MARA MAGDALENA

Mara Magdalena fue un personaje importante en el

cristianismo naciente, en los aos que siguieron a la
resurreccin de Jess.
A.- DISCPULAS
1.- Discpulos y discpulas. En esta etapa, nuestro
modelo va a ser Mara Magdalena (MM), una gran mujer y
discpula de Jess. Pero tuvo Jess discpulas? El
evangelio a!la de mujeres "ue le servan con sus !ienes
(#c $,%&'). Esa a(rmaci)n es parte de la verdad, pero no
toda la verdad. *"uellas mujeres eran verdaderas
discpulas. Este pasaje las reduce a servidoras. +ui,-s no
se poda acer otra cosa, en a"uellas sociedades tan
macistas, como eran la juda y la grecorromana, si se
"uera e.tender el cristianismo. #a m-s importante de las
discpulas de Jess /ue MM.
2.- La poda andoc!n"ica. #as mujeres tuvieron muco
peso en el cristianismo primitivo. Pero los evangelios lo
disminuyen o eliminan. * esa reducci)n se le llama poda
androcntrica. +u0 signi(ca esta e.presi)n? Podar es
cortar las ramas "ue estor!an. *ndroc0ntrica signi(ca "ue
pone a los om!res en el centro. 1on la poda
androc0ntrica se acenta el papel de los om!res. *"uel
mundo 2tanto el judo como el romano& era muy macista.
3na religi)n con lderes mujeres tena mayores
di(cultades para prosperar. Es lo "ue e.plica la poda
androc0ntrica.
#.- Mu$%%s. En los evangelios aparecen mucas mujeres
alrededor de Jess4 en/ermas, pudientes, po!res,
prostitutas, cultas5 6e todo. *"uella sociedad tena ideas
(jas so!re las mujeres4 /uente de impure,a se.ual, a
%
causa de las normas rituales7 "ue son /rvolas, sensuales,
cismosas, poco tra!ajadoras7 "ue de!an estar
controladas por los om!res, primero su padre, luego su
esposo5 *s "ue& no a!a mujeres aut)nomas. 8u misi)n
era satis/acer se.ualmente al var)n y darle ijos. 9enan
peso en la /amilia, pero nada /uera de ella.
&.- Ma'inadas. #as mujeres eran propiedad de los
om!res y esta!an completamente marginadas. * los
om!res se les recomenda!a dar gracias por no ser
pagano ni mujer. Pero en Jess vean una postura tan
di/erente "ue eran mucas las "ue se le acerca!an. El
tenda especialmente a las m-s d0!iles, "ue eran la
mayora4 repudiadas, viudas, solas, sin medios de vida, a
menudo con mala /ama. Jess coma con las indesea!les,
lo mismo "ue con lo om!res :pecadores;7 y a"uellas
comidas escandalosas eran la anticipaci)n del <eino de
6ios. * ellas se aplica!a el /amoso dico4 #os ltimos
ser-n los primeros.
(.- Po)%"a c%cano. <ecaudadores y prostitutas
aparecen juntos en los evangelios. 8olan relacionarse
!astante. Jess deja!a "ue se le acercaran am!os grupos.
<ecordemos a"uella /uerte sentencia4 :#os recaudadores y
las prostitutas os preceder-n en el <eino de 6ios; (Mt
=%,'%). Era acogedor con las mujeres. >o las vea como
causa de tentaci)n. #as trata!a con naturalidad. #as
mira!a de otra /orma. Ellas lo nota!an. #as aca
protagonistas en las par-!olas. Ello implica "ue pueden
ser iconos de Dios, en e.presi)n de Pa!lo. Era algo nuevo.
>ingn om!re las a!a tratado as. Mucas se
emociona!an al orlo (#c %%,=?&=$).
*.-I'ual%s. Jess se opone a las ideas y -!itos de a"uel
tiempo y no acepta di/erencias. @om!re y mujeres son
iguales. <eca,a la do!le moral al ju,gar a unas y otros.
