deplorarn lo que padece! con soportar las agresiones! el honor de nuestra @alange. -o les hagis
caso. 2i tanto les importa el honor de nuestra @alange! Hpor qu= no se toman siquiera el trabajo de
militar en sus filasI
;. /l honor y el deber de la @alange tienen que ser medidos por quienes llevan sobre sus hombros
la responsabilidad de dirigirla. -o olvid=is que uno de los principios de nuestra moral es la fe en los
jefes. (os jefes tienen siempre raz$n.
L. Bna represalia puede ser lo que desencadene en un momento dado! sobre todo un pueblo! una
serie inacabable de represalias y contragolpes. +ntes de lanzar as sobre un pueblo el estado de
guerra civil! deben! los que tienen la responsabilidad del mando! medir hasta d$nde se puede sufrir
y desde cundo empieza a tener la c$lera todas las excusas.
N. (o que demuestra mejor que nada si se conserva el temple! es la permanencia en el mismo
puesto de peligro. -o hace falta baladronadas; Hqu= mayor se&al de firmeza que poner otro
hombre! como si tal cosa! en el puesto donde estaba el cadoI
K. /l cado! que! cuando se le nombra! responde por la voz de los camaradas ,Presente.
O. /l martirio de los nuestros es! en unos casos! escuela de sufrimiento y de sacrificio. >uando
hemos de contemplarlo en silencio. /n otros casos! raz$n de c$lera y de justicia. (o que no pueden
ser nunca nuestros mrtires es tema de 'Protesta' al uso liberal. -osotros no nos quejamos. /se
no es nuestro estilo. -osotros no profanamos los despojos de nuestros! muertos! arrastrndolos
por editoriales jeremacos o sacudi=ndolos para lograr efectos polticos entre el ajado terciopelo de
los esca&os de las >ortes.
'&! n"m. N! 8 de febrero de 8:;L.
DISCURSO DE PROCLAMACION DE FALANGE ESPAOLA DE LAS J.0.N.S.
)#iscurso pronunciado en el %eatro >alder$n de 7alladolid! el da L de marzo de 8:;L*
+qu no puede haber aplausos ni vivas para @ulano ni para 6engano. +qu nadie es nadie! sino
una pieza! un soldado en esta obra! que es la obra nuestra y de /spa&a.
Puedo asegurar al que me d= otro viva que no se lo agradezco nada. -osotros no s$lo no hemos
venido a que nos aplaudan! sino que casi os dira que no hemos venido a ense&aros. Hemos
venido a aprender.
%enemos mucho que aprender de esta tierra y de este cielo de >astilla los que vivimos a menudo
apartado de ellos. /sta tierra de >astilla! que es la tierra sin galas ni pormenores; la tierra absoluta!
la tierra que no es el color local! ni el ro! ni el lindero! ni el altozano. (a tierra que no es! ni mucho
menos! el agregado de unas cuantas fincas! ni el soporte de unos intereses agrarios para
regateados en asambleas! sino que es la tierra; la tierra como depositaria de valores eternos! la
austeridad en la conducta! el sentido religioso en la vida! el habla y el silencio! la solidaridad entre
los antepasados y los descendientes.
D sobre esta tierra absoluta! el cielo absoluto.
/l cielo tan azul! tan sin celajes! tan sin reflejos! verdosos de frondas terrenas! que se dijera que es
casi blanco de puro azul. D as >astilla! con la tierra absoluta y el cielo absoluto mirndose! no ha
sabido nunca ser una comarca; ha tenido que aspirar! siempre! a ser 4mperio. >astilla no ha podido
entender lo local nunca; >astilla s$lo ha podido entender lo universal! y por eso >astilla se niega a
s misma! no se fija en d$nde concluye! tal vez porque no concluye! ni a lo ancho ni a lo alto. +s
>astilla! esa tierra esmaltada de nombres maravillosos F%ordesillas! 6edina del >ampo! 6adrigal
de las +ltas %orresF! esta tierra de >hancillera! de ferias y castillos! es decir! de 0usticia! 6ilicia y
>omercio! nos hace entender c$mo fue aquella /spa&a que no tenemos ya! y nos aprieta el
coraz$n con la nostalgia de su ausencia.
Porque si nosotros nos hemos lanzado por los campos y por las ciudades de /spa&a con mucho
trabajo y con alg"n peligro! que esto no importa! a predicar esta buena nueva! es porque! como os
han dicho ya todos los camaradas que hablaron antes que yo! estamos sin /spa&a. %enemos a
/spa&a partida en tres clases de secesiones los separatismos locales! la lucha entre los partidos y
la divisi$n entre las clases.
/l separatismo local es signo de decadencia! que surge cabalmente cuando se olvida que una
Patria no es aquello inmediato! fsico! que podemos percibir hasta en el estado ms primitivo de
espontaneidad. Jue una Patria no es el sabor del agua de esta fuente! no es el color de la tierra de
estos sotos que una Patria es una misi$n en la historia! una misi$n en lo universal. (a vida de
todos los pueblos es una lucha trgica entre lo espontneo y lo hist$rico. (os pueblos en estado
primitivo saben percibir casi vegetalmente las caractersticas de la tierra. (os pueblos! cuando
superan este estado primitivo! saben ya que lo que los configura no son las caractersticas
terrenas! sino la misi$n que en lo universal los diferencia de los dems pueblos. >uando se
produce la =poca de decadencia de ese sentido de la misi$n universal! empiezan a florecer otra
vez los separatismos! empieza otra vez la gente a volverse a su suelo! a su tierra! a su m"sica! a
su habla! y otra vez se pone en peligro esta gloriosa integridad! que fue la /spa&a de los grandes
tiempos.
Pero! adems! estamos divididos en partidos polticos. (os partidos estn llenos de inmundicias;
pero por encima y por debajo de esas inmundicias hay una honda explicaci$n de los partidos
polticos! que es la que debiera bastar para hacerlos odiosos.
(os partidos polticos nacen el da en que se pierde el sentido de que existe sobre los hombres una
verdad! bajo cuyo signo los pueblos y los hombres cumplen su misi$n en la vida. /stos pueblos y
estos hombres! antes de nacer los partidos polticos! saban que sobre su cabeza estaba la eterna
verdad! y en anttesis con la eterna verdad la absoluta mentira. Pero llega un momento en que se
les dice a los hombres que ni la mentira ni la verdad son categoras absolutas! que todo puede
discutirse! que todo puede resolverse por los votos! y entonces se puede decidir a votos si la Patria
debe seguir unida o debe suicidarse! y hasta si existe o no existe #ios. (os hombres se dividen en
bandos! hacen propaganda! se insultan! se agitan y! al fin! un domingo colocan una caja de cristal
sobre una mesa y empiezan a echar pedacitos de papel en los cuales se dice si #ios existe o no
existe y si la Patria se debe o no se debe suicidar.
D as se produce eso que culmina en el >ongreso de los #iputados.
Do he venido aqu! entre otras razones! para respirar este ambiente puro! pues tengo en mis
pulmones demasiados miasmas del >ongreso de los #iputados. ,2i vierais vosotros! en esta =poca
de tantas inquietudes! de tantas angustias si vosotros! los que vivs en el campo! los que labris el
campo! vierais lo que es aquello. 2i vierais! en aquellos pasillos! los corros formados por lo ms
conocido y viejo haciendo chistes. ,2i vierais que el otro da! cuando se discuta si un trozo de
/spa&a se desmembraba! todo eran discursos de ret$rica leguleya sobre si el artculo tantos o el
artculo cuantos de la >onstituci$n! sobre si el tanto o el cuanto por ciento del plebiscito autorizaba
el corte. ,D si hubierais visto que cuando un vasco! muy espa&ol y muy vasco! enumeraba las
glorias espa&olas de su tierra! hubo un sujeto! sentado en los bancos que respaldaban al Gobierno
del se&or (erroux! que se permiti$ tomar la cosa a broma y agregar ir$nicamente el nombre de
Bzcudum a los nombres de (oyola y /lcano.
D por si nos faltara algo! ese siglo que nos leg$ el liberalismo! y con =l los partidos del Parlamento!
nos dej$ tambi=n esta herencia de la lucha de clases. Porque el liberalismo econ$mico dijo que
todos los hombres estaban en condiciones de trabajar como quisieran se haba terminado la
esclavitud; ya! a los obreros no se los manejaba a palos; pero como los obreros no tenan para
comer sino lo que se les diera! como los obreros estaban desasistidos! inermes frente al poder del
capitalismo! era el capitalismo el que se&alaba las condiciones! y los obreros tenan que aceptar
estas condiciones o resignarse a morir de hambre. +s se vio c$mo el liberalismo! mientras escriba
maravillosas declaraciones de derechos en un papel que apenas lea nadie! entre otras causas
porque al pueblo ni siquiera se le ense&aba a leer; mientras el liberalismo escriba esas
declaraciones! nos hizo asistir al espectculo ms inhumano que se haya presenciado nunca en
las mejores ciudades de /uropa! en las capitales de /stados con instituciones liberales ms finas!
se hacinaban seres humanos! hermanos nuestros! en casas informes! negras! rojas! horripilantes!
aprisionados entre la miseria y la tuberculosis y la anemia de los ni&os hambrientos! y recibiendo
de cuando en cuando el sarcasmo de que se les dijera como eran libres y! adems! soberanos.
>laro est que los obreros tuvieron que revolverse un da contra esa burla! y tuvo que estallar la
lucha de clases. (a lucha de clases tuvo un m$vil justo! y el socialismo tuvo! al principio! una raz$n
justa! y nosotros no tenemos para qu= negar esto. (o que pasa es que el socialismo! en vez de
seguir su primera ruta de aspiraci$n a la justicia social entre los hombres! se ha convertido en una
pura doctrina de escalofriante frialdad y no piensa! ni poco ni mucho! en la liberaci$n de los
obreros. Por ah andan los obreros orgullosos de s mismos! diciendo que son 6arxistas. + >arlos
6arx le han dedicado muchas calles en muchos pueblos de /spa&a! pero >arlos 6arx era un judo
alemn que desde su gabinete observaba con impasibilidad terrible los ms dramticos
acontecimientos de su =poca. /ra un judo alemn que! frente a las factoras inglesas de
6nchester! y mientras formulaba leyes implacables sobre la acumulaci$n del capital; mientras
formulaba leyes implacables sobre la producci$n y los intereses de los patronos y de los obreros!
escriba cartas a su amigo @ederico /ngels dici=ndole que los obreros eran una plebe y una
canalla! de la que no haba que ocuparse sino en cuanto sirviera para la comprobaci$n de sus
doctrinas.
/l socialismo dej$ de ser un movimiento de redenci$n de los hombres y pas$ a ser! como os digo!
una doctrina implacable! y el socialismo! en vez de querer restablecer una justicia! quiso llegar en
la injusticia! como represalia! a donde haba llegado la injusticia burguesa en su organizaci$n.
Pero! adems! estableci$ que la lucha de clases no cesara nunca! y! adems! afirm$ que la
Historia ha de interpretarse materialistamente; es decir! que para explicar la Historia no cuentan
sino los fen$menos econ$micos. +s! cuando el marxismo culmina en una organizaci$n como la
rusa! se les dice a los ni&os! desde las escuelas! que la 5eligi$n es un opio del pueblo; que la
Patria es una palabra inventada para oprimir! y que hasta el pudor y el amor de los padres a los
hijos son prejuicios burgueses que hay que desterrar a todo trance.
/l socialismo ha llegado a ser eso. H>re=is que si los obreros lo supieran sentiran simpatas por
una cosa como =sa! tremenda! escalofriante! inhumana! que concibi$ en su cabeza aquel judo que
se llamaba >arlos 6arxI
>uando el mundo estaba as! cuando /spa&a estaba as! salimos a la vida de /spa&a los que
tenemos alrededor de treinta a&os. Pudo atraernos el aceptar aquel sistema y empujarnos a los
corrillos del >ongreso! o bien el lanzamos a excesos que agravaran y envenenaran ms todava a
las masas proletarias en su lucha de clases. /so era muy fcil! y a primera vista tena sus ventajas.
>ualquiera de nosotros que se hubiera alistado en el partido republicano conservador! en el partido
radical! en el liberal dem$crata o en +cci$n Popular! sera fcilmente ministro! porque como
tenemos crisis cada quince das! y siempre salen ministros nuevos! hay que preguntarse si es que
queda alguien en /spa&a que no haya sido ministro todava.
Pero para nosotros era eso muy poco. Hemos preferido salirnos de ese camino c$modo e irnos!
como nos ha dicho nuestro camarada (edesma! por el camino de la revoluci$n! por el camino de
otra revoluci$n! por el camino de la verdadera revoluci$n. Porque todas las revoluciones han sido
incompletas hasta ahora! en cuanto ninguna sirvi$! juntas! a la idea nacional de la Patria y a la idea
de la justicia social. -osotros integramos estas dos cosas la Patria y la justicia social! y
resueltamente! categ$ricamente! sobre esos dos principios inconmovibles queremos hacer nuestra
revoluci$n.
-os dicen que somos imitadores. 1n=simo 5edondo ya ha contestado a eso. -os dicen que somos
imitadores porque este movimiento nuestro! este movimiento de vuelta hacia las entra&as genuinas
de /spa&a! es un movimiento que se ha producido antes en otros sitios. 4talia! +lemania! se han
vuelto hacia s mismas en una actitud de desesperaci$n para los mitos con que trataron de
esterilizarlas; pero porque 4talia y +lemania. se hayan vuelto hacia s mismas y se hayan
encontrado enteramente a s mismas! Hdiremos que las imita /spa&a al buscarse a s propiaI
/stos pases dieron la vuelta sobre su propia autenticidad! y al hacerlo nosotros! tambi=n la
autenticidad que encontraremos ser la nuestra! no ser la de +lemania ni la de 4talia! y! por tanto!
al reproducir lo hecho por los italianos o los alemanes seremos ms espa&oles que lo hemos sido
nunca.
+l camarada 1n=simo 5edondo yo le dira -o te preocupes mucho porque nos digan que
imitamos. 2i logrsemos desvanecer esa especie! ya nos inventaran otras. (a fuente de la insidia
es inagotable. #ejemos que nos digan que imitamos a los fascistas. #espu=s de todo! en el
fascismo como en los movimientos de todas las =pocas! hay por debajo de las caractersticas
locales! unas constantes! que son patrimonio de todo espritu humano y que en todas partes son
las mismas. +s fue! por ejemplo! el 5enacimiento; as fue! si quer=is! el endecaslabo; nos trajeron
el endecaslabo de 4talia! pero poco despu=s de que nos trajeran de 4talia el endecaslabo cantaban
los campos de /spa&a! en endecaslabo castellano! Garcilaso y fray (uis! y ensalzaba @emando de
Herrera al 2e&or de la llanura del mar! que dio a /spa&a la victoria de (epanto.
%ambi=n dicen que somos reaccionarios. Bnos nos lo dicen de mala fe! para que los obreros huyan
de nosotros y no nos escuchen. (os obreros! a pesar de ello! nos escucharn! y cuando nos
escuchen ya no creern a quienes se lo dijeron! porque precisamente cuando se quiere restaurar!
como nosotros! la idea de la integridad indestructible de destino! es cuando ya no se puede ser
reaccionario. 2e es reaccionario! alternativamente! cuando se vive en r=gimen de pugna; cuando
una clase acaba de vencer a otra! y la clase vencida aspira a tomar la represalia; pero nosotros no
entramos en este juego de represalias de clase contra clase o de partido contra partido. -osotros
colocamos una norma de todos nuestros hechos por encima de los intereses de los partidos y de
las clases. -osotros colocamos esa norma! y ah est lo ms profundo de nuestro movimiento! en
la idea de una total integridad de destino que se llama la Patria. >on este concepto de la Patria!
servida por el instrumento de un /stado fuerte! no d$cil a una clase ni a un partido! el inter=s que
triunfa es el de la integraci$n de todos en aquella unidad! no el momentneo inter=s de los
vencedores. /sto lo sabrn los obreros! y entonces vern que la "nica soluci$n posible es la
nuestra.
Pero otros nos suponen reaccionarios porque tienen la vaga esperanza de que mientras ellos
murmuran en los casinos y echan de menos privilegios que en parte se les han venido abajo!
nosotros vamos a ser los guardias de +salto de la reacci$n y vamos a sacarles las casta&as del
fuego! y vamos a ocuparnos en poner sobre sus sillones a quienes c$modamente nos contemplan.
2i eso fu=ramos a hacer nosotros! mereceramos que nos maldijeran los cinco muertos a quienes
hemos hecho caer por causa ms alta...
Por "ltimo! nos dicen que no tenemos programa. H7osotros conoc=is alguna cosa seria y profunda
que se haya hecho alguna vez con un programaI H>undo hab=is visto vosotros que esas cosas
decisivas! que esas cosas eternas! como son el amor! y la vida! y la muerte! se hayan hecho con
arreglo a un programaI (o que hay que tener es un sentido total de lo que se quiere; un sentido
total de la Patria! de la vida! de la Historia! y ese sentido total! claro en el alma! nos va diciendo en
cada coyuntura qu= es lo que debemos hacer y lo que debemos preferir. /n las mejores =pocas no
ha habido tantos crculos de estudios! ni tantas estadsticas! ni censos electorales! ni programas.
+dems! que si tuvi=ramos programa concreto! seramos un partido ms y nos pareceramos a
nuestras propias caricaturas. %odos saben que mienten cuando dicen de nosotros que somos una
copia del fascismo italiano! que no somos cat$licos y que no somos espa&oles; pero los mismos
que lo dicen se apresuran a ir organizando con la mano izquierda una especie de simulacro de
nuestro movimiento. +s! harn un desfile en /l /scorial si nosotros lo hacemos en 7alladolid. +s!
si nosotros hablamos de la /spa&a eterna! de la /spa&a imperial! ellos tambi=n dirn que echan de
menos la /spa&a grande y el /stado corporativo. /sos movimientos pueden parecerse al nuestro
tanto como pueda parecerse un plato de fiambre al plato caliente de la vspera. Porque lo que
caracteriza este deseo nuestro! esta empresa nuestra! es la temperatura! es el espritu. HJu= nos
importa el /stado corporativo; qu= nos importa que se suprima el Parlamento! si esto es para
seguir produciendo con otros $rganos la misma juventud cauta! plida! escurridiza y sonriente!
incapaz de encenderse por el entusiasmo de la Patria y ni siquiera! digan lo que digan! por el de la
5eligi$nI
6ucho cuidado con eso del /stado corporativo; mucho cuidado con todas esas cosas fras que os
dirn muchos procurando que nos convirtamos en un partido ms. Da nos ha denunciado ese
peligro 1n=simo 5edondo. -osotros no satisfacemos nuestras aspiraciones configurando de otra
manera el /stado. (o que queremos es devolver a /spa&a un optimismo! una fe en s mismo! una
lnea clara y en=rgica de vida com"n. Por eso nuestra agrupaci$n no es un partido es una milicia;
por eso nosotros no estamos aqu para ser diputados! subsecretarios o ministros! sino para
cumplir! cada cual en su puesto! la misi$n que se le ordene! y lo mismo que nosotros cinco
estamos ahora detrs de esta mesa! puede llegar un da en que el ms humilde de los militantes
sea el llamado a mandarnos y nosotros a obedecer. -osotros no aspiramos a nada. -o aspiramos
si no es! acaso! a ser los primeros en el peligro. (o que queremos es que /spa&a! otra vez! se
vuelva a s misma y! con honor! justicia social! juventud y entusiasmo patrio! diga lo que esta
misma ciudad de 7alladolid deca en una carta al emperador >arlos 7 en 8N8K
'7uestra alteza debe venir a tomar en la una mano aquel yugo que el cat$lico rey vuestro abuelo os
dej$! con el cual tantos bravos y soberbios se domaron! y en la otra! las flechas de aquella reina sin
par! vuestra abuela do&a 4sabel! con que puso a los moros tan lejos.'
Pues aqu ten=is! en esta misma ciudad de 7alladolid! que as lo peda! el yugo y las flechas el
yugo de la labor y las flechas del podero. +s! nosotros! bajo el signo del yugo y de las flechas!
venimos a decir aqu mismo! en 7alladolid
,>astilla! otra vez por /spa&aU.
ENSAYO SOBRE EL NACIONALISMO
(+ %/242 516V-%4>+ #/ -+>4S-
+quella fe romntica en la bondad nativa de los hombres fue hermana mayor de la otra fe en la
bondad nativa de los pueblos. '/4 hombre ha nacido libre! y! sin embargo! por todas partes se
encuentra encadenado'! dijo 5ousseau. /ra! por consecuencia! ideal rousseauniano devolver al
hombre su libertad e ingenuidad nativas; desmontar hasta el lmite posible toda la mquina social
que para 5ousseau haba operado de corruptora. 2obre la misma lnea llegaba a formularse! a&os
despu=s! la tesis romntica de las nacionalidades. 4gual que la sociedad era cadena de los libres y
buenos individuos! las arquitecturas hist$ricas eran opresi$n de los pueblos espontneos y libres.
%anta prisa como libertar a los individuos corra libertar a los pueblos.
6irada de cerca! la tesis romntica iba encaminada a la descalificacin; esto es! a la supresi$n de
todo lo a&adido por el esfuerzo )#erecho e Historia* a las entidades primarias! individuo y pueblo.
/l #erecho haba transformado al indiiduo en persona; la Historia haba transformado al pueblo en
polis, en r=gimen de /stado. /l individuo es! respecto de la persona! lo que el pueblo respecto de
la sociedad poltica. Para la tesis romntica! urga regresar a lo primario! a lo espontneo! tanto en
un caso como en el otro.
EL INDIVIDUO Y LA PERSONA
/l #erecho necesita! como presupuesto de existencia! la pluralidad orgnica de los individuos. /l
"nico habitante de una isla no es titular de ning"n derecho ni sujeto de ninguna jurdica obligaci$n.
2u actividad s$lo estar limitada por el alcance de sus propias fuerzas. >uando ms! si acaso! por
el sentido moral de que disponga. Pero en cuanto al derecho, no es ni siquiera imaginable en
situaci$n as. /l #erecho envuelve siempre la facultad de exigir algo; s$lo hay derecho frente a un
deber correlativo; toda cuesti$n de derecho no es sino una cuesti$n de lmites entre las actividades
de dos o varios sujetos. Por eso el #erecho presupone la convivencia; esto es! un sistema de
normas condicionantes de la actividad vital de los individuos.
#e ah que el individuo! pura y simplemente! no sea el sujeto de las relaciones jurdicas; el
individuo no es sino el substratum fsico! biol$gico! con que el #erecho se encuentra para montar
un sistema de relaciones reguladas. (a verdadera unidad jurdica es la persona, esto es! el
individuo! considerado! no en su calidad vital! sino como portador activo o pasivo de las relaciones
sociales que el #erecho regula; como capaz de exigir! de ser compelido! de atacar y de transgredir.
L% NATIVO Y LA NACI"N
#e anloga manera! el pueblo! en su forma espontnea! no es sino el substratum de la sociedad
poltica. #esde aqu! para entenderse! conviene usar ya la palabra nacin, significando con ella
precisamente eso la sociedad poltica capaz de hallar en el /stado su mquina operante. D con
ello queda precisado el tema del presente trabajo esclarecer qu= es la naci$n si la realidad
espontnea de un pueblo! como piensan los nacionalistas romnticos! o si algo que no se
determina por los caracteres nativos.
/l romanticismo era afecto a la naturalidad. (a uelta a la Naturale#a fue su consigna. >on esto! la
nacin vino a identificarse como lo natio. (o que determinaba una naci$n eran los caracteres
=tnicos! lingTsticos! tipogrficos! climatol$gicos. /n "ltimo extremo! la comunidad de usos!
costumbres y tradici$n; pero tomada la tradici$n poco ms que como el recuerdo de los mismos
usos reiterados! no como referencia a un proceso hist$rico que fuera como una situaci$n de partida
hacia un punto de llegada tal vez inasequible.
(os nacionalismos ms peligrosos! por lo disgregadores! son los que han entendido la naci$n de
esta manera. >omo se acepte que la naci$n est determinada por lo espontneo! los
nacionalismos particularistas ganan una posici$n inexpugnable. -o cabe duda de que lo
espontneo les da la raz$n. +s es tan fcil de sentir el patriotismo local. +s se encienden tan
pronto los pueblos en el frenes jubiloso de sus cantos! de sus fiestas! de su tierra. Hay en todo eso
como una llamada sensual! que se percibe hasta en el aroma del suelo una corriente fsica!
primitiva y encandilante! algo parecido a la embriaguez y a la plenitud de las plantas en la =poca de
la fecundaci$n.
TORPE POLTICA
+ esa condici$n r"stica y primaria deben los nacionalismos de tipo romntico su extremada
vidriosidad.
-ada irrita ms a los hombres y a los pueblos que el ver estorbos en el camino de sus movimientos
elementales el hambre y el celo Fapetitos de anloga jerarqua a la llamada oscura de la tierraF
son capaces! contrariados! de desencadenar las tragedias ms graves. Por eso es torpe
sobremanera oponer a los nacionalismos romnticos actitudes romnticas! suscitar sentimientos
contra sentimientos. /n el terreno afectivo! nada es tan fuerte como el nacionalismo local!
precisamente por ser el ms primario y asequible a todas las sensibilidades. D! en cambio!
cualquier tendencia a combatirlo por el camino del sentimiento envuelve el peligro de herir las
fibras ms profundas Fpor ms elementalesF del espritu popular! y encrespar reacciones violentas
contra aquello mismo que pretendi$ hacerse querer.
#e esto tenemos ejemplo en /spa&a. (os nacionalismos locales! hbilmente! han puesto en juego
resortes primarios de los pueblos donde se han producido la tierra! la m"sica! la lengua! los viejos
usos campesinos! el recuerdo familiar de los mayores... Bna actitud perfectamente inhbil ha
querido cortar el exclusivismo nacionalista! hiriendo esos mismos resortes; algunos han acudido!
por ejemplo! a la burla contra aquellas manifestaciones elementales; as los que han ridiculizado
por brusca la lengua catalana.
-o es posible imaginar poltica ms tosca cuando se ofende uno de esos sentimientos primarios
instalados en lo profundo de la espontaneidad de un pueblo! la reacci$n elemental en contra es
inevitable! aun por parte de los menos ganados por el espritu nacionalista. >asi se trata de un
fen$meno biol$gico.
Pero no es mucho ms aguda la actitud de los que se han esforzado en despertar directamente!
frente al sentimiento patri$tico localista! el mero sentimiento patri$tico unitario. 2entimiento por
sentimiento! el ms simple puede en todo caso ms. #escender con el patriotismo unitario al
terreno de lo afectivo es prestarse a llevar las de perder! porque el tir$n de la tierra! perceptible por
una sensibilidad casi vegetal! es ms intenso cuanto ms pr$ximo.
EL DESTINO EN LO UNIVERSAL
H>$mo! pues! revivificar el patriotismo de las grandes unidades heterog=neasI -ada menos que
revisando el concepto de 'naci$n'! para construirlo sobre otras bases. D aqu puede servirnos de
pauta para lo que se dijo respecto de la diferencia entre 'individuo' y 'persona'. +s como la
persona es el individuo considerado en funci$n de sociedad! la naci$n es el pueblo considerado en
funci$n de universalidad.
