NOVA LUZ PARA OS ADVENTISTAS

Dennis Priebe
A um Deus enviou como mensageiro especial para o fim do tempo remanescente disse vrias
vezes que Deus no tinha dado toda a verdade para aqueles que vivem em sua gerao. Ela
disse que Deus tinha mais verdade - uma nova luz -. Compartilhar com seu povo que as
circunstncias tornaram necessria e como Seu povo abriram seus coraes ao Esprito
Santo Nos ltimos vinte anos, tenho recebido muitas compilaes, com pgina aps pgina
sobre a nova luz que vem e a necessidade de estudar novas idias com cuidado. Alguns
adventistas tm tido estas declaraes muito a srio e vieram com idias novas para o
adventismo. Estes indivduos no so aqueles que tm emprestado erro antigo de das igrejas
de Babilnia, e esto tentando nos convencer de que o evangelho que nos permite viver com
algum grau de pecado inevitvel em nossas vidas agradvel a Deus e o evangelho eterno
do apstolos e reformadores. Eles no so aqueles que esto tentando nos convencer de que
nossos padres da igreja so apenas tradies vitorianas que devem ser descartados, se
quisermos ser relevantes e ter igrejas em crescimento. Estes so os adventistas muito fiis,
mantendo a autoridade absoluta da Bblia e do Esprito de Profecia. Eles acreditam
plenamente em nossas doutrinas marco. Eles esto vivendo de acordo com toda a luz que eles
tm, e so fiis no estilo de vida para os altos padres revelados para o fim do tempo
remanescente. H apenas uma coisa errada com o adventismo. Ns temos ultrapassado a
nossa hora marcada por cem anos, e, portanto, estamos chegando com uma srie de razes
pelas quais no esto no cu. Alguns ensinam que temos sido em erro sobre questes cruciais,
e s quando eles so corrigidos temos alguma esperana de ir para casa. H uma declarao
inspirada que eu nunca vi em compilaes acima mencionados. "Desde que o Senhor tem
prazer em mostrar-me surgiro apenas a essas pessoas o tempo todo e muitos mais deles
alegando ter nova luz, que uma questo secundria, uma cunha de penetrao. A ampliao
vai aumentar at que haja uma violao feita entre aqueles que aceitam estas vises e aqueles
que acreditam que a mensagem do terceiro anjo. Assim que essas novas idias so aceitas,
ento no ser afastando aqueles a quem Deus tem usado no trabalho, para as mentes
comeam a duvidar e retirar dos lderes, porque Deus colocou-os de lado e escolheu os
homens mais humildes para fazer a Sua obra. Esta a nica interpretao que posso dar a este
assunto, j que os lderes no ver essa luz importante ". (Arthur White,The Ellen G. White
Biography , vol. 3, p. 259) Note-se que a aceitao dessa "nova luz" leva ao desenho alm do
corpo de crentes em pequenos enclaves daqueles que foram iluminados. Isso leva a uma perda
de companheirismo e confiana com aqueles que j foram amigos e conselheiros. Neste
artigo, examinaremos quatro reas de "nova luz". Eles parecem estar intimamente
relacionados, porque a aceitao de um modo geral leva aceitao de outras reas. Esta no
ser uma anlise exaustiva de todos os textos e as razes levantadas, mas ser o suficiente
para tomar decises informadas sobre o mrito das questes capturar a lealdade de muitos
adventistas fiis, cujo nico motivo est se preparando para encontrar Jesus em vestes
imaculadas.










