Existncia e Arte- Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da

Universidade Federal de So Joo Del -Rei - Ano I - Nmero I janeiro a dezembro de 2005
A ARTE FLMICA E SUA PEDAGOGIA


Amrico Galvo Neto
Psiclogo e mestrando em Educao no Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora.
Membro do Grupo de Pesquisa Educao/Esttica do CES


Resumo: Prope-se uma reflexo sobre a arte flmica e sua pedagogia . Partindo da vivncia em
um mundo de imagens, enfoca -se a arte cinematogrfica como uma das formas cult urais mais significativas,
transformando-se numa instncia formativa poderosa. Nas relaes do sujeito com a imagem ocorrem int e-
raes, em que h sempre investimento de emoes. Ver a arte cinematogrfica como uma pedagogia cu l-
tural que analisa as prticas sociais e sua derivao em
Palavras-chave: Cinema, Esttica e Pedagogia Cultural.




ste artigo pretende investigar a arte flmica e sua peda gogia, situando-a para alm da
aquisio do saber escolar. Para tanto, o presente trabalho tem como referncia o olhar da pro-
fessora e psicloga Roslia Duarte que nos revela, na obra Cinema & Educao, que se apren-
de a aprender com filmes, a usufruir intensamente da emoo que provocam, a interpretar ima-
gens, a refletir a partir delas, a reconhecer valores dif erentes questionando os prprios valores
(Duarte, 2002, p. 11).
Aqui se fala de uma pedagogia que, ao identificar o processo de aprendizagem atrav s da
contextualizao da arte flmica, constitui uma prtica social. Nesse sent ido, o cinema no s
um instrumento catalizador da sensibilidade, mas tambm art iculador de uma linguagem cultural
que, por sua natureza afetiva, adentra nas possveis relaes humanas em seus mais diferentes
campos sociais.
A autora afirma que no apenas vendo filmes que nos tornamos crticos para interpretar,
analisar e compreender os argumentos e as histrias contadas. Alm di sso, citando o socilogo
francs Pierre Bourdi eu, considera que a experincia das pessoas com o cinema no suficie nte
para se adquirir a competncia para ver (DUARTE, 2002, p. 11). Essa competncia, entr etanto,
depender muito das experincias culturais, escolares, da afinidade com as artes e a m dia, per-
mitindo, assim, desenvolver formas de lidar com os produtos culturais.
A partir do momento em que o mundo vai sendo vivenciado como um conjunto de imagens,
a competncia para ver, viabilizada no espao da educao esttica, resulta da capacidade de
dilogo com educando, considerando-se que a transformao das imagens em palavras possibilita
uma nova maneira de narrar as prprias experincias, criando sentidos na imagem do mu ndo,
agora enriquecida com a diversidade de olhares, leituras e saberes.
Assim, a maneira de ver do grupo social a que se pertence possibilitar interpretar as li n-
guagens cinematogrficas. Por exemplo, pela diversidade de leituras e contextualizaes, um d e-
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Amrico Galvo Neto
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terminado filme pode ser visto como romntico ou como no engajado, alien ante, uma vez que o
cinema no pode ser considerado espelho da realidade e sim como um meio de represe ntao
dessa realidade por ideologias e cdigos prprios dos significados atribudos por um grupo social.
Segundo a autora, as pesquisas de mercado no pa s registram que o gosto pelo cinema es-
t ligado origem social e familiar das pessoas. No Brasil, os ingressos de cinema esto entre os
mais caros do mundo. O pblico brasileiro constitudo de 79% de estudantes universitrios, em
sua maioria oriundos de camadas mdia e altas da sociedade e que, desde pequenos, tiv eram
acesso exibio de filmes oportunizados pelo ambiente familiar e social.
Entende-se que o cinema, ainda que na sua autonomia como arte, deve ser tomado como
produto cultural de relevnci a no processo de socializao, no sendo possvel analisar os co n-
tedos flmicos separadamente dos setores que os prod uzem, como os da economia, da poltica,
das cincias e das tcnicas e das outras artes (Vanoye; Goliot -lt, 1994).
Por que ento a preferncia de um determinado seguimento de atores da educao por uma
especial forma de arte cultural? Em resposta ao questionamento, Duarte (2002) afirma que o c i-
nema, antes de ser uma escolha de carter exclusivamente pessoal, constitui uma prtica social
importante e que atua na formao geral das pessoas.
Fazendo um breve histrico, nas primeiras dcadas do sculo XX, essa relao entre cin e-
ma e educao desencadeou um debate no pas em diversos setores sociais, entre educad ores,
cineastas, polticos, movimentos anarquistas, religiosos etc. Para os anarquistas, o cinema dev e-
