Resenha do livro a possesso em Loudun La possession de Loudun Michel

de Certeau.
O livro descreve um fato histrico, registrado nos documentos da santa
inquisio francesa. Tambm recorrente no folclore popular da regio de
Poitou-Charentes e de Poitiers de onde faz parte. O que faz a histria no
significa aqui ser cientificamente real. O fato que est registrado nos
documentos um curioso caso, portanto verdico, o caso da possesso das
freiras de Loudun. As freiras de certo convento acreditavam-se possudas por
demnios. Esse caso Certeau analisou histrica e atravs do folclore da regio.
No a possesso que verdica, no entraremos nesse assunto, o caso
verdico. Ao lado desse episdio verdico, os preconceitos e os dogmas em que
mergulhava a Frana da poca constituem os elementos a partir dos quais
Certeau realiza uma profunda investigao sobra a natureza da vida espiritual
analisando principalmente a possesso como uma realidade que tem lugar
dentro e fora da psique humana.
O fato largamente registrado no s nos documentos da santa
inquisio, mas tambm nos registros dos tribunais civis. Tambm registrado
em diversos livros de magia e de relatos de casos sobrenaturais. Tambm
ainda hoje est bem registrado entre os curas, padres, freiras e populares da
regio. Qualquer guia turstico da regio relata com riqueza os detalhes do
caso. Est nas igrejas e nas runas do convento ursolino que hoje uma
espcie de museu a cu aberto.
As possesses comearam a 22 de setembro, 1632, no centro-oeste
da cidade francesa de Loudun, em um clima de incerteza. A preocupao que
ocupava os pensamentos coletivos de muitos franceses comunidades na
poca, incluindo Loudun, foi a tentativa da Coroa para centralizar o seu poder
por derrubar muros da cidade. A ordem real para demolio dividido Loudun ao
longo das linhas de quem queria manter as paredes - em geral, os huguenotes
- e aqueles que se aliaram com a Coroa e o seu desejo de um governo central
forte - em grande parte, a populao catlica. Compondo a angstia gerada por
essa luta poltica era um retorno da praga de Loudun, em maio, 1632, que
custou a vida de um segmento significativo da populao Loudun. Estes
circunstncias alimentaram apreenso sobre o futuro, e criou uma atmosfera
de ansiedade que definir o cenrio para um dos julgamentos de bruxaria mais
notrios da histria.
O padre jesuta Urbain Grandier chegou em Loudun em 1617, e com
esse ato, foi concedido dois benefcios lucrativos aos Jesutas: o ofcio de
proco de Saint-Pierre-du-March, e nomeao como um cnone na Igreja de
Sainte-Croix. Aos vinte e sete anos de idade, o elegante Grandier era bonito e,
nomeadamente, eloqente, com uma maneira fcil, tinha habilidade na espada,
sagacidade e glamour de sobra. Apesar de ter feito inimigos - Ele foi fortemente
a favor da manuteno das muralhas da cidade Loudun, adquirindo uma
perigosa atitude anti-Richelieu, e uma postura anti-monarquista.
- Grandier tambm tinha ganhado o apoio de muitos homens influentes
no incio de sua carreira. por doze anos, ele foi um grande sucesso. Sua
situao privilegiada no durou muito. Parte de sua personalidade
hollywoodiana, aliada a uma aparente predileo por se envolver com diversas
mulheres, levou-o a perder apoio e a ser odiado por homens poderosos, para
no falar de sua perigosa opinio poltica. Um evento crucial que contribuiu
para a queda de Grandier foi a "Seduo de Philippe", a filha do proeminente
Louis Trincant, promotor do rei em Loudun e um dos mais ferrenhos amigos e
apoiadores de Grandier. Embora no possa ser comprovado, provvel que
Philippe foi emprenhada por Grandier. Depois de Philippe ficou grvida, vida
fcil de Grandier comeou a desmoronar, perdera seus aliados
1
e seus vcios
que no combinavam com um padre comearam a ser revelados.
O primeiro julgamento de que Grandier foi parte (1629) envolveu
Jacques de Thibault, um provvel enamorado de Philippe, que bateu em
Grandier com uma bengala fora da Igreja de Sainte -Croix, onde fora para
assistir a missa . A surra foi cobrada em uma demanda civil e penal proposta
pelo Cura. Durante o processo e com raiva de Grandier, Thibault se defende
acusando Grandier relatando vrios casos de luxuria do padre. O caso de
Grandier contra Thibault foi ouvido no Parlamento de Paris, e o lado do autor
Grandier parecia bem posicionado para vencer. No entanto, revelando ao

