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A CEIA DO SENHOR

Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do
Senhor, at que venha. Portanto, qualquer que comer este po ou beber o clice do Senhor,
indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor (I Corntios 11:25-26).
A passagem acima de autoria do apstolo Paulo problemtica Igreja na cidade de
Corinto. Paulo mandou algumas cartas para instruir os irmos desta Igreja. Sabemos que a cidade
de Corinto, localizada na lendria Grcia, era um antro de perversidades em razo da sua posio
geogrfica e sua intensa atividade comercial. Quem queria ganhar muito dinheiro e ter
oportunidade de enriquecer, Corinto era o lugar ideal para realizar esse sonho. Era uma cidade
prspera e de suma importncia para o Imprio Romano que dominava o mundo naquela poca.
Contudo, como qualquer cidade rica e prspera, o pecado predominava em Corinto. Paulo
chegou nesta cidade e pregou o Evangelho de Jesus Cristo. Com a ajuda de um casal de judeu
crente, quila e Priscila, Paulo conseguiu com Silas e Timteo organizar uma Igreja em Corinto.
Veja Atos 18:2,5.
Paulo era um plantador de igrejas, e por isso, no podia ficar muito tempo em uma
cidade. Ele ficava o tempo suficiente para organizar o trabalho e doutrinar os convertidos, e
depois tinha que partir para outros lugares para plantar outras igrejas. A maioria das vezes ele
deixava algum para ajudar a igreja escolher seu pastor e dicono. Veja Tito 1:5; I Timteo 3:1-
8.
Depois de um ano e seis meses na cidade de Corinto, e tendo deixado uma Igreja
doutrinada, Paulo teve que sair e deixar o trabalho aos cuidados de outros. Veja Atos 18:11, 18.
O fundamento, ou alicerce foi colocado sabiamente por Paulo na Igreja de Corinto. Esse
fundamento o Senhor Jesus Cristo. Veja I Corntios 3:10-11. Com o passar do tempo a Igreja
de Corinto recebeu influncias de outros pregadores religiosos. Apolo, homem eloqente e
poderosa nas Escrituras Atos 18:24 passou em Corinto depois de Paulo. Veja Atos 19:1; I
Corntios 3:-5-6; 4:6. Outros pregadores passaram por Corinto pregando doutrinas falsas. Alguns
chegaram a ensinar que no h a ressurreio de mortos. Veja I Corntios 15:12.
Toda a confuso doutrinria entre os corntios, sem dvida alguma, foi em razo da
grande mescla de gente, de toda a parte do mundo, que dominava a cidade de Corinto.
Conseqentemente, a Igreja recebeu pessoas de diversas culturas que influenciou negativamente
a maioria de seus membros.
A CEIA DO SENHOR UM SIMBOLISMO
No Antigo Testamento havia vrios simbolismos representados pelas cerimnias atravs
da lei mosaica. No Novo Testamento s existem dois simbolismos que a Igreja de Cristo deve
praticar e observar at sua volta. No estudo de nmero 38 observamos o Batismo de Joo
Batista, cerimnia que ele praticava para simbolizar o genuno arrependimento do pecador.
Todos os apstolos foram batizados por Joo Batista. Jesus queria deixar bem claro ao mundo
que a sua morte seria em prol do pecador arrependido. Por isso ele tambm resolveu passar pelo
batismo de Joo, e assim simbolicamente mostrar sua morte, atravs do batismo. Pois o batismo
um verdadeiro sepultamento, e assim mostra que est morto para com o mundo e o pecado.
Veja Romanos 6:4-5; Colossenses 2:12.
A ceia do Senhor outro simbolismo muito significativo. Enquanto que o batismo
representa a morte e a ressurreio do pecador arrependido, a ceia simboliza nica e
exclusivamente a morte do Senhor a favor do perdido. Jesus disse: ...fazei isto em memria de
mim (I Corntios 11:24).
