Conceição Evaristo e Esmeralda Ribeiro - Intelectuais Negras, Poesia e Memória

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios
Volume 17-A (dez. 2009) - ISSN 1678-2054

http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
CONCEIO EVARISTO E ESMERALDA RIBEIRO:
INTELECTUAIS NEGRAS, POESIA E MEMRIA
Francineide Santos Palmeira (UFBA)
francineidepalmeira@yahoo.com.br
RESUMO: Este texto busca verifcar a relao entre a poesia e a memria na produo de escritoras
que publicam nos Cadernos Negros. Para isso, foram escolhidos alguns poemas das escritoras Concei-
o Evaristo e Esmeralda Ribeiro que tratam a respeito da memria.
PALAVRAS-CHAVE: poesia, memria, escritoras, afrodescendente.
Os Cadernos Negros, um dos importantes espaos para publicao da literatura ne-
gra, consistem em uma antologia anual que rene produes artsticas dos afro-bra-
sileiros. De autoria variada, com escritores oriundos dos diversos estados brasileiros,
essa antologia potica, que surgiu em So Paulo em 1978, possui, at o momento,
trinta e um volumes, sendo os nmeros mpares dedicados aos poemas e os nmeros
pares, aos contos.
No que concerne participao das escritoras negras nesse peridico, embora
se faam presentes desde o primeiro nmero, esse no tem sido um processo fcil,
visto que as escritoras afro-brasileiras enfrentam um duplo desafo representado
por uma sociedade simultaneamente racista e sexista (Campos 1992: 117). A luta das
escritoras, para consolidar uma tradio literria feminina na literatura negra, abor-
dada pelos atuais organizadores dos Cadernos Negros
1
, Esmeralda Ribeiro e Mrcio
Barbosa, no texto de apresentao do volume 29:
Quem sabe este volume seja tambm a consolidao de uma escrita
feminina atuante nos Cadernos... s vezes a presena de poemas ou contos
de apenas duas mulheres, em uma experincia coletiva, como uma gota no
1 Documentados como CN.
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oceano. Neste volume a musicalidade da poesia tocou os coraes de algumas
escritoras. O olhar, o ritmo e a esttica feminina desta vez esto nos textos de
nove delas, [...]. Embora os aplausos sejam ainda contidos, j que encontramos
neste Cadernos versos de vinte homens, valeu. Quem ganhar com a diversidade
da escrita feminina seremos todos ns. (Ribeiro & Barbosa 2006: 16)
Essas palavras evidenciam a luta permanente das mulheres negras para consolidar
o espao feminino nessa srie. Em alguns volumes, a produo feminina teve duas
representantes, enquanto os homens eram seis (CN 1); em outros eram trs, e os ho-
mens dois (CN 17); em 2006, foram nove mulheres para vinte homens (CN 29).
Entre os nomes das escritoras que j publicaram e/ou publicam nos Cadernos Ne-
gros citamos: Alzira Rufno, ngela Galvo, Ana Cruz, Ana Clia da Silva, Andria Lis-
boa, Benedita De Lazari, Clia Aparecida Pereira, Cristiane Sobral, Conceio Evaristo,
Esmeralda Ribeiro, Geni Guimares, Graa Grana, Iracema Rgis, Marta Andr, Ma-
rise Tetra, Maria da Paixo, Miriam Alves, Mel Adn, Lia Vieira, Regina Amaral, Rose-
li Nascimento, Ruth Souza Saleme, Serafna Machado, Snia Ftima, Sueli Ribeiro,
Teresinha Tadeu, Vera Lucia Barbosa. relevante destacar que dentre as escritoras
citadas acima, duas so baianas: Ana Clia da Silva e Mel Adn.
Por meio de suas perspectivas marcadas, como no poderia deixar de ser, pela
vivncia de ser mulher negra na sociedade brasileira essas escritoras afro-brasi-
leiras, que publicam nos Cadernos Negros, contribuem para a constituio de uma
histria brasileira sob a perspectiva feminina negra que revela elementos apagados
e/ou desprivilegiados pelas escritas falocntrica e branca.
