Comer o no comer:

la cuestin
Para el 2 de Octubre del 2004
Leccin 1
Sbado 25 de septiembre

Las vicisitudes de Daniel y sus compaeros son un ejemplo del triunfo de los principios sobre la tentacin
de complacer el apetito. Nos muestran que, mediante los principios religiosos, los jvenes pueden triunfar
sobre la concupiscencia de la carne y permanecer leales a los requerimientos de Dios, aunque les cueste un
gran sacrificio.

Qu !ubiera sucedido si Daniel y sus compaeros !ubiesen entrado en componendas con los oficiales
paganos y cedido a la presin de la ocasin, bebiendo y comiendo como acostumbraban los babilonios"
#bandonar los principios en esa sola ocasin !ubiera debilitado su sentido de lo correcto y su aborrecimiento
de lo malo. La complacencia del apetito !ubiera requerido el sacrificio de vigor f$sico, claridad de intelecto y
poder espiritual. %n paso equivocado probablemente !ubiera conducido a otros !asta que, interrumpida su
cone&in con el 'ielo, la tentacin los !ubiera arrastrado ('onflicto y valor, p. )*+,.

Domingo 26 de septiembre: Una historia de dos ciudades: Babilonia y Jerusaln

Los incrdulos... construyeron una ciudad, y concibieron la idea de edificar una enorme torre que llegara
!asta las nubes, para poder vivir juntos en la ciudad y en la torre, y no ser dispersados jam-s. .ensaban que
estar$an seguros en caso de otro diluvio, pues la torre que iban a construir se elevar$a a una altura superior a la
que !ab$an alcan/ado las aguas en ocasin del diluvio, que todo el mundo los !onrar$a, que ser$an como
dioses y gobernar$an a la gente. 0sa torre fue planeada para e&altar a sus constructores, y diseada para
desviar de Dios la atencin de los que vivieran sobre la fa/ de la tierra, a fin de que se unieran a ellos en su
idolatr$a. #ntes que terminara la construccin, la gente ya viv$a en la torre. #lgunas !abitaciones !ab$an sido
esplndidamente amobladas y decoradas para ser dedicadas a sus $dolos. Los que no cre$an en Dios se
imaginaban que si su torre llegaba !asta las nubes, podr$an descubrir las causas del diluvio (La !istoria de la
redencin, pp. 1*, 12,.

3an pronto como David se vio afian/ado en el trono de 4srael, comen/ a buscar una localidad m-s
apropiada para la capital de su reino. # unos treinta 5ilmetros de 6ebrn, se escogi un sitio como la futura
metrpoli de la nacin. #ntes que 7osu condujera los ejrcitos de 4srael a travs del 7ord-n, ese lugar se !ab$a
llamado 8alem. 'erca de all$ #bra!-n !ab$a probado su lealtad a Dios. 9c!ocientos aos antes de la
coronacin de David, !ab$a vivido all$ :elquisedec, sacerdote del #lt$simo. 9cupaba este sitio una posicin
central y elevada en el pa$s, protegida por un cerco de colinas. 'omo se !allaba en el l$mite entre ;enjam$n y
7ud-, estaba tambin muy pr&ima a 0fra$n, y las otras tribus ten$an f-cil acceso a l.

.ara conquistar esta localidad, los !ebreos deb$an desalojar un remanente de los cananeos, que sosten$a una
posicin fortificada en las montaas de 8in y :oria. 0ste fuerte se llamaba 7ebus, y a sus !abitantes se les
conoc$a por el nombre de jebuseos. Durante varios siglos, se !ab$a considerado a 7ebus como ine&pugnable<
pero fue sitiado y tomado por los !ebreos bajo el mando de 7oab, a quien, como premio por su valor, se le
!i/o comandante en jefe de los ejrcitos de 4srael. 7ebus se convirti en la capital nacional, y su nombre
pagano fue cambiado al de 7erusaln (.atriarcas y profetas, p. 1=>,.