O PO REPRESENTA O CORPO DE CRISTO
Antes de instituir a ceia, Jesus celebrou a pscoa com os seus discpulos. A celebrao da
pscoa foi uma ordenana de Deus para lembrar a libertao dos judeus de sua escravido do
Egito. Os judeus ficaram escravos no Egito e ali sofreram muitas humilhaes. A escravido dos
judeus na dura servido aos egpcios foi comparada a um forno ardente. Veja Deuteronmio
4:20. Tambm foi comparada a uma fornalha de ferro. Veja Jeremias 11:4. Jesus observava e
cumpria a lei divina quando estava aqui neste mundo. Alis, a lei, em sua integridade foi
cumprida por Jesus Cristo. Veja Romanos 10:4. Quando ele praticou a pscoa dos judeus, estava
reconhecendo o valor simblico dessa cerimnia que Israel praticava durante sculos. A pscoa
para o povo de Israel representa o grande alvio que gozaram atravs da libertao efetuada por
Deus mediante Moiss. Para praticar a pscoa era necessrio matar um cordeiro para assar a sua
carne e com-lo. Jesus o Cordeiro de Deus que deve, simbolicamente, ser comido pelo pecador
para satisfazer a sua fome espiritual. Vejamos o que Jesus mesmo disse a respeito desta grande
verdade.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no
ltimo dia. A minha carne verdadeiramente comida, e o meu sangue verdadeiramente
bebida (Joo 6:54-55).
Logo depois de celebrar a pscoa judaica Jesus inaugurou a ceia. semelhana da
pscoa, a ceia tambm representa a sua morte que nos liberta do Egito, isto , da escravido do
pecado. O cordeiro que era sacrificado para comemorar a pscoa tinha que ser sem nenhum
defeito. Veja xodo 12:5. Jesus como Cordeiro que tira o pecado do mundo Joo 1:29 tambm
no tinha nenhum defeito. Nele no havia pecado. Veja as seguintes passagens: I Pedro 2:22;
Isaas 53:9; Joo 8:46; II Corntios 5:21; Hebreus 4:15; 7:26; I Joo 3:5.
Seu corpo tinha que ser sem nenhum defeito. No havia em seu corpo nenhuma cicatriz e
nenhuma outra marca. A marca que ele recebeu quando enfrentou a morte foi os ferimentos dos
nossos pecados. Jesus recebeu as chicotadas em seu corpo por causa dos nossos pecados.
Tambm ele recebeu a coroa de espinhos que sangrou a sua cabea. Os grandes pregos que o
fixou na cruz produziram feridas dolorosas em sua carne. Finalmente, ele recebeu o golpe final
que foi o castigo de nossas transgresses que resultou em sua morte fsica.
Sim, o corpo de nosso Senhor provou dores terrveis por causa de nossos pecados. Por
isso o seu corpo representado como po que satisfaz a fome espiritual do pecador. A ceia que a
sua Igreja deve realizar periodicamente representa com muita propriedade o seu corpo perfeito
atravs do po.
Para mostrar que o seu corpo era perfeito, isento de pecado e de qualquer imperfeio, a
Bblia diz que no havia fermento no po.
A pscoa, da qual originou a ceia do Senhor, no havia fermento em seus elementos
comestveis. Veja xodo 12:8; 15, 17, 18; Nmeros 9:10-11; Deuteronmio 16:3; Ezequiel
45:21. Em todas essas passagens, e muitas outras no Velho Testamento, observamos que para
comemorar a pscoa o po devia ser comido ser fermento.
Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e
da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade (I Corntios 5:8).
O po zimo, isento de fermento, representa o corpo perfeito do Senhor Jesus.
Aprendemos pela Bblia que o fermento simboliza o pecado. Veja Mateus 16:11-12; Glatas 5:9;
I Corntios 5:6-7. At mesmo Pilatos, encarregado de julgar a Cristo, chegou a confessar que no
achou nenhum crime nele. Veja Joo 19:6. Portanto, Jesus foi uma pessoa cuja pureza foi
reconhecida at mesmo pelos seus inimigos. O retrato representado pelo po zimo mostra a
pureza do corpo de Jesus.
Quando comemos o po asmo ou zimo, simboliza que aceitamos Jesus como o imolado
de Deus em favor de nossos pecados. Somente Jesus Cristo satisfaz plenamente a fome espiritual
do pecador arrependido. Ele o verdadeiro po que desceu do cu. Veja Joo 6:32.
O CLICE REPRESENTA O SANGUE DE CRISTO
Para fazer expiao de pecados, era necessrio sangue. No Velho Testamento o sangue
mostrado como essencial para remisso de pecados. J nos primrdios da raa humana temos
notcias de que Deus exigiu sangue como smbolo de remisso da culpa e falha do homem.
