Por Valerie Solanas

Viver nesta sociedade significa, se tiver sorte, morrer de tdio; nada diz respeito s
mulheres; ento, quelas dotadas de uma mente cvica, de sentido de responsabilidade
e de busca por emoes, s resta uma possibilidade: derrubar o governo, eliminar o
sistema monetrio, instaurar a automatizao completa e destruir o sexo masculino.
Hoje, tecnicamente possvel reproduzir a raa humana sem ajuda dos machos (e,
alis, sem ajuda das fmeas) e produzir apenas fmeas. necessrio comear a fazer
isso desde j. Manter o sexo masculino no tem sequer o propsito duvidoso da
reproduo. O macho um acidente biolgico: o gene Y (masculino) no outra coisa
mais que um gene X (feminino) incompleto, ou seja, possui uma srie incompleta de
cromossomos. Por outras palavras, o macho uma fmea incompleta, um aborto
ambulante, abortado na fase de gene. Ser macho ser deficiente; um deficiente com a
sensibilidade limitada. A masculinidade uma deficincia orgnica, uma doena; e os
machos so aleijados emocionais.
O macho um egocntrico total, um prisioneiro de si mesmo incapaz de empatizar ou
de identificar-se com os outros, incapaz de sentir amor, amizade, afeto ou ternura.
um elemento absolutamente isolado, inepto para relacionar-se com os outros, suas
reaes no so cerebrais, mas viscerais; sua inteligncia s lhe serve como instrumento
para satisfazer seus impulsos e suas necessidades. No pode experimentar as paixes
da mente, as interaes mentais, somente lhe interessam suas prprias sensaes
fsicas. um morto vivo, uma excrescncia insensvel impossibilitada de dar, ou
receber, prazer ou felicidade. Consequentemente, e no melhor dos casos, o cmulo do
tdio; apenas uma bolha inofensiva, pois somente quem capaz de absorver-se nos
outros possui encanto. Preso a meio caminho numa zona crepuscular entre os seres
humanos e os macacos, sua posio muito mais desvantajosa que a dos macacos: ao
contrrio destes, apresenta um conjunto de sentimentos negativos dio, cimes,
desprezo, asco, culpa, vergonha, incerteza e, o que pior: tem plena conscincia do
que ele e do que no .
A pesar de ser totalmente fsico, o macho no serve nem para reprodutor. Ainda que
possua uma proficincia mecnica e muito poucos homens a possuem , antes de
tudo, incapaz de sensualidade, de prazer, de humor: se consegue experiment-lo, a
culpa o devora, lhe devora a vergonha, o medo e a insegurana (sentimentos to
profundamente arraigados na natureza masculina que o mais transparente dos
aprendizados s poderia minimizar). Em segundo lugar, a sensao fsica que alcana
prxima do nada. E finalmente, obcecado com a execuo do ato para sobressair-se,
para realizar uma exibio estelar, um excelente trabalho de encanamento, nunca chega
a harmonizar-se com sua parceira. Chamar um homem de animal adul-lo demais;
ele uma mquina, um vibrador ambulante. Muitas vezes se disse que os homens
usam as mulheres. Usam-nas para qu? Certamente no para sentir prazer.
Devorado pela culpa, pela vergonha, por temores e inseguranas, e apesar de ter, se ele
tiver sorte, uma sensao fsica apenas perceptvel, uma ideia fixa o domina: foder.
Aceitar nadar em um rio de catarro, atravessar quilmetros afundado em vmito at
o nariz, se crer, que do outro lado encontrar uma xoxota amigvel lhe esperando.
Foder uma mulher que ele despreza, qualquer bruxa velha desdentada, e, ainda mais,
pagar para ter a oportunidade. Por qu? A resposta no procurar um alvio para a
tenso fsica j que a masturbao bastaria. Tambm no a satisfao do ego no
explica a violao de cadveres e de bebs.
Absolutamente egocntrico, incapaz de relacionar-se, de ter empatia ou de identificar-
se, e dominado por uma sexualidade vasta, difusa e penetrante, o macho
psiquicamente passivo. Ele odeia sua prpria passividade, a projeta nas mulheres,
define o macho como ativo, e se prope a demonstrar que (provar que um
Homem). Seu principal meio de tentar demonstr-lo foder (o Grande Homem com
uma Grande Pica rasgando uma Grande Xoxota). Como est tentando provar um erro,
deve repeti-lo vrias e vrias vezes. Foder , portanto, uma tentativa desesperada e
compulsiva dele provar que no passivo, que no uma mulher; mas ele passivo
e deseja ser uma mulher.
Por ser uma fmea incompleta, o macho passa a vida tentando completar-se, tornar-se
fmea. Por essa razo procura constantemente a fmea, confraterniza, trata de viver
atravs dela e de fundir-se com ela, e atribui a si mesmo todas as caractersticas
femininas fora emocional e independncia, resistncia, dinamismo, deciso, frieza,
objetividade, assertividade, coragem, integridade, vitalidade, intensidade,
profundidade de carter, excelncia, etc. e projeta nas mulheres todos os traos
masculinos: vaidade, frivolidade, trivialidade, debilidade, etc. preciso dizer, no
entanto, que o macho possui um trao brilhante que o coloca em um nvel de
superioridade em relao fmea as relaes pblicas (teve sucesso total na tarefa de
convencer milhes de mulheres de que os homens so mulheres e que as mulheres so
homens). A alegao masculina que as fmeas alcanam sua plenitude atravs da
maternidade e da sexualidade, reflete o que os machos pensam que lhes satisfaria se
fossem fmeas.
Por outras palavras, as mulheres no invejam o pnis, os homens invejam a xoxota.
Quando o macho aceita sua passividade, define a si mesmo como mulher (tanto os
machos como as fmeas pensam que os homens so mulheres e que as mulheres so
homens) e se transforma em um travesti, ele perde seu desejo de foder (ou de
fazer qualquer outra coisa, alis; fica satisfeito com seu papel de drag queen) e faz com
que cortem fora seu pau. Ento, ser uma mulher lhe proporciona um sentimento
sexual difuso e prolongado. Para um homem, foder uma defesa contra o seu desejo
de ser mulher. O sexo , em si mesmo, uma sublimao.
Por causa de sua obsesso em se compensar pelo fato de no ser fmea combinada a
sua incapacidade de relacionar-se ou de sentir compaixo, o macho tem feito do
mundo um monte de merda. ele o responsvel por:
A Guerra: O mtodo mais corrente utilizado pelo macho para compensar o fato de no
ser fmea (sacar para fora sua Grande Pistola) obviamente ineficaz: s pode sac-la
um nmero limitado de vezes; ento ele o faz a escala massiva, para demonstrar ao
mundo inteiro que um Homem. Devido a sua impotncia para sentir compaixo ou
para compreender ou identificar-se com os outros, sua necessidade de provar sua
virilidade vale causar uma imensa quantidade de mutilao e sofrimento e destruir um
incontvel nmero de vidas, inclusive a sua prpria. Prefere morrer iluminado por um
resplendor de glria que arrastar-se sombriamente por mais cinquenta anos.
A Amabilidade, a Delicadeza e a Dignidade: Todo homem sabe, no fundo, que s
um pedao de merda desprezvel. Dominado por uma sensao de bestialidade que lhe
envergonha profundamente; deseja no expressar a si mesmo, mas ocultar dos outros,
seu ser exclusivamente fsico, seu egocentrismo total, o dio e o desprezo que sente
pelos outros homens e que suspeita que os outros homens sentem por ele. Dada a
constituio muito grosseira de seu sistema nervoso, facilmente suscetvel de ressentir-
se pela menor demonstrao de emoo ou de sentimento, o homem se protege com a
ajuda de um cdigo social perfeitamente inspido, sem a mancha do mais leve trao de
sentimentos ou de opinies perturbadoras. Utiliza termos como copular, contato
sexual, ter relaes (para os homens, dizer relaessexuais uma redundncia), e os
reveste com maneirismos afetados: o terno no macaco.
O Dinheiro, o Casamento, a Prostituio, o Trabalho e Obstculos para Alcanar uma
Sociedade Automatizada:Nada, humanamente, justifica o dinheiro nem o trabalho.
Todos os trabalhos no criativos (praticamente todos) poderiam ter sido automatizados
faz tempo, e numa sociedade sem dinheiro todas poderiam ter tudo do melhor que
desejarem. Mas as razes que mantm este sistema, baseado no dinheiro e no trabalho,
no so humanas, so masculinas:
1. Xoxota: O macho, que despreza seu eu inadequado, dominado por uma ansiedade
intensa e por uma profunda solido cada vez que se encontra consigo mesmo, com sua
natureza vazia, se vincula a qualquer fmea, desesperado, com a vaga esperana de
completar a si mesmo, e se alimenta da crena mstica de que, pelo mero fato de tocar
ouro se transformar em ouro; anseia a constante companhia das mulheres, prefere a
companhia da mais inferior das fmeas sua prpria ou de qualquer outro homem,
que s lhe lembram da sua prpria repulsa. Mas preciso obrigar ou subornar as
fmeas, a menos que sejam muito jovens ou estejam muito doentes, para sujeit-las
companhia do macho.
