Oracaoemactos

A ORAO A ORAO A ORAO A ORAO
no Livro de Atos

Lucinda Ribeiro Alves
2007/2008

www.buscandoluz.org

Devemos orar sempre,
no at Deus nos ouvir,
mas at que possamos ouvir Deus:

Estando Pedro ainda a meditar sobre a viso,
o Esprito lhe disse:
Eis que dois homens te procuram.
(Atos 10:19)

ndice

Introduo

1
I. O conceito de orao 3
II. A orao na vida dos primeiros discpulos 13
A. Qual a importncia dada orao? 13
B. Como oravam? 14
1. A orao com perseverana 18
2. A orao de joelhos 19
3. A orao impondo as mos sobre outros 19
4. A orao com voto 20
5. A orao com jejum 21
6. A orao com lnguas espirituais 21
7. A orao de ouvir 23
III. Consequncias prticas da orao na vida dos
discpulos
25
A. Conheciam a vontade de Deus 25
B. Manifestaes sobrenaturais 28
C. Grande nmero de converses 30
D. Sensibilidade voz do Esprito de Deus 32
IV. Concluses para os nossos dias 35
A. A diferena entre a igreja de hoje e a de Atos 35
B. A importncia de ouvir Deus hoje 38
C. A orao da f 43
Concluso 49
Bibliografia
Anexo1 - Versculos sobre orao no Livro de Atos

A ORAO NO LIVRO DE ATOS - 1

Introduo

Analisaremos algumas passagens de Atos, no
sentido de compreender o papel da orao na vida dos
primeiros discpulos. No possvel estudar aqui
exaustivamente o tema da orao no Livro de Atos.
Mas, qualquer leitura deste livro inspirado, nos faz
imediatamente concluir que mesmo em passagens
onde a orao no mencionada, ela est implcita.
Quando algum, usado por Deus, realizou um
milagre, a orao est na origem; quando algum ouve
Deus falar, deve-se sensibilidade que adquiriu
durante a sua vida de orao; quando algum age em
ousadia e cheio do Esprito, tambm a orao ocupa
certamente um papel fulcral na sua vida.
Como oravam, com que frequncia, qual as
consequncias directas e imediatas? Quais as
diferenas que encontramos na orao daqueles
tempos em relao aos cristos actuais? Essas
diferenas so apenas culturais ou mais do que isso? E
quando olhamos para a Igreja de hoje, ser que ela
cresceu espiritualmente, desde aqueles dias, cresceu
em santidade, em fervor na orao e ao? Onde esto
2 - A ORAO NO LIVRO DE ATOS

as implicaes das mudanas na forma de orar e na
sua nfase nas nossas vidas?
Estas so algumas perguntas que devero estar
na nossa mente quando meditarmos no tema da
orao no contexto do Livro de Atos.


I
O Conceito de Orao

Os Salmos so textos maravilhosos nos quais nos
deleitamos ainda hoje. Oramos e louvamos com estes
poemas da autoria de David e dos Levitas. No entanto,
o Evangelho de Lucas, texto precedente e do mesmo
autor do Livro de Atos, descreve um episdio
extremamente interessante:

Estava Jesus em certo lugar orando e, quando
acabou, disse-lhe um dos seus discpulos:
Senhor, ensina-nos a orar, como tambm Joo
ensinou aos seus discpulos.
Ao que ele lhes disse: Quando orardes, dizei:
Pai, santificado seja o teu nome; venha o teu
reino; d-nos cada dia o nosso po quotidiano; e
perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns
perdoamos a todo aquele que nos deve; e no
nos deixes entrar em tentao, (mas livra-nos do
mal.)
Disse-lhes tambm: Se um de vs tiver um
amigo, e se for procur-lo meia-noite e lhe
disser: Amigo, empresta-me trs pes, pois que

um amigo meu, estando em viagem, chegou a
minha casa, e no tenho o que lhe oferecer; e se
ele, de dentro, responder: No me incomodes; j
est a porta fechada, e os meus filhos esto
comigo na cama; no posso levantar-me para te
atender; digo-vos que, ainda que no se levante
para lhos dar por ser seu amigo, todavia, por
causa da sua importunao, se levantar e lhe
dar quantos pes ele precisar.
Pelo que eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai
e achareis; batei, e abrir-se-vos-; pois todo o que
pede, recebe; e quem busca acha; e ao que bate,
abrir-se-lhe-. E qual o pai dentre vs que, se o
filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se
lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma
serpente? Ou, se pedir um ovo, lhe dar um
escorpio? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar
boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar
o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho
pedirem? (Lucas 11:1-13)

Os discpulos de Cristo viram nele algo diferente
na sua forma de orar que os levou a querer ir mais
alm daquilo que conheciam. Alguns pregadores
atuais exortam excessivamente os crentes a pedirem
em favor das suas necessidades, outros caiem no
oposto de quase condenarem quem busca resoluo
dos seus problemas em Deus. Contudo, Cristo
equilibrou a balana e ensinou os discpulos a
orarem a vontade de Deus, e tambm a pedirem em
favor da sua necessidade, pois Deus deseja dar boas

coisas aos seus filhos. Por outras palavras, Deus ao
resolver a misria humana est a executar a sua
vontade. Que outra vontade Deus tem, em relao ao
homem, alm de tir-lo da lama onde a queda o
colocou? De tal forma isto verdade, que fez com que
o seu Filho se tornasse homem e no seu lugar fosse
imolado como um cordeiro. A inovao que Cristo
traz orao o facto de tomarmos conhecimento que
Deus tem prazer em fazer o bem ao homem e que este
pode trat-lo por Pai.
Tudo o que Cristo disse sobre orao, poderia
ser resumido em: falai a Deus como vosso Pai. Um Pai
no coloca um tumor num filho, para lhe ensinar algo,
no o coloca em sofrimento extremo, mas pode
recusar-lhe algo que o vai prejudicar. Um pai ensina,
ama e perdoa o filho e mesmo que o filho seja a pior
pessoa, no desiste nunca dele. O conceito de orao
est assim relacionado com o conceito de pai que
temos. Uma ideia distorcida da paternidade influi
negativamente no modo como o crente se vai
relacionar com Deus em orao.
Na colectnea de textos de E. M. Bounds,
descreve-se assim a orao:

A Bblia quase no define a orao. Em todas as
suas pginas impressionam-nos mais a
importncia e a urgncia da orao por parte dos
homens do que a percia da didctica homiltica
em defini-la.

A orao matria do corao, no de escolas.
Pertence mais aos sentimentos do que s
palavras. A orao a melhor escola para se
aprender a orar, e orar o melhor dicionrio
para definir a arte e a natureza da orao
A orao culto solene devido a Deus,
adorao, louvor, achegar-se para pedir algo,
apresentar um desejo e expressar uma
necessidade a quem atende a todas as carncias,
satisfaz a todos os desejos, e que, como Pai, tem
o maior prazer em atender aos reclamos e
anseios de seus filhos.
A orao a splica do filho, no dirigida ao
vento, nem ao mundo, mas ao Pai.
A orao o brao estendido do filho para
receber a ajuda do Pai.
A orao o clamor do Filho ao ouvido, ao
corao e capacidade do Pai; o clamor que o
Pai ouvir, sentir, e prazerosamente atender.
1

Eis aqui algum que compreendeu a orao,
porque conheceu Deus e entendeu que orar apenas
alcanar o corao do Pai e receber a sua resposta de
amor.
Watchman Nee, pregador da China, falecido em
1972, foi um escritor de muitos livros lidos pelos
evanglicos. A sua interpretao da Bblia influencia
ainda a doutrina de muitos grupos cristos. Nee

1
RAVENHILL, Tesouros de Orao, pg. 10-11.

defende que Deus tem um plano que no muda e que
o homem nada pode interferir nisso. Passagens como a
de Abrao, intercedendo por L, os encontros de
Moiss no monte Sinai, a revelao de David, e muitos
outros, no confirmam estas ideias, de forma alguma!
No entanto, os seus escritos programam muitos a
pensar assim Eis alguns excertos de textos de Nee:

A orao no altera nada o que Deus
determinou. Nunca muda nada; meramente
realiza o que j foi pr-ordenado. A falta de
orao, entretanto efectua mudanas. Deus
deixar que muitas das suas resolues fiquem
suspensas devido falta de cooperao dedicada
do seu povo
2