As escritoras negras contriburam e contribuem com a luta histrica de seus ances-
trais pela questo da afrodescendncia no Brasil e para a constituio da identidade
afrodescendente por meio do instrumento da escrita, pois, conforme Michel Fou-
cault (1971: 2), [...] o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os
sistemas de dominao, mas aquilo pelo qual e com o qual se luta, o prprio poder
de que procuramos assenhorear-nos.
Neste ensaio, exemplifcaremos a produo feminina negra dos Cadernos Negros
por meio das obras de Conceio Evaristo e Esmeralda Ribeiro. Vejamos agora um
rpido perfl de cada uma dessas escritoras.
CONCEIO EVARISTO E ESMERALDA RIBEIRO: INTELECTUAIS NEGRAS INSURGEN-
TES
Conceio Evaristo, professora, poetisa, ensasta e militante natural de Minas
Gerais, reside no Rio de Janeiro desde 1973. Mestre em Literatura Brasileira pela Pon-
tifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, e doutoranda em Literatura Compa-
rada pela Universidade Federal Fluminense. Evaristo uma escritora afro-brasileira
que transita entre os espaos dos movimentos sociais e o ambiente acadmico. Esta
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pesquisadora tem participado de eventos internacionais de literatura e como pales-
trante em pases como ustria, Porto Rico, Estados Unidos e Cuba. Suas obras indi-
viduais so os romances: Ponci Vicncio (2003) e Becos da Memria (2006), e o livro
Poemas da recordao e outros movimentos (2008). A participao dessa escritora
nos Cadernos Negros iniciou-se em 1990. Alm de coletneas literrias e crticas bra-
sileiras, seus textos aparecem em antologias tais como: Schwarze prosa, Alemanha
(1993); Moving beyond boundaries: international dimension of black womens writing
(1995); Women righting Afro-brazilian Womens Short Fiction, Inglaterra(2005); Fi-
nally Us: contemporary black brazilian women writers (1995); Callaloo, vols. 18 e 30
(1995,2008); Fourteen female voices from Brazil (2002), Estados Unidos; Chimurenga
People (2007), frica do Sul; Brasil-frica: como se o mar fosse mentira, Brasil/Angola
(2006). Ademais, suas obras so traduzidas e pesquisadas dentro e fora do pas.
Na seqncia, temos a jornalista, escritora e pesquisadora da literatura afro-brasi-
leira Esmeralda Ribeiro, paulista nascida em 1958. A participao dessa escritora na
organizao dos Cadernos Negros remonta a 1982. Alm de obras individuais, como
Malungos e Milongas (1988), Gostando mais de ns mesmos (1999), essa jornalista tem
participado de diversas antologias nacionais e internacionais: Refexes sobre a litera-
tura afro-brasileira (1982), Criao Crioula, nu elefante branco (1987), Gnero e repre-
sentao na literatura brasileira vol. II (2002), Moving beyond boundaries: international
dimension of black womens writing(1995); Finally Us: contemporary black brazilian
women writers (1995); Colorado (1995), Callaloo, vols. 18 (1995); Fourteen female voic-
es from Brazil(2002), Women righting Afro-brazilian Womens Short Fiction, Inglat-
erra (2005). Atualmente, uma das coordenadoras do Quilombhoje, uma instituio
responsvel pela publicao dos Cadernos Negros e tem participado como palestran-
tes de conferncias e seminrios nas quais aborda a questo da escrita feminina.