2. Proporcionar ao macho (incapaz de relacionar-se com os outros) a iluso de
utilidade, e lhe permitir tentar justificar sua existncia cavando buracos e voltando a
ench-los. O tempo ocioso lhe horroriza, pois no tem nada para fazer a no ser
contemplar sua personalidade grotesca. Incapaz de relacionar-se ou de amar, o homem
trabalha. As fmeas almejam as atividades absorventes, emocionantes e significativas,
mas, na falta de oportunidade ou de habilidade para isso, preferem a ociosidade e
passar o tempo do modo que preferirem: dormindo, fazendo compras, jogando
boliche, sinuca, cartas e outros jogos, procriando, lendo, passeando, sonhando
acordadas, comendo, brincando consigo mesmas, tomando plulas, indo ao cinema,
fazendo terapia, viajando, criando cachorros e gatos, refestelando-se na praia,
nadando, assistindo a t.v., escutando msica, decorando a casa, dedicando-se
jardinagem, costurando, indo a clubes noturnos, danando, fazendo
visitas, desenvolvendo seu intelecto (fazendo cursos), e
absorvendo cultura (conferncias, teatro, concertos, filmes artsticos). Assim, muitas
fmeas, inclusive no caso de uma completa igualdade econmica entre os sexos,
prefeririam viver com machos ou vender a bunda na rua, para dispor da maior parte
de seu tempo, em vez de passar vrias horas dirias aborrecendo-se e imbecilizando-se,
realizando, para outros, trabalhos no criativos, embrutecedores, que as transformam
em menos que animais, em mquinas, ou, no melhor dos casos, se conseguem obter
um bom emprego co-dirigindo o monte de merda. Portanto, a destruio total do
sistema baseado no dinheiro e no trabalho, e no a obteno da igualdade econmica
com os homens dentro desse sistema, o que libertar as mulheres do controle
masculino.
3. Poder e controle: Incapaz de dominar as mulheres em suas relaes pessoais, o
macho consegue o domnio geral por meio da manipulao do dinheiro e de tudo
aquilo que o dinheiro controla, em outras palavras, tudo e todo o mundo.
4. Substituto do amor: Incapaz de dar amor ou afeto, o macho d dinheiro. F-lo sentir-
se maternal. A me d o leite. Ele d o po. Ele o Provedor.
5. Fornecer ao macho um objetivo. Incapaz de aproveitar o momento, o macho
necessita de um objetivo para aguardar com interesse, e o dinheiro lhe proporciona um
objetivo eterno, sem fim. Pensa no que se pode fazer com 80 trilhes de dlares
invista-os! E em trs anos ter trezentos trilhes!!!
6. Proporcionar ao macho a mxima oportunidade para manipular e controlar os
outros: a paternidade.
A Paternidade e a Doena Mental (temor, covardia, timidez, humildade, insegurana,
passividade): A Me deseja o melhor para suas crianas. Papai s deseja o melhor para
o Papai, ou seja, paz e tranquilidade, satisfazer sua iluso dedignidade (respeito), uma
boa imagem de si mesmo (status) e a oportunidade para controlar e manipular os
outros, o que se chamar dar orientao se ele for um pai moderno. Alm disso,
deseja sexualmente a sua filha: entrega sua moem casamento, o resto para ele. Papai,
ao contrrio da Me, nunca cede para suas crianas, pois deve, por todos os meios,
preservar a imagem de decidido, dotado de firmeza, de fora e de razo contnuas.
Nunca fazer o que se tem vontade leva a uma falta de confiana em si e na prpria
capacidade para lidar com o mundo, e a uma aceitao passiva do status quo. A Me
ama suas crianas, ainda que s vezes se irrite com elas, mas a raiva se dissipa
rapidamente e, mesmo enquanto perdura, no impede o amor nem uma aceitao
profunda. Papai, emocionalmente doente, no ama suas crianas: as aprova se
so boas, ou seja, se so agradveis, respeitosas, obedientes, subservientes a sua
vontade, caladinhas, e enquanto no provoquem inoportunas alteraes de humor
sempre to desagradveis e nocivas para o sistema nervoso masculino de Papai,
facilmente perturbvel em outras palavras, se so to passivas como vegetais. Se no
so boas e se ele um pai moderno, civilizado (s vezes prefervel o bruto
furioso e antiquado, a quem se pode facilmente desprezar por ser to ridculo) Papai
no se irrita, mas expressa sua desaprovao, atitude que, diferente da raiva, persiste e
impede a aceitao profunda, deixando na criana um sentimento de inutilidade e uma
obsesso por aprovao que durar por toda a sua vida; o resultado o temor ao
pensamento prprio, pois este conduz a opinies e modos de vida no convencionais,
desaprovados.
Se a criana deseja a aprovao paterna, deve respeitar o Papai, e dado que Papai um
lixo, o nico meio para garantir que respeitado mostrar-se distante, inalcanvel, e
agir segundo o preceito de que a familiaridade gera o desprezo,preceito que, com
certeza, certo, se ele desprezvel. Comportando-se de maneira distante e indiferente,
ele pode permanecer como um ser desconhecido, misterioso, e, portanto, inspirar
medo (respeito).
A desaprovao das cenas emotivas produz o temor por emoes fortes, o temor
prpria raiva e ao dio, e o temor a encarar a realidade, j que encarar a realidade leva
inicialmente raiva e ao dio. Este medo, combinado falta de confiana na prpria
capacidade de enfrentar o mundo e de afetar ainda que seja minimamente o prprio
destino, conduz crena estpida de que o mundo e a maioria das pessoas que vivem
nele so boas, e que os entretenimentos mais banais e triviais so uma grande diverso
e produzem um profundo prazer.
O efeito da paternidade nos meninos, especificamente, transform-los em Homens,
ou seja, desenvolver um duro sistema de defesa contra todas suas tendncias
passividade, bichice, e aos seus desejos de serem mulheres. Todo menino quer imitar
sua me, ser sua me, fundir-se com ela, mas o Papai o probe. Ele a me, ele se funde
com ela; assim, ordena ao menino, s vezes diretamente e outras indiretamente, que
no seja um mariquinha, e aja como umHomem. O menino, que se caga nas calas
com medo de seu pai, que dizendo de outro modo lhe respeita,obedece e chega a
se tornar como o Papai, esse modelo de Virilidade, o ideal de todo americano: o
cretino heterossexual bem-comportado.
O efeito da paternidade nas meninas transform-las em machos: dependentes,
passivas, domsticas, bestiais, inseguras, vidas por aprovao e segurana, covardes,
humildes, respeitosas das autoridades e dos homens, fechadas, carentes de reaes,
meio mortas, triviais, estpidas, convencionais, inspidas e completamente
desprezveis. A Menina do Papai, sempre tensa e temerosa, intranquila, sem
capacidade analtica, sem objetividade, valoriza com medo (respeito) o Papai e,
consequentemente, os outros homens. Incapaz de descobrir o vazio por trs da fachada
indiferente, aceita a definio machista do macho como ser superior, como fmea, e a
definio da fmea, e de si mesma, como ser inferior, ou seja, como macho, o que,
graas ao Papai ela realmente .
A expanso da paternidade, resultado do desenvolvimento e da maior difuso da
riqueza (que a paternidade necessita para prosperar), tem provocado o aumento geral
da estupidez e o declnio das mulheres nos Estados Unidos desde a dcada de 1920. A
estreita associao entre riqueza e paternidade tem servido para que apenas as
meninas erradas, ou seja, as meninas privilegiadas da classe mdia, consigam ter o
direito de educar-se.
O efeito produzido pelos pais tem sido, em suma, corroer o mundo com a
masculinidade. O macho possui um toque de Midas negativo: tudo o que toca se
transforma em merda.
A Supresso da Individualidade, a Animalidade (domesticidade e maternidade) e o
Funcionalismo: O macho no mais que um punhado de reflexos condicionados,
incapaz de reagir livremente por meio de sua mente; est atado ao seu
condicionamento infantil, determinado completamente por suas experincias do
passado. Suas primeiras experincias foram vividas com sua me, e durante toda sua
vida est atado a ela. O homem nunca chega a compreender claramente que no
parte de sua me, que ele ele e ela ela.
Sua maior necessidade sentir-se guiado, abrigado, protegido e admirado pela Mame
(os homens esperam que as mulheres adorem aquilo que os petrifica de horror: eles
mesmos). Exclusivamente fsico, aspira a passar seu tempo (que no passado no
mundo defendendo-se rigidamente contra sua passividade) chafurdando em
atividades animais bsicas: comer, dormir, cagar, relaxar e ser confortado pela Mame.
A Menina do Papai, passiva e cabea-oca, vida por aprovao, por um tapinha na
cabea, pelo respeito do primeiro monte de lixo que passar pelo seu caminho, se deixa
facilmente reduzir categoria de Mame, estpida subministradora de consolo para as
necessidades fsicas, conforto dos enfadados, pano para enxugar o suor da testa
cansada do macaco, impulsora para o ego minsculo, admiradora do desprezvel: uma
bolsa de gua quente com tetas.
Reduzidas categoria de animal, as mulheres do setor mais atrasado da sociedade, a
classe mdia privilegiada eeducada, o despojo da humanidade onde o Papai reina
como ser supremo, tentam curtir as dores do trabalho de parto e andam de um lado ao
outro, na metade do sculo vinte, na nao mais avanada do mundo, com as crias
mascando suas tetas. E no pelas crianas que os peritos sentenciam que Mame
deve ficar em casa e arrastar-se como uma besta, mas pelo Papai. As tetas so para o
Papai, para que possa agarrar-se a elas, os sofrimentos do parto so para o Papai, para
que possa curtir de maneira vicria (como est meio morto, necessita de estmulos
tremendamente fortes que o faam reagir).