Lunes 2 de septiembre: Los inocentes y los culpables

Ne!em$as presenta las malas acciones de la nacin jud$a como la causa de sus calamidades. Despus de
recordar el trato del 8eor con ellos y sus repetidas rebeliones, el profeta declara? @.ero te provocaron a ira, y
se rebelaron contra ti, y ec!aron tu ley tras sus espaldas, y mataron a tus profetas que protestaban contra ellos
para convertirlos a ti, e !icieron grandes abominaciones. 0ntonces los entregaste en manos de sus enemigos@
(Ne!em$as A?)=, )1,.
Dios !ab$a !ec!o de 8in su santa !abitacin y go/o de toda la tierra. .ero a pesar de su bondad !acia su
pueblo elegido, ste lo olvid y cay en la idolatr$a. 8in embargo, antes de dispersarlos les !ab$a enviado
repetidas amonestaciones, @mas ellos se llenaron de soberbia... se rebelaron, endurecieron su cervi/, y no
escuc!aron. Les soportaste por muc!os aos, y les testificaste por tu 0sp$ritu por medio de tus profetas, pero
no escuc!aron@ (Ne!em$as A?)A, BC,.
8i los seres !umanos re!Dsan recibir las amonestaciones del 8eor< si persisten en caminar en forma contraria
a sus instrucciones, l no puede librarlos de las seguras consecuencias de su curso de accin. 8i se oponen a
sus propsitos y abandonan los principios celestiales, l permite que sus enemigos los !umillen.
:ediante 6uida, la profetisa, Dios le !i/o saber a la nacin rebelde? @por cuanto me dejaron a m$, y quemaron
incienso a dioses ajenos, provoc-ndome a ira con toda la obra de sus manos< mi ira se !a encendido contra
este lugar@ () Eeyes ))?>1,. 'u-l fue el resultado" @Fino, por tanto, gran enojo por parte de 7e!ov- de los
ejrcitos. G aconteci que as$ como l clam, y no escuc!aron, tambin ellos clamaron, y yo no escuc!, dice
7e!ov- de los ejrcitos< sino que los esparc$ como torbellino por todas las naciones que ellos no conoc$an, y la
tierra fue desolada tras ellos, sin quedar quien fuese ni viniese< pues convirtieron en desierto la tierra
deseable@ (Hacar$as 1?>)I>*,. , .

Los !ijos de 4srael fueron llevados cautivos a ;abilonia porque se separaron de Dios y no mantuvieron sus
principios sin adulterarlos con los de las naciones que los rodeaban. #quellos que deb$an ser una lu/ en medio
de las tinieblas, abandonaron la palabra del 8eor, vivieron para s$ mismos y dejaron de !acer la obra especial
que Dios les !ab$a encomendado. #l no cumplir el propsito que el 8eor ten$a para ellos, l permiti que
fueran !umillados por una nacin idlatra.
0l 8eor no pod$a dar prosperidad a su pueblo ni cumplir su pacto con ellos, si ellos no eran fieles a los
principios que les !ab$a dado, los cuales los mantendr$an separados de los mtodos y pr-cticas de las naciones
que des!onraban al 'reador. .or sus acciones y actitudes, los !ijos de 4srael representaron incorrectamente el
car-cter justo de Dios, y l los dej librados a sus propios caminos, permitiendo que los babilonios los
tomaran cautivos. 0n medio de esta calamidad, los inocentes sufrieron con los culpables (3!e Gout! Js
4nstructor, mayo >*, >ACB,.

'uando los cora/ones de los !ombres estn enternecidos y subyugados por la influencia constreidora del
0sp$ritu 8anto, escuc!ar-n los consejos< pero cuando se desv$an de la amonestacin al punto de endurecer su
cora/n, el 8eor permite que los condu/can otras influencias. #l re!usar la verdad, aceptan la mentira, que
resulta en una trampa para destruirlos.

Dios !ab$a suplicado a los de 7ud- que no le provocasen a ira, pero no le !ab$an escuc!ado. Kinalmente
pronunci la sentencia contra ellos. 4ban a ser llevados cautivos a ;abilonia. Los caldeos ser$an empleados
como instrumento por medio del cual Dios iba a castigar a su pueblo desobediente. Los sufrimientos de los
!ombres de 7ud- iban a ser proporcionales a la lu/ que !ab$an tenido, y a las amonestaciones que !ab$an
despreciado y rec!a/ado. Durante muc!o tiempo Dios !ab$a demorado sus castigos< pero a!ora su desagrado
iba a caer sobre ellos, como Dltimo esfuer/o para detenerlos en su carrera imp$a (.rofetas y reyes p. B>B,.

!artes 2" de septiembre: La decisi#n de Daniel

'uando Daniel y sus compaeros fueron puestos a prueba, se colocaron plenamente del lado de la rectitud
y la verdad. No procedieron capric!osa sino inteligentemente. Decidieron que como la carne no !ab$a
formado parte de su rgimen en lo pasado, no deb$an comerla en lo futuro< y as$ como el vino !ab$a sido
pro!ibido a todos los que deben ocuparse del servicio de Dios, decidieron que no lo tomar$an.