(a persona no lo es en tanto rubia o morena! alta o baja! dotada de esta lengua o de la otra! sino
en cuanto portadora de tales o cuales relaciones sociales reguladas. -o se es persona sino en
cuanto se es otro; es decir uno frente a los otros! posible acreedor o deudor respecto de otros!
titular de posiciones que no son las de los otros. (a personalidad! pues! no se determina desde
dentro! por ser agregado de c=lulas! sino desde fuera! por ser portador de relaciones. #el mismo
modo! un pueblo no es naci$n por ninguna suerte de justificaciones fsicas! colores o sabores
locales! sino por ser otro en lo uniersal; es decir por tener un destino que no es el de las otras
naciones. +s! no todo pueblo ni todo agregado de pueblo es una naci$n! sino s$lo aquellos que
cumplen un destino hist$rico diferenciado en lo universal.
#e aqu que sea superfluo poner en claro si en una naci$n se dan los requisitos de unidad de
geografa! de raza o de lengua; lo importante es esclarecer si existe! en lo universal! la unidad de
destino hist$rico.
(os tiempos clsicos vieron esto con su claridad acostumbrada. Por eso no usaron nunca las
palabras 'patria' y 'naci$n' en el sentido romntico! ni clavaron las anclas del patriotismo en el
oscuro amor a la tierra. +ntes bien! prefirieron las expresiones como '4mperio' o 'servicio del rey';
es decir! las expresiones alusivas al 'instrumento hist$rico'. (a palabra '/spa&a'! que es por s
misma enunciado de una empresa! siempre tendr mucho ms sentido que la frase 'naci$n
espa&ola'. D en 4nglaterra! que es acaso el pas de patriotismo ms clsico! no s$lo existe el
vocablo 'patria'! sino que muy pocos son capaces de separar la palabra 5ing )rey*! smbolo de la
unidad operante en la Historia! de la palabra countr4, referencia al soporte territorial de la unidad
misma.
LO ESPONT&NEO Y LO DIFCIL
(legamos al final del camino. 2$lo el nacionalismo de la naci$n entendida as puede superar el
efecto disgregador de los nacionalismos locales. Hay que reconocer todo lo que =stos tienen de
aut=nticos; pero hay que suscitar frente a ellos un movimiento en=rgico! de aspiraci$n al
nacionalismo misional! el que concibe a la Patria como unidad hist$rica del destino. >laro est que
esta suerte de patriotismo es ms difcil de sentir; pero en su dificultad est su grandeza. %oda
existencia humana Fde individuo o de puebloF es una pugna trgica entre lo espontneo y lo difcil.
Por lo mismo que el patriotismo de la tierra nativa se siente sin esfuerzo! y hasta con una
sensualidad venenosa! es bella empresa humana desenlazarse de =l y superarlo en el patriotismo
de la misi$n inteligente y dura. %al ser la tarea de un nuevo nacionalismo reemplazar el d=bil
intento de combatir movimientos romnticos con armas romnticas! por la firmeza de levantar
contra desbordamientos romnticos firmes reductos clsicos! inexpugnables. /mplazad los
soportes del patriotismo no en lo afectivo! sino en lo intelectual. Hacer del patriotismo no un vago
sentimiento! que cualquiera veleidad marchita! sino una verdad tan inconmovible como las
verdades matemticas.
-o por ello se quedar el patriotismo en rido producto intelectual. (as posiciones espirituales
ganadas as! en lucha heroica contra lo espontneo! son las que luego se instalan ms
hondamente en nuestra autenticidad. Por ejemplo! el amor a los padres! cuando ya hemos pasado
de la edad en que los necesitamos! es! probablemente! de origen artificial. conquista de una
rudimentaria cultura sobre la barbarie originaria. /n estado de pura animalidad! la relaci$n
paternofilial no existe desde que los hijos pueden valerse. (as costumbres de muchos pueblos
primitivos autorizaban a que los hijos matasen a los padres cuanto =stos ya eran! por viejos! pura
carga econ$mica. 2in embargo! ahora! la veneraci$n a los padres est tan clavada en nosotros que
nos parece como si fuera el ms espontneo de los afectos. %al es! entre otras! la dulce
recompensa que se gana con el esfuerzo por mejorar; si se pierden goces elementales! se
encuentran! al final del camino! otros tan caros y tan intensos que hasta invaden el mbito de los
viejos afectos! extirpados al comenzar la empresa superadora. /l coraz$n tiene sus razones! que la
raz$n no entiende. Pero tambi=n la inteligencia tiene su manera de amar! como acaso no sabe el
coraz$n.
%,eista )8N9, n"m. 8K! abril de 8:;L*.
CARTA A UN ESTUDIANTE 'UE SE 'UEJA DE 'UE "F.E." NO ES DURO
-o te tuvo #ios de su mano! camarada! cuando escribiste '24 '.&. sigue en ese tono literario e
intelectual no valdr la pena de arriesgar la vida por venderlo.'
/ntonces! t"! que ahora formas tu espritu en la Bniversidad bajo el sue&o de una /spa&a mejor!
Hpor qu= arriesgaras con gusto la vidaI HPor un libelo en que se llamara a +za&a invertido y
ladrones a los ex ministros socialistasI HPor un semanario en que quisi=ramos tender las lneas
del futuro con el lenguaje pobre! desmayado! inexpresivo y corto de cualquier prospecto
anunciadorI
/s posible que si escribi=ramos as nos entendiera ms gente desde el principio. +caso! tambi=n!
nos fuera fcil remover provechosos escndalos. Pero entonces hubi=ramos vendido! por un plato
de =xito fcil! nada menos que la gloria de nuestro empe&o.
2i nos duele la /spa&a chata de estos das )tan propicia a esas maledicencias y a ese desgarro
que echas de menos en nuestras pginas* no se nos curar el dolor mientras no curemos a
/spa&a. 2i nos plegsemos al gusto zafio y triste de lo que nos rodea! seramos iguales a los
dems. (o que queremos es justamente lo contrario hacer! por las buenas o por las malas! una
/spa&a distinta de la de ahora! una /spa&a sin la ro&a y la confusi$n y la pereza de un pasado
pr$ximo; rtmica y clara! tersa y tendida hacia el afn de lo peligroso y lo difcil.
Hacer un /eraldo es cosa sencilla; no hay ms que recostarse en el mal gusto! encharcarse en
tertulias de caf= y afilar desvergTenzas. Pero envuelta en /eraldos y cosas parecidas ha estado a
punto /spa&a de recibir afrentosa sepultura.
>amarada estudiante revu=lvele contra nosotros! por el contrario! si ves que un da descuidamos
el vigor de nuestro estilo. 7ela por que no se oscurezca en nuestras pginas la claridad de los
contornos mentales. Pero no cedas al genio de la pereza y de la ordinariez cuando te tiente a
sugerimos que le rindamos culto.
D en cuanto a si vale la pena de morir por esto! fjate simplemente en la lecci$n de uno de los
mejores de 6atas 6ontero! al que cada ma&ana tenemos que llorar. 6atas 6ontero arriesg$ su
vida por vender '.&., y cuando! muerto! se escudri&aron los papeles que llevaba encima! apareci$
un artculo suyo! que engalan$ estas pginas! en el que no se llamaba a +za&a invertido ni
ladrones a los socialistas! sino en el que se hablaba de una /spa&a clara y mejor! exactamente en
nuestro mismo estilo.
%'.&., n"m. 88! 8: de abril de 8:;L*.
REVOLUCI"N
2e que algunos amigos estn bastante asustados con esto de que cada vez use ms la palabra
'revoluci$n' en mis manifestaciones polticas. -o ser in"til aprovechar las vacaciones que a toda
propaganda escrita y oral impone el encantador estado de alarma para explicar lo que quiero decir
cuando digo 'revoluci$n'.
Do calculo que a nadie se le pasar por la cabeza el supuesto de que la 'revoluci$n' apetecida por
m es la 'revuelta'! el motn desordenado y el callejero! la satisfacci$n de ese impulso a echar los
pies por alto que sienten! a veces! tanto los pueblos como los individuos. -ada ms lejos de mis
inclinaciones est=ticas. Pero ms a"n de mi sentido de la poltica. (a poltica es una gran tarea de
edificaci$n; no es la mejor manera de edificar la que consiste en revolver los materiales y lanzarlos
al aire despu=s! para que caigan como el azar disponga. /l que echa de menos una revoluci$n
suele tener prefigurada en su espritu una arquitectura poltica nueva! y precisamente para
implantara necesita ser sue&o en cada instante! sin la menor concesi$n a la histeria o a la
embriaguez! de todos los instrumentos de edificar. /s decir que la revoluci$n bien hecha! la que de
veras subvierte duramente las cosas! tiene como caracterstica formal 'el orden'.
+hora que el orden! por s mismo no es bastante para entusiasmar a una generaci$n. -uestra
generaci$n quiere un 'orden nuevo'. -o est conforme con el orden establecido. Por eso es
revolucionaria.
/spa&a lleva varios a&os buscando su revoluci$n! porque! instintivamente! se siente emparedada
entre dos losas agobiantes por arriba! el pesimismo hist$rico; por abajo! la injusticia social. Por
arriba! la vida de /spa&a se ha limitado de manera cruel hace diez a&os /spa&a pareca
miserablemente resignada a la dimisi$n como potencia hist$rica; ya no haba empresa que tentara
la ambici$n de los espa&oles! ni casi orgullo que se revolviera cuando unos cuantos moros nos
apaleaban. Por abajo! la vida de /spa&a sangra con la injusticia de que millones de nuestros
hermanos vivan en condiciones ms miserables que los animales dom=sticos.
-uestra generaci$n no puede darse por contenta si no ve rotas esas dos losas; es decir! si no
recobra para /spa&a una empresa hist$rica! una posibilidad! por lo menos! de realizar empresas
hist$ricas; y! por otra parte! si no consigue establecer la economa social sobre bases nuevas! que
hagan tolerable la convivencia humana entre todos nosotros.
/spa&a crey$ que haba llegado su revoluci$n el 8; de septiembre de 8:9;! y por eso estuvo al
lado del general Primo de 5ivera. Por inasistencias y equvocos se malogr$ la revoluci$n entonces!
aunque ya fue mucho el interrumpir el pesimismo hist$rico con una victoria militar y el quebrantar la
injusticia social con no pocos avances. 1tra vez pareci$ que llegaba la revoluci$n en 8:;8! el 8L de
abril. D otra vez est a pique de verse defraudada primero! por dos a&os de poltica de secta;
ahora! por una poltica que no da muestras de querer una aut=ntica transformaci$n social.
D esa revoluci$n! largamente querida y a"n no lograda! Hpodr 'escamotearse'! podr 'eludirse'!
como! al parecer! se proponen +cci$n Popular y los radicales conversosI /so es absurdo; la
revoluci$n existe ya! y no hay ms remedio que contar con ella. 7ivimos en estado revolucionario.
D este mpetu revolucionario no tiene ms que dos salidas < rompe! envenenado! rencoroso! por
donde menos se espere! y se lo lleva todo por delante! o se encauza en el sentido de un inter=s
total! nacional! peligroso! como todo lo grande! pero lleno de promesas fecundas.
+s han hecho otros pueblos sus 'revoluciones'! no sus reacciones! sino sus 'revoluciones'! que
han transformado muchas cosas! y se han llevado por delante lo que se deban llevar. /sa es
tambi=n la revoluci$n que yo quiero para /spa&a. 6is amigos! que ahora se asustan de un
vocablo! prefieren! sin duda! confiar en la poltica boba de 'hacerse' los 'distrados' ante la
revoluci$n pendiente! como si no pasara nada! o la de querer ahogarla con unos miles de guardias
ms. Pero ya me darn la raz$n cuando unos y otros nos encontremos en el otro mundo! adonde
entraremos! despu=s de ejecutados en masa! al resplandor de los incendios! si nos empe&amos en
sostener un orden injusto forrado de carteles electorales.
)'5evoluci$n'! artculo de 0os= +ntonio! en el diario La Nacin, de 6adrid! 9? de abril de 8:;;L*.
LUZ NUEVA EN ESPAA
-ecesitamos dos cosas una naci$n y una justicia social. -o tendremos naci$n mientras cada uno
de nosotros se considere portador de un inter=s distinto de un inter=s de grupo o de bandera.
-o tendremos justicia social mientras cada una de las clases! en r=gimen de lucha! quiera imponer
a las otras su dominaci$n!
Por eso! ni el liberalismo ni el socialismo son capaces de deparamos las dos cosas que nos hacen
falta.
/l liberalismo es! por una parte! el r=gimen sin fe el r=gimen que entrega todo! hasta las cosas
esenciales del destino patrio! a la libre discusi$n. Para el liberalismo nada es absolutamente verdad
ni mentira. (a verdad es! en cada caso! lo que dice el mayor n"mero de votos. +s! al liberalismo no
le importa que un pueblo acuerde el suicidio con tal que el prop$sito de suicidarse se tramite con
arreglo a la ley electoral.
D como para que funcione la ley electoral tiene que estimularse existencia de bandos y azuzarse la
lucha entre ellos! el sistema liberal es el sistema de la perpetua desuni$n! de la perpetua ausencia
de una fe popular en la comuni$n profunda de destino.
Por otra parte! el liberalismo es la burla de los infortunados declara maravillosos derechos la
libertad de pensamiento! la libertad de propaganda! la libertad de trabajo... Pero esos derechos son
meros lujos para los favorecidos por la fortuna. + los pobres! en r=gimen liberal! no se les har
trabajar a palos! pero se los sitia por hambre. /l obrero aislado! titular de todos los derechos en el
papel! tiene que optar entre morirse de hambre o aceptar las condiciones que le ofrezca el
capitalista! por duras que sean. Eajo el r=gimen liberal se asisti$ al cruel sarcasmo de hombres y
mujeres que trabajan hasta la extenuaci$n! durante doce horas al da! por un jornal msero y a
quienes! sin embargo! declaraba la ley hombres y mujeres 'libres'.
/l socialismo vio esa injusticia y se alz$! con raz$n! contra ella. Pero al deshumanizarse el
socialismo en la mente inhospitalaria de 6arx! fue convertido en una feroz! helada doctrina de
lucha. #esde entonces no aspira a la justicia social aspira a sustanciar una vieja deuda de rencor!
imponiendo a la tirana de ayer Fla burguesaF una dictadura del proletariado.
Para llegar ah! adems! el socialismo extirpa en los obreros casi todo lo espiritual! porque teme
que! dejndolo vivo! tal vez los proletarios se ablanden al influjo de los vapores espirituales
burgueses. D as se aniquila en los obreros la religi$n el amor a la Patria.. ; en los ejemplos
extremos! como el de 5usia! hasta la ternura familiar.
/l liberalismo nos divide y agita por las ideas; el socialismo taja entre nosotros la sima! a"n ms
feroz! de la lucha econ$mica. HJu= se hace! en uno y otro r=gimen! de la unidad de destino! sin la
que ning"n pueblo es propiamente un puebloI
Por eso se ha encendido en /uropa! y arde ya en /spa&a! la llama de una fe nueva. #e una fe que
ve! en lo terreno y en lo civil! como primera verdad! =sta un pueblo es una entidad total! indivisible!
viva! con un destino propio que cumplir en lo universal. /l bienestar de cada uno de los que
integran el pueblo no es inter=s individual! sino inter=s colectivo! que la comunidad ha de asumir
como suyo hasta el fondo! decisivamente. -ing"n inter=s particular justo es ajeno al inter=s de la
comunidad. D! por consecuencia! no es lcito a nadie tirotear los fundamentos de la comunidad por
estmulos de inter=s privado! por capricho intelectual o por soberbia.
/sta nueva fe ha deparado a 4talia! por ejemplo! la posibilidad de que vivan ms de cuarenta
millones de habitantes en un suelo reducido y pobre. D! lo que vale ms! le ha devuelto la fe en s
misma! el mpetu creador y el entusiasmo.
/spa&a! contagiada de ese calor! no va a imitar a 4talia va a buscarse a s misma; va a buscar en
las entra&as propias lo que 4talia busc$ en las suyas; y va a encender en todos los espa&oles la fe
resuelta en que pueden salvarse juntos y salvar a /spa&a.
-uestra @alange! portadora de la nueva fe! volver a hacer de /spa&a una naci$n e implantar en
ella la justicia social. (e dar pan y fe. /l sustento digno y la alegra imperial.
)+rtculo escrito por 0os= +ntonio! en mayo de 8:;L! para el semanario &spa-a 2indicalista! que no
lleg$ a publicarse! en Raragoza*.
(LOS DIEZ PUNTOS DE EL ESCORIAL"
/n el verano de 8:;L! 0os= +ntonio Primo de 5ivera y Pedro 2ainz 5odrguez establecieron el
siguiente acuerdo por escrito sobre '/l nuevo /stado espa&ol'
8Q. /l /stado no es un testigo de la vida de la naci$n ni un guardin de su cauce; es el conductor
de la vida nacional al servicio de su doctrina.
9Q. (a variedad tradicional de las regiones espa&olas se integrar en una unidad arm$nica al
servicio de la continuidad hist$rica nacional.
;Q. /l /stado espa&ol no estar subordinado a ninguna exigencia de clase. (as aspiraciones de
clase sern amparadas condicionndolas al inter=s total de la naci$n.
LQ. (a libertad es una categora permanente que ha de respetarse. /l liberalismo es una actitud
err$nea! ya superada! del sentido de la libertad. (as libertades tradicionales de los espa&oles sern
conjugadas en un sistema de autoridad! jerarqua y orden.
NQ.C (a condici$n poltica del individuo se justifica solamente cuando cumple una funci$n dentro de
la vida nacional. Por tanto! se proscribe el sufragio inorgnico y la necesidad de los partidos
polticos como instrumentos de intervenci$n en la vida p"blica.
KQ. (a representaci$n popular se establecer sobre la base de los municipios y de las
corporaciones.
OQ. %odo espa&ol podr exigir que se le asegure mediante su trabajo
una vida humana y digna.
?Q. +nte la realidad hist$rica de que el r=gimen religioso y el sentido de la catolicidad son
elementos sustantivos de la formaci$n de la nacionalidad espa&ola! el /stado incorpora a sus filas
el amparo a la religi$n cat$lica! mediante pactos previamente concordados con la iglesia.
:Q. 2er fin primordial del /stado recobrar para /spa&a el sentido universal de su cultura y de su
historia.
8<Q. (a violencia es lcita al servicio de la raz$n y de la justicia
)8*
.
8 de junio de 8:;L.
WWWWWWWWWW
)8*
%ranscripto del libro de 0os= 6ara GilC5obles '-o fue posible la paz'! pg. LL9 'in fine'. 6adrid!
8:K?.
JUICIO SOBRE LA DICTADURA Y NECESIDAD DE LA REVOLUCION
NACIONAL
)#iscurso pronunciado en el Parlamento el K de junio de 8:;L*
/l se&or P5461 #/ 547/5+
Da imaginar la >mara que no tercio en este debate para a&adir ning"n dato a su aspecto
econ$mico. /ra de presumir! y puede creer la >mara que lo celebro mucho! que en este debate
no se ci&e la pol=mica a estudiar las proposiciones del se&or >alvo 2otelo en orden a la reducci$n
de gastos; era de esperar que tampoco se ci&ese a una crtica de la obra econ$mica de la
#ictadura; era de esperar! y yo lo celebraba muy de veras! que en este debate se hiciera! siquiera
fuese en la forma sumaria! el juicio entero sobre lo que fue la #ictadura como fen$meno hist$rico y
como fen$meno poltico. D por eso! en este trance! tena yo que pedir la palabra. -o! como
sospechaba el se&or ministro de Hacienda! para cumplir un deber de piedad filial. Do estoy seguro
de que mi piedad filial sera respetada por todos vosotros; pero no tena el menor motivo para
pediros que la compartierais. +qu no puedo hablar en nombre de ninguna piedad filial; tengo que
hablar como miembro de una generaci$n a la que ha tocado vivir despu=s de la #ictadura y que!
quiera o no quiera! tiene que enjuiciar con ojos serenos! y si le es posible! con altura hist$rica! el
fen$meno de historia y de poltica constituido por la #ictadura. +s! pues! os ruego que! ya que os
hago gracia de que me concedis la benevolencia debida a mi situaci$n filial! me concedis esta
otra benevolencia que es or hasta el final lo que quiero deciros! y que procurar= que sea! en todo
momento! objetivo en la medida ms rigurosa.
-o s= si recordar=is Fporque este debate se ha extendido ya muy largamenteF que yo ped la
palabra en el instante en que el se&or ministro de Hacienda! en ocasi$n de atacar a la #ictadura!
sostuvo la teora! a su juicio de #erecho poltico! de que la #ictadura hubiese sido legalmente
justificable si hubiese reunido tales o cuales requisitos que el se&or ministro se&alaba. /n ese
momento le pregunt= yo H#eca eso la >onstituci$n del OKI /l se&or ministro de Hacienda me
contest$ con una spera incongruencia! creyendo que yo! sin duda! trataba de molestarle. D con
motivo de esa spera incongruencia hube de pedir la palabra. Porque cuando yo preguntaba eso al
se&or ministro de Hacienda no adoptaba ninguna actitud sentimental! sino simplemente aventuraba
una teora! ya defendida por m en otras ocasiones Falguna bastante solemne! como fue el juicio
de responsabilidad de la #ictadura en el Palacio del 2enadoF; aventuraba! digo! una teora
rigurosamente objetiva! rigurosamente jurdica! que consiste en afirmar esto ni la #ictadura! ni la
5ep"blica! ni ning"n hecho revolucionario se justifican! ni se han justificado nunca! con arreglo al
orden jurdico anterior. %odo sistema poltico que existe en el mundo! sin ninguna excepci$n! ha
nacido en pugna abierta con el orden poltico que rega. a su advenimiento; porque una de las
cosas que no estn incluidas en las facultades de los $rdenes polticos es la facultad de testar. Por
ejemplo! la 5ep"blica espa&ola! cuya legitimidad no creo que nadie vaya a poner en duda! no naci$
de las elecciones municipales del 89!de abril. /sto es totalmente absurdo! porque! dentro de un
orden jurdico! ning"n hecho Faunque sea tan solemne como unas elecciones municipales ms o
menos nutridasF puede tener otros efectos que los efectos que el orden jurdico asigna al hecho
mismo! y en la >onstituci$n del OK! entonces vigente! no se deca para nada que cuando un partido
republicano o varios partidos republicanos ganasen una elecci$n municipal el triunfo en esa
elecci$n municipal les autorizara para implantar una 5ep"blica. Por eso! cuando el >omit=
revolucionario manifest$ en la 6aceta el hecho de haberes adue&ado del Poder! los se&ores que
formaban el >omit= revolucionario signaron su decreto de 8N de abril no a ttulo de concejales
electos! lo que hubiera sido perfectamente absurdo! sino a ttulo de miembros del >omit=
revolucionario que revolucionariamente haban impuesto su poder al hecho p"blico espa&ol! como
consecuencia exorbitante de una elecciones municipales.
/sto es lo que ha ocurrido siempre cuando se ha subvertido un orden constitucional! y por eso la
#ictadura! que subvirti$ un orden constitucional! no tena que justificarse por unos requisitos
jurdicos! como sostena el se&or ministro de Hacienda. 2in que esto quiera decir Fporque =se va a
ser cabalmente mi argumento! si ten=is la benevolencia de seguir escuchandoF que no tuviera que
justificarse como hecho hist$rico! como hecho poltico. +hora bien todo hecho hist$rico! todo
r=gimen hist$rico que se impone por un acto de violencia se puede considerar de dos modos! y
esto es lo que yo creo que se ha perdido un poco de vista durante todo este debate a que venimos
asistiendo todo perodo hist$rico se puede considerar bienM como colecci$n de an=cdotas! de
datos locales! de datos individuales! o bien como fen$meno total! desde el punto de vista total! en
orden al propio destino que ese hecho hist$rico se asign$ a s mismo al advenir. /sto es lo que
encuentro que ha olvidado toda la crtica que aqu se ha venido haciendo de la #ictadura.
(a #ictadura se ha examinado por sus adversarios a la luz del detalle; la #ictadura se ha
desmenuzado por sus adversarios en una serie de peque&os episodios de gesti$n! y justamente al
situarse los adversarios en este terreno es cuando llevaban casi todas las de perder! porque
precisamente en lo que la #ictadura super$ a la mayor parte de los perodos con los que se la
pueda comparar fue en lo honesto y eficaz de la gesti$n. /stoy seguro de que en cuanto vosotros
me acompa&=is un poco en este examen... %&l se-or +rieto 7uero< "=a le contestar!n ah detr!s a
9.9. en cuanto a la superioridad 4 a la honestidad."> Do espero que me contesten todos! y espero
que tal vez me conteste el se&or Prieto. %&l se-or +rieto 7uero< "&s posible, es posible." ",isas>.
2i la dictadura se examina acto a acto! gesti$n a gesti$n! tiene! como todos los regmenes! una
serie de errores; tiene! como todos los regmenes! indudablemente! alguna gesti$n en la que los
ms celosos gestores no pudieron tal vez evitar alguna cosa ms o menos discutible. Jue se me
ense&e cualquier perodo de Gobierno que haya durado seis a&os al que no le ocurra lo propio.
/sto es indiscutible. +hora bien la #ictadura! por ejemplo! aument$ la #euda p"blica. /n esto ya
estamos todos y lo sabemos hasta la saciedad despu=s de haber asistido a esta discusi$n. 2in
embargo! no se puede negar que la #euda p"blica fue aumentada en perodos anteriores! poco
ms o menos! en la misma medida! con una diferencia que en perodos anteriores se atenda con
el aumento de la #euda a satisfacer los gastos diarios! a satisfacer la gesti$n normal del /stado!
mientras que durante la #ictadura Fy el propio se&or Prieto lo reconoci$ una vez que habl$ de las
obras hidrulicas en este mismo sitioF se acometieron empresas de una ambici$n que tal vez se
pueda reputar de exagerada! pero que! desde luego! miraba a constituir la vida econ$mica
espa&ola sobre una base mucho ms fuerte y mucho ms amplia. /sto es evidente. (a #ictadura
se equivoc$ tambi=n en alg"n proceso de gesti$n; pero la #ictadura Fy esto no lo pod=is negar los
que hab=is tenido que administrar el /stado espa&ol a su cadaF comunic$ una eficacia y una
seriedad a la mquina administrativa espa&ola que no tena antes. -o s= si era el se&or Earcia
quien recordaba! hace algunos das! c$mo antes de la #ictadura las covachuelas! las
dependencias de la +dministraci$n p"blica eran refugio de muchos funcionarios inexistentes! de
muchos que no tenan de funcionarios sino la cualidad de figurar en las n$minas. (a #ictadura F
esto no lo pod=is negarF concluy$ con aquella burocracia de sainete! con aquella burocracia de
verdadero enchufe. %&l se-or 7rabal< "La burocracia de la monar.ua."> %enga la bondad de
seguirme 2.2.! que creo que estoy manteniendo la discusi$n en unos t=rminos bastante objetivos.