A necessidade de reduzir a fmea a um animal, a Mame, a um macho, tem motivos
tanto psicolgicos como prticos. O macho simplesmente um membro da espcie,
suscetvel de ser trocado por qualquer outro macho. No possui uma individualidade
profunda, pois a individualidade se origina na curiosidade, naquilo que se encontra
fora de si mesma e que a absorve, aquilo com o que algum se relaciona. Os machos,
totalmente absorvidos por si mesmos, capazes de se relacionarem somente com seus
prprios corpos e com suas sensaes fsicas, diferem entre si somente pelo grau e pela
forma como tentam defender-se contra sua passividade e contra seus desejos de serem
fmeas.
A individualidade da fmea, da qual o macho intensamente consciente, mas com a
qual ele incapaz de relacionar-se, de compreender ou alcanar emocionalmente, o
assusta, o perturba e enche-o de pavor e de inveja. Assim, ele nega a individualidade
dela, e se dispe a definir todo mundo, ele ou ela, em termos de funo ou de uso,
assegurando para si, logicamente, as funes mais importantes mdico, presidente,
cientista , a fim de dar-se uma identidade, se no uma individualidade, e convencer, a
si mesmo e s mulheres (teve melhor xito convencendo as mulheres) que a funo da
fmea conceber e criar os filhos e relaxar, confortar e impulsionar o ego do macho;
que sua funo , em suma, tornar-se trocvel por qualquer outra fmea. Mas, na
verdade, a funo da fmea comunicar-se, divertir-se, amar e ser ela mesma,
insubstituvel por nenhuma outra; a funo do macho produzir esperma. Atualmente
existem bancos de esperma.
Em concluso, a verdadeira funo da fmea explorar, descobrir, inventar, resolver
problemas, fazer piadas, compor msica tudo com amor. Em outras palavras: criar
um mundo mgico.
A Violao da Privacidade: O macho, envergonhado do que e de quase tudo o que
faz, tende bastante a manter em segredo todos os aspectos de sua vida, mas no tem
nenhuma considerao pela privacidade dos outros. Por ser vazio, incompleto, carente
de realidade prpria e de individualidade, necessita permanentemente da companhia
da fmea, e no v nada de errado no fato de intrometer-se nos pensamentos de
qualquer mulher, at nos de uma completa desconhecida, em qualquer lugar e a
qualquer momento; em vez disso, se sente indignado e insultado se lhe chama a
ateno pelo que faz, se sente confuso no pode compreender que algum possa
preferir um minuto de solido companhia de qualquer idiota. Como deseja tornar-se
uma mulher, se esfora para estar constantemente rodeado de mulheres, o que o mais
prximo que ele chega de se tornar uma; assim, ele criou uma sociedade baseada na
famlia um casal macho-fmea e seus filhos (o pretexto para a existncia da famlia)
que, praticamente, vivem uns em cima dos outros, violando inescrupulosamente os
direitos, a privacidade e a sanidade das fmeas.
O Isolamento, as Zonas Residenciais e o Impedimento da
Comunidade: Nossa sociedade no uma comunidade, simplesmente uma coleo
de unidades familiares isoladas. O homem se sente desesperadamente inseguro,
temeroso de que sua mulher lhe abandone se estiver exposta aos outros homens ou a
qualquer coisa que remotamente se parea com a vida, de modo que tenta isol-la dos
outros homens e da pouca civilizao que existe. A leva para viver nas zonas
residenciais, conjuntos de habitaes onde os casais e seus filhos se absorvem em uma
mtua contemplao. O isolamento lhe d a possibilidade de manter a iluso de ser um
indivduo ao se tornar um individualista rgido, um grande solitrio que confunde a
individualidade com a solido e a falta de cooperao.
Mas h outra razo para explicar este isolamento: todo homem uma ilha. Preso em si
mesmo, emocionalmente isolado, incapaz de comunicar-se, o homem tem horror
civilizao, gente, s cidades, s situaes que requerem capacidade para
compreender e estabelecer relaes com as pessoas. Ento, como um coelhinho
assustado, sai correndo e arrasta a idiotinha do Papai com ele at o mato, at as zonas
residenciais ou, no caso do hippie, at o pasto, onde pode foder e procriar comodamente
e andar toa com seus colares e suas flautas sem que nada o perturbe.
O hippie, cujo desejo de ser um Homem, um individualista rgido, mais fraco que
o da mdia dos homens, e que, alm disso, se excita com a ideia de possuir muitas
mulheres sua disposio, se rebela contra os rigores da vida do Provedor e contra a
monotonia da monogamia. Em nome da cooperao e da partilha, forma uma comuna
ou uma tribo, que, apesar de sua intimidade familiar e em parte por sua causa (a
comuna, que no mais que uma famlia ampliada, uma forma de violao ampliada
dos direitos, da privacidade e da sanidade das fmeas) no se parece mais com uma
comunidade do que a sociedade normal.
Uma verdadeira comunidade formada por indivduos no por meros membros da
espcie, no por casais que respeitam a individualidade e a privacidade uns dos
outros, e ao mesmo tempo, interagem mentalmente e emocionalmente, com
reciprocidade, espritos livres que mantm entre si relaes livres e cooperam para
alcanar objetivos comuns. Os tradicionalistas dizem que a unidade bsica
da sociedade a famlia, os hippies dizem que a tribo; ningum se refere ao
indivduo.
O hippie fala muito sobre a individualidade, mas seu conceito a respeito dela no
difere do de qualquer outro homem. Ele deseja regressar natureza, vida selvagem;
regressar ao mato, lar dos animais peludos, j que um deles, quer ir para longe da
cidade, onde ao menos se percebe algum sinal, um vago incio de civilizao, para
viver ao nvel primrio da espcie e ocupar-se de atividades simples, no intelectuais:
criar animais, foder, fazer colares de contas. A atividade mais importante da comuna
na qual se baseia a suruba. O hippie se sente atrado pela comuna principalmente
porque ela lhe oferece a perspectiva de xoxotas grtis o bem coletivo por excelncia,
que se pode obter com um simples pedido; mas, cego pela ganncia, no pensa em
todos os outros homens com quem dever compartilh-lo nem nos cimes e na
possessividade das prprias xoxotas.
Os homens no podem cooperar para alcanar um objetivo comum, porque o nico
objetivo de todo homem ficar com todas as xoxotas para si. Portanto, a comuna est
condenada ao fracasso. Em pnico, cada hippie agarrar a primeira idiota que se
interessar por ele e a arrastar para as zonas residenciais o mais rapidamente possvel.
O macho no pode progredir socialmente, apenas oscila entre o isolamento e a suruba.
O Conformismo: A pesar de desejar ser um indivduo, o macho teme qualquer coisa
que possa diferenci-lo, ainda que minimamente, dos outros homens; o que lhe leva a
suspeitar que no realmente um Homem, que ele um ser passivo e totalmente
sexual, uma suspeita tremendamente perturbadora. Se os outros homens so A e ele
no , talvez no seja um homem; deve ser uma bicha. Assim, tenta afirmar
sua Virilidade sendo como todos os outros homens. Sente qualquer diferena, tanto
nos outros como nele mesmo, como uma ameaa: significa que eles so bichas, quem
ele deve evitar a qualquer custo, ento faz o que pode para que todos os homens se
submetam norma.
O macho se atreve a ser diferente somente quando aceita sua passividade e seu desejo
de ser uma fmea, sua bichice. O mais divergente dos machos o travesti, mas, apesar
de ser diferente da maioria dos homens, exatamente igual a todos os outros travestis.
Tambm funcionalista, busca uma identidade formal: ser uma fmea. Trata de livrar-se
de todos os seus tormentos, mas ainda no possui nenhuma individualidade. No
estando totalmente convencido de ser uma mulher, tremendamente inseguro pela ideia
de no ser suficientemente fmea, se adequa compulsivamente ao esteretipo feminino
criado pelo homem e acaba no sendo mais que um pacote de maneirismos afetados.
Para assegurar-se de que um Homem, o macho deve garantir que a fmea seja
claramente uma Mulher, o oposto de um Homem, ou seja, a fmea deve se
comportar como uma bicha. E a Menina do Papai, cujos instintos de fmea foram
arrancados dela quando era pequena, se adapta fcil e complacentemente a este papel.
A Autoridade e o Governo: O macho, que no tem nenhum senso de certo e de errado,
nenhuma conscincia moral, (que s pode originar-se da capacidade de se colocar no
lugar dos outros) carente de f em seu eu inexistente, desnecessariamente competitivo
e, por natureza, incapaz de cooperar, sente a necessidade de direcionamento e controle
externos. Por isso, criou as autoridades sacerdotes, especialistas, chefes, lderes, etc.
e o governo. Como deseja que a fmea (Mame) o guie, mas incapaz de aceitar esse
fato (afinal, ele um Homem), como quer desempenhar o papel da Mulher, usurpar
sua funo de Guia e Protetora, se encarrega de que todas as autoridades sejam
homens.
No existe nenhuma razo para que uma sociedade formada por seres racionais
capazes de ter empatia, completos, e sem nenhum motivo natural para competir, deva
ter um governo, leis ou lderes.