1
No de admirar, se a seduo de Philippe de Grandier fosse um fato, o crculo de homens Loudun
que se alinharam como inimigos amargos contra Grandier levou estreitos laos de famlia ou amizade
Philippe e seu pai Louis Trincant, como Robert Rapley mostra em um caso de Feitiaria: O Julgamento de
Urbain Grandier (Montreal: McGill University Press-queen, 1998), 25-29.
tribunal os relatos de Comportamento indecente de Grandier com as mulheres
produzidos de forma dramtica pelo ru Thibault, o tribunal conseguiu requisitar
uma ordem de priso de Grandier por imoralidade assinada pelo bispo de de
chatres superior do padre. Ele leu - o para a juzes, que, ento, ordenaram a
entrega de Grandier ao bispo para ser julgado no tribunal eclesistico. Como
resultado, Grandier foi impedido de desempenhar as funes pblicas de um
padre por cinco anos na Diocese de Poitiers, e para sempre em Loudun. Havia
a possibilidade de recurso, prontamente impetrado pelo Cura, na qual o tribunal
poderia rever a questo no futuro se novas evidncias foram apresentadas.
Momentaneamente, pelo menos, Grandier tinha conseguido protelar sua
excomunho ou possvel execuo - mas sem poder execer seu oficio, foi
entrando em sria runa.

A relativamente nova ordem religiosa, as Irms Ursulinas, abriu seu
primeiro convento de Loudun em
1626. By 1632, o jovem Jeanne des Anges como priora dirigiu um
convento de dezessete semelhante
monjas jovens com idade mdia de vinte e cinco anos. Ela foi descrita
como "vontade forte, 5
manipuladora, muito nervoso, e um ator brilhante nas partes ela
projetados para si mesma. quando ela
se props a assumir um carter particular, seja de grande caridade,
grande aprendizado, grande
misticismo, ou grande porte, outros se seguiriam. "No difcil imaginar
como Prioresa 6
Posio poderosa de Jeanne no convento combinada com seu
carismtico role-playing pode ter
persuadiu as outras freiras de sua prpria possesso.


As posses comearam pouco depois da praga atingiu em 1632. Eles
comearam quando um jnior
freira, irm Marthe, teve uma viso do Pai Moussaut, confessor
recentemente falecido da freira. O
vises do Pai Moussaut logo transformado em vises erticas de
Urbain Grandier, a quem o
freiras nunca conheceu. Sonhos lascivos de Grandier se espalhou
entre as freiras, incluindo Jeanne des
Anges, que se tornou a pea central dos exorcismos pblicos
posteriores; ela foi considerada a mais
completamente possuda. Como as posses progrediu, muitos
comearam a v-los como a revelao
da vontade de Deus, mostrando os protestantes que Deus estava de
fato com a Igreja Catlica. Bem sucedido
exorcismos pelos padres iria demonstrar o poder da Igreja para vencer
o Diabo e reforar
Catolicismo, e talvez at mesmo incentivar converses. Por outro lado,
pronunciando a
posses uma farsa seria equivalente a uma declarao de que em uma
ordem catlica haveria mentira, afastando arrecadao de jovens e ricas
novias poderiam trazer ou que membros do clero catlico, frente a ameaa
protestante eram pessoas ou eram brincalhes mal-intencionado, ou insano.