#a mujer no es m-s culpa!le "ue el om!re, sino al rev0s
(Mc %A,%&%=7 Jn $,=&%%). * varias mujeres las pone como
modelos de /e y entrega4 la viuda "ue dio dos monedas7 la
=
emorroisa7 la prostituta de la casa de 8im)n7 a la
cananea pagana angustiada por su ija, "ue le ace
cam!iar de parecer. 1on su comportamiento y enseBan,a,
Jess pone las !ases para derri!ar el patriarcalismo.
(Tetos! Mc "#,$"%$$& ',#'%($& )c *,(+%',& Mt "',#"%#-.
+.- Mc #,#1-#(. #ee este pasaje. *ntes de 0l sus
parientes an "uerido llev-rselo por loco (Mc ',=%). *ora
vienen con su madre. #o encuentran rodeado de toda
clase de personas, om!res y mujeres. C se "uedan /uera.
#o acen llamar. Jess a roto con su /amilia, "ue no le
comprende ni le acepta. Mira a los "ue le rodean y lan,a
una e.clamaci)n en0rgica. +ui0nes son mi madre y mis
ermanos? C no menciona la pala!ra padre. @a /undado
una /amilia igualitaria, !asado en reali,ar la voluntad de
6ios. #ee aora Mc %A,=$&'%. 1uando dice lo "ue van a
reci!ir los "ue dejaron todo por 0l, no menciona la pala!ra
padre (D.'A).
-.- .Pad%s/ E>o llam0is a nadie padre. Dosotros sois
todos ermanos&as.F Jess descali(ca la dominaci)n
masculina. C toda dominaci)n4 :Entre vosotros, "uien
tenga autoridad "ue se ponga a servir a todos; (Der Mt
=',$&%=). En otro lugar, los discpulos preguntan4 +ui0n
es el principal? (Mt %$,%&G). Jess responde4 El "ue no
tiene poder. C pone en medio a un niBo. Ese gesto no
alude a la inocencia in/antil, ya "ue la pregunta es so!re
la primaca y el poder. El niBo representa a"u al ser
inde/enso y sin poder. +u0 sentiran las mujeres al or
todo esto?
0.- Una 'an no1%dad. *lgunas de las mujeres "ue
anda!an con Jess se icieron sus discpulas. 6ejaron su
casa para irse con Jess. #e acompaBaron en sus correras
apost)licas, igual "ue los om!res. Era algo
completamente nuevo. #os ra!inos no tenan discpulas. C
ninguno se i!a a predicar acompaBado de mujeres4
u!iera sido escandaloso. #as discpulas no a!andonaron
a Jess en la cru,. #o suyo era muco m-s "ue un apoyo
'
econ)mico, como veamos antes. Por tanto, siempre "ue
el evangelio a!le de discpulos en /orma masculina,
emos de incluir a las mujeres.
12.- 3%s"i'as. #as discpulas acompaBaron a Jess en el
camino a Jerusal0n. 9omaron parte en la ltima cena.
Estuvieron presentes en el 1alvario. Hueron las primeras
entre los testigos de la resurrecci)n. <eci!ieron el Espritu
8anto como los varones. C proclamaron el evangelio tanto
como ellos. Por "u0 se les nom!ra s)lo a los discpulos
varones, por ejemplo en el relato de Pentecost0s? Isa es
precisamente la poda androc0ntrica. #a discriminaci)n
posterior de las mujeres en la Jglesia es una continuaci)n
de esa poda.
11.- Mc 1*,1-+. EPasado el s-!ado, Mara Magdalena,
Mara la de 8antiago y 8alom0 compraron aromas para ir a
em!alsamar el cuerpo de Jess. Muy de madrugada, el
primer da de la semana, a la salida del sol, /ueron al
sepulcro. En el camino se decan unas a otras4 K+ui0n
nos retirar- la piedra de la puerta del sepulcro?L *l llegar,
vieron "ue la piedra esta!a ya retirada7 y eso "ue era muy
grande. *l entrar al sepulcro vieron a un joven sentado en
el lado dereco, vestido con una tnica !lanca7 y se
asustaron. Pero 0l les dice4 K>o se asusten. Muscan a Jess
de >a,aret, el 1ruci(cado. @a resucitado, no est- a"u.
Miren el lugar donde le pusieron. *s "ue vayan a decir a
sus discpulos y a Pedro "ue ir- delante de ustedes a
Nalilea. *ll lo ver-n, como les dijoF.