A Filosofia, a Religio e a Moral Baseada no Sexo: A incompetncia do macho para
relacionar-se com qualquer pessoa ou com qualquer coisa torna sua vida sem propsito
e sem sentido (segundo o pensamento masculino final a vida absurda), assim, ele
inventou a filosofia e a religio. Como vazio, olha para fora no somente em busca de
direcionamento e de controle, mas tambm da salvao e do sentido da vida. Como a
felicidade impossvel para ele nesta terra, inventou o Cu.
Para um homem, que incapaz de compreender os outros e s vive para o sexo, o
mal a licenciosidade sexual e a adoo de prticas sexuais desviadas (no
viris), ou seja, as que no o defendem contra sua passividade e sexualidade total, que,
se expressadas livremente, destruiriam a civilizao, j que a civilizao se baseia
inteiramente na necessidade do homem de defender-se contra estas caractersticas.
Para uma mulher (segundo os homens) o mal qualquer tipo de comportamento que
possa incitar os homens licenciosidade sexual, ou seja, no colocar as necessidades
do macho acima das dela e no ser uma bicha.
A religio no apenas proporciona ao homem um objetivo (o Cu) e ajuda a manter a
mulher atada a ele, alm disso, oferece rituais que o permitem tentar expiar a culpa e a
vergonha que sente por no defender-se o bastante contra seus impulsos sexuais: em
essncia, a culpa e a vergonha que sente por ser macho.
A maioria dos homens, em sua imensa covardia, projetam nas mulheres suas fraquezas
intrnsecas; as apontam como fraquezas femininas e acreditam terem as foras
femininas. A maioria dos filsofos, no to covardes, reconhecem certas deficincias no
homem; mas seguem sem admitir o fato de que estas deficincias existem somente nos
homens. Ento, do condio masculina o nome de Condio Humana; estabelecem o
problema de sua nulidade, que os horroriza, como um dilema filosfico e assim,
conferem estatura a sua bestialidade; com grandiloquncia nomeiam sua nulidade
como Problema de Identidade, e se lanam a falar pomposamente sobre a Crise do
Indivduo, a Essncia do Ser, a Existncia que precede a Essncia, os Modos
Existenciais do Ser, etc., etc.
Uma mulher, no somente tem certeza de sua identidade e de sua individualidade,
mas, alm disso, sabe instintivamente que o nico mal ferir os outros, e que o sentido
da vida o amor.
Os Preconceitos (raciais, tnicos, religiosos, etc.): O macho necessita de bodes
expiatrios sobre os quais possa projetar seus defeitos e incapacidades, e sobre os quais
possa aliviar suas frustraes por no ser fmea. E estas discriminaes vicrias
possuem a vantagem prtica de aumentar substancialmente a reserva de xoxotas para
os homens que esto no alto.
A Competio, o Prestgio, o Status, a Educao Formal, a Ignorncia e as Classes
Sociais e Econmicas: Obcecado em ser admirado pelas mulheres, mas carente de
qualquer valor intrnseco, o macho constri uma sociedadecompletamente artificial
que o permite apropriar-se de uma imagem de valor atravs do dinheiro, do prestgio,
daalta classe social, dos diplomas, da posio profissional e do conhecimento, e
relegando ao mais baixo da escala profissional, social, econmica e educativa maior
quantidade possvel de outros homens.
O objetivo da educao superior no educar, mas excluir o maior nmero
possvel de pessoas das vrias profisses.
O macho, totalmente fsico e incapacitado para as relaes mentais, ainda que capaz de
compreender e de utilizar o conhecimento e as ideias, no pode relacionar-se com elas,
apreend-las emocionalmente; no valoriza o conhecimento e as ideias por si mesmas
(so simplesmente meios para alcanar fins) e, consequentemente, no sente
necessidade de companhias mentais nem de cultivar as potencialidades intelectuais
dos outros. Ao contrrio, tem um interesse investido na ignorncia; ela concede
minoria dos homens instrudos uma vantagem decisiva sobre os que no so
instrudos, e, alm disso, ele sabe muito bem que uma populao de fmeas instrudas
e conscientes significar o seu fim. A fmea saudvel, orgulhosa, deseja a companhia
de suas iguais, a quem pode respeitar e com quem pode divertir-se; o macho e a
mulher macho doentes, inseguros e carentes de confiana em si mesmos, anseiam pela
companhia de vermes, a quem podem olhar de cima sem problemas.
Uma revoluo social genuna no pode ser efetuada pelo macho, pois os machos que
esto no alto desejam manter ostatus quo, e os machos que esto abaixo desejam ser os
que esto no alto. A rebeldia do macho uma farsa; vivemos
numa sociedade masculina, feita pelo macho para satisfazer as necessidades dele.
Nunca est satisfeito, porque no capaz de se satisfazer. No fim, aquilo contra o que o
macho rebelde se rebela, o fato de ser macho. O macho muda somente quando a
tecnologia o obriga a isso, quando no lhe resta escolha, quando a sociedade alcana
uma fase na qual ele deve mudar ou morrer. Agora estamos nessa fase; se as mulheres
no moverem-se rapidamente, poderemos todos morrer.
O Impedimento da Conversa: Dada a natureza totalmente egocntrica do macho e sua
incapacidade de relacionar-se com qualquer coisa externa a si mesmo,
a conversa masculina, quando no gira em torno dele mesmo, um discurso
impessoal, montono, despojado de valor humano. A conversa intelectual do macho
uma tentativa forada e compulsiva de impressionar a fmea.
A Menina do Papai, passiva, adaptvel, respeitosa e temerosa do macho, deixa que ele
lhe imponha seu horrendo e tedioso falatrio. Para ela no muito difcil, j que a
tenso, a ansiedade, a falta de tranquilidade, a insegurana e a incerteza a respeito de si
mesma, as dvidas sobre seus prprios sentimentos e sensaes, que o Papai instilou
nela, tornam suas percepes superficiais e a impedem de reconhecer que o bl-bl-
bl do macho s bl-bl-bl; como o esteta que aprecia a merda que chamada
de Grande Arte, ela acredita que se diverte com o que a aborrece mortalmente. Assim,
alm de aceitar que o bl-bl-bl dele domine; ela adapta a sua prpria conversa a ele.
Treinada desde a mais terna infncia na amabilidade, na delicadeza e
na dignidade, agradando necessidade do macho de disfarar sua animalidade, ela
reduz servilmente sua conversa a um dilogo meloso, uma fuga branda e inspida de
qualquer assunto alm do absolutamente trivial ou, educada para a
discusso intelectual, ou seja, o discurso impessoal sobre abstraes irrelevantes: o
Produto Nacional Bruto, o Mercado Comum, a influncia de Rimbaud na pintura
simbolista. Torna-se to adepta da adulao que esta acaba por vir a ser sua segunda
natureza e ela continua a adular os homens mesmo quando se encontra s na
companhia de mulheres.
parte da adulao, a conversa dela limitada pelo seu temor de expressar opinies
diferentes, originais, e por estar presa em si mesma devido insegurana, o que
impede sua conversa de ser encantadora. A amabilidade, a delicadeza, a dignidade, a
insegurana e a introverso dificilmente conduzem intensidade e perspiccia,
qualidades que uma conversa deve ter para merecer esse nome. Tal conversa
dificilmente exuberante; pois somente as fmeas arrogantes, extrovertidas,
orgulhosas, que possuem mentes vigorosas, e que confiam plenamente em si
mesmas, so capazes de manter uma conversa intensa, maliciosa, engenhosa.
O Impedimento da Amizade (Amor): Os homens desprezam a si mesmos, a todos os
outros homens que eles contemplam mais do que casualmente e que no consideram
fmeas (por exemplo, os compreensivos psicanalistas e osGrandes Artistas) ou
agentes de Deus, e a todas as mulheres que os respeitam e os adulam; as mulheres
aduladoras dos machos, inseguras e em busca da aprovao masculina, desprezam a si
mesmas e a todas as que so como elas; as mulheres-mulheres, confiantes, impetuosas,
em busca de emoes, sentem desprezo pelos homens e pelas mulheres-machos
aduladoras. Em resumo, o desprezo est na ordem do dia.
O amor no dependncia nem sexo, amizade, e, portanto, o amor no pode existir
entre dois homens, entre um homem e uma mulher ou entre duas mulheres, se um ou
ambos so machos estpidos, inseguros e aduladores. Assim como a conversa, o amor
pode existir somente entre duas mulheres-mulheres confiantes, livres, independentes e
vibrantes; pois a amizade se baseia no respeito, no no desprezo.
At entre mulheres vibrantes, as amizades profundas raramente ocorrem na idade
adulta, j que quase todas esto atadas aos homens para sobreviver economicamente,
ou esto atoladas na lama empenhando-se em abrir seu caminho atravs da selva e
tentando manter suas cabeas acima do nvel da massa amorfa. O amor no pode
florescer numasociedade baseada no dinheiro e no trabalho sem sentido; ele requer
total liberdade econmica e pessoal, tempo ocioso e a oportunidade de envolver-se em
atividades intensamente absorventes e emocionalmente satisfatrias, que, quando
compartilhadas com a quem se respeita, conduzem amizade profunda.
Nossa sociedade no oferece praticamente nenhuma oportunidade para nos
envolvermos em tais atividades.