A postura crtica das escritoras Conceio Evaristo e Esmeralda Ribeiro, seja por
meio da atuao dessas escritoras na sociedade, seja por meio da produo literria,
deixa evidente a aproximao dessas escritoras com a imagem de intelectual produ-
zida pelas palestras intituladas Representaes do intelectual:
o intelectual um indivduo com um papel pblico especfco na sociedade,
que no pode ser reduzido simplesmente a um profssional sem rosto, um
membro competente de uma classe que apenas trata da sua vida. A questo
fundamental para mim, penso eu, o fato de o intelectual ser um indivduo
dotado de uma faculdade para representar, corporizar, articular uma mensagem,
um ponto de vista, uma atitude, flosofa ou opinio para [...] um pblico. (Said
2000: 28)
Essas afro-brasileiras so conhecidas e reconhecidas socialmente pelo grupo es-
pecfco que elas representam e pela sociedade brasileira em geral. Isso porque alm
de serem militantes, em diversos momentos, essas autoras procuram promover suas
participaes em movimentos sociais, eventos acadmicos, em grupos de trabalhos,
simpsios, congressos, dentre outros, que favoream o (re) conhecimento de suas
produes, trajetrias intelectuais e afrmao das diferenas. So exemplos desses
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eventos os lanamentos anuais dos Cadernos Negros e Congressos de Pesquisadores
Negros. Outra questo importante, que alguns vestibulares de Universidade Fede-
rais, tais como a Universidade Federal da Bahia, e a Universidade Federal de Minas
Gerais j trazem obras de autores e autoras afro-brasileiras contemporneos entre o
elenco de obras recomendadas para o vestibular. Ademais, a presena das autoras e
autores da literatura brasileira em entrevistas em revistas, jornais, sites e blogs tam-
bm tm contribudo para divulgao do trabalho intelectual desses autores.
Diante do exposto, evidenciou-se que as escritoras aqui estudadas encontram-se
vinculadas s comunidades a que pertencem a comunidade afro-brasileira e que
as mesmas atendem a essas comunidades no sentido de lhes prestar a competncia
de seus conhecimentos. E essas duas caractersticas constituem algumas das orienta-
es, segundo Cornel West, a serem adotadas pelos intelectuais negros insurgentes.
Contudo, essas no so as nicas caractersticas pelas quais as escritoras Con-
ceio Evaristo e Esmeralda Ribeiro podem ser denominadas de intelectuais negras
insurgentes. Essas escritoras, alm do vinculo com a comunidade, desempenham a
principal caracterstica da intelectual negra insurgente: ter como meta o questiona-
mento dos regimes de verdades da sociedade que vivemos. Os regimes de verdades,
por sua vez, so assim defnidos por Foucault, em sua obra Microfsica do Poder: Cada
sociedade tem seu regime e verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos
de discursos que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros, produzindo efeitos
regulamentados de poder (1979:12).
Como est falando a partir da (e para a) sociedade norte-americana, Cornel West
convoca os intelectuais negros norte-americanos a questionar os discursos de verda-
des euro-americanos. Ainda de acordo com este autor, a tarefa central dos intelec-
tuais negros da atualidade estimular, proporcionar e permitir percepes alterna-
tivas e prticas que desloquem discursos e poderes prevalecentes (West 1999: 13)
para defagrar a insurgncia negra
Assim, na esteira desse pensamento, podemos ler as produes literrias das es-
critoras negras como resultado de um exerccio intelectual, pois, em suas obras, di-
vulgam-se discursos que se contrapem ao j estabelecido sobre elas e ressignifcam
as suas vivncias e histrias. A temtica da memria sob a perspectiva afro-brasileira
um exemplo disso. As escritoras e os escritores dos Cadernos Negros buscam, entre
outros objetivos, revigorar a memria das vrias tradies afrodescendentes que
circularam e se reconfguraram [...] e continuam sendo refeitas por todo sculo XIX e
XX. (Souza 2008: 49). Compreendendo a memria como importante para constru-
o da identidade dos afro-brasileiros, as escritoras e os escritores da literatura negra
tematizam a memria dos afrodesccendentes em suas produes, trazendo tona
uma memria coletiva invisibilizada, negada e apagada pela histria ofcial brasileira.
Por meio da reinveno potica, essas escritoras e escritores imortalizam a experin-
cia vivenciada e transmitida de pai para flho e de me para flha num processo cons-
tante de reconfgurao/preservao simultnea de tradies seculares transmitidas
pela oralidade.
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Tendo em vista a especifcidade da intelectualidade negra, a segunda parte desse
artigo se debruar sobre as produes literrias de Conceio Evaristo e Esmeralda
Ribeiro, a fm de observar o modo como a representao dos afro-brasileiros e da
afrodencendncia construda sob a perspectiva das intelectuais negras brasileiras.
Com essa fnalidade, veremos a seguir um texto que relaciona poesia e memria na
produo das escritoras negras contemporneas.