O Nome Sagrado
Este ensinamento diz que os nomes de Deus e de Jesus ter sido deliberadamente alterados por
influncias satnicas, de modo que, sem saber, adorar deuses pagos usando nomes
pagos. Os nicos nomes prprios so Yahweh, Yah, Yeshua, Yashua, ou alguma variao
destes nomes. verdade que YHWH o nome pessoal do Criador. Nenhum deus pago
conhecido por esse nome. Agora todo erro associado com a verdade e est baseada na
verdade, ou no teria fundamento credvel. A verdade que YHWH o nome pessoal de
Deus. Ele o nico auto-existente. Nenhum outro ser possui auto-existncia. Esta a
diferena essencial entre o Criador ea criatura. Assim, perfeitamente adequada para usar
esse nome hoje. O erro aqui que YHWH o nico nome que podemos usar para
Deus. Todos os outros nomes so pagos e blasfemo. Somente aqueles que usam esse nome
s pode ser selado. Examinaremos dez questes relativas a esta crena. 1. Aquele que acredita
que esta teoria diz: " verdade que no h nenhum comando direto, como tal, a transliterao
do nome santo de som para som, para outras lnguas do mundo." Agora ns temos os
comandos de Deus para guardar o sbado, dar o dzimo, para observar a comunho, para dar a
outra face, para no tomar o nome de Deus em vo, etc Por que ento no temos nenhuma
ordem de Deus de usar o nome YHWH se uma questo de vida e morte? 2. Pais da igreja
como Clemente de Alexandria conhecia o nome YHWH, e eles escreveram em grego como
IAOUE. Os escritores bblicos do Novo Testamento poderia ter usado essa transliterao (som
para som), mas nunca usei uma vez. Eles sempre traduzido (significado de significado)
YHWH como theos (Deus), ou Kurios (Senhor). verdade que os escritores do Novo
Testamento tentou tranliterate Yeshua para o grego, e ele saiu Iesous, que o nome que eles
usaram para se referir de forma consistente para o Salvador. 3. Em Mateus 27:46 Jesus na
cruz, clamou: "Eli, Eli, lama sabactni". Eli a palavra em aramaico para o hebraico El.
traduzida neste versculo por theos (Deus). verdade que tanto El e theos pode se referir ao
verdadeiro Deus ou a deuses pagos. muito significativo que Jesus usou El, o nome
genrico para Deus no Antigo Testamento, em clamar a YHWH na cruz, e que Mateus
traduziu este nome como theos (Deus). Em xodo 6:2,3 Deus se identifica para Moiss, com
estas palavras: "Eu sou o Senhor, e eu apareci a Abrao, a Isaque, e Jac, pelo nome de Deus
Todo-Poderoso, mas pelo meu nome Jeov era que eu no conhecer a eles. " Deus diz que, na
verdade, nestes versos: "Eu sou YHWH, e apareceu a Abrao, Isaque e Jac, El Shaddai, mas
pelo meu nome YHWH no fui conhecido para eles." significativo que os patriarcas
conheciam como El, no YHWH. YHWH se tornou o nome da aliana entre Israel e Deus
atravs de Moiss.Agora YHWH tinha sido usado desde o tempo de Ado, mas no era o
nome mais importante at Moiss. 4.Aquele que acredita que a teoria Nome Sagrado diz: "O
nome sagrado ... vai ser usado como uma marca para distinguir os verdadeiros crentes ... do
falso no final desta poca. A controvrsia nos ltimos dias ser sobre o Seu nome eo nome da
besta ". "A controvrsia durante os dias de Elias estava sobre o nome correto, ele vai ser to
novo." "Posso ser selado na minha testa com o seu nome santo YHWH e ao mesmo tempo
nunca invocaro aquele em orao ou cantar louvores a Ele por esse nome que veda e
protege?""Vai ser to fatal para continuar a usar o nome errado, para continuar a usar o dia
errado." Isto onde a verdade se transforma em erro. Em nenhum lugar a inspirao a
polmica final sobre o nome de Deus. sempre sobre a adorao de Deus, como pode ser
visto em Apocalipse 14:7,9,11. "... Temei a Deus e ador-lo." "Se algum adorar a
besta." "Quem adoram a besta ea sua imagem." o mesmo problema com Elias, em 1 Reis
18:21,37. "Se o Senhor Deus, segui-o, mas se Baal, segui-o." " este povo conhea que tu s
o Senhor Deus." Em Atos 04:12 lemos que "no h nenhum outro nome debaixo do cu, dado
entre os homens, pelo qual devamos ser salvos". A designao referida neste versculo
"Jesus Cristo de Nazar", de acordo com o versculo 10. 5. Para estabelecer a teoria Nome
Sagrado, algumas hipteses improvveis deve ser feita. Afirma-se que o Novo Testamento foi
escrito em aramaico, e depois traduzido para o grego por tradutores corruptos, que
substituram o pago nomes de Deus, Senhor, Jesus, e Cristo, de modo que os cristos seriam
adorar deuses pagos. No h absolutamente nenhuma evidncia de que o Novo Testamento
foi escrito em aramaico. No h nenhum indcio disto nos primeiros Padres da Igreja, que
viveu menos de cem anos a partir da escrita do Novo Testamento. O nico livro que at a
especular sobre como est sendo escrito em aramaico Matthew. Paulo est escrevendo s
igrejas judaico-gentios no mundo gentio que nunca teria entendido aramaico. Lucas era um
mdico gentio que, provavelmente, nunca falou uma palavra em aramaico. Em Lucas 1:03
Lucas diz que ele est escrevendo este livro para Tefilo, que um nome grego. A teoria
tradutores Christian corrupto tem simplesmente nenhuma base na realidade. Se fosse verdade,
ento quanto mais do Novo Testamento fizeram corruptos, e como podemos saber que as
peas so incorruptveis? Esta uma teoria selvagem que necessrio apoiar uma teoria
errnea sobre o nome de Deus. Atos 26:14 e 22:02 nos mostrar o quo incomum que era para
usar hebraico no Novo Testamento. "Eu ouvi uma voz que me falava, e dizendo em lngua
hebraica." "Eles ouviram que ele falou em lngua hebraica para eles." Apesar dessa meno
especial da lngua hebraica, as palavras ditas em hebraico ainda so traduzidos em palavras
gregas por Lucas para que os leitores entend-los. Alega-se que Jesus, Elias, Jeremias, Isaas,
e Ezequias, em grego so todas as formas do deus grego Zeus. No h nenhuma evidncia
lingustica deste muito, apenas uma semelhana de sons. Jesus no significa "Zeus
Salvador". Aquele que acredita que a teoria Nome Sagrado diz: "Toda vez que usar o nome de
Jesus pago traduzido estamos blasfemando esse nome." Ele traduz 1 Reis 18:21 "Se Yah ser
o poderoso, segui-lo, mas se Jesus Cristo, ento segui-Lo." Ele , portanto, fazendo com que o
nome de Jesus equivalente a Baal. 6. xodo 33:19 e 34:5-7 so referncias clssicas para o
nome de YHWH. "Eu vou proclamar o nome do Senhor diante de ti, e tenha misericrdia ... e
vai mostrar misericrdia." "O Senhor ... proclamou o nome do Senhor ... misericordioso e
piedoso, sofredor, e grande em beneficncia e verdade, que guarda a misericrdia, ... que
perdoa a iniqidade, a transgresso eo pecado." O nome do Senhor sobre o Seu carter. A
nfase sobre o que o Senhor quer dizer e quem Ele . A alegao nome que no apenas
um nome, YHWH, enquanto todos os outros so ttulos e no podem ser substitudos pelo
nome de Jesus. Mas ns encontramos uma afirmao diferente em inspirao. "Aquele cujo
nome chamado de" O Poderoso, Pai da Eternidade, Prncipe da paz. " (DA 363) "A fim de
reforar a nossa confiana em Deus, Cristo nos ensina a dirigir a Ele por um nome novo ....
Ele nos d o privilgio de chamar o infinito Deus, nosso Pai. Este nome, falei com ele e ele ...
como msica em seus ouvidos. " (COL 41) Present Truth, 01 de agosto de 1849 um anjo
explicou Ellen White o que ela tinha visto em uma viso eo anjo usou os nomes de Deus e de
Jesus vrias vezes. "Seu nome, Jesus Cristo, deve ser o nosso lema." (IHP 349) Em
Apocalipse 3:12 Cristo se refere a "o nome do meu Deus" e "o meu novo nome." "O nome de
Deus, o grande Jeov. Anjos mencionar que o nome sagrado com a maior reverncia .... O
nome de Cristo to sagrado para eles que eles falam com a maior reverncia." (1T 410) (All
grifo nosso) 7. Quando eruditos hebreus traduziu o Antigo Testamento em grego no sculo II
aC, eles no viram problema em traduzir YHWH com theos , assim como os escritores
inspirados do Novo Testamento fez dois sculos mais tarde.Esta traduo para o grego era a
Bblia dos judeus fora da Palestina, e foi usado por Paulo ao escrever suas epstolas. 8. Ellen
White constantemente usa os nomes bblicos de Deus. O CD-Rom apresenta 1.958 lugares
onde ela usou o nome Jeov, mas no um com o nome de Jav. Tem sido sugerido que, em
seu dia nenhuma verso da Bblia estava disponvel que usou o nome de Jav, ento ela no
tinha como saber que Jeov era um nome falso. Se ele realmente fosse uma questo de vida e
morte, especialmente se Jesus queria vir em sua vida, no pode o Esprito Santo ou um anjo
que iluminou a ela? Quem lhe disse que o tabaco era um veneno, que a carne continha germes
cancerosos, e que o leite e os ovos se tornaria inutilizvel? Deus incapaz de corrigir um erro
grave que envolva a nossa salvao? Em PP 307 ela disse que o quarto mandamento o nico
com o nome eo ttulo do Legislador, e que contm o selo de Deus. Este no seria o lugar
perfeito para explicar a verdade sobre o verdadeiro nome de Deus, pelo qual ser selado?Em
nenhum lugar do Esprito de Profecia h um indcio de que o nome de Deus a verdadeira
questo no final dos tempos. A polmica sempre sobre a obedincia lei e aos sbados. 9. A
teoria Nome Sagrado deve reformular a Bblia, substituindo o Senhor e Yeshua para cada
instncia dos outros nomes que so usados. Esta , essencialmente, reescrevendo a Bblia, eo
mesmo deve ser feito com o Esprito de Profecia, reescrevendo o que o Esprito Santo
inspirou para provar uma teoria pessoal. Como isso diferente do que o que mais crticas tem
feito para a Bblia? 10. Aquele que acredita que a teoria Nome Sagrado diz: "A nossa atitude
em relao a este assunto solene vai determinar se somos salvos ou perdidos." "O pastor
cristo ... que, conscientemente, continua a perpetuar esta tradio judaica no bblica sero
responsabilizados no juzo." "Voc acha que ser seguro para voc continuar em comunho
com aqueles que no invocar o nome do Senhor?" Talvez seria bom que nos lembremos da
declarao inspirada citado na introduo deste estudo. "A ampliao vai aumentar at que
haja uma brecha feita entre aqueles que aceitam estas vises e aqueles que acreditam que a
mensagem do terceiro anjo. Assim que essas novas idias so aceitas, ento no ser
afastando aqueles a quem Deus tem usado no trabalho, para as mentes comeam a duvidar e
se retirar dos lderes, porque Deus colocou-os de lado. " (Arthur White, The Ellen G. White
Biography , vol. 3, p. 259)



























A Trindade
O movimento anti-Trindade contempornea ensina que no h uma terceira Pessoa da
Trindade. Eles acreditam que o Esprito Santo uma fora ou energia de santa influncia do
Pai e do Filho. Um representante desse movimento diz: "A Bblia ensina que h apenas dois
que so dignos de adorao." Um corolrio desse ensino que Jesus literalmente o Filho do
Pai, ter um comeo no tempo em que o Pai ps em existncia. Um afirmou: "O Pai eo Filho
so ambos divina, mas no absolutamente igual." Eles acreditam que s assim poderia
Cristo morrer, pois o Pai imortal e no pode morrer. Em apoio a esta doutrina, eles apontam
para alguns pioneiros adventistas, que ensinou claramente esta, a partir da dcada de 1840
dcada de 1890. Tal como acontece com todos os erros, h uma verdade na base deste
ensino.Depois do Conclio de Nicia, em 325 dC, o partido papal levou o ttulo de
trinitrios. Eles disseram que a divindade composta por trs personalidades e uma essncia
ou substncia, usando termos muito filosficos e metafsicos. Segue-se uma amostra de
instruo catlica para confirmao. "O Filho procede do Pai por um ato do intelecto e isso
chamado de" gerao eterna ', pelo qual queremos dizer no s que nunca houve um momento
em que o Pai existisse sem gerar o filho, mas tambm que o ato de Gerao um acto
contnuo ". O manual ensina que no pode haver separao entre o Pai eo Filho na terra, uma
vez que este seria interromper o ato de gerao. Assim, o Filho no existiria, o que significaria
que o Pai no existiria. Uma vez que eles so de uma essncia, nem o Pai nem o Filho poderia
existir separadamente um do outro. (Alfred Mortimer, F Catlica e Prtica ) H de se admirar
que os pioneiros rejeitou a doutrina da Trindade? JN Andrews disse: "Esta doutrina destri a
personalidade de Deus e de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor." ( Review and Herald , 6,
Maro 1855)





Parte A - Trs Pessoas
Se queremos defender a verdade que existem trs pessoas com o nome da famlia de Deus,
talvez seja melhor usar o nome bblico Deus, como Ellen White sempre fez. Mateus 28:19 nos
diz para batizar "em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo ". "Nome" singular aqui, e
todos os trs que se seguem esto no mesmo nvel, com um nome. O artigo definido usado
para todas as trs seres. Os trs so Deus e ainda assim eles so um s Deus. Em Joo 14:16
Jesus promete enviar "outro Consolador". A palavra "outro" significa o mesmo tipo de Cristo,
com o mesmo valor. Em 2 Corntios 13:14, lemos sobre "a graa do Senhor Jesus Cristo, eo
amor de Deus, ea comunho do Esprito Santo. " Estes so trs presentes de trs seres
individuais. 1 Pedro 1:2 fala de "a prescincia de Deus Pai, ... santificao do Esprito, ... e
asperso do sangue de Jesus Cristo." Aqui encontramos trs funes de trs seres
individuais. The Spirit of Prophecy tem muitas referncias aos trs seres. "Trs grandes
potncias do Cu". (T8 254) "H trs pessoas vivas do trio celestial". (Ev 615) "Os eternos
dignitrios celestes - Deus, e Cristo, e do Esprito Santo." (Ev 616) "Os trs poderes mais
altos no Cu -. Ao Pai, e do Filho, e do Esprito Santo" (Ev 617)