Depois de ter despojado do mundo a conversa, a amizade e o amor, o homem nos
oferece os seguintes substitutos desprezveis:
A Grande Arte e a Cultura: O homem artista tenta compensar sua incapacidade
de viver, sua frustrao de no ser uma mulher, construindo um mundo
completamente artificial em que ele o heri, ou seja, exibe caractersticas femininas; e
a mulher reduzida a papis limitadssimos, inspidos e subordinados, ou seja,
reduzida a ser homem.
O objetivo artstico masculino no comunicar (como o homem um ser vazio, no
tem nada para dizer), mas disfarar sua bestialidade; ento ele recorre ao simbolismo e
obscuridade (materiais profundos). A maioria das pessoas, sobretudo
as educadas, carentes de confiana em suas prprias opinies, humildes, respeitosas
da autoridade (a traduo adulta da frase Papai sabe mais : O crtico sabe mais, o
escritor sabe mais, o Ph.D. sabe mais), so facilmente levadas a acreditar que o
obscuro, o evasivo, o incompreensvel, o indireto, a ambiguidade e o tdio so sinais de
profundidade e brilho.
A Grande Arte demonstra que os homens so superiores s mulheres, que os homens
so mulheres; pois quase toda a denominada Grande Arte, tal como os antifeministas
gostam muito de nos lembrar, foi criada pelos homens. Sabemos que a assim
chamada Grande Arte grande porque as autoridades masculinas nos disseram isso,
e no podemos afirmar o contrrio, pois s aqueles dotados de sensibilidades
extraordinrias muito superiores s nossas podem perceber e apreciar sua grandeza, e
a prova da superioridade de suas sensibilidades o fato de apreciarem a merda que
apreciam.
Apreciar a nica diverso dos cultos; passivos e incompetentes, carentes de
imaginao e de perspiccia, tm que se conformar em apreciar; incapazes de criar suas
prprias diverses, de criar seu mundinho, de influenciar minimamente seu meio
ambiente, devem aceitar o que lhes dado; incapazes de criar ou de se comunicar, eles
observam. Absorvercultura uma tentativa desesperada e frentica de se divertir em
um mundo sem prazer, de escapar do horror de uma existncia intil e estpida.
A cultura providencia uma compensao ao ego dos incompetentes, um meio de
racionalizar a observao passiva; podem sentir-se orgulhosos de si mesmos por sua
capacidade de apreciar as coisasmais finas, de ver uma jia onde s h merda
(querem ser admirados porque admiram). Sem a menor confiana na sua capacidade
de mudar qualquer coisa, resignados ao status quo, necessitam ver beleza na merda
porque at onde podem ver, a merda tudo o que tero.
A venerao pela Arte e pela Cultura alm de conduzir muitas mulheres a uma
atividade tediosa, passiva, que as distrai de atividades mais importantes e satisfatrias,
de cultivar habilidades ativas leva constante intruso em nossas sensibilidades de
pomposas dissertaes sobre a profunda beleza de qualquer merda. Isso permite
ao artistaser estabelecido como um ser que possui sentimentos, percepes,
compreenses, e opinies superiores, minando assim a confiana das mulheres
inseguras do valor e da validez de seus prprios sentimentos, percepes,
compreenses e opinies.
O macho possui uma extenso muito limitada de sentimentos e, consequentemente,
percepes, compreenses e opinies muito limitadas; necessita do artista para que o
guie, para que lhe diga o que a vida. Mas o homem artista totalmente sexual,
incapaz de relacionar-se com qualquer coisa alm de suas prprias sensaes fsicas e
no tem nada para expressar alm da compreenso de que para o macho a vida sem
sentido e absurda; no pode ser um artista. Como ele, incapaz de vida, pode nos dizer
o que a vida? Um macho artista uma contradio de termos. Um degenerado s
pode produzir arte degenerada. A verdadeira artista toda fmea saudvel, que
confia em si mesma, e em uma sociedade feminina a nica Arte, a nica Cultura, sero
as fmeas orgulhosas, excntricas e autnticas se divertindo entre si e com tudo mais
no universo.
A Sexualidade: O sexo no parte de um relacionamento, pelo contrrio, uma
experincia solitria, no criativa, uma total perda de tempo. A fmea, com grande
facilidade mais facilmente do que ela mesma acredita pode afastar seu impulso
sexual, ficar completamente fria e cerebral e livre para buscar relaes e atividades
verdadeiramente valiosas; mas o macho, que parece gostar sexualmente das mulheres
e que busca constantemente excit-las, estimula a fmea muito sexual a frenesis de
luxria, arremessando-a em um abismo sexual do qual poucas mulheres conseguem
escapar. O macho lbrico excita a fmea luxuriosa; ele precisa faz-lo: quando a fmea
transcende seu corpo, se eleva acima da animalidade, o macho, cujo ego consiste de seu
pnis, desaparecer.
O sexo o refgio dos estpidos. Quanto mais estpida uma mulher, quanto mais
profundamente encaixada nacultura masculina, para resumir, quanto mais amvel,
mais sexual. As mulheres mais amveis em nossa sociedade so manacas sexuais
alucinadas. Mas por serem tremendamente amveis no se rebaixam, naturalmente, a
foder isso grosseiro , em vez disso fazem amor, comungam por meio de seus
corpos e estabelecem relaes sensuais; as letradas se harmonizam com as pulsaes de
Eros e conseguem agarrar-se ao Universo; as religiosas tm uma comunho espiritual
com o Divino Sensualismo; as msticas se fundem com o Princpio Ertico e se
misturam com o Cosmos, e as usurias de drogas entram em contato com suas clulas
erticas.
Por outro lado, aquelas fmeas menos integradas na Cultura do macho, as menos
amveis, aquelas almas simples e grosseiras para quem foder no mais que foder, que
so muito infantis para o mundo adulto das zonas residenciais, das hipotecas, dos
esfreges e do coc de beb, muito egostas para criar filhos e maridos, muito
incivilizadas para se importarem com a opinio que os outros tenham delas, muito
arrogantes para respeitar o Papai, os Grandes ou a profunda sabedoria dos Antigos;
que s confiam nos prprios instintos animais de suas entranhas, que equiparam
Cultura a garotas, cuja nica diverso perambular em busca de emoes e
entusiasmo, que so inclinadas a provocarcenas desagradveis, indecentes,
perturbadoras; cadelas violentas, odiosas, dispostas a bater na cara de quem as irritam
demais, que afundariam uma faca no peito de um homem ou enterrariam um pica gelo
no seu cu assim que o vissem, se soubessem que poderiam faz-lo sem serem punidas;
em suma, aquelas que, segundo os padres de nossacultura, so SCUM estas
fmeas so desembaraadas e relativamente cerebrais e beiram a assexualidade.
Livres da decncia, da amabilidade, da discrio, da opinio pblica,
da moral, do respeito dos idiotas, as sempre autnticas, sujas, despudoradas, SCUM
esto por todas as partes todas as partes j viram de tudo todo o espetculo: a
cena da foda, a cena da chupada, a cena da sapato cobriram todo o porto, estiveram
debaixo de cada per e quebra-mar o quebra-mar do pau, o quebra-mar da xoxota
preciso ter se enfastiado de sexo para chegar a ser anti-sexo, e as SCUM tm vivido
todo tipo de experincias, e agora esto preparadas para um espetculo novo; querem
sair rastejando debaixo do per, mover-se, decolar, emergir. Mas SCUM ainda no
prevalece; SCUM continua ainda nas valetas de nossa sociedade, que, se no for
desviada de seu percurso atual e se a Bomba no cair sobre ela, se precipitar para a
morte.
O Tdio: A vida em uma sociedade feita por e para criaturas que, quando no so
austeras e deprimentes, so absolutamente tediosas, s pode ser, quando no austera e
deprimente, absolutamente tediosa.
O Segredo, a Censura, a Supresso do Conhecimento e das Ideias, e as Exposies: O
temor mais profundamente arraigado, secreto e horrendo de todo homem o temor de
que se descubra que ele no uma fmea, mas um macho, um animal sub-humano.
Ainda que a amabilidade, a delicadeza e a dignidade sejam suficientes para evitar a
revelao da verdade num nvel pessoal, para evitar que se descubra a impostura geral
do sexo masculino e manter sua artificial posio dominante na sociedade, o macho
precisa recorrer a:
1. Censura. O macho, que responde por reflexo a palavras e frases isoladas em vez de
responder cerebralmente a significados gerais, tenta impedir que sua bestialidade
desperte e seja descoberta censurando no apenas pornografia, mas qualquer obra que
contenha palavras sujas, sem importar o contexto em que so usadas.
2. Supresso de todas as ideias e conhecimentos que podem exp-lo ou ameaar sua
posio dominante na sociedade.Muitos dados biolgicos e psicolgicos so
eliminados, porque provam a total inferioridade do macho em relao fmea. Alm
disso, o problema da doena mental nunca ser resolvido enquanto o macho mantenha
o controle, porque em primeiro lugar, os homens tm um interesse investido nela s
as fmeas com muitos parafusos a menos permitiro que os machos tenham o menor
controle sobre qualquer coisa e, em segundo lugar, o macho se nega a admitir o papel
da paternidade na origem das doenas mentais.
3. Exposies. O prazer mais importante na vida do macho na medida em que
possvel dizer que o macho tenso e rgido seja capaz de ter prazer com alguma coisa
expor as pessoas. No importa muito o que ele expe, contanto que as pessoas sejam
expostas: isso desvia a ateno de si mesmo. Expor os outros como agentes inimigos
(Comunistas e Socialistas) um de seus passatempos favoritos; pois, assim, remove o
que o ameaa no apenas de si mesmo, mas do pas e do mundo Ocidental. O grande
problema no est nele: est na Rssia.