MEMRIA E POESIA NA OBRA DE CONCEIO EVARISTO E ESMERALDA RIBEIRO
Memria. Termo que nomeia uma diversidade de signifcado. Em Modos de Saber,
modos de adoecer, Roberto Correa dos Santos diferencia dois tipos de memria. A
memria como categoria da histria, que inclui valores de pequenos grupos sociais
at os valores das naes e formas de destinos coletivos; e a memria como mquina
mental ativa de cada sujeito. Esta caracterizada por Correa como primria e particu-
lar; aquela como secundria e geral.
A memria, como mquina mental de cada sujeito, no pode ser controlada
pelo indivduo. Independentemente da vontade do sujeito, ela acionada, fazendo
surgir s recordaes, como podemos observar no poema Recordar preciso de
Conceio Evaristo:
O mar vagueia onduloso sob os meus pensamentos.
A memria bravia lana o leme:
Recordar preciso.
O movimento de vaivm nas guas-lembranas
dos meus marejados olhos transborda-me a vida,
salgando-me o rosto e o gosto. Sou eternamente nufraga.
Mas os fundos oceanos no me amedrontam nem me imobilizam.
Uma paixo profunda a bia que me emerge.
Sei que o mistrio subsiste alm das guas
(Evaristo 1992: 17)
Nesse poema, a memria comparada ao mar, pois esta, assim como o mar, in-
controlvel. A memria adormece sob os pensamentos at ser despertada por algo.
O despertar da memria pode ser causado por um objeto, por exemplo. Eclia Bosi,
fundamentada em Violette Morin, denomina os objetos que despertam as lembran-
as de objetos biogrfcos. Estes so assim defnidos: envelhecem com seu possui-
dor e se incorpora a sua vida: o relgio da famlia, a medalha do esportista, a mscara
do etnlogo, o mapa mundi do viajante. Cada um dos objetos representa uma experi-
ncia vivida. Penetrar na casa em que esto conhecer as aventuras afetivas de seus
moradores (Bosi 1994: 441).
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Em Recordar preciso, destaca-se ainda uma voz enunciativa que nos conta seu
estado de esprito: sente-se uma eterna nufraga. Ratifcando, assim, algumas con-
ceituaes. Primeiro, observamos que se trata realmente de uma poesia lrica, j que
o gnero lrico, segundo Rosenfeld, consiste num poema no qual se destaca uma
voz central - quase sempre um Eu - nele exprimir seu prprio estado de alma (Cunha
1979: 97) De fato, a subjetividade um trao da poesia lrica apontada por vrios
estudiosos. Entretanto, no devemos confundir o eu lrico com o eu autobiogrfco,
visto que o fato literrio possui um universo fctcio, onde os elementos da realidade
concreta entram em tenso com o imaginrio, para criar uma nova realidade, atrs da
qual o autor desaparece (Cunha 1979: 97).
A segunda coisa que o poema de Evaristo confrma so as palavras de Hegel quan-
do este defne o contedo da poesia como [a] maneira como a alma com seus juzos
subjetivos, alegrias e admiraes, dores e sensaes, toma conscincia de si mesma
no mago deste contedo (1980: 221).
Esse eu feminino que se caracteriza como nufraga sente-se dessa forma, prova-
velmente, porque revive constantemente uma iluso de tempo reversvel, isto :
A reinterao dos movimentos, feita dentro do sujeito, faz com que este
perceba que o que foi pode voltar: com essa percepo e com o sentimento
da simultaneidade que a memria produz (recordo agora a imagem que vi
outrora) nasce a idia do tempo reversvel. O tempo reversvel , portanto, uma
construo da percepo e da memria. (Bosi 1992: 2)
Segundo Alfredo Bosi, no ensaio O tempo e os tempos, a linguagem que possi-
bilita a memria articular-se formalmente e duradouramente na vida social. Ainda
segundo Bosi, [p]ela memria as pessoas que se ausentaram fazem-se presentes.
Com o passar das geraes e das estaes esse processo cai no inconsciente lingus-
tico, reaforando sempre que se faz uso da palavra que evoca e invoca. a linguagem
que permite conservar e reavivar a imagem que cada gerao tem das anteriores
(1992: 28).
De acordo com esse pensamento de Alfredo Bosi, a memria consiste em uma for-
ma de tornar imortais as pessoas e fatos. Idia corroborada por Correa quando este
se refere memria como categoria histrica: Todas, no entanto, unem-se pelo fo
comum de um mesmo trabalho, o do embate com a morte (Santos 1999: 16).