12.- Ap4s"ol%s d% los ap4s"ol%s. 1on algunas
di/erencias, este p-rra/o de Mc se repite en Mt y #c. En Mt,
el mensajero celestial les dice a las mujeres4 E*ora vayan
enseguida a decir a los discpulos4 @a resucitado e ir-
delante de ustedes a Nalilea. *ll lo encontrar-nF. #as
mujeres anunciaron la resurrecci)n de Jess a los
discpulos varones, y la primera de la lista es Mara
magdalena. #a poda androc0ntrica no pudo eliminar este
dato tan importante, #c aBade4 EPero los discpulos
G
pensaron "ue todo a"uello eran imaginaciones y no las
creyeronF (=G,%%).
5.- DE67RMACI7NES 8
AP7R3ACI7NES
1#.- Maa Ma'dal%na. Es la m-s importante de las
discpulas de Jess. *parece en todas las listas /emeninas
de pascua y en #c $,%&'. C es la protagonista de la primera
aparici)n de Jess en el evangelio de Juan (=A,%%&%$). 8in
duda, MM /ue una gran discpula de Jess7 y, segn los
e.pertos, pudo ser tan inOuyente como Pedro en la Jglesia
primitiva. 8in em!argo, su verdadera imagen a "uedado
des(gurada por /alsas interpretaciones. Es una
/alsi(caci)n "ue empe,) con importantes escritores de los
primeros siglos del cristianismo.
1&.- Una d%)o9aci4n d% si'los. 9odo parti) del dato
de los siete demonios "ue ec) Jess de ella (#c $,=). %P
8e identi(c) a Mara de Metania (Jn %=,%&$) con la
pecadora p!lica de #c ?,'Q&RA, por el gesto de ungirle los
pies con per/ume. =P 8e identi(c) a Mara de Metania con
Mara Magdalena, por tener el mismo nom!re. 1on ello,
acemos de MM una prostituta. 'P 6e a se pas) a la
pecadora arrepentida, tan del gusto del sensacionalismo y
el mor!o. 8iglos de propaganda ampliaron esa imagen,
"ue pas) incluso a los te.tos litrgicos. GP El concilio
elimin) esos te.tos, para presentar a MM como discpula y
primera testigo del <esucitado.
1(.- D%)o9acion%s ac"ual%s. MM est- de moda. Jdeas
conocidas ace tiempo se presentan oy como
novedades, tomando los materiales de los evangelios
apcrifos (S ocultos), "ue a!lan !astante de Mara
Magdalena. Dan acompaBadas de acusaciones contra la
Jglesia, "ue, segn ellos, a ocultado la verdad y a
secuestrado los te.tos, como si no estuvieran pu!licados
ace tiempo. @ay se editan mucos li!ros so!re MM, "ue
R
van desde el /digo de 0inci asta )a Magdalena. 1l
ltimo ta2 del cristianismo, de Juan *rias7 y mucas
emisiones de radio y 9D.
1*.- Lo :u% %pi"%n casi "odos. +ue MM /ue esposa de
Jess o su compaBera sentimental. +ue tuvieron ijos y
"ue sus descendientes se e.tendieron en la Edad Media
asta Europa, donde emparentaron con varios reyes. +ue
Jess la !esa!a en la !oca. +ue le comunica!a secretos
"ue los dem-s discpulos&as no conocan. C siempre, el
complot del Daticano para ocultar la verdad. Pero al pro!ar
sus teoras, con/unden los documentos ist)ricos con la
leyenda, como a ocurrido al "uerer demostrar un eco
del siglo J con un cuadro del siglo TDJ.
1+.- Sin s%n"ido c"ico. #a mayora de estas
pu!licaciones son un /raude, por"ue no dan lo "ue
prometen. >o est-n documentadas ni son rigurosas. >o
conocen el m0todo ist)rico&crtico. >o tienen en cuenta el
g0nero literario. >o anali,an el contenido y los
sim!olismos de la corriente gnstica, "ue origin) estos
escritos. @acen lecturas literales y /undamentalistas. Por
ello, contienen errores graves y /alsean la (gura de Mara
Magdalena. @ay ejemplos opuestos, como los dos
siguientes.