4ba diciendo que la #ictadura! evidentemente! llen$ de una eficacia y de una seriedad a la
+dministraci$n p"blica como no tena antes de realizarse el hecho revolucionario del 8; de
septiembre de 8:9;. 7osotros os hab=is empe&ado en discutir la #ictadura precisamente en esto!
precisamente en los detalles de gesti$n! precisamente en aquello en que la #ictadura era ms
fuerte! y por eso os hab=is metido! queris o no queris Fy os ruego que me escuch=is! porque
luego os dir= otra cosa que tal vez os suene ms agradableF! por eso os hab=is metido en el
callej$n sin salida de los procesos por responsabilidad. Hab=is tenido durante dos a&os los legajos
donde creais que se iban a descubrir las mayores monstruosidades! las mayores inmoralidades! y
no hab=is logrado descubrir nada! no hab=is podido formular con justicia una sola acta de
acusaci$n.
/n cambio! hab=is logrado que una serie de gentes que estuvieron de buena fe al lado de la
#ictadura! una serie de gentes que tenan motivo para sentir como propio el dolor que vosotros
infligais a la #ictadura con vuestras crticas! injustas muchas veces! siempre exageradas! no
pudiera daros la raz$n como casi os la podemos dar ahora! en esta ocasi$n de sesi$n necrol$gica
en que se van convirtiendo nuestras sesiones nocturnas! al deciros que en el instante en que
reconocierais que la #ictadura! en general! fue un r=gimen de administraci$n eficaz y honrada; en
cuanto reconocierais eso! todos nosotros! lo mismo los que tenemos un deber filial a cuestas que
los que no lo tienen; todos los que pertenecemos a esta generaci$n salida a la vida poltica
despu=s del a&o treinta! os reconoceramos que la #ictadura! como experiencia poltica! fue una
experiencia frustrada.
Porque si os deca que un r=gimen revolucionario no puede nunca defender su legitimidad con
arreglo a la legislaci$n del r=gimen anterior; si os deca que un r=gimen revolucionario no se
justifica nunca por su partida de nacimiento! os tengo que reconocer que un r=gimen revolucionario
se justifica siempre por su hoja de servicios! y esta hoja de servicios! considerada bajo la especie
de historia! no bajo especie de an=cdota; esta hoja de servicios! considerada precisamente por un
cotejo entre lo que se propone el r=gimen revolucionario al romper con el sistema anterior y lo que
dej$ tras s al terminar su ciclo! /se s que es el verdadero fracaso de la #ictadura. (a #ictadura
rompi$ un orden constitucional que rega a su advenimiento! embarc$ a la Patria en un proceso
revolucionario y! por desgracia! no supo concluirlo. +l caer la #ictadura! poco ms o menos!
siquiera ya con la anemia de lo que est pr$ximo a morir! renaci$ alegremente el mismo sistema!
con los mismos defectos! que se haba encontrado la #ictadura al advenir el 8; de septiembre de
8:9;. D esto aconteci$ porque la #ictadura estuvo encarnada Fy ya veis que cuando hablo de este
perodo hist$rico me desprendo bastante de todos los atractivos de la sangreF por un hombre
verdaderamente extraordinario! por un hombre tan extraordinario que si no lo hubiera sido no
hubiera podido mantenerse seis a&os en aquel equilibrio tan difcil.
(a #ictadura! que estuvo encarnada! deca! en un hombre verdaderamente extraordinario! en un
hombre Fy estoy seguro de que no me lo negar ningunoF que tena Flo ha dicho nada menos que
1rtega y Gasset! que fue uno de sus adversarios ms constantesF el alma clida y! adems! el
espritu templado y la cabeza clarsima; que tena una facultad de intuici$n y de adivinaci$n y de
comprensi$n como muy pocos hombres! se encontr$ con una falta! sin la cual es imposible sacar
un r=gimen adelante a la #ictadura le falt$ elegancia dial=ctica.
/sto! en aquel momento! era completamente disculpable.
+hora! en el mundo! se est poniendo en experiencia una serie de sistemas que han negado al
punto de su madurez conceptual. /n el a&o 8:9; no se haba construido del todo ninguna doctrina
que fuera capaz de reemplazar a la doctrina liberal democrtica burguesa de los /stados que
entonces existan. 2i consideris que aquel general de 8:9; sigui$ no ms que en once meses a
6ussolini! os asombrar=is de que tuviera que adivinar todas las bases conceptuales de un sistema!
cuando ese mismo sistema ha tardado diez o doce atrios en llegar a producir la bibliografa con que
ahora se justifica a posteriori. /l general Primo de 5ivera se encontr$ sin aquello; tena que ir
adivinando la raz$n ntima de cada uno de sus actos! y la fue adivinando durante seis a&os! poco
menos que milagrosamente; pero! por desgracia! ning"n r=gimen se sostiene si no consigue
reclutar a su alrededor a la generaci$n joven en cuyo momento nace! y para reclutar a una
generaci$n joven hay que dar con las palabras justas! hay que dar con la f$rmula justa de la
expresi$n conceptual. /sto no lo logr$ el general Primo de 5ivera! ni poda lograrse en aquel
momento! y por eso los intelectuales! que es muy posible que se hubieran entendido con =l cinco
a&os ms tarde! no le entendieron! por culpa de los intelectuales y por >ulpa del general Primo de
5ivera. /s posible que el general Primo de 5ivera hubiese podido encontrar un poco ms a tiempo
el tono intelectual! el tono dial=ctico de los intelectuales; tambi=n es evidente que los intelectuales!
precisamente por serlo! estaban obligados a haber adivinado un poco ms. (os intelectuales no le
entendieron y le volvieron la espalda con los intelectuales se le volvi$ la juventud! y entonces el
general Primo de 5ivera se encontr$ en esta tragedia terrible! de la que yo tambi=n he hablado otra
vez! en que se encuentra casi todo el que emprende en /spa&a un proceso de transformaci$n
poltica o un proceso de profunda influencia social; al general Primo de 5ivera Fdescarto unos
cuantos colaboradores leales e inteligentesF no le entendieron los que supieron que le queran y no
le quisieron los que podan haberle entendido.
/s decir que si los intelectuales! que estaban apeteciendo desde haca mucho tiempo la
transformaci$n revolucionaria de /spa&a desde abajo o desde arriba! le hubieran entendido! la
revoluci$n se hubiera podido hacer. +qu=llos no le entendieron y! en cambio! le quisieron los que!
por una raz$n o por otra! no tenan el menor deseo de hacer ninguna revoluci$n. /l general Primo
de 5ivera estoy seguro que lo percibi$ tan claro! que =sa fue la tragedia que esteriliz$ sus dos
"ltimos a&os de la #ictadura! y =sa fue la tragedia grande y respetable! y tan aut=ntica! que le
cost$ no menos que la vida al ver el fracaso esencial de su obra.
(a revoluci$n que tena que haber hecho la #ictadura era =sta /spa&a! desde hace mucho tiempo!
lleva una vida chata! una vida pobre! una vida triste! oprimida entre dos losas que todava no ha
conseguido romper por arriba! la falta de toda ambici$n hist$rica! la falta de todo inter=s hist$rico;
por abajo! la falta de una profunda justicia social. (a falta de inter=s hist$rico! que nos viene del
pesimismo de treinta o cuarenta a&os! de no encontrar un inter=s que nos ligue a todos en el
esfuerzo por una misma causa (a falta de justicia social nos viene de que si bien nosotros nos
hemos librado hasta ahora Fy no dejaremos de bendecir esa circunstanciaF de los horrores de la
gran industria! de la gran industria que ha desencadenado sobre el mundo una de las mayores
crisis! en cambio! tenemos que reconocer que nuestra vida agraria! la de nuestras ciudades
peque&as y nuestros pueblos! es absolutamente inhumana e indefendible. /spa&a! que tiene una
superficie sobrada para poder sostener cuarenta millones de habitantes! por una distribuci$n
absurda de la propiedad territorial! y por un retraso inconcebible en las obras de riego! mantiene un
r=gimen en que dos millones de familias! por lo menos! viven en >ondiciones inferiores a la de los
animales dom=sticos y casi a la de los animales salvajes. Do soy! por ejemplo! diputado por una
provincia andaluza; en el perodo electoral tuve que ir a un pueblo que se llama Prado del 5ey con
mi compa&ero @rancisco 6oreno; cuando llegamos a aquel pueblo! donde creo que jams se haba
aventurado nadie! ni siquiera en trance de propaganda electoral! diluviaba! (as calles eran una
especie de torrentera sobre las cuales se abran (inos cubiles inferiores a los cubiles donde se
aloja a las bestias en las granjas. Haba gentes all que no tenan la menor noticia de lo que era la
cultura! la convivencia humana! la comodidad ni la sanidad. >omo era un da crudo! nosotros
bamos en autom$viles! y! como es natural! llevbamos nuestros abrigos. >uando intentamos
hacer propaganda electoral! las gentes de Prado de, 5ey salieron de sus casas y nos empezaron a
tirar piedras. Do os aseguro que en lo profundo de mi coraz$n deseaba que no me diera en la nuca
ninguna; pero os aseguro que en lo profundo de mi coraz$n reconoca que nosotros! que bamos
en autom$viles! que llevbamos abrigos relativamente agradables! suscitbamos todas las
disculpas para que aquella gente de Prado del 5ey nos tirase en la nuca todas sus piedras.
Pues bien esto de que en /spa&a se viva as; esto de que no tenga ning"n inter=s hist$rico que
cumplir en la vida universal y est= manteniendo por debajo un r=gimen social totalmente injusto! es
lo que hace que /spa&a tenga todava pendiente su revoluci$n. D como el pueblo instintivamente
lo conoce cuando lleg$ el 8; de septiembre de 8:9; crey$ que iban a romperse por arriba y por
abajo estas dos losas que mantienen chata! pobre y triste la vida de /spa&a. Por eso el pueblo
estuvo al lado del experimento revolucionario del 8; de septiembre de 8:9;! y si fall$ la #ictadura!
fall$! no porque tramitase mal los expedientes! no porque amparase ning"n negocio deshonesto!
que todos sab=is de sobra que a sabiendas no los ampar$! sino que Fya veis que esto lo podemos
decir sin ofendernos para nada unos a otrosF fracas$ trgica y grandemente porque no supo
realizar su obra revolucionaria.
7ed c$mo dejo a un lado todo g=nero de afectos! y me desprendo de toda pasi$n! que sera
disculpable! para examinar desde este punto de vista la obra y el fracaso de la #ictadura.
Poro comprender=is tambi=n que no tendra mi disertaci$n ning"n objeto si se ci&era a ser un
ensayo ms o menos literario sobre un proceso hist$rico que ya pas$. 2i estos debates tienen
alguna utilidad! la tienen en cuanto pueden servirnos de ense&anza para las cosas que han venido
despu=s y creo que es bastante "til aprovechar esa ense&anza en este instante en que estamos
viendo c$mo la revoluci$n del 8L de abril de 8:;8 se est metiendo en la misma va muerta en que
se meti$ la revoluci$n del 8; de septiembre de 8:9;. %&l se-or 7rabal< "?2nde est! el
responsable de la a muerta@">
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
/l se&or P5461 #/ 547/5+
/l 8L de abril de 8:;8 se produjo un fen$meno de alegra popular semejante al del 8; de
septiembre de 8:9;. /l 8L de abril de 8:;8 se derrumb$ una instituci$n milenaria; estoy seguro de
que todos vosotros hab=is de respetar a los que en aquel trance sintieron! doloridamente! en su
coraz$n la tristeza porque cayese una instituci$n varias veces secular y que! en muchos instantes!
haba dado a /spa&a momentos de gloria. Pero! aparte de esto! aparte de este dolor que poda
separar a unos cuantos de la alegra de los ms! el 8L de abril se desencaden$ sobre /spa&a la
misma especie de alegra que se haba desencadenado el 8; de septiembre de 8:9;. %,umores.
Aarios se-ores diputados pronuncian palabras .ue no se perciben.> 6is interruptores tendrn
demasiadas ganas de discutir una noci$n de cantidad y yo estoy hablando de una noci$n de
calidad! y por eso digo la misma especie de alegra! porque lo que llenaba de alegra a quienes
estaban alegres en aquella fecha! era la esperanza de que otra vez nos ponamos en trance de
que se rompiese por arriba la lpida de la falta de ambici$n y de misi$n hist$rica! y por abajo la
lpida de la falta de justicia social. (a revoluci$n del 8L de abril pareca prometer! en cuanto a lo
hist$rico! la devoluci$n a /spa&a de un inter=s y de una empresa comunes. /n realidad! no se
podr saber bien! muy bien! cul era esa empresa; pero la revoluci$n del 8L de abril tuvo la suerte
de tener buena m"sica. /l se&or Gil 5obles cree que la m"sica no es necesaria para los
movimientos polticos. -unca se ha hecho un movimiento poltico interesante sin buena m"sica! y
la revoluci$n del 8L de abril la tuvo; tuvo especialmente buena... %&l se-or 7rabal< "&l himno de
,iego". ",isas.> -o el himno de 5iego! sino la excelente m"sica que se contena! sobre todo! en
aquel memorable manifiesto de 1rtega y Gasset! 6ara&$n y P=rez de +yala. +quel manifiesto! que
estaba escrito en la mejor prosa de estos maestros de la prosa! hablaba de poner proa a toda
mquina hacia nuevos rumbos! de unirnos a todos en una empresa nueva! transparente y
envidiable.
+s deca! poco ms o menos! porque cito de memoria. %&l se-or Mennde#., don 7eodomiro<
"Musicalmente era una murga, 1no le .uepa duda a 9.9.3" ",isas.> -o s= lo que sera
musicalmente; pero aquella m"sica fue la que decidi$ a la mayor parte de los electores del 89 de
abril; daba la esperanza de que! en efecto! habamos encontrado un nuevo rumbo que pudiera
atraernos a embarcar juntos a todos. D despu=s! en cuanto al fondo social! la revoluci$n del 8L de
+bril trajo no menos que esto! y esto s que era su aportaci$n ms profunda y ms interesante la
incorporaci$n de los socialistas a una obra de Gobierno no exclusivamente proletaria. /sta s que
era una posici$n interesante; los socialistas! por una vez! interrumpan su rumbo de movimiento
exclusivamente proletario! y se matriculaban en un movimiento que tena todo un aire nacional. /ra
de esperar Fseguramente en lo instintivo! esto justificaba la alegra del 8L de abrilF que se
recobrase! con la cooperaci$n de los socialistas! desligados de un inter=s de clase "nicamente!
ese mpetu! ese sentido! esa solidaridad nacional que nos vena faltando desde haca tiempo.
Pues bien las promesas del 8L de abril se han quedado tan incumplidas como se quedaron
incumplidas las promesas del 8; de septiembre. Primero! por culpa de los primeros Gobiernos de
la 5ep"blica; porque aquellos Gobiernos tuvieron en su mano la ocasi$n magnfica de haber
podido hacer la revoluci$n entera y de haber podido hacerla sin rencor; de haber hecho una
revoluci$n para todos! la! revoluci$n que estaba haciendo falta a todos. 2in embargo! no se sabe
por qu= Festo no lo podr=is negar ningunoF! prefirieron entretenerse en hacer! en parte! una
legislaci$n de castas! en sustanciar peque&os procesos! cuando no hay nada que desgast= a un
r=gimen como el tratar de esclarecer las responsabilidades de los regmenes anteriores; se
entretuvieron en buscar todas las peque&as cosas que podan dividir a un pueblo que haba estado
unido! como raras veces! en aquel 8L de abril de 8:;8! donde muy pocos se abstuvieron de la
alegra.
Pero resulta que! despu=s de esta experiencia! cuando despu=s de este perodo pareca que se
desista de tirar por la ventana! como se haba venido tirando! el sentido nacional de la 5ep"blica!
cuando pasamos el perodo en que la 5ep"blica se empe&$! por todos los medios! en resultar
antinacional tenemos que ahora la 5ep"blica deja de ser rencorosa pero tira por la ventana no
menos que la otra mitad de su contenido! todo el contenido social que pareca justificarla. Porque
resulta que en este instante hab=is prescindido de los socialistas y estis derogando una serie de
leyes sociales que podrn ser buenas o podrn ser malas! pero no hac=is ninguna en cambio. /ste
es el momento en que manten=is! a todo trance! el principio de autoridad! =ste es el momento que
destitus los +yuntamientos socialistas! y muchas veces lo har=is con raz$n; pero =ste es el
momento en que la 5ep"blica se est gobernando exactamente en el mismo tono conservador con
que se gobernaba en el a&o 8:98. Da comprender=is que por ning"n motivo tengo yo ganas de ver
una revoluci$n por las calles; no creo que sea preciso para nada que organicemos alborotos
callejeros; pero me parece que si la 5ep"blica no lleva a cabo esa revoluci$n social que haba
prometido! si no se lleva a cabo con la tranquilidad y la serenidad de los que Gobiernan! la
5ep"blica no justifica! ni poco ni mucho! el hecho de estar en este instante gobernando.
D si no! decidme si encontris mucha diferencia Fcon todo respeto para las personas! que son en
su mayora intachables! como lo eran aqu=llasF entre toda esa zona conservadora de las mejores
costumbres! de los ms pacficos deseos! que sostienen el Gobierno actual de la 5ep"blica y la
Bni$n Patri$tica que sostena el Gobierno de la #ictidura. %,umores.>
/l se&or P5/24#/-%/
(a Presidencia est en el deber ineludible de advertir al se&or Primo de 5ivera que la sesi$n es
improrrogable y que debe terminar a la una menos cuarto.
/l se&or P5461 #/ 547/5+
>on los cinco minutos que me quedan! y tres que me va al regalar el se&or presidente! espero
poner fin a mi discurso.
Do quiero decir todo esto! y celebro que mis palabras! en vez de haber servido para excitar a nadie!
hayan tenido una especie de cordialidad sobre todos. %ena que decir todo esto! para rogaros que
entendis c$mo una juventud! que en este momento est desencuadrada de los partidos
gobernantes y de los partidos de la oposici$n! no lo est porque tenga! como vosotros nos decs
algunas veces! el prurito de lugar a los se&oritos fascistas. -o hoy nada ms lejos de nuestro
prop$sito. >uando se llega! como veis! a una posici$n poltica! al trav=s de este camino bastante
dramtico que yo he tenido que seguir! de este camino donde he tenido que ir sufriendo muchas
cosas en lo ms vivo de mi intimidad! no se sale al mundo exterior! no deja uno su tranquilidad! su
vocaci$n! sus medios normales de vida! la posibilidad de cultivar el espritu! la posibilidad de vivir
fuera del ruido! en ese silencio de donde se sacan las "nicas obras fecundas; no se sale de todo
eso! digo para darse el gusto de levantar el brazo por ah y para fomentar el humor del se&or
ministro de la Gobernaci$n! que! de cuando en cuando! le pone a uno una multa. -o se hice para
eso. 2e hace porque nuestra generaci$n! que tiene tal vez por delante treinta o cuarenta a&os de
vida! no se resigna a seguir otra vez viviendo en aquella capa chata incluida entre una falta de
inter=s hist$rico y una falta de justicia social. Da estn otra vez designadas estas dos misiones.
%enemos un Gobierno que no es rencoroso! pero que tampoco es revolucionario. y tenemos! por el
otro lado! a vosotros los socialistas devueltos a vuestro inter=s de clase y desligados de aquella
misi$n nacional que en un momento asumisteis.
-o hace mucho tiempo hablaba aqu don @ernando de los 5os de la obra de las 6isiones
espa&olas; poco despu=s me hablaba a m en los pasillos de la congoja con que =l haba seguido
en +m=rica el rastro de los conquistadores espa&oles; y yo le deca a don @ernando de los 5os el
da en que estas cosas que usted nos dice! el da en que esta emoci$n espa&ola que usted pone
cuando habla con nosotros las trasladen ustedes a los 2indicatos obreros! entonces ya no habr
nadie que se atreva a ponerse en el camino del partido 2ocialista; porque si el partido 2ocialista
suscita enemigos! y tal vez los va a suscitar ms cada da! pues las juventudes socialistas se
alejan de este sentido nacional! es por que el partido socialista se empe&a en arriscarse en una
interpretaci$n marxista! antinacional! absolutamente fra ante la vida espa&ola. /l da en que el
partido 2ocialista asumiera un destino nacional! como el da en que la 5ep"blica! que quiere ser
nacional! recogiera el contenido socialista! ese da no tendramos que salir de nuestras casas a
levantar el brazo ni a exponernos a que nos apedreen! y! a lo que es ms grave! a que nos
entiendan mal; el da en que eso sucediera! el da en que /spa&a recobrara la misi$n de estas dos
cosas juntas! pod=is creer que la mayora de nosotros nos reintegraramos pacficamente a
nuestras vocaciones.
D si esta noche de sesi$n! como dije antes! casi necrol$gica; si este debate! donde he tenido que
or algunas cosas tristes! no muchas! porque hab=is tenido casi siempre la delicadeza de evitarlas;
si este debate sirviese para que di=semos por liquidada! por sustanciada con una especie de
cancelaci$n respetuosa! hist$rica y objetiva! la obra de la #ictadura! con el reconocimiento de
todos sus servicios! con el reconocimiento de todas sus honestidades! con el reconocimiento de
aquel sacrificio admirable de quien la encarn$! y sirviera para que nos agrupsemos otra vez! en
lugar de estar tirotendonos unos a otros! en este deseo de hacer juntos una obra espa&ola y una
obra social profunda! yo os aseguro que! no en nombre mo! que esto es lo menos importante! sino
en nombre de aquel que ya no puede hablar! pero que lo hubiera sentido igual que yo! dara por
muy bien pasadas todas las injusticias y todas las amarguras. %Mu4 bien. *plausos.>
'2e levanta la sesi$n.'
/ran las doce y cuarenta y cinco minutos.
ESPAA ES IRREVOCABLE
(+ B-4#+# #/ #/2%4-1
-adie podr reprochamos de estrechez ante el problema cataln. /n estas columnas antes que en
ning"n otro sitio! y! fuera de aqu! por los ms autorizados de los nuestros! se ha formulado la tesis
de /spa&a como unidad de destino. /s decir! aqu no concebimos cicateramente a /spa&a como
entidad fsica! como conjunto de atributos nativos )tierra! lengua! raza* en pugna vidriosa con cada
hecho nativo local. +qu no nos burlamos de la bella lengua catalana ni ofendemos con sospechas
de mira mercantil los movimientos sentimentales Fequivocados gravsimamente! pero
sentimentalesF de >atalu&a. (o que sostenemos aqu es que nada de eso puede justificar un
nacionalismo! porque la naci$n no es una entidad fsica individualizada por sus accidentes
orogficos! =tnicos o lingTsticos! sino una entidad histrica, diferenciada de las dem!s en lo
uniersal por una propia unidad de destino.
/spa&a es la portadora de la unidad de destino, y no ninguno de los pueblos que la integran.
/spa&a es pues! la naci$n! y no ninguno de los pueblos que la integran. >uando esos pueblos se
reunieron! hallaron en lo universal la justificaci$n hist$rica de su propia existencia. Por eso /spa&a!
el conjunto! fue la naci$n.
LA IRREVOCABILIDAD DE ESPAA
Hace falta que las peores deformaciones se hayan adue&ado de las mentes para que personas
que se tienen! de buena fe! por patriotas! admitan la posibilidad! dados ciertos requisitos! de la
desmembraci$n de /spa&a. Bnos niegan licitud al separatismo porque suponen que no cuenta con
la aquiescencia de la mayora de los catalanes. 1tros afirman que no es admisible una situaci$n
semiseparatista! sino que hay que optar F,qu= optar.F entre la solidaridad completa o la
independencia. '1 hermanos o extranjeros'! dice '+E>'! y a"n afirma recibir centenares de
telegramas que le felicitan por decirlo. /s prodigioso Fy espeluznanteF que peri$dico como '+E>'!
en el que la menor tibieza antiespa&ola no ha tenido jams asilo! piense que cumple con su deber
al acu&ar semejante blasfemia 'Hermanos o extranjeros'; es decir! hay una opci$n se puede ser
una de las dos cosas. ,-o. (a elecci$n de la extranjera es absolutamente ilcita! pase lo que pase!
renuncien o no renuncien al arancel! qui=ranlo pocos catalanes! muchos o todos. 6s a"n
terminantemente aun.ue todos los espa-oles estuieran conformes en conertir a Catalu-a en
pas eBtran0ero, seria el hacerlo un crimen merecedor de la clera celeste.
/spa&a es irreocable. (os espa&oles podrn decidir acerca de cosas secundarias; pero acerca de
la esencia misma de /spa&a no tienen nada que decidir. /spa&a no es nuestra, como objeto
patrimonial; nuestra generaci$n no es due&a absoluta de /spa&a; la ha recibido del esfuerzo de
Generaciones y generaciones anteriores! y ha de entregarla! como dep$sito sagrado! a las que la
sucedan. 2i aprovechara este momento de su paso por la continuidad de los siglos para dividir a
/spa&a en pedazos! nuestra generaci$n cometera para con las siguientes el ms abusivo fraude!
la ms alevosa traici$n que es posible imaginar.
(as naciones no son contratos, rescindibles por la voluntad de quienes los otorgan son
fundaciones, con sustantividad propia! no dependientes de la voluntad de pocos ni muchos.
MAYORA DE EDAD
+lgunos han formulado la siguiente doctrina respecto de los /statutos regionales no se puede dar
un /statuto a una regi$n mientras no es ma4or de edad. /l ser ma4or de edad se le nota en los
indicios de haber adquirido una convicci$n suficientemente fuerte de su personalidad propia.
He aqu otra monstruosidad ideol$gica se debe! con arreglo a esa teora! conceder su /statuto a
una regi$n Fes decir! aflojar los resortes de la vigilancia unitariaF cuando esa regi$n ha adquirido
suficiente conciencia de s misma; es decir! cuando se siente suficientemente desligada de la
personalidad del conjunto. -o es fcil! tampoco ahora! concebir ms grave aberraci$n. %ambi=n
corre prisa perfilar una tesis acerca de .u es la ma4ora de edad regional acerca de cu!ndo de0a
de ser lcito conceder a una regin su &statuto.
D esa mayora de edad se nota! cabalmente! en lo contrario de la afirmaci$n de la personalidad
propia. Bna regi$n es mayor de edad cuando ha ad.uirido tan fuertemente la conciencia de su
unidad de destino en la patria com(n, .ue esa unidad 4a no corre ning(n riesgo por el hecho de
.ue se aflo0en las ligaduras administratias.
>uando la conciencia de la unidad de destino ha penetrado hasta el fondo del alma de una regi$n!
ya no hay peligro en darle /statuto de autonoma. (a regi$n andaluza! la regi$n leonesa! pueden
gozar de regmenes aut$nomos! en la seguridad de que ninguna solapada intenci$n se propone
aprovechar las ventajas del /statuto para maquinar contra la integridad de /spa&a. Pero entregar
/statutos a regiones minadas de separatismo; multiplicar con los instrumentos del /statuto las
fuerzas operantes contra la unidad de /spa&a; dimitir la funci$n estatal de vigilar sin descanso el
desarrollo de toda la tendencia a la secesi$n es! ni ms ni menos! un crimen.
