Las posibilidades de una crnica imposible:

acerca de Crnica de una muerte anunciada de Gabriel Garca Mrquez

Agustina Ibaez
Universidad Nacional de Mar del Plata
Argentina
agustinaibanez@hotmail.com



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Resumen: Crnica de una muerte anunciada (1981) de Gabriel Garca Mrquez nos presenta un mundo
en el que lo nico que pareciera ser posible es la incertidumbre. La Historia y la Verdad entran en
jaque a partir de la multiplicidad de voces que deambulan y construyen el texto instalando
paralelamente la posibilidad de un infinito juego significante haciendo estallar las certezas y agrietando
las palabras. El siguiente trabajo pretende abordar algunas de las tantas posibilidades de interpretacin
que sugiere esta novela del escritor colombiano con el fin de destejer - o entretejer an ms- los
entramados de esta historia.
Palabras clave: Gabriel Garca Mrquez - novela hispanoamericana - crnica periodstica -
intertextualidad - deconstruccin del policial

Lleg a la conclusin de que quizs la muerte no se anunciara aquella vez, porque no dependa del azar
sino de la voluntad de sus verdugos.
Gabriel Garca Mrquez, Cien aos de soledad.

Las grietas que va tejiendo la historia nos envuelven en una desesperante bsqueda y all, en medio
de la incertidumbre, nuevamente los espacios en blanco, el vaco y una nica certeza: una muerte
anunciada. Cclicamente volvemos al lugar del comienzo: el ttulo pero, en el instante en que se
presenta esa idea, varan todos los colores - y hay otra historia (Borges 1969: 85) la imposibilidad de
narrar una crnica.
La verdad se fragmenta y las palabras no alcanzan para reconstruir el quin, el porqu, el cmo. Una
mujer ha pronunciado un nombre y la historia (acaso el azar) empieza, silenciosamente, a mover sus
engranajes.

La bsqueda de una fusin entre literatura y periodismo
No hay hechos en s. Siempre hay que empezar por introducir un sentido para que pueda haber un
hecho.
Roland Barthes, El discurso de la historia
Los lmites que parecieran dividir la realidad de la ficcin se transforman, en el texto de Garca
Mrquez, en fronteras impermeables. Desde el ttulo nos sumergimos en un paradjico juego: los
lmites entre literatura y periodismo se desdibujan hasta esfumarse e incluso, fundirse. En efecto, se
construye un espacio en el que literatura y periodismo se implican mutuamente logrando que un
acontecimiento funcione y se instale simultneamente tanto como un hecho ficcional como tambin
como un hecho verosmil. Garca Mrquez toma un hecho real ocurrido en 1951 y lo ficcionaliza, acaso
sea sta una de las entradas que le permitan problematizar no slo las esferas de lo real y de la ficcin
sino tambin, los lmites del tiempo. Lo real se hace ficcin pero, tambin, se inmortaliza.

El encuadre y los marcos del texto
Tal como lo seala Derrida: el texto lleva ttulo y se refiere a su ttulo (Derrida 1984: 125) su
desaparicin, en ltima instancia, modificara radicalmente las condiciones de lectura y de
interpretacin que el texto sugiere. Teniendo en cuenta lo anterior, se podra sealar que el ttulo de la
novela de Garca Mrquez introduce al lector en un gnero discursivo concreto: la crnica. De este,
modo el relato se nos presenta, entonces, como la narracin y la acumulacin de datos y pormenores
de un hecho sucedido en un tiempo y un espacio determinado: un pueblo del litoral caribeo de
Colombia. La novela se presenta, si se quiere, como el trabajo de un periodista, estableciendo as una
notoria relacin entre periodismo y ficcin. Tal como lo afirma ngel Rama:
se trata de una crnica y, ms exactamente, de una investigacin para rescatar un episodio
transcurrido hace muchos aos y alcanzar la comprensin de los hechos. stos ltimos son de sobra
conocidos y perfectamente expuestos: lo que se investiga es la manera en que se vincularon entre s,
cmo se fueron articulando (Rama 1993: 15)
La primera palabra del ttulo del texto lleva de algn modo inscripto el deseo o la intencin de que
los hechos sean ledos como un acontecimiento sucedido, pasado y verdadero. De este modo, y tal
como lo sostiene Derrida: el encuadre, el ttulo y la estructura referencial son necesarios para la
aparicin de la obra literaria como tal. Estas posibilidades generales aseguran a un texto el poder de
constituir la Ley, comenzando por la suya propia (Derrida 1984: 127) En rigor, los marcos de la novela
de Garca Mrquez, adems de contextualizar [1] la entrada al texto, determinan el efecto de
verosimilitud del mismo. Es decir, la historia que se cuenta debe ser leda como verdadera y es
justamente el ttulo el que garantiza y hace posible ese efecto de lectura. En definitiva, aquello que
hace diferir una obra de la otra, si no es el contenido, tampoco lo es la forma (la expresin significante,
los fenmenos de lengua o de retrica). Son los movimientos de encuadre y de referencialidad
(Derrida 1984: 127).
Ahora bien, lo que pretende y busca el narrador es la acumulacin de datos que ayuden de algn modo
a entender el por qu del asesinato de Santiago Nasar, lo inevitable del mismo, as como los perfiles
humanos y psicolgicos de todos los personajes que tuvieron, por accin y omisin, algo que ver con el
suceso: Volv a este pueblo olvidado tratando de recomponer con tantas astillas dispersas el espejo
roto de la memoria (Garca Mrquez 1994: 11). Sin embargo, este intento por rescatar la historia de la
memoria ajena
supone tambin un desmenuzamiento irreparable, la confesin anticipada de que muy ciertamente no
slo sern irrecuperables los pormenores sino que tambin estar muy deshilachada y desvada y
trastocada la figura en el tapete, esa metfora de Henry James (Goelkel 1993: 23).
De este modo, el narrador se ubica en el lugar de cronista, una suerte de investigador y recolector de
datos. Con el fin de descubrir el encadenamiento de los hechos que causaron el crimen y, acaso, como
un verdadero sabueso, se vale de diversas fuentes para dilucidar el por qu del asesinato (cartas, el
informe de la autopsia, declaraciones, entrevistas con los testigos y sus propios recuerdos). No slo
cuenta lo que ha escuchado, lo que vio, lo que recolect sino que, adems, introduce su punto de
vista y una consecuente valoracin de los sucesos: Mi impresin personal es que muri sin entender
su muerte (Garca Mrquez 1994: 88) o bien:
En realidad, la nica explicacin vlida pareca ser la de Plcida Linero, que contest a la pregunta con
su razn de madre: Mi hijo no sala nunca por la puerta de atrs cuando estaba bien vestido. Pareca
una verdad tan fcil, que el instructor la registr en una nota marginal, pero no la sent en el sumario
(Garca Mrquez 1994: 16 17).
Podramos sumarle, entonces, la siguiente peculiaridad: no es un mero recolector de datos sino que,
y adems, est implicado en los acontecimientos que relata. El sujeto que cuenta, ha sido testigo de
los hechos que investiga: He tenido que repetir esto muchas veces, pues los cuatro habamos crecido
juntos en la escuela y luego en la misma pandilla de vacaciones, y nadie poda creer que tuviramos un
secreto sin compartir, y menos un secreto tan grande (Garca Mrquez 1993: 40). De ah que, dentro
de las fuentes que utiliza para intentar reconstruir la situacin del crimen, se encuentren sus propios
recuerdos. A causa de esto, la narracin va a oscilar entre el uso de una primera y una tercera persona,
movimiento fundado en el grado de conocimiento y de cercana que se establece entre sujeto y objeto.
En efecto, lo que determinar la eleccin de un narrador en primera o tercera persona ser, pues, la
presencia - ausencia o conocimiento - desconocimiento que tiene el narrador con respecto a aquello
que cuenta.