U * M. Magdalena se la identi(ca!a con la 8a!idura. C un
escrito deca "ue el !eso en la !oca da la /ertilidad de la
8a!idura.
U En otro, de tendencias asc0ticas, MM predica a las
mujeres la renuncia al matrimonio, por lo cual se la acusa
de seducirlas.
1-.- .Apo"an al'o %s"os li;os/ 1ontienen mucos
errores, cierto. *dem-s los evangelios ap)cri/os no a!lan
del siglo J, sino "ue reOejan las tensiones entre distintas
tendencias de los siglos JJ al JD. 8in em!argo, la curiosidad
actual por MM puede despertar el inter0s por Jess. C ace
algunas aportaciones D-lidas. Jdenti(can a MM con la
Q
8a!idura, por"ue se le atri!ua un conocimiento per/ecto
del mensaje cristiano. Esta atri!uci)n s)lo poda venir de
los orgenes. Ello nos ace pensar "ue MM /ue una mujer
importante en los orgenes de la Jglesia. #os cristianos
conservaron su memoria
10.- A la al"ua d% P%do. En uno de esos te.tos
ap)cri/os, Pedro se "ueja al 8eBor4 EMara no deja a!lar a
los varonesF, por"ue siempre se adelanta a interpretar tus
pala!ras. C MM llega a decir "ue no se atreve a e.plicar,
por"ue teme a Pedro "ue Eodia a nuestro g0neroF.
*parentemente es una pol0mica entre Pedro y MM en
tiempo de Jess. Pero no nos engaBemos. Estas ideas son
posteriores al tiempo de Jess. 8e trata de dos tendencias
de los siglos JJJ y JD, y cada una de ellas apela a un lder de
los orgenes. MM "ueda colocada a la altura de Pedro.
22.- El po;l%9a d% )ondo. Estas pol0micas no reOejan
la realidad del tiempo de Jess. 9ampoco los te.tos de la
relaci)n entre MM y Jess son del todo reales, aun"ue es
cierto "ue ella era la m-s amiga. #o "ue muestran esos
te.tos es la luca de dos corrientes, "ue !usca!a
legitimidad en un personaje principal de los orgenes.
*lgunas veces recurren incluso a revelaciones del 8eBor.
Es, pues, una luca de poder, por imponer su propio punto
de vista. #a corriente mayoritaria, "ue aca!)
imponi0ndose como ortodo.a, apela a Pedro. #a
minoritaria, a MM.
21.- E<clusi4n. El lidera,go de MM alcan,) a toda la
Jglesia. En los siglos posteriores apelan a ella por"ue tiene
muco peso. En las discusiones aparece la envidia y la
oposici)n por ser mujer. Eran tiempos en "ue, en los
grupos gn)sticos, aun"ue nada /eministas, las mujeres
da!an cate"uesis, !auti,os y eucaristas. Pero no todos
acepta!an de esa /orma a las mujeres. 9e)logos
importantes se oponan a esas pr-cticas y e.cluan a las
?
mujeres de los cargos directivos
%
. El /eminismo de Jess se
/ue es/umando.
C.- EN L7S E=ANGELI7S
22.- Ma'dala. #os datos m-s seguros so!re Mara
Magdalena (MM) est-n en los evangelios. >aci) en
Magdala, como indica su nom!re, ciudad costera del lago
de Nenesaret, m-s importante "ue 1a/arnan, "ue tena
una gran Oota y una /-!rica de sala,)n. Mucos !arcos
descarga!an en Magdala al amanecer, despu0s de a!er
/aenado en la noce. Entre ellos estaran los de 8antiago y
Juan, Pedro y *ndr0s, aun"ue estos ltimos "ui,-s no
tenan !arco y pesca!an a red en la orilla. MM era una
mujer ur!ana, !astante culta, no ligada a ningn om!re.
Hue s)lo de Jess.