SNTOMAS
%odos los sntomas confirman nuestra tesis. >atalu&a aut$noma asiste al crecimiento de un
separatismo que nadie refrena el /stado! porque se ha inhibido de la vida catalana en las
funciones primordiales la formaci$n espiritual de las generaciones nuevas! el orden p"blico! la
administraci$n de justicia.... y la Generalidad! porque esa tendencia separatista! lejos de
repugnarle! le resulta sumamente simptica.
+s! el germen destructor de /spa&a! de esta unidad de /spa&a lograda tan difcilmente! crece a
sus anchas. /s como un incendio para cuya voracidad no s$lo se ha acumulado combustible! sino
que se ha trazado a los bomberos una barrera que les impide intervenir. HJu= quedar! en muy
pocos a&os! de lo que fue bella arquitectura de /spa&aI
,D mientras tanto! a nosotros! a los que queremos salir por los confines de /spa&a gritando estas
cosas! denunciando estas cosas! se nos encarcela! se nos cierran los centros! se nos impide la
propaganda. D la insolencia separatista crece. D el Gobierno busca frmulas 0urdicas. Pero piense
el Gobierno que si /spa&a se le va de entre las manos! no podr escudarse tras de una excusable
negligencia. >uando la negligencia llega a ciertos lmites y compromete ciertas cosas sagradas! ya
se llama traicin.
%'.&., n"m. 8N! 8: de julio de 8:;L*.
NORMA PROGRAMATICA DE LA FALANGE
NACI"N. UNIDAD. IMPERIO
1. >reemos en la suprema realidad de /spa&a. @ortalecerla! elevarla y engrandecerla es la
apremiante tarea colectiva de todos los espa&oles. + la realizaci$n de esta tarea habrn de
plegarse inexorablemente los intereses de los individuos! de los grupos y de las clases.
2. /spa&a es una unidad de destino en lo universal. %oda conspiraci$n contra esa unidad es
repulsiva. %odo separatismo es un crimen que no perdonaremos.
(a constituci$n vigente! en cuanto incita a las disgregaciones! atenta contra la unidad de destino de
/spa&a. Por eso exigimos su anulaci$n fulminante.
!. %enemos voluntad de 4mperio. +firmamos que la plenitud hist$rica de /spa&a es el 4mperio.
5eclamamos para /spa&a un puesto preeminente en /uropa. -o soportamos ni el aislamiento
internacional ni la mediatizaci$n extranjera.
5especto de los pases de Hispanoam=rica! tendemos a la unificaci$n de cultura! de intereses
econ$micos y de Poder. /spa&a alega su condici$n de eje espiritual del mundo hispnico como
ttulo de preeminencia en las empresas universales.
). -uestras fuerzas armadas Fen la tierra! en el mar y en el aireF habrn de ser tan capaces y
numerosas como sea preciso para asegurar a /spa&a en todo instante la completa independencia
y la jerarqua mundial que le corresponde. #evolveremos al /j=rcito de %ierra! 6ar y +ire toda la
dignidad p"blica que merece! y haremos! a su imagen! que un sentido militar de la vida informe
toda existencia espa&ola.
*. /spa&a volver a buscar su gloria y su riqueza por las rutas del mar. /spa&a ha de aspirar a ser
una gran potencia martima! para el peligro y para el comercio.
/xigimos para la Patria igual jerarqua en las flotas y en los rumbos del aire.
ESTADO. INDIVIDUO. LIBERTAD
+. -uestro /stado ser un instrumento totalitario al servicio de la integridad patria. %odos los
espa&oles participarn en =l a trav=s de su funci$n familiar! municipal y sindical. -adie participar a
trav=s de los partidos polticos. 2e abolir implacablemente el sistema de los partidos polticos con
todas sus consecuencias sufragio inorgnico! representaci$n por bandos en lucha y Parlamento
del tipo conocido.
,. (a dignidad humana! la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e intangibles.
Pero s$lo es de veras libre quien forma parte de una naci$n fuerte y libre.
+ nadie le ser lcito usar su libertad contra la uni$n! la fortaleza y la libertad de la Patria. Bna
disciplina rigurosa impedir todo intento dirigido a envenenar! a desunir a los espa&oles o a
moverlos contra el destino de la Patria.
-. /l /stado nacionalsindicalista permitir toda iniciativa privada compatible con el inter=s colectivo!
y aun proteger y estimular las beneficiosas.
ECONOMA. TRABAJO. LUCHA DE CLASES
. >oncebimos a /spa&a! en lo econ$mico! como un gigantesco sindicato de productores.
1rganizaremos corporativamente a la sociedad espa&ola mediante un sistema de sindicatos
verticales por ramas de la producci$n! al servicio de la integridad econ$mica nacional.
10. 5epudiamos el sistema capitalista! que se desentiende de las necesidades populares!
deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas informesM propicias a la
miseria y a la desesperaci$n. -uestro sentido espiritual y nacional repudia tambi=n al marxismo.
1rientaremos el mpetu de las clases laboriosas! hoy descarriadas por el marxismo! en el sentido
de exigir su participaci$n directa en la gran tarea del /stado nacional.
11. /l /stado nacionalsindicalista no se inhibir cruelmente de las luchas econ$micas entre los
hombres! ni asistir impasible a la dominaci$n de la clase ms d=bil por la ms fuerte. -uestro
r=gimen har radicalmente imposible la lucha de clases! por cuanto todos los que cooperan a la
producci$n constituyen en =l una totalidad orgnica.
5eprobamos e impediremos a toda costa los abusos de un inter=s parcial sobre otro y la anarqua
en el r=gimen del trabajo.
12. (a riqueza tiene como primer destino Fy as lo afirmar nuestro /stadoF mejorar las
condiciones de vida de cuantos integran el pueblo. -o es tolerable que masas enormes vivan
miserablemente mientras unos cuantos disfrutan de todos los lujos.
1!. /l /stado reconocer la propiedad privada como medio lcito para el cumplimiento de los fines
individuales! familiares y sociales y la proteger contra los abusos del gran capital financiero! de los
especuladores y de los prestamistas.
1). #efendemos la tendencia a la nacionalizaci$n del servicio de Eanca y! mediante las
corporaciones! a la de los grandes servicios p"blicos.
1*. %odos los espa&oles tienen derecho al trabajo. (as entidades p"blicas sostendrn
necesariamente a quienes se hallen en paro forzoso.
6ientras se llega a la nueva estructura total! mantendremos e intensificaremos todas las ventajas
proporcionadas al obrero por las vigentes leyes sociales.
1+. %odos los espa&oles no impedidos tienen el deber del trabajo. /l /stado nacionalsindicalista no
tributar la menor consideraci$n a los que no cumplen funci$n alguna y aspiran a vivir como
convidados a costa del esfuerzo de los dems.
TIERRA
1,. Hay que elevar a todo trance el nivel de vida del campo! vivero permanente de /spa&a. Para
ello adquirimos el compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma econ$mica y la
reforma social de la agricultura.
1-. /nriqueceremos la producci$n agrcola )reforma econ$mica* por los medios siguientes
+segurando a todos los productos de la tierra un precio mnimo remunerador.
/xigiendo que se devuelva al campo! para dotarlo suficientemente! gran parte de lo que hoy
absorbe la ciudad en pago de sus servicios intelectuales y comerciales.
1rganizando un verdadero >r=dito +grcola -acional! que al prestar dinero al labrador a bajo
inter=s! con la garanta de sus bienes y de sus cosechas! le redima de la usura y del caciquismo.
#ifundiendo la ense&anza agrcola y pecuaria.
1rdenando la dedicaci$n de las tierras por raz$n de sus condiciones y de la posible colocaci$n de
los productos.
1rientando la poltica arancelaria en sentido protector de la agricultura y de la ganadera.
+celerando las obras hidrulicas.
5acionalizando las unidades de cultivo para suprimir tanto los latifundios desperdiciados como los
minifundios antiecon$micos por su exiguo rendimiento.
1. 1rganizaremos socialmente la agricultura por los medios siguientes
#istribuyendo de nuevo la tierra cultivable para instituir la propiedad familiar y estimular
en=rgicamente la sindicaci$n de labores.
5edimiendo de la miseria de que viven a las masas humanas que hoy se exten"an en ara&ar
suelos est=riles! y que sern trasladadas a las nuevas tierras cultivables.
20. /mprenderemos una campa&a infatigable de repoblaci$n ganadera y forestal! sancionando con
severas medidas a quienes la entorpezcan e incluso acudiendo a la forzosa movilizaci$n temporal
de toda la juventud espa&ola para esta hist$rica tarea de reconstruir la riqueza patria.
21. /l /stado podr expropiar sin indemnizaci$n las tierras cuya propiedad haya sido adquirida o
disfrutada ilegtimamente.
22. 2er designio preferente del /stado nacionalsindicalista la reconstrucci$n de los patrimonios
cumunales de los pueblos.
EDUCACI"N NACIONAL. RELIGI"N
2!. /s misi$n esencial del /stado! mediante una disciplina rigurosa de la educaci$n! conseguir un
espritu nacional! fuerte y unido e instalar en el alma de las futuras generaciones la alegra y el
orgullo de la Patria.
%odos los hombres recibirn una educaci$n preliminar que los prepare para el honor de
incorporarse al /j=rcito nacional y popular de /spa&a.
2). (a cultura se organizar en forma de que no se malogre ning"n talento por falta de medios
econ$micos. %odos los que lo merezcan tendrn fcil acceso incluso a los estudios superiores.
2*. -uestro 6ovimiento incorpora el sentido cat$lico Fde gloriosa tradici$n y predominante en
/spa&aF a la reconstrucci$n nacional.
(a 4gesia y el /stado concordarn sus facultades respectivas! sin que se admita intromisi$n o
actividad alguna que menoscabe la dignidad del /stado o la integridad nacional.
REVOLUCI"N NACIONAL
2+. @alange /spa&ola de las 0.<.-.2. quiere un orden nuevo! enunciado en los anteriores
principios. Para implantarlo! en pugna con las resistencias del orden vigente! aspira a la 5evoluci$n
nacional.
2u estilo preferir lo directo! ardiente y combativo. (a vida es milicia y ha de vivirse con espritu
acendrado de servicio y de sacrificio.
2,. -os afanaremos por triunfar en la lucha con s$lo las fuerzas sujetas a nuestra disciplina.
Pactaremos muy poco. 2$lo en el empuje final por la conquista del /stado! gestionar el mando las
colaboraciones necesarias! siempre que quede asegurado nuestro predominio.
0123 +-%1-41
%,edactada en noiembre de CDEF>.
NACIONALSINDICALISMO.. A LOS COMERCIANTES/ INDUSTRIALES Y
LABRADORES DE ESPAA
#e vosotros depende! como de todos los espa&oles! que podamos vivir en una /spa&a grande y
rica. H2ab=is c$moI @ormando parte de los 2indicatos de /mpresarios -acionalsindicalistas
afectos a @alange /spa&ola de las 0.1.-.2.
-uestra organizaci$n! una de cuyas bases han sido los 2indicatos obreros! quiere que los
comerciantes! industriales y labradores! ingresando en los de /mpresarios! demuestren que a ellos
tambi=n les indigna que /spa&a sea campo abierto para toda clase de experiencias destructivas!
zona neutral donde se puede hacer todo contra /spa&a misma! terreno de lucha para que los!
partidos se injurien y las clases se despedacen sin que el /stado se sienta guardin vigoroso de la
existencia nacional. %en=is que demostrar tambi=n que sois de los que verdaderamente trabajan
por el bien de todos! viviendo de un modo duro! mientras tantos se&oritos ociosos y tantos
haraganes se llaman a ,aparte del botn espa&ol. %en=is que mostrar c$mo siempre estis
pendientes del afanoso sector de las transacciones y cuando logris! a fuerza de trabajos y afanes!
un modo de vida! una gran parte de vuestros productos va a manos de los usureros que os
esquilman o de los bancos que sostienen su lujo con vuestra miseria.
>ooperando a que se obligue a todos los espa&oles a ser productores! bien porque trabajen en sus
respectivas profesiones! bien porque mediante sus trabajos den ocupaci$n a otros hombres! hac=is
que los obreros adquieran el convencimiento de que ambos tendr=is intereses comunes que
defender. /s necesario que demostr=is al obrero que durante los dos a&os de Gobierno socialista
ha aumentado la deuda p"blica! con tipo de inter=s ms alto que nunca y libre de impuestos )es
decir! aumentaron el n"mero de rentistas! que viven del cup$n sin trabajar*; favorecieron a los
bancos y grandes empresas y! en cambio! aumentaron las contribuciones a los comerciantes e
industriales; as! el transporte mecnico padeci$ dos elevaciones y sufrieron aumento en el coste
de la gasolina y lubrificantes y sufrieron aumento en los impuestos! incluso en los de rodaje; a la
agricultura la desequilibraron! llevando a la ruina a los que verdaderamente pueden producir
riqueza y trabajo.
>uando aport=is el esfuerzo y la disciplina al movimiento nacionalsindicalista tendr=is la gloriosa
sorpresa de descubrir vuestra fuerza. (a uni$n y la acci$n. /ntonces seguir=is hasta el fin para
gritar con los dems 2indicatos hermanos ,Easta de poltica. ,Easta de partidos. Jueremos un
/stado espa&ol genuinamente nuestro! nacido de nuestros 2indicatos. -o necesitamos una casta
de polticos que se interponga entre nosotros y el /stado.
Bnidos todos en nuestra tarea! sin polticos! sin mediadores! podremos hacer otra vez una /spa&a
de todos! fuerte! respetada y rica. ,+rriba /spa&a.
La Nacin! 9: de noviembre de 8:;L.
IDEAS Y NOTAS.. CONVERSACI"N CON PRIMO DE RIVERA
#e pronto veo penetrar en mi gabinete de trabajo a don 0os= +ntonio Primo de 5ivera! hijo
de, c=lebre dictador y jefe actual de la @alange. /s una hora de la ma&ana en que los madrile&os
no tienen costumbre de hacer visitas! sobre todo en estos crudos das de invierno. Por fortuna!
tengo encendida una estufa el=ctrica bastante buena y puedo proporcionarle a mi hu=sped una
temperatura confortable. #espu=s me entero de que Primo de 5ivera no usa ni sombrero ni
sobretodo. Por lo visto! es de esos envidiables seres que andan por enmedio de las inclemencias
de la vida embozados en su hermosa juventud.
F H>$mo es que se ha tomado la molestia de venir a mi casaI Fle digoF. Hubiera sido ms propio
que yo fuese a la suya.
F /s que! en estos momentos! mi casa se halla un poco en desorden... F H1 acaso ser porque
temiera usted ... I
F ,-o! no. ,Do no temo nada. Fme interrumpe sonriendo.
D esa sonrisa ha sido suficiente para que lo esencial del temperamento de mi visitante se me
revele de un modo instantneo e inteligible. (a juventud asociada a la simpata! a la inteligencia! a
la nobleza y al valor he ah los signos evidentes de ese muchacho bien portado! bello de rostro y
de figura! que lleva sobre su persona la grave responsabilidad de un hombre apasionadamente
discutido y el no menos grave compromiso de continuar la obra nacional que su padre dej$
interrumpida.
/ste 'yo no temo nada'! que Primo de 5ivera pronuncia con toda naturalidad! le va muy bien a un
joven que es hijo de guerrero y arist$crata y ha tomado la vida en un sentido combatiente y
heroico. Pero en sus palabras no se disimula el menor acento de fanfarronera muchachil. /stoy
por asegurar que Primo de 5ivera es la negaci$n de la jactancia y el empaque.
F +ntes nos perseguan a tiros de pistola FagregaF; hoy nos persiguen de un modo aparentemente
ms legal! aunque ms coercitivo. Por ejemplo! no nos dejan publicar un peri$dico! y necesitamos
emplear el sistema medio clandestino del pasqun y las hojas volantes. Pero! naturalmente!
nosotros proseguimos nuestra campa&a cada vez con mayor entusiasmo.
F HD tambi=n con mayor eficacia ... I HGanan ustedes muchos pros=litosI H/ntre cules esferas
sociales recluta @alange el mayor n"mero de partidariosI
F /ntre los estudiantes! principalmente. D entre la clase media ilustrada. Da sabe usted que hasta
hace tres o cuatro a&os ese elemento social estaba absorbido casi completamente por las
doctrinas del izquierdismo revolucionario; la atm$sfera de las Bniversidades se vea impregnada de
socialismo! comunismo e internacionalismo radical! y su influencia alcanzaba al m=dico! al
abogado! al empleado. /ntonces se consideraba que un joven inteligente y brioso no poda ser otra
cosa que un adepto de 6arx! de (enin o de Earbusse. +quello pas$! y hoy puedo asegurarle que!
entre esa juventud! nosotros contamos con ms fuerza que nadie.
F HD en los otros sectores nacionalesI /n el mundo agrario! por ejemplo! y en las grandes
poblaciones....
F /n todas partes hacemos progresos! sin que quiera decirle con esto que nos sintamos engredos
de nuestros resultados. -o; nuestra labor es difcil y tenemos que avanzar paso a paso y a trav=s
de duras dificultades. Pero el vencer los obstculos! para un partido formado principalmente de
j$venes! en vez de una incomodidad resulta una alegra. Hay que tener en cuenta que somos!
como dicen! un partido de derecha! pero no participamos de la principal ventaja que suele
atribursela a las organizaciones derechistas el dinero. 2omos un partido financieramente pobre. +l
principio! las gentes conservadoras nos apoyaron! porque vean en @alange una fuerza que
actuaba como ariete contra la situaci$n republicanoCsocialista de tipo avanzado; pero despu=s! al
ocupar el Poder la nueva conjunci$n derechista de la >eda! se conoce que ya no necesitan de
nosotros! y hasta nos consideran un peligro.
/n cambio! para los izquierdistas seguimos siendo unos inmundos reaccionarios...
(a risa con que acompa&a estas "ltimas palabras est exenta de toda irona o amargura. 0os=
+ntonio se ve que es incapaz de retener en su alma cualquier especie de pozo enfermizo; sin
duda! porque su misma juventud le hace inmune! o acaso porque la conformaci$n de su
personalidad est hecha para el optimismo. +s tambi=n era su padre; aquel hombre que se lanz$ a
la ms grande aventura sin otra ayuda que su fe y su intuici$n sorprendente! y que el da en que
conoci$ la derrota de su propia credulidad! el da en que perdi$ la fe en los hombres y en las ideas!
pidi$ refugio a la muerte.
F +hora una pregunta Fle digoF. Bna informaci$n que para m tiene gran importancia. H#e qu= lado
se inclina la simpata del falangismo espa&olI
6ejor dicho! Hcul de los dos fascismos adoptan ustedes como modelo! el italiano o el alemnI
F 2i le declaro a usted que ninguno de los dos Fme responde Primo de 5iveraF! indudablemente
habr= exagerado; porque @alange /spa&ola! como es l$gico! se nutre de los m=todos que estn
experimentando en sus respectivos pases los reformadores de +lemania y de 4talia. Pero nuestra
adhesi$n no es absoluta. -osotros pretendemos crear una forma autoritaria de fondo y rasgos
especficamente espa&oles. /stamos previamente convencidas de que /spa&a! aunque no sea ni
mejor ni peor que las dems naciones! desde luego es distinta. %iene caractersticas muy
acusadas! que es preciso respetar! si no se quiere ir al fracaso! porque sera necio el luchar contra
la -aturaleza. Por otra parte! la tradici$n espa&ola es demasiado fuerte y rica! y nosotros no vamos
a cometer el desatino de desaprovechar esas existencias y lecciones de la tradici$n. -uestro pas
ha vivido anteriormente muchas experiencias sociales! polticas y econ$micas que hoy en el mundo
empiezan a reivindicarse. %enemos en nuestra Historia ejemplos de legislaci$n agraria y ganadera
que puede hoy mismo aplicarse con feliz eficacia; as como la organizaci$n por gremios y oficios! y
los fueros municipales! y los montes y bienes comunales! y la 'mesta'! y tantas otras costumbres
que nacieron y prosperaron a impulso de la necesidad propia y caracterstica de la raza. /n fin!
pretendemos ser 'muy antiguos y muy modernos'... >reo que es una aspiraci$n muy legtima y
fcil de comprender.
+ntes de despedirnos he intentado llevar la conversaci$n hacia el recuerdo del marqu=s de /stella.
Pero no ha tenido suerte mi tentativa! porque mi joven visitante se ha mantenido en una discreta
reserva. /l padre es para =l! sin duda! la figura sagrada a la que se tributa un culto profundo y
silencioso. -o quiere mancillar el recuerdo con palabras que siempre serian imprudentes o
irreverentes. 2$lo insin"a alguna frase evasiva
F 6i padre lleg$! acaso! demasiado pronto; cuando /spa&a no estaba a"n preparada para ciertas
experiencias o pruebas...
0123 6+5X+ 2+(+7/554+
&l +ueblo Aasco! de 2an 2ebastin! : de enero de 8:;N.
ESTADO/ INDIVIDUO Y LIBERTAD
>1-@/5/->4+ P51-B->%+#+ /- /( >B521 #/ @156+>41- 15G+-4R+#1 P15 @./. #/
(+2 0.<.-.2.! /( #4+ 9? #/ 6+5R1 #/ 8:;N
/( P51E(/6+ #/ (+ (4E/5%+#
@rente al desde&oso '(ibertad! Hpara qu=I'! de (enin! nosotros comenzamos por afirmar la libertad
del individuo! por reconocer al individuo. -osotros! tachados de defender un pantesmo estatal!
empezamos por aceptar la realidad del individuo libre! portador de valores eternos.
Pero s$lo se afirma una cosa! cabalmente! cuando corre peligro de perecer. +firmamos la libertad!
porque es susceptible cualquier da de ser suprimida. HD en qu= estado de cosas sufre ese
concepto de libertad el riesgo de ser menospreciadoI
Para el hombre primitivo no exista idea! concepto de libertad. 7iva dentro de esa libertad! que era
natural en su vida! sin apreciarla ni formularla. /l hombre de las primeras edades era libre y con
plena libertad! sin reconocer en qu= consista. D no lo saba porque no haba nada capaz de
cohibirle; exista =l y nada ms. @ue preciso que surgiese una entidad que pusiese veto a sus
impulsos para que se diese cuenta de esa libertad de manifestaci$n de sus tendencias. Hasta que
no aparece un conjunto de normas capaz de cohibir los movimientos espontneos de la -aturaleza
no se plantea el problema de la libertad; en suma! hasta que no hay /stado.
/l /stado puede considerarse como realidad sociol$gica cognoscible por el m=todo de las ciencias
del 'ser'! de las ciencias naturales! y como complejo de normas! al que es aplicable el m=todo de
las ciencias del 'debe ser'! de las ciencias normativas. /n el primer aspecto! la pugna entre
individuo y /stado no tendra inter=s jurdico! se reducira a una investigaci$n de causalidad
indiferente para el problema del 'deber ser'. (a pugna jurdicamente! polticamente interesante! es
la que se plantea entre el complejo de normas que integran el orden jurdico estatal y el individuo
que! frente a esas normas! quiere afirmarse vitalmente; quiere! en t=rminos vulgares! hacer 'lo que
le d= la gana'.
#/5/>H+ / 4RJB4/5#+
%al pugna ha agrupado la tendencia poltica alrededor de dos constantes! que podemos llamar
'derecha' e 'izquierda'.
Eajo estas expresiones externas hay escondido aleo profundo. (as esencias de estas actitudes!
'derechas' e 'izquierdas' podramos resumirlas as las 'derechas' son las que consideran que el
fin general del /stado justifica cualquier sacrificio individual! y que se debe subordinar cualquier
inter=s personal al colectivo; por el contrario! las 'izquierdas' ponen como primera afirmaci$n la del
individuo! y todo est supeditado a ella; lo supremo es su inter=s! y nada que atente contra =l ser
considerado como lcito.
Pero! seg"n estas definiciones! Hsera derechista el comunismoI Porque el comunismo lo
subordina todo al inter=s estatal; en ning"n pas ha existido menos libertad que en 5usia; en
ninguno ha habido ms sofocante opresi$n del /stado sobre el individuo. Pero se sabe que el fin
"ltimo del comunismo es una organizaci$n sin /stado ni clase! una anarqua e igualdad perfecta.
+s lo han manifestado los jefes comunistas; tras una dura etapa de rigor dictatorial! el colectivismo
anarquista aproximadamente.
/n las =pocas chabacanas! como =sta que vivimos! se borran los perfiles de estados constantes. D
as acontece que los archiconservadores se sienten izquierdistas! es decir! individualistas! en
cuanto se trata de defender sus intereses. %anto 'derechas' como 'izquierdas' se entremezclan y
se contradicen a s mismas! porque se han vuelto de espaldas al espritu fundamental de sus
constantes.
LA SOBERANA
Pero es falso el punto de vista que coloca al individuo en oposici$n al /stado! y que concibe como
antag$nicas las soberanas de ambos. /ste concepto 'soberana' ha costado mucha sangre al
mundo y le seguir costando. Porque esa 'soberana' es el principio que legitima cualquier acci$n
nada ms que por ser de quien es. -aturalmente! frente al derecho del soberano a hacer lo que
quiere se alzar el del individuo a hacer lo que quiere. /l pleito es as irresoluble.
/n este principio descansa el absolutismo. /ste sistema apareci$ en el 5enacimiento y tuvo
mejores polticos que fil$sofos. /stos acudieron al #erecho romano y! confirmando sobre el
'dominio' privado el poder poltico! dieron a =ste un carcter 'patrimonial'. /l prncipe viene a ser
'due&o' de su trono! y as lo que a =l le plazca tiene fuerza de ley! nada ms que por emanar de l<
Quod prncipi placult legis habet igorem. #igamos! entre par=ntesis! que esta tesis del prncipe!
este derecho divino de los reyes! nunca ha sido doctrina de la 4glesia! como sus enemigos han
pretendido afirmar.
Pero era natural que frente al derecho divino de los reyes se proclamase el derecho divino del
pueblo. /l que dio forma expresiva a esta tesis bsica de la democracia fue 5ousseau en el
Contrato social. 9eg(n =l! todo poder proceda del pueblo y sus decisiones de voluntad se
consideraban justificadas! por injustas que fuesen. +l Qliod principi placuit legis habet igorem
sucede la afirmaci$n de 0urie '/l pueblo no necesita tener raz$n para validar sus actos.' D el
individuo sale de la tirana de un gobernante para caer bajo la tirana de las asambleas.
SOBERANA Y DESTINO
/l /stado se encastilla en su soberana el individuo! en la suya; los dos luchan por su derecho a
hacer lo que les venga en gana. /l pleito no tiene soluci$n. Pero hay una salida justa y fecunda
para esta pugna si se plantea sobre bases diferentes. #esaparece ese antagonismo destructor en
cuanto se concibe el problema del individuo frente al /stado! no como una competencia de
poderes y derechos! sino como un cumplimiento de fines de destinos. (a Patria es una unidad de
destino en lo universal! y el individuo! el portador de una misi$n peculiar en la armona del /stado.
-o caben as disputas de ning"n g=nero; el /stado no puede ser traidor a su tarea! ni el individuo
puede dejar de colaborar con la suya en el orden perfecto de la vida de su naci$n.