Otra vuelta de tuerca: la deconstruccin del policial.
Verdadero tambin era el ultraje que haba padecido; slo eran falsas las circunstancias, la hora y uno o
dos nombres propios.
Jorge Luis Borges, Emma Zunz
Crnica de una muerte anunciada se presenta como un texto hbrido, es decir, que leemos en un texto
varios textos o mejor dicho, varios gneros. Si ya habamos ledo el texto como crnica periodstica,
podramos aadirle ahora un adjetivo ms y decir que es una crnica policial. Podemos incluso ir ms
lejos y leer Crnica de una muerte anunciada como texto policial.
Si pensamos en la estructura clsica del gnero detectivesco podramos, entonces, sealar varias
deconstrucciones. Si tomamos el elemento principal de la vertiente clsica del gnero, el enigma,
advertiremos un desplazamiento notorio: aqu el enigma ya no es quin es el asesino, sino por qu
mataron a Santiago Nasar. Adems, este nico enigma que se nos plantea siempre es resuelto, en el
policial clsico, al final de la narracin. Ahora bien, en la novela de Garca Mrquez podramos sealar
la existencia de tres incgnitas. En primer lugar, la que aparece en la superficie del texto: la muerte de
Santiago Nasar. Desde el comienzo ya conocemos el asesinato, la muerte, los victimarios y las
circunstancias del crimen. La muerte
es anticipada como dice el ttulo de la obra, por los habitantes todos del pueblo, e insidiosamente sigue
su camino, progresa lentamente, se vuelve inevitable, y en un golpe magistral es acelerada por quienes
buscan impedirla (Rama 1993:14)
Por otro lado, y en un nivel oculto, tendramos entonces el por qu de la muerte de Santiago Nasar y,
junto a este enigma, el que instaurara nuevamente la instancia del quin: la deshonra de ngela
Vicario. Sin embargo carece de resolucin, es una apertura hacia lo no - dicho, hacia la otra historia no
contada. Al detenernos en otro de los elementos del policial clsico, precisamente el detective,
notamos nuevamente un desplazamiento con respecto a la figura tpica del razonador absoluto. El
narrador - detective de Garca Mrquez no emite el clsico discurso final sino que lo deja en suspenso,
profundizando y acentuando, an ms, las intrigas. Esta multiplicidad de enigmas que conviven en el
texto sin una clara resolucin nos conduce a otra ruptura: la bsqueda de la verdad que moviliza a todo
relato policial. En Crnica de una muerte anunciada la verdad pareciera no estar en ningn lado. Dicho
de otro modo, est diseminada en el intercambio de voces aunque las palabras no alcancen para
ordenar la verdad.
La muerte de Santiago Nasar est signada por el azar, se desconocen los motivos del por qu del
nombre, del por qu decir Santiago Nasar. El trabajo del lector consiste, entonces, en desentraar la
trama que rodea la prdida de la virginidad de ngela Vicario. Esto, acaso, sea imposible. Tal vez lo que
s podramos resolver sea por qu se ha pronunciado el nombre de Santiago Nasar. As, no slo
tendramos un narrador-detective, sino tambin un lector -detective puesto que ser tarea de este
ltimo intentar descifrar los hilos que tejen las causas de la tragedia. Sin embargo, podramos
sostener que la muerte de Santiago, en el instante que comienza a formar parte del orden de lo
pblico, deja de ser tragedia para constituirse en un crimen colectivo, popular. Todo el pueblo saba
que lo iban a matar y nadie se pregunt siquiera si Santiago Nasar estaba prevenido, porque a todos
les pareci imposible que no lo estuviera (Garca Mrquez 1994: 23). La deshonra de ngela, el aviso
de muerte de Santiago, la consumacin del crimen, el velorio, la autopsia pasaron a formar parte del
pueblo porque en ltima instancia: todo lo que ocurri a partir de entonces fue del dominio pblico
(Garca Mrquez 1994: 23).
En el policial clsico, todas las pistas son interpretadas y utilizadas para la resolucin del caso. En
cambio, en Crnica de una muerte anunciada, tenemos una pista, en apariencia clave, que circula sin
ser interpretada: una carta, un signo que se vaca de significado ante la ausencia de lectura:
Alguien que nunca fue identificado haba metido por debajo de la puerta un papel dentro de un sobre,
en el cual le avisaban a Santiago Nasar que lo estaban esperando para matarlo, y le revelaban adems
el lugar y los motivos, y otros detalles muy precisos de la intriga. El mensaje estaba en el suelo cuando
Santiago Nasar sali de su casa, pero l no lo vio, ni lo vio Divina Flor ni lo vio nadie hasta mucho
despus de que el crimen fue consumado (Garca Mrquez 1994: 18)
No sabemos ms nada del contenido de la carta, quin la habr enviado?, por qu prefiri mantener
su aviso en el anonimato? Acaso esta carta que se entromete por debajo de la puerta fatal no hace
ms que revelar y sumar al caso ms enigmas.
Instalados en una incertidumbre casi desesperante, la figura de los criminales nos somete
nuevamente a ms dudas. En definitiva, la existencia de aquellos enigmas irresueltos conlleva la
imposibilidad de determinar si Santiago Nasar era o no victimario y, por lo tanto, merecedor de la
muerte sufrida.

Las voces de la historia
Ahora bien, si aceptramos que la realidad tiene dos caras, qu, dos caras, veinte caras, cien caras, y
que la cara que ms a menudo nos muestra es falsa y hay que saber buscarle la verdadera (Denevi
1955: 146) podramos afirmar entonces que posiblemente, aquello que llamamos lo real sera el
resultado de la sumatoria de todas esas caras. En la novela de Garca Mrquez encontramos diversas
representaciones y puntos de vista sobre un mismo hecho: el crimen de Santiago Nasar. En efecto, el
punto de vista desde el que se narra la historia est sujeto a un constante movimiento ya que no slo
tenemos una visin de los hechos desde el punto de vista del narrador sino que, y justamente a partir
de las fuentes de informacin que l recolecta (cartas, informes, sumarios, declaraciones, dilogos), se
nos presenta el punto de vista de los dems personajes y testigos del homicidio. De algn modo, la
historia parecera construirse a partir del entrecruzamiento de todos esos discursos dejando al lector,
como bien sealbamos, la tarea de reconstruir, a partir de la sumatoria de todas las
representaciones, el por qu del crimen. Podramos sostener entonces que la novela de Garca
Mrquez:
no se estructura como la totalidad de una conciencia que objetivamente abarque las otras, sino como
la total interaccin de varias, sin que entre ellas una llegue a ser el objeto de la otra; esta interaccin
no ofrece al observador un apoyo para la objetivacin de todo el acontecimiento de acuerdo con el
tipo monolgico normal y hace participante, por lo tanto, tambin al observador. La novela no slo no
ofrece ningn apoyo estable para el tercero, fuera de la ruptura dialgica, sino que, por el contrario,
con el fin de que este tercero monolgicamente abrace a las dems conciencias, todo se estructura de
tal manera que la contraposicin dialgica resulte irresoluble (Bajtn 1963: 33)
El discurso del narrador es un discurso entre otros (Bajtn 1963: 352) una voz ms que establece
relaciones dialgicas con el resto de los enunciados; tal como lo afirma Bajtn, la novela polifnica es
enteramente dialgica. Entre todos los elementos de la estructura novelstica existen relaciones
dialgicas, es decir, se oponen de acuerdo con las reglas del contrapunto (Bajtn 1963: 66) Son varias
voces que cantan diferente un mismo tema (Bajtn 1963: 68).
Los hechos se empapan de incertidumbre, de dudas, de interrogantes. La historia se presenta,
entonces, como ambigua: quin fue el que deshonr a ngela Vicario?, Santiago Nasar era
realmente el culpable?, el pueblo tena intencin de evitar el crimen? En la novela de Garca Mrquez,
cada sujeto establece una construccin y una interpretacin de los acontecimientos, logrando
fragmentar y resquebrajar la Verdad entendida como discurso incuestionable y absoluto. Esta ltima
ya no ser una sino mltiple y por lo tanto, el discurso oficial ya no se entender como la
encarnacin divina de la verdad, o bien de lo real, sino ms bien como una versin posible de lo
acontecido. La historia, y junto con ella la realidad, ser entonces como un poliedro en donde cada
una de sus caras no es ms que una versin y un modo de referir a un mismo suceso. Tal como lo
sostiene Nietzsche, la verdad ser:
una hueste en movimiento de metforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una
suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas potica y
retricamente y que, despus de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, cannicas y
vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metforas que se han
vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya
consideradas como monedas, sino como metal (Nietzsche)
Estas diferentes representaciones acerca del asesinato de Santiago Nasar no aparecen expuestas
linealmente una detrs de otra sino que estn de algn modo sumergidas en ese fluir catico y
circular del tiempo narrativo. El resultado conseguido a partir de las anticipaciones, los retrocesos, las
superposiciones y las reiteraciones de los hechos narrados es una especie de rompecabezas al que
cada captulo no hace ms que aadir, ordenar y detallar una y otra vez cada uno de los episodios que
desencadenaron el crimen. A este tiempo narrativo circular se le suma la estructura circular de la
novela: el comienzo y el final estn dados por un mismo suceso, la muerte de Santiago.