Vamos s Escrituras para nos informar disso:
E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E
Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor
para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para sua oferta no atentou. E irou-se Caim
fortemente, e descaiu-lhe o semblante (Gnesis 4:3-5).
Ambos os irmos, e primeiros homens nascidos de parto natural, atravs de Eva, primeira
mulher existente na terra, eram filhos do mesmo pai e da mesma me. No entanto, eram de
carter diferentes. Um temia o Senhor, e o outro no temia. Abel serviu ao Senhor com oferta,
sacrificando assim primognitos de suas ovelhas como prova de que confiava na redeno de
pecados atravs do sangue.
Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer
expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma (Levtico
17:11).
A oferta de Caim no foi aceita porque no havia sangue. Ele apresentou a sua oferta
baseada no fruto da terra. A oferta de Abel foi aceita porque foi baseada nos melhores animais
do seu rebanho. As ovelhas que Abel ofereceu como sacrifcio ao Senhor tinham gordura. Prova
de que os animais apresentados por Abel tinham sido mortos e, conseqentemente, seu sangue
derramado.
Em todo o Velho Testamento Deus exige sacrifcio de animais com sangue. Era
necessrio derramamento de sangue para satisfazer a justia divina a fim de que o pecado fosse
expiado.
E quase todas as coisa, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de
sangue no h remisso (Hebreus 9:22).
E todos os ritos que eram exigidos de acordo com a lei no, Velho Testamento, para
representar o derramamento de sangue, foi simplificado numa pequena cerimnia inaugurada por
Jesus logo aps ter comemorado a pscoa. conhecida pelos crentes como a Ceia do Senhor.
Dois elementos, e somente dois elementos so usados para lembrar de sua morte sacrifical.
Quando Jesus deu o clice aos seus discpulos, ele disse: Este clice o novo testamento
no meu sangue, que derramado por vs (Lucas 22:20). Veja tambm I Corntios 11:25.
Quando se refere clice, sem dvida alguma, est referindo ao contedo que simboliza o
seu sangue. Neste caso, Jesus est referindo do fruto da vide. Veja Mateus 26:29; Marcos 14:25;
Lucas 22:18.
Fruto da vide o fruto da uva. A cincia descobriu que a uva tem nutrientes benficos
para a sade do homem. Inclusive j se fez experincia com mulheres estreis, dando certa
quantia de vitamina E, que se encontra abundantemente na uva, e tais mulheres se tornaram
frteis. Ento, no por acaso que Jesus escolheu o fruto da vide para simbolizar o seu sangue. O
sangue de Jesus Cristo d vida eterna para todos os que nele crem. atravs do sangue de Jesus
que Deus aceitou o pagamento de todas as dvidas do homem. Essas dvidas eram impagveis
pelo homem. Veja o que a Bblia diz:
Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma
maneira nos era contrria, e a tirou do nosso meio, cravando-a na cruz (Colossenses 2:14).
A CEIA RESTRITA AOS MEMBROS DA IGREJA
No mundo chamado evanglico h uma grande confuso com essa importante cerimnia
deixada por Jesus Cristo. Devido crena na chamada Igreja Invisvel, a maioria das igrejas,
principalmente de origens protestantes, acreditam que todos os crentes tm direito em tomar a
Ceia do Senhor quando esto em visita a uma determinada igreja. Infelizmente, muitas igrejas
batistas caram nesse erro. Copiaram a idia dos protestantes. Quando Lutero saiu da Igreja
Catlica ele inventou a idia de que a Igreja de Cristo universal e invisvel, ou seja, todos os
convertidos fazem parte desta igreja. Em razo disso, as igrejas que copiaram a idia de
Lutero, recebem membros de qualquer igreja evanglica e oferecem ceia para membros de outras
igrejas.
No entanto, aprendemos que a ceia deve ser praticada somente pelos membros da igreja
local. Sabemos que Jesus mesmo fez parte da Igreja local, e, por isso, ele ofereceu a ceia
somente aos membros da Igreja.
Enquanto comiam, Jesus tomou o po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e
disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice e dando graas, deu-lho, dizendo:
Bebei dele todos (26:26-27).