/l anarquismo es indefendible! porque! siendo la afirmaci$n absoluta del individuo! al postular su
bondad o conveniencia ya se hace referencia a cierto orden de cosas! el que establece la noci$n
de lo bueno! de lo conveniente! que es lo que se negaba. /l anarquismo es como el silencio en
cuanto se habla de =l se le niega.
(a idea del destino justificador de la existencia de una construcci$n )/stado o sistema*! llen$ la
=poca ms alta que ha gozado /uropa. el siglo A444! el siglo de 2anto %oms. D naci$ en mentes de
frailes. (os frailes se encararon con el poder de los reyes y les negaron ese poder en tanto no
estuviera justificado por el cumplimiento de un gran fin el bien de los s"bditos.
+ceptada esta definici$n del ser Fportador de una misi$n! unidad cumplidora de un destinoF!
florece la noble! grande y robusta concepci$n del 'servicio'. 2i nadie existe sino como ejecutor de
una tarea! se alcanza precisamente la personalidad! la unidad y la libertad propias 'sirviendo' en la
armona total ,2e abre una era de infinita fecundidad al lograr la armona y la unidad de los seres.
-adie se siente doble! disperso! contradictorio entre lo que es realidad y lo que en la vida p"blica
representa. 4nterviene! pues! el individuo en el /stado como cumplidor de una funci$n! y no por
medio de los partidos polticos; no como representante de una falsa soberana! sino por tener un
oficio! una familia! por pertenecer a un municipio. 2i es as! a la vez que laborioso operario!
depositario del poder.
(os sindicatos son cofradas profesionales! hermandades de trabajadores! pero a la vez $rganos
verticales en la integridad del /stado. D al cumplir el humilde quehacer cotidiano y particular se
tiene la seguridad de que se es $rgano vivo e imprescindible en el cuerpo de la Patria. 2e descarga
as el /stado de mil menesteres que ahora innecesariamente desempe&an. 2$lo se reserva los de
su misi$n ante el mundo! ante la Historia. Da el /stado! sntesis de tantas actividades fecundas!
cuida de su destino universal. D como el jefe es el que tiene encomendada la tarea ms alta! es =l
el que ms sirve. >oordinador de los m"ltiples destinos particulares! rector del rumbo de la gran
nave de la Patria! es el primer servidor; es como quien encarna la ms alta magistratura de la
tierra! 'siervo de los siervos de #ios'.
%*rriba, n"m. ;! L de abril de 8:;N*.
ANTE UNA ENCRUCIJADA EN LA HISTORIA POLITICA Y ECONOMICA DEL
MUNDO
>1-@/5/->4+ P51-B->4+#+ /- /( >X5>B(1 6/5>+-%4( #/ 6+#54#! /( #4+ : #/ +E54(
#/ 8:;N
-o creis que me concedo a m mismo ese cr=dito de aplausos que acabis de otorgarme. Para
conced=rmelo tenan que ser menores en este instante mi gratitud enorme por haber sido invitado
a ocupar esta ctedra! en la que tantas voces autorizadas se oyeron! y mi sentido de la
responsabilidad de la empresa que acometo ahora; primero! por la altura misma de la ctedra y por
el agradecimiento que las palabras! tan cari&osas! de don 6ariano 6atesanz me imponen! y
despu=s! porque os dir= que no es tarea tan fcil acertar! precisamente en esta noche! con el tono
que he de dar a mi disertaci$n.
#esde luego! supongo que ninguno de vosotros espera de m un mitin poltico. /l darlo seria
corresponder mal a la abierta hospitalidad de esta ctedra libre; pero es que! adems! entiendo
que! reunidos unos cuantos espa&oles! muchos espa&oles! como ahora! y teniendo encima cada
uno de nosotros! y todos nosotros! la congoja apremiante de /spa&a resulta tan desproporcionado
reducirnos al comentario de la peripecia! al pormenor de la poltica espa&ola! que cabalmente! al
hacerlo! nos alejaramos de la misi$n de una grande y una trgica poltica. /n cuanto esta noche
intentara poner en claro si las >ortes van a reunirse ms o menos pronto! si van a hacer las paces
ms o menos pronto! los grupos que hasta ha poco fueron amigos; en cuanto me deleitara! y
quisiera deleitaros con eso! estoy seguro de que desaprovecharamos una de las ocasiones en que
nos reunimos para interesamos por las cosas trgicas y apremiantes que nos angustian.
-o puedo! pues! dar un mitin! pero tampoco puedo hacer una disertaci$n acad=mica; ni =se sera
vuestro humor! ni tengo para ello autoridad! ni estn los tiempos para disertaciones acad=micas de
dilettante. Generalmente! cuando las cosas graves se traducen en disertaciones acad=micas! es
que una hecatombe se aproxima en /uropa; la que /spa&a tiene delante! como parte de /uropa!
empieza en unos salones! acaso en los ms refinados que la historia de los salones ha visto
nunca. 2i quer=is )y con esto podemos dar una cierta variedad a estos momentos primeros! algo
nerviosos! en parte por vuestra ben=vola curiosidad! en parte por mi justa emoci$n! en parte no s=
si por alg"n entorpecimiento de este aparato que tengo delante*; si quer=is! digo! podemos
trasladarnos con la imaginaci$n a esos salones de que os hablaba.
7amos a pensar que estamos! por un instante! en el "ltimo tercio del siglo A7444. #el siglo A444 al
A74! el mundo vivi$ una vida fuerte! s$lida! en una armona total; el mundo giraba alrededor de un
eje. /n el siglo A74 empez$ esto ya a ponerse en duda. /l siglo A744 introdujo el libre examen! se
empez$ a dudar de todo. /l siglo A744 ya no crea en nada; si quer=is! no crean en nada los ms
elegantes! los ms escogidos del siglo A7444; no crean ni siquiera en s mismos. /mpezaron a
asistir a las primeras representaciones! a las primeras lecturas en que los literatos y los fil$sofos de
la =poca se burlaban de esa misma sociedad afanada en festejarlos. 7emos que las mejores
stiras contra la sociedad del siglo A7444 son aplaudidas y celebradas por la misma sociedad a la
que satirizaba. /n este ambiente del siglo A7444! en este siglo A7444 que todo lo reduce a
conversaciones! a ironas! a filosofa delgada! nos encontramos dos figuras bastante distintas la
figura de un fil$sofo ginebrino y la figura de un economista escoc=s.
/l fil$sofo ginebrino es un hombre enfermizo! delicado! refinado; es un fil$sofo al que! como dice
2pengler que acontece a todos los romnticos Fy =ste era el precursor ya directo del
romanticismoF! fatiga el sentirse viviendo en una sociedad demasiado sana! demasiado viril!
demasiado robusta. (e acongoja la pesadumbre de esa sociedad ya tan formada y siente como el
apremio de ausentarse! de volver a la -aturaleza! de librarse de la disciplina! de la armona! de la
norma.
/sta angustia de la -aturaleza es como la nota constante en todos sus escritos la vuelta a la
libertad. /l ms famoso de sus libros! el libro que va a influir durante todo el siglo A4A y que va a
venir a desenlazarse casi ya en nuestros das! no empieza exactamente como hab=is ledo en
muchas partes! pero s casi empieza en una frase que es un suspiro. #ice '/l hombre nace libre y
por doquiera se encuentra encadenado.' /ste fil$sofo Fya lo sab=is todosF se llama 0uan 0acobo
5ousseau; el libro se llamaba &l contrato social.
&l contrato social quiere negar la justificaci$n de aquellas autoridades recibidas tradicionalmente o
por una designaci$n que se supona divina o por una designaci$n que en la tradici$n se apoyaba.
3l quiere negar la justificaci$n de esos poderes y quiere empezar la construcci$n de nuevo sobre
su nostalgia de la libertad. #ice /l hombre es libre; el hombre! por naturaleza! es libre y no puede
renunciar de ninguna manera a ser libre; no puede haber otro sistema que el que =l acepte por su
libre voluntad; a la libertad no puede renunciarse nunca! porque equivale a renunciar a la cualidad
humana; adems! si se renunciara a la libertad! se concluira un pacto nulo por falta de
contraprestaci$n; no se puede ser ms que libre e irrenunciablemente libre; por consecuencia!
contra las libres voluntades de los que integran una sociedad no puede levantarse ninguna forma
de /stado; tiene que haber sido el contrato de origen de las sociedades polticas; este contrato! el
concurso de estas voluntades! engendra una voluntad superior! una voluntad que no es la suma de
las otras! sino que es consistente por s misma; es un yo diferente! superior e independiente de las
personalidades que lo formaron con su asistencia. Pues bien! esta voluntad soberana! esta
voluntad desprendida ya de las otras voluntades! es la "nica que puede legislar; =sta es la que
tiene siempre raz$n; =sta es la "nica que puede imponerse a los hombres sin que los hombres
tengan nunca raz$n contra ella! porque si se volvieran contra ella se volveran contra ellos mismos;
esta voluntad soberana ni puede equivocarse ni puede querer el mal de sus s"bditos.
Por otra parte! tenemos el economista escoc=s. /l economista escoc=s es otro tipo de hombre; es
un hombre exacto! formal! sencillo en sus gustos! algo volteriano! bastante distrado y algo
melanc$lico. /ste economista! antes de serlo! explic$ ($gica en la Bniversidad de GlasgoY!
despu=s @ilosofa moral. /ntonces la @ilosofa moral se compona de varias cosas bastante
diferentes %eologa -atural! /tica! 0urisprudencia y Poltica. Haba! incluso! escrito! en el a&o
8ON:! un libro que se titulaba 7eora de los sentimientos morales; pero! en realidad! no es este un
libro el que le abri$ las puertas de la inmortalidad; el libro que le abri$ las puertas de la inmortalidad
se llama Inestigaciones acerca de la ri.ue#a de las naciones. /l economista escoc=s! ya lo hab=is
adivinado todos! se llamaba +dam 2mith.
Pues bien para +dam 2mith el mundo econ$mico era una comunidad natural creada por la divisi$n
del trabajo /sta divisi$n del trabajo no era un fen$meno consciente! querido por aquellos que se
haban repartido la tarea; era un fen$meno inconsciente! un fen$meno espontneo. (os hombres
se haban ido repartiendo el trabajo sin ponerse de acuerdo; a ninguno! al proceder a esa divisi$n!
haba guiado el inter=s de los dems! sino la utilidad propia; lo que es cada uno! al buscar esa
utilidad propia! haba venido a armonizar con la utilidad de los dems! y as! en esta sociedad
espontnea! libre! se presentan primero! el trabajo! que es la "nica fuente de toda riqueza;
despu=s! la permuta! es decir! el cambio de las cosas que nosotros producimos por las cosas que
producen los otros; luego! la moneda! que es una mercanca que todos estaban seguros haban de
aceptar los dems; por "ltimo! el capital! que es el ahorro de lo que no hemos tenido que gastar! el
ahorro de productos para poder con =l dar vitalidad a emoresas nuevas. +dam 2mith cree que el
capital es 4a condici$n indispensable para la industria el capital condiciona la industria Fson sus
palabrasF. Pero todo esto pasa espontneamente! como os digo; nadie se ha puesto de acuerdo
para que esto ande as y! sin embargo! anda as! tiene que andar as; adems! +dam 2mith
considera que debe andar as! y est tan seguro! tan contento de esta demostraci$n que va
enhebrando! que! encarndose con el /stado! con el soberano F=l tambi=n le llama el soberanoF!
le dice '(o mejor que puedes hacer es no meterte en nada! dejar las cosas como estn. /stas
cosas de la economa son delicadsimas; no las toques! que no tocndolas se harn solas ellas e
irn bien.'
/l libro de 5ousseau se ha publicado en 8OK9; el de +dam 2mith se ha publicado en 8OOK! con
muy pocos a&os de diferencia. Hasta entonces son dos disquisiciones doctrinales una tesis que
aventura un fil$sofo y una tesis que aventura un economista; pero he aqu que en aquel final
agitado del siglo A7444 ocurre lo que tiene que ocurrir para que estas dos tesis te$ricas se pongan
inmediatamente a prueba. >omo si estuvi=ramos en un cinemat$grafo! ante una de esas pelculas
que hacen desfilar delante de nuestros ojos diversos acontecimientos y hacen aparecer! como
surgiendo de un fondo lejano y adelantndose a la pantalla! cifras de fechas F8:<?! 8:88! 8:8OF!
esta noche podemos imaginar que vemos saltar hacia la pantalla todas esas cifras 8OKN! 8OKO!
8OK:! 8OO<! 8O?N y 8O?: por "ltimo. (as cinco primeras de estas fechas corresponden a la invasi$n
de las mquinas! mquinas que van a transformar la industria! sobre todo la industria de los hilados
y los tejidos; corresponden al invento de la primera mquina de hilar! de la primera mquina de
vapor! de la primera mquina de ejer ... ; la "ltima! 8O?:! no hay que decirlo! corresponde nada
menos que a la 5evoluci$n francesa. (a 5evoluci$n se encuentra con los principios
rousseaunianos ya elaborados! y los acepta. /n la >onstituci$n de 8O?:! en la del :8! en la del :;!
en la del a&o tercero! en la del a&o octavo! se formula! casi con las mismas palabras usadas por
5ousseau! el principio de la soberana nacional '/Z principio de toda soberana reside!
esencialmente! en la naci$n. -inguna corporaci$n! ning"n individuo! puede ejercer autoridad que
no emane de ella expresamente.' -o creis que siempre se da entrada! al mismo tiempo que se
declara esto! al sufragio universal. 2$lo en una de las >onstituciones revolucionarias francesas! en
la de 8O:;! que no lleg$ a aplicarse! se establece ese sufragio; en las dems! no; en las dems! el
sufragio es restringido! y aun en la del a&o octavo desaparece; pero el principio siempre se
formula '%oda soberana reside! esencialmente! en la naci$n'.
2in embargo! hay algo en las >onstituciones revolucionarias que no estaba en &l contrato social, y
es la declaraci$n de los derechos del hombre. Da os dije que 5ousseau no admita que el individuo
se reservase nada frente a esta voluntad soberana! a este yo soberano! constituido por la voluntad
nacional. 5ousseau no lo admita; las >onstituciones revolucionarias! s. Pero era 5ousseau el que
tena raz$n. Haba de llegar! con el tiempo! el poder de las +sambleas a ser tal que! en realidad! la
personalidad del hombre desaparecieraM que fuera ilusorio querer alegar contra aquel poder
ninguna suerte de derechos que el individuo se hubiese reservado.
/l liberalismo )se puede llamar as porque no a otra cosa que a levantar una barrera contra la
tirana aspiraban las >onstituciones revolucionarias*! el liberalismo tiene su gran =poca! aquella en
que instala todos los hombres en igualdad ante la ley! conquista de la cual ya no se podr volver
atrs nunca. Pero lograda esta conquista y pasada su gran =poca! el liberalismo empieza a
encontrarse sin nada que hacer y se entretiene en destruirse a s mismo. >omo es natural! lo que
5ousseau denominaba la voluntad soberana! viene a quedar reducida a ser la voluntad de la
mayora. 2eg"n 5osseau! era la mayora Fte$ricamente! por expresar una conjetura de la voluntad
soberana; pero en la prctica! por el triunfo sobre la minora disidenteF la que haba de imponerse
frente a todos; el logro de esa mayora implicaba que los partidos tuvieran que ponerse en lucha
para lograr ms votos que los dems; que tuvieran que hacer propaganda unos contra otros!
despu=s de fragmentarse. /s decir! que bajo la tesis de la soberana nacional! que se supone
indivisible! es justamente cuando las opiniones se dividen ms! porque como cada grupo aspira a
que su voluntad se identifique con la presunta voluntad soberana! los grupos tienen cada vez ms
que calificarse! que perfilarse! que combatirse! que destruirse y tratar de ganar en las contiendas
electorales. +s resulta que en la descomposici$n del sistema liberal )y naturalmente que este
trnsito! este desfile resumido en unos minutos! es un proceso de muchos a&os*! en esta
descomposici$n del sistema! liberal! los partidos llegan a fragmentarse de tal manera! que ya en
las "ltimas boqueadas del r=gimen! en alg"n sitio de /uropa! como la +lemania de unos das antes
de Hitler! haba no menos de treinta y dos partidos. /n /spa&a no me atrevera a decir los que hay!
porque yo mismo no lo s=; ni siquiera s=! de veras! los que hay representados en las >ortes!
porque aparte de todos los grupos representados oficialmente y de los difundidos en agrupaciones
parlamentarias! aparte de los diputados que por s mismos o con uno o dos amigos entra&ables
ostentan una denominaci$n de grupo! hay en nuestro Parlamento Fdon 6ariano 6atesanz lo sabeF
algo extraordinariamente curioso! a saber dos minoras! compuestas cada una por diez se&ores y
que se llaman minoras independientes; pero fijaos! no porque ellas! como tales minoras! sean
independientes de las dems! sino porque cada uno de los que las integran se sienten
independientes de todos los otros. #e manera que los que pertenecen a esas minoras! a las que ni
don 6arano 6atesanz ni yo pertenecemos! porque nosotros somos independientes del todo; los
que pertenecen a esas minoras se agrupan! tienen como vnculo de ligaz$n precisamente la nota
caracterstica de no estar de acuerdo; es decir! estn de acuerdo s$lo en que no estn de acuerdo
en nada. D! naturalmente! aparte de esa pulverizaci$n de partidos; mejor! cuando se sale de esta
pulverizaci$n de los partidos! porque circunstancialmente unas cuantas minoras se a"nan.
entonces se da el fen$meno de que la mayora! la mitad ms uno o la mitad ms tres de los
diputados! se siente investido de la plena soberana nacional para esquilmar y para agobiar! no
s$lo al resto de los diputados. sino al resto de los espa&oles! se siente portadora de una ilimitada
facultad de autojustificaci$n! es decir! se cree dotada de poder hacer bueno todo lo que se le
ocurre! y ya no considera ninguna suerte de estimaci$n personal! ni jurdica ni humana! para el
resto de los mortales.
0uan 0acobo 5ousseau haba previsto algo as! y deca 'Eien; pero es que como la voluntad
soberana es indivisible y adems no se puede equivocar! si por ventura un hombre se siente
alguna vez en pugna con la voluntad soberana! este hombre es el que est equivocado! y
entonces! cuando la voluntad soberana le constri&e a someterse a ella! no hace otra cosa que
obligarle a ser libre.' @ijaos en el sofisma y considerar si cuando! por ejemplo! los diputados de la
5ep"blica! representantes innegables de la soberana nacional! os recargamos los impuestos o
inventamos alguna otra ley inc$moda con que mortificaros! se os haba ocurrido pensar que en el
acto este de recargar vuestros impuestos! o de mortificaros un poco ms! estbamos llevando a
cabo la labor ben=fica de haceros un poco ms libres! quisierais o no quisierais.
/sta ha sido! en una sntesis brevsima y un poco confusa! la historia del liberalismo poltico.
+proximadamente corre paralela la historia del liberalismo econ$mico.
(o mismo que 5ousseau se encontr$ con que la 5evoluci$n francesa! al poco tiempo! acogi$ sus
principios! 2mith tuvo la suerte! raras veces alcanzada por ning"n escritor! de que 4nglaterra
estableci$ poco despu=s la completa libertad econ$mica. +bri$ la mano al libre juego de la oferta y
de la demanda! que! seg"n +dam 2mith! iba a producir! sin ms! sin presi$n de nadie ms! el
equilibrio econ$mico. D! en efecto! tambi=n el liberalismo econ$mico vivi$ su =poca heroica! una
magnfica =poca heroica. -osotros no nos tenemos que ensa&ar nunca con los cados! ni con los
cados fsicos! con los hombres que! por ser hombres! aunque fueran enemigos nuestros! nos
merecen todo el respeto cine implica la dignidad y la cualidad humanas! ni con los cados
ideol$gicos. /l liberalismo econ$mico tuvo una gran =poca! una magnfica =poca de esplendor; a
su mpetu! a su iniciativa! se debieron el ensanche de riquezas enormes hasta entonces no
explotadas; las llegadas! aun a las capas inferiores! de grandes comodidades y hallazgos; la
competencia! la abundancia! elevaron innegablemente las posibilidades de vida de muchos. +hora
bien por donde iba a morir el liberalismo econ$mico era porque! como hijo suyo! iba a producirse
muy pronto este fen$meno tremendo! acaso el fen$meno ms tremendo de nuestra =poca! que se
llama el capitalismo ) y desde este momento s que me parece que ya no estamos contando viejas
historias*.
Do quisiera! de ahora para siempre! que nos entendi=ramos acerca de las palabras. >uando se
habla del capitalismo no se hace alusi$n a la propiedad privada; estas dos cosas no s$lo son
distintas! sino que casi se podra decir que son contrapuestas. Precisamente uno de los efectos del
capitalismo fue el aniquilar casi por entero la propiedad privada en sus formas tradicionales. /sto
est suficientemente claro en el nimo de todos! pero no estar de ms que se le dediquen unas
palabras de mayor esclarecimiento. /l capitalismo es la transformaci$n! ms o menos rpida! de lo
que es el vnculo directo del hombre con sus cosas en un instrumento t=cnico de ejercer el
dominio. (a propiedad antigua! la propiedad artesana! la propiedad del peque&o productor! del
peque&o comerciante! es como una proyecci$n del individuo sobre sus cosas. /n tanto es
propietario en cuanto puede tener esas cosas! usarlas! gozarlas! cambiarlas! si quer=is; casi en
estas mismas palabra ha estado viviendo en las leyes romanas durante siglos! el concepto de la
propiedad; pero a medida que el capitalismo se perfecciona y se complica! fijaos en que va
alejndose la relaci$n del hombre con sus cosas y se va interponiendo una serie de instrumentos
t=cnicos de dominar; y lo que era esta proyecci$n directa! humana! elemental de relaci$n entre un
hombre y sus cosas! se complica; empiezan a introducirse signos que envuelven la representaci$n
de una relaci$n de propiedad! pero signos que cada vez van sustituyendo mejor a la presencia viva
del hombre! y cuando llega el capitalismo a sus "ltimos perfeccionamientos! el verdadero titular de
la propiedad antigua ya no es un hombre! ya no es un conjunto de hombres! sino que es una
abstracci$n representada por trozos de papel as ocurre en lo que se llama la sociedad an$nima.
(a sociedad an$nima es la verdadera titular de un acervo de derechos! y hasta tal punto se ha
deshumanizado! hasta tal punto le es indiferente ya el titular humano de esos derechos! que el que
se intercambien los titulares de las acciones no vara en nada la organizaci$n jurdica! el
funcionamiento de la sociedad entera.
Pues bien; este gran capital! este capital t=cnico! este capital que llega a alcanzar dimensiones
enormes! no s$lo no tiene nada que ver! como os deca! con la propiedad en el sentido elemental y
humano! sino que es su enemigo. Por eso! muchas veces! cuando yo veo c$mo! por ejemplo! los
patronos y los obreros llegan! en luchas encarnizadas! incluso a matarse por las calles! incluso a
caer vctimas de atentados donde se expresa una crueldad sin arreglo posible! pienso que no
saben los unos y los otros que son ciertamente protagonistas de una lucha econ$mica! pero una
lucha econ$mica en la cual! aproximadamente! estn los dos en el mismo bando; que quien ocupa
el bando de enfrente! contra los patronos y contra los obreros! es el poder del capitalismo! la
t=cnica del capitalismo financiero. D s no! decdmelo vosotros! que ten=is mucha ms experiencia
que yo en estas cosas cuantas veces hab=is tenido que acudir a las grandes instituciones de
cr=dito a solicitar un auxilio econ$mico sab=is muy bien qu= intereses os cobran! del O y del ? por
8<<! y sab=is no menos bien que ese dinero que se os presta no es de la instituci$n que os lo
presta! sino que es de los que se lo tienen confiado! percibiendo el 8!N $ el 9 por 8<< de intereses!
y esta enorme diferencia que se os cobra por pasar el dinero de mano a mano gravita juntamente
sobre vosotros v sobre vuestros obreros! que tal vez os estn esperando detrs de una esquina
para mataros.
Pues bien ese capital financiero es el que durante los "ltimos lustros est recorriendo la va de su
fracaso! y ved que fracasa de dos maneras primero! desde el punto de vista social )esto
deberamos casi esperarlo*; despu=s! desde el punto de vista t=cnico del propio capitalismo! y esto
lo vamos a demostrar en seguida.
#esde el punto de vista social va a resultar que! sin querer! voy a estar de acuerdo en ms de un
punto con la crtica que hizo >arlos 6arx. >omo ahora! en realidad desde que todos nos hemos
lanzado a la poltica! tenemos que hablar de =l constantemente; como hemos tenido todos que
declararnos marxistas o antimarxistas! se presenta a >arlos 6arx! por algunos Fdesde luego! por
ninguno de vosotrosF! como una especie de urdidor de sociedades ut$picas. 4ncluso en letras de
molde hemos visto aquello de '(os sue&os ut$picos de >arlos 6arx'. 2ab=is de sobra que si
alguien ha habido en el mundo poco so&ador! =ste ha sido >arlos 6arx implacable! lo "nico que
hizo fue colocarse ante la realidad viva de una organizaci$n econ$mica! de la organizaci$n
econ$mica inglesa de las manufacturas de 6anchester! y deducir que dentro de aquella estructura
econ$mica estaban operando unas constantes que acabaran por destruirla. /sto dijo >arlos 6arx
en un libro formidablemente grueso; tanto! que no lo pudo acabar en vida; pero tan grueso como
interesante! esta es la verdad; libro de una dial=ctica apretadsima y de un ingenio extraordinario;
un libro! como os digo! de pura crtica! en el que! despu=s de profetizar que la sociedad montada
sobre este sistema acabara destruy=ndose! no se molest$ ni siquiera en decir cundo iba a
destruirse ni en qu= forma iba a sobrevenir la destrucci$n. -o hizo ms que decir dadas tales y
cuales premisas! deduzco que esto va a acabar mal; y despu=s de eso se muri$! incluso antes de
haber publicado los tomos segundo y tercero de su obra; y se fue al otro mundo )no me atrevo a
aventurar que al infierno! porque sera un juicio temerario* ajeno por completo a la sospecha de
que alg"n da iba a salir alg"n antimarxista espa&ol que le encajara en la lnea de los poetas.
/ste >arlos 6arx ya vaticin$ el fracaso social del capitalismo sobre el cual estoy departiendo ahora
con vosotros. 7io que iban a pasar! por lo menos! estas cosas primeramente! la aglomeraci$n de
capital. %iene que producirla la gran industria. (a peque&a industria apenas operaba ms que con
dos ingredientes la mano de obra y la primera materia. /n las =pocas de crisis! cuando el mercado
disminua! estas dos cosas eran fciles de reducir se compraba menos primera materia! se
disminua la mano de obra y se equilibraba! aproximadamente! la producci$n con la exigencia del
mercado; pero llega la gran industria; y la gran industria! aparte de ese elemento que se va a llamar
por el propio 6arx capital variable! emplea una enorme parte de sus reservas en capital constante;
una enorme parte que sobrepuja! en mucho! el valor de las primeras materias y de la mano de
obra; re"ne grandes instalaciones de maquinaria! que no es posible en un momento reducir. #e
manera que para que la producci$n compense esta aglomeraci$n de capital muerto! de capital
irreducible! no tiene ms remedio la gran industria que producir a un ritmo enorme! como produce;
y como a fuerza de aumentar la cantidad llega a producir ms barato! invade el terreno de las
peque&as producciones! va arruinndolas una detrs de otra y acaba por absorberlas.