8ab$an lo que les sucedi a los !ijos de #arn y que el vino ofuscar$a su mente, que la complacencia del
apetito nublar$a sus facultades de discernimiento. 8e !an registrado estos detalles en la !istoria de los !ijos de
4srael como una advertencia, para que cada joven rec!ace todas las costumbres, pr-cticas y complacencias que
en alguna forma puedan des!onrar a Dios. Daniel y sus compaeros no sab$an cu-l ser$a el resultado de su
decisin< slo sab$an que les costar$a la vida, pero resolvieron seguir la senda recta de una estricta
temperancia aunque estaban en la corte de la licenciosa ;abilonia ('omentario b$blico adventista, t. *, p.
>>++,.

#l decidir no comer de las comidas que el rey !ab$a provisto, Daniel no buscaba que lo consideraran una
persona especial< su Dnico propsito era ser fiel a Dios. 0n la comida preparada para la mesa del rey !ab$a
carne de cerdo y otras viandas que eran declaradas inmundas en la ley dada a :oiss y, como buen !ebreo,
Daniel no !abr$a de participar de esas carnes y esas bebidas. .or otra parte, una porcin de las comidas era
ofrecida a los falsos dioses de ;abilonia, como parte de una consagracin religiosa de toda la comida a los
dioses paganos. Daniel y sus tres compaeros consideraron que comer y beber de tales alimentos ofrecidos a
los $dolos ser$a una negacin de su fe, y una forma de des!onrar la ley de Dios por participar de actos paganos
(3!e Gout! s 4nstructor, octubre )A, >AC1,.
#ll$ estaba Daniel, frente a la mesa del rey Nabucodonosor. 'uando se le ofreci lo que se consideraba un
favor especial, l se propuso en su cora/n no aceptarlo. 3en$a conocimiento pleno del efecto que tales
comidas y vinos producen en el sistema !umano, y decidi ad!erirse a las ensean/as de Dios que pro!ib$an
su uso, antes que recibir el favor del rey. 'omo resultado, Dios le dio gran sabidur$a y entendimiento en todos
los misterios, y al fin del tiempo de prueba estuvo por encima de cualquiera de los !ombres sabios del reino
(6istorical 85etc!es, p.>2B,.

!ircoles 2$ de septiembre: La prueba

Daniel podr$a !aber encontrado una e&cusa plausible para apartarse de sus !-bitos estrictamente
temperantes< pero la aprobacin de Dios era m-s cara para l que el favor del m-s poderoso potentado
terrenal, m-s cara aDn que la vida misma. 6abiendo obtenido, por su conducta corts, el favor de :elsar, el
funcionario que estaba a cargo de los jvenes !ebreos, Daniel solicit para ellos la franquicia de no comer de
la comida del rey, ni del vino de su beber. :elsar tem$a que si acced$a a este pedido, incurrir$a en el desagrado
del rey, y as$ pondr$a en peligro su propia vida. 'omo muc!os en el d$a de !oy, pensaba que un rgimen
frugal !ar$a que estos jvenes aparecieran p-lidos y enfermi/os, y fueran deficientes en fuer/a muscular, en
tanto que el alimento abundante de la mesa del rey los !ar$a sonrosados y !ermosos, y promover$a la actividad
f$sica y mental. I

Daniel pidi que el asunto fuera decidido despus de una prueba de die/ d$as? a los jvenes !ebreos,
durante este breve per$odo, se les permitir$a comer alimentos sencillos, en tanto que sus compaeros
participaran de los alimentos dedicados al rey. .or fin el pedido fue concedido, y Daniel se sinti seguro de
que !ab$a ganado su causa. #unque era slo un joven, !ab$a visto los efectos perjudiciales del vino y de una
vida lujuriosa sobre la salud f$sica y mental (La temperancia, pp. >B2, >B=,.

0l temor de 7e!ov- es el principio de la sabidur$a. Los que ven/an como 'risto venci, necesitar-n
precaverse constantemente contra las tentaciones de 8atan-s. 0l apetito y las pasiones deben ser sometidos al
dominio de la conciencia iluminada, para que el intelecto no sufra perjuicio, y las facultades de percepcin se
mantengan claras a fin de que las obras y trampas de 8atan-s no sean interpretadas como providencia de Dios.
:uc!os desean la recompensa y la victoria finales que !an de ser concedidas a los vencedores, pero no est-n
dispuestos a soportar los trabajos, las privaciones y la abnegacin como lo !i/o su Eedentor. Lnicamente por
la obediencia y el esfuer/o continuo seremos vencedores como 'risto lo fue.