Parte B - Esprito Santo
H indicaes nas Escrituras que o Esprito Santo possui traos de personalidade que s um
Ser pessoa poderia ter. Em Efsios 4:30 Ele pode ser entristecido. Em 1 Corntios 0:11 Ele
divide "a cada um como quer." Em Atos 16:6,7 Ele probe Paulo de pregar na sia e
Bitnia. Em Atos 15:28 "pareceu bem ao Esprito Santo ea ns" para proferir uma deciso
vital. Observe que o Esprito Santo tem uma personalidade semelhante personalidade dos
apstolos. Em Atos 5:3,4 Ananias mentiu "ao Esprito Santo", que est a mentir "a Deus". "O
Esprito Santo, que tanto uma pessoa como Deus uma pessoa, est andando por esses
terrenos." "O Esprito Santo uma pessoa." "O Esprito Santo tem uma personalidade." (Ev
616-617)No entanto, devemos ter cuidado aqui. O objetivo do Esprito Santo revelar o Pai
eo Filho, no a si mesmo, por isso sabemos muito pouco sobre ele a partir de inspirao.





Irmos no devem sentir que uma virtude para se destacar porque eles no vem todos os
pontos menores da mesma luz. Se em verdades fundamentais que esto em um acordo, que
no deve diferir e discusso sobre assuntos de pouca importncia real. Para me debruar sobre
questes desconcertantes que, afinal, no so de importncia vital, tem uma tendncia direta
para chamar a mente longe de verdades que so vitais para a salvao da alma. Os irmos
devem ser muito modesto, exortando estas questes colaterais que muitas vezes elas no se
entendem, os pontos que eles no sabem o que verdade eo que no essencial para a
salvao de saber .... Onde essas diferenas existem entre ns, aqueles quem ficar de fora vai
dizer: "Ser tempo suficiente para nos fazer crer que voc faz quando voc pode acordar entre
vs, como o que constitui a verdade." Os mpios tirar proveito das divises e controvrsias
entre os cristos ...Alguns esto sempre procurando ser original, para trazer algo novo e
surpreendente, e eles no percebem como deveriam a importncia de preservar a unidade da
f nos laos de amor .... Devemos orar por iluminao divina, mas ao mesmo tempo, devemos
ter cuidado como recebemos tudo denominado nova luz. Devemos tomar cuidado para que, ao
abrigo de busca de uma nova verdade, Satans deve desviar a mente de Cristo e as verdades
especiais para este tempo. Foi-me mostrado que o dispositivo do inimigo para levar mentes
para morar em algum ponto obscuro ou sem importncia, algo que no plenamente revelada
ou no essencial para a nossa salvao.Isto o tema absorvente, a "verdade presente",
quando todas as suas investigaes e suposies s servem para tornar as coisas mais
obscuras do que antes, e confundir as mentes de alguns que deveriam estar buscando a
unidade atravs da santificao da verdade .. .. [O que uma dessas questes colaterais, no
essencial para a salvao?] A natureza do Esprito Santo um mistrio no revelado
claramente, e voc nunca vai ser capaz de explic-lo aos outros, porque o Senhor no revelou
a voc . Voc pode reunir escrituras e colocar a sua construo em cima deles, mas a
aplicao no correto .... No essencial para que voc possa conhecer e ser capaz de
definir exatamente o que o Esprito Santo .... H muitos mistrios que Eu no procuro
entender ou explicar, pois eles so muito altos para mim, e muito alta para voc. Em alguns
desses pontos, o silncio de ouro ...


Sua mente inquieta, e ... voc faria o erro que muitos outros fizeram, de pensar que voc tem
uma nova luz, quando apenas uma nova fase de erro .... Voc faz tomar certos pontos de
vista das Escrituras, e, examinar a Bblia luz de suas idias, pode reunir um grande nmero
de textos e afirmam que eles querem dizer isso e aquilo, e pedir para que todos possam
provar-lhe que as suas opinies so incorretas .... Aqui o seu perigo, de desviar as mentes
das questes reais para este tempo .... Agora, meu irmo, verdade que queremos e deve ter,
mas no introduzir um erro como uma nova verdade. (14MR 175-180)Creio que este conselho
se aplica a todas as "nova luz" questes que estamos considerando neste trabalho.

Parte C - Pr-existncia de Jesus
Qual a evidncia de que Jesus no teve um comeo em algum ponto no tempo ou antes do
tempo? Em Joo 1:1-4 vemos que Jesus no era apenas "com Deus," Ele "era Deus". Ele no
era Deus, mas Ele era o Criador de tudo. O princpio de vida estava Nele, e Ele no receber a
vida de ningum. Em Joo 8:58 Jesus afirmou que o nome "Eu sou", como o seu
prprio. xodo 3:14 nos diz que o nome escolhido de Deus : "Eu sou." "O nome de Deus,
dada a Moiss para exprimir a idia da presena eterna, fora reclamado como Seu prprio ....
Ele havia anunciado a Si mesmo para ser o auto-existente, ... cujas sadas so desde os de
idade, desde os dias da eternidade ". (DA 469-470) "Tudo atravs das pginas da histria
sagrada, onde as relaes de Deus com o Seu povo escolhido so registrados, h vestgios de
queima do grande EU SOU .... Toda a comunho entre o Cu ea raa decada tem sido por
meio de Cristo .... Cristo o Alfa eo mega, o Primeiro eo ltimo. " (GAG 43) Tudo o que li
sobre o SENHOR no Antigo Testamento estamos lendo a respeito de Cristo. Em Isaas 40:28
o Senhor "o Deus eterno", "o Criador dos confins da terra." "Em Cristo h vida original, no
emprestada, no derivada." (DA 530) "Cristo o pr-existente, auto-existente Filho de Deus
.... Ele nos assegura que nunca houve um tempo em que Ele no estivesse em ntima
comunho com o eterno Deus .... Ele o eterno Filho auto-existente. " (Ev 615) "Desde toda a
eternidade, Cristo uniu-se com o Pai". (5BC 1115) "Cristo era Deus essencialmente, e no mais
alto sentido. Ele estava com Deus desde toda a eternidade." (RH 05 de abril de 1906), PP 63-
64 nos diz que apenas um igual a Deus poderia fazer expiao, para que somente o Criador
poderia redimir o homem. Se Cristo tivesse recebido a vida do Pai em algum momento da
eternidade, se sua vida foi emprestado ou derivado do Pai, se Ele era dependente do Pai para a
sua existncia, se o Padre nomeou para o Supremo, ento, Cristo no era auto- -existente, Ele
no era Deus no sentido mais elevado, Ele no eterno, e ele no poderia fazer expiao pela
raa cada e redimir a humanidade. A expresso "unignito" uma traduo
defeituosa. Hebreus 11:17 diz-nos que Isaac era de Abrao "filho unignito". Claramente isto
significa unicamente gerado, one-of-a-kind, exclusivo. Atos 13:33 nos diz que Cristo foi
"gerado" dos mortos. de interesse passageiro que Maria de Agreda, uma freira catlica
visionrio na dcada de 1600, disse que a Palavra foi concebido pela gerao eterna do
Pai. Em outras palavras, Cristo nasceu antes da existncia do tempo. ( O Venervel Maria de
Agreda ) Talvez a crena de que Cristo teve um incio e foi dada a vida do Pai realmente
uma posio catlica.












Parte D - Natureza e Funo
Aqui est uma sugesto para manter essa questo em equilbrio e resolver algumas
contradies aparentes. A natureza da Trindade no um tema central nas Escrituras. Onde
discutido revela trs seres iguais, todos existentes desde a eternidade, um em propsito e
mente de maneira impossvel para os seres criados. A questo central nas Escrituras a
funo da divindade. Este sempre descrito em ordem decrescente a partir do Pai ao Filho ao
Esprito. Este o caminho da Divindade quer que todos os seres criados para abord-los. O
Pai a autoridade mxima, o Filho o representante visvel aos seres criados, o Esprito a
presena invisvel com todos os seres criados. O Pai ainda teve que explicar aos anjos a
diferena entre Cristo e Lcifer, uma vez que ambos tinham funes semelhantes. Se isso
pode ser mal interpretado no cu, fcil ver porque temos problemas na compreenso do
Supremo. Cristo sempre direciona a ateno para o Pai. Ele pega um papel secundrio. O
Esprito sempre direciona a ateno para o Pai eo Filho. Ele quase invisvel a maior parte do
tempo. Os membros da Trindade so iguais em natureza e atributos, mas so desiguais em
funo e posio como eles se relacionam com seres criados.