/sta ley de la aglomeraci$n del capital la predijo 6arx! y aunque algunos afirmen que no se ha
cumplido! estamos viendo que s! porque /uropa y el mundo estn llenos de trusts, de 2indicatos
de producci$n enorme y de otras cosas que vosotros conoc=is mejor que yo! como son esos
magnficos almacenes de precio "nico! que pueden darse el lujo de vender a tipos de dumpimg,
sabiendo que vosotros no pod=is resistir la competencia de unos meses y que ellos en cambio!
compensando unos establecimientos con otros! unas sucursales con otras! pueden esperar
cruzados de brazos nuestro total aniquilamiento.
2egundo fen$meno social que sobreviene la proletarizaci$n. (os artesanos desplazados de sus
oficios! los artesanos que eran due&os de su instrumento de producci$n y que! naturalmente!
tienen que vender su instrumento de producci$n porque ya no les sirve para nada; los peque&os
productores! los peque&os comerciantes! van siendo aniquilados econ$micamente por este avance
ingente! inmenso! incontenible! del gran capital y acaba incorporndose al proletariado! se
proletarizan. 6arx lo describe con un extraordinario acento dramtico cuando dice que estos
hombres! despu=s de haber vendido sus productos! despu=s de haber vendido el instrumento con
que elaboran sus productos! despu=s de haber vendido sus casas! ya no tienen nada que vender! y
entonces se dan cuenta de que ellos mismos pueden una mercanca! de que su propio trabajo
puede ser una mercanca! y se lanzan al mercado a alquilarse por una temporal esclavitud. Pues
bien este fen$meno de la proletarizaci$n de masas enormes y de su aglomeraci$n en las urbes
alrededor de las fbricas es otro de los sntomas de quiebra social del capitalismo.
D todava se produce otro! que es la desocupaci$n. /n los primeros tiempos de empleo de las
mquinas se resistan los obreros a darles entrada en los talleres. + ellos les pareca que aquellas
mquinas! que podan hacer el trabajo de veinte! de cien o de cuatrocientos obreros! iban a
desplazarlos. >omo se estaba en los tiempos de fe en el 'progreso indefinido'! los economistas de
entonces sonrean y decan '/stos ignorantes obreros no saben que esto lo que har ser
aumentar la producci$n! desarrollar la economa! dar mayor auge a los negocios...; habr sitio para
las mquinas y para los hombres.' Pero result$ que no ha habido este sitio; que en muchas partes
las mquinas han desplazado a la casi totalidad de los hombres en cantidad exorbitante. Por
ejemplo! en la fabricaci$n de botellas de >hecoslovaquia F=ste es un dato que viene a mi
memoriaF donde trabajan! no en 8??<! sino en 8:9<! ?<<<!obreros! en este momento no trabajan
ms de 8.<<<! y! sin embargo! la producci$n de botellas ha aumentado.
/l desplazamiento del hombre por la mquina no tiene ni la compensaci$n po=tica que se atribuy$
a la mquina en los primeros tiempos! aquella compensaci$n que consista en aliviar a los hombres
de una tarea formidable. 2e deca '-o; las mquinas harn nuestro trabajo! las mquinas nos
liberarn de nuestra labor.' -o tiene esa compensaci$n po=tica! porque lo que ha hecho la
mquina no ha sido reducir la jornada de los hombres! sino! manteniendo la jornada igual! poco
ms o menos Fpues la reducci$n de la jornada se debe a causas distintasF! desplazar a todos los
hombres sobrantes. -i ha tenido la compensaci$n de implicar un aumento de los salarios! porque!
evidentemente! los salarios de los obreros han aumentado; pero aqu tambi=n lo tenemos que decir
todo tal como lo encontramos en las estadsticas y en la verdad. H2ab=is en la =poca de
prosperidad de los /stados Bnidos! en la mejor =poca! desde 8:99 hasta 8:9:! en cunto aument$
el volumen total de los salarios pagados a los obrerosI Pues aument$ en un N por 8<<. HD sab=is!
en la misma =poca! en cunto aumentaron los dividendos percibidos por el capitalI Pues
aumentaron en el ?K por 8<<. ,#ecid si es una manera equitativa de repartir las ventajas del
maquinismo.
Pero era de prever que el capitalismo tuviera esta quiebra social. (o que era menos de prever era
que tuviera tambi=n una quiebra t=cnica! que es! acaso! la que est llevando su situaci$n a
t=rminos desesperados.
Por ejemplo las crisis peri$dicas han sido un fen$meno producido por la gran industria! y
producido! precisamente! por esa raz$n que os deca antes! cuando explicaba la aglomeraci$n del
capital. (os gastos irreducibles del primer establecimiento son gastos muertos que en ning"n caso
se pueden achicar cuando el mercado disminuye. (a superproducci$n! aquella producci$n a ritmo
violentsimo de que hablaba antes! acaba por saturar los mercados. 2e produce entonces el
subconsumo! y el mercado absorbe menos de lo que las fbricas le entregan. 2i se conservase la
estructura de la peque&a economa anterior se achicara la producci$n proporcionalmente a la
demanda mediante la disminuci$n en la adquisici$n de primeras materias y mano de obra; pero
como esto no se puede hacer en la gran industria! porque tiene ese ingente capital constante! ese
ingente capital muerto! la gran industria se arruina; es decir! que t=cnicamente la gran industria
hace frente a las =pocas de crisis peor que la peque&a industria. Primera quiebra para su antigua
altanera.
Pero despu=s! una de las notas ms simpticas y atractivas del perodo heroico del capitalismo
liberal falla tambi=n; era aquella arrogancia de sus primeros tiempos! en que deca 'Do no necesito
para nada el auxilio p"blico; es ms! pido a los Poderes p"blicos que me dejen en paz! que no se
metan en mis cosas.' /l capitalismo! muy en breve! en cuanto vinieron las =pocas de crisis! acudi$
a los auxilios p"blicos; as hemos visto c$mo las instituciones ms fuertes se han acogido a la
benevolencia del /stado! o para impetrar protecciones arancelarias o para obtener auxilios en
metlico. /s decir! que! como dice un escritor enemigo del sistema capitalista! el capitalismo! tan
desde&oso! tan refractario a una posible socializaci$n de sus ganancias! en cuanto vienen las
cosas mal es el primero en solicitar una socializaci$n de las p=rdidas.
Por "ltimo! otra de las ventajas del libre cambio! de la economa liberal! consista en estimular la
concurrencia. 2e deca compitiendo en el mercado libre todos los productores! cada vez se irn
perfeccionando los productos y cada vez ser mejor la situaci$n de aquellos que los compran.
Pues bien el gran capitalismo ha eliminado automticamente la concurrencia al poner la
producci$n en manos de unas cuantas entidades poderosas.
D vienen todos los resultados que hemos conocido la crisis la paralizaci$n! el cierre de las
fbricas! el desfile inmenso de proletarios sin tarea! la guerra europea! los das de la posguerra... D
el hombre que aspir$ a vivir dentro de una economa y una poltica liberales. dentro de un principio
liberal! que llenaba de sustancia y d= optimismo a una poltica y a una economa! vino a
encontrarse reducido a esta cualidad terrible antes era artesano. peque&o productor! miembro de
una corporaci$n acaso dotada de privilegios! vecino de un 6unicipio fuerte; ya no es nada de eso.
+l hombre se le ha ido librando de todos sus atributos! se le ha ido dejando qumicamente puro en
su condici$n de individuo; ya no tiene nada; tiene el da y la noche; no tiene ni un pedazo de tierra
donde poner los pies! ni una casa donde cobijarse; la antigua ciudadana completa! humana!
ntegra! llena! se ha quedado reducida a estas dos cosas desoladoras un n"mero en las listas
electorales y un n"mero en las colas a las puertas de las fbricas.
D entonces mirad qu= dos perspectivas para /uropa de una parte! la vecindad de una guerra
posible; /uropa! desesperada! desencajada! nerviosa! acaso se precipite a otra guerra; de otro
lado! el atractivo de 5usia! el atractivo de +sia! porque no se os olvide el ingrediente asitico de
esto que se llama el comunismo ruso! en el que hay tanto o ms de influencia marxista germnica!
influencia tpicamente anarquista! asitica. (enin anunciaba! como "ltima etapa del r=gimen que se
propona implantar Flo anunci$ en un libro que se public$ muy poco antes de triunfar la 5evoluci$n
rusaF! que al final vendra una sociedad sin /stado y sin clases. /sta "ltima etapa tena todas las
caractersticas del anarquismo de Ea[unin y de \ropot[in; pero para llegar a esta "ltima etapa
haba que pasar por otra dursima! marxista! de dictadura del proletariado. D (enin! con
extraordinario cinismo ir$nico! deca '/sta etapa no ser libre ni justa. /l /stado tiene la misi$n de
oprimir; todos los /stados oprimen; el /stado de la clase trabajadora tambi=n sabr ser opresor; lo
que pasa es que oprimir a la clase reci=n expropiada! oprimir a la clase que hasta ahora la
oprima a ella. /l /stado no ser libre ni justo. D! adems! el paso a la "ltima etapa! a esa etapa
venturosa del anarquismo comunista! no sabemos cundo llegar.' /sta es la hora en que no ha
llegado todava; probablemente no llegar nunca. Para una sensibilidad europea! para una
sensibilidad de burgu=s o de proletario europeo! esto es terrible! desesperadamente. +ll s que se
llega a la disoluci$n en el n"mero! a la opresi$n bajo un /stado de hierro. Pero el proletariado
europeo! desesperado! que no se explica su existencia en /uropa! ve aquello de 5usia como un
mito! como una posible remota liberaci$n. 1bservad ad$nde nos ha conducido la descomposici$n
postrera del liberalismo poltico y del liberalismo econ$mico a colocar a masas europeas enormes
en esta espantosa disyuntiva o una nueva guerra! que ser el suicidio de /uropa! o el comunismo!
que ser la entrega de /uropa a +sia.
HD /spa&a! mientras tantoI /n realidad! nuestro liberalismo poltico y nuestro liberalismo
econ$mico casi se han podido ahorrar el trabajo de descomponerse! porque apenas han existido
nunca. /l liberalismo poltico ya sab=is lo que era. (as elecciones! hasta tiempo muy reciente! se
organizaban en el 6inisterio de la Gobernaci$n! y aun muchos espa&oles se felicitaban de que
anduvieran as las cosas. Bno de los espa&oles ms brillantes! +ngel Ganivet! all por el a&o 8??O!
deca! poco ms o menos 'Por fortuna! en /spa&a tenemos una instituci$n admirable! que es el
encasillado; =l evita que las elecciones se hagan! porque el da que las elecciones se hagan! la
cosa ser gravsima. /videntemente! para adue&arse de la voluntad de las masas hay que poner
en circulaci$n ideas muy toscas y asequibles; porque las ideas difciles no llegan a una
muchedumbre; y como entonces va a ocurrir que los hombres mejor dotados no van a tener ganas
de irse por esas calles estrechando la mano al honrado elector y dici=ndole majaderas! acabarn
por triunfar aquellos a quienes las majaderas les salen como cosa natural y peculiar.'
D a&os despu=s Fme parece que era el a&o 8?:;F recalcitrante! tenaz en su posici$n
antidemocrtica! vena a decir 'Do soy un admirador entusiasta del sufragio universal! con una sola
condici$n la de que nadie vote.' D a&ada '-o se crea que esto es una broma de mal gusto. Do
entiendo que en esencia! en principio! todos los hombres deben tomar parte en los destinos de su
pas! como encuentro que la situaci$n perfecta del hombre es llegar a ser padre de familia; pero
como las dos cosas son tan difciles M a aquellos que veo en el camino de contraer matrimonio les
aconsejo que no lo hagan; y a aquellos que veo dispuestos a votar! les aconsejo que no voten. Por
fortuna! el pueblo espa&ol no necesita estos consejos! porque =l mismo ha decidido no votar.'
/ste era! en realidad! nuestro liberalismo poltico. D cuando dej$ de ser esto! cuando hubo unas
elecciones sinceras! hemos asistido al espectculo de unas >ortes que! convencidas de que su
triunfo las autorizaba a hacer lo que les viniera en gana! lo hicieron verdaderamente! hasta arrollar
al resto de los mortales.
Pero fuera de este vaiv=n entre el r=gimen liberal! que no exista! y las >ortes! que existieron
demasiado! nos encontramos con que el /stado espa&ol! con que el /stado constitucional espa&ol!
tal como lo vemos configurado en .a carta fundamental y en las leyes accesorias! no existe; es una
pura broma! es un puro simulacro de existencia. /l /stado espa&ol no existe en ninguna de sus
instituciones ms importantes. -osotros! por ejemplo! somos miembros del Parlamento; el
Parlamento tiene un deber primordial; este deber primordial consiste en aprobar todos los a&os una
ley econ$mica. /stamos viviendo con una ley econ$mica que se aprob$ Ftodos los sab=is! porque
se os ha dicho con ms autoridad que la que yo tengoF para el a&o 8:;L. 2e liquid$
aparentemente un d=ficit de N:9 millones de pesetas; este d=ficit! en realidad! debe ser de unos
?<< millones! porque faltan por liquidar! por pagar! algunas obligaciones contradas. Pues bien con
este Presupuesto as! que todos los que formamos parte de las >ortes hemos vituperado como
horrendo! hemos entrado en el a&o 8:;N. -os ha dado pereza elaborar un nuevo Presupuesto! y
entonces hemos empezado a prorrogar aqu=l por trimestres; pero en el primer trimestre ya le
a&adimos! por si era poco! me parece que O; millones de gastos! y despu=s se ir a&adiendo una
serie de cr=ditos extraordinarios! gracias a lo cual! cuando este Presupuesto se liquide! tendremos
el orgullo de mostrar a los ojos de /uropa la satisfacci$n de un Presupuesto que! no ms que en el
transcurso de doce meses! entrampa al pas en 8.<<< millones de pesetas
Pues bien cuando estbamos con esto y con el problema del vino! que no admite espera! y con el
problema del trigo! y con el problema del paro! que es una verdadera angustia! que es una
verdadera vergTenza! los diputados acordamos un da concedemos a nosotros mismos unas
vacaciones de >arnaval! de un >arnaval que ya no celebra nadie! pero que tenemos que celebrar
los diputados! yo no entiendo por qu=.
Pues Hy el paroI %enemos alrededor de O<<.<<< parados. ,2etecientos mil parados en una naci$n
que no est convaleciente de la guerra! que ni siquiera ha tenido una gran industria! que no est!
por tanto! liquidando la crisis del gran capitalismo. %enemos O<<.<<< parados! cuya vida fsica es
un puro milagro todas las ma&anas. Pues bien de estos O<<.<<< parados venimos hablando no s=
cuanto tiempo hace. Bna minora poderosa dijo que iba a aportar para el socorro o para el auxilio
de estos O<<.<<< parados cien millones de pesetas! que iban a proponer a las >ortes se votasen
cien millones de pesetas. /ntonces! otra minora! que no se deja ganar en estas cosas; una
minora que ahora ya es minora y totalidad! porque ocupa por entero el poder! dijo 'H>ien
millonesI ,6il millones. ,-osotros vamos a dar mil millones.'
D ver=is. /stos mil millones han sido objeto de estudio y reparto por el Gobierno que nos
administra. #e esos mil millones que se dedican a remediar el paro obrero! setecientos cincuenta
van aplicados a la construcci$n de edificios p"blicos. Da comprender=is que la construcci$n de
edificios p"blicos no parece que sea una manera de normalizar la economa. /s de esperar que no
emplearemos setecientos cincuenta millones de pesetas al a&o en construir edificios p"blicos. Pero
es que! adems! se cogen las estadsticas del paro y resulta que ms de L<<.<<< parados! de los
O<<.<<< que hay! son obreros rurales! a los que no va a llegar una peseta de los setecientos
cincuenta millones.
/ste es nuestro /stado! un /stado que gasta en personal )y encuentro respetabilisimo que el
personal del /stado cobre sus sueldos no ha asaltado los cargos p"blicos; ha entrado todo =l
porque la +dministraci$n le abri$ sus puertas; de modo que en esto no hay censura para el
personal que sirve en los cargos p"blicos*; que gasta en personal! digo! seg"n clculos muy
autorizados! 8.;N< millones de pesetas al a&o! aparte de los ;8; de >lases Pasivas.
D yo digo esto estara muy bien si este /stado sirviera de algo; pero este /stado lujoso! este
/stado que no se priva de nada! este /stado que sostenemos con todos los impuestos! con todas
las contribuciones v adems! con lo que prestamos cada a&o! y que ya pronto no podr seguir
pidiendo! porque nadie le fiar! este /stado no realiza ning"n servicio. +hora! ,eso s.! =l los tiene
montados todos. 6e han dicho )no lo he comprobado; las cosas que no he comprobado os las digo
a ese ttulo! para que las acept=is a beneficio de inventario* que las plagas del campo son
atendidas por el /stado de esta manera cuando la plaga llega al campo! el due&o del campo
promueve un expediente para la extinci$n de la plaga. -aturalmente! cuando se resuelve el
expediente! ya no hay que molestarse en la extinci$n.
/l liberalismo econ$mico tampoco! en realidad! tuvo que fallar en /spa&a! porque la mejor =poca
del liberalismo econ$mico! la =poca heroica del capitalismo en sus orgenes! el capital espa&ol! en
general! no la ha vivido nunca. +qu las grandes empresas! desde el principio! acudieron al auxilio
del /stado no s$lo no lo rechazaron! sino que acudieron a =l; y muchas veces Flo sab=is
perfectamente! est en el nimo de todosF no s$lo impetraron el auxilio del /stado! no s$lo
gestionaron aumentos del arancel protectores! sino que hicieron de esa discusi$n un arma de
amenaza para conseguir del /stado espa&ol todas las claudicaciones. D no hablemos ms de esto.
Pues bien en esta /spa&a que no fue nunca superindustrializada! que no est superpoblada! que
no ha padecido la guerra; donde conversamos la posibilidad de rehacer una artesana que a"n
permanece en gran parte; donde tenemos una masa fuerte! entramada! disciplinada y sufrida de
peque&os productores y de peque&os comerciantes; donde tenemos una serie de valores
espirituales intactos; en una /spa&a as! Ha qu= esperamos para recobrar nuestra ocasi$n y
ponernos otra vez! por ambicioso que esto suene! en muy pocos a&os! a la cabeza de /uropaI H+
qu= esperamosI Pues bien esperamos a esto a que los partidos polticos hagan el favor de dar
por terminadas sus querellas sobre si van o no a liquidar las peque&as diferencias que tienen
pendientes en el Parlamento y fuera del Parlamento. /sta es la verdad; he prometido
rigurosamente no dar a esto! ni por un instante! caracteres de mitin; pero decidme si la situaci$n de
los partidos espa&oles no es desoladora. @ijaos en la caracterstica )y ya veis que quiero colocar la
cosa todo lo alto que puedo* de la tragedia espa&ola y de la tragedia europea! que hab=is tenido la
benevolencia de ir siguiendo conmigo esta noche el hombre ha sido desintegrado! ha sido
desarraigado! se ha convertido! como os deca antes! en un n"mero en las listas electorales y en
un n"mero en la cola de la puerta de las fbricas; este hombre desintegrado lo que est pidiendo a
voces es que le vuelvan a poner los pies en la tierra! que se le vuelva a armonizar con un destino
colectivo! con un destino com"n! sencillamente Fllamando a las cosas por su nombreF! con el
destino de la Patria. (a Patria es el "nico destino colectivo posible. 2i lo reducimos a algo ms
peque&o! a la casa! al terru&o! entonces nos quedamos con una relaci$n casi fsica; si lo
extendemos al Bniverso! nos perdemos en una vaguedad inasequible. (a Patria es! justamente! lo
que configura sobre una base fsica una diferenciaci$n en lo universal; la Patria es! cabalmente! lo
que une y diferencia en lo universal el destino de todo pueblo; es! como decimos nosotros siempre!
una unidad de destino en lo universal.
Pues bien esta integraci$n del hombre y de la Patria! Ha qu= esperamos para hacerlaI Pues
esperamos a que los partidos de izquierda y los partidos de derecha se den cuenta de que estas
dos cosas son inseparables! y ya veis que no les censuro por ninguna menuda peripecia; les
censuro por esta incapacidad para colocarse ante el problema total del hombre integrado en su
Patria.
(os partidos de izquierda ven al hombre! pero le ven desarraigado. (o constante de las izquierdas
es interesante por la suerte del individuo contra toda arquitectura poltica! como si fueran t=rminos
contrapuestos. /l izquierdismo es! por eso! disolvente; es! por eso! corrosivo; es ir$nico! y! estando
dotado de una brillante colecci$n de capacidades! es! sin embargo! muy apto para la destrucci$n y
casi nunca apto para construir. /l derechismo! los partidos de derecha! enfilan precisamente el
panorama desde otro costado. 2e empe&an en mirar tambi=n con un solo ojo! en vez de mirar
claramente! de frente y con los dos. /l derechismo quiere conservar la Patria! quiere conservar la
unidad! quiere conservar la autoridad; pero se desentiende de esta angustia del hombre! del
individuo! del semejante que no tiene para comer.
/sta es! rigurosamente! la verdad! y los dos encubren su insuficiencia bajo palabrera unos
invocan a la Patria sin sentirla ni servirla del todo; los otros aten"an su desd=n! su indiferencia por
el problema profundo de cada hombre! con f$rmulas que! en realidad! no son ms que mera
envoltura verbal! que no significa nada. ,>untas veces habr=is odo decir a los hombres de
derechas estamos en una =poca nueva! hace falta ir a un /stado fuerte! hay que armonizar el
capital con el trabajo! tenemos que buscar una forma corporativa de existencia. Do os aseguro que
nada de esto quiere decir nada! que son puros bu&uelos de viento. Por ejemplo Hqu= es eso de un
/stado fuerteI Bn /stado puede ser fuerte cuando sirva un gran destino! cuando se sienta ejecutor
del gran destino de un pueblo. 2i no! el /stado es tirnico. D! generalmente! los /stados tirnicos
son los ms blandengues. >uando @elipe 44 asista a la entrega de un hereje a la hoguera! estaba
seguro de que dejndole ir a la hoguera serva al designio de #ios. /n cambio! cuando un
Gobierno liberal de nuestros das tiene que fusilar a uno que ha traicionado a su Patria! no se
atreve a fusilarle porque no se siente suficientemente justificado por dentro.
1tra de las frases hay que armonizar el capital con el trabajo. >uando dicen esto! creen que han
adoptado una actitud inteligentsima! humansima! ante el problema social. +rmonizar el capital con
el trabajo...! que es como si yo dijera '6e voy a armonizar con esta silla.' /l capital Fy antes he
empleado bastante tiempo en distinguir el capital de la propiedad privadaF es un instrumento
econ$mico que tiene que servir a la economa total y que no puede ser! por tanto! el instrumento de
ventaja y de privilegio de unos pocos que tuvieron la suerte de llegar antes. #e manera que cuando
decimos que hay que armonizar el capital con el trabajo no decimos Fno dicen! porque yo nunca
digo esas cosasF que hay que armonizaras a vosotros con vuestros obreros )Hes que vosotros no
trabajis tambi=nI; Hes que vosotros no sois empresariosI; Hes que no corr=is los riesgosI; todo
esto forma parte del bando de trabajo*. -o; cuando se habla de armonizar el capital con el trabajo
lo que se intenta es seguir nutriendo una insignificante minora de privilegiados con el esfuerzo de
todos! con el esfuerzo de obreros y patronos... ,7aya una manera de arreglar la cuesti$n social y
de entender la justicia econ$mica.
HD el /stado corporativoI /sta es otra de las cosas. +hora son todos partidarios del /stado
corporativo; les parece que si no son partidarios del /stado corporativo les van a echar en cara que
no se han afeitado aquella ma&ana! por ejemplo.
/sto del /stado corporativo es otro bu&uelo de viento.
6ussolini! que tiene alguna idea de lo que es el /stado corporativo! cuando instal$ las veintid$s
corporaciones! hace unos meses! pronunci$ un discurso en el que dijo '/sto no es ms que un
punto de partida; pero no es un punto de llegada'. (a organizaci$n corporativa! hasta este instante!
no es otra cosa! aproximadamente! en lneas generales! que esto los obreros forman una gran
@ederaci$n; los patronos forman otra gran @ederaci$n )los dadores del trabajo! como se los llama
en 4talia*! y entre estas dos grandes @ederaciones monta el /stado como una especie de pieza de
enlace. + modo de soluci$n provisional! est bien; pero notad igualmente que =ste es! agigantado!
un recurso muy semejante al de nuestros 0urados 6ixtos. /ste recurso mantiene hasta ahora
intacta la relaci$n del trabajo en los t=rminos en que la configura la economa capitalista; subsiste
la posici$n del que da el trabajo y la posici$n del que arrienda su trabajo para vivir. /n un
desenvolvimiento futuro que parece revolucionario y que es muy antiguo! que fue la hechura que
tuvieron las viejas corporaciones europeas! se llegar a no enajenar el trabajo como una
mercanca! a no conservar esta relaci$n bilateral del trabajo! sino que todos los que intervienen en
la tarea! todos los que forman y completan la economa nacional! estarn constituidos en
2indicatos 7erticales! que no necesitarn ni de comit=s paritarios ni de piezas de enlace! porque
funcionarn orgnicamente como funciona el /j=rcito! por ejemplo! sin que a nadie se le haya
ocurrido formar comit=s paritarios de soldados y jefes.
Pues con estas vaguedades de una organizaci$n corporativa del /stado y del /stado fuerte y de
armonizar el capital y el trabajo! se creen los representantes de partidos de derecha que han
resuelto la cuesti$n social y han adoptado la posici$n poltica ms moderna y justa.
%odo eso son historias. (a "nica manera de resolver la cuesti$n es alterando de arriba abajo la
organizaci$n de la economa. /sta revoluci$n en la economa no va a consistir Fcomo dicen por ah
que queremos nosotros los que todo lo dicen porque se les pega al odo! sin dedicar cinco minutos
a examinarloF en la absorci$n del individuo por el /stado en el pantesmo estatal.
Precisamente la revoluci$n total! la organizaci$n total de /uropa! tiene que empezar por el
individuo! porque el que ms ha padecido con este desquiciamiento! el que ha llegado a ser una
mol=cula pura! sin personalidad! sin sustancia! sin contenido! sin existencia! es el pobre individuo!
que se ha quedado el "ltimo para percibir las ventajas de la vida. %oda la organizaci$n! toda la
revoluci$n nueva! todo el fortalecimiento del /stado y toda la reorganizaci$n econ$mica! irn
encaminados a que se incorporen al disfrute de las ventajas esas masas enormes desarraigadas
por la economa liberal y por el conato comunista.