Una mujer ha pronunciado el nombre
Flor es la de la virginidad que, a ser posible, aun con la imaginacin no haba de dejar ofenderse.
Cortada la rosa del rosal, con qu brevedad y facilidad se marchita! Este la toca, aquel la huele, el otro
la deshoja, y, finalmente, entre las manos rsticas se deshace.
Miguel de Cervantes, La Gitanilla.
En el texto de Garca Mrquez se representa una sociedad aparentemente patriarcal y conservadora
cuyos fundamentos son los valores de la religin, el honor y la honra al mejor estilo de la sociedad del
Siglo de Oro espaol. A pesar de que las decisiones de peso parecieran recaer en sujetos masculinos,
los hilos de la trama son movidos por mujeres ya que, en ltima instancia, ser la pronunciacin del
nombre del culpable, por parte de ngela Vicario, la que pondr en movimiento el tema central de
la novela: la muerte. Las mujeres del texto de Garca Mrquez, pese a que sus tareas parecieran
delimitarse a la esfera de lo privado:
Han sido educadas para casarse. Saban bordar en bastidor, coser a mquina, tejer encaje de bolillo,
lavar y planchar, hacer flores artificiales y dulces de fantasa, y redactar esquelas de compromiso
(Garca Mrquez 1994: 31)
Son las intrpretes del mandato social, las portadoras de la ideologa del grupo. En ltima instancia, en
Crnica de una muerte anunciada, lo femenino oculta un rigor inusual, maneja la familia y el mundo.
Ahora bien, podemos evidenciar en el texto dos estereotipos de mujeres: aquellas que parecieran
apartarse ideolgicamente de ese mundo machista a partir de la oposicin al mandato social. Y,
por otro lado, aquellas que no slo se mantienen ligadas a los cdigos de una sociedad que somete las
pasiones y el cuerpo femenino sino que, y simultneamente, condenan a aquellos otros sujetos
que deciden apartarse del discurso machista de esa sociedad. En ese primer grupo, si se quiere,
podramos ubicar a ngela Vicario, Clotilde Armenta, Mara Alejandrina Cervantes, Luisa Santiaga.
Mujeres que, desde distintos lugares, cuestionan y debilitan el poder y la imagen de lo masculino
impuesta por la sociedad. Quizs las palabras de Luisa Santiaga resuman la construccin que estas
mujeres, en mayor o en menor medida, tienen de ese mundo: Hombres de mala ley, deca en voz muy
baja, animales de mierda que no son capaces de hacer nada que no sean desgracias (Garca Mrquez
1994: 26) o bien, las de Clotilde Armenta:
Ese da me di cuenta - me dijo- de lo solas que estamos las mujeres en el mundo!. Pedro Vicario le
pidi prestado los utensilios de afeitar de su marido, y ella le llev la brocha, el jabn, el espejo de
colgar y la mquina con la cuchilla nueva, pero l se afeito con el cuchillo de destazar. Clotilde Armenta
pensaba que eso fue el colmo del machismo (Garca Mrquez 1994: 58)
Ahora bien, en contraposicin a estas mujeres, nos encontramos con aquellas que parecieran no solo
defender el machismo de la sociedad sino que creen necesario respetarlo. Tal como lo afirma
Prudencia Cotes, novia de Pablo Vicario, con respecto a la actitud tomada por lo gemelos: Yo saba en
que andaban - me dijo - y no slo estaba de acuerdo, sino que nunca me hubiera casado con l si no
cumpla como hombre (Garca Mrquez 1994: 57). O, an peor, los golpes de Pura Vicario en el cuerpo
de su hija luego de que Bayardo San Romn la devuelve a su casa:
Lo nico que recuerdo es que me sostena por el pelo con una mano y me golpeaba con la otra con
tanta rabia que pens que me iba matar, me cont ngela Vicario. Pero hasta eso lo hizo con tanto
sigilo, que su marido y sus hijas mayores, dormidos en los otros cuartos no se enteraron de nada hasta
el amanecer cuando ya estaba consumado el desastre (Garca Mrquez 1994: 45).
Sin embargo, las diferencias y luchas no existen slo entre hombres y mujeres. El poder, en este
pequeo pueblo del Caribe, pareciera repartirse en algunos pocos grupos privilegiados. De este modo,
el esquema: dominante - dominado, que en un primer momento habamos llenado con las esferas de
lo masculino y lo femenino se vuelven a llenar, en Crnica de una muerte anunciada, con otras
categoras. Los blancos / los de color, los pobres / los ricos [2], los rabes y los creyentes, aparecen
enfrentados en una lucha constante:
Pertenecan a dos mundos divergentes. Nadie los vio nunca juntos, y mucho menos solos. Santiago
Nasar era demasiado altivo para fijarse en ella. Tu prima la boba, me deca, cuando tena que
mencionarla (Garca Mrquez 1994: 79)
Acaso aqu se origine nuestra mayor incertidumbre: cmo es posible que en un pueblo tan religioso a
nadie le importe la muerte de un hombre? Los valores y principios de la religin entran a
resquebrajarse, a oscurecerse, a desvalorizarse.
Pese a estas oposiciones, lo que pareciera unificar a todo el pueblo es la honra y el fatalismo de la
muerte. Tal como en la sociedad espaola del Siglo de Oro, el honor y la honra atraviesan y definen
las acciones de los hombres. La honra, tal como lo afirma Celina Sabor de Cortzar, es la
consideracin que la sociedad presta al individuo, y se basa en convenciones, deferencias y opiniones
(Sabor de Cortazar 1979: 51) y por ella se provocaban disensiones y hasta duelos (Sabor de Cortzar
1979: 51). Los habitantes del pueblo patriarcal y prolijamente religioso de la novela de Garca Mrquez
tienen en su imaginario la idea de una mujer casta, pura y, si es posible, bella. Sus acciones se debaten
en torno a esta concepcin, todo vale relativamente poco cuando la honra se ha manchado. De este
modo, la sexualidad de la mujer es encerrada. Tal como lo afirma Michel Foucault: en torno al sexo,
silencio. Dicta la ley la pareja legtima y procreadora. Se impone como modelo, se hace valer la norma,
detenta la verdad, retiene el derecho de hablar -reservndose el principio del secreto (Foucault 2006:
5). La mujer debe adecuarse a los mandatos sociales para preservar su imagen pblica, por ella se
llegan a los ms cruentos lmites. Tal como lo afirman Pedro y Pablo Vicario, los asesinos de Santiago
Nasar:
Lo matamos a conciencia - dijo Pedro Vicario -, pero somos inocentes.
Tal vez ante Dios - dijo el padre Amador.
Ante Dios y ante los hombres- dijo Pablo Vicario -. Fue un asunto de honor (Garca Mrquez
1993:46).
De este modo, la muerte de Santiago Nasar se instala como la venganza inevitable por haber
deshonrado a ngela Vicario. No haba forma de que Santiago escapara a la muerte: la mujer haba
pronunciado su nombre. Pedro y Pablo deban matarlo, el machismo que domina a la sociedad los
obliga a cometer el crimen, de ah que ellos afirmen su inocencia. Es un crimen colectivo: los valores de
honor y honra de la sociedad los convierte en asesinos, nadie puede dudar su inocencia pues actuaron
conforme al mandato social.
Sin embargo, estas buenas costumbres que profesa el pueblo son tan slo el velo que recubre los
deseos y las pasiones sexuales. Es una sociedad en la que pareciera existir tan slo aquello que todos
pueden ver.
Si verdaderamente hay que hacer lugar a las sexualidades ilegtimas, que se vayan con su escndalo a
otra parte: all donde se puede reinscribirlas, si no en los circuitos de la produccin, al menos en los de
la ganancia. El burdel y el manicomio sern esos lugares de tolerancia: la prostituta, el cliente, el rufin
(..) parecen haber hecho pasar subrepticiamente el placer que no se menciona al orden de las cosas
que se contabilizan; las palabras y los gestos, autorizados entonces en sordina, se intercambian al
precio fuerte. nicamente all el sexo salvaje tendra derechos a formas de lo real, pero fuertemente
insularizadas, y a tipos de discursos clandestinos, circunscritos, cifrados (Foucault 2006:5)
Crnica de una muerte anunciada tiene ese espacio donde la moral parece debilitarse y redefinirse:
una casa de puertas abiertas con varios cuartos de alquiler y un enorme patio de baile con calabazos
de luz comprados en los bazares chinos de Paramaribo (Garca Mrquez 1994: 59). Mara Alejandrina
Cervantes, la mujer ms elegante y la ms tierna que conoc jams, y la ms servicial en la cama
(Garca Mrquez 1994: 59), es su duea. Resulta irnico y tal vez extrao, que en un pueblo en donde
la buena moral rige todas las normas de la vida, se acepte la existencia de un prostbulo. Esta mujer
no slo es una prostituta sino que tambin educa: Nos ense mucho ms de lo que debamos
aprender, pero nos ense sobre todo que ningn lugar de la vida es ms triste que una cama vaca
(Garca Mrquez 1994: 59). Mara Alejandrina es el cuerpo del placer, de la lujuria, del deseo, pero
tambin es la palabra que ensea, que tranquiliza. Quizs, en el cuerpo de la prostituta, podamos leer
entre lneas el papel de las mujeres del texto de Garca Mrquez; en definitiva y como bien decamos
anteriormente, son ellas las portadoras del saber.