Ao escrever fatos e momentos importantes do passado afrodescendente, as es-
critoras re (inventam) e re (atualizam) a memria afro-brasileira, pois, segundo Eclia
Bosi (1994), lembrar signifca aforar o passado, combinando com o processo corpo-
ral e presente da percepo, misturar dados imediatos com lembranas. A memria
permite a relao do corpo presente com o passado e, ao mesmo tempo, interfere no
processo atual das representaes.
Nesse sentido, o poema Vozes-Mulheres de Conceio Evaristo evidencia o
modo como um sujeito lrico, que se identifca como um sujeito feminino negro, v a
histria da luta contra a escravido ao longo das diversas geraes:
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Vozes-Mulheres
A voz da minha bisav ecoou
criana
nos pores do navio.
Ecoou lamentos
de uma infncia perdida.
A voz de minha av
ecoou obedincia
aos brancos-donos de tudo.
A voz de minha me
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo favela.
A minha voz ainda
ecoa versos perplexos
com rimas de sangue
e
fome.
A voz de minha flha
recolhe todas as nossas vozes
recolhe em si
as vozes mudas caladas
engasgadas nas gargantas.
A voz de minha flha
recolhe em si
a fala e o ato.
O ontem o hoje o agora.
Na voz de minha flha
Se far ouvir a ressonncia
o eco da vida-liberdade.
(Evaristo 1990: 32)
Nesse poema, podemos identifcar as caractersticas de gnero e etnia do sujeito
lrico, porque a recordao traz a marca dos padres e valores mais ou menos ideo-
lgicos do sujeito, a marca dos seus sentimentos a colorir eticamente e afetivamente
a lembrana (Gonalvez Filho 1988: 99).
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Esse sujeito potico traz a memria de uma luta da qual participaram vrias ge-
raes distintas (a bisav, a av, a me, o sujeito lrico feminino e a flha). As vozes
dessas mulheres funcionam como contas de um colar que constituiria a liberdade, um
colar que est sendo analisado pela eu potico que recorda a vida de seus antepas-
sados e fala do futuro de sua flha, ou seja, da esperana que tem no futuro da flha.
Esse momento pode ser percebido nitidamente na ltima estrofe. O verso a fala e o
ato traz uma idia de teoria e prtica, o reconhecimento da histria e a ao efetiva
para modifc-la. Essa flha que conhece o ontem, o hoje e o agora, poder desfrutar
de uma conquista que se construiu atravs dos tempos: a liberdade.
Na linhagem estabelecida nesse poema, as vozes posteriores, desfrutam das con-
quistas obtidas pela luta de seus ancestrais. Assim, a liberdade vivenciada pela flha
no futuro ser a ressonncia de lutas anteriores (o choro, a submisso, a revolta con-
tida, as palavras poticas e a atuao).
Embora, j tenha assinalado sobre isso anteriormente, considero importante rea-
frmar que apesar de tematizar um fato verdico a escravido, temos nesse poema
uma fccionalizao, pois:
Quando a poesia moderna se refere a contedos - das coisas e dos homens
no as trata descritivamente, nem com o calor de ver e sentir ntimos. Ela nos
conduz ao mbito do no familiar, torna-os estranhos, deforma-os. A poesia no
quer ser mais medida em base ao que se chama realidade, mesmo se como
ponto de partida para sua liberdade absorveu-a como resduos [...] das trs
maneiras possveis de comportamento da composio lrica-sentir, observar,
tranformar esta ltima que domina na lrica moderna e, em verdade, tanto
no que diz respeito ao mundo quanto lngua. (Friedrich 1978: 16)
At esse momento nos detivemos no que diz respeito memria enquanto m-
quina mental de um sujeito e nas relaes de um indivduo com suas lembranas,
tenha sido ela fruto de suas prprias experincias ou adquiridas a partir de relatos de
outros. Todavia, se como vimos a memria individual incontrolvel, h a memria
coletiva de um grupo tnico ou nao que controlvel. Essa memria que iremos
abordar agora aquela defnida por Roberto Correa dos Santos como a memria
enquanto categoria histrica e que se refere a uma coletividade.