Parte E - Histria Adventista
O Supremo decidiu revelar-se gradualmente para a raa humana. Esta no foi, aparentemente,
uma das questes cruciais para a redeno da humanidade. No Antigo Testamento, o Senhor
era o nome pessoal de Deus. O nome foi intercambiveis para o Pai eo Filho. The Spirit era
desconhecida. Havia indcios de pluralidade na Divindade, mas a nfase era sobre um Deus -.
Senhor No Novo Testamento, Cristo foi revelada como a Palavra de Deus, o Filho de Deus. O
Esprito Santo foi revelado como o Consolador, o advogado. A nfase estava em trs seres em
um s Deus, descendo na classificao e funo do Pai ao Filho ao Esprito. primeiros
adventistas estavam preocupados com o santurio e os 2300 dias, a Bblia sobre a tradio, o
sbado do stimo dia, e no h no era muito estudo ou revelao sobre a Santssima
Trindade. The Trinity no incio de 1800 era uma mistura de Bblia, filosofia medieval, e os
conselhos da igreja primitiva. A conexo crist, uma organizao protestante, concluiu que a
Trindade era catlico e anti-bblica. Joseph Bates e James White estavam associados com a
conexo crist. Porque a doutrina da Trindade, aparentemente, fez o Pai eo Filho idntico, foi
rejeitada pelos nossos pioneiros. Deus estava aparentemente satisfeito em deixar as coisas
assim at a dcada de 1890, poca em que a gerao final era para ser formado. Ellen White
estava na Austrlia, quando WW Prescott visitou l. Ele desenvolveu um novo estilo de
evangelismo com base na justificao pela f e do carter de Deus (mensagem de 1888). Ele
passou um tempo trabalhando com Ellen White, e ele comeou a questionar o ensino da
pioneira da sobre a divindade de Cristo e da Trindade. AGDaniells apoiaram sua nova
direo. Ao mesmo tempo, Ellen White estava colocando Desejado de Todas as juntas, em
que ela difere agudamente com os pioneiros sobre a preexistncia de Cristo. ML Andreasen
acabara de se tornar um adventista quatro anos antes. Ele disse mais tarde que alguns lderes
duvidaram que Ellen White havia realmente escrito "original, no tomada por emprstimo,
no derivada." Em 1902, ele fez uma viagem especial para a Califrnia para investigar isso
para si mesmo, e ele encontrou essas declaraes em sua prpria caligrafia. Por causa de sua
influncia e os novos estudos sobre a divindade, a teologia adventista sobre a Divindade
tomou um rumo diferente a partir de alguns dos pioneiros. Por que isso aconteceu to tarde na
histria adventista? Aparentemente, Deus tinha uma ordem de prioridade para a introduo de
verdade para a nova igreja. Ele introduziu publicao de trabalhos na dcada de 1840,
organizao da igreja em 1850, a reforma da sade na dcada de 1860, e justificao pela f
em 1880. Deus andava a introduo de uma nova verdade para preservar a unidade da
igreja. Conhecendo o carter de Deus era uma prioridade maior do que conhecer a natureza de
Deus. Agora, alguns esto defendendo um retorno posio anti-Trindade do pioneiro. O
aspecto mais perigoso disso a questo suscitada pelo seu defensor-chefe. Ser que Ellen
White realmente escrever tudo o que foi publicado sob o nome dela? Sempre que encontrar
algo em seus escritos o que contradiz nossas crenas encontramos alguma razo aceitvel para
definir seu lado. Este o corao da alta crtica.Ele faz com que seus escritos de nenhum
efeito, uma vez que nossas crenas tm prioridade sobre a inspirao. Esta a essncia das
igrejas de Babilnia. Uma pessoa comentou, "Ellen G. White foi inspirada por Deus em quase
todos os seus escritos, mas ela ou algum mexeu com seus escritos." Neste caso, cada um
livre de escolher o que concorda suas opinies. Talvez at mesmo os adventistas
conservadores tero que decidir entre a autoridade de Deus e da autoridade dos homens.



















Aplicao dupla de Profecia
O tempo demorou mais de cem anos alm do tempo em que o Senhor queria claramente para
tirar o Seu povo para casa, que era durante a vida daqueles que tinham experimentado
pessoalmente os revivals da dcada de 1840. Eles sabiam muito bem os fundamentos e os
marcos do adventismo. Mas agora eles esto todos fora, incluindo a voz proftica, e ns
estamos constantemente procura de algumas razes para um atraso to doloroso e
embaraoso. Desde a fundao deste movimento foi encontrado nos livros de Daniel e
Apocalipse, temos voltado para aqueles livros para encontrar alguma explicao para o
atraso. Alguns acreditam que temos vindo a utilizar um mtodo errado de interpretar os livros,
para que um mtodo melhor nos permitir preparar o caminho para o retorno de Cristo. Um
escritor sugere que preciso "saber a hora", pelo qual ele no quer dizer a data da vinda de
Cristo, mas a srie de eventos que antecederam a sua vinda. Ele acredita que o COL 127 ("Em
cada poca h um novo desenvolvimento da verdade") refere-se a luz especial para o povo de
Deus conforme eles se aproximam as cenas finais da histria da Terra.Tornou-se popular para
defender a aplicao dupla da profecia de Daniel e Apocalipse, uma vez que Mateus 24 d um
exemplo claro de duplo cumprimento relativas a Jerusalm e do fim do mundo. A sugesto
feita que o princpio dia = ano aplicada at 1844, mas no dia dia = princpio aplica-se aps
1844. Uma vez que a abordagem histrica no conseguiu produzir o renascimento da chuva
serdia, precisamos de um novo mtodo de interpretao das profecias. Mais uma vez a
verdade est no fundo dessas tentativas de reinterpretar a profecia. Histria ser repetido no
final de tempo. Os acontecimentos da Idade Mdia, que levaram sculos para desenvolver
sero compactados em um curto perodo no final dos tempos. Alm disso, existem alguns
captulos de Daniel e Apocalipse, que no tm recebido muita iluminao inspirado pelo
Esprito de Profecia. Ns fizemos o nosso melhor para entender os selos e trombetas, sem
muita ajuda inspirado, e talvez no tenhamos as profundidades de seu cumprimento. Minha
preocupao com aquelas profecias de Daniel e Apocalipse, que tiveram realizaes claras
na histria, mas esto agora a ser uma segunda, mais importante, a aplicao no futuro,
reaplicando o dia profecias = anos para um dia = tempo do dia no futuro. Daniel 2:36 diz que
"vamos dizer a sua interpretao diante do rei." Em Daniel 7:16 aquele que estava junto "me
fez saber a interpretao das coisas", e no versculo 28 o comentrio: "Aqui o fim da
questo." Em Daniel 8:16 o comando, "Gabriel, faze que este homem entenda a viso." Em
Daniel 09:23 Daniel dito para "compreender o assunto." Nesses captulos, Deus deu a viso
ea interpretao de Daniel, de modo que no haveria nenhum mal-entendido. Em nenhum
outro lugar em Daniel ou Apocalipse h um indcio de que este foi apenas um cumprimento
preliminar, com o cumprimento real para vir em nosso tempo. Em nenhum lugar as muitas
vises dadas a Ellen White que ela sugere uma dupla satisfao. Ela no diz nada sobre o
Iraque, o Ir, os Estados Unidos ou a Rssia como as realizaes reais de bestas de
Daniel. Embora existam algumas realizaes duplo nas profecias clssicos (Joel, Isaas,
Mateus, etc), no existem tais indicaes as profecias apocalpticas de Daniel e Apocalipse.
um princpio importante que a dupla precisa de corroborao cumprimento tarde inspirada
para ns para ter certeza. importante notar que o grito pode ter comeado aps 1888 se a
mensagem da justia de Cristo tinha sido aceite. Ellen White no diz nada sobre a necessidade
ou aceitar um novo mtodo ou interpretao de Daniel e Apocalipse. Ela tem muitos endossos
do livro de Uriah Smith, dizendo que ele continha a luz ea verdade. Isso no significa que
cada detalhe correto, mas isso no significa que um mtodo de som foi usado. O fato de que
a histria vai se repetir, no significa que a profecia vai ser repetido. As profecias de tempo na
maioria das vezes aplicadas para o futuro so o 1260, 1290, e 1335 dias. Alega-se que o
Apocalipse 13:3,5 prova que os 1.260 dias devem comear aps a ferida mortal est curada, j
que a ferida est curada no versculo 3 ea besta tem poder por 42 meses depois disso. Esta
baseia-se no pressuposto de que a revelao falsa 13 est em ordem cronolgica. No versculo
11, a segunda besta surge depois de a ferida mortal est curada e aps os 42 meses. Neste
caso, a segunda besta no poderia ser os Estados Unidos, o que uma contradio do Esprito
muito clara de declaraes profecia. posio de Ellen White clara. "Nossa posio tem sido
um dos esperando e observando, sem tempo proclamao de intervir entre o fim dos perodos
profticos em 1844 e no momento da vinda de nosso Senhor." (10MR 269-270) Todos os
perodos profticos fechado em 1844, com mais tempo, entre 1844 e proclamao da vinda de
Cristo. Uma futurista Adventista, comentou: "A abordagem histrica tem nos servido bem no
passado, mas como o cavalo e charrete, j no se adapta s nossas necessidades .... , como o
cavalo e charrete, no mais relevante. " Isso significa que o livro de Uriah Smith, que Ellen
White disse jovens a fazer todo o possvel para vend-lo, e que disse que ela deveria ser
estudado cuidadosamente pelos alunos de nossas escolas, no mais relevante quando
comparado com a nossa sabedoria superior. Tem havido muita discusso sobre os 1.290 e
1.335 dias de Daniel 12. Ellen White fez uma declarao enigmtica de um indivduo em
1850. "Dissemos a ele de alguns de seus erros no passado, que os 1335 dias terminaram, e
inmeros erros dele." (5mr 203) que ela quis dizer que um dos seus erros foi que os 1335 dias
haviam terminado, ou que ela lhe dizer que os 1335 dias haviam terminado? A chave para
desvendar esta questo gramatical sua afirmao de que "ns", que significa James e Ellen,
disse ele. O que James acredita sobre esse assunto? "As evidncias so conclusivas de que os
1335 dias terminou com o 2300, com o Midnight Cry de 1844." (RH 29 de janeiro de 1857)
No h nenhuma maneira que James teria dito que foi um erro acreditar que os 1335 dias
haviam terminado. Em Daniel 12 as palavras-chave do captulo so "diariamente, levados,
abominao, desolado, definir para cima. " Em Daniel 11:31 ocorrem as mesmas palavras-
chave. "Take away, diariamente, local (o mesmo que criou), abominao, desolado." Daniel
11:32-35 descreve o reinado papal de 538-1798. Assim, a evidncia lingstica que os 1.290
dias de Daniel 12 descreve o mesmo perodo de tempo, como em Daniel 11:31-35. Os 1260 e
1290 dias nos dizem que a verdade de Deus ser superado pelo papado por um tempo. Os
1335 e 2300 dias nos dizer quando a abominao da desolao vai comear a ser revertida. "O
povo no ter outra mensagem sobre tempo definido. Aps este perodo de tempo, chegando a
1.842-1.844, no pode haver traado definitivo do tempo proftico. A contagem mais longa
chega at o outono de 1844. "(7BC 971) aqui "tempo proftico" no significa apenas tempo
do ano para o dia, mas o "tempo definido", com pontos inicial e final. No deve haver tempo
acerto de contas depois de 1844. Em 1896, Ellen White escreveu duas mensagens de John
Bell, que so muito instrutivas para ns hoje.




