Las bambalinas de una moral religiosa
La casa de Mara Alejandrina Cervantes no es tan slo el refugio en el que los placeres y la sexualidad
pasean sin antifaces, sino tambin aquel lugar en donde la realidad juega a ser otra cosa por unos
instantes. En ese pueblito altamente religioso, los hombres salen por las noches a emborracharse y a
divertirse con mujeres. El prostbulo se convierte entonces en aquel espacio en donde los hombres
olvidan los mandatos sociales, en aquel lugar en el que hombres y mujeres, ricos y pobres, blancos y
mulatos tienen los mismos cdigos, los mismos derechos. Tal como lo sostiene Bajtn:
Las leyes, prohibiciones y limitaciones que determinan el curso y el orden de la vida normal, o sea de la
vida no carnavalesca, se cancelan durante el carnaval: antes que nada, se suprimen las jerarquas y las
formas de miedo y etiqueta relacionadas con ellas, es decir, se elimina todo lo determinado por la
desigualdad jerrquica social y por cualquier otra desigualdad (incluyendo la de las edades) de los
hombres. Se aniquila toda distancia entre las personas, y empieza a funcionar una especfica categora
carnavalesca: el contacto libre y familiar entre la gente (Bajtn 1963: 173).
El prostbulo se convertira, as, en el mbito propio del carnaval en el pueblo. Los hombres invierten
las relaciones, se olvidan los cdigos, se desfiguran las jerarquas, juegan a ser aquello que las normas
sociales dejan de lado. El sujeto ms poderoso del pueblo no slo asiste a la casa de Mara
Alejandrina Cervantes sino que hasta se enamora perdidamente de ella. Santiago se divierte
disfrazando a las prostitutas, invirtiendo roles, hasta el punto en que todo ese desorden forma un
orden diferente:
tena un talento casi mgico para los disfraces, y su diversin predilecta era trastocar la identidad de las
mulatas. Saqueaba los roperos de unas para disfrazar a las otras, de modo que todas terminaban por
sentirse distintas de s mismas e iguales a las que no eran (Garca Mrquez 1994: 60).
Esta atmsfera de fiesta no queda circunscripta nicamente al prostbulo sino que trasciende sus
fronteras ubicndose en la plaza del pueblo. El casamiento de ngela Vicario con Bayardo San Romn
viste al pueblo con guirnaldas, se transforma el local olvidado de la primera planta elctrica, se traen
bailarines y orquestas que desentonan con las bandas locales, compran cohetes y arroz crudo. La casa
de los Vicario tambin se transforma para la ocasin: pintaron la casa de su color amarillo original,
enderezaron las puertas y compusieron los pisos, y la dejaron tan digna como fue posible para una
boda con tanto estruendo (Garca Mrquez 1994: 39).
Hombres y mujeres se preparan para la gran fiesta: lucen sus vestidos ms llamativos y extravagantes.
Santiago Nasar se viste de blanco, las hermanas de Bayardo San Romn asisten con vestidos de
terciopelo con grandes alas de mariposas, prendidas con pinzas de oro en la espalda (Garca Mrquez
1994: 42). Durante la fiesta de casamiento todo se invierte, se une, acerca, compromete y conjuga lo
sagrado con los profano, lo alto con lo bajo, lo grande con lo miserable, lo sabio con lo estpido (Bajtn
1963: 174). Tal vez la figura ms llamativa sea la de Poncio Vicario, el padre de la novia, a quien se
ubica en el centro de la fiesta:
Lo haban puesto ah pensando quiz que era el sitio de honor, y los invitados tropezaban con l, lo
confundan con otro, lo cambiaban de lugar para que no estorbara, y l mova la cabeza nevada hacia
todos lados con una expresin errtica de ciego demasiado reciente, contestando preguntas que no
eran para l y respondiendo saludos fugaces que nadie le haca, feliz en su cerco de olvido, con la
camisa acartonada de engrudo y el bastn de guayacn que le haban comprado para la fiesta (Garca
Mrquez 1994: 42).
Poncio Vicario se transforma, as, en el rey del carnaval, dando lugar a una alegre relatividad de todo
estado y orden, de todo poder y de toda situacin jerrquica (Bajtn 1963: 175). El lugar del poder
queda desbancado, convirtindose en un espacio putrefacto: lo leemos en las entraas expuestas de
Santiago Nasar. Lo que era la representacin del poder pasa al lugar de la exposicin pblica. La
inversin no ser tan slo de rdenes de poder, sino tambin de vida - muerte. Incluso hasta el
elemento ms representativo del status del muerto, el atad, se ve alcanzado por los efectos de la
carnavalizacin: El cuerpo haba sido expuesto a la contemplacin pblica en el centro de la sala,
tendido sobre un angosto catre de hierro mientras le fabricaban un atad de rico (Garca Mrquez
1994: 65).
El orden de la Ley se encuentra abolido. La anulacin se produce ya desde el origen: quien realiza la
autopsia del cadver es el prroco del pueblo. Se mantiene la pantomima del acto pero es slo eso, una
apariencia, porque los roles a ser representados recaen en las figuras equivocadas: un cura, un
estudiante, un boticario. El disparate de la autopsia no hace ms que demostrar el poder y destruir el
cuerpo de poder [3].

El pueblo de Dios
No se es buen observador cuando solamente se observa la mano que mata y no quien la dirige.
Friederich Nietzsche, Ms all del bien y del mal.
La historia est intrnsecamente relacionada con lo religioso, incluso desde el comienzo mismo, en
donde se nos seala que: El da en que lo iban a matar, Santiago Nasar se levant a las 5:30 de la
maana para esperar el buque en que llegaba el obispo (Garca Mrquez 1994: 9). El pueblo espera
ansiosamente la bendicin del representante de dios en la Tierra quien, paradjicamente y como un
gesto desinteresado, empez a hacer la seal de la cruz en el aire frente a la muchedumbre del
muelle, y despus sigui hacindola de memoria, sin malicia ni inspiracin, hasta que el buque se
perdi de vista y slo qued el alboroto de los gallos (Garca Mrquez 1994: 21). De este modo, lo que
en principio anunciara un clima festivo deviene tragedia: la muerte viste a la plaza del pueblo.
Si bien los miembros del lugar guardan una apariencia de religiosidad, sta se resquebraja a medida
que avanza el texto: a nadie parece importarle la muerte anunciada. Incluso, la figura que representa
la religin en el pueblo, el prroco, prefiere ignorar el destino trgico de Santiago y asistir a la llegada
del obispo a la ciudad:
Clotilde Armenta me cont que haban perdido las ltimas esperanzas cuando el prroco pas de largo
frente a su casa. Pens que no haba recibido mi recado, dijo. Sin embargo, el padre Amador me
confes muchos aos despus, retirado del mundo en la tenebrosa Casa de Salud de Calafell, que en
efecto haban recibido el mensaje de Clotilde Armenta, y otros ms perentorios, mientras se preparaba
para ir al puerto. La verdad es que no supe qu hacer, me dijo. Lo primero que pens fue que no era
un asunto mo sino de la autoridad civil, pero despus resolv decirle algo de pasada a Placida Linero.
Sin embargo, cuando atraves la plaza lo haba olvidado por completo. Usted tiene que entenderlo -
me dijo - : aquel da desgraciado llegaba el obispo (Garca Mrquez 1994: 63).
Sin embargo, podramos afirmar que la presencia de lo religioso no cesa ah: tambin se evidencia en
los nombres de los personajes y los lugares. Incluso, se llega a afirmar que la punzada profunda en la
palma de la mano derecha del cadver de Santiago pareca un estigma del crucificado (Garca
Mrquez 1994: 67).
En primer trmino, podemos identificar una serie de significantes asociados con la virginidad: Divina
Flor (adolescente, hermosa y mximo exponente de la virginidad en la novela), Flora Miguel, de quien
se afirma: gozaba de una cierta condicin floral, pero careca de gracia y de juicio (Garca Mrquez
1994: 96 - 97), Pursima del Carmen y Pura Vicario. Estas ltimas dos mujeres, abuela y madre
respectivamente de ngela Vicario, a travs de sus nombres establecen una gradacin o ms bien, una
degradacin (de la pureza) hasta llegar a la joven que es deshonrada antes del matrimonio.
Pedro y Pablo Vicario remiten a los nombres de los apstoles cristianos. Adems, vicario es un cargo
eclesistico, representa, por lo tanto los valores y mandatos de la moral cristiana. Son ellos,
justamente, los encargados de efectuar la venganza a la violacin de dichos preceptos.
Encontramos tambin una serie de significantes asociados a la pasividad, tranquilidad, moderacin y
sensatez. Plcida Linero, madre de Santiago Nasar, pareciera limitarse a esperar la llegada de su hijo
a la casa e incluso veintisiete aos despus est en la misma hamaca y en la misma posicin en que lo
vio por ltima vez. El nico movimiento que hace termina con la vida de su hijo. La puerta principal
de la casa se cierra acentuando, una vez ms, la fatalidad de Santiago. Tal vez por error, o por una mala
jugada del destino, Plcida da la orden fatal. Acaso, inconscientemente, entregue el cuerpo del
culpable.
Podramos intentar ir an un poco ms lejos y establecer una simetra entre las manchas de sangre en
el traje blanco de Santiago y la ausencia de sangre en las sbanas matrimoniales de ngela Vicario. La
pureza de Santiago es llevada a los mximos extremos: es el hombre vestido de blanco que muere en
silencio y sin resistencia en la entrada de su casa. Las manchas rojas de ngela Vicario aparecen, pero
en otro cuerpo, en otras telas, en otro tiempo.