H+ eso se llama absorci$n del individuo por el /stadoI (o que pasa es que entonces el individuo
tendr el mismo destino que el /stado! que el /stado tendr dos metas bien claras lo que nosotros
dijimos siempre una! hacia afuera! afirmar a la patria; otra! hacia adentro! hacer ms felices! ms
humanos! ms participantes en la vida humana a un mayor n"mero de hombres. D el da en que el
individuo y el /stado! integrados en una armona total! vueltos a una armona total! tengan un solo
fin! un solo destino! una sola suerte que correr! entonces s que podr ser fuerte el /stado sin ser
tirnico! porque s$lo emplear su fortaleza para el bien y la felicidad de sus s"bditos. /sto es
precisamente lo que debiera ponerse a hacer /spa&a en estas horas asumir este papel de
armonizadora del destino del hombre y del destino de la Patria! darse cuenta de que el hombre no
puede ser libre! no es libre si no vive como un hombre! y no puede vivir como un hombre si no se le
asegura un mnimo de existencia! y no puede tener un mnimo de existencia si no se le ordena la
economa sobre otras bases que aumenten la posibilidad de disfrute de millones y millones de
hombres! y no puede ordenarse la economa sin un /stado fuerte y organizado! y no puede haber
un /stado fuerte y organizador sino al servicio de una gran unidad de destino! que es la Patria; y
entonces ved c$mo todo funciona mejor! ved c$mo se acaba esta lucha titnica! trgica! entre el
hombre y /stado que se siente opresor del hombre. >uando se logre eso )y se puede lograr! y esa
es la clave de la existencia de /uropa! que as fue /uropa cuando fue y as tendrn que volver a
ser /uropa y /spa&a*! sabremos que en cada uno de nuestros actos! en el ms familiar de
nuestros actos! en la ms humilde de nuestras tareas diarias! estamos sirviendo! al par que nuestro
modesto destino individual! el destino de /spa&a y de /uropa! y del mundo! el destino total y
armonioso de la creaci$n.
SOBRE LA REFORMA AGRARIA
)#iscursos pronunciados en el Parlamento el 9; y 9L de julio de 8:;N*
9; #/ 0B(41 #/ 8:;N
/l se&or P5461 #/ 547/5+
+ estas horas se&ores diputados! hay la obligaci$n de ser lac$nico! y lac$nicamente... %&l se-or
,odrgue# )urado< "+ero ?ha4 m!s turnos, se-or presidente@"> *gu!ntese el se&or 5odrguez
0urado...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
/l se&or P5461 #/ 547/5+
+unque le pese al se&or 5odrguez 0urado... %&l se-or ,odrgue# )urado< "*l se-or +rimo de
,iera, personalmente, le escucho con mucho gusto".> 6ejor si no le pesa al se&or 5odrguez
0urado. /l tema de toda esta discusi$n creo que puede encerrarse en una pregunta HHace falta o
no hace falta una 5eforma agraria en /spa&aI 2i en /spa&a no hace falta una 5eforma agraria! si
alguno de vosotros opina que no hace falta! tened el valor de decirlo y presentad un proyecto de
ley! como deca el se&or #el 5o! que diga '+rtculo "nico. Jueda derogada la ley de 8N de
septiembre de 8:;9'. +hora! Hhay alguno entre vosotros! en ning"n banco! que se haya asomado
a las tierras de /spa&a y crea que no hace falta una 5eforma agrariaI Porque no es preciso
invocar ninguna generalidad demag$gica para esto; la vida rural espa&ola es absolutamente
intolerable. Prefiero no hacer ning"n prrafo; os voy a contar dos hechos escuetos. +yer he estado
en la provincia de 2evilla en la provincia de 2evilla hay un pueblo que se llama 7adolatosa; en
este sitio salen a las tres de la madrugada las mujeres para recoger los garbanzos; terminan la
tarea al medioda! despu=s de una jornada de nueve horas! que no puede prolongarse por razones
t=cnicas! y a estas mujeres se les paga una peseta. %,umores. &l se-or 8riol< "Me0or sera
denunciar el hecho concreto, con nombres".>
1tro caso de otro estilo. /n la provincia de +vila Festo lo debe saber el se&or ministro de
+griculturaF hay un pueblo que se llama -arros del Puerto. /ste pueblo pertenece a una se&ora
que lo compr$ en algo as como ochenta mil pesetas. #ebi$ de tratarse de alg"n coto redondo de
antigua propiedad se&orial. +quella se&ora es propietaria de cada centmetro cuadrado del suelo;
de manera que la iglesia! el cementerio! la escuela! las casas de todos los que viven en el pueblo!
estn! parece! edificados sobre terrenos de la se&ora. Por consiguiente! Fni un solo vecino tiene
derecho a colocar los pies sobre la parte de tierra necesaria para sustentarle! si no es por una
concesi$n de esta se&ora propietaria. /sta se&ora tiene arrendadas todas las casas a los vecinos
que las pueblan! y en el contrato de arrendamiento! que tiene un n"mero infinito de clusulas! y del
que tengo copia! que puedo entregar a las >ortes! se establecen no ya todas las causas de
desahucio que incluye el >$digo >ivil! no ya todas las causas de desahucio que haya podido
imaginarse! sino incluso motivos de desahucio por razones como =sta '(a due&a podr desahuciar
a los colonos que fuesen mal hablados'. %,isas 4 rumores.> /s decir! que ya no s$lo entran en
vigor todas aquellas razones de tipo econ$mico que funcionan en el r=gimen de arrendamientos!
sino que la propietaria de este t=rmino! donde nadie puede vivir y de donde ser desahuciado
equivale a tener que lanzarse a emigrar por los campos! porque no hay decmetro cuadrado de
tierra que no pertenezca a la se&ora! se instituye en tutora de todos los vecinos! con esas
facultades extraordinarias! facultades extraordinarias que yo dudo mucho de que existieran cuando
rega un sistema se&orial de la propiedad.
Pues bien esto! que en una excursi$n de cien [il$metros se encuentra repetido por todas las
tierras de /spa&a! nos convence! creo yo que nos convence a todos! de que en /spa&a se
necesita una 5eforma agraria. +hora! entiendo que! evidentemente! la 5eforma agraria es algo
ms extenso que ir a la parcelaci$n! a la divisi$n de los latifundios! a la agregaci$n de los
minifundios. (a 5eforma agraria es una cosa mucho ms grande! mucho ms ambiciosa! mucho
ms completa; es una empresa atrayente y magnfica! que probablemente s$lo se puede realizar
en coyunturas revolucionarias! y que fue una de las empresas que vosotros desperdiciasteis a
vuestro tiempo. %&l se-or 6uerra del ,o< "&Bacto".>
(a 5eforma agraria espa&ola ha de tener dos partes! y si no! no ser ms que un remedio parcial!
y probablemente un empeoramiento de las cosas. /n primer lugar! exige una reorganizaci$n
econ$mica del suelo espa&ol. /l suelo espa&ol no es todo habitable! ni muchsimo menos; el suelo
espa&ol no es todo cultivable. Hay territorios inmensos del suelo espa&ol donde lo mismo el ser
colono que el ser propietario peque&o equivale a perpetuar una miseria de la que ni los padres! ni
los hijos! ni los nietos se vern redirnidos nunca. Hay tierras absolutamente pobres! en las que el
esfuerzo ininterrumpido de generaci$n tras generaci$n no puede sacar ms que cuatro o cinco
semillas por una. /l tener clavados en esas tierras a los habitantes de /spa&a es condenarlos para
siempre a una miseria que se extender a sus descendientes hasta la d=cima generaci$n.
Hay que empezar en /spa&a por designar cules son las reas habitables del territorio nacional.
/stas reas habitables constituyen una parte que tal vez no exceda de la cuarta de ese territorio; y
dentro de estas reas habitables hay que volver a perfilar las unidades de cultivo. -o es cuesti$n
de latifundios ni de minifundios; es cuesti$n de unidades econ$micas de cultivo. Hay sitios donde el
latifundio es indispensable Fel latifundio! no el latifundista! que =ste es otra cosaF! porque s$lo el
gran cultivo puede compensar los grandes gastos que se requieren para que el cultivo sea bueno.
Hay sitios donde el minifundio es una unidad estimable de cultivo; hay sitios donde el minifundio es
una unidad desastrosa. #e manera que la segunda operaci$n! despu=s de determinar el rea
habitable y cultivable de /spa&a! consiste! dentro de esa rea! en establecer cules son las
unidades econ$micas de cultivo. D establecidas el rea habitable y cultivable y la unidad
econ$mica de cultivo! hay que instalar resueltamente a la poblaci$n de /spa&a sobre esa rea
habitable y cultivable; hay que instalarla resueltamente! y hay que instalarla Fya est aqu la
palabra! que digo sin el menor deje demag$gico! sino por la raz$n t=cnica que vais a escuchar en
seguidaF revolucionariamente. Hay que hacerlo revolucionariamente! porque! sin duda! queramos
o no queramos la propiedad territorial! el derecho de propiedad sobre la tierra! sufre en este
momento ante la conciencia jurdica de nuestra =poca una subestimaci$n. /sto podr dolernos o
no dolernos! pero es un fen$meno que se produce! de tiempo en tiempo! ante toda suerte de ttulos
jurdicos. /n este momento la ciencia jurdica del mundo no se inclina con el mismo respeto de
hace cien a&os ante la propiedad territorial.
6e dir=is que por qu= le va a tocar a la propiedad territorial y no a la propiedad bancaria Fa la que
va a llegar su turno en seguidaF; que por qu= no le va a tocar a la propiedad urbana! a la propiedad
industrial. Do no soy el que lleva la batuta del mundo. %&l se-or 8riol de la +uerta< "La propiedad
bancaria ser! la causante de eso".> /sa es la que vendr en seguida. Pero yo no llevo la batuta del
mundo. /n este instante! la que est sometida a esa subestimaci$n jurdica ante la conciencia del
mundo es la propiedad territorial! y cuando esto ocurre! queramos o no queramos! en el momento
en que se opera con este ttulo jurdico subestimado! hay que proceder a una amputaci$n
econ$mica cuando se quiere cambiar de titular. /sto ha ocurrido en la Historia constantemente; el
se&or 2nchez +lbornoz! con mucha ms autoridad que yo! lo deca. Hay un ejemplo ms reciente
que los que ha referido el se&or 2nchez +lbornoz es el de la esclavitud. -uestros mismos
abuelos! y tal vez los padres de algunos de nosotros! tuvieron esclavos. >onstituan un valor
patrimonial. /l que tena esclavos! o los haba comprado o se los haban adjudicado en la hijuela
compensndolos con otros bienes adjudicados a los otros herederos. 2in embargo! hubo un
instante en que la conciencia jurdica del mundo subestim$ este valor! neg$ el respeto a este
g=nero de ttulo jurdico y aboli$ la esclavitud! perjudicando patrimonialmente a aquellos que tenan
esclavos! los cuales tuvieron que rendirse ante la exigencia de un nuevo estado jurdico.
Pero es que! adems de este fundamento jurdico de la necesidad de operar la 5eforma agraria
revolucionariamente! hay un fundamento econ$mico! que somos hip$critas si queremos ocultar. /n
este proyecto del se&or ministro de +gricultura se dice que la propiedad ser pagada a su precio
justo de tasaci$n! y se a&ade que no se podrn dedicar ms que cincuenta millones de pesetas al
a&o a estas operaciones de 5eforma agraria. HJu= hace falta para reinstalar a la poblaci$n
espa&ola sobre el suelo espa&olI H1cho millones de hectreas! diez millones de hectreasI Pues
esto! en n"meros redondos! vale unos ocho mil millones de pesetas; a cincuenta millones al a&o!
tardaremos ciento sesenta a&os en hacer la 5eforma agraria. 2i decimos esto a los campesinos!
tendrn raz$n para contestar que nos burlamos de ellos. -o se pueden emplear ciento sesenta
a&os para hacer la 5eforma agraria; es preciso hacerla antes! ms de prisa! urgentemente!
apremiantemente! y por eso hay que hacerla! aunque el golpe los coja y sea un poco injusto! a los
propietarios terratenientes actuales; hay que hacerla subestimando el valor econ$mico! como se ha
subestimado el valor jurdico.
7uestra revoluci$n del a&o ;8 pudo hacer y debi$ hacer todas estas cosas. %*sentimiento.> 7uestra
revoluci$n! en vez de hacerlo pronto y en vez de hacerlo as! lo hizo a destiempo y lo hizo mal. (o
hizo con una ley de 5eforma agraria que tiene! por lo menos! estos dos inconvenientes un
inconveniente! que en vez de querer buscar las unidades econ$micas de cultivo y adaptar a estas
unidades econ$micas las formas ms adecuadas de explotaci$n! que seran! probablemente! la
explotaci$n familiar en el minifundio regable y la explotaci$n sindical en el latifundio de secano Fya
veis c$mo estamos de acuerdo en que es necesario el latifundio! pero no el latifundistaF! en vez de
esto! la ley fue a quedarse en una situaci$n interina de tipo colectivo! que no mejoraba la suerte
humana del labrador! y! en cambio! probablemente le encerraba para siempre en una burocracia
pesada.
/so hicisteis! e hicisteis otra cosa hicisteis aquello que da ms argumentos a los enemigos de la
ley +graria del a&o ;9 la expropiaci$n sin indemnizaci$n de los grandes de /spa&a. -o todos los
grandes de /spa&a estn tan faltos de servicios a la patria! se&or 2nchez +lbornoz. %&l se-or
9!nche# *lborno#< "Lo he reconocido".> %iene raz$n el se&or 2nchez +lbornoz; pero repare!
adems! en esto lo que era preciso haber escudri&ado no es la condici$n geneal$gica %&l se-or
9!nche# *lborno#< "&stamos de acuerdo, 4 he presentado una enmienda".> sino la licitud de los
ttulos! y por eso haba en la ley un precepto que nadie puede reputar de injusto! que era el de los
se&oros jurisdiccionales. Do celebro que el se&or 2nchez +lbornoz haya explicado! mucho mejor
que yo! la transmutaci$n que se ha operado con los se&oros jurisdiccionales. %raa apuntado en
mis notas lo necesario para decirlo. (os se&oros jurisdiccionales! por una obra casi de
prestidigitaci$n jurdica! se transformaron en se&oros territoriales; es decir! trocaron su naturaleza
de ttulos de #erecho p"blico en ttulos de #erecho privado patrimonial. -aturalmente! esto no era
respetable; pero no era respetable en manos de los grandes de /spa&a! como no era respetable
en otras manos cualesquiera. /n cambio! fuisteis a tomar una designaci$n geneal$gica y a fijaros
en el nombre que tenan derecho a ostentar ciertas familias! e incluisteis junto a algunos que tenan
viejos se&oros territoriales a algunos de creaci$n reciente! a algunos que parad$jicamente haban
sido elevados a la grandeza de /spa&a precisamente por sus grandes dotes de cultivadores de
fincas.
-o era buena! por esas cosas! la ley del a&o ;9; pero esta que vosotros %2irigindose a la
Comisin> tra=is ahora no se ha trado jams en ning"n r=gimen! y si quer=is repasar en vuestra
memoria lo que hizo la 6onarqua francesa restaurada despu=s de la 5evoluci$n! ver=is que no
lleg$! ni mucho menos! en sus proyectos revolucionarios! a lo que quer=is llegar vosotros ahora!
porque vosotros quer=is borrar todos los efectos de la 5eforma agraria y quer=is establecer la
norma fantstica de que se pague el precio exacto de las tierras! pero con todas esas
caractersticas justiprecio en juicio contradictorio! pago al contado! pago en metlico! y si no en
metlico! en #euda p"blica de la corriente! de =sta que va a crear el se&or >hapaprieta dentro de
unos das! no ya pagando el valor nominal de las fincas en valor nominal de ttulos! sino al de
cotizaci$n! lo cual equivale a otro aumento del veinte por ciento de sobreprecio! aproximadamente!
y despu=s con una facultad de disponer libremente de los ttulos que se obtengan. >omprender=is
que as es un encanto hacer una ley de 5eforma agraria; en cuanto se compre la totalidad del
suelo espa&ol y se reparta! la ley es una delicia; pero esto termina en una de estas dos cosas o la
ley de 5eforma agraria! como dije antes! es una burla que se aplaza por ciento sesenta a&os!
porque se va haciendo por dosis de cincuenta millones! y entonces no sirve para nada! o de una
vez se compra toda la tierra de /spa&a! y como la economa no admite milagros! el papel! que
representa un valor que solamente hab=is trasladado de unas manos a otras! deja de tener valor! a
menos que hayis descubierto la virtud de hacer con la economa el milagro divino de los panes y
de los peces.
/sto es lo que tena preparado para dicho en un turno de totalidad a vuestro proyecto. 7osotros
pensadlo. /ste proyecto se mantendr en pie! naturalmente! hasta la pr$xima represalia! hasta el
pr$ximo movimiento de represalias. 7osotros! que sois todava los continuadores de una
revoluci$n! aunque esto vaya sonando cada da un poco ms raro! hab=is tenido que hacer frente a
dos revoluciones! y no ms que hoy nos hab=is anunciado una tercera. >uando est en
perspectiva una tercera revoluci$n! Hcre=is que va a detenerla! que es buena poltica la vuestra
para detenerla haciendo la afirmaci$n ms terrible de arriscamiento quiritario que ha pasado jams
por ninguna >mara del mundoI Hacedlo. >uando venga la pr$xima revoluci$n! ya lo
recordaremos todos! y probablemente saldrn perdiendo los que tengan la culpa y los que no
tengan la culpa. %Mu4 bien.>
9L #/ 0B(41 #/ 8:;N
/l se&or P5461 #/ 547/5+
/l se&or +lcal /spinosa ha tenido la amabilidad de decir que mis puntos de vista acerca de la
5eforma agraria eran pintorescos! y eran pintorescos! a juicio del se&or +lcal /spinosa %&l se-or
*lcal! &spinosa< "No lo tome a mal su se-ora".>, porque para llevar a cabo una 5eforma agraria
reclamaba la previa delimitaci$n del rea habitable y cultivable del suelo espa&ol. 2i el se&or +lcal
/spinosa hubiese prestado la atenci$n que he prestado yo al discurso del se&or @lorensa!
encontrara la contestaci$n a ese juicio suyo en varios pasajes del discurso del se&or @lorensa!
muy f=rtiles en ense&anzas. )/l se-or *lcal! &spinosa< "?Me permite su se-ora@ &s .ue su
se-ora se contradice al pedir con urgencia una ,eforma agraria, 4, al propio tiempo, lo otro. +or lo
dem!s, ?.u duda tiene@">
Do rogara al se&or +lcal /spinosa que pusiera en relaci$n algunos pasajes de ese discurso con
que nos ha deleitado y aleccionado a todos el se&or @lorensa. /l se&or @lorensa ha hecho un
discurso magnfico; con esa capacidad de expresi$n en castellano que s$lo saben alcanzar los
catalanes inteligentes! y en ese magnfico discurso! que yo hubiera aplaudido con fervor si hubiera
podido separar la admiraci$n literaria de la coincidencia poltica! en ese magnfico discurso nos
dijo! entre otras cosas! estas dos cosas extremadamente interesantes nos dijo! con tal fuerza
expresiva que hizo pasar ante nuestras mentes incluso el espectculo fsico de lo que describa!
que en la cuenca del /bro hay tierras feraces! extensas tierras feraces! yermas por falta de brazos
que las cultiven! y en otro pasaje! que una de las primeras cosas que hay que hacer antes de una
5eforma agraria es revalorizar los productos agrcolas.
Do! que estoy dispuesto a admitir en economa agraria todas las lecciones del se&or @lorensa %&l
se-or 'lorensa< "No puedo darle ninguna">, le preguntara H-o atribuye en mucho el se&or
@lorensa la depreciaci$n de los productos agrcolas al hecho de que se destinen a su producci$n
tierras est=riles! o casi est=rilesI %&l se-or 'lorensa< "9".> H-o es! en grandsima parte! culpa de
que nuestros trigos cuesten a cuarenta y ocho! cuarenta y nueve o cincuenta pesetas el quintal el
que se dediquen a producirlos tierras que nunca debieron dedicarse a esoI %&l se-or 'lorensa<
"*bsolutamente de acuerdo".> Pues si hay tierras feraces sin brazos que las cultiven y tierras
dedicadas a cultivos absurdos! en una ambiciosa! profunda! total y fecunda 5eforma agraria haba
que empezar por trazar el rea cultivable y habitable de la Pennsula espa&ola. %&l se-or *lcal!
&spinosa< "=o no me opongo a eso; pero es .ue estamos hablando a.u de cortar la propiedad 4
del inentario".> + esta primera operaci$n! que ahora se encuentra respaldada no menos que por la
autoridad del se&or @lorensa! la llamaba! con risue&a facundia! el se&or +lcal /spinosa! literatura
pintoresca.
/sta es la primera operaci$n. D la segunda operaci$n es la de instalar de nuevo sobre las tierras
habitables y cultivables a la poblaci$n espa&ola. #eca el se&or +lcal /spinosa '/l se&or Primo
de 5ivera pide que esto se haga mediante una terrible revoluci$n.' HPor qu= terribleI 6ediante una
revoluci$n. +hora bien en esta palabra reolucin, .ue es perfectamente congruente con mi
posici$n nacionalsindicalista! que todos ten=is la amabilidad de conocer! posici$n que no s= por
qu= amable licencia situ$ el se&or 2nchez +lbornoz a la derecha de la poltica espa&ola! en este
concepto de revoluci$n! lo que yo envuelvo no es el goce de ver por las calles el espectculo del
motn! de or el retemblar de las ametralladoras ni de asistir al desmayo de las mujeres! no; yo no
creo que ese espectculo tenga especial atractivo para nadie; lo que envuelvo en el concepto de
revoluci$n! y as tuve el honor de explicar ayer ante la >mara! es la atenuaci$n de la reverencia
que se tuvo a unas ciertas posiciones jurdicas; es decir! la actitud de respeto atenuado a unas
ciertas posiciones jurdicas que hace cuarenta! cincuenta o sesenta a&os se estimaban intangibles.
/l se&or @lorensa! con su admirable habilidad dial=ctica! nos ha hecho la defensa del agricultor! la
defensa del que se expone a todos los riesgos! a todas las p=rdidas! por enriquecer el campo; pero
el se&or @lorensa sabe muy bien que una cosa es el empresario agricultor y otra el capitalista
agrario. /stas son funciones muy diversas en la economa agraria y en todas! como puede verse!
sin necesidad de ms razonamientos! con una sencillsima consideraci$n. /l gerente de una
explotaci$n grande aplica una cantidad de experiencias! de conocimientos! de dotes de
organizaci$n! sin los cuales probablemente la explotaci$n se resentira; en tanto que si todos los
capitalistas agrarios! que si todos los propietarios del campo se decidieran un da a inhibirse de su
funci$n! que consiste! lisa y llanamente! en cobrar los recibos! la economa del campo no se
resentira ni poco ni mucho; las tierras produciran exactamente lo mismo; esto es indudable.
Pues bien si todava en esta revisi$n de valores jurdicos que yo ayer comprobaba no ha llegado la
subestimaci$n en grado tan fuerte al empresario agrcola! al gestor de explotaciones agrcolas! es
indudable que por das va mereciendo menos reverencia ante el concepto jurdico de nuestro
tiempo el simple capitalista del campo; es decir! aquel que por virtud de tener unos ciertos asientos
en el 5egistro de la Propiedad puede exigir de sus contemporneos! puede exigir de quien se
encuentre respecto de =l en una cierta relaci$n de dependencia! una prestaci$n peri$dica. %&l
se-or *lcal! &spinosa< "?+or .u disocia su se-ora los asientos del ,egistro de la +ropiedad de
la gerencia de la empresa agrcola@ No eo la incompatibilidad, ni las dos figuras opuestas".> ,2i
esto no lo digo yo. ,2i! como dije ayer! yo no llevo la batuta del mundo. %&l se-or *lcal! &spinosa<
"+ero 1si es .ue no pasa as3 &sta es la realidad".> /sto se hace as en el mundo y yo no tengo la
culpa. %&l se-or *lcal! &spinosa< "+ero 1si es .ue no pasa as, se-or +rimo de ,iera3"> /l se&or
+lcal /spinosa considera que esto no pasa as; yo le digo que s pasa as. %&l se-or *lcal!
&spinosa< "+asa alguna e#".> D =ste era el sentido de la ley de 5eforma agraria del a&o ;9 y el
sentido de todas las leyes de 5eforma agraria! y esto es as por una raz$n simplicsima porque es
que esta funci$n indispensable del gerente! esta funci$n que se retribuye y respeta! est
condicionada! como todas las funciones humanas! por una limitaci$n fsica! y si puede discutirse si
el gerente es necesario en una explotaci$n de quinientas! de seiscientas! de dos mil! de cuatro mil
hectreas! es evidente que nadie est dotado de tal capacidad de organizaci$n! de tal acervo de
experiencias y de conocimientos como para ser gerente de ochenta! noventa! cien mil hectreas en
territorios distintos. %&l se-or *lcal! &spinosa< ",epare su se-ora en .ue..."> #=jeme hablar su
se&ora para que concluya mi argumentaci$n. D como! queramos o no queramos! cada da ser
ms indispensable cumplir una funci$n en el mundo para que el mundo nos respete! el que no
cumpla ninguna funci$n! el que simplemente goce de una posici$n jurdica privilegiada! tendr que
resignarse! tendremos que resignamos! cada uno en lo que nos toque! a experimentar una
subestimaci$n y a sufrir una merma en lo que pase de cierta medida en la cual podamos!
evidentemente! cumplir una funci$n econ$mica; de ah en adelante! el exceso ha de ser objeto de
una depreciaci$n considerable.
Pero =ste es el fundamento de la ley de 5eforma +graria del ;9 y de todas las leyes de 5eforma
+graria. /sto es lo que traa a la >mara! con una cierta ingenuidad! en el supuesto de que se
pretenda reformar una ley defectuosa de 5eforma +graria para hacer otra; es decir! creyendo que
en el nimo de la >mara flotaba como primera decisi$n la de llevar a cabo una 5eforma +graria.
Hoy me he convencido de que no! y tiene muchsima raz$n el se&or +lcal /spinosa cuando me
tacha de pintoresco. -o se trata! ni en poco ni en mucho! de hacer una 5eforma +graria. /ste
proyecto que estamos discutiendo! en medio de todo su frrago! de toda su abundancia! de todo su
casusmo! no envuelve ms ni menos que un caso en que se permite al /stado la expropiaci$n
forzosa por causas de utilidad social. ,Para este viaje no se necesitaban alforjas. Porque la
declaraci$n de utilidad p"blica Fy eso lo saben todos los abogados que forman parte de esta
>maraF es incluso una de las facultades discrecionales de la +dministraci$n! una de las
facultades contra las cuales no se da el recurso contenciosoCadministrativo; de manera que!
realmente! con que para cada finca de =stas que se van a incluir se hubiera dictado una
disposici$n que le declarara de utilidad p"blica en cuanto al derecho a expropiara! estbamos al
otro lado y nos hubi=ramos ahorrado todos los discursos.
