El Carnaval de Oruro Patrimonio

Intangible de la Humanidad


Hablar del Carnaval de Oruro, reviste una gran importancia por el 13 aniversario de
declaratoria como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad", que
se cumpli este 18 de mayo, un hecho que tiene sus races en lo ancestral de nuestras
culturas antiguas y que en el devenir del tiempo con el coloniaje adquiere una caracterstica
muy particular de mezclarse lo ancestral y la fe catlica, desembocando en la peregrinacin
del Sbado de Carnaval en Devocin a la Virgen del Socavn.

Pero que a la fecha parecera que no acabamos de entender su gran significado y la
magnitud que representa el haber sido proclamados patrimonio inmaterial, no solo para
Oruro sino para Bolivia, ya que en vez de fortalecerlo, promoverlo y difundirlo como
corresponde, a la fecha no se lo hace, a veces por intereses personales mezquinos, otras por
intereses regionales que tambin persiguen ser declarados patrimonio y por el
desconocimiento de los 6 criterios definidos por el reglamento que utiliz la Unesco para
proclamar patrimonio inmaterial al Carnaval de Oruro en mayo de 2001 y la Cosmovisin
Andina Kallawaya, en 2003, de nuestro pas, apareciendo como tal en el listado oficial de
proclamaciones de la Unesco entre 90 declaratorias, comprendido entre los aos 2001, 2003
y 2005, adems cabe puntualizar lo siguiente: como carnaval solo existen 2 proclamaciones
la que corresponde a Bolivia y la segunda al Carnaval de Barranquilla (Colombia), pero que
tiene otro significado, por lo tanto debera ser un orgullo para todos los bolivianos que de
una u otra manera participan en el Carnaval de Oruro.

Para refrendar la importancia de ser Patrimonio nos remitimos a las conclusiones del "X
Encuentro para la Promocin y Difusin del Patrimonio Inmaterial de Pases
Iberoamericanos" en noviembre de 2009, efectuado en Lima Per, donde particip
Fernando Cajas en representacin de Bolivia como conferencista, con un eje temtico de
"Relaciones sociales e identidad en fiestas urbano-mestizas de la regin andina de Bolivia",
con algunas imprecisiones sobre el Carnaval de Oruro y en un buen porcentaje de su
participacin habla de la Fiesta del Gran Poder de La Paz, valorable manifestacin
folklrica y cultural de nuestro pas, pero si interpretamos literalmente el motivo del
encuentro habla de patrimonios inmateriales; sin desmerecer su calidad profesional y
participacin, pero pensamos que la promocin y difusin se lo debe hacer con
representantes totalmente involucrados en el Carnaval de Oruro cuando se convoque a
tratar estos temas, sin menoscabar a investigadores y estudiosos relacionados con dichos
temas.

Entre las conclusiones vale analizar e interpretar lo siguiente: que la patrimonializacin de
hechos culturales como el nuestro no es de ninguna manera un hecho casual o a simple
peticin de alguna persona o institucin, por eso en uno de sus acpites dice: "coincidieron
en una serie de elementos festivos y rituales relacionados con la iniciacin o el cierre de
ciclos, que de alguna manera comparten un mismo esquema: alborada, encuentro,
desarrollo, despedida, desde donde se desprenden las primeras preguntas: Qu es entonces
lo que se quiere patrimonializar? Qu es lo que se recupera de una fiesta que trasciende las
fronteras? A quin le pertenece el ritual? Cul es en definitiva la comunidad propietaria
de dicho bien inmaterial?"

"Al respecto de esta discusin se seal una serie de ingenuidades en las que pueden
incurrir los diferentes actores involucrados en el proceso de patrimonializar las fiestas: en
primer lugar estn los comerciantes, tal vez son los que con menos ingenuidad se presentan
en este escenario, pues tienen claro que en una fiesta hay rentabilidad. Los Estados, por su
parte, no son neutrales, tienen gobiernos partidistas detrs y ejercen relaciones de poder en
el proceso de seleccionar lo patrimonializable. Los investigadores pueden engaarse
poniendo una carga de romanticismo en el hecho de pensar que todo bien cultural en s
mismo es posible de patrimonializar.

La Unesco igual podra pecar de ingenua si piensa que "declarar" significa proteger, como
si el bien cultural se pudiera paralizar. Y finalmente, las comunidades pueden engaarse
creyendo que obtienen proteccin cuando se patrimonializan definitivamente, la
patrimonializacin no es lineal, es dinmica, reviste conflicto y requiere atencin. No es
posible quedarse slo en el formalismo jurdico, otras cosas de fondo cobran relevancia".

Por otra parte tambin nos referiremos a La Convencin para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial que al margen de otras consideraciones y obligaciones de
los estados signatarios en su parte introductoria a cargo de Fernando Brugman
(Coordinador del Programa de Cultura de la Oficina Regional de Cultura para Amrica
Latina y el Caribe de la Unesco) indica que: "Los Estados podran adoptar una poltica
general destinada a promover el patrimonio cultural inmaterial e integrar sus medidas de
salvaguardia en programas de planificacin, o designar a rganos competentes en la esfera
del patrimonio cultural inmaterial y fomentar la realizacin de estudios cientficos, tcnicos
y artsticos".