Los textos que entretejen el texto de Garca Mrquez.
No slo los valores del honor y la honra instauran la relacin del texto de Garca Mrquez con el Siglo
de Oro espaol sino tambin el epgrafe de Gil Vicente que abre la novela: La caza de amor / es de
altanera. En esos versos podramos leer una referencia a las relaciones que se instalan entre los
personajes principales: Bayardo San Romn, ngela Vicario y Santiago Nasar.
Podra leerse la figura de Bayardo San Romn como la de un cazador cuya presa ya no es un animal
sino una mujer: Andaba de pueblo en pueblo buscando con quien casarme (Garca Mrquez 1994:
27). Su riqueza llama la atencin y en ella reside su poder. Pese a su condicin de cazador termina
transformndose en una verdadera vctima, considerando los valores dominantes del pueblo de
Crnica de una muerte anunciada: Bayardo, siguiendo la ya mencionada degradacin nominal de las
Vicario (Pursima - Pura - ngela), se casa con la menos pura de todas.
Santiago Nasar, por su parte, es un cazador transformado en presa, aunque paradjicamente sea el
hombre mejor armado del pueblo: En el armario tena adems un rifle 30.06 Malincher Shnauer, un
rifle 300 Holland Mgnum, un 22 Hornet con mira telescpica de dos poderes, y una Winchester de
repeticin (Garca Mrquez 1994: 10).
En esta caza de amor por altanera, ngela Vicario ocupa el lugar de vctima, de presa. Doblemente
vctima. En primer lugar se ve forzada a casarse con un hombre que no ama: no olvid nunca el horror
de la noche en que sus padres y sus hermanas mayores con sus maridos, reunidos en la sala de la casa,
le impusieron la obligacin de casarse con un hombre que apenas haba visto (Garca Mrquez 1994:
34). Pero su victimizacin no acaba aqu: tambin sufre la feroz golpiza que le da su madre cuando
Bayardo San Romn la devuelve. Incluso, podramos ir an ms all y decir que es vctima de la soledad
mientras espera el regreso de su esposo.
La relacin del texto con el poema de Gil Vicente no est nicamente dada por el epgrafe sino que son
puestos en boca del narrador los siguientes versos: Halcn que se atreve con garza guerrera, peligros
espera. En este caso, se introduce un nuevo personaje en la lectura metafrica del poema: Mara
Alejandrina Cervantes. Esta mujer ya no es una mera presa sino que tiene la capacidad de defenderse y
ejercer cierto poder sobre quien la ataque.
La intertextualidad no se acaba en la mencin de textos de otros autores [4] sino que se retoman
personajes del propio Garca Mrquez, ms precisamente, de Cien aos de soledad: Pero la carta
grande era el padre: el general Petronio San Romn, hroe de las guerras civiles del siglo anterior, y
una de las glorias mayores del rgimen conservador por haber puesto en fuga al coronel Aureliano
Buenda en el desastre de Tucurinca (Garca Mrquez 1994: 33).
En ltima instancia y tal como sostiene Kristeva: todo texto se construye como un mosaico de citas,
todo texto es absorcin y transformacin de otro texto. En lugar de la nocin de intersubjetividad se
instala la de Intertextualidad (Kristeva 1981: 190).

Quizs, al final, una certeza
Toda verdad es simple, no ser esto una doble mentira?
Nietzsche, Friedrich; Cmo se filosofa a martillazos.
En el texto de Garca Mrquez todas las piezas parecieran acomodarse de forma perfecta: an as, en
ese nuevo orden de las cosas, algo sigue quedando desordenado. Algo que el lector no puede armar,
no puede inferir, no puede decir. Crnica de una muerte anunciada no slo fragmenta la verdad sino
que, abre una nueva incgnita: nadie est demasiado seguro de quin haya sido realmente el que
deshonr a ngela Vicario. Los silencios se multiplican hasta tornarse insoportables. El ttulo nos
adelanta una incgnita pero el asesinato se convierte, durante nuestra lectura, en algo superfluo,
redundante, insignificante. En rigor, poco importa la muerte ya que en definitiva, y al igual que todos
los amigos, vecinos y familiares de Nasar nosotros, tambin lo sabamos. La incgnita se corre de lugar
y con ella, transitamos del centro del relato a sus orillas: de las acciones principales a las secundarias,
de un hombre a una mujer, del crimen a la sexualidad, a la moral, a la religin y al poder. En efecto, las
dudas nos instalan en los mrgenes y, una vez dentro de ellos, la incertidumbre pareciera ser, acaso,
nuestra nica certeza.

Notas:
*1+ Contexto sera todo aquello que rodea a un texto en particular y que hay que tener en cuenta para
entenderlo porque ha establecido con l una interaccin indudable (Jitrik 1995: 66)
[2] La afirmacin de Don Rogelio de La flor muestra claramente esta impermeabilidad y lucha entre
pobres y ricos: No seas pendeja - le dijo - , esos no matan a nadie y menos a un rico (Garca Mrquez
1993: 51).
[3] Cristina Pia, clase de Teora y crtica literarias I dictada en la Universidad Nacional de Mar del Plata,
ao 2004.
[4] La intertextualidad no se agota en el poema de Vicente Gil sino que tambin encontramos
referencia a fragmentos de textos de Arqumedes.

Bibliografa:
Barthes, Roland: El discurso de la historia en Estructuralismo y lingstica
Bajtn, Mijal (1963): Problemas de la potica de Dostoievski; Fondo de Cultura econmica: Mxico.
Borges, Jorge Luis (1969): La doctrina de los ciclos en Historia de la eternidad; Obras Completas Emec
Editores: Buenos Aires.
Cervantes Saavedra, Miguel de (1942): La Gitanilla. Editorial Tor: Buenos Aires.
Derrida; Jacques (1984): Ante la ley en La filosofa como institucin; Granica: Barcelona.
Denevi, Marco (1955): Rosaura a las diez; Editorial Kraft limitada, Buenos Aires.
Foucault, Michel (2006): Historia de la sexualidad. I- La voluntad del saber; Siglo XXI editores:
Argentina.
Garca Mrquez (1974): Cien aos de soledad, Editorial Sudamericana: Buenos Aires.
Garca Mrquez (1994): Crnica de una muerte anunciada. Coleccin Cruz y Cara Grupo editorial
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Goelkel, Hernando Valencia (1993): Qu saba Santiago Nasar? en Crnica de una muerte anunciada,
Coleccin Cruz y Cara; Grupo editorial Norma: Colombia.
Jitrik, No (1995): El discurso de la novela histrica en Historia e imaginacin literaria: las posibilidades
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Kristeva, Julia (1981): Semiotica I, Fundamentos: Madrid.
Nietzsche, Friederich (1998): Sobre verdad y mentira en sentido extra moral.
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Nietzsche, Friederich (2001): El anticristo. Cmo se filosofa a martillazos.
Editorial Edaf: Madrid.
Nietzsche, Friederich (1983): Ms all del bien y del mal. Alianza: Madrid.
Rama, ngel (1993); Anticipada crnica de una muerte anunciada; en Crnica
de una muerte anunciada, Coleccin Cruz y Cara; Grupo editorial Norma:
Colombia.
Sabor de Cortazar, Celina: La sociedad espaola del 1600 y la literatura en
Revista Universitaria de Letras. Abril - Mayo 1.1, 1979. 41 - 59.

Agustina Ibaez 2008
Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid
El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero40/cronigm.html











La reinterpretacin pardica del cdigo de honor en Crnica de una muerte anunciada
Hugo Mndez Ramrez

University of Virginia
Al acercarnos a la obra de Garca Mrquez con el fin de elucidar el mosaico
transtextual donde se inscribe, nos damos cuenta que la crtica se ha centrado siempre en
algunos escritores modernos. Con frecuencia se menciona a Faulkner, Hemingway, Greene,
Dos Passos y otros autores norteamericanos. Hasta ahora, no se ha llevado a cabo un
estudio detenido del gran impacto que ha tenido en Garca Mrquez la literatura del Siglo
de Oro.
Gerard Genette en su libro Palimpsestes define transtextualidad, o trascendencia
textual del texto, como todo aquello que lo relaciona [al texto] manifiesta o secretamente
con otros textos (1). Incorporamos en este estudio dicha terminologa, y utilizamos
especficamente, adems, el concepto de palimpsesto o hipertextualidad desarrollado
por Genette para describir toda relacin que une un texto B (que llamar hipertexto) a un
texto anterior A (que llamar, est claro, hipotexto) sobre el cual se inserta de una manera
que no es la del comentario (6).
Antes y despus de la publicacin de Crnica de una muerte anunciada, Garca
Mrquez ha declarado que algunas de sus lecturas favoritas son el Amads de Gaula y el
Lazarillo de Tormes; y ha afirmado que adems de las influencias de Sfocles, Rimbaud y
Kafka, la poesa espaola del Siglo de Oro debera ser incluida en su lista de lecturas
32
.
Ninguna obra de Garca Mrquez, sin embargo, ofrece tantas alusiones a la literatura
del Siglo de Oro como Crnica de una muerte anunciada
33
. La lectura detenida de la obra
descubre debajo de su estilo policial una magnfica parodia del tema central del teatro
espaol del siglo XVII: el honor. Nuestra definicin de parodia literaria se ajusta aqu a la
establecida por Henry K. Markiewicz, segn la cual una obra no es ridiculizada debido a su
manera particular de ridiculizar al modelo; su comicidad resulta no de la discrepancia entre
sus aspectos particulares, sino de la exageracin y condensacin de los rasgos
caractersticos del modelo. La parodia, como la entendemos en nuestros das es, segn
Markiewicz, the recast of a serious work for satirical purposes, directed, however, not
against the model but aimed at ridiculing contemporary customs or politics (1265). La
seleccin del tema revela, por lo tanto, ciertas inquietudes y valores sociales, mientras su
tratamiento indica la opinin del escritor sobre dichos valores.
La exgesis sobre Crnica es muy amplia y variada. Algunos se han aproximado al
texto desde la perspectiva feminista (K. Ross, S. M. Boschetto, W. O. Muoz). E. P.
Mocega Gonzlez ve en la novela la trayectoria histrica latinoamericana de conquistadores
y conquistados. A. M. Penuel, W. O. Muoz y otros, opinan que se trata de un ataque
indirecto, aunque persistente, contra la Iglesia Catlica y sus valores tradicionales. Tambin
hay aquellos que encuentran la figura simblica de Cristo (J. Concha, L. Ambrozio, W. O.
Muoz, A. M. Penuel, etc.), o la antigua tragedia griega y el rito del sacrificio (G. Pelln,
A. Rama, M. E. Davis). Jorge Ruffinelli, como Rama, se lanza a deslindar los hechos que
pertenecen a la realidad y los que son parte de la ficcin, para proponer que ambos son el
recurso garcimarquiano para expresar artsticamente la complejidad de la vida humana.
Existen otros estudios, pero en general todos ellos se podran reducir a dos interpretaciones
bsicas. Por un lado, se encuentran aquellos que interpretan la novela en trminos de la
fatalidad tan persistente en la obra de Garca Mrquez (Donald Shaw, ngel Rama,
Holzapfel,
935
Rodrguez y S. M. Boschetto, entre otros); por el otro, estn los que la explican en
funcin de la violencia (culpa) colectiva y su dinmica social (Gustavo Pelln, Richard
Predmore, J. Fowles, M. Bandyopadhyay, etc.). En cuanto al enfoque que venimos
planteando, varios estudiosos han tomado en consideracin para sus ensayos el tema del
honor, aunque ninguno de ellos lo ha desarrollado en detalle, Para Dona M. Kercher,
Crnica es especially for non-Hispanists... an absurd tale for the 1980's. The survival of
the honor drama in these days is incredible, even more since A Death Foretold plays it out
with the lower classes (100). Tal vez, como dice Kercher, para el no-hispanista sea difcil
creer que tales valores tengan an vigencia en nuestros das. Lo que no aclara Kercher es la
correlacin que hay en Crnica con dichos valores, que s tienen vigencia en la cultura
latinoamericana de hoy, incluyendo las clases populares. John Fowles, un novelista y un no
hispanista, muestra que no slo para los hispanistas o latinoamericanos, Crnica es una
obra creble para los aos ochenta. Fowles incluso sugiere que la pasada guerra de Las
Malvinas fue el producto indirecto de ese aberrante sentido de honor espaol arraigado no
nicamente en la sociedad sudamericana, sino tambin en suelo europeo
34
. Tambin seala
que en Crnica hay ecos del episodio de doa Elvira en la leyenda de Don Juan de Molire,
donde los dos hermanos de doa Elvira, de manera similar a los gemelos Vicario, debate
their senses of honor in front of Don Juan (one is for killing him on the spot, the other for a
few days' delay). Molire manages to convey both the massive gravity and the total
absurdity of this black Iberian faith that offense to personal honor excuses every crime and
lunacy under the sun (722). Fowles, no obstante, se interesa ms en condenar las
motivaciones polticas envueltas en la absurda guerra que en analizar el texto. Richard L.
Predmore en su artculo afirma que en medio de tanta ambigedad en la novela slo hay
dos cosas claras y firmes: la muerte violenta de Santiago Nasar y la creencia de todo un
pueblo en la validez de su cdigo de honor (705). Predmore subraya la moral trastocada de
una sociedad, vctima de un cdigo de honor en su forma ms primitiva, concluyendo que
lo que Garca Mrquez expresa en Crnica es una crtica feroz del cdigo de honor
imperante en el pueblo de los Vicario (711). Finalmente, Donald McGrady, B. M. Jarvis y
D. Iglesias asocian a Santiago Nasar con la imagen del halcn, lo que caracteriza al
personaje como un don Juan de acuerdo con la imaginera de la literatura tradicional. Segn
McGrady,
los casos en que se le compara a Santiago Nasar con el
halcn..., son demasiado numerosos para enumerar
aqu. Baste decir que las reiteradas comparaciones con
el ave de presas altas sirve para caracterizar a Nasar
como un Don Juan dedicado a desflorar a cuantas
doncellas encuentra.