ria ser usado como instrumento a servio da educao do homem do povo e da transform ao
social, devendo se converter em arte revolucionria. Em contraponto, os educadores comb atiam o
que se chamava de cinema mercantil e propunham a criao do cinema educativo, que, por certo,
traria benefcios pedaggicos aos alunos, possibilitando uma nova modalidade de aprendiz agem.
Isso se justifica pelo fato de que o cinema historicamente vem sendo identificado como uma
000arte em tese, passando a ser uma das formas culturais mais significativas. Conquistou ade p-
tos e transformou-se numa instncia formativa vigorosa, ao trazer as representaes de gnero,
tnicas sexuais e de classe, demonstrando ampl itude das prticas sociais. Dessa forma, os filmes
so fontes importantes de conhecimento da realidade, porque propem a reconstruo dessa rea-
lidade. A intermediao da educao que determinar se a leitura ser realista ou alienante. Ao
enfatizar o conceito de socializao como uma ferramenta importante na anlise de fenmenos
sociais, a autora embasou-se nas correntes sociolgicas. De um lado, h aqueles que identificam
a socializao como um mecanismo em que o indivduo introjeta as regras e padres d e uma so-
ciedade. Esta demarcar o espao dos seus participantes, por entender que tornar -se ser social
significa interiorizar, pela ao educativa, um sistema de idias, sentimentos e hbitos, que e x-
primem, em ns, o grupo ou os grupos diferentes dos quai s fazemos parte. Essa concepo, de-
senvolvida por mile Durkhein, vigorou na educao brasileira na primeira metade do Sc. XX.
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Uma outra corrente, defendida por Georg Simmel (Apud Duarte, 2002), entende a socializ a-
o como um processo no qual o indivduo socializado tem participao ativa e modifica o mundo
social, isto , os indivduos se socializam produzindo o social (p. 16). Essa abordagem educ a-
cional prope o rompimento da iluso pedaggica de um par ativo/passivo (um mestre que ensina,
um discpul o que aprende) em que o processo interacional oportunizar ao aprendiz uma intensa
participao.
Em ambas as correntes, a educao vista, no interior das escolas, como apenas uma das
muitas formas de socializao, como um entre muitos modos de transmisso e produo de co-
nhecimentos. Assim encontra-se aberta a identificao de espaos e circunstncias nos quais o
cinema possa dizer sobre o seu papel social.
Como prtica pedaggica, a arte flmica possibilita o espao de interao entre espectado-
res, entre cinfilos e cinema, sendo profundamente educativa. So essas possibilidades educ a-
cionais que engendram o ser social como produto de um conjunto de interaes, sejam de carter
familiar, escolar, religioso, sejam aquelas vivenciadas pelas aes pedaggicas, grupos de traba-
lho etc.
Assim, o espao da arte filmica e sua pedagogia, ao apropriar -se da linguagem audiovisu-
al,veio inaugurar um novo conceito em que a pedagogia atribuiu imagem uma funo pedagg i-
ca, facilitadora da aprendizagem e de interao entre desiguais, em funo de interesses comuns.
Para Duarte (2002), tanto a leitura de obras liter rias, filosficas e de outras, quanto a de filmes
uma prtica social importante no contexto da formao cultural e educaci onal.
Nas sociedades mais desenvolvidas, a linguagem cinematogrfica considerada recurso
estratgico para a construo e a preservao de identidades nacionais e cu lturais. Em pases
como a Frana, o cinema uma expresso cultural legtima, sendo meio de preservao cultural
da nao e da lngua francesa.
No Brasil, a linguagem escrita e audiovisual ainda no se convergiram. O valor educacional
e cultural do cinema no foi assimilado como arte pedaggica que viabiliza interaes na prod u-
o de conhecimentos e identidades. Grande parte da populao brasileira desconhece a existn-
cia da nossa produo cinematogrfica, com filmes includos no elenco dos melhores do mundo.
Nas palavras de Duarte (2002), reiteramos que preciso uma maior ateno e disposio
dos educadores para compreender a pedagogia do cinema, suas estratgias e os recursos de
que ela utiliza para seduzir, de forma to intensa, um considervel contingente, sobretudo de j o-
vens (p. 21).
Conclumos, nesse exerccio de indagao sobre a arte flmica e sua pedagogia, que as i-
magens e os sons tm muito a ensinar, que a educao esttica do olhar pode motivar alunos a
se interessarem pelo conhecimento, pela pesquisa, de modo mais criativo e envolvente que o e n-
sino tradicional.

Amrico Galvo Neto
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Referncias bibliogrficas
DUARTE, Roslia. Cinema & Educao. Belo Horizonte: Autnt ica, 2002.
VANOYE, Francis; GOLIOT-LT, Anne. Ensaio sobre a anlise flmica. 2. ed. Campinas, SP: Papirus,
1994.