Os exorcismos foram impressionantes, eo lascivo e comportamento
bizarro dos jovens freiras durante o
exorcismos atraiu um pblico cada vez maior. As freiras gritou
palavres, vociferou, exposta
-se, falou uma forma deturpada do latim (que eles no sabiam), e se
contorceu seus corpos
em posies obscenas.


Finalmente, o Coroa eo Cardeal Richelieu interveio. Sua deciso de
trazer a presena real
de suportar pode ter sido provocado por um desejo de manter relaes
estveis entre os huguenotes e
os catlicos em Loudun, ou talvez eles concluram que a seduo de
um sacerdote de um paroquiano
foi conduzir demasiado flagrante para ser ignorado, e por isso se sentiu
obrigado a assegurar a punio de Grandier. em 7
A nvel pessoal, Richelieu tinha sofrido uma humilhante ligeira pblico
por Grandier alguns anos antes
sua ascenso ao poder como primeiro-ministro do rei. E politicamente,
Grandier tinha garantido 8
Richelieu est aguentando animosidade quando ele veementemente se
ops ordem real para demolir Loudun de
muralhas da cidade.


Quaisquer que sejam as razes para tomar um interesse no caso, a
interveno da Coroa selado
O destino de Grandier. Um grupo de magistrados locais foi montado
pelo Comissrio do Rei, o
Intendente Laubardemont, para presidir como juzes. Ao todo, setenta e
duas testemunhas apareceu no julgamento.
Anti-Grandier provas e testemunhos includos afirmaes de que
Grandier tinha convidado algum para
um Sabat, que tinha feito um pacto com o diabo, e que seu corpo deu
insensvel "diabo
marcas ".

O registro julgamento foi gravado em cerca de cinco mil folhas em
tamanho ofcio, e durou 18 dias. 9
Grandier apareceu perante os juzes de 15 de Agosto a 17. Ele foi
considerado culpado de feitiaria,
colocando feitios malignos, e posse das Ursulinas, bem como
algumas mulheres no religiosas. Em
18 agosto, 1634, Grandier foi torturado e queimado na fogueira.

As possesses no foram extintas com a morte horrvel de Grandier ;
eles continuaram , e o
ltimo exorcismo foi realizado em 1638. Durante o julgamento, as
freiras foram determinadas , tanto pela igreja e
Estado, ter sido possudo. S mais tarde que as pessoas acreditam
que as freiras tinham sido escolhidos para
suportar as possesses para a glria da Igreja.10 A prioresa Jeanne
des Anges emergiu
suas posses com grande notoriedade , e sua celebridade s continuou
a crescer depois de Grandier
morte . Ela tornou-se famosa por o poder de cura de sua camisa e as
marcaes milagrosos
que apareceu em sua mo com os nomes de Jesus, Jos , Maria e
Saint Franois de
Vendas . O rei ea rainha , bem como Richelieu, insistiu em conhec-la ,
quando ela viajou para
Paris , onde tambm visitou com os nobres parisienses. Jeanne des
Anges foi considerado santo por
muitos; aps sua morte, sua cabea estava preservado em um
relicrio, e venerada . O convento das Ursulinas
em Loudun foi reconhecido amplamente como um lugar sagrado.

Dentre as inmeras obras cosultadas uma chama ateno, vrias
"edies" de Histoire des Diables de Loudun do autor Aubin. Este trabalho foi o
primeiro
publicado em 1693, e sua pgina de ttulo apresenta um lobo
investigando uma colmeia em uma rvore. Em 1716, a sua ttulo aparece como
cruels Effets de la Vengeance du Cardinal de Richelieu. A mudana de ttulo
indica
uma vontade de reconhecer as implicaes polticas do julgamento de
Grandier. Encontros de Grandier com o
autoridades locais e os problemas decorrentes da sua conduta criou
uma celeuma no religioso e secular
crculos que ele marca, no apenas como perigoso em Loudun, mas
como uma ameaa aos valores reais e
iniciativas. O autor, Nicolas Aubin, era um ministro huguenote que tinha
vivido em Loudun, e
Escrevi este livro cerca de cinquenta anos aps a execuo de
Grandier. Aubin descreve a seduo, de 15 de
Philippe, que tinha sido simplesmente um rumor. Como huguenote,
Aubin contou a histria das possesses
a partir de uma perspectiva anti-catlica. Embora autores catlicos
mais tarde discordou com a verso de Aubin
dos bens, eles no pem em causa a sua conta da seduo de
Philippe. este
omisso aparentemente pontas faz com que parea provvel que a
histria de seduo de Philippe era verdade.