2#.- .Si%"% d%9onios/ #as posesiones podan ser un
mecanismo inconsciente de protesta, por las opresiones
su/ridas. Mujeres y varones sometidos eran los m-s
vulnera!les. Pero no era el caso de MM. Poda tratarse de
una e.istencia sin sentido, rota y sin rum!o. +ui,- le
"ueda!an estrecos y opresores los lmites "ue le
marca!an su pue!lo y religi)n. *l or el anuncio del <eino
de 6ios y sentir la li!eraci)n "ue traa la cercana de 6ios,
se le a!ri) un ori,onte nuevo. 6ecidi) seguir a Jess, "ue
o/reca otra /orma de vida, otro ori,onte. V+u0 sorpresaW
Era distinto de los dem-s om!res. 8u!i) su autoestima. C
empe,) a vivir.
2&.- Discpula. Mara reci!i) la enseBan,a de Jess como
las dem-s discpulas&os. 1onoci) el rostro amoroso de
6ios. *compaB) a Jess de pue!lo en pue!lo y escuc) su
Muena >oticia, "ue ella misma a!a e.perimentado.
Particip) en los signos de li!eraci)n. *simil) los nuevos
valores de Jess. *prendi) la dignidad de la mujer y su
%
6os documentos de los siglos JJJ&JD niegan a las mujeres la
posi!ilidad de enseBar y cele!rar, con argumentos puestos en
!oca de MM, alterando los te.tos.
$
igualdad con el om!re. Dio de cerca el ansia de poder de
los varones. 6escu!ri) la pre/erencia por los
empo!recidos y e.cluidos. 8inti) como propia la oposici)n
a Jess y sus conOictos. El la cam!i) por completo.
2(.- La pi9%a. En todas las listas de discpulas, MM
aparece en primer lugar. Este punto destaca
especialmente en los pasajes pascuales4 es la primera
persona a la "ue se aparece Jess <esucitado, e.cepto en
#c, "ue "uiere destacar la (gura de Pedro. Esa colocaci)n
constante no es casual, sino "ue indica el lidera,go "ue
ejerci) en el grupo de las discpulas y m-s tarde en toda la
Jglesia naciente, como emos visto antes. #a primera y la
pre/erida, la m-s amiga de Jess, sin llegar a las
e.ageraciones sim!)licas de los ap)cri/os. #o am) con
todo su ser.
2*.- >%usal!n. *"uel aBo, MM su!i) a Jerusal0n con
Jess y los discpulos&as a cele!rar la pascua. J!a a ser la
ltima. 8e produjo una gran tensi)n con las autoridades
religiosas. MM vio c)mo creca la oposici)n contra Jess.
Escuc) sus ltimas enseBan,as. Particip) en la ltima
cena. Xy) la condena de Pilato contra 0l. 8u cora,)n se
parti). Pero /ue al calvario con las otras discpulas.
Escuc) la agona y los ltimos estertores de Jess. Esta!a
deseca. 8in em!argo resisti) asta el (nal, sin poder
comprender lo "ue a!a ocurrido al mejor om!re del
mundo.
2+.- S% ?$a;an %n "odo. 1uando Jess e.pir), MM no se
marc)4 "uera ver d)nde y c)mo lo enterra!an. 8egn
Mc, eran dos4 ella y otra (%R,G?). 9omaron nota de todo y
se volvieron a la ciudad. *"uella misma tarde compraron
aromas y mirra, por"ue pensa!an volver despu0s del
s-!ado. Era, con las otras ermanas presentes, la nica
"ue poda contar a la comunidad las ltimas oras de
Jess, sus dolores y umillaciones. Pronto i!a a ser, con
ellas, la principal testigo de su vida, muerte y
resurrecci)n.
Y
2-.- En la pascua. EJess resucit) en la madrugada, el
primer da de la semana, y se apareci) primero a Mara
Magdalena, de la "ue a!a ecado siete demonios. Hue a
comunicar la noticia a los "ue a!an vivido con 0l, "ue
esta!an tristes y llorosos. #a oyeron decir "ue esta!a vivo
y "ue ella lo a!a visto, pero no la creyeronF (Mc %Q,Y&
%%). Es un te.to tardo de segunda mano, pero can)nico,
inspirado en #c. Pero la a(rmaci)n de "ue /ue la primera
en reci!ir la e.periencia del <esucitado "ueda con(rmada
en un pasaje de Jn. Jncluso el pagano 1elso, enemigo del
cristianismo (siglo JJ&JJJ), alude a la :supuesta; aparici)n
"ue a!a tenido esta mujer, :ist0rica; segn 0l, "ue
a!a contagiado a otros.