Todas as aces do cu so governadas pelas
aces da terra! E da mesma forma, todos os
acontecimentos do cu so restritos pelos
acontecimentos da terra! Deus tem grande
deleite em colocar todas as suas obras sob
controle de seu povo.
3

Devido ao facto de que os crentes se preocupam
demasiadamente com os seus prprios afazeres e
falham em trabalhar com Deus, muitos inimigos
e muita falta de lei no so amarrados, e muitos

2
NEE, Oremos, pg. 10.
3
Ibid, pg. 11.

pecadores e muita graa no so libertados,
Quo restrito fica o cu pela terra!
4

Sempre que o crente estiver passando por
necessidades, primeiro deve inquirir: Tal falta
afectar a Deus? Ele deseja que eu passe
necessidade? Ou a sua vontade suprir minha
necessidade? Ao ver que a vontade de Deus
suprir sua necessidade, ento pode pedir-lhe que
supra a necessidade dele suprindo a sua. Tendo
conhecido a vontade dele, voc deve orar de
acordo com essa vontade. Voc ora para que ele
preencha a necessidade divina.
5

Nee apresenta Deus
6
utilizando-se do homem
para resolver seus problemas e necessidades. O Deus
que Nee descreve, centraliza-se em si mesmo
procurando aproveitar toda a vantagem possvel a
retirar do homem. Mostra ainda um Deus com um
poder limitado ajuda humana, como nada podendo
fazer sem a interveno da terra. Isto tudo
completamente diferente do Deus revelado por Cristo.
O Filho de Deus, traz luz o Pai Todo-poderoso
que intervm na realidade humana, preocupando-se
com a mnima necessidade, daqueles que so
pequenos e rejeitados aos olhos humanos. O Pai

4
Ibid, pg. 14.
5
Ibid, pg. 16.
6
Estes comentrios baseiam-se no livro de Nee, Oremos, utilizado
na Bibliografia deste trabalho

revelado pelo Messias nunca questiona se deve ou
no socorrer um desesperado! Ele no procura tirar
proveito dos homens, mas diz pedi e recebereis.
Embora a orao tenha um papel importante no
cumprimento da vontade divina na terra, Deus
tambm age muitas vezes independente de qualquer
ao humana. Na soberania de Deus h espao para a
cooperao humana: o homem entregando as suas
necessidades a Deus e dispondo-se a ser instrumento
da vontade divina, que boa perfeita e agradvel
(Romanos 12:2). Se no compreendermos esta verdade,
isso prejudicar a nossa f e trar derrota nossa vida,
como comenta Foster:

fcil sermos derrotados logo de incio por nos
haverem ensinado que tudo no universo j foi
determinado, e assim as coisas no podem ser
mudadas. Podemos melancolicamente sentir-nos
desse modo, mas no isso que a Bblia ensina. Os
suplicantes que encontramos na Bblia agiam como se
suas oraes pudessem fazer e fizessem uma
diferena objectiva. O apstolo Paulo alegremente
anunciou que somos cooperadores de Deus (I Co
3:9); isto , estamos trabalhando com Deus para
determinar o resultado dos acontecimentos.
7

Os apstolos conheciam a vontade de Deus,

7
FOSTER, Celebrao da Disciplina, pg 50.

porque andaram com o seu Filho, dia aps dia,
comendo e dormindo junto dele. Aprenderam que a
compaixo infinita da divindade movia o poder da
criao a curar mulheres doentes, leprosos, ricos,
pobres, endemoninhados e aqueles que apenas
careciam de amor. Que Deus extraordinrio este que
se importa com a nossa pequenez e que se auto limita,
intervindo na histria humana, misturando-se com o
p e enfermidade?
Os discpulos aprenderam a depender deste
amor e compaixo, e compreenderam que Ele se
importava com a sua fraqueza e com a sua mais nfima
necessidade. Entenderam que Ele no se sentia
incomodado por pedirmos demais, por clamarmos
pela nossa necessidade, por pedirmos socorro na nossa
aflio.
A quem iremos ns, se no pudermos clamar a
Ele, com a certeza que sempre nos ouve e deseja
responder favoravelmente? Como Pedro entendeu:
Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida
eterna (Joo 6:69). E ainda que no falssemos, no
conhece Ele o nosso pensar e a nossa carncia?
Contudo, continua a exortar-nos: Clama a mim, e
responder-te-ei (Jeremias 33:3).
Pedir aos crentes que se relacionem com Deus
sem trazer as suas necessidades criar um
relacionamento com o Pai, distante e repleto de
hipocrisia. tentar esconder os problemas para criar
uma aparncia de que est tudo bem! Mas, trazer a

Deus o verdadeiro estado da alma, lava-nos e faz-nos
descansar Nele! A f s existe depois de entregarmos o
nosso problema, pois a f nada mais que saber com
certeza que Ele atende ou galardoa (Hebreus 11:6)
quele que o busca!



II
A Orao
na Vida dos Primeiros Discpulos

A. Qual era a importncia dada orao?

A orao era uma constante na vida dos primeiros
cristos, tanto individual como coletivamente. A
expresso perseveravam unanimemente em orao (Atos
1:13-14) revela-nos que havia unidade na necessidade
e propsitos da orao. Todos tinham conscincia de
que precisavam orar e eram persistentes nisso. A ideia
de orao com perseverana surge noutras passagens:
Atos 2:1,42; 6:4.
Quais eram os assuntos de orao? Vejamos alguns
exemplos Encontramos Estvo orando por perdo
queles que o matavam (Atos 7:59-60) e a igreja
orando com insistncia por Pedro quando este foi
preso (Atos 12:5). Cornlio, por outro lado, orava
continuamente e dava esmolas, porque temia a Deus,
no pedindo por nenhuma necessidade em especial
(Atos 10:1-3). Mesmo fora de Jerusalm existiam
grupos que se reuniam para orar em lugares
especficos onde algum que quisesse participar o

poderia fazer (Atos 16:13). Em situaes extremas de
aflio, continuavam orando (Atos 16:25).
A orao fazia parte da vida diria dos cristos,
quer existissem problemas ou no. Oravam porque os
filhos de Deus devem permanecer em contato com o
Pai. E faziam-no de forma prioritria e persistente.

B. Como oravam?

No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando
j perto da cidade, subiu Pedro ao eirado para
orar, cerca de hora sexta. E tendo fome, quis
comer; mas enquanto lhe preparavam a comida,
sobreveio-lhe um xtase, e via o cu aberto e um
objecto descendo, como se fosse um grande
lenol, sendo baixado pelas quatro pontas sobre a
terra, no qual havia de todos os quadrpedes e
rpteis da terra e aves do cu. E uma voz lhe
disse: Levanta-te, Pedro, mata e come.
Mas Pedro respondeu: De modo nenhum,
Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum
e imunda.
Pela segunda vez lhe falou a voz: No chames tu
comum ao que Deus purificou. Sucedeu isto por
trs vezes; e logo foi o objecto recolhido ao cu.
Enquanto Pedro reflectia, perplexo, sobre o que
seria a viso que tivera, eis que os homens
enviados por Cornlio, tendo perguntado pela
casa de Simo, pararam porta. E, chamando,
indagavam se ali estava hospedado Simo, que
tinha por sobrenome Pedro. Estando Pedro

ainda a meditar sobre a viso, o Esprito lhe
disse: Eis que dois homens te procuram.
Levanta-te, pois, desce e vai com eles, nada
duvidando; porque eu tos enviei. E descendo
Pedro ao encontro desses homens, disse: Sou eu
a quem procurais; qual a causa por que viestes?
(Atos 10:9-21)

Podemos tirar algumas concluses sobre a forma
como Pedro orava:

1 Pedro tirou tempo para orar;

2 O Esprito comunicava com ele por
manifestaes sobrenaturais de vises, xtases e
por uma voz;

3 Na viso Deus fala e Pedro responde;

4 Depois de terminar a viso, Pedro medita
sobre o que aconteceu;

5 O Esprito fala com ele e ordena-lhe algo;

6 Pedro obedece imediatamente.

No vemos aqui uma orao curta antes de
dormir. Era meio-dia, Pedro usa tempo do seu dia
para estar em orao, no um tempo que sobra, mas

um tempo que poderia utilizar em qualquer outra
atividade. No est cansado ou esgotado, est espera
do almoo e aproveita para estar em comunho com
Deus.
Este um exemplo de uma orao individual,
que indispensvel vida de intimidade com Deus.
Vejamos tambm um exemplo de uma orao
comunitria:

Ao ouvirem isto, levantaram unanimemente a
voz a Deus e disseram: Senhor, tu que fizeste o
cu, a terra, o mar, e tudo o que neles h; que
pelo Esprito Santo, por boca de nosso pai David,
teu servo, disseste: Por que se enfureceram os
gentios, e os povos imaginaram coisas vs?
Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades
ajuntaram-se uma, contra o Senhor e contra o seu
Ungido. Porque verdadeiramente se ajuntaram,
nesta cidade, contra o teu santo Servo Jesus, ao
qual ungiste, no s Herodes, mas tambm
Pncio Pilatos com os gentios e os povos de
Israel; para fazerem tudo o que a tua mo e o teu
conselho predeterminaram que se fizesse. Agora
pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e
concede aos teus servos que falem com toda a
intrepidez a tua palavra, enquanto estendes a
mo para curar e para que se faam sinais e
prodgios pelo nome de teu santo Servo Jesus.
(Atos 4:24-30)


Nesta orao, citam o Salmo 2 e identificam-se
com o Messias nos seus sofrimentos e perseguies.
Eles clamam a Deus por ousadia e pela operao do
poder divino atravs deles. Curiosamente, no oram
para que a perseguio cesse, pois Cristo avisou-os
diversas vezes de que aquele que pregasse o
evangelho seria perseguido. Algum ouviu a seguinte
orao de Lutero, que se assemelha bastante com a
orao dos discpulos:

Sei, dizia ele, que s nosso Pai e nosso Deus; e
por isso estou certo de que reduzirs a nada os
perseguidores dos teus filhos. Sim, porque se
isso no fizeres, a tua prpria causa, uma vez
ligada nossa, perigar. O interesse totalmente
teu. O interesse totalmente teu. Ns, por tua
providncia, fomos compelidos a fazer a tua
providncia, fomos compelidos a fazer a nossa
parte. Ento, tu sers o nosso defensor.
8

Os discpulos, em Atos, oravam com a segurana
e certeza que eram atendidos e protegidos pelo Pai.
Quando os primeiros cristos viajavam, procuravam
lugares de orao para se juntarem aos grupos que
oravam (Atos 16:13,16), mostrando-nos que no
apenas consideravam importante orar a ss, mas
tambm comunitariamente.

8
RAVENHILL, Tesouros de Orao, pg. 52.

Os discpulos oravam, mas no se esqueciam de
perdoar para que a sua orao fosse aceite diante de
Deus, de acordo com o que Cristo ensinou (Mateus
6:14) e exemplificou na sua morte ao perdoar aos que o
crucificaram (Lucas 23:34). Desta forma, Estevo orou
por perdo para os que o matavam, enquanto orava a
sua ltima orao (Atos 7:59). Orar sem perdoar torna
a orao ineficaz.
As boas obras eram tambm consideradas muito
importantes. Cristo junta as esmolas orao e jejum
no sermo da montanha (Mateus 5,6,7). Cornlio
acompanhava as suas oraes com boas obras (Atos
10:4) e Tabita era uma discpula, a qual estava cheia de
boas obras e esmolas que fazia (Atos 9:36). As boas obras
no cooperam para a salvao, mas devem
acompanha-la (Mateus 5:16; Efsios 2:10; Tito 3:8).

1. A orao com perseverana

Desde antes do Pentecostes, havia uma atitude
de perseverana conjunta na orao. Depois do
derramar do Esprito permaneceram constantes e
firmes em orar. Quando Pedro foi preso, est escrito
que oravam com insistncia por ele. No ficaram
abatidos e nunca deixaram de orar, mesmo quando
um dos principais apstolos foi levado (Atos 1:14;
2:42,46; 6:4; 12:5,12).


2. A orao de joelhos

Diversas vezes em Atos, as oraes so feitas de
joelhos (Atos 7:60; 9:40; 20:36; 21:5). No existe
nenhum mandamento para tal, em nenhum lugar na
Bblia, mas demonstra uma atitude de humildade para
com Deus. O prostrar-se mostra que a pessoa
reconhece Deus como seu Senhor, devendo-lhe
vassalagem e adorao. Em Atos 9:40, Pedro orou
prostrado, antes de ordenar que Tabita voltasse a
viver.

3. A orao impondo as mos sobre outros

A imposio ritual das mos era uma prtica no
Antigo Testamento e continuou a ser uma prtica
comum depois da encarnao de Cristo. Nos
Evangelhos surge muitas vezes, especialmente quando
o Senhor curava (Mateus 19:13,15; Marcos 5:23; 6:5;
8:23,25; 10:16; 16:18; Lucas 4:40; 13:13).
Em Atos, utiliza-se a imposio de mos,
acompanhando a orao por cura (Atos 9:12; 28:8), no
transferir de autoridade e no envio de missionrios
(Atos 6: 3-6; 13:3). Surge ainda acompanhando a
orao para receber o Esprito Santo (Atos 8:17-18;
9:17; 19:6).


4. A orao com voto

Em Gnesis 28:20, Jacob fez um voto de que, se
Deus o ajudasse na sua viajem, lhe daria o dzimo de
tudo o que possusse. Mais tarde na Lei, existem regras
para quem desejasse fazer um voto. O prprio
casamento chamado de voto conjugal (Nmeros
5:20).
O nazireado era considerado um voto especial e
consistia, entre outras coisas, em no cortar o cabelo,
nem beber bebidas alcolicas (Nmeros 6:2-5). O voto
podia consistir numa oferta (Nmeros 15:3). Em Atos,
Paulo rapou a cabea (Atos 18:18) e so referidos
tambm outros membros da igreja em Jerusalm
fazendo voto (Atos 21:23).
O voto nada mais que uma promessa em orao
de fazer algo. Um voto tem por base uma orao e na
sua prtica um tipo de jejum em sentido amplo, mas
alm de poder ser a absteno de algo, pode incluir
uma determinada prtica tambm.
Um voto pode ser por exemplo a promessa de
apoiar um determinado missionrio. Quando esta
promessa feita diante de Deus, ele a toma como voto
e exige que seja cumprida assim como est escrito em
Deuteronmio 23:21-22 e Nmeros 30:2. Deus no
pede a ningum para fazer votos, no entanto se
algum os fizer, deve cumpri-los.


5. A orao com jejum

O jejum era uma prtica comum no Antigo
Testamento, quando algum buscava a Deus ou estava
em aflio. No sermo da montanha, Cristo ensina que
o jejum em secreto, assim como a orao, obtm
recompensa de Deus (Mateus 6:16-18). Ele no diz se
orardes ou se jejuardes, mas quando orardes e
quando jejuardes, ou seja, tanto orao como jejum,
devem ser prticas constantes na vida do crente.
No Livro de Atos existem diversas referncias ao
jejum associado orao e enquanto oravam e
jejuavam o Esprito falava com eles (Atos 13:2-3;14:23;
27:9, 33).