De esta manera, McGrady sugiere que Santiago Nasar s fue en realidad el responsable de
la prdida de las prendas de ngela
35
.
El perfil de la lectura que aqu se plantea intenta incrustarse en un marco crtico que
cuestiona la enunciacin del texto, considerando el discurso de ste un comentario pardico
de ciertos valores sociales y culturales de una poca. Al mismo tiempo, planteamos que la
novela se presenta como un dilogo transtextual de la literatura tradicional, donde Crnica
se convierte en el hipertexto de la comedia y sta, a su vez, en el hipotexto en que se inserta
el relato del colombiano. Crnica se convierte as en un palimpsesto que deja traslucir
ciertos elementos del drama espaol. En nuestro ensayo, que se sumar a los estudios
anteriores, cotejamos temas, acciones y algunas alusiones textuales del drama espaol que
sugieren que Garca Mrquez encontr en la comedia del Siglo de Oro -especialmente la de
Lope- varios elementos para la elaboracin de su novela. Con este enfoque nuestra
interpretacin pretende dar una visin ms especfica de la sociedad y una explicacin al
complejo mecanismo del comportamiento colectivo en el pueblo de los Vicario. Para
entender mejor lo anterior, es necesario hacer una breve sntesis del concepto del honor
representado en la comedia y su funcin social en el siglo XVII.

El teatro espaol y la sociedad del siglo XVII
Desde 1520, en el teatro espaol del siglo XVI... vena
formulndose un concepto de la honra... este tema
dramtico, que constituir luego un motivo central de
nuestra comedia, estaba delineado con sus rasgos ms
importantes. Su esquema podra ser el siguiente: el
honor y la fama son idnticos; la prdida de la honra
es anloga a la prdida de la vida;... cuando se llega a
perder el honor, la venganza es empleada
inmediatamente.




El concepto del honor formulado en la comedia tena tambin una funcin social
importantsima,
(109)
(Castro, 19)
936
pues se pensaba que la comedia era un reflejo de la sociedad espaola. J. A. Maravall, sin
embargo, sugiere que el teatro espaol no era precisamente un reflejo de la sociedad, sino
un instrumento propagandstico, modelador de ciertos valores y convenciones. Con l,
agrega Maravall,
se pretende alcanzar, en su sensibilidad, en su
ideologa, a los presentes, a quienes se propone atraer
a una concepcin de la sociedad y de los hombres, en
cuyos intereses se orienta, en su base social, la cultura
barroca.




Adems, al pblico le fascinaba el tema. Lope de Vega, en su Arte nuevo de hacer
comedias, as lo establece: Los casos de honra son mejores / porque mueven con fuerza a
toda gente (Obras escogidas, 181). Es evidente que la comedia de Lope fortaleca una
sociedad altamente estratificada, as como una concepcin ideolgica basada en una serie
de normas establecidas en el cdigo de honor espaol
36
.
Garca Mrquez -posiblemente el escritor latinoamericano ms ledo, el Lope de
nuestro tiempo- se vale del tema del honor y los elementos de la comedia para armar su
novela. Desde luego que lo que el autor colombiano se propone alcanzar es lo opuesto a lo
que pretenda Lope en la comedia espaola. De un dudoso y trivial lance de honor, ocurrido
27 aos atrs en el municipio de Sucre, Garca Mrquez elabora su Crnica, agregndole
elementos que pertenecen puramente a la ficcin literaria; y con la ironizacin y la
exageracin de estos elementos Garca Mrquez ridiculiza a los personajes y su cdigo
moral, para subrayar el carcter absurdo y brutal de los vestigios distorsionados de esta
herencia cultural espaola que an persiste en nuestra Latinoamrica de hoy.


Los datos histricos
No ha cambiado mucho la manera en que los escritores buscan inspiracin para sus
relatos. Garca Mrquez desentierra un episodio casi treinta aos despus de ocurrido
tratando de recomponer con tantas astillas dispersas el espejo roto de la memoria, (14) y
lo ha llamado crnica y no novela para prestarles realidad histrica a los sucesos que narra.
Los escritores del Siglo de Oro, curiosamente, tambin buscaban inspiracin para la trama
de sus comedias en las crnicas y en los romances, apegndose en parte a los datos
histricos y enfatizando lo dramtico de la fuente.
(26-27)
Lope, por ejemplo, quera que su obra Peribez y el Comendador de Ocaa se
desarrollara en la poca de Enrique III. Para adornar de algunos datos histricos su pieza,
acudi a la Crnica de Juan II. Al principio del acto tercero, comenta J. M. Marn, se ve
como Lope
sigui de cerca el texto histrico, limitndose a poner
en verso lo que narraba en prosa la Crnica. Pero slo
esa secuencia tiene origen en fuente escrita. Por eso
no cabe hablar de fuentes de la obra, sino ms bien de
pretextos para escribirla.




