Re - conocer la diversidad y la desigualdad en las economas de Bolivia

Pedro Pachaguaya
Si nos atenemos (...) a los ndices
econmicos y al deterioro de los ingresos
que han sufrido los sectores populares, deberamos
estar viendo a gente morir de hambre por las calles (...)
la miseria debera ser espantosa.
Tanto horror no ha sucedido. or qu!" de
hecho el pueblo tiene sus propias formas de sobrevivencia
basadas en su estructura relacional,
que tiene su centro de condensacin en la familia popular
(#oreno$ %&&&' ()*)

Antes de pensar en la contribucin de la economa para el bienestar de los bolivianos en primer
lugar se debe reflexionar sobre que entendemos por economa y cuales son los principios y que
economas existen en nuestro pas. Para este efecto es necesario buscar y repensar nuevas
formas de entender la economa, desde lo externo, desde afuera, all donde se supone existe la
miseria y la exclusin. Para tal efecto la etnografa y la antropologa son armas importantes.
Ahora bien, los estudios crticos de la economa de las dos ultimas dcadas del siglo , sirvieron
para desmontar y la idea hegemnica de la economa, se demostr el carcter situado, histrico y
eurocentrico que esta disciplina tena, adems de la inmensa fuer!a que posee para coloni!ar y
expandirse en el globo. "stas investigaciones sugeran la b#squeda de alternativas $a la
conformacin profundamente excluyente y desigual del mundo moderno$ %&ander, '((() *'+
"sta empresa debe hacerse desde lo externo desde la otredad, debido a que la mayora de las
teoras son capitalocentricas ,porque sit#an al capitalismo -en el centro del desarrollo. por ende
tienden a devaluar o marginali!ar las posibilidades de un desarrollo no capitalista$ %"scobar, '((()
*'/+, para el autor citado el capitalismo es la #nica forma de economa investida de un poder
hegemnico , %0bd+ de esta forma se ha hecho imposible pensar la realidad social de otra manera,
todas la otras economas son subalternas o complementarias y se articulan a esta visin
hegemnica de la economa.
"n 1olivia autores como 2avier 3edina y 4imn 5ampara tratando de pensar desde lo externo
propusieron una polmica corriente denominada ,teora de la reciprocidad$, dicha teora
contrapona el pensamiento eurocentrico frente al pensamiento amerindio a partir de varias
dicotomas opuestas, por e6emplo en la primera domina el inters personal y la economa de
intercambio y en la segunda el inters colectivo y la economa del don. A su ve! proponan que el
principio de reciprocidad se encontraba en las culturas indgenas especialmente en sus
instituciones polticas como el ayllu, o econmicas como el ayni, y la economa de intercambio
dominaba en contextos urbanos y modernos.
4in embargo la teori!acin que se reali!o sobre la reciprocidad con el ob6etivo de legitimarla fue
muy densa y casi inentendible para los mismos actores. 4e olvido algo fundamental, el principio de
reciprocidad es entendible a partir de la practica y no a partir de la teora.
Ahora bien retomando los aportes de acadmicos y activistas, pienso que en la actualidad ambos
principios de vida conviven en nuestro territorio y en todas las culturas sean rurales o urbanas,
populares o indgenas, en las diferentes clases sociales, adems en determinados momentos
existe la supremaca de una en desmedro de la otra.
Para que la economa sirva y contribuya al bienestar de nuestros habitantes debe ser deconstruida
y entendida desde estas diferentes formas de hacer economa, adems de recuperar el principio de
reciprocidad y redistribucin que tienen algunos grupos sociales. Para ilustrar este propsito
utili!are dos e6emplos, el primero es parte de mi vivencia personal y el segundo es parte de una
convivencia con otras personas.
7na de las cosas que ms recuerdo del barrio donde crec es el traba6o comunitario y la solidaridad
que exista, era un barrio periurbano de la ciudad de &a Pa!, la mayora de las familias eran
emigrantes aymaras, cada familia que llegaba era bien recibida por eso todos se conocan. Por
esos a8os la !ona no contaba con una escuela y los ni8os deban caminar grandes distancias para
estudiar, debido a esto todos los vecinos decidieron construir una ,escuelita$, para tal efecto cada
familia don calaminas, cal, estuco, pintura puertas, adobes. &a estrategia utili!ada para construir
el edificio fue la accin comunal
*
, en el barrio existan muchos alba8iles que se encargaban del
traba6o pesado, las mu6eres trasteaban agua, los ni8os 6ugbamos con tierra en los charcos y
canchones.
Ahora bien la situacin econmica de algunas familias era precaria, recuerdo que por esa poca mi
familia go!aba de una buena situacin econmica inclusive ayudbamos a familias de escasos
recursos regalando pan, a!#car, fideos, sin embargo en determinado momento todo eso se
desplomo, mi padre via6o le6os a buscar traba6o, muchas familias en esos momentos nos ayudaban
al igual que nosotros, nos obsequiaban harina, aceite y otros comestibles.