A Desconfiana: Incapaz de compreender os outros ou de sentir afeio ou lealdade,
centrado em seu prprio umbigo, o macho pensa apenas em si mesmo e nunca joga
limpo; covarde, necessita adular constantemente a fmea em busca da aprovao dela
sem a qual ele est perdido , sempre tenso pelo temor que sua animalidade, sua
verdadeira condio de macho, seja descoberta, sempre tem de ocultar-se, se v
obrigado a mentir o tempo todo; vazio, constitudo de nada, no tem honra nem
integridade ele desconhece o significado destas palavras. Em resumo, o macho
traioeiro e a nica atitude adequada em uma sociedade masculina o cinismo e a
desconfiana.
A Feira: Como totalmente sexual, incapaz de respostas cerebrais ou estticas,
absolutamente materialista e ganancioso, o macho, alm de ter imposto ao mundo
a Grande Arte, tem decorado suas cidades sem paisagens com edifcios horrveis (por
fora e por dentro), com horrveis cenrios, anncios, estradas, carros, caminhes de lixo
e, principalmente, com seu prprio eu podre.
O dio e a Violncia: O macho vive corrodo pela tenso, pela frustrao de no ser
uma fmea, de no ser capaz de alcanar qualquer tipo de satisfao ou prazer; vive
corrodo pelo dio: no o dio racional dirigido contra quem te insulta ou quem abusa
de ti, mas o dio irracional, indiscriminado dio, no fundo, contra seu prprio eu
desprezvel.
A violncia gratuita, alm de provar que ele um Homem, lhe serve como vlvula
de escape para seu dio e, inclusive como o macho s capaz de respostas sexuais e
necessita de estmulos muito fortes para excitar seu eu meio morto , lhe proporciona
um pouco de excitao sexual.
A Doena e a Morte: Todas as doenas so curveis, e o processo de envelhecimento e
morte deve-se doena; portanto, possvel no envelhecer nunca e viver
eternamente. De fato, os problemas do envelhecimento e da morte poderiam ser
resolvidos dentro de poucos anos se a cincia se dedicasse a eles com empenho total.
Entretanto, isso no acontecer dentro do estabelecimento masculino, porque:
1. Os cientistas homens, que so muitos, fogem da pesquisa biolgica, apavorados pela
descoberta de que os machos so fmeas, e seus programas de pesquisa demonstram
uma marcada preferncia por objetivos viris, msculos: a guerra e a morte.
2. Muitos cientistas em potencial se desestimulam a seguir carreiras cientficas devido
rigidez, ao tdio, aos custos, ao consumo de tempo e exclusividade injusta de nosso
sistema educacional superior.
3. Os cientistas masculinos, que conservam ciosamente suas posies, difundem a
propaganda que somente um reduzido grupo absolutamente seleto est preparado
para compreender conceitos cientficos abstratos.
4. A extensa falta de confiana em si mesmas provocada pelo sistema patriarcal
desestimula muitas jovens talentosas a se tornarem cientistas.
5. A automatizao insuficiente. Hoje existe uma riqueza de dados que, se ordenada e
correlacionada, revelaria a cura para o cncer e vrias outras doenas, e possivelmente
a chave para a prpria vida. Mas os dados so to numerosos que requerem
computadores de alta velocidade capazes de correlacion-los todos. A instituio dos
computadores ser adiada interminavelmente sob o sistema de controle masculino, j
que o macho tem horror a ver-se substitudo por mquinas.
6. O sistema monetrio tem uma necessidade insacivel por novos produtos. A maioria
dos poucos cientistas que no esto trabalhando em programas de morte, est atada s
pesquisas para as empresas.
7. O macho gosta da morte: ela o excita sexualmente e, j morto por dentro, ele deseja
morrer.
8. O sistema monetrio tem preferncia pelos cientistas menos criativos. A maioria dos
cientistas vem de famlias no mnimo relativamente opulentas, nas quais o Papai reina
como ser supremo.
O macho, incapaz de um estado positivo de felicidade (a nica coisa que pode justificar
a existncia de algum), no mximo, est relaxado, confortvel, neutro, e esta condio
dura muito pouco, pois o tdio (um estado negativo) logo o invade. Est, portanto,
condenado a uma existncia de sofrimento, aliviado somente por ocasionais, fugazes,
momentos de tranquilidade, estado que s pode alcanar s custas de alguma fmea. O
macho , por sua natureza, um sanguessuga, um parasita emocional e, portanto, no
autorizado eticamente vida, pois ningum tem direito de viver s custas de outra
pessoa.
Assim como os seres humanos tm um direito prioritrio existncia sobre os
cachorros, por serem mais evoludos e possurem uma conscincia superior, da mesma
maneira as mulheres tm um direito prioritrio existncia sobre os homens. Portanto,
a eliminao de qualquer homem um ato justo e bom, um ato altamente benfico para
as mulheres e, ao mesmo tempo, um ato de misericrdia.
Entretanto, esta questo moral se tornar acadmica dentro de pouco tempo, pois
o homem est eliminando gradualmente a si mesmo. Alm de dedicar-se s clssicas
guerras e aos tradicionais tumultos raciais, os homens esto cada vez mais se tornando
bichas ou se apagando atravs das drogas. A mulher, quer ela goste ou no, acabar
tomando completamente o comando, ainda que seja s porque ter que faz-lo o
homem, por razes prticas, no existir.
Esta tendncia acelera-se pelo fato de que cada vez mais homens adquirem um
esclarecido interesse prprio; cada vez mais, se do conta de que o interesse das
mulheres seu interesse, que s podem viver atravs delas, e que quanto mais a
mulher for incentivada a viver, a realizar-se, a ser uma fmea e no um macho, mais
prximo ele estar da vida; est comeando a perceber que mais fcil e mais
satisfatrio viver atravs dela que tentar se tornar ela e usurpar suas qualidades,
reivindic-las como suas, empurrar a fmea para baixo e afirmar que ela um macho.
A bicha, que aceita sua masculinidade, ou seja, sua passividade e sua total sexualidade,
sua feminilidade, tambm prefere que as mulheres sejam verdadeiramente fmeas, j
que assim seria mais fcil para ele ser macho, ser feminino. Se os homens fossem
inteligentes, sbios, tentariam se tornar realmente mulheres, fariam intensivas
pesquisas biolgicas que levariam os homens, por meio de operaes no crebro e no
sistema nervoso, a serem capazes de se transformarem tanto psicologicamente como
fisicamente em mulheres.
Se dever continuar o uso de mulheres para fins de reproduo ou se tal funo se
realizar em laboratrio tambm se tornar uma questo acadmica: o que acontecer
quando todas as mulheres estiverem tomando a plula rotineiramente e no houver
mais nenhum acidente? Quantas mulheres iro deliberadamente engravidar ou (se
houver um acidente) aceitaro permanecer grvidas? No, Virgnia, as mulheres no
apenas adoram ser guas reprodutoras, apesar do que diga a massa de mulheres
robotizadas, que sofreram lavagem cerebral. Quando a sociedade for composta s
pelas plenamente conscientes a resposta ser nenhuma. Uma parcela de mulheres
deveria ser reservada fora para servir como reprodutoras em benefcio da espcie?
Obviamente, no. A resposta a reproduo de bebs em laboratrio.
Quanto questo de continuar ou no a reproduzir o sexo masculino: do fato de que o
macho, como a doena, sempre existiu entre ns no se deduz que ele deva continuar
existindo. Quando o controle gentico for possvel e logo ser nem necessrio
dizer que deveremos produzir somente seres completos, inteiros, sem defeitos fsicos
ou deficincias, inclusive deficincias emocionais, como a masculinidade. Do mesmo
modo que a produo deliberada de pessoas cegas seria muito imoral, assim tambm
seria a produo deliberada de aleijados emocionais.
Por que produzir at mesmo fmeas? Por que deve haver geraes futuras? Qual o
propsito delas? Quando o envelhecimento e a morte forem eliminados, por que
continuar a reproduzir? Por que devemos nos preocupar com o que acontece quando
morremos? Por que devemos nos preocupar que no exista uma gerao mais jovem
para nos suceder?
O curso natural dos acontecimentos, da evoluo social, consequentemente levar ao
total controle feminino do mundo e, subsequentemente, cessao da produo de
machos e, enfim, cessao da produo de fmeas.
Mas SCUM impaciente; SCUM no se consola com a ideia de que as geraes futuras
prosperaro; SCUM quer uma vida emocionante para si mesma. E, se uma grande
maioria de mulheres fossem SCUM, elas poderiam adquirir o controle total deste pas
dentro de poucas semanas, simplesmente retirando-se da fora de trabalho e por meio
disso paralisando toda a nao. Outras medidas qualquer uma delas bastaria para
arrebentar completamente a economia e acabar com tudo o mais seriam: as mulheres
se declararem fora do sistema monetrio, pararem de comprar, somente saquearem e
simplesmente se recusarem a obedecer a todas as leis que no se importarem em
obedecer. A fora policial, a Guarda Nacional, o Exrcito, a Marinha de Guerra e os
Fuzileiros Navais, todos juntos, no poderiam controlar uma rebelio de mais da
metade da populao, sobretudo quando feita por pessoas sem as quais eles no
conseguem sobreviver.