6. A orao com lnguas espirituais

Seja qual for a interpretao de Atos 2, acerca das
lnguas que os discpulos falaram no dia de
Pentecostes, o facto que aps o derramar do Esprito,
eles falaram lnguas. Existem outras duas passagens
onde o receber do Esprito origina falar em lnguas.
Numa, Paulo orou para que pessoas recebessem o
Esprito e a evidncia de que o tinham recebido foi
terem falado em lnguas e profetizado (Atos 19:3-6).
No outro texto, Pedro prega a um grupo de gentios,
em casa do centurio Cornlio, e enquanto falava o
Esprito foi derramado sobre eles. Ele soube que isso

tinha acontecido porque os ouviam falar lnguas e
magnificar a Deus (Atos 10:44-46).
Existem outras duas passagens em que algum
ora para outro receber o Esprito Santo. Uma delas foi
quando Ananias orou por Paulo e este ficou curado da
cegueira e a outra foi quando Pedro e Joo oraram
para que os samaritanos recebessem o Esprito. Nesta
ltima no diz como Simo soube que tinham recebido
o Esprito, mas certamente houve uma evidncia
visual ou audvel disso.
As lnguas surgem entre os dons do Esprito nas
Cartas de Paulo (I Corntios 12:10,28,30; 14:13) e so
uma das evidncias do receber do Esprito. Em Atos
2:17 so descritas ainda outras evidncias: profecia,
vises e sonhos. Em Atos so referidas tambm vises
e xtases enquanto oravam (Atos 11:5; 16:9; 18:9;
22:17).
Relativamente s lnguas de Actos 2, as opinies
divergem em identific-las com as de I Corntios 14,
devido ao facto de poderem ter sido inteligveis para
os Apstolos. Nesse caso ter sido uma manifestao
do Esprito para evangelizao e no a mesma coisa
que Paulo ensina aos corntios.
As lnguas, no contexto de I Corntios 14 so um
tipo de orao a Deus: Porque o que fala em lngua no
fala aos homens, mas a Deus; pois ningum o entende;
porque em esprito fala mistrios (I Corntios 14:2).
Quando algum ora em lnguas, embora seja
ininteligvel para o prprio que fala, este fala mistrios

para com Deus. o esprito do crente que ora e est a
edificar-se a si mesmo, sem a sua mente compreender
(I Corntios 14:4,14).

7. A orao de ouvir

No Livro de Atos encontramos um tipo de
orao unilateral em que, apenas Deus fala. Ser que
isso no orao? Ser que algum poder ouvir Deus
se o seu corao no estiver atento a Ele? Filipe,
Ananias, Paulo, Pedro, Cornlio e Barnab ouviam
Deus. A sua orao era falar e ouvir.
Umas vezes Deus falava (Atos 8:29), outras
apenas ouvia, e em outras ocasies Deus conversava
com os homens, como aconteceu com Ananias (Atos
9:10-16). Ouvir Deus uma forma de orao. Noutra
perspetiva, a parte da orao sem a qual esta fica
incompleta.
No episdio de Filipe e o Eunuco, temos um
exemplo de como o discpulo se mantinha atento voz
e presena de Deus. Ningum pode ouvir Deus se
no estiver consciente da sua presena e se no
estiver disposto a obedecer-lhe. Nesta passagem
descrita a cooperao perfeita entre Deus e um seu
discpulo:

Disse o Esprito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a
esse carro. E correndo Filipe, ouviu que lia o
profeta Isaas, e disse: Entendes, porventura, o

que ests lendo? Ele respondeu: Pois como
poderei entender, se algum no me ensinar? e
rogou a Filipe que subisse e com ele se sentasse.
Ora, a passagem da Escritura que estava lendo
era esta: Foi levado como a ovelha ao
matadouro, e, como est mudo o cordeiro diante
do que o tosquia, assim ele no abre a sua boca.
Na sua humilhao foi tirado o seu julgamento;
quem contar a sua gerao? porque a sua vida
tirada da terra. Respondendo o eunuco a Filipe,
disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? de si
mesmo, ou de algum outro? Ento Filipe tomou
a palavra e, comeando por esta escritura,
anunciou-lhe a Jesus. E indo eles caminhando,
chegaram a um lugar onde havia gua, e disse o
eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja
baptizado? [E disse Felipe: lcito, se crs de
todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio
que Jesus Cristo o Filho de Deus.] mandou
parar o carro, e desceram ambos gua, tanto
Filipe como o eunuco, e Filipe o baptizou.
Quando saram da gua, o Esprito do Senhor
arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco,
que jubiloso seguia o seu caminho. Mas Filipe
achou-se em Azoto e, indo passando,
evangelizava todas as cidades, at que chegou a
Cesaria. (Atos 8:29-40)

Esta a orao mais eficaz e perfeita! Quanto
mais ouvirmos Deus, menos precisamos de falar ns.


III
As Consequncias Prticas
na Vida dos Discpulos

A. Conheciam a vontade de Deus

A consequncia principal da orao dos
discpulos era que o que oravam acontecia. Parece ser
algo bvio, mas deixa de o ser quando pensamos que
algumas pessoas se queixam de que oram e nada
acontece! A forma como oravam, que descrevemos
anteriormente, com fervor, crendo, perseverando,
produzia resultados. Eles dedicavam tempo dirio a
estar com Deus e estavam familiarizados com a sua
voz e suas manifestaes sobrenaturais. Como
consequncia oravam e viam a manifestao do poder
de Deus, porque conheciam a sua bondade e
compaixo.
Eles andaram com o Mestre e aprenderam que
era vontade de Deus restaurar os feridos, amparar
os fracos, curar os enfermos, libertar os oprimidos.
Foster faz o seguinte comentrio acerca da orao que

os discpulos faziam pelos outros, semelhana de
Cristo:

Talvez a mais surpreendente caracterstica de
Jesus ao orar seja que, ao faz-lo a favor dos
outros, nunca terminava dizendo se for a tua
vontade. Nem o fizeram os apstolos e profetas
quando oraram a favor de outros. Obviamente
acreditavam conhecer a vontade de Deus antes
que fizessem a orao da f. Estavam to imersos
no ambiente do Esprito Santo que, ao
encontrarem uma situao especfica, sabiam o
que se deveria fazer. A orao era to positiva
que frequentemente tomava a forma de uma
ordem directa, autoritria: Anda, Fica bom,
Levanta-te. Notei que ao orar por outros,
evidentemente no havia lugar para oraes
indecisas, tentativas, meio esperanosas, que
terminam com se for a tua vontade.
9

Ouvir Deus e o exemplo de Cristo faziam os
discpulos conhecerem a sua vontade. Acrescentar se
for a Tua vontade deixa de ser necessrio se j sabemos
claramente a sua vontade pela sua Palavra. No que
no importe a sua vontade, mas apenas que ela
distintamente conhecida e no h sombra de
dvidas, para que se coloque em causa aquilo que se
ora.

9
FOSTER, Celebrao da Disciplina, pg 51,52

No precisamos, por exemplo orar pela salvao
de algum, se for a sua vontade, porque sabemos
que da sua vontade que todos sejam salvos. Assim
tambm podemos orar por outros assuntos que a
Bblia, de forma clara afirma ser a vontade de Deus.
No entanto, existiro sempre reas em que teremos de
orar faa-se a tua vontade e no a minha (Mateus 26:39).
Na maior parte das situaes, se conhecemos a
Palavra e o corao de Deus, e mais, se conseguirmos
ouvir a sua voz no nosso ntimo, saberemos que Ele
deseja, mais que ns prprios, a nossa restaurao, o
nosso descanso, o nosso suprimento, mais que
qualquer pai humano.
No caso de Saulo, depois do encontro
extraordinrio, Deus envia algum para socorrer o
novo discpulo e apstolo:

Ora, havia em Damasco certo discpulo chamado
Ananias; e disse-lhe o Senhor em viso: Ananias!
Respondeu ele: Eis-me aqui, Senhor. Ordenou-
lhe o Senhor: Levanta-te, vai rua chamada
Direita e procura em casa de Judas um homem
de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele est
orando; e viu um homem chamado Ananias
entrar e impor-lhe as mos, para que recuperasse
a vista. (Atos 9:10-12)

Ananias questionou. No h problema em
perguntar a Deus as razes daquilo que ele nos

manda, desde que isso no impea a nossa obedincia.
Ananias obedeceu e a consequncia foi que Paulo
recebeu o Esprito e ficou curado da cegueira.
A consequncia de uma comunho prxima de
Deus, passando tempo com Ele e ouvindo-o, ser
utilizado por ele, para atingir outros que necessitam.
Vemos em todo o Livro de Actos, os discpulos agindo
de forma poderosa, conhecendo a vontade de Deus.

B. Manifestaes sobrenaturais

Os discpulos percorriam o mundo conhecido
da poca e pregavam o evangelho, mas deixavam
manifestaes sobrenaturais por todo o lugar onde
viajavam, no por causa deles prprios, mas porque o
Esprito que se manifestara em Cristo estava operando
atravs daqueles que ele enviou em seu lugar.
Ao longo de Atos assistimos maravilhados
converso de milhares, manifestaes sobrenaturais de
lnguas, vises, xtases, profecias; comovemo-nos com
milagres como a cura do coxo no templo, a
ressurreio de Tabita (Atos 9:39), a libertao de
endemoninhados, com a proteco divina para com
aqueles que pregam o evangelho sobrevivendo
morte; choramos com a morte de mrtires que
demonstram uma coragem que invejamos e
reconhecemos que esse o maior milagre que
precisamos!