0l poder dominante del apetito causar- la ruina de millares de personas, que, si !ubiesen vencido en ese
punto, !abr$an tenido fuer/a moral para obtener la victoria sobre todas las dem-s tentaciones de 8atan-s. .ero
los que son esclavos del apetito no alcan/ar-n a perfeccionar el car-cter cristiano. La continua transgresin
del !ombre durante seis mil aos !a producido enfermedad, dolor y muerte. G a medida que nos acerquemos
al fin, la tentacin de complacer el apetito ser- m-s poderosa y m-s dif$cil de vencer ('onsejos sobre el
rgimen alimenticio, pp. =A, 1C,.

Jue%es &' de septiembre: La recompensa

Dios dio a Daniel y sus compaeros, @conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias< y Daniel
tuvo entendimiento en toda visin y sueos. .asados, pues, los d$as al fin de los cuales !ab$a dic!o el rey que
los trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. G el rey !abl con ellos... 0n todo
asunto de sabidur$a e inteligencia... los !all die/ veces mejores que todos los magos y astrlogos que !ab$a
en todo su reino@ (Daniel >?>1I)C,.
;abilonia era, en ese tiempo, el reinado m-s poderoso del mundo. Dios permiti que Daniel y sus compaeros
fueran llevados cautivos, para que pudieran compartir con el rey y los nobles de ;abilonia el conocimiento
del Dios verdadero, l 'reador de los cielos y la tierra (8ermons and 3al5s, t. >, pp. B>*, B>2,.
.or qu Daniel y sus compaeros re!usaron comer de la mesa del rey" .or qu rec!a/aron su comida y su
vino" .orque se les !ab$a enseado que esta clase de comida no guardar$a su mente o su estructura f$sica en la
mejor condicin de salud para el servicio de Dios. 0stos jvenes instaron de la manera m-s ve!emente al que
estaba encargado de su alimentacin a que no los obligara a participar de los manjares del rey ni a beber de su
vino. Le rogaron que los pusiera a prueba solamente por die/ d$as, y entonces los e&aminara y decidiera por
su apariencia f$sica si su dieta abstemia los pon$a en desventaja. 'uando se presentaron para ser e&aminados,
el resultado fue decididamente en su favor.

Diferente fue con los jvenes que !ab$an comido de los manejares de la mesa del rey y bebido de su vino.
0l claro brillo de los ojos se !ab$a desvanecido. 0l color rubicundo y saludable !ab$a desaparecido del
semblante. De a!$ en adelante se permiti a los cuatro !ebreos cautivos que tuvieran la dieta que !ab$an
escogido. Qu efecto tuvo sobre la mente y el car-cter" 0llos !ab$an re!usado conscientemente el est$mulo
de la carne y el vino. 9bedecieron la voluntad de Dios en dominio propio, y l manifest su aprobacin. Ml
deseaba que sus siervos lo !onraran por medio de su ad!esin a principios firmes en todos sus !-bitos de
vida. 8us semblantes ser$an un certificado de salud f$sica y pure/a moral.

@# estos cuatro muc!ac!os Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias< y Daniel
tuvo entendimiento en toda visin y sueos@ (Daniel >?>1,. 0stos jvenes ten$an al 8eor como su educador.
Los eslabones de oro de la cadena del cielo conectaban lo finito con lo infinito. 0ran part$cipes de la
naturale/a divina. 3en$an sumo cuidado en mantenerse en contacto con Dios. 9raban y estudiaban y pon$an en
juego en su vida pr-ctica mentes estrictamente escrupulosas y !umildes. La palabra del 8eor era su comida y
su bebida. @0n todo asunto de sabidur$a e inteligencia que el rey les consult, los !all die/ veces mejores que
todos los magos y astrlogos@ . . .

'uando los !ijos de la fe, con ferviente oracin, se consagren a Dios sin reserva, el 8eor !onrar- su fe y
los bendecir- con una mente clara...
0l cuerpo mismo en el cual !abita el alma, y por medio del cual obra, es del 8eor. No tenemos derec!o de
descuidar parte alguna de la maquinaria viviente. 'ada parte del organismo viviente es del 8eor. 0l
conocimiento de nuestro propio organismo f$sico deber$a ensearnos que todo miembro e&iste para servir a
Dios, como un instrumento de justicia (Eeflejemos a 7esDs, p. >B2,.

(iernes ) de octubre: *ara estudiar y meditar

.rofetas y reyes, pp. B2>IB=C.





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