A ttulo de 1735 atribudo a Aubin Histoire d'Urbain Grandier. Ele pe
em causa a culpa, de 16 de
Grandier com a primeira frase de sua obra: "s'il est vrai qu'Urbain
Grandier ait t inocente du
crime de Magie ... "Aubin ainda acreditava que as posses eram reais e,
portanto, exorcismos foram necessrio.


Exame de La Menardaye, et Discusso Critique de l'Histoire des
Diables de Loudun apresenta a
Posio catlica sobre a posse e uma resposta obra de Aubin. La
Menardaye apresentou 18
seu livro em cinco partes. A primeira parte ou "entretien primeiro-
ministro," denominado como um dilogo entre um
tio e sobrinho. La Menardaye apoiou a viso catlica, afirmando que a
evidncia
apresentadas no julgamento era vlido; comportamento errtico das
freiras foi devido a sua posse; Richelieu foi
no motivado por vingana pessoal; e os indivduos envolvidos no
estudo, incluindo as religiosas,
exorcistas, juzes e Laubardemont, foram irrepreensveis.


A Histoire de la abrge Possession des Ursulinas de Loudun, et des
Peines do Padre Surin, que foi o mais dedicado exorcista de Loudun foi
publicado em 1828. Padre Surin escreveu esta pea depois de deixar Loudun
como exorcista de Jeanne em 20 o final dos anos 1640. Como muitos outros de
sua poca, Surin acreditava em possesses e demnios, e como Exorcista de
longo prazo da Jeanne, ele sinceramente acreditava que ela estava possuda.
A primeira metade dos 21 texto se concentra em Loudun e suas experincias
como exorcista de Jeanne; no segundo semestre, Surin descreve sua prpria
possesso.

A obra de Alphonse Bleau d'Histoire sur la Ville et les Possdes de
Loudun (1877) se afasta
publicaes anteriores sobre a posse das freiras de Loudun. Bleau
argumentou que a doena e
posse ambos estavam presentes nas freiras. Alm disso, ele afirmou
que Urbain Grandier morreu vtima de um "assassinato judicial." Este livro tem
uma pgina de ttulo especialmente divertido com um astuto
olhando diabinho enrolada em torno do "P" em "Possdes".


A Biblioteca de lei tambm mantm uma cpia da autobiografia Jeanne
des Anges ", Soeur Jeanne des Anges,
Suprieure des Ursulinas de Loudun, que ela escreveu em torno de
1644. Grandier quase 24
mencionado; Jeanne se concentra principalmente na sua posse e como
ela superou isso. O verdadeiro destino
de seu livro parece ser os huguenotes, em vez de o Diabo ou Grandier.
No encerramento desta 25
livro, duas das letras de Jeanne so reproduzidas em formato dobrvel.
Eles so a "Lettre du Dmon
Asmode - Ecrite de la main de Soeur Jeanne des Anges "e" Lettre de
Soeur Jeanne des Anges
Laubardemont. "Este trabalho parte de um conjunto maior de obras
da editora intitulada
Bibliothque Diabolique, que inclui uma outra obra sobre a posse de
uma freira, intitulado La
A posse de Jeanne Fery.

Rua Pedro Vicente, 625- Canind so Paulo - - SP CEP 01109-010- sala 299
CSC aos cuidados do professor Otvio Barduzzi

geo12ifsp@yahoo.com.br