20.- >n 22,11-1-. Es un relato maravilloso, "ue se li!r)
de la poda androc0ntrica milagrosamente. 3n poco antes,
Jn =A,%&= nos muestra a MM, yendo al sepulcro de
madrugada &"ui,-s con otra mujer, pero Jn se centra en
MM&. C esta!a vaco. Mientras llora!a desconsolada, Evio a
dos -ngeles vestidos de !lanco, sentados donde a!a
estado el cuerpo de Jess, uno a la ca!ecera y otro a los
pies. C le dijeron4 Mujer, por "u0 lloras? Ella les
respondi)4 EPor"ue se an llevado a mi 8eBor, y no s0
d)nde lo an puestoF. +uera agarrarse al menos a su
cuerpo muerto.
#2.- @MaaA @Ra;unnA @Ma%s"o 9oA MM no vio a
Jess. C cuando lo vio, crey) "ue era el jardinero. >o
esta!a en condiciones. Pero cuando Jess dijo VMaraW, ella
le respondi) VMaestro moW C lo "uiso a!ra,ar. Era una de
sus ovejas "ue escucan su vo,, "ue Jn a!a dico antes
(%A,%G.%Q). 6e nuevo empe,a!a a vivir. Pero en adelante
ser- con la /e y el apostolado. :Dete donde mis ermanos
y diles "ue voy adonde mi Padre y vuestro Padre;. Es la
portadora de la gran revelaci)n4 Jess a resucitado y 6ios
es nuestro 3adre%4%Madre. >o la creyeron. Pero Mara
seguir- lucando por el *mor de su vida y su causa.
#1.- Conoci9i%n"o y 9isi4n. @a!a tenido grandes
e.periencias con Jess, en su vida, muerte y resurrecci)n.
%A
Esta!a preparada. 9ena "ue contar lo "ue lleva!a dentro.
EDete donde mis ermanos y -!lales5F *p)stol de los
ap)stoles y de muca m-s gente. #der entre las
discpulas y en la comunidad, por su amor, sa!er y
e.periencia. #os ap)cri/os aciertan al llamarla valiente e
inteligente y destacar su sa!idura y autoridad. Mara /ue
una autoridad en la Jglesia primitiva. #a poda
androc0ntrica nos priv) de su vida posterior. Pero est- en
el cora,)n de los cristianos.
#2.- La co9unidad 'uad4 su 9%9oia. #o vemos en
las listas de mujeres donde siempre aparece la primera. #o
descu!rimos en el relato de la aparici)n de Jess, "ue se
li!r) de la poda androc0ntrica. #a comunidad cristiana
cultiv) su recuerdo. Ello indica la importancia "ue tuvo en
los orgenes, cuando se /orma!a y /ormula!a el Zerigma
pascual. * pesar de las acusaciones posteriores, su
testimonio sigui) vivo. @oy lo emos recuperado.
##.- A9o apasionado. Mara Magdalena es una gran
re/erencia para nosotros. Es el modelo del amor
apasionado, "ue limpia, centra, ordena 4 dinami5a. #impia
la suciedad interior
=
. >os centra en la persona amada.
Xrdena nuestras ideas e ideales. >os dinami,a para ser
m-s, valer m-s y acer m-s !ien. 1on Jess estos e/ectos
se multiplican. Esta es la istoria de MM. *mo yo
apasionadamente a Jess? Es Jess la mayor atracci)n de
mi vida? Estas son las preguntas decisivas. +u0 puedo
decir a otros
so!re la /e, si no tengo un amor apasionado a Jess?
'
=
1ausantes pueden ser las circunstancias 2personas y
situaciones& ajenas al sujeto. Es lo "ue sugieren las posesiones
dia!)licas.
'
A'ad%ci9i%n"o. #a pro/esora 1armen Merna!0 (Mil!ao)
prest) una ayuda sustancial para la ela!oraci)n de este captulo.
%%