E, chegada a hora, ps-se mesa, e, com ele, os doze apstolos. E disse-lhes: Desejei
muito comer convosco esta Pscoa, antes que padea (Lucas 22:14).
Paulo entregou a ceia a uma igreja local, ou seja, a Igreja da cidade de Corinto.
Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi
trado, tomou o po; e tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que
partido por vs; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente tambm, depois de cear,
tomou o clice, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todos as
vezes que beberdes, em memria de mim. Porque todas as vezes que comerdes este po e
beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. I Corntios 11:23-26.

Paulo dirige essas palavras, no a uma igreja universal e invisvel, mas sim, a uma igreja
local e visvel. Suas palavras e recomendaes so endereadas Igreja de Corinto. Portanto,
uma Igreja localizada numa determinada cidade grega. Esta Igreja no tinha costumes judaico.
Conforme vimos no comeo do estudo desta quadragsima parte, a cidade de Corinto, embora
sendo grega, era constituda de uma mistura de raas de toda a parte do mundo. Os aventureiros
vinham ali em busca de dinheiro e diverso. Paulo pregou a essa mescla de gente, e naturalmente
muitos aceitaram a Jesus como seu Salvador. Porm, eles trouxeram muita bagagem pag e
infectaram a Igreja de Cristo com seus hbitos e vcios.
Antes do apstolo Paulo sair de Corinto, ele ensinou como deveria celebrar a ceia do
Senhor. Contudo, tendo ele sado, a Igreja no obedeceu as normas que recebeu do apstolo para
tomar a ceia do Senhor. Veja I Corntios 11:20-34. Por isso Paulo tinha que mandar uma carta
para repreender os irmos que estavam farreando, ou brincando com uma cerimnia to santa e
significativa instituda pelo Senhor.
Como poderia Paulo corrigir uma igreja universal e invisvel atravs de carta? absurdo
crer que a ceia deve oferecer a crentes que no so membros do mesmo corpo quando lemos a
primeira carta de Paulo aos corntios. Ele deixa claro que a igreja local que se responsabiliza
pelo procedimento dos membros em relao ceia do Senhor. Veja o que ele disse Igreja de
Corinto:
De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no para comer a ceia do Senhor. Porque,
comendo, cada um toma antecipadamente a sua prpria ceia; e assim um tem forme e outro
embriaga-se. No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de
Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos louvo. I
Corntios 11:20-22.
Repetimos novamente, Paulo est dirigindo a uma igreja local. Ele repreende os irmos
que, indevidamente, estavam reunindo para a ceia do Senhor. Ao invs de celebrar a ceia do
Senhor, eles estavam fazendo um tipo de piquenique, e assim diziam que era a ceia que
comemoravam. Paulo disse a eles que isto no era a ceia. Veja versculo 20. Pois eles deixavam
de comer em suas casas para comerem suas refeies na Igreja. Os mais privilegiados
financeiramente envergonhavam os que no tinham com qu fazer este piquenique. Os pobres
que no tinham lanches na hora da festana ficavam humilhados. Veja versculos 21 e 22.
Os que defendem a igreja invisvel e universal no tm argumentos para explicar a razo
de Paulo ter tanta preocupao com o desleixo dos corntios com a ceia do Senhor. Pois os que
defendem a ceia aberta dizem que essa cerimnia no to relevante como alguns alegam,
mas sim o importante comemorar, no levando em considerao a maneira. Ento por qu
Paulo deu tanta importncia maneira em que os corntios comemoravam?
Paulo chegou a dizer que, em razo da maneira que os corntios estavam considerando a
ceia, que muitos deles estavam doentes, fracos e muitos j tinham sido mortos. Veja o
versculo 30. Ora, Paulo no podia corrigir uma igreja universal e invisvel dessa maneira!
Portanto, Paulo tinha a forte convico de que cada igreja local responsvel pela celebrao
correta da ceia do Senhor Jesus.
A CEIA EST LIGADA DISCIPLINA DA IGREJA
Ainda a essa mesma Igreja de Corinto, Paulo instrui os irmos para disciplinar um
membro imoral. Estude o captulo 5. Este irmo estava cometendo pecado de adultrio. Tudo
indica que ele dormia com a mulher de seu pai; portanto sua madrasta. Veja I Corntios 5:1.