A memria coletiva consiste tanto em um instrumento, quanto em um objetivo do
poder, na medida em que controlar o passado consiste em uma das preocupaes
daqueles que detiveram ou detm o poder nas sociedades histricas. Um exemplo
desses mecanismos de manipulao da memria coletiva so os silncios e esque-
cimentos da histria (Le Gof 1996). Alm disso, importante ainda destacar que a
histria e a memria possuem uma relao muito prxima, porque A memria, onde
cresce a histria, que por sua vez a alimenta (Le Gof 1996: 477) Um exemplo do
esquecimento da histria ofcial brasileira, evidenciado no poema Ressurgir das
cinzas de Esmeralda Ribeiro, no qual so citadas algumas das mulheres negras que
contriburam para a construo da histria da afrodescendncia no Brasil e que so
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importantes tanto para a memria coletiva afro-brasileira como para a histria do
Brasil, mas que foram invisibilizadas:
Ressurgir das cinzas
Sou forte, sou guerreira,
Tenho nas veias sangue de ancestrais.
Levo a vida num ritmo de poema-cano,
Mesmo que haja versos assimtricos,
Mesmo que rabisquem, s vezes,
A poesia do meu ser,
Mesmo assim, tenho este mantra em meu corao:
Nunca me vers cada ao cho.
[...]
Sou guerreira como Luiza Mahin,
Sou inteligente como Llia Gonzles,
Sou entusiasta como Carolina Maria de Jesus,
Sou contempornea como Firmina dos Reis
Sou herana de tantas outras ancestrais.
E, com isso, despertem cimes daqui e de l,
mesmo com seus falsos poderes tentem me aniquilar,
mesmo que aos ps de Ogum coloquem espada da injustia
mesmo assim tenho este mantra em meu corao:
Nunca me vers cada ao cho.
(Ribeiro 2004: 63)
Esse poema de Ribeiro constitudo na ntegra por seis estrofes. Acima transcrevi
a primeira e a terceira estrofe, sendo todas elas fnalizadas pelo refro: Nunca me
vers cada ao cho.
O eu desse poema, como est explcito no adjetivo guerreira, um sujeito femini-
no negro. Na primeira estrofe, o sujeito fccional descreve-se como guerreira e como
herana de seus ancestrais, para em seguida comparar sua vida a uma poesia:
Levo a vida num ritmo de poema-cano,
Mesmo que haja versos assimtricos,
Mesmo que rabisquem, s vezes,
A poesia do meu ser
Depois, o sujeito que se identifca como feminino elege precursoras e inventa uma
linhagem na qual se insere. Ao fazer isso, a voz enunciadora contribui para a constru-
o da identidade afrodescendente brasileira, pois, segundo Michael Pollack, a me-
mria um fenmeno construdo (consciente ou inconsciente), como resultado do
trabalho de organizao (individual ou socialmente). Sendo um elemento constituin-
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te do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, tambm um fator
extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma
pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si.
As fguras relembradas so mulheres fortes que participaram ativamente na cons-
truo da histria da afrodescedncia brasileira. Ao citar Luiza Mahin, Firmina dos
Reis, Carolina de Jesus e Llia Gonzles, a voz enunciativa corrobora as seguintes
palavras de Gonalvez Filho:
margem das histrias autorizadas e apologticas, a memria dos dominados
resiste, entretanto, na tradio oral de grupos algo coesos, algo comunitrios,
onde pode ocorrer que os impasses do presente, tendo frisadas sua solidez e
sua gravidade, sejam percorridos por uma espcie de teimosia. Entre coragem
e pacincia, uma teimosia que engordada na lembrana de episdios
fragmentrios, envolvendo pessoas queridas e veneradas, que conheceram
elas mesmas o peso daqueles impasses, pessoas que sofreram e morreram,
mas obstinadamente se sustentaram no amor por direitos comuns inalienveis,
de cuja busca j no podiam prescindir a no ser mediante o sacrifcio de sua
prpria dignidade, isto , mediante o esfacelamento do que internamente os
movia na convivncia com as coisas, com as estruturas humanas, com os outros
e consigo mesmos. (1988: 99)
Entre as citadas, Luiza Mahin a mais velha. Tendo vivido no sculo XIX, a qui-
tuteira Mahin fcou conhecida como a lder da Revolta dos Mals. Esse movimento
caracterizou-se por ter reunido participantes de vrios grupos tnicos. Alm disso,
Mahin a me do poeta Luiz Gama e um smbolo da mulher negra que participou
efetivamente das organizaes de revolta no perodo da escravido, uma histria
esquecida pela histria ofcial brasileira.