Garca Mrquez, de manera similar a Lope, tambin encuentra su pretexto (trama) en una
crnica (periodstica), en un hecho histrico. Como Lope, parte de ah, para luego entretejer
su historia que pertenece completamente al mundo de la creacin literaria.
Es interesante observar tambin que los hechos presentados en Crnica coinciden en
varios aspectos con los hechos que sirvieron de base a uno de los mejores dramas trgicos
de Lope. Se trata de El caballero de Olmedo -drama inspirado, como otros tantos, en
crnicas y romances. Francisco Rico, en su introduccin a esta pieza, reproduce el texto de
la crnica que utiliz Lope como fuente en su recreacin de la tragedia:
Un mircoles, 6 de noviembre de 1521, don Juan de
Vivero volva por el camino real de la villa de
Medina del Campo para la dicha villa de Olmedo.
Un cierto Miguel Ruiz, olmedano tambin, armado
de diversas armas y con una lanza en la mano y a
caballo, y otros tres hambres con l, armados con
coseletes y lanzas y a pie, le estaban aguardando
sobre asechanzas; y llegando el dicho don Juan salvo
y seguro, en una mula, cerca de la casa que dicen de
la Sinovilla, el dicho Miguel Ruiz y los otros tres que
con l estaban,... quedando otros en reguarda,
recudieron contra el dicho don Juan; segura y
alevosamente dizque el dicho Miguel Ruiz le di una
gran lanzada al dicho don Juan, de que le qued el
hierro en el cuerpo y muri dello casi sbitamente; y
no contento de lo susodicho, dizque mand a los
dichos hombres que con l venan que matasen al
dicho Luis de Herrera, los cuales lo pusieron por obra
de lo matar y le dejaron por muerto, y se acojieron al
monasterio de la Mejorada.
(40)




De esta crnica de la desgracia, hay dos elementos que nos interesan. El primero es la
muerte violenta de dicho don Juan en manos de estos hombres armados con lanzas que
aguardaban acechantes a su vctima cuando llegaba a su casa
37
. El segundo es el recurso de
tomar sagrado con el cual los criminales intentaron evadir la justicia; se acogieron al
monasterio de la Mejorada. La asociacin de este pasaje con la victimizacin de Santiago
Nasar en manos de los gemelos Vicario, y el
937
hecho de que despus del crimen los hermanos Vicario irrumpieron jadeando en la casa
cural (Crnica, 79), sugieren la vinculacin temtica de ambas obras. La irrupcin en la
iglesia o tomar sagrado (y sus distintas manifestaciones) es un recurso comn en la
comedia y en la literatura espaola. Pero la razn por la cual ha sido incluido en la novela
(independientemente de su verosimilitud), parece obedecer no slo al deseo del autor de
incrustar la obra dentro del contexto temtico del drama de honor espaol, sino de
ridiculizar dicho recurso. La exageracin y la irona con la que es relatado el episodio,
adems del anacronismo, son los elementos que utiliza el escritor colombiano para burlarse
de sus personajes.


Los presagios
En las comedias del Siglo de Oro, y en particular las de Lope, los presagios juegan un
papel importante en el desenlace de la obra. No es necesario insistir que en Crnica los
presagios forman parte de esa fatalidad caracterstica de las obras de Garca Mrquez. En
Crnica, los presagios apuntan hacia la inmolacin de Santiago Nasar. En El caballero de
Olmedo de Lope los augurios aciagos de don Alonso tambin anuncian su muerte. Un
pasaje de la comedia es revelador. Don Alonso -vctima de la tragedia- ha tenido unos
sueos que le han inquietado, y le relata a su sirviente una escena premonitoria:



ALONSO:


Hoy, Tello, al salir el alba,


con la inquietud de la noche,


me levant de la cama,

(36) [El subrayado es mo]

abr la ventana aprisa,


y, mirando flores y aguas


que adornan nuestro jardn,


sobre una verde retama


veo ponerse un jilguero,


cuyas esmaltadas alas


con lo amarillo aadan


flores a las verdes ramas.


Y estando al aire trinando


de la pequea garganta


con naturales pasajes


las quejas enamoradas,


sale un azor de un almendro,


adonde escondido estaba,


y como eran en los dos


tan desiguales las armas,


ti de sangre las flores,


plumas al aire derrama.

.............................................

Yo, midiendo con los sueos


estos avisos del alma,


apenas puedo alentarme...







Desde la primera pgina, en Crnica encontramos tambin, que en los dos sueos
aciagos de Santiago la noche antes de ser asesinado, hay elementos que se corresponden
con el pasaje anterior. Santiago
haba soado que atravesaba un bosque de higuerones
donde caa una llovizna tierna, pero al despertar se
sinti por completo salpicado de cagada de pjaros.
Siempre soaba con rboles, me dijo Plcida
Linero... La semana anterior haba soado que iba
solo en un avin de papel de estao que volaba sin
tropezar por entre los almendros.




(2, 1757-86,) [El subrayado es mo].
(9) [El subrayado es mo]
Los dos pasajes estn llenos de smbolos erticos -rboles; jardines; flores; agua; llovizna;
jilgueros que derraman sangre y plumas al aire; pjaros salpicando excremento; y sobre
todo, hay dos imgenes interesantes: el azor o halcn, ave de presas altas como
representacin del don Juan en la caza del amor; y el almendro, smbolo de la imprudencia
debido a que florece antes de que el invierno termine (ambos smbolos muy comunes en la
literatura del Siglo de Oro)
38
.
Si analizamos el primer fragmento bajo el contexto total del drama, nos damos cuenta
que don Alonso sufre una metamorfosis. De ser un don Juan (halcn) que va a otro pueblo
(Medina) a conquistar a doa Ins (pretendida por don Rodrigo), se convierte en un
pequeo jilguero a punto de caer en manos de su rival celoso don Rodrigo (el azor
escondido en el almendro). Esta transformacin del personaje es anloga a la que sufre
tambin Santiago Nasar (gaviln pollero) hacia el final de la novela cuando se entera de que
los hermanos Vicario lo quieren matar. Nahir Miguel, el que haba de ser su futuro suegro,
despus de informarle de las malas nuevas, describe la reaccin de Santiago: Pareca un
pajarito mojado (183). En cuanto a sus sueos, ya hemos sealado el carcter simblico de
los mismos (llovizna tierna, higuerones, pjaros, almendros, etc.). Para Santiago el sueo de
que iba solo volando entre los almendros es el augurio de su muerte al cruzar la plaza llena
de almendros. El almendro en ambos casos representa la imprudencia de estos donjuanes.
Tanto Santiago como don Alonso, debido a sus lances amorosos, mueren prematuramente.
Santiago muere en febrero (invierno), despus de que haba cumplido tan slo veintin
aos. En forma de una serie de presagios y casualidades inexplicables, la fatalidad en
Crnica se va perfilando como la fuerza que impulsa y dirige las acciones humanas. El
fatalismo
938
forma parte integral de ese palimpsesto sobre el cual se apoya la narracin. La
fatalidad es un elemento esencial en la comedia, y aqu se convierte en un recurso ms en el
proceso de parodizacin. Recordemos que ni la madre del narrador ni la madre de Santiago,
que [t]ena una reputacin muy bien ganada de intrprete certera de los sueos ajenos
(10), haba advertido algn augurio aciago en esos presagios. Se trata, pues, de una stira
dirigida, no contra el hipotexto o el modelo, sino que va orientada hacia dichas creencias y
costumbres.


Las comedias de comendadores
Tal vez la comedia ms famosa de Comendadores sea Fuenteovejuna de Lope. De
manera similar a Crnica, encontramos en esta comedia que todo un pueblo decide por s
mismo vengarse del Comendador lascivo que ha mancillado a la hija del alcalde del pueblo.
El alcalde de Zalamea y Peribez y el Comendador de Ocaa, tambin de Lope, son
variaciones de este mismo tema. La correlacin temtica con Crnica es evidente, puesto
que el narrador nos dice que la muerte de Santiago fue una muerte cuyos culpables
podamos ser todos (131), o sea, que todo el pueblo, al no impedir el crimen, se convierte
en cmplice del mismo. Adems, la identificacin de Santiago con estos Comendadores
lascivos es vlida si consideramos que el narrador de esta Crnica insiste en caracterizar a
Santiago como un gaviln pollero que andaba solo, igual que su padre, cortndole el
cogollo a cuanta doncella sin rumbo empezaba a despuntar por esos montes (144).
Santiago Nasar, como los Comendadores de estas comedias, se vale de su posicin social y
su riqueza para cometer atropellos contra las doncellas del pueblo porque [c]rea que su
plata lo haca intocable (162), nos dice uno de los personajes de la novela. Crnica es una
obra llena de ambigedad. Garca Mrquez se ha encargado de llenarla de elementos
contradictorios. El tono grave y trgico que caracteriza a Fuenteovejuna, en Crnica se
convierte en un discurso socarrn que tiende a invalidar el decoro del mismo. El
dramatismo con el que se describe el linchamiento del Comendador contrasta con el
ambiente casi carnavalesco que domina la escena final de la inmolacin de Santiago. La
ambigedades aqu utilizada con el propsito de presentar una perspectiva
multidimensional de la realidad, opuesta a la visin predeterminada contenida en la
comedia, dado su carcter configurador. Por lo tanto, se convierte tambin en un elemento
subversivo parodiante que sacude en el lector su cmoda y tradicional concepcin de
justicia. Por una parte, Santiago es presentado como un verdadero don Juan sin escrpulos
porque cree que su dinero lo hace intocable. Por la otra, el narrador defiende la posible
inocencia del personaje e insiste que nunca hubo pruebas contundentes de su culpabilidad.
Lo nico que queda es el desconcierto del lector ante el misterio y una muerte brutal que
nunca debi ocurrir.


La falta de amor
Otro de los ecos de la obra de Lope en esta novela es tambin de orden temtico. En
este caso, se trata de un tema que al parecer obsesionaba a Lope: la no correspondencia del
amor, o para ponerlo en palabras de Garca Mrquez, el inconveniente de la falta del
amor (Crnica, 57). Muchas de las obras de Lope (y de la comedia espaola) muestran el
conflicto creado por la costumbre espaola de arreglar los matrimonios por motivos
econmicos y de poder sin tomar en cuenta el inconveniente de la falta del amor.
En El caballero de Olmedo este tema se convierte en el motivo desencadenador de la
desgracia. Don Alonso (la vctima), aludiendo a su amada Ins, pretendida por don Rodrigo
(rival), inicia la obra con los siguientes versos:



Amor no te llame amor


el que no te corresponde,


pues que no hay materia adonde


imprima forma el favor







Garca Mrquez, en Crnica, muestra una especial insistencia en los matrimonios de
conveniencia. A travs de toda la obra se presentan personajes que estn sujetos a las
convenciones de la tradicin. El narrador, al principio del segundo captulo, nos dice que el
matrimonio de Bayardo San Romn y ngela Vicario haba sido arreglado por sus padres:
ngela Vicario no olvid nunca el horror de la noche
en que sus padres y sus hermanas... le impusieron la
obligacin de casarse con un hombre que apenas haba
visto... ngela Vicario se atrevi apenas a insinuar el
inconveniente de la falta de amor, pero su madre lo
demoli con una sola frase:
-Tambin el amor se aprende.