Eu no tenho sido capaz de dormir at 01:30 horas. Eu estava tendo com o irmo John Bell a
mensagem que o Senhor me tinha dado para ele. As vises peculiares que detm so uma
mistura de verdade e erro .... Houve um e outro que em estudar a Bblia pensavam que
descobriu uma grande luz, e novas teorias, mas estas no tm sido correto .... Alguns vo ter a
verdade aplicvel a seu tempo, e coloc-lo no futuro. Eventos no trem da profecia que tiveram
seu cumprimento longe no passado so feitos futuro .... [John Bell estava colocando o real
cumprimento das mensagens dos trs anjos no futuro.] Pela luz que o Senhor tem o prazer de
me d, voc est em perigo de fazer o mesmo trabalho, apresentando perante os outros as
verdades que tiveram seu lugar e fez o seu trabalho especfico para a poca, na histria da f
do povo de Deus. Voc reconhece esses fatos na histria da Bblia como verdade, mas aplic-
las para o futuro. Eles tm a sua fora ainda no seu devido lugar, na cadeia de eventos que nos
fizeram como um povo que somos hoje, e, como tal, devem ser apresentados para aqueles que
esto nas trevas do erro ....Voc e outro de nossos irmos devem aceitar a verdade como Deus
deu aos Seus estudantes da profecia .... A partir de suas vozes e canetas a verdade, raios
quentes e brilhantes passou a todas as partes do mundo, eo que era para eles testando verdade
... est testando a verdade a todos a quem esta mensagem proclamada .... Mas aqueles que se
propuseram a estudar novas teorias, tem uma mistura de verdade e erro combinado .... De
acordo com a luz que Deus me deu, voc est na mesma faixa. Aquilo que parece que voc
seja uma cadeia de verdade, em algumas linhas, extravio as profecias e contrapor o que Deus
tem revelado como verdade .... "Deve haver tempo no mais." 10:06 Revelao. Esta
mensagem anuncia o fim dos perodos profticos .... O Senhor no vai levar mentes agora
deixar de lado o fato de que o Esprito Santo se movia sobre Seus servos no passado para
proclamar. (17MR 1-12)


O resultado desse testemunho foi descrito por AG Daniels. "John tomou uma posio
esplndida sobre o testemunho a respeito de seu livro. Ele deixou de lado suas vises errneas
completamente, e est em melhor posio que eu t-lo conhecido em tudo." (Arthur White, Os
Anos australianos , p. 274-275) Como incentivo seria se futuristas de hoje em dia aceitaria o
mesmo conselho. Temos visto alguns resultados das tentativas modernas de reinterpretar
Daniel e Apocalipse. H muita especulao. Quase nenhum dois intrpretes concordam sobre
o significado dos smbolos. O foco est em eventos e datas e papas em vez de corao busca e
receber a chuva serdia. H uma sutil forma de definio de tempo para o retorno de
Cristo. (Se o tempo relgios comeam com as leis domingo e terminam na ressurreio
especial, que um pouco antes da segunda vinda, ento na lei domingo vamos saber o tempo
aproximado do retorno de Cristo.) Talvez tenhamos de voltar ao mtodo histrico de
interpretao de profecia que serviu nossos pioneiros to bem.


Dias de Festa
Ao longo da ltima dcada, tenho recebido um grande nmero de documentos, cartas abertas,
e livretos em um tema - a necessidade de respeitar os festivais ou festas nacionais dadas aos
Hebreus, junto com os sbados conectados com essas festas. Nos ltimos trs anos, este
movimento foi ganhando fora entre os que seriamente se preparando para os eventos
finais. Muito se tem escrito e falado sobre este assunto, e ser impossvel cobrir tudo em um
curto papel. H uma boa quantidade de material tcnico, com base no uso da linguagem e
prticas histricas. Neste artigo vou abordar as principais questes, de modo que decises
informadas podem ser feitas. Assim como em nossos assuntos anteriores, no a verdade que
est na base das reivindicaes para os dias de festa. Deus deu a Israel uma sequncia
maravilhosa de observncias ao longo do ano para ensinar grandes lies sobre o plano de
salvao, especialmente sobre como Deus estava lidando com a grande controvrsia. Todos os
anos, Israel foi repetir essas lies, de modo que cada nova gerao se compreender as
questes no grande conflito, ea tocha da verdade seria repassado. Foi uma excelente
ferramenta de ensino para o povo de Deus. Mas por causa da apostasia na igreja crist e uma
hostilidade a tudo judaica, estas observncias foram completamente esquecidas, e foram
substitudos com o Natal, a Pscoa, e at mesmo o Dia das Bruxas. Se os cristos teria
lembrado as festas hebraicas, teria sido fcil para eles compreender os aspectos duais da
expiao, as razes para uma deciso final, e nova obra de Cristo desde 1844. Se os
adventistas do stimo dia teria estudado as festas com mais cuidado, no estaramos nessa
confuso hoje sobre a justificao pela f, o julgamento, ea propsito da ltima gerao. As
festas foram e so uma ferramenta de ensino tremenda para o povo de Deus, e eles podem ser
muito teis hoje. Mas no se enganem, aqueles que promovem as festas de hoje esto dizendo
muito mais do que isso, e so essas novas alegaes de que estou abordando aqui. Seguem-se
alguns comentrios sobre as festas. "Aqueles que vo at o final, e so traduzidas, estar
ensinando os estatutos e juzos." "A lei os Dez Mandamentos e os estatutos .... tambm o
ensino fundamental, que os 144.000 devem adotar para que possam dar o grito." "Os
antediluvianos foram destrudos por no manter os estatutos e este ser o ltimo fator que traz
a destruio final sobre a humanidade." "Os 144.000 vai ensinar os estatutos nos ltimos dias
.... A mensagem estatuto ... o corao da mensagem transportada no grito para o
mundo." Uma vez que as festas fazem parte dos estatutos, que esto sendo disse que s de
festa keepers ser traduzido; que manter as festas so necessrias para fazer parte dos
144.000, que os dias de festa so o corao da mensagem final para o mundo. Isso muito
mais do que uma ferramenta de ensino. Tornou-se o problema de teste final pelo qual os
144.000 recebero o selo de Deus.Examinaremos doze questes relacionadas com as festas e
os estatutos do perodo do Antigo Testamento.1. A afirmao feita de que as festas eram
parte do santurio celestial antes de Lucifer caiu, e que eles eram parte da criao desta terra
antes do pecado. Esta afirmao baseia-se na palavra hebraica moed .Esta palavra pode ter
vrios significados, tais como "A nomeao, festival, assemblia, congregao, hora
marcada." totalmente imprprio supor que onde quer que mo'ed usado, refere-se as
festas. O sentido varia de acordo com o contexto e o assunto discutido. Em Lam. 1:15 a
palavra refere-se a um conjunto de adversrios de Israel. Em Num. 14:10 a palavra refere-se
congregao de Israel que tentaram apedrejar Calebe e Josu. A reivindicao feita desde
que o plano da redeno foi colocado na fundao do mundo, e as festas so um
desdobramento do plano da redeno, portanto, as festas foram estabelecidas na criao. Esta
uma deduo lgica interessante, mas no um problema. No h nenhuma evidncia
inspirada que as festas j existia antes do Sinai. A palavra moed no pode ser usado para
provar a sua existncia. A Pscoa comeou com a dcima praga no Egito e sua finalidade era
para comemorar a libertao da escravido. O Dia da Expiao comeou com o ciclo anual
conectado com o tabernculo e do sumo sacerdote. A Festa dos Tabernculos apontou para
seu descanso em Cana aps seus inimigos foram destrudos. Todas as festas estavam
relacionados com os hebreus o povo escolhido depois de Sinai, e no h nenhuma evidncia
de sua existncia antes de Moiss. 2. Muitas declaraes so citadas a partir de Ellen White
para provar festa de manuteno. "Nestes ltimos dias, h uma chamada do cu convidando-o
a manter os mandamentos e preceitos do Senhor." (2ST 184) "Porei em vs o meu Esprito, e
farei que andeis nos meus estatutos". (5RH 83) A declarao mais famosa encontrado na
Review and Herald, 6 de maio de 1875.