9oy en da aun vivo en el barrio, los que ramos ni8os crecimos, varios amigos via6aron al exterior
%0nglaterra, "spa8a, Argentina+ en busca de traba6o y mandan remesas a sus familias, ellos
comentan como en 1olivia nosotros no tenamos ropa para vestirnos y en "uropa la gente bota la
ropa casi nueva cada verano, otros amigos traba6an de choferes o empleados de familias
acomodadas y ven como despilfarran la comida y el agua. &a mayora ya no tenemos tiempo de
conversar ni de traba6ar por el barrio, no sabemos que problemas familiares ni sociales existen, la
escuela fue destruida y el estado construy un edificio moderno. Poco a poco los valores
colectivos que tenia el barrio fueron quedando en el olvido y son parte del recuerdo, aunque aun
existen los la!os familiares entre los que est+n aqu y los que est+n all o en las fiestas llamadas
presterios donde es obligacin asistir llevando un presente econmico como es la cerve!a, de esta
forma se activan nuevamente los la!os de solidaridad y reciprocidad.
"l siguiente e6emplo que presento proviene de una cultura que habita en el departamento de 4anta
cru!, los ayoreo. :uve la oportunidad de conocer a los ayoreo el a8o '((;, ellos viven en el pueblo
de <oncepcin son gente muy traba6adora, una =>? les construyo una casa comunal de cuatro
habitaciones, all conviven varias familias entre ni8os y adultos, dentro de cada cuarto hay dos
fra!adas tendidas en el piso que sirven de cama, algunas ollas para cocinar y ropa vie6a para le fro
tambin extendida en el piso, aun utili!an la tcnica de casa para subsistir y el cultivo de pltanos
yuca y otros, otra actividad que reali!an es la venta de artesanas que confeccionan la mu6eres
utili!ando plumas de parabas e hilos de cara@ata %una planta parecida al maguey+ que ellas
mismas hacen. &os hombres se dedican a chaquear %preparar el terreno cortando arboles y
male!as+ el terreno de los hacendados y las mu6eres a cocinar en peque8os fogones utili!ando
le8a. A la hora del almuer!o llegan los esposos y varios hombres que tambin son ayoreo y aunque
ellos no hayan aportado econmicamente a la olla o no sean familiares cercanos igual reciben su
plato de comida.
=tro rasgo importante de los ayoreo es la existencia de una nocin de ahorro diferente a la nuestra,
por e6emplo si de la venta de artesana obtienen cincuenta bolivianos gastan el dinero en ese
momento, son muy golosos les gustan las golosinas, a los ni8os les encanta las empanadas, el
fresco de mocochinchi, las mams raras veces les niegan esos gustos, aunque para ello gasten
todo su dinero, porque invitan golosinas a todos lo ni8os. "n una ocasin para que no gasten su
plata en golosinas yo decid regalarles comestibles %carne, huevos y arro!+ esperaba que esa
racin les dure dos das, haba pasado el almuer!o eran las dos de la tarde, grande fue mi
1
La accin comunal es un trabajo comunitario caracterstico de las zonas perifricas, generalmente trabajan
todos los vecinos mujeres y nios para construir obras que beneficien a todo el barrio, el trabajo no es
remunerado
sorpresa cuando observe que inmediatamente cocinaron todo lo que les di y se lo comieron en ese
instante.
&os ayoreo viven al da y no se preocupan demasiado por lo que vendr al da siguiente, saben
que si una persona no le fue bien esta podr compartir con quien tubo un me6or da, para muchos
ser una economa de subsistencia pero para ellos es una economa de abundancia.
"sta diferente forma que tienen de percibir el mundo no es entendida por los citadinos ni por los
vecinos, para ellos los ayoreo son malos y flo6os, solo saben pedir limosna, los discriminan
tratndolos como brbaros, el problema es que no entienden la diferente forma de economa que
tienen es una economa donde lo social y lo comunitario esta en desmedro del egosmo y lo
individual.
A partir de estos e6emplos que presento propongo entender la economa desde lo externo,
aceptando al otro y no dando formulaciones tericas ni ndices de pobre!a, ms bien rescatando
esos valores y principios de economa que existen en nuestras culturas y en nuestra vivencia
misma. "s imprescindible reconocer y aceptar que hay otras economas posibles y que el modelo
capitalocentrico no es el #nico %aunque es el ms publicitado+.
>o lo lograremos si seguimos leyendo y 6u!gando a los otros desde nuestra ptica pensando que
son brbaros, que no ahorran, que son despilfarradores, es necesario reconocer al otro en
nosotros mismos de esta forma podremos entender como algunos pueblos y grupos sociales,
ni8os y mu6eres transforman la escase, en abundancia. A su ve! es importante no confundir la
desigualdad con la diferencia es necesario criticar la extrema acumulacin y el despilfarro que
tienen algunos piases del primer mundo e incluso algunos grupos de nuestra sociedad, en
contraste con la extrema pobre!a en la que viven los indgenas y otros grupos populares, por eso
es importante entender tambin como algunos grupos transforman en escase, la abundancia.
Bibliografa
"4<=1AA Arturo
'((( "l lugar de la naturale!a y la naturale!a del lugar Bglobali!acin o posdesarrolloC
-a .olonialidad /el Saber' 0urocentrismo y .iencias Sociales. <&A<4=, 4antiago
&A>D"A, "dgardo
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3=A">= Ale6andro
%&&& 4uperar la exclusin, conquistar la equidad reformas polticas y capacidades en el
cambio. "n -a .olonialidad /el Saber' 0urocentrismo y .iencias Sociales.
<&A<4=, 4antiago.