Filipe arrebatado de um lugar para outro,
mais rpido que um avio atual! Um anjo retira um
apstolo da priso, outros so libertados por um
terramoto provocado pelo seu louvor, mas em vez de
fugirem, pregam o evangelho a um carcereiro (Atos
16:26). E tudo isto faz-nos lembrar o que Cristo disse:
Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que cr em mim,
esse tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do
que estas; porque eu vou para o Pai (Joo 14:12).
Cristo partiu para o Pai, mas a consequncia na
vida daqueles que cressem nele, mantendo-se ligados
ao Cabea, seria a manifestao do mesmo Esprito
que agia no Senhor aqui na terra, para que muitos
pudessem dizer: O Esprito do Senhor Deus est sobre
mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos
mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a
proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos
presos (Isaas 61:1).
Talvez o versculo que melhor resume as
consequncias da forma como oravam os discpulos
seja: E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam
reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e
anunciavam com intrepidez a palavra de Deus (Atos
4:31). Depois desta orao houve uma manifestao
sobrenatural, houve um enchimento do Esprito
(posterior ao Pentecostes) e refletiu-se na forma como
afetavam a vida de outros, na sua ousadia e no fluir do
poder do Esprito de Deus para os outros.


C. Grande nmero de converses

Se compararmos a populao mundial do
primeiro sculo com a atual, conclumos que o mundo
conhecido da poca foi totalmente evangelizado. Mais
ainda, a dimenso do territrio em comparao com o
nmero de converses muito elevado. Os discpulos,
no apenas pregaram o evangelho, mas fizeram-no
com grandes resultados.
Muitas vezes, as manifestaes sobrenaturais que
referimos anteriormente eram aquilo que trazia temor
e faziam crer aos pagos daquele tempo que a sua
mensagem era verdadeira. Os judeus precisavam
apenas de compreender que Cristo era o Messias que
esperavam, mas os gentios eram idlatras e
precisavam de conhecer o Deus todo-poderoso.
Joo, o batista, percebeu que Aquele era o
esperado, devido aos sinais que operava (Mateus 11:2).
Cristo afirmou que as suas obras davam testemunho
dele, de que o Pai o enviara (Joo 5:36; 10:25,37) e
disse: embora no me creiais a mim, crede nas obras;
para que entendais e saibais que o Pai est em mim e eu no
Pai (Joo 10:38).
Esta forma de Deus tratar com o homem,
fazendo-o crer, atraindo-o pela manifestao do seu
poder no novidade no Novo Testamento. Toda a
Bblia mostra a mesma forma de agir e se Deus em
alguns perodos no se manifesta, isso deve-se ao
pecado dos homens.

A vida crist privilegiando a orao, a
manuteno da ligao a Deus, teve consequncias
tremendas no mundo do primeiro sculo. difcil
imaginar como seria Jerusalm naquela poca. Grande
parte dos judeus aceitou a Cristo como o Messias que
estava prometido nos profetas. Embora no o tenham
feito durante a sua encarnao, converteram-se aos
milhares atravs do testemunho e pregao dos seus
discpulos (Atos 21:20). O facto de se manterem
praticando a Lei, no invalida que se converteram a
Cristo.

e perseveravam na doutrina dos apstolos e
na comunho, no partir do po e nas oraes.
Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e
sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que
criam estavam unidos e tinham tudo em comum.
E vendiam suas propriedades e bens e os
repartiam por todos, segundo a necessidade de
cada um. E, perseverando unnimes todos os
dias no templo, e partindo o po em casa,
comiam com alegria e singeleza de corao,
louvando a Deus, e caindo na graa de todo o
povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os
que iam sendo salvos. (Atos 2: 42-47)


D. Sensibilidade voz do Esprito de Deus

Deus fala, desde o princpio. Ele criou o mundo
falando e ele fala aos homens de muitas formas. No
contexto do Livro de Atos, fala quase sempre pelo seu
Esprito. O Esprito manifesta-se de formas diversas,
mas continua sendo o Esprito a falar. Pode falar num
sonho ou viso, pode usar algum em profecia, ou
pode falar ao ntimo.
Em Romanos 8:14-16 diz que o Esprito testifica
que somos filhos de Deus e que aquele que filho de
Deus guiado por ele. Da mesma forma que
receberam o testemunho da sua salvao, os primeiros
discpulos desenvolveram sensibilidade voz do
Esprito e eram guiados por ele.

Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e
mestres, a saber: Barnab, Simeo, chamado
Nger, Lcio de Cirene, Manam, colao de
Herodes o tetrarca, e Saulo.
Enquanto eles ministravam perante o Senhor e
jejuavam, disse o Esprito Santo: Separai-me a
Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho
chamado.
Ento, depois que jejuaram, oraram e lhes
impuseram as mos, os despediram.
Estes, pois, enviados pelo Esprito Santo,
desceram a Selucia e dali navegaram para
Chipre.

Chegados a Salamina, anunciavam a palavra de
Deus nas sinagogas dos judeus, e tinham a Joo
como auxiliar. (Atos 13:1-5)

Note-se que estavam na presena de Deus em
adorao e jejum quando ouviram Deus.



IV
Concluses Para os Nossos Dias

A. A diferena entre a igreja de hoje e a de Atos

Sejam estes tempos os ltimos antes da prxima
vinda de Cristo ou no, so com toda a certeza os
ltimos para cada um de ns que estamos vivos agora.
No teremos outra vida para viver alm desta! Estes
so dias de aridez, pecado e distanciamento de Deus,
at mesmo dentro da Igreja.

Somos uma gerao de santos que no oram. E
santos que no oram constituem um scia de
santos miserveis que no tm nem o ardor, nem
a beleza, nem o poder dos verdadeiros santos.
Quem ir restaurar esse ramo? O maior dos
reformadores e dos apstolos ser aquele que
levar a igreja a orar.
Homens santos do passado mudaram todo o
curso dos acontecimentos, revolucionando o
carcter do povo e o pas mediante a orao. E
tais acontecimentos e factos hoje so ainda
possveis a ns. O poder est nossa disposio

para ser empregado. A orao nada mais que a
expresso da f.
10

extraordinria a expresso que E. M. Bounds
utiliza: O maior dos reformadores e dos apstolos
ser aquele que levar a igreja a orar. Enquanto a
tendncia atual da igreja a organizao de eventos
vistosos com muita msica de qualidade segundo o
conceito secular, os primeiros discpulos procuravam
reunir-se para orar e enfatizavam a orao na vida
crist. Vejamos mais alguns excertos deste autor:

O que a Igreja precisa hoje no de mais ou
melhores maquinarias, nem de novas
organizaes, nem de mtodos mais novos, mas
de homens a quem o Esprito Santo possa usar
homens de orao, pessoas poderosas na orao.
O Esprito Santo no flui atravs de mtodos,
mas atravs de homens. Ele no unge planos,
mas homens homens de orao.
11

A orao no inimiga da actividade, e em nada
paralisa o trabalho. Ela trabalha poderosamente,
e em si o maior trabalho. Ela estimula a
actividade, o desejo e o esforo. A orao no
pio, mas tnico; no fomenta o sono, mas
desperta o homem para o trabalho. O preguioso
no quer orar e nem pode orar, porque a orao

10
RAVENHILL, Tesouros de Orao, pg. 55
11
Ibid, pg. 73

exige dispndio de energia. O apstolo Paulo
chama a orao de esforo e agonia.
12

Satans tem de partir primeiro as nossas amarras
e fechar o nosso caminho para o lugar secreto da
orao, para que possa nos afastar de Deus e
fechar o nosso caminho para o cu.
13

Todo o esforo e dinheiro para organizar grandes
eventos, resultam espiritualmente em muito pouco. Os
homens convertem-se pelo poder do Esprito, no
por msica atrativa ou templos luxuosos. A uno do
Esprito de Deus s se manifesta em homens que
buscam a Deus em orao. Conseguir aderentes para
uma organizao no implica que estes sejam
nascidos de novo e convertidos dos seus pecados.
Os discpulos eram homens simples e com
poucos recursos financeiros, mas isso no foi
impedimento a que viajassem pelo mundo antigo e
levassem as Boas Novas da ressurreio por todo o
lado. Mas, no apenas pregavam. A sua palavra era
confirmada com sinais e milagres.
Paulo diz em Romanos 15:19 que fazia prodgios
e sinais pelo poder do Esprito Santo enquanto
pregava o Evangelho. Aos Corntios diz: A minha
linguagem e a minha pregao no consistiram em palavras
persuasivas de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito

12
Ibid, pg. 56
13
Ibid, pg. 60

de poder (I Corntios 2:4). O Apstolo manifestava o
poder de Deus, no somente falava acerca dele. Isso
no se consegue com eventos ou dinheiro, como
pensou Simo (Atos 8), mas com uma vida de jejum e
orao, consagrao e santificao.
Quando observamos os primeiros discpulos,
vemos pessoas que do a sua vida literalmente para
Deus. Fazem viglias orando, despendem tempo
estudando as Escrituras, os seus poros respiram
Deus.
Na igreja de hoje, cada vez menos pessoas oram,
e at j ao culto semanal faltam muitos sem que a
conscincia pese. Qualquer acontecimento suficiente
para muitos crentes deixem de participar das reunies
da sua congregao, e ainda mais fcil que em sua
casa deixe de orar.

C. A importncia de ouvir Deus hoje

Dallas Willard, em Ouvindo Deus, comenta
estudos realizados em 1992, nos EUA:

Estes estudos mostraram, ainda, que opinio
amplamente aceita que grande parte da orao
inclui ouvir a Deus e permitir que Ele dirija os
nossos passos. Contudo, aqueles que recebem
uma palavra de orientao do Senhor raramente
falam do assunto. Muitas vezes no comentam

com ningum, nem mesmo com o amigo mais
chegado.
14

Dvidas e hesitaes semelhantes tiveram
pessoas que sentem que Deus falou com elas. A
comediante Lily Tomlin perguntou:
- Porque que quando ns falamos com Deus os
outros dizem que estamos orando e quando
Deus fala conosco eles dizem que somos
esquizofrnicos?
Essa reao aos que afirmam que Deus lhes
falou muito provvel hoje devido falta de
ensino e orientao pastoral especficos sobre
esse assunto. Alis, assim como os saduceus da
antiguidade, muitos lderes eclesisticos
desencorajam at mesmo o pensamento de que
Deus fale s pessoas. E, obviamente, alguns
lderes preferem que Ele fale apenas a eles, e no
ao rebanho. Afinal, pensam, todos sabem que as
pessoas caem em todo o tipo de erro e saem do
controle quando Deus comea a falar com
elas.
15

Podemos compreender quo grave pensar
assim, quando lembramos que foi pela mesma razo
que no catolicismo se proibiu a leitura da Bblia
durante sculos, restringindo a interpretao desta
apenas ao clero. Devemos orar sempre, no at Deus nos

14
WILLARD, Ouvindo Deus, pg. 19
15
Ibid, pg. 20

ouvir, mas at que possamos ouvir Deus. Esta frase de
autor desconhecido, mas nela est contida a essncia
da verdadeira orao. Precisamos de orar a orao de
ouvir Deus:

Ouvir o Senhor a primeira coisa, a segunda
coisa e a terceira coisa necessria intercesso
bem sucedida. Soren Kierkegaard certa vez
observou: Algum orava pensando, a princpio,
que a orao era falar; mas foi-se calando mais e
mais at que, afinal, percebeu que a orao
ouvir.
16

Precisamos que a Bblia e o Esprito voltem a
ser cooperadores na tarefa rdua que Deus tem em se
fazer ouvir ao homem. o Esprito que d vida
Palavra. Sem a voz do Esprito a palavra letra morta
que no afeta a nossa vida (II Corntios 3:6). O
conhecimento mental da letra no suficiente para
mudar o corao do homem.
No valorizar a Bblia como a Palavra de Deus,
um erro tremendo. Mas tambm um grande erro,
deixar de reconhecer que Deus fala pelo seu Esprito
ao homem e a cada um em particular. A base do
cristianismo verdadeiro a comunho individual e
ntima com o Senhor, e esta impossvel se no houver
um relacionamento de falar e ouvir.

16
FOSTER, Celebrao da Disciplina, pg 53

Para conhecermos a vontade de Deus,
precisamos penetrar nas Escrituras e simultaneamente
na aventura que conhecer e ouvir o Esprito de Deus.
Note-se, no entanto que no possvel querer ouvir
Deus margem da sua Palavra. Deus nunca vai falar
algo contrrio quilo que diz na sua Palavra. Este o
primeiro princpio para identificar se uma voz de
Deus ou de outro esprito estranho. A Bblia refere que
at uma orao se torna abominvel para quem deixa
de ouvir a sua Palavra: O que desvia os seus ouvidos de
ouvir a lei, at a sua orao abominvel. (Provrbios
28:9).
Quando precisarmos de ouvir Deus acerca de um
assunto, nunca devemos esquecer que Deus fala em
primeiro lugar pela Palavra. Porm, no podemos
desvalorizar que o Esprito ainda no partiu da terra e
nada na Bblia afirma que, desde os tempos dos
discpulos, tenha mudado a sua forma de agir ou falar.
Na Bblia no est escrito que Deus, depois do
primeiro sculo, tenha mudado a forma de atingir os
incrdulos.

And Jesus promised that the Holy Spirit would
stay with the church forever: I will ask the
Father, and he will give you another Councelor
to be with you forever the Spirit of truth I
will not leave you as orphans; I will come to
you(Jn 14:16-18)

It makes no sense to believe that God lost his
voice at the end of the first century. If the
essence of Christianity is a personal relationship
between the almighty God still speaks to
believers today. You cant build a relationship on
one-way speeches. You need frequent, sustained,
intimate contact between two persons, both of
whom speak and both of whom listen
Listening to God speak to us through his Holy
Spirit is not only normal; it is essential.
17

Traduzindo:

E Jesus prometeu que o Esprito Santo estaria
com a Igreja para sempre: Pedirei ao Pai e ele
vos dar outro Conselheiro para estar convosco
para sempre o Esprito da verdade E no vos
deixarei rfos; Eu voltarei para vs (Joo
14:16-18).
No faz sentido crer que Deus perdeu a voz no
final do primeiro sculo. Se a essncia do
cristianismo um relacionamento pessoal com o
altssimo, Deus ainda fala aos crentes hoje. Tu
no podes construir um relacionamento com um
discurso unilateral. Tu precisas de frequente,
sustentado, ntimo contacto entre duas pessoas,
ambos a quem se fala e ambos ouvindo Ouvir
Deus falar connosco atravs do seu Esprito
Santo no apenas normal; essencial.

17
HYBELS, Too Busy Not to Pray, pg 109-110

D. A orao da f

Em Gnesis 18, Abrao conversa com Deus acerca
da forma como Ele trata com o justo e o mpio. Derek
Prince tira concluses interessantes e muito bblicas
sobre este episdio:

First, Abraham establishes one principle that is
the basis for all that follows: It is never the will
of God that the judgment due to the wicked
should come upon the righteous. Wilt thou
also destroy the righteous with the wicked?
(v.23) Abraham asks. That be far from thee to
do after this manner, to slay the righteous with
the wicked: and that the righteous should be as
the wicked, that be far from thee: Shall not the
Judge of all the earth do right? (v. 25)
The Lord makes clear in the ensuing
conversation that He accepts the principle stated
by Abraham. How important it is that all
believers understand this! If we have been made
righteous by faith in Christ, and if we are
leading lives that truly express our faith, then it
is never Gods will that we be included in the
judgments which He brings upon the wicked.
Unfortunately, Christians often do not
understand this because they fail to distinguish
between two situations which outwardly may
appear similar, but which in reality are
completely different in nature and cause. On the
one hand, there is persecution for the sake of

righteousness. On the other hand, there is Gods
judgment upon the wicked.
18

Traduzindo:

Primeiro, Abrao estabelece um princpio bsico
para todos os que o seguiram: Nunca da
vontade de Deus que o julgamento para o mpio
caia sobre o justo. Destruirs o justo com o
mpio? (v.23) pergunta Abrao. Longe de ti
fazeres isso, de destrures o justo com o mpio: e
que o justo seja como o mpio, seja isso longe de
ti: No far justia o Juiz de toda a terra? (v.25)
O Senhor deixou claro na conversa que Ele
aceitou o princpio de Abrao. Quo importante
que todos os crentes compreendam isto! Se
fomos feitos justos pela f em Cristo, e se estamos
a seguir vidas que expressam a nossa f, ento
nunca a vontade de Deus que estejamos
includos nos julgamentos que ele trar sobre o
mpio.
Infelizmente, os cristos no compreendem isto
porque falham em distinguir entre duas
situaes que podem parecer similares mas que
na realidade so completamente diferentes em
natureza e causa. Por um lado, h uma
perseguio por causa da justia. Por outro lado,
h o julgamento de Deus sobre o mpio.