Paulo orienta essa Igreja a excluir ou tirar de seu meio esse imoral. Veja versculos 2-5.
Depois da orientao dada por Paulo, ele diz que o pecado como fermento que afeta
toda a massa. Veja versculo 6. A Igreja local, como um corpo de Cristo, deve ser limpa, ou seja,
sem nenhum vcio ou pecado hediondo. Somos pecadores, mas no pecadores dominados pelos
vcios e devassides que escravizam o mundo. Sabemos que o mundo est sob o domnio do mal,
ou sob o poder de Satans. A Igreja feita de pessoas arrependidas e dispostas a no voltar na
prtica da vida desregrada do passado. Observe o conselho do apstolo Pedro:
...para que, no tempo que vos resta na carne, no vivais mais segundo as concupiscncias
dos homens, mas segundo a vontade de Deus. Porque bastante que no tempo passado da vida
fizssemos a vontade dos
gentios, andando em dissolues, concupiscncias, borrachices, glutonarias,bebedices e abomin
veis idolatrias... (I Pedro 4:2-3).
Sim, a vida do convertido, apesar de fraquezas e falhas, tem que ser diferente daquela de
quando no era crente em Jesus Cristo. Se acaso o convertido continuar na Igreja a vida do
passado, ento comparado a um fermento que leveda a massa (Igreja) toda. Veja versculos 6-
8. Observe que a massa (Igreja) local que pode ser levedada. Como uma igreja universal e
invisvel tem condies de corrigir um membro errado? No toa que vivemos num mundo
em que h uma anarquia de religies com seus membros afundados na sordidez do pecado. Se
visitar uma priso e penitenciria e perguntar aos encarcerados se so cristos, a resposta deles
sempre positiva. Dizem que nasceram numa religio, que foram batizados e que crem num
Deus verdadeiro. Ainda so membros de uma determinada igreja, pois os seus lderes acreditam
que tais pessoas no podem ser colocadas de lado em razo de seus erros. um bom argumento
para quem no acredita numa igreja neotestamentria que visvel e local. Esse argumento no
convenceria o apstolo Paulo que, inspirado pelo Esprito Santo, recomendou aos corntios que
tirasse de seu meio quem cometeu tal ao. Veja versculo 2.
Em seguida Paulo diz que com tais membros libertinos, a Igreja no se deve associar ou
comer a ceia. Veja versculos 9, 11. Como podemos defender a idia da ceia aberta, se o crente
visitante, a quem se oferece o po e o vinho, tenha sido um crente que est em falta com a sua
igreja? Ora, se ele est em falta com a sua igreja, certamente no vai confessar igreja que est
visitando. Por isso cremos que a ceia do Senhor est intimamente ligado com a disciplina da
igreja. Paulo disse:
No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios (I Corntios 10:21). Ningum, mas
ningum mesmo, que est sob o domnio do inimigo pode participar da mesa ou ceia do Senhor.
No resta dvida que aquele homem dissoluto, membro da Igreja de Corinto, no obstante ser
um crente em Jesus, ele estava sob a influncia do Diabo. Aprendemos na Bblia que o Diabo
no pode tirar a salvao do crente; mas, infelizmente, o crente pode dar ocasio ao Diabo para
influenci-lo. Veja Efsios 4:27.
Ento se Paulo mandou Igreja de Corinto tirar de seu seio um irmo errado para impedi-
lo de celebrar a ceia do Senhor, devemos concluir que somente os membros da igreja local
podem participar da mesa do Senhor. Pois no captulo 5 da primeira carta de Paulo aos corntios
aprendemos que igreja local compete julgar e disciplinar os seus membros. ...com o tal nem
ainda comais (a ceia do Senhor).Porque que tenho eu em julgar os que esto de fora? (Aqueles
que no so membros da Igreja).No julgai vs os que esto dentro? (Os que so membros da
Igreja). ...Tirai, pois, dentre vs a esse inquo. I Corntios 5:11-13.
Oremos, pois, para que Deus nos d sabedoria para andar em verdade, e submetermos
disciplina de sua Igreja local, credenciada por ele para julgar e disciplinar os que dela fazem
parte.

Preparado pelo pastor
Antnio Carlos Dias
Igreja Batista Memorial de Bauru