Em seguida, temos as escritoras Firmina dos Reis e Carolina de Jesus. Maria Firmi-
na dos Reis a primeira a publicar sua obra. Tendo vivido no sculo XIX, Firmina foi
professora, escritora e jornalista em um perodo em que a escravido era reconheci-
da por lei. Atualmente, temos conhecimento das seguintes obras da autora: dois ro-
mances, rsula (1859), primeiro romance abolicionista de que se tem conhecimento
na literatura brasileira; Gupeva (1861); o conto A escrava (1887); e um livro de poemas
denominado de Cantos a beira-mar (1871). Carolina Maria de Jesus, assim como Reis,
publicou obras literrias. Nascida em 1914, na cidade de Sacramento (MG), Carolina
foi uma catadora de papel, favelada que teve sua primeira obra traduzida para di-
versas lnguas. Entre os livros dessa escritora destacam-se Quarto de Despejo (1960),
Casa de Alvenaria (1961), Pedaos de Fome (1963), Provrbios (1963) e Dirio de Bitita
(1982, publicao pstuma).
Finalizando o quarteto de mulheres negras relembradas pelo sujeito lrico, temos
Llia Gonzlez, uma importante referncia para o Movimento Negro brasileiro. Inte-
lectual, poltica, professora e antroploga brasileira, nascida em Minas Gerais e his-
trica no movimento feminista brasileiro. Entre a produo escrita de Llia Gonzles
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esto os livros Lugar de Negro (1982) e Festas Populares no Brasil, premiado na Feira
de Frankfurt. Ela tambm produziu muitos artigos, comunicaes, seminrios.
Como sabemos, o esquecimento [...] e memria [...] supem o tema do poder.
A memria exerce-se e avalia-se, sempre, a partir de uma posio ou a partir de um
posicionamento em relao ao poder e autoridade(Achugar 2006: 206). Por isso,
trazer em sua textualidade importantes fguras histricas que representam a luta dos
afrodescendentes no solo brasileiro constitui um ato de empoderamento das escri-
toras negras.
Tendo em vista tudo o que expusemos neste texto, evidenciou-se que, por meio
da produo de poemas, as escritoras afro-brasileiras dos Cadernos Negros tm con-
tribudo para visibilidade de temas relacionados aos afro-brasileiros. Esses poemas
algumas vezes possuem um sujeito lrico que se identifca como feminino, outras ve-
zes no. E em outras ainda, nos so fornecidos elementos que permitem identifcar o
sujeito lrico como um ser feminino negro. E, assim, a partir do ponto de vista de escri-
toras afro-brasileiras, tematizada a memria, seja ela referente a um indivduo ou a
um coletivo. Dessa forma, a produo potica das afro-brasileiras constri a memria
dos afrodescendentes brasileiros, trazendo tona os importantes papis desempe-
nhados pelas mulheres negras ao longo da luta pela liberdade ontem e hoje.
Obras citadas
ACHUGAR, Hugo. 2006. Planetas sem boca: escritos efmeros sobre arte, cultura e lite-
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CONCEIO EVARISTO AND ESMERALDA RIBEIRO: BLACK INTELLECTUAL, POETRY AND MEMORY
ABSTRACT:This text intent to check the relations between poetry and memory in the literary works
of the Cadernos Negros authors. So, we chose some poems was written by Conceio Evaristo and
Esmeralda Ribeiro that discuss the memory.
KEYWORDS: poetry, memory, authors, afrodescendent.
Recebido em 15 de outubro de 2009; aprovado em 30 de dezembro de 2009.

Conceição Evaristo e Esmeralda Ribeiro - Intelectuais Negras, Poesia e Memória

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Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume 17-A (dez. 2009) - ISSN 1678-2054

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