18
PRINCE, Shaping History Through Prayer and Fasting, pg. 14-15

Cristo avisou os seus discpulos que sofreriam
perseguies e neste mundo teriam aflies. Contudo,
a perseguio que vem sobre o justo, no vem da
parte de Deus, mas de satans e do mpio. O
julgamento de Deus destina-se aos que se recusam em
reconhec-lo como seu Senhor.
Em xodo 17:11, Deus confirma este princpio,
fazendo diferena entre os egpcios e o seu povo. Os
israelitas no eram melhores pessoas que os egpcios,
mas eram povo eleito de Deus, descendentes de
Abrao e por isso Deus fez a diferena, na forma como
os tratou.
No contexto da Igreja, Deus deseja o melhor
para o seu povo, mas a verdade que mesmo sendo
crentes, continuamos a viver neste mundo. E no
mundo esto os mpios, satans e mesmo os outros
crentes que ainda no atingiram a perfeio e muitas
vezes so verdadeiros desafios.
Se o princpio subjacente nossa orao que
no sabemos bem o que Deus quer e que Deus por
vezes quer dar-nos uma lio quando nos acontece
algo muito mau, impossvel vivermos uma vida
demonstrando o poder de Deus e alcanando em f
outros homens. Porque para algum ordenar a um
demnio que liberte uma pessoa tem que ter a certeza,
sem sombra alguma de dvida, que a vontade de
Deus que todas as pessoas sejam libertas e que ele
nos quer usar, como sua igreja, para fazer esse

trabalho. E no somente libertao, mas cura,
restaurao
Cristo nunca orou ao Pai, perguntando se era a
sua vontade ajudar algum. Apenas no curou quando
havia dvida e incredulidade, por exemplo em Nazar
(Marcos 6:5). Tiago diz que quem duvida, nada recebe
(Tiago 1:6). A orao da f a daquele que cr no
impossvel e como criana deixa-se usar por Deus
para trazer o sobrenatural terra.
Cristo sempre ensinou os seus discpulos que
deveriam crer que os mesmos sinais que ele fazia,
tambm os seus discpulos poderiam faz-lo. De
muitas formas o Mestre procurou que os seus
discpulos compreendessem esta verdade: Em verdade
vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e
lana-te no mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que
se far aquilo que diz, assim lhe ser feito. (Marcos 11:23).
Ele ensinou: nada impossvel quele que cr e Se
creres vers a glria de Deus (Mateus 17:20; Marcos
9:23; Lucas 8:50; Joo 11:40).
Conhecer a vontade de Deus, no duvidar, crer
que aquilo que se ora ser feito, so o motor da f da
igreja de Atos. Este foi o trabalho de Cristo com os
seus discpulos de ontem e ainda o na igreja de hoje.
Aquele que orar sem f, sem crer que se far aquilo que
diz obter pouco da sua orao. Tal como no tempo
de Moiss no Egito e no primeiro sculo, nos tempos
actuais poder ver-se, mais que a diferena entre o
justo e o mpio, mas dentro da igreja a diferena entre

aquele que ora com f, e aquele que no ora, no
conhece a vontade divina e no cr.
Em vez de orar se for da tua vontade, a Igreja
de Atos executava a sua vontade que amplamente
conhecia. Eles no duvidavam que Deus queria curar e
libertar, porque conheceram o Filho de Deus que
sempre queria curar e libertar, e s no o fazia se
faltasse f queles com quem se cruzava.
Aqueles que ousarem crer no Deus de Filipe, de
Pedro, de Estvo, aqueles que compreenderem que o
mesmo Deus quer hoje alcanar o mundo, e o mesmo
Esprito que est em ns, que opera tudo em todos,
esses sero diferentes no meio desta gerao e desta
igreja incrdula.



Concluso

No livro de Atos, orao um modo de vida.
Deus e o homem entram em dilogo e comunho e da
gerado poder do Esprito manifesto ao mundo
atravs da Igreja. Os discpulos em Atos no apenas
do prioridade orao, mas oram com f, crendo que
Deus, alm de ouvir, deseja manifestar o seu poder na
terra por meio dos seus filhos cheios do Esprito.
Discute-se muito sobre o que o Esprito, o que
ser cheio, batizado no Esprito e despende-se mais
tempo com isso que em ensinar ao povo a urgncia de
se voltar a privilegiar a orao na vida crist, tanto
orao individual, entrando na intimidade do nosso
quarto, como orao comunitria.
A vida na atualidade dificulta-nos a orao,
quer por no nos sobrar muito tempo, quer por se
desvalorizar a importncia de ficar quieto e retirado a
ss com Deus. Resta-nos espalhar o aviso misterioso
de Paulo: No extingais o Esprito (I Tessalonicenses
5:19).
O perigo de no orar, de desistir de ouvir Deus
falar individualmente com o crente extinguir o
Esprito, ou seja, a perda parcial ou total da comunho
com Deus e da capacidade de ser canal do seu poder.

Uma vez Cristo disse aos que o questionavam
sobre o tributo: dai a Deus o que de Deus e a Csar o
que de Csar (Mateus 22:21). Nos nossos dias, temos
de trabalhar em casa, no emprego, na igreja e ter
tempo para a famlia, os amigos e para todas as
exigncias da sociedade em que vivemos. Mas
precisamos de tomar conscincia que h uma parte do
nosso tempo, do nosso dinheiro, da nossa energia, da
nossa vida que de Deus somente.
Se no dermos a Deus o que de Deus, a
nossa vida espiritual est em perigo. Definhando
espiritualmente seremos de pouca utilidade nas mos
do Esprito para alcanar esta gerao.
Deus continua a ser Deus, o Esprito continua a
ser o Esprito, e o poder de Deus continua a ser o
mesmo que criou o universo e ressuscitou a Cristo!
Mas, ser que a igreja est disposta a continuar a ser
igreja, como os primeiros discpulos nos ensinaram a
ser?

Bibliografia

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MacDonald, William, Believers Bible Comentary New
Testament, , Kansas USA: A & O Press, 1989.

MARSHAL, I Howard, Actos, Introduo e Comentrio,
Traduo: Gordon Chown, Srie Cultura Bblica, So Paulo:
Mundo Cristo, 1982.

Nee, T.S. Watchman, Oremos, So Paulo:Editora Vida,
1980

RAVENHILL, Leonard, Tesouros de Orao Compilao e
condensao das melhores obras de E.M. Bounds, So Paulo:
Editora Vida,1961;

PRINCE, Derek, Shaping History Through Prayer and
Fasting, New Kensington:Whitaker House, 1973.