"Em conseqncia da contnua transgresso, a lei moral foi repetido em terrvel majestade do
Sinai. Cristo deu a Moiss os preceitos religiosos que deveriam governar a vida cotidiana.
Estes estatutos foram explicitamente dado para guardar os Dez Mandamentos. Eles no eram
os tipos de sombra para passar acabar com a morte de Cristo. Eles deveriam ser obrigatrias
para os homens em todas as idades, desde que o tempo deve durar. Estes comandos foram
aplicadas pelo poder da lei moral, e eles claramente e definitivamente explicou que a lei ....
[Por favor notar que a lei moral foi repetida do Sinai, e os estatutos foram dadas a Moiss na
poca] "Os estatutos e juzos que especificam o dever do homem para com seus semelhantes,
estavam cheios de instruo importante, definir e simplificar os princpios da moral lei, com a
finalidade de aumentar o conhecimento religioso e de preservar o povo escolhido de Deus,
distinto e separado das naes idlatras. Os estatutos relativas a casamento, herana e estrita
justia no trato com o outro, eram peculiares e contrrio aos usos e costumes de outros pases,
e foram projetados por Deus para manter o seu povo separado de outras naes. A
necessidade deste para preservar o povo de Deus de se tornar como as naes que no tiveram
o amor eo temor de Deus, o mesmo nesta era corrupto, quando a transgresso da lei de Deus
prevalece e idolatria existe de uma forma temerosa. Se o antigo Israel precisava dessa
segurana, precisamos de mais, para nos impedir de ser totalmente confundidos com os
transgressores da lei de Deus. Os coraes dos homens so to propensos a sair da parte de
Deus de que h uma necessidade de conteno e disciplina ".
No artigo completo do qual este excerto retirado, Ellen White apresenta a lei moral nos dois
primeiros pargrafos. Em seguida, ela introduz a lei cerimonial e aponta que distinta da lei
moral. Em seguida, ela descreve uma terceira categoria de leis - os estatutos e juzos. Ela nos
diz que eles no fazem parte da lei moral, nem parte da lei cerimonial. Eles tm uma
explicao, aplicao e cumprimento relao lei moral.Eles foram para governar a vida
cotidiana. Eles estavam com a finalidade de proteger a vida. Eles especificam o dever do
homem para com Deus e seu prximo. Eles definem e simplificar os princpios da lei
moral. Eles aplicaram ao casamento, heranas e justia em assuntos de negcios. Eram para
manter as pessoas de seguir os costumes de outras naes. Eles deveriam ser obrigatrias para
todos os homens em todas as idades, desde que o tempo deve durar. Ellen White muito
especfico sobre o contedo destes estatutos, e importante notar que ela no disse nada sobre
as trs festas em que todos os homens hebreus estavam por vir para o tabernculo. Em
nenhum lugar Ellen White fazer a conexo entre os estatutos e as festas. Esta uma deduo
interpretativa feita por alguns hoje. Em Gnesis 26:5 diz que Abrao guardado os
mandamentos e os estatutos e as leis de Deus. Outros que os princpios dos Dez
Mandamentos, os nicos estatutos e leis claramente especificados na poca eram os
sacrifcios, dzimo e circunciso. No h nenhum indcio de feastkeeping no tempo de
Abrao. Vamos dar uma rpida olhada em alguns outros estatutos e mandamentos. Em
Levtico 07:34, os sacerdotes deviam receber partes dos sacrifcios de animais para o seu
sustento. Em xodo 30:19-21, os sacerdotes estavam a lavar as mos e os ps quando eles
entraram na tenda. Em Levtico 19:27,37 as pessoas no estavam a cortar os cantos de suas
barbas. Em Nmeros 15:38,39 as pessoas estavam a usar uma fita azul nas bordas das suas
vestes.xodo 21 regulamenta a instituio da escravido. Estes foram todos os preceitos do
Senhor. Estes estatutos foram um subconjunto da lei moral. A lei moral eterno, enquanto
estes estatutos comeou no Sinai, e seus detalhes especficos terminou com o fim da
teocracia. A nica concluso possvel que no estamos a seguir os comandos especficos
aqui, mas a olhar para os princpios por trs dos comandos, que so obrigatrios, enquanto o
tempo durar. Esta concluso deve ser aplicado igualmente para as festas.Devemos buscar os
princpios por trs dos comandos especficos dia de festa, e aprender as lies das festas e
praticar esses princpios. 3. Ellen White declarou: "Bom seria para ns ter a festa dos
tabernculos." (RH 1885/11/17) "no vamos juntar nossas foras em conjunto, e chegar
festa dos tabernculos? ... Portanto vir para o acampamento-encontro, mesmo que voc tenha
que fazer um sacrifcio para fazer isso." ( Eco Bblia , 8 de dezembro, 1893) Ela estava se
referindo a uma reunio campal em dezembro (no na queda), e chamou-lhe a festa dos
tabernculos. No foi um evento comemorativo, mas um impulso evangelstico. Em outra
ocasio, ela disse: "Ento, sua vida passaria a ser uma festa contnua dos Tabernculos, uma
oferta de gratido contnua." (18MR 270) James White escreveu sobre uma reunio campal
particular, "Essas festas anuais dos Tabernculos so encontros de maior importncia." (ST 08
de junho de 1876) evidente que, para Tiago e Ellen White, a Festa dos Tabernculos
encontrou o seu significado em reunies campais de hoje em dia, realizada em vrios
momentos durante o ano. 4. Uma vez que muito claro que Ellen White no observar as
festas e os sbados anuais, necessrio alguma explicao sobre o porqu do fim dos tempos
profeta de Deus no entendia algo necessrio para a traduo. Um sugeriu: "O Esprito Santo
no permitiu que Daniel para entender completamente o que ele escreveu .... O mesmo
aconteceu com a Sra. White com festivais de Deus."Agora, Daniel estava lidando com
profecias seladas para ser compreendido 2.300 anos mais tarde, quando Ellen White estava
explicando essas profecias e escrever muito sobre os estatutos e cerimnias. Para Ellen White
as festas eram as mesmas santas convocaes e reunies Camp (6T 70). Ela no disse nada
sobre os tempos designados para essas convocaes. Outra sugere, "Como Lutero no foi
dado o sbado, Ellen White no foi dada toda a luz sobre as festas de Deus." Aqui temos uma
clara admisso de que a evidncia est faltando para as festas do Esprito de Profecia. Agora
Lutero foi em grande escurido e no tm a luz sobre muitos assuntos. Ellen White, um
profeta de Deus para a gerao final, to cego como no inspirados Lutero sobre os testes para
o selo de Deus? Como em nossos assuntos anteriores (Nome de Deus, Trindade, profecia), o
pedido for feito que Ellen White s no entendi; que temos mais luz do que ela, que preciso
ir mais longe do que o porta-voz inspirada por Deus para saber a vontade de Deus para ns,
hoje, que sabemos mais do que profeta. 5. A afirmao feita de que Jesus manteve as festas
anuais. "Jesus viajou para cima e para baixo a largura da terra, dando o convite para a
festa." (RH 07 de julho de 1896) Este claramente o banquete do evangelho, o convite do
evangelho. De fato, somos informados de que Jesus nem sempre manter as festas. "Desde que
a cura de Betesda, Ele no tinha assistido s reunies nacionais .... Sua aparente negligncia
das grandes assemblias religiosas .... Ele mesmo parecia ser indiferente ao servio que tinha
sido estabelecida por Deus." (DA 450) "Por muitos meses, ele tinha estado ausente das
festas." (DA 451) Este ponto muito importante. O comando em Deut. 16:16 muito
especfica. Todos os homens eram para manter as trs festas em Jerusalm. Se as festas eram
parte da lei moral, ento eles no seria opcional mais do que o sbado. Jesus no podia ficar
longe s para evitar conflitos. Negligncia das festas de Jesus mostra claramente que Ele no
consider-los como parte da lei moral. Somos informados sobre a ltima ceia de Pscoa: "O
festival nacional dos judeus era passar para sempre." (DA 652) Sugere-se esta refere-se
apenas aos sacrifcios no dia da Pscoa, no para a festa do po zimo seguinte. Mas ns
achamos que "Paul demorou para celebrar a pscoa .... durante os oito dias da festa." (AA
390.391) Lucas 22:01 nos diz que "a festa dos pes zimos se aproximava, o que chamado
de Pscoa". Toda a festa foi chamado a Pscoa, embora a refeio da Pscoa foi apenas no
primeiro dia.Ezequiel 45:21 chama a Pscoa ", uma festa de sete dias." Em Atos 12:3,4
Herodes colocou Pedro na priso, com a inteno de apresent-lo ao povo depois da pscoa,
que descirbed como "os dias dos pes zimos." No uso comum Pscoa significa a festa dos
pes zimos, e cobriu oito dias. Este foi o festival nacional que era para passar. "O servio
tpico e as cerimnias ligadas a ele foram abolidos na cruz." (6BC 1061) Isto significa
claramente mais do que apenas os sacrifcios a serem oferecidos durante as festas. 6. A
reivindicao feita que s os sacrifcios terminou, enquanto os dias de festa so para
continuar. "Depois da crucificao, que era uma negao de Cristo para os judeus a continuar
a oferecer os holocaustos e sacrifcios que eram tpicas de sua morte." (ST 29 de julho de
1886) Claramente, h sacrifcios eram aceitveis aps a morte de Cristo. Comentando sobre o
conclio de Jerusalm, nos dito, "... o Conselho tinha decidido que os convertidos da igreja
judaica pode observar os preceitos da lei judaica, se quisessem, enquanto as ordenanas no
deve ser tornada obrigatria sobre os convertidos dos gentios ". ( Sketches From the Life of
Paul , p. 121). Isto no pode referir-se aos sacrifcios, que no eram permitido para cristos
judeus ou gentios, mas somente com os outros preceitos da lei mosaica (especialmente a
circunciso, mas tambm outros preceitos judaicos). Os judeus convertidos poderiam
continuar se aqueles que escolheram, mas eles no eram necessrias. Nesse conselho
certamente algo que teria sido dito sobre as festas se eles ainda eram obrigatrias para os
cristos. Paul "sabia que as cerimnias tpicas logo deviam cessar completamente." (SR 306)
"Ele varreu toda cerimnia do tipo antigo. Ele no deu nenhuma liberdade para restaurar esses
ritos." (RH 25 de fevereiro de 1896) No h nenhum indcio de que aqui apenas os sacrifcios
foram feitos. "Toda cerimnia" significa apenas isso: todas as cerimnias judaicas. 7.Paul fez
celebrar a Pscoa com seus convertidos em Filipos (Atos 20:06), e ele menciona Pentecostes
tambm. Por que ele fez isso? Pela mesma razo, ele tomou o juramento de purificao no
templo, que "todos saibam ... que tambm tu mesmo andas corretamente, e guardas da
lei." (Atos 21:24) Ele fez isso para alcanar os coraes dos judeus fiis. Lembre-se que o
Conselho tinha decidido que judeus convertidos poderia manter a lei mosaica se eles
escolheram, por isso Paulo manteve a Pscoa com os judeus e gentios convertidos como um
sinal de unidade. Os anos 34-70 dC foram um perodo de transio entre as leis e costumes
judaicos e observncias crists e Paul manteve algumas leis judaicas que no eram
obrigatrias aps a morte de Cristo. "Paul no ligar-se nem seus convertidos para as
cerimnias e costumes dos judeus, com as suas variadas formas, tipos e
sacrifcios." ( Sketches From the Life of Paul , p. 105) Claramente mais do que os sacrifcios
so feitos aqui. Paulo explicou seu raciocnio muito bem em 1 Corntios 9:19,20. "Porque,
sendo livre de todos os homens, ainda que eu me fiz servo de tudo, para que eu possa ganhar
mais e para os judeus fiz-me como judeu, a fim de ganhar os judeus;. Aos que esto debaixo
da lei , como sob a lei, para que eu possa ganhar os que esto debaixo da lei. " Alguns
afirmam que 1 Corntios 5:7-8 um comando para celebrar a Pscoa. Uma leitura cuidadosa
destes versos revela que todos os aspectos da festa original (fermento, o po zimo, pscoa)
tem um profundo significado espiritual.Paulo est simplesmente seguindo a prtica de
encontrar os princpios reais por trs das cerimnias da festa e aplic-las em nossas vidas
espirituais. Dizer que manter a festa significa a Pscoa literal com suas cerimnias literais
destri completamente o ponto de instruo de Paulo. 8. Nossos pioneiros adventistas eram
claros sobre este assunto. "Quando essa cidade ... foi destrudo ... a cessao completa das
suas festas, e, como consequncia, dos sbados anuais, que foram especificadas dias nessas
festas, dever ocorrer .... As festas judaicas foram totalmente extintas com a destruio final
de Jerusalm ". (JN Andrews, A History of the Sabbath , p. 90) "Quando suas festas deixou de
ser obrigatrio para eles, esses sbados tambm deve". (Joseph Bates, The Seventh-day
Sabbath , p. 14) "Os dias de festa, luas novas e sbados cerimoniais ... cessasse na
cruz." (Uriah Smith, do Instituto Bblico , p. 139) "New-luas, dias de festa, e sbados da lei
judaica cessou." (James White, RH 07 de maro de 1854) 9. As trs festas principais eram
obrigados a ser observado no templo, para que no pudessem ser observados em
cativeiro. Eles estavam intimamente ligada ao calendrio agrcola israelita, com um dcimo
terceiro ms adicionadas quando necessrio, que por sua vez significa que eles no podem ser
mantidos em cativeiro. (Osias 9:3-5) Como, ento, podemos mant-los nos Estados
Unidos? Alm disso, os primeiros frutos da colheita iria ocorrer seis meses depois, no
hemisfrio sul. 10. H uma distino entre os sbados eo sbado em Levtico 23. Verso 2
refere-se mo'ed, os tempos designados e versculo 3 inclui o sbado como uma santa
convocao. Mas no sbado "no trabalho" est a ser feito, o que significa descanso completo,
enquanto que na festa sbados "nenhuma obra servil" est a ser feito, o que significa laborioso
trabalho nas ocupaes normais de ganhar a vida. A diferena em palavras aqui no apenas
semntica, mas projetado para mostrar a diferena entre o sbado semanal e nos sbados
anuais. Nos versculos 37-38 omo'ed , ou festas, so separados dos "sbados do Senhor" (os
sbados semanais), que frase nunca usada para se referir aos sbados festivos. 11. A
afirmao feita de que as festas podem ser separados dos sacrifcios. A palavra
hebraica CHAQ uma das palavras pelas quais todas as festas so chamadas, e, literalmente,
refere-se a vtima sacrificial. (xodo 23:18) Isto implica que as festas eram extenses dos
animais para o sacrifcio, e no poderia existir sem os sacrifcios. 12. Houve algumas
concluses interessantes desenhadas por uma festa de manuteno de livro sobre a nossa
preparao para o fim da provao. "Nossos antigos naturezas so retirados e as nossas novas
naturezas so dadas a ns .... durante a Grande Tribulao". "Nossa nova natureza nos dado
quando nossos pecados so apagados ... durante a chuva serdia", referindo-se condio de
impecabilidade na qual Ado viveu. (P. 26) "A nossa prpria natureza e sendo ainda pecado
.... Mesmo quando no estamos deliberadamente pecando estamos em um estado de
pecado." (P. 39) "A nossa natureza pecaminosa tem que ser mudado antes ... probation fecha
para sempre." "Nossa natureza pecaminosa tem que ser mudado ou no ser capaz de ficar por
um momento aps o encerramento do tempo de graa, sem pecar." (P. 42) "Devemos chegar a
natureza pr-queda de Ado antes da Segunda Vinda." (P. 43) "A nica maneira que eles
podem ser santos, se se lhes tem dado a sua nova natureza." (P. 44) "Enquanto ns temos uma
natureza pecaminosa, que esto contaminadas e, portanto, quando o povo de Deus so selados
a natureza pecaminosa deve ser removido com eles." (P. 46) "Eles no so mais tentado pelo
mal". (P. 48) (Melody e Richard Drake, festas de Deus ) Estes so os ensinamentos claros de
pecado original e carne santa. Apesar de negar que eles ensinam carne santa, comparar os
ensinamentos acima, com as advertncias de Ellen White. "Todos podem agora obter coraes
santos, mas no correto afirmar nesta vida para ter carne santa ... Nenhum ser humano sobre
a Terra tem carne santa. uma impossibilidade." (ME2 32) "Quando os seres humanos
recebem carne santa, eles no vo permanecer na Terra, mas ser levado para o cu." (ME2
33) "Que essa fase da doutrina ser feita um pouco mais, e isso vai levar a alegao de que seus
defensores no podem pecar." (ME2 32) A expresso "carne santa" refere-se remoo da
natureza pecaminosa com a qual nascemos, e Ellen White claro que isso no vai acontecer
at que ir para o cu. Um resultado deste ensinamento que aqueles com carne santa no
pode pecar, mas a carne santa prprio ensino significa que no vamos mais ter que conviver
com nossa natureza pecaminosa. Parece que estamos vendo um revival dos primeiros
ensinamentos Brinsmead da dcada de 1960, que o levou diretamente para a apostasia Ford da
dcada de 1970. Em concluso, enquanto um estudo das festas vai ensinar lies valiosas
sobre o plano de salvao, e nossa tempo seria bem gasto em estud-las em profundidade,
para torn-los um teste de obedincia no mesmo nvel que o sbado do stimo dia colocar
regras feitas pelo homem acima da lei de Deus, da mesma forma que a tradio domingo
usurpa a autoridade do Legislador.Qualquer regra humana, que no claramente indicado na
inspirao est roubando a glria de Deus e exaltar a razo humana. Questes de vida ou
morte no precisa de inferncias a partir de palavras e significados possveis. Deus sempre faz
com que essas questes cristalina. Ellen White adverte: "Eles foram pressionados alm da
medida para receber a mensagem de erro;. Foi representada a eles que, se eles fizeram isso,
eles estariam perdidos" (ME2 34-35)



