Otro aspecto que nos parece importante es cuando se habla de Los inventarios y los
derechos colectivos que a la letra dice: "Para mantenerse en vida, el patrimonio cultural
inmaterial debe ser pertinente para su comunidad, recrearse continuamente y transmitirse de
una generacin a la siguiente. Se corre el riesgo de que ciertos elementos del patrimonio
cultural inmaterial mueran o desaparezcan, pero salvaguardar no significa fijar o congelar
este patrimonio en alguna forma pura o esencial. Salvaguardar el patrimonio cultural
inmaterial implica transferir conocimientos, tcnicas y significados. La Convencin hace
hincapi en la transmisin o comunicacin del patrimonio de generacin en generacin, no
en la produccin de manifestaciones concretas como danzas, canciones, instrumentos
musicales o artculos de artesana. As pues, en gran medida toda accin de salvaguardia
consistir en reforzar las diversas y variadas circunstancias, materiales o inmateriales, que
son necesarias para la continua evolucin e interpretacin del patrimonio cultural
inmaterial, as como para su transmisin a las generaciones futuras". Adems hace conocer
que "en 2006 se crea el Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial de Amrica Latina (Crespial), que es el primer centro de categora 2 cuyo
objetivo es contribuir a la ejecucin del programa de patrimonio inmaterial. El Crespial
tiene su sede en la ciudad de Cusco (Per)". Y el 20 de abril de 2006, con la entrada en
vigor de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, se abri
una nueva etapa en la historia de la accin de la Unesco para la preservacin del patrimonio
cultural inmaterial, y por ende para la proteccin de la diversidad cultural y la creatividad
humana".

Por todas estas consideraciones, y seguramente que hay otras, estamos seguros que
adquiere mayor valor el ttulo alcanzado por el Carnaval de Oruro de Patrimonio
Inmaterial, ms all de la tragedia que ocurri, que no deba suceder en pleno sbado de
Carnaval, trascender en el tiempo y la fama que alcanz quedar intacta a despecho de
algunos que se dieron a la tarea de defenestrarla y no solo es nuestro Carnaval con el ttulo
de Patrimonio, estoy seguro de que todos los bolivianos estamos orgullosos de la diversidad
de expresiones culturales que existen en nuestro pas y una de ellas es el Carnaval de Oruro
solo parangonado con otros carnavales famosos como el de Venecia (Italia), Ro de Janeiro
(Brasil).

Pero hay algo que no puedo dejar de mencionar, es que sin conocer e informarse a
cabalidad sobre el Carnaval de Oruro, sus orgenes, sus connotaciones y la gran
trascendencia nacional e internacional, que alcanza a travs de muchos aos, que repercute
en la declaracin de "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" por
la Unesco, no permite efectuar opiniones acertadas.

Es por eso que despus de aquel fatdico sbado de Carnaval de Oruro 2014, muchas
personas de pronto descubrieron todos los males que supuestamente rodean a dicho
acontecimiento y se dedicaron a criticar, cuando antes del trgico suceso no le prestaban
atencin y no me parece justo por mucha razn que tengan encontrar algunas opiniones que
respeto, pero como orureo no puedo callar sobre calificativos vertidos tanto en redes
sociales, as como de columnistas, con alusiones de chauvinismo, falsos patrioteros o de
cultura atrasada y otros adjetivos, claro cada quien ve las cosas con el color de cristal que
prefiere, por lo tanto es fcil justificar hechos y actitudes que van a favor o en contra de
alguna persona en particular o de toda una sociedad; por otra parte, es fcil criticar y
encontrar un sinfn de adjetivos que justifican la defensa de alguien en particular que
seguramente vive de sus dibujos pero de seguro no se sentir muy cmodo al haber herido y
denostado a todo un pueblo.

Entonces de ninguna manera vamos a justificar una tragedia, que puede ocurrir en cualquier
momento y en cualquier lugar del mundo, al contrario, como seres humanos
reaccionaremos ante el dolor y la prdida de un ser querido buscando la explicacin del
porqu de lo acontecido, pero no somos quines para juzgar y sentenciar a nadie en
particular o a todo un pueblo, ms an satirizando una desgracia humana, como haciendo
ver que somos indolentes y no tenemos alma y corazn para sentir el dolor ajeno, y si
queremos satirizar algn hecho o actitud lo hagamos con todos y no seamos complacientes
como alguien tambin opina de esta manera y que ms all de todo lo criticado y defendido
mientras haya un devoto-danzante el Carnaval de Oruro no perder su esencia.

Para finalizar, nuestro reconocimiento a todos los Conjuntos Folklricos, artesanos,
msicos y personajes que hicieron posible la declaratoria de Patrimonio de nuestro gran
antruejo en honor de la Virgen del Socavn y, en particular a la Fraternidad Artstica y
Cultural "La Diablada", que fue la primera Institucin del Carnaval de Oruro en bailar y
demostrar la Danza de la Diablada a todo el mundo, en especial por haber bailado por
primera vez en el Teatro de la Unesco en Pars, Francia el ao 1980, al margen de otros
aportes significativos para fortalecer el ttulo de Patrimonio.

BIBLIOGRAFA

UNESCO Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, 2006

UNESCO Fiestas y Rituales Memorias X Encuentro, 2009

Monumento a la declaratoria del Carnaval de Oruro como Obra Maestra