Se todas as mulheres simplesmente abandonassem os homens, se recusassem a ter
qualquer relao com eles, todos os homens, o governo e a economia nacional
desmoronariam completamente. Mesmo sem deixar os homens, as mulheres
conscientes da extenso de sua superioridade e de seu poder sobre eles, poderiam
adquirir controle absoluto sobre tudo dentro de poucas semanas, poderiam realizar a
total submisso dos machos s fmeas. Numa sociedade s, o macho trotaria obediente
atrs da fmea. O macho dcil e facilmente conduzido, submetido sem esforos ao
domnio de qualquer fmea que se importe em domin-lo. O macho, de fato, deseja
desesperadamente ser conduzido pelas fmeas, quer a Mame no comando, quer
abandonar-se aos cuidados dela. Mas esta no uma sociedade s, e a maioria das
mulheres no , nem vagamente, consciente de sua situao em relao aos homens.
O conflito, portanto, no entre mulheres e homens, e sim entre SCUM mulheres
dominadoras, seguras de si mesmas, confiantes de suas prprias capacidades,
mordazes, desagradveis, violentas, egostas, independentes, orgulhosas, em busca de
emoes, que vo aonde querem, arrogantes, que se consideram aptas a governar o
universo, que j percorreram livremente os limites desta sociedade e esto dispostas a
ir muito mais alm do que ela tem a oferecer e as Meninas do Papai amveis,
passivas, aprovadamente cultas, delicadas, dignas, domesticadas, dependentes,
assustadas, estpidas, inseguras, carentes de aprovao, incapazes de enfrentar o
desconhecido, que querem continuar chafurdando no esgoto (pois ao menos familiar
para elas), que querem ficar para trs junto com os macacos, que s se sentem seguras
com o Grande Papai ao seu lado, com um homem grande e forte em quem se apoiam e
com uma cara gorda e peluda na Casa Branca, que so covardes demais para encarar a
horrvel realidade do que um homem, do que o Papai, que lanaram sua sorte ao
lado do suno, que adaptaram-se bestialidade, sentem-se superficialmente
confortveis com ela e desconhecem qualquer outro modo de vida, que reduziram
sua mente, seus pensamentos e suas percepes ao nvel do macho, que, carentes de
senso, imaginao e perspiccia, s podem ter valor numa sociedade masculina, que
conseguem ter um lugar ao sol, ou melhor, na lama, somente como aduladoras,
impulsionadoras do ego, tranquilizadoras e reprodutoras, que so rejeitadas como
inconsequentes pelas outras fmeas, que projetam suas deficincias, sua
masculinidade, sobre todas as fmeas e veem a fmea como um verme.
Mas SCUM impaciente demais para esperar a neutralizao do efeito da lavagem
cerebral em milhes de idiotas. Por que as fmeas vibrantes precisam continuar a se
arrastar melancolicamente ao lado de machos estpidos? Por que o destino daquela
que corajosa deve ser entrelaado ao daquele que covarde? Por que aquela que
ativa e imaginativa deve consultar, sobre poltica social, aquele que passivo e obtuso?
Por que a independente deve ficar confinada no esgoto junto com o dependente que
precisa do Papai para se apoiar?
Um pequeno punhado de SCUM pode tomar o controle do pas dentro de um ano,
fodendo sistematicamente o sistema, destruindo seletivamente a propriedade e
assassinando:
SCUM se tornar parte da fora de destrabalho, a fora sabotadora; elas arranjaro
trabalhos de vrios tipos e ento comearo a destrabalhar. Por exemplo, as
vendedoras SCUM no cobraro pela mercadoria; as telefonistas SCUM no cobraro
pelas ligaes; as SCUM que trabalharem em escritrios e em fbricas, alm de sabotar
seu trabalho, secretamente destruiro o equipamento. SCUM ir destrabalhar num
emprego at ser despedida, ento arranjar outro emprego para destrabalhar.
SCUM substituir fora os motoristas de nibus, de txi e os vendedores de bilhetes
de metr. Ento iro dirigir os nibus e txis e distribuir para o pblico passagens
gratuitas.
SCUM destruir todos os objetos inteis e danosos carros, vitrines de lojas, Grande
Arte, etc.
Posteriormente, SCUM assumir as ondas de ar redes de rdio e televiso
substituir fora todos os empregados das estaes de rdio e emissoras de televiso
que tentarem impedir SCUM de entrar nos estdios de transmisso.
SCUM destruir os casais ir se intrometer entre casais mistos (macho-fmea), onde
quer que eles estejam, e separ-los.
SCUM matar todos os homens que no estiverem no Corpo Masculino Auxiliar de
SCUM. Os homens do Corpo Masculino Auxiliar so aqueles que
trabalham diligentemente para eliminar a si prprios, homens que, indiferentemente
dos seus motivos, fazem o bem, que colaboram com SCUM. Alguns exemplos dos
homens do Corpo Masculino Auxiliar so: homens que matam homens; bilogos que
trabalham em programas construtivos, em vez de se empenhar na guerra biolgica;
jornalistas, escritores, redatores, editores e produtores que disseminam e promovem
ideias que conduziro realizao dos objetivos de SCUM; bichas que por seu exemplo
fulgurante encorajam outros homens a se desmasculinizar, e por meio disso tornam-se
relativamente inofensivos; homens que constantemente jogam coisas fora dinheiro,
utenslios, servios; homens que dizem a verdade (at agora nenhum deles fez isso),
que deixam tudo em pratos limpos para as mulheres, que revelam a verdade sobre eles
mesmos, que do s mulheres-machos idiotas frases corretas para elas repetirem, que
lhes dizem que o objetivo principal na vida de uma mulher deveria ser acabar com o
sexo masculino (para ajudar os homens nessa tarefa, SCUM realizar Sesses de
Merda, nas quais todos os homens presentes faro um discurso que comea com a
frase: Sou um bosta, um humilde bosta abjeto e depois enumeraro todos os sentidos em
que eles so uns bostas. Sua recompensa por fazerem isso ser a oportunidade de
confraternizar, depois da sesso, por uma hora inteira com as SCUM que estiverem
presentes. As mulheres-machos amveis, de vida imaculada, sero convidadas a
participar das sesses para esclarecerem qualquer dvida ou mal-entendido que
possam ter sobre o sexo masculino); os produtores e distribuidores de livros e filmes de
sexo, que esto apressando o dia em que na tela s haver Chupada e Foda (os
homens, como os ratos que seguem atrs do flautista de Hamelin, sero atrados pela
Xoxota para a sua runa, sero superados, submergiro e consequentemente se
afogaro na carne passiva que eles so); os traficantes de drogas e os advogados, que
esto acelerando o desaparecimento dos homens.
Estar no Corpo Masculino Auxiliar uma condio necessria, mas no suficiente para
formar a lista de poupados por SCUM fazer o bem no o suficiente; para salvar seus
traseiros inteis, os homens tambm precisam evitar o mal. Alguns exemplos dos tipos
mais detestveis ou danosos so: estupradores, polticos e todos os que esto a servio
deles (formuladores de campanhas, membros dos partidos polticos, etc.); cantores e
msicos ruins; Presidentes de Conselhos; Provedores; senhorios; proprietrios de
colheres engorduradas e de restaurantes que tocamMuzak; Grandes Artistas; sovinas
e caloteiros; policiais; magnatas; cientistas que trabalham em programas de morte e
destruio ou para a indstria privada (praticamente todos os cientistas); os mentirosos
e os falsos; disc-jqueis; homens que se intrometem, mesmo que do modo mais
insignificante, com mulheres desconhecidas; corretores de imveis; corretores da bolsa
de valores; homens que falam quando no tm nada a dizer; homens que ficam toa
nas ruas e estragam a paisagem com a sua presena; vigaristas; estelionatrios; homens
que jogam lixo no cho em lugares pblicos; plagiadores; homens que causam
alguma fmea qualquer tipo de dano, por menor que seja; todos os homens na
indstria da publicidade; psiquiatras e psiclogos clnicos; escritores, jornalistas,
redatores e editores desonestos; censores, tanto do nvel pblico quanto do privado;
todos os membros das foras armadas, inclusive os recrutas (LBJ e McNamara do as
ordens, mas os soldados as cumprem) e, sobretudo, os pilotos (se a bomba despejada,
no ser por LBJ, e sim por um piloto). No caso de um homem ter comportamentos
bons e outros maus, ele ser avaliado subjetiva e completamente para determinar, em
sntese, se sua conduta boa ou m.
muito tentador eliminar tambm, junto com os homens, as Grandes Artistas, as
mentirosas e falsas, etc., mas isso seria inconveniente, pois para a maioria das pessoas
no ficaria claro que a mulher assassinada era um homem. Em toda mulher h um
pouco de delatora, em maior ou menor grau, mas isso decorre de toda uma vida de
convivncia com os homens. Eliminando-se os homens, as mulheres se desenvolvero
melhor. As mulheres so capazes de aperfeioamento; os homens no, embora seu
comportamento possa melhorar. Quando SCUM estiver na cola deles, seu
comportamento logo melhorar.
Concomitantemente com a sabotagem, o saque, a separao de casais, a destruio e a
matana, SCUM ir recrutar. Assim, ser composta de recrutadoras, os corpos de elite:
as ativistas fundamentais (sabotadoras, saqueadoras e destruidoras) e a elite da elite
as assassinas.