Consideraes Finais
No coincidncia que vrias questes no relacionadas esto se unindo no sistema de
crenas de alguns adventistas. 1. S podem ser utilizados os nomes hebraicos para Deus e
Cristo. 2. O Esprito Santo no uma pessoa e Cristo foi gerado e nascido do Pai. 3. As
aplicaes futuras de profecias que se cumpriram no passado. 4. Manuteno de festas e os
sbados conectados com eles. adventistas fiis esto muito frustrados com a demora em
eventos finais e com o contnuo declnio da igreja remanescente visvel. Deve haver alguma
nova luz que ir conter a chave para reavivamento e reforma e comear a contagem
regressiva para a segunda vinda. Mas, assim como com todas as coisas que esto acontecendo
ao nosso redor nos dias de hoje, Deus previu e alertou-nos sobre essa tendncia. "Muitssimos
no nos levar a algum teste que no dada a palavra de Deus temos o nosso teste na Bblia, -
.. Os mandamentos de Deus e do testemunho de Jesus Cristo" Aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e tm a f de Jesus. " Este o verdadeiro teste, mas muitos outros
testes iro surgir entre as pessoas. Eles vm em multides em, surgindo a partir de este e
aquele. Haver uma contnua elevao de alguma coisa externa para chamar a ateno do
verdadeiro teste de Deus ". ( Os Ellen White 1888 Materials , p. 1.752) "idias errneas sero
trazidos para o trabalho, e apresentada como uma parte da verdade para as pessoas, mas tudo
o que Deus no se conectou com a verdade s servir para enfraquecer a mensagem e
diminuir a fora de suas reivindicaes .... Eles optar por seguir seu prprio curso, at que a
mensagem do terceiro anjo se torna uma coisa de menor importncia, e, finalmente, ela perde
todo o seu valor .... A doutrina da verdade vai ser misturado com erro, eo resultado ser que
aqueles que so ensinados vai valorizar erro como eles fazem a verdade .... Vai ser mais
difcil de alcanar e corrigir seus erros, do que trazer uma empresa para a verdade das trevas
da ignorncia completa da verdade. Teria sido melhor se no tivesse ouvido essa mistura da
verdade com a falsidade .... mais dano pode ser feito por algum que tem uma mistura de
verdade e erro, do que muitos que ensinar toda a verdade pode desfazer e correto .... Havia
aqueles nos dias de Paulo, que eram constantemente habitao sobre a circunciso, e eles
podiam trazer a abundncia de provas da Bblia para mostrar a sua obrigao de judeus .... Ao
invs de aproximar-se cada novo e fantasioso interpretao a Bblia, se apegam mensagem
.... a mensagem do terceiro anjo, que tem o verdadeiro teste para o povo. Satans levar os
homens para a fabricao de provas falsas, e, assim, buscar a obscurecer o valor e tornar de
nenhum efeito, a mensagem da verdade. o mandamento de Deus que tem sido quase
universalmente anulada, a verdade para este tempo. O sbado do Senhor deve ser levada ao
conhecimento do mundo .... Mas todos os testes feitos pelo homem vai desviar a mente das
grandes e importantes doutrinas que constituem a verdade presente. " (RH 29 de maio de
1888) Satans no se importa como ele armadilhas povo de Deus, seja no mundanismo,
Laodiceanism, ou coisas estrangeiras para tomar nossa ateno para longe do verdadeiro teste
para o remanescente. Existe apenas um teste na Bblia - obedincia aos mandamentos ea f de
Jesus - em outras palavras, a justificao pela f. Isto pode no ser to glamourosa ou
excitante como pesquisando nomes, ou a Trindade, ou profecias, ou observncias
hebraicas. Ser parte dos 144.000 de cerca de entrega do corao, a vitria sobre todo o
pecado e, diariamente, andar com Deus como Enoque fez. Os 144.000 mais sobre o carter
do que conhecimento. Deus continue a nos ensinar onde cometemos erros. Vamos manter o
nosso foco claro e no pode ser desviado com a nova luz que no novo e no leve.

