/sta no es una 5eforma +graria es la anulaci$n de toda 5eforma +graria! de todo prop$sito de
5eforma +graria! y su sustituci$n por un caso ms privilegiado que ninguno de expropiaci$n
forzosa por causa de utilidad p"blica o social; un caso especial de expropiaci$n! en que va a
retribuirse al expropiado sin consideraci$n alguna a si la finca que se expropia sirve o no para la
5eforma +graria! porque no ha sido precedida de ninguna suerte de catlogo o de clasificaci$n
respecto a si era expropiable! cultivable y habitable.
/ste era el problema! y yo! ayer! despu=s que tuvisteis la benevolencia de escucharme y el gusto
de escuchar a los dems se&ores diputados que hablaron en este mismo sentido! despu=s que nos
escuchasteis y nos felicitasteis en los pasillos con una efusi$n que no olvidaremos nunca! cre que
nuestras razones os haban hecho alg"n efecto. /sta tarde he comprobado que no ha sido as. (a
ovaci$n que hab=is tributado al se&or @lorensa no era como aquella a que yo hubiera tenido el
gusto de sumarme! de admiraci$n a sus dotes oratorias! literarias! de inteligencia y de dial=ctica;
eran unos aplausos de total conformidad poltica. D despu=s el espectculo de vuestras risotadas!
de vuestros gritos y vuestras interrupciones demuestran que no ten=is en poco ni en mucho la
intenci$n de hacernos caso a los que venimos con estas consideraciones prudentes.
Haced lo que os plazca! como ayer os dije. 2i quer=is anular la ley de 5eforma +graria! hacedlo
bajo vuestra responsabilidad. D ateneos a las consecuencias. %,umores. &l se-or ,odrgue#
)urado< "9u se-ora olida las ocupaciones temporales mantenidas en el pro4ecto". 9iguen los
rumores>.
EL BOLCHEVI'UISMO
/l pasado da 9L! por la ma&ana! fui clasificado definitivamente como bolchevique por
innumerables personas de las que me dispensan el honor de inquietarse por mi suerte. /l motivo
pr$ximo de tal clasificaci$n fue el discurso pronunciado por m la tarde antes en el >ongreso! con
ocasi$n de la reforma de la 5eforma +graria. #icho sea de paso! la mayor parte de los que
fulminaron el anatema contra m no haban ledo el discurso! sino alg"n lac$nico extracto de la
Prensa. +unque me est= mal el decirlo! mi ret$rica tiene! a falta de otras dotes! la de una estimable
concisi$n extractado! se queda en los huesos! y resulta imposible de digerir. Pero sera demasiado
aspirar a que las personas! para juzgar discursos! se tomaran el trabajo de leerlos. >on aquellos
comprimidos era bastante para pronunciar la sentencia quien as hablaba no poda ser ms que un
bolchevique.
+hora bien Hqu= idea tienen de los bolcheviques mis detractoresI HPiensan que el
bolcheviquismo consiste! antes que nada! en delimitar tierras y reinstalar sobre ellas a un pueblo
secularmente fam=licoI Pues se equivocan. /l bolcheviquismo es en la raz una actitud materialista
ante el mundo. /l bolcheviquismo podr resignarse a fracasar en los intentos de colectivizaci$n
campesina! pero no cede en lo que ms importa en arrancar del pueblo toda religi$n! en destruir la
c=lula familiar! en materializar la existencia. (lega al bolcheviquismo quien parte de una
interpretaci$n puramente econ$mica de la Historia. #e donde el antibolcheviquismo es!
cabalmente! la posici$n que contempla al mundo bajo el signo de lo espiritual. /stas dos actitudes!
que no se llaman bolcheviquismo ni antibolcheviquismo! han existido siempre. Eolchevique es todo
el que aspira a lograr ventajas materiales para s y para los suyos! caiga lo que caiga;
antibolchevique! el que est dispuesto a privarse de goces materiales para sostener valores de
calidad espiritual. (os viejos nobles! que por la 5eligi$n! por la Patria y por el rey comprometan
vidas y haciendas! eran la negaci$n del bolcheviquismo. (os que hoy! ante un sistema capitalista
que cruje! sacrificamos comodidades y ventajas para lograr un reajuste del mundo! sin que
naufrague lo espiritual! somos la negaci$n del bolcheviquismo. Juiz por nuestro esfuerzo! no tan
vituperado! logremos consolidar unos siglos de vida! menos lujosa! para los elegidos; pero que no
transcurra bajo el signo de la ferocidad y la blasfemia. /n cambio! los que se aferran al goce sin
t=rmino de opulencias gratuitas! los que reputan ms y ms urgente la satisfacci$n de sus "ltimas
superfluidades que el socorro del hambre de un pueblo! esos int=rpretes materialistas del mundo!
son los verdaderos bolcheviques. D con un bolcheviquismo de espantoso refinamiento el
bolcheviquismo de los privilegiados.
0123 +-%1-41 P5461 #/ 547/5+.
%*GC, ;8 de julio de 8:;N*.
EL FRENTE NACIONAL
4nterrogado nuestro jefe por un periodista acerca de la posibilidad de que se constituya un frente
nacional antirrevolucionario! y de las bases sobre las cuales se podra concertar! ha respondido en
los siguientes t=rminos
F/n contestaci$n a sus preguntas! resumo la parte de mi discurso del da 8O! que se refera a la
misma cuesti$n.
>ontra el peligro bolchevique Fcada vez ms acentuado por el desplazamiento hacia posiciones
extremas de las masas socialistasF hay que formar! no el frente antirreolucionario Fpuesto que
/spa&a necesita una revoluci$nF! sino el @rente -acional! delimitado por las siguientes exclusiones
y exigencias
I. /xclusiones. -uestra generaci$n! que es a la que corresponde la responsabilidad de desenlazar
la presente crisis del mundo! no puede sentirse solidaria
a* Por raz$n hist$rica! de los que quieran cobijar bajo la bandera nacional nostalgias reaccionarias
de formas cadas o de sistemas econ$micoFsociales injustos.
b* Por raz$n =tica de los que se hayan habituado a vivir polticamente en un clima corrompido.
II. /xigencias. /l @rente -acional habr de proponerse
a* (a devoluci$n al pueblo espa&ol de una nueva fe en su unidad de destino y de una resuelta
voluntad de resurgimiento.
b* (a elevaci$n a t=rminos humanos de la vida material del pueblo espa&ol.
(o primero exige una revitalizaci$n de los valores espirituales! sistemticamente relegados o
deformados durante mucho tiempo! y! sobre todo! la insistencia en esta concepci$n de /spa&a
como expresi$n de una comunidad popular con un destino propio! diferente del de cada individuo!
clase o grupo! y superior a ellos. (o segundo Fes decir! la reconstrucci$n econ$mica de la vida
popular! impuesta con doble motivo en esta =poca de liquidaci$n del orden capitalistaF exige
urgentemente
aM* Bna reforma crediticia que llegue incluso a la nacionalizaci$n del servicio de cr=dito! en
beneficio de la economa total.
bM* Bna reforma agraria que determine! en primer lugar! las reas cultivables de /spa&a )las
actuales y las posibles! mediante una preparaci$n t=cnica*! entregue al bosque o al pasto todo lo
que quede fuera de esas reas cultivables e instale en ellas reolucionariamente )es decir!
indemnizando o no* a la poblaci$n campesina de /spa&a! bien en unidades familiares de cultivo!
bien en grandes cultivos de r=gimen sindical! seg"n lo exija la naturaleza de las tierras.
(o que no sea la aceptaci$n sincera y austera de un programa as! con todo lo que implica de
sacrificio! no tendr nada de una verdadera posici$n contraria al bolchevismo Fque descansa!
sobre todo! en una interpretaci$n materialista del mundoF! sino que ser un intento igualmente
materialista! y adems in"til! por conservar un orden social! econ$mico e hist$rico! ya herido de
muerte.
%*rriba, n"m. 99! N de diciembre de 8:;N*.
LA VOZ DEL JEFE DESDE EL CALABOZO
',-1 #/26+D/42. 2+E/# JB/ /- 2B2 @1>12 +-%4GB12 (+ @+(+-G/ 2/ 6+-%4/-/
@456/ + (+ 4-%/6P/54/! D JB/ /- /2%+2 H15+2 #/ +E+%464/-%1 >1(/>%471 /((+
5/H+E4(4%+! >1- 2B >15+0/ >16E+%4/-%/! /( #/>151 -+>41-+( #/ (12
/2P+]1(/2'
>omo anunci$ la @alange antes de las elecciones! la lucha ya no est planteada entre derechas e
izquierdas turnantes. #erechas e izquierdas son valores incompletos y est=riles; las derechas! a
fuerza de querer ignorar la apremiante angustia econ$mica planteada por los tiempos! acaban de
privar de calor humano a sus invocaciones religiosas y patri$ticas; las izquierdas! a fuerza de cerrar
las almas populares hacia lo espiritual y nacional! acaban por degradar la lucha econ$mica a un
encarnizamiento de fieras. Hoy estn frente a frente dos concepciones %1%+(/2 del mundo;
cualquiera que venza interrumpir definitivamente el turno acostumbrado; o vence la concepci$n
espiritual! occidental! cristiana! espa&ola de la existencia! con cuanto supone de servicio y
sacrificio! pero con todo lo que concede de dignidad individual y de decoro patrio! o vence la
concepci$n materialista rusa de la existencia! que! sobre someter a los espa&oles al yugo feroz de
un ej=rcito rojo y de una implacable polica! disgregar a /spa&a en rep"blicas locales F>atalu&a!
7asconia! GaliciaF mediatizadas por 5usia.
5usia! a trav=s del partido comunista! que rige con sus consignas y con su oro! ha sido la
verdadera promotora del @rente Popular espa&ol. 5B24+ H+ G+-+#1 (+2 /(/>>41-/2. 2us
diputados son s$lo quince! pero los gritos! los saludos! las manifestaciones callejeras! los colores y
distintivos predominantes son tpicamente comunistas. D el comunismo manda en la calle; en estos
das! los grupos comunistas de acci$n han incendiado en /spa&a centenares de casas! fbricas e
iglesias; han asesinado a mansalva! han destruido y nombrado autoridades...! sin que a los pobres
peque&os burgueses! que se imaginan ser ministros! les haya cabido ms recurso que disimular
esos desmanes bajo la censura de la Prensa.
P P P
/l Gobierno peque&o burgu=s no ha hecho ms que capitular en el mes escaso que lleva de vida.
He aqu el breve saldo de su labor
8Q. +-62%4+.FJuiz fuera conveniente. /ra! desde luego! justa para los dirigidos y alucinados!
sobre todo desde que los cabecillas haban logrado la impunidad. Pero el Gobierno no ha podido
darla a su tiempo! por sus trmites! sino de cualquier manera! forzando los resortes y! sobre todo!
cuando ya las turbas en muchos sitios! se las haba tomado por su mano.
9Q. /( /2%+%B%1.F%ambi=n aprisa y corriendo. >ompletado el acuerdo de la >omisi$n
Permanente con la sentencia presurosa dictada por el d$cil %ribunal de Garantas. +za&a quiere
comprar a precio de la unidad de /spa&a la asistencia de los catalanes contra los marxistas. Pero
a la hora del triunfo marxista! si llega! se encontrar con que >atalu&a! as como Galicia! 7asconia
y 7alencia Flas cuatro regiones! n$tese la casualidad! donde el socialismo es menos fuerteF! se
separan de la quema nacional! para constituirse en /stados nacionalistas aparte. /llo ser la
desaparici$n de /spa&a y la muerte! por aislamiento! de sus tierras interiores.
;Q. +DB-%+64/-%12 D #4PB%+>41-/2.F-o han sido 5/PB/2%12 los del 89 de abril! sino
nombrados libremente en los ms de los sitios! los que han querido designar comunistas y
socialistas. /s decir! que en el da de hoy! una parte grandsima de las autoridades locales! con el
poder que ejercen sobre la fuerza p"blica! se pondran /- >1-%5+ #/( /2%+#1 si los
comunistas lo quisieran asaltar.
LQ. #/2P4#1 #/ 1E5/512.F6iles y miles de obreros legtimamente colocados! seg"n el orden
jurdico nacional! han sido puestos en la calle para que los sustituyan los que! con arreglo a las
leyes republicanas del primer bienio! perdieron sus puestos en octubre de 8:;L. + =stos! adems!
hay que indemnizarlos como si hubieran sido vctimas de despido injusto. Juebrarn con ello
numerosas empresas y aumentar el paro.
NQ. 7/0+>41-/2.F6ientras tanto! el Gobierno! reincidiendo con torpeza increble en los usos de la
anterior etapa de +za&a! gasta la Polica en llevar la zozobra a las casas de los que supone
polticamente desafectos registros! intervenci$n de correspondencia! detenciones arbitrarias se
multiplican. Hay quien lleva ms de quince das incomunicado en los s$tanos espeluznantes de la
#irecci$n General de 2eguridad! comparables con las prisiones de la /dad 6edia.
KQ. #/2+2%5/ />1-164>1.F/- vez de buscar! a tono con los tiempos! una direcci$n estatal!
integradora de la economa! con respecto a la iniciativa individual en la base! se est protegiendo la
direcci$n gran capitalista por arriba! mientras se alienta por abajo la perturbaci$n socializadora y
burocrtica que los marxistas manejan. /s decir! en vez de sustituir un sistema econ$mico Fel
capitalistaF por otro igualmente completo! se est conservando arriscadamente el capitalismo! pero
meti=ndole chinas en los engranajes.
OQ. #/215#/- PBE(4>1.FPese a la censura! nadie ignora ya lo que ha pasado en +licante! en
Granada! en %oledo! en >diz! en 7allecas! en el mismo coraz$n de 6adrid! a un paso del
6inisterio de la Gobernaci$n. 6uchos cientos de miles de espa&oles han visto las llamas de los
incendios. >ientos de familias llevan luto por los asesinados. D hasta en uniformes militares
perdura la huella de ultrajes p"blicos; innumerables pueblos y ciudades de /spa&a!
incomunicados! han sido presa del pillaje en estos das.
HJu= harn ante esto los espa&olesI H/sperar cobardemente a que desaparezca /spa&aI
H>onfiar en la intervenci$n extranjeraI ,-ada de eso. Para evitar esta "ltima disoluci$n en la
vergTenza! tiene montadas sus guardias! firme como nunca. @+(+-G/ /2P+]1(+ #/ (+2
0.<.-.2.
6ientras tantas hinchadas apariencias se hundieron al primer golpe de adversidad! la @alange! sin
dinero y perseguida! es la "nica que mantiene su alegre fe en un resurgimiento de /spa&a y su
duro frente contra asesinatos y tropelas. 6s que a nadie! vayan estas palabras a vosotros!
camaradas de todos los rincones de /spa&a! cercados por el silencio de la Prensa intervenida!
acometidos por la ferocidad de los brbaros vencedores! vejados por la injusticia de grotescos
gobernadores y alcaldes. ,-o desmay=is. 2abed que en sus focos antiguos la @alange se mantiene
firme a la intemperie FHqu= ms da que le clausuren los centrosIF! y que en estas horas de
abatimiento colectivo ella rehabilita! con su coraje combatiente! el decoro nacional de los
espa&oles.
/n la propaganda electoral se dijo que la @alange no aceptara! aunque pareciera sancionarlo el
sufragio! el triunfo de lo que representa la destrucci$n de /spa&a. +hora que eso ha triunfado!
ahora que est el Poder en las manos ineptas de unos cuantos enfermos! capaces! por rencor! de
entregar la Patria entera a la disoluci$n y a las llamas! la @alange cumple su promesa y os convoca
a todos Festudiantes! intelectuales! obreros! militares! espa&olesF para una empresa peligrosa y
gozosa de reconquista.
,+554E+ /2P+]+.
Por @alange /spa&ola de las 0.<.-.2.
&l )efe Nacional.
012/ +-%1-41 P5461 #/ 547/5+
)Hoja escrita por 0os= +ntonio en los s$tanos de la #irecci$n General de 2eguridad el 8L de marzo
de 8:;K*.
VISTA A LA DERECHA
*iso a los "madrugadores"< la 'alange no es una fuer#a cipa4a
Por la izquierda se nos asesina )o a veces se intenta asesinarnos! porque no somos mancos! a
#ios gracias*. /l Gobierno del @rente Popular nos asfixia )o intenta asfixiarnos! porque ya se ve de
lo que sirven sus precauciones*. Pero F,cuidado! camaradas.F no est en la izquierda todo el
peligro. Hay F,a"n.F en las derechas gentes a quienes por lo visto no merecen respeto nuestro
medio centenar largo de cados! nuestros miles de presos! nuestros trabajos en la adversidad!
nuestros esfuerzos por tallar una conciencia espa&ola cristiana y exacta.
/sas gentes! de las que no podemos escribir sin c$lera y asco! todava suponen que la misi$n de
la @alange es poner a sus $rdenes ingenuos combatientes. Bn da s y otro no los jefes provinciales
reciben visitas misteriosas de los conspiradores de esas derechas! con una pregunta as entre los
labios 'HPodran ustedes darnos tantos hombresI'
%odo jefe provincial o de las 0.1.-.2.! de centuria o de escuadra a quien se le haga semejante
pregunta debe contestarla! por lo menos volviendo la espalda a quien la formule. 2i antes de
volverle la espalda le escupe el rostro no har ninguna cosa de ms.
HPero qu= supone esa gentuzaI HJue la @alange es una carnicera donde se adquieren al peso
tantos o cuntos hombresI H2uponen que cada grupo local de la @alange es un tropa de alquiler a
disposici$n de las empresasI
(a @alange es una e indivisible milicia y partido. 2u bro combatiente es inseparable de su fe
poltica. >ada militante en la @alange est dispuesto a dar su vida por ella! por la /spa&a que ella
entiende y quiere! pero no por ninguna otra cosa.
-o ya la vida; ni una gota de sangre debe dar ning"n camarada en auxilio de complots oscuros y
maquinaciones ms o menos derechistas cuyo conocimiento no les llegue por el conducto normal
de nuestros mandos. /l jefe nacional ha dicho muchas veces que as como los heridos al servicio
de la @alange son ensalzados ante sus camaradas! el que padezcan herida en servicio no
ordenado por la @alange ser expulsado de ella con vilipendio.
^ ^ ^
7amos a ver si nos enteramos
/ntre la turbia! vieja! caduca! despreciable poltica espa&ola! hay un tipo que se suele dar con
bastante frecuencia el del 'madrugador'. /ste tipo procura llegar cuando las brevas estn en
saz$n Flas brevas cultivadas con el esfuerzo y el sacrificio de otrosF y cosecharlas bonitamente.
-unca ver=is al 'madrugador' en los das difciles. 0ams se arriesgar a pisar el umbral de su
Patria en tiempos de persecuci$n sin una inmunidad parlamentaria que le escude. 0ams saldr a
la calle con menos de tres o cuatro policas a su zaga. 2u cuerpo no conocer las crceles ni las
privaciones.
Pero Feso sF si otros a precio de las mejores vidas F,muertos Paternos de la @alange.F logran
hacer respetable una idea o una conducta! entonces el 'madrugador' no tendr escr"pulo en
falsificarla. +s! en nuestros das! cuando la @alange a los tres a&os de esfuerzo recoge los
primeros laureles p"blicos F,cun costosamente regados con sangre.F! el 'madrugador' saldr
diciendo ',Pero si lo que piensa la @alange es lo que yo pienso. ,2i yo tambi=n quiero un /stado
corporativo y totalitario. 4ncluso no tengo inconveniente en proclamarme 'fascista'.
+lgunos ingenuos camaradas hasta agradeceran esta repentina incorporaci$n. >reern que la
@alange ha adquirido un refuerzo valioso. Pero lo que quiere el 'madrugador' es suplantar a
nuestro movimiento! aprovechar su auge y su dificultad de propaganda! encaramarse en =l y llegar
arriba antes de que salgan de la crcel nuestros presos y de la incomunicaci$n nuestras
organizaciones. /n una palabra madrugar.
/l 'madrugador' no tiene escr"pulos. + codazos se abrir paso en sus propias filas. %raicionar y
tratar de eclipsar a sus jefes )tanto ms fciles de eclipsar cuanto ms elegantemente adversos a
esa especie de groseros pugilatos*. >ontraer en cada instante la voz y el gesto con los que ms
pueda medrar. D cultivar sin recato la adulaci$n; en nuestros tiempos Fpara llamar a las cosas por
sus nombresF la adulaci$n a las fuerzas armadas. /l 'madrugador' siempre cuenta con el /j=rcito
como un escabel ms; esta convencido de que unos cuantos jefes militares arriesgarn vida!
carrera y honor para servir la ambici$n hinchada y ridcula de quienes los adulan.
^ ^ ^
2i lo que se ventilara fuera el acceso a los cargos p"blicos! ,llevranselos enhorabuena los
'madrugadores'. /sos cargos p"blicos! servidos de abnegaci$n! son la ms espinosa carga
imaginable. + buen seguro que ninguno de nuestros camaradas de primera fila dara de grado su
libertad! su juventud! su vida llena de atractivos! por la dura servidumbre de un ministerio.
Pero no se trata de ser ministro. Para serlo! en estos tiempos en que se producen ms de ochenta
ministros cada cinco a&os! hay caminos ms llanos que el de la @alange. 2e trata de hacer a
/spa&a.
#e hacer a /spa&a con arreglo a su entendimiento de amor! que s$lo poseen los que lo han
adquirido en las horas tensas y difciles.
#e hacer a /spa&a seg"n una iluminada geometra! cuyos secretos s$lo se han entregado tras de
muchas noches en vela.
Jue alguien escuche y desmenuce el lenguaje de los 'madrugadores' ese lenguaje espeso!
inflado! prosaico! abrumadoramente abundante y grotescamente impreciso. HPodr alguien percibir
en ese lenguaje el menor aleteo de la graciaI
-uestra empresa espa&ola Fya se dijo en acto inicial de la @alangeF es una empresa po=tica!
religiosa y militar. -o reside en f$rmulas! y menos en f$rmulas bastas. /s la aspiraci$n permanente
a una forma hist$rica llena de garbo y de fervor! s$lo percibido por una fe clarividente.
-o seremos ni vanguardia! ni fuerza de choque! ni inestimable auxiliar de ning"n movimiento
confusamente reaccionario. 6ejor queremos la clara pugna de ahora que la modorra de un
conservatismo grueso y alicorto! renacido en provecho de unos ambiciosos 'madrugadores'.
2omos Fse ha dicho muchas vecesF no vanguardia! sino ej=rcito entero! al "nico servicio de
nuestra propia bandera.
+spiramos a ser un pueblo en marcha tras de una voz de mando. Bna voz que se nos haya hecho
familiar en las horas de peregrinaci$n. -o creemos en una receta o en una colecci$n de recetas
que cualquiera puede preparar. >reemos en una mente y en un brazo.
Para que esa mente y ese brazo nos gobiernen lucharemos todos hasta el final. Para que un
'madrugador' se adelante y nos diga 'HPero no les da a ustedes lo mismoI ,2i yo tambi=n soy
totalitario.' Para eso! no; ni un minuto.
D ser in"til el madrug$n. +unque el 'madrugador' triunfara le servira de poco su triunfo. (a
@alange! con lo que tiene de mpetu juvenil! de acervo intelectual! de bro militante! se le volvera
de espaldas. 7eramos entonces qui=n daba calor a esos 'fascistas rellenos de viento'.
-osotros! para ver pasar sus cadveres! no tendramos ms que sentarnos a la puerta de nuestra
casa bajo las estrellas.
No Importa! Eoletn de los das de persecuci$n! n"mero ;! 9< de junio de 8:;K*.
EL 0LTIMO MANIFIESTO DE JOS ANTONIO
Bn grupo de espa&oles! soldados unos y otros hombres civiles! no quieren asistir a la total
disoluci$n de la Patria. 2e alza hoy contra el Gobierno traidor! inepto! cruel e injusto que la conduce
a la ruina.
(levamos soportando cinco meses de oprobio. Bna especie de banda facciosa se ha adue&ado del
Poder. #esde su advenimiento no hay una hora tranquila! ni hogar respetable! ni trabajo seguro! ni
vida resguardada. 6ientras una colecci$n de energ"menos vocifera Fincapaz de trabajarF en el
>ongreso! las casas son profanadas por la Polica )cuando no incendiadas por las turbas*! las
iglesias entregadas al saqueo! las gentes de bien encarceladas a capricho por tiempo ilimitado; la
ley usa dos pesos desiguales uno para los del @rente Popular! otro para quienes no militan en =l;
el /j=rcito! la +rmada! la Polica! son minados por agentes de 6osc"! enemigos jurados de la
civilizaci$n espa&ola; una Prensa indigna envenena la conciencia popular y cultiva todas las peores
pasiones! desde el odio hasta el impudor; no hay pueblo ni casa que no se hallen convertidos en
un infierno de rencores se estimulan los movimientos separatistas; aumenta el hambre! y! por si
algo faltara para que el espectculo alcanzase su "ltima calidad tenebrosa! unos agentes del
Gobierno han asesinado en 6adrid a un ilustre espa&ol! confiado al honor y a la funci$n p"blica de
quienes lo conducan. (a canallesco ferocidad de esta "ltima haza&a no halla par en la /uropa
moderna y admite el cotejo con las ms negras pginas de la >heca rusa.
/ste es el espectculo de nuestra Patria en la hora justa en que las circunstancias del mundo la
llaman a cumplir otra vez un gran destino. (os valores fundamentales de la civilizaci$n espa&ola
recobran! tras siglos de eclipses! su autoridad antigua! mientras otros pueblos que pusieron su fe
en un ficticio progreso material ven por minutos declinar su estrella; ante nuestra vieja /spa&a
misionera y militar! labradora y marinera! se abren caminos esplendorosos. #e nosotros! los
espa&oles! depende que los recorramos. #e que estemos unidos y en paz! con nuestras almas y
nuestros cuerpos tensos en el esfuerzo com"n de hacer una gran Patria! Bna gran Patria para
todos! no para un grupo de privilegiados. Bna Patria grande! unida! libre! respetada y pr$spera.
Para luchar por ella rompemos hoy abiertamente contra las fuerzas enemigas que la tienen
secuestrada. -uestra rebelda es un acto de servicio a la causa espa&ola.
2i aspirsemos a reemplazar un partido por otro! una tirana por otra! nos faltara el valor Fprenda
de almas limpiasF para lanzarnos al riesgo de esta decisi$n suprema. -o habra tampoco entre
nosotros hombres que visten uniformes gloriosos del /j=rcito! de la 6arina! de la +viaci$n! de la
Guardia >ivil. /llos saben que sus armas no pueden emplearse al servicio de un bando! sino al de
la permanencia de /spa&a! que es lo que est en peligro. -uestro triunfo no ser el de un grupo
reaccionario! ni representar para el pueblo la p=rdida de ninguna ventaja. +l contrario nuestra
obra ser una obra nacional! que sabr elevar las condiciones de vida del pueblo Fverdaderamente
espantosas en algunas regionesF y le har participar en el orgullo de un gran destino recobrado.
,%rabajadores! labradores! intelectuales! soldados! marinos. guardianes de nuestra Patria sacudid
la resignaci$n ante el cuadro de su hundimiento y venid con nosotros por /spa&a una! grande y
libre. Jue #ios nos ayude. ,+rriba /spa&a.
+licante! 8O de julio de 8:;K.
0123 +-%1-41 P5461 #/ 547/5+.