Adems, Ibrahim Nasar, padre de Santiago, se haba casado con Plcida Linero porque
perteneca a una familia que fueron gentes
939
de poder y de guerra hasta que se les acab la fortuna (131). Santiago Nasar por lo
tanto era hijo nico de un matrimonio de conveniencia que no tuvo un solo instante de
felicidad (15). El escritor tambin insiste en marcar la condicin utilitarista de Santiago.
Su preocupacin obsesiva por el costo de la boda, y su aceptacin del matrimonio
convencional con Flora Miguel, que haba sido arreglado por sus padres -Tal vez porque
tena del matrimonio la misma concepcin utilitaria que su padre (178)- corroboran su
adscripcin a tales convenciones sociales.
Con estos ecos, Garca Mrquez se enfrasca en una crtica personal contra esa tradicin
absurda que an persiste no slo en la cultura latinoamericana, sino en todo el mundo. De
nuevo, la hiprbole y la irona le sirven al colombiano para expresar su grado de adhesin a
esta costumbre en particular. Pero esto no es todo; Garca Mrquez, adems de estas
afinidades que parecen ser eco de las obras mencionadas anteriormente, sigue
cuidadosamente un paradigma de accin, o una serie de acciones caractersticas de los
personajes de la comedia, acciones que estaban determinadas por las normas que impona el
cdigo de honor. Magistralmente Garca Mrquez echa mano de estos elementos con el fin
de parodiar el tema del honor y su cdigo.
(1, 1-5)
(57)


La parodia del cdigo de honor
Bayardo San Romn, al devolver a ngela Vicario la noche de bodas, hace pblica la
deshonra. A partir de entonces los personajes de la obra actan bajo el dominio fatal del
cdigo de honor. El cdigo estableca que la honra se equiparaba a la vida, y a la menor
merma de la misma, segua la reparacin inmediata; determinaba, adems, que la
reparacin tena que ser desarrollada solamente por aquellos que tenan honra; esto es, los
nobles. Haba tambin que matar al agresor fuera quien fuera, salvo que se tratara del rey,
en cuyo caso el inters nacional estaba por encima del honor particular.
Dentro de este contexto, en Crnica, como en las comedias de Comendadores, los
autores del crimen no eran nobles ni pertenecan a ninguna clase privilegiada, sino todo lo
contrario -son villanos que toman en sus manos la reparacin de la honra, ayudados por
todo el pueblo. Por otra parte, si asociamos a Santiago Nasar, el heredero de la mayor
fortuna del pueblo, con la imagen de un rey, esto explicara las sospechas del narrador
cuando supone que ngela estaba protegiendo a alguien a quien de veras amaba, y haba
escogido el nombre de Santiago Nasar porque nunca pens que sus hermanos se atreveran
contra l (145). En realidad, ngela no estaba del todo equivocada al suponer lo anterior,
pues -como el narrador reitera a travs de la novela-, los gemelos Vicario hicieron todo lo
posible para evadir el horrible compromiso que les haba cado encima. Lo que no tom en
cuenta ngela fue la fatalidad impuesta al agredido una vez hecha pblica la ofensa. A
partir de entonces, segn el cdigo tradicional, el ofendido, independientemente de su
voluntad, era obligado, por ley, a la venganza y recuperacin de su honra. Amrico Castro
apunta al respecto: por muchas protestas que se lancen en esos momentos, el interesado
sabe que su deshonra es cosa hecha; no hay va alguna por donde pueda salvarse (27).
Garca Mrquez ridiculiza esta situacin arquetpica al mostrar que los gemelos
Vicario trataron por todos los medios posibles y mucho ms de lo que era imaginable para
que alguien les impidiera matarlo y no lo consiguieron (81). Garca Mrquez se burla aqu
de las normas impuestas por el cdigo de honor, las cuales adquieren un carcter absurdo y
a la vez fatal en una sociedad que prefiere ser cmplice de un crimen que enfrentarse a sus
prejuicios de tradicin. Esto es lo que me pareci -dice el autor- el elemento esencial: que
los dos homicidas no queran cometer el crimen y haban hecho todo lo posible para que
alguien se lo impidiera, y no lo consiguieron (El olor, 37). Desde luego que este elemento
es esencial para el autor, pues con l ataca lo aberrante y brutal del concepto del honor.
Adems, este nuevo elemento, agregado por Garca Mrquez, pertenece totalmente a la
parte de ficcin de la novela. Mas, sin embargo, el clmax de la parodia del cdigo de honor
radica en el regreso de Bayardo despus de las dos mil cartas que ngela le haba escrito.
Hacia el final de la novela Bayardo regresa despus de diecisiete aos llevando una
maleta de ropa y otra llena de un montn de cartas sin abrir (Crnica, 153). La clave de esta
parodia la suministra el propio escritor en un artculo publicado en El Pas llamado El
cuento del cuento, en el cual habla de los hechos verdicos de la novela. Segn Garca
940
Mrquez, un da, cuando un amigo le dijo que Miguel Reyes (Bayardo San Romn)
haba vuelto a buscar a Margarita Chica (ngela Vicario) y que los dos vivan juntos y
felices, [N]o tuvo que decirme ms -dice el colombiano- para que yo comprendiera que
haba llegado al final de una larga bsqueda (citado por Predmore, 711). Por supuesto que
el autor ha alterado los hechos para poder exponer su propia interpretacin del concepto del
honor, pues en realidad Miguel Reyes nunca volvi con la surea Margarita Chica (Rama,
9). La larga bsqueda del escritor radica en este hecho que va totalmente en contra de
lo establecido en el cdigo de honor.
Garca Mrquez se burla as de sus personajes y de los prejuicios que determinan sus
actos, con el fin de ofrecer una reinterpretacin de este cdigo: con el propsito de destruir
el mito en aquellos que piensan que el honor es ms importante que la vida, a quienes
Garca Mrquez responde con las palabras de su madre: La honra es el amor (Crnica,
155; el subrayado es mo).
Es importante mencionar que esta frase est libre del tono irnico que caracteriza la
novela
39
. A lo largo de Crnica, pocas veces se hace burla del punto de vista de la madre.
De hecho, la madre del narrador es la nica que est por encima de las convenciones de la
tradicin, la que apreci como un acto de valor (68) -por ejemplo- el que ngela se
atreviera a ponerse el velo y los azahares sin ser virgen (67). Con esta frase: la honra es
el amor, el narrador antepone la fuerza del amor a la tradicin y al culto del honor, y no
hay ms honra para el narrador y su madre que sta. Es por esa fuerza del amor que ngela
Vicario, despus de haber sido de vuelta y mientras era golpeada por la madre, se da cuenta
que ama a Bayardo, y vuelve a nacer, nos dice el narrador (147-49). El amor real que siente
ngela le devolvi su honra; se volvi lcida, imperiosa, maestra de su albedro y volvi a
ser virgen slo para l, y no reconoci otra autoridad que la suya ni ms servidumbre que la
de su obsesin (150). El amor no slo le devuelve la honra, si no que la libera de la
opresin y fatalismo del concepto tradicional. Por esa fuerza del amor es que ngela
(despus de las dos mil cartas que le escribe a Bayardo) logra vencer los prejuicios y
reservas de Bayardo. Este episodio, que pertenece puramente a la creacin literaria del
autor, a pesar de lo kitsch que parezca, encierra la parodia central que hace Garca Mrquez
del cdigo de honor. Se trata, pues, de un cdigo de amor y no de honor; un cdigo que se
caracteriza por la carencia de normas y leyes preestablecidas y que slo se rige por la libre
voluntad de los amantes. Es de capital importancia reiterar el carcter subversivo y
pardico de este desenlace. Garca Mrquez ha alterado las normas del cdigo con el fin de
socavar su aparente validez trascendental.


Conclusin
Garca Mrquez ha insertado en Crnica varios elementos temticos del drama espaol
(lopesco), agregndole su nota personal. El tomar sagrado, los presagios y el fatalismo; la
probable inocencia de Santiago; la vacilacin de los gemelos; el regreso de Bayardo; son
los elementos claves dirigidos a ridiculizar e invalidar el cdigo de honor. Si la comedia del
Siglo de Oro, como dice Lope, mova con fuerza a toda gente, y era considerada como un
espejo de la sociedad, la novela de Garca Mrquez es un espejo roto de la memoria que
proyecta distintas realidades fragmentadas, y no slo una cmoda y ordenada visin del
mundo. Depende del lector, por lo tanto, reconstruir ese espejo roto. Desde luego que lo
que el autor se propone es lo opuesto a lo presentado por Lope en sus comedias. A travs de
la parodia y ridiculizacin del tema y los personajes, Garca Mrquez logra en esta obra
reinterpretar el concepto del honor que existe en la imaginacin de la sociedad, y a la
sentencia barroca de el honor es ms importante que la vida, el autor antepone cinco
palabras: La honra es el amor.



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