Apndice
H uma srie de razes significativas para diferenciar a sbado das festas.
7

dia de sbado Festivais

Sbado foi criado no momento da criao de
um ambiente perfeito e sem pecado. Gen 2:2-3
A Pscoa foi criado na poca do xodo e foi
um memorial da passagem ao longo do anjo da
morte.Como poderia a Pscoa existia antes
desta Ex 12?Sem pecado, no h necessidade
de um Dia da Expiao. O Dia da Expiao
no poderia existir em um ambiente livre de
pecado.
A autoridade ea razo dada para guardar o
sbado por causa da criao
Ex 20:8-11
A autoridade da Pscoa para o xodo
Ex 12
Deus abenoou o dia de sbado, Gen 2:03 Deus nunca abenoado em qualquer outro dia
Deus santificou o dia de sbado Gen 2:03 Deus nunca santificou qualquer outro dia
O dia de sbado o cerne dos 10
mandamentos
No h outros dias so mencionados no 10
mandamentos
O 4

mandamento que Deus escreveu o

prprio
Ex 31:18
Moiss escreveu as leis para festivais
O 4

mandamento foi escrito em

pedra. Significando a sua permanncia.
As leis do festival foram escritos em papiro.
O 7

dia de sbado um "sinal" entre Deus e

seu povo, que o Santificador e
Criador. xodo 31:12-17
No h nenhuma prova de que os festivais ou
qualquer outra coisa para que o assunto fosse
um sinal de santificao e de sua criao.
O 7

dia de sbado ser mantido no cu. Isaas

66:23
No h nenhuma prova de que os festivais
sero mantidos no cu.
A freqncia de observao diz muito sobre o
quo importante um dia. A observncia
semanal do sbado faz mais para o
rejuvenescimento espiritual, fsico e mental
dos seres humanos do que qualquer outro
momento.
Foram observados uma vez por ano
Acontecimentos
Todo o trabalho foi proibido no sbado
S no dia da expiao tinha essas mesmas
estipulaes. Naturalmente. Era o dia do
julgamento.
O sbado foi dado para atualizar homem e
animal.xodo 31:17
Os festivais no foram dadas para atualizar
homem ou animal. Na verdade cordeiros
provavelmente no foram atualizadas pela
Pscoa.
O prprio Deus foi revigorado pelo sbado
xodo 31:17
Sem tal declarao feita sobre qualquer outro
dia.
Em concluso, devemos rejeitar a idia de que o stimo dia de sbado de forma alguma
igual aos dias do festival.