Cair fora no a soluo; sabotar sim. A maioria das mulheres j est excluda, elas
nunca estiveram dentro. A excluso d o controle quelas poucas que no caem fora; a
excluso exatamente o que os lderes do estabelecimento querem; a arma do
inimigo; fortalece o sistema em vez de min-lo, pois se baseia inteiramente na no-
participao, na passividade, na apatia e no no-envolvimento da massa de mulheres.
Entretanto, cair fora uma poltica excelente para os homens e SCUM ir incentiv-la
com entusiasmo.
Olhar para o seu prprio interior em busca de salvao, contemplar o prprio umbigo,
no a soluo, como nos levariam a acreditar as pessoas que caem fora. A felicidade
est fora de ns e alcanada pela interao com os outros. Nosso objetivo deveria ser
a generosidade, no a autocontemplao. O homem, que s capaz de pensar em si
mesmo, transforma um defeito irremedivel em uma virtude e estabelece a
autocontemplao no s como um bem, mas um Bem Filosfico, e assim ganha a
reputao de profundo.
SCUM no far piquetes, demonstraes, marchas ou greves para alcanar seus
objetivos. Essas tticas so para as senhoras amveis, refinadas, que escrupulosamente
adotam apenas esse tipo de ao porque so garantidamente ineficazes. Alm disso, s
as mulheres-machos decentes, de vida limpa, altamente treinadas em submergir na
espcie, agem na base da multido. SCUM compe-se de indivduos; no uma
multido, uma bolha. Nos trabalhos de SCUM s ser empregado o nmero de SCUM
necessrio sua realizao. Alm disso, sendo SCUM fria e egosta, no se sujeitar a
levar uma cacetada na cabea, dada por um policial; isso para as senhoras
amveis, privilegiadas e educadas, da classe mdia, que valorizam muito a tocante f na
bondade inerente do Papai e dos policiais. Se SCUM alguma vez marchar, ser sobre a
cara idiota e nauseante do Presidente; se SCUM fizer algum piquete, ser s escuras
com lminas de seis polegadas.
SCUM sempre se basear na ao criminal em oposio desobedincia civil, ou seja,
em oposio a transgredir abertamente a lei e se deixar prender a fim de chamar
ateno para uma injustia. Essas tticas reconhecem a justia do sistema como um
todo e so usadas apenas para modific-lo levemente, para mudar leis especficas.
SCUM contra o sistema inteiro, contra a prpria ideia de lei e de governo. SCUM
quer destruir o sistema, e no simplesmente conseguir alguns direitos dentro dele.
Alm disso, SCUM sempre fria, sempre egosta tentar evitar a deteco e a
punio. Sempre ser furtiva, sorrateira, clandestina (embora o trabalho das assassinas
SCUM sempre ser reconhecido como tal).
Tanto a destruio como a matana sero seletivas e bem determinadas. SCUM
contra as revoltas enlouquecidas, indiscriminadas, sem nenhum objetivo claro e que
muitas vezes so fatais para os prprios militantes. SCUM jamais ir instigar,
incentivar ou participar de tumultos de qualquer tipo ou de qualquer outra forma de
destruio indiscriminada. Ela se aproximar de sua presa em silncio, tranquila e
furtivamente, e ento matar com frieza. A destruio nunca ser de tal modo que leve
ao bloqueio das vias necessrias ao transporte de alimentos e outros artigos essenciais,
contaminao ou ao corte do fornecimento de gua, ao bloqueio de ruas e do trfego
a ponto de ambulncias no poderem circular ou ao impedimento do funcionamento
dos hospitais.
SCUM continuar destruindo, saqueando, sabotando e matando at que o sistema
dinheiro-trabalho no exista mais e a automatizao tenha sido totalmente instaurada
ou at que um nmero suficiente de mulheres coopere com SCUM para tornar a
violncia desnecessria realizao desses objetivos, ou seja, at que um nmero
suficiente de mulheres destrabalhe ou deixe de trabalhar, comece a saquear, abandone
os homens e se recuse a obedecer a todas as leis inadequadas a uma sociedade
verdadeiramente civilizada. Muitas mulheres se corrigiro, mas muitas outras,
rendidas de longa data ao inimigo, to adaptadas bestialidade, masculinidade, que
aprenderam a gostar das restries e limitaes, que no sabem o que fazer com a
liberdade, continuaro a ser aduladoras e capachos, do mesmo modo que os
camponeses das plantaes de arroz continuam a ser camponeses das plantaes de
arroz quando um regime derruba o outro. Algumas das mais instveis iro
choramingar e ficar emburradas e iro atirar seus brinquedos e panos de prato no cho,
mas SCUM continuar a avanar esmagadoramente sobre elas.
Uma sociedade totalmente automatizada pode ser alcanada de modo muito simples e
rpido, desde que haja uma demanda pblica por ela. Os projetos para ela j existem, e
sua construo levar apenas algumas semanas com milhes de pessoas trabalhando
em sua realizao. Mesmo fora do sistema monetrio, todo mundo ficar muito
contente em trabalhar para construir uma sociedade automatizada; isso vai marcar o
incio de uma nova era fantstica, e a sua construo ser feita num clima de
comemorao.
A eliminao do dinheiro e a instaurao completa da automatizao so elementos
bsicos para todas as outras reformas de SCUM; sem elas, as outras no podero
existir; com elas, as outras ocorrero muito rapidamente. O governo desmoronar
automaticamente. Com a completa automatizao, cada mulher poder votar em todas
as questes diretamente, por meio de uma mquina eletrnica de votao que tero em
casa. Como o governo se ocupa quase totalmente com a regulao da economia e a
legislao contra assuntos puramente privados, a eliminao do dinheiro e, com ela, a
eliminao dos homens que desejam legislar a moral, significar que no haver
praticamente nenhuma questo para ser votada.
Aps a eliminao do dinheiro no haver mais necessidade de matar os homens; eles
sero despojados do nico poder que tm sobre as mulheres psicologicamente
independentes. Eles s sero capazes de se impor s mulheres-capachos, que gostam
de serem submetidas. As outras estaro ocupadas solucionando os poucos problemas
que ainda no tiverem sido resolvidos antes de planejarem seu programa para a
eternidade e Utopia renovaro completamente os programas educacionais, que
possibilitaro a milhes de mulheres serem preparadas em poucos meses para o
trabalho intelectual de alto nvel, que hoje exige anos de formao (isso pode ser feito
muito facilmente, j que o nosso objetivo educacional educar, e no perpetuar uma
elite acadmica e intelectual); resolvero os problemas da doena, da velhice e da
morte, e reprojetaro radicalmente nossas cidades e bairros. Muitas mulheres
continuaro durante algum tempo a pensar que se interessam pelos homens, mas
medida que forem se acostumando sociedade feminina e se concentrando em seus
projetos, elas acabaro por perceber a total inutilidade e banalidade do macho.
Os poucos homens remanescentes podero passar seus dias insignificantes viajando
com drogas, se pavoneando travestidos ou observando passivamente as poderosas
fmeas em ao, satisfazendo-se como espectadores, vivendo por meio delas (*), ou
procriando no pasto com as aduladoras. Tambm podero ir at o amigvel centro de
suicdio mais prximo, onde sero levados de maneira tranquila, indolor e
rapidamente morte por inalao de gs.

(*) Nota de rodap: Ser eletronicamente possvel para eles se sintonizarem em
alguma mulher especfica que queiram para seguir em detalhes cada movimento dela.
As mulheres, de modo gentil e prestativo, consentiro com isso, pois isso no as
prejudicar de maneira nenhuma e ser um modo maravilhosamente bom e humano
de tratar seus desafortunados camaradas em desvantagem.

Antes da instaurao da automatizao, da substituio dos homens pelas mquinas, o
macho ser til para a fmea, a servir, satisfar a todos os seus caprichos, obedecer a
todas as suas ordens, ser completamente subserviente a ela, existir em perfeita
obedincia sua vontade, ao contrrio da atual situao, totalmente pervertida,
degenerada, na qual os homens, alm de no terem nenhuma existncia e
atravancarem o mundo com a sua presena ignominiosa, so adulados pela massa de
mulheres que se curvam diante deles, milhes de mulheres que veneram o Bezerro de
Ouro, o co levando seu dono pela coleira, quando na verdade o macho, quase
uma drag queen, menos miservel ao ter seu carter canino reconhecido no lhe
fazem exigncias emocionais incompatveis com a realidade e as decises so tomadas
pelas fmeas em conjunto. Os homens sensatos desejam ser pisoteados, esmagados e
triturados, tratados como a insignificncia e a imundcie que so, querem ver
confirmada a sua repulsividade.
Os homens doentes, irracionais, aqueles que tentam se defender contra sua
repugnncia, quando virem SCUM avanar em direo a eles, se agarraro
aterrorizados Grande Mame com suas Grandes Tetas Balouantes, mas as Tetas no
os protegero de SCUM. A Grande Mame vai estar agarrada ao Grande Papai, que
estar no canto se cagando em suas poderosas calas dinmicas. Os homens que so
racionais, entretanto, no iro chutar, lutar ou se debater em desespero. Eles
simplesmente se sentaro tranquilos, se divertiro com o espetculo e se deixaro
conduzir pelas ondas do seu desaparecimento.
fim