WILLIAMS, David J., Actos Novo Comentrio Bblico
Contemporneo, So Paulo: Editora Vida, 1996

WILLARD, Dallas, Ouvindo Deus Desenvolvendo um
relacionamento de dilogo com Deus, RJ: Editora Ultimato, 1984

ANEXO 1
Versculos sobre orao no Livro de Atos

cap.1
14 Todos estes perseveravam unanimemente em orao, com
as mulheres, e Maria, me de Jesus, e com os irmos dele.
24 E orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces os coraes
de todos, mostra qual destes dois tens escolhido

cap.2
1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos
no mesmo lugar.
42 e perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho,
no partir do po e nas oraes.
43 Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e sinais
eram feitos pelos apstolos.
44 Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em
comum.
45 E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por
todos, segundo a necessidade de cada um.
46 E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e
partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de
corao,
47 louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada
dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos.

cap.3
1 Pedro e Joo subiam ao templo hora da orao, a nona.

cap.4
24 Ao ouvirem isto, levantaram unanimemente a voz a Deus
e disseram: Senhor, tu que fizeste o cu, a terra, o mar, e tudo
o que neles h;
25 que pelo Esprito Santo, por boca de nosso pai Davi, teu
servo, disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os povos
imaginaram coisas vs?
26 Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-
se uma, contra o Senhor e contra o seu Ungido.
27 Porque verdadeiramente se ajuntaram, nesta cidade, contra
o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, no s Herodes, mas
tambm Pncio Pilatos com os gentios e os povos de Israel;
28 para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho
predeterminaram que se fizesse.
29 Agora pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede
aos teus servos que falem com toda a intrepidez a tua palavra,
30 enquanto estendes a mo para curar e para que se faam
sinais e prodgios pelo nome de teu santo Servo Jesus.
31 E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam
reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e
anunciavam com intrepidez a palavra de Deus.

cap.6
3 Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa
reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
encarreguemos deste servio.
4 Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da
palavra.
5 O parecer agradou a todos, e elegeram a Estevo, homem
cheio de f e do Esprito Santo, Filipe, Prcoro, Nicanor,
Timo, Prmenas, e Nicolau, proslito de Antioquia,
6 e os apresentaram perante os apstolos; estes, tendo orado,
lhes impuseram as mos.

cap.7
59 Apedrejavam, pois, a Estvo que orando, dizia: Senhor
Jesus, recebe o meu esprito.

cap.8
15 os quais, tendo descido, oraram por eles, para que
recebessem o Esprito Santo.
26 Mas um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te,
e vai em direco do sul pelo caminho que desce de Jerusalm
a Gaza, o qual est deserto.
27 E levantou-se e foi; e eis que um etope, eunuco, mordomo-
mor de Candace, rainha dos etopes, o qual era
superintendente de todos os seus tesouros e tinha ido a
Jerusalm para adorar,
28 regressava e, sentado no seu carro, lia o profeta Isaas.
29 Disse o Esprito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro.
30 E correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaas, e disse:
Entendes, porventura, o que ests lendo?
31 Ele respondeu: Pois como poderei entender, se algum no
me ensinar? e rogou a Filipe que subisse e com ele se sentasse.
32 Ora, a passagem da Escritura que estava lendo era esta: Foi
levado como a ovelha ao matadouro, e, como est mudo o
cordeiro diante do que o tosquia, assim ele no abre a sua
boca.
33 Na sua humilhao foi tirado o seu julgamento; quem
contar a sua gerao? porque a sua vida tirada da terra.
34 Respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem
diz isto o profeta? de si mesmo, ou de algum outro?
35 Ento Filipe tomou a palavra e, comeando por esta
escritura, anunciou-lhe a Jesus.

36 E indo eles caminhando, chegaram a um lugar onde havia
gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja
baptizado?
37 E disse Felipe: lcito, se crs de todo o corao. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de
Deus.
38 mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto
Filipe como o eunuco, e Filipe o baptizou.
39 Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a
Filipe, e no o viu mais o eunuco, que jubiloso seguia o seu
caminho.

cap.9
10 Ora, havia em Damasco certo discpulo chamado Ananias; e
disse-lhe o Senhor em viso: Ananias! Respondeu ele: Eis-me
aqui, Senhor.
11 Ordenou-lhe o Senhor: Levanta-te, vai rua chamada
Direita e procura em casa de Judas um homem de Tarso
chamado Saulo; pois eis que ele est orando;
12 e viu um homem chamado Ananias entrar e impor-lhe as
mos, para que recuperasse a vista.
39 Pedro levantou-se e foi com eles; quando chegou, levaram-
no ao cenculo; e todas as vivas o cercaram, chorando e
mostrando-lhe as tnicas e vestidos que Dorcas fizera
enquanto estava com elas.
40 Mas Pedro, tendo feito sair a todos, ps-se de joelhos e
orou; e voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. Ela
abriu os olhos e, vendo a Pedro, sentou-se.
41 Ele, dando-lhe a mo, levantou-a e, chamando os santos e
as vivas, apresentou-lha viva.

cap.10
Um homem em Cesaria, por nome Cornlio, centurio da
corte chamada italiana,

2 piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, e que fazia
muitas esmolas ao povo e de contnuo orava a Deus,
3 cerca da hora nona do dia, viu claramente em viso um anjo
de Deus, que se dirigia para ele e lhe dizia: Cornlio!
4 Este, fitando nele os olhos e atemorizado, perguntou: Que ,
Senhor? O anjo respondeu-lhe: As tuas oraes e as tuas
esmolas tm subido para memria diante de Deus;
5 agora, pois, envia homens a Jope e manda chamar a Simo,
que tem por sobrenome Pedro;
6 este se acha hospedado com um certo Simo, curtidor, cuja
casa fica beira-mar. (Ele te dir o que deves fazer.)
9 No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando j perto da
cidade, subiu Pedro ao eirado para orar, cerca de hora sexta.
30 Ento disse Cornlio: Faz agora quatro dias que eu estava
orando em minha casa hora nona, e eis que diante de mim se
apresentou um homem com vestiduras resplandecentes,
31 e disse: Cornlio, a tua orao foi ouvida, e as tuas esmolas
esto em memria diante de Deus.
44 Enquanto Pedro ainda dizia estas coisas, desceu o Esprito
Santo sobre todos os que ouviam a palavra.
45 Os crentes que eram de circunciso, todos quantos tinham
vindo com Pedro, maravilharam-se de que tambm sobre os
gentios se derramasse o dom do Esprito Santo;
46 porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus.
47 Respondeu ento Pedro: Pode algum porventura recusar a
gua para que no sejam baptizados estes que tambm, como
ns, receberam o Esprito Santo?

cap.11
5 Estava eu orando na cidade de Jope, e em xtase tive uma
viso; descia um objecto, como se fosse um grande lenol,
sendo baixado do cu pelas quatro pontas, e chegou perto de
mim.

cap.12
5 Pedro, pois, estava guardado na priso; mas a igreja orava
com insistncia a Deus por ele.
12 Depois de assim reflectir foi casa de Maria, me de Joo,
que tem por sobrenome Marcos, onde muitas pessoas estavam
reunidas e oravam.

cap.13
1 Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e mestres, a
saber: Barnab, Simeo, chamado Nger, Lcio de Cirene,
Manam, colao de Herodes o tetrarca, e Saulo.
2 Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam,
disse o Esprito Santo: Separai-me a Barnab e a Saulo para a
obra a que os tenho chamado.
3 Ento, depois que jejuaram, oraram e lhes impuseram as
mos, os despediram.
4 Estes, pois, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia
e dali navegaram para Chipre.
5 Chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas
sinagogas dos judeus, e tinham a Joo como auxiliar.

cap.14
23 E, havendo-lhes feito eleger ancios em cada igreja e orado
com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam
crido.

cap.16
13 No sbado samos portas afora para a beira do rio, onde
julgvamos haver um lugar de orao e, sentados, falvamos
s mulheres ali reunidas.
16 Ora, aconteceu que quando amos ao lugar de orao, nos
veio ao encontro uma jovem que tinha um esprito

adivinhador, e que, adivinhando, dava grande lucro a seus
senhores.
25 Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a
Deus, enquanto os presos os escutavam.

cap.18
18 Paulo, tendo ficado ali ainda muitos dias, despediu-se dos
irmos e navegou para a Sria, e com ele Priscila e qila,
havendo rapado a cabea em Cencria, porque tinha voto.

cap.20
36 Havendo dito isto, ps-se de joelhos, e orou com todos
eles.

cap.21
5 Depois de passarmos ali aqueles dias, samos e seguimos a
nossa viagem, acompanhando-nos todos, com suas mulheres e
filhos, at fora da cidade; e, postos de joelhos na praia,
oramos,

cap.22
17 Aconteceu que, tendo eu voltado para Jerusalm, enquanto
orava no templo, achei-me em xtase,
8 e vi aquele que me dizia: Apressa-te e sai logo de Jerusalm;
porque no recebero o teu testemunho acerca de mim.

cap.24
11 pois bem podes verificar que no h mais de doze dias subi
a Jerusalm para adorar,

cap.28
8 Aconteceu estar de cama, enfermo de febre e disenteria, o pai
de Pblio; Paulo foi visit-lo, e havendo orado, imps-lhe